‫سلسلة مواد العلوم الشرعية‬

‫مؤسسة دار الحكمة اإلسالمية‬

‫مذكرة‬
‫مادة البالغة‬
‫للمستوى السابع‬
‫بكلية دار الحكمة لعلم أصول الدين بيكاسي‬
‫لخصه وترجمه‬
‫مفتوح أسموني‬

‫‪1‬‬
 ‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‪5‬‬
‫تمهيد‬
‫الحم ‪55‬د هلل ال ‪55‬ذي خل ‪55‬ق اإلنس ‪55‬ان علم ‪55‬ه البي ‪55‬ان‪ ،‬والص ‪55‬الة‬
‫والسالم على من أوتي بجوامع الكلم‪ 5‬للتفسير والبيان‪ .‬أما بعد‪.‬‬
‫علم البالغ‪55‬ة علم رفي‪55‬ع يتس‪55‬لك ب‪55‬ه الع‪55‬رب‪ 5‬والعجم لفهم‪5‬‬
‫األدب‪ 5‬الع‪55 5‬ربي‪ 5‬وأدب كت‪55 5‬اب ربهم الق‪55 5‬رآن الك‪55 5‬ريم‪ 5.‬لق‪55 5‬د اهتم‬
‫العلماء البالغيون إلعداد م‪5‬ادة لفهم‪ 5‬بالغ‪55‬ة الق‪5‬رآن وبالغ‪5‬ة اللغ‪55‬ة‬
‫العربي‪55‬ة‪ 5.‬فال‪55‬ذي يتعم‪55‬ق بمه‪55‬ارة اللغ ‪5‬ة‪ 5‬العربي ‪5‬ة‪ 5‬ال يج‪55‬دون ص‪55‬عوبة‬
‫كبيرة ليتولى فهم هذه المادة‪.‬‬
‫أم‪555‬ا من ي‪555‬ترعرع في بداي‪555‬ة تعلم اللغ ‪55‬ة‪ 5‬العربي ‪55‬ة‪ 5‬فيج‪555‬دون‬
‫حرجا‪ 5‬كبيرا لفهم مادة البالغة عالوة على ما يتعمق في فهمها‪.‬‬
‫ومن خالل عملي‪555‬ة ت‪555‬دريس ه‪555‬ذه الم‪555‬ادة‪ ،‬وج‪555‬دت بعض‬
‫الطالب ال يتحملون على فهم المادة بسهولة‪ ،‬ل‪55‬ذا أود أن أق‪55‬دم‬
‫م‪55 5 5 5‬ذكرة متواض‪55 5 5 5‬عة لتيس‪55 5 5 5‬ير ت‪55 5 5 5‬دريس ه‪55 5 5 5‬ذه الم‪55 5 5 5‬ادة للطالب‬

‫‪2‬‬
‫اإلندونيسيين بترجمة القواعد واألمثلة‪ ،‬وأرتب م‪55‬ا يص‪55‬لح ترتيب‪55‬ه‬
‫من تق ‪55 5‬ديم‪ 5‬القواع ‪55 5‬د على األمثل ‪55 5‬ة وأزي ‪55 5‬د بعض األمثل‪5 5 5‬ة‪ 5‬المهم ‪55 5‬ة‬
‫السهلة‪ 5‬مع تقديم تمرينات بسيطة‪.‬‬
‫وأس‪55‬أل اهلل التوفي‪55‬ق والس‪55‬داد على تق‪55‬ديم ه‪55‬ذه الم‪55‬ذكرة‬
‫س ‪55 5 5‬ائال الم ‪55 5 5‬ولى أن يوف ‪55 5 5‬ق الطالب في فهم دروس ‪55 5 5‬هم لجمي‪55 5 5‬ع‬
‫مراحلهم الدراسية‪.‬‬
‫بيكاسي‪ 11 5،‬مايو ‪ 2015/22‬رجب ‪1436‬هـ‬
‫مفتوح أسموني‬

‫‪3‬‬
 ‫ البالغة‬5‫تعريف‬
Definisi Balaghah

‫البالغ ة هي تأدي ة املع ىن اجللي ل واض حا بعب ارة ص حيحة فص يحة‬

.‫ هلا أثر يف النفس‬،‫مالئمة الكالم‬
Balaghah adalah ungkapan untuk menyatakan makna yang indah
menjadi jelas dengan kalimat yang benar, dengan bahasa fusha,
runut dan teratur susunan kalimatnya, yang memiliki pengaruh
dalam jiwa manusia.
.‫ علم البيان وعلم املعاين وعلم البديع‬:‫والبالغة ثالثة أنواع‬
Balaghah terbagi menjadi tiga:
Ilmu Bayan,Ilmu Ma’ani, Ilmu Badi’
.‫علم البيان يبحث يف مسألة التشبيه واالستعارة واجملاز والكناية‬
Ilmu bayang berbicara tentang tasybih, isti’arah, majaz dan
kinayah
،‫ واإلجياز‬،‫علم املع اين يبحث يف تقس يم الكالم إىل اخلرب واإلنش اء‬
.‫ والقصر‬،‫ واملساواة‬،‫واإلطناب‬
Ilmu Ma’ani berbicara tentang pembagian kalimat menjadi dua:
Khabar dan insya, ijaz, Ithnab, Musawah dan Qashar

4
‫علم الب ديع يبحث يف احملس نات اللفظي ة وتش تمل على اجلن اس‬
‫ واحملس نات املعنوي ة ال يت تش تمل على التوري ة‬،‫واالقتب اس والس جع‬
.‫والطباق واملقابلة‬
Ilmu Badi’ berbicara tentang keindahan-keindahan lafadz yang
mencakup jinas, iqtibas, sajak. Dan keindahan-keindahan makna
yang mencakup masalah tauriyah, thibaq dan muqobalah

5
 BAB I:
Tasybih (penyerupaan atau analogi)

ُ‫ التشبيه‬5:‫الباب األول‬
‫القواع ُد‬
ٍ ‫ت غيرها في‬
‫صفة ْأو‬ َّ ‫ بَيا ُن‬:ُ‫الت ْشبيه‬
َ ْ ْ ‫شار َك‬َ ‫ياء‬َ ‫َأن َش ْيئاً َْأو أ ْش‬
ٍِ
.ً‫ْحوظة‬ ْ ‫ بَأداة ه َي الكاف َْأو‬،‫َأ ْك َثر‬
ُ ‫نح ُوها ملْفوظةً َْأو مل‬
Tasybih adalah penjelasan bahwa suatu hal atau beberapa
memiliki kesamaan sifat dengan yang lain. Penjelasan tersebut
menggunakan huruf kaf atau sejenisnya, baik tersurat maupun
tersirat.

ُ‫أركانه‬
‫ ويُ َس َّميان طََريَف‬،‫واملشبَّهُ ِبه‬
ُ ،ُ‫ امل َشبَّه‬:‫هي‬ ، ‫ة‬
ٌ ‫بع‬ ‫أر‬
ْ
ِ ‫َأركا ُن التَّ ْش‬
‫بيه‬
ِ ُ َ ِ ِ
‫ب َأ ْن يَ ُكو َن َأْق َوى َوَأظْ َهَر‬ُ ‫ َوجَي‬،‫ َو َو ْجهُ الشَّبَه‬،‫ وَأداةُ التَّ ْشبيه‬،‫التَّشبيه‬
.‫يِف الْ ُمشبَّ ِه ِبه ِم ْن الْ ُم َشبَّ ِه‬
Rukun tasybih ada empat yaitu: Musyabbah, Musyabbah bih
(kedua unsur ini disebut sebagai tharafait-tasybih/ dua pihak yang
disempurnakan), adat tasybih, dan wajah syibeh. Wajah syibeh
pada musyabbah bih disyaratkan lebih kuat dan lebih jelas
daripada musyabbah.
‫ عمر كاألسد يف الشجاعة‬:‫حنو‬

6
Umar seperti singa dalam keberanian
‫ املشبه‬:‫عمر‬
‫ املشبه به‬:‫األسد‬
‫ أداة التشبيه‬:‫كاف‬
‫ وجه الشبه‬:‫الشجاعة‬
: ُ‫األمثلة‬
:‫ي يف الْ َمديح‬ُّ ‫) قال امل َعِّر‬1(
ِ َ
‫ىِف‬
‫ت كيوا َن عُلُّو املكان‬
َ ‫وز‬ ‫ِإ‬
ْ ‫الضياء و ن جا‬
ِّ ‫َّمس يف‬ َ ْ‫َأن‬
ْ ‫ت كالش‬
Al-Maárri menyatakan seseorang yang dipujanya:
Engkau bagaikan matahari yang memancarkan sinarnya
walaupun kau berada di atas planet Pluto di tempat yang paling
tinggi
:‫آخر‬
ُ ‫) وقال‬2(
ِ ِ‫ف يف ق‬
‫راع اخلُطوب‬ ِ ‫السْي‬ ِ ‫ث يف الشَّج‬
َّ ‫اعة واإلقْدام َو‬ َ
ِ ‫َأنْت كاللَّي‬
ْ َ
Penyair lain menyatakan :
Engkau bagaikan singa yang tampil dengan segala keberaniannya,
dan bagaikan pedang yang siap menumpas semua penghalang.
:‫آخر‬
ُ ‫) وقال‬3(
ِ ٍِ ِ ‫كَأن َأخالقَ يِف‬
‫باح‬
ْ ‫الص‬ ُ ‫ك لُطْفها … …ورقَّة فيها نَس‬
َّ ‫يم‬ َ ْ َّ

7
Penyair lain menyatakan:
Sungguh kelembutan dan kelunakan perangaimu bagaikan udara
sejuk di pagi hari
:‫آخر‬
ُ ‫) وقال‬4(
‫ِئ‬ ٍ
‫ب اللُّ َجنْي‬ َ … ‫كَأمَّن ا الْماءُ يِف صفاء‬
ُ ‫…وقَ ْد َجَرى َذا‬
Penyair lain menyatakan :
Sungguh air yang bening dan mengalir itu bagaikan cairan perak.
----------------
:‫البحث‬
ُ
ِ ‫الشاعر َأن مَمْ ُدوحه و ِضيء‬
‫الوجه‬ ِ ‫رف‬ َ ‫يف البيت اَألول َع‬
ٌ َ َ ُ
‫ وهي‬،ُ‫ فَأراد أن يْأيت له مبَثِيل َت ْق َوى فيه الصفة‬،‫ُمتَأللُئ الطلعة‬
‫ ولبيان‬،‫ فضاهاه هبا‬،‫واإلشراق فلم جيد أقوى من الشمس‬ ُ ‫الضياء‬
.‫املضاهاة أيت بالكاف‬
Pada bait pertama, si penyair tahu bahwa orang yang dipujanya
itu wajahnya bercahaya dan menyilaukan mata, lalu ia ingin
membuat perumpamaan yang memiliki sifat paling kuat dalam
hal menerangi, dan ternyata ia tidak menjumpai suatu hal pun
yang labih kuat daripada sinar mtahari. Maka ia
menyerupakannya dengan matahari, dan untuk itu ia bubuhi
huruf kaf (kata perumpamaan/seperti)

8
 ‫ مها‬، ‫ويف البيت الثاين رأى الشاعر ممدوحه متصفاً بوص َفنْي‬
‫كل منهما‬ٍّ ‫ظرييْن يف‬
َ َ‫بحث له عن ن‬َ َ‫ ف‬،‫الشجاعة ومصارعة الشدائد‬
ِ
‫ وبالسيف‬،‫باألسد يف األوىل‬ ‫ فضاهاه‬،ً‫ِإحدى هاتني الصفتني قوية‬
.‫ وبنَّي هذه املضاهاة بَأداة هي الكاف‬،‫يف الثانية‬
Dalam bait kedua, si penyair memandang orang yang dipujanya
memiliki dua sifat, yaitu keberanian dan ketabahan mengatasi
segala kesulitan. Ia mencari dua persamaan yang masing-masing
memiliki sifat yang paling kuat dalam jenisnya. Maka ia
menyerupakannya dengan serigala untuk sifat yang pertama dan
dengan pedang yang tajam untuk sifat yang kedua. Penyerupaan
ini ia nyatakan dengan huruf kaf.
ِ ‫ويف البيت اِلثالث وج َد الشاعر أخالق ص ِد ِيقه‬
ً‫دمثَةً لَ ِطي َفة‬ َ ُ َ
‫عمل على أ ْن يْأيت هلا بنظري َتتَ َجلَّى فيه هذه‬
َ َ‫ ف‬،‫النفس‬
ُ ‫رتاح هلا‬ ُ َ‫ت‬
‫نسيم الصباح كذلك َف َع َق َد املماثلة‬
َ ‫أن‬ َّ ‫ فرَأى‬،‫الصفة وَت ْق َوى‬
َّ
."‫ وبنَّي هذه املماثلة باحلرف "كأن‬،‫بينهما‬
Pada bait ketiga, si penyair mengungkap kelemahlembutan
akhlak temannya yang sangat menyejukkan hati. Maka berusaha
membuat perumpamaan yang menonjolkan sifat tersebut dengan
gambaran yang paling kuat. Untuk itu, ia memandang bahwa
udara pagi yang sejuk dapat menggambarkannya, maka
dirangkailah perumpamaan di antara keduanya. Perumpamaan

9
‫‪ini ia nyatakan dengan huruf ka-anna (seakan-akan/ sungguh‬‬
‫)‪seperti‬‬
‫ويف البيت الرابع ع ِمل ِ‬
‫الشاع ُر على َأ ْن جَي َد مثيالً للماء‬ ‫َ‬
‫َأن الفضة الذائبةَ تَتجلَّى فيها‬ ‫الصايف َت ْق َوى فيه ِص َفةُ الصفاء‪ ،‬فرَأى َّ‬
‫هذه الصفةُ فماثل بينهما‪ ،‬وبنَّي هذه املماثلة باحلرف َّ‬
‫"كأن"‪.‬‬
‫)‪Pada bait keempat, ai penyair mencari padanan (perumpamaan‬‬
‫‪bagi air yang bening untuk menonjolkan kebeningannya. Ia‬‬
‫‪berkeyakinan bahwa perak yang mencair dapat menggmbarkan‬‬
‫‪keadaan itu. Maka ia menyerupakan air bening itu dengan cairan‬‬
‫‪perak, dan penyerupaan itu ia nyatakan dengan huruf ka-anna.‬‬
‫َأن شيئاً ُجعِ َل‬
‫فَأنت ترى يف كل بيت من األبيات اَألربعة َّ‬ ‫َ‬
‫دل على هذه‬‫وَأن الذي ّ‬ ‫صفة مشرتكة بينهما‪َّ ،‬‬ ‫مثِيل شيء يف ٍ‬
‫َ َ‬
‫املماثلة َأداةٌ هي الكاف َأو كَأن‪ ،‬وهذا ما يُ َس َّمى بالتشبيه‪ ،‬فقد‬
‫بد له من َأركان َأربعة‪ :‬الشيء الذي يراد تشبيهه‬ ‫رَأيت َأن ال َّ‬
‫َ‬
‫سمى املشبَّه به‪( ،‬وهذان‬ ‫ويسمى املشبَّه‪ ،‬والشيءَ الذي يُ َشبَّه به ويُ َّ‬
‫َّ‬
‫وتسمى‬
‫يسميان طريف التشبيه)‪ ،‬والصفةُ املشرتكة بني الطرفني َّ‬
‫وَأشهَر‬ ‫وجه الشَّبَه‪ ،‬وجيب َأ ْن تكون هذه الصفةُ يف َ‬
‫املشبَّه به َأقوى َ‬

‫‪10‬‬
 ‫ مث أداةُ التشبيه وهي الكاف‬،‫منها يف املشبَّه كما رَأيت يف األمثلة‬
. 1‫وكَأن وحنومها‬
Dapat kita lihat pada bait di atas adanya penyerupaan sesuatu
yang lain memiliki kesamaan sifat. Pernyataam yamg
menunjukkan penyerupaan ini adalah hurf kaf atau ka-
anna.Penyerupaan tersebut disebut dengan tasybih. Dengan
demikian, dapatlah disimpulkan bahwa tasybih harus
mengandung empat unsur, yaitu:
Sesuatu yang hendak diserupakan. Hal ini disebut sebagai
musyabbah.
Sesuatu yang diserupai. Hal ini disebut sebagai musyabbah bih.
Kedua unsur ini disebut sebagai tharafait-tasybih (kedua pihak
yang diserupakan).
Sifat yang terdapat pada kedua pihak itu. Hal ini disebut sebagai
wajhusy-syabah/wajah syibeh. Disyaratkan sifat tersebut haraus
lebih kuat dan lebi dikenal pada musyabah bih daripada
musyabbah, sebagaimana dapat dilihat pada contoh-contoh di
atas.

‫ يشبه ويماثل‬،‫ وإما فعل‬،‫ نحو شبه ومثل ومماثل وما رادفها‬،‫ أداة التشبيه إما اسم‬- 1
.‫ وهو الكاف وكان‬،‫ وإما حرف‬،‫ويضارع ويحاكي ويشابه‬
Adat tasybih adakalanya berupa isim, seperti syibhun mitslun, mumatsil, dan lafaz-
lafaz yang semakna. Adakalanya berupa fiíl, seperti yusybihu, yumaatsilu, yudhaariú,
yuhaaki, da yusyaabihu. Dan adakalnya husurf, seperti kaf dank a-anna

11
Huruf atau kata yang menyatakan penyrupaan. Huruf-huruf ini
disebut sebagai adatut-tasybih, yaitu kaf, ka-anna, dan sebagai
nya.

ً‫ وقد يكون املشبَّه حمذوفا‬،‫تشبيه من وجود الطرفني‬ ٍ ‫بد يف كل‬ َّ ‫وال‬

‫مبثابة وجوده كما‬ِ ‫ وهذا التقدير‬،‫للعلم به ولكنه ي َقدَّر يف اِإل عراب‬
ُ ُ
"‫ "كالزهرة الذابِ ِلة" فِإن "كالزهرة‬:‫علي"؟ فقلت‬ٌّ ‫"كيف‬
َ ‫إذا ُسِئلت‬
‫ وقد حيذف وجه‬،ُ‫ والتقدير هو الزهرة الذابلة‬،‫خربٌ ملبتدأ حمذوف‬
.‫ كما َسيُبَني لك فيما بعد‬.‫ وق ْد حتذف األداة‬،‫الشَّبه‬
Dalam setiap tsybih harus terdapat dua pihak yang
diserupakan.Kadang-kadang musyabbah dibuang, tetapi dalam
i’rab dianggap ada, sehingga kata-kata yang berkaitan harus
disesuaikan. Seperti bila ditanyakan ‫علي‬
ٌّ ‫“كيف‬
َ Ali bagaimana?”

lalu dijawab :‫ِة‬ ‫“ ك الزهرة الذابِل‬Bagaikan bunga yang layu.”

Lafadz ‫ك الزهرة‬adalah khabar bagi mubtada' yang dibuang dan

I’rabnya ialah rafa’, yaitu ُ‫هو الزهرة الذابلة‬. Kadang-kadang wajah
syibeh-nya yang dibuang, dan kadang-kadang adat tasybih-nya
yang dibuang, sebagaimaa akan dijelaskan kemudian.

‫ج‬
ٌ َ‫نَ ُموذ‬

12
 :‫ري‬
ُّ ‫مع‬َ ْ‫قال ال‬
‫َأس َو َد الطِّْيلَسان‬ ُّ ‫ب لَْيل كَأنَّه‬
ْ ‫الصْب ُح يف احْلُسـن وإ ْن كا َن‬ َّ ‫ُر‬
Sering kali malam itu indah bagaikan pagi meskipun sehitam
toga.

ِّ ‫ب الْ ُم ِح‬
‫ب يِف اخلفقان‬ ِّ ِ‫وجنَ ِة احْل‬
ِ ‫ب يف اللَّ ْو ِن و َق ْل‬ ْ ‫وسهي ٌل َك‬
ْ
Bintang kejora itu merah bagaikan warna pipi kekasih dan
kerlipannya bagaikan degupan hati seseorang yang kasmaran.

13
 BAB II
Pembagian tasybih

‫ الثاني‬5‫الباب‬
ِ
‫التشبيه‬ ‫أقسام‬
ُ
‫القواع ُد‬
‫التشبيه من حيث ذك ر أداة التش بيه ووج ه الشبه وع دمهما ينقس م‬
:‫إىل مخسة أقسام‬
Kaidah-kaidah

.ُ‫ت فِيه األداة‬ ِ

ْ ‫التشبيهُ الْ ُم ْر َس ُل ما ذُكَر‬
Tasybih mursal adalah tasybih yang disebut adat tasybih-nya.
ِ
ْ ‫التشبيهُ الْ ُمَؤ َّكد ما ُحذ‬
.‫فت منهُ اَألداة‬
Tasybih mu’akkad adalah tasybih yang dibuang adat tasybih-nya.
ِ ‫التشبيه الْمجمل ما ح ِذف منه وجه‬
.‫الشبه‬ ُ ُ ُْ ُ
Tasybih mujmal adalah tasybih yang dibuang wajah syibeh-nya.
ِ ‫صل ما ذُكِر فيه وجه‬
.‫الشبه‬ ُ َ ُ َّ ‫التشبيهُ الْ ُم َف‬
Tasybih mufashshal adalah tasybih yang disebut wajah syibeh-
nya.
.‫ووجهُ الشبه‬ ِ
َ ُ‫البليغ ما ُحذفت منهُ اَألداة‬
ُ ‫التشبيه‬

14
Tasybih baligh adalah tasybih yang dibuang adat tasybih-nya dan
wajah syibeh-nya.

:‫نحو‬
)‫عمر كاألسد يف الشجاعة (املرسل املفصل‬
)‫عمر كاألسد (املرسل اجململ‬
)‫عمر أسد يف الشجاعة (املفصل املؤكد‬
)‫عمر أسد (املؤكد اجململ= البليغ‬
5:ُ‫األمثلة‬
‫نت هليبا‬
ُ ‫خطت ُك‬ ُ ‫) أنا كاملاءَ ِإ ْن َر‬1(
ُ ‫ضيت صفاءً وإ َذا َما َس‬
Bila aku rela, maka aku setenang air yang jernih, dan bila aku
marah, maka aku sepanas api menyala.
ٍ ‫) ِس ْرنا يف‬2(
.ً‫ليل هَب يم كَأنَّهُ البَ ْح ُر ظَالماً وِإ ْرهابا‬
Aku berjalan pada suatu malam yang gelap dan menakutkan,
bagaikan berjalan di tengah laut.
ِ ‫الرومي يف تْأثري ِغ‬
:‫ناء ُمغَ ٍّن‬ ِّ ُّ ‫ابن‬
ُ ‫) قال‬3(
ِ ‫كَأن َّلذةَ صوتِِه ودبيبها… ِسنَةٌ مَتَشَّى يِف م َف‬
‫اصل نُ َّعس‬ َّ َ‫ف‬
َ َ َ َ َْ
Ibnur-Rummi menyatakan dalam meresapi nyanyian seorang
penyanyi:

15
Maka kemerduan suaranya yang mengalun itu sungguh bagaikan
kantuk yang merayap ke seluruh persendian orang yang
mengantuk.
:‫املعتز‬
ّ ‫ابن‬ ُ ‫) وقال‬4(
ِ ‫وكَأن الشمس الْمنِري َة ِديـ… ـنار جلَْتهُ ح َداِئ ُد الضََّّر‬
‫اب‬ َ َ ٌ َ ُ َ ْ َّ
Ibnul Mu’tazz berkata:
matahari yang bersinar itu sungguh bagaikan dinar (uang logam)
yang tampak kuning cemerlang berkat tempaan besi cetakannya.
‫ف‬ ِ ‫) اجلواد يف السرعة بر ٌق‬5(
ٌ ‫خاط‬ َْ ُ ََ
Kecepatan kuda balap itu bagaikan kilat yang menyambar.
‫ الْعُيُو ُن َش ْرقاً و َغ ْربا‬2‫ليك‬
َ َ‫ْجتت‬ ‫وضياء‬ ٍ ْ‫) َأنْت ْجنم يف ِرف‬6(
ِ ‫عة‬
ٌ َ
Engkau bagaikan bintang yang tinggi dalam hal ketinggian dan
cahayanya. Semua mata, baik di belahan timur maupun barat,
menatap ke arahmu.
ِ
:‫الدولة َس َفًرا‬ ‫سيف‬ ِ
ُ ‫) وقال املتنيب وقد ْاعَتَز َم‬7(
‫مام‬
ُ َ‫وأنت الغ‬
َ ‫الرىَب‬
ُّ ‫ت‬ ُ ‫مام؟ حَنْ ُن َنْب‬
ُ ُ‫ت أيُّهذا اهل‬
َ ‫أيْ َن ْأز َم ْع‬
Al muntanabi menyatakan tentang Saifud-Daulah yang hendak
menempuh suatu perjalanan:
Ke manakah Tuan hendak menuju, wahai raja yang pemurah?
Kami kami adalah tumbuh-tumbuhan pegunungan dan Tuan
adalah mendung.
.‫ تنظر إليك‬:‫ تجتليك‬- 2
16
 ‫(‪ )8‬وقال الْ ُمَرقَّش‪:‬‬
‫األكف َعنَ ْم‬
‫ِّ‬ ‫وأطراف‬
‫ُ‬ ‫والو ُجوهُ َدنا ‪ ...‬نريُ‬
‫مسك ُ‬‫النَّ ْش ُر ٌ‬
‫‪Al-Muraqqisy menyatakan:‬‬
‫‪Berita yang beredar itu bagaikan minyak kesturi, wajah-‬‬
‫‪wajahnya bagaikan dinar (uang logam), dan ujung-ujung telapak‬‬
‫‪tangannya bagaikan pohon pacar‬‬

‫البحث‪:‬‬
‫ُ‬
‫يُشبه الشاعر نفسه يف البيت اَألول يف حال رضاه باملاء الصايف‬
‫حمبوب خموف ويف‬ ‫ٌ‬ ‫اهلادئ‪ ،‬ويف حال غضبه بالنار امللتهبة‪ ،‬فهو‬
‫لت‬ ‫الليل يف الظلمة واِإل رهاب بالبحر‪ .‬وِإذا َّ‬
‫تَأم َ‬ ‫املثال الثاين ُشبِّه ُ‬
‫التشبيهني يف الشطر اَألول واملثال الثاين رَأيت َأداة التشبيه مذكورة‬
‫يسمى مرسالً‪ .‬وِإذا‬ ‫وكل تشبيه تذكر فيه اَألداةُ َّ‬‫بكل منهما‪ُّ ،‬‬
‫ص َل‬ ‫نظرت إىل التشبيهني مرةً أخرى رأيت َّ‬
‫َأن وجه الشبه بُنِّي َ وفُ ِّ‬ ‫َ‬
‫مفصالً‪.‬‬‫يسمى َّ‬ ‫وكل ٍ‬
‫تشبيه يُذكر فيه وجهُ الشبه َّ‬ ‫فيهما‪ُّ ،‬‬
‫ومجيل‬
‫َ‬ ‫غن‬
‫ابن الرومي يف املثال الثالث ُحسن صوت ُم ٍّ‬ ‫ويصف ُ‬
‫كَأن لذة صوته تسري يف اجلس ٍم كما تسري أوائل‬ ‫إيقاعه‪ ،‬حىت َّ‬
‫معتمدا على أنك‬ ‫ً‬ ‫النوم اخلفيف فيه‪ ،‬ولكنه مل يذكر وجهَ الشبه‬
‫ابن‬
‫تستطيع إدراكه بنفسك االرتياح والتلذذ يف احلالني‪ .‬ويشبِّه ُ‬
‫‪17‬‬
‫جملو قريب عهده بدار الضرب‪،‬‬ ‫املعتز الشمس عند الشروق بدينار ّ‬
‫ويسمى هذا‬‫االصفرار والربيق‪َّ ،‬‬
‫ُ‬ ‫ومل يذكر وجه الشبه أيضاً وهو‬
‫يذكر فيه وجهُ الشبه‪ ،‬تشبيهاً‬‫النوع من التشبيه‪ ،‬وهو الذي مل ْ‬
‫جممالً‪.‬‬
‫اجلواد بالربق يف السرعة‪،‬‬
‫ويف املثالني اخلامس والسادس ُشبِّه ُ‬
‫واملمدوح بالنجم يف الرفعة والضياء من غري َأن تذكر أداةُ التشبيه‬
‫ُ‬
‫عني املشبَّه به‪،‬‬ ‫ِ‬
‫لتأكيد االدعاء َّ‬
‫بَأن املشبَّه ُ‬ ‫يف كال التشبيهني‪ ،‬وذلك‬
‫مؤكدا‪.‬‬
‫يسمى تشبيهاً ً‬ ‫وهذا النوعُ َّ‬
‫يسَأل املتنيب ممدوحه يف تظاهر بالذعر واهللَع‬
‫ويف املثال السابع ُ‬
‫نعيش إال بك‪،‬‬
‫قائال‪ :‬أين تقصد؟ وكيف ترحل عنا؟ وحنن ال ُ‬
‫َّبت الذي‬‫َألنك كالغمام الذي حييي اَألرض بعد موهتا‪ ،‬وحنن كالن ِ‬
‫الغمام‪ .‬ويف البيت األخري يشبِّه املرقش النشر‪َ ،‬وهو‬‫ال حياة له بغري ِ‬
‫من يصف‪ ،‬باملسك‪ ،‬والوجوه بالدنانري‪ ،‬واألنامل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يب رائحة ْ‬‫ط ُ‬
‫ِ‬
‫التشبيهات رأيت أهنا من نوع‬ ‫املخضوبة بالعنم‪ ،‬وإذا تَأملت هذه‬
‫حذف وجه‬‫َ‬ ‫املؤكد‪ ،‬ولكنها مجعت إىل حذف األداة‬ ‫التشبيه َّ‬
‫َألن املتكلم عمد ِإىل املبالغة واِإل غراق يف ِّادعاء َّ‬
‫أن‬ ‫الشَّبه‪ .‬وذلك َّ‬

‫‪18‬‬
 ‫املشبَّه هو املشبَّه به ن ْفسه‪ .‬لذلك َأمهل اَألداة اليت ُّ‬
‫تدل على َّ‬
‫َأن‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ذكر وجه الشبه‬
‫وَأمهل َ‬
‫َأضعف يف وجه الشبه من املشبَّه به‪َ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫املشبَّه‬
‫ٍ‬
‫صفات دون غريها‪.‬‬ ‫ينم عن اشرتاك الطرفني يف صفة أو‬ ‫الذي ُ‬
‫مظهر من مظاهر البالغة‬
‫ويسمى هذا النوع بالتشبيه البلي ِغ‪ ،‬وهو ٌ‬ ‫َّ‬
‫فسيح لتسابق اجمليدين من الشعراء والكتاب‪.‬‬ ‫وميدان ٌ‬
‫نموذج‬
‫ٌ‬
‫(‪ )1‬قال املتنيب يف مدح كافور‪:‬‬
‫اب‬ ‫ال هَنّي ٌ و ُك ُّل الذي َفو َق ّ ِ‬
‫التَراب ُتَر ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫الو ّد فامل ُ‬
‫ُ‬ ‫ت ِم َ‬
‫نك‬ ‫ُ‬ ‫إذا نِْل‬
‫َ‬
‫‪Bila kau dapat meraih cintamu, maka harta tida berharga, dan‬‬
‫‪segala sesuatu yang di atas debu adalah debu.‬‬
‫والقمر الباهر‬
‫ُ‬ ‫أعرايب رجالً فقال‪:‬كأنَّه النهار الزاهر‬
‫ٌّ‬ ‫وصف‬
‫َ‬ ‫(‪)2‬‬
‫الذي ال خيفى على كل ناظر‪.‬‬
‫‪Sungguh ia bagaikan siang hari yang cerah, dan bukan yang‬‬
‫‪bercahay tiada samar bagi setiap orang yang memandangnya.‬‬
‫س يف اجلمال والبهاء‪.‬‬ ‫ِ‬
‫دو ُ‬
‫(‪ )3‬زرنا حديقةً كأهنا الف ْر ْ‬
‫‪Kami menengok kebun, kebun itu sungguh indah dan agung‬‬
‫‪bagaikan surge firdaus.‬‬
‫(‪ )4‬العامِل ِسراج َُّأمته يف اهلِداية و ِ‬
‫تبديد الظالَم‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬

‫‪19‬‬
Orang yang berilmu itu pelita bagi umatnya dalam memberi
petunjuk dan menyiramkan kegelapan (kebodohan).

20
 ‫‪BAB III‬‬
‫‪Tasybih Maqlub‬‬

‫الباب‪ 5‬الثالث‬
‫المقلوب‬
‫ُ‬ ‫التشبيهُ‬
‫القاعدةُ‪5‬‬
‫باد ِ‬
‫عاء َّ‬
‫َأن وجه الشبه فيه‬ ‫املقلوب هو جعل املشبَّ ِه مشبَّهاً به ِّ‬
‫ُ‬ ‫التشبيهُ‬
‫وَأظهر‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َأقوى‬
‫َ‬
‫‪Tasybih maqlub adalah menjdikan musyabbah sebagai‬‬
‫‪musyabbah bih dengan mendakwakan bahwa titik‬‬
‫‪kesempurnaannya lenih kuat pada musyabbah.‬‬

‫األمثلةُ‪5:‬‬
‫ي‪:3‬‬ ‫احلمرَي ُّ‬
‫هيب ْ‬ ‫(‪ )2‬قال حممد بن ُو ْ‬
‫دح‬
‫حني مُيْتَ ُ‬
‫الصباح كأن غَُّرتهُ ‪َ ...‬وجهُ اخلليفة َ‬
‫ُ‬ ‫وبَدا‬
‫‪Pagi telah muncul, seakan-akan gebyarnyaadalah wajah khalifah‬‬
‫‪ketika dipuji.‬‬
‫البحرتي‪:‬‬
‫ُّ‬ ‫(‪ )2‬وقال‬
‫بالوع ِد‬
‫ظ ْ‬ ‫بالع ِش ِّي لصبُحها تبَ ُّس ُم عيسى حني يلف ُ‬
‫كأن َسنَاها َ‬

‫‪ - 3‬هو متشيع من شعراء الدولة العباسية بصري األصل بغدادي النشأة‪ ،‬اتصل‬
‫بالمأمون ومدحه ثم لم يزل منقطعا ً إليه حتى مات‪.‬‬
‫‪21‬‬
‫‪Seakan-akan cahaya awan di sore hari sampai menjelang pagi itu‬‬
‫‪adalah senyuman Isa ketika mengucap janji.‬‬
‫(‪ )3‬وقال حافظ إبراهيم ‪:‬‬
‫در احلَلي ِم‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫ص ُ‬‫يحها َ‬
‫كأن فَس َ‬ ‫ودو َن ُه ُم فَالةٌ‬
‫أح ُّن هلم ُ‬
‫‪Aku rindu kepada mereka, namn untuk sampai ke tempat‬‬
‫‪mereka harus melewati tanah lapang yang luasnya seperti lapang‬‬
‫‪dadanya seorang penyantun.‬‬

‫البحث‪:‬‬
‫ُ‬
‫يقول احلِ ْمرَيِ ي‪ِ :‬إ َّن تباشري الصباح تشبه يف التأللؤ وجهَ اخلليفة عند‬
‫أن هذا التشبيه خرج عما كان‬ ‫مساعه املديح‪ ،‬فأنت ترى هنا َّ‬
‫َأقوى منه يف‬ ‫من َّ‬
‫أن الشيءَ يُ َشبَّه دائماً مبا هو َ‬ ‫مستقرا يف نفسك ْ‬‫ًّ‬
‫الصباح‪ ،‬ولكنه‬
‫َ‬ ‫املألوف َأ ْن يقال ِإ َّن اخلليفة يشبه‬
‫ُ‬ ‫الشبه‪ِ ،‬إذ‬
‫وجه ِ‬
‫َأقوى يف‬ ‫ِ‬
‫بادعاء َّ‬
‫َأن وجهَ الشبه َ‬ ‫عكس وقلب للمبالغة واإلغراق‬
‫مظهر من مظاهر االفتنان واإلبداع‪.‬‬ ‫املشبَّه‪ ،‬وهذا التشبيهُ ٌ‬
‫ويشبه البحرتى برق السحابة الذي استمر ملاعاً طوال الليل يتبسم‬
‫ممدوحه حينما يَعِ ُّد بالعطاء‪ ،‬وال شك َأن ملعان الربق َأقوى من‬
‫بريق االبتسام‪ ،‬فكان املعهود أن يشبه االبتسام بالربق كما هي‬
‫عادة الشعراء‪ ،‬ولكن البحرتي قلب التشبيه ‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫ وهذا‬،‫ويف املثال الثالث ُشبِّهت الفالة بصدر احلليم يف االتساع‬
.‫َأيضاً تشبيه مقلوب‬

‫وذج‬
ٌ ‫نم‬ ُ
َّ
… .‫كَأن النسيم يف الرقة َأخالقُه‬
Seakan-akan angin yang lembut itau adalah akhlaknya
َّ
.‫وكَأن املاءَ يف الصفاء طباعُه‬
Seakan-akan kejernihan air itu adalah perangainya.
َّ
….‫وكَأن ضوءَ النهار جبينُه‬
Seakan-akan terangnya siang itu adalah pelipisnya.
.‫حسن سريته‬
ُ ‫نشر الروض‬ َّ
َ ‫وكَأن‬
Seakan-akan hamparan bumi yang menghijau itu adalah
kebahagiaan perjalanan hidupnya.

23
 BAB IV
Tasybih Dhimni

‫الباب الرابع‬
‫الضمني‬
ُّ ُ‫التَّ ْشبيه‬
5ُ‫القاعدة‬
ِ ‫ تشبيه ال يوضع فيه الْم َش بَّه واملش بَّه‬:‫الض مين‬
‫به يف صور ٍة‬ ُ ُ ُ ُ ُ ٌ ُّ ِّ ُ‫التشبيه‬
‫ وه ذا الن وع‬.‫يب‬ ِ ِ‫بَل يُْلمح ان يِف ال ْرتك‬،‫بيه املعروف ِة‬
ِ ‫من ص و ِر التش‬
ُ
َ ْ
.‫كن‬ٌ ‫املشبَّه مُم‬ ْ ُ َ ُ‫يُْؤ تَى به لِي‬
ِ َ ‫فيد أن َّاحلكم الذي ُأسنِ َد إىَل‬
Tasybih dhimmi adalah tasybih yang kedua tharaf-nya tidak
dirangkai dalam bentuk tasybih yang telah kita kenal, melainkan
keduanya hanya berdampingan dalam susunan kalimat.Tasybih
jenis ini didatangkan untuk menunjukkan bahwa hokum
(makna) yang disandarkan kepada musyabbah itu mungkin
adanya.

5:ُ‫اَألمثلة‬
:‫) قال َأبو متّام‬1(
ِ ‫فالسيل حرب لِْل‬ ِ ِ ِ
‫مكان الْعايِل‬ ٌ ْ ُ ْ َّ ‫الَ ُتْنك ِري َعطَ َل الْ َكرمي م َن الْغىَن‬
Jangan kau ingkari bila orang yang dermawan tiada memiliki
kekayaan, sebab banjir itu adalah musuh bagi tempat yang tinggi.

24
 ‫(‪ )2‬وقال ابن الرومي‪:‬‬
‫الر ِ‬
‫طيب‬ ‫ض ِ‬
‫يب َّ‬ ‫قَ ْد ي ِشيب الْ َف ولَيس عجيباًَأ ْن يرى النَّور يف الْ َق ِ‬
‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫َ ُ ىَت َ ْ َ‬
‫‪Kadang-kadang seorang pemuda beruban, dan hal ini tidaklah‬‬
‫‪mengherankan. Bunga (pun) dapat keluar pada dahan yang muda‬‬
‫‪dan lembut.‬‬
‫ِ‬
‫الطيب‪:‬‬ ‫(‪ )3‬وقال َأبو‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫إيالم‬ ‫سه ِل اهلَوا ُن عليه ‪ ...‬ما ْ‬
‫جلر ٍح مبيت ُ‬ ‫َم ْن َي ُه ْن يَ ُ‬
‫‪Barang siapa yang merendah, maka akan mudah ia menanggung‬‬
‫‪kehinaan. Luka bagi mayat tidak memberinya rasa sakit.‬‬

‫البحث‪:‬‬
‫ُ‬
‫من البالغة يوحي فيه بالتشبيه‬ ‫الكاتب أو الشاعر مْن ًحى َ‬
‫ُ‬ ‫قد َيْنحو‬
‫من غ ري أ ْن يُص ِّر َح ب ه يف ص ور ٍة من ص ور ِه املعروف ة ‪ ،‬يفع ُل ذل ك‬
‫ْ‬
‫نُزوع اً إىل االبتك ار‪ ،‬وِإقام ِة لل دليل على احلكم ال ذي َأس ندهُ إىل‬
‫في كان‬ ‫َألن التشبيه كلما َّ‬ ‫املشبَّه‪ ،‬ورغبةً يف ِ‬
‫إخفاء التشبيه‪َّ ،‬‬
‫وخ َ‬‫دق َ‬
‫أبلغ وأفعل يف النفس‪.‬‬ ‫َ‬
‫خلو الرجل‬‫ملن خياطبها‪ :‬ال تستنكري َّ‬ ‫اُنظر بيت أيب متام فإنه يقول ْ‬
‫إن ذل ك ليس عجيب اً‪َ ،‬ألن قِ َم َم اجلب ال وهي‬ ‫من الغ ىن ف َّ‬‫الك رمي َ‬
‫يستقر فيها ماءُ ِ‬
‫السيل‪ .‬أمل تلمح هنا‬ ‫ُّ‬ ‫أشرف اَألماكن وأعالها ال‬ ‫ُ‬

‫‪25‬‬
‫قم ة‬ ‫َ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫احملروم الغ ىن ب ّ‬ ‫تش بيهاً؟ أمل ت ر أن ه يش بِّهُ ض ْمناً الرج َل الك رميَ‬
‫يض ْع ذل ك ص رحياً ب ل‬ ‫من م اء الس يل؟ ولكن ه مل َ‬ ‫اجلب ل وق د خلت ْ‬
‫وضمنها هذا املعىن يف صورة ٍ‬
‫برهان‪.‬‬ ‫مستقلة َّ‬ ‫ٍ‬ ‫أتى جبملة‬
‫السن‪َّ ،‬‬
‫وإن‬ ‫تتقدم به ُّ‬‫يشيب ومل ْ‬ ‫ُ‬ ‫الشاب قد‬
‫َّ‬ ‫الرومي‪َّ :‬‬
‫إن‬ ‫ِّ‬ ‫ويقول ابن‬
‫يظهر فيه الزهر‬ ‫بعجيب‪َّ ،‬‬ ‫ٍ‬
‫الغض الرطب قد ُ‬ ‫الغصن َّ‬
‫َ‬ ‫فإن‬ ‫ذلك ليس‬
‫بيه ص ريح فإن ه مل يق ل‪ِ :‬إ َّن‬‫اَألبيض‪ .‬ف ابن ال رومي هن ا مل ي ْأت بتش ٍ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫يب كالغص ِن ال رطيب حني إزه اره‪ ،‬ولكن ه‬ ‫الف ىت وق د َو َخطَهُ الش ُ‬
‫أتى بذلك ضمنًا‪.‬‬
‫حتمل هُ وال‬‫هل علي ه ُّ‬ ‫إن ال ذي اعت َاد اهلوا َن يس ُ‬ ‫ويق ول أب و الطيب‪َّ :‬‬
‫رح ال يت َأملُ‪،‬‬ ‫امليت إذا ُج َ‬
‫َألن َ‬ ‫يت َأمل ل ه‪ ،‬وليس ه ذا االدع اءُ ب اطالً؛ َّ‬
‫ٍ‬
‫صراحة‪.‬‬ ‫تلميح بالتشبيه يف غري‬ ‫ويف ذلك ٌ‬
‫جتده يف‬ ‫مح هُ‪،‬ولكنك ال ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ففي األبيات الثالثة جت ُد أركا َن التشبيه وَت ْل ُ‬
‫الضمين‪.‬‬ ‫ِ‬
‫بالتشبيه‬ ‫يسمى‬‫صور ٍة من صوره اليت عرفتها‪ ،‬وهذا َّ‬
‫ِّ‬
‫ج‬
‫نَ ُمو َذ ٌ‬
‫(‪ )1‬قال املتنيِّب ‪:‬‬
‫ِ‬
‫حسن العِ ُ‬
‫قد‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫منهما يف مكانه ويف عُنُق احلَ ْسناء يُستَ ُ‬
‫ِ‬
‫وأصبَ َح شعري ُ‬ ‫ْ‬

‫‪26‬‬
Syairku tentang mereka berdua (Amir dan ayahnya) sangat
sesuai, ibarat seuntai kalung di leher seorang wanita cantik akan
menjadi sangat indah.
:ً‫) وقال أيضا‬2(
‫ني ِعْت ُق اخلَ ِيل يف أصواهِتَا‬
ُ ِ‫ويَب‬ ً‫ك َماثِال‬ ِ ‫َكرم َتب يف َك‬
َ ‫الم‬ َ‫َ ٌ َ نّي‬
Dalam pembicarannmu terkesn kebangsawananmu karena kuda
yang istimewa itu dapat diketahui melalui ringkikannya.

27
 ‫‪BAB V‬‬
‫‪Tasybih Tamtsili‬‬

‫الباب‪ 5‬الخامس‬
‫تَ ْشبيهُ التّ ِ‬
‫مثيل (التشبيه التمثيلي)‬
‫القاعدةُ‪5‬‬
‫من‬ ‫ِ‬ ‫يُس َّمى التش بيهُ متثيالً ِإذا ك ان وج هُ َّ‬
‫الش به في ه ص ورةً ُمْنَتَزعَةً ْ‬
‫وجهُ الشَّبَ ِه كذلك‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫وغيَر مَتْثيل ِإ َذا مل يَ ُك ْن ْ‬
‫متعدد‪ْ ،‬‬
‫‪Tasybih disebut sebagai tasybih tamtsil bilamana wajah syibeh-‬‬
‫‪nya berupa gambaran yang dirangkai dari keadaan beberapa hal,‬‬
‫‪dan disebut tasybih ghair bila wajah syibeh-nya tidak demikian.‬‬
‫أو ه و تش بيه يك ون في ه املش به واملش به ب ه ص ورتني متم اثلتني‬
‫متعدديت األجزاء ‪.‬‬
‫القيمة الفنية للتشبيه التمثيلي هي‪ :‬إب راز ق درة األديب على رسم‬
‫اه ِد وختيل الصور احلية اليت تكسب األسلوب حسناً وروع ةً‬ ‫الْمش ِ‬
‫ََ‬
‫وتزيد املعىن وضوحاً وعمقاً ‪.‬‬
‫كيف منيز التشبيه التمثيلي عن غريه ( حمدداته)؟‬
‫‪ .1‬التشبيه التمثيلي جنده متمثاًل يف القرآن الكرمي بكلمة مثل‪ ،‬على‬
‫عكس التشبيه الضمين الذي مل يرد يف القرآن ‪.‬‬

‫‪28‬‬
‫‪ .2‬ي رد التش بيه التم ثيلي يف الش عر وح ىت منيز التم ثيلي عن غ ريه‬
‫نالح ظ يف ص در ال بيت الش عري ورود أم رين أو أك ثر مقاب ل‬
‫ورود أمرين أو أكثر يف عجز البيت ‪.‬‬
‫‪ .3‬يك ثر يف التش بيه التم ثيلي ورود الص وت واحلرك ة والل ون فه و‬
‫أقرب للتصوير والتمثيل‪.‬‬
‫‪ .4‬أكثر أبيات الشعر املتمثل فيها التشبيه التمثيلي فيها أداة تشبيه‬
‫أو ما يدل عليها كقولنا حسبتها أو خلتها أما أبيات الشعر يف‬
‫التشبيه الضمين فأكثرها خيلو من أدوات التشبيه‪.‬‬

‫اَألمثلةُ‪5‬‬
‫ي‪:‬‬
‫‪ .1‬قال البُ ْحرُت ُّ‬
‫فاز َد ْد ِمْنهُ ُق ْرباً‪َ ،‬ت ْز َد ْد من ال َف ْق ِر بُ ْعدا‬ ‫ماح‪ ،‬واجل ِ‬
‫ود‪ْ ،‬‬ ‫الس ِ ُ‬ ‫ُه َو حَبْ ُر ّ‬
‫‪Ia adalah lautan kemurahan. Tingkatkan ppendekatanmu‬‬
‫‪kepadanya, maka kamu akan bertambah jauh dari kefakiran.‬‬
‫‪ .2‬وقال ْام ُرُؤ الْ َقْيس‪:‬‬
‫ولَي ٍل َكمو ِج البح ِر َأرخى سدولَه ‪ ...‬علي بأنواع اهل ِ‬
‫موم ليبتَلي‬‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َْ َ ْ ْ َ ُ ُ ُ‬

‫‪29‬‬
Beberapa malam bagaikan ombak lautan, menutupkan
kelambunya yang pekat kepadaku secara beruntun dengan
berbagai macam kesusahan untuk mengujiku.
:‫ احلمداين‬4‫ وقال أبو فراس‬.3
‫صال‬ْ َ‫ني ف‬ ِ َّ‫الشط‬ ِ
َّ ‫ يف‬،‫الروض‬ ‫بني زهـ ِر‬
َ ‫يفصل‬
ُ ُ‫واملاء‬
ِ ِ ِ ِ
َ‫صال‬
ْ َ‫ت أيْدي ال ُقيُون َعلَْيه ن‬ ْ ‫ َجّر َد‬،‫َكبِ َساط َو ْش ٍي‬
Sungai memisahkan taman bunga itu pada kedua pinggirnya,
bagaikan permadani (yang berwarna hijau dan bercorak dengan
aneka warna) di atasnya tergeletak sebilah pedang yang telah
terhunus dari sarungnya.
ٍ
ٌ‫مستطيل حوله اخضرار فيه َألوان خمتلفة‬ ٍ ‫ وجود‬:‫وجه الشبه‬
‫بياض‬

:‫ف الدولة‬ ِ ‫ وقال املتنيب يف سْي‬.4

َ
‫قاب‬
ُ ُ‫ناحْيها الع‬
َ ‫ت َج‬
ْ‫ض‬َ ‫كما َن َف‬
َ ‫ك جانَِبْي ِه‬
َ َ‫يش َح ْول‬
ُ َ‫َي ُهُّز اجل‬
Pasukan di sekililingmu bergerak seirama di kanan kirimu,
sebagaimana burung rajawali yang menggerakkan kedua
sayapnya.
ٍ
‫حركة ومتَُّو ٍج‬ ٍ ‫ وجود جانبني‬:‫وجه الشبه‬
‫لشيء يف حال‬ ُ

‫ وكان‬،‫ كان فريد عصره في األدب والكرم والشجاعة‬،‫ هو أبو فراس الحمداني‬- 4
ّ ‫ بد‬:‫ قال الصاحب بن عباد‬.‫شعره جيدًا سهال‬
‫ يعني امرأ‬،‫ي الشعر بملك وختم بملك‬
.‫هـ‬357 ‫ ومات قتيال سنة‬,‫ وكان المتنبي يشهد له ويخشاء‬.‫القيس وأبا فراس‬
30
 ‫الرفَّاءُ‪:‬‬
‫ري َّ‬
‫الس ُّ‬
‫‪ .5‬وقال َّ‬
‫غ ِرقَت يف صحيفة ٍ ز ِ‬
‫رقاء‬ ‫ني‬ ‫وكأن اهلِ َ‬
‫الل نو ُن جُلَ ٍ‬ ‫َّ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫‪Dan seakan-akan bulan sabit itu huruf nuun dari perak yang‬‬
‫‪tenggelam dalam piring besar yang biru.‬‬
‫َأزرق‪.‬‬
‫شيء َ‬ ‫مقو ٍس يف ٍ‬
‫أبيض َّ‬ ‫ٍ‬
‫وجه الشبه‪ :‬وجود شيء َ‬

‫‪ .6‬وجه احلسناء يف املرآة كالقمر يف صفحة املاء الصايف‬

‫املشبه ‪ :‬وجه املرأة اجلميلة عندما تنظر إىل نفسها يف املرآة ‪.‬‬
‫املشبه به ‪ :‬صورة القمر وهو منعكس على املاء الصايف‪.‬‬
‫وجه الشبه ‪ :‬صورة شيء مجيل ينعكس صورته ومجاله على شيء‬
‫ٍ‬
‫صاف‪.‬‬
‫‪ .7‬قال تعاىل ‪ " :‬مثل ال ذين ينفقون أمواهلم يف سبيل اهلل كمثل‬
‫حبة أنبتت سبع س نابل يف ك ل س نبلة مائ ة حب ة واهلل يض اعف‬ ‫ٍ‬
‫ملن يشاء واهلل واسع عليم " ‪.‬‬
‫‪ -‬املش به ‪ :‬ال ذين ينفق ون أم واهلم يف س بيل اهلل وخيلفهم اهلل األج ر‬
‫اجلزيل املضاعف ‪.‬‬
‫‪ -‬املشبه به ‪ :‬احلبة اليت أنبتت سبع سنابل يف كل سنبلة مائة حبة ‪.‬‬
‫‪31‬‬
 ‫‪ -‬وجه الشبه ‪ :‬دفع قليل واحلصول من وراء ذلك على الكثري ‪.‬‬
‫الش اعر ‪ :‬ك أ ّن مث ار النق ع ف وق رؤس نا ‪ /‬وأس يافنا‬ ‫‪ .8‬ق ال ّ‬
‫ليل(يالحظ ذكر اللون) هتاوى(احلركة) كواكبه‬
‫‪ -‬املش به ‪ :‬الغباراملث ار يف معمع ة القت ال يثريه ا اجلن ود من راج ل‬
‫وفارس والسيوف الالمعة بأيدي املقاتلني وهي تسقط على رقاب‬
‫األعداء ‪.‬‬
‫‪ -‬املش به ب ه ‪ :‬لي ل دامس الظالم تته اوى في ه أج رام مساوية المع ة‬
‫ختطف األبصار ‪.‬‬
‫الش يء الالم ع يف ج وانب ش يء مظلم‬ ‫‪ -‬وج ه الش به ‪ :‬س قوط ّ‬
‫وتظهر احلركة فيها ‪.‬‬
‫‪ -4‬قال املتنيب ‪ :‬يصف جيشاً لسيف الدَّولة‬
‫‪ .9‬ق ال تع اىل‪ " :‬إمنا مث ل احلي اة ال دنيا كم اء أنزلن اه من الس ماء‬
‫فاختل ط ب ه نب ات األرض مما يأك ل الن اس واألنع ام إذا أخ ذت‬
‫األرض زخرفه ا وازينت وظن أهله ا أهنم ق ادرون عليه ا أتاه ا‬
‫أمرن ا ليال أو هنارا فجعلناه ا حص يدا ك أن مل تغ ين ب األمس‬
‫كذلك نفصل اآليات لقوم يتفكرون " ‪.‬‬

‫‪32‬‬
‫‪ -‬املش به ‪ :‬ح ال ال دنيا يف س رعة تقض يها وانق راض نعيمه ا بع د‬
‫اإلقبال ‪.‬‬
‫ف‬‫‪ -‬املش به ب ه ‪ :‬ح ال النب ات يف جفاف ه وذهاب ه حطام اً بع دما الت َّ‬
‫وتكاثف وزيّن األرض خبضرته ‪.‬‬
‫‪ -‬وج ه الش به ص ورة ش يء مبهج يبعث األم ل يف النف وس يف أول‬
‫أمره مث ال يلبث أن يظهر يف حال تدعو إىل اليأس والقنوط‬
‫‪ .10‬قال تعاىل ‪ " :‬اعلموا أن احلياة الدنيا لعب وهلو وزينة وتفاخر‬
‫بينكم وتكاثر يف األموال واألوالد كمثل غيث أعجب الكفار‬
‫مصفرا مث يكون حطام اً ويف اآلخرة عذاب‬ ‫ّ‬ ‫نباته مث يهيج فرتاه‬
‫ش ديد ومغف رة من اهلل ورض وان وم ا احلي اة ال دنيا إال مت اع‬
‫الغرور" ‪.‬‬
‫تقضيها ‪.‬‬
‫‪ -‬املشبه ‪ :‬حال احلياة الدنيا يف مسراهتا وسرعة ّ‬
‫‪ -‬املش به ب ه ‪ :‬ح ال مط ر أنبتت زرع اً فنم ا وق وي وأعجب ب ه‬
‫واصفر وتفتت ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الزراع مث أصابته آفة فيبس‬
‫ّ‬
‫‪ -‬وج ه الش به ‪ :‬ص ورة ش يء يعجب الن اظرين يف أول أم ره مث ال‬
‫يلبث أن تزول نظارته ويسوء حاله ‪.‬‬

‫‪33‬‬
‫‪ .11‬ق ال تع اىل ‪ " :‬وال ذين كف روا أعم اهلم كس راب بقيع ة حيس به‬
‫الظم آن م اء ح ىت إذا ج اءه مل جيده ووج د اهلل عن ده فوف اه‬
‫حس ابه واهلل س ريع احلس اب ( ‪ ) 39‬أو كظلم ات يف حبر جلي‬
‫يغش اه م وج من فوق ه م وج من فوق ه س حاب ظلم ات بعض ها‬
‫ف وق بعض إذا أخ رج ي ده مل يك د يراه ا ومن مل جيع ل اهلل ل ه‬
‫نورا فما له من نور " ‪.‬‬
‫‪ -‬املش به ‪ :‬ص ورة أعم ال غ ري املؤم نني من حيث إهنا تظه ر مجيل ة‬
‫خرّي ة ولكنها يف احلقيقة حابطة ال ثواب فيها ‪.‬‬
‫الس راب بفالة يظن ه الظم آن م اء في ذهب إلي ه‬
‫‪ -‬املش به ب ه ‪ :‬ح ال ّ‬
‫فال جيده شيئا أو كظلمة يف حبر عميق ‪.....‬‬
‫وجه الشبه ‪ :‬صورة الشيء خيدع منظرة ويسوء خمربه ‪.‬‬

‫البحث‪:‬‬
‫ُ‬
‫يُ َش بّهُ البح رتي ممدوحَه ب البحر يف اجلود والس ماح‪ ،‬وينص ح للن اس‬
‫أن يق رتبوا من ه ليبتع دوا من الفق ر‪ ،‬ويش به ام رؤ القيس اللي ل يف‬
‫أرخى ُح ُجبَهُ علي ه‬
‫وأن ه ذا اللي ل َ‬ ‫وهول ه مبوج البح ر‪َّ ،‬‬
‫ظالم ه ْ‬
‫مص حوبةً ب اهلموم واألح زان ليخت رب ص ْبَرهُ وق وة احتمال ه‪ .‬وِإذا‬
‫‪34‬‬
‫رأيت أن ه‬ ‫وج ه الش به يف ك ل واح د من ه ذين التش بيهني َ‬ ‫ت أملت ْ‬
‫رتكت بني ش يئني ليس غ ريُ‪ ،‬هي هن ا اش رتاك‬ ‫فات اش ْ‬ ‫ص فةٌ أو ص ٌ‬
‫وج البح ِر يف‬ ‫رتاك اللي ل وم ِ‬ ‫املم دوح والبح ر يف ص فة ِ‬
‫اجلود‪ ،‬واش ُ‬
‫ص فتني مها الظلم ةُ والروع ةُ‪ .‬ويس َّمى وج ه الش به إذا ك ان ك ذلك‬
‫ويسمى‬
‫مفردا ال مينع من تعدد الصفات املشرتكة‪َّ ،‬‬ ‫مفردا‪ ،‬وكونه ً‬ ‫ً‬
‫التشبيهُ الذي يكون وجه الشَّبه فيه كذلك تشبيهاً غري متثيل‪.‬‬
‫ِ‪5‬‬
‫التشبيهات التالية‪:‬‬ ‫اُنظر بعد ذلك إلى‬
‫يش بِّهُ َأب و فِ راس ح ال م اء اجلدول‪ ،‬وه و جيري بني روض تني على‬
‫الز ْه ر ببدائع ألوانه ُمْنبثًّا بني اخلُضرة الناضرة‪ ،‬حبال‬‫شاطئيه حاَّل مها َّ‬
‫بريق جدَّته‪ ،‬وقد جرده ال ُقي و ُن على ٍ‬
‫بساط‬ ‫ملاع ال يزال يف ِ‬ ‫سيف ٍ‬‫ٍ‬
‫َّ ُ‬
‫َأن الشاعر يريد أ ْن َي ْع ِق َد‬
‫أتظن َّ‬ ‫من حري ٍر مط ََّر ٍز‪ .‬فَأين وجه ِ‬
‫الشبه؟ ُّ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬
‫يف‪ ،‬والث اين تش بيهُ الروض ة‬ ‫اَألول تش بيهُ اجلدول بالس ِ‬
‫تش بيهني‪ُ :‬‬
‫بالبِس اط الْ ُم َو ّش ى؟ ال‪ِ ،‬إنّ ه مل ي رد ذل ك‪ِ ،‬إمنا يري د َأ ْن يش بّه ص ورةً‬
‫يريد أ ْن يش بِّه حال اجلدول وهو بني الرياض‬ ‫رآها بصورة ختيلها‪ُ ،‬‬
‫املوش ى‪ ،‬فوج هُ الش به هن ا ص ورةٌ ال‬ ‫حبال الس يف ف وق البس اط َّ‬ ‫ِ‬
‫مفرد‪ ،‬وهذه الصورةُ مأخوذةٌ َأو ُمْنَتَزعَةٌ من َأشياء عدَّة‪ ،‬والصورة‬ ‫ٌ‬

‫‪35‬‬
‫مستطيل حوله اخضرار فيه‬ ‫ٍ‬ ‫املشرتكةُ بني الطرفني هي وجود ٍ‬
‫بياض‬
‫َألوان خمتلفةٌ‪.‬‬
‫سيف الدولة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ومْي َس َرته‪ُ ،‬‬ ‫ويش بِّه املتنيب صور َة جانيب اجليش‪َ :‬مْي َمنَت ه َ‬
‫طراب‪ ..‬بص ور ِة عُق ٍ‬
‫َاب تَن ُفض‬ ‫بينهم ا‪ ،‬وم ا في ِهم ا من حرك ة واض ٍ‬
‫َزعٌ من‬‫مفردا ولكنه ُمْنت َ‬ ‫وحتر ُكهما‪ ،‬ووجهُ الشَّبه هنا ليس ً‬ ‫ناحْيها ِّ‬ ‫َج َ‬
‫ٍ‬
‫حركة ومتَُّو ٍج‪.‬‬ ‫لشيء يف حال‬ ‫متعدد وهو وجود جانيني ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ُ‬
‫مقوس اً وهو‬ ‫َأبيض ملَّاعاً ّ‬‫ري حال اهلالل َ‬ ‫الس ُّ‬
‫ويف البيت اَألخري يشبِّهُ َّ‬
‫ون من فض ٍة غارق ٍة يف ص ٍ‬
‫حيفة زرق اءَ‪،‬‬ ‫ماء الزرق اء‪ ،‬حبال ن ٍ‬ ‫يف الس ِ‬
‫َ‬
‫أبيض‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫من متعدد‪ ،‬وهو وجود شيء َ‬ ‫فوجهُ الشبه هنا صورةٌ منتزع ةٌ ْ‬
‫التشبيهات الثالثةُ اليت مرت بك واليت‬ ‫َأزرق‪ .‬فهذه‬
‫شيء َ‬ ‫مقو ٍس يف ٍ‬ ‫َّ‬
‫ُ‬
‫مكون ةٌ من أشياء ِع د ٍ‬ ‫أن وجه الش ِ‬
‫كل‬
‫يسمى ُّ‬ ‫َّة َّ‬ ‫َ‬ ‫َّبه فيها صورةٌ َّ‬ ‫رأيت َّ َ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬
‫تشبيه فيها متثيالً‪.‬‬
‫ج‬
‫نَ ُموذَ ٌ‬
‫(‪ )1‬قال ابن املعتز‪:‬‬
‫اهلالل ِ‬
‫بالعيد‬ ‫ت دولةُ الصيام وقَ ْد ‪ ...‬بشَّر س ْقم ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ُ ُ‬ ‫ضْ‬‫قَد ان َق َ‬

‫‪36‬‬
 ِ ‫ألكل عْن ُق‬ ٍ َ ‫اغ‬ ِ ‫يتلو الثريا ك َف‬
ُ ....... ‫رش ِره‬
ُ ِ ُ‫يفتح فاه‬
5
‫ود‬ َُ
Telah berakhir masa kekuasaan puasa, dan kesakitan bulan sabit
telah menyampaikan berita gembira datangnya hari raya.
Bulan sabit itu mendekati bintang Suraya seperti orang rakus
yang membuka mulutya untuk memakan tandan anggur.
:‫) وقال املتنيب يف الرثاء‬2(
‫َف ويَس َعى بال‬
ٍّ ‫ول بال ك‬ ُ ‫ت إالّ س ا ِر ٌق َد ّق َش ْخ‬
ُ ‫ص هُ يَص‬ ُ ‫املو‬
ْ ‫وم ا‬
.‫ِر ْج ِل‬
Kematian itu tiada lain bagaikan pencuri yang tidak kelihatan
jenis-nya, mencabut tanpa telapak tangan dan berjalan tanpa
kaki.
:‫) وقال الشاعر‬3(
ِ ‫ فتَخالُه قَمر يكر َعلى الر‬،‫وَتراه يف ظُلَ ِم الو َغى‬
ِ ‫جال ب َكو َك‬
‫ب‬ ْ ّ َ ًَ ُ َ ََُ
Dan kamu melihatnya dalam kegelapan perang, maka kau akan
menduganya seperti bulan yang menyerag musuh-musuhnya
dengan bintang.

5ُ‫اإلجابة‬
‫نوع‬ ‫ا ل و ج‬ ‫ب ا مل ش ب ه‬ ‫ش‬ ‫مل‬
‫التشبي ه‬ ‫ه‬ ‫ب ه‬
.‫ فتحه‬:‫ وفغر فاه‬،‫ نجوم مجتمعة تشبه العنقود‬:‫ الثريا‬- 5
37
‫صورة شيء مقوس يتبع شيئاً آخر مكوناً من أجزاء صغرية بيضاء متث ي‬ ‫صورة شره فاتح فاه ألكل عنقود من‬ ‫رة اهلالل والثريا‬
‫ل‬ ‫العنب‬ ‫ه‬
‫غ ري‬ ‫اللص اخلفي األعضا ء اخلفاء وعدم‬ ‫و‬ ‫مل‬
‫متث ي ل‬ ‫الظهور‬
‫متث ي‬ ‫ظهور شيء مضيء يلوح بشيء متأللئ يف وسط‬ ‫صورة قمر يش ُّق ظلمَة الفضاء وي ُتصل به كوكب‬ ‫مدوح وبيده س ٌيف المع يشق به ظالمَ‬
‫ل‬ ‫الظالم‬ ‫مضيءٌ‬

‫‪38‬‬
 ‫التدريبات‪5‬‬
‫أنت كالشمس يف الضياء‪ .‬املشبه يف هذه اجلملة هو ‪........‬‬
‫ب‪ -‬كاف‬ ‫أ‪ -‬أنت‬
‫د‪ -‬الضياء‬ ‫ج‪ -‬الشمس‬
‫أنت كالشمس يف الضياء‪ .‬املشبه به يف هذه اجلملة هو ‪........‬‬
‫ب‪ -‬كاف‬ ‫أ‪ -‬أنت‬
‫د‪ -‬الضياء‬ ‫ج‪ -‬الشمس‬
‫أنت كالشمس يف الضياء‪ .‬أداة التشبيه يف هذه اجلملة هو ‪........‬‬
‫ب‪ -‬كاف‬ ‫أ‪ -‬أنت‬
‫د‪ -‬الضياء‬ ‫ج‪ -‬الشمس‬
‫أنت كالشمس يف الضياء‪ .‬وجه الشبه يف هذه اجلملة هو ‪........‬‬
‫ب‪ -‬كاف‬ ‫أ‪ -‬أنت‬
‫د‪ -‬الضياء‬ ‫ج‪ -‬الشمس‬
‫أين املشبه يف هذه اجلملة "املسلم للمسلم كالبنيان يشد بعضه‬
‫بعضا"؟‬
‫ب‪ -‬كأن‬ ‫أ‪ -‬املسلم‬

‫‪39‬‬
 ‫د‪ -‬بعضه بعضا‬ ‫ج‪ -‬البنيان‬
‫أين املشبه به يف هذه اجلملة "املسلم للمسلم كالبنيان يشد بعضه‬
‫بعضا"؟‬
‫ب‪ -‬كأن‬ ‫أ‪ -‬املسلم‬
‫د‪ -‬بعضه بعضا‬ ‫ج‪ -‬البنيان‬
‫أين أداة التشبيه يف هذه اجلملة "املسلم للمسلم كالبنيان يشد بعضه‬
‫بعضا"؟‬
‫ب‪ -‬كأن‬ ‫أ‪ -‬املسلم‬
‫د‪ -‬بعضه بعضا‬ ‫ج‪ -‬البنيان‬
‫قال الشاعر‪ :‬أنا كاملاء إن رضيت صفاء وإذا ما سخطت كنت‬
‫هليبا"‪ .‬مسي هذا التشبيه ‪.............‬‬
‫ب‪ -‬املرسل اجململ‬ ‫أ‪ -‬املرسل املفصل‬
‫د‪ -‬البليغ‬ ‫ج‪ -‬املؤكد املفصل‬
‫قال الشاعر‪ :‬أنت جنم يف رفعة وضياء جتتليك العيون شرقا وغربا"‪.‬‬
‫مسي هذا التشبيه ‪..............‬‬
‫ب‪ -‬املرسل اجململ‬ ‫أ‪ -‬املرسل املفصل‬

‫‪40‬‬
 ‫د‪ -‬البليغ‬ ‫ج‪ -‬املؤكد املفصل‬
‫قال الشاعر‪ :‬كأن الشمس املنرية دينار جلته حدائد الضراب"‪.‬‬
‫مسي هذا التشبيه ‪.....‬‬
‫ب‪ -‬املرسل اجململ‬ ‫أ‪ -‬املرسل املفصل‬
‫د‪ -‬البليغ‬ ‫ج‪ -‬املؤكد املفصل‬
‫قال الشاعر‪ :‬النشر مسك والوجوه دنانري وأطرف األكف عنم"‬
‫مسي هذا التشبيه ‪......‬‬
‫ب‪ -‬املرسل اجململ‬ ‫أ‪ -‬املرسل املفصل‬
‫د‪ -‬البليغ‬ ‫ج‪ -‬املؤكد املفصل‬
‫التشبيه املرسل املفصل من هذه األمثلة هي ‪.........‬‬
‫ب‪ -‬كأنك قمر‬ ‫أ‪ -‬كأنك قمر يف اجلمال‬
‫د‪ -‬أنت قمر‬ ‫ج‪ -‬أنت قمر يف اجلمال‬
‫التشبيه املرسل اجململ من هذه األمثلة هي ‪..........‬‬
‫ب‪ -‬كأنك قمر‬ ‫أ‪ -‬كأنك قمر يف اجلمال‬
‫د‪ -‬أنت قمر‬ ‫ج‪ -‬أنت قمر يف اجلمال‬
‫التشبيه املؤكد املفصل من هذه األمثلة هي ‪..........‬‬

‫‪41‬‬
‫ب‪ -‬كأنك قمر‬ ‫أ‪ -‬كأنك قمر يف اجلمال‬
‫د‪ -‬أنت قمر‬ ‫ج‪ -‬أنت قمر يف اجلمال‬
‫التشبيه املؤكد اجململ من هذه األمثلة هي ‪...........‬‬
‫ب‪ -‬كأنك قمر‬ ‫أ‪ -‬كأنك قمر يف اجلمال‬
‫د‪ -‬أنت قمر‬ ‫ج‪ -‬أنت قمر يف اجلمال‬
‫إذا ذكر وجه الشبه مسي التشبيه ‪..............‬‬
‫ب‪ -‬املؤكد‬ ‫أ‪ -‬املرسل‬
‫د‪ -‬اجململ‬ ‫ج‪ -‬املفصل‬
‫إذا ذكرت أداة التشبيه مسي التشبيه ‪..............‬‬
‫ب‪ -‬املؤكد‬ ‫أ‪ -‬املرسل‬
‫د‪ -‬اجململ‬ ‫ج‪ -‬املفصل‬
‫إذا حذف وجه الشبه مسي التشبيه ‪..............‬‬
‫ب‪ -‬املؤكد‬ ‫أ‪ -‬املرسل‬
‫د‪ -‬اجململ‬ ‫ج‪ -‬املفصل‬
‫إذا حذفت أداة التشبيه مسي التشبيه ‪..............‬‬
‫ب‪ -‬املؤكد‬ ‫أ‪ -‬املرسل‬

‫‪42‬‬
 ‫د‪ -‬اجململ‬ ‫ج‪ -‬املفصل‬
‫إذا حذف وجه الشبه وأداة التشبيه مسي التشبيه ‪.....‬‬
‫ب‪ -‬املفصل املؤكد‬ ‫أ‪ -‬املرسل اجململ‬
‫د‪ -‬املرسل املفصل‬ ‫ج‪ -‬املفصل املؤكد‬
‫قال حممد بن وهيب احلمريي‪ :‬وبدا الصباح كأن غرته وجه اخلليفة‬
‫حني ميتدح‪ .‬نوع التشبيه يف هذا الشعر ‪...............‬‬
‫ب‪ -‬الضمين‬ ‫أ‪ -‬التمثيلي‬
‫د‪ -‬املقلوب‬ ‫ج‪ -‬املرسل‬
‫املشبه يف ذلك الشعر ‪...................‬‬
‫ب‪ -‬غرته‬ ‫أ‪ -‬كأن‬
‫د‪ -‬حني ميتدح‬ ‫ج‪ -‬وجه اخلليفة‬
‫املشبه به يف ذلك الشعر ‪...................‬‬
‫ب‪ -‬غرته‬ ‫أ‪ -‬كأن‬
‫د‪ -‬حني ميتدح‬ ‫ج‪ -‬وجه اخلليفة‬
‫أداة التشبيه يف ذلك الشعر ‪...................‬‬
‫ب‪ -‬غرته‬ ‫أ‪ -‬كأن‬

‫‪43‬‬
 ‫د‪ -‬حني ميتدح‬ ‫ج‪ -‬وجه اخلليفة‬
‫وقال البحرتي‪ :‬أحن هلم ودوهنم فالة كأن فسيحها صدر احلليم‪.‬‬
‫املشبه يف ذلك الشعر ‪...............‬‬
‫ب‪ -‬كأن‬ ‫أ‪ -‬فالة‬
‫د‪ -‬صدر احلليم‬ ‫ج‪ -‬فسيحها‬
‫املشبه به يف ذلك الشعر ‪...................‬‬
‫ب‪ -‬كأن‬ ‫أ‪ -‬فالة‬
‫د‪ -‬صدر احلليم‬ ‫ج‪ -‬فسيحها‬
‫أداة التشبيه يف ذلك الشعر ‪...................‬‬
‫ب‪ -‬كأن‬ ‫أ‪ -‬فالة‬
‫د‪ -‬صدر احلليم‬ ‫ج‪ -‬فسيحها‬
‫معىن "فالة" يف ذلك الشعر ‪.............‬‬
‫ب‪Dada -‬‬ ‫أ‪Luas -‬‬

‫د‪Orang dermawan -‬‬ ‫ج‪Padang pasir -‬‬

‫قال‪ :‬كأن النسيم يف الرقة أخالقه‪ .‬املشبه يف هذا‬

‫املثال ‪...................‬‬

‫‪44‬‬
 ‫ب‪ -‬النسيم‬ ‫أ‪ -‬كأن‬
‫د‪ -‬أخالقه‬ ‫ج‪ -‬يف الرقة‬
‫ق ال‪ :‬ك أن النس يم يف الرق ة أخالق ه‪ .‬املش به ب ه يف ه ذا‬
‫املثال‪...................‬‬
‫ب‪ -‬النسيم‬ ‫أ‪ -‬كأن‬
‫د‪ -‬أخالقه‬ ‫ج‪ -‬يف الرقة‬
‫ق ال تع اىل‪ :‬وال يغتب بعض كم بعض ا أحيب أح دكم أن يأك ل حلم‬
‫أخيه ميتا فكرهتمون‪ .‬مسي هذا التشبيه ‪................‬‬
‫ب‪ -‬التمثيلي‬ ‫أ‪ -‬الضمين‬
‫د‪ -‬االستعارة‬ ‫ج‪ -‬املقلوب‬
‫قال تعاىل‪ :‬إمنا البيع مثل الربا‪ .‬مسي هذا التشبيه ‪................‬‬
‫ب‪ -‬التمثيلي‬ ‫أ‪ -‬الضمين‬
‫د‪ -‬االستعارة‬ ‫ج‪ -‬املقلوب‬
‫ق ال الس ري الرف اء‪ :‬وك أن اهلالل ن ون جلني غ رقت يف ص حيفة‬
‫زرقاء‪ .‬مسي هذا التشبيه ‪................‬‬
‫ب‪ -‬التمثيلي‬ ‫أ‪ -‬الضمين‬

‫‪45‬‬
 ‫د‪ -‬االستعارة‬ ‫ج‪ -‬املقلوب‬
‫ق ال أب و متام‪ :‬ال تنك ري عط ل الك رمي من الغ ىن فالس يل ح رب‬
‫للمكان العايل‪ .‬مسي هذا التشبيه ‪................‬‬
‫ب‪ -‬التمثيلي‬ ‫أ‪ -‬الضمين‬
‫د‪ -‬االستعارة‬ ‫ج‪ -‬املقلوب‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫إيالم‪ .‬مسي ه ذا‬
‫جلر ٍح مبيت ُ‬ ‫َم ْن َي ُه ْن يَس ُه ِل اهلَوا ُن علي ه ‪ ...‬م ا ْ‬
‫التشبيه ‪................‬‬
‫ب‪ -‬التمثيلي‬ ‫أ‪ -‬الضمين‬
‫د‪ -‬االستعارة‬ ‫ج‪ -‬املقلوب‬

‫ب‪ -‬أجب هذه األسئلة إجابة صحيحة‬

‫ما هو التشبيه؟‬
‫اذكر أركان التشبيه؟‬
‫اذكر أقسام التشبيه؟‬
‫ماذا تعرف عن التشبيه املرسل؟ مع ذكر املثال من عندك‪.‬‬
‫ماذا تعرف عن التشبيه املفصل؟ مع ذكر املثال من عندك‪.‬‬
‫ماذا تعرف عن التشبيه املقلوب؟‬
‫‪46‬‬
 ‫ما غرض التشبيه املقلوب؟‬
‫ماذا تعرف عن التشبيه التمثيلي؟‬
‫ماذا تعرف عن التشبيه الضمين‬
‫اذكر املشبه واملشبه به فيما يأيت!‬
‫كأن ضوء النهار جبينه‬
‫كأن املاء يف الصفاء طباعه‬
‫كأن نشر الروض حسن سريته‬

‫‪47‬‬
 ‫الباب‪ 5‬السادس‬
‫والمجاز‬
‫ُ‬ ‫الحقيقةُ‬
‫اللغوي‬
‫ُّ‬ ‫المجاز‬
‫ُ‬
‫القاعدة‪:‬‬
‫ظ امل ْس ْتع َم ُل يف غري ما ُو ِض َع لَه لِ َعالقة مع‬ ‫َوي‪ُ :‬ه َو اللف ُ‬
‫َاز اللّغ ُّ‬
‫املج ُ‬
‫ُ‬ ‫قَ َرين ٍة مانِع ٍة ِمن ِإراد ِ‬
‫والعالق ةُ َبنْي َ الْ َم ْعىَن احلقيقي‬
‫َ‬ ‫احلقيقي‪.‬‬ ‫املع‬ ‫ة‬
‫ْ َ ْ ىَن‬
‫غريها‪ ،‬وال َقرينَةُ قد‬‫اجملازي ق ْد تكو ُن املُ َش اهَب ةَ‪ ،‬وقد تكو ُن َ‬ ‫ِّ‬ ‫واملعىن‬
‫تكو ُن لفظيةً وقد تكو ُن َحالِيَّةً‪.‬‬
‫‪Majaz lughawi adalah lafadz yang digunakan dalam makna yang‬‬
‫‪bukan seharusnya karena adanya hubungan disertai karinah yang‬‬
‫‪menghalagi pemberian makna hakiki.Hubungan antara makna‬‬
‫‪hakiki dan makna majazi itu kadang-kadang lain dari itu. Dan‬‬
‫‪karinah itu adakalanya lafzhiyah dan adakalanya haliyah‬‬
‫)‪(keadaan‬‬

‫األمثلةُ‪5:‬‬
‫الع ِميد ‪ 6‬يف الغزل ‪:‬‬
‫ابن َ‬
‫(‪ )1‬قال ُ‬

‫‪ - 6‬هو الوزير أبو الفضل محمد بن العميدـ نبغ في األدب وعلوم الفلسفة والنجوم‪،‬‬
‫وقد برز في الكتابة على أهل زمانه حتى قيل‪" :‬بدئت الكتابة بعبدـ الحميد وختمت‬
‫بابن العميدـ" توفى سنة ‪360‬هـ‪.‬‬
‫‪48‬‬
 ‫َأعُّز َعلَ َّي ِم ْن َن ْف ِسي‬
‫س َ‬ ‫ِم َن الش ْ ِ‬
‫َّمس ‪َ ...‬ن ْف ٌ‬ ‫ت تُظَلِّلُيِن‬
‫قَ َام ْ‬
‫ِ‬ ‫وم ْن َ ٍ‬ ‫ِ‬
‫س‬ ‫س تُظَلِّلُيِن م َن الش ْ‬
‫َّم ِ‬
‫عجب ‪ ...‬مَشْ ٌ‬ ‫ت تُظَلِّلُيِن‬
‫قام ْ‬
‫َ‬
‫‪Telah berdiri menaungiku dari teriknya matahari, seorang yang‬‬
‫‪aku cintai daripada diriku sendiri.Ia telah menaungiku, amatlah‬‬
‫‪mengherankan, bila ada matahari menaungiku dari terik‬‬
‫‪matahari.‬‬
‫البيان‪:‬‬
‫مشس‪ :‬معىن جمازي‬
‫من الشمس‪ :‬معىن حقيقي‬
‫القرينة‪ :‬تظللين‬
‫العالقة بني الشمس اجملاوي واحلقيقي‪ :‬املشاهبه‬

‫صف مبارزة ال َفْتح بن خاقان ألسد‪:‬‬ ‫البحرتي ي ِ‬ ‫(‪ )2‬وقال‬

‫ُّ َ‬
‫‪7‬‬
‫كس َك ّذبَا‬ ‫فلَم أر ِضر َغ َام ِ‬
‫عراكاً إذا اهلَيّابَةُ النّ ُ‬
‫أص َد َق من ُك َما َ‬
‫ني ْ‬ ‫ْ َ ْ‬
‫غشى باسل الوجهِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫من ال َق ْوم يَ َ َ َ َ‬ ‫ب َ‬ ‫هَز ْبٌر َم َشى يَبغي هَزبْراً‪ ،‬وأغلَ ٌ‬
‫‪8‬‬
‫أغلَبَا‬

‫‪ - 7‬الضرغام‪ :‬األسد‪ ،‬الهيابة‪ :‬الجبان‪ ،‬والنكس‪ :‬الضعيف‪.‬‬

‫‪ - 8‬الهزبر‪ :‬األسد‪ ،‬واألغلب‪ :‬األسد أيضاً‪ ،‬الباسل‪ :‬الشجاع‪.‬‬
‫‪49‬‬
Al-Buhturi berkata dalam menyifati duel antara Fat-h bin
Khawan dengan seekor singa:
Aku belum pernah melihat paerkalian dua singa yang lebih
bersungguh-sungguh daripada kamu berdua (Fath dan singa)
ketika orang-orang penakut dan lemah itu tidak berani
menghadapinya.Singa lawan singa, yaitu singa (pemberani)
darikaum bertarung melawan singa sungguhan, dan iadapat
mengalahkannya.

:‫مطر على سيف الدولة‬ ٌ ‫) وقال املتنيب وقد سقط‬3(

‫ظ … …حَتََّي ُر ِمْنهُ يِف ْأم ٍر عُجاب‬ ٍ ِ
َ ‫ل َعْيين ُك َّل يَوم ِمْن‬
9 ِ
ُّ ‫ك َح‬
10 ِ
‫اب على َس َحاب‬ ِ ‫السح‬ ِ ٍ ِ ‫مِح‬
َ َّ ‫َالةُ ذَا احلُ َسام على ُحسام ََم ْوق ُع َذا‬
Al-Muntanabi berkata tentang hujan yang mengguyur Saifud
Daulah:
Mataku setiap hari berkesampatan memandangmu. Dalam paa
itu ada suatu pemandangan yang mengherankan , yaitu
terbawanya pedang ini di atas pedang, dan jatuhnya hujan ini di
atas hujan.
:‫البحرتي‬
ُّ ‫) وقال‬4(

‫يقول كل يوم ترى عيني منك شيأ‬.‫ أصلها تتحير حذف منها إحدى التاءين‬:‫ تحير‬- 9
‫عجيبا تتحير منه‬
‫ الحمالة التي يحمل بها السيف وهي المحمل أيضا يقول سيف حمل سيفا‬- 10
‫وسحاب يمطر على سحاب هذا هو العجاب‬
50
 ‫بسٍّر ما تُ ِسُّر‬
‫إذا العني راحت وهي عني على اجلوى‪َ ،‬فلَيس ِ‬
‫ْ َ‬ ‫ََ‬ ‫ََُ ْ َ َ ٌَ‬
‫األضالِ ُع‬
‫َ‬
‫‪Ketika mata telah tenang dan menjadi mata-mata terhadap segala‬‬
‫‪kata hati, maka bukanlah suatu rahas apa-apa yang tertutp oleh‬‬
‫‪tulang rusuk.‬‬

‫البحث‪:‬‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫"الشمس "‬ ‫انظر ِإىل الشطر اَألخري يف البيتني األولني‪ ،‬جتد َّ‬
‫أن كلمة‬
‫أحدمها املعىن احلقيقي للشمس اليت تعرفها‪،‬‬ ‫استعملت يف معنيني‪ُ :‬‬
‫وهي اليت تظهر يف املشرق صبحاً وختتفي عند الغروب مساءً‪،‬‬
‫الشمس يف التْأللؤ‪ ،‬وهذا املعىن‬ ‫َ‬ ‫والثاين إنسا ٌن وضاءُ الوجه يشبه‬
‫أن هناك ِصلَةً وعالقةً بني املعىن‬ ‫رأيت َّ‬
‫تأملت َ‬
‫َ‬ ‫غري حقيقي‪ ،‬وِإذا‬
‫ت فيه‪ .‬وهذه‬ ‫اسُت ْع ِملَ ْ‬ ‫ِ‬
‫العارض الذي ْ‬ ‫األصلي للشمس واملعىن‬
‫ِّ‬
‫َألن الشخص الوضيءَ الوجه يُ ْشبِه الشمس يف‬ ‫العالقة هي املشاهبةُ‪َّ ،‬‬
‫من "مشس‬ ‫اِإل شراق‪ ،‬وال ميكن أن يلتبس عليك اَألمر َفت ْف َهم ْ‬
‫َألن الشمس احلقيقية ال تُظَلِّل‪،‬‬ ‫تظللين" املعىن احلقيقي للشمس‪َّ ،‬‬
‫تسمى قرينةً‬ ‫فكلمة تظللين ِإذا متنع من ِإرادة املعىن احلقيقي‪ ،‬وهلذا َّ‬
‫العارض‪.‬‬
‫ُ‬ ‫اجلديد‬
‫ُ‬ ‫املقصود هو املعىن‬
‫َ‬ ‫دالةً على َّ‬
‫َأن املعىن‬

‫‪51‬‬
 ‫أن كلمة ِ‬
‫"هَز ْبًرا" الثانية‬ ‫للبحرتي رَأيت َّ‬
‫ِّ‬ ‫وإذا تَأملت البيت الثاين‬
‫املمدوح‬
‫ُ‬ ‫وأن كلمة "هزبر" اُألوىل يراد هبا‬ ‫يراد هبا اَألسد احلقيقي‪َّ ،‬‬
‫أن العالقة بني املعىن‬ ‫الشجاعُ‪ ،‬وهذا معىن غري حقيقي‪ ،‬ورأيت َّ‬
‫احلقيقي لألسد واملعىن العارض هي املشاهبةُ يف الشجاعة‪َّ ،‬‬
‫وأن‬
‫أن احلال املفهومةَ‬ ‫القرينة املانعةَ من إرادة املعىن احلقيقي لَألسد هي َّ‬
‫أن املقصود املعىن العارض‪ ،‬ومثل ذلك‬ ‫تدل على َّ‬ ‫من سياق الكالم ُّ‬
‫يقال يف "أ ْغلب من ال َقوم" و ِ‬
‫"باسل الو ْجه أ ْغلبا" فِإن الثانية ُّ‬
‫تدل‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫على املعىن األصلي لألسد‪ ،‬واألوىل تدل على املعىن العارض وهو‬
‫الرجل الشجاع والعالقة املشاهبةُ‪ ،‬والقرينةُ املانعة من إرادة املعىن‬ ‫ُ‬
‫اَألصلي هنا لفظيةٌ وهي "من القوم"‪.‬‬
‫أن كلمة‬ ‫تستطيع بعد هذا البيان أ ْن تدرك يف البيت الثاين للمتنيب َّ‬ ‫ُ‬
‫استعملت يف غري معناها احلقيقي لعالقة املشاهبة يف‬ ‫ْ‬ ‫"حسام" الثانية‬
‫من املقام فهي حالِيةٌ‪ ،‬ومثل ذلك‬ ‫حَت ُّمل اَألخطار‪ .‬والقرينةُ تُفهم َ‬
‫لتدل على سيف الدولة‬ ‫استعملت َّ‬
‫ْ‬ ‫كلمة "سحاب" اَألخرية فِإهنا‬
‫السحاب يف الكرم‪ ،‬والقرينةُ حالِيَّةٌ أيضاً‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫املشاهبة بينه وبني‬ ‫لعالقة‬

‫‪52‬‬
 ‫أن عني اإلنسان ِإذا أصبحت بسبب‬ ‫بيت البحرتي فمعناه َّ‬ ‫ََّأما ُ‬
‫وح ْزن‪َّ .‬‬
‫فإن ما‬ ‫بكائها جاسوساً على ما يف النفس من ٍ‬
‫وجد ُ‬
‫ْ‬
‫سرا مكتوماً؛ فَأنت ترى َّ‬
‫أن‬ ‫النفس منهما ال يكون ًّ‬ ‫ِ‬
‫َتْنطَوي عليه ُ‬
‫وأن كلمة "عني"‬ ‫كلمة "العني" األوىل استعملت يف معناها احلقيقي َّ‬
‫ولكن َّ‬
‫َألن‬ ‫اجلاسوس وهو غري معناها األصلي‪ْ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫الثانية استعملت يف‬
‫الكل شأ َن‬
‫مل‪ ،‬أطل َقها وأراد َّ‬ ‫العني جزءٌ من اجلاسوس وهبا َي ْع ُ‬
‫أن العالقة بني‬ ‫العرب يف ِإطالق اجلزء وِإرادة ِّ‬
‫الكل‪ ،‬وَأنت َترى َّ‬
‫العني واجلاسوس ليست املشاهبةَ وإمنا هي اجلزئيةُ والقرينةُ "على‬
‫اجلوى" فهي لفظيَّةٌ‪.‬‬
‫لب‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫من كل ما ذكرنا َّ‬
‫مشس‪ ،‬وهَز ْبٌر‪ ،‬وأ ْغ ُ‬
‫أن الكلمات‪ٌ :‬‬ ‫َّضح ْ‬
‫ويت ُ‬
‫ٍ‬
‫لعالقة‬ ‫وعني‪ ،‬استُعملت يف غري معناها احلقيقي‬ ‫وسحاب‪ٌ ،‬‬‫ٌ‬ ‫سام‪،‬‬
‫وح ٌ‬ ‫ُ‬
‫كل كلمة من‬ ‫وتسمى ُّ‬ ‫ِ‬
‫العارض َّ‬ ‫وارتباط بني املعىن احلقيقي واملعىن‬ ‫ٍ‬
‫هذه جمازاً لغويًّا‪.‬‬
‫ج‬
‫نَ ُمو َذ ٌ‬
‫باحلمى مبصر‪:‬‬ ‫(‪ )1‬قال أبو الطيب حني مرض َّ‬
‫فإ ْن أمرض فما م ِرض ِ‬
‫اصطباري َوإ ْن ُأمْح َ ْم فَ َما ُح َّم َ‬
‫اعتزامي‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ْ‬
‫‪Abuth-Thayyib berkata ketika mendrita sakit panas di Mesir :‬‬

‫‪53‬‬
Bila aku sakit, maka kesabaranku tidak akan sakit. Dan bila aku
terserang sakit panas, maka keteguhan jiwaku tidak akan
terserang sakit panas.
:‫السحاب باملطر وكان مع ممدوحه‬
ُ ‫) وقال حينما أنْذر‬2(
11
‫السحابَا‬
ّ ‫عي‬َ ‫إليك إ ّن َم‬
َ ‫لت‬ ُ ‫حاب وقد َق َف ْلنا ف ُق‬
ُ ‫الس‬ ّ ‫ض يل‬َ ‫َت َعّر‬
Ia berkata ketika memberikan peringatan terhadap awan,
sedangka ia bersama orng yang dipujinya :
Ketika kami dalam perjalanan pulang, awan terilhat
menghadangku.Maka kukatakan (kepadanya), “menyingkirlah
engkau, karena aku bersama dengan awan.”
:‫) وقال آخر‬3(
ِ ‫بِالدي وِإ ْن‬
.‫رام‬
ُ ‫علي ك‬ َ ‫جارت على ع ِزيزهٌ وقومي وإ ْن‬
َّ ‫ضنُّوا‬ ْ
Negarku sangat kucintai sekalipun telah berbuat jahat kepadaku,
dan kaumku adalah mulia meskipun mereka bakhil kepadaku.

.‫ اكفف‬:‫ وإليك‬،‫ رجعنا‬:‫ قفلنا‬- 11

54
 ‫ السابع‬5‫الباب‬
ُ‫االستعارةُ التصريحيةُ وال َْمكنيَّة‬
5:ُ‫القاعدة‬
،‫أح ُد طَر َفْي ِه‬
َ ‫ف‬َ ‫وهي تَ ْشبيهٌ ُح ِذ‬
َ ، ‫وي‬
َّ ‫غ‬
َ ‫ل‬
ّ ‫ال‬ ‫اجملاز‬ ‫ن‬
َ
ِ ُ‫االستِعارة‬
‫م‬ َ ْ
ِ
:‫قسمان‬ ‫ وهي‬،ً‫فَعالقتها املشاهبةُ دائما‬
Istiárah adalah satu bagian dari majaz lughawi.Istiárah adalah
tsybih yang dibuang salah satu thrafnya.Oleh karena itu
hubungan antara makna hakiki dengan makna majazi adalah
musyabahah selamanya. Istiáraah ada dua macam yaitu:
)‫فظ املشبَّه ِبه (وحذف يف املشبه‬
ِ َ‫التَصرحييةٌ هي ما صَّرح فيها بل‬
َ ُ ّ ْ
Tahrihiyyah, yaitu istiáarah yang musyabbah bih-nya ditegaskan.
.‫ور ِمَز لهُ بشيء ِم ْن لوازمه‬ ِ َ ‫ف فيها‬
ُ ‫املشبَّهُ به‬ َ ‫املكنِيَّةٌ هي ما ُح ِذ‬
Makniyyah, yaitu istiáarah yang dibuang musyabbah bih-nya,
َ
dan sebagai isyarat ditetapkan salah satu sifat khasnya.

5:ُ‫األمثلة‬
ِ ‫ك لِتُخرِج النَّاس ِمن الظُّلُم‬
‫ات ِإىَل‬ ‫اب َ ِإ‬ ِ
َ َ َ َ ْ َ ‫َأنزلْنَاهُ لَْي‬ ٌ َ‫ {كت‬:‫قال تعاىل‬
ِ ‫اط الْع ِزي ِز احْل ِم‬
ِ ِ ِ ِ
.‫يد} سورة إبراهيم‬ َ َ ‫النُّو ِر بِِإ ْذن َرهِّب ْم ِإىَل صَر‬

55
(ini adalah) kitab yang Kami turunkan kepdamu supaya kamu
mengeluarkan manusia dari gelap gulita kepada cahaya terang
benderang (QS Ibrahim: 1)
:‫البيان‬
‫الظلمات استعارة عن الكفر‬
‫النور استعارة عن اإلسالم‬
)‫ لفظية (لتخرج الناس‬:‫القرينة‬
‫ املشاهبة‬:‫العالقة‬
‫ألن احملذوف هو املشبه به وذكر املشبه مسيت استعارة تصرحية‬
:‫وحهُ وعان َقه‬
ُ ‫) وقال املتنيب وقد قابله مَمْ ُد‬2(
‫اُألس ُد‬ ِ
ْ ُ‫ت تُعان ُقه‬
ْ ‫قام‬
َ ً‫حنوهُ وال َر ُجال‬
َ ‫البحر‬ُ ‫فلم َأر قَبلي َمن َم َشى‬
Al-Muntanabbi berkata ketika ia disambut dan dirangkul oleh
orang yang dipujinya:
Tidak pernah aku lihat sebelumku orang yang didatangi oleh laut
dengan berjalan kaki, dan tidak juga orang yang dirangkul oleh
singa.
:‫) وقال يف مدح سيف الدولة‬3(
ِِ ِ ‫أما َترى ظََفراً ح ْلواً ِسوى ظََف ٍر تَصافَح‬
ُ ِ‫ت فيه ب‬
ُ ِّ‫يض اهلْند َوالل‬
‫مم‬ ْ َ َ ُ َ َ
Ia berkata dalam memuji Saifud Daulah:

56
Apakah kamu tahu suatu kemenangan yang lebih indah dari pada
kemenangan yang didalamnya bersalaman (bertemu) antara
pedang dan kepala.
‫ تصافحت‬:‫االستعارة‬
‫ تالقت‬:‫املشبه احملذوف‬
‫ بيض اهلند واللمم‬:‫القرينة‬
--------
:‫إحدى ُخطَبه‬ْ ‫اج يف‬
ُ ‫احلج‬
َّ ‫) وقال‬1(
ِ ‫أينعت وحا َن قِطافُها وِإ لَص‬
.‫احُب َها‬ َ ‫يّن‬ ْ َ َ ‫ألرى ُرُؤ وساً قد‬
َ ‫إين‬
Al-hajjaj menyatakan dalam salah satu pidatonya:
Sesungguhnya aku melihat beberapa kepala yang telah masuk
dan telah sampai waktu panennya, dan saya adalah pemiliknya.
)‫ رؤوس (الرؤوس كالثمار فحذف املشبه به‬:‫االستعارة‬
‫ الثمار‬:‫املشبه به احملذوف‬
‫ أينعت وحان قطافها‬:‫لوازم الثمار احملذوف‬
:‫) وقال املتنيب‬2(
‫ت اإلبْ ُل ْامتَطَْينَا إىل اب ِن أيب ُسلَْيما َن اخلُطُوبَا‬ِ ّ‫وملا َقل‬
Al-Muntanabbi berkata:
ّ

57
‫‪Ketika unta telah mengurang, maka kami akan menunggangi‬‬
‫‪urusan-urusan yang berat kepada ibnu Abi Sulaiman.‬‬
‫االستعارة‪ :‬ابن أيب سليمان (هو كاإلبل)‬
‫املشبه به احملذوف‪ :‬اإلبل (األصل‪ :‬امتطينا إىل اإلبل اخلطوب)‬
‫لوازم اإلبل‪ :‬امتطينا‬
‫(‪ )3‬وقال أيضاً‪:‬‬
‫نك إىل أعداِئ َ‬
‫ك األمَلُ‬ ‫وفيت َوال َكَر ُم َو َز َال َع َ‬
‫ويف إ ْذ عُ َ‬
‫املَ ْج ُد عُ َ‬
‫‪Ia berkata:‬‬
‫‪Kehormatan dan kemuliaan dapat disembuhkan apabila kamu‬‬
‫‪diberi kesembuhan, dan rasa sakit itu hilang darimu, beralih ke‬‬
‫‪musuhmu‬‬
‫االستعارة‪ :‬اجملد والكرم (شبه باملرض)‬
‫املشبه به احملذوف‪ :‬املرض‬
‫لوازم املرض‪ :‬عويف‬
‫البحث‪:‬‬
‫ُ‬
‫أي كلمةٌ‬‫غوي‪ْ :‬‬
‫جماز لُ ٌّ‬
‫يف كل مثال من األمثلة السابقة ٌ‬
‫فاملثال اَألول من األمثلة الثالثة‬
‫احلقيقي‪ُ ،‬‬
‫ِّ‬ ‫است ْعملت يف غري معناها‬
‫ُ‬
‫يشتمل على كلميت الظلمات والنور‪،‬وال يُ ْقصد باُألوىل إال‬
‫ُ‬ ‫اُألوىل‬

‫‪58‬‬
 ‫الضالل‪ ،‬وال يراد بالثانية إالَّ اهلدى واإلميان‪ ،‬والعالقة املشاهبة‬
‫"البحر" الذي‬‫ُ‬ ‫وبيت املتنيب حيتوي على جمازين مها‬ ‫والقرينة حاليةٌ؛ ُ‬
‫"اُألسد"‬ ‫يراد به الرجل الكرمي لعالقة َ ِ‬
‫املشاهبة‪ ،‬والقرينةُ "مشى" و ْ‬
‫ِ‬
‫املشاهبة‪ ،‬والقرينةُ "تعان ُقه" والبيت‬ ‫اليت يراد هبا الشجعان لعالقة‬
‫تالقت‪،‬‬
‫ْ‬ ‫"تصافحت" الذي يراد منه‬
‫ْ‬ ‫الثالث حيتوي على جماز هو‬
‫"بيض اهلند واللمم"‪.‬‬ ‫ِ‬
‫لعالقة املشاهبة والقرينة ُ‬
‫تضمن تشبيهاً ُح ِذف‬ ‫كل جماز سبق رأيت أنه َّ‬ ‫تأملت َّ‬‫َ‬ ‫وإذا‬
‫مقامه بادعاء َّ‬
‫أن‬ ‫ليقوم َ‬ ‫منه لفظ املشبَّه واستعري بدله لَ ْفظ املشبَّه به َ‬
‫وأدخ ُل يف‬
‫أبعد مدى يف البالغة‪َ ،‬‬ ‫عني املشبَّه‪ ،‬وهذا ُ‬ ‫املشبَّه به هو ُ‬
‫مصرحاً به‬ ‫ويسمى هذا اجملاز استعار ًة‪ ،‬وملا كان املشبَّه به ّ‬ ‫املبالغة‪َّ ،‬‬
‫يف هذا اجملاز مسّ َي استعار ًة تصرحييةً‪.‬‬
‫نوضح لك‬ ‫َ‬ ‫ْنرجع ِإذاً إىل األمثلة الثالثة اَألخرية؛ ويكفي أ ْن‬
‫مثاالً منها لتَقيس عليه ما بعده‪ ،‬وهو قول احلجاج يف التهديد‪ِ" :‬إيِّن‬
‫فهم منه َأن ْيشبِّه الرؤوس‬ ‫فإن الذي يُ َ‬‫عت" َّ‬ ‫َألرى رؤوساً قد ْأينَ ْ‬
‫كالثمرات قد أينعت‪ ،‬مث‬ ‫ِ‬ ‫فَأصل الكالم ِإين ألرى رؤوساً‬ ‫بالثمرات‪ُ ،‬‬
‫أينعت‪ ،‬على ختيُّل َّ‬
‫أن‬ ‫حذف املشبّه به فصار إين ألرى رؤوساً قد ْ‬

‫‪59‬‬
 ‫مز للمشبَّه به احملذوف بشيء‬
‫ور َ‬ ‫ٍ‬
‫الرؤوس قد متثلت يف صورة مثار‪ُ ،‬‬
‫أينعت‪ ،‬وملا كان املشبَّه به يف هذه االستعارةُ‬
‫من لوازمه وهو ْ‬
‫ْحمتجباً ِ‬
‫مسيت استعارة ًمكنيةً‪،‬‬ ‫َ‬
‫ومثل ذلك يقال يف "امتطينا اخلطوبا" ويف كلمة "اجملد" يف‬ ‫ُ‬
‫البيت األخري‪.‬‬
‫ج‬
‫نَ ُمو َذ ٌ‬
‫الروم على سيف الدولة‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ف دخيل رسول ّ‬ ‫(‪ )1‬قال املتنيب يَص ُ‬
‫سعى ْأم إىل البَ ْد ِر‬ ‫ِ ِ‬ ‫وأ ْق ِ‬
‫درى إىل البَح ِر يَ َ‬ ‫بَل مَي ش ي يف البساط فَما َ‬
‫َ َ‬
‫ْيرتَقي‬
‫‪Al-Mutanabbi berkata ketika mensifati masuknya utusan‬‬
‫‪Romawi menghadap Saifud Daulah:‬‬
‫‪Ia maju berjalan di atas permadani, ia tidak tahu apakah ia‬‬
‫‪bergerak menuju laut atau naik ke bulan‬‬
‫العني مَج اال‬ ‫ِ‬
‫أعرايب أخاً له فقال‪ :‬كان أخي َي ْقري َ‬
‫ٌّ‬ ‫وصف‬
‫َ‬ ‫(‪)2‬‬
‫واُألذ َن بياناً ‪. 12‬‬
‫‪Ada seorang baduwi arab mensifati saudaranya:‬‬
‫‪Saudaraku menjamu mata dengan keindahan dan telinga dengan‬‬
‫‪kejelasan‬‬

‫‪ - 12‬القرى‪ :‬إكرام الضيف وإطعامه‪.‬‬

‫‪60‬‬
 ‫ب ِإيِّن‬ ‫ال َر ِّ‬
‫(‪ )3‬وقال تعاىل على لسان زكريا عليه السالم‪{ :‬قَ َ‬
‫ب‬‫ك َر ِّ‬ ‫س َش ْيبًا َومَلْ َأ ُكن بِ ُد َعاِئ َ‬ ‫َو َه َن الْ َعظْ ُم ِميِّن َوا ْشَت َع َل َّ‬
‫الرْأ ُ‪5‬‬
‫َش ِقيًّا} (‪ )4‬سورة مرمي‪.‬‬
‫‪Allah berfirman melalui lisan Zakaria as:‬‬
‫‪Ia berkata "Ya Tuhanku, sesungguhnya tulangku telah lemah dan‬‬
‫‪kepalaku telah ditumbuhi uban, dan aku belum pernah kecewa‬‬
‫)‪dalam berdoa kepada Engkau, ya Tuhanku.” (QS. Maryam: 4‬‬
‫ِ‬
‫رم‬
‫َأش َار ال َك ُ‬
‫ث َ‬ ‫أعرايب يف املدح‪ :‬فُال ٌن يَرمي بِطَْرف ِه َحْي ُ‬
‫ٌّ‬ ‫(‪ )4‬وقال‬
‫‪. 13‬‬
‫‪Ada seorang baduwi arab berkata ketika memuji orang:‬‬
‫‪Si fulan melempar matanya searah isyarat kedermawanannya‬‬

‫اإلجابةُ‪5‬‬
‫ظ‬
‫عري اللف ُ‬ ‫ِ‬
‫سيف الدولة بالبحر جبامع العطاء مث استُ َ‬
‫(‪ )1‬أ ـ ُشبِّهَ ُ‬
‫الدال على املشبَّه به وهو البحر للمشبَّه وهو سيف الدولة‪ ،‬على‬
‫ِ‬
‫التصرحيية‪ ،‬والقرينةُ"فَأقبل ميشي يف البساط"‪.‬‬ ‫سبيل االستعارة‬

‫‪ - 13‬الطرف‪ :‬البصر‪.‬‬
‫‪61‬‬
 ‫استعري اللفظ الدال‬ ‫ب ـ ُشبِّه سيف الدولة بالبد ِر جبامع الر ِ‬
‫فعة‪ ،‬مث‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫على املشبَّه به وهو البدر للمشبَّه وهو سيف الدولة‪ ،‬على سبيل‬
‫ِ‬
‫التصرحيية‪ ،‬والقرينةُ"فََأقبل ميشي يف البساط"‪.‬‬ ‫االستعارة‬
‫بالبيان ِبقَرى‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫باجلمال و إمتاعُ اُألذن‬ ‫(‪ )2‬شبِّهَ إمتاعُ العني‬
‫الضيف‪ ،‬مث اشت َّق من ِ‬
‫القرى َي ْق ِري مبعىن مُيْتِ ُع على سبيل االستعارة‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫التصرحيية‪ ،‬والقرينةُ مجاالً وبياناً‪.‬‬
‫حذف املشبَّه به‪ ،‬ورمز إليه ٍ‬
‫بشيء من‬ ‫بالوقود مث ِ‬
‫ِ‬ ‫الرأس‬
‫َُ‬ ‫(‪ُ )3‬شبِّهَ ُ‬
‫ِ‬
‫املكنية‪ ،‬والقرينةُ إثبات‬ ‫لوازمه وهو "اشتعل" على سبيل االستعارة‬
‫ِ‬
‫االشتعال للرأس‪.‬‬
‫مز إليه بشيء من لوازمه‬ ‫ور َ‬
‫ف ُ‬‫بإنسان مث ُح ِذ َ‬
‫ٍ‬ ‫الكرم‬
‫(‪ُ )4‬شبِّهَ ُ‬
‫إثبات اإلشارة‬ ‫ِ‬
‫وهو "َأشار" على سبيل االستعارة املكنية‪ ،‬والقرينة ُ‬
‫للكرم‪.‬‬

‫‪62‬‬
 5‫الباب الثامن‬
‫أصلِيَّ ٍة وَتبَ ِعيَّ ٍة‬
ْ 5‫يم االستعارة ِإلى‬
ِ
ُ ‫َت ْقس‬
:‫القواع ُد‬
.‫جامدا‬
ً ً‫ت فيه امسا‬ ُ ‫َأصلِيّةً ِإذا كان اللف‬
ْ ‫ظ الذي َجَر‬ ْ ُ‫تَ ُكو ُن االستعارة‬
Isti’arah Ashliyyah adalah jika lafadz yang digunakan berupa isim
jamid
‫ت فيه ُم ْشَتقًّا َْأو‬ ُ ‫تكون االستعارةُ َتبَعِيّةً ِإذا كا َن اللف‬
ْ ‫ظ الذي َجَر‬
‫فِ ْعال‬
Isti’arah Ashliyyah adalah jika lafadz yang digunakan berupa isim
Musytaq atau fiil

5:‫األمثلة‬
:ً‫صف قَلما‬ ِ ‫) قال املتنيب ي‬1(
َ
ِ ِ
‫سم ُع‬
َ ُ‫ليس ي‬
َ ‫قال ما‬ ّ ‫مَيُ ُّج ظَالماً يف هَن ا ٍر لسانُهُ َويُ ْفه ُم‬
َ ‫عم ْن‬
Mutanabbi berkata ketika mensifati pulpen:
Lidah pena itu meludahkan kegelapan di siang hari dan ia
memberi pemahaman kepada orang yang tidak bisa mendengar.
:‫خياطب سيف الدولة‬ ُ ‫) وقال‬2(
‫الس َهى وال َفراقِ ُد‬
ُّ ‫فيك‬
َ ‫المين‬ ِ
َ ‫الزمان وبَ ْد َر ُه َوإ ْن‬
ّ ‫س‬ َ ‫ك يا مَش‬
ِ
َ ّ‫ُأحب‬
Ia juga berkata ketika beliau berbicara dengan Saifud daulah:

63
Aku mencintaimu wahai matahari dan bulannya zaman ini,
sekalipun bintang-bintang yang samar dan jauh mencaci maki
diriku karena cintaku padamu.
:‫الرثَ ِاء‬
ِّ ‫املعري يف‬ ِّ ‫) وقال‬3(
ٍ ‫َفىًت َع ِش َقْتهُ الْبابلِيَّةُ ِح ْقبةً فَلم ي ْش ِفها ِمْنهُ بر ْش‬
‫ف َواَل لَثْم‬ َ َ َ َ َ
Al-Ma’arri bersyair dalam ratapanya:
Seorang pemuda yang mencintai tua babilonia, di suatu masa
kerinduannya tidak akan dapat disembuhkan oleh ciuman dan
kecupan.
--------
‫اح‬
َ ‫َأخ َذ اَأللْ َو‬
َ ‫ب‬ ُ‫ض‬
َ َ‫وسى الْغ‬
َ ‫ت َعن ُّم‬ َ ‫{ولَ َّما َس َك‬: َ ‫) قال تعاىل‬4(
)154( }‫ين ُه ْم لَِرهِّبِ ْم َي ْر َهبُو َن‬ ِ ِ ‫يِف‬
َ ‫َو نُ ْس َخت َها ُه ًدى َو َرمْح َةٌ لِّلَّذ‬
.‫سورة األعراف‬
Allah berfirman:
“Sesudah amarah Musa menjadi reda, lalu diambilnya (kembali)
luh-luh (Taurat) itu; dan dalam tulisannya terdapat petunjuk dan
rahmat untuk orang-orang yang takut kepada Tuhannya.” (QS.
Al-A’raf: 154)
:‫) وقال املتنيب يف وصف اَألسد‬5(
‫رات َزِئريُهُ والنّيال‬
َ ‫َو ْر ٌد إذا َو َر َد البُ َح َريةَ شا ِرباً َو َر َد ال ُف‬
Al-Mutanabbi berkata ketika mensifati singa:

64
‫‪Apabila si singa merah mendatangi danau untuk minum maka‬‬
‫‪raungannya sampai ke sungai furat dan nil‬‬

‫البحث‪:‬‬
‫ُ‬
‫استعارات مكنية وتصرحيية؛ ففي البيت‬ ‫ٌ‬ ‫يف اَألبيات الثالثة اُألوىل‬
‫حذف‬ ‫ٍ‬
‫بإنسان مث‬ ‫جع الضمري يف لسانه)‬
‫َ‬ ‫القلم (وهو َم ْر ُ‬
‫اَألول ُشبِّهَ ُ‬
‫بشيء من لوازمه وهو اللسا ُن‪ ،‬فاالستعارة‬ ‫املشبَّه به ورمز ِإليه ٍ‬
‫َُ‬
‫املداد بالظالم جبام ِع السواد واستعري اللفظ ُّ‬
‫الدال على‬ ‫وشبِّهَ ُ‬ ‫مكنيةٌ‪ُ ،‬‬
‫َ‬
‫الورق‬
‫املشبَّه به للمشبَّه على سبيل االستعارة التصرحيية‪ ،‬وشبِّهَ ُ‬
‫ظ ُّ‬
‫الدال على املشبَّه به للمشبَّه‬ ‫بالنهار جبام ِع البياض مث استعريَ اللف ُ‬
‫على سبيل االستعارة التصرحيية‪.‬‬
‫ومر ًة بالبدر‬ ‫ِ‬
‫بالشمس؛ ّ‬ ‫سيف الدولة مر ًة‬ ‫ويف البيت الثاين شبِّهَ َ‬
‫الدال على املشبَّه به وهو‬‫ظ ُّ‬ ‫جبام ِع الرفعة والظهور‪ ،‬مث استعريَ اللف ُ‬
‫الشمس والربد للمشبَّه على سبيل االستعارة التصرحيية يف‬ ‫ُ‬
‫الصغَر‬ ‫ِ‬
‫ومرة بالنجوم جيام ِع ِّ‬ ‫بالسها َّ‬‫مرة ُّ‬ ‫الكلمتني‪ ،‬وشبِّهَ َم ْن دونه َّ‬
‫السها والفراقد‬ ‫الدال على املشبَّه به وهو ُّ‬ ‫ظ ُّ‬ ‫واخلفاء‪ ،‬مث استعريَ اللف ُ‬
‫للمشبَّه على سبيل االستعارة التصرحيية يف الكلمتني‪.‬‬

‫‪65‬‬
 ‫حذف‬
‫َ‬ ‫هت البابليةُ‪-‬وهي اخلمر‪ٍ -‬‬
‫بامرأة مث‬ ‫ويف البيت الثالث ُشبِّ ِ‬
‫َ ُ‬
‫"عش َقْتهُ" على سبيل‬ ‫املشبَّه به ورمز إليه بشيء من لوازمه وهو ِ‬
‫َُ‬
‫االستعارة املكنية‪.‬‬
‫إجراء أجريناه لالستعارات السابقة‪،‬‬ ‫ِإذا رجعت ِإىل كل ٍ‬
‫َْ َ‬
‫الدال على املشبَّه به للمشبَّه‬ ‫رأيت أننا يف التصرحيية استعرنا اللف َظ َّ‬ ‫َ‬
‫بشيء من لوازمه‪َّ ،‬‬
‫وَأن‬ ‫وأننا مل َنعمل عمالً آخر‪ ،‬ورمزنا إليه ٍ‬
‫َ َ َْ‬ ‫ْ ْ‬
‫تأملت ألفاظ االستعارات‬ ‫َ‬ ‫االستعارةَ متَّت أيضاً هبذا العمل؛ وإذا‬
‫ويسمى هذا النوع من‬ ‫مشتقة‪َّ .‬‬‫ٍ‬ ‫غري‬
‫السابقة رأيتها جامدةً َ‬
‫ِ‬
‫اَألصلية‪.‬‬ ‫االستعار ِة باالستعار ِة‬
‫بكل منهما استعار ًة‬‫انظر ِإ ًذا ِإىل املثالني اَألخريين جت ْد ٍّ‬
‫بالسكوت جبامع‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الغضب‬ ‫تصرحييةً‪ ،‬ويف إجرائها نقول‪ :‬شبِّهَ انتهاءُ‬
‫السكوت‬ ‫الدال على املشبَّه به وهو‬‫ظ ُّ‬ ‫كل‪ ،‬مث استعريَ اللف ُ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫اهلدوء يف ًّ‬
‫السكوت مبعىن ِ‬
‫انتهاء‬ ‫ِ‬ ‫اشتق من‬
‫الغضب مث َّ‬ ‫ِ‬
‫للمشبَّه وهو انتهاءُ‬
‫سكت مبعىن انتهى‪.‬‬‫َ‬ ‫الغضب‬
‫بوصول ِ‬
‫املاء جبام ِع‬ ‫ِ‬ ‫وصول صوت اَألسد ِإىل الفرات‬ ‫ُ‬ ‫وشبِّهَ‬
‫ُ‬
‫الدال على املشبَّه به وهو‬ ‫غاية مث استعري اللفظ ُّ‬ ‫أن كالًّ ينتهي إىل ٍ‬ ‫َّ‬
‫َ‬

‫‪66‬‬
 ‫من الورود مبعىن‬ ‫ِ‬
‫الورود للمشبَّه وهو وصول الصوت مث اشتُ َّق َ‬
‫وصول الصوت ورد مبعىن وصل‪.‬‬
‫جراء هاتني االستعارتني وِإجراء‬ ‫فإذا أنت وازنت بني ِإ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َأن اِإل جراءَ هنا ال ينتهي عند استعار ِة‬ ‫رأيت َّ‬ ‫ِ‬
‫االستعارات األوىل َ‬
‫يزيد عمال‬ ‫املشبَّه به للمشبَّه كما انتهى يف االستعارات اُألوىل‪ ،‬بل ُ‬
‫وأن ألفاظ االستعارة هنا‬ ‫كلمة من املشبَّه به‪َّ ،‬‬ ‫اشتقاق ٍ‬ ‫ُ‬ ‫آخر وهو‬‫َ‬
‫ويسمى هذا النوعُ من االستعارة باالستعار ِة‬ ‫مشتقةٌ ال جامدةٌ‪َّ ،‬‬
‫املشتق كان تابعاً جلرياهنا يف املصدر‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫ألن جرياهِن ا يف‬ ‫ِ‬
‫التبعية‪َّ ،‬‬
‫ارجع بنا ثانياً إىل املثالني األخريين لنتعلَّم منهما شيئاً‬
‫ب " جيوز‬ ‫ضُ‬ ‫وسى الْغَ َ‬
‫ت َعن ُّم َ‬ ‫"ولَ َّما َس َك َ‬
‫جديدا‪ ،‬ففي األول وهو َ‬ ‫ً‬
‫بشيء من‬ ‫حيذف املشبَّه به ويرمز إليه ٍ‬ ‫ُ‬ ‫الغضب بإنسان مث‬ ‫أ ْن يشبَّه‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫"الغضب" استعارةٌ مكنيةٌ‪ .‬ويف الثاين‬ ‫ِ‬ ‫سكت فتكون يف‬ ‫َ‬ ‫لوازمه وهو‬
‫الفرات زئريه" جيوز أن يشبَّه الزئريُ حبيوان مث حيذف‬ ‫َ‬ ‫وهو "ورد‬
‫ويرمز إليه بشيء من لوازمه وهو ورد فيكون يف "زئريه" استعارةٌ‬
‫يصح أ ْن يكون يف قرينتها‬ ‫تبعية ُّ‬ ‫كل استعار ٍة ٍ‬ ‫مكنيةٌ‪ ،‬وهكذا ُّ‬

‫‪67‬‬
 ٍ
‫واحدة‬ ‫غري أنه ال جيوز لك إجراءَ االستعارة ِإال يف‬
َ ٌ‫استعارةٌ مكنية‬
.ً‫منهما ال يف كلتيهما معا‬
‫نموذج‬
ٌ
:‫) قال الشاعر‬1(
ْ ِ‫حل ب‬
‫نابه‬ َّ ‫ت ما‬ ْ ِ‫الدهر ب‬
َ ‫ ْلي‬... ‫نابه‬ ُ ‫عضَّنا‬
Seorang penyair berkata:
Masa menggigitku dengan taringnya, seandainya gigit taringnya
terkena penyakit.
:‫) وقال املتنيب‬2(
ِ ‫الر‬
‫ياض‬ ِّ ‫قي‬‫س‬ ‫ى‬‫ج‬ ِ ‫مَح ْلت إلَي ِه ِمن لِسايِن‬
ِ‫حدي َقةً سقاها احل‬
َ َ َ َ ْ ْ ُ َ
ِ ‫الس‬
‫حائب‬ َّ
Al-Mutanabbi berkata:
Saya menyampaikan kepadanya sebuah taman dan lisankuyang
disiram dengan akal seperti siraman hujan kepada taman
:‫طائرا‬
ً ‫) وقال آخر خياطب‬3(
ِ ‫…من‬
‫بكاء العارض اهلنِت‬ ِ ‫كة‬ ٍ ‫ضاح‬
ِ ‫خضراء‬
ْ َ ْ ‫َأنْت يف‬
Penyair lain mengatakan ketika berbiacara dengan seekor
burung:
Engkau berada di taman hijau yang tertawa karena tangisan awan
yang tebal

68
 ‫اإلجابةُ‪5‬‬
‫ذف‬
‫كل‪ ،‬مث ُح َ‬ ‫رتس جبامع اإليذاء يف ٍّ‬ ‫الدهر حبيوان م ْف ٍ‬
‫(‪ُ )1‬شبِّهَ ُ‬
‫"عض" فاالستعارة‬ ‫بشيء من لوازمه وهو َّ‬ ‫املشبَّه به ورمز ِإليه ٍ‬
‫َُ‬
‫مكنيةٌ أصليةٌ‪.‬‬
‫كل‪ ،‬مث استعري اللفظ‬ ‫ِ‬
‫اجلمال يف ٍّ‬ ‫ٍ‬
‫حبديقة جبامع‬ ‫الشعر‬
‫(‪ُ )2‬شبِّه ُ‬
‫وشبِّهَ‬
‫الدال على املشبَّه به للمشبَّه فاالستعارةُ تصرحييةٌ أصليةٌ‪ُ ،‬‬ ‫ّ‬
‫كل وحذف‬ ‫احلِجا وهو العقل بالسحاب جبامع التأثري احلسن يف ٍّ‬
‫بشيء من لوازمه وهو "س َقى" فاالستعارة‬ ‫املشبَّه به ورمز ِإليه ٍ‬
‫مكنيةٌ أصليةٌ‪.‬‬
‫كل‪ ،‬مث استعري‬ ‫ِ‬
‫البياض يف ٍّ‬ ‫بالضحك جبامع ظهور‬ ‫ِ‬ ‫اإلزهار‬
‫ُ‬ ‫(‪ُ )3‬شبِّهَ‬
‫اللفظ الدال على املشبَّه ِبه للمشبَّه‪ ،‬مث اشتُ َّق من الضحك مبعىن‬
‫زهرة‪ ،‬فاالستعارةُ تصرحييةٌ تبعيةٌ‪.‬‬ ‫ضاحكةً مبعىن م ِ‬‫اإلزهار ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫وجيوز أ ْن نضرب ص ْفحاً عن هذه االستعارة‪ ،‬وَأ ْن ْجنريها يف‬
‫باآلدمي‪ ،‬مث حذف املشبَّه‬ ‫األرض اخلضراء‬ ‫قرينتها فنقول‪ :‬شبِّ ِ‬
‫هت‬
‫ِّ‬ ‫ُ‬
‫بشيء من لوازمه وهو ضاحكةٌ فتكون االستعارة‬ ‫به ورمز ِإليه ٍ‬
‫ُمكنيةً‪.‬‬

‫‪69‬‬
 ‫وشبِّه نزول املط ِر بالبكاء جبامع سقوط املاء يف ٍّ‬
‫كل‪ ،‬مث استعري‬ ‫ُ‬
‫اللفظ ُّ‬
‫الدال َعلى املشبَّه به للمشبَّه‪ ،‬فاالستعارةُ تصرحييةٌ أصليةٌ‪،‬‬
‫وجيوز أن جُتَْرى االستعارةُ مكنيةً يف العارض‪.‬‬
‫الباب‪ 5‬التاسع‬
‫الكنايةُ‬
‫القاعد‪5‬ة‬
‫الزم معناهُ مع جوا ِز إرادة ذلك املعىَن ‪.‬‬
‫وأريد به ُ‬
‫أطلق َ‬‫ظ َ‬
‫الكنايةُ لف ٌ‬
‫‪Kinayah adalah lafadz yang dimaksudkan untuk menunjukkan‬‬
‫‪pengertian lazimnya.Tetapi dapat dimaksudkan untuk makna‬‬
‫‪asalnya.‬‬
‫أقسام‪َّ ،‬‬
‫فإن املكىَّن عنه قد‬ ‫ِ‬
‫الكناية باعتبا ِر املكىَّن عنه ثالث ةَ ٍ‬ ‫تنقسم‬
‫ُ‬
‫يكون صفةً‪ ،‬وقد يكون موصوفاً‪ ،‬وقد يكون نسبةً‬
‫‪Ditinjau dari sesuatu yang berada di balik kinayah, maka kinayah‬‬
‫‪ada tiga macam karena sesuatu yang dijelaskan dengan kinayah‬‬
‫‪itu adakalanya berupa sifat, adakalanya berupa maushuf, dan‬‬
‫‪adakalanya berupa nisbat.‬‬

‫األمثلةُ‪: 5‬‬
‫مهوى ال ُقرط ‪.‬‬
‫العرب ‪ :‬فالنةٌ بعيدةُ َ‬
‫ُ‬ ‫تقول‬
‫‪ُ .1‬‬

‫‪70‬‬
‫‪Orang arab berkata: Si Fulanah adalah wanita yang jauh tempat‬‬
‫‪turun anting-antingnya.‬‬
‫‪ .2‬قالت اخلنساء ‪ 14‬يف أخيها صخر‪:‬‬
‫ِ‬
‫الرماد إذا ما شتا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫كثرُي‬ ‫العماد‬ ‫رفيع‬
‫طويل النجاد ُ‬
‫ُ‬
‫‪Al-Khansa berkata tentang saudara laki-lakinya, Shakhr:‬‬
‫‪Ia adalah orang yang panjang sarung pedangnya, tiangnya tinggi‬‬
‫‪dan banyak abu dapurnya jika dia bermukim.‬‬
‫إحياء لغة ِ‬
‫العرب ‪:‬‬ ‫‪ .3‬وقال آخر يف فضل دار العلوم يف ِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫األعراب‪.‬‬ ‫داراً َّ‬
‫ذكَرهتا بداو َة‬ ‫بنت عدنا َن‬ ‫ُ ِ‬
‫وجدت فيك ُ‬
‫‪Penyair lain berkata tentag keutamaan Darul Ulum dalam‬‬
‫‪menghidup-kembangkan bahasa Arab:‬‬
‫‪Binti Adnan menemukan padamu suatu tempat tinggal yang‬‬
‫‪mengingatkannya daerah pedalaman orang-orang Badui.‬‬
‫آخر‪:‬‬
‫‪ .4‬وقال ُ‬
‫ِ‬
‫األضغان‬ ‫جمامع‬ ‫أبيض خم َذٍم‬
‫والطاعنني َ‬
‫َ‬ ‫بكل َ‬ ‫الضَّاربني ِّ‬

‫‪ - 14‬الخنساء ‪ :‬هي تماضر بنت عمرو بن الحارث بن الشريد الرياحية السلمية ‪،‬‬
‫أشهر شاعرات العرب ‪ ،‬وأشهرهن على اإلطالق شاعرة نجدية عاشت أكثر عمرها‬
‫في العصر الجاهلي ‪ ،‬وأدركت اإلسالم فأسلمت وهي من أولى طبقات الرثاء ‪،‬‬
‫وفدت على الرسول صلى هللا عليه وسلم مع قومها وكان يستنشدها ويعجبه‬
‫شعرها ‪ ،‬استشهد أوالدها األربعة في القادسية سنة ‪ 16‬هـ فقالت الحمد هلل الذي‬
‫شرفني بقتلهم ‪ ،‬وتوفيت سنة ‪ 24‬هـ ‪.‬‬
‫‪71‬‬
‫‪(Sungguh terpuji) orang-orang yang memukul dengan seluruh‬‬
‫‪pedang tajam yang putih dan menusuk tempat berkumpulnya‬‬
‫‪kedengkian.‬‬
‫رديك ‪.‬‬
‫والكرم ملءَ بُ َ‬
‫ُ‬ ‫ثوبيك‬
‫اجملد بني َ‬
‫ُ‬
‫‪Keagunga berada di kedua pakaianmu, dan kemuliaan itu‬‬
‫‪memenuhi kedua baju burdahmu.‬‬

‫البحث ‪:‬‬
‫ُ‬
‫مهوى القرط املسافةُ من شحمة األذن إىل الكتف‪ ،‬وإذا كانت‬
‫هذه املسافة بعيدة لزم أ ْن يكون العنق طويالً‪ ،‬فكأن العريب بدل أ ْن‬
‫يقول ‪" :‬إن هذه املرأة طويلة اجليد " نفحنا بتعبري جديد يفيد‬
‫اتصافها هبذه الصفة ‪.‬‬
‫ويف املثال الثاين تصف اخلنساء أخاها بأنه طويل النجاد‪ ،‬رفيع‬
‫العماد‪ ،‬كثري الرماد ‪ .‬تريد أ ْن تدل هبذه الرتاكيب على أنه شجاع‪،‬‬
‫عظيم يف قومه‪ ،‬جواد‪ ،‬فعدلت عن التصريح هبذه الصفات إىل‬
‫اإلشارة إليها والكناية عنها‪ ،‬ألنه يلزم من طول محالة السيف طول‬
‫صاحبه‪ ،‬ويلزم من طول اجلسم الشجاعة عادة‪ ،‬مث إنه يلزم من‬
‫كونه رفيع العماد أن يكون عظيم املكانة يف قومه وعشريته‪ ،‬كما‬
‫أنه يلزم من كثرة الرماد كثرةُ حرق احلطب‪،‬مث كثرة الطبخ‪ ،‬مث‬

‫‪72‬‬
 ‫كثرة الضيوف‪ ،‬مث الكرم‪ ،‬وملا كان كل تركيب من الرتاكيب‬
‫السابقة‪ ،‬وهي بعيدة مهوى القرط‪ ،‬وطويل النجاد‪ ،‬ورفيع العماد‪،‬‬
‫ٍ‬
‫تركيب من‬ ‫كل‬
‫ين به عن صفة الزمة‪ ،‬ملعناه‪ ،‬كان ُّ‬‫وكثري الرماد‪ُ ،‬ك َ‬
‫هذه وما يشبهه كناية عن صفة ويف املثال الثالث أراد الشاعر أن‬
‫يقول ‪ :‬إن اللغة العربية وجدت ِ‬
‫فيك أيتها املدرسة مكاناً يذكرها‬
‫بعهد بدواهتا ‪.‬فعدل عن التصريح باسم اللغة العربية إىل تركيب‬
‫يشري إليها ُّ‬
‫ويعد كناية عنها وهو " بنت عدنان "‬
‫ويف املثال الرابع أراد الشاعر وصف ممدوحيه بأهنم يطعنون القلوب‬
‫وقت احلرب فانصرف عن التعبري بالقلوب إىل ما هو أملح وأوقع‬
‫جمامع األضغان "‪َّ ،‬‬
‫ألن القلوب تُفهم منه إذ هي‬ ‫يف النفس وهو " ُ‬
‫جمتمع احلقد والبغض واحلسد وغريها ‪.‬‬
‫وإذا تأملت هذين الرتكيبني ومها ‪ " :‬بنت عدنان "‪ " ،‬جمامع‬
‫األضغان " رأيت َّ‬
‫أن كالً منهما ُكين به عن ذات الزمة ملعناه‪،‬‬
‫كل تركيب‬ ‫لذلك كان كل منهم كناية عن موصوف وكذلك ُّ‬
‫مياثلها ‪.‬‬

‫‪73‬‬
 ‫أما يف املثال األخري فإنك أردت أن تنسب اجملد والكرم إىل من‬
‫ختاطبه‪ ،‬فعدلت عن نسبتهما إىل ما له اتصال به‪ ،‬وهو الثوبان‬
‫ويسمى هذا املثال وما يشبهه كنايةٌ عن نسبة ‪ .‬وأظهر‬ ‫ِ‬
‫والربدان ‘ َّ‬
‫يصرح فيها بالصفة كما رأيت‪ ،‬أو مبا‬
‫َ‬ ‫عالمة هلذه الكناية أ ْن‬
‫يستلزم الصفة‪ ،‬حنو ‪ :‬يف ثوبيه أس ٌد‪ ،‬فإن هذا املثال كناية عن نسبة‬
‫الشجاعة ‪.‬‬
‫وإذا رجعت إىل أمثلة الكناية السابقة رأيت َّ‬
‫أن كل منها ما جيوز‬
‫فيه إرادة املعىن احلقيقي الذي يفهم من صريح اللفظ ومنها ماال‬
‫جيوز فيه ذلك ‪.‬‬
‫نموذج‬
‫ٌ‬
‫‪ .1‬قال املتنيب يف وقيعة سيف الدولة ببين كالب‪:‬‬
‫اب‬
‫صبّ َح ُه ْم َوبُ ْسطُ ُه ُم ُتَر ُ‬
‫َو َ‬ ‫رير‬
‫اه ْم َوبُ ْسطُ ُه ُم َح ٌ‬‫فَ َم ّس ُ‬
‫ضاب‬ ‫ِ‬ ‫َو َم ْن يف َك ّفه ِمْن ُه ْم َقنَاةٌ‬
‫منه ْم خ ُ‬ ‫كم ْن يف َك ّفه ُ‬ ‫َ‬
‫‪Al-Mutanabbi berkata tentang pertempuran Saifud-Daulah‬‬
‫‪dengan Bani Kilab:‬‬
‫‪Ia mendatangi mereka di sore hari, hamparan mereka adalah‬‬
‫‪sutera. Dan ia mendatangi mereka di waktu pagi, dan hamparan‬‬
‫‪mereka adalah tanah.‬‬

‫‪74‬‬
‫‪Orang yang memegang batang tombak dari mereka, bagaikan‬‬
‫‪orang yang memegang pacar (untuk mewarnai ujung-ujung jari).‬‬
‫‪ .2‬وقال يف مدح كافور ‪:‬‬
‫ضيَاءً يُْزري ب ُك ّل ِضيَ ِاء‬ ‫ك الذي املج ُد ِ‬
‫فيه لَ ِ‬
‫َْ‬ ‫إ ّن يف َث ْوبِ َ‬
‫‪Sesungguhnya dalam pakaianmu terdapat keagungan yang‬‬
‫‪darinya terpancar sinar yang menyilaukan sinar-sinar lainnya.‬‬

‫اإلجابةُ‪:‬‬
‫‪ -1‬كىَّن بكون بسطهم حريراً عن سيادهتم وعزهتم‪،‬وبكون‬
‫بسطهم تراباً عن حاجتهم وذهلم‪،‬فالكناية يف الرتكيبني عن الصفة ‪.‬‬
‫خضاب عن‬
‫ٌ‬ ‫‪ -2‬وكىَّن مبن حيمل قناة عن الرجل‪،‬ومبن يف كفه‬
‫املرأة وقال ‪:‬إهنما سواء يف الضعف أمام سطوة سيف الدولة‬
‫وبطشه‪،‬فكلتا الكنايتني كنايةٌ عن موصوف ‪.‬‬
‫‪ -3‬أراد أ ْن يثبت اجملد لكافور فرتك التصريح هبذا وأثبته ملا له‬
‫تعلق بكافور وهو الثوب‪ ،‬فالكناية عن ٍ‬
‫نسبة ‪.‬‬

‫‪75‬‬
 ‫التدريبات‬
‫قال ابن العميد‪:‬‬
‫قامت تظللين من الشمس نفس أحب إيل من نفسي‬
‫قامت تظللين ومن عجب مشس تظللين من الشمس‬
‫الكلمة اليت تدل على أهنا من اجملاز اللغوي هي ‪....‬‬
‫ب‪ -‬نفسي‬ ‫أ‪ -‬نفس‬
‫د‪ -‬الشمس‬ ‫ج‪ -‬مشس‬
‫ويف ذلك الشعر‪ ،‬الكلمة التدي تدل على أهنا من اللفظ احلقيقي‬
‫هي ‪............‬‬
‫ب‪ -‬نفسي‬ ‫أ‪ -‬نفس‬
‫د‪ -‬الشمس‬ ‫ج‪ -‬مشس‬
‫أما العالقة بني اللفظ احلقيقي واجملاوي يف ذلك الشعر ‪.....‬‬
‫ب‪ -‬غري املشاهبة‬ ‫أ‪ -‬املشاهبة‬
‫د‪ -‬املكنية‬ ‫ج‪ -‬التصرحيية‬
‫والقرينة اليت تدل على أن اللفظ املقصود جمازا ال حقيقيا‬
‫هي ‪..............‬‬

‫‪76‬‬
 ‫ب‪ -‬تظللين‬ ‫أ‪ -‬قامت‬
‫د‪ -‬أحب‬ ‫ج‪ -‬من عجب‬
‫قال البحرتي‪:‬‬
‫فلم أر ضرغامني أصدق منكما عراكا إذا اهليابة النكس كذبا‬
‫هزبر مشى يبغي هزبرا وأغلب من القوم يغشى باسل الوجه أغلبا‬
‫الكلمة اليت تدل على أهنا من اجملاز اللغوي هي ‪........‬‬
‫د‪ -‬هزبرا‬ ‫ب‪ -‬عراكا ج‪ -‬هزبر‬ ‫أ‪ -‬ضرغامني‬
‫ق ال تع اىل‪" :‬كت اب أنزلن اه إلي ك لتخ رج الن اس من الظلم ات إىل‬
‫الن ور" يف ه ذه اآلي ة اس تعارة‪.‬واالس تعارة ه ذه اآلي ة هي‬
‫كلمة ‪............‬‬
‫ب‪ -‬لتخرج ج‪ -‬الناس د‪-‬‬ ‫أ‪ -‬كتاب‬
‫الظلمات‬
‫كلمة "النور" يف تلك اآلية استعارة‪ .‬معناها ‪......‬‬
‫أ‪ -‬النيب ب‪ -‬اإلسالم ج‪ -‬اهلداية د‪ -‬اهلل‬
‫قال املتنيب‪ :‬فلم أر قبلي من مشى البحر حنوه وال رجال قامت‬
‫تعانقه األسد‪ .‬االستعارة يف هذا البيت ‪...............‬‬

‫‪77‬‬
 ‫د‪ -‬األسد‬ ‫ب‪ -‬رجل ج‪ -‬تعانقه‬ ‫أ‪ -‬البحر‬
‫قرينة االستعارة يف ذلك البيت ‪..............‬‬
‫ب‪ -‬رجل ج‪ -‬تعانقه د‪ -‬األسد‬ ‫أ‪ -‬البحر‬
‫املثال من االستعارة التصرحيية ‪.................‬‬
‫أ‪ -‬قوله تعاىل‪" :‬كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من‬
‫الظلمات إىل النور"‬
‫ب‪ -‬قول احلجاج‪ :‬إين ألرى رؤوسا قد أينعت وحان‬
‫قطافها وإين لصاحبها‬
‫ِ‬ ‫وم ْن َ ٍ‬ ‫ج‪ -‬قامت تُظَلِّلُيِن ِ‬
‫س‬ ‫س تُظَلِّلُيِن م َن الش ْ‬
‫َّم ِ‬
‫عجب ‪ ...‬مَشْ ٌ‬ ‫َ ْ‬
‫غشى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫من ال َق ْوم يَ َ‬
‫ب َ‬ ‫د‪ -‬هَز ْبٌر َم َشى يَبغي هَزبْراً‪ ،‬وأغلَ ٌ‬
‫باسل الو ِ‬
‫جه أغلَبَا‬ ‫َ َ َ‬
‫املثال من االستعارة املكنية ‪...............‬‬
‫أ‪ -‬قوله تعاىل‪" :‬كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من‬
‫الظلمات إىل النور"‬
‫ت‬‫قام ْ‬
‫حنوهُ وال َر ُجالً َ‬ ‫البحر َ‬
‫ب‪ -‬فلم َأر قَبلي َمن َم َشى ُ‬
‫اُألس ُد‬ ‫ِ‬
‫تُعان ُقهُ ْ‬

‫‪78‬‬
 ‫يض اهلِْن ِد‬ ‫ج‪ -‬أما َترى ظََفراً ح ْلواً ِسوى ظََف ٍر تَصافَح ِ‬
‫ت فيه بِ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫َواللِّ ُ‬
‫مم‬
‫أينعت وحا َن قِطافُها وِإ لَص ِ‬
‫احُب َها‬ ‫يّن َ‬ ‫ألرى ُرُؤ وساً قد َ َ ْ‬ ‫د‪ -‬إين َ‬
‫االس تعارة هي تش بيه ال ذي ح ذف أح د طرفي ه‪ .‬م ا املقص ود من‬
‫الطرفني؟‬
‫ب‪ -‬املشبه ووجه الشبه‬ ‫أ‪ -‬املشبه واملشبه به‬
‫ج‪ -‬املشبه به وأداة التشبيه د‪ -‬املشبه به ووجه الشبه‬
‫العالقة بني الطرفني يف االستعارة عادة هي ‪........‬‬
‫ب‪ -‬املشاهبة‬ ‫أ‪ -‬اجملاز‬
‫د‪ -‬الكناية‬ ‫ج‪-‬املرسل‬
‫املثال من االستعارة األصلية ‪...............‬‬
‫اح‬
‫َأخ َذ اَأللْ َو َ‬
‫ب َ‬ ‫ضُ‬ ‫وسى الْغَ َ‬ ‫ت َعن ُّم َ‬ ‫‪{:‬ولَ َّما َس َك َ‬
‫أ‪ -‬قال تعاىل َ‬
‫ين ُه ْم لَِرهِّبِ ْم َي ْر َهبُو َن} (‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َو نُ ْس َخت َها ُه ًدى َو َرمْح َةٌ لِّلَّذ َ‬
‫يِف‬
‫‪ )154‬سورة األعراف‪.‬‬
‫ب‪ -‬قال تعاىل‪ :‬قال رب إين وهن العظم مين واشتعل الرأس‬
‫شيبا‬

‫‪79‬‬
‫ج‪ -‬قال املتنيب يصف قلما‪ :‬ميج ظالما يف هنا ٍر لسانُه ويفهم‬
‫عمن قال ما ليس يسمع‬
‫د‪ -‬قوله تعاىل‪ :‬أتى أمر اهلل‬
‫املثال من االستعارة التبعية ‪...................‬‬
‫أ‪ -‬أحبك يا مشس الزمان وبدره وإن المين فيك السها‬
‫والفراقد‬
‫ب‪ -‬قوله تعاىل‪ :‬أتى أمر اهلل‬
‫ج‪ -‬قال تعاىل‪ :‬وملا سكت عن موسى الغضب أخذ األلواح‬
‫ويف نسختها هدى ورمحة للذين هم لرهبم يرهبون‪.‬‬
‫د‪ -‬ميج ظالما يف هنا ٍر لسانُه ويفهم عمن قال ما ليس يسمع‬
‫ب‪ 0‬أجب األسئلة اآلتية‬
‫ما هي االستعارة التصرحيية؟‬
‫ما هي االستعارة األصلية؟‬
‫ما هي االستعارة املكنية؟‬
‫ما هي االستعارة التبعية؟‬
‫ماذا تعرف عن الكناية؟‬

‫‪80‬‬
 ‫ التاسع‬5‫الباب‬
ُ‫واإلطناب والمساواة‬ُ ‫اإليجاز‬
ُ
5ُ‫س َاواة‬
َ ‫ال ُْم‬:‫الفصل األول‬
5:ُ‫القاعدة‬
ِ ‫الْمساواةُ َأ ْن تَكو َن املعاين بقد ِر اَأللْف‬
‫ ال‬،‫ واأللفا ُظ بقَ ْدر املعاين‬،‫َاظ‬ ََُ
ٍ ‫ض َها َعلَى‬
‫بعض‬ ُ ‫زيد َب ْع‬
ُ َ‫ي‬
Al-Musawah adalah pengungkapan kalimat yang maknanya
sesuai dengan banyaknya kata-kata, dan kata-katanya sesuai
dengan luasnya makna yang dikehendaki, tidak ada penambahan
atau pengurangan.

5:ُ‫األمثلة‬
}‫ند اللّ ِه‬
َ ‫ِّمواْ َألن ُف ِس ُكم ِّم ْن خَرْيٍ جَتِ ُدوهُ ِع‬
ُ ‫{و َما ُت َقد‬
َ :‫) قال تعاىل‬1(
.)110( ‫سورة البقرة‬
Dan kebaikan apa saja yang kamu usahakan bagi dirimu, tentu
kamu akan mendapat pahala nya pada sisi Allah.
} .. ‫َأهلِ ِه‬
ْ ِ‫السيُِّئ ِإاَّل ب‬
َّ ‫يق الْ َمك ُْر‬ ِ
ُ ‫ َواَل حَي‬..{ :‫) و قال تعاىل‬2(
.)43)‫سورة فاطر‬

81
Rencana yang jahat itu tidak akan menimpa selain orang yang
merencanakannya sendiri.
:ُّ‫) وقال النابغة الذبياين‬3(
‫ك‬ َّ ‫ت‬
َ ‫َأن املْنتََأى َعْن‬ ُ ‫ وِإ ْن ِخ ْل‬... ‫َّك كاللَّْي ِل ال ذي ه و ُم ْد ِركِي‬َ ‫فإن‬
ُ ِ
‫واس ُع‬
Al-Nabighah Al-Dzubyani berkata:
Sesungguhnya kamu itu seperti malam yang dapat mengejarku ...
sekalipun engkau menduga bahwa menghindar darimu banyak
tempat yang luas
: ‫العْبد‬
َ ‫بن‬ُ ُ‫) و قال طََرفة‬4(
ِ ِ
ْ‫باَألخب ا ِر َم ْن مَل‬
ْ ‫ك‬ َ ‫ ويْأتِي‬... ً‫كنت ج اهال‬
َ ‫ك األي ُام م ا‬ َ ‫َس تُْبدي ل‬
‫ُتَز ِّو ِد‬
Tharafah bin 'Abd berkata:
Hari-hari akan menunjukan kepadamu apa-apa yang belum
engkau ketahui ... Dan akan datang kepadamu orang-orang yang
belum pernah kau beri bekal dengan membawa aneka ragam
berita

:‫البحث‬
ُ
‫ فهو تارة‬،‫البليغ للتعبري عما يف نفسه طريقاً من طرق ثالث‬
ُ ‫خيتار‬
ُ
‫ على حسب ما‬، ‫ و تارة يأيت بالعبارة بَني َبنْي‬،‫هب‬
ُ ‫يوجز و تارة يُ ْس‬
82
 ‫طن الباب‪ ،‬نريد هنا أن‬
‫مو ُ‬ ‫حال املخاطب ويدعو إليه ْ‬‫تقتضيه ُ‬
‫نشرح هذه الطرق الثالث‪ ،‬و سنبدأ باملساواة ألهنا األول املقيس‬
‫عليه‪.‬‬
‫تأمل األمثلة املتقدمة جتد األلفاظ فيها بقدر املعاين‪ ،‬وأنك لو‬
‫إسقاط‬
‫أردت ْ‬
‫حاولت أن تَزيد فيها لفظا جلاءت الزيادة فضال‪ ،‬أو َ‬
‫كلمة لكان ذلك إخالال‪ ،‬فاأللفاظ يف كل مثال مساوية للمعاين‪،‬‬
‫ولذلك يُ َس َّمى أداءُ الكالم على ه َذا النحو مساواة‪.‬‬

‫الفصل الثاني‪5‬‬
‫اِإل يجاز‬
‫القاعدةُ‪:‬‬
‫اإلجياز هو مَج ع املعاين املتَكاثِر ِة حَت ت اللَّ ْف ِظ اَلْ َقلِيل مع اِإل ِ‬
‫بانة‬ ‫ََ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬
‫صاح‪َ ،‬و ُه َو ْنو َعان‪:‬‬‫َواَِإل فْ َ‬
‫‪Al-Ijaz adalah mengumpulkan makna yang banyak dalam kata-‬‬
‫‪kata yang sedikit disertai dengan penjelasan dan kefasihan, Ijaz‬‬
‫‪dibagi menjadi dua:‬‬

‫ص َري ِة معاين َكثِ َريةً‬ ‫ضمني العِبار ِ‬

‫ات الْ َق ِ‬
‫َ‬
‫جياز قَص ٍر‪ ،‬وي َكون بتَ ِ‬
‫(‪ِ -)1‬إ ُ ْ‬
‫ِمن َغ ح ْذ ٍ‬
‫ف‪.‬‬ ‫ْ رْي َ‬
‫‪83‬‬
Ijaz Qashr, yaitu ijaz dengan cara menggunakan ungkapan yang
pendek, namun mengandung banyak makna, tanpa disertai
pembuangan beberapa kata.
ٍ ‫ف كلِم ٍة أو‬
‫مجلة َْأو َأك ْثَر َم َع‬ ِ ‫ ويكو ُن حب ْذ‬،‫ف‬ٍ ‫ إجياز ح ْذ‬-)‫(ب‬
َ َ َ َ
.‫وف‬
َ ‫قَرينَة ُت َعنِّي اَلْ َم ْح ُذ‬
Ijaz Hadzf, yaitu ijaz dengan cara membuang sebagian kata atau
kalimat dengan syarat ada qarinah yang menunjukkan adanya
lafadz yang dibuang tersebut.
:‫األمثلة‬
( }‫ني‬ ِ ُّ ‫ {َأالَ لَه اخْلَْلق واَألمر َتبار َك اللّه ر‬:‫) قال تعاىل‬1(
َ ‫ب الْ َعالَم‬ َ ُ َ َ ُْ َ ُ ُ
‫) سورة األعراف‬54
Ingatlah, menciptakan dan memerintah hanyalah hak Allah.
Maha Suci Allah, Tuhan semesta alam.
ِ
.15"‫الر ْكب‬ ُ ‫ " الضَّع‬:‫وسلَّم‬
َّ ُ‫يف َأمري‬ َ ‫صلَّى اهلل عليه‬
َ ‫) وقال‬2(
Rasulullah saw. bersabda: “Orang yang lemah itu penguasa suatu
rombongan".
ِ :‫فقال‬
‫هلل‬ ُ ْ‫ لِ َم ْن َهذا ال‬:‫كثريا‬
َ ‫مال؟‬ ً
16
ً‫سوق ماال‬
ُ َ‫) وقيل ألعرايب ي‬3(
.‫يف يدي‬

.‫ جماعة المسافرين‬:‫ الركب‬- 15

.‫ ويطلق عند األعراب على اإلبل‬،‫ كل ما ملكته‬:‫ المال‬- 16
84
Dikatakan kepada seorang arab baduiy yang sedang menggiring
untanya yang banyak:
Milik siapa harta yang banyak ini? Ia menjawab: milik Allah
ditanganku
‫) سورة‬22( }‫صفًّا‬
َ ‫صفًّا‬
َ ‫ك‬
ُ َ‫ك َوالْ َمل‬
َ ُّ‫{و َجاء َرب‬
َ :‫) وقال تعاىل‬4(
‫الفجر‬
Allah swt. berfirman: "Dan datanglah Tuhanmu; sedang malaikat
berbaris-baris"
‫) بَ ْل َع ِجبُوا َأ ْن َجاءَ ُه ْم‬1( ‫يد‬
ِ ‫ {ق والْ ُقرآَ ِن الْم ِج‬:‫) وقال تعاىل‬5(
َ ْ َ
.]2 ،1/‫) } [ق‬2( ‫يب‬ ِ ِ َ ‫مْن ِذر ِمْنهم َف َق‬
ٌ ‫ال الْ َكاف ُرو َن َه َذا َش ْيءٌ َعج‬ ُْ ٌ ُ
Allah swt. berfirman:
Qaaf. Demi Al-Quran yang sangat mulia. (Mereka tidak
menerimanya) bahkan mereka tercengang karena telah datang
kepada mereka seorang pemberi peringatan dari (kalangan)
mereka sendiri, maka berkatalah orang-orang kafir: "Ini adalah
suatu yang amat ajaib".
‫ يف حكاية موسى عليه السالم مع ابنيت‬:‫) و قال تعاىل‬6(
ِ ِّ ‫ال ر‬
َ ْ‫ب ِإيِّن ل َما َأْنَزل‬
‫ت‬ َ َ ‫ق‬
َ ‫ف‬
َ ‫ل‬
ِّ ِّ
‫ظ‬ ‫ال‬ ‫ىَل‬‫ {فَس َقى هَلُما مُثَّ َتوىَّل ِإ‬:17‫ُش َعْيب‬
َ َ َ
‫ وليس النبي‬، ‫ الصواب من القول أنه رجل صالح كما ذكر القرآن الكريم‬: ‫ قلت‬- 17
‫ وال عبرة بما ذكر في كتب التفسير أنه‬، ‫ بل بعده بزمان طويل‬، ‫شعيب عليه السالم‬
‫ فمن غير المعقول أن يهلك هللا تعالى الكفار في بلده‬، ‫النبي شعيب عليه السالم‬
‫ ويفعلون به‬، ‫ويبقى المؤمنون ثم يتركون النبي شعيب عليه السالم في حال كبره‬
85
 ‫ت‬ ٍ ِ ‫) فَجاءتْه ِإحدامُه ا مَتْ ِشي علَى‬24( ‫ِإيَل ِمن خ ٍ فَِقري‬
ْ َ‫است ْحيَاء قَال‬ ْ َ َ َْ ُ َ َ ٌ ‫َّ ْ َرْي‬
‫ص َعلَْي ِه‬ ِ َ ‫ِإ َّن َأيِب ي ْدع‬
َّ َ‫ت لَنَا َفلَ َّما َجاءَهُ َوق‬َ ‫َأجَر َما َس َقْي‬
ْ ‫ك‬ َ َ‫وك ليَ ْج ِزي‬ُ َ
ِِ ِ ِ ‫ف جَن و‬
} )25( ‫ني‬ َ ‫ت م َن الْ َق ْوم الظَّالم‬ َ ْ َ ْ َ‫ص قَ َال اَل خَت‬َ ‫ص‬
َ ‫الْ َق‬
.]26-24/‫[القصص‬
Allah swt. berfirman: Dalam kisah Musa as. dengan dua anak
perempuan Syu'aib:
Maka Musa memberi minum ternak itu untuk (menolong)
keduanya, kemudian dia kembali ke tempat yang teduh lalu
berdoa: "Ya Tuhanku sesungguhnya aku sangat memerlukan
sesuatu kebaikan yang Engkau turunkan kepadaku". Kemudian
datanglah kepada Musa salah seorang dari kedua wanita itu
berjalan kemalu-maluan, ia berkata: "Sesungguhnya bapakku
memanggil kamu agar ia memberikan balasan terhadap
(kebaikan)mu memberi minum (ternak) kami". Maka tatkala
Musa mendatangi bapaknya (Syu'aib) dan menceritakan
kepadanya cerita (mengenai dirinya), Syu'aib berkata: "Janganlah
kamu takut. Kamu telah selamat dari orang-orang yang zalim
itu".

:‫البحث‬
ُ

‫هذا‬
86
 ‫تأمل أمثلة الطائفة األوىل جت ْد أن ألفاظها يف كل مثال على قلتها‬
‫استَوعبتا‬
‫تض َّمن كلمتني ْ‬ ‫مجعت معاين كثري ًة متزامحة‪ ،‬فاملثال اَألول َ‬
‫وى َأن‬ ‫مجيع األشياء والشئون على ِ‬
‫وجه االستقصاء‪ .‬حىت لقد ُر َ‬ ‫ْ‬
‫‪18‬‬
‫"من بقي له شيء َف ْليطلبه" ‪.‬‬ ‫عمر رضي اهلل عنه قرأها فقال‪ْ :‬‬ ‫ابن َ‬
‫واملثال الثاين آية يف البالغة واحلسن‪ ،‬فقد مجع من آداب السفر و‬
‫العطف على الضعيف ما ال يسهل على البليغ أن يُعرًب عنه إال‬
‫بالقول امل ْس َهب الطويل‪ .‬وكذلك احلال يف املثال الثالث‪ .‬وهذا‬
‫ُ‬
‫ِإل‬
‫يسمى إجيازاً‪ .‬وملا كان مدار ا جياز هنا على‬ ‫األسلوب من الكالم َّ‬
‫اتساع األلفاظ القليلة للمعاين املتكاثرة واألغراض املتزامحة‪ ،‬ال على‬
‫ص ٍر ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫مسي إجياز ق َ‬
‫حذف بعض كلمات َأو مجل‪َ ،‬‬
‫موجَزةٌ أيضا‪ ،‬وإذا َأردت أن‬ ‫تأمل أمثلة الطائفة الثانية جتد أهنا َ‬
‫َت ْعرف ِسَّر اإلجياز فيها فانظر ِإىل املثال اَألول جتد أنه قد ُحذف‬
‫منه كلمة إذ تقدير الكالم فيه و جاءَ أمر ربك‪،‬‬
‫وانظر إىل املثال الثاين جتد أنه ُحذف منه مجلة هي جواب القسم‪،‬‬
‫ِإذ تقدير الكالم {ق والقراَن ِ‬
‫اجمليد } لَتُْبعثن‪.‬‬

‫‪ - 18‬لم أجده‬
‫‪87‬‬
 ‫َأما املثال الثالث فاحملذوف فيه مجل عدة‪ ،‬و نَظم الكالم من غري‬
‫حذف أن يقال‪ :‬فَذهبتَا إىل َأبيهما‪ ،‬و قصتا عليه ما كان من أمر‬
‫إحدامها مَتْشي على استحياء}‪.‬‬ ‫موسى‪ ،‬فأرسل ِإليه‪ { ،‬فجاءته ْ‬
‫سبب اإلجياز يف هذه األمثلة هو احلذف مُسِّي إجياز‬
‫وملا كان ُ‬
‫دليل على‬ ‫ٍ‬
‫حذف‪ ،‬ويشرتط يف هذا النوع من اإلجياز أن يقوم ٌ‬
‫غري مقبول‪.‬‬
‫والكالم َ‬
‫ُ‬ ‫احلذف رديئاً‬
‫ُ‬ ‫احملذوف‪ ،‬و إال كان‬

‫ج‬
‫نَ ُموذَ ٌ‬
‫لبيان نوع اإليجاز في العبارات‪ 5‬اآلتية‪:‬‬
‫َّ ِ‬
‫ين َآمنُواْ َومَلْ َي ْلبِ ُسواْ ِإميَا َن ُهم بِظُْل ٍم ُْأولَِئ َ‬
‫ك هَلُ ُم‬ ‫(‪ )1‬قال تعاىل‪{ :‬الذ َ‬
‫اَألم ُن َو ُهم ُّم ْهتَ ُدو َن} (‪ )82‬سورة األنعام‪.‬‬ ‫ْ‬
‫‪Allah swt. berfirman: (Orang-orang yang beriman dan tidak‬‬
‫‪mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik),‬‬
‫‪mereka itulah yang mendapat keamanan dan mereka itu adalah‬‬
‫)‪orang-orang yang mendapat petunjuk.‬‬
‫ف َحىَّت تَ ُكو َن‬ ‫(‪ )2‬و قال تعاىل‪{ :‬قَالُواْ تَاهلل َت ْفتَُأ تَ ْذ ُكُر يُ ُ‬
‫وس َ‬
‫ني} (‪ )85‬سورة يوسف‬ ‫ِ ِِ‬
‫ضا َْأو تَ ُكو َن م َن اهْلَالك َ‬
‫َحَر ً‬

‫‪88‬‬
Allah swt. berfirman: (Mereka berkata: "Demi Allah, senantiasa
kamu mengingati Yusuf, sehingga kamu mengidapkan penyakit
yang berat atau termasuk orang-orang yang binasa".)
‫) سورة‬31( }‫اها‬ ِ
َ ‫اءها َو َم ْر َع‬
َ ‫{َأخَر َج مْن َها َم‬
ْ :‫) و قال تعاىل‬3(
.‫النازعات‬
Allah swt. berfirman: (Ia memancarkan daripadanya mata airnya,
dan (menumbuhkan) tumbuh-tumbuhannya.)
‫ين‬ ِ َّ
َ ‫ض ُو ُجوهٌ َوتَ ْس َو ُّد ُو ُجوهٌ فَ ََّأما الذ‬ ُّ َ‫{ي ْو َم َتْبي‬َ :‫) و قال تعاىل‬4(
‫اب مِب َا ُكْنتُ ْم‬ ِ
َ ‫وه ُه ْم َأ ْك َف ْرمُت َب ْع َد ِإميَان ُك ْم فَ ُذوقُواْ الْ َع َذ‬
ُ ‫ت ُو ُج‬
ْ ‫اس َو َّد‬
ْ
.‫) سورة آل عمران‬106( }‫تَ ْك ُف ُرو َن‬
Allah swt. berfirman: (pada hari yang di waktu itu ada muka
yang putih berseri, dan ada pula muka yang hitam muram.
Adapun orang-orang yang hitam muram mukanya (kepada
mereka dikatakan): "Kenapa kamu kafir sesudah kamu beriman?
Karena itu rasakanlah azab disebabkan kekafiranmu itu".)
‫ت بِِه‬ْ ‫ال َْأو قُطِّ َع‬ُ َ‫ت بِِه اجْلِب‬
ْ ‫َأن ُق ْرآنًا ُسِّيَر‬َّ ‫{ولَ ْو‬ َ :‫) وقال تعاىل‬5(
‫ين‬ ِ َّ ِ ‫اَألرض َأو ُكلِّم بِِه الْموتَى بل لِّلّ ِه اَألمر مَجِ يعا َأَفلَم يي‬
َ ‫َأس الذ‬ َْ ْ ً ُ ْ َ َْ َ ْ ُ ْ
ْ‫ين َك َف ُروا‬ ِ َّ ِ ‫آمنُواْ َأن لَّو ي َشاء اللّه هَل َدى الن‬
َ ‫َّاس مَج ًيعا َوالَ َيَز ُال الذ‬ َ َ ُ َ ْ َ
‫صَنعُواْ قَا ِر َعةٌ َْأو حَتُ ُّل قَ ِريبًا ِّمن َدا ِر ِه ْم َحىَّت يَْأيِت َ َو ْع ُد‬ ‫مِب‬
َ ‫تُص ُيب ُهم َا‬
ِ
.‫) سورة الرعد‬31( }‫ف الْ ِم َيع َاد‬ ِ ِ
ُ ‫اللّه ِإ َّن اللّهَ الَ خُيْل‬
89
Allah swt. berfirman: (Dan sekiranya ada suatu bacaan (kitab
suci) yang dengan bacaan itu gunung-gunung dapat
digoncangkan atau bumi jadi terbelah atau oleh karenanya
orang-orang yang sudah mati dapat berbicara, (tentulah Al
Quran itulah dia). Sebenarnya segala urusan itu adalah
kepunyaan Allah. Maka tidakkah orang-orang yang beriman itu
mengetahui bahwa seandainya Allah menghendaki (semua
manusia beriman), tentu Allah memberi petunjuk kepada
manusia semuanya. Dan orang-orang yang kafir senantiasa
ditimpa bencana disebabkan perbuatan mereka sendiri atau
bencana itu terjadi dekat tempat kediaman mereka, sehingga
datanglah janji Allah. Sesungguhnya Allah tidak menyalahi janji.)
:‫) وقال أبو الطيب‬6(
19 ِ
‫الز َما َن َبنُوهُ يف َشبيبَتِ ِه فَ َسّر ُه ْم َوأتَينَاهُ َعلى اهلََرم‬
ّ ‫أتَى‬
Abu Thayyib berkata: Anak-anak zaman telah mendapatka
zaman ketika masih muda sehingga zaman itu membahagiakan
mereka, dan kita mendapatkannya telah pikun.
.ً‫أكلت فاكهةً و ماء‬
ُ )7(
5ُ‫اإلجابة‬

‫ و نحن‬،‫ إن بني الزمان من األمم السالفة جاءوا في حداثة الدهر فسرهم‬: ‫ يقول‬- 19
.‫أتيناه و قد هرم فلم يبق عنده ما يسرنا به‬
90
 ‫صر‪ ،‬ألن كلمة {األمن } يدخل حتتها كل‬ ‫ِ‬
‫(‪ )1‬يف اآلية إجياز ق َ‬
‫جورا‪ ،‬أو‬
‫فقرا‪َ ،‬أو موتاً‪ ،‬أو ْ‬
‫أمر حمبوب‪ ،‬فقد ا ْنَت َفى هبا أن خيافوا ً‬
‫زوال نعمة‪ ،‬أو غري ذلك من أصناف املكاره‪.‬‬
‫(‪ )2‬يف اآلية إجياز حذف‪ ،‬ألن املعىن {تاهلل ال تفتأ تذكر‬
‫يوسف } فحذف حرف النفي‪.‬‬
‫(‪ )3‬يف اآلية إجياز قصر‪ ،‬فقد دل اهلل سبحانه بكلمتني على مجيع‬
‫ما أخرجه من األرض قوتا و متاعاً للناس من العُشب والشجر‬
‫واحلطب واللِّباس والنار و املاء‪.‬‬
‫جواب ََّأما‪ ،‬وأصل الكالم ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫(‪ )4‬يف اآلية إجياز حذف‪ ،‬فقد ُحذف‬
‫{فيقال هلم أكفرمت ْبعد إميانكم }‪.‬‬
‫(‪ )5‬يف اآلية إجياز حبذف جواب لو‪ ،‬إذ تقدير الكالم لكان هذا‬
‫القرآن‪.‬‬
‫(‪ )6‬يف البيت إجياز حبذف مجلة‪ :‬و التقدير و أتيناه على اهلَرم‬
‫فساءنَا‪.‬‬
‫(‪ )7‬يف العبارة إجياز حذف مجلة‪ ،‬إذ التقدير و َشربْت ماءً‪.‬‬

‫الفصل الثالث‬
‫‪91‬‬
 ‫اإلطناب‬
ُ
5:ُ‫ال َقاعدة‬
20 ٍ
، ‫لفائدة‬ ِ
‫زيادةُ الل ْفظ َعلَى الْ َم ْعىَن‬
َ ‫اإلطناب هو‬
ُ
:‫ مْنها‬،‫َوي ُكو ُن بأمور ِعدة‬
Al-Ithnab adalah bertambahnya lafadz dalam suatu kalimat
melebihi makna kalimat tersebut karena suatu hal yang
berfaedah.
Teknik ithnab banyak sekali, di antaranya adalah :

ِّ َ‫ض ِل اخْل‬
.‫اص‬ ِ ‫اص بع َد العام لِلت‬
ْ َ‫َّنبيه َعلَى ف‬ ِ
ْ َ ِّ َ‫ ذ ْك ُر اخل‬-)‫(أ‬
Dzikrul khash ba’dal ‘am yaitu menyebutkan lafadz yang khusus
setelah lafadz yang umum. Hal ini berfaedah untuk
menunjukkan kelebihan sesuatu yang khas.
‫بشأن‬ ِ
ِ ِ‫وم مع الْع‬ ِ ِ
َ ‫ناية‬ َ ‫إلفادة العُ ُم‬
َ ‫اص‬ ِّ َ‫عد اخل‬
َ َ‫الع ِّام ب‬
َ ‫ ذ ْك ُر‬-)‫(ب‬
.‫اخلاص‬
ِّ
Dzikrul ‘am ba’dal khash yaitu menyebutkan lafadz yang umum
setelah lafadz yang khusus. Berfaedah untuk menunjukkan
ketercakupan lafadz yang khusus ke dalam lafadz yang umum
dengan member perhatian khusus kepada sesuatu yang khusus
karena disebut dua kali.

" ،‫ فإذا لم تكن في الزيادة فائدة سميت " تطويال " إن كانت الزيادة غير متعينة‬- 20
‫ـ‬،‫و حشوا " إن كانت متعينة‬
92
 ِ ‫ لتقرير الْمعىن يف ذهن‬،‫اإلهبام‬
.‫السامع‬ ِ ‫ اِإل يضاح ب ْع َد‬-)‫(جـ‬
َْ َُ
Al-Idhah ba’dal ibham yaitu menyebutkan lafadz yang jelas
maknanya setelah menyebutkan lafadz yang maknanya tidak
jelas. Berfaedah untuk mempertegas makna dalam perhatian
pendengar dengan disebutkan dua kali, pertama secara samar,
dan kedua dengan tegas..
،‫َّح ُّسر‬ ِ ِ
َ ‫ وكالت‬،‫ كتمكني الْ َمعىَن من النفس‬:‫ التكرار ل َداع‬-)‫(د‬
ِ ُ‫و َكط‬
.‫ول الْ َفصل‬
Al-Tikrar yaitu mengulang penyebutan suatu lafaz. Hal ini
berfaedah, seperti untuk mengetuk jiwa pendengarnya terhadap
makna yang dimaksud, untuk tahassur (menampakkan
kesedihan), dan untuk menghindari kesalahpahaman karena
banyaknya anak kalimat yang memisahkan unsur pokok kalimat
yang bersangkutan.
ِ ‫وهو أ ْن يْؤ تَى يف أثْناء الكالَم ْأو َبنْي َ كالمنْي‬ ‫ ْ رِت‬-)‫(هـ‬
َ ُ ،‫اض‬ ُ َ ‫االع‬
.21 ‫من اإلعراب‬ ٍ ِ
َ ‫ُمتَّصلَنْي يف املعىن جبُ ْملَة ْأو أ ْكثر ال حَمَ َّل هلا‬
Al-I’tiradh yaitu memasukkan anak kalimat ke tengah-tengah
suatu kalimat atau antara dua kata yang berkaitan, dan anak
kalimat tersebut tidak memiliki kedudukan dalam I’rab. Cara ini

‫ فإن‬،‫ و يجب أن يكون للبليغ في االعتراض غرض يرى إليه غير دفع اإليهام‬- 21
.‫كان الغرض دفع اإلبهام كان احتراسا‬
93
berfaedah untuk meningkatkan kebalighan suatu kalimat. Bisa
juga untuk tanzih (membersihkan) dan untuk doa.
‫اها‬ ِ ٍ ‫ وهو تَعقيب اجلمل‬،‫ التَّ ْذييل‬-)‫(و‬
َ َ‫أخَرى تَ ْشتَم ُل على َم ْعن‬
ْ ‫جبملَة‬
ْ ُ َ ُ
:‫ و ُه َو قِ ْسمان‬،‫كيدا هلا‬
ً ‫َت ْو‬
Al-Tadzyiil yaitu mengiringi suatu kalimat dengan kalimat lain
yang mencakup maknanya. Dan hal ini berfaedah sebagai taukid.
Tadzyiil ada dua macam:
ِ
ْ ‫) َجا ٍر جَمَْرى الْ َمثَ ِل إن‬1(
.ُ‫أسَت َق َّل َم ْعناهُ و استغىن َع َّما قبلَه‬
Jaarin majral mitsl (berlaku sebagai contoh) bila kalimat yang
ditambahkan itu maknanya mandiri, tidak membutuhkan
kalimat pertama.
.ُ‫جمرى املثَ ِل إن مَل يَ ْستَغن َعما قَبلَه‬ ‫) غير جار‬2(
َ َ َ ُْ
Ghairu jaarin mitsl (bila kalimat kedua itu tidak dapat lepas dari
kalimat pertama).
‫دخل‬ ِ ِ
َ َ‫ َويَ ُكو ُن حيَنما يأيت املتكلم مبَْعىن مُي ك ُن أ ْن ي‬،‫االحرتاس‬
ُ -)‫(ز‬
َ ‫ َفَي ْف ِط ُن‬،‫َعلَْي ِه فيه لَ ْوم‬
ُ ِّ‫لذلك ويأيت مبا خُيَل‬
.ُ‫صهُ مْنه‬
Al-Ihtiras (penjagaan), yaitu apabila si pembicara menyampaikan
suatu kalimat yang memungkinkan timbulnya kesalahpahaman,
maka hendaklah ia tambahkan lafadz atau kalimat untuk
menghindarkan kesalahpahaman tersebut.

5:ُ‫األمثلة‬

94
 ‫وح فِ َيها بِِإ ْذ ِن َرهِّبِم ِّمن ُك ِّل‬ ُّ ‫ {َتَنَّز ُل الْ َماَل ِئ َكةُ َو‬:‫) قال تعاىل‬1(
ُ ‫الر‬
‫) سورة القدر‬4( 22}‫َْأم ٍر‬
Allah swt. berfirman: Pada malam itu turun malaikat-malaikat
dan malaikat Jibril dengan izin Tuhannya untuk mengatur segala
urusan.
‫ي َولِ َمن َد َخ َل َبْييِت َ ُمْؤ ِمنًا‬
َّ ‫ب ا ْغ ِف ْر يِل َولَِوالِ َد‬
ِّ ‫{ر‬
َ :‫) وقال تعاىل‬2(
‫) سورة‬28( }‫ني ِإاَّل َتبَ ًارا‬ ِِ ِ ِ ِ ِِ ِ
َ ‫ني َوالْ ُمْؤ منَات َواَل تَ ِزد الظَّالم‬
َ ‫َول ْل ُمْؤ من‬
.‫نوح‬
Allah swt. berfirman: Ya Tuhanku! Ampunilah aku, ibu
bapakku, orang yang masuk ke rumahku dengan beriman dan
semua orang yang beriman laki-laki dan perempuan. Dan
janganlah Engkau tambahkan bagi orang-orang yang zalim itu
selain kebinasaan".
ِ
ٌ‫َأن َدابَِر هَُؤ الء َم ْقطُوع‬
َّ ‫اَألمَر‬
ْ ‫ك‬ َ ‫ضْينَا ِإلَْي ِه َذل‬
َ َ‫{وق‬
َ :‫) وقال‬3(
ِ ‫ُّم‬
‫) سورة احلجر‬66( }‫ني‬ َ ‫صبِح‬
ْ
Dan firman-Nya: Dan telah Kami wahyukan kepadanya (Luth)
perkara itu, yaitu bahwa mereka akan ditumpas habis di waktu
subuh.
:‫) وقال عنرتة بن شداد يف بعض روايات معلقته‬4(

.‫ جبريل عليه السالم‬:‫ الروح‬- 22

95
Antarah ibnu Syaddad berkata dalam sebagian riwayatnya yang
pernah digantungkan pada ka'bah:
23
‫األد َه ِم‬
ْ ‫ان‬ ِ ‫ َأ ْشطا ُن بِْئ ٍر يف لَب‬... ‫ والرماح كأهّن ا‬،‫ي ْدعو َن عْنَتر‬
َ ُ َّ َ َ ُ َ
‫اب ُمظْلِ ِم‬ ٍ ‫ارق يف سح‬
َ
ِ ‫وف كأهنا …لَمع الْبو‬
ََ ُ ْ ُ ُ‫والسي‬
ُّ ‫يَ ْدعُون َعْنَتَر‬
Mereka mengundang 'Antarah, sedangkan panah-panah itu
seakan-akan tambang sumur di dada kuda
Mereka mengundang 'Antarah, sedangkan pedang-pedang itu
seakan-akan cahaya kilat di awan yang gelap.
:24 ‫عدي‬ ِ ‫) وقال النابغة اجْل‬5(
َ
ِّ ُ‫ َكبري‬- ‫ َأال َك َذبُوا‬-… ‫ت َبنُو َس ْع ٍد بأيِّن‬
‫السن فإين‬ ْ ‫َأال َز َع َم‬
An-Nabighah Al-Ja'diy berkata:
Apakah anak-anak Sa'ad tidak beranggapan bahwa saya ...-
sebenarnya mereka berbohong- adalah orang yang sudah tua dan
akan musnah.
: ‫) وقال احلطَيئة‬6(
‫حام ِد حُي َم ِد‬
ِ ‫يعط أمثا َن امل‬
ْ
ِ ‫عطي على احل‬
ِ ‫مد مالَه …ومن‬
َ
ِ ‫َتزور َف ي‬
ُ ‫ُ ُ ىًت‬
َ
Al-Huthaiah berkata:

.‫ صدر الفرس‬: ‫ ولبان األدهم‬،‫ حباله‬: ‫ أشطان البئر‬- 23

، ‫ شاعر قديم معمر أدرك الجاهلية و اإلسالم‬،‫ هو حسان بن قيس الجعدي‬- 24
‫ ال‬: ‫وأسلم وحسن إسالمه وأنشد النبي صلى هللا عليه و سلم فأعجب به وقال له‬
.‫يفضض هللا فاك‬
96
Engkau menengok seorang pemuda yang memberikan hartanya
berkata pujian ... siapa orangnya yang memberi karena dipuji
adalah orang terpuji.
:‫ابن نُباتة السعدي‬
ُ ‫) وقال‬7(
‫أصحب الدُّنيا بال ََأم ِل‬
ُ ‫ تركتين‬... ُ‫ُأؤمله‬ ُ ‫مل يُْب ِق‬
ّ ً‫جود َك يل شيئا‬
Ibnu Nubatah berkata:
Kemurahanmu tidak lagi menyisakan bagiku sesuatu yang dapat
aku harapkan ... Engkau meningalkan aku menempuh
kehidupan dunia tanpa harapan.
:ً‫) وقال ابن املعتز يصف فرسا‬8(
‫وَأرج ُل‬ ِ ٍ ِ ‫صببنَا علَيها ظَالِ ِم‬
ُ ٌ‫ت هبا َأيْد سَراع‬
ْ ‫ فطَ َار‬... ‫ني سيَاطَنَا‬
َ َ ْ َْ َ
Ibnu Al-Mu'taz mensifati kuda:
Kami cambukkan kepadanya cambuk-cambuk kami dengan
zalim, maka melayanglah kaki dan tangannya dengan cepat.

: ‫البحث‬
ُ
‫عرفت فيما سبق معىن اإلجياز؛ ونريد هنا أن نشرح لك نوع اً آخر‬
َ
‫ضاده فتزيد فيه األلفاظ على املعاين لغرض‬
ُّ ُ‫من األساليب يقابله وي‬
.‫بالغي‬

97
‫زائدا‪ ،‬ألن معناه‬
‫تأمل املثال األول جتد لفظ " الروح " فيه ً‬
‫داخ ل يف عم وم اللف ظ املذكور قبل ه حنو املالئك ة‪ ،‬وانظ ر يف املث ال‬
‫الث اين جتد أن لف ظ " يل و لوال دي " زائ د أيض اً‪ ،‬ل دخول معن اه يف‬
‫عم وم املؤم نني واملؤمن ات‪ ،‬وك ذلك يش تمل ك ل مث ال من األمثل ة‬
‫أن هذه‬ ‫الباقية على زيادة لفظية ستعرفها فيما يأيت‪ ،‬وسرتى أيضا َّ‬
‫الزيادة مل جتئ عبثا‪ ،‬وإمنا جاءَت لِلطيفة من اللطائف البالغية اليت‬
‫تزي د قيم ة الكالم وترف ع من معاني ه‪ ،‬وأداءُ الكالم على ه ذا الوج ه‬
‫سمى إطناباً‪.‬‬
‫يُ َّ‬
‫واحدا جتد طرق اإلطناب فيها‬ ‫واحدا ً‬‫ارجع إىل األمثلة واحبث فيها ً‬
‫خمتلف ة‪ :‬فطريق ه يف املث ال األول ذك ر اخلاص بع د الع ام‪ ،‬فق د َخص‬
‫اهلل س بحانه وتع اىل ال روح بال ذكر وه و جربي ل م ع أن ه داخ ل يف‬
‫عم وم املالئكة تكرميا ل ه وتعظيم ا لش أنه كأن ه جنس آخ ر ففائدت ه‬
‫الزيادة هنا التنويه بشأن اخلاص‪.‬‬
‫وطريقه يف املثال الثاين ذكر العام بعد اخلاص فقد ذكر اهلل‬
‫س بحانه و تع اىل املؤمنني و املؤمن ات ومها لفظ ان عام ان يدخل يف‬
‫عومهما من ذكر قبل ذلك مرة واحدة و مرة مندرجا حتت العام‪.‬‬

‫‪98‬‬
‫و طريق ه يف املث ال الث الث اإليض اح بع د اإلهبام ف إن قول ه‬
‫تعاىل ‪ { :‬إن دابر هؤالء مقطوع مصبحني} إيضاح لإلهبام الذي‬
‫تض منه لف ظ " األم ر " و ذل ك لزي ادة التقري ر و م رة على طري ق‬
‫اإليضاح و التفصيل‪.‬‬
‫و طريق ه يف بيت عن رتة التك رار لتقري ر املع ىن يف نفس الس امع‬
‫وتثبيته‪ ،‬ويظهر هذا الغرض يف اخلطابة و يف موطن الفخر و املدح‬
‫و اإلرشاد و اإلنذار‬
‫و ق د يك ون التك رار ل دواع أخ رى منه ا التحس ر كم ا يف ق ول‬
‫احلسني بن مطري ‪ 25‬يرثي معن بن رائدة‪:‬‬
‫ت للس ماحة‬ ‫أول ُح ْف َر ٍة ‪ ...‬من األرض ُخطَّ ْ‬
‫في ا ق َرب مع ٍن أنت ُ‬
‫‪26‬‬
‫ض َجعا‬ ‫َم ْ‬
‫َر والبح ُر‬
‫ودهُ ‪ ...‬وق د ك ان من ه الب ُّ‬
‫واريت ج َ‬‫َ‬ ‫وي ا ق َرب َم ْع ٍن كي ف‬
‫ُمْتَر َعا؟‬
‫طول الفصل كما يف قول الشاعر ‪:‬‬ ‫و منها ُ‬

‫‪ - 25‬شاعر عاش في الدولتين األموية و العباسية‪ ،‬و له مدائح في رجالهما‪ ،‬و كان‬
‫من أحسن أهل البادية زيا ً و كالما ً توفي سنة ‪169‬هـ بعد معن زائدة و له رثاء فيه‪.‬‬
‫‪ - 26‬خطت للسماحة موضعا ‪ :‬أي اتخذت لتكون موضعا للكرم و الجود‪.‬‬
‫‪99‬‬
 ‫بعد َأيِّن َخ ِطيبُها‬ ‫ِ‬
‫لََق ْد َعل َم احلَ ُّي اليَ َمانو َن َأنَّيِن ‪ِ ...‬إذا ُق ْل ُ‬
‫‪27‬‬
‫ت ََّأما ُ‬
‫وطريقه يف املثال اخلامس االعرتاض‪ ،‬وهو أن يؤتَى يف أثناء‬
‫الكالم أو بني كالمني متص لني يف املع ىن جبمل ة أو أك ثر ال حمل هلا‬
‫من اإلع راب لغَرض يقص د إلي ه البلي غ‪ ،‬فجمل ة "أال ك ذبوا " ق د‬
‫ج اءت يف بيت النابغ ة بني اس م أن و خربه ا لإلس راع إىل التنبي ه‬
‫الكرَب ‪ ،‬ق د يك ون من أغ راض اإلع راض‬ ‫على ك ذب من رم اه ب ِ‬
‫اإلس راع إىل التنزي ه‪ ،‬حنو‪ :‬إن اهلل‪ -‬تبارك و تعاىل‪ -‬لطيف بعباده‪،‬‬
‫مريض‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫وقد يكون للدعاء حنو إين‪ -‬وقاك اهللُ‪-‬‬
‫ذييل‪ ،‬وه و تعقيب‬ ‫وطريق ه يف املث الني الس ادس والس ابع الت ُ‬
‫اجلمل ة جبمل ة أخ رى تش تمل على معناه ا تأكي دا هلا‪ ،‬ف إن املع ىن يف‬
‫قد مت يف الشطر األول‪ ،‬مث ذُيِّل بالشطر الثاين للتوكيد‪.‬‬ ‫كال البيتني ِ‬
‫وجدت بينهما بعض اخلالف‪ .‬وذلك‬ ‫َ‬ ‫وإذا تأملت التذييل يف املثالني‬
‫أن التذييل يف املثال األول مستقل مبعناه ال يتوقف فهمه على فهم‬
‫جمرى املثل‪ .‬أما يف املثال الثاين فهو غري‬ ‫ما قبله‪ ،‬ويقال له إنه جار َ‬
‫رض من ه إال مبعون ة م ا قبل ه‪ ،‬و يق ال‬ ‫مس تقل مبعن اه‪ ،‬إذ ال يفهم الغ ُ‬
‫جمرى املثل‪.‬‬
‫هلذا النوع إنه غري جار َ‬
‫‪ - 27‬اليمانون ‪ :‬المنسوبون إلى اليمن‪.‬‬
‫‪100‬‬
،"‫تأمل املثل األخري جتد أننا لو أسقطنا منه كلمة "ظاملني‬
‫و‬،‫لتوهم السامع أن فرس ابن املعتز كانت بليدة تستحق الضرب‬
،‫ه ذا خالف املقص ود و تس َّمى ه ذه الزي ادة يف ال بيت احرتاس ا‬
.ً‫وكذلك كل زيادة جتيء لدفع ما يومهه الكالم مما ليس مقصودا‬

‫نموذج‬
ٌ
: ‫بين نوع اإلطناب فيما يأتي‬
‫ { َأفَ َِأم َن َْأه ُل الْ ُقَرى َأ ْن يَْأتَِي ُه ْم بَْأ ُسنَا َبيَاتًا َو ُه ْم‬:‫)قال تعاىل‬1(
ِ ِ ‫ِئ‬
‫ض ًحى َو ُه ْم‬ ُ ‫) ََأوَأم َن َْأه ُل الْ ُقَرى َأ ْن يَْأتَي ُه ْم بَْأ ُسنَا‬97( ‫نَا ُمو َن‬
‫) َأفَ َِأمنُوا َمكَْر اللَّ ِه فَاَل يَْأ َم ُن َمكَْر اللَّ ِه ِإاَّل الْ َق ْو ُم‬98( ‫َي ْل َعبُو َن‬
.} ]99-97/‫) [األعراف‬99( ‫اس ُرو َن‬ ِ ‫اخْل‬
َ
Allah swt. berfirman: Maka apakah penduduk negeri-negeri itu
merasa aman dari kedatangan siksaan Kami kepada mereka di
malam hari di waktu mereka sedang tidur?(97)Atau apakah
penduduk negeri-negeri itu merasa aman dari kedatangan
siksaan Kami kepada mereka di waktu matahari sepenggalahan
naik ketika mereka sedang bermain?(98)Maka apakah mereka
merasa aman dari azab Allah (yang tidak terduga-duga)? Tiada
yang merasa aman dan azab Allah kecuali orang-orang yang
merugi.(99)

101
 َّ ‫ك اخْلُْل َد َأفَِإ ْن ِم‬ ِ ِ
‫ت َف ُه ُم‬ َ ‫ { َو َما َج َع ْلنَا لبَ َش ٍر ِم ْن َقْبل‬:‫) وقال تعاىل‬2(
ِ‫س َذاِئَقةُ الْم ْو ِت و َنْبلُو ُك ْم بِالشَِّّر واخْلَرْي‬
َ َ َ ٍ ‫) ُك ُّل َن ْف‬34( ‫اخْلَالِ ُدو َن‬
.]35 ،34/‫) } [األنبياء‬35( ‫فِْتنَةً َوِإلَْينَا ُت ْر َجعُو َن‬
Kami tidak menjadikan hidup abadi bagi seorang manusiapun
sebelum kamu (Muhammad); maka jikalau kamu mati, apakah
mereka akan kekal?(34)Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan
mati. Kami akan menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan
sebagai cobaan (yang sebenar-benarnya). Dan hanya kepada
Kamilah kamu dikembalikan.(35)
:‫) وقال أبو الطيب‬3(
‫هو يب‬ ِ ‫ُأصاح‬
ِ ‫احب ِحلمي وهو يب َكرم وال‬ ِ
َ ‫ب حلمي َو‬
ُ َ ٌَ َْ َ ُ ‫ُأص‬َ ‫إيّن‬
ُ‫ُجنُب‬
Abu Thayyib berkata:
Sesungguhnya aku bersahabat dengan kearifanku dan ia
membuatku mulia dan aku tidak bersahabat dengan kearifanku
bila akan membuatku penakut.
:‫اجلعدي يهجو‬
ْ ‫) وقال النابغة‬4(
َ‫منك املِطاال‬ ِ ‫ ر‬... ‫وأنت منهم‬
ِ ‫أوك تعلَّموا‬
َ ْ
ِ ‫لَو أ ّن الباخلني‬
َ
Al-Nabighah Al-Ja'diy berkata dalam suatu umpatannya:

102
Seandainya orang-orang yang bakhil itu -dan kamu adalah salah
seorang dari mereka- melihatmu, maka mereka akan belajar
kepadamu dalam waktu yang lama.

َ ‫لك ِإالّ َن ْف َس‬

." ‫ك‬ َ ‫ت اهللُ ُك َّل َع ُد ٍّو‬ ٍ ٌ‫) وقالت أعرابية‬5(
َ َ‫ " َكب‬:‫لرجل‬
Seorang wanita arab baduiy berkata kepada seorang laki-laki:
Sesungguhnya Allah telah menetapkan semua musuhmu
bermanfaat untuk dirimu kecuali nafsumu.
)132( ‫{و َّات ُقوا الَّ ِذي ََأم َّد ُك ْم مِب َا َت ْعلَ ُمو َن‬:‫تعاىل‬
َ ‫) و قال‬6(
ٍ ‫َّات وعي‬ ٍ ِ
})134( ‫ون‬ ُُ َ ‫) َو َجن‬133( ‫ني‬ َ ‫ََأم َّد ُك ْم بَِأْن َع ٍام َوبَن‬
.]135-132/‫[الشعراء‬
Allah swt. berfirman: Dan bertakwalah kepada Allah yang telah
menganugerahkan kepadamu apa yang kamu ketahui. Dia telah
menganugerahkan kepadamu binatang-binatang ternak, dan
anak-anak, dan kebun-kebun dan mata air,

: ُ‫اإلجابة‬
‫معرض اإلنذار لتقرير املعىن يف‬
ْ ‫)يف اآلية إطناب بالتكرار يف‬1(
.‫نفوس السامعني‬
:‫ أوهلما قوله تعاىل‬:‫) يف اآلية إطناب بالتذييل يف موضعني‬2(
‫ و‬،‫مت فهم اخلالدون } وهذا تذييل مل جير جمرى املثل‬
َّ ‫{أفإن‬

103
 ‫الثاين قوله تعاىل‪{ :‬كل نفس ذائقة املوت } و هو جار جَمَْرى‬
‫املثل‪.‬‬
‫(‪ )3‬يف البيت إطناب باالحرتاس يف موضعني‪ :‬أوهلما يف الشطر‬
‫األول بذكر "وهو يب كرم"‪ ،‬وثانيهما يف الشطر الثاين بذكر "وهو‬ ‫َّ‬
‫يب ُجنب"‪.‬‬
‫(‪ )4‬يف البيت إطناب باالعرتاض‪ .‬فقد جاءت مجلة‪ " :‬وأنت منهم‬
‫" معرتضة بني اسم إن و خربها لإلسراع إىل ذم املخاطَب‪.‬‬
‫(‪ )5‬هنا إطناب باالحرتاس‪ ،‬ألن نفس اإلنسان جتري ْجمرى العدو‬
‫له‪ ،‬فأهنا تدعوه إىل ما يوبقه‪.‬‬
‫(‪ )6‬يف اآلية إطناب باإليضاح بعد اإلهبام فإن ذكر األنعام و البنني‬
‫توضيح ملا أهبم قبل ذلك يف قوله ‪ { :‬مبا تعلمون }‪.‬‬

‫‪104‬‬
 ‫الباب العاشر‬
ُ‫نات اللفظيَّة‬
ُ ‫المحس‬
ِّ
‫اس‬
ُ َ‫الجن‬: ‫الفصل األول‬
5:ُ‫القاعدة‬
‫ وهو‬.‫اللفظان يف النُّطْق َوخَي ْتَلِ َفا يف الْ َم ْعىن‬
ِ
َ‫اس َأ ْن َيتَ َشابَه‬
ِ
ُ َ‫اجلن‬
ِ ‫َنو‬
:‫عان‬ ْ
Al-Jinas adalah dua lafadz yang sama dalam pelafalan namun
maknanya berbeda. Al-Jinas ada dua macam:
ٍ ٍ َّ
ُ‫ َن ْوع‬:‫هي‬
َ ‫ وهو ما ات َف َق فيه اللفظان يف أمور َأربعة‬: ٌّ‫(أ) تَام‬
.‫ وَت ْرتيبُها‬،‫وع َد ُدها‬ ِ ‫احل‬
َ ،‫وشكلُ َها‬
َ ،‫روف‬ ُ
Jinas taam: Apabila dua lafadz tersebut sama dalam empat hal;
jumlah huruf, syakalnya, macamnya serta tartib atau urutannya.
ٍ ‫ وهو ما اختلَف فيه اللفظان يف‬:‫(ب) َغير تَ ِّام‬
‫واحد ِم َن األمور‬ َ َْ ُْ
.‫الْ ُمَت َقدِّمة‬
Apabila ada dua lafadz yang hampir sama atau berbeda pada salah
satu empat unsur lafadz tersebut.

5:ُ‫األمثلة‬

105
‫اعةُ يُ ْق ِس ُم الْ ُم ْج ِر ُمو َن َما لَبِثُوا َغْيَر‬
َ ‫الس‬
َّ ‫وم‬
ُ ‫{و َي ْو َم َت ُق‬
َ :‫) قال تعاىل‬1(
ِ
.‫) سورة الروم‬55( }‫ك َكانُوا يُْؤ فَ ُكو َن‬ َ ‫اع ٍة َك َذل‬
َ ‫َس‬
Allah awt. berfirman: Dan pada hari kiamat, bersumpahlah
orang-orang yang berdosa, “mereka tidak berdiam (dalam
kubur) melainkan sesaat (saja), Seperti demikianlah mereka selalu
dipalingkan (dari kebenaran).” (QS. Ar-ruum: 55)
: ‫) وقال الشاعر يف رثاء صغري امسه حَيْىَي‬2(
‫بيل‬ ِِِ ِ ‫ِإ‬ ِ
ُ ‫َومَسَّْيتُهُ حَيْىَي ليَ ْحيَا َفلَ ْم يَ ُك ْن … … ىل َر ِّد ْأمر اهلل فيه َس‬
Seorang penyair berkata dalam meratapi seorang anak kecil yang
bernama Yahya:
Dan aku memberinya nama Yahya agar ia senantiasa hidup ...
namun tidak ada jalan untuk menolak perintah Allah padanya.
--------
( ‫الساِئ َل فَاَل َتْن َه ْر‬
َّ ‫) َو ََّأما‬9( ‫يم فَاَل َت ْق َه ْر‬ِ
َ ‫ فَ ََّأما الْيَت‬:‫) وقال تعاىل‬3(
.]11-9/‫) [الضحى‬10
Allah swt. berfirman:
Adapun terhadap anak yatim, kamu jangan berlaku sewenang-
wenang. Dan terhadap orang yang meminta-minta, maka
janganlah kamu menghardiknya

106
 ‫(‪ )4‬وقال ابن الفارض‪:28‬‬
‫ف َغْيَر ُمَن َّع ٍم بِ َش َق ِاء‬ ‫ِ‬
‫اك َع ْن لَ ْوم ْامرٍئ … …مَلْ يُْل َ‬ ‫َهالَّ َن َه َ‬
‫اك نُ َه َ‬
‫‪Ibnu Al-Faridh berkata:‬‬
‫‪Hendaklah akalmu itu mencegahmu dari mencaci seseorang,‬‬
‫‪kecelakaan itu tidak dapat dirasakan oleh orang yang tidak‬‬
‫‪pernah mendapatkan kenikmatan.‬‬
‫صخرا‪:‬‬
‫(‪ )5‬وقالت اخلنساءُ من قصيدة تَرثي فيها أخاها ً‬
‫ِ ‪29‬‬
‫الش َفا … …ءُ ِم َن اجلََوى َبنْي َ اجْلََوانح‬
‫ِإ َّن الْبُكاءَ ُه َو ِّ‬
‫‪Al-Khansa' meratapi saudaranya, Shakhr, dengan qasidah:‬‬
‫‪Sesungguhnya tangisan itu obat bagi rasa sakit yang terdapat di‬‬
‫‪antara tulang rusuk.‬‬
‫خياطب موسى عليهما السالم ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫عن َهرون‬ ‫(‪ )6‬وقال تعاىل حكايةً ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ول‬ ‫ال يَا ابْ َن َُّأم اَل تَْأ ُخ ْذ بِل ْحيَيِت َواَل بَِرْأسي ِإيِّن َخش ُ‬
‫يت َأن َت ُق َ‬ ‫{قَ َ‬
‫ب َق ْويِل } (‪ )94‬سورة طـه‪.‬‬ ‫ِإ ِئ‬
‫ت َبنْي َ بَيِن ْسَرا َ‬
‫يل َومَلْ َت ْرقُ ْ‬ ‫َفَّرقْ َ‬
‫‪Allah swt. berfirman, menceritakan percakapan harun kepada‬‬
‫‪Musa as.: Harun menjawab'"Hai putera ibuku, janganlah kamu‬‬
‫‪pegang janggutku dan jangan (pula) kepalaku; sesungguhnya aku‬‬

‫‪ - 28‬هو أبو حفص عمر بن على بن مرشد‪ ،‬أشعر المتصوفين‪ ،‬أصله من حماة‪،‬‬
‫ومولده‪ .‬في القاهرة‪ ،‬وله ديوان شعر‪ ،‬وتوفي بمصر سنة ‪ 632‬هـ وقبره معروف‬
‫يزار‪.‬‬
‫‪ - 29‬الجوى‪ :‬الحرقة وشدة الوجد‪ ،‬الجوانح‪ :‬األضالع التي تحت الترائب وهى مما‬
‫يلي الصدر كالضلوع مما يلي الظهر‪ ،‬والواحدة جانحة‪.‬‬
‫‪107‬‬
‫‪khawatir bahwa kamu akan berkata (kepadaku): "Kamu telah‬‬
‫‪memecah antara Bani Israil dan kamu tidak memelihara‬‬
‫‪amanatku".‬‬

‫البحث‪:‬‬
‫ُ‬
‫تَأمل األمثلة السابقة جت ْد يف كل مثال كلمتني جتانس‬
‫وإيراد‬
‫ُ‬ ‫إحدامها األخرى وتشاكلها يف اللفظ مع اختالف يف املعىن؛‬
‫يسمى جناساً‪.‬‬
‫الكالم على هذا الوجه َّ‬
‫ففي املثال األول من الطائفة األوىل جتد َأن لفظ "الساعة"‬
‫يوم القيامة‪ ،‬ومرة إحدى الساعات‬ ‫مكرر مرتني‪ ،‬وأن معناه مر ًة ُ‬ ‫ٌ‬
‫الزمانية‪ ،‬ويف املثال الثاين ترى "حَيْىي" مكررا مع اختالف املعىن‪.‬‬
‫واختالف كل كلمتني يف املعىن على هذا النحو مع اتفاقهما يف‬ ‫ُ‬
‫تاما‪.‬‬
‫سمى جناساً ًّ‬
‫نوع احلروف وشكلها وعددها وترتيبها يُ َّ‬
‫كل كلمتني متجانستني يف الطائفة الثانية رأيت‬ ‫لت َّ‬ ‫تأم َ‬‫وإذا َّ‬
‫هر‬
‫أهنما اختلفتا يف ركن من َأركان الوفاق اَألربعة املتقدمة‪ ،‬مثل ت ْق ْ‬
‫وانح‪ ،‬وبنْي وبَىن‪ ،‬على ترتيب‬
‫اك‪ .‬واجلَوى واجْل ِ‬‫اك ونُ َه َ‬‫وَتْن َه ْر‪ ،‬وهَن َ‬
‫سمى ما بني كل كلمتني‪ .‬هنا من جتانس جناساً غري‬ ‫اَألمثلة‪ ،‬ويُ َّ‬
‫تام‪.‬‬
‫ٍّ‬

‫‪108‬‬
 ‫واجلناس يف مذهب كثري من أهل األدب غريُ حمبوب؛ َألنه‬
‫ُ‬
‫يؤدي إىل التعقيد‪ ،‬وحَي ول بني البليغ وانطالق ِعنانه يف مضمار‬
‫املعاين اللهم ِإال ما جاء منه عفوا ومَس ح به الطبع من غري ٍ‬
‫تكلف‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬

‫باس‬‫ِِ‬
‫الفصل الثاني‪ :‬االقْت ُ‬
‫القواع ُد‬
‫ِ‬
‫احلديث‬ ‫ني النَّثْر أو الشِّعر َش ْيئاً ِم َن الْ ُق رآن الكرمي أو‬ ‫االقْتِباس‪ :‬تَ ْ ِ‬
‫ضم ُ‬ ‫ُ‬
‫ريف ِم ْن َغرْي دالل ٍة َعلَى أنَّهُ منهم ا‪ ،‬وجَيُ وز أ ْن يُغَِّيَر يف اَألثَر‬
‫الش ِ‬
‫امل ْقتَبِس قَليالً‪.‬‬
‫‪Al-Iqtibas adalah: mengutip sesuatu kalimat dari Al-Qur'an atau‬‬
‫ُ‬
‫‪hadis, lalu disertakan ke dalam suatu kalimat prosa atau syair‬‬
‫‪tanpa dijelaskan bahwa kalimat yang dikutip itu dari Al-Qur'an‬‬
‫‪atau hadis.‬‬

‫األمثلةُ‪5:‬‬
‫(‪ )1‬قال عبد املؤمن األص َفهاينُّ ‪: 30‬‬

‫‪َ - 30‬أديب مشهور متصوف وله كتاب يدعى أطباق الذهب رتبه على مائة مقالة‬
‫عارض بها الزمخشري‪.‬‬
‫‪109‬‬
 ‫كثرة اجليوش واَألنصار {ِإمنا نَُؤ ِّخُر ُه ْم لَِي ْوٍم‬ ‫ال َتغَُّرن َ ِ َّ ِ‬
‫َّك م َن الظلَ َمة ُ‬
‫األبص ُار}‪.32‬‬ ‫تَ ْشخ ‪ِ ِ 31‬‬
‫ص فيه َ‬ ‫َ ُ‬
‫‪Abdul Mu'min Al-Ashfahaniy berkata:‬‬
‫‪Jangan sekali-kali kamu terbujuk oleh orang-orang dzalim‬‬
‫‪karena banyaknya pasukan dan pembantu orang-orang‬‬
‫‪penganiaya. Sesungguhnya kami menangguhkan mereka sampai‬‬
‫‪suatu hari yang pada waktu itu mata (mereka) terbelalak (Q.S.‬‬
‫‪Ibrahim: 42).‬‬
‫(‪ )2‬وقال ابن سناء‪ 33‬امللك ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ‪34‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِئ ُ‬
‫ست ُم َسا الً َع ْن َداره ْم أنَا "بَاخ ٌع َن ْفسي َعلَى آثَ َاره ْم‬
‫َر َحلُوا َفلَ ُ‬
‫‪35‬‬

‫‪Ibnu Sina' Al-Mulk berkata:‬‬

‫‪Mereka telah berangkat dan aku tidak akan menanyakan tempat‬‬
‫‪tinggal mereka, selanjutnya aku seperti orang yang binasa karena‬‬
‫‪bersedih hati sepeninggal mereka.‬‬

‫‪ - 31‬يقال شخص بصره إذا فتح عينيهـ وجعل ال يطرف‪.‬‬

‫‪ - 32‬قال تعالى ‪َ { :‬والَ تَحْ َسبَ َّن هّللا َ غَافِالً َع َّما يَ ْع َم ُل الظَّالِ ُمونَ ِإنَّ َما يَُؤ ِّخ ُرهُ ْم لِيَوْ ٍم‬
‫صا ُر} (‪ )42‬سورة إبراهيم‬ ‫تَ ْش َخصُ فِي ِه اَأل ْب َ‬
‫‪ - 33‬هو القاضى السعيد هبة هللا‪ ،‬كان من الرؤساء النبالء‪ ،‬وكان واسطة العقد في‬
‫مجالس الشعراء بمصر وهو أول من استكثر من الموشحات وأجاد فيها من‬
‫المشارقة‪ ،‬وله ديوان شعر‪ ،‬وتوفى بالقاهرة سنة ‪ 608‬هـ‪.‬‬
‫‪ - 34‬بخع نفسه‪ :‬قتلها غما ً‪.‬‬
‫ث َأ َسفًا} (‬ ‫ار ِه ْم ِإن لَّ ْم يُْؤ ِمنُوا بِهَ َذا ْال َح ِدي ِ‬‫ك َعلَى آثَ ِ‬ ‫‪ - 35‬قال تعالى ‪{ :‬فَلَ َعلَّكَ بَا ِخ ٌع نَّ ْف َس َ‬
‫‪ )6‬سورة الكهف‬
‫‪110‬‬
 ‫األندلسي ‪ 36‬الغرناطي‪:‬‬
‫ُّ‬ ‫(‪ )3‬وقال أبو جعفر‬
‫هِن‬ ‫ِ‬
‫الوطَ ِن‬ ‫َّاس يف َْأوطا ُم ‪َ ...‬قلَّما يُْرعى َغ ُ‬
‫‪37‬‬
‫ريب َ‬ ‫ال تُعاد الن َ‬
‫‪38‬‬
‫َّاس خبُْل ٍق َح َس ِن "‬ ‫ِِ‬
‫بينه ْم ‪ ...‬خالق الن َ‬
‫شئت َعْيشاً ُ‬
‫وإذا ما َ‬
‫‪Abu Ja'far Al-Andalusiy berkata:‬‬
‫‪Janganlah kau memusuhi orang-orang di negeri mereka sendiri,‬‬
‫‪sedikit sekali pengembarabdi suatu negeri itu mendapat perhatian‬‬
‫‪baik. Bila kamu ingin hidup di tengah-tengah mereka, maka‬‬
‫‪"berakhlaklah kepada manusia dengan akhlak yang baik".‬‬

‫البحث‪:‬‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫خوذتان من‬ ‫بني األقواس يف املثالني اَألولني مْأ‬ ‫ِ ِ‬
‫العبارتان اللتان َ‬
‫القرآن الكرمي‪ ،‬والعبارة اليت بني قوسني يف املثال الثالث من‬
‫الكاتب أو الشاعر كالمه هذه اآلثار‬
‫ُ‬ ‫ضمن‬
‫احلديث الشريف‪ ،‬وقد َّ‬
‫صرح بأهنا من القرآن أو احلديث وغرضه من‬ ‫الشريفة من غري أن يُ َّ‬
‫يستعِ َري من قوهتا قوة‪ ،‬وأن يكشف عن مهارته يف‬ ‫هذا التضمني أن ْ‬
‫ِإحكام الصلة بني كالمه والكالم الذي أخذه‪ ،‬وهذا النوع َّ‬
‫يسمى‬
‫‪ - 36‬أديب قوي اإلدراك‪ ،‬أجاد في فني النظم والنثر‪ ،‬وجرت له مع لسان الدين بن‬
‫الخطيب مباحثات ومراسالت‪ ،‬وله ديوان شعر‪ ،‬وتوفى نحو سنة ‪ 772‬هـ‪.‬‬
‫‪ - 37‬يرعى غريب الوطن‪ :‬أي يلحظ باإلحسان‪.‬‬
‫ال ِلى َرسُو ُل هَّللا ِ ‪-‬صلى هللا‬ ‫‪ - 38‬أخرجه الترمذى برقم( ‪) 2115‬ع َْن َأبِى َذ ٍّر قَا َل قَ َ‬
‫اس بِ ُخلُ ٍ‬
‫ق‬ ‫ق هَّللا َ َح ْيثُ َما ُك ْنتَ َوَأ ْتبِ ِع ال َّسيَِّئةَ ْال َح َسنَةَ تَ ْم ُحهَا َو َخالِ ِ‬
‫ق النَّ َ‬ ‫عليه وسلم‪ « -‬اتَّ ِ‬
‫َح َس ٍن » وهو حديث صحيح ‪.‬‬
‫‪111‬‬
 ‫رَأيت أن امل ْقتَبس قد يُغَرِّي قليالً يف اآلثار اليت‬
‫َ‬ ‫تأملت‬
‫َ‬ ‫اقتباساً‪ ،‬وِإذا‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫سك على‬‫ي ْقتَبِ ُسها كاملثال الثاين ِإذ اآلية‪َ ْ َ ٌ َ َ {:‬‬
‫ف‬‫ن‬ ‫ع‬ ‫باخ‬ ‫ك‬‫َّ‬
‫ل‬ ‫لع‬ ‫ف‬
‫ِ‬
‫آثاره ْم}‪.‬‬
‫الس ْج ُع‬
‫الفصل الثالث‪َّ :‬‬
‫القاعدةُ‪5:‬‬
‫ف ِ‬
‫األخري‪،‬‬ ‫اصلَت ِ أو أكثر يف احْل ر ِ‬ ‫ِ‬
‫َْ‬ ‫الس ْج ُع‪َ :‬توافُ ُق الْ َف َ نْي‬
‫َّ‬
‫ت فِ َق ُرهُ‪.‬‬
‫تس َاو ْ‬
‫ضلهُ ما َ‬ ‫وَأفْ َ‬
‫‪Saja' adalah: cocoknya huruf akhir dua kalimat atau lebih. Sajak‬‬
‫‪yang paling baik adalah yang paragraph-paragraf kalimatnya‬‬
‫‪seimbang.‬‬

‫اَألمثلةُ‪5:‬‬
‫َأن النَّىِب َّ ‪ -‬صلى اهلل عليه‬ ‫(‪َ )1‬ع ْن َأىِب ُهَر ْيَرةَ ‪ -‬رضى اهلل عنه ‪َّ -‬‬
‫ال « ما ِمن يوٍم يصبِح الْعِباد فِ ِيه ِإالَّ ملَ َك ِ‬
‫ان َيْن ِزالَ ِن‬ ‫َ‬ ‫وسلم ‪ -‬قَ َ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ ُ‬
‫َأع ِط‬
‫اآلخُر اللَّ ُه َّم ْ‬
‫ول َ‬ ‫َأع ِط ُمْن ِف ًقا َخلَ ًفا‪َ ،‬و َي ُق ُ‬
‫َأح ُدمُهَا اللَّ ُه َّم ْ‬
‫ول َ‬‫َفَي ُق ُ‬
‫مُمْ ِس ًكا َتلَ ًفا » ‪.39‬‬
‫‪Dari Abu Hurairah ra. Bahwa Nabi Muhammad saw. bersabda:‬‬
‫‪Tidak ada suatu hari pun ketika seorang hamba melewati paginya‬‬

‫‪ - 39‬أخرجه البخارى برقم (‪ )1442‬ومسلم برقم (‪)2383‬‬

‫‪112‬‬
kecuali akan turun (datang) dua malaikat kepadanya lalu salah
satunya berkata; "Ya Allah berikanlah pengganti bagi siapa yang
menafkahkan hartanya", sedangkan yang satunya lagi berkata; "Ya
Allah berikanlah kehancuran (kebinasaan) kepada orang yang
menahan hartanya (bakhil) ".
:‫السْيل‬
َّ ‫ب بابنه‬ َ ‫أعرايب َذ َه‬
ٌّ ‫) وقال‬2(
.‫ت‬
َ ‫َّك طَالَ َما قَ ْد َعا َفْي‬
َ ‫ فَإن‬،‫ت‬
َ ‫ت قَ ْد ْأبلَْي‬
َ ‫الله َّم إ ْن كْن‬
ُ
Seorang arab badui yang anaknya hanyut dibawa banjir berkata:
Ya Allah, jika engkau membinasakannya, maka sesungguhnya
telah sangat lama engkau menyehatkannya.

َ َ‫ وِإ َذا َمل‬،‫أعا َن َك َفى‬

.‫ك َع َفا‬ َ ‫ وِإ َذا‬، ‫) احلُُّر إ َذا َو َع َد َوىَف‬3(
Orang yang merdeka itu ketika berjanji memenuhinya, bila
menolong secukupnya, dan bila menjadi raja banyak memaafkan.

:‫البحث‬
ُ
‫إذا تأملت املثالني األولني وجدت كالًّ منهما مركباً من فِ ْقرتَني‬
‫ وإذا تَأملت املثال الثالث وجدته‬،‫متحدتني يف احلرف اَألخري‬
،ً‫مركباً من أكثر من فقرتني متماثلتني يف احلرف اَألخري أيضا‬
40
‫وتسمى الكلمة األخرية‬ َّ . ‫ويسمى هذا النوع من الكالم سجعا‬ َّ
َّ ُ‫ وت‬،ً‫من كل فقرة فاصلة‬
.‫سكن الفاصلةُ دائماً يف النثر للوقف‬ ْ
.‫ تشبيهاله بسجع الحمامة إذا هدرت‬- 40
113
‫السجع إال ِإذا كان‬ ‫حيسن‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫وَأفضل السجع ما تساوت ف َقُره‪ ،‬وال ُ‬
‫ُ‬
‫من التكرار يف غري‬
‫رصني الرتكيب‪ ،‬سليماً من التكلف‪ ،‬خالياً َ‬
‫فائدة‪ .‬كما رَأيت يف األمثلة‪.‬‬

‫‪114‬‬
 ‫الباب‪ 5‬الحادي عشر‬
‫المحسنات المعنويةُ‬
‫ُ‬
‫الفصل األول‪ :‬التوريةُ‬
‫القاعدةُ‪5:‬‬
‫يان‪ ،‬قَريب ِ‬
‫ظاهر َغْي ُر‬ ‫التَّوريةُ ‪َ :‬أ ْن ي ْذ ُكر املتكلِّم لَ ْفظاً م ْفردا له معنَ ِ‬
‫ٌ‬ ‫ُ ً َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َ‬
‫راد‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫في ُه َو املُ ُ‬
‫ُمَراد‪َ ،‬وبَعي ٌد َخ ٌّ‬
‫‪Al-Tauriyah adalah: seseorang menyampaikan satu kata, yang‬‬
‫‪mempunyai dua makna; pertama, makna yang dekat dan jelas‬‬
‫‪yang tidak dimaksudkan; kedua, makna yang jauh dan samar‬‬
‫‪yang dimaksudkan.‬‬
‫التورية يف القرآن‬
‫{و ُه َو الَّ ِذي َيَت َوفَّا ُكم بِاللَّْي ِل َو َي ْعلَ ُم َما َج َر ْحتُم‪5‬‬
‫قول اهلل تعاىل‪َ :‬‬
‫بِالن َ‬
‫َّها ِر}‪،‬‬
‫التورية هنا يف كلمة جرحتم‬
‫فاملعىن القريب جرح يف اجلسم‪،‬‬
‫واملعىن البعيد املقصود ارتكاب الذنوب واملعاصي‪.‬‬
‫التورية يف احلديث‬

‫‪115‬‬
 ‫ف أبا‬ ‫“أقبل نيب اهلل ‪-‬صلى اهلل عليه وسلم‪ -‬إىل املدينة وهو م ِ‬
‫رد ٌ‬ ‫ُ‬
‫ف‪ ،‬قال‪ :‬فيلقى‬‫عر ُ‬
‫شاب ال يُ َ‬
‫ف‪ ،‬ونيب اهلل ٌّ‬
‫عر ُ‬
‫بكر‪ ،‬وأبو بكر شيخ يُ َ‬
‫الرجل أبا بكر‪ ،‬فيقول‪ :‬يا أبا بكر‪ ،‬من هذا الرجل الذي بني‬
‫يديك؟ فيقول‪ :‬هذا الرجل يهديني السبيل‪،‬‬
‫قال‪ :‬فيحسب احلاسب أنه إمنا يعين الطريق؛‬
‫وإمنا يعين سبيل اخلري”‬
‫األمثلةُ‪5‬‬
‫الو َّراق‪:41‬‬ ‫ِ‬
‫اج الدين َ‬
‫(‪ )1‬قال سَر ُ‬
‫ِ ِ‬
‫األديب‬
‫ُ‬ ‫أصو ُن أدميَ وجهي َعن ُأنَاس … …لقاءُ املوت عْن ُ‬
‫دهم‬ ‫ُ‬
‫يب"‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫…ولَ ْو َواىَف به هَلُ ُم "حبَ ُ‬
‫يض … َ‬‫عنده ُم بَغ ٌ‬
‫ب الشعر ُ‬ ‫َو َر ُّ‬
‫‪Sirajuddin al-warraq berkata:‬‬
‫‪Aku memelihara kulit mukaku dari banyak orang. Bertemu mati‬‬
‫‪menurut mereka adalah sesuatu yang beradab. Pengarang‬‬
‫‪menurut mereka adalah orang yang dibenci meskipun yang‬‬
‫‪datang membawa kepada mereka itu adalah "orang yang‬‬
‫‪dicintai".‬‬

‫‪ - 41‬شاعر مصري رقيق‪ ،‬برع في التورية وغيرها من أنواع البديع‪ ،‬وله شعر كثير‬
‫جيد‪ ،‬ولد سنة ‪ 615‬هـ ومات سنة ‪ 695‬هـ‪.‬‬
‫‪116‬‬
‫معىن "حبيب" األول قريب ظاهر‪ :‬احملبوب بقرينة لفظ "بغيض" هو‬
‫غري مراد‬
‫معىن "حبيب" الثاين بعيد خفي‪ :‬اسم أيب متام سيد الشعراء حبيب‬
‫بن أوس‬

‫(‪ )2‬وقال نَ ِ‬
‫صريُ الدين احلَ َّمامي‪: 42‬‬
‫‪43‬‬
‫عوق‬
‫ور هبَا يَ ْ‬ ‫أبي ِ‬
‫صَ‬ ‫ات ش ْعرك كال ُقصـ … …ـور وال قُ ُ‬ ‫َْ ُ‬
‫قيق"‬
‫"ر ْ‬ ‫العج ِ‬
‫…حٌّر ومعناها َ‬‫ائب لَ ْفظُها … ُ‬ ‫ومن َ‬‫َ‬
‫‪Nashiruddin Al-Hammami berkata:‬‬
‫‪Bait-bait syairmu seperti gedung, dan tidak ada gedung yang‬‬
‫‪tidak dapat dinikmati keindahannya. Yang mengherankan (yang‬‬
‫‪menjadi kelebihan) adalah bahwa lafaznya itu merdeka, namun‬‬
‫‪maknanya "tertawan".‬‬
‫مع ىن "رقي ق" األول‪ :‬ق ريب ظ اهر وه و عب د حمب وس بقرين ة لف ظ‬
‫"حر" غري مراد‬
‫معىن "رقيق" الثاين‪ :‬بعيد خفي وهو ليس غليظا‪ .‬وهو املراد‬

‫‪ - 42‬كان يحترف باكتراء الحمامات بمصر‪ ،‬فلما كبرت سنه اقتصر على االستجداء‬
‫بالشعر‪ ،‬وشعره يدل على نبوغ وعبقرية‪ ،‬مات سنة ‪712‬هـ‪.‬‬
‫‪ - 43‬يعوق‪ :‬أي يمنع من إدراك جمالها‪.‬‬
‫‪117‬‬
 ‫َّاب الظريف ‪: 44‬‬ ‫(‪ )3‬وقال الش ُّ‬
‫البان َع ْن ِط ِ‬
‫يب نَ ْش ِر ِه ‪ ..‬وَأْقبَ َل يف ُح ْس ٍن جَيِ ُّل عن‬ ‫َتب َّسم ث ْغر ِ‬
‫َ َ ُ‬
‫ف‬‫صِ‬ ‫الو ْ‬
‫َ‬
‫صلُ ُح‬ ‫ف ولَ َّذ ٍة …فِإ َّن غصو َن َّ‬
‫الز ْهر تَ ْ‬ ‫صٍ‬ ‫َهلُ ُّموا ِإليه بَ َ‬
‫ني قَ ْ‬
‫ف"‬‫صِ‬ ‫"لل َق ْ‬
‫‪Al-Syaab al-Zharif berkata:‬‬
‫‪Gigi gusi tersenyum dengan keindahan bentangannya, dan ia‬‬
‫‪menghadap dengan segala keindahannya yang sulit untuk disifati.‬‬
‫‪Marilah perhatikan ia antara letak dan lezat, karena‬‬
‫‪sesungguhnya tangkai bunga itu pantas untuk "retak".‬‬

‫البحث‪:‬‬
‫ُ‬
‫"ح ٍ‬
‫بيب" يف املثال األول هلا معنيان‪ :‬أحدمها احملبوب‬ ‫كلمة َ‬
‫الذهن بسبب التمهيد له بكلمة‬
‫ْ‬ ‫وهو املعىن القريب الذي يتبادر إىل‬
‫بن َْأوس‪ ،‬وهذا‬
‫حبيب ُ‬
‫"بغيض"‪ ،‬والثاين اسم أيب متام الشاعر وهو ُ‬
‫ورى عنه وسرته‬ ‫املعىن بعيد‪ .‬وقد َأراده الشاعر ولكنه تَلطف فَ َّ‬
‫باملعىن القريب‪.‬‬

‫‪ - 44‬هو شمس الدين بن العفيف التلمساني‪ ،‬كان نابغة عصره‪ ،‬وقد فتن بشعره لرقته‬
‫وجماله الفني‪ ،‬ولد سنة ‪662‬هـ ومات سنة ‪ 687‬هـ فكانت حياته خمسا ً وعشرين‬
‫سنة‪.‬‬
‫‪118‬‬
 ‫وكلمة "رقيق" يف املثال الثاين هلا معنيان‪ :‬األول قريب‬
‫تبادره إىل الذهن ما سبقه من‬ ‫وسبب ُ‬‫ُ‬ ‫متبادر وهو العبد اململوك‬
‫"حّر"‪ ،‬والثاين بعيد وهو اللطيف السهل‪ .‬وهذا هو الذي‬ ‫كلمة ُ‬
‫يريده الشاعر بعد َأن سرَت ه يف ظل املعىن القريب‪.‬‬
‫الكسر‪،‬‬ ‫وكلمة "ال َق ْ ِ‬
‫صف" يف املثال الثالث معناها القريب ْ‬
‫"فإن غصون الزهر" ومعناها البعيد‬ ‫بدليل متهيده هلذا املعىن بقوله‪َّ :‬‬
‫اللعب واللهو‪ ،‬وهذا هو املعىن الذي قصد إليه الشاعر بعد َأن‬
‫احتال يف إخفائه‬
‫ع فيه‬‫فن َبَر َ‬
‫ويسمى هذا النوع من البديع تورية‪ ،‬وهو ٌّ‬ ‫َّ‬
‫وَأتوا فيه‬
‫شعراء مصر والشام يف القرن السابع والثامن من اهلجرة‪ْ ،‬‬
‫يدل على صفاءَ الطبع والقدرة على اللعب‬ ‫بالعجيب الرائع الذي ُّ‬
‫بَأساليب الكالم‪.‬‬
‫الفصل الثاني‪ 5:‬الطِّبا ُق‬
‫ال َقاعدةُ‪5:‬‬
‫وهو َن ْوعان‪:‬‬ ‫باق ‪:‬اجْل مع ب الش ِ ِ‬ ‫ِّ‬
‫َّيء وض ّده يف الكالم‪َ ،‬‬
‫الط ُ َ ْ ُ َنْي َ ْ‬
‫‪Al-Thibaq adalah: berkumpulnya dua kata yang berlawanan‬‬
‫‪dalam suatu kalimat. Al-thibaq ada dua macam:‬‬

‫‪119‬‬
 ‫ف فِ ِيه الضدَّان ِإجيَاباً َو َس ْلباً‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫(أ) ِطبَ ُ‬
‫اق اإلجياب‪َ :‬و ُهو ما مَلْ خَي تَل ْ‬
‫‪Thibaq al-Ijab adalah apabila diantara kedua kata yang‬‬
‫)‪berlawanan tidak mempunyai perbedaan dalam hal ijab (positif‬‬
‫‪dan salab (negatif)nya.‬‬
‫وس ْلباً‪.‬‬ ‫اخَتلَف فِيه ِّ ِإ‬ ‫(ب) ِطباَ ُق َّ‬
‫الس ِ‬
‫الضدان جيَاباً َ‬ ‫لب‪َ :‬و ُهو ما ْ‬
‫‪Thibaq al-salabi adalah apabila diantara kedua kata yang‬‬
‫‪berlawanan itu berbeda positif dan negatifnya.‬‬

‫األمثلة‪5:‬‬
‫تعاىل‪{:‬وحَتْ َسُب ُه ْم َْأي َقاظًا َو ُه ْم ُر ُق ْو ٌد} ‪45‬سورة الكهف‬
‫َ‬ ‫(‪ )1‬قال‬
‫‪18‬‬
‫‪Allah swt. berfirman: Dan kamu mengira bahwa mereka itu‬‬
‫‪bangun, padahal mereka tidur.‬‬
‫اهرة لِ َعنْي ٍ‬
‫(‪ )2‬وقال صلى اهلل عليه وسلم‪" :46‬خير الْم ِال ع س ِ‬
‫َ ْ ُ َ َنْيٌ َ َ‬
‫نَائمة"‪. 47‬‬
‫‪Rasulullah saw. bersabda: Harta yang paling baik adalah sumber‬‬
‫‪mata air yang senantiasa mengalir bagi orang yang tidur pulas.‬‬

‫‪ - 45‬أيقاظا ً‪ :‬جمع يقظ ككتف‪ ،‬ورقود‪ :‬نيام‪ ،‬جمع راقد‪.‬‬

‫‪ - 46‬قلت ‪ :‬ال أصل له مرفوعا ‪ ،‬فال يحل نسبته للنبي صلى هللا عليه وسلم ‪ ،‬وإنما‬
‫وجد في كتب األدب واللغة التي تجمع ماهبَّ ودبَّ دون تدقيق وال تمحيص ‪،‬‬
‫فيجب االنتباه عند النقل منها‬
‫‪ - 47‬يعنى أن خير المال عين ماء ينام صاحبها وهي تظل فائضة تسقى له أرضه‪.‬‬
‫‪120‬‬
 ‫‪--------‬‬
‫َّاس َوالَ يَ ْستَ ْخ ُفو َن ِم َن‬
‫(‪ )2‬وقال تعاىل‪{ :‬يَ ْستَ ْخ ُفو َن ِم َن الن ِ‬
‫اللّ ِه ‪ )108( }..‬سورة النساء‪.‬‬
‫‪Allah swt. berfirman: Mereka bersembunyi dari manusia, tetapi‬‬
‫‪mereka tidak bersembunyi dari Allah.‬‬
‫(‪ )4‬وقال السموءَل‪:‬‬
‫‪48‬‬
‫قول‬
‫حني نَ ُ‬ ‫اس قوهَل م وال ي ِ‬
‫نك ُر إن ِشئنا على النّ ِ‬
‫ونُ ِ‬
‫القول َ‬
‫نكرو َن َ‬‫ُ‬
‫‪Al-Samu-al berkata:‬‬
‫‪Dan bila kami menghendaki, kami dapat mengingkari perkataan‬‬
‫‪manusia, namun mereka tidak dapat mengingkari perkataan‬‬
‫‪kami ketika kami berbicara.‬‬

‫البحث‪:‬‬
‫ُ‬
‫ِإذا تَأملت األمثلةَ املتقدمةَ‪ ،‬وجدت كال منها مشتمالً على‬
‫شيء وضده‪ ،‬فاملثال األول مشتمل على الكلمتني‪" :‬أيقاظاً" و‬ ‫ٍ‬
‫"رقود" واملثال الثاين مشتمل على الكلمتني‪" :‬ساهر" و "نائمة"‪.‬‬
‫أما املثاالن اَألخريان فكل منهما مشتمل على فعلني من‬
‫مادة واحدة َأحدمها إجيايب واآلخر َسليب‪ ،‬وباختالفهما يف اإلجياب‬

‫‪ - 48‬معنى الشطر الثاني أنهم لشد بأسهم يخشاهم الناس فال ينكرون عليهم ما‬
‫يقولون‪.‬‬
‫‪121‬‬
 ‫ِ‬
‫الشيء وضده يف اَألمثلة‬ ‫ويسمى اجلمع بني‬ ‫والسلب صارا ضدين‪َّ ،‬‬
‫يدعى "طباق‬‫املتق ّدمة وَأشباهها طباقاً‪ ،‬غري َأنه يف املثالني اَألولني َ‬
‫يدعى "طباق السلب"‪.‬‬ ‫اإلجياب" ويف املثالني األخريين َ‬

‫الفصل الثالث‪ :‬المقابلةُ‪5‬‬

‫القاعدةُ‪5‬‬
‫ك َعلَى‬ ‫الْم َقابلَة أ ْن ي تَى مِب عني أو أ ْكثر‪ ،‬مث ي تَى مبا ي َق ِ‬
‫ابل َذل َ‬
‫ُْؤ َْ َ َ نْي ْ َ َ ُْؤ َ ُ ُ‬ ‫ُ َ‬
‫الرَّت تِيب‪.‬‬
‫‪Al-Muqabalah adalah: Didatangkannya dua makna atau lebih di‬‬
‫‪bagian awal kalimat, lalu didatangkan makna-makna yang‬‬
‫‪berlawanan dengannya secara tertib pada bagian akhir dari‬‬
‫‪kalimat tersebut.‬‬

‫األمثلةُ‪5:‬‬
‫(‪ )1‬قال صلى اهلل عليه وسلم لألنصار‪ِ" :‬إنكم لَتَك ُْث ُرو َن ِعْن َد‬
‫الْ َفَزع‪ ،‬وتَِقلُّو َن ِعْن َد الطَّ َمع"‪.‬‬
‫‪Rasulullah saw. bersabda kepada orang-orang Anshar:‬‬
‫‪Sesungguhnya kalian menjadi banyak ketika tidak diharap-‬‬

‫‪122‬‬
‫‪harapkan, namun kalian menjadi sedikit ketika diharap-‬‬
‫‪harapkan.‬‬
‫السر‪،‬‬
‫صديق يف ِّ‬ ‫س له‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫ف َر ُجالً‪ :‬لَْي َ‬
‫ص ْف َوا َن يَص ُ‬
‫بن َ‬‫(‪ )2‬وقال خالد ُ‬
‫َوال َع ُد ٌّو يف الْعالنِيَ ِة‪.‬‬
‫‪Khalid bin Shafwan berkata menyifati seorang laki-laki: Ia tidak‬‬
‫‪mempunyai teman dalam rahasia dan tidak mempunyai musuh-‬‬
‫‪musuh dalam terang-terangan.‬‬
‫‪--------‬‬
‫بعض اخللفاء‪َ :‬م ْن أ ْق َع َدتْه نِكايَةُ اللِّئام‪َ ،‬أقَ َامتهُ إعانةُ‬
‫(‪ )3‬قال ُ‬
‫ِ‬
‫الكرام‪.‬‬
‫‪Seorang khalifah berkata: Barangsiapa yang mendapat jabatan‬‬
‫‪karena menghancurkan kebatilan, akan ditolong oleh‬‬
‫‪pertolongan orang-orang yang mulia.‬‬
‫ت َن ْفسي َعلَى‬ ‫ِ‬ ‫‪49‬‬
‫(‪ )4‬وقال عبد امللك بن َم ْروان ‪َ :‬ما مَح ْد ُ‬
‫حمبوب ابتدْأتُه َبع ْج ٍز‪ ،‬وال لُ ْم َتها َعلَى مكروه ابتدْأتُه حبزم‪.50‬‬

‫‪ - 49‬خليفة من أعاظم خلفاء بني أمية ودهاتها‪ ،‬انتقلت إليه الخالفة بموت أبيه سنة‬
‫‪ 65‬هـ فضبط أمورها‪ ،‬ونقلت في أيامه الدواوين من الفارسية والرومية إلى‬
‫العربية‪ ،‬وهو أول من صك الدنانير في اإلسالم‪ ،‬وكان واسع العلم والمعرفة‪ ،‬توفى‬
‫سنة ‪ 86‬هـ‬
‫بعجز‪ ،‬وال‬
‫ٍ‬ ‫بظفر ابتدأته‬
‫ٍ‬ ‫‪ - 50‬قلت ‪ :‬نسبه كثيرون البنه مسلمة ولفظه ‪:‬ما فرحت‬
‫ندمت على مكروه ابتدأته بحزم‪.‬‬
‫‪123‬‬
‫‪Abdul Malik bin Marwan berkata: Aku tidak memuji diriku‬‬
‫‪sendiri atas sesuatu yang menyenangkan yang kumulai dengan‬‬
‫‪kelemahan, dan aku tidak mencela dirimu sendiri atas sesuatu‬‬
‫‪yang menyedihkan yang kuawali dengan perhitungan yang‬‬
‫‪matang.‬‬

‫البحث‪:‬‬
‫ُ‬
‫مثايل الطائفة األوىل وجدت كل مثال منهما يشتمل يف‬ ‫إذا تأملت ْ‬
‫صدره على معنيني‪ ،‬ويشتمل يف عجزه على ما يقابل هذين املعنيني‬
‫‪51‬‬
‫النيب صلى اهلل عليه وسلم‬
‫على الرتتيب‪ ،‬ففي املثال اَألول بنَّي ُّ‬
‫ِصفتني من صفات اَألنصار يف صدر الكالم ومها الكثرة والفزع‪،‬‬
‫مث قابل ذلك يف آخر الكالم بالقلة والطمع على الرتتيب‪ ،‬ويف‬
‫السر بالعدو والعالنية‪.‬‬
‫املثال الثاين قابل خالد بن صفوان الصديق ّ‬
‫انظر مثايل الطائفة الثانية جتد كالًّ منهما مشتمالً يف صدره على‬
‫أكثر من معنيني‪ ،‬ومشتمالً يف العجز على ما يقابل ذلك على‬
‫يسمى مقابلةً‪.‬‬
‫الرتتيب‪ ،‬وأداءُ الكالم على هذا النحو َّ‬

‫‪ - 51‬قلت ‪ :‬ال تصح نسبته للنبي صلى هللا عليه وسلم‬

‫‪124‬‬
‫واملقابلةُ يف الكالم من َأسباب حسنه وإيضاح معانيه‪ ،‬على شرط‬
‫عفوا‪ ،‬وَأما ِإذا تكلفها وجرى وراءها‪ ،‬فإهنا‬
‫َأن تتاح للمتكلم ً‬
‫تعتقل املعاين وحتسبها‪ ،‬وحترم الكالم رونق السالسة والسهولة‪.‬‬

‫‪125‬‬