‫جامعة القدس المفتوحة‬

‫عمادة الدراسات العليا والبحث العلمي‬

‫برنامج الدعوة اإلسالمية والعالقات الدولية في اإلسالم‬

‫بحث بعنوان‪:‬‬

‫فســـــطني والعقـــــبات الدعـــــوية‬

‫إعداد الطالبين‪:‬‬

‫محمود حكم إبراهيم محمود‬

‫عبد الرحيم عدنان عبد الرحيم سماعنة‬

‫الرقم الجامعي‪:‬‬
‫‪3003310103330‬‬
‫‪3003310113300‬‬

‫متابعة وإشراف‪:‬‬

‫الدكتور‪ /‬علي علوش ‪-‬حفظه الله‪-‬‬

‫ا‬
‫قدم هذا البحث استكماًل لمساق‪ /‬أصول الدعوة اإلسالمية ووسائلها وأساليبها‬
‫ِ‬

‫الفصل األول‬
‫‪4111‬ه ـ‪2022/‬م‬
 ‫اآلية الكريمة‬

‫وف‬‫ون ِبا ْل َم ْع ُر ِ‬ ‫اس تَأ ْ ُم ُر َ‬ ‫﴿ كُنت ُ ْم َخ ْي َر أ ُ َّم ٍة أ ُ ْخ ِر َجتْ ِللنَّ ِ‬

‫ون ِباللَّ ِه ۗ َولَ ْو آ َم َن أ َ ْه ُل‬ ‫َوت َ ْن َه ْو َن ع َِن ا ْل ُمنك َِر َوت ُ ْؤ ِمنُ َ‬
‫ون َوأ َ ْكث َ ُر ُه ُم‬
‫َان َخ ْي ًرا لَّ ُهم ۚ ِم ْن ُه ُم ا ْل ُم ْؤ ِمنُ َ‬ ‫ب لَك َ‬ ‫ا ْل ِكتَا ِ‬
‫َو ِإن يُقَاتِلُو ُك ْم‬ ‫ض ُّرو ُك ْم ِإ َّّل أًًَ‬
‫ون لَن يَ ُ‬ ‫سق ُ َ‬ ‫ا ْلفَا ِ‬
‫الذلَّةُ‬‫علَ ْي ِه ُم ِ‬ ‫ض ِربَتْ َ‬ ‫ون ُ‬ ‫ص ُر َ‬ ‫ار ث ُ َّم َّل يُن َ‬ ‫يُ َولُّو ُك ُم ْاأل َ ْدبَ َ‬
‫اس‬ ‫أ َ ْي َن َما ث ُ ِقفُوا ِإ َّّل ِب َح ْب ٍل ِم َن اللَّ ِه َو َح ْب ٍل ِم َن النَّ ِ‬
‫س َكنَةُ ۚ‬ ‫علَ ْي ِه ُم ا ْل َم ْ‬
‫ض ِربَتْ َ‬ ‫ب ِم َن اللَّ ِه َو ُ‬ ‫ض ٍ‬ ‫َوبَا ُءوا ِبغَ َ‬
‫ون ْاألَن ِبيَا َء‬ ‫ت اللَّ ِه َويَ ْقتُلُ َ‬ ‫ًََٰ ِل َك ِبأَنَّ ُه ْم كَانُوا يَ ْكفُ ُر َ‬
‫ون ِبآيَا ِ‬
‫ُون ﴾‬
‫صوا َّوكَانُوا يَ ْعتَد َ‬ ‫ع َ‬‫ق ۚ ًََٰ ِل َك ِب َما َ‬ ‫ِبغَ ْي ِر َح ٍ‬

‫سورة آل عمران‪ :‬اآليات (‪)111-111-111‬‬

‫ب‬
 ‫اإلهداء‬
‫إلى منارة العلم واإلمام المصطفى إلى الأ ّمي الذي علم المتعلمين‪ ،‬إلى سيد الخلق‬
‫ّ‬

‫إلى رسولنا الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم‬

‫إلى من حبهم يجري في عروقنا‪ ،‬إلى من تحلو الحياة بوجودهم بجانبنا‬

‫إلى إخواننا وأخواتنا األكارم‬

‫نشق الطريق معا نحو النجاح واإلبداع إلى من تكاتفنا يدا بيد‬
‫إلى من سرنا سويا ونحن أ‬

‫إلى أصدقائنا وزمالئنا األع ازء‬

‫المضي لألمام‪ ،‬إلى من رعانا وحافظ‬

‫كما أننا نتوجه بخاص الشكر إلى من علمنا التفاؤل و أ‬

‫علينا‪ ،‬إلى من وقف بجانبنا عندما ضللنا الطريق‬

‫إلى أساتذتنا األفاضل األجالء‬

‫ً‬
‫جميعا نهدي ثمرة جهدنا المتواضع هذا‬ ‫إليكم‬

‫ج‬
 ‫شكر وتقدير‬
‫بدايةةةةةة‪ /‬نش ك كككر الل ك ككه س ك ككذحانه وتع ك ككالى ال ك ككذي أعاننك ك كا عل ك ككى إتم ك ككام بحثن ك ككا‬
‫ونصك ككلي وأنسكككلم علك ككى‬
‫ه ككذا ولك ككو تو ي كككه ‪-‬عكككل وج ك ك ‪-‬لمكككا تح كككق ل ك ك ‪ ،‬كمك ككا أ‬
‫سك ككيدنا محمك ككد علك ككلى اللك ككه عليك ككه وسك ككلم جك ككابر الخ ك كوا ر الك ككذي علمنك ككا البك ككر‬
‫والدب‪ ،‬فالحمك ككد للك ككه الك ككذي بفضك ككله وكرمك ككه ونعمتك ككه أنعك ككم علينك ككا ب ك كأن سك ككخر‬
‫فك ككي نفس ك كنا الم ك ك ر ك ككم‬ ‫لنك ككا مك ككن هذك ككاد مك ككن جع ك ك لنك ككا الصك ككعل سك ككه وس ك ك‬
‫و لك ك ك لن ك ككا الص ك ككعاب‪،‬‬ ‫ض ك ككيق الس ك ككروع وس ك ككوا الوض ك ككاع وقلك ك ك اإلمكاني ك ككا‬
‫ل ك ككم يش ك كككر الل ك ككه لهك ك كذا فإن ك ككه م ك ككن دواع ك ككي س ك ككرورنا أن‬ ‫فم ك ككن ل ك ككم يش ك كككر الن ك ككا‬
‫نتوجك ك ككه إلك ك ككى أمعلمنك ك ككا الحبيك ك ككل وأسك ك ككتا نا ال ار ك ك ك الك ك ككدكتور الطيك ك ككل الفاض ك ك ك ‪/‬‬
‫"علةةةةو علةةةةو " الك ككذي كك ككان معنك ككا فك ككي مسك ككيرة إتمك ككام هك ككذا العم ك ك مك ككن خ ك ك ل‬
‫والك ككدعم الكام ك ك ‪ ،‬وقك ككد منحنك ككا ج ك ك الأ اللك ككه‬ ‫والتوجيهك ككا‬ ‫ت ديمك ككه لنك ككا اإلرشك ككادا‬
‫كر مك ككن وقتك ككه الجك ككلا الكبيك ككر ومك ككن علمك ككه الكثيك ككر ومك ككن يك ككل قلذك ككه الشك ككيا‬
‫خيك ك ا‬
‫الوفير فله منا أك الت دير وجلي الشكر‪.‬‬

‫ةةةةةر‪ /‬نس ك ككأل الل ك ككه س ك ككذحانه وتع ك ككالى أن يج ك ككلن كك ك ك م ك ككن أس ك ككدن لن ك ككا‬
‫وأخية ا‬
‫معروفك ك كا أو س ك ككاهم بال ليك ك ك ف ك ككي إتم ك ككام ه ك ككذا العمك ك ك فنك ك ككرر ش ك كككرنا وودعا ن ك ككا‬
‫ل ككه‪ ،‬ومهم ككا نأ ك ك فه ككو أقك ك م ككا نس ككتطي ت ديم ككه فج ككلن الل ككه الجميك ك عنك كا كك ك‬
‫الجمي ‪.‬‬ ‫ل في ميلان حسنا‬ ‫خيرا‪ ،‬ونسأل الله أن يجع‬

‫د‬
 ‫فـ ـهـ ـرس المحـ ـ ـ ـ ـتويات‬
‫اآلية الكريمة‪ ...................................................................................................................................‬ب‬
‫اإلهداء ‪ ..........................................................................................................................................‬ج‬
‫شكر وتقدير ‪ .....................................................................................................................................‬د‬
‫المقدمة ‪1 ..........................................................................................................................................‬‬
‫مشكلة الدراسة ‪2 .................................................................................................................................‬‬
‫أهداف الدراسة ‪2 .................................................................................................................................‬‬
‫أهمية الدراسة ‪2 ..................................................................................................................................‬‬
‫المبحث األول‪3 .................................................................................................................................. :‬‬
‫المشكالت الخارجية للدعوة اإلسالمية ‪3 .....................................................................................................‬‬
‫المطلب األول‪ :‬الصهيونية واّلحتالل اإلسرائيلي‪3 .........................................................................................‬‬
‫المطلب الثاني‪ :‬التضيقات والعقبات التي تواجه الدعاة ‪4 .................................................................................‬‬
‫المطلب الثالث‪ :‬الشُح الكبير في مراكز التطوير والتدريب الدعوي ‪6 ...................................................................‬‬
‫المطلب الرابع‪ :‬التهجير والتشريد والغربة األليمة ‪7 ......................................................................................‬‬
‫المبحث الثاني‪8 ................................................................................................................................. :‬‬
‫المشكالت الداخلية للدعوة اإلسالمية ‪8 ......................................................................................................‬‬
‫المطلب األول‪ :‬الحزبية التنظيمية والعصبية القبيلة ‪8 .....................................................................................‬‬
‫المطلب الثاني‪ :‬عواقب الحزبية التنظيمية والعصبية القبيلة وآثارها ‪9 ................................................................‬‬
‫المطلب الثالث‪ :‬عِظم التكاليف والمهام التي يحملها الدعاة ‪9 ............................................................................‬‬
‫المطلب الرابع‪ :‬ضيق دائرة الدعوة في بعض األشخاص واألماكن واألزمان ‪11 .....................................................‬‬
‫المطلب الخامس‪ :‬األنظمة التي تحكُم البالد ‪11 .............................................................................................‬‬
‫المبحث الثالث‪13 ............................................................................................................................... :‬‬
‫الدعاة والمشكالت المتعلقة بهم ‪13 ...........................................................................................................‬‬
‫المطلب األول‪ :‬خلو األسلوب من الحكمة والموعظة الحسنة ‪13 ........................................................................‬‬
‫المطلب الثاني‪ :‬ادعاء الفقه والفتو بغير علم ‪13 .........................................................................................‬‬
‫التسرع في قطف الثمار ‪14 .................................................................................................‬‬
‫ُ‬ ‫المطلب الثالث‪:‬‬
‫المطلب الرابع‪ :‬الدمج الخاطئ للعمل السياسي في الدعوة ‪14 ...........................................................................‬‬
‫المطلب الخامس‪ :‬التركيز على أسلوب الشدة والترهيب دون غيره ‪11 ................................................................‬‬
‫المطلب السادس‪ :‬عُبودية الهو والسعي خلف المناصب ‪16 ...........................................................................‬‬
‫المطلب السابع‪ :‬تعظيم ثُلة من الدعاة لل ُحكام ‪16 ...........................................................................................‬‬
‫المطلب الثامن‪ :‬اّلنشغال بالزخارف الدنيوية واللذات المادية ‪17 .......................................................................‬‬
‫المطلب التاسع‪ :‬الزيغ الفكري واّلنحراف العقائدي عن ثلة من الدعاة‪18 ............................................................‬‬
‫المطلب العاشر‪ :‬عدم التنا ُ‬
‫غم بين جيل الدعاة السابق والجيل الالحق ‪19 ..............................................................‬‬
‫الخاتمة ‪22 ........................................................................................................................................‬‬
‫ّلئحة المصادر والمراجع‪21 ...................................................................................................................‬‬

‫ه‬
 ‫المقدمة‪:‬‬

‫الحمد لله رب العالمين‪ ،‬والصك ة والسك م على سككيد المرسكلين‪ ،‬وعلى صله ولككحذه أجمعين‪،‬‬
‫ومن استن بسنته‪ ،‬وسار على نهجه إلى يوم الدين‪ ،‬وبعد‪:‬‬

‫اإلسك ك ك م وفلس ك ككطين؛ كان من الطبيعي أن يتجر الرس ك ككول العسم محمد ‪-‬ل ك ككلى الله عليه‬
‫وس ك ككلم‪-‬إلى ب د الشكك ككام‪ ،‬وكان من الطبيعي كذل أن تتجه ب د الش ك ككام إلى هذا الرس ك ككول العسيم‪،‬‬
‫بسككبل قدسككيتها التي أ كر في ال صرن بأس ك ار ه إلى بيت الم د ‪ ،‬وفي فلسككطين ولد جد أ إسككماعي‬
‫المسكتغرب‬
‫وأبيه إبراهيم ‪-‬عليهما السك م‪-‬و أهما اللذان رفعا قواعد البيت العتيق في مك ‪ ،‬فليس من أ‬
‫أن يبدأ الرسككول بنشككر دعوته في ب د جد ‪ ،‬ومن ثم كان الفتح‪ ،‬وكانت أول بلدة فتحها المس كلمون‬
‫لة سك ككن ‪31‬ه‪ .‬ثم توالت انتصك ككا ار المسك ككلمين في أجنادين واليرموك وقيسك ككاري‬ ‫فيها هي مدين‬
‫و بري وسيسان‪ ،‬وستطهير الساح الفلسطيني من رجس الروم‪ ،‬وسدخول نور اإلس م بيت الم د‬
‫سككن ‪31‬ه عم الخير ك فلسككطين‪ .‬وقد كان عرب فلسككطين أسككبق من يرهم في دخول اإلسك م‪،‬‬
‫بعد ‪،‬‬ ‫العرسي فلسككطين واسككت ر فيها قب الفتح كما اسككتو نها كثير من القذا‬ ‫ف د دخلت القذا‬
‫ل "عج بص ككذال ب دنا فلس ككطين‬ ‫ولت ديس اإلسك ك م لها ولمعرف س كككانها بالديان الس ككماوي ؛ ك‬
‫الخلفاا ال ارش ك ككدين أحكام أمسك ك ككلمون من أمويين‬
‫بص ك ككذغتها اإلسك ك ك مي "‪ .‬وتناوب على فلسك ك ككطين بعد أ‬
‫وهذاسك ككيين و ولونيين وأخشك ككيديين وس ك ك ج وفا ميين وأيوسيين وعثمانيين‪ .‬وسعد الحرب العالمي‬
‫الثاني سك ك ك ك طت فلس ك ك ككطين بيد ا حت ل البريطاني‪ ،‬الذي أخذ أيس ك ك ككاعد اليهود وسكاف ال أسك ك ك كب حتى‬
‫اسككتطاع أن يمكنهم من معسم فلسككطين سككن ‪3491‬م‪ .‬كما وتشككم فلسككطين فئ كبيرة من الدعاة‬
‫إلى الله ض ك ككمن إ ارها المجتمعي لذل يعد هذا المجتم الفلس ك ككطيني مجتمعا مس ك ككلما محذا للخير‬
‫حريص ك ك ك ك ك ك كا على الككدين‪ ،‬لككذلك ينذغي وحككالتككه هككذ إن تبكذل الجهود التي تركل على الككدعوة والككدعككاة‬
‫للعناي بها وتجنيبها سككب دور التردي في الحياة برلككد ود ارس ك المشككاك التي تتعرا لها الدعوة‬
‫والدعاة بشك ك ك ككك مس ك ك ك ك ول وجدي أكبر؛ المر الذي يسهر الدعاة والم س ك ك ك كس ك ك ك ك الديني والجماعا‬
‫التي تواجه قطاع الدعوة ومسككاعدته‬ ‫اإلسك مي لتهيئ المناخ المناسككل للت لي من صثار المشككك‬
‫على تجاوزها‪ ،‬فإن هذ المرحل تتس ككم بالحس ككاس ككي تجا السروع الراهن وسص ككعوس الس ككيطرة على‬
‫الواق الفلس ككطيني الس ككياس ككي والمني وا قتص ككادي والفكري والنفس ككي‬ ‫‪ ،‬إن مكونا‬ ‫هذ المش ككك‬
‫التي تعاني منها الدعوة فهي تشككك‬ ‫المشككك‬
‫كبير في تحديد بيع أ‬
‫دور ا‬‫والترسوي والبيئي تلعل ا‬

‫‪1‬‬
‫عوام تحديد أنماط سك ك ك ك ك ك ككلوك الدعاة و بيع ردودهم واسك ك ك ك ك ك ككتجاباتهم لما يسك ك ك ك ك ك ككتجد في أفق الحياة‬
‫ي بصككيرة السروع المايشككي التي يحياها عام النا‬ ‫الفلسككطيني المخنوو‪ .‬و يخفى على ك‬
‫اقاتهم الفكري‬ ‫في فلس ك ك ك ك ك ككطين والدعاة خالك ك ك ك ك ك ك مما يحتم ض ك ك ك ك ك ككرورة مض ك ك ك ك ك ككاعف الجهود لتنمي‬
‫وا جتماهي وا قتصك ككادي لما لذل من صثار دعوي في الحياة ا جتماهي وا قتصك ككادي والنفسك ككي‬
‫اي في الهمي تطال كاف أفراد المجتم وم سساته‪.‬‬

‫مشكلة الدراسة‬

‫تكمن مشكل الدراس في الس ال الر يس التالي‪:‬‬

‫ما العقبات التو تواجه الدعوة اإلسالمية فو فلسطين الحبيبة؟‬

‫ويتفرع من الس ال الر يس السئل الفرهي التالي ‪:‬‬

‫‪ .3‬ما أوضاع فلسطين السياسي ؟‬
‫التي تواجه الدعوة في فلسطين؟‬ ‫‪ .2‬ما المشك‬
‫‪ .1‬ما مست ب الدعوة اإلس مي في فلسطين؟‬

‫أهداف الدراسة‬

‫هدفت الدراسة إلى التعرف على‪:‬‬

‫‪ .3‬التعرع على أوضاع فلسطين السياسي ‪.‬‬
‫التي تواجه الدعوة في فلسطين‪.‬‬ ‫المشك‬
‫‪ .2‬التعرع على أ‬
‫‪ .1‬استشراع أمست ب الدعوة اإلس مي في فلسطين‪.‬‬

‫أهمية الدراسة‬

‫تكمن أهمية الدراسة فو‪:‬‬

‫‪ .3‬السعي إلثراا المكتذ العرسي بدراس جديدة حول فلسطين والدعوة اإلس مي زمن ا حت ل‪.‬‬
‫التي تواجه الدعوة في فلسطين وإيجاد الحلول لها‪.‬‬ ‫والعقذا‬ ‫‪ .2‬استعراا المشك‬
‫الدولي بمادة علمي جديدة حول‬ ‫‪ .1‬تلويد الذاحثين في مجال الدعوة اإلس مي والع قا‬
‫الدولي على وجه الخصوص‪.‬‬ ‫ال ضي الفلسطيني والدعوة اإلس مي المملوج بالع قا‬

‫‪2‬‬
 ‫المبحث األول‪:‬‬

‫المشكالت الخارجية للدعوة اإلسالمية‬

‫الدعوة الخارجي بتكاتف اليهود والنص ك ككارن ومن حالفهم ض ك ككد هذ الدعوة‪،‬‬ ‫تتمث مش ك ككك‬
‫فضي وا عليها وحارسوها‪ ،‬فسيطروا على كثير من أمور أهلها المايشي ‪ ،‬اليومي ‪ ،‬مما نتج عن ل‬
‫‪ ،‬وقد جلا ا حت ل فلسك ك ككطين في الوقت الحاضك ك ككر‬ ‫أث لت الدعوة وقيدتها في مشك ك ككك‬ ‫مشك ك ككك‬
‫وع ج ما نتج عن أرسع أقسك ك ك ك ككام وهم يحيطون بها من‬ ‫أجغ ار يا وإداريا إلى ل من توهي النا‬
‫ك جانل‪.‬‬

‫المطلب األول‪ :‬الصهيونية واالحتالل اإلسرائيلو‬

‫شك ك أن ا حت ل يش ككك المشك كككل الر يس ككي التي تواجه الدعوة اإلسك ك مي في فلس ك كطين‪،‬‬
‫تسك ك ك ك ك ك ككتثني أحدا من أبناا الشك ك ك ك ك ك ككعل‬ ‫والعكذاب والمعكاناة التي‬ ‫فكا حت ل يعني الح وو والحريكا‬
‫الفلسكطيني وقطاعاته وعلى وجه الخصكوص حمل الدعوة اإلسك مي ‪ ،‬فالصكراع لراع وجود وليس‬
‫‪" .‬من ناحي سككياسككي ‪ ،‬تعتبر فلسككطين من أكثر منا ق‬ ‫لكراع حدود لنه لكراع بين الحق والذا‬
‫إس ار يلي بحق‬ ‫ح وو اإلنسان الدولي انتهاكا‬ ‫جراا ما تعتبر كثير من منسما‬
‫توتر أمنيا ّ‬
‫العالم ا‬
‫ا سك ك ككتيطاني التي تليد من تأزم الوض ك ك ك إضك ك ككاف إلى‬ ‫المدنيين الفلسك ك ككطينيين إلى جانل العمليا‬
‫المعامل العنص ك ك ك ك كري كجدار الفص ك ك ك ك ك اإلس ك ك ك ك ك ار يلي الذي أقامته في الضك ك ك ك ككف الغرسي والذي اعتبر‬
‫وقد تفنن ا حت ل‬ ‫ع‪1‬‬
‫الكثيرون عنصك ك ك كريا‪ ،‬ك هذ المور تس ك ك ككببت في خلق مناخ أمني س ك ك ككيا"‪.‬‬
‫ف ت وأسر وجرح ونك بالغالبي العسمى من أبناا فلسطين وفي م دمتهم‬ ‫بممارسك هذ السياسا‬
‫التي مسك ك ك كت كاف‬ ‫حمل الدعوة اإلسك ك ك ك مي مما أدن إلى انعدام المن ونش ك ك ككوا العديد المش ك ك ككك‬
‫النواحي اإلنسككاني وا جتماهي وا قتصككادي والسككياسككي وفي م دمتها الدعوة اإلس ك مي ‪ ،‬و يوجد‬
‫التي يعاني منها الشعل الفلسطيني‬ ‫والعذابا‬ ‫المشك‬
‫مذالغ إ ا قي إن ا حت ل هو منشأ أك أ‬
‫دقي حول عدد الضك ككحايا من الدعاة على يد ا حت ل‬ ‫وفي م دمتهم الدعاة و توجد إحصك ككا يا‬
‫ولكن أيمكن ال ول أن من أهناك عدد كبير من الشك ك ك ك ككهداا والجرحى والسك ك ك ك ككرن الذين س ك ك ك ك ك طوا في‬

‫فلسككطين‪ ،‬مركز لدراسةةات األسةةر ‪2134 ،‬م‪https://nn.najah.edu/keyword/mrkz-flstyn-ldrst- ،‬‬ ‫ع‪1‬‬

‫‪./lsr‬‬

‫‪3‬‬
‫يكاد يخلو بيت من بيو حمل الدعوة اإلس ك ك مي من شك ككهيد أو‬ ‫المواجه م ا حت ل‪ ،‬لدرج‬
‫أسير أو جريح‪ ،‬ويساند ا حت ل النصارن الذين يتكاتفون في معركتهم ضد الدعوة اإلس مي فإن‬
‫جذور إلى فلس ك ك ك ك ك ككطين‪ ،‬وكانت له و زالت مخططاته التي‬ ‫"التنص ك ك ك ك ك ككير خطر عالمي عسيم امتد‬
‫تسك ككتهدع أبناا الشك ككعل الفلسك ككطيني جنذا إلى جنل م الم ام ار الصك ككهيوني العالمي ل سك ككتي ا‬
‫ع‪1‬‬
‫بد من‬ ‫ل‬ ‫من أج‬ ‫على فلس ك ك ك ككطين وم دس ك ك ك ككاتها‪ ،‬فكان بد من الكشكك ك ك ككف عن ل وسيانه‪،‬‬
‫ا س ك ك ك ككتعان بالله والتلود بالهم وسثها بالم كي يواجه هذا المد الذي لن يس ك ك ك ككتثني أحدا‪ ،‬فيبدأون‬
‫بحرب من يرونه أكثر خطورة عليهم‪ ،‬فالدعوة اإلسك ك ك ك مي يعتبرونها العدو الول لنها س ك ك ككبل في‬
‫وتحريكهم لني ح وقهم والدفاع عن دينهم‪.‬‬ ‫توهي النا‬

‫المطلب الثانو‪ :‬التضيقات والعقبات التو تواجه الدعاة‬

‫الدعاة في فلسك ك ككطين بولك ك ككفهم جلاا فاع من الشك ك ككعل الفلسك ك ككطيني الرازح تحت نير‬
‫أيعاني أ‬
‫ا حت ل من قم أحرياتهم وسك ك ك ك ككلذا إلرادتهم ومصك ك ك ك ككادرة ح وقهم مما ي دي إلى خلق شك ك ك ك ككعور عام‬
‫بالتوتر واإلحذاط وال لق والخوع على أس ك ككرهم وأبنااهم لنهم يس ك ككتهدفون باإلفس ك ككاد وا نحراع من‬
‫تم اسككتهداع أس كرته‬ ‫أج التشككويه والضككغ عليهم‪ .‬ومثال على ل الداهي "حسككن يوسككف" حي‬
‫العمال ‪ .‬دول عس كككري بكاملها سككوع تعم على إض ككعاف وإن‬ ‫وإس ك اط أثنين من أبناا في ح‬
‫تيال المعنوي‪ ،‬هذ حروب إس ك ك ار ي الجديدة‬ ‫لم تسك ككتط سك ككيكون هدفهم بيت وأو دك وهذا هو ا‬
‫ع‪2‬‬
‫تتحرك بيننا‪ ،‬وأدمغ تم سلها بعناي من خبراا في علم النفس‪.‬‬ ‫قت ب دماا‪ ،‬وجث‬

‫ف يكتفون بذل ب يسككعون لجرجاع فينشككرون مث هذ الخذار في اإلع م لما يلاذه من‬
‫حولهم وإثارة الشبها‬ ‫دور في محاول تشكويه لكورة الدعاة للضكغ عليهم و ل بنشكر اإلشاعا‬
‫بنش ك ككر مواد مص ك ككورة ومس ك ككجل ومكتوس مليئ‬ ‫حول الدعوة‪ ،‬كما أنهم ي ومون بالتس ك ككويق للش ك ككهوا‬
‫عن الدعوة وأهلها والسككير‬ ‫بالر يل من أج إشككاع الفاحش ك ونشككر الفسككاد‪ ،‬وك هذا لصككد النا‬
‫نحو المجهول في ثر سلذا على سير الدعوة‪ .‬وهذ العوا ق يمكن إجمالها في عدة أمور أساسي ‪:‬‬

‫لة‪،‬‬ ‫الخضكري‪ ،‬أم عا ف محمد الخضككري‪ ،‬التنصةير فو فلسةةطين فو العصةر الحديث‪ ،‬الجامع اإلسك مي‬ ‫ع‪1‬‬

‫‪3921‬هك‪2119-‬م‪.‬‬
‫لحفيون ونشطاا انتصروا للشيخ‪ /‬حسن يوسف‪ ،‬مدار‪2134 ،‬م‪./https://madar.news ،‬‬ ‫ع‪2‬‬

‫‪4‬‬
‫‪ .3‬مكر العكداا والكيكد والتخطي لمحارس الدعوة والدعاة وهذ سك ك ك ك ك ك ككن ثابت في هذ الحياة‪،‬‬
‫في تاريخ الدعوة‪ ،‬والكيد لهذا الدين‪.‬‬ ‫ومعلم من معالم الصراع بين الحق والذا‬

‫‪ .2‬تعاون العداا في سك ك ك ككبي تطبيق هذا المكر وتنفيذ اك الكيد‪ ،‬فهذ حقي قا م ‪ ،‬وسكك ك ككن‬
‫ثابت ‪.‬‬

‫‪ .1‬تنوع أسك ك ك ك ك ك ككاليكل العداا في مواجه الدعوة والدعاة فإن أسك ك ك ك ك ك ككاليل العداا في هذا كثيرة‬
‫لك كريح مكش ككوف لل ض ككاا عليهم‬ ‫وعديدة‪ ،‬فمنهم من يدخ على المس ككلمين في مواجها‬
‫واسك ككتئصك ككال دعوتهم‪ ،‬ومنهم من يحاول ا حتواا للدعوة وألك ككحابها‪ ،‬ومنهم من يعمد إلى‬
‫والمخادع ‪ ،‬ومنهم من يسككتدرج الدعاة إلى ما يه حتفهم وه كهم‪ ،‬فكلما اسككتنفد‬ ‫المراو‬
‫العداا أس ك ككلوسا أو ثبت لهم فش ك ككله في مكان اختاروا أس ك ككلوسا صخر جديدا مناس ك ككذا‪ ،‬وعملوا‬
‫على تطوير أس ككاليبهم باسك ككتمرار على وجه يح ق لهم أهدافهم ويولك ككلهم إلى اياتهم‪ ،‬و‬
‫يلالون يكررونها ويطورون فيها إلى اليوم‪.‬‬

‫في سبي تح يق أهدافهم‪،‬‬ ‫والت نيا‬ ‫‪ .9‬قوة وسا لهم المادي وتسخير العلوم الحديث والدراسا‬
‫فككإننككا نرن بككأم أعيننككا مككا ولك ك ك ك ك ك ككلوا إليككه من ت ككدم علمي وت ني في مختلف جوانككل الحيككاة‬
‫التي ينشك ك ك ككئونها ويص ك ك ك كرفون عليها في‬ ‫المادي ‪ ،‬كما نرن كثرة مراكل البحاث والد ارسك ك ك ككا‬
‫سك ك ككبي د ارس ك ك ك واق الدعوة والدعاة في فلسك ك ككطين من جمي جوانذه المادي والمعنوي ‪ ،‬كما‬
‫ومحارس الدعوة‬
‫من أج التضك ك ك ك ك ك ككييق أ‬ ‫وا تفاقا‬ ‫والندوا‬ ‫يع كدون الم تم ار والمعكاهدا‬
‫في س ككبي تح يق أهدافهم‪ ،‬عدا عن تفوقهم العلمي‬ ‫وأهلها ف يوفرون وس ككيل من الوس ككا‬
‫ع‪1‬‬
‫والت ني‪.‬‬

‫ال ك ك كب ك ك كي ك ك ككانك ك ككونك ك ككى‪ ،‬الةةةةعةةةةقةةةةبةةةةةات الةةةةخةةةةةارجةةةةيةةةةةة فةةةةو الةةةةةدعةةةةوة وكةةةةيةةةةهةةةةيةةةةةة مةةةةواجةةةةهةةةةتةةةةهةةةةةا‪2006 ،‬م‪،‬‬ ‫ع‪1‬‬

‫‪./https://islamweb.com/ar/article/111869‬‬

‫‪5‬‬
 ‫الشح الكبير فو مراكز التطوير والتدريب الدعوي‬
‫المطلب الثالث‪ُ :‬‬

‫التي تواجه الدعوة اإلس ك ك ك ك مي قل المراكل التي تفتح أمام الدعاة فرص‬ ‫المشك ك ك ككك‬
‫إن من أ‬
‫وأس ك ك ك ك ككاليل حديث ‪ ،‬علما بأن البي المراكل‬ ‫التأهي للدعوة إلى الله ‪-‬عل وج ‪-‬بتخصك ك ك ك ك كص ك ك ك ك ككا‬
‫تلبي‬ ‫وأس ككاليل ت ليدي‬ ‫المتوفرة في ال ارض ككي الفلس ككطيني ت تص ككر في الغالل على تخصك كص ككا‬
‫وأهمها‪:‬‬ ‫حاج المجتم ‪ ،‬ويعاني قطاع التدريل الدعوي في فلسطين من معوقا‬

‫ا حت ل التي أف دته ال درة على التطور للحيلول دون أن يصكذح ضكمن سككياس‬ ‫‪ .3‬سكياسكا‬
‫الواق الفلس ك ك ككطيني في هذا‬ ‫واهي رش ك ك ككيدة تكس ك ك ككذه الكفااة وال درة على ا رتذاط بمتطلذا‬
‫العصر على نحو يخدم مصالح الدعوة اإلس مي في فلسطين‪.‬‬

‫‪ .2‬يعكاني التكدريكل الكدعوي من افت كار بعد الكدعكاة إلى الخبرة والمعرفك العلمي الكا ي التي‬
‫تمكنهم من الداا الدعوي الناجح و ل بس ك ك ككبل قص ك ك ككر فترة التدريل والتأهي الدعوي في‬
‫مواق الدراس ومراكل العم ‪.‬‬

‫‪ .1‬عدم وجود نسام ينسم هذا التدريل مما يحد من قدرة الدعاة والمجتم من ا س ك ك ك ككتفادة من‬
‫العملي التدريبي ‪.‬‬

‫الحديث وعدم‬ ‫‪ .9‬كما يعاني التدريل الدعوي في فلسك ككطين من محدودي التجهي ال والمعدا‬
‫مسككايرة المناهج المطذ للتطو ار التكنولوجي الحديث ‪ ،‬وان ضككعف دور هذ الم س كسككا‬
‫يل ي بس ل قا م على أفاو المسكك ككت ب الذي ينذغي توفير للدعاة‪ ،‬للشك ك ككعور بال وة الحافلة‬
‫الدعوة اإلس مي وتح يق أمالها‪.‬‬ ‫اإليجابي نحو ح مشك‬

‫‪6‬‬
 ‫المطلب الرابع‪ :‬التهجير والتشريد والغربة األليمة‬

‫التي يعجل‬ ‫يعاني الموا ن الفلسككطيني والداهي على وجه الخصككوص الكثير من المشككك‬
‫عن فرص‬ ‫تراب والذحك ك‬ ‫معه ككا عن الت ككأقلم والذ ككاا في بل ككد مم ككا ي دي إلى تفكير ب ككالهجرة وا‬
‫أفض للحياة خارج فلسطين‪ ،‬ومن العوامل التو تدفع الدعاة للهجرة‪:‬‬

‫ا حت ل التي تسككتهدع ب اا الشككذاب في فلسككطين والدعاة بالدرج الولى‪ ،‬فمنذ‬ ‫‪ .3‬سككياسككا‬

‫قيام الكيان المحت وهو يلرع العوام الطاردة لف رساط الهالي وتمسككهم بأرضهم و ل‬
‫والتضك ككييق على الشك ككذاب‬ ‫ال ت والسك ككر وهدم البيو ومصك ككادرة الحريا‬ ‫عبر سك ككياسك ككا‬
‫والدعاة في ك أمور حياتهم‪.‬‬

‫‪ .2‬الذطال ‪ ،‬إن عدم وجود فرص عم كا ي للدعاة في فلس ككطين وعدم اس ككتيعاب الكم الكبير‬
‫من الخريجين يدف العا لين عن العم للتفكير بالهجرة‪.‬‬

‫ا السك ك ك ك ك ككعار في فلسك ك ك ك ك ككطين وعدم كفاي الجور والرواتل لتلبي الحاجا‬ ‫‪ .1‬الغ ا‪ ،‬إن‬
‫الس ك ككاس ك ككي يض ك ككعف من هم الدعاة وعليمتهم ويجعلهم يفكرون ل بتعاد هذا الواق بيي‬
‫تحسين أوضاعهم في دول تعطي العديد من الفرص والمحف ال في عن م سساتها وتوفر‬
‫ع‪1‬‬
‫لهم حياة سعيدة‪.‬‬

‫ال ك ك كب ك ك كي ك ك ككانك ك ككونك ك ككى‪ ،‬الةةةةعةةةةقةةةةبةةةةةات الةةةةخةةةةةارجةةةةيةةةةةة فةةةةو الةةةةةدعةةةةوة وكةةةةيةةةةهةةةةيةةةةةة مةةةةواجةةةةهةةةةتةةةةهةةةةةا‪2006 ،‬م‪،‬‬ ‫ع‪1‬‬

‫‪./https://islamweb.com/ar/article/111869‬‬

‫‪7‬‬
 ‫المبحث الثانو‪:‬‬

‫المشكالت الداخلية للدعوة اإلسالمية‬

‫المجتم سكواا على أمستون الفراد أو‬

‫من داخ أ‬ ‫إن مما أيعيق مسكيرة الدعوة وجود أمشكك‬
‫والنسام الحاكم‪.‬‬ ‫الجماعا‬

‫المطلب األول‪ :‬الحزبية التنظيمية والعصبية القبيلة‬

‫ص ك كل وهو إعطاا الو ا‬ ‫التي تواجه الدعوة اإلس ك ك مي في فلسك ككطين التع أ‬ ‫إن من المشك ككك‬
‫والتذاي ك لل بيل ك والحلب على حس ك ك ك ك ك ك ككاب الككدين‪ ،‬حي ك تكون الرابط ك قككا م ك على الككدم أو ا نتمككاا‬
‫الحلسي‪ ،‬مما أدن إلى "انتشككار هاهرة الفئوي السككياسككي ‪ ،‬وانتشككار ث اف العنف والتعصككل والكراهي‬
‫ع‪1‬‬
‫ومن أسذاب انتشار هاهرة التعصل‪:‬‬ ‫ورفد اآلخر"‪،‬‬

‫التي تبنى‬ ‫‪ .3‬الجهك أو قلك العلم من الم ككد أن العلم يحفل على التفكير بكالعواقككل والتذعكا‬
‫على التعصك ك ك ك ككل مما يحد من انتشك ك ك ك ككار هذ الساهرة أما الجاه ف يدرك عواقل المور‬
‫ومآ تها فهو عدو لنفسه‪.‬‬

‫والعشك ك ك ك ككا ر هي ضك ك ك ك ككرورة‬ ‫المنتش ك ك ك ك كرة بين أفراد القذا‬

‫‪ .2‬ث اف ال بيل والعشك ك ك ك ككيرة‪ ،‬إن الث اف أ‬
‫ا لتصك ككاو وا نتماا إلى ال بيل أو العشك ككيرة إلى درج التعصك ككل وإعطاا الولوي لسك ككمع‬
‫العا ل وشرفها على يرها من المذادئ‪.‬‬

‫إلى ههور أحلاب‬ ‫المتعاقذ أد‬ ‫‪ .1‬تردي الوضك السكياسي وا قتصادي ونشوا ا نتفاضا‬
‫وتيا ار فكري مختلف تنافسك ك ك ك ككت يما بينها سك ك ك ك ككت طاب أفراد المجتم باسك ك ك ك ككتخدام بعد‬
‫إلى تكريس التعصل والنلاع‪.‬‬ ‫التي أد‬ ‫الوسا‬

‫حلس‪ ،‬ار د محمد‪ ،‬مسةةتقبل الشةةباا السلسةةطينو فو لل التحديات الراهنة اراسةةات سةةياسةةية‪ ،‬مركل بحوث‪،‬‬ ‫ع‪1‬‬

‫مركل البحاث‪.https://www.dev.prc.ps/ ،‬‬

‫‪8‬‬
 ‫المطلب الثانو‪ :‬عواقب الحزبية التنظيمية والعصبية القبيلة وآثارها‬

‫‪ .3‬نشوا تع يدا تسبل اخت ل في مبدأ الو ا والبراا‪ ،‬يصذح الدعاة في لراع بين ما ينادي‬
‫به الحلب وال بيل من جانل وسين ما ينادي به الشرع من جانل صخر‪ ،‬فينللق بعد الدعاة‬
‫م ال بيل أو الحلب مما ي دي إلى اخت ل بمبدأ الو ا والبراا وتشويه لورة الدعاة فينفر‬
‫من الد عوة والدعاة‪ .‬إن التناقد المخيف بين ما ي من به الداهي من أفكار وقيم‬ ‫النا‬
‫وأخ و ومذادئ ومث وسين ما هو كا ن في المجتم من مساهر الجاهلي الحديث سبل‬
‫ع‪1‬‬
‫في حياته"‪.‬‬ ‫والزما‬ ‫ر يسي مساعد في نشوا كثير من المشك‬
‫قب التعلم الكافي والوعي الفكري وتبني مبدأ استيعاب‬ ‫‪ .2‬إن ا نتماا لألحلاب والجماعا‬
‫يترك مجا للمودة والرحم بين أفراد الحلاب مما يطذ قلوسهم بطاب من‬ ‫اآلخرين‬
‫النفور وانعدام اللف يعيق مسيرة الدعوة‪.‬‬
‫ينتج عنها انشغال الدعاة باإلل ح وت ريل‬ ‫‪ .1‬التعصل ي دي إلى ههور شجا ار وخ فا‬
‫النسر بين المختلفين كما يعيق من ولول الدعاة إلى أماكن وأشخاص بحاج‬ ‫وجها‬
‫إلى الدعوة‪.‬‬

‫‪ .9‬التعصل ي دي إلى إتذاع الهون والت ليد العمى لر يس ال بيل أو الحلب و أ‬

‫المحاج عن‬
‫ص ار ه بالذا وتبرير ك خطأ وت صير دون وعظ ونصح‪.‬‬

‫المطلب الثالث‪ِ :‬عظم التكاليف والمهام التو يحملها الدعاة‬

‫أن كثرة الهذاا على الدعاة أدن بهم إلى أن يفترقوا إلى ث ث مسال ‪:‬‬

‫‪ .3‬أن يسككل فريق من الدعاة مسككل ا نعلال التام عن الدعوة نتيج الضككغوط وكثرة الهذاا‬
‫ريذ‬ ‫س ك ك ك ككلوكي‬
‫المل اة عليهم‪ ،‬مما أدن بهم إلى تحو قيمي أمريذ ههر عنها تحو‬
‫أ‬
‫عند بعد الدعاة سكواا في حياتهم الخالك أو ع قاتهم ا جتماهي العام وا هتماما‬
‫اليومي مما أدي لسهور فجوة قيمي بين الدعوة والواق المايش ك ك ك ككي الذي يحيا أ هذا الفريق‬
‫وتس ك ك ك ك ك ك كبككل لهم الشك ك ك ك ك ك ككعور بككا تراب عن الواق والمحي ‪ ،‬وأدن إلى تمردهم على ال ر‬
‫المجتم والقيم الس ك ك ككا دة المس ك ك ككتمدة من الدين اإلسك ك ك ك مي‬
‫المتمثل في السك ك ك كرة و أ‬
‫المرجاي أ‬
‫الحنيف وه ا ف ككدوا الهم ك وتخلو عن المهم ك التي ترسوا وتعلموا من أجلهككا‪ ،‬ومن أبرز‬

‫يك ك ك ك أكك ك ك كن‪ ،‬فك ك ك كتك ك ك كحك ك ك كي‪ُ ،‬مشةةةةةةةةةةةةةةكةةةةةالت الةةةةةدعةةةةةوة والةةةةةدا ةةةةةيةةةةةة‪3931 ،‬ه‪3441-‬م‪https://basaer- ،‬‬ ‫ع‪1‬‬

‫‪.online.com/download/‬‬

‫‪9‬‬
‫ل ك ككفاتهم المل والض ك ككجر وإل اا اللوم على اآلخرين فأل ك ككذحوا علا ومش ك كككل في ريق‬
‫الدعوة‪.‬‬

‫في المجتم دون دعوة‬ ‫‪ .2‬أن يسككل فريق من الدعاة مسككل ا سككت ام في النفس م الاي‬
‫لعككدم‬ ‫اآلخرين‪ ،‬فه ا تراجعككت همتهم وضك ك ك ك ك ك ككعفككت أرادتهم أمككام الهذككاا والمشك ك ك ك ك ك ككك‬
‫ومن أبرز لككفاتهم‬ ‫اسككتحضككارهم أحداث السككيرة النبوي التي عالجت مث هذ المشككك‬
‫يذككادرون وإن لككل منهم يت ككدمون وإن تركوا يتككأخرون فهككذ مشك ك ك ك ك ك كككل ك في ريق‬ ‫أنهم‬
‫الدعوة لن هذا الفريق هو ال لبي والكثري في وس الدعاة‪.‬‬

‫‪ .1‬فريق من الدعاة سككل مسككل الجدي وتحم المس ك ولي بعدما تحلى أفراد بالهم الدعوي‬
‫واإلرادة ال وي وفهموا س ككيرة خير البري ‪ ،‬فه ا هم الرواح الذين ت وم عليهم الدعوة‪ ،‬قال‬
‫كاإلب المئ ‪ ،‬و يكاد يوجد فيها‬ ‫رس ك ك ك ك ككول الله ‪-‬ل ك ك ك ك ككلى الله عليه وس ك ك ك ك ككلم‪" :-‬إنما النا‬
‫ع‪1‬‬
‫و يسك ككتسك ككلموا لما ي ف في‬ ‫المشك ككك‬
‫تهنهم أ‬ ‫ه ا أنهم‬ ‫ومن أبرز لك ككفا‬ ‫راحل "‪،‬‬
‫وأنهم يذادرون وعند مس ولياتهم ي فون ويمكن ال ول إن قل عدد ه ا‬ ‫ري هم من عقذا‬
‫في وس ك ك ك ك ك ك مليا‬ ‫الدعوة لنهم يعانون من كثرة المس ك ك ك ك ك ك وليا‬ ‫مشك ك ك ك ك كككل من مشك ك ك ك ك ككك‬
‫وعدم شك ك ك ك ك ككعور أفراد المجتم بكثرة الهذاا المل اة عليهم و ل لعلو همتهم‬ ‫بالمشك ك ك ك ك ككك‬
‫ولصبرهم وجلدهم‪.‬‬

‫ابن حذككان‪ ،‬محمككد بن حذككان بن أحمككد بن حذككان بن معيككد بن معبككد‪ ،‬التميمي‪ ،‬أبو حككاتم‪ ،‬عالمتوفى‪119 :‬ه ‪،‬‬ ‫ع‪1‬‬

‫الرس ك ك ك ك ك ك ككال ك ‪ ،‬ط‪ ،3‬ج‪،13‬‬ ‫‪3911‬ه‪ ،‬اإلحسةةةةةةةةةةا فو تقريةةب صةةةةةةةةةحيح ابن حبةةا ت‪ :‬األرنةةاطو ‪ ،‬بيرو ‪ ،‬م‬
‫‪.https://www.noor-book.com‬‬

‫‪11‬‬
 ‫المطلب الرابع‪ :‬ضيق اائرة الدعوة فو بعض األشخاص واألماكن واألزما‬

‫التي تواجه الدعوة اإلسك ك مي أنها حص ككر في أماكن وأزمن وأش ككخاص‬ ‫المش ككك‬
‫إن من أ‬
‫أو عبر وس ك ك ككا‬ ‫الدعاة قص ك ك ككروا الدعوة في المس ك ك ككاجد والمعاهد العلمي والجامعا‬ ‫فترن ا‬
‫كثير من أ‬
‫وهذا‬ ‫التوال ك ك ك ك ك ا جتماعي و يتعدون ل و لذا ما تكون دعوتهم أمرتذط بلمان وسالمناسك ك ك ك ككذا‬
‫خ ع منهج الرسول الذي دعا في ك الماكن والحوال‪.‬‬

‫حياته وك فرل ك‬ ‫فرسككول الله ‪-‬لككلى الله عليه وسككلم‪-‬كان يسككتغ ك لحس من لحسا‬
‫والض ك ل إلى نور اإلس ك م وعدله‪ ،‬ف د دعا‬ ‫من جوع الذا‬ ‫لتبليال أمر الله تعالى وإخراج النا‬
‫في جمي الماكن والزمان في الحر والبرد في الش ك ك ك ككدة والرخاا‪ ،‬في المس ك ك ك ككجد وفوو الجب ‪ ،‬وفي‬
‫كما أن المشككل الخرن قصر‬ ‫ع‪1‬‬
‫السكهول والوديان وفي الحضكر والسكفر وفي الصكح والمرا‪،‬‬
‫الدعوة على بعد الشككخاص كخطيل الجمع وإمام المسككجد ومحاضككر الجامع ‪ ،‬وهذا رج إلى‬
‫علميه شككرهي ‪ ،‬والسككبل الثاني‬ ‫سككببين الول ضككعف هم بعد الدعاة ومنهم من يحم شككهادا‬
‫عدم سماح المسئولين بالدعوة والتدريس إ لمن كان موهفا وهيف رسمي ‪.‬‬

‫تحكم البالا‬
‫المطلب الخامس‪ :‬األنظمة التو ُ‬

‫في ريق الدعوة النسام الحاكم الذي يضككيق على الدعوة وي ف في وجه‬ ‫إن من المشككك‬
‫سكياسكي أو بسكبل من يكرهون الدين نتيج الجه بالحكام الشرهي‬ ‫الدعاة أحيانا بسكبل خ فا‬
‫أو عدم ال ناع بها بسك ككبل المتللفين وقل النالك ككحين‪ ،‬ومن سك ككياس ك ك النسام إشك ككغال الدعاة بأمور‬
‫الدعوة‬ ‫سككياسككي واقتصككادي واجتماهي هي واجل على النسام أن ي وم بها‪ ،‬كما أن من أمش ككك‬
‫التي يتسك ككبل بوجودها النسام الرقاب المني والتي ت وم بما يعرع بالمسك ككح المني قب التوهيف‪،‬‬
‫مما ي دي إلى استثناا عدد الدعاة ممن التوهيف بسبل ا نتماا السياسي‪.‬‬

‫في فلسطين مصطفى البر وثي في م ابل م وكال‬ ‫وهذا ما أشار إليه ر يس لجن الحريا‬
‫و ن لألنذاا ‪" :‬والمس ككح المني الذي يجل أ يش ككترط في الوهيف العمومي إض ككاف إلى الفصك ك‬

‫همة النبو ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪-‬فو الصبر والمثابرة‪ ،‬دار اإلفتاا "الردن"‪،‬‬
‫حتم ‪ ،‬أيمن محمد علي‪ ،‬علو ّ‬
‫ع‪1‬‬

‫دا رة اإلفتاا العام‪ ،‬دراسا وسحوث‪2139 ،‬م‪.www.aliftaa.jo ،‬‬

‫‪11‬‬
 ‫ع‪1‬‬
‫وهذا التدخ بالم سكسك الديني‬ ‫من الوهيف العمومي في حال كان قد حصك لسكذاب سككياسكي ‪،‬‬
‫يراعي الكفااة العلمي في الل الحيان و ا سككت ام الديني إنما يراعي ا نتماا السككياسككي أو‬
‫من اج التوهيف وهذا من‬ ‫الو ا للحلب الحاكم م وجود اسككتثناا لذل لوجود معرف أو وسككا‬
‫وهذا المر أدن إلى ههور ضعف في‬ ‫ع‪2‬‬
‫الحكومي "‪،‬‬ ‫قبي "الفسكاد اإلداري والمالي في الم سسا‬
‫إدارة وكوادر الم س ك كس ك ك الديني ‪ ،‬وتوهيف عدد من ال م والخطذاا ودعاة ومفتين وقضك ككاة ليس ك كوا‬
‫الصككالح وهيابها في بعد الماكن فتولد عن‬ ‫أكفاا في أ لل الحيان فصككار بذل قل بال دوا‬
‫بهذ الم سس وسموهفيها‪.‬‬ ‫ل ضعف ث النا‬

‫فصك ك ككار بذل الفسك ك ككاد أحد المشك ك ككاك السك ك ككاسك ك ككي التي تواجه الدعوة اإلسك ك ك ك مي ‪ ،‬ف د اههر‬
‫اسكتط ع أج ار المركل الفلسكطيني للذحوث السكياسكي والمسحي "أن نسذ ا عت اد بوجود فساد في‬
‫ع‪3‬‬
‫السلط الفلسطيني تبلال ‪."%14‬‬ ‫م سسا‬

‫دولي سككمح لها أن تعم على ال ارض كي الفلسككطيني بغرا‬ ‫وهيئا‬ ‫كما إن هناك جمايا‬
‫من‬ ‫خدم الموا نين فتبين بأنها تذش ك ككيري تعم لجندة خارجي فتعيق مس ك ككيرة الدعوة وتنفر النا‬
‫دينهم سكت طابهم‪ ،‬فمن أسكاليل النصكارن في التضكلي اسكتغ ل ضكعف من يضللونهم من خ ل‬
‫الف ر والحاج إلى الع ج ومن خ ل المدار والتعليم‪ ،‬فاسككتهدع المجتم الفلسككطيني من خ ل‬
‫أمور ث ث ‪ ،‬اإل اث بحج المسك ككاعدة‪ ،‬والع ج وإنشك ككاا بعد المسك ككتش ك ك يا ‪ ،‬والتعليم باسك ككتهداع‬
‫ع‪4‬‬
‫والمدار ‪.‬‬ ‫الجامعا‬

‫لو ن‪ :‬يجب وقف االعتقال السةةةةياسةةةةو وملغاء المسةةةةح األمنو‪2131 ،‬م‪،‬‬ ‫وكال و ن لألنذاا‪ ،‬لجن الحريا‬ ‫ع‪1‬‬

‫‪.https://www.wattan.net/ar/video/226102.html‬‬
‫حلس‪ ،‬ار د محمد‪ ،‬مسةةةتقبل الشةةةباا السلسةةةطينو فو لل التحديات الراهنة اراسةةةات سةةةياسةةةية‪ ،‬مركل بحوث‬ ‫ع‪2‬‬

‫مركل البحاث‪.https://www.dev.prc.ps/ ،‬‬

‫شبكة أما ‪./https://www.aman-palestine.org ،‬‬ ‫ع‪3‬‬

‫جرار‪ ،‬بسكام‪ ،‬برنامج ومضةة من فلسطين‪ :‬بعد زوال اولة إسرائيل لن تعوا‪2131 ،‬م‪ ،‬مسجد العين‪ ،‬رام الله‪،‬‬ ‫ع‪4‬‬

‫‪.https://www.goodreads.com/author/show/3116886‬‬

‫‪12‬‬
 ‫المبحث الثالث‪:‬‬

‫الدعاة والمشكالت المتعلقة بهم‬

‫أمتعل بالدعاة أو بعضك ككهم وهي عوام أمنفرة من الدعوة أو الدعاة مما أثر‬ ‫أهناك أمشك ككك‬
‫على سير الدعوة اإلس مي ‪ ،‬منها‪:‬‬

‫المطلب األول‪ :‬خلو األسلوا من الحكمة والموعظة الحسنة‬

‫من‬ ‫إن ا بتعاد عن المعتدل الحكم والموعس الحس ك ك ك ك ككن في كثير من الحيان أينفر النا‬
‫الدعاة‪ ،‬ف بد من مراعاة حال المدعوين فإن المكلفين ليس ك ك كوا س ك ك كواا‪ ،‬وهم متفاوتون في تمسك ك كككهم‬
‫المشك ك ككدد على نفسك ك ككه اآلخذ بأشك ك ككد ما يجد من القوال‪ ،‬ومنهم‬
‫بالدين فمنهم الحريص على أحكامه أ‬
‫المتسك ك ك ك ككاه الذاح عن المخارج والحي الما إلى التفلت من الحكام‪ ،‬ومنهم في ل ‪ ،‬والداهي‬ ‫أ‬
‫أو المفتي يجل أن يكون على إدراك بأحوال المدعو أو المسكتفتي ليعطيه ما يناسككذه من الحكام‪،‬‬
‫ع‪1‬‬
‫م مراعاة ضواب وقيود التخ يف والتيسير‪.‬‬

‫المطلب الثانو‪ :‬ااعاء السقه والستو بغير علم‬

‫حتى يسهر ض ك ككعفه‬ ‫هناك من الدعاة من يتعالم ويرت ي منابر النص ك ككح والتوجيه ثم ما يلب‬
‫به‬ ‫والتحضك ك ك ككير يسك ك ك ككتهلئ النا‬ ‫العلمي وقد يكون خطيذا أو واعسا يسك ك ك ككتنفذ لعلوفه عن الذح‬
‫تراعي في كثير الحيك ككان السروع والحوال و‬ ‫وسك ككدعوتك ككه‪ ،‬وقك ككد يكون لك ككه فتك ككاون ارتجك ككالي ك ك‬
‫تعود بالسلل على الدعوة‪.‬‬ ‫الشخاص و البيئ يسهر عن فتوا مشك‬

‫المشك ك ك ككاهد وجود خل وتهاون في عملي الفتون عند بعد أ‬

‫المنتس ك ك ك ككبين للعلم الش ك ك ك ككرعي‬ ‫فمن أ‬
‫ويغيل عنهم أهمي الفتون وعسيم ش ك ك ك ك ككأنه أو مكان المفتي وخطورة منص ك ك ك ك ككذه كما إن أهناك وجود‬
‫كثير إلى حد ا نف‬
‫إلى حد اإلفراط أو تسك ك ك ك ك ككه عليهم ا‬ ‫بعد الفتاون التي تشك ك ك ك ك ككدد على النا‬

‫حس ك ك ككين‪ ،‬أحمد محمد أحمد‪2133 ،‬م‪ ،‬الستو بين التيسةةةةةير واالنسالت‪ ،‬عرس ك ك ككال ماجس ك ك ككتير ‪ ،‬جامع ال د ‪،‬‬ ‫ع‪1‬‬

‫‪.https://dspace.alquds.edu/handle/20.500.12213/1851‬‬

‫‪13‬‬
‫إفراط يه و تفري في اإلفتاا وض كواب تيسككير‬ ‫والتفري ف بد من معرف المنهج الوس ك الذي‬
‫ع‪1‬‬
‫تخرج الفتون عن مسارها الصحيح فتسبل مشكل في ريق الدعوة‪.‬‬ ‫الفتون حتى‬

‫التسرع فو قطف الثمار‬

‫ُ‬ ‫المطلب الثالث‪:‬‬

‫الدعوة والتي يجل عليهم أن‬ ‫التي يص ك ك ك ك ككاب بها بعد العاملين في ح‬ ‫ومن المش ك ك ك ك ككك‬
‫يحذروها ويتخلصك ك كوا منها اس ك ككتعجال النتا ج‪ ،‬ومعنا في ال ك ككط ح الدعاة إرادة تغيير الواق الذي‬
‫يايشك ك ك ك ك ككه المسك ك ك ك ك ككلمون اليوم في لمح أو في أق من رف عين دون نسر في العواقل ودون فهم‬
‫في‬ ‫أو لألسككاليل والوسككا‬ ‫المحيط بهذا الواق ‪ ،‬ودون إعداد جيد للم دما‬ ‫للسروع والم بسككا‬
‫حياتهم وإزال الجاهلي من ري هم‪ ،‬ورفعت الراي اإلس ك ك ك ك مي من جديد‪ ،‬ودواف ا سك ك ك ككتعجال عند‬
‫أو الح اررة اإليماني أو بيع العصك ك ك ككر‪ ،‬أو واق‬ ‫ه ا إما أن يكون الداف النفسك ك ك ككي وإما الحما‬
‫العداا‪ ،‬أو الجه بأساليل العداا‪ ،‬أو شيوع المنك ار م الجه بأسلوب تغييرها أو العجل عن‬
‫تحم المشاو ومتاعل الطريق‪.‬‬

‫المطلب الرابع‪ :‬الدمج الخاطئ للعمل السياسو فو الدعوة‬

‫السكياسك في زماننا ت سكم إلى قسكمين سكياسك شكرهي محمودة مر ل إليها‪ ،‬وسكياس وضاي‬
‫التي واجهت الدعوة اإلس مي في فلسطين إقحام الخ فا‬ ‫بد من الحذر منها‪ ،‬فمن المشك‬
‫والمجالس النيابي والبرلماني‬ ‫السك ككياسك ككي الوضك ككاي في العم الدعوي فانشك ككغ الدعاة با نتخابا‬
‫وتشكككي الحلاب السككياسككي التي انشككغلت أو أشككغلت بأمور بعيدة عن الدعوة فتحملت المس ك ولي‬
‫وأرزاقهم ومنال ك ك ك ككل إداري و ازري أو نيابي أث لتها فهذ س ك ك ك ككياسك ك ك ك ك وضك ك ك ك ككاي ‪.‬‬ ‫النا‬ ‫عن معاي‬
‫على ير م تض ك ككى النصك ك ككوص‬ ‫فالس ك ككياسك ك ك الوض ك ككاي هي ك س ك ككياسك ك ك أيحم فيها عموم النا‬
‫بم تضى النسر‬ ‫النا‬ ‫الشكرهي ‪ ،‬إما أن يكون مسكتند هذ السكياسك الشكهوة‪ ،‬والمل وإما أن يسا‬
‫كال وانين التي يشك ككنها الخبراا‪ ،‬أو أن تكون مسك ككتوردة أيض ك كا من أنسم أخرن‬ ‫الع لي وا جتهادا‬
‫ع‪2‬‬
‫تخدم الدعوة ب تشغ‬ ‫وعلى هذا فالسكياسك الوضاي تبين بأنها‬ ‫أنسم كافرة وما شكابه ل ‪.‬‬

‫يلية"‪،‬‬
‫دراس ف هي بعنوان‪ :‬الّتيسير فو الستو بين الحقيقة واالّاعاء فو الواقع المعاصر "اراسة تحل ّ‬
‫ع‪1‬‬

‫‪2131‬م‪.https://www.rer ،‬‬
‫الجاسم‪ ،‬يص بن قلار‪ ،‬العمل السياسو وأثره على الدعوة والدعاة‪.http://www.al-jasem.com ،‬‬ ‫ع‪2‬‬

‫‪14‬‬
‫في الدعوة ونفروا الدعاة‬ ‫ينف الدعوة ب تعود بالسك ككلل عليها ف د زهد النا‬ ‫الدعاة وتره هم بما‬
‫بعدما دخلت الحرك اإلس ك مي المجالس البلدي والنيابي في فلسككطين عام ‪2111‬م ‪ ،‬وهذ حقي‬
‫تول إليها محمد عبد قب سنين ويل ‪ ،‬بعد تجرس مريرة عاشها في ه العم السياسي بكونه‬
‫ل أقحم العم السك ك ك ككياسك ك ك ككي في الدعوة‪ ،‬فغير خطه في صخر حياته لنه رأن بعد فترة‬ ‫داهي وم‬
‫وخبرة وتجرس بأن أنف شيا للمسلمين‪ ،‬وأنف شيا ي اوم به ا ستعمار‪ ،‬وي اوم به استبداد الحكام‬
‫و ير ل هو اإلل ك ك ك ح التعليمي الترسوي‪ ،‬ولذل ندم في صخر عمر على قضك ك ككاا جلا كبير من‬
‫حياته في العم السكياسكي وقد ولف شيخه ور ي ه في الكفاح جمال الدين الفغاني‪ ،‬ف ال‪ :‬وكان‬
‫وجه ك عنايته إلى السككياس ك فضككاع اس ككتعداد هذا‪،‬‬
‫قادر على النف العسيم باإلفادة والتعليم لكنه ّ‬
‫ا‬
‫أي ألذح مستعد للتعليم والتثقيف لن السياسي أشغلته وضيعت جهد ‪.‬‬

‫في الدفاع عن الدعوة ودرا ما يثار حولها بس ككبل العم الس ككياس ككي‪،‬‬ ‫فكم ض ككاع من الوقا‬
‫وكم أشغ الدعاة أنفسهم في تبرير المواقف السياسي للدعاة الذين أقحموهم في المعترك السياسي‪،‬‬
‫ض ك ك ك ككاعت‪ ،‬وكم من ه‬
‫لجان أشك ك ك ك ككلت لهذا الغرا‪ ،‬فهناك‬ ‫وكم من الموال أنف ت‪ ،‬وكم من الوقا‬
‫أش ك ككياا كثيرة في الحقي لك ك كرفت الداهي عن الوهيف الس ك ككاس ك ككي ‪ ،‬عن العلم والتعليم والدعوة إلى‬
‫في ريق الدعوة‬ ‫الدخول إلى المعترك السياسي وهي كثيرة دهاليل وخذايا مما أدن إلى مشك‬
‫في الدعوة‪ ،‬وسككاا‬ ‫لن الدعوة إ ا دخلت السككياس ك هانت في قلوب كثير من النا ‪ ،‬وزهد النا‬
‫نسرتهم للدعاة واإلنس ك ك ككان يحذ ويكرم ما رصك زاهدا يما عند ‪ ،‬فإن رصك منافسك ك ك كا له على دنيا ‪،‬‬
‫ع‪1‬‬
‫ولو كان قصدك حسنا ساا هنه وزهد ي ‪.‬‬

‫المطلب الخامس‪ :‬التركيز على أسلوا الشدة والترهيب او غيره‬

‫هناك من الدعاة من يسك ك ككل مسك ك ككل التشك ك ككديد في عرا الحكام والدعوة إلى الله م وجود‬
‫من الدعوة‪.‬‬ ‫سع في المر فينفر النا‬

‫يه‪ ،‬و يجمد عند‬ ‫ينذغي لمن يدعو إلى الله أن يراعي أحوال العصك ك ككر واللمان الذي ياي‬
‫النصكوص وأقوال الف هاا وال م الساب ين‪ ،‬فإن من الحكام ما يناسل بعد الماكن و يناسل‪،‬‬
‫واقعنا ويناسل بعد الزمن و يناسل عصرنا الحاضر‪ ،‬وإننا مطالبون بأن نجتهد لنفسنا‪ ،‬ولو‬

‫الجاسم‪ ،‬يص بن قلار‪ ،‬العمل السياسو وأثره على الدعوة والدعاة‪.http://www.al-jasem.com ،‬‬ ‫ع‪1‬‬

‫‪15‬‬
‫أن بعد الدعاة الذين يتش ك ك ك ك ككددون عاشك ك ك ك ك كوا الواق وعانوا ما يجد المدعوين لرجعوا عن كثير من‬
‫كثير من اجتهاداتهم‪ ،‬لنها قيلت للمان‪ ،‬مختلف فعلينا ونحن نجتهد أن نعترع بما‬
‫أقوالهم و يروا ا‬
‫والس ككلوك‪ ،‬وأن ن در هروع العصك كر‬ ‫أر على حياتنا من تغي ار في الفكار والعراع والع قا‬
‫وضك ك ك ك ك ككروراته‪ ،‬وما عمت به البلون‪ ،‬وأن نطبق على الواق ما قرر علماؤنا من تغير الفتون بتغير‬
‫ع‪1‬‬
‫اللمان والمكان والعرع والحال لن العرع مصدر مهم للمفتي‪ ،‬وال اضي يرج إليه‪.‬‬

‫المطلب السااس‪ُ :‬عبواية الهو والسعو خلف المناصب‬

‫فهناك من الدعاة من ينسر إلى مص ك ك ككلحته الش ك ك ككخص ك ك ككي المادي أو المعنوي على حس ك ك ككاب‬
‫المذادئ والقيم وهمه أن يرت ي في السككلم الوهيفي ليص ك إلى أعلى المنالككل بحج الوقوع تحت‬
‫ضغ الواق ‪.‬‬

‫الس ك ك ككياس ك ك ككي‬ ‫واقعا للنا‬ ‫إن من يدعو إلى الله أو يتولى منص ك ك ككل كمنص ك ك ككل اإلفتاا يعاي‬
‫وا قتصادي وا جتماعي والفكري‪ ،‬وهذا الواق لم يصنعه اإلس م بع يدته وشريعته وأخ قه‪ ،‬وإنما‬
‫هو واق لك ك ك ك ككن لهم وفرا عليهم‪ ،‬ف د يتعرا الداهي أو المفتي لذعد الضك ك ك ك ككغوط من جها‬
‫السك ك ككياسك ك ككي التي تر ل في اسك ك ككتصك ك ككدار فتون توافق ما تمي إليه‪،‬‬ ‫مختلف كالدول أو المجموعا‬
‫يخض المفتي لهذ الضغوط ويلجأ إلى تبرير فتوا بعدة ‪ ،‬ار ‪ ،‬وقد يستجيل المفتي لهذ الذ ار‬
‫منها رفعا لحرج عن الم أو التيس ككير والتخ يف عن النا ‪ ،‬أو لض ككغوط إ ا كان ض ككايف الدين‬
‫كثير الخوع على منص ك ك ك ككل يش ك ك ك ككغله أو ير ل من الس ك ك ك ككذاب يعرا الدعوة إلى حرج ويوق‬
‫ع‪2‬‬
‫بالفتن ‪ ،‬فالشرع هو الحاكم على الواق وليس الواق هو الحاكم على الشريع ‪.‬‬ ‫النا‬

‫للحكام‬
‫المطلب السابع‪ :‬تعظيم ُثلة من الدعاة ُ‬

‫بد من بيان وجوب اع ولي المر الش ككرعي‪ ،‬ولكن هذ الطاع م يدة‬ ‫وفي بداي المر‬
‫بكونها تابع لطاع الله ورسوله ‪ ،‬وهذا المعنى هو ما است ر عند أه العلم في قوله تعالى‪َ ﴿ :‬يا‬

‫يلية"‪،‬‬
‫االاعاء فو الواقع المعاصةةةةةةر "اراسةةةةةةة تحل ّ‬
‫د ارسك ك ك ك ك ف هي بعنوان‪ :‬الّتيسةةةةةةير فو الستو بين الحقيقة و ّ‬
‫ع‪1‬‬

‫‪2131‬م‪.https://www.rer ،‬‬
‫يلية"‪،‬‬
‫االاعاء فو الواقع المعاصةةةةةةر "اراسةةةةةةة تحل ّ‬
‫د ارسك ك ك ك ك ف هي بعنوان‪ :‬الّتيسةةةةةةير فو الستو بين الحقيقة و ّ‬
‫ع‪2‬‬

‫‪2131‬م‪.https://www.rer ،‬‬

‫‪16‬‬
‫وه ِإَلى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ول َوأُولِو أاأل أَم ِر مأن ُك أم َفِإ أ َتَن َاز أع ُتم فو َش أو ٍء َفُروا ُ‬
‫الر ُس َ‬
‫يعوا َّ‬ ‫يعوا الل َه َوأَط ُ‬
‫آمُنوا أَط ُ‬
‫ين َ‬
‫َيها الذ َ‬ ‫أ َ‬
‫ِ‬ ‫ول ِإ ُكأنتم ت أَ ِمُنو َ ِب َّ ِ‬ ‫الل ِه َو َّ‬
‫َح َسةةةةةةةة ُن َت ِأويال ﴾‪،‬ع‪ 1‬فذكر لفظ‬ ‫الله َواألَي أومِ أاآل ِخ ِر َل ٌَ َخأيسر َوأ أ‬ ‫الر ُسةةةةةةةة ِ أ ُ أ ُ‬ ‫َّ‬

‫عأ يعوا م اللكه ورسك ك ك ك ك ك ككولكه ولم يكذكرهكا قبك أولي المر‪ ،‬د لك على أن اع الحكام تكون تذعا‬
‫لطاع الله ورسكوله وليسككت مسككت ل بذاتها‪ ،‬ويدل على ل أيضككا تكمل اآلي ‪َ ﴿ :‬فِإ أ َتَن َاز أع ُت أم ِفو‬
‫ول ﴾‪.‬ع‪ 2‬لبيان أن ا خت ع والتنازع أيرد إلى الللين الكتاب والسن‬ ‫الل ِه والرس ِ‬
‫وه ِإَلى َّ‬
‫َش أو ٍء َفُروا ُ‬
‫ُ‬
‫إلى الحكام وأه السلط ‪ ،‬ف تجل اع ولي المر في أي مخالف شرهي أو ق ار ار جا رة‪.‬‬

‫أهناك مجموع من الدعاة ي دسون الحاكم ويبررون له ك خطأ وت صير دون نصح وتوجيه‬
‫وهذ مش ك ك كككل تواجهها الدعوة في فلسك ك ك ككطين‪ ،‬فكما أيمث ألك ك ك ككحاب الفكر التكفيري منهج الخوارج‪،‬‬
‫أهناك أعلماا ال أسك ك ك ك ك ك كلطان الذين أخذوا عن فرق المرجئ بعد مذاد ها‪ ،‬فتركوا اإلنكار على الحاكم‬
‫ل بالمرلك ككاد وولك ككفو بأنه من الخوارج مثيري الفتن‬ ‫وا عتراا على ق ارراته‪ ،‬ووقفوا لمن يفع‬
‫ه ا المنتسكبون للعلم لم أيكرسكوا للديكتاتوري ويشككاركوا في لكناع السلم ا جتماعي فحسككل‪ ،‬ب‬
‫على ت ديس الحاكم و اعته بصككورة مطل ‪ ،‬ومن ثم‬ ‫شككوهوا لككورة اإلس ك م‪ ،‬حين ما حملوا النا‬
‫يشككعرون متجاوزين في ل ال ر الشككرهي التي‬ ‫أوجدوا المناخ المناسككل لتغلغ العلماني وهم‬
‫ع‪3‬‬
‫حددها اإلس م في النسر والتعام م ولي المر الشرعي‪.‬‬

‫المطلب الثامن‪ :‬االنشغال بالزخارف الدنيوية واللذات المااية‬

‫وما يليد‬ ‫في الترع والملكذا‬

‫أهنكاك هكاهرة أم ل ك في المجتم الفلسك ك ك ك ك ك ككطيني وهي ا نغمكا‬
‫ال لق أن بعد الدعاة انجروا م هذا الترع‪ ،‬والذعد الخر اض ك ككطر أن ينش ك ككغ في ع ج هذ‬
‫السواهر المشك ك كككل ‪ ،‬فانشك ك ككغ الذعد في بناا البيو وزخرفتها وتلينها وتأثيثها وش ك ك كراا السك ك ككيا ار‬
‫والتذاهي بها وك هذا يحتاج إلى مال لتوفيرها‪ ،‬فالذعد يش ك ككتغ لي‬ ‫واقتنااها وإقام المناس ك ككذا‬
‫والدعاة من بينهم‪.‬‬ ‫نهار لتوفيرها والذعد ي ترا أو يستدين من أجلها وهكذا أأشغ النا‬

‫سورة النساء‪ :‬اآلي [‪.]14‬‬ ‫ع‪1‬‬

‫سورة النساء‪ :‬اآلي [‪.]14‬‬ ‫ع‪2‬‬

‫العرسي ك ك ‪2131 ،‬م‪،‬‬ ‫الفقيك ككه‪ ،‬إحس ك ك ك ك ك ك ك ككان‪ ،‬طةةةاعةةةة ولو األمر بين الشةةةةةةةةةريعةةةة وعلمةةةاء السةةةةةةةةةلطةةةة‪ ،‬ال ك ككد‬ ‫ع‪3‬‬

‫‪.www.alquds.co.uk‬‬

‫‪17‬‬
 ‫البكذخ والترع ال ال كد الكذي يتعمكد الذعد ويكلفكه مذكالال كا لك هو الوجكه اآلخر‪ ،‬فهي موجك‬
‫تطفو بر م من الوضاع ا قتصادي السيئ في فلسطين‪ ،‬إ أن مساهر البذخ باتت‬ ‫هاهرة بدأ‬
‫بالناجحين في امتحان الثانوي‬ ‫وكذل ا حتفا‬ ‫الع ار‬ ‫في حف‬ ‫سم العديد من المناسذا‬
‫ا جتماهي الكثيرة‪ ،‬والتي تنفق فيها أموال ا ل تص ك إلى أ ع الدو ار أو‬ ‫العام والمناسككذا‬
‫ال عم التي قدمت‬ ‫عشك ك ك ك ك ك ار اآل ع أحيانا ففي إحدن ضك ك ك ك ك كواحي مدين رام الله‪ ،‬كانت كميا‬
‫أن عككا ل ك العريس قككد بحككت نحو ث ثين خروف كا‪،‬‬ ‫للمككدعوين خ ل حف ك زفككاع كبيرة جككدا‪ ،‬حي ك‬
‫إلى أن فرحته بنجاح كريمته كلفته ما‬ ‫ويشككير سككعيد أمين من مدين رام الله‪ ،‬والد إحدن الناجحا‬
‫التلفلة المحلي ك ‪،‬‬ ‫قيمتككه ثمككاني ك أ ع دو ر توزعككت مككا بين نشك ك ك ك ك ك ككر تهنئ ك في عككدد من محطككا‬
‫وعص ككا ر للمهنئين‬ ‫باإلض ككاف إلى نش ككر تهنئ في إحدن الص ككحف اليومي ‪ ،‬وكذل شك كراا حلويا‬
‫أخريا ‪ ،‬يذكر أن حفل‬ ‫وقاع خال ك ك ك ك ك للمذارك كلفت نحو ألف دو ر‪ ،‬ك هذا أسك ك ك ك ككوة بطالذا‬
‫الشديدة‪ ،‬حي‬ ‫استقذال المهنئين كانت حتى وقت قريل ت ام داخ المنازل وكانت تمتاز بالذسا‬
‫كانت التكلف متواضك ك ك ك ككع وما يحدث اآلن هو الوجه اآلخر للمجتم الفلسك ك ك ك ككطيني فهي موج بذخ‬
‫ع‪1‬‬
‫وترع‪.‬‬

‫إ ا ف بد من الحذر من الترع لنه يشك ككغ اإلنسك ككان ويضك ككعف اليمان وي دي إلى تشك ككويه‬
‫ويف د الدافاي للعم ويسككاهم في الخمول والكسك فتتراج‬ ‫أفكار الع‬ ‫خصككا ص النفس وتشككوي‬
‫التي تواجهه لنه‬ ‫يسك ك ك ك ك ك ككتطي مجابه التحديا‬ ‫الهمك وتضك ك ك ك ك ك ككعف اإلرادة فمن ككانت هذ حاله‬
‫وان يكونوا بعدين‬ ‫أمام المغريا‬ ‫سككرعان ما ينهار أمامها لذل يجل أن يترسى الدعاة على الثذا‬
‫عن أي مسهر من مساهر الترع والدع ‪.‬‬

‫المطلب التاسع‪ :‬الزيغ السكري واالنحراف العقائدي عن ثلة من الدعاة‬

‫هناك انحراع فكري عند بعد الدعاة ناشئ عن بعد المواقف‪ ،‬كا خت ع الفكري والنلاع‬
‫والتسل الذي يمارسه المس ولون تجا الدعوة وأهلها وضيق سب الاي‬ ‫بين الحلاب والجماعا‬
‫النفسككي التي تايشككها أس كرة الداهي في فلسككطين‪ ،‬بسككبل السروع الحياتي ال اسككي التي‬ ‫والزما‬

‫م ال بحثي منش ككور على ش ككذك اإلنترنت بعنوان‪ :‬موجة بذخ وترف ُت أظ ِهر الوجه اآلخر للمجتمع السلسةةةطينو‪،‬‬ ‫ع‪1‬‬

‫دنيا الو ن‪2111 ،‬م‪.www.alwatanvoice.com ،‬‬

‫‪18‬‬
‫يايش ككها أبناا الدعوة اإلسك ك مي مما ي ثر على ش ككخص ككي الداهي الذي تض ككيق أمامه س ككب الهناا‬
‫على ح وو اآلخرين في‬ ‫قب له بحمله أو ماديا يسك ككعى للدو‬ ‫بشك ككعور بأن الدور المنتسر منه‬
‫سبي ني مراد ‪ ،‬وهناك لون أخر من ا نحراع الفكري وهو انبهار بعد المحسوسين على الدعوة‬
‫في ريق‬ ‫بالغرب والتماهي م أفكارهم وسالعلمانيين ومنهجهم فتسبل هذا المر بسهور مشك‬
‫الدعوة واخت ل في ع يدة الو ا والبراا عند ه ا‪.‬‬

‫المطلب العاشر‪ :‬عدم التنا ُغم بين جيل الدعاة السابق والجيل الالحق‬

‫هناك فجوة بين الكذار والص ككغار فالعديد من الدعاة في س ككن الش ككذاب يش ككعرون بوجود فارو‬
‫تعطيهم الخبرة والع ج‬ ‫كبير في التفكير م الجي الدعاة‪ ،‬مما يجعلهم يايش ك ك ككون في ل ك ك ككحراا‬
‫العصككر‪ ،‬إن عدم التوافق الدعوي الع لي بين الجيال من شككأنه أن يخلق‬ ‫لمسككتجدا‬
‫وتتركهم نهذا أ‬
‫كالتوتر وال لق واإل راب وإضككعاع قدرة الشككذاب عن التفكير والتعبير عن أنفسككهم وعن‬ ‫مشككك‬
‫موحهم‪ ،‬وأن ي ت روح اإلبداع لديهم‪ ،‬فالشك ككذاب يريد الواحد منهم لحرلك ككه أن يندف والكذار يريد‬
‫الواحد منهم لحكمته أن يمتن فالشك ك ككذاب لهم موح وهم أعلى من الكذار والكذار لهم حكم أكثر‬
‫من الص ك ككغار ف بد أن تجتم الحكم م الهم وهذا منهج الدعوة في س ك ككيرة خير الم ‪ ،‬كما إن‬
‫هناك جي من الدعاة الجدد في س ك ككن الش ك ككذاب الذين برزوا على حس ك ككاب يرهم من الدعاة الكذار‬
‫أولوا الفض ‪ ،‬وكان لسهورهم عوام منها ما هو م صود ومنها ما هو ير ل ‪ ،‬ومن أبرز هذ‬
‫العوامك أم ح ك ا حت ل وأعوانهم للكدعككاة الكذككار من قتك أو اعت ككال وتضك ك ك ك ك ك ككيق‪ ،‬فيتركوا ف ار في‬
‫أمتعككددة في المس ك ك ك ك ك ك ككاجككد والمككدار والجككامعككا ومراكل إداري ك ‪ ،‬فهككذا الف ار يمأل من قب ك‬ ‫مجككا‬
‫الشك ك ككذاب الصك ك ككغار وهم يفت رون إلى العلوم الكا ي والخبرة‪ ،‬وقد يكون لسهور ه ا من يهيئ لهم‬
‫السروع ويدعمهم ماديا ومعنويا من داخ الدعوة ومن خارجها‪ ،‬و ل لمآرب منها التوافق الفكري‬
‫المص ككالحي أو النكاي بغيرهم وكلها حسوظ مخلص ككين يجدون أنفس ككهم مض ككطرين س ككت م مراكل‬
‫التوجيه والنصككح لكنهم يحتاجون إلى خبرة ومعرف للقيام نفس‪ ،‬ومنهم مما يسككبل وجود مشككك‬
‫في ريق الدعوة‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫الخاتمة‪:‬‬

‫عرضت الدراس على مدار السطور الساب حال فلسطين وأحولها في زمن ا حت ل وتأثير‬
‫الحقذ ‪ .‬وسعد مشك ك كوار الذح ‪ ،‬والت ص ك ككي بين‬
‫الدعوة اإلسك ك ك مي النسري العملي الجهادي في ت أ‬
‫مذاحثه ومطالذه وفروعه توللت الدراس إلى عدة نتا ج‪ ،‬أهمها‪:‬‬

‫الواقك ك ك ك ك الفلس ك ك ك ككطيني السياس ك ك ك ككي والمنيك ك ك ك ك وا قتص ك ك ك ككادي والفكريك ك ك ك ك والنفس ك ك ك ككي‬ ‫‪ .3‬إن مكون ك ك ك ككا‬
‫التك ك ككي تعك ك ككاني منهك ك ككا‬ ‫المشك ك ككك‬
‫كر فك ك ككي تحديك ك ككد بيع ك ك ك أ‬
‫دور كبيك ك ك ا‬
‫والترسوي ك ك ك والبيئي ك ك ك تلعك ك ككل ا‬
‫ال ك ككدعوة فه ك ككي تش ك ككك عوامك ك ك تحدي ك ككد أنم ك ككاط س ك ككلوك ال ك ككدعاة و بيعك ك ك ردوده ك ككم واس ك ككتجاباتهم‬
‫لما يستجد في أفق الحياة الفلسطيني المخنوو‪.‬‬

‫ال ك ككدعوة اإلسك ك ك مي ف ك ككي فلس ك ككطين ف ك ككي الوق ك ككت الحاض ك ككر ثمانيك ك ك عش ك ككر‬ ‫‪ .2‬إن ع ك ككدد مش ك ككك‬
‫مشكل ‪.‬‬

‫فلس ك ككطين ف ك ككي تاريخه ك ككا ال ك ككديم نم ك ككا ج عنيفك ك ك ف ك ككي س ك ككبي تثبي ك ككت اريك ك ك الح ك ككق عل ك ككى‬ ‫‪ .1‬ش ك ككهد‬
‫الرا المذارك ‪.‬‬

‫‪ .9‬قك ككدر اللك ككه سك ككذحانه وتعك ككالى أن تكك ككون فلسك ككطين أرضك ككا للرس ك ك والنبيك ككاا الك ككذين حمل ك كوا اريك ك ك‬
‫التوحيد‪ ،‬ودعوا أقوامهم إلى ا لتلام بها‪.‬‬

‫داخلي ك ك ك ك‬ ‫منهك ك ك ككا مك ك ك ككا هك ك ك ككو خك ك ك ككارجي ك ك ك ك كا حت ل ومك ك ك ككن وا هك ك ك ككم ومشك ك ك ككك‬ ‫‪ .1‬إن المشك ك ك ككك‬
‫متعل ك ك ك بال ك ككدعاة كالتع ك ككاألم‬ ‫كالتعص ك ككل الحلس ك ككي وال بل ك ككي والتض ك ككييق عل ك ككى ال ك ككدعاة ومش ك ككك‬
‫والتشديد واستعجال النتا ج‪.‬‬

‫وتخط ك ككي لع جه ك ككا ك ك ككي تع ك ككود ال ك ككدعوة إل ك ككى م ك ككا كان ك ككت‬ ‫تحت ك ككاج إل ك ككى بحك ك ك‬ ‫‪ .1‬إن المش ك ككك‬
‫عليه في بداي لدر اإلس م‪.‬‬

‫‪ .1‬إن واقك ك ك ال ك ككدعوة اإلسك ك ك مي ف ك ككي فلس ك ككطين ف ك ككي الوق ك ككت الحاض ك ككر أش ك ككذه م ك ككا يك ك ككون بال ك ككدعوة‬
‫في المرحل المكي ‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫الئحة المصاار والمراجع‬

‫‪ ‬ابك ك ككن حذك ك ككان‪ ،‬اإلحسةةةةةةا فةةةةةةو تقريةةةةةةب صةةةةةةحيح ابةةةةةةن حبةةةةةةا ت‪ :‬األرنةةةةةةاطو ‪ ،‬بيك ك ككرو ‪،‬‬
‫الرسال ‪ ،‬ط‪ ،3‬ج‪.https://www.noor-book.com ،31‬‬ ‫م‬

‫‪ ‬البيك ك ك ك ككانونى‪ ،‬العقبةةةةةةةةةةات الخارجيةةةةةةةةةةة فةةةةةةةةةةو الةةةةةةةةةةدعوة وكيهيةةةةةةةةةةة مواجهتهةةةةةةةةةةا‪2111 ،‬م‪،‬‬

‫‪./https://islamweb.com/ar/article/111869‬‬

‫‪ ‬الجاسك ك ك ككم‪ ،‬يص ك ك ك ك بك ك ك ككن ق ك ك ك كلار‪ ،‬العمةةةةةةةةل السياسةةةةةةةةو وأثةةةةةةةةره علةةةةةةةةى الةةةةةةةةدعوة والةةةةةةةةدعاة‪،‬‬
‫‪.http://www.al-jasem.com‬‬

‫‪ ‬جك ك ك كرار‪ ،‬بس ك ك ككام‪ ،‬برنةةةةةةةامج ومضةةةةةةةة مةةةةةةةن فلسةةةةةةةطين‪ :‬بعةةةةةةةد زوال اولةةةةةةةة إسةةةةةةةرائيل لةةةةةةةن‬
‫تعةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةوا‪2131 ،‬م‪ ،‬مسك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ككجد العك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ككين‪ ،‬رام اللك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ككه‪،‬‬
‫‪.https://www.goodreads.com/author/show/3116886‬‬

‫همةةةةةةة النبةةةةةةو ‪-‬صةةةةةةلى اللةةةةةةه عليةةةةةةه وسةةةةةةلم‪-‬فةةةةةةو‬

‫‪ ‬حتم ك ك ك ‪ ،‬أيمك ك ككن محمك ك ككد علك ك ككي‪ ،‬علةةةةةةو ّ‬
‫الصةةةةةةةةةةةةةةةبر والمثةةةةةةةةةةةةةةةابرة‪ ،‬دار اإلفت ك ك ك ك ك ك ككاا "الردن"‪ ،‬دا ك ك ك ك ك ك ك كرة اإلفت ك ك ك ك ك ك ككاا الع ك ك ك ك ك ك ككام‪ ،‬د ارس ك ك ك ك ك ك ككا‬
‫وسحوث‪2139 ،‬م‪.www.aliftaa.jo ،‬‬

‫‪ ‬حسك ك ك ك ككين‪ ،‬أحمك ك ك ك ككد محمك ك ك ك ككد أحمك ك ك ك ككد‪2133 ،‬م‪ ،‬الستةةةةةةةةةةةو بةةةةةةةةةةةين التيسةةةةةةةةةةةير واالنسةةةةةةةةةةةالت‪،‬‬
‫عرسك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ككال ماجسك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ككتير ‪ ،‬جامع ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ال ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ككد ‪،‬‬
‫‪.https://dspace.alquds.edu/handle/20.500.12213/1851‬‬

‫‪ ‬حلك ك ككس‪ ،‬ار ك ك ككد محمك ك ككد‪ ،‬مسةةةةةةةتقبل الشةةةةةةةباا السلسةةةةةةةطينو فةةةةةةةو لةةةةةةةل التحةةةةةةةديات الراهنةةةةةةةة‬
‫اراسةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةات سياسةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةية‪ ،‬مركك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ككل بح ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ككوث‪ ،‬مرك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ككل البح ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ككاث‪،‬‬
‫‪./https://www.dev.prc.ps‬‬

‫‪ ‬الخضك ك ككري‪ ،‬أمك ك ك ك ع ك ك ككا ف محم ك ك ككد الخض ك ك ككري‪ ،‬التنصةةةةةةةير فةةةةةةةو فلسةةةةةةةطين فةةةةةةةو العصةةةةةةةر‬
‫لة‪3921 ،‬هك‪2119-‬م‪.‬‬ ‫الحديث‪ ،‬الجامع اإلس مي‬

‫‪21‬‬
‫االاعةةةةةةاء فةةةةةةو الواقةةةةةةع‬
‫‪ ‬د ارسك ك ك ف هيك ك ك بعنك ك كوان‪ :‬ال ّتيسةةةةةةير فةةةةةةو الستةةةةةةو بةةةةةةين الحقيقةةةةةةة و ّ‬
‫تحليلية"‪2131 ،‬م‪.https://www.rer ،‬‬
‫ّ‬ ‫المعاصر "اراسة‬

‫‪ ‬شبكة أما ‪./https://www.aman-palestine.org ،‬‬

‫‪ ‬لك ك ك ك ك ك ككحفيون ونشك ك ك ك ك ك ككطاا انتصك ك ك ك ك ك ككروا للشك ك ك ك ك ك ككيخ‪ /‬حسةةةةةةةةةةةةةةةن يوسةةةةةةةةةةةةةةةف‪ ،‬مك ك ك ك ك ك ككدار‪2134 ،‬م‪،‬‬
‫‪./https://madar.news‬‬

‫‪ ‬الفقي ك ك ككه‪ ،‬إحس ك ك ككان‪ ،‬طاعةةةةةةةة ولةةةةةةةو األمةةةةةةةر بةةةةةةةين الشةةةةةةةريعة وعلمةةةةةةةاء السةةةةةةةلطة‪ ،‬ال ك ك ككد‬
‫العرسي ‪2131 ،‬م‪.www.alquds.co.uk ،‬‬

‫‪ ‬فلسك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ككطين‪ ،‬مركةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةز لدراسةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةات األسةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةر ‪2134 ،‬م‪،‬‬

‫‪./https://nn.najah.edu/keyword/mrkz-flstyn-ldrst-lsr‬‬

‫‪ ‬م ك ك ككال بحث ك ك ككي منش ك ك ككور عل ك ك ككى ش ك ك ككذك اإلنترن ك ك ككت بعنك ك ك كوان‪ :‬موجةةةةةةةة بةةةةةةةذخ وتةةةةةةةرف ُت أظ ِهةةةةةةةر‬
‫الوجةةةةةةةةةةةةةةةةةةةه اآلخةةةةةةةةةةةةةةةةةةةر للمجتمةةةةةةةةةةةةةةةةةةةع السلسةةةةةةةةةةةةةةةةةةةطينو‪ ،‬دني ك ك ك ك ك ك ك ك ككا ال ك ك ك ك ك ك ك ك ككو ن‪2111 ،‬م‪،‬‬
‫‪.www.alwatanvoice.com‬‬

‫ل ك ك ككو ن‪ :‬يجةةةةةةةةب وقةةةةةةةةف االعتقةةةةةةةةال السياسةةةةةةةةو‬ ‫‪ ‬وكالك ك ك ك و ك ك ككن لألنذ ك ك ككاا‪ ،‬لجنك ك ك ك الحري ك ك ككا‬
‫وملغةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةاء المسةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةح األمنةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةو‪2131 ،‬م‪،‬‬
‫‪.https://www.wattan.net/ar/video/226102.html‬‬

‫يك ك ك ك ك ك ك ك ك ك ككن‪ ،‬فتح ك ك ك ك ك ك ك ك ك ككي‪ُ ،‬مشةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةكالت الةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةدعوة والدا يةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة‪3931 ،‬ه‪3441-‬م‪،‬‬

‫‪ ‬أ‬
‫‪./https://basaer-online.com/download‬‬

‫‪22‬‬