Aiman Faiz, Purwati, Imas Kurniawaty/ Ta’dib: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 9 No.

1 (2020) 51-
62 ISSN 1411-8173 | E-ISSN 2528-5092
https://ejournal.unisba.ac.id/index.php/tadib/article/view/6220

CONSTRUCTION OF EMPATHY PROCIAL VALUE THROUGH

EXPERIMENT SOCIAL BASED PROJECT LEARNING METHOD
(DISCOVERING CULTURAL THEMES STUDY IN SUMBER-
CIREBON COMMUNITY)
Aiman Faiz1, Purwati2, Imas Kurniawaty3
1 Universitas
Muhammadiyah Cirebon
2, 3 Universitas
Pendidikan Indonesia
Email: 1aimanfaiz@umc.ac.id, 2purwati_purwati@upi.edu, 3kurniawaty@upi.edu

DOI: https://doi.org/10.29313/tjpi.v9i1.6220
Submitted: May 31th, 2020. Approved: June 20th, 2020. Published: June 20th, 2020

Abstract
The article aims to explore prosocial values in the middle and lower economic community in Sumber still exist. To
describe it, the Project Based Learning method with the social experimental concept is a way of exploring the existing
conditions through the role of students of the Muhammadiyah University of Cirebon.The research method in this study
is a descriptive method with a qualitative approach. data collection using observation and interviews. Results of the study
describe, middle and lower economic communities still have high prosocial value to others. Although these (research
objects) are middle to lower class people, their prosocial behavior skills are quite good. There is a driving force through
empathy, emotional maturity, moral rule orientation, and self interest that underlie the objects of research to do good.
Another influence, is extrinsic motivation resulting from the response of sight, hearing, heart and feelings as well as
cognitive processes within the object being the main factor in doing good. For them helping others without expecting
anything in return is a pleasant thing, they believe Allah will reward what they do to others. Thus, the interpersonal
skills and prosocial behavior of the middle and lower classes in Sumber Kabupaten Cirebon have good results.
Keywords: Prosocial Values; Empathy; Project Based Learning; Social Experiments.

Abstrak
Artikel bertujuan untuk mengeksplore apakah nilai-nilai prososial di masyarakat ekonomi menengah kebawah di
Sumber masih ada. Untuk mendeskripsikannya metode Project Based Learning dengan konsep sosial eksperimen
menjadi media dalam menggali kondisi yang ada melalui peran mahasiswa Universitas Muhammadiyah Cirebon.
Adapun metode penelitian pada penelitian ini adalah metode deskriptif dengan pendekatan kualitatif. Teknik
pengumpulan data dengan observasi dan wawancara. Setelah data ditemukan, data kemudian di reduksi, disajikan
dan di verifikasi untuk mendapatkan simpulan. Hasil penelitian mendeskripsikan, masyarakat ekonomi menengah
kebawah masih memiliki nilai prososial yang tinggi terhadap orang lain. Kendati para (objek penelitian) ini orang-
orang menengah kebawah, namun kemampuan prososial behaviour mereka cukup baik. Selain itu, adanya daya
pendorong melalui empati, kematangan emosi, moral rule orientation, dan self interest yang mendasari para objek
penelitian melakukan kebajikan. Pengaruh lain, adalah motivasi ekstrinsik yang dihasilkan dari respon penglihatan,
pendengaran, hati dan perasaan juga proses kognitif didalam diri objek menjadi faktor utama dalam melakukan
kebaikan. Membantu orang lain tanpa mengharapkan balasan bagi mereka adalah hal yang menyenangkan, mereka
meyakini Allah akan membalas apa yang mereka lakukan pada orang lain. Dengan demikian, kemampuan
interpersonal dan prososial behaviour masyarakat menengah kebawah di Sumber Kabupaten Cirebon hasilnya cukup
baik.
Kata Kunci: Nilai Prososial; Empati; Project Based Learning; Sosial Eksperimen.

1
 PENDAHULUAN
Kemajuan teknologi dari
globalisasi dewasa ini membawa
perubahan bagi kehidupan manusia, di era
ini juga manusia seakan-akan memberi
ruang sebebas-bebasnya terhadap
derasnya gelombang arus globalisasi yang
masuk melalui teknologi dan informasi
yang kian deras. Dalam bukunya,
Koesoema, 2018, hal. 4 mengungkapkan
kehadiran media yang di bawa arus
globalisasi membawa konsep diantaranya;
perubahan, akses pengetahuan/ informasi,
dan keterhubungan (interaction).
Perubahan dan keterhubungan yang
terjadi akibat globalisasi menawarkan
parameter baru, adanya keterhubungan
melalui kecanggihan alat elektronik
membuat individu semakin mudah dalam
menjelajah ruang dan dimensi secara
bebas dan tak terbatas. Berbagai informasi
yang dikirim dengan alat digital
membuat masyarakat semakin cepat
menerima informasi. Lebih jauh lagi,
adanya globalisasi yang menekankan
berbagai apek interaksi, pengaruh satu
sama lain, pertukaran dan berbagai
pengalaman. Dengan berbagai konsep
yang ditawarkan oleh globalisasi secara
luas dan terbuka, dapat dipastikan akan
mempengaruhi pemikiran, tindakan dan
pedoman nilai moral manusia yang
mengedepankan aspek individualisme
sehingga mengikis nilai empati.
Jika diamati memang empati
manusia saat ini mulai tersingkirkan oleh
adanya eksistensi sosial terutama dalam
sosial media. Sebut saja sebuah kasus
yang dialami sendiri oleh penulis, saat
terjadi kecelakaan ternyata orang yang
pertama melihat bukan menolong orang
yang celaka namun justru memotret dulu
orang yang celaka tersebut. Di kasus lain,
saat ada genangan air karena hujan deras,
orang- orang justru sibuk
mengabadikannya melalui ponsel
pintarnya (smartphone) bukan justru
bahu-membahu untuk membuang air
atau membersihkan sampah saat
menutupi drainase
2
(pembuang air). Hal-hal semacam ini,
disadari atau tidak turut menurunkan
rasa empati di masyarakat. Faktor utama
masyarakat Indonesia saat ini berkurang
rasa empatinya adalah adanya pengaruh
dari dampak teknologi yang merubah
tatanan kehidupan manusia dan lebih
mengedepankan mengedepankan
eksistensinya. Oleh sebab itu, kemajuan
teknologi yang berasal dari arus
globalisasi harus disikapi dengan bijak
agar pengaruh dari kemajuan teknologi
tersebut tidak merubah kebiasaan
masyarakat Indonesia dan mengkiskan
rasa kepedulian kepada sesama/ empati.
Pengertian empati sendiri
merupakan aspek kognisi yang berperan
untuk merespon adanya emosi yang
datang dari luar/ orang lain yang
kemudian dapat membangun hubungan
interpersonal dengan orang lain. (Spreng,
McKinnon, Mar, & Levine, 2009).
Sementara, Feshbach dalam Eisenberg &
Mussen, 1989 mengungkapkan empati
adalah kondisi seseorang yang turut
merasakan apa yang dirasakan oleh orang
lain seolah-olah orang tersebut ikut
merasakan adanya perasaan dan kondisi
yang saling berkaitan. Meskipun, empati
dapat melibatkan perasaan dan respon
emosi namun juga dapat melibatkan aspek
penalaran kognitif seperti mampu
memahami kondisi emosional orang lain
dan kemampuan untuk memposisikan
dirinya.
Tentunya, peran dunia pendidikan
dalam mengkonstruksi nilai empati di
masyarakat menjadi sangat besar,
pendidikan diyakini menjadi pilar dalam
menopang berdirinya sebuah peradaban
bangsa karena eksistensi suatu bangsa
sangat ditentukan oleh karakter yang
dimilikinya. Sebagaimana yang
diungkapkan Budimansyah, 2010 bahwa
dalam membangun bangsa dan
membangun karakter yang merupakan
kunci utama yang harus dibangun agar
dapat bersaing dalam kondisi saat ini.
Senada dengan hal tersebut Erikson dalam
Muslich, 2010, hal. 35 mengungkapkan
aspek penting dari karakter menentukan
kualitas dari sumber daya manusia,
alasannya karena kemajuan suatu bangsa
dibangun dari pondasi karakter
masyarakat yang kuat.
Berdasarkan penelitian yang telah
dilakukan oleh Julia Aridhona tahun 2017
bahwa seseorang yang memiliki perilaku
prososial tinggi menunjukkan bahwa
mengalami perkembangan moral dalam
rentang kehidupannya sebagai manusia.
Moral yang tinggi juga mempengaruhi
tingginya religiusitas yang tinggi
menunjukkan bahwa remaja telah mampu
menyesuaikannya. Hal ini menunjukkan
bahwa seseorang yang memiliki nilai
prososial ia mampu menunjukkan
moralitas yang tinggi pada orang lain.
Sementara, hasil penelitian Muslihatul
Arifah 2018 menunjukkan adanya
ketertarikan warga Solo dalam berempati
melalui media teknologi (instagram).
Artinya bahwa penggunaan media
teknologi bisa membawa dampak yang
positif apabila strategi yang dijalankan baik
dan dapat mencapai sasaran. Dari dua
penelitian terdahulu, menunjukkan bahwa
nilai-nilai prososial bisa nampak karena
adanya stimulus, salah satunya melalui
media teknologi.
Inovasi saat ini tentu sangat
dibutuhkan dalam segala aspek termasuk
dalam menginternalisasikan nilai-nilai
prososial. Oleh karena itu, adanya
pengembangan media pembelajaran
berkaitan dengan inovasi menjadi
kebutuhan saat ini. Pembelajaran dalam
pendidikan moral hendaknya harus
dirubah paradigmanya dari yang hanya
konsepnya tradisional menuju ke arah
yang modern, sehingga pembelajaran bisa
mengaplikasikan nilai-nilai yang dipelajari
dan diaplikasikan kedalam kehidupan
nyata. Proses pembelajaran yang
konsepnya berupa hapalan teori masih
belum bisa mencapat pada tahap
learning to be. Sehingga pemahaman,
pengertian mendalam dan implementasi
masih belum
3
tercapai dari mahasiswa ke masyarakat
luas. Proses pembelajaran yang terfokus
pada dosen sebagai sumber ilmu
pengetahuan yang selama ini ada, perlu
dirubah paradigmanya dan menyesuaikan
dengan kebutuhan pendidikan pada
pada abad-21 ini. (Mayasari,
Kadarohman, Rusdiana, & Kaniawati,
2016, hal. 50).
Salah satu strategi harus
dikembangkan dalam pembelajaran abad-
21 diantaranya adalah kemampuan di
bidang teknologi. Perkembangan
teknologi semakin membuaka jalan untuk
meningkatkan kualitas pendidikan.
Dengan penerapan teknologi digital dalam
pembelajaran abad-21, telah merevolusi
model dan pendekatan dalam
pembelajaran. (Belmawa Ristekdikti, 2019,
hal. 29–30). Dengan demikian, strategi
pembelajaran abad-21 yang salah satunya
menekankan kemahiran di bidang digital
dan kemampuan menggunakan media
teknologi perlu dikembangkan ke arah
nilai-nilai kemanusiaan. Salah satunya yang
penulis terapkan pada pembelajaran
Pendidikan Karakter di Universitas
Muhammadiyah Cirebon dengan berbagai
topik yang berkaitan dengan nilai-nilai
prososial yang dikembangkan melalui
project based learning berbasis sosial
eksperimen, dengan bantuan teknologi
digital sebagai alat perekam berbagai
respon nilai prososial di masyarakat
menengah kebawah.
Konstruksi nilai empati
dimasyarakat menengah kebawah
(pedagang dan tukang ojek) menjadi
sebuah hal yang menarik. Ketika kita
melihat orang kaya berempati dengan
membantu orang lain, itu merupakan hal
yang lumrah karena mereka memiliki
kelebihan harta untuk membantu.
Sedangkan masyarakat menengah
kebawah memiliki keterbatasan dalam
perekonomiannya, namun apakah masih
memiliki hati dan perasaan untuk mau
ber- empati kepada orang yang
membutuhkan. Untuk itu penelitian ini
difokuskan
memperoleh data dari masyarakat
menengah kebawah.
METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan
metode penelitian deskriptif dengan
menggunakan Discovering cultural
themes atau analisis tema kultural yang ada
di masyarakat menengah kebawah
(pedagang dan tukang ojek di Sumber.
Tujuan analisis ini berusaha
menghubungkan domain yang dianalisi
dalam hal ini nilai prososial sehingga
menjadi satu kesatuan yang holistik.
Dalam memahami gejala khas yang akan
eksplore menggunakan hasil pengamatan
secara langsung dengan cara melebur diri
yang kemudian di perdalam oleh
wawancara kepada responden. Pada saat
wawancara, peneliti sudah melakukan
analisis terhadap jawaban yang
diwawancarai. Penelitian ini dibantu oleh
mahasiswa Universitas Muhammadiyah
Cirebon jurusan PGSD angkatan 2018
sebanyak 25 orang yang terlibat dalam
melaksanakan sosial eksperimen yang
dibagi menjadi 5 tim dengan peran
masing-masing, diantaranya; aktor utama,
pengambil gambar/ video, pembuat
naskah dan editing.
Tujuan mahasiswa membuat
project berbasis sosial eksperimen dengan
berbagai cerita yang tujuannya untuk
melihat respon para pedagang dan tukang
ojek, pekerja yang memiliki tingkat
ekonomi menengah kebawah di wilayah
Sumber, Kab. Cirebon dan sekitarnya.
Adapun narasumber yang menjadi
responden dikalangan pedagang dan
tukang ojek berjumlah 10 orang. Analisis
data yang digunakan dalam penelitian ini
adalah dengan;
Pertama, memberikan catatan
penting kepada mahasiswa; Kedua,
memberikan kode pada fokus penelitian;
Ketiga, menyusun tipologi yang berkaitan
dengan nilai prososial dan project based
learning saat pembelajaran di kampus
4
(disajikan pada akhir bagian metode
penelitian); dan Keempat, memberikan studi
pustaka yang berkaitan dengan topik-topik
penting dalam penelitian ini.
Dengan analisis tersebut,
rekonstruksi pemikiran mahasiswa dalam
bentuk deskripsi, narasi dan argumentasi
dapat dituliskan dengan laporan hasil
penelitian Discovering cultural themes
dalam bentuk makalah sebelum disusun
menjadi artikel sehingga menemukan
kesimpulan yang pas sesuai sasaran
penelitian.
Sebelum pelaksanaan sosial
eksperimen, perancangan harus
dimatangkan agar peta konsepnya tertata
dengan baik. Pada implementasi Project
dosen berperan hanya sebagai fasilitator
saja. Adapun, langkah-langkah yang harus
dipehatikan dalam pelaksanaan project
based learning mengacu pada teori yang
dikembangkan oleh The George Lucas
Education (2005) diantaranya:
1). Memulai dari pertanyaan esensial
Pembelajaran nilai prososial
dimulai dengan pertanyaan esensial, yaitu
pertanyaan yang dapat memberi
penugasan peserta didik dalam melakukan
suatu aktivitas. Mengambil topik yang
sesuai dengan realitas dunia nyata dan
dimulai dengan sebuah investigasi
mendalam di masyarakat Kabupaten
Cirebon khususnya daerah Sumber.
2). Membuat desain perencanaan project
Perencanaan dilakukan secara
kolaboratif antara dosen dan mahasiswa.
Dengan perencanaan tersebut akan
memberikan gambaran yang berkaitan
dengan pelaksanaan project. Serta
merangcang apa saja alat yang dibutuhkan
dalam penyelesaian project tersebut
3). Membuat jadwal
Dosen dan mahasiswa membuat
jadwal dan aktivitas dalam menyelesaikan
project. Diantaranya: a) membuat
timeline, b) membuat deadline atau
batas akhir, c) merencanakan cara
penyelesaian alternatif, d) membuat
jadwal bimbingan,
e) membuat penjelasan yang berkaitan
dengan pemilihan suatu cara,
4). Memonitor perkembangan project mahasiswa
Dalam hal ini dosen
bertanggungjawab untuk melakukan
monitor terhadap aktivitas peserta didik
selama menyelesaikan proyek. Monitoring
dilakukan dengan cara menfasilitasi
mahasiswa saat proses berjalan. Dengan
kata lain dosen berperan menjadi
mentor bagiaktivitas mahasiswa.
Agar mempermudah proses
monitoring, dibuat sebuah rubrik yang
dapat merekam
keseluruhan aktivitas yang penting.
5). Melakulan penilaian hasil
Penilaian dilakukan untuk
membantu dosen dalam mengukur
ketercapaian standar, mengevaluasi
kemajuan masing-masing mahasiswa,
5
memberi umpan balik tentang tingkat
pemahaman yang sudah dicapai
mahasiswa, membantu dosen dalam
menyusun strategi pembelajaran
berikutnya.
6). Evaluasi berdasarkan pengalaman
Pada proses akhir, dosen dan
mahasiswa melakukan refleksi dari hasil
project yang sudah dilaksanakan. Refleksi
ini bertujuan untuk melihat perasaan
dan pengalamannya selama proses
pelaksanaan project sampai
penyelesaiannya. Dosen dan mahasiswa
mengembangkan diskusi dalam
memperbaiki selama proses sampai
adanya temuan-temuan baru dalam project
tersebut. Adapun syntax dari
langkah-langkah di atas di perjelas
melalui kerangka pemikiran dibawah ini
dikembangkan oleh penulis (2020)
sebagai berikut:
 HASIL DAN PEMBAHASAN
Seperti yang diprediksikan pada
tahun 2040 Indonesia akan memiliki
modal yang sangat bagus, yaitu adanya
peningkatan jumlah penduduk usia kerja
atau bonus demografi. Dengan adanya
jumlah penduduk pada usia produktif
menjadi peluang dalam mempercepat
kemajuan negara, namun disisi lain dapat
menjadi bencana jika tidak dipersiapkan
dengan baik. Oleh sebab itu, dunia
pendidikan memiliki peran penting dan
strategis dalam mempersiapkan terobosan
untuk generasi emas tersebut. Mereka
yang akan berada dalam kelompok usia
produktif ini merupakan the future leaders
yang harus diberi kesempatan dan akses
terhadap peningkatan kapasitas dirinya
melalui suatu sistem pendidikan tinggi
yang bersifat beyond ricks and mortars,
beyond the walls. (Belmawa Ristekdikti,
2019, hal. 29–30).
Untuk itu, dosen sebagai
penggerak pendidikan harus
mempersiapkan calon-calon pendidik
yang memiliki kompetensi sesuai dengan
zamannya. Sesuai dengan konsep filsafat
pendidikan yang mengacu pada filsafat
progresivisme yang sejalan dengan
pertumbuhan manusia di zamannya.
Manusia akan terus mengikuti
perkembangan secara dinamis sepanjang
manusia itu sendiri tumbuh dan
berkembang di zamannya, maka
pendidikanpun harus menyesuaikan akan
hal tersebut. Hal ini sejalan dengan
konsep live long education (pendidikan
seumur hidup) yang menekankan
pendidikan harus menyesuaikan dengan
kondisi zaman.
Tentunya pendidikan tinggi
menjadi tempat yang strategis dalam
pengembangan sumber daya manusia
(SDM) yang diharapkan mampu
melahirkan kemapuan mahasiswa yang
memiliki daya nalar dan berpikir kritis yang
tinggi sesuai dengan yang diharapkan
dalam pembelajaran 4C (critical thinking,
6
creative, collaborative, comunicative) di
era global ini. Sesuai dengan hakekat
pendidikan termasuk pendidikan tinggi
adalah olah pikir (menjadi cerdas, kreatif
dan inovatif), olah rasa (memiliki budi,
kehalusan rasa, humanis, toleran, peduli,
suka menolong), olah hati (beriman,
bertakwa, jujur, adil, amanah,
bertanggungjawab, empati) dan olah raga
(sehat, disiplin, sportif, tangguh, gigih)
Hadi, 2014 dalam Fuadin, 2016, hal. 3.
Pembelajaran yang diharapkan
mampu mengatasi permasalahan dengan
kondisi abad-21 salah satu strateginya
melalui pembelajaran PjBL (Project-Based
Learning) yang didasari oleh teori
konstruktivisme yang memandang bahwa
siswa/ mahasiswa mampu membangun
pengetahuannya sendiri. Pengembangan
strategi konstruktivisme melibatkan
keaktifan mahasiswa dalam memecahkan
berbagai masalah yang faktual dan
memberikan kebebasan (otonom) dalam
memberikan solusi dalam permasalahan
yang ada. (Maula, Prihatin, & Fikri, 2014,
hal. 2).
Project based learning memiliki
keterkaitan dengan aliran filsafat
konstruktivisme dalam pembelajaran.
Konstruktivisme mengembangkan
suasana yang mendorong peserta didik
untuk mengkonstruk sendiri
pengetahuannya. (Bell, 1995, hal. 28).
Artinya project based learning
menitikberatkan pada kebebasan peserta
didik untuk merencanakan aktivitas
belajar sampai mampu membuat
(Nurohman, 2015, hal. 9).
Dalam penulisan penelitian ini
Project Based Learning yang digunakan
menggunakan (Sosial Eksperimen),
dengan metode tersebut diharap menjadi
merupakan salah satu alternatif cara yang
bisa dilakukan dalam proses pembelajaran
bagi mahasiswa. Selain itu, model
pembelajaran ini juga menuntut
mahasiswa untuk mengaplikasikan nilai
empati di dalam dirinya terlebih dahulu
sebelum mengaplikasikannya ke mengungkapkan “bahwa
masyarakat luas.
Berdasarkan hasil pelaksanaan
pembelajaran proyek (PjBL) yang
dilakukan oleh Mahasiswa
Muhammadiyah Cirebon, ada beberapa
proyek pembelajaran dengan membuat
sosial eksperimen nilai empati di
masyarakat. Diantaranya:
1) Mahasiswa sebagai aktor
memainkan peran sebagai pengemis
dengan menggunakan pakaian kotor dan
compang-camping. Target yang dituju
pada project ini adalah para pedagang
kecil yang berada di kota Cirebon.
Berdasarkan hasil pengamatan dan
wawancara dari mahasiswa, para
pedagang kecil/ kaki lima yang mereka
temui memiliki nilai empati yang cukup
tinggi. Ibu Yati dan pa Dede misalanya
yang mau membantu pengemis karena,
turut prihatin kepada pengemis
(mahasiswa yang menyamar) dan
memberikan bantuan semampunya
meskipun keadaan perekonomiannya
sendiri sedang sulit. Hal lain, menurut
pa Iman dan bu Ai yang berpendapat
bahwa berbuat baik kepada sesama
tidak akan rugi, membantu oranglain
harus mengesampingkan ego diri
sendiri. Dengan hasil proyek yang
dilakukan mahasiswa, empati yang
dimiliki masyarakat menengah kebawah
di wilayah Cirebon terbilang masih
tinggi.
2) Pada project yang ke-2,
mahasiswa berperan sebagai seorang
wanita yang kehabisan ongkos dan
meminta bantuan kepada pengendara ojek
untuk mengantarkan aktor (mahasiswa) ke
tempat yang diminta. Berdasarkan
pengamatan, pengendara ojek tersebut
awalnya kebingungan namun setelah
beberapa saat empati dari pengendara ojek
tersebut mulai tersentuh hatinya dan
mau mengantarkan mahasiswa tersebut
ke tempat yang dituju. Alasannya
sederhana, karena lagi-lagi rasa empati
yang tertanam di dalam jiwa pengeemudi
ojek tersebut. Menurut pa Andi dan pa
Suki sebagai pengemudi ojek
7
kita sebagai manusia harus memahami afektif,
kondisi kondisi yang terjadi dan
memposisikan diri apabila dia (ojek)
berada didalam kondisi yang di alami
aktor tersebut (mahasiswa), tentu akan
sangat bingung dan sedih”.
Berdasarkan hasil temuan dan
analisis dengan dua project yang telah
di ceritakan di atas, penulis
menyimpulkan bahwa di dalam tatanan
masyarakat menengah kebawah, nilai-
nilai prososial/ empati masih terjaga
dengan baik khususnya di wilayah
Sumber-Cirebon. Secara tidak langsung
mereka tidak memahami apa itu makna
empati, namun secara implementasi
mereka memahami hubungan
interpersonal dengan orang lain dengan
saling membantu, bersedia meringankan
beban orang lain merupakan bagian dari
kebajikan yang harus dijunjung tinggi
didalam tatanan masyarakat. Hal
tersebut juga berkaitan dengan karakter
moral dengan “orientasi hubungan”.
Karakter moral memungkinkan kita
untuk memperlakukan orang lain dan
diri kita sendiri dengan hormat dan
peduli bertindak dengan integritas
dalam kehidupan etika kita. (Nucci &
Narvaez, 2014, hal. 342). Hal tersebut
bersinggungan dengan bagaimana
hubungan interpersonal yang dibangun
oleh mahasiswa dengan masyarakat
sekitar.
Jika di analisis berdasarkan hasil
wawancara dilapangan dan diolah dengan
berbagai teori, nilai-nilai prososial (empati)
yang ada pada objek penelitian memiliki
daya pendorong dari dalam dirinya.
Faktor pendorong yang mempengaruhi
psikologi dan motif seseorang turut
meningkatkan karakteristik pribadi
seseorang. Menurut Hakam, 2006, hal.
159–164 dalam internalisasi nilai
prososial terdapat motivasi seperti hal-
hal berikut ini:

1) Empati
Empati merupakan respons
yang kompleks, meliputi komponen
afektif dan kognitif. Dengan komponen
8
berarti seseorang dapat merasakan apa
yang orang lain rasakan dan dengan
komponen kognitif seseorang mampu
memahami apa yang orang lain rasakan
beserta alasannya (Sarwono & Meinarno,
2011, hal. 128). Sementara Hurlock, 1999,
hal. 118 mengemukakan bahwa empati
merupakan kemampuan seseorang untuk
mengerti tentang perasaan dan emosi
orang lain serta kemampuan untuk
membayangkan diri sendiri di tempat
orang lain.
Empati merupakan perasaan
simpati dan perhatian kepada orang lain,
khususnya pada orang yang menderita
(Taylor, 2012, hal. 472). Empati terjadi
ketika seseorang terfokus pada kebutuhan
dan emosi dari korban. Kesediaan
personal menyebabkan merasa cemas dan
prihatin, sehingga menimbulkan sikap
simpati dan sayang. Sementara Baron &
Byrne, 2005, hal. 110 mengatakan bahwa
empati meliputi komponen afektif dan
kognitif, secara afektif orang berempati
merasakan apa yang orang lain rasakan
dan secara kognitif orang berempati
memahami apa yang orang lain rasakan.
Jadi empati menurutnya merupakan sikap
seseorang untuk dapat merasakan dan
mengerti tentang keadaan orang lain.
Pengertian tersebut jika dianalisis melalui
hasil wawancara, sangat relevan bahwa
nilai empati dikalangan masyarakat
menengah kebawah di Sumber muncul
karena kesediaan personal untuk
memahami perasaan orang lain dengan
membayangkan diri sendiri di tempat
orang lain seperti yang diungkapkan
Hurlock.
2) Kematangan Emosi
Davidoff, 1991, hal. 49
mengatakan bahwa kematangan emosi
merupakan kemampuan individu untuk
dapat menggunakan emosinya dengan
baik serta dapat menyalurkan emosinya
pada hal-hal yang bermanfaat. Osho,
2008, hal. 102 mengatakan bahwa
kematangan emosi itu terbentuk dari
perkembangan
9
yang dipengaruhi oleh pengalaman, dan
dalam perkembangan emosi menuju
tingkat yang konstan, yaitu adanya
integrasi dan organisasi dari semua unsur
emosi. Kartono, 1995, hal. 165
mengemukakan pandangannya mengenai
kematangan emosi, menurutnya
kematangan emosi merupakan suatu
keadaan atau kondisi mencapai tingkat
kedewasaan dari perkembangan
emosianal, oleh karena itu pribadi yang
bersangkutan tidak lagi menampilkan
pada emosianal seperti pada masa kanak-
kanak. Seseorang yang telah mencapai
kematangan emosi dapat mengendalikan
emosinya itu. Emosi yang terkendali
menyebabkan seseorang mampu untuk
berpikir secara lebih baik, dan melihat
persoalan secara lebih objektif (Walgito,
2004, hal. 42). Hurlock, 1999, hal. 213
memberikan definisi mengenai
kematangan emosi, Hurlock mengatakan
bahwa kematangan emosi sebagai tidak
meledaknya emosi seseorang di hadapan
orang lain, melainkan menunggu saat dan
tempat yang lebih tepat untuk
mengungkapkan emosinya dengan cara
yang lebih tepat dan dapat diterima.
Dengan demikian, kematangan
emosi seseorang memiliki peran yang
besar dalam mempengaruhi tindakan
sesorang dalam hal ini adalah tindakan
prososial. Dengan kematangan emosi ini
seseorang akan bertindak dengan
pemikiran yang tepat dan sesuai dengan
kondisi yang sedang dihadapinya seketika
itu. Dalam hal ini kematangan
emosional berpengaruh dalam
berempati kepada orang lain. Tentunya
entry behaviour yang didapatkan sejak
kecil membawa pengaruh terhadap nilai
dirinya.
3) Moral Rule Orientation
Moral Rule Orientation
merupakan sebuah komitmen dan hasrat
untuk memenuhi aturan moral, standar,
dan prinsip yang diterima sebagai aturan
dirinya, dan dibutuhkan atau diperlukan
untuk menolong orang lain yang
diinginkan. Beberapa aturan itu
merupakan norma dan standar khusus
yang diterapkan pada situasi yang
spesifik, sementara yang lainnya lebih luas
dan lebih umum seperti prinsip keadilan
(Hakam, 2006, hal. 162). Keyakinan
moral prososial seseorang cenderung
mendorong orang itu untuk menolong
orang lain, seseorang yang
memperlihatkan pada moral rasioning
tinggi ditemukan lebih bersifat reaktif
terhadap seseorang yang memerlukan
pertolongan dengan pertimbangan moral,
sementara menolong yang didasari nilai
maka motivasi untuk menolong orang
lain yang membutuhkan pertolongan
adalah untuk memenuhi aturan atau
prinsip moral.
Ketika menolong, seseorang
mungkin tidak menyadari apa keuntungan
bagi dirinya. Tindakan ketika menolong
dikarenakan seseorang merasa harus
memberikan bantuannya kepada orang
lain sebagai moral kebaikan yang terjadi
secara alamiah (Sarwono & Meinarno,
2011, hal. 130). Kegiatan menolong ini
dipersefsikan sebagi sesuatu yang
diharuskan oleh aturan moral dalam
masyarakat. Moral merupakan sebuah
norma yang ada dimasyarakat yang
dikatakan sebagai harapan-harapan
masyarakat berkaitan dengan tingkah laku
yang seharusnya dilakukan seseorang
(Myers, dalam (Sarwono & Meinarno,
2011, hal. 130)).
Lebih lanjut dikatakan bahwa
moral seseorang yang memotivasi untuk
melakukan tindakan menolong
dipengaruhi oleh: norma timbal-balik (the
reciprocity norm) dan norma tanggung
jawab sosial (the sosial responsibility
norm). Norma timbal-balik (the
reciprocity norm) yaitu perasaan
seseorang harus menolong orang lain
yang pernah menolongnya. Hal ini
menyiratkan adanya prinsip balas budi
dalam kehidupan masyarakat. Dengan
demikian, seseorang harus menolong
orang lain karena kelak di masa
mendatang ia akan ditolong oleh orang
lain atau ia pernah ditolong orang
10
lain pada masa sebelumnya. Tanggung
jawab sosial (the sosial responsibility
norm) yaitu seseorang harus memberikan
pertolongan kepada orang lain yang
membutuhkan pertolongan tanpa
mengharapkan balasan di masa yang akan
datang. Norma ini memotivasi orang
untuk memberikan bantuannya kepada
orang-orang yang lebih lemah dan lebih
memperlukan bantuan untuk segera
ditolong.
4) Self-Interest
Self-Interest dapat berupa
berbagai jenis, biasanya menghasilkan
bentuk yang mungkin melibatkan
menolong dalam rangka mengurangi salah
satu empati darurat dirinya. Menolong
agar tidak disalahkan, dikritik, atau
dihukum kerena bertindak saat norma
sosial membutuhkan seseorang untuk
ditolong, untuk mendapatkan pujian
atau penghargaan, serta menolong
dengan harapan mendapatkan timbal
balik dari seseorang yang telah
mendapatkan pertolongan (Hakam, 2006,
hal. 163).
Sejauh mana seseorang
mengevaluasi individu lain secara positif
(memiliki daya tarik) akan dipengaruhi
kesediaan orang untuk memberikan
bantuan. Apapun faktor yang dapat
meningkatkan ketertarikan kepada
seseorang akan meningkatkan
kemungkinan terjadinya respons untuk
menolong (Sarwono & Meinarno, 2011,
hal. 132). Adanya kesamaan antara
penolong dengan orang yang akan
ditolong juga meningkatkan kemungkinan
terjadinya tingkah laku menolong.
Seseorang akan cenderung menolong
orang yang dalam beberapa hal mirip
dengan dirinya. Oleh karena itu, pada
umumnya orang akan menolong anggota
kelompoknya terlebih dahulu (in group),
baru kemudian menolong orang lain (out-
group) karena sebagai suatu kelompok
tentunya ada beberapa kesamaan dalam
diri mereka yang mengikat dalam suatu
kelompok.
 Batson dan Thompson dalam
(Baron & Byrne, 2005, hal. 106)
menyatakan bahwa masalah motivasional
haruslah dipertimbangkan juga. Mereka
mengindikasikan bahwa ada tiga motif
utama yang relevan ketika seseorang
dihadapkan pada sebuah dilema moral:
self-interest (kadang-kadang disebut
egosime), moral integrity (integritas
moral), dan moral hypocrysy (hipokrisi
moral). Orang-orang dapat secara kasar
dikategorikan berdasarkan motif yang
utama bagi mereka. Kebanyakan dari kita
termotivasi, -setidaknya sebagian- oleh
self-interest, dan banyak dari tingkah laku
kita didasarkan pada upaya mencari
berbagai hal yang memberi kepuasan
paling besar. Orang-orang yang memiliki
motif ini sebagai motif utama tidak
dipusingkan oleh pertanyaan benar dan
salah atau adil tidak adil, bagi mereka
hanya melakukan apa yang terbaik bagi diri
mereka.
Individu-individu lain benar-benar
ingin menjunjung moral sehingga
menunjukan motif yang berbeda yaitu
integritas moral (moral integrity). Bagi
mereka yang termotivasi dengan integritas
moral, pertimbangan akan kebajikan dan
keadilan sering kali membutuhkan
sejumlah pengorbanan self-interest untuk
melakukan hal yang benar. Bagi orang
yang bermoral, konflik antara self-interest
dan integritas moral dapat diselesaikan
dengan membuat pilihan bermoral,
suatu pilihan yang juga dipengaruhi oleh
adanya dukungan internal dan eksternal.
Hipokrisi moral (moral hypocrisy)
adalah mereka yang ingin terlihat
bermoral sementara sebenarnya
menghindari kerugian dari tingkah laku
bermoral yang sebenarnya. individu
pada kategori ini didorong oleh self-
interest tetapi juga
mempertimbangkan penampilan luar
mereka. Kombinasi ini berarti bahwa
penting bagi mereka untuk terlihat
peduli dalam melakukan hal benar,
sementara mereka sebenarnya tetap
mengutamakan
11
kepentingan-kepentingan pribadi dirinya
(Baron & Byrne, 2005, hal. 106).
Selain adanya daya pendorong
melalui empati, kematangan emosi, moral
rule orientation, dan self interest.
Seseorang juga memiliki motivasi
ekstrinsik (melakukan sesuatu untuk
mendapat sesuatu yang lain) yang
dihasilkan dari respon penglihatan,
pendengaran, hati dan perasaan juga
proses kognitif didalam diri objek menjadi
faktor utama dalam melakukan kebaikan.
Mengambil pemikiran (Santrock, 2004)
yang mengungkapkan munculnya
motivasi ekstrinsik berupa harapan
terhadap balasan yang diberikan oleh
Allah kepada pelaku kebaikan, mereka
senantiasa yakin akan ada balasan di dunia
maupun akhirat yang menjadi dasar
mereka ber-empati kepada orang lain.
KESIMPULAN
Berdasarkan pada hasil
pengembangan project, kondisi
masyarakat yang berada di daerah
Kabupaten Cirebon khususnya Sumber,
sebagian besar masih memiliki rasa
empati terhadap sesama manusia. Hal ini
menunjukkan dikalangan kondisi ekonomi
menengah kebawah, rasa empati masih
tinggi nilainya. Adanya daya dorong dan
motif yang menunjukkan pertimbangan
kebajikan dan moral integritas yang tinggi
membuat mereka melakukan hal yang
bermoral bagi orang lain. Selain itu,
kematangan berpikir turut memberikan
pertimbangan moral yang baik bagi objek
pengembangan project meskipun kondisi
mereka tidak berbeda jauh dari orang yang
mereka tolong. Di sisi lain, adanya
faktor motivasi intrinsik dan ekstrinsik
menjadi salah satu pendorong para objek
melakukan tindakan menolong orang lain
dengan harapan mendapat balasan atau
menjadi tabungan bagi dirinya untuk
bekal di akhirat nanti.
 Peneliti berharap adanya peneltian
lebih lanjut yang berbasis pada nilai-nilai
prososial ini untuk mengukur seberapa
pedulinya masyarakat akan nilai-nilai
prososial. Penelitian ini juga sebagi upaya
dalam mengembangkan pemahaman
masyarakat di bidang sosial.
DAFTAR PUSTAKA
Baron, R. ., & Byrne, D. (2005). Psikologi
Sosial. Jakarta: Erlangga.
Bell, B. (1995). Children’s Science,
Constructivism and Learning in Science.
Victoria: Deakin University Press.
Belmawa Ristekdikti. (2019). Inspirasi
Kepemimpinan di Era Revolusi Industri
5.0. Jakarta: Direktur Jenderal
Pembelajaran dan
Kemahasiswaan.
Budimansyah, D. (2010). Tantangan
globalisasi terhadap pembinaan
wawasan kebangsaan dan cinta
tanah air di sekolah. Jurnal
Penelitian Pendidikan, Vol. 11(No.1).
Davidoff, L. (1991). Psikologi Suatu
Pengantar (D. Marijuniati, ed.).
Jakarta: Erlangga.
Eisenberg, N., & Mussen, P. H. (1989).
The Roots of Prosocial Behavior in
Children. New York: Cambridge
University Press.
Fuadin, A. (2016). Kontribusi
Pembelajaran Bahasa Indonesia di
Perguruan Tinggi dalam
Menghadapi Masyarakat Ekonomi
Asean. Semantik: Jurnal Ilmiah
Program Studi Pendidikan Bahasa dan
Sastra Indonesia, 5(1), 1–11.
Hakam. (2006). Perilaku Prososial (Prinsip
dan Aplikasi). Bandung: Value
Press.
Hurlock, E. B. (1999). Psikologi
12
Perkembangan (Istiwidayati
& Soedjarwo,
ed.). Jakarta: Erlangga.
Kartono, K. (1995). Psikologi Anak
(Psikologi Perkembangan). Bandung:
Mandar Maju.
Koesoema, D. (2018). Pendidikan Karakter
di Zaman Keblinger. Jakarta:
Grasindo.
Maula, M. M., Prihatin, J., & Fikri, K.
(2014). Pengaruh Model PjBL (
Project-Based Learning ) terhadap
Kemampuan Berpikir Kreatif dan
Hasil Belajar Siswa pada Materi
Pengelolaan Lingkungan. Jurnal
Kajian Pendidikan dan Hasil
Penelitian, 1(2), 1–6.
Mayasari, T., Kadarohman, A., Rusdiana,
D., & Kaniawati, I. (2016).
Apakah Model Pembelajaran
Problem Based Learning Dan
Project Based Learning Mampu
Melatihkan Keterampilan Abad
21? Jurnal Pendidikan Fisika dan
Keilmuan (JPFK),
2(1), 48.
https://doi.org/10.25273/jpfk.v2
i1.24
Muslich, M. (2010). Pendidikan Karakter:
Menjawab Tantangan Krisis
Multidimensional. Jakarta: Bumi
Aksara.
Nucci, L. P., & Narvaez, D. (2014).
Handbook Pendidikan Moral dan
Karakter. Bandung: Nusa Media.
Nurohman, S. (2015). Pendekatan Project
Based Learning sebagai Upaya
Internalisasi Scientific Method bagi
Mahasiswa Calon Guru Fisika. 1(1),
1–20.
Osho. (2008). Emotional Learning (A.
Kahfi, ed.). Yogyakarta: Pustaka
Pelajar.
Santrock, J. W. (2004). Psikologi Pendidikan.
Jakarta: Prenadamedia Group.

13
Sarwono, S., & Meinarno, E. A. (2011).
Psikologi Sosial. Jakarta: Salemba
Humanika.
Spreng, R. N., McKinnon, M. C., Mar, R.
A., & Levine, B. (2009). The
Toronto Empathy Questionnaire:
Scale Development and Initial
Validation of a Factor-analytic
Solution to Multiple Empathy
Measures. Journal of Personality
Assessment, Vol. 91(No. 1), 62–
71.
https://doi.org/10.1080/0022389
0802484381
Taylor, S. . (2012). Health Psychology. New
York: Mc. Graw Hill.
Walgito, B. (2004). Pengantar Psikologi
Umum. Jakarta: Penerbit Andi.

14