KERJA LAPANGAN

SEJARAH

NAMA:WAN NURIN NABILAH

BINTI WAN AHMAD SALIHIN

KELAS:2 USAHA PERDANA

NAMA CIKGU:JAMLAH BT
OMAR
 TARIK PERKAR TANDATANGA
BI
H A N GURU
L
Menerima taklimat
14.7.202
1
peringkat
1 sekolah dari Guru
Mata Pelajaran
iaitu membuat kerja
lapangan sejarah.

Membuat jadual
16.7.202
2
kerja dan membina
1 penghargaan.
 Membina
17.7.202
3
pendahuluan dan
1 menulis objektif
kajian serta menulis
kaedah kajian.
PENGHARGAAN
Syukur Allhamdulillah kerana izin Allah SWT, Wan Nurin Nabilah Binti Wan
Ahmad Salihin telah diberi kesempatan dan menyiapkan Kerja Kursus Sejarah
sebagai sebahagian daripada Pentaksiran Aktiviti Jasmani Sukan(PAJSK).

Di sini saya ingin merakamkan perhargaan dan terima kasih kepada guru mata
pelajaran Sejarah iatu Puan Jamilah Binti Omar kerana telah memberikan tunjuk
ajar dan bimbingan sehingga tugasan ini berjaya dilaksanakan.Kesabaran cikgu
memberikan tunjuk ajar amat saya hargai.

Ucapan terima kasih juga saya tujukan kepada kedua ibu bapa saya iaitu Encik
Wan Ahmad Salihin Bin Wan Musa kerana sentiasa memberikan kata-kata
semangat agar saya tabah melaksanakan setiap tugasan. Keikhlasan mereka
memberikan bantuan sama ada dari segi masa, tenaga dan kewangan amat saya
sanjungi.

Setinggi-tinggi penghargaan dan ucapan terima kasih ini juga saya ucapkan
kepada Puan Adibah Binti Che Azmi iaitu orang sumber yang telah sudi berkongsi
ilmu dan maklumatyang diperlukan untuk melengkapkan tugasan ini.

Tidak dilupakan juga ucapan terima kasih diucapkan kepada rakan-rakan saya
iaitu, ANGELINA A/P KALIRAJAN, ISABELLA EDRIANA, HIJRANAH BINTI DARMAN,
kerana telah bekerjasama dan membantu menyiapkan tugasan ini.

Sesungguhnya, pengalaman dan pengetahuan yang saya perolehi amat

bermakna. Sekian terima kasih,.
PENDAHULUAN
Saya menjalankan kajian ini bagi memenuhi keperluan kerja kursus Sejarah
Tingkatan 2 tahun 2021 .Kajian yang saya jalankan ini ialah berkaitan dengan
Warisan Kerajaan Kedah,Kelantan,Negeri Sembilan dan Perlis yag dijalankan di
rumah saya sendiri iaitu,Taman Vista Emas 4.Tempoh masa yang diberikan untuk
menyempurnakan kerja kursus ini ialah 2 minggu.Saya telah menggunakan
tempoh 1 minggu yang pertama untuk mencari maklumat dan 1 minggu yang
sterusnya untuk proses pendokumentarian.

Saya membuat kajian ini untuk mengetahui memahami kronologi Warisan

Kerajaan Kedah,Kelantan,Negeri Sembilan dan Perlis,mebuat rasionalisasi
kepentingan menghargai warisan kerajaan Kedah,Kelantan,Negeri Sembilan dan
Perlis,meneroka bukti warisan kerajaan Kedah,Kelantan,Negeri Sembilan,dan
Perlis.

Saya menjalankan kajian ini secara individu.Saya berkeja keras selama

beberapa hari untuk mencari data dan maklumat bagi menyiapkan kerja kursus
ini.Saya menggunakan data dan maklumat yang diperoleh untuk menulis laporang
lengkap secara individu.
OBJEKTIF KAJIAN
 Kelansungan kewujudan kerajaan Kedah,Kelantan dan Perlis hingga kini turut
diringi dengan kegemilangannya pelbagai cabaran sejak pengasasan
lagi.Kemegahan dan kegemilangan kerajaan ini dapat dilihat menerusi warisan
dalam aspek sistem pemerintahan beraja,adat
istiadat,perundangan,persuratan,dan kesenian.

 Kerajaan Kedah,Kelantan dan Perlis memantapkan sistem pentadbiran dengan

melaksanakan undang undang yang kemas dan teratur.Sistem perundangan ini
bertujuan untuk keadilan rakyat,melancarkan pentadbiran rakyat kerajaan dan
memakmurkan negeri.Sistem perundangan ini diwarisi hingga kini dengan
beberapa pengubahsuaian dan penambahbaikan.

 Kesurumpunan Alam Melayu telah membawa perantau dari Minangkabau

menetap di kawasan Rembau,Sungai Ujong,dan Johol di negeri Sembilan serta
Naning.Masyarakat ini membawa bersama-sama amalan tradisi dan adat
resam asal,iaitu Adat Pepatih.

Walaupun pada hari ini Adat Pepatih menerima perubahan semasa,namun

masih tetap mengekalkan warisan keunikannya.Aspek keunikan ini berkaitan
dengan jurai ketrunan sebelah ibu,pelaksanaan
hukuman,perkhawinan,upacara kedim dan wanita mewarisi harta pusaka.
KAEDAH KAJIAN
Terdapat beberapa kaedah kajian yang dilakukan untuk mengumpul maklumat
secara sistematik dan relevan bagi menjayakan tugasan ini antaranya adalah:

1.KAEDAH TEMUBUAL

=Kaedah Temubual dipilh kerana maklumat yang dipilih kerana maklumat yang
diperoleh adalah tepat dan benar merujuk kepada tempat
kajian. Nama orang sumber yang telah ditemubual ialah Cikgu Jamilah Binti
Omar. Beliau telah ditemubual pada 15 Julai 2021 di Sekolah Menengah
Presint 18(1).

2. Kaedah Melayari Internet

Saya menggunakan kaedah melayari internet bagi mendapatkan maklumat

berkaitan tugasan. Antara laman
web yang saya layari ialah Google,Yahoo,World Wibe World.

3. Kaedah Kajian Buku Teks

Saya turut merujuk buku teks untuk memastikan kesahihan fakta yang ada.
Kaedah penyelidikan buku teks
dipilih kerana maklumat yang diperolehi adalah tepat dan benar merujuk
maklumat yang sahih daripada
sumber-sumber yang boleh dipercayai. Buku teks yang digunakan ialah Buku
Teks Sejarah Tingkatan 2.

4. Kaedah Lawatan dan Pemerhatian

Kaedah lawatan dan pemerhatian juga dilaksanakan oleh saya. Saya telah
melawat tempat-tempat yang
berkaitan tajuk tugasan. Antaranya ialah rumah kediaman kampung dan
kawasan perumahan saya sendiri.
6.0 LAPORAN TUGASAN
6.1 PENGENALAN WARISAN
KERAJAAN
KEDAH,KELANTAN,DAN PERLIS

 Kelansungan kewujudan kerajaan

Kedah,Kelantan dan Perlis hingga kini turut
diiringi dengan kegemilangannya mengahrungi
pelbagai cabran sejak pengasasan
lagi.Kemegahan dan kegemilangan kerajaan ini
dapat dilihat menerusi warisan dalam aspek
sistem pemerintahan beraja,adat
istiadat,perundangan,persuratan,dan kesenian.
6.2 PERUNDANGAN KERAJAAN
KEDAH,KELANTAN DAN PERLIS
Menerang tentang Perundangan Kerajaan Kedah,
Kelantan Dan Perlis

@Sistem perundangan ini bertujuan untuk mejamin

keadilan rakyat,melancarkan pentadbiran dan
memakmurkan negeri.Sistem perundangan ini
diwarisi hingga kini dengan beberapa
pengubahsuaian dan penambahbaikan.
6.3 Keunikan Adat Perpatih
i)Jelaskan keunikan Adat Perpatih

ADAT PEPATIH
Asal penubuhan Negeri Sembilan adalah oleh Dato' Pepatih Nan Sebatang. Beliau juga
merupakan pengasas bagi adat pepatih yang sangat dikenali umum. Seperti yang di
ketahui umum, adat pepatih lebih mementingkan kaum wanita daripada lelaki. Pada
dasarnya, adat ini adalah adat yang terbaik di Negeri Melayu kerana ia sangat
mencakupi segala aspek. Keutamaan wanita di dalam adat pepatih sebenarnya lebih
kepada mewarisi harta pusaka dan membawa darah keturunan. Berbeza dari kesultanan
Melayu yang lain, harta dan darah keturunan di warisi oleh kaum lelaki. Menurut adat
pepatih, wanita yang mengandungkan dan melahirkan anak maka wanitalah yang
membawa darah keturunan kepada pewaris iaitu anaknya. Dari segi harta pula, hanya
harta pusaka iaitu termasuk tanah dan rumah induk diwarisi oleh wanita bertujuan agar
kaum wanita tidak terabai sekiranya dicerai suami. Namun demikian harta sepencarian
adalah milik bersama lelaki dan wanita dan di bahagi mengikut hukum Islam. Hasil
positif daripada pengamalan adat pepatih ini, harta pusaka tidak tergadai kerana tidak
boleh dijual malah di dalam sesebuah kampung, biasanya terdiri daripada saudara mara
kerana tanah pusaka telah dibahagi dari awal keturunan kepada generasi sekarang.
Dalam erti kata lain, di dalam sebuah kawasan, biasanya terdiri dari keluarga dari satu
keturunan. Bulat air kerana pembentung, bulat manusia kerana muafakat. Negeri
Melayu lain berpegang pada Adat Temenggong. Tetapi Datuk Perpatih dan Datuk
Temenggong adalah dua bersaudara di Sumatera dan terus berkembang di Malaysia.
Kesultanan Melaka pada kurun ke-15 menjadikan Adat Temenggong menjadi dominan
di Alam Melayu. Raja Melaka memberi perlindungan kepada penghijrah dari
Minangkabau untuk menetap di Naning. Selepas Portugis menguasai Melaka,
perlindungan itu dilanjutkan oleh Kesultanan Johor sebagai pewaris Kesultanan Melaka.

ADAT MINANGKABAU
Orang Minangkabau terkenal dengan adatnya yang kuat. Adat sangat
penting dalam kehidupan masyarakatnya. Oleh karena itu dalam petatah
Minangkabau diungkapkan, hiduik di kanduang adat. Maka, ada empat
tingkatan adat di Minangkabau. 1. Adat Nan Sabana Adat Adat nan sabana
adat adalah kenyataan yang berlaku tetap di alam, tidak pernah berubah
oleh keadaan tempat dan waktu. Kenyataan itu mengandung nilai-nilai,
norma, dan hukum. Di dalam ungkapan Minangkabau dinyatakan sebagai
adat nan indak lakang dek paneh, indak lapuak dek hujan, diasak indak layua,
dibubuik indak mati atau adat babuhua mati. Adat nan sabana adat bersumber dari alam. Pada
hakikatnya, adat ini ialah kelaziman yang terjadi sesuai dengan kehendak Allah. Maka, adat
Minangkabau tidak bertentangan dengan ajaran Islam. Hal itu melahirkan konsep dasar
pelaksanaan adat dalam kehidupan masyarakat Minangkabau, yakni adat basandi syarak, syarak
basandi kitabullah dan syarak mangato, adat mamakai. Dari konsep itu lahir pulalah falsafah
dasar orang Minangkabau yakni alam takambang jadi guru. Adat nan sabana adat menempati
kedudukan tertinggi dari empat jenis adat di Minangkabau, sebagai landasan utama dari norma,
hukum, dan aturan-aturan masyarakat Minangkabau. Semua hukum adat, ketentuan adat,
norma kemasyarakatan, dan peraturan-peraturan yang berlaku di Minangkabau bersumber dari
adat nan sabana adat. 2. Adat Nan Diadatkan Adat nan diadatkan adalah adat buatan yang
dirancang, dan disusun oleh nenek moyang orang Minangkabau untuk diterapkan dalam
kehidupan sehari-hari. Aturan yang berupa adat nan diadatkan disampaikan dalam petatah dan
petitih, mamangan, pantun, dan ungkapan bahasa yang berkias hikmah. Orang Minangkabau
mempercayai dua orang tokoh sebagai perancang, perencana, dan penyusun adat nan
diadatkan, yaitu Datuak Parpatiah Nan Sabatang dan Datuak Katumangguangan. Inti dari adat
nan diadatkan yang dirancang Datuak Parpatiah Nan Sabatang ialah demokrasi, berdaulat
kepada rakyat, dan mengutamakan musyawarah untuk mufakat. Sedangkan adat yang disusun
Datuak Katumangguangan intinya melaksanakan pemerintahan yang berdaulat ke atas, otokrasi
namun tidak sewenang-wenang. Sepintas, kedua konsep adat itu berlawanan. Namun dalam
pelaksanaannya kedua konsep itu bertemu, membaur, dan saling mengisi. Gabungan keduanya
melahirkan demokrasi yang khas di Minangkabau. Diungkapkan dalam ajaran Minangkabau
sebagai berikut: Bajanjang naiak, batanggo turun. Naiak dari janjang nan di bawah, turun dari
tanggo nan di ateh. Titiak dari langik, tabasuik dari bumi. Penggabungan kedua sistem ini ibarat
hubungan legislatif dan eksekutif di sistem pemerintahan saat ini. 3. Adat Nan Taradat Adat nan
taradat adalah ketentuan adat yang disusun di nagari untuk melaksanakan adat nan sabana adat
dan adat nan diadatkan sesuai dengan keadaan dan kebutuhan nagarinya. Adat ini disusun oleh
para tokoh dan pemuka masyarakat nagari melalui musyawarah dan mufakat. Dari pengertian
itu lahirlah istilah adat salingka nagari. Adat nan taradat disebut juga adat babuhua sentak,
artinya dapat diperbaiki, diubah, dan diganti. Fungsi utamanya sebagai peraturan pelaksanaan
dari adat Minangkabau. Contoh penerapannya antara lain dalam upacara batagak pangulu,
turun mandi, sunat rasul, dan perkawinan, yang selalu dipagari oleh ketentuan agama, di mana
syarak mangato adaik mamakaikan. 4. Adat Istiadat Adat istiadat merupakan aturan adat yang
dibuat dengan mufakat niniak mamak dalam suatu nagari. Peraturan ini menampung segala
kemauan anak nagari yang sesuai menurut alua jo patuik, patuik jo mungkin. Aspirasi yang
disalurkan ke dalam adat istiadat ialah aspirasi yang sesuai dengan adat jo limbago, manuruik
barih jo balabeh, manuruik ukuran cupak jo gantang, manuruik alua jo patuik. Ada dua proses
terbentuknya adat istiadat. Pertama, berdasarkan usul dari anak nagari, anak kemenakan, dan
masyarakat setempat. Kedua, berdasarkan fenomena atau gejala yang tumbuh dan berkembang
di dalam masyarakat. Ini diungkapkan dalam kato pusako: Tumbuah bak padi digaro, tumbuah
bak bijo disiang. Elok dipakai, buruak dibuang. Elok dipakai jo mufakat, buruak dibuang jo
rundiangan. Adat istiadat umumnya tampak dalam bentuk kesenangan anak nagari seperti
kesenian, langgam dan tari, dan olahraga. [i] adat nan indak lakang dek paneh, indak lapuak dek
hujan, diasak indak layua, dibubuik indak mati, atau adat yang tidak lekang oleh panas, tidak
lapuk karena hujan, di pindahkan tidak layur, dicabut tidak akan mati, artinya adat tersebut
hidup terus sesuai dengan keperluan manusia, dan adat itu dapat dilaksanakan oleh orang
Minangkabau walaupun di tanah perantauannya sendiri. [ii] Adat berbuhul mati, adalah adat
sebenar adat yang datangnya dari Allah Khaliqul Alam, sesuai dengan fiotrah manusia. [iii]
Maknanya, yang ditetapkan oleh syari'at agama Islam, semestinya dipakaikan oleh adat di ranah
Minangkabau [iv] Alam terkembang jadi guru telah menjadi filosofi adat di Minangkabau sejak
pertama. Dari melihat alam sesungguhnya kita dapat mengenal kekuasaan Allah Khaliqul Alam
ini. [v] Berjenjang naik bertangga turun, ada aturan yang mesti dilalui. Naik dimulai dari jenjang
yang di bawah, terjaga keteraturan, dan turun dari tangga yang di atas, artinya ada kaedah yang
mesti dijaga baik. Secara hokum alam titik dari langit, yakni aturan syarak itu datang dari wahyu,
dan aturan adat tabusek dari bumi, menjadi perilaku masyarakat mulai dari lapisan paling
bawah. [vi] Tumbuah bak padi digaro, tumbuah bak bijo disiang. Elok dipakai, buruak dibuang.
Elok dipakai jo mufakat, buruak dibuang jo rundiangan. Tumbuh bagaikan padi yang di pelihara
di sawah, tumbuh bagaikan bijo (tampang) yang di jaga dan dipupuk disiangi. Maka adat itu akan
berkembang dengan baik. Dalam perkembangan zaman maka adat itu berperinsip kepada mana
yang elok dapat di pakai, mana yang buruk dapat dibuang. Akan tetapi menetapkan elok itu
mesti dengan mufakat, mengahadirkan kebiasaan istiadat dan bimbingan agama Islam juga.
Mana yang tudak baik, dapat dibuang melalui perundingan.
6.3 Keunikan Adat Perpatih
ii) Jelaskan Perlantikan pemimpin
dalam pentadbiran Adat Perpatih

Adat Perpatih
Adat Perpatih adalah amalan hidup yang jauh lebih lama daripada Common Law yang
hanya bermula sekitar tahun 1066 Masihi. Adat ini berasal dari Alam Minangkabau. Adat
Perpatih telah dibawa dan diterima pakai di Negeri Sembilan oleh para perantau yang
mula meneroka wilayah ini sekitar abad ke-12. Walaupun Adat Perpatih yang diamalkan
oleh masyarakat pedalaman Negeri Sembilan telah melalui proses pengubahsuaian,
namun dasar adat ini masih kekal iaitu menjuraikan keturunan berdasarkan sistem
nasab ibu atau matrilineal.

Adat Alam Minangkabau telah melalui tiga bentuk perkembangan utama iaitu Undang-
undang Nan Tigo, Adat Tarik Baleh dan Adat Tuah Disakato susunan Datuk Perpatih Nan
Sebatang. Kesan perkembangan ini telah mewujudkan dua (2) sistem nasab iaitu:

nasab bapa (patrilineal) yang dikaitkan dengan Datuk Ketemenggungan.

nasab ibu (matrilineal) yang dikaitan dengan Datuk Perpatih Nan Sebatang
Berikutan dengan kewujudan dua (2) sistem ini, wujud konsep Laras Nan Dua iaitu Bodi-
Cianago dan Kota-Piliang di Minangkabau. Melalui pemuafakatan antara kedua-dua
orang pemimpin ini yang ditandai dengan batu batikam dan batu baling, dua (2) sistem
(nasab ibu dan nasab bapa) telah menjadi satu Adat Tuah Disakato. Penggabungan dua
sistem menjadi satu yang digunakan sehingga kini dikenali sebagai Adat Alam
Minangkabau.

Di Negeri Sembilan, kedua-dua laras ini digabungkan menjadi satu Adat Perpatih, Adat
Perpatih Negeri Sembilan adalah variasi adat Alam Minangkabau, Adat Perpatih
melestari kehidupan masyarakat tempatan melalui prinsip kerukunan hidup termasuk
konsep dan amalan budi, undang-undang, perlembagaan, kuasa adat, kepentingan
hartanah, kekeluargaan, alam semula jadi dan aspek-aspek kehidupan yang lain.

Adat Perpatih adalah satu sistem kemasyarakatan yang lengkap. Sistem ini tidak statik,
tetapi dinamik kerana memberi ruang, peluang dan peraturan untuk mengubahnya
mengikut masa, keadaan dan zaman. Kedinamikan adat ini termaktub dalam
perlembagaannya yang dipaparkan dalam bentuk puisi.
Adat Perpatih
Adat Perpatih adalah amalan hidup yang jauh lebih lama daripada Common Law yang hanya
bermula sekitar tahun 1066 Masihi. Adat ini berasal dari Alam Minangkabau. Adat Perpatih telah
dibawa dan diterima pakai di Negeri Sembilan oleh para perantau yang mula meneroka wilayah ini
sekitar abad ke-12. Walaupun Adat Perpatih yang diamalkan oleh masyarakat pedalaman Negeri
Sembilan telah melalui proses pengubahsuaian, namun dasar adat ini masih kekal iaitu menjuraikan
keturunan berdasarkan sistem nasab ibu atau matrilineal.
Adat Alam Minangkabau telah melalui tiga bentuk perkembangan utama iaitu Undang-undang Nan
Tigo, Adat Tarik Baleh dan Adat Tuah Disakato susunan Datuk Perpatih Nan Sebatang. Kesan
perkembangan ini telah mewujudkan dua (2) sistem nasab iaitu:

I. nasab bapa (patrilineal) yang dikaitkan dengan Datuk Ketemenggungan.

II. nasab ibu (matrilineal) yang dikaitan dengan Datuk Perpatih Nan Sebatang

Berikutan dengan kewujudan dua (2) sistem ini, wujud konsep Laras Nan Dua iaitu Bodi-Cianago
dan Kota-Piliang di Minangkabau. Melalui pemuafakatan antara kedua-dua orang pemimpin ini yang
ditandai dengan batu batikam dan batu baling, dua (2) sistem (nasab ibu dan nasab bapa) telah
menjadi satu Adat Tuah Disakato. Penggabungan dua sistem menjadi satu yang digunakan
sehingga kini dikenali sebagai Adat Alam Minangkabau.
Di Negeri Sembilan, kedua-dua laras ini digabungkan menjadi satu Adat Perpatih, Adat Perpatih
Negeri Sembilan adalah variasi adat Alam Minangkabau, Adat Perpatih melestari kehidupan
masyarakat tempatan melalui prinsip kerukunan hidup termasuk konsep dan amalan budi, undang-
undang, perlembagaan, kuasa adat, kepentingan hartanah, kekeluargaan, alam semula jadi dan
aspek-aspek kehidupan yang lain.
Adat Perpatih adalah satu sistem kemasyarakatan yang lengkap. Sistem ini tidak statik, tetapi
dinamik kerana memberi ruang, peluang dan peraturan untuk mengubahnya mengikut masa,
keadaan dan zaman. Kedinamikan adat ini termaktub dalam perlembagaannya yang dipaparkan
dalam bentuk puiSI.
7.0 RUMUSAN
Saya telah menjalankan kajian kes tentang Warisan Kerajaan
Kedah,Kelantan,Negeri Sembilan dan Perlis. . Kajian ini telah dijalankan
selama 2 minggu dan dijalankan ada waktu pandemik Covid 19 yang
melanda seluruh negara.
Kajian ini mempunyai beberapa objektif antara 3. Kaedah kajian yang
telah saya gunakan ialah kaedah temubual,melayari internet,melayari
buku teks,lawatan dan pemerhatian. Kajian ini merangkumi beberapa
perkara yang dikaji iaitu Warisan Kerajaan Kedah , Kelantan, Perlis; iaitu
PENGENALAN WARISAN KERAJAAN KEDAH,KELANTAN,DAN PERLIS,
PERUNDANGAN KERAJAAN KEDAH,KELANTAN DAN PERLIS, Keunikan
Adat Perpatih Perlantikan pemimpin dalam pentadbiran Adat Perpatih.

Kesimpulannya, kita sebagai rakyat bagi sebuah negara yang

berdaulat, sewajarnya kita perlu mengambil berat tentang sejarah
zaman melayu kita.
SENARAI RUJUKAN / LAMPIRAN
BUKU TEKS
Ultimate Print Sdn.Bhd,Lot 2,Jalan Sepana 15/3,Off
Persiaran Selangor,Seksyen 15,40200 Shah
Alam,Selangor Darul Ehsan.

ORANG SUMBER
Puan Adibah Binti Che Azmi,40 tahun.No.32 Jalan Vista
Emas 4,Taman Vista Emas,43000 Kajang,Selangor.

INTERNET
http://waghihbiduandalelamaharaja.blogspot.com/
2011/10/keunikan-adat-perpatih.html,