‫إندونيسيا ‪ -‬تانجرانج‬

‫جامعة دار القرآن‬

‫كلية أصول الدين‬

‫قسم التفسير وعلوم القرآن‬

‫علوم القرآن التطبيقية‬

‫إعداد األستاذ‬

‫محمد عبد الغفور‬

‫العام الجامعي‬

‫‪ 1444‬ه – ‪ 2022‬م‬
 ‫المحاضرة التاسعة‬
‫(رسم عثماني)‬

‫تحدثنا في محاضرة الثانية عن جمع القرآن في ثالث مراحل‪ ،‬وفي مرحلة‬

‫عثمان بن عفان تم جمع القرآن واشتهر منذ ذلك اليوم حتى اآلن القرآن بالرسم‬
‫العثماني‪ ،‬وهناك بعض األمور سنتحدثها حول رسم عثماني وهي ‪:‬‬

‫األول ‪ :‬خصائص الرسم العثماني‬

‫الثاني ‪ :‬حكم كتابة القرآن بالرسم العثماني‬

‫الثالث ‪ :‬هل اشتمل سبعة أحرف في الرسم العثماني؟‬

‫األول ‪ :‬خصائص الرسم العثماني‬

‫ومن خصائص الرسم العثماني له قـواعـد خاصة في الرسم اإلمالئي‪ ،‬وحصـرها‬

‫‪1‬‬
‫العلماء في ما يـلي ‪:‬‬
‫‪ .4‬قاعدة اإلبدال‬ ‫‪ .1‬قاعدة الحذف‬
‫‪ .5‬قاعدة الوصل والفصل‬ ‫‪ .2‬قاعدة الزيادة‬
‫‪ .6‬قاعدة ما فيه قرآتين‬ ‫‪ .3‬قاعدة الهمز‬

‫‪ 1‬انظر إلى الموقع ‪:‬‬

‫‪https://sites.google.com/prod/view/alitkaan/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A1%D8%A7%D9%86-‬‬

‫‪%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%85 -‬‬

‫‪%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A‬‬

‫‪1‬‬
 ‫قاعدة الحذف‪:‬‬

‫ظا‪ ،‬ويدخل الحذف على أحرف المد‬

‫رسما ال لف ً‬
‫وهي حذف حرف في الكلمة ً‬
‫الثالثة وعلى الالم والنون‪ ،‬على النحو التالي‪:‬‬

‫‪ .1‬حذف األلف‪:‬‬
‫ُّها} [البقرة‪.]21 :‬‬ ‫من ياء النداء نحو‪ََٰٓ :‬‬
‫{يأَي َ‬
‫▪‬

‫من ها التنبيه نحو‪ََٰٓ :‬‬

‫{هأَنتُمۡ} [آل عمران‪.]66 :‬‬
‫▪‬

‫{و َعَّلم َۡن ُه} [الكهف‪.]65 :‬‬

‫من (نا) التي بعدها ضمير نحو‪َ :‬‬
‫▪‬

‫ِ َّ ِ‬
‫من الم التعريف المسبوقة بالم تأكيد أو جر نحو‪{ :‬للذك ِر َ‬
‫ين} [هود‪.]114 :‬‬
‫▪‬

‫{وِاس َۡح َق} [البقرة‪.]133 :‬‬

‫كثير نحو‪َ :‬‬‫من االسم األعجمي العلم الذي يرد ًا‬
‫▪‬

‫ك} [البقرة‪.]2 :‬‬ ‫ِ‬

‫من اسم اإلشارة نحو‪َ { :‬ذل َ‬
‫▪‬

‫{ٱَّللِ} وكلمة َّ‬

‫{ٱلرح َۡم ِن} وكلمة {ِإَله‪ }ٞ‬وكلمة { ُسب َۡح َن}‪.‬‬ ‫من لفظ الجاللة َّ‬
‫▪‬

‫ف} [األنعام‪.]165 :‬‬ ‫التي بعد الالم نحو‪َِٰٓ :‬‬

‫{خَلئ َ‬
‫▪‬
‫َ‬
‫التي بين الالمين نحو‪{ :‬ٱل َۡكَلَل ِِۚة} [النساء‪.]176 :‬‬
‫▪‬

‫{س َّم ُعو َن} [المائدة‪ ]41 :‬أو مؤنث نحو‪:‬‬

‫من كل جمع تصحيح لمذكر نحو‪َ :‬‬
‫▪‬

‫{ٱل ُۡمؤ ِۡم َن ِت} [النساء‪.]25 :‬‬

‫من كل جمع على وزن مفاعل نحو‪{ :‬ٱل َۡم َس ِج ِد} [البقرة‪ ]187 :‬إال ما استثني‪.‬‬
‫▪‬

‫من كل عدد نحو‪َ { :‬ثَلثَ ِة} [البقرة‪.]196 :‬‬

‫▪‬

‫{وسَِۡل} [يوسف‪ ]82 :‬إال ما استثني‪.‬‬

‫من أول األمر نحو‪َ :‬‬
‫▪‬

‫‪ .2‬حذف الياء‪:‬‬
‫{باغ‪[ }ٞ‬البقرة‪.]173 :‬‬ ‫من كل اسم منقوص منون بفتح أو كسر نحو‪َ :‬‬
‫▪‬

‫ين} [الزمر‪ ]10 :‬إال ما‬ ‫من المنادى المضاف إلى ياء المتكلم نحو‪ِ َّ ِ ِ :‬‬
‫{يع َباد ٱلذ َ‬
‫▪‬
‫َ‬
‫استثني‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫{يس ِۡر} [الفجر‪.]4 :‬‬
‫إذا كانت الم الكلمة نحو‪َ :‬‬
‫▪‬

‫{د َع ِِۖ‬
‫ان} [البقرة‪.]186 :‬‬ ‫إذا كانت ضمير لمتكلم نحو‪َ :‬‬
‫▪‬

‫إذا جاورت مثلها نحو‪{ :‬ٱل َۡح َو ِارِي َن} [المائدة‪.]111 :‬‬
‫▪‬

‫اكتفاء بالكسرة في المواضع التي ال يوقف عليها بنية الوصل نحو‪{ :‬ٱل َۡج َو ِار}‬
‫▪‬
‫ً‬
‫[الرحمن‪.]24 :‬‬

‫‪ .3‬حذف الواو‪:‬‬
‫إذا جاورت مثلها نحو‪َ { :‬فأۥَُٰٓۡوْا} [الكهف‪.]16 :‬‬
‫▪‬

‫{وَيم ُۡح} [الشورى‪ ،]24 :‬و‬

‫{وَيدۡعُ} [اإلسراء‪ ،]11 :‬و َ‬
‫من أربعة أفعال وهم‪َ :‬‬
‫▪‬

‫{يدۡعُ} [المؤمنون‪ ،]117 :‬و َ‬

‫{سَندۡعُ} [العلق‪.]18 :‬‬ ‫َ‬
‫ين} [التحريم‪.]4 :‬‬ ‫ِِ‬ ‫من كلمة (صالحو) في قوله تعالى‪{ :‬و ِ‬
‫صل ُح ٱل ُۡمؤۡمن َ‬
‫▪‬
‫َ َ‬
‫‪ .4‬حذف الالم‪:‬‬
‫{ٱل ِذي}‬
‫إذا سبقتها الـ التعريف من لفظ (الذي) و (التي) كيفما جاءت نحو‪َّ :‬‬ ‫▪‬

‫[البقرة‪.]17 :‬‬
‫من كلمة َّ‬
‫{ٱلي ِۡل} [البقرة‪.]164 :‬‬
‫▪‬

‫‪ .5‬حذف النون‪:‬‬
‫من كلمة {تَأ ََ۬ۡمَّنا} [يوسف‪.]11 :‬‬
‫▪‬

‫َٰٓء} [يوسف‪.]110 :‬‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬

‫الثانية من كلمة (ننجي) نحو‪َ {:‬ف ُنج َي َمن ن َشا ُِۖ‬
‫▪‬

‫حذف أحرف فواتح السور نحو‪َٰٓ :‬‬

‫{الَٰٓم} [البقرة‪.]1 :‬‬
‫▪‬

‫قاعدة الزيادة‪:‬‬

‫رسما ال لفظا وعالمته في المصحف الصفر المستدير‪،‬‬

‫وهي إثبات حرف في الكلمة ً‬
‫وهي تدور في األلف والياء والواو على النحو التالي‪:‬‬

‫‪3‬‬
 ‫‪ .1‬زيادة األلف‪:‬‬
‫{و َع ِملُوْا} [البقرة‪.]25 :‬‬
‫بعد الواو الواقعة في آخر الكلمة نحو‪َ :‬‬
‫▪‬

‫{مَلُقوْا} [البقرة‪.]46 :‬‬

‫بعد واو الجمع في المذكر السالم المرفوع المضاف نحو‪ُّ :‬‬
‫▪‬

‫{يعَۡب ُؤْا} [الفرقان‪.]77 :‬‬

‫بعد الواو المتطرفة إذا كانت صورة همزة نحو‪َ :‬‬
‫▪‬

‫بعد الواو المتطرفة إذا كانت مبدلة من ألف نحو‪ِ :‬‬

‫{ٱلرَبوْا} [البقرة‪.]257 :‬‬
‫▪‬

‫رۡبوْا} [الروم‪:‬‬
‫{ي ُ‬‫بعد الواو األصلية في الفعل المضارع المعتل اآلخر بالواو نحو‪َ :‬‬
‫▪‬

‫‪.]39‬‬
‫بعد ميم (مئة) حيث جاءت نحو‪ِ :‬‬
‫{م ْاَئ َة} [البقرة‪.]259 :‬‬
‫▪‬

‫بعد شين (لشيء) في قوله تعالى‪{ :‬لِ َش ْاي ٍۡء} [الكهف‪.]23 :‬‬
‫▪‬

‫{ي ْا ۡيَ ِ‬
‫س} [الرعد‪ ،]31 :‬و {تَ ْا ۡيَ ُسوْا} [يوسف‪.]87 :‬‬ ‫بعد الياء في قوله تعالى‪َ :‬‬
‫▪‬

‫{و ِج ْا َٰٓي َء} [الزمر‪.]69 :‬‬ ‫في قوله تعالى‪َ :‬‬

‫▪‬

‫{ألَْاذ َۡب َحَّنۥَُٰٓه} [النمل‪.]21 :‬‬

‫في قوله تعالى‪َ :‬‬
‫▪‬

‫ونا۠} [األحزاب‪.]10 :‬‬ ‫ُّ‬

‫في قوله تعالى‪{ :‬ٱلظ ُن َ‬
‫▪‬

‫{ٱلرُسوَ ۠ال} [األحزاب‪.]66 :‬‬

‫في قوله تعالى‪َّ :‬‬
‫▪‬

‫{ٱلسِب َ ۠‬
‫يال} [األحزاب‪.]67 :‬‬ ‫في قوله تعالى‪َّ :‬‬
‫▪‬

‫‪ .2‬زيادة الياء‪:‬‬
‫في قوله تعالى‪{ :‬أََفِإ ْين} [آل عمران‪[ ،]144 :‬األنبياء‪.]34 :‬‬
‫▪‬

‫{نَبِإ ْي} [األنعام‪.]34 :‬‬‫في قوله تعالى‪َّ :‬‬

‫▪‬

‫َٰٓي} [يونس‪.]15 :‬‬ ‫ِ‬

‫في قوله تعالى‪{ :‬تلَۡقا ِٕ‬
‫▪‬

‫َٰٓي} [النحل‪.]90 :‬‬

‫{واِيتَا ِٕ‬
‫في قوله تعالى‪َ :‬‬
‫▪‬

‫َٰٓي} [طه‪.]130 :‬‬

‫{ء َانا ِٕ‬
‫في قوله تعالى‪َ :‬‬
‫▪‬

‫‪4‬‬
 ‫َٰٓي} [الشورى‪.]51 :‬‬ ‫{وَار ِٕ‬
‫في قوله تعالى‪َ :‬‬
‫▪‬

‫في قوله تعالى‪ِ { :‬بأَي ْۡيد‪[ }ٞ‬الذارايت‪.]47 :‬‬

‫▪‬

‫في قوله تعالى‪ِ { :‬بأ ِ‬

‫َيي ُك ُم} [القلم‪.]6 :‬‬
‫▪‬

‫‪ .3‬زيادة الواو‪:‬‬
‫{سأ ُْوِر ُ‬
‫يكمۡ} [األنبياء‪[ ،]37 :‬األعراف‪.]145 :‬‬ ‫في قوله تعالى‪َ :‬‬
‫▪‬

‫بعد الهمزة المضمومة نحو‪{ :‬أ ََوَلوۡ} [البقرة‪.]170 :‬‬

‫▪‬

‫قاعدة الهمز‪:‬‬

‫القاعدة العامة‪:‬‬
‫الهمزة الساكنة‪ :‬تكتب بحرف حركة ما قبلها نحو‪{ :‬ٱؤۡتُ ِم َن} [البقرة‪،]238 :‬‬
‫▪‬

‫{ٱ ۡئ َذن} [التوبة‪ ]49 :‬إال ما استثني‪.‬‬

‫الهمزة المتحركة‪:‬‬
‫▪‬

‫يم} [البقرة‪.]10 :‬‬ ‫ِ‬

‫إن كانت في أول الكلمة كتبت باأللف نحو‪{ :‬أَل ُُۢ‬
‫▪‬

‫{سأَلۡتُمۡۗۡ}‬
‫إن كانت في وسط الكلمة كتبت بحرف من جنس حركتها نحو‪َ :‬‬
‫▪‬

‫ِِ‬ ‫[البقرة‪ِ ،]61 :‬‬

‫ين} [البقرة‪ ]8 :‬إال ما‬ ‫{سئ َل} [البقرة‪ِ{ ،]108 :‬ب ُمؤۡمن َ‬
‫ُ‬
‫استثني‪.‬‬
‫{سَب ُِۢإ}‬
‫إن كانت آخر الكلمة كتبت بحرف من جنس حركة ما قبلها نحو‪َ :‬‬
‫▪‬

‫{ش ِط ِٕي} [القصص‪ُ{ ،]30 :‬ل ۡؤُلؤ‪[ }ٞ‬الطور‪ ]24 :‬إال ما‬
‫[النمل‪َ ،]22 :‬‬
‫استثني‪.‬‬

‫التفصيل‪:‬‬

‫‪5‬‬
 ‫‪ .1‬ترسم على ألف‪:‬‬
‫يم} [البقرة‪.]10 :‬‬ ‫ِ‬
‫في أول الكلمة نحو‪{ :‬أَل ُُۢ‬
‫▪‬

‫إذا سبقت بحرف ليس منها نحو‪َ { :‬فِبأ ِ‬

‫َي} [األعراف‪.]185 :‬‬
‫▪‬

‫{سأَلۡتُمۡۗۡ} [البقرة‪.]61 :‬‬

‫إذا كان كانت الهمزة والحرف السابق مفتوحتين نحو‪َ :‬‬
‫▪‬

‫{ب َدأَ} [العنكبوت‪:‬‬

‫إذا كانت الهمزة متطرفة في آخر الكلمة وقبلها مفتوح نحو‪َ :‬‬
‫▪‬

‫‪.]20‬‬

‫‪ .2‬ترسم على ياء‪:‬‬

‫ترسم على ياء إذا كانت الهمزة متطرفة في آخر الكلمة وقبلها مكسور نحو‪:‬‬
‫▪‬

‫{ ُق ِر َ‬
‫ئ} [األعراف‪.]204 :‬‬

‫‪ .3‬ترسم على واو‪:‬‬

‫مكسور‬
‫ًا‬ ‫مضموما على أال يكون األخر‬ ‫إذا كان كانت الهمزة أو الحرف السابق‬
‫▪‬
‫ً‬
‫ِِ‬
‫نحو‪ِ{ :‬ب ُمؤۡمن َ‬
‫ين} [البقرة‪.]8 :‬‬
‫إذا كانت الهمزة متطرفة في آخر الكلمة وقبلها مضموم نحو‪{ :‬ٱم ُۡرٌؤْا} [النساء‪:‬‬
‫▪‬

‫‪.]176‬‬

‫‪ .4‬ترسم على نبرة‪:‬‬

‫{يِئ َس} [المائدة‪.]3 :‬‬
‫مكسور نحو‪َ :‬‬
‫ًا‬ ‫إذا كان كانت الهمزة أو الحرف السابق‬
‫▪‬

‫‪ .5‬ترسم على السطر‪:‬‬

‫‪6‬‬
 ‫إذا كانت الهمزة متطرفة في آخر الكلمة وقبلها ساكن نحو‪ِ :‬‬
‫{دفۡء‪[ }ٞ‬النحل‪:‬‬
‫▪‬

‫‪.]5‬‬

‫‪ .6‬تسقط الهمزة‪:‬‬
‫{ش ۡيًا} [يونس‪ ]36 :‬و‬
‫إذا جاءت متوسطة وسبقت بساكن غير األلف نحو‪َ :‬‬
‫▪‬

‫{جزۡء‪ٞ‬ا} [البقرة‪.]260 :‬‬

‫ُ‬

‫‪ .7‬أحكام خاصة‪:‬‬
‫ألفا إذا لم يدخل عليها شيء نحو‪{ :‬ٱس ُۡج ُدوْا} [البقرة‪]34 :‬‬
‫ترسم همزة الوصل ً‬
‫▪‬

‫أو دخلت عليها الـ نحو‪{ :‬ٱلِٱس ُۡم} [الحجرات‪ ]11 :‬إال ما استثني‪.‬‬
‫ام َن}‬
‫{ء َ‬
‫إذا وقع قبل الهمزة أو بعدها ألف فال ترسم لئال يجتمع ألفان نحو‪َ :‬‬
‫▪‬

‫[البقرة‪.]13 :‬‬
‫إذا وقع قبل الهمزة أو بعدها ياء فال تكتب على ياء لئال يجتمع ياءان نحو‪:‬‬
‫▪‬

‫ُّ ِ‬
‫ين} [الكهف‪.]31 :‬‬ ‫{م ِتَّك َ‬
‫إذا وقع قبل الهمزة أو بعدها واو فال تكتب على واو لئال يجتمع واوان نحو‪:‬‬
‫▪‬

‫ودۥهُ} [البقرة‪.]255 :‬‬

‫{ي ُ‬
‫َُ‬

‫قاعدة اإلبدال‪:‬‬

‫ظا‪ ،‬وتنقسم إلى ما يلي‪:‬‬

‫رسما ال لف ً‬
‫وهي إبدال حرف بآخر في الكلمة ً‬

‫‪ .1‬إبدال األلف واو‪:‬‬

‫{ٱلزَكوةَ} [البقرة‪{ ،]43 :‬ٱل َۡحَيوِة} [البقرة‪:‬‬
‫{ٱلصَلوةَ} [البقرة‪َّ ،]3 :‬‬
‫أينما وردت في‪َّ :‬‬
‫▪‬

‫‪ِ ،]85‬‬
‫{ٱلرَبوْا} [البقرة‪ ]275 :‬على أال يكن مضافات‪.‬‬
‫‪7‬‬
 ‫في قوله تعالى‪ِ { :‬بٱل َۡغ َدوِة} [األنعام‪[ ،]52 :‬الكهف‪.]28 :‬‬
‫▪‬

‫{ك ِمش َۡكوة‪[ }ٞ‬النور‪.]35 :‬‬ ‫في قوله تعالى‪َ :‬‬

‫▪‬

‫{ٱلن َجوِة} [غافر‪.]41 :‬‬

‫في قوله تعالى‪َّ :‬‬
‫▪‬

‫تعالى‪{:‬و َم َنوةَ} [النجم‪.]20 :‬‬ ‫في قوله‬

‫▪‬
‫َ‬

‫‪ .2‬إبدال األلف ياء‪:‬‬

‫{وَيحَۡيى} [األنعام‪.]85 :‬‬
‫أينما وردت في‪َ :‬‬
‫▪‬

‫ط َي ُكمِۡۚ}‬ ‫إذا كانت األلف متطرفة منقلبة عن ياء نحو‪ِ{ :‬بٱل ُۡه َدى} [البقرة‪ ]16 :‬و َ‬
‫{خ َ‬
‫▪‬

‫[البقرة‪.]58 :‬‬
‫إذا كانت األلف منقلبة عن واو في األفعال واألسماء الثالثية في الكلمات‬
‫▪‬

‫التالية‪:‬‬
‫{و ُّ‬
‫ٱلض َحى} [الضحى‪.]1 :‬‬
‫▪‬
‫َ‬
‫{س َجى} [الضحى‪.]2:‬‬
‫▪‬
‫َ‬
‫{زَكى} [النور‪.]21 :‬‬
‫▪‬
‫َ‬
‫{د َح َهآَٰ} [النازعات‪.]30 :‬‬
‫▪‬
‫َ‬
‫{تَلـ َها} [الشمس‪.]2 :‬‬
‫▪‬
‫َ‬
‫ط َح َها} [الشمس‪.]6 :‬‬
‫{َ‬
‫▪‬

‫في كلمة (أنى) التي بمعنى كيف نحو‪{ :‬أََّنى} [البقرة‪. ]223 :‬‬
‫▪‬

‫{متَى} [البقرة‪.]214 :‬‬

‫في كلمة (متى) نحو‪َ :‬‬
‫▪‬

‫{بَل ِۚى} [البقرة‪.]81 :‬‬

‫في كلمة (بلى) نحو‪َ :‬‬
‫▪‬

‫{حتَّى} [البقرة‪.]55 :‬‬

‫في كلمة (حتى) نحو‪َ :‬‬
‫▪‬

‫في كلمة (إلى) نحو‪ِ{ :‬إَلى} [البقرة‪.]14 :‬‬

‫▪‬

‫‪8‬‬
 ‫{عَلى} [البقرة‪.]5 :‬‬
‫في كلمة (على) نحو‪َ :‬‬
‫▪‬

‫{و َع َس َٰٓى} [البقرة‪.]216 :‬‬

‫في كلمة (عسى) نحو‪َ :‬‬
‫▪‬

‫{ي َو ۡيَلتَ َٰٓى} [المائدة‪.]31 :‬‬

‫في كلمة (يا ويلتا) نحو‪َ :‬‬
‫▪‬

‫{ي َحس َۡرتَى} [الزمر‪.]56 :‬‬

‫في كلمة (يا حسرتا) من قوله تعالى‪َ :‬‬
‫▪‬

‫َسَفى} [يوسف‪.]84 :‬‬ ‫في كلمة (يا أسفا) من قوله تعالى‪ََٰٓ :‬‬
‫{يأ َ‬
‫▪‬

‫في قوله تعالى‪َ{ :‬ل َدا} [يوسف‪.]25 :‬‬

‫▪‬

‫{وَيحَۡيى} [األنفال‪.]42 :‬‬

‫في كلمة (يحيا) نحو‪َ :‬‬
‫▪‬

‫{و ُسقَۡي َها} [الشمس‪.]13 :‬‬

‫في قوله تعالى‪َ :‬‬
‫▪‬

‫‪ .3‬إبدال نون ألف‪:‬‬

‫{وَلَي ُكون‪ٞ‬ا} [يوسف‪ ]32 :‬و {َلَنسَۡف َُۢعا}‬
‫نون التوكيد الخفيفة ألفاً في قوله تعالى‪َ :‬‬
‫▪‬

‫[العلق‪.]15 :‬‬
‫نون (إذاً) حيث جاءت نحو‪َ { :‬فِإذ‪ٞ‬ا} [النساء‪.]53 :‬‬
‫▪‬

‫تاء مفتوحة‪:‬‬
‫‪ .4‬إبدال تاء التأنيث المربوطة ً‬
‫{رح َۡم َت} [البقرة‪ ]218 :‬بخالف األصل‪.‬‬
‫تاء مفتوحة نحو‪َ :‬‬
‫إبدال تاء التأنيث المربوطة ً‬

‫قاعدة الوصل والفصل‪:‬‬

‫األصل في الكلمة أن تكتب مفصولة عن الكلمة التي تليها‪ ،‬لكنها جاءت‬

‫موصولة بالكلمة التي تليها في مواضع مخصوصة نحـو‪ :‬وصـل (بئـس) بـ (مـا) في‬
‫{ِبئ َۡس َما} [البقرة‪ ،]90 :‬وسيتم شرحها بالتفصيل في موضع آخر‪.‬‬

‫قاعدة ما فيه قراءتان‪:‬‬

‫‪9‬‬
‫ُرسم المصحف ليحتمل رسمه أكبر قدر ممكن من أوجه الخالف‪ ،‬فإن لم يحتمل‬
‫ط} [البقرة‪ ،]245 :‬فإن‬
‫ۡص ُ‬
‫{وَيب ُ‬
‫صادا نحو‪َ :‬‬
‫الرسم ذلك ُرجح أحدهما كأن ترسم السين ً‬
‫كان وجه الخالف بزيادة ال يحتملها الرسم فتكتب في أحد المصاحف بالقراءات التي‬
‫فيها زيادة وفي باقي المصاحف بدون الزيادة‪.‬‬

‫الثاني ‪ :‬حكم كتابة القرآن بالرسم العثماني‬

‫اختلف العلماء على ثالثة أقوال‪:‬‬

‫القول األول‪:‬‬

‫ذهب جمهور العلماء إلى أن الرسم العثماني أمر واجب‪ ،‬وأنه يجب االلتزام به في‬
‫كتابة المصاحف‪ ،‬وال يجوز مخالفته ألنه الرسم الذي ارتضاه الصحابة وأجمعت عليه‬
‫األمة؛ ومن األدلة على ذلك ما روي عن اإلمام السخاوي بسنده‪( :‬أن ً‬
‫مالكا رحمه هللا‬
‫مصحفا‪ ،‬أترى أن يكتب على ما استحدثه الناس من الهجاء‬
‫ً‬ ‫سئل‪ :‬أرأيت َمن استكتب‬
‫اليوم؟ فقال‪ :‬ال أرى ذلك‪ ،‬ولكن يكتب على َ‬
‫الك ْتبة األولى)‪.‬‬

‫القول الثاني‪:‬‬

‫أن الرسم العثماني ليس واجبا‪ ،‬بل كان باصطالح من الصحابة ألنهم كانوا حديثي‬
‫قول‬
‫عهد بالكتابة‪ ،‬وأنه ال يجب االلتزام به في كتابة المصاحف‪ ،‬وممن أيَّد هذا ال َ‬
‫وانتصر له ابن خلدون والباقالني‪ ،‬ودليل هؤالء أنه ال مجال للتوقيف في مجال اإلمالء‬
‫الذي تحكمه قواعد‪ ،‬ونفى الباقالني أن يكون هناك أي دليل يثبت التوقيف في الرسم‪،‬‬
‫والتوقيف يحتاج إلى دليل‪.‬‬

‫القول الثالث‪:‬‬

‫أن الرسم العثماني ليس واجبا‪ ،‬وأنه يجوز كتابة المصاحف بالرسم اإلمالئي لعامة‬
‫الناس‪ ،‬بينما تكون الكتابة ألهل العلم بالرسم العثماني‪ ،‬وممن جنح إلى هذا القول شيخ‬
‫اإلسالم العز بن عبد السالم واإلمام الزركشي؛ قال اإلمام العز بن عبد السالم‪( :‬ال‬

‫‪10‬‬
‫تجوز كتابة المصحف اآلن على الرسوم األولى باصطالح األئمة‪ ،‬لئال يوقع في تغيير‬
‫من الجهال‪ ،‬ولكن ال ينبغي إجراء هذا على إطالقه لئال يؤدي إلى دروس العلم‪ ،‬وشيء‬
‫أحكمته القدماء ال يترك مراعاته لجهل الجاهلين)‪.‬‬

‫القول الراجح‪:‬‬

‫القول األول وهللا أعلم‪.‬‬

‫الثالث ‪ :‬هل اشتمل سبعة أحرف في الرسم العثماني؟‬

‫قال الشيخ محمد بكر إسماعبل ‪ :‬اختلف العلماء حول اشتمال المصحف‬
‫العثماني في رسمه على األحرف السبعة التي وردت في األحاديث الصحيحة‪ ،‬وعدم‬
‫اشتماله عليها‪ ،‬على ثالثة مذاهب‪:‬‬
‫‪" .1‬فقد ذهبت جماعات من الفقهاء والقراء والمتكلمين إلى أن المصاحف العثمانية‬
‫مشتملة على جميع األحرف السبعة‪ ،‬وبنت ذلك على أنه ال يجوز على األمة أن‬
‫تهمل نقل شيء من الحروف السبعة التي نزل بها القرآن"‪.‬‬
‫‪" .2‬وذهبت جماهير العلماء من السلف والخلف وأئمة المسلمين ‪-‬كما يقول ابن‬
‫ِ‬
‫مشتمَلة على ما يحتمله رسمها من األحرف فقط‪،‬‬ ‫الجزري‪ -‬إلى أن هذه المصاحف‬
‫جامعة للعرضة األخيرة التي عرضها النبي ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ -‬على جبريل‪،‬‬
‫متضمنة لها‪ ,‬لم تترك حرًفا منها"‪.‬‬
‫‪ .3‬ومن العلماء من ذهب إلى أن المصاحف العثمانية ال تشتمل إال على حرف واحد‪.‬‬
‫نص على أن المصحف العثماني قد ُكِت َب على حرف‬ ‫منهم ابن جرير الطبري‪ ،‬فقد َّ‬
‫واحد‪ ،‬فقال فيما قال‪" :‬فال قراءة للمسلمين اليوم إال بالحرف الواحد الذي اختاره لهم‬
‫إمامهم الشفيق الناصح‪ ،‬دون ما عداه من األحرف الستة الباقية"‪.‬‬

‫‪11‬‬
‫الصواب عندي ‪-‬وهللا أعلم‪ -‬أن ُكتَّاب المصاحف قد راعوا في كتابتهم أن تكون‬
‫المصاحف مشتملة على األحرف السبعة التي أنزل القرآن عليها بقدر اإلمكان‪ ،‬وذلك‬
‫في جملتها ال في كل واحد منها‪.2‬‬

‫*****‬

‫‪ 2‬دراسات يف علوم القرآن‪ ،‬حممد بكر إمساعيل‪ ،‬الناشر‪ :‬دار املنار‪ ،‬الطبعة‪ :‬الثانية ‪1419‬هـ‪1999-‬م‪ ،‬ص ‪.124‬‬

‫‪12‬‬