KEMENTERIAN AGAMA

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI KH ACHMAD SIDDIQ JEMBER FAKULTAS

USHULUDDIN, ADAB DAN HUMANIORA
Jl. Mataram No. 01 Mangli, Jember, Telp. 0331-487550 Fax 0331-427005 Kode Pos : 6813 6

PENGAJUAN PERSETUJUAN JsUDUL SKRIPSI

(Prodi Bahasa Dan Sastra Arab)

Nama Mahasiswa : Zayyan Farras Taqi M

NIM : U20183068
Prodi / Semester : Bahasa dan Sastra Arab / VII
DPA : Dr.Kasman M.Fil.i
Dosen Pembimbing:
……………………………………………………………………………..
Konsep yang diajukan:

‫دراسة تحليلية علم اللغة عن الحدوث تغيرات اللغة العربية بمعهد دار‬ .1
‫السالم كونتور‬

‫دراسة تحليلية اإلجتماع أدبية في أغنية "دندن معي" لحمود الخض ر‬ .2

‫قيمة االجتماع االدب في قصة النار التوحيد علي مقالة حبيب الرحمن‬ .3
‫زيرزي‬
Catatan prodi

…………………………………………………………………………………………………...

Catatan Fakultas

………………………………………………………………………………………………......

Catatan Dosen Pembimbing

…………………………………………………………………………………………………...

Jember, 01 Februari 2022

 ‫‪KEMENTERIAN AGAMA‬‬
‫‪UNIVERSITAS ISLAM NEGERI KH ACHMAD SIDDIQ JEMBER FAKULTAS‬‬
‫‪USHULUDDIN, ADAB DAN HUMANIORA‬‬
‫‪Jl. Mataram No. 01 Mangli, Jember, Telp. 0331-487550 Fax 0331-427005 Kode Pos : 6813 6‬‬

‫‪ZAYYAN FARRAS TAQI M‬‬

‫‪NIM U20193068‬‬

‫أ‪ .‬عنوان البح ث‬

‫بحث استخدام اللغة العربية بمنظورية معهد دار السالم كونتور الحديثة‬

‫)دراسة تحليلية علم اللغة فرديناند دي سوسور(‬

‫ب ‪.‬خلفية البح ث‬

‫وقع الاختالف بني أ هل اللغة يف أ صول اللغة العربية‪ .‬فعند أ هل اللغة أ ن اللغة العربية نش أ ت من اجلنس البرشى وعاىةْل‬
‫اللغ ة ال ىت أ ث رت ىف تطورالت ارخي احلض ارة القدمية‪ ,‬يه الش عب الس امية‪ .‬واكن ه ذا احلال يس مى النظري ة التقليدي ة وبعض أ ه ل اللغ ة‬
‫يعتقدون أ ن اللغة العربية تأ ىت من الويح الهي ‪ .‬وهذا احلال يسمى النظرية الالهوتية ‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫أ ن اللغة يس تعملواها الناس للتواصل بيهنم و ليعرب أ غراضهم اذلى ترسهل هبا من أ جل فهم بعضهم بعضا عند ابن جىن ) ‪-932‬‬
‫‪ (1002‬يف كتابه " اخلصا ْىص "‪ .‬وفقا ل هذا الفهم‪ ,‬فال يوجد جوهر اللغ ة ىف الكتاب ة ب ل ىف الالكم ‪.‬وابلت اىل‪ ,‬ف ان موق ع الكتاب ة ىف معلي ة‬
‫التحدث والتواصل ليس سوى بديل عن اللغة املنطوقة‪ .‬ميكن اثبات ذكل عندما تودل ال م طفال جديدا‪ .‬يكون رمز اللغة ال وىل اذلى يمت‬
‫التعبري عنه سلامي‪.‬‬
‫فتعريف الالكم ىف كتاب اجلرومية يه اللفظ املركب املفيد ابلوضع‪ .‬وذلا فان تركزي اللغ ة ينص ب عىل الالكم‪ .‬ت بني ان التفس ري القدمية لعمل‬
‫اللغة العرىب لهذه اللغة مشابه لتفسري اللغة ىف عمل اللغة احلديث‪ .‬عىل سبيل املثال قال سوسور ان اللغ ة كنظ ام موج ود ىف العق ل البرشى‬
‫يتجىل من قبل لك متحدث من خالل النطق السلمي‪.‬‬

‫‪1 Anwar, Aziz. 2017. Pengantar Sejarah dan Mazhab Linguistik Arab. Sidoarjo. Lisan Arabi. Hal 5-6‬‬
 ‫‪KEMENTERIAN AGAMA‬‬
‫‪UNIVERSITAS ISLAM NEGERI KH ACHMAD SIDDIQ JEMBER FAKULTAS‬‬
‫‪USHULUDDIN, ADAB DAN HUMANIORA‬‬
‫‪Jl. Mataram No. 01 Mangli, Jember, Telp. 0331-487550 Fax 0331-427005 Kode Pos : 6813 6‬‬

‫فقال ابن فارس الس يوط وهو يس تكشف اختالف ات العلامء ح ول مس ىْةل ه ل اللغ ة ودلت عن طري ق ال ويح ام أ هنل ودلت عن‬
‫طريق العرف الىت يتفق علهيا من قبل جممتع مس ختديم اللغة‪ .‬فاكن الاختالف بيهنم يف التفسري سورة الباقرة الاية ‪ : 31‬وعمل ادم الاسامء‬

‫لكها مث عرضهم عيل املال ْىكة‪ .‬ابن عباس جمهد وابن ف ارس ق اال أ ن أ ص ول اللغ ة ويه من التوق ف‪ .‬أ ن ه اله ام للبرش من ذ الن يب ادم علي ه‬
‫السالم اذلي علمه هللا للبرش ‪.‬‬
‫ف ف ه ذا البحث اراد الاكتب يبحث عن دراس ة حتليلي ة اللغ ة العربي ة ابلنظري ة التقليدي ة ال يت وقعت وانترشت يف بعض‬
‫دا ْىرة يف بالد اندونيس اي ‪.‬‬

‫صياغة البحث‪.‬‬

‫عمل اللغة هو دراسة اللغ ة عىل حنو عمل ‪ ،‬وه و عمل ابحث عن م دلوالت ج واهر املف ردات وهيئاهتا اجلزئي ة ال يت وض عت تكل‬
‫اجلواهر معه ا لتكل املدلوالت ابلوض ع الشخيص ‪ ،‬وعام حص ل من ت ركيب لك ج وهر وهيئاهتا من حيث الوض ع وادلالةل عىل املع اين‬
‫اجلزيئ ة‪ .‬وغايت ه‪ :‬الاح رتاز عن اخلط أ يف فهم املع اين الوض عية‪ ،‬والوق وف عىل م ا يفهم من لكامت الع رب‪ .‬ومنفعت ه ا إالحاط ة هبذه‬
‫املعلومات وطالقة العبارة وجزالهتا والمتكن من التفنن يف الالكم وإ ايضاح املعاين ابلبياانت الفصيحة وال قوال البليغة‪.‬‬

‫وحيد ويف‪ ,‬اخلبري العريب اذلى بعترب أ يضا عاملا عربيا ‪ ,‬حاول مناقشة عمل اللغة من خالل كتابه عن فقه اللغة وعمل اللغة س نة‬
‫‪1940‬م‪ .‬هذا الكتاب هو ادلليل للباحيث اللغة اجلليل القدمي‪ ,‬واكن هذا الكتاب مفيدا جدا يف فتح العدي د من جراس ات اللغ ة‪ .‬عن دما‬
‫يناقش اللغة‪ ,‬يشري ايل بعض ال ش ايء املهمة جدا يف املناقشة‪ .‬بدأ ا ملناقشة عن اللغة‪ ,‬مث أ ش ار ايل بعض ال ش ايء املهم ة ج دا يف‬
‫املناقشة ‪.‬‬
 ‫‪KEMENTERIAN AGAMA‬‬
‫‪UNIVERSITAS ISLAM NEGERI KH ACHMAD SIDDIQ JEMBER FAKULTAS‬‬
‫‪USHULUDDIN, ADAB DAN HUMANIORA‬‬
‫‪Jl. Mataram No. 01 Mangli, Jember, Telp. 0331-487550 Fax 0331-427005 Kode Pos : 6813 6‬‬

‫أ وال‪ ,‬مناقشة أ صول اللغة وتطوره ا‪ .‬يف ه ذا البحث‪ ,‬يبحث يف تط ور اللغ ة البرشية من ال ش اكل ال يت ت أ دي مهنا ال ش اكل ايل‬
‫ظهور التعبريات مث يفحص تطورها حيت والدة أ صوات اللغة ال يت له ا مع ين‪ .‬مث ين اقش ال س اس ايت ال يت وض عها البرش يف اللغ ة‬
‫والنظرايت املس ختدمة لتعريف املفردات وحتدبد معناها‪ ,‬كام ينافش منو مراكز اللعة البرشية بكختلف أ نواعها‪.‬‬

‫اثنيا‪ ,‬يف البحث احليات اللغوية‪ ,‬تش به احليات الانسان‪ .‬يف بعض ال حيان ختترب اللغ ة اتس اعا وض يقا‪ ,‬كام ي ذكر وايف أ ن ف رع ه ذا‬
‫البحث ال مه وأ كرث لغة هو عمل اللهجة‪ .‬مناقشة عمل اللهجات هو دراسة الظ واهر املتعلق ة بتقس مي اللغ ة ايل ع دة اجله ات حس ب‬
‫الاختالفات الاقلميية اجملموعات مس ختديم اللغة‪ .‬واكن عند أ ه ل اللغ ة يف عرص اجلديث ‪ De Saussure‬يق ول عن تعري ف عمل‬
‫اللغة عنده‪ .‬فهو العمل اذلي يدرس اللغة ويه نفسها‪ .‬فهذا التعريف حيتاج ايل زايدة الوضوح ح يت ميكن ش لكه بش لك حصيح‪ .‬وحياول‬
‫محمود سعرا رشح التعريف اذلي قدمه ‪ De Saussure‬يف عدة أ جزاء من ال رشح عيل النحو التايل‪ .‬أ وال‪ ,‬اللغة اليت يدرسها عمل‬
‫اللغة ليست جمرد لغة واحدة‪ ,‬بل يه اللغة لكها اذلي تطهر بلهجات خمتلفة‪ .‬عيل الرمغ من اختالف اللغة العربية و الاجنلزيية والفرنس‬
‫ية واللغات اخري‪ ,‬ختالف اللغات الاخري‪ ,‬ولكن هناك حد كبري نفس اخلصا ْىص بني اللغات اخملتلفة ‪ ,‬اي أ ن مجي ع اللغ ات املوخ ودة‬
‫يه اللغات ولك لغة لها نفس النظام وتس ختدم من قبل لك مجموعة كعينة من ال شخاص بع د املرور ع رب طري ق طوي ل ل لتجدي د‪.‬‬
‫يس تعمر هذا النظام ويتأ ثر بشدة النظام الاجامتعية واحلياة الس ايس ية والاقتصاد وادلين وغريها ‪ .‬وهكذا‪ ,‬يرى عمل اللفة يف حبث ه‬
‫اللغة بأ نواع خمتلفة ‪ ,‬وجياول دراس هتا للوصول ايل فهم أ سايس للخصا ْىص اليت متتلكها اللغات لكها يف رايطة واحدة‪.‬‬

‫الثاىن‪ ,‬واملقصود بعبارة ’اللغة يدرس اللغة نفسها" هو أ ن اللغة تدرس لكغة حبد ذاهتا‪ ,‬واللغ ة ت درس كام يه‪ .‬ال مبس ح للب احثني‬
‫بتغبرب طابع اللغة‪ .‬ال بفحص الباحثون أ يضا جانبا واحدا من اللغة ل هنا تعترب جيدة بيامن تستبعد اجلوانب ال خري‪.‬‬

‫الثالث‪ ,‬واملقصود بعبارة "اللغة يدرس اللغة نفسها" أ ي أ ن اللغة ت درس ملعرف ة طبيع ة اللغ ة نفس ها‪ ,‬عىل مس ت وى دراس ات‬
‫اللغة‪ ,‬ال يوجد هدف دلراسة اللغة ل غراض أ خرى‪ ,‬عىل سبيل املثال ل غراض تعلميية أ و س ايس ية أ و غريه ا أ و دراس ة اللغ ة‬
‫هبدف حتسني ماكنة اللغة ىف اللغة‪ .‬مرحةل حياة اجملمتع‪ .‬هبدف حتسني جوانب اللغة‪ ,‬ولكن أ نشطة دراسة اللغة موهجة لوصف وحتلي ل‬
‫اللغة نفسها بطريقة موضوعية‪ .‬متاش اي مع ما نقهل ‪ , De Saussure‬قال ‪ John Lyons‬ان عمل اللغة هو دراسة اللغة علميا‪.‬‬
 ‫‪KEMENTERIAN AGAMA‬‬
‫‪UNIVERSITAS ISLAM NEGERI KH ACHMAD SIDDIQ JEMBER FAKULTAS‬‬
‫‪USHULUDDIN, ADAB DAN HUMANIORA‬‬
‫‪Jl. Mataram No. 01 Mangli, Jember, Telp. 0331-487550 Fax 0331-427005 Kode Pos : 6813 6‬‬

‫قال محمد حسان عبد العزيز يف كتابه‪" ,‬مدخل ايل عمل اللغة" يعرف اللغة عيل أ هنا نظ ام رم ز يمت التح دث ب ه واس ختدام ه من‬
‫قبل مجموعة املعينة من ال شخاص هبدف التواصل واملساعدة بعضهم بعضا فامي بيهنم‪ .‬حيتوي ه ذا التعري ف عيل ع دة لكامت رىيْس ي ة‬
‫مهنا‪:‬‬

‫أ وال‪ ,‬توحض ال حباث احلديث ة ح ول اللغ ة أ ن البرش يودلون ودلهيم اناكانت‪ ,‬وهبذه الاماكني ة مبكن للبرش اكتس اب اللغ ة يف‬
‫مرحةل الطفوةل‪ ,‬وال يتجاوز معرمه مخس س نوات مامل يقال ان الطفل مريض أ و يعاين من اضطراب‪ .‬هذه الاماكني ة ت دفع ال طف ال‬
‫ليكونوا قادرين عيل الاكتساب لغة معين ة من ب يىهْت م اجملمتعي ة ليمتكن وا من العيش وس طهم‪ .‬اذا اكن يعيش يف بيىْة عربي ة‪ ,‬فيجب أ ن‬
‫يكون قادرا عيل حتدث ابللغة العربية‪ ,‬واذا اكن يعيش يف بيىْة تتح دث فهيا الاجنلزيي ة‪ ,‬ميكن ه التح دث ابللغ ة الاجنل زيي ة‪ .‬وك ذاكل‬
‫يفعل الاخرون‪ .‬وابلتايل‪ ,‬فان الاماكانت اليت ميتلكها ال طفال ال تقترص عيل لعة واحدة معينة‪.‬‬

‫الثاىن‪ ,‬اللغة يه الصوت‪ ,‬الصوت نوع أ سايس من جوانب اللغة‪ .‬وأ م الكتابة تكون اثنوي‪ .‬الصوت يه مادة لغوية برشية لها ثالثة‬
‫جوانب انتاج الصوت عضو الالكم البرشى عن طريق حتريقه حبيث ميتج صوات‪ ,‬جوانب من نقل أ صوات اللغة يف الهواء بعد النطق‬
‫هبا‪ ,‬جوانب اس تقبال ال صوات اللغوية عن طريق ال ذن البرشية ‪.‬‬

‫الثالث‪ ,‬اللغة يه النظام‪ .‬لك لغة من لغات البرش لها نظام صويت ونظام شلك ونظام هيلك ونظام معين ‪.‬‬

‫الرابع‪ ,‬اللغة يه رمز صوت ‪.‬رمز يس ختدم الظهلر ش ْىي غري الصوت نفسه‪ ,‬بني الصوت والرمز ال توجد عالقة منطيقية‪.‬‬

‫اخلامس‪ ,‬اللغة يه العر ف‪ .‬العالقة بني ال لفاذ واليشء اذلي يقصده ويه عالقة تعسفية وليست عالقة رضورية‪ .‬من املمكن أ ن‬
‫تس ختدم مجموعة من ال شخاص لكمة معيتة لالشارة ايل يشء ما‪ ,‬بيامن يس ختدم الاخرون لكمة خمتلفة لالشارة ايل اليشء نفسه ‪.‬‬

‫السادس‪ ,‬أ ن اللغة تتغري‪ ,‬اللغة تتغري ويه ظاهرة تتحدث يف اجملمنع‪ .‬الظاهر اليت حتدث يف احملمتع ليست دامىة ولكن تتغري ‪.‬‬

‫السابع‪ ,‬اللغة يه املعين‪ ,‬ةهذا املعين هو احلوانب الثاين بعد الصوت‪ .‬دامىْا ما يكون ل لسوات اليت يتحدث فهبا البرش لها املعين اليت‬
‫ميكن أ ن يفهمها البرش الاخرون‪ ,‬حبيث نكون هناك معلية تواصل بني البرش هبذا املعين‪.‬‬
 ‫‪KEMENTERIAN AGAMA‬‬
‫‪UNIVERSITAS ISLAM NEGERI KH ACHMAD SIDDIQ JEMBER FAKULTAS‬‬
‫‪USHULUDDIN, ADAB DAN HUMANIORA‬‬
‫‪Jl. Mataram No. 01 Mangli, Jember, Telp. 0331-487550 Fax 0331-427005 Kode Pos : 6813 6‬‬

‫فهبذا البجث‪ ,‬اذا اكنت مرتبطا ابملشألك امليدانية‪ ,‬فهناك العديد من ال ش ايء ا ملس تدمة‪ .‬مبعهد دار السالم كونتور يوجب عيل لك‬
‫تالميذه أ ن ينطق بلغتني‪ ,‬لغة العربية ولغة الاجنلزية‪ .‬ولكن أ كرث التالميذ حيبون أ ن يس ختدم اللغة العربية بسبب عاداهتم اليومية‬
‫ويه نطاق لغة العربية‪ .‬وهذا العادة قد بد أ ت منظ س نوات قدمية‪ .‬ميرور الوقت‪ ,‬س نة بعد س نة تتغري هيلك اللغة اليت تتكيف‬
‫ابللهجاهتم الاندونبس يون‪ .‬فتكل اللغة يتفق علهيم ويفهموهنا تالمذه هبذا اللغة‪.‬‬

‫هناك بع ض تراكب املفردات اليت تغريت‪ .‬ونوع مهنا يه من لكمة صنع – يصنع – صن اع‪ .‬من تكل الترصيف اصطاليح مان أ‬
‫كثار اس ختداهما عيل الترصيف املصدر يف ال سالب اليومية‪ .‬اذا عرب نفر عن املعين من فعل املضارع أ و فعل املايض "صنع ‪-‬‬
‫يصنع" ايل نفر‪ ,‬فهو يس تعمل مصدرها هبذف ال لف وتغريت كذكل حرف "ص" حبرف "س" وحرف "ع" حبرف "ء" واكن‬
‫ساكنة يف اخرها‪ ,‬فتكون‬
‫" س ن ء"‪ .‬تغريت هياكل اللكمة بسبب لهجاهتم اليومية‪.‬‬

‫وانطالقاً من هذه اخللفية يصوغ الباحث مشكلة البحث على النحو التايل ‪.‬‬
‫كيف ير ي اللغويون يف احلدوث هذه املشكلة عن علم اللغة ؟‬ ‫‪.1‬‬
‫كيف كان هيكال هذه اللغة اليت تكون اللغة اليومية عندهم ؟‬ ‫‪.2‬‬
‫ما الذي جيعل تغريت هيكال هذه اللغة ؟‬ ‫‪.3‬‬
 ‫‪KEMENTERIAN AGAMA‬‬
‫‪UNIVERSITAS ISLAM NEGERI KH ACHMAD SIDDIQ JEMBER FAKULTAS‬‬
‫‪USHULUDDIN, ADAB DAN HUMANIORA‬‬
‫‪Jl. Mataram No. 01 Mangli, Jember, Telp. 0331-487550 Fax 0331-427005 Kode Pos : 6813 6‬‬

‫عنوان البحث‪:‬‬

‫دراسة تحليلية اإلجتماع أدبية في أغنية "دندن معي" لحمود‬

‫الخض ر الخلفي ة‬

‫علم يبحث يف خصائص الصوت من جوانبه املختلفة‪ ،‬فيزياء‪ ،‬وايضا‬

‫قيل عن املوسيقى باختصار‪ ،‬اهنا ٌ‬
‫فن له تأثري على النفس والوجدان‪ ،‬فيحرك اجلسد ويغذي االحساس‪ ،‬وانه ذلك اجلمال املتكامل الذي يسري‬
‫ٌ‬
‫يف اعماقنا ويدخل الفكر وحيقق اخليال دون احللجة اىل استئذان ملروره‪ _،‬ال شيء مينع تدفقه امللهم واملفعم‬
‫بالتعابري املختلفة‪ ،‬اليت حتمل كل ادوات تأثريه‪ ،‬لتنحت وترسم وتبين يف النفس ضور ة من اخليال بل صورا من‬
‫تعديده للمشاعر النسانية‪.‬‬

‫مل يعد خافيا على كل مهتم بالشأن املوسيقى أن كثريا من اإلندونيسيني يرغب يف املوسيقى العربية‪.‬‬
‫ألن أك__ثر املس__تميعني يتمن__ون على معرف__ة حمت__وى األغني__ة ال__يت يس__معوهنا‪ .‬محود اخلض__ر ه__و أح__د من كث__ري‬
‫املغىن العريب املشهور‪ ،‬و كل أغنيته حيتوي على رسالة إجيابية مثل التحفيزية‪ .‬واملوسيقى اليت حتمل رسالة‬
‫حتفيزية‬
‫‪.‬يستمتع هبا املستمعون ألنه ميكن أن يعطي شعورا بالتفاؤل وال تستسلم باليأس‪.‬‬

‫يف حتليل األغنية "دندن معي" الذي يشهرها محود اخلضر‪ ،‬تستخدم الباحثة املدخل اإلجتماع األدبية‪.‬‬
 ‫‪KEMENTERIAN AGAMA‬‬
‫‪UNIVERSITAS ISLAM NEGERI KH ACHMAD SIDDIQ JEMBER FAKULTAS‬‬
‫‪USHULUDDIN, ADAB DAN HUMANIORA‬‬
‫‪Jl. Mataram No. 01 Mangli, Jember, Telp. 0331-487550 Fax 0331-427005 Kode Pos : 6813 6‬‬

‫األديب وص__فات الق__راء وم__اذا‬

‫اإلجتم__اع األدبي__ة هي العلم ال__ذي ي__درس البيئ__ة ال__يت يظه__ر فيه__ا اإلنت__اج ّ‬
‫الطبقي‪ ،‬وكي__ف‬
‫ّ‬ ‫يق__رءون ومق__دار م__ا يق__رءون‪ ،‬واث__ار الق__راءة‪ ،‬كم__ا ي__درس العالق__ة بني اجملتم__ع و البن__اء‬
‫ينظر إىل العامل‬
‫واإلجتماع األدب هي فرع عاكسة للبحوث األدبية‪ .‬حيب هذا البحث كث__ريا من الب_احثني ال__ذين يري__دون النظ__ر‬
‫إىل األدب على أنه مرآة حلياة الناس‪.‬‬

‫أسئلة البحث ‪:‬‬

‫‪ .1‬ما معىن الوارد يف االغنية " دندن معي" حلمود اخلضر يف دراسة حتليلية اإلجتماع األدب ؟‬

‫‪.2‬ما أثار كلمات اغنية يف االغنية "دندن معي" يف التعبري العاطفي للمستمعني ؟‬
 ‫‪KEMENTERIAN AGAMA‬‬
‫‪UNIVERSITAS ISLAM NEGERI KH ACHMAD SIDDIQ JEMBER FAKULTAS‬‬
‫‪USHULUDDIN, ADAB DAN HUMANIORA‬‬
‫‪Jl. Mataram No. 01 Mangli, Jember, Telp. 0331-487550 Fax 0331-427005 Kode Pos : 6813 6‬‬

‫عنوان البحث‪:‬‬

‫عناصر األوزان العروضية و القوافية في الشعر "يا تواب" للحبيب عبد اهلل بن علوي‬

‫الحدا دالخلفي ة‬

‫العمل األديب ه و العملية اإلبداعية للمؤل_ف من خالل الق_وة التخيلي_ة ال_يت تظه_ر بع_د ذل_ك يف العم_ل‪ .‬ميكن‬
‫أن تكون نتائ ج هذا اخليال يف شكل أعمال مكتوب ة وأعمال أديب ة شفهية‪ .‬األعمال األديب ة ال ت__ول د ف__ق ط‬
‫من عامل فارغ ‪ ،‬بل هي أعمال ولد ت من عملي ة استيعا ب واقع التجربة اإلنساين ة‪.‬‬

‫األعم_ال األدبي_ة كمظه_ر من مظ_اهر نت_ائج الف__ك ر اإلنس_اين ال_يت مت إنش_اؤها ليتم تق__ديره ا من قب_ل الق_راء‪.‬‬
‫الش__عر ه و أح د منتج__ا ت العم__ل ال__يت ح__ىت اآل ن يق__درها اجلمه__ور‪ .‬يس__تخدم الش__ع ر الكلم__ات ك__أح د العناص__ر‬
‫املكون ة ل ه ‪ ،‬ث يت م ترتيب الكلما ت بطريق ة تنت ج ش__كالً م ن أش__كال ال__ف ن ميكن أن يث__ري املش__اعر‪.‬‬
‫يتخ ذ العمل الف ين شك ل أمنا ط صويت ة منتظمة لتقدمي الفرو ق الدقيق ة يف املوسيق ى ذات القيم ة اجلم__ايل ة‬
‫العالية‪ .‬وف ًقا لواتس دونتون‪ ،‬فإن الشع ر ه و تعب ير ملمو س وفين للعقل البشري بلغة عاطفية وإيقاعي ة ‪.‬‬

‫للبين ة املادي ة للشعر العر يب التقليدي خصائص ه اخلاصة ال يت جتع ل ه__ذ ا الش__كل من العم ل األديب ل ه قيم‬
‫ة فنية‪.‬‬
 ‫‪KEMENTERIAN AGAMA‬‬
‫‪UNIVERSITAS ISLAM NEGERI KH ACHMAD SIDDIQ JEMBER FAKULTAS‬‬
‫‪USHULUDDIN, ADAB DAN HUMANIORA‬‬
‫‪Jl. Mataram No. 01 Mangli, Jember, Telp. 0331-487550 Fax 0331-427005 Kode Pos : 6813 6‬‬

‫من العوامل اليت جتعل الشعر العريب التقليدي فنيا ه و اهليكل املادي الذي حيت__وي على منط يف ك_ل مقط__ع ويف هناي_ة‬
‫املق __ط ع هن __اك قافي __ة‪ .‬ه __ذا النم __ط والق __ايف ة موص __وفان يف إح __دى قواع __د الش __عر الع __ريب وهي "ع __رود علم وعلم‬
‫القوايف"‪ .‬مؤسس أو ل علمني وه و اخلليل بن أمحد الفراهيدي األزدي البشري شيخ سيبويه ‪ ،‬إىل ج__انب أن اخللي__ل‬
‫كان أول من وضع أس س معجم عريب‪ .‬من هذه النتائج ‪ ،‬يتم استخدامه كمرجع كمف__رق بني الش__عر واألعم__ال‬
‫األدبية األخر ى وكذلك حتدي د من ط الشعر الصحيح واخلطأ‪.‬‬

‫حيكم الش__عر الع__ريب التقلي__دي بدراس_ة علم الع__رود )زح__ف ‪ ،‬وعي__ل ة ‪ ،‬وس__ري ط__وارئ( والق__وايف )ح__روف‬
‫قافية ‪ ،‬أمساء حركا ت ‪ ،‬وقافية( عل م العرود عل م ل ه قواعد ملعرفة احلقيق ة والضرر والتغي__ريات ال__يت حتدث يف‬
‫ص ي__ر وزان الع__ريب ‪ ،‬وكالهم ا تغ__ري يف ش__كل زح ف وإالت‪ .‬بينم__ا علم الق__وايف ه و آخ__ر كلم ة يف آي__ة الش__ع ر‬
‫وه ي حتسب م ن آخر حرف يف املقط ع إ ىل حرف العلة قبل حرف اخلبز الذي يق ع بني احلرفني‪.‬‬

‫املوض__وع ال__ذي س__يتم مناقش__ته يف ه__ذه الدراس__ة ه و الش__عر "ي__ا ت__واب" للح__بيب عب__د اهلل بن عل__وي احلداد‬
‫ملعرفة العناصر القوايف الواردة يف مذكور‪.‬‬
‫أسئلة البحث‪:‬‬

‫‪.1‬ما هو الوزان املستخدم يف شعر "يا تواب" للحبيب عبد اهلل بن علوي احلداد ؟‬
‫‪.2‬ما هي عناصر القوايف الورادة يف شعر "يا تواب" للحبيب عبد اهلل بن علوي احلداد ؟‬
 ‫‪KEMENTERIAN AGAMA‬‬
‫‪UNIVERSITAS ISLAM NEGERI KH ACHMAD SIDDIQ JEMBER FAKULTAS‬‬
‫‪USHULUDDIN, ADAB DAN HUMANIORA‬‬
‫‪Jl. Mataram No. 01 Mangli, Jember, Telp. 0331-487550 Fax 0331-427005 Kode Pos : 6813 6‬‬

‫ب‪ .‬عنوان البح ث‬

‫قيمة االجتماع االدب في قصة النار التوحيد علي مقالة حبيب الرحمن زيرز‬

‫ي ب ‪.‬خلفية البح ث‬

‫من المحتمل أن يكتب الجميع في كل عمر وفي كل مكان ‪ ،‬إما بشكل نش ط أو س لبي )موغونويجاي ا‬
‫في تاوم‪ .(9 :1997 ،‬لذلك فإن األدب هو أحد حقول الثقافة البشرية األقدم التي تسبق فروع الثقافة األخ رى‪.‬‬
‫قبل وجود العلم والتقنية كان الفن حاضرا‪ .‬في العالم كوسيلة للتعبير عن التجربة الجمالية اإلنسانية للطبيعة‬
‫كتجسيد للجمال‪ .‬يعتبر التعبير عن تجربة الجم ال مطمئنً ا وس عيداً للبش ر ألن البش ر في ه ي دركون‬
‫العالقة الوثيقة والدافئة بينهم وبين مصدر أو مبدأ كل ما يجذب البش ر إلي ه ويل تزم بهم ويغ ريهم‬
‫ويدعوهم إليه‪ .‬من الواضح أنه في بداية حض وره لم تكن التجرب ة الجمالي ة مم يزة عن التجرب ة‬
‫الدينية )التجربة الصوفية(‪ .‬ي ذكر ‪( Mangunwijaya‬في ‪ (Taum ، 1997‬أن ه في البداي ة ‪،‬‬
 ‫‪KEMENTERIAN AGAMA‬‬
‫‪UNIVERSITAS ISLAM NEGERI KH ACHMAD SIDDIQ JEMBER FAKULTAS‬‬
‫‪USHULUDDIN, ADAB DAN HUMANIORA‬‬
‫‪Jl. Mataram No. 01 Mangli, Jember, Telp. 0331-487550 Fax 0331-427005 Kode Pos : 6813 6‬‬

‫ك ان ك ل األدب ديني اً‪ .‬بالنس بة للفيلس وف الفرنس ي ج‪ .‬م اريتين ‪ ،‬ف إن التجرب ة الجمالي ة هي‬
‫"التواصل بين الكينونة الداخلية لألشياء والوجود ال داخلي لل ذات البش رية"‪ .‬التفاع ل بين البش ر‬
‫وطبيعة الكون‪ .‬األدب هو إسقاط للمشاعر الذاتية في الكون والعكس صحيح ‪ ،‬يخبرنا الكون عن‬
‫المشاعر اإلنسانية‪.‬‬

‫تكش ف دراس ات الثقاف ة القديم ة ‪ ،‬أي ثقاف ات م ا قب ل الت اريخ ال تي تحت وي على مص ادر ال تراث‬
‫الروحي لإلنسان ‪ ،‬أن البشر القدامى يهتمون فقط بأصل األشياء‪ .‬نظرتهم إلى العالم والحي اة هي ك ل عض وي‪.‬‬
‫الطبيعة ليست طبيعية بحتة أب ًداً ولكن في نفس ال وقت‪ .‬طبيعي ة وخارق ة للطبيع ة )ديني ة(‪ .‬إنهم ال يم يزون بين‬
‫األسطورة والتاريخ والعمل والطقوس) ‪: 01(. Sutanto in. Taum، 1987‬على ال رغم من أن مص طلح‬
‫األدب )األدب(‬
‫بمعناه الحالي لم يظهر إال في أوروبا في القرن الثامن عشر‪ ،‬إال أن األدب في الواقع له جذوره في عصور ما‬
‫قبل الت اريخ أو العص ور القديم ة في ش كل أدب ش فهي وأش كال أس طورية‪ .‬األس طورة هي منطق ة أدبي ة كم ا‬
‫وصفها كارل يونغ بخصوص النصب التذكاري العنصري ‪ ،‬واالنتش ار الت اريخي ‪ ،‬وأوج ه التش ابه األساس ية‬
‫في الفكر البشري) ‪: 01(. Vickery in Taum ، 1997‬يذكر تشيس )في ‪ (Taum ، 1997‬أن األسطورة‬
‫عمل أدبي‬
‫يجب فهم ه على أن ه إب داع جم الي للخي ال البش ري‪ .‬يرتب ط مفه وم األس طورة كفن أدبي بالوظيف ة األساس ية‬
‫لألس طورة والفك ر البش ري قب ل ظه ور مج االت أخ رى ‪ ،‬مث ل ال دين واالقتص اد وعلم الاله وت العقائ دي‬
‫وغيرها ‪.‬كتعبير ف ني ‪ ،‬تع بر األس طورة عن الق وة الس حرية غ ير الشخص ية ال تي تش ير إلى تجرب ة األش ياء‬
‫الجميلة والمخيفة والمدهشة بش كل غ ير ع ادي‪ .‬ق وة هائل ة مرتبط ة ب العواطف الخارق ة للطبيع ة )تش يس في‬
‫‪. (Taum ، 1997‬‬

‫مع الرواية كشكل من أشكال العمل األدبي الذي ينقل المشاكل الموجودة في المجتمع بطريقة معق دة‪.‬‬
‫على هذا األساس ‪ ،‬فإن معرفة العناصر التي يمكن أن تبني رواية مهمة ج ًداً لفهمها الرواية نفسها‪ .‬الرواية هي‬
 ‫‪KEMENTERIAN AGAMA‬‬
‫‪UNIVERSITAS ISLAM NEGERI KH ACHMAD SIDDIQ JEMBER FAKULTAS‬‬
‫‪USHULUDDIN, ADAB DAN HUMANIORA‬‬
‫‪Jl. Mataram No. 01 Mangli, Jember, Telp. 0331-487550 Fax 0331-427005 Kode Pos : 6813 6‬‬

‫تجسيد للخلفية االجتماعية والثقافية للمجتمع التي عرضها المؤلف‪ .‬تتضمن الخلفي ة االجتماعي ة والثقافي ة ال تي‬
‫عرضها المؤلف أسلوب الحياة ‪ ،‬والعادات ‪ ،‬والعادات ‪ ،‬والمواقف ‪ ،‬واالحتف االت الديني ة ‪ ،‬والتقالي د المحلي ة‪،‬‬
‫واألخالق ‪ ،‬والقراب ة في المجتم ع ‪ ،‬وط رق التفك ير ‪ ،‬وط رق النظ ر إلى األش ياء أو وجه ات نظ ر الحي اة‪.‬‬
‫‪(: Waluyo 25 :4991‬تناقش هذه الدراسة وتناقش أحد األنواع األدبية ‪ ،‬أال وهو رواي ة ‪Api Tauhid‬‬
‫)‪ (Cahaya Keagungan Cinta Sang Mujaddid‬للحبيب الرحمن الشيرازي‪ .‬إن وج ود رواي ة أبي‬
‫التوحيد وثيق‬
‫الصلة بتطور العالم اإلسالمي اليوم‪ .‬في الوقت الذي واجه فيه العالم اإلسالمي مشكلة التطرف وتشويش توجه‬
‫الحضارة‪ .‬تكمن قوة الرواية التاريخية بالتأكيد في قدرتها على تقد يم األحداث التاريخية بشكل جميل وآسر‪.‬‬
‫الروايات مليئة بالحكم ة التاريخي ة ال تي تعم ل على جع ل األح داث الماض ية بمثاب ة ت ذكير ودروس لألجي ال‬
‫القادمة‪ .‬يعود التاريخ الذي هو تجربة ماضية )ميتة( في هذه الرواية إلى الحياة م رة أخ رى ‪ ،‬مم ا يعطي إب را‬
‫غير عادي قدمته هذه الرواية أبي التوحيد‪.‬‬

‫إن القدرة على إحياء األحداث وراء الشخص ية الم ؤثرة و "المعج زة" ‪ ،‬مج دد ب ديع الزم ان س عيد‬
‫نورسي ‪ ،‬هي عامل الجذب الرئيس ي له ذه الرواي ة‪ .‬يجب على أي ش خص يت وق ويري د تحقي ق لق اء مختل ف‬
‫الحضارات المختلفة في الحب والسالم ‪ -‬وليس الصراع والعداوة أن يقرأ هذه الرواية ‪ .Api Tauhid‬هذه‬
‫أيض ا رواي ة حب مث يرة‪ .‬اختل ق مؤل ف الرواي ة‬
‫الرواي ة ليس ت فق ط رواي ة تاريخي ة توق ظ اليقظ ة ‪ ،‬ولكنه ا ً‬
‫األسطورية آليات الحب قصة حب ملفوفة بالقداسة خلقت المعجزات واألمثلة‪ .‬م ع ه ذه الرواي ة‪ .‬يق ترح ويل ك‬
‫ووارن) ‪ (1989‬ثالثة مناهج نموذجية في علم اجتماع األدب‪ .‬أوال ‪ ،‬علم اجتماع المؤلف ؛ يتمثل جوهر تحليل‬
‫هذا المؤلف في تفسير المؤلف كجزء من مجتمع أنشأ أعمااًل أدبية‪ .‬لذلك ‪ ،‬فإن فهم المؤلف هو المفتاح الرئيسي‬
‫لفهم العالقات االجتماعية لألعم ال األدبي ة م ع المجتم ع‪ .‬ثاني اً‪ :‬علم اجتم اع المص نفات األدبي ة‪ .‬ه ذا التحلي ل‬
‫االجتماعي الثاني ينحرف عن األعمال األدبي ة‪ .‬بمع نى ‪ ،‬يتم إج راء تحلي ل للج وانب االجتماعي ة في األعم ال‬
‫األدبية من أجل فهم وتفسير عالقتها بالظروف االجتماعي ة لألش خاص خارجه ا‪ .‬ثالث ا ً ‪ ،‬علم اجتم اع الق راء ؛‬
‫تؤدي ه ذه الدراس ة ح ول علم اجتم اع الق راء إلى ش يئين ‪ ،‬وهم ا دراس ة علم اجتم اع الق راء ال ذين يفس رون‬
 ‫‪KEMENTERIAN AGAMA‬‬
‫‪UNIVERSITAS ISLAM NEGERI KH ACHMAD SIDDIQ JEMBER FAKULTAS‬‬
‫‪USHULUDDIN, ADAB DAN HUMANIORA‬‬
‫‪Jl. Mataram No. 01 Mangli, Jember, Telp. 0331-487550 Fax 0331-427005 Kode Pos : 6813 6‬‬

‫األعمال األدبية ودراسة التأثيرات االجتماعية الناتجة عن األعمال األدبي ة‪ .‬تع ني دراس ة علم اجتم اع الق ارئ‬
‫فحص جوانب القيم االجتماعية التي يقوم عليها القارئ في تفسير األعمال األدبية‪.‬‬

‫اختار المؤلف تحليل رواية أبي التوحيد للح بيب ال رحمن الش يرازي بمقارب ة سوس يولوجية لألدب‪،‬‬
‫وخاصة علم اجتماع األعمال األدبية ‪ ،‬ألن عالقة الحياة االجتماعية في المجتم ع س تتبين من خالل ه ذا العم ل‬
‫األدبي‪ .‬من خالل العناصر الجوهرية ‪ ،‬سيتم تحديد جوانب هذا العمل األدبي بوضوح وتفصيل‪ .‬باإلض افة إلى‬
‫ضا معرفة الغرض والوالية التي سيتم نقلها في األعمال األدبية‪.‬‬
‫ذلك ‪ ،‬يمكن أي ً‬
 ‫‪KEMENTERIAN AGAMA‬‬
‫‪UNIVERSITAS ISLAM NEGERI KH ACHMAD SIDDIQ JEMBER‬‬

‫‪FAKULTAS USHULUDDIN, ADAB DAN HUMANIORA‬‬

‫‪Jl. Mataram No. 01 Mangli, Jember, Telp. 0331-487550 Fax 0331-427005 Kode Pos : 68136‬‬

‫صياغة البحث ‪:‬‬

‫وانطالقا ً من هذه الخلفية يصوغ الباحث مشكلة البحث على النحو التالي ‪.‬‬
‫‪ .1‬كيف يتم تحليل الشخصيات والتوصيفات والموضوعات واإلعدادات والرسائل في القصة؟‬
‫رواية بعنوان أبي التوحيد لحبيب الرحمن الشيرازي؟‬
‫ما هي أنماط التفاعل بين الشخصيات في أبي التوحيد لحبيب الرحمن الشيرازي؟‬ ‫‪.2‬‬