CHAPTER 1 , �सल्वरवै�डंग

PAGE 20 , अभ्यास

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यशोधर बाबू क� पत्नी समय के साथ ढल सकने
म� सफल होती है । ले�कन यशोधर बाबू असफल
रहते ह�। ऐसा क्य�?
उ�र: बचपन म� ह� अपने माता-�पता क� मत्ृ यु के
कारण यशोधर बाबू पर बहुत ज्यादा िजम्मेदा�रया
आ गयी थी। वह हमेशा पुराने लोग� के बीच म�
रहे थे। वह अपनी परं पराओं और िजम्मेदा�रय� को
कभी छोड़ नह�ं पाए। यशोधर बाबू अपने आदशर्
�कशन दा से अ�धक प्रभा�वत ह�। और आधु�नक
प�रवेश म� जीवन के बदलते मल्
ू य� और
आध�ु नकता के �खलाफ ह�। जब�क उनक� पत्नी
अपने बच्च� के साथ हमेशा खड़ी �दखाई दे ती है ।

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उनक� पत्नी अपने बच्च� के आध�ु नक दृिष्टकोण
से प्रभा�वत है । वह बेट� के �नद� श� के अनुसार नए
ज़माने के कपड़े पहनती है और बेट� के �कसी भी
मामले म� हस्त�ेप नह�ं करती है । यशोधर बाबू क�
पत्नी समय के साथ बदल रह� है , ले�कन यशोधर
बाबू अभी भी �कशन दा के संस्कार� और परं पराओं
से जुड़े ह�।

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पाठ म� 'जो हुआ होगा' वाक्य क� आप �कतनी
अथर् छ�वयाँ खोज सकते/सकती ह�?
उ�र: पाठ म� , दशार्या गया यह वाक्य "जो हुआ
होगा" पहल� बार तब आता है जब यशोधर बाबू
ने �कशन दा के जा�त- भाइयो म� से �कसी
एक से �कशन दा क� मत्ृ यु का कारण पछ
ू ा और
उन्ह� उ�र �मला - "जो हुआ होगा" अथार्त जो भी

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हुआ वो �ात नह�ं है , अब इसका मतलब यह
�नकालता है �क �कसी को भी �कशन दा क� मौत
का कारण जानने क� इच्छा नह�ं थी, इससे उनक�
ह�न िस्थ�त का संकेत �मलता है । दस
ू रा अथर् यह
है �क �कशन दा हमेशा इस वाक्य का उपयोग
करते ह�। वे अपने ह� लोग� क� उपे�ा के �लए
ऐसा करते ह�। कहते ह� �क, "भाई! सभी लोग� क�
मत्ृ यु इसी" जो हुआ होगा "से होती है : चाहे
ग�ृ हणी, ब्रह्मचार�, अमीर, गर�ब, ले�कन मरने
वाले" जो हुआ होगा "से ह� मरते ह�। शुरुआत म�
और अंत म� सब �बल्कुल अकेले रहते है । इस
द�ु नया म� कोई अपना सगा नह�ं होता।, बस अपने
�नयम पर चलो और उसका पालन करो। ”

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‘समहाउ इंप्रापर' वाक्यांश का प्रयोग यशोधर बाबू

लगभग हर वाक्य के प्रारं भ म� त�कया कलाम क�
तरह करते ह�। इस वाक्यांश का उनके व्यिक्तत्व
और कहानी के कथ्य से क्या संबंध बनता है ?
उ�र: यशोधर बाबू हर"अन�ु चत" प्रतीत होने वाले
वाक्य पर अपने वाक्य कहने के पहले त�कया
कलाम के रूप म� "समहाउ इंप्रॉपर " जैसे त�कया
कलाम का उपयोग करते ह�। इस पाठ म� ,
वाक्यांशो "समहाउ इंप्रॉपर"त�कया कलाम का प्रयोग
�नम्न�ल�खत संदभ� म� �कया गया है :
1. ऑ�फस म� �सल्वरवे�डंग क� एक पाट� करने पर
2. जब अपने साधारण बेटे को असाधारण वेतन
�मलता है ।
3. स्कूटर क� सवार� पर।

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4. अपन� से अपनेपन जैसा व्यहार ना �मलने पर।
5. डीडीए के फ्लैट का पैसा न भरने पर।
6. समद्
ृ �ध और कायर्क्रम� म� अपने �रश्तेदार� क�
उपे�ा करने पर।
7. जब पत्र
ु अपने �पता को अपना वेतन नह�ं
स�पता है ।
8. जब पत्नी आधु�नकता को अपनाती हो।
9. शाद� के संबंध म� बेट� के खुद के �नणर्य पर।
10. �बना बताए घर पर �सल्वरवे�डंग पाट� के
तामझाम पर।
11. केक काटने क� �वदे शी परं परा पर।
इन संदभ� से स्पष्ट है �क यशोधर बाबू एक
�सद्धांतवाद� और परं परावाद� ह�। यशोधर बाबू
आध�ु नक प�रवेश म� बदलते जीवन-मल्
ू य� और
पिश्चमी आध�ु नकता के �खलाफ ह�। कह�ं न कह�ं
ये बात� उनक� अप्रासं�गकता को दशार्ती ह� और उम्र

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के अनस
ु ार नयी पी�ढ़य� के बीच क� कमी को
दशार्ती ह�।

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यशोधर बाबू क� कहानी को �दशा दे ने म� �कशनदा

क� मह�वपूणर् भू�मका रह� है । आपके जीवन को
�दशा दे ने म� �कसका मह�वपूणर् योगदान रहा और
कैसे?
उ�र: यशोधर बाबू क� कहानी को �दशा �नद� श दे ने
म� �कशन दा क� भू�मका रह� ,उसी प्रकार हर
�वद्याथ� अपने जीवन को �दशा �नद� श दे ने वाले
शख्स के बारे म� खुद क� सहम�त से �लखे।

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12:1:1:अभ्यास:5
वतर्मान समय म� प�रवार क� संरचना, स्वरूप से
जुड़े आपके अनुभव इस कहानी से कह�ं तक
सामंजस्य �बठा पाते ह�?

उ�र: कहानी म� �च�त्रत प�रवार का रूप और

संरचना आज लगभग हर प�रवार म� मौजूद है ।
संयुक्त प�रवार प्रणाल� लगभग समाप्त होते जा
रह� है । नई पीढ़� परु ानी पीढ़� क� बात और सलाह
को नकार रह� है । नए युवा कुछ नया करना चाहते
ह�, वो पुरानी परं पराओं के �नवार्ह म� �वश्वास नह�ं
करते ह�। यशोधर बाबू क� तरह आज का
मध्यमवग�य �पता मजबूर है । वह �कसी भी �वषय
पर अपना �नणर्य नह�ं दे सकता। माताएं अपने
बच्चो के साथ वतर्मान पीढ़� के समथर्न म� खड़ी
प्रतीत होती ह�। आज क� पीढ़� फैशन-उन्मुख हो

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गई है , आध�ु नक और पिश्चमी जीवन शैल� अपनी
हर चीज� म� लाती जा रह� है । माता-�पता और
प�रवार के साथ समय �बताने से अ�धक, वे दोस्त�
के साथ पाट� करने का आनंद लेते ह�। लड़�कयाँ
फैशन के अनुसार कपड़े पहनती है , यशोधर क�
बेट� उन्ह� सभ्यताओं का प्र�त�न�धत्व करती है ।
और ये कहानी �सफर् यशोधर बाबू के प�रवार क�
ह� कहानी नह�ं है आज हर प�रवार क� कहानी है ।

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�नम्न�ल�खत म� से �कसे आप कहानी क� मल

ू
संवेदना कह� गे/कह� गी और क्य�?
(क) हा�शए पर धकेले जाते मानवीय मल्
ू य
(ख) पीढ़� का अंतराल

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(ग) पाश्चात्य संस्कृ�त का प्रभाव

उ�र: इस कहानी म� , अगर मूल संवेदना क� बात

क� जाए, तो तीन� �कसी न �कसी रूप म� मौजद
ू
ह�। यशोधर क� �वधवा बआ
ु िजन्हो ने उन्ह� पाला
पोसा है । यशोधर बाबू उनको पैसे भेजते ह� ये
बात उनके बेटे को अच्छा नह�ं लगता है । अथार्त
एक बहुत बूढ़� औरत के प्र�त यशोधर के बच्च� म�
कोई दया या सेवा क� भावना नह�ं है । बच्चे
उनक� बात� को और उनक� सलाह को पूर� तरह से
खा�रज करना शरू
ु कर �दया है । इन सबके आधार
पर हम कह सकते ह� �क मानवता , भाईचारा,
प्रेम, �रश्तेदार�, बड़� के प्र�त सम्मान आ�द को
हा�शए पर �दखाया गया है । साथ ह� "�सल्वर
वे�डंग " जैसी पिश्चमी परं परा का �नवार्ह दशार्ता है
�क बच्च� पर पिश्चमी संस्कृ�त का पूरा प्रभाव है ।

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दो पी�ढ़य� के बीच का अंतराल भी इसका कारण है
िजसे यशोधर बाबू खद
ु स्वीकार करते ह�। उनका
मानना है �क द�ु नयादार� के मामले म� उनक�
पत्नी और बच्चे उनसे आगे ह�। ले�कन वह परु ाने
आदश� और मूल्य� से जुड़े हुए है । क्य��क वह उन
सामािजक मल्
ू य� को बचाना चाहते है , ले�कन
उनके अपने बच्चे या�न नई पीढ़� वाले उनक� सोच
का दृढ़ता से �वरोध करती है , नई पीढ़� पुराने
सादगी को गज
ु रा जमाना और �रश्तेदार� �नभाने
को आ�थर्क घाटा मानती है । ले�कन आपसी
संतुलन बनाने के �लए पुरानी पीढ़� को थोड़ा
आध�ु नक होना पड़ेगा और नई पीढ़� को परु ानी
परं पराओं और मान्यताओं को मानने के �लए थोड़ा
�वचार करने क� आवश्यकता है ।

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अपने घर और �वद्यालय के आस-पास हो रहे उन
बदलाव� के बारे म� �लख� जो सु�वधाजनक और
आध�ु नक होते हुए भी बज़
ु ग
ु � को अच्छे नह�ं
लगते। अच्छा न लगने के क्या कारण ह�गे?

हमारे घर और �वद्यालय के आस - पास

आजकल �नम्न�ल�खत बदलाव हो रहे है जो बज
ु ुग�
को अच्छे नह�ं लगते वो इस प्रकार है ।
(क) पहले बच्चे मैदान� म� और बगीच� म� जा कर
शार��रक खेल जैसे कब्बडी ,कुश्ती ,फुटबॉल ,आ�द
खेलते थे ले�कन अब बच्च� �व�डयो गेम या
कंप्यूटर गेम खेलने लगे। बुज़ुग� को यह अच्छा
नह�ं लगता है । उन्ह� लगता है क� ऐसे खेल
स्वास्थ्य क� दृिष्ट से अच्छे नह�ं है । इससे बच्चे

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उल्टा ह� सीखते ह�। यह उनका शार��रक तथा
मान�सक �वकास बा�धत करता है ।

(ख) आज कल हर घरो म� एक नया फैशन चला है

बाहर का खाना घर म� मंगाकर खाना तथा रे स्त्रां
म� जाकर जंगफूड खाना। बज़
ु ग
ु � का मानना है �क
बाहर खाना सह� नह�ं होता है । इससे आप के
सेहत पर बुरा असर पड़ता है ।

(ग) मोबाइल का अत्य�धक प्रयोग भी बुज़ुग� को

अच्छा नह�ं लगता। और माँ-�पता द्वारा बच्च�
को मोबाइल फोन दे ना उ�चत नह�ं है । बच्चे अन्य
�क्रया - कलापो को छोड़कर इसी म� लगे रहते ह�।
इस तरह उनक� सोच म� �वकास नह�ं हो पता है ।
यह स्वास्थ्य क� दृष्ट से भी हा�नकारक होता है ।

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(घ) रसोईघर म� आध�ु नक मशीन� का इस्तेमाल भी
बुज़ुग� को अच्छा नह�ं लगता है उनका मानना है
�क परं परागत तर�के से खाना पकाना चा�हए या
गमर् करना चा�हए।

(ड़) आज कल �वद्यालय म� मैदान के स्थान पर

स्कूल क� ऊंची इमारतबना द� जाती ह� हर साल
�वद्यालयो म� नए - नए पाठ्यक्रम जोड़ �दए जाते
है िजससे बच्चो के स्कूल� थैले के वजन म� वद्
ृ �ध
होती जा रह� है । मेरे दादाजी इससे नाराज़ रहते
है । उन्ह� लगता है �क इससे बच्च� के खेलने का
स्थान भी समाप्त हो रहा है और उन्ह� मान�सक
तौर यातनाएँ द� जा रह� है जो उनके �वकास के
�लए सह� नह�ं है ।

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यशोधर बाबू के बारे म� आपक� क्या धारणा बनती
है ? �दए गए तीन कथन� म� से आप िजसके
समथर्न म� ह�, अपने अनुभव� और सोच के आधार
पर उसके �लए तकर् द�िजए-
(क) यशोधर बाबू के �वचार पूर� तरह से पुराने ह�
और वे सहानभ
ु �ू त के पात्र नह�ं है ।
(ख) यशोधर बाबू म� एक तरह का द्वंद्व है
िजसके कारण नया उन्ह� कभी-कभी खींचता तो है
पर परु ाना छोड़ता नह�ं। इस�लए उन्ह� सहानभ
ु �ू त
के साथ दे खने क� ज़रूरत है ।
(ग) यशोधर बाबू एक आदशर् व्यिक्तत्व है और
नयी पीढ़� द्वारा उनके �वचार� का अपनाना ह�
उ�चत है ।

उ�र: यशोधर बाबू म� एक प्रकार का द्वंद है उन्ह�

कभी - कभी 'नया' खींचता तो है ले�कन पुराने को

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वे नह�ं छोड़ पाते। इस�लए उन्ह� सहानभ
ु �ू त के
साथ दे खने क� जरूरत है । यशोधर बाबू जैसे लोग
आमतौर पर �कसी न �कसी से प्रभा�वत होते ह�,
जैसे �क यशोधर बाबू �कशन दा प्रभा�वत है और
पारं प�रक रास्तो पर चलना पसंद करते ह� और
समाज म� हो रहे बदलाव पसंद नह�ं करते ,
इस�लए वो समय के साथ ढलने म� नाकाम रहते
ह�। ले�कन नई पीढ़� को उनक� सोच के बारे म�
थोड़ा समझना चा�हए और उनक� मदद करनी
चा�हए। दोस्ताना रवैया अपना कर उन्ह� दस
ू रे दौर
म� प्रवेश करने म� मदद करनी चा�हए।

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