2 Барух

2 Варух е еврејски псевдепиграфски текст за кој се смета дека е напишан кон крајот
на 1 век н.е. или почетокот на 2 век од нашата ера, по уништувањето на Храмот во 70
н.е. но не се смета за свето писмо од Евреите или од повеќето христијански групи.
Вклучено е во некои изданија на Пешита и е дел од Библијата во сириската
православна традиција. Има 87 секции (поглавја).

2 . _ _ _ _ _ _ Сопственото Апокалипса ги зазема првите 77 поглавја од книгата.

Поглавјата 78–87 обично се нарекуваат Писмо на Варух до деветте и пол племиња .

Ракописна традиција

Писмото на Варух имало посебен и поширок тираж од останатиот дел од книгата и е

потврдено во триесет и шест сириски ракописи.

Апокалипсата е помалку достапна. Еден латински извадок беше познат од цитат на

кипарски . [1] Грчки фрагмент од 4-5 век од н.е. бил пронајден меѓу ракописите на
Оксиринхус . [2] Познати се два извадоци од лекционерите на Сириската православна
црква од 13 век . [3]

Целосниот текст на 2. Барух сега е познат од сириски ракопис од 6 или 7 век н.е.
откриен од Антонио Церијани во Biblioteca Ambrosiana во Милано во 1866 година. [4]
Арапски ракопис на целиот текст е откриен во 1974 година. Очигледно е прилично
слободен превод од сириски текст сличен на миланскиот ракопис.

Опис
Иако канонската Книга Еремија го прикажува Варух како писар на Еремија, 2 Варух го
прикажува како пророк сам по себе. Има стил сличен на списите што му се
припишуваат на Еремија: мешавина од молитва , оплакување и визии . Иако Варух
пишува за ограбувањето на Ерусалим од страна на Навуходоносор во 586 пр.н.е., во
моментов се верува дека книгата е напишана како реакција на падот на Ерусалим во
70 н.е., но напишана пред 135 н.е.

Сирискиот е речиси сигурно превод од грчкиот ; оригиналот најверојатно бил напишан

на хебрејски . Постои блиска врска помеѓу апокалипсата опишана овде и онаа во 2
Esdras , но критичарите се поделени околу прашањето кој влијаел врз другиот.
Веројатните ја фаворизираат хипотезата дека во 2. Барух е имитација на онаа на Есдра
и затоа подоцна. Оваа Апокалипса на Варух делумно се занимава со истите проблеми,
страдањата на теократскиот народ и нивниот конечен триумф над нивните
угнетувачи. Неговиот месијанизам, генерално, е земно, но во последниот дел од
книгата царството на Месијата непогрешливо се стреми кон подуховно зачнување. На
законот му се придава поголемо значење отколку во сродниот состав. Некои
научници на 2. Варух виделе во него композитно дело, но мнозинството критичари го
сметаат за обединето.

Како и во 2 Esdras, гревот е проследен до непослушноста на Адам , но се заземаат

различни ставови за наследната природа на гревот на Адам: додека 2 Esdras го
поддржува, 2 Варух има сосема поинаква позиција: „секој од нас бил Адам на
сопствената душа“ (54:15).

Првиот дел од текстот е структуриран во тројки: три пости, секој проследен со три
визии и три обраќања до луѓето. Визиите се забележливи по нивната дискусија за
теодицијата , проблемот на злото и акцентот на предодреденоста . Според текстот,
светите предмети на Храмот биле спасени од уништување под заштита на ангелите, за
да бидат вратени за време на обновата проречена во Книгата на Еремија. Вториот дел
од текстот е долго писмо (познато како Писмо на Варух), за кое многу научници
веруваат дека првично било посебен документ.

содржина

Сириската апокалипса на Барух

Поглавја 1–5: Бог му го открива на Варух претстојното уништување на Ерусалим и го
замолува да го напушти градот заедно со сите други побожни личности. Варух не
може да разбере како може да се запамети името на Израел и да се остварат
ветувањата дадени на Мојсеј ако Храмот е во урнатини. Бог објаснува дека таква
земна градба не е онаа што му ја покажал на Адам пред падот и на Мојсеј на
планината Синај и го уверува Варух дека маките на Израел нема да бидат трајни.
Потоа Варух, Еремија и сите други побожни одат во долината Кидрон , каде што
тагуваат и постат.

Поглавја 6-8: Следниот ден Халдејците го опкружуваат градот, а Варух чудесно го

носат до ѕидовите на Ерусалим и гледа четири ангели со факели како ги палат
ѕидовите, но не пред друг ангел да ги предаде светите садови на Храмот на земјата,
која ги голта до последните денови.

Поглавја 9–12: Седум дена по заземањето на Ерусалим, Варух повторно добива

откровение. Му е кажано дека Еремија треба да оди со заробениците во Вавилон ,
но дека тој самиот мора да остане во урнатините на Ерусалим, каде што Бог ќе му
открие што ќе се случи на крајот на деновите. Тогаш Варух пее рекла за
уништувањето на Ерусалим.

Поглавја 13–20: По седумдневниот пост, Варух добива откровение за идната казна

на незнабошците и на сите безбожни лица; тој му одговара на Господ жалејќи се за
тажната судбина на луѓето. Бог одговара дека човекот бил поучен во Законот и дека
сега времето ќе се забрза, мислејќи на крајот на деновите што доаѓаат наскоро.

Поглавја 21–30: По уште еден седумдневен пост и долги молитви, небото се

отвораат и Варух слуша небесен глас. Прво тој е обвинет за сомнежот и Господ
објаснува дека „бидејќи кога Адам згрешил и кога била прогласена смрт за оние што
требало да се родат, тогаш се изброи мноштвото на оние што требало да се родат, а
за тој број било подготвено место каде што живите би можеле да живеат, а мртвите
би можеле да се чуваат“, и така „идното време“ ќе дојде само кога земјата ќе го
донесе целиот нејзин плод. Варух бара да знае кога ќе пристигне ова време, а
Господ го дава првиот опис на „идното време“, објаснувајќи ги дванаесетте поделби
од времето на угнетувањето (истите поделби што ги наоѓаме во Лествилата на
Јаков ),воскресение на мртвите .

Поглавја 31–34: Варух ги собира старешините на народот и им кажува дека Сион

наскоро ќе биде обновен, но повторно уништен, а потоа повторно изграден за цела
вечност.

Поглавја 35-40: Варух, додека седи во урнатините на Храмот и оплакува, добива

ново откровение во форма на следново видение: во сон, тој гледа дрво опкружено
со камења и карпи, а спроти дрвото, растечка лоза, под која тече извор. Изворот
тече тивко до дрвото, каде што се депилира до силен поток, обземајќи го дрвото и
оставајќи само еден кедар да стои. И овој кедар конечно е однесен и однесен во
лозата. Бог му го објаснува значењето на визијата на Варух. Дрвото е моќната,
 четврта сила (веројатно Римската империја ); изворот е владеење на Месијата; а
лозата е самиот Месија, кој ќе го уништи последниот непријателски владетел на
планината Сион.

Поглавја 42-46: Судбината на преобратениците и отпадниците му е објаснета на

Варух и тој е упатен да го предупреди народот и да се подготви за друго откровение.
Тој ја предвидува својата смрт на својот син и на другите седум старешини и
претскажува дека Израел нема да му биде мудар човек или син на законот.

Поглавја 47-52: Овој централен дел од Апокалипсата започнува со големата

молитва на Варух, полн со смирение пред величественоста Божја. Бог му ги открива
угнетувањата во подоцнежните денови, воскресението, конечната судбина на
праведниците („Тогаш ќе има извонредност кај праведниците што ќе ја надмине
онаа кај ангелите“) и судбината на безбожните. Така Варух разбира да не тагува за
оние што умираат, туку да чувствува радост за сегашното страдање.

Поглавја 53-74: Следува втора пророчка визија, чие значење го објаснува ангелот
Рамиел . Облак што произлегува од морето врне дванаесет пати, темни и светли
води наизменично. Ова укажува на текот на настаните од Адам до Месијата. Шесте
темни води се владеење на безбожните - Адам, Стариот Египет , Ханаан , Јеровоам ,
Манасија и Халдејците. Шесте светли води се Авраам , Мојсеј , Давид , Езекија ,
Јосија и времето на Вториот храм(„сепак, не целосно како на почетокот“). По овие
дванаесет води доаѓа друга вода, сè уште потемна од другите и застрелана со оган,
носејќи го уништувањето. Силен блесок става крај на страшната бура. Темниот
облак е периодот помеѓу времето на Вториот храм и доаѓањето на Месијата;
последниот настан го одредува владеењето на злите и ја инаугурира ерата на
вечното блаженство.

Поглавја 75–77: Откако Варух му се заблагодарил на Бога за тајните што му биле

откриени, Бог бара од него да ги предупреди луѓето и да се држи во подготвеност за
неговиот превод на небото, бидејќи Бог има намера да го задржи таму до крајот на
времето. Варух го опоменува народот и пишува две писма: едно до девет и пол
племиња (ги испрати со орел); другото на две и пол племиња прогонети во Вавилон
(од кои не е дадена содржина).

Писмото на Барух
Поглавја 78–87 (познати и како Писмо на Варух до деветте и пол племиња ):
главните теми на ова писмо се надежта за идна награда по сегашното страдање,
забрзувањето на времето, постојаноста на Мојсеевите завет и слободата на човекот
да го следи Бога.

Исто така види

 Барух

Книга на Варух

3 Барух

4 Барух

Белешки

Извори

Надворешни врски

Retrieved from
"https://en.wikipedia.org/w/index.php?
title=2_Baruch&oldid=1086191915"

Последен пат е уредено пред 6 месеци од Icareaboutcevsad