‫التفريق لإلعسار بالنفقة‬

‫ والطالق‬،‫إذا أعسر الزوج فلم يستطع االنفاق على زوجته فقد ذهب مجهور الفقهاء إىل أن للزوجة أن تطلب الطالق أو أن تصرب عليه‬
K:‫ وابن رشد‬،8/175 ‫ املغين‬:‫ وابن قدامة‬،2/163 ‫ املهذب‬:‫ (الشريازي‬،‫بسبب االعسار بالنفقة يقع رجعيا بعد الدخول بالزوجة وبائنا قبله‬
‫ وألنه إذا ثبت أن هلا الفسخ‬.‫ ) وذلك ألن اإلمساك باملعروف يقتضي أن ينفق عليها فإذا فات فقد تعني التسريح بإحسان‬2/44 ‫بداية اجملتهد‬
‫لعجز الزوج عن الوطء بسبب اجلب أو العنة والضرر فيه أقل فألن يثبت بالعجز عن النفقة اليت ال يقوم البدن اال هبا أوىل (ابن قدامة املعين‬
)5/175.

‫ وان كانت غنية أنفقت‬،‫ وتؤمر باالستدانة على الزوج إن كانت فقرية‬،‫ إىل أهنا ال متلك طلب الفسخ بسبب اإلعسار بالنفقة‬:‫وذهب احلنفية‬
‫ أن ينفق عليها لو مل تكن‬K‫ فإن مل جتد من تستدين منه كانت نفقتها واجبة على من جيب عليه‬.‫من ماهلا ورجعت به على الزوج عند يساره‬
)3/54 ‫متزوجة ويرجع هبا على الزوج إذا أيسر (الزيلعي تبيني احلقائق‬.

‫) وبقوله تعاىل‬280/‫ (وإن كان ذو عشرة فنظرة إىل ميسرة) (البقرة‬:‫واستدلوا بقوله تعاىل‬

(‫( )ال يكلف اهلل نفسا إال ما أناها سيجعل اهلل بعد عسر يسرا‬7/‫ ويف األمر )الطالق‬،‫وألن يف فسخ الزواج إبطال حلق الزوج بالكلية‬
‫ وهو أهون من اإلبطال فكان أوىل‬،‫ تأخري حلق الزوجة‬K‫باالستدانة‬,

(3/54 ‫)الزيلعي تبني احلقائق‬

Apabila seorang suami merasa sulit tidak mampu dia memberikan nafkah terhadap
istrinya, maka manyoritas fuqoha berpendapat bahwa seorang istri boleh meminta cerai
atau ia bersabar terhadap kejadian itu, perceraian disebabkan kesulitan memberikan
nafkah terjadi thalaq rujuk setelah terjadi hubungan suami istri dan thalaq bain
sebelumnya. Karena itu sesungguhnya menahan istri dengan cata yang aik bertujuan
untuk memberi nafkah kepadanya, maka apabila hilang kemampuan memberi nafkah itu
sungguh telah Nampak perceraian dengan cara yang baikkarna perceraian itu apabila
sudah di tetapkan untuknya merupakan fasakh karena lemahnya seorang suami untuk
menggauli dengan sebab …….kesulitan memberi nafkah yang tidak bisa menghidupi
jasmani kecuali dengan itu maka itu lebih utama

Hanafiyah berpendapat bahwa sesungguhnya tidak ada kepemilikan penuntutan fasakh

disebabkan kesulitan memberi nafkah tetapi ia disuruh untuk istidanah terhadap suami
apabila ia miskin, bila istri kaya ia memberi nafkah dari hartanya dan dikembalikan
terhadap istri apabila suaminya sudah lapang rezekinya. Maka jika dia tidak sanggup
seperti itu, adalah wajib atasnya untuk menafkahi istrinya. Dalilnya adalah firman allah :
karena fasakhnya pernikahan itu adalah pembatalan hak suami untuk secara umum
karena perintah istidanah membelakangkan haq istri yaitulah leih rendah dari pembatalan
karena itulah yang lebih utama
 ‫وقد أخذ القانون براي احلنفية إذا مل تطلب الزوجة الطالق من حيث االستدانة على الزوج أو أن تنفق على نفسها وتكون دينا على الزوج‬
‫أو أهنا جتب على من ينفق عليها لو مل تكن متزوجة وتكون دينا على الزوج (املادة ‪ ،)75 .74‬وأخذ برأي اجلمهور إذا طلبت الطالق فإن‬
‫القاضي جييبها إىل طلبها بعد أن ميهله مدة ال تقل عن شهر وال تزيد عن ثالثة أشهر (املادة ‪ )127‬وإن كان الزوج غائبا أعذر إليه وضرب‬
‫له أجال فإن مل يرسل ما تنفق منه أو مل حيضر لإلنفاق عليها طلق عليه القاضي بعد مضي األجل املضروب هذا إذا كان معلوم حمل اإلقامة‪،‬‬
‫وإن كان جمهول احملل أو ال تصل الرسائل إليه طلق عليه‪ K‬القاضي من غري إعذار وال ضرب أجل وإذا كان الزوج موسرا وامتنع عن االتفاق‬
‫‪.‬على زوجته فرض القاضي هلا النفقة يف ماله من يوم طلب الزوجة النفقة‬

‫)املادة ‪(130‬‬

‫‪Dan undang-undang telah mengambil pedapat imam hanafi apabila tidak istri menuntut‬‬
‫‪thalaq dari sisi istidanah, suami berhutang sama istri atau ia menafkahi atas dirinya‬‬
‫‪sendiri dan itu adalah hutang atas suaminya atau bahwa ia wajib untuk memberi nafkah‬‬
‫‪kepadanya. Dan mengambil pendapat jumhur fuqoha apabila ia menuntut thalaq‬‬
‫‪sesungguhnya hakim mengkabulkannya apabila ia menuntutnya setelah ia menyia-‬‬
‫‪nyiakan masa yan tidak sedikit dari satu bulan dan tidak lebih dari 3 bulan, bila suami itu‬‬
‫‪tidak ada di tempat dan dia ujur untuk memeri nafkah dan ditimpakan kepadanya secara‬‬
‫‪tiba-tiba pada masa itu atau ia tidak hadir ia mentalaqnya oleh tuan hakim setelah masa‬‬
‫‪berlalu yang ditentukan di KUA, bila ia tidak diketahui dimana tempatnya atau tidak bisa‬‬
‫‪dikirim surat kepadanya dia di thalaq oleh hakim tanpa ada alasan dan tidak dibebankan‬‬
‫‪masa, bila adalah suami itu lapang atau terhalang untuk memberi nafkah pada istrinya‬‬
‫‪tuan hakim wajib memberi nafkah pada hartanya dari hari istri menuntut nafkah‬‬

‫صفة الطالق‬

‫يقع الطالق بائنا قبل الدخول ورجعيا بعد الدخول ما مل يكن مكمال للثالث‪ ،‬وللزوج مراجعة الزوجة يف حال الطالق الرجعي إذا أثبت‬
‫يساره بدفع نفقة ثالثة أشهر مما تراكم عليه من النفقة وباستعداده لإلنفاق عليها فعال‬

‫التفريق لإلعسار بالمهر المعجل‬

‫‪.‬إذا أعسر الزوج باملهر املعجل وعلمت بإعساره قبل الزواج أو رضيت بإعساره بعد العقد فإنه ال حيق هلا طلب فسخ النكاح‬

‫وإن مل ترض بإعساره بعد العلم به فهل هلا طلب فسخ النكاح لإلعسار باملهر؟‬

‫ذهب املالكية اىل أن هلا طلب فسخ النكاح لإلعسار باملهر قبل الدخول ال بعده‪ .‬وجيب عليه نصف املهر بالفسخ قبل الدخول ألنه طالق‬
‫عندهم‪( K‬ابن رشد‪ .‬بداية اجملتهد ‪ )2/44‬وذهب الشافعية واحلنابلة يف الراجح عندهم إىل أنه ليس هلا ذلك قياسا على اإلعسار بالنفقة املاضية‪،‬‬
‫وألن تأخري املهر ليس فيه ضرر جمحف هبا‪ .‬وذهب بعض الشافعية واحلنابلة إىل أنه حيق هلا فسخ النكاح قياسا على االعسار يثمن البيع‪،‬‬
 ‫ ألنه ال يفسخ لإلعسار‬،‫) وذهب احلنفية إىل أنه ال حيق هلا طلب الفسخ لإلعسار باملهر‬8/182 ‫ وابن قدامة املعين‬، 3/445 ‫ مغين احملتاج‬:‫(الشربيين‬
‫ وقد أخذ القانون براي‬،)278 ‫بالنقمة والضرر بعدم اإلنفاق أعظم فال يفسخ لإلعسار باملهر من باب أوىل (أبو زهره عقد الزواج وآثاره من‬
‫ والفرقة الواقعة بينهما تعد فسخا‬،‫) وميهله القاضي شعرأ‬126 ‫املالكية (املادة‬

Pembagian untuk kesulitan pemberian mahar

Apabila seorang suami sulit memberi mahar secara kontan, istri tahu mengetahui
kesulitan suaminya sebelum pernikahan atau dia ridho dengan kesulitan suaminya setelah
akad sesungguhnya tidak ada baginya hak untuk menuntut fasakh nikah itu. Apabila istri
tidak ridho dengan kesulitan suaminya, maka adakah baginya menuntut fasakh karena
sulitnya memberi mahar?

Malikiyah berpendapat bahwa dia boleh menuntut fasakh karena kesulitan memberi
mahar sebelum menggaulinya dan wajib atas suami setengah mahar dengan fasakh
sebelum menggaulinya karena sesungguhnya mesti menurut ibnu rusdy.

Safiiyyah berbendapat dan hanabilah menurut pendat yang kuat di sisi mereka bahwa
tidak ada baginya qiyas atas kesulitan memberi nafkah yang berlalu karena melambatkan
mahar bukanlah kesulitan, sebagian safiiyyah dan hanabilah berpendapat bahwa ada hak
pada fasakh istri di qiyaskan pada kesulitan dengan harga jual beli.

Hanafiyyah berpendapat tidak ada hubungan hak untuk menuntut fasakh karena kesulitan
dengan mahar karena tidak ada fasakh karena kesulitan memberi nafkah dan kesulitan
tanpa memberi nafkah itu lebih besar maka tidak ada fasakh karena kesulitan memeri
mahar

)5( ‫أسئلة التقومي الذايت‬

‫ اللعان‬.‫ د‬.‫ اإليالء‬.‫ ج‬.‫ ب احلب والعنة‬.‫ الشقاق والنزاع‬.‫ ا‬:‫بني صفة التفريق الواقع بني الزوجني باألسباب اآلتية‬.

‫ما العيوب اليت إن قامت بالرجل جاز للزوجة طلب التفريق بسببها؟‬

. ‫ما شروط التفريق بسبب العيوب؟‬

: ‫اشرح الرأي الذي أخذ به القانون يف التفريق لإلعسار بالنفقة‬.

‫ما أدلة القائلني جبواز التفريق لإلعسار بالنفقة أو املهر املعجل؟‬

. ‫ما شروط التفريق بسبب حبس الزوج؟‬

pertanyaan penilaian diri

1. Jelaskan perbedaan suami istri dengan alasan sebagai berikut:

 a. Perselisihan dan perselisihan.
b. cinta dan kutukan.
c. Pembayaran
d. kutukan.
2. Apa salahnya jika laki-laki membuat istri meminta cerai karena mereka?
3. Apa syarat untuk diferensiasi karena cacat?
4. Jelaskan pandangan yang diambil oleh hukum dalam membedakan tunjangan
memberi nafkah.
5. Apa bukti orang-orang yang mengatakan bahwa diperbolehkan berpisah karena
kesulitan dengan nafkah atau mahar cepat?
6. Apa syarat perpisahan karena suami dipenjara?

‫ بعد ان عرفت انواع فرق الزواج وحكمتها وأحكامها فإننا سنحدثك عن اآلثار اليت رتبها الشارع بعد وقوع الفرقة بني‬،‫عزيزي الدارس‬
‫ فما معىن العدة وما حكمها وما‬.‫ اما احكام األوالد فسنتناوهلا يف الوحدة الرابعة واألخرية من هذا املقرر‬،‫ وهي العدة والرجعة‬،‫الزوجني‬
‫ وما أحكامها؟‬،‫وما حكمتها‬،‫ وما حكمها‬،‫حكمتها وما انواعها؟ وما معىن الرجعة‬

Mahasiswa yang terhormat, setelah mengetahui jenis-jenis perbedaan perkawinan dan

hikmah serta ketentuannya, kami akan berbicara kepada Anda tentang akibat yang
ditimbulkan oleh jalan jalan setelah berpisah antara suami-istri, yaitu masa tunggu dan
kepulangan. kita akan membahasnya di unit keempat dan terakhir dari kursus ini. Apa
yang dimaksud dengan iddah, apa aturannya, apa hikmahnya, dan apa jenisnya? Apa
artinya mengambil kembali, apa hukumnya, apa hikmahnya, dan apa hukumnya?

‫العدة‬

‫معنى العدة‬

‫ العدة في اللغة‬-‫أ‬:

‫ مسيت بذلك ألن‬،‫) وعدة املرأة أيام إقرائها أو أيام حدادها على بعلها‬28/‫ (وأحصى كل شيء عددا) (اجلن‬:‫من العد مبعىن إحصاء الشيء ومنه قوله تعاىل‬
)3/281 ‫ لسان العرب‬،‫ (ابن منظور‬.‫املرأة حتصي أشهر العدة أو اإلقراء‬.

‫ب العدة في االصطالح‬:

‫) حيث ال جيوز للرجل أن يتزوج من أخت امرأته أو عمته أو خالتها أو بنت‬3/502 ‫تربص يلزم املرأة أو الرجل عند وجود سببه (ابن عابدين احلاشية‬
‫أخيها أو بنت أختها إال بعد انتهاء العدة وإذا كان متزوجا من اربع وطلق إحداهن طالقا رجعيا فال جيوز له أن يتزوج بأخرى حىت تنتهي عدة املطلقة‬

‫وعرفها بعضهم اهنا مدة ترتبص فيها املرأة ملعرفة براءة رمحها او لتعيد او لتفجعها على زوجها‬
 IDDAH

Makna Iddah

A. Iddah dalam Bahasa

Dari berhitung dalam arti menghitung sesuatu, dan darinya firman Allah: (Dan dia
menghitung semuanya dengan angka) (Al-Jinn/28) dan menghitung hari wanita
selama bacaannya atau hari-hari berkabung untuk suaminya . (Ibnu Manzur, Lisan
Al Arab 3/281).

B. Iddah dalam Istilah

Menunggu itu wajib bagi perempuan atau laki-laki jika ada alasan untuk itu
(Catatan Kaki Ibnu Abdeen 3/502), sebagaimana seorang laki-laki tidak boleh
menikahi saudara perempuan istrinya, bibi, bibi, anak perempuan saudara laki-
laki atau anak perempuan saudara perempuannya kecuali setelah akhir masa
nikah. masa tunggu, dan jika dia menikah dengan empat orang dan menceraikan
salah satunya, maka tidak boleh dia menikahi wanita lain sampai masa tunggu
wanita yang diceraikan berakhir.
Beberapa dari mereka mendefinisikannya sebagai periode di mana seorang wanita
menunggu untuk mengetahui kesucian rahimnya, atau untuk kembali atau
meratapi dia untuk suaminya.

‫شرعية العدة‬

‫العدة مشروعة بالكتاب والسنة واإلجماع‬.

‫ (واملطلقات يرتبصن‬:‫) وقوله تعاىل‬1/‫ (يا أيها النيب إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدهتن وأخضوا العدة) (الطالق‬:‫ فقوله تعاىل‬:‫اما الكتاب‬
‫ وأوالت األمحال‬،‫ (والالئي يتشن من احمليض من نسائكم إن ارتبتم فعدهتن ثالثة أشهر والالئي مل حيضن‬:‫بأنفسهن ثالثة قروء) ( تعاىل‬
/‫ (والذين يتوفون منكم وبذرون أزواجا يرتبصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا) (البقرة‬:‫أجلهن أن يضعن خلهن) (الطالق له) وقوله تعاىل‬
)234.

‫ فأحاديث كثيرة منها‬:‫وأما السنة‬

 ‫ (ال حيل المرأة تؤمن باهلل واليوم اآلخر أن حتد على ميت فوق ثالث ليال إال على‬:‫ما روي عنه صلى اهلل عليه وسلم أنه قال‬

‫ صحيح البخاري حباشية السندي‬:‫زوج أربعة أشهر وعشرا) (البخاري‬

‫ تويف عنها‬،‫ زوج النيب صلى اهلل عليه وسلم أن امرأة من أسلم يقال هلا سبيعة األسلمية كانت حتت زوجها‬K‫ما روي عن أم سلمة‬

‫ فمكثت‬،‫ واهلل ما يصلح أن تنكحيه حىت تعتدي آخر األجلني‬:‫ فقال‬،‫وهي حبلى فخطبها أبو الستايل بن بعكك فأبت أن تنكحه‬

،)3/281 ‫ انكحي (البخاري صحيح البخاري حباشية السندي‬:‫ وسلم فقال هلا‬K‫قريبا من عشر ليال مث جاءت النيب صلى اهلل عليه‬

4/201 ‫ويف رواية أخرى (قد حللت فانكحي من شئت) (مسلم ستمع مسلم‬

Syariat Iddah
Iddah dalam Al-Qur'an dan Sunnah :
Adapun dalam al-Qur’an Firman Allah SWT: (Wahai Nabi, jika kamu
menceraikan wanita, ceraikan mereka untuk masa tunggu mereka dan menjalani
masa tunggu) (Al-Talaq/1) dan Firan Allah: Dan para istri yang diceraikan (wajib)

menahan diri mereka (menunggu) tiga kali quru dan firman Yang Mahakuasa:
Perempuan-perempuan yang tidak haid lagi (menopause) di antara istri-istrimu
jika kamu ragu-ragu (tentang masa idahnya) maka idahnya adalah tiga bulan; dan
begitu (pula) perempuan-perempuan yang tidak haid. Sedangkan perempuan-
perempuan yang hamil, waktu idah mereka itu ialah sampai mereka melahirkan
kandungannya. Dan Firman Allah : Dan orang-orang yang mati di antara kamu
serta meninggalkan istri-istri hendaklah mereka (istri-istri) menunggu empat
bulan sepuluh hari.
Dan dalam Sunnah, maka hadis yang menjelaskannya banyak:
1. Dan diriwayatkan dari nabi Muhammad SAW bersabda : Tidak dihalalkan
bagi seorang wanita yang beriman kepada Allah dan hari akhir untuk berduka
lebih dari tiga hari terhadap mayit, kecuali pada (kematian) suami, yaitu
empat bulan sepuluh hari."
2. Dari Ummu Salamah istri Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwasanya
seorang wanita dari Aslam bernama Subai’ah ditinggal mati oleh suaminya
dalam keadaan hamil. Lalu Abu Sanâbil bin Ba’kak melamarnya, namun ia
menolak menikah dengannya. Ada yang berkata, “Demi Allâh, dia tidak boleh
menikah dengannya hingga menjalani masa iddah yang paling panjang dari
 ‫‪dua masa iddah. Setelah sepuluh malam berlalu, ia mendatangi Nabi‬‬
‫‪Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,‬‬
‫]‪“Menikahlah!” [HR al-Bukhâri no. 4906‬‬

‫حكمها‬

‫العدة واجبة على كل مفارقة لزوجها اال املطلقة قبل الدخول والدليل على عدم وجوهبا على املطلقة قبل الدخول قوله تعاىل‪( :‬يا أيها الذين‬
‫‪.‬آمنوا إذا تكختم املؤمنات مث طلقتموهن من قبل أن متسوهن فها لكم عليهن من عدة تعتدوهنا) (األحزاب‪)49/‬‬

‫أما املطلقة قبل الدخول وبعد اخللوة الصحيحة فقد أوجب مجهور الفقهاء عليها العدة احتياطا ‪ -‬احلنفية‪ ،‬احلنابلة‪ ،‬الشافعي يف قول ‪-‬‬
‫(الشريازي‪ :‬املهذب ‪ 2/142‬والزيلعي تبيني احلقائق ‪ )2/194‬وقد نصت املادة (‪ )142‬من القانون على عدم وجوب العدة على املفارقة‬
‫‪.‬لزوجها بطالق أو فسخ قبل ان يتاكد العقد الصحيح او الفاسد باخللوة أو الدخول‬

‫وقد سبق ذكر األدلة الدالة على وجوب العدة عند بيان املشروعية‪ ،‬وسبب وجوهبا الفرقة مبوت الزوج أو الفرقة بطالق أو فسخ إذا حصل‬
‫دخول أو خلوة صحيحة‪ K‬أو املشاركة يف العقد الفاسد والوطء بشبهة إذا حصل دخول فيهما‬

‫حكمة وجوبها‬

‫ميكن بيان حكمة وجوب العدة يف النقاط اآلتية‬

‫‪.‬التحقق من براءة الرحم وخلوه من احلمل‬

‫إظهار أمهية الزواج وعظم شأنه يف اإلسالم‪ ،‬حبيث يعلم كل واحد من الزوجني أن‪283‬‬

‫قصم عرى رابطة الزوجية أمر عظيم ال جيوز اإلقدام عليه إال عند تعذر استمرار احلياة الزوجية‪ ،‬وتظهر هذه احلكمة واضحة يف عدة الوفاة‬
‫‪.‬حيث جيب على الزوجة احلداد على زوجها زمن العدة‬

‫إعطاء الزوج الفرصة ملراجعة زوجته وأن يتدارك اخلطأ الذي بدر منه حيث جيوز له أن يرجعها إىل عصمته إذا كان الطالق رجعيا دون عقد‬
‫ومهر جديدين‪ .‬تعد العدة فرتة نقاهة للرحم‪ ،‬فإذا تزوجت املرأة بعد العدة ال يكون الرحم واسطة لنقل االمراض وحنن نلحظ ان أخطر‬
‫األمراض االيدز ينتج عن السلوك اجلنسي غري املشروع حيث ال توجد فرتة نقاهة للرحم بني وطأتني للرحم من رجلني‬

‫‪Hukumnya‬‬

‫‪Waktu tunggu adalah wajib bagi setiap cerai dari suaminya kecuali bagi wanita yang diceraikan‬‬
‫‪sebelum syahwat, dan bukti bahwa tidak wajib bagi wanita yang diceraikan sebelum syahwat‬‬
‫‪adalah firman Allah Ta'ala: Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu menikahi‬‬
perempuan-perempuan mukmin, kemudian kamu ceraikan mereka sebelum kamu
mencampurinya maka tidak ada masa idah atas mereka yang perlu kamu perhitungkan.

Adapun wanita yang diceraikan, sebelum menggaulinya dan setelah khalwat, mayoritas ahli
hukum mengharuskannya untuk menjalani masa tunggu - Hanafi, Hanbali, Syafi'i dalam
perkataannya - (Shirazi: Al-Muhadhdhab 2/142 dan Al-Zaila'i Tabyan Al-Haqa'iq 2/194) Pasal
142 undang-undang tersebut menyatakan bahwa tidak disyaratkan masa tunggu Perpisahan
dengan suaminya adalah talak atau batalnya akad yang sah atau khilaf ditegaskan oleh khilwa
atau penyempurnaan.

Dalil-dalil perlunya masa tunggu telah disebutkan sebelumnya pada waktu menjelaskan
keabsahannya, dan alasan keharusannya adalah cerai karena kematian suami atau cerai atau cerai
jika ada pertobatan yang sah atau khalwat atau keikutsertaan dalam akad yang kerusakan dan
persetubuhan dengan kecurigaan jika ada berhubungan ke dalamnya

Hikmah di wajibkannya iddah

Hikmah tentang perlunya masa tunggu dapat dijelaskan dalam poin-poin berikut:

Verifikasi tidak bersalahnya rahim dan tidak adanya kehamilan.

Mendemonstrasikan pentingnya dan keagungan pernikahan dalam Islam, agar masing-masing

pasangan mengetahui bahwa Memutuskan ikatan ikatan perkawinan adalah perkara besar yang
tidak boleh dilakukan kecuali bila kelanjutan hidup berumah tangga tidak memungkinkan, dan
hikmah ini tampak jelas dalam masa penantian kematian, di mana istri harus meratapi suaminya
selama penantian.

Memberikan kesempatan kepada suami untuk memeriksa istrinya dan untuk memperbaiki
kesalahan yang dibuatnya, sebagaimana diperbolehkan baginya untuk mengembalikan istrinya
kepada kesempurnaannya jika perceraian itu dapat dibatalkan tanpa kontrak baru dan mahar.
Masa tunggu adalah masa pemulihan rahim. Jika seorang wanita menikah lagi setelah masa
tunggu, rahim bukanlah media untuk menularkan penyakit. Kami mencatat bahwa penyakit yang
paling berbahaya, AIDS, hasil dari perilaku seksual ilegal, karena tidak ada masa pemulihan
rahim antara dua perangkap rahim dari dua pria

‫أنواع العدة‬

‫قد تكون العدة باألقراء وقد تكون باألشهر وقد تكون بوضع احلمل وإليك بيان كل منها‬
 ‫أوال‪ :‬العدة باألقراء‬

‫القرء‪ :‬يطلق على فرتة احليض كما يطلق على فرتة الطهر (ابن منظور‪ :‬لسان العرب ‪ )1/130‬ورجح احلنفية أن املراد به فرتة احليض ورجح‬
‫الشافعية أن املراد به فرتة الطهر (املوصلي االختيار ‪ 3/174‬واحلصين‪ :‬كفاية األخبار ‪ ،)2/125‬وقد أخذ القانون براي احلنفية فعد األقراء‬
‫مبعىن احليض عمال باملادة (‪ )183‬وملا كانت املادة (‪ )135‬قد أوجبت العدة باألقراء وجب تفسري األقراء وفق مذهب احلنفية‪ ،‬وجتب العدة‬
‫باالقراء على كل مفارقة لزوجها بطالق أو فسخ بعد الدخول هبا أو اخللوة الصحيحة‪ K‬إذا كانت من ذوات احليض ومل تكن حامال‪ ،‬أما‬
‫‪.‬املتويف عنها فتعتد باالشهر وكذلك الصغرية واليائسة من احمليض لكرب سن فتعتد باألشهر كذلك ال باألقراء‪ ،‬واحلامل تعتد بوضع محلها‬

‫وجتب العدة باملتاركة يف العقد الفاسد ووطء الشبهة على ذوات احليض باألقراء‬

‫ومدة العدة باألقراء ثالثة قروء كاملة فال حتسب بعض احليضة‪ ،‬فإذا طلقت يف احليض‬

‫طالقا بدعيا فإن جزء هذه احليضة ال يعتد به وعليها أن تعتد بثالث حيضات كاملة‬

‫العدة باألشهر‬

‫وتجب العدة باألشهر في الحاالت اآلتية‬

‫أ‪ -‬عدة الوفاة‬

‫إذا تويف الزوج ومل تكن الزوجة حامال فعدهتا أربعة أشهر وعشرة أيام من تاريخ الوفاة لقوله تعاىل‪( :‬والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا‬
‫يرتبصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا)‬

‫العدة باألشهر‬

‫إذا كانت املرأة صغرية مل تبلغ سن احليض أو بلغت سن اليأس مث فارقها زوجها بطالق أو فسخ بعد الدخول أو اخللوة الصحيحة‪ K‬ومل تكن‬
‫حامال‪ ،‬فإن عدهتا تكون باألشهر لقوله تعاىل‪( :‬والالئي ينشن من احمليض من نسائكم إن ارتبتم فعدهتن ثالثة أشهر والاليت مل حيضن)‬
‫‪(.‬الطالق‪)4/‬‬

‫وسن اليأس عند احلنفية مخس ومخسون سنة وأقصاه عند الشافعية اثنتان وستون سنة (الكاساين البدائع ‪ ،3/200‬والشربيين‪ ،‬معين احملتاج‬
‫‪ .)3/387‬وقد حدد القانون عدة اليائسة بثالثة أشهر ومل حيدد سن اليأس (املادة ‪ )137‬ومل ينص على عدة الصغرية ألنه منع الزواج قبل‬
‫سن اخلامسة عشر‬

‫‪:‬عدة المرأة الحائض التي انقطع حيضها لغير اليأس‬

‫ذهب املالكية واحلنابلة والشافعي يف القدمي إىل أن املرأة إذا كانت من ذوات األقراء ومل تر احليض أبدأ أو رأته مرة أو مرتني مث انقطع عنها‬
‫ترتبص تسعة أشهر وهي غالب مدة احلمل مث تعتد بعد ذلك باألشهر (احلطاب‪ :‬مواهب اجلليل ‪ ،4/143‬والبهويت كشاف القناع ‪5/420‬‬
‫والشربيين‪ :‬معىن احملتاج ‪ )3/387‬ملا ورد من إفتاء عمر بن اخلطاب رضي اهلل عنه بذلك (ابن عبد الرب الكايف ‪ )1/517‬فإذا رأت الدم يف‬
‫ وعليه فال تعتد باألشهر حىت ترى سنة بيضاء كاملة تسعة أشهر منها للرتبص وثالثة هي‬،‫اثناء األشهر حتولت العدة إىل األقراء واعتدت هبا‬
136 ‫ وقد نص القانون على ذلك يف املادة‬.‫عدهتا‬

Macam-macam Iddah

Masa tunggu itu mungkin dalam Quru’, atau mungkin dalam bulan, dan mungkin
dalam keadaan hamil, dan berikut adalah penjelasannya masing-masing.

1. Iddah bil Aqro’

Al-Qura: Disebut masa haid sebagaimana disebut masa suci (Ibn Manzur: Lisan
Al-Arab 1/130) dan Hanafi lebih menyukai yang dimaksud dengan masa haid, dan
Syafi'i lebih menyukai artinya. masa suci (Al-Musali Al-Ikhtiar 3/174 dan Al-
Husni: Kifaya Al-Akhbar 2/125) Hukumnya diambil menurut pendapat mazhab
Hanafi dan menghitung bacaan dalam arti haid sesuai dengan Pasal (183) dan
karena Pasal (135) mewajibkan adanya waktu tunggu untuk membaca, maka
bacaan tersebut harus ditafsirkan menurut madzhab Hanafi, dan masa tunggu
tersebut wajib dibaca pada setiap perpisahan dari suaminya dengan perceraian
atau pembatalan setelah memasukinya. atau khalwat yang benar jika dia termasuk
wanita yang haid dan tidak hamil, adapun wanita yang meninggal, dia harus
mengamati masa tunggu selama berbulan-bulan, serta muda dan putus asa karena
usia tua, maka dia harus amati masa tunggu selama berbulan-bulan juga, bukan
dengan wanita hamil.
Wajibnya waktu tunggu dengan meninggalkan akad yang rusak dan syubhat
terhadap wanita yang sedang haid dengan membaca
Lamanya waktu tunggu untuk membaca adalah tiga bacaan lengkap, sehingga
tidak dihitung sebagai bagian dari siklus menstruasi, dan jika dia diceraikan saat
menstruasi.
Perceraian bid'iyyah, sebagai bagian dari menstruasi ini tidak dihitung, dan dia
harus menjalani tiga siklus menstruasi yang lengkap
2. Iddah bil Asyhar
Masa tunggu wajib selama berbulan-bulan dalam kasus-kasus berikut:
a. iddah kematian
Jika suami meninggal dunia dan istrinya tidak hamil, maka masa tunggunya
adalah empat bulan sepuluh hari sejak kematiannya, karena firman Allah SWT:
Dan orang-orang yang mati di antara kamu serta meninggalkan istri-istri
hendaklah mereka (istri-istri) menunggu empat bulan sepuluh hari.
b. Iddah bil isyaroh
Jika wanita itu masih muda dan belum mencapai umur haid atau menopause,
kemudian suaminya berpisah darinya dengan talak atau batal setelah syahwat
atau khalwat, dan dia tidak hamil, maka masa tunggunya adalah berbulan-
bulan, menurut firman Allah SWT: (Talaq/4). Perempuan-perempuan yang
tidak haid lagi (menopause) di antara istri-istrimu jika kamu ragu-ragu
(tentang masa idahnya) maka idahnya adalah tiga bulan; dan begitu (pula)
perempuan-perempuan yang tidak haid
Usia menopause menurut mazhab Hanafi adalah lima puluh lima tahun, dan
usia maksimal menurut Syafi'i adalah enam puluh dua tahun (Al-Kasani Al-
Bada'i' 3/200, Al-Sharbeni, Ma' ni Al-Muhtaaj 3/387). Undang-undang
membatasi masa tunggu orang putus asa menjadi tiga bulan dan tidak
menentukan usia menopause (Pasal 137) dan tidak mengatur masa tunggu
bagi wanita muda karena mencegah pernikahan sebelum usia lima belas
tahun.
c. Masa tunggu bagi wanita haid yang berhenti haidnya karena putus asa:
Para Maliki, Hanbali dan Syafi'i di masa lalu menyatakan bahwa jika seorang
wanita adalah wanita yang buta huruf dan tidak melihat menstruasi sama
sekali, atau jika dia melihatnya sekali atau dua kali, maka berhenti, dia
menunggu selama sembilan bulan. bulan, yang merupakan sebagian besar
kehamilan, kemudian dia menunggu berbulan-bulan setelah itu (Al-Hattab:
Taleb Al-Jaleel 4/143, dan Al-Bahouti Kshash Al-Qina' 5/420 dan Al-
Sherbiny: Arti dari membutuhkan 3/387) untuk apa yang disebutkan dalam
fatwa Umar Ibn Al-Khattab, semoga Allah meridhoinya (Ibn Abd Al-Barr Al-
 Kafi 1/517).Setahun putih penuh, sembilan bulan yang menunggu , dan tiga
adalah masa tunggunya. Undang-undang mengatur hal ini dalam Pasal 136

‫ العدة بوضع احلمل‬:‫ثالثا‬

‫إذا فارقت املرأة احلامل زوجها بطالق أو فسخ أو وفاة فإن عدهتا تكون بوضع احلمل ولو وضعت بعد يوم واحد من وفاة الزوج وهبذا قال‬
‫ مغين احملتاج‬،‫ والشريسي‬،1/499 ‫ وابن قدامة املعىن‬،3/172 ‫مجهور الفقهاء من احلنفية والشافعية واحلنابلة واملالكية (املوصلي االختبار‬
‫ سبيعة األسلمية الذي سبق ذكره‬K‫) وحبديث‬4/‫ (وأوالت األحال أجلهن أن يضعن خلهن ) (الطالق‬:‫) وذلك استدالال بقوله تعاىل‬3/388

‫وذهب بعض الصحابة إىل أن احلامل اليت توىف عنها زوجها تعتد بأبعد األجلني من الوضع أو عدة الوفاة روي هذا عن علي وابن عباس‬
‫) وبقوله‬4/‫ (وأوالت األمحال أجلهن أن يضعن خلهن) (الطالق‬:‫ استدالال بقوله تعاىل‬.)3/175 ‫ أحكام القرآن‬:‫رضي اهلل عنهما (القرطيب‬
‫) واجلمع بني الدليلني أوىل للخروج من‬234/‫ (والذين يتوقون منكم ويذرون أزواجا يرتبصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا) (البقرة‬:‫تعاىل‬
‫ واحلامل من‬.‫ واحلمل الذي تنتهي به العدة هو املستبني اخللقة كلها أو بعضها‬،‫) برأي اجلمهور‬140( ‫ وقد أخذ القانون يف املادة‬.‫العدة بيقني‬
140 ‫)العقد الفاسد أو الوطء بشبهة تعتد كذلك بوضع احلمل عمال باملادة‬

3. Masa tunggu kehamilan

Jika seorang wanita hamil berpisah dari suaminya karena perceraian, pembatalan,
atau kematian, maka masa tunggunya adalah melahirkan meskipun dia melahirkan
satu hari setelah kematian suaminya. Madzhab Syafi'i, Hanbali dan Maliki
mengatakan (Ujian Al-Musili 3/172, Ibn Qudamah artinya 1/499, Al-Sharisi,
Mughni Al-Muhtaaj). 3/388) Hal ini berdasarkan dalil firman Yang Maha Kuasa:
Sedangkan perempuan-perempuan yang hamil, waktu idah mereka itu ialah
sampai mereka melahirkan kandungannya.

Sebagian sahabat berpendapat bahwa wanita hamil yang ditinggal mati suaminya
harus mengindahkan masa tunggu kelahiran yang lebih lama atau masa tunggu
kematian, sebagaimana diriwayatkan dari Ali dan Ibnu Abbas, ridha kepada
keduanya (Al-Qurtubi: Ahkam al-Qur'an 3/175). Sebagai bukti firman-Nya, Yang
Maha Tinggi: (Dan orang-orang yang hamil, waktunya bagi mereka untuk
menaruh cukanya) (Al-Talaq/4) dan dengan firman Yang Mahakuasa: Undang-
undang telah memperhitungkan dalam Pasal (140) pendapat umum, dan
kehamilan yang berakhirnya masa penantian merupakan ciri yang jelas,
 ‫‪seluruhnya atau sebagian. Dan wanita hamil dari akad atau persetubuhan yang‬‬
‫‪curang karena dicurigai juga dianggap melahirkan kehamilan menurut Pasal 140).‬‬

‫تحول العدة‬

‫إذا وجبت العدة على الصغرية اليت مل تبلغ سن احليض باألشهر مث حاضت أثناءها وجبت عليها العدة باألقراء وكذلك األمر بالنسبة لأليسة‬
‫ألننا نعلم عدم بلوغها سن اليأس لرؤية الدم‪ ،‬وإذا رأت الدم بعد اعتدادها باألشهر فقد انقضت عدهتا وال تستأنف عدة جديدة‪ ،‬أما إذا‬
‫كانت تعتد من وفاة باألشهر مث رأت الدم فإهنا ال تعتد باألقراء ألن عدة‬

‫وإذا وجبت العدة على املرأة باألقراء مث انقطع عنها لبلوغها سن الياس اثناء العدة فإن عدهتا تنتقل من احليض إىل األشهر وقد سبق بيان آراء‬
‫الفقهاء يف املسألة‪ .‬وإذا كانت املرأة من ذوات األقراء وطلقها زوجها طالقا رجعيا مث تويف عنها يف العدة انتقلت إىل االعتداد باألشهر فتعتد‬
‫أربعة أشهر وعشرة أيام من وقت الوفاة وإن طلقها زوجها طالقا بائنا مث تويف يف أثناء عدهتا باألقراء فإهنا تكمل عدهتا باألقراء وال تنتقل إىل‬
‫‪.‬عدة الوفاة ألن البائن ليست زوجة حىت تتفجع عليه‪ K.‬وهبذا أخذ قانون األحوال الشخصية يف الصورتني (املادة ‪143‬‬

‫‪:‬عزيزي الدارس‪ ،‬تتعلق بالعدة عدة أحكام أمهها ‪J‬‬

‫‪.‬ثبوت النسب‪ :‬فإذا أتت بالولد يف أثناء العدة ثبت نسبه‬

‫املرياث‪ :‬إذا طلقت طالقا رجعيا مث تويف أحدمها يف أثناء العدة ورث اآلخر‪ ،‬ألن الزوجية قائمة‪ ،‬أما إذا كان الطالق بائنا فتويف أحدمها يف‬
‫أثناء العدة فال يرث اآلخر‪ ،‬إال إذا كان الزوج قد طلقها يف مرض موته بائنا قرارا من املرياث فإهنا ترث منه‬

‫الرجعة‪ :‬للزوج أن يراجع زوجته يف أثناء العدة إن كان الطالق رجعيا‪ ،‬وإن كان بائنا بينونة‪ K‬صغرى فله أن يعقد عليها يف اثناء العدة عقدا‬
‫‪.‬جديدا‬

‫التحرمي‪ :‬املعتدة ال حيل هلا أن تتزوج ما دامت يف العدة وال جتوز خطبتها إال إذا كانت معتدة من وفاة فتجوز خطبتها تعريضا ال تصرحيا‪.‬‬
‫وحيرم على الزوج إذا كان متزوجا ‪ .‬اربع وطلق أحداهن طالقا رجعيا أن يتزوج أخرى حىت تنتهي عدة من طلقها‪ ،‬كما حيرم عليه أن‬
‫يتزوج يف أثناء عدة مطلقته رجعيا من أختها أو عمتها أو خالتها أو ابنة أخيها أو ابنة اختهاـ‬

‫‪.‬النفقة‪ :‬جتب النفقة للمعتدة يف أثناء عدهتا من زواج صحيح إذا كان سبب العدة طالقا او فسخا كان الزوج سببا يف حصوله‬

‫السكىن‪ :‬جيب على املتويف عنها زوجها أن تعتد يف بيت الزوجية‪ ،‬كما جيب على املعتدة الرجعية أن ال خترج من بيت الزوجية‪ ،‬أما املطلقة‬
‫طالقا بائنا فقد اختلف الفقهاء يف استحقاقها السكىن على الزوج ومع ذلك فال جيب عليها السكىن يف منزل الزوجية عند القائلني بأن هلا‬
‫‪.‬حق السكين‬

‫احلداد‪ :‬ومعناه ترك الزينة‪ ،‬حيث جيب على املرأة املتوىف عنها زوجها ترك الزينة يف الوجه واللباس‪ ،‬وال جيب احلداد على املطلقة طالقا بائنا‬
‫عند الشافعي واملالكية وأمحد يف رواية احلصين كفايه األخبار ‪ ،2/251‬وابن عبد الرب الكايف ‪ 1/519‬وابن رشد بداية املدند ‪)2/123‬‬
‫وذهب احلنفية والشافعي يف القدمي وأمحد يف رواية إىل وجوب احلداد عليها ‪ 200 193 144 4074‬النظر املراجع السابقة‬
Pengalihan Iddah

Jika wajib bagi seorang gadis muda yang belum mencapai umur haid selama berbulan-
bulan, kemudian dia haid pada masanya, maka dia harus menunggu masa tunggu dengan
Qura’. jadi dia tidak menghitung iddah qura

Jika masa tunggu wajib bagi seorang wanita untuk membaca dan kemudian
menghentikannya karena dia telah mencapai menopause selama masa tunggu, maka masa
tunggunya berpindah dari menstruasi ke bulan, dan pendapat para ahli hukum tentang
masalah itu telah dijelaskan sebelumnya. Dan jika wanita itu adalah seorang wanita yang
beraqra' dan suaminya menceraikannya dengan talak yang dapat dicabut, maka suaminya
meninggal dalam masa tunggu, dia pindah ke iddah selama berbulan-bulan, maka dia
menunggu selama empat bulan sepuluh hari dari saat kematian.Istri bahkan meratapinya.
Dengan demikian, Hukum Status Pribadi mengambil dua bentuk (Pasal 143)

Siswa yang terhormat, ada beberapa ketentuan terkait dengan iddah, yang paling penting
adalah:

Bukti garis keturunan: Jika dia membesarkan seorang anak selama masa tunggu, garis
keturunannya terbukti.

Warisan: Jika dia menceraikan talak yang dapat dibatalkan dan kemudian salah satu dari
mereka meninggal selama masa tunggu, yang lain mewarisi, karena pernikahan itu sah.

Larangan: Tidak halal bagi seorang wanita untuk menikah selama dia dalam masa
tunggu, dan tidak boleh bertunangan dengannya kecuali dia dalam masa tunggu setelah
kematian, dalam hal ini diperbolehkan untuk bertunangan dengannya. eksplisit dan tidak
eksplisit. Suami dilarang jika ia menikah. Empat dan salah seorang dari mereka bercerai
secara rebut untuk menikah dengan yang lain sampai akhir masa tunggu talaknya, dan
diharamkan juga baginya untuk menikah selama masa cerai talaknya yang dapat dicabut
kembali saudara perempuannya, bibinya, bibinya, keponakannya atau keponakannya.
Nafkah: Nafkah adalah wajib bagi wanita dalam masa tunggu selama dia menunggu
periode dari perkawinan yang sah, jika alasan untuk periode menunggu adalah perceraian
atau pembatalan, dan suami adalah alasan untuk kejadian tersebut.

Residential: Suami almarhum harus mengamati 'iddah di rumah perkawinan, dan iddat
retroaktif tidak harus meninggalkan rumah perkawinan Adapun wanita yang diceraikan
dengan perceraian tidak dapat dibatalkan, para ahli hukum berbeda dalam hak dia untuk
perumahan selama suami Namun,.. tidak berkewajiban untuk tinggal di perkawinan,
menurut orang-orang yang mengatakan bahwa memiliki hak Residential.

Al-Haddad: Artinya meninggalkan perhiasan, sebagaimana wanita yang suaminya telah

meninggal harus meninggalkan perhiasan di wajah dan pakaian, dan berkabung bagi
wanita yang diceraikan tidak wajib menurut Syafi'i, Maliki dan Ahmad dalam narasi Al-
Hosni Kfayah Al-Akhbar 2/251, dan Ibn Abd al-Barr al-Kafi 1/519 dan Ibn Rusyd di
awal al-Mandand 2/123) Hanafi dan Syafi'i di masa lalu, dan Ahmad dalam riwayat lain
menyatakan bahwa berkabung baginya adalah wajib 4074 144 193 200 Perhatikan
referensi sebelumnya

‫الرجعة‬

‫ نتناول موضوع الرجعة من حيث‬،‫عزيزي الدارس‬

‫معنى الرجعة‬

‫ واحليلولة دون‬K،‫ استدامة العالقة الزوجية القائمة‬:‫)والرجعة يف الشرع‬1/235 ‫ املصباح املنري‬:‫ مراجعة الرجل اهله (الفيومي‬:‫الرجعة يف اللغة‬
4/1971 ‫ البدائع‬:‫ (الكاساين‬.‫ وإلغاء السبب املؤدي إىل إزالة امللك يف عدة الطالق الرجعي‬،‫زواهلا‬

‫مشروعية الرجعة‬

‫الرجعة مشروعة بالكتاب والسنة واإلمجاع‬.

) ‫ (وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن مبعروف‬:‫) وقوله تعاىل‬228 /‫ (وبعولتهن أحق بردهن ) (البقرة‬:‫أما الكتاب فقوله تعاىل‬
)231/‫(البقرة‬.

‫وأما السنة فقوله صلى اهلل عليه وسلم لعمر رضي اهلل عنه حني أخربه أن ابنه عبد اهلل طلق زوجته وهي حائض (مر ابنك فلرياجعها‬

4/1972 ‫ (الكاساين البدائع‬.‫وأما اإلمجاع فقد أمجع فقهاء املسلمني على أن للرجل أن يراجع زوجته يف عدهتا إذا كان الطالق رجعيا‬
Ruju’ (Kembali)

Siswa yang terhormat, kami menangani masalah pengembalian dalam hal

1. Makna Ruju’
Ruju’ dalam bahasa: ulasan pria tentang keluarganya (Al-Fayumi: Al-Misbah Al-
Munir 1/235) dan mengambil kembali Syariah: kelanjutan hubungan perkawinan
yang ada, pencegahan kematiannya, dan penghapusannya dari sebab yang
menyebabkan turunnya raja dalam masa tunggu talak yang dapat ditarik kembali.
(Al-Kasani: Al-Bada'i 4/1971
2. Syariat Ruju’
Ruju’ itu sah menurut Al-Qur’an dan As-Sunnah dan ijma'.
Adapun Kitab, Allah Ta'ala berfirman: (Dan suami mereka lebih berhak
mengembalikan mereka) (Al-Baqarah/228), dan Allah Ta'ala berfirman: (Dan jika
kamu menceraikan wanita, maka mereka telah mencapai batas waktunya, maka
peliharalah mereka. dengan kebaikan) (Al-Baqarah/231).
Adapun Sunnah, adalah apa yang dia, semoga Allah dan saw, berkata kepada
Umar radhiyallahu 'anhu, ketika dia mengatakan kepadanya bahwa putranya
Abdullah telah menceraikan istrinya ketika dia sedang menstruasi:
Adapun ijma’, para ahli hukum Islam sepakat bahwa seorang laki-laki berhak
mengambil kembali istrinya dalam masa tunggunya jika talaknya dapat dicabut.
(Al-Kasani Al-Bada'i 4/1972

‫حكم الرجعة‬

‫ ويستحب للزوج أن يراجع زوجته إبقاء على عصمة النكاح إذا مل يكن الطالق‬،‫الرجعة حق مقرر للزوج ال يقبل اإلسقاط وال التنازل عنه‬
‫ ومن طلق‬،‫ وجب عليه أن يراجعها حىت يربأ من اإلمث‬،‫ فمن طلق زوجته يف احليض‬،‫ وجيب عليه أن يراجعها إذا كان الطالق حمرما‬،‫واجبا‬
.)7/215 ‫ وابن قدامة املعين‬،7/54 ‫ والرملي هناية احملتاج‬،2/575 ‫ (ابن عابدين احلاشية‬،‫زوجته طالقا تعسفيا وجب عليه أن يراجعها‬
‫وأرى أن حكم الرجعة يرتبط حبكم الطالق فإن كان الطالق واجبا حرمت الرجعة وإن كان الطالق حراما كانت الرجعة واجبة وهكذا‬

‫حكمة مشروعية الرجعة‬

 ‫ أحاطه الشارع بسياج تشريعي بغية احملافظة عليه‬،‫ العقود وأكثرها قدسية يف نظر اإلسالم فهو امليثاق العظيم‬K‫ملا كان عقد الزواج من أعظم‬
‫ ومن ذلك أن جعله عقدا أبديا ال حيل رباطه بغري حق موجب إال متعد على حرمات اهلل‬K،‫حىت حيقق مقاصده يف التحصني للفرد واجملتمع‬
‫ وهلذا شرع اإلسالم الطالق ثالثا وشرع الرجعة‬،‫ هلذا كان األصل يف الطالق احلظر‬،‫تعاىل‬

‫ أو‬،‫بعد الطلقتني األوىل والثانية ليعطي الزوجني فرصة إعادة التئام األسرة ومجع مشلها فإذا رای الزوج أن األسباب املوجبة للطالق قد زالت‬
‫أنه أوقع الطالق من غري حاجة داعية إليه؛ أمكنه بعد الطلقة األوىل وبعد الطلقة الثانية أن يراجع زوجته اليت كان قد دخل هبا من غري حاجة‬
‫ كما أنه استحب للزوجة املعتدة من طالق رجعي أن تتزين للزوج حىت توجد‬،‫إىل مصر وعقد جديدين تشجيعا له على إرجاع زوجته إليه‬
‫الدواعي الدافعة إلرجاعها‬.

Hikmah Ruju’

Ruju’ adalah hak yang ditetapkan bagi suami yang tidak menerima menggugurkan atau
melepaskannya, dan sebaiknya suami mengambil kembali istrinya untuk menjaga
kesucian perkawinan jika perceraian itu tidak wajib, dan ia harus meninjaunya jika haram
talak.Barangsiapa menceraikan istrinya secara sewenang-wenang, ia harus mengambilnya
kembali (Ibn Abidin al-Hashiyah 2/575; Saya berpendapat bahwa hukum mengambil
kembali itu berkaitan dengan hukum talak. Jika cerai itu wajib, maka rebutan itu dilarang.
Jika cerai itu haram, maka talak itu wajib, dan seterusnya.

Hikmah Syariat Ruju’

Karena akad nikah merupakan salah satu akad yang paling agung dan suci di mata Islam,
maka akad tersebut merupakan akad yang agung, maka pembuat undang-undang telah
mengelilinginya dengan pagar legislatif untuk menjaganya sampai mencapai tujuannya
untuk imunisasi bagi individu dan yaitu membuat akad abadi yang tidak memutuskan
ikatannya tanpa hak wajib kecuali melanggar kekudusan Tuhan Yang Maha Esa, itulah
sebabnya asas talak diharamkan, dan karena itulah Islam melegalkan talak tiga kali. dan
mengambil kembali secara sah

Setelah perceraian pertama dan kedua, memberi kesempatan kepada pasangan untuk
menyatukan kembali keluarga dan menyatukannya kembali, jika suami melihat bahwa
alasan perceraian telah hilang, atau bahwa dia menandatangani perceraian tanpa perlu;
Setelah perceraian pertama dan setelah perceraian kedua, dia dapat kembali ke istrinya
yang telah dia masuki tanpa perlu ke Mesir dan membuat kontrak baru untuk
mendorongnya mengembalikan istrinya kepadanya, dan itu juga diinginkan untuk istri.
dari iddah talak yang dapat dicabut untuk menghiasi dirinya bagi suami sampai ada
alasan motif untuk mengembalikannya.

‫حق الرجعة‬

‫ وحتصل الرجعة‬،‫ فلو قال املطلق أسقطت حقي يف الرجعة كان قوله لغوا‬،‫ وهو حق ال يقبل اإلسقاط أو التنازل عنه‬،‫الرجعة حق الزوج‬

‫بالقول الصريح أو الكناية مع النية كقوله ارجعي لبيتك قاصدا إرجاعها عند مجهور الفقهاء وحتصل الرجعة أيضا باالستمتاع بالزوجة عند‬

‫ شريطة أن يكون الزوج يف حالة بعد تصرفه فيها صحيحا شرعا فإن كان سكرانا ال يدري ما يفعل حني االستمتاع‬،‫احلنفية كما سبق بيانه‬

‫ يف اثناء العدة إذا قصد بذلك إرجاعها الدردير الشرح‬K‫ حتصل الرجعة باالستمتاع‬:‫هبا ال تصح الرجعة منه يذلك لعدم اإلدراك وقال املالكية‬

‫ ويرثها الزوج إن ماتت يف أثناء عدهتا وسواء كان‬،‫ ) واملطلقة الرجعية زوجة ترث من زوجها إن مات وهي يف العدة‬606/2 ‫الصغري‬

‫ وال حيل‬.‫ وال جيوز للزوج أن يتزوج من اختها أو عمتها أو خالتها ما دامت يف العدة‬،‫الطالق يف حالة الصحة أم يف حال مرض املوت‬

‫ واملطلقة رجعيا ميلك الزوج عليها من احلقوق ما كان ميلكه عليها من‬.‫بالطالق الرجعي مؤخر الصداق إىل أبعد األجلني إال بعد انتهاء العدة‬

‫ وهلا عليه حق النفقة والسكىن يف أثناء العدة‬,‫ والقرار يف البيت‬،‫ حق الطاعة‬:‫ مثل‬،‫احلقوق قبل الطالق‬

Hak Ruju’

Mengambil kembali adalah hak suami, dan itu adalah hak yang tidak menerima pelepasan
atau pelepasan. , asalkan suami dalam keadaan setelah pelepasannya yang sah secara sah.
Jika dia mabuk dan tidak tahu apa dia melakukan sambil menikmatinya, tidak sah
mengambilnya kembali darinya karena ketidaktahuannya. Istri yang mundur mewarisi
dari suaminya jika dia meninggal dalam masa tunggu, dan suami mewarisi darinya jika
dia meninggal selama masa tunggunya, baik talak dalam keadaan sehat maupun dalam
keadaan sakit, suami tidak boleh mengawini saudara perempuan, bibi, atau bibinya
selama dia dalam masa tunggu. Perceraian yang dapat dibatalkan tidak memungkinkan
penundaan mahar sampai jangka waktu yang lebih lama, kecuali setelah masa tunggu
telah berakhir. Seorang wanita yang diceraikan adalah hak yang dapat ditarik kembali
oleh suami atas dirinya dari hak-hak yang dia miliki atas dirinya sebelum perceraian,
seperti: hak untuk taat, dan untuk memutuskan dalam rumah, dan dia memiliki hak untuk
tunjangan dan perumahan selama menunggu.
 ‫اإلشهاد على الرجعة‬

‫ذهب مجهور الفقهاء من احلنفية واملالكية والشافعية يف اجلديد وامحد يف رواية إىل أن اإلشهاد على الرجعة مستحب املوصلي االختيار‬
336/3 ‫ معين احملتاج‬:‫ والشرسين‬،283/7 ‫ وابن قدامة املغين‬،616/2 ‫ والدردير الشرح الصغري‬،1483)

‫ مغين‬،‫ والشربيين‬،251/10 ‫ احمللي‬،‫وذهب ابن حزم والشافعي يف القدمي وامحد يف رواية إىل أن اإلشهاد على الرجعة واجب (ابن حزم‬

)283/7 ‫ وابن قدامة املغين‬،336/3 ‫احملتاج‬.

‫ (فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن مبعروف أو فارقوهن مبعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم وأقيموا‬:‫وسبب اخلالف هو هل األمر يف قوله تعاىل‬

‫ واإلشهاد على الطالق ال جيب‬،‫ ألنه متوجه إىل الطالق والرجعة‬،‫ إنه للندب‬:‫ للوجوب أو للندب؟ فمنهم من قال‬،)2/‫الشهادة هلل ) الطالق‬

‫ ومن الفقهاء من جعل األمر‬،‫ أن اإلشهاد واجب على الطالق والرجعة معا إذ األمر متوجه إليهما‬:‫ ومنهم من قال‬،‫وكذلك على الرجعة‬

‫متوجه إىل الطالق وحده فيجب اإلشهاد على الطالق وال جيب اإلشهاد على الرجعة ألن سياق اآلية يف بيان أحكام الطالق وهذا مذهب‬

‫اجلعفرية احملقق احللي شرائع اإلسالم‬

Pengesahan Ruju’

Mayoritas ahli fiqih dari madzhab Hanafi, Maliki, dan Syafi'i di Al-Jadeed dan Ahmad
dalam riwayat lain berpendapat bahwa menyaksikan kepulangan itu diinginkan untuk Al-
Mawsili Al-Ikhtiar 1483, Al-Dardir Al-Sharh Al -Saghir 616/2, Ibn Qudamah Al-Mughni
283/7, dan Al-Sharsani: Arti orang miskin 336/3

Ibn Hazm dan al-Shafi'i di masa lalu, dan Ahmad dalam sebuah riwayat, sampai pada
kesimpulan bahwa menyaksikan kepulangan itu wajib (Ibn Hazm, al-Mahali 10/251, al-
Sharbini, Mughni al-Muhtaaj 336/3 , dan Ibn Qudamah al-Mughni 7/283).

Alasan perbedaan pendapat adalah apakah hal itu ada dalam firman Yang Mahakuasa:
(Dan ketika mereka mencapai jangka waktu, maka tangkap mereka dengan kebaikan,
atau pisahkan mereka dalam kebaikan, dan jadikanlah orang-orang yang adil di antara
kamu menjadi saksi, dan tegakkan kesaksian kepada Allah. ) (Al-Talaq/2), untuk wajib
atau untuk pendelegasian? Sebagian dari mereka berkata: Ini patut dipuji, karena itu
mengarah pada perceraian dan pengambilan kembali, dan tidak wajib menyaksikan
perceraian, serta. mengambil kembali, dan sebagian dari mereka berkata: Wajib menjadi
saksi perceraian. dan pengambilan kembali bersama-sama, sebagaimana hal itu ditujukan
kepada mereka, dan dari para fuqaha yang membuat masalah itu ditujukan kepada
perceraian saja, maka perlu bersaksi tentang cerai dan tidak perlu untuk membuktikan
pengambilan kembali, karena konteks dari Ayat tersebut menjelaskan hukum talak, dan
inilah mazhab Jaafari, penyelidik Al-Hilli, hukum-hukum Islam