Professional Documents
Culture Documents
من فقه البيوع
من فقه البيوع
ص َل في القَل ِ
ب ِمنهُ وح َ ش ِرح لَهُ ال َّ
صد ُرَ , صد ِرك :أي ت ََح َّركَ فِي ِه وت ََر َّد َد ,ولم يَن َ حاك في َ
الشَّكُّ َ ,و َخ ْوفُ َك ْونِ ِه َذنبًا.
(النووي -شرح مسلم )16/111
الل؛ قين حتَّى تَ َر ُكوا كثي ًرا ِمن َ
الح ِ قال الحسن البصري« :ما زالَ ِ
ت التَّق َوى بِال ُمتَّ َ
الحرام».
َمخافَةَ َ
(ابن الجوزي -ال ُمنتخب ص)308 :
لوب؟ فَقال « :بَِأ ْك ِل َ
الحــــالل». لإلمام أحمد :يا َأبا عب ِد هللاِ! ِب َم تَلِينُ القُ ُ
ِ قِيل
( ِحلية األولياء )9/182
أَل نْ يَت ُر َك ال َّر ُج ُل ِدر َه ًما َحرا ًما َخي ٌر لَهُ ِمن قال مالِ ُك ُبن ِدينار " من التابعينـ " " :
ألف ِدر َهم " .
ق بِمائة ِ أن يَتَ َ
ص َّد َ
)430 /56 (ابن َعساكر -تاريخ دمشق
الحالل :هذا اإلما ُم البخاري كان والدُه تاج ًرا ،وقد بارك هللاُ تعالى له في بَ َر َكةُ َأ ْك ِل َ
ألف
ألف ِ
تجارتِه ،فقال اِل بنِه -اإلمام البخاري -أثناء الموت :يا بني ! تركتُ لك َ
ش ْب َهة [ألنَّهُ كان بِصحب ِة أهل العلم] ،لم
ِد ْر َهم -مليون درهم ،-ما أعل ُم دره ًما فيه ُ
يَقُل :ما أعل ُم دره ًما حرا ًما.
)213 /2 بتصرف "
ُّ (طبقات الشافعية الكبرى "
.2تَ َعـلُّ ُم أحكـــام البَ ْي ِع والشِّراء
... . َمن قَد تَفَقَّهَ في الدِّين " سوقِنا إاَّل
ال يَبِ ْع في ُ قال عم ُر ُبن الخطاب " :
الترمذي وحسنه األلباني
... ضةٌ على ُك ِّل ُمسلِم».
ب ال ِع ِلم فَري َ قال َ « :
طلَ ُ
ابن ماجه وحسنه األلباني
َاجهُ ال ُم َكلَّف في الفَرض :-كوضو ٍء وصال ٍة
ض َع ْين -وهو ما يَحت ُ فريضة :أي فَ ْر ُ
وصوم ،..و َمنْ يَبيع
ٍ
أحكام ال ُمعا َملة.
ِ لز ُمهُ تَ َعلُّ ُم
ويَشتري يَ َ
)164 /1 (ال ُمنا ِوي -شرح الجامع الصغير
ابن باز :إذا كان ال ُمشتري يَج َهل َأقيام (أثمان) السلع ،وال يُحسن "
قال ُ
ص الثَّ َمن -ال ُمفا َ
صلة) ..فال يجو ُز استغالل َجهله، سا َو َمةَ ِإل نقا ِ ال ُمما َك َ
سة (أي الم َ
والزيادة عليه عن القِيم ِة المعروف ِة (السع َر المعتاد) في السوق [فهذا من ال ُّ
ظلم ]
)19/109 (مجموع فتاويه ".
أخذ مااًل بِ َحقِّ ِه [أيِ :من حالل] يُبا َرك لَهُ فِي ِه ،و َمن يَ ُ
أخذ مااًل قال « :فَ َمن يَ ُ
بِ َغ ْي ِر َحقِّ ِه [أيِ :من الحرام] فَ َمثَلُهَُ ،ك َمثَ ِل الَّ ِذي يَأك ُل وال يَ ْشبَع ».
...مسلم
س :ماذا يقولَ :منْ يُ ْخ َد ُع في البَيع ؟
بن عُمر :أنَّ َر ُجاًل َذ َك َر لِلنَّب ِّي ،أنَّهُ يُخ َد ُ
ع ث عب ِد هللاِ ِج :يَقُول :ال ِخالبَة؛ لِحدي ِ
ت فَقُل :ال ِخالَبَة».
في البُيوع ،فقال« :إذا بايَ ْع َ
...متفق عليه
(النووي- ال ِخالبَة :ال َخ ِدي َعةَ ,أي ال ت َِح ُّل لَكَ َخدي َعتي.
شرح مسلم )177 /10
البيع
ِ ف في
الحلِ ُ
.6عد ُم َ
ف َم ْنفَقَةٌ يع والشِّرا ِء [وإن كان صادقًا] ؛ لِقولِه َ « :
الحلِ ُ الحلِفُ في البَ ِ يُ ْك َرهُ َ
ب ف ُه َو ُم َح َّرم؛ ألنَّ هللاَ سل َع ِةَ ،م ْم َحقَةٌ لِلبَ َر َكة».متفق عليه ... ,أ َّما َ
الحلِفُ الكا ِذ ُ لِل ِّ
ب َوهُم يَعلَمون [ المجادلة. ]14 : تَعالَى َذ َّمهُ بِقَولِ ِه َ :ويَحلِفُ َ
ون على ال َك ِذ ِ
ب حرا ٌم ،فِإذا كان َمحلُوفًا َعلَي ِه ،كان َأ َ
ش َّد في التَّ ِ
حريم ؛ لِقولِه « : وأِل نَّ ال َك ِذ َ
فاج ٌر-؛ لِيَقتَ ِط َع بِها ما َل ا ْمرٍِئ ُمسلِ ٍم ،لَقِ َي
ينَ -و ُه َو فِيها ِ
ف على يَ ِم ٍ َمن َحلَ َ
هللاَ وهو َعلَي ِه َغ ْ
ضبان » ... .البخاري
(ابنُ قُدامة -المغني )492 /4
ظن الحالِف( .-مرقاة المفاتيح )1909 /5
واجها -في َِّ منفَقةٌ للسلعة :أي َسبَبٌ لِ َر ِ
محقةٌ لِلبَركة :أي َسبَبٌ لِ َذهابِها( .مرقاة المفاتيح )1909 /5
َ م َ
فاجر :أي كا ِذب( .عون المعبود )49 /9
ِ
ون يو َم القيا َم ِة فُ َّجا ًراِ ،إاَّل َمنْ اتَّقَى هللاََ ،وبَ َّر،
وقال ِ« :إنَّ التُّ َّجا َر يُب َعثُ َ
ص َدق ».
َو َ
...الترمذي وصححه األلباني
ت,
[الخداع] في ال ُمعا َمال ِ يس ِ شرح الحديث :لَ َّما كان ِمن عا َدةِ التُّ َّجا ِر التَّدلِ ُ ُ
س ُر لَ ُهم ِمن اَأل ْي ِ
مان الكا ِذبَ ِة ونَح ِوها؛ َح َك َم َعلَي ِهم سلَ ِع ِبما يَتَيَ َّ
َرويج ال ِّ
ِ والتَّهالُ ُك على ت
ق في َحديثِه. ص َد َ
الحرامَ ,وبَ َّر في يَ ِمينِ ِه ,و َ بِالفُ ُجو ِر ،واستَثنَى ِمن ُهم َم ِن اتَّقَى َ
(مرقاة المفاتيح )1911 /5
فَ ،وا ْلفَقِي ُر ا ْل ُم ْختَا ُلَ ،وال َّ
ش ْي ُخ ع ا ْل َحالَّ ُ أربَ َعةٌ يُ ْب ِغ ُ
ض ُه ُـم هللاُ :ا ْلبَيَّا ُ قال ْ « :
جاِئ ُر » ... .النسائي وصححه األلباني ال َّزانِيَ ،واِإل َما ُم ا ْل َ
ب ؟؟؟ـ توثيق
سل َعتِه وهو كا ِذ ٌ ع الحاَّل فُ " :أي :الَّذي يُكثِ ُر الحلِ َ
ف على ِ "البيَّا ُ
يرو َج سلعته البيع والشراء -وهو يَعل ُم أنَّهُ كاذب -لِ ِّ ِ ما حكم الَّذي يَحلِفُ بالطَّ ِ
الق في
؟
الذنوب؛ لِقوله « :ثالثةٌ ال يُ َكلِّ ُم ُه ُم هللاُ يَو َم جُ :حك ُمهَُ :أنَّهُ َأتَى َكبي َرة من َكبائ ِر ُّ
ذاب َأليم» .قال أبُو َذ ٍّر :خابُوا القِيا َم ِة ،وال يَ ْنظُ ُر إلَي ِهم ,وال يُ َز ِّكي ِهم ,ولَ ُهمـ َع ٌ
سل َعتَهُق ِ ان ،وال ُمنَفِّ ُ
سبِ ُل ،وال َمنَّ ُ
وخ ِس ُرواَ ،منْ هُم يا رسو َل هللا؟ قال« :ال ُم ْ َ
ف الكا ِذب» ....مسلم ,فهو آث ٌم من ُوجوه, الحلِ ِ
بِ َ
ف الكا ِذب, بالحلِ ِ
ق سلعته َ األول :أنَّهُ أنفَ َ
ف بِ َغي ِر ف بالطالق[ .قال « :من َحلَ َ الحلِ ِ
ف باهللِ إلى َ والثاني :أنَّهُ َع َد َل عن َ
الحلِ ِ
هللاِ ،فقد َكفَ َر أو أش َرك» ....الترمذي وصححه األلباني],
والثالث :وهو خداعه وتغريره المشتري ,..فَ ْليَتُب إلى هللاِ مما َ
صنَع و ْليَ ِ
رجع إليه,
و ْليبيِّن و ْليَصدُق.
)2 /19 (ابن عثيمين -نور على الدرب
سكن ،أنا
األرض للبِنا ِء وال َّ
َ ب -أن يقو َل المشتري :وهللا يا أخي أنا ال أري ُد
بأقل من قيمتِها الحقيقية ما دامت أنَّها ستكون أريدُها مسج ًدا ،فيعطيه ِ
مسج ًدا ،ثم يَتَبيَّن أنَّهُ َّ
كذاب.
البَيان (سواء من البائع أو المشتري) : دق أو
الص ِ
أمثلة على ِّ
أ -باع ابن سيرين" التابعيـ الكبير " شاة ،فقال للمشتريَ " :أ ْب َرأَُ
إليك ِمن
ب فيها ،أنَّها تَقلِب ال َعلَف بِ ِر ْجلِها ".
عي ٍ
(موسوعة األخالق )374 /2
ب ،فَقال :بِ َكم هو ؟ قالت :بِـ ()100 ب -قال ِحبَّانَ " :أتَ ِ
ت ام َرأةٌ أبا َحنيفَةَ ِبثَ ْو ٍ
ِدر َهم ،قال لَهاُ :ه َو َخ ْي ٌر ِمن َذلِ َك ،قالتِ :بـ ( ،)200قال :هو َخي ٌر ِمن ذلك،
قالت :بِـ ( ،)300قال :هو َخي ٌر ِمن ذلك ،قالتِ :بـ ( )400فَاشتَ َراهُ بَِأربَ ِع
ِماَئة ".
( َّ
الذهبي -مناقِب
اإلمام أبي حنيفة وصاحبيه ص)38 :
سا من شخص بدراهم ،فلما اشتراهت -اشترى – الصحابي -جرير البجلي فر ً
وذهب به وجد أنه يساوي أكثر ،فرجع إلى البائع وقال له :إن فرسك يساوي
أكثر ،فأعطاه ما يرى أنها قيمته ،فانصرف وج ّرب الفرس فإذا به يجده يساوي
أكثر مما أعطاه أخيراً ،فرجع إليه وقال له :إن فرسك يساوي أكثر فأعطاه ما
يرى أنها قيمته ،وكذلك مرة ثالثة حتى بلغ من ( )200درهم إلى ( )800درهم؛
ألنه بايع الرسول على النصح لكل مسلم.
(ابنُ
)401 /2 عُثيمين -شرح رياض الصالحين
سا من شخص بدراهم، ##تلخيص ...اشترى – الصحابي -جرير البجلي فر ً
فلما اشتراه وذهب به وجد أنه يساوي أكثر ،فرجع إلى البائع وقال له :إن فرسك
يساوي أكثر ،فأعطاه ما يرى أنها قيمته ...حتى بلغ من ( )200درهم إلى ()800
درهم.
)401 /2 (ابنُ عُثيمين -شرح رياض الصالحين
سا ِبـ ( ,)300فلما ##وروى الطبراني في ترجمته " :أن غالمه اشترى له فر ً
رآه جاء إلى صاحبه فقال :إن فرسك خير من ( ,)300فلم يَ ُز ْل يَ ِزي ُدهُ حتى أعطاه (
." )800فيض القدير ()6 /7
سر
ِ .9إنظا ُر ال ُم ْع ِ
لت في الدُّنيا؟.. قال ُ « :أتِ َي هللاُ ِب َع ْب ٍد ِمن ِعبا ِد ِه آتَاهُ هللاُ مااًل ،فَقال لهُ :ماذا َع ِم َ
الجوا ُز ،فَ ُكنتُ َأتَيَ َّ
س ُر اس ،وكان ِمن ُخلُقِي َ قال :يا َر ِّب آتَ ْيتَنِي مالَكَ ،فَ ُك ْنتُ ُأبايِ ُع النَّ َ
ق بِذا ِم ْنكَ ،تَجا َو ُزوا عن عس َر ،فقال هللاَُ :أنا َأ َح ُّ وس ِر ،وُأ ْن ِظ ُر ال ُم ِ على ال ُم ِ
...مسلم َعبدي ».
[تعليق مصطفى البغا] ُ أبايع :أبيعهم وأشتري منهم .؟؟؟؟ صحيح البخاري ()116 /3
الجواز :أي التَّسامح والتَّساهل.
َ
العاجز عن عسر :أي ُأمه ُل
نظ ُر ال ُم ِ وسر :أي ُأيَسِّر على ال َغنِ َّ
ي في ال َّدفعُ .أ ِ سر على ال ُم ِ أتي َّ
سدا ِ%د َديْنه .؟؟؟؟
...متفق عليه و قال َ « :م ْط ُل ال َغنِ ِّي ظُ ْلم ».
َ مطل ال َغني :ال ُمرا ُ%د ِب ِه هُناَ :من قَ َد َر على األدا ِء فََأ َّخ َرهُ -ولو %كان فقيرًا( .-فتح الباري )465 /4
؟؟؟؟ قوق إلى أهل ِها. فائدة :فال يجو ُز ال ُمماطَلَة (أي :التأخير) في أدا ِء ُ
الح ِ
... ضهُ َو ُعقُوبَتَهُ». و قال « :لَ ُّي ال َو ِ
اج ِد يُ ِح ُّل ِع ْر َ
أبو داود وحسنه األلباني
ضهُ بَِأن يَقول :ظَلَ َمنِي َو َمطَلَنِي
بيح ِع ْر َ َمعنَى الحديث :أي َم ْط ُل ال ُم ِ
وس ُر يُ ُ
س. قذف وال فُحش] ,و ُعقُوبَتُهُ َ
الح ْب ُ [ونحوه مما ليس بِ ٍ
)227 /10 (النووي -شرح مسلم
ض،
هن ،والقَ ْر ِ َح ُ
يث َح َّر ْمنَا البَي َعَ ,ح ُر َمتْ علي ِه ال ُعقو ُد [ َّ
كالر ِ قال النووي : "
الح َرف] ,و ُك ُّل ما في ِه تَشا ُغ ٌل عن ال َّ
س ْع ِي صناِئع [أيِ : واِإل جار ِة ...،وغي ِر ذلك] ,وال َّ
(المجموع )4/500 الج ُمعة ".
إلى ُ
الجمهو ِر أنَّهما
ب ُ الج ُمعةُ ,فَ َمذ َه ُ
أح ُدهُما ِم َّمن تَل َز ُمهُ ُ
تنبيه :إذا تَبايَ َع اثنان ,وكان َ
واآلخ َر الَّذي لم ت َِجب
َ يَأثَ ِ
مان َجمي ًعا؛ ألنَّ األ َّول الَّذي َو َجبَت َعلَي ِه ارتَ َك َ
ب النَّه َي،
صبي ,وال ُمسافِر ..ونَحو ِهم] أعانَهُ َعلَيِه. َعلي ِه [كالمرأ ِة ,وال َّ
)9/227 (الموسوعة الفقهية الكويتية
ملحوظة :أ َّما األوقات األخرى ،فاألحوط له أن ال يَبي َع بع َد األذان؛ ألنَّهُ قَد
ش َغلُهُ عن الجماعة( .ابن باز -نور على الدرب .)323 /13قال تعالى ِ :رجا ٌل ال يَ ْ
صالة [.النور]37 : تُل ِهي ِهم تِجا َرةٌ وال بَ ْي ٌع َعن ِذ ْك ِر هللاِ و ِإ ِ
قام ال َّ
________________________________________________________________________________________
س :هل إذا اشتريت حاجة من شخص خارج المسجد ،وأعطيته نقودهـ في المسجد،
فهل يجوز؟
ج :يجوز؛ ألنَّ الوفاء ليس بي ًعا وال شرا ًء ،والوفا ُء طاعة هلل ،وفا ًء لل َد ْين ،وهللا
(مجموع فتاوى تعالى قالَ { :وَأوفُوا ِبال َعه ِد ِإنَّ ال َع ْه َد كان َمسُئواًل } [اإلسراء.]34 :
)40 /28 ابنُ عُثيمين
___________________________________________________________________________________________
غلب على الظَّ ِن أنَّهُ يُستعانُ به على معصية ،فال يجو ُز بَ ْي ُعهُ
س يَ ُ قاعدة ُ :ك ُّل ِلبا ٍ
باح ُعلِ َم أنَّهُ وخياطتُهُ ِل َمنْ يَستعينُ به على ال َمعصي ِة وال ُّ
ظلم ..وكذلك ُكل ُم ٍ
يُستعانُ بِ ِه على َمعصية.
)386 / 4 (ابنُ تيمية -شرح العمدة
عصيَ ٍة
فضي إلى َم ِف يُ ِ ص ُّر ٍالحرا ُم ،و ُكل تَ َ
ص ُد بِ ِه َ أنَّ ُكل ما يُق َ َ ذ َه َ
ب الجمهو ُر إلى
ص َد بِ ِه َأم ًرا ال يَجوز . فَهو ُم َح َّر ٌم ،فَيَمتَنِ ُع بَ ْي ُع ُكل شَي ٍء ُعلِ َم أنَّ ال ُمشتر َ
ي قَ َ
(الموسوعة الفقهية الكويتية )211 /9
س :ما حكم المتاجرة بأثواب النساء الضيقة والقصيرة ،عل ًما بأني ال أعل ُم أمام َمن
تُ ْلبَس؟
صلها النَّبي في
الجواب على هذا السؤال في قاعدة أ َّ ابن ُعثيمين " :
قال ُ
قولِهِ « :إنَّ هللاَ ِإ َذا َح َّر َم َ
شيًئاَ ,ح َّر َم ثَ َمنَه» ....ابن ِحبَّان وصححه األلباني .ومن
المعلوم أن الثياب الضيقة للنساء ال تجوز ،ال أمام النساء وال أمام ال َمحا ِرم
[كاألب ،واالبن ،واألخ ،والعم ,والخال ،]...اللهم إال أمام الزوج إذا لم يكن في
البيت سواه ،فهذا ال بأس به ،وإذا عرفتَ هذا صار االتجا ُر بهذه الثياب مح َّر ًما،
والواجب على اإلنسان أال يتَّخذ الدنيا على حساب الدين ،والرزق القليل الحالل
. " خير من الكثي ِر الحرام
)79 /28 (مجموع فتاويه
قال َ « :أيُّ َما ام َرَأ ٍة استَ ْعطَ َرت [أي :استَع َملَ ِ
ت ال ِع ْط َر] ،فَ َم َّرتْ على قَ ْو ٍم؛
يحها ,فَ ِه َي زانِيَة ». لِيَ ِج ُدوا ِمنْ ِر ِ
...النسائي وحسنه األلباني
________________________________________________________________________________________
بَ ْي ُع هدايا أعياد النَّصارى (بما يُس َّمى :الكريسماس ,وعيد الحب ,وعيد
األم ,وأعياد الميالد ..وغيرها)
َص ِبَأعيا ِد ِهم ،ال سلمين َأن يَتَ َ
شبَّ ُهوا ِبال ُكفَّا ِر في شَي ٍءِ ،م َّما يَ ْخت ُّ َ قاعدة :ال يَ ِح ُّل لِل ُم
." س ..وال البَ ْيـــــــ ُع ِبما يُستَعانُ بِ ِه على َذلِك ِمن طَ ٍ
عام ،وال لِبا ٍ
(ابنُ تيمية -الفتاوى الكبرى )488 /2
شبَّهَ بِقَ ْو ٍم فَ ُه َو ِمن ُهم » ....أبو داود وصححه األلباني ,وعي ُد
قال َ « :من تَ َ
المسلم اإلعانة على هذا العيد,
ِ الحب :هو من األعيا ِد النَّصرانية ,فيَح ُر ُم على
يــــع ,أو
ٍ ب ,أو بَ
أكـــل ,أو شُـر ٍ
ٍ أو غيره من األعيا ِد ال ُمح َّر َم ِة بأي شي ٍء من
شـــــرا ٍء ,أو صناعة ,أو ُمراسلة ,أو إعالن ,أو غي ِر ذلك.
)263 /2 (فتاوى اللجنة الدائمة
ال ُمجاملــة على "" الشيخ عطية صقر رئيس لجنــة اإلفتــاء بــاألزهر : " ُ قال
ِحســابِ ال ـدِّين ..ممنوعــة ال يُقِ ُّرهــا ِدين وال عقــل ســليم ،والنَّبي يقــولَ « :منْ
س [أي :ال يحوجه سَ ،كفاهُ هللاُ ُمْؤ نَةَ النَّا ِ
س َخ ِط النَّا ِ ا ْلتَ َم َ
س [أي :طَلَ َب] ِر َ
ضا هللاِ بِ َ
س َخ ِط هللاَِ ،و َكلَـهُ هللاُ إلى
س بِ َس ِرضا النَّا ِ إليهم وال يضرونه بشرو ِرهم] ،و َمن ا ْلتَ َم َ
.النَّاس» ....الترمذي وصححه األلباني "
(
-مــــــــــــــــــــايو 1997م) فتــــــــــــــــــــاوى األزهــــــــــــــــــــر /10ــــــــــــــــــــ 311
____________________________________________________________________________________
اع ال ُّ
طرق . الح لقتل المسلمين ,أو لِقطَّ ِ
س ِ بَ ْي ُع ال ِّ
مثاله :جاء رجل يشتري سالحاً ،وغلب على الظن أنه اشترى السالح ليقاتل
المسلمين ،فإنه يحرم بيعه .
(الشرح الممتع على زاد المستقنع )193 /8
(زاد . الح إذا ِبي َع لِ َمنْ يُقَاتِ ُل بِ ِه ُم ْسلِ ًماَ ،ح ُر َم َأ ْك ُل ثَ َمنِ ِه "
س ُ ابن القيِّم " :ال ِّ
قال ُ
المعاد )676 /5
ص ُد بِ ِه فِ ْع ٌل ُم َح َّر ٌم ،و َمثَّلُوا لَهُ ِببَ ِ
يع ب ُجمهو ُر الفُقها ِء إلى ُحر َم ِة بَ ِ
يع ما يُق َ َ ذ َه َ
ض َر ٍر ،وفي َم ْن ِع ِه َ
س ٌّد ب النَّ ْه ِي َعنهُ أنَّهُ يُؤدِّي إلى َ الح َز َم َن الفِتنَ ِة ،و َ
سب َ ُ س ِ ال ِّ
لِ َذري َع ِة اإلعانَ ِة على ال َم ِ
عصيَة.
(الموسوعة الفقهية الكويتيةـ )18 /32
ض اشتَ َركوا في َد ِم
سما ِء واألر ِ ث النَّبي « : لو أنَّ َأ ْه َل ال َّ وهنا نُ َذ ِّكر بحدي ِ
ه ُم هللاُ في النَّار » ... .الترمذي وصححه ُمؤ ِم ٍن [ال ُمرادُ :قَتلُهُ بِ َغي ِر َح ٍّق] َأَل َكبَّ ُ
األلباني
اع الطَّ ِر ِ
يق ، الح لِقُطَّ ِ
س ِ عصيَ ِة هللاَِ :كبَ ِ
يع ال ِّ إجا َر ٍة أو ...تُ ِعينُ على َم ِ فائدةُ :ك ُّل بَ ْي ٍع أو َ
عصيَةَ ..ونَح ِو ذلِك,
أو إجا َر ِة دا ِر ِه أو حانُوتِ ِه (أيُ :د َّكانِه) ِل َمنْ يُقِي ُم فيها ال َم ِ
س ِخطُه. هو إعانَةٌ على ما يُ ْب ِغ ُ
ضهُ هللاُ ويُ ْ
)125 /3
(ابنُ القيم -إعالم الموقعين
____________________________________________________________
"
قاعدة هامةُ :ك ُّل ما يُستَع َم ُل على وج ٍه ُمح َّرم ،أو يَغلُب على الظَّ ِن ذلك؛ فإنَّهُ
وترويجه بين المسلمين ,فالواجب على كــل تــاج ٍر ُ يَح ُر ُم تصني ُعه واستيرادُه ،وبي ُعه
ــــــــــــــالل ُغ ْنيَـــــــةٌ عن الحـــــــــرام ".
ِ الح
مســـــــلم تَقـــــــوى هللاِ ...،وفي َ
ٍ
)109 /13 (فتاوى اللجنة الدائمة
ؤجرَ المالك َعقاره أو دُكانه ِل َمن يَستَع ِملُهُ في ُمح َّرم [كالبنوك
مثال :ال يجو ُز أن يُ ِ
(انظــر :فتــاوى الربوية وغيرها ,]...,أو بيع ُمح َّرم [كال َمقهى يُقدِّم الشِّيشــة.]..,
)444 /14 اللجنة الدائمة
تنبيهات :
توب إلى هللاِ من ذلك ,ويُخ ِرج من أُ -ك ّل َمنْ اكتسب شيَئا ُمح َّر ًما فإنَّ عليه أن يَ َ
ب الحرام؛ إن َعلِ َمه ,فإن لم يَعلمه تَح َّرى فأخ َر َج ما تَب َرأ به مالِه ِمقدا َر ال َكس ِ
ِذ َّمتُه.
)aبَ ْي ُع َ
الخ ْمر
(القَرافي -الفروقس ُرورش َوة َو ُ س ِك ُر قَلِيلُهُ أو َكثي ُرهُ [ويَ ْحد ُ
ُث َم َعهُ نَ ْ َ
الخمرُ :ك ُّل ما يُ ْ
ب أو التَّم ِر أو الشَّعي ِر أو غي ِرها [ساِئاًل كان ,أو سوا ٌء اتُّ ِخ َذ ِمن ال ِعنَ ِ َ ، ] )1/217
جا ِم ًدا( .زاد المعاد .])5/662
[أي: الخ ْم َرَ ،وشا ِربَها ،وساقِيَها ،وباِئ َعها ،و ُم ْبتَا َعهاقال « :لَ َع َن هللاُ َ
ص َرها ،وحا ِملَها ،وال َمح ُمولَةَ ِإلَ ْيه».
عاص َرها ،و ُم ْعتَ ِ
ُمشتَ ِريَها]َ ،و ِ
...أبو داود وصححه األلباني
...الطَّبراني مس ُعود ِ « :إنَّ هللاَ لم يَ ْج َع ْل ِشفا َء ُكم فِيما َح َّر َم َعلَي ُكمـ ». قال ابنُ
وصححه األلباني
س َدة الكثير-؛ ِل َك ْو ِن
صل بها َمف َ ب القَ ْط َر ِة من َ
الخ ْم ِر -وإن لم تَح ُ فائدة :ح َّر َم هللاُ ش ُْر َ
قليلها
َذري َعةً إلى شُر ِ
ب كثي ِرها.
(ابنُ القيم -إغاثة اللهفانـ )361 /1
شراب البَيرة [ال َع َرق والفُودكا ...وغير ذلك] ,واالتِّجار فيه ؟
ُ ما حكم
إنَّ الشيخ حسن مأمون " شيخ األزهر و ُمفتي الديار المصرية "" :
ُ قال
س ِك ٍر َخ ْم ٌر،
تحريم كل ُمس ِكر ,قال ُ « :ك ُّل ُم ْ ِ الرسول قد جاءت بِ
ِ اآلثا َر عن
س ِك ٍر َحرام » ....مسلم ,وقال « :ما َأ ْ
س َك َر َكثِي ُرهُ ،فَقَلِيلُهُ َحرام و ُك ُّل ُم ْ
» ... .أبو داود وصححه األلباني ,فالبِيرةُ من شأنِها أن تُس ِك َر ُمتعاطيها فتكون
سواء؛ ألنَّها تُ َع ُّد خم ًرا شَر ًعا...؛ وعلى ذلك ال يجو ُز
ُمح َّر َمة،ـ القلي ُل منها والكثير َ
(فتاوى دار اإلفتاء المصرية /رقم / 20- 1348 .شَر ًعا لِلمسلمين ِاالتِّجا ُر فِيها "
1957 /6م)
الوعي( .فتح الباري )354 /1
ب َ َ أس َك َر :أي َغطَى العقل ,وَأ َذهَ َ
والحنابِلَةُ) على
َ طيب ...اتَّفق ُجمهو ُر الفُقَها ِء (المالِ ِكيَّةُ والشَّافِ ِعيَّةُ
تنبيه :جوزة ال ِّ
س ِك ٍر َخ ْم ٌر ،و ُك ُّل ُم ْ
س ِك ٍر َحرام » ، أنَّها ُمس ِك َرة فتدخل تحت النَّص العام « ُك ُّل ُم ْ
والحنفيَّة على أنها إ َّما ُمس ِك َرة وإما ُم َخ ِّد َرة ،وكل ذلك إفسا ٌد للعقل ،فهي حرا ٌم
على كل حال.
(عطية صقر
-فتاوى دار اإلفتاء المصرية /مايو 1997م)
" "
...وقــد نَقَـ َل "
الشيخ جاد الحق شيخ األزهر و ُمفتي الــديار المصــرية : ُ قال
ـأي َوج ـ ٍه ِمن
َعاطي الحشيش وأمثالــه [بـ ِّ العلما ُء إجماع فقهاء المذاهب على ُحرمة ت ِ
شــ ٍ ٍّم ,أو َح ْق ٍن ] من ال ُمخــدَّرات الطبيعيَّة
ب ,أو َ
شــ ْر ٍ ُوجــوه التَّعــاطيِ :من أ ْك ٍ
ــل ,أو ُ
سم والمال
بالج ِ
ضر ِ وال ُم َخلَّقَة؛ ألنَّها جمي َعا تُو ِدي بالعقل (أي :ت ُ
َذهب به) وتُ ِ
فسدُه ,وتَ ُ
1979 /3/ 4- 206 /7م) (فتاوى دار اإلفتاء المصرية ."
ت ُمح َّرمةـ سواء ترويج المخدرا ِ
ِ الشيخ جاد الحق :كل الوسائل المؤ ِّديَة إلى ُ قال
إنتاجا ,أو تهريبًا ,أو اتجا ًرا .لقوله َ :وتَعا َونُوا على البِ ِّر
ً كانت :زراعةً ,أو
ثم َوال ُعدوان [ المائدة ، ]2 :وفى إنتاج المخدرات َوالتَّق َوى َوال تَعا َونُوا على اِإل ِ
والرضا بالمعاصي واالتِّجار فيها وتهريبها وزراعة أشجارها إعانة على تعاطيهاِّ ،
َمعصية ُمح َّر َمة شر ًعا قط ًعا.
1979 /3/ 4- 206 /7م) (فتاوى دار اإلفتاء المصرية
ضرار » ....ابن ماجه وصححه األلباني لغيره ,وقال ِ « :إنَّ ض َر َر َوال ِقال « :ال َ
سؤال » . المال ،و َكث َرةَ ال ُّ
ِ هللاَ َك ِرهَ لَ ُكم ثالثًا :قِي َل وقال ،وِإضا َعةَ
...متفق عليه
سراف والتَّبذير.
َ إضاعة المال :يَعني إ ْنفاقَه في ِ
غير طاع ِة هللاِ تعالى ,واِإل
(فتاوى اللجنة ##وكل ما يغلب شره خيره فحرام على المسلم اشتراؤه واقتناؤه.
الدائمة )45/ 13
فعل الحرام حرام شرح رياض الصالحين ()505 /3
فاألجرة على ِ
(كالطَّاولـــة, )dبَ ْيــ ُع النَّ ْر ِد (ال َّزهْــر) ,واأللعــاب الــتي يــ َد ُخ ُل فيهــا ال َّزهْــر
وغيرها) ....
ض [أي :بِمقابِل (وهو سوا ٌء كان ِب ِع َو ٍ اللَّ ِع ُ
ب ِبالنَّ ْر ِد َحرا ٌم ِعن َد األِئ َّم ِة األربَ َع ِة؛ َ
صى هللاَ ب بِالنَّ ْر ِد فَقَد َع َ
قِمار)] ,أو َغي ِر ِع َوض؛ لقولِه َ « :منْ لَ ِع َ
، شي ِر [أي :النَّ ْرد] سولَه» ....أبو داود وحسنه األلباني ,وقال َ « :من لَ ِع َ
ب بِالنَّ ْر َد ِ َو َر ُ
فَكأنَّ َما َ
صبَ َغ يَ َدهُ في لَ ْح ِم ِخنزي ٍر َو َد ِمه» ... .مسلم.
)244 / 32 (ابن تيمية -مجموع الفتاوى
المغلــوب .التعريفــات القمار :هو كل لعب يشترط فيه غالبًــا أن يأخـ َذ الغـ ُ
ـالب شــيًئا من
الفقهية (ص)177 :
حاسب المغلوب على ال َمشاريب ,أو على إيجا ِر اللعبة ,أو أي شٍئ
َ س :ما حكم أن يُ
آخر ؟
عب الكوتشــينة
لِ ُ الشيخ حسنين مخلوف " ُمفتي الــديار المصــرية "" :
ُ قال
.بــــــــــــــــــالنُّقو ِد من ال َم ْي ِســــــــــــــــــ ِر ال ُمحــــــــــــــــــ َّرم َشــــــــــــــــــر ًعا "
(فتاوى دار اإلفتاء المصرية /رقم 1946 /5/ 28- 622م)
س ِر الَّذي َأ َم َر هللاُ
كان ,-وهو ِمن ال َم ْي ِ
ب َ ب فِي ِه قِما ٌر ،فَ ُه َو ُم َح َّر ٌمَ -أ َّ
ي لَ ِع ٍ فائدةُ :ك ُّل لَ ِع ٍ
تَعالَى بِاجتِنابِه.
(ابنُ قدامة -المغني )150 /10
هل يجوز لعب الورق (الكوتشينة) بال نُقود ؟
ت اللهو ،ولِما فيه من الص ِِّد عن ِذ ْك ِر ال تجوز هذه اللعب ِة ,وما أشبهها ِلكونِها من آال ِ
الشـحنا ِء فضي إليــه من َّت في غي ِر حق ،ولِ َما قد تُ ِ هللا ,وعن الصال ِة ,وإضاعةَ األوقا ِ
وال َعــداو ِة[ ،واِل ش ـتِمال اللعبــة على صــو ِر ذوات األرواح (الشــاب) و(البنت) وفيهــا
الصلبان المتكررة( .الحــاوي من فتــاوى األلبــاني /2ـ ، ])65ـ [ثم هو َذريعةٌ إلى ال َميسـ ِر
ُّ
." ] )235 /15 ال ُمح َّرم( .فتاوى اللجنة الدائمة
قال هللا تعالى { :وال تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل } ": ُ
الشيخ جاد الحق قال
البقرة 188
الرهان والقمار فوق أنهما من المحرمات باعتبارهما من أفراد الميسر محرمين
كذلك ،باعتبارهما من نوعيات أكل أموال الناس بالباطل ،أي بال مقابل حقيقي.
فالرهان بمال ،إنما يكون مشرو ًعا ،فيما دل الدليل على اإلذن به كالتسابق بالخيل
واإلبل وال َّرمى ، ...وقد شرع هذا وأجيز للحاجة إليه لتعلم الفروسية وإعداد الخيل
ق إال في سند في إجاز ِة التَّسابق في هذا ,حديث النبي « :ال َ
سبَ َ " للحرب " ,وال َّ
ُخ ٍّ
ف ,أو َحافِ ٍر ,أو نَ ْ
ص ٍل » ....البيهقي وصححه األلباني( .أو نَصل) :أي في الخيل
س :ما حكم المراهنة والتي تسمى بأنها حق؟ وما حكمها إذا كانت من طرف واحد،
كأن يقول الشخص :إن تم هذا الموضوع فلكم علي حق أن أعزمكم مثال؟.
ج :ال تجوز المراهنة بالمال إال فيما استثناه الشارع ،وهو :السباق على الخيل أو
اإلبل أو الرماية ،وما عدا ذلك من أنواع المراهنات ال يجوز أخذ المال فيه؛ ألنه من
أكل المال بالباطل ،ومن الميسر الذي حرمه هللا ورسوله .وأما قول الشخص :إن تم
لي هذا األمر فلكم علي كذا ،فهذا من باب الوعد ،والوفاء به مشروع إذا تيسر ذلك.
(فتاوى اللجنة الدائمة )239 /15
ما حكم الرهان ؟ :بعض الناس يراهن فيقول :إذا كان كذا سأعطيك ما قيمته كذا
وكذا ،والعكس ،وهذا يسمونه الرهان ؟
ج :هو محرم،ـ هذه مراهنة من باب القمار والميسر ،الذي قال هللا فيه سبحانه:
اب َواَأْل ْزالَ ُم ِر ْج ٌ
س ِمنْ َع َم ِل ص ُس ُر َواَأْل ْن َ
ين آ َمنُوا ِإنَّ َما ا ْل َخ ْم ُر َوا ْل َم ْي ِ {يَاَأ ُّي َها الَّ ِذ َ
ون}، ان فَ ْ
اجتَنِبُوهُ لَ َعلَّ ُك ْم تُ ْفلِ ُح َ ش ْيطَ ِ ال َّ
» ....البيهقي وصححه ص ٍل ق إال في ُخ ٍّ
ف ,أو َحافِ ٍر ,أو نَ ْ يقول النبي « :ال َ
سبَ َ
األلباني.
فتاوى نور على الدرب البن باز ()300 /19
س :ما حكم َمن دعا إلى لعب الميَسر(ال ُمقَا َم َر ِة)ـ ,أو المراهنة ؟.
» ... .مسلم شيء صاحبِ ِه :تَعا َل ُأقَا ِم ْركَ ،فَ ْليَتَ َ
صدَّق بِ َ قال ...« :و َمن قال لِ ِ
أقامرك :من المقامرة .وهي كل لعب فيه مراهنة.
أن يَغنَ َم أو يَ ْغ َر َم . مار ،وال يَ ْخلُو ُكلُّ ِ
واح ٍد ِمنهُما فيه ِمن ْ ُأقا ِم ْركَ ،أي :نلعب القِ َ
ص َدقَة( .النووي -شرح مسلم ص َّدق بِما تَيَس ََّر ِم َّما يَنطَلِ ُ
ق عليه اس ُم ال َّ فَليَت َ
َصدَّق بِشَيء :أي يَتَ َ
)11/107
عون المعبود وحاشية ابن القيم ( َي ٍء) ِمنْ َمالِ ِه َكفَّا َرةً ِل َمقَالِه.
ق بِش ْ (فَ ْليَتَ َ
ص َّد ْ
)54 /9
________________________________________________________
مسألة :ما حكم أخذ ال ِعوض من جميع المتسابقين !!
مثال :وهي أن يشترك اثنان فأكثر في مسابقة ،ويدفع ك ُّل واحد منهم شيًئا من
ق منهم (الفائز) جميع المال . المال ،على أن يأخ َذ الساب ُ
سبَ ْقتُك فلي
سبَقتَني فلك عل َّى كذا ،وإن َ
مثال آخر :أن يقول أحدهم لآلخر ( :إن َ
عليك كذا)
خالصة المسألة عندي
ماثيل و التَّصاوي ِر -لِذوا ِ
ت األرواح – ِ بَ ْي ُع التَّ
صريحةُ
صحيحةُ ال َّ ُ
األحاديث ال َّ جاءت أحد علماء األزهر)" :
قال سيد سابق ( ُ
بالنَّ ِ
هي عن
صناع ِة التَّماثيل ,وعن تصوي ِر ما فيه روح سواء أكان إنسانًا ,أم حيوانًا ,أم طَيرا
ع دخول المالئكة( .موسوعة الفقه اإلسالمي [لِ َما فيها منُ :مضاها ِة خلق هللا ،و َم ْن ِ
.])428 /3أ َّما ما ال ُروح فيه :كاألشجا ِر ,واألزها ِر ,ونحو ِها فإنَّهُ يجو ُز تصويره
(فقه السنة )369 /3 ."
س /عنهماِ ،إذ أتَاهُ َر ُج ٌل س ِن ،قالُ « :كنتُ ِعن َد ِ
ابن عبَّا ٍ الح َ
بن أبي َ عن سعي ِد ِ
ص ْن َع ِة يَ ِدي ،وإنِّي َأصنَ ُع َه ِذ ِه سِ ،إنِّي ِإنسانٌ إنَّما َمعيشَتي ِمن َ
فقال :يا أبا عبا ٍ
صو َرةً ،فِإنَّ هللاَ ص َّو َر ُس :قال رسو َل هللاِ َ « :من َ التَّصاوي َر .فقال ابنُ عبا ٍ
خ فيها َأبَ ًدا» .فَ َربَا ال َّر ُج ُل َر ْب َوةً وح ،ولَ َ
يس بِنافِ ٍ ُم َع ِّذبُهُ حتَّى يَنفُ َخ فيها ُّ
الر َ
ش ِدي َدةًَ ،واصفَ َّر َوج ُههُ .فقال – أي :ابنُ عباسَ :-و ْي َح َك ! ِ ،إن َأبَ ْيتَ إاَّل أن تَصنَ َع، َ
...البخاري شي ٍء لَيس في ِه ُروح». فَ َعلَي َك بِ َهذا الشَّج ِرُ ،ك ِّل َ
َ ربَا ال َّر ُجلَ :معْناهُ أنَّهُ ُذ ِع َر ،وامتأل َخوفًا. صنعةَ :ع َمل . َ
َ و ْي َحكَ :و ْيلَكَ .أبَ ْيت :امتَنَعت.
... . ص ِّو ُرون »
س َعذابًا ِعن َد هللاِ يَو َم القِيا َم ِة ال ُم َ قال ِ« :إنَّ َأ َ
ش َّد النَّا ِ
متفق عليه
عن عائشةَ :أنَّها اشتَ َرت نُ ْم ُرقَةً فِيها تَصا ِوي ُر ،فَلَ َّما َرآها َرسو ُل هللاِ قا َم على
وب إلى دخ ْلهُ ،فَ َع َر ْفتُ في َوج ِه ِه ال َكرا ِهيَةَ ،فَقُلتُ :يا رسو َل هللاِ ! َأتُ ُب ،فَلَم يَ ُ
البا ِ
هللاِ ماذا َأذنَ ْبتُ ؟ فَقا َل رسو ُل هللاِ « :ما بَا ُل هذ ِه النُّ ْم ُرقَة؟» ,قُلتُ :اشتَ َريتُها لَ َك
الص َو ِر [أي:صحاب َه ِذ ِه ُّ
َ س َدها ،فَقال رسو ُل هللاِ ِ« :إنَّ َأ لِتَق ُع َد َعلَيها وتَ َو َّ
الص َور (لفظ عند البخاري) ] يَو َم القِيا َم ِة يُ َع َّذبُ َ
ون ،فَيُقا ُل لَ ُهم: الذين يَصنَ ُع َ
ون ُّ َ
...متفق عليه َأحيُوا ما َخلَقتُم ».
نُمرقة :أي ِوسادة صغيرة .ت ََو َّ
س َدها :تَجعلها تحت رأ ِسك.
ص َّورْ تُم ،واأل ْم ُر بَِأحْ يُوا تَ ِ
عجي ٌز لَهُم( .مرقاة المفاتيح َ أحيُوا ما َخلَقتُم :أي ا ْنفُ ُخوا الرُّ َ
وح فِيما َ
)2850 /7
... دخ ُل ال َمالِئ َكةُ بَيتًا فِي ِه تَماثِي ُل أو تَصا ِوير ».
وقال « :ال تَ ُ
مسلم
(النووي -شرح المالئكة :أي الَّ َ%
ذين يَطوفون بالرَّح َم ِة ,والبَ َر َك ِة ,وااِل ستِغفار .
مسلم )84 /14
فائدة ... :وكما يَحر ُم صنع التَّماثيل والصور ,يَحر ُم اقتناؤها [لِ ِّ
لذ ْك َرى وغيرها ,]..
ب كسرها حتَّى ال تَبقَى على صور ِة التمثال.
ووضعها في البيت ،ومن الواج ِ
(سيد سابق -فقه السنة )370 /3
ب َ :أاَل َأ ْب َعثُ َـك على ما بَ َعثَني َعلي ِه رسو ُل
اج ،قال :قال لي َعلِ ُّي بنُ أبي طال ٍ عن أبي ال َهيَّ ِ
س َّو ْيتَهُ ,والش ِرفًا إاَّل َ
ستَهُ ,وال قَ ْب ًرا ُم ْ هللاِ ؟ «َأن ال تَ َد َع تِمثااًل ِإاَّل َ
ط َم ْ
صو َرةً إاَّل طَ َم ْستَها».
ُ
...مسلم
بقطع رأسه ,وتغيير وجهه ونحو ذلك( %.مرعاة المفاتيح
ِ ستَه :أي َم َحوتَهُ وَأبطَ ْلتَهُ
طَ َم ْ
)5/430
...البيهقي . أس فَليس بِ ُ
صو َرة » أس ،فَإذا قُ ِط َع ال َّر ُ
الصو َرةُ ال َّر ُ
قال ُّ « :
وصححه األلباني
األرواح من بَنِي اإلنسان ,أو الدَّواب ,والطيور فال يجو ُز إاَّل
ِ فائدة :أ َّما تصوير ذوات
سفر( . ...مجموع فتاوى لِلضرو ِرة [ ,كالبطاقة الشخصية] ,والشهادة العلمية ,وجواز ال َّ
ابن باز )380 /6
_________________________________________________________
)eبَ ْي ُع ال َك ْلب
ص ْيد » .النسائي ب ِإاَّل َك َ
لب َ عن جاب ٍر َ« :أنَّ َر ُ
سو َل هللاِ نَ َهى َعن ثَ َم ِن ال َكل ِ
وصححه األلباني
لماشيَ ِة؛ ص ْي ِد ,ولِل َّز ْر ِ
ع ,ول ِ ِ [أي :اتِّخاذ] ال َكل ِ
ب ,ويَ ُجو ُز اقتِناُؤ هُ لِل َّ يَح ُر ُم اقتِنا ُء
ص ْي ٍدَ ،وال ماشيَ ٍة ،وال َأر ٍ
ض ،فَِإنَّهُ لِقولِهَ « : م ِن ا ْقتَنَى َكلبًا ،لَ ْي َ
س بِ َكل ِ
ب َ
...مسلم قيراطان ُك َّل يَوم ».
ِ ص ِمن َأ ْج ِر ِه
يَنقُ ُ
(النووي -شرح مسلم )10/236
قصان اَألج ِر :امتِنا ُ
ع ال َمالِئ َك ِة [أي :مالئك ِة ال َّرح َم ِة ِ ب نُ فائدة : :قال ال ُعلَما ُء في َ
سبَ ِ
ين ِمن المار َ
ِّ قلح ُ
سبَبِ ِه ,وقِي َل :لِما يَ َ (ابن حجر -الزواجر ِ ])589 /2من د ِ
ُخول بَ ْيتِ ِه بِ َ
ص ِد ِه ِإيَّاهُم .
ب لَ ُهم وقَ ْ األ َذى ِمن تَر ِو ِ
يع ال َكل ِ
(النووي -شرح مسلم )10/293
صو َرة ». دخ ُل ال َمالِئ َكةُ بَ ْيتًا فِي ِه َك ٌ
لب وال ُ تنبيه :قال « :الَ تَ ُ
...متفق عليه
بيع الد َِّم :ال َكبِ ُد وال ِّطحال ,لقولِه ُ« :أ ِحلَّتْ لَنا َم ْيتَ ِ
تان فائدة :يُستَثنى ِمن ِ
ان :فَال ِّ
ط َحا ُل والحوتُ [أي :ال َّس َمك] ،وأ َّما ال َّد َم ِ
ُ تان :فَ َ
الجرا ُد ان ,فَأ َّما ال َم ْيتَ ِ
َو َد َم ِ
وال َكبِد».
..فإن كان قد َأ َخ َذ ِع َو ً
ضا ,فَليَتَصدَّق بذلك على بع ِ
ض الفقــراء ابن باز " :
قال ُ
".
(مجموع فتاويه
)48 /19
...مسلم قال َ « :م ِن استَطا َع ِمن ُكم َأن يَنفَ َع َأخاهُ فَ ْليَ ْف َعل ».
تنبيه :أ َّما إذا لم يَ ِجد اإلنسان َمنْ يَتب َّرع له بالد َِّم إاَّل بمقابل فإنَّهُ يَجو ُز له َدفع ذلك
اآلخذ [أي :آخذ ثمن الدم] ،..وإنَّما جا َز للمري ِ
ض دفع ال ُمقابِل ،ويكون اإلثم على ِ
كان اإلضرار.
ال ُمقابل لِ َم ِ
ص)583 : (الشنقيطي -أحكام الجراحة الطبية
س :ما حكم نقل األعضاء من إنسان إلى آخر ..على سبيل البَيع أو بِ ُمقابِل ؟
بنقل األعضاء ؟
ما حكم ال َوصيَّة ِ
ج :نرى أنه ال يجوز ،حتى لو أوصى به الميت وقال :إذا مت فأعطوا قرنية
عيني فالنًا ،أو كليتي فالنًا ،أو كبدي فالنًا أو ما أشبه ذلك ،فإنــه ال يجــوز أن
تنفذ هذه الوصية؛ ألنها وصية بمحرم ،والوصــية بمحــرم ال تنفــذ ،وقــد ذكــر
ذلك أهل العلم.
فائدة :اإلنسانُ َمملوك وليس مالِ ًكا وإذا لم يكن مال ًكا ِلشي ٍء من أعضاِئه وإنَّما هي
(ابن أمانة عنده فإنَّهُ ال يجو ُز له أن يَتَص َّر َ
ف فيها بِبَيع .
)2 /16 عثيمين -نور على الدرب
__________________________________________________________________________________________
ب ال ُك ْف ِر وال ِّ
سح ِر والشَّعوذ ِة ...ونح ِوها )fبَ ْي ُع ُكتُ ِ
الباطلَ ِة
ِ نجيم ,والشَّعو َذ ِـة و َغي ِرها ِمن ال ُع ِ
لوم ب ال ُكف ِر ,و ُكتُ ُ
ب التَّ ِ ال يَجو ُز بَي ُع ُكتُ ِ
باطل. ال ُم َح َّر َم ِة ,فَبَ ْي ُعها ِ
(النووي -المجموع )253 /9
ب الفَساد [ .البقرة,]205 : قال تعالى :وهللاُ ال يُ ِح ُّ
ض ُّر ُهم وال يَ ْنفَ ُع ُهم
س ْح َر ....ويَتَ َعلَّ ُمون ما يَ ُ ون النَّ َ
اس ال ِّ وقال تعالى :يُ َعلِّ ُم َ
[ .البقرة]102 :
ف السيِّئة ؟ والص ُح ِ
ُّ بيع ال َمجاَّل ِ
ت س :ما حك ُم ِ
ِّين وأهلِه ،والمجالت
ج :المجالت والصحف التي تَح ِمل فِك ًرا سيًئا ك ُمحارب ِة الد ِ
الخليعة التي تَدعو إلى الفُجور ،والتي تَظهر فيها صور النِّسا ِء والصحف َ
وشراؤه.ت ( ُمتبَ ِّرجات) .. ،فذلك كله يَح ُر ُم بَ ْي ُعهُ ِ
سافِرا ِ
(مختصر الفقه اإلسالمي ص)714 :
ذاب َألي ٌم
شةُ في الَّذين آ َمنُوا لَ ُهم َع ٌ
الفاح َ
ِ ون أن ت َِشي َع قال تعالى ِ :إنَّ الَّ َ
ذين يُ ِح ُّب َ
واآلخ َر ِة وهللاُ يَعلَ ُم وَأنتُم ال تَعلمون .
ِ في الدُّنيا
[النور]19 :
_____________________________________________________________________________________
ب عليه:ابن باز :من َعلِ َم أن المبي َع َمسروق حرم عليه شراؤهَ ,و َو َج َ " قال ُ
ستعين على ذلك َ اإلنكار على َمنْ فَ َع َل ذلك ،وَأن يَ ْن َ
ص َحهُ بِر ِّد ِه إلى صاحبِه ,وأن يَ
. " بِأولِي األ ْم ِر إن لم تَنفَع النَّصيحة
)91 /19 (مجموع فتاويه
السلع المسروقة ؟
ِ بيع
ما حك ُم ِ
سرقت منه -إن ج :من اشترى سلعة مسروقة فعليه أن يَ ُر َّد السلعةَ على من ُ
عرفه-؛ لِتَب َرَأ ذمتُه ،ثم يرجع بالثمن على من اشتراها منه .وإن َّ
تعذ َر العلم
ب السلعة المسروقة فيبيعها َمن اشتراها ،ويَتصدَّق بثمن ِها على نيَّ ِة بصاح ِ
عوضه خيراً منها ومن ثمنها، صاحبها ،أو يتصدَّق بها ،وبهذا تَب َرأ ذمتُه ،وهللاُ يُ ِّ
(موسوعة الفقه اإلسالمي )443 /3 ومن ترك شيًئا هللِ ع َّوضه هللاُ خي ًرا منه.
____________________________________________
صوب
بَ ْي ُع ال َمغ ُ
المغصوب :ما ُأ ِخ َذ من َمال ِك ِه [مااًل كان أو غي َره] قَه ًرا (أي :ظُل ًما).
)146 /8 (الشرح الممتع
ضراِئب [أو مثا ُل ذلك :األجهزة وال ُمعدَّات الَّتي تُصا َدر من أصحابِها ِ
لعدم َدفعهم ال َّ
الجما ِرك] ونحو ذلك.
َّ
)2/20 (يسألونك عن المعامالت المالية المعاصرة
سه بذلك ,وهذه األموال المسروقة ,أو المسلم إاَّل إذا طابَت نف ُ
ِ ال يَ ِح ُّل أخذ مال
يب نَ ْفس صاحبها بها ,قال « :ال يَ ِح ُّل َما ُل ا ْمرٍِئ ُم ٍ
سلم ِإاَّل ال َمغصوبة ال ت َِط ُ
...البيهقي وصححه األلباني ب نَ ْف ٍ
س ِم ْنهُ». بِ ِطي ِ
ص)185 : (فقه التاجر المسلم
وقال ُ « :ك ُّل ال ُمسلِ ِم على ال ُمسلِ ِم َحرا ٌمَ ،د ُمهُ ،ومالُهُ ،و ِع ْر ُ
ضه».
...مسلم
جرح أو غي ِر
ٍ قتل أو
المسلم بِ ٍ
ِ عثيمين َ ( ... :د ُمهُ)ـ :فال يُعتَ َدي على " ابن ُ
قال ُ
س ِرقةً ،وال ِخيانةً ،وال َد ْع َوى ما ليس ؤخذ مالُهُ َغ ْ
صبًا ،وال َ ذلك ( ,ومالُهُ) :فال يُ َ
ب ااِل نتِفا ُع بال َمغصوب ،ويَ ِج ُب عليه ردّه ,لقولِه « :ال فائدة :يَحر ُم على الغاص ِ
أخذ َأ َح ُد ُكمـ َمتا َع َأ ِخي ِه ,ال ال ِعبًا وال َجا ًدا ،و َمنْ َأ َخ َذ َعصا َأ ِخي ِه
يَ ُ
...الطبراني وحسنه األلباني فَ ْليَ ُردَّها».
ش ْب ًرا ِم َن اَألر ِ
ض ظُل ًما ،فَِإنَّهُ يُطَ َّوقُهُ يَو َم القِيا َم ِة ِمن َ
س ْب ِع قال َ « :من َأ َخ َذ ِ
َأ َر ِ
ضين ».
...متفق عليه
» ....ابن يصح البي ُع من ُم ْك َر ٍـه -بِال ح ٍّق-؛ لِقوله ِ« :إنَّما البَ ْي ُع َعن تَرا ٍ
ض ُّ ال
ماجه وصححه األلباني (الروض المربع ص . )305 :قال تعالى :إاَّل َأن تَ ُك َ
ون تِجا َرةً َعن
ض ِمن ُكم [ النساء.]29 :
تَرا ٍ
بيع مثال " لبَ ْي ِع ال ُم ْك َر ِه بِ َحق " :كأن يُ ْك ِره الحاك ُم [أو القاضي] شخ ً
صا على ِ
ص َّح البَيع.
شي ٍء؛ لِسدا ِد َد ْينهَ ،
(الفقه الميسر )214 /1
ض ِه أووأخي ًرا ....نُذ ِّكر بحديث النَّبي َ « :من كانت لَهُ َمظلَ َمةٌ أِل خي ِه ِمن ِع ْر ِ
ون دينا ٌر وال ِدر َه ٌمِ ،إن كان له شي ٍء ،فَ ْليَتَ َحلَّ ْلهُ ِمنهُ اليو َم ،قَب َل َأن ال يَ ُك َ
َ
ت سناتٌ ُأ ِخ َذ ِمن َ
سيِّئا ِ َع َم ٌل صالِ ٌح ُأ ِخ َذ ِمنهُ بِقَ ْد ِر َمظلَ َمتِ ِه ،وإن لم تَ ُكن لَهُ َح َ
علَيه» ... .البخاري صاحبِ ِه فَ ُح ِم َل َ ِ
له مظلمة :أي قد ظلم أحدا بقول أو فعل.
فليتحلله :يطلب منه العفو والمسامحة أو يؤدي إليه مظلمته.
فحمل عليه :ألقي على الظالم عقوبات سيئات المظلوم.
___________________________________________________________________________________________
)6بَ ْي ُع ال َغ َرر
____________________________________________________________________________________
"
ابن حجر :نَ َهى الباِئ َع وال ُمشتَري ,أ َّما الباِئ ُع :فَلَِئاَّل يَأ ُك َل ما َل َأخي ِه قال ُ
الباط ِلَ ,وفي ِه –
ِ ضيِّ َع مالَهُ ,ويُسا ِع َد الباِئ َع على الباط ِل ,وأ َّما ال ُمشتَري :فَلَِئاَّل يُ َ
بِ ِ
صم ". ضا -قَ ْط ُع النِّ ِ
زاع والتَّخا ُ أي ً
(فتح الباري )4/396
أخ ُذ [َيستَ ِحلُّ (رواية مسلم)] َأ َح ُد ُكم وقالَ« : أ َرَأ ْي َ
ت إذا َمنَ َع هللاُ الثَّ َم َرةَ ،بِ َم يَ ُ
ما َل َأ ِخيه؟».
...متفق عليه
(النهاية في غريب تعريفه :هو أن يبي َع ث َمرة نَخلة [بِ َعينِها] َأِلكثَ َر من َ
سنَة.
الحديث )414 /2
(النووي -شرح مسلم ين أو ثالثةً أو َأكثَر.
تعريفه :هو أن يَبي َع ثَ َم َر الش ََّجر ِة عا َم ِ
)10/193
مثا ُل ذلك :كأن يقول :أبي ُعك ثمرة نخلي لِعدَّة سنوات ،مثل خمس سنوات كل سنة
بـ ( )1000لاير .
)18/1 (عبد المحسن العباد -شرح سنن أبي داود
قال النووي ":هو باط ٌل باإلجماع ؛ فعن جاب ٍر ,قال« :نَ َهى َرسو ُل هللاِ
سنِين » ....مسلم ".
َ عن بَ ْي ِع ال ِّ
(شرح مسلم )10/193
ولَ ,غي ِر ين َ ...أِلنَّهُ بَ ْي ُع َغ َر ٍر ؛ وأِل نَّهُ بَي ُع َمعد ٍ
ُوم,ـ و َمج ُه ٍ فائدة :النَّ ْه ُي عن بَ ْي ُع ال ِّ
سن ِ َ
وك ِللعاقِد. َمقدُو ٍـر على تَسلِي ِم ِه ,و َغي ِر َمملُ ٍ
(النووي -شرح مسلم )10/193
س :ما حكم شراء محصول الثمار لعدة سنوات؟
ج :ال يجوز شراء محصول الحدائق لمدة خمس سنوات؛ لِما في ذلك من الجهال ِة
والغرر.
(فتاوى اللجنة الدائمة )84 /13
ِحكمته :
وجب ُ
الخصومات, فائدة ...:وهذهـ من ِحكم ِة الشَّرع :أن نَ َهى عن ك ِّل ٍ
بيع يُ ُ
وال َعداوة والنِّزاع.
)2 /16 (ابن عثيمين -نور على الدرب
مسألة :استئجار البستان " نفسه " لمدة سنتين أو ثالثة ؟
ؤج َر البُستان " نفسه " – وليس محصول البستان تنبيه :لكن من ال ُممكن أن يُ َّ
(د .حسين شحاتة األستاذ بجامعة األزهر -البيوع ,-ويُبر َم عقد إجارة.
ص)15 : المعاصرة الجائزة و المنهي عنها شر ًعا
_________________________________________________________________
ب الفَ ْحل
س ِ
بَ ْي ُع َع ْ )9
سـا ,أو َغـي َر وان؛ فَ َر ً
سا كـان ,أو َج َماًل ,أو تَ ْي ً ب الفَحل :أي ما ُء َّ
الذ َك ِر من ُك ِّل َحيَ ٍ س َُع ْ
ذلك.
)10بي ُع ما لَ ْي َ
س ِعن َدك
االتفاق على البيع هو االتفاق على الثمن والتسليم -إن كان ملزما -كان بيعا
والمقصود مثال شرط جزئي لمن يرجع .
وأما غير الملزم فليس بيعا بل هو وعد بالبيع والوفاء بالوعد مستحب.
_________________________________________________
سلع ِة قب َل قَ ِ
بضها (أي :حيازتِها) )11بَ ْي ُع ال ِّ
ي سلعةً ثم يبي َعها قب َل ِ
قبضها م َّم َن اشترا َها منه . مثا ُل ذلك :أن يشتر َ
(أبو بكر الجزائري – منهاج المسلم ص)285 :
ض " الش َّْر ِع ّي " لل َمبيع ؟
مسألة :بِ َم يكون القَ ْب ُ
سبِ ِه ,فَِإن كان َم ِكيالً أو
َي ٍء ِب َح َض ُكل ش َْ ##ذ َه َب ُجمهو ُر الفُقها ِء إلى :أنَّ قَ ْب َ
َمو ُزونًا أو َمعدُو ًدا ،فَقَ ْب ُ
ضهُ ِبا ْل َك ْيل أو ال َو ِ
زن أو ال َعدِّ.
(الموسوعة الفقهية الكويتية )9/132
األكياس ,أو الطرو َد ,أو الصناديق وهي في " َمح ِّل البائع" ،ثم َ .6كَأن يَ ُع َّد
صحيحا [ألنَّهُ لم يَنقلها من عند
ً ضا يذهب ويبي ُعها على َ
آخ َر ،وهذا ال يُ َع ُّد قب ً ُ
َصرف المشتري فيها. ب عليه جوا ُز ت ُّ
البائع] ،يترتَّ ُ
(الملخص الفقهي )31 /2
.7بي ُع السلع ِة وهي في الطريق على ظَ ْه ِر السفينة ...ولو تسلَّ َم سند الشَّحن,
فإن المشتري ال يجو ُز له أن يبي َع السلعة قب َل وصولها الميناء وتسلمها.
(مجلة مجمع الفقه اإلسالمي )351 /6
اشترى ( )100صاع من ب ّر (قمح) ،ثم أراد بيعها لغي ِر األ ّول ،فال يجوز له .8
ذلك إال إذا كالَها وقبضها واستوفاها ونقلها إلى محلِّه ،أو على األق ِّل
الكيل واالستيفا ِء والقَ ْبض ].
ِ البائع [بع َد
ِ أخرجها من مح ِّل
)896 /10 (موسوعة القواعد الفقهية
...ومن ال ُم َح َّر ِم بيع "" الشيخ عطية صقر رئيس لجنة اإلفتاء باألزهر: "ُ قال
ص آخــر قبــل أن بثمن ثم يبيعهــا لشــخ ٍ
ٍ ما لم يقبضه المشــترىَ ،كـ َأن يشــترى ســلعة
.يقب َضها "
(فتاوى األزهر - 399 /9مايو 1997م)
...مسلم ». شتَ َرى طَ َعا ًما فَاَل يَبِ ْعهُ َحتَّى يَ ْ
ستَ ْوفِيَهُ وقال َ « :م ِن ا ْ
(مرقاة المفاتيح /5 ضهُ َوافِيًا كا ِماًل َو ْزنًا أو َك ْياًل .
حتى يَستَوفِيَه :أي يَقبِ َ
)1931
ع، سول هللاِ نَ َهى َأن تُبا َع ال ِّ
سلَ ُع َح ُ
يث تُ ْبتا ُ ت « :أنَّ َر ُ َعن َزي ِد ِ
بن ثاب ٍ
حتَّى يَ ُحو َزها التُّ َّجا ُر إلى ِرحالِ ِهم» ... .أبو داود وحسنه األلباني ,وعليه فال يكفي
تَ َملَّك ال ُمشتري لِلمبيع ,بل البُ َّد من حيازتِه وقَ ِ
بضه ,وأن يَ َ
دخ َل في ضمانِه.
)23 /1 (األصول في مسائل الفقه كتاب البيوع
كان اشتِراِئها. ُ
حيث تُبتاع :أي في َم ِ
(عون المعبود )286 /9
آخ َر -قَب َل قَ ْب ِ
ض ِه ِمن الباِئ ِع.- ي َمتا ًعا ,ويَبِي َعهُ إلى َ "
ش ْوكاني َ :أن يَشتر َ قال ال َ
مان
ض ِ مان الباِئ ِع األ َّول ,وليس في َ ض ِ فَ َهذا البَي ُع ِر ْب ُحهُ ال يَجو ُز؛ أِل نَّ ال َمبِي َع في َ
ال ُمشتَري ِمنهُ؛ ِل َع َد ِم القَبض ".
(نيل األوطار )213 /5
صحيح ؟
ضمان " الشَّر ِع ّي " في البَ ْي ِع ال َّ
مسألة :بِ َم يكون /بِ َم يحصل ال َّ
مان البَاِئ ِعَ ،حتَّى يَ ْقبِ َ
ضهُ ض ِ ب ُجم ُهو ُر الفُقَها ِء ،إلى أنَّ ال َمبِي َع ،في ََذ َه َ
ال ُمشتَ ِري .
(الموسوعة الفقهية الكويتية )238 /28
نُقِ َل االتفاق على أن المكيل والموزون ال يخرج من ضمان البائع إلى ضمان
المشتري إال بالكيل أو الوزن .
)23 /1 (األصول في مسائل الفقه كتاب البيوع
ض َمن وال يَ ُ
دخل وزن ,أو َع ٍّد ,أو ...ال يُ ْ
ٍ بكيل ,أو
ٍ ما بِي َع ابن عثيمين" :
قال ُ
ص َل ذلك (أي :بالكيل أو الوزن أو العد , )..
في ضمان المشتري إال إذا َح َ
صاع بدرهم ,إن ِك ْلتهُ فهو
ٍ مثال ذلك :إذا اشتريت هذا البُ ّر (القمح ) الذي أمامنا كل
بربح -قبل ال َكيل -لكان
ٍ في ضماني ,وقبل أن أكيله في ضمان البائع ،...ولو بعته
حرا ًما,كما أن بيعه من األصل حرام [ألنَّهُ لم يُقبَض أصاًل ] ,ويزداد حرمةً إذا َربَحتَ
فيه ".
فائدة :علة النهى عن ربح ما لم يُضمن تحقيقًا للعدل بين المتبايعين ومن ًعا ألكل
أموال الناس بالباطل ,ذلك أنه ما من مبيع إال وهو عرضة للهالك والنقص ,كما
أنه محتمل للزيادة والربح ,فمن عدل الشريعة أن جعلت الزيادة والربح لضامن
الهالك والنقص؛ ألن من الظلم أن يجعل الضمان على أحدهما والربح لآلخر ,فمن
العدل أال يأخذ ربح المال إال من تحمل تبعة هالكه ونقصه .
(مجلة البحوث والدراسات الشرعية -ديسمبر 2015م)
_______________________________________________________________
س :ما حكم بيع وشراء البضائع وهي في مكانها؟
ج :ال يجوز للمسلم أن يبي َع سلعةً بنقد (كاش) ,أو نسيئة (مؤجل /مؤخر) إاَّل إذا
ع ْن َدك » .أبو داود وصححهيس ِضها ؛ لقوله « :ال تَبِ ْع ما لَ َ كان مالِ ًكا لها وقد قَبَ َ
ع ْن َدك » ....أبو داود سلَفٌ وبَ ْي ٌع ،وال بَ ْي ُع ما لَ َ
يس ِ األلباني ،وقوله « :ال يَ ِح ُّل َ
للحديثين
ِ وحسنه األلباني ،وهكذا الذي يشتريها ليس له بيعها حتى يقبضها أيضا؛
(مجموع فتاوى ابنُ باز )64 /19 المذكورين.
__________________________________________________
س :هل يجوز أن يتفقا [البائع والتاجر] على مبلغ معلوم ,والسلعة ليست موجودة
لدى التاجر؟
ج :إذا كانت السلعة ليست في ملك التاجر ,أو في ملكه وهو عاجز عن التسليم
فليس له أن يُ ْب ِر َم عقد البيع مع المشتري ,وإنَّما لهما أن يتواطآ (أي :يتفقا اتفاقًا
تكون السلعة في َ سعر ,وال يتم بينهما بيع حتَّى لكل منهما) على ال ِّ مبدئيًا غير ُمل ِزم ٍ
سول هللاِ نَ َهى َأن تُبا َع ال ِّ
سلَ ُع ت « :أنَّ َر ُ َحوز ِة البائع؛ لحديث َزي ِد ِ
بن ثاب ٍ
ع ،حتَّى يَ ُحو َزها التُّ َّجا ُر إلى ِرحالِ ِهم».أبو داود وحسنه األلباني. َح ُ
يث تُ ْبتا ُ
)106 /19 (انظر :مجموع فتاوى ابنُ باز
س :هل يجوز لتاجر أن يبي َع البضاعة التي اشتراها من الخارج [كفاكهة مثال] ،
ولكنها لم تصل إليه بعد ،ولم تخرج من الجمارك ؟
ج :ال يجوز أن يبي َع َع ْين السلعة؛ ألن السلعة ما دامت لم تصل إليه فهي تحت
المصنع أو من ال َمتجر
ِ الخطر ،وهو يشبه بيع السلع ِة قبل قبضها؛ ألن قبضها من
ضا لكن دونه آفات في البحار والجمارك وغيرها.الخارجي وإن كان قب ً
)126 /28 (مجموع فتاوى ابنُ عُثيمين
س :52ما حكم ما يسمى الوعد بالشراء ،وهل هو داخل في مسمى الربا؟ ()1
ج :الوعد بالشراء ليس شراء ،ولكنه وعد بذلك فإذا أراد إنسان شراء حاجة،
وطلب من أخيه أن يشتريها ثم يبيعها عليه فال حرج في ذلك ،إذا تم الشراء وحصل
القبض ثم باعها بعد ذلك على الراغب في شرائها ،لما جاء في الحديث« :ال تبع ما
ليس عندك ( . » )2فدل ذلك على أنه إذا باعها على أخيه بعدما ملكها ،وصارت
عنده فإنه ال حرج في ذلك.
وثبت من حديث زيد بن ثابت رضي هللا عنه قال« :نهى رسول هللا صلى هللا عليه
وسلم أن تباع السلع حيث تبتاع حتى يحوزها التجار إلى رحالهم (. » )2
وبما ذكرنا من األحاديث يعلم أن اإلنسان إذا وجد سلعة عند زيد أو عمرو :سيارة
أو حبوبا أو مالبس أو أواني ،أو غير ذلك فإنه ال حرج أن يشتريها ويحوزها في
ملكه ،إذا كان البائع قد أنهى إجراءات شرائها وحازها في ملكه ،لكن ال يبيعها
المشتري الثاني حتى ينقلها إلى محل آخر :إلى بيته أو إلى السوق ويخرجها من
محل البائع إلى محل آخر ،ثم يبيعها بعد ذلك إذا شاء.
مجموع فتاوى ابن باز ()68 /19
يستلم مقد ًما من ثمن السلعة (أي :عربون) ،ثم يشتريها ويسلمها للمشتري ....
اإلسالم س&ج
س :أقوم ببيع سلع بالقسط ,وليس عندي محل ,وذلك عن طريق تعيين السلعة المرادة
من العميل ،ثم يتم دفع مقدم متفق عليه بيني وبين العميل ،ثم أقوم بشرائها من
التاجر ,ويتم سداد باقي المبلغ المتبقي على أقساط شهرية بفائدة ،فما حكم الشرع
في هذا البيع ؟
ج :أخذ مقدم من المشتري معناه أن البيع قد تم وصار الز ًما لكل من الطرفين ،
فالمعاملة قد تجاوزت مرحلة النقاش والمساومة إلى مرحلة عقد البيع فعال ،وال
يجوز للمسلم أن يبيع ما ليس عنده .
ي فنهاه عنها . وقد كان حكيم بن حزام يبيع في السوق بهذه الطريقة فسأل النب َّ
ك) وصححه األلباني في صحيح الترمذي . ْس ِع ْن َد َ
قَا َل ( :اَل تَبِ ْع َما لَي َ
أما إذا تم االتفاق بين البائع والمشتري على أنه مجرد وعد بالبيع والشراء من غير
إلزام أليٍّ منها ،فال حرج من شرائك السلعة بعد ذلك وبيعها له ،ألن البيع لم يتم إال
بعد تملكك للسلعة .
وأما قول السائل " :ويتم سداد باقي المبلغ على أقساط شهرية بفائدة " :
فإن كان يقصد أن القسط الشهري ،إذا تأخر زادت عليه فائدة :فهذا محرم ،وهو
ربا.
وأما إن كان يقصد أن ثمن السلعة بالتقسيط ،أزيد من ثمنها نقداً وأن تلك الزيادة يتم
توزيعها على األقساط الشهرية ،فهذا جائز ال حرج فيه ،ما دام الطرفان قد اتفقا
على الثمن واستقرا عليه عند العقد .
ولكن يكره كراهة شديدة أن يتم حساب ذلك كما يحسب الربا ،فيقول البائع مثال :
سأزيد على الثمن %20كل سنة .
بل ينبغي أن يحسب البائع الثمن بالتقسيط ثم يخبر به المشتري ،ويتم االتفاق بينهما
على ذلك ،وال يشبهانه بالربا .
س :جاءني زبون وطلب مني بضاعة معينة ،وهي ليست موجودةـ عندي ،بل هي
موجودةـ عند محل آخر ،وسعرها عند المحل اآلخر مثال 100لاير ،فقال لي
المشتري بعد ما طلب :كم سعرها؟ قلت له :أبيعها بـ 150لاير ،فقال المشتري :ال
مانع ،آتني بها ،فقمت بشراء البضاعة بـ 100لاير،وأخذت أنا 50لاير كربح
مقابل تعبي وجهدي ،فهل هذا جائز؟
ج :2هذا البيع المذكور صفته هو بيع ما ال تملك ،وما ليس عندك ،فال يجوز بيع
هذه السلعة له حتى تقبضها ،وتحوزها إلى ملكك ،فإذا ملكت السلعة جاز لك بيعها
للمشتري بثمن تتفقان عليه ،لكن إن و َّكلَ َك في شراء سلعة معينة فال يجوز لك أن
تأخذ منه زيادة أكثر من ثمنها؛ ألن الوكيل مؤتَمن ،فإذا أعطاك المشتري جزءا من
المال تبر ًعا منه مقابل أتعابك فإنه يحل لك أخذه في هذه الحالة.
فتاوى اللجنة الدائمة ()261 /13
س :تاجر يقوم بعرض عينات لبعض المنتجات مثل الثالجات والغساالت وغيرها،
وإذا أراد أحد عمالئه أن يشتري منها شيئا يتفق معه على السعر ومن ثم يتصل
بالتاجر المورد ويشتري الكمية المطلوبة وينقلها بسيارته إلى مكان العميل
ويقبض الثمن بعد ذلك ،فما حكم هذا البيع؟
ج :ال يجوز هذا البيع؛ لكونه بي ًعا للسلعة قبل أن يملكها ويحوزها ،وقد صح عن
ع ْن َدك » ....أبو داود وحسنه يس ِ سلَفٌ وبَ ْي ٌع ،وال بَ ْي ُع ما لَ َالنبي « :ال يَ ِح ُّل َ
يس ِع ْن َدك » ....أبو داود وصححه األلباني. األلباني ،وصح عنه « : ال تَبِ ْع ما لَ َ
ع ،حتَّى يَ ُحو َزها التُّ َّجا ُر سلَ ُع َح ُ
يث تُ ْبتا ُ وثبت عنه « :أنَّهُ نَ َهى َأن تُبا َع ال ِّ
إلى ِرحالِ ِهم» ... .أبو داود وحسنه األلباني .
س :ما هو حكم التصرف في المبيع قبل قبضه ؟ ....االنسب وضعه " بيع ما
ليس عندك "
س :ما حكم بيع السلعة لزبون وبعد ما يوافق على سعرها ،آتي بها من محل ٍ
ثان،
وأنا متأكد من كسبي؟
ج :بيع السلعة قبل أن تشتريها فهذا ال يجوز ،ال يجوز لإلنسان أن يبيع ما ليس
ع ْن َدك » ....أبو داود سلَفٌ وبَ ْي ٌع ،وال بَ ْي ُع ما لَ َ
يس ِ عنده؛ لقوله « :ال يَ ِح ُّل َ
يس ِع ْن َدك » ....أبو داود وصححه األلباني.وحسنه األلباني ،ولقوله « ال تَبِ ْع ما لَ َ
وحزتها وصارت عندك، فأنت إذا أردت البيع ،تشتري السلعة أوالً ،فإذا قبضتها ُ
تبيع بعد ذلك وتقول لِ َمن تريد بيعه :اصبر حتى أشتريها ،فإذا اشتريت السلعة
وصارت في حوزتِك وقبضتها تبيع من شئت منهم( .ابنُ باز -نور على الدرب /19
)8
بَ ْي ُع ال ِع ْينَة
_______________________________________________________________________________________
ضنِي ( ,)1000هذا ال يَ ِح ُّل؛ .3أن يقو َل :أبيعك داري بِــ ( )1000بشرط أن تُ ْق ِر َ
ضهُ( .ابنُ عُثيمين -ألنَّهُ َج َّر نف ًعا للمشتري ،..ولوال أنَّ البائ َع باع عليه ما َأ ْق َر َ
)552 /3 فتح ذي الجالل واإلكرام
.4أن يقو َل :أنا أقرضك،لكن بشرط أن أشتري منك بيتك بِــ ( )100ألف -وهو
البيع على وجه ينتفع به.
ِ القرض مع
َ ش َرطَ
يُساوي ( )120ألف -فهنا َ
(الشرح الممتع )8/240
سل َعةً تُساوي ( )800بِــ (ُ )1000أخ َرى؛ فَيَ ُكونُ ضهُ ( ,)1000ويَبِي َعهُ ِ .5أن يُق ِر َ
أخ َذ ِمنهُ ( ، )2000وهذا هو َمعنَى قَد َأعطاهُ (ِ )1000
وسل َعةً بِــ ()800؛ لِيَ ُ
الربا( .ابنُ القيم -إعالم الموقعين )113 /3ِّ
سنَة ,ثُ َّم با َعهُ ما يُسا ِوي ( )50بِــ ( )100فَقَد َج َع َل ضهُ ( )100إلى َ .6إذا َأ ْق َر َ
ضهُ ,ولَوال الزيا َدة في القَرض ..ولَوال هذا البَيع لَ َما َأ ْق َر َ هذا البَيع َذ ِري َعة إلى ِّ
ض لَ َما اِشتَ َرى َذلِك.
َع ْقد القَر ِ
كالبيع أو
ِ آخ َر مع القَ ْرض: فائدة :ال يجوز ُشر ًعا لل ُمق ِرض أن يَشتَ ِرطَ أي عق ٍد َ
سلَفٌ َوبَ ْيع ».
اإلجار ِة ،..وهذا مذهب جمهور أهل العلم؛ لِقوله « :ال يَ ِح ُّل َ
...أبو داود وحسنه األلباني
ص)169 : (فقه التاجر المسلم
رض] بدون التزام أو ش َْرط ,بل تنبيه :إن زاد [ال ُمقتَ ِرض] عن َد ال َوفا ِء [لل ُم ْق ِ
ء » ....متفقضا ً من ال ُمكافأ ٍة واإلحسان فال بأس؛ لِقوله َ « :خ ْي ِر ُكم َأ ْح َ
سنَ ُكم قَ َ
ب فِيه.الخلُق ،فيجوز ,بَل و ُم َر َّغ ٌ ب ُحسن ُ عليه ,وهو من با ِ
ص)118 : (الفوزان -من فقه المعامالت
مثال ذلك /مثاله /فمثاًل :اقترض منه ( )1000لاير ,فسدد له ( , )1100فهذا جائز
.توثيق
س :ما حكم قبول ال ُم ْق ِرض هديةً من ال ُمقتَ ِرض ؟
ض [هي الم ،فقالِ« :إنَّ َك بَِأ ْر ٍ س ٍ عن أبي بُر َدةَ ,قالَ :أتَ ْيتُ ال َمدينَةَ فَلَقِيتُ عب َد هللاِ َ
بن َ
ق [أيَ :د ْينٌ ]،ش [أيُ :منت َِشر] ،إذا كان لَ َك على َر ُج ٍل َح ٌّ الربا بِها فَا ٍ أرض العراق] ِّ
علف الدَّواب] ،فَال ِ فَأه َدى ِإلَي َك ِح ْم َل تِ ْب ٍن ،أو ِح ْم َل شَعي ٍر ،أو ِح ْم َل قَتٍّ [أي :نوع من
...البخاري َأخ ْذهُ فَِإنَّهُ ِربا».
ت ُ
الربــا ...ول َّما كــان ال َوصــفُ القــانوني الشيخ جاد الحق " :
إن اإلسال َم ح َّرم ِّ ُ قال
ـرض بفائــدة " ؛ فــإن فوائـ َد تلــك
ت االسـتِثمار أنَّهــا " قـ ٌ
صحيح " ِلشــهادا ِ
" ال َّ
الشــهادات ,وكــذلك فوائــد التَّوفــير (أي :دفــاتر التوفــير) ,أو اإليــداع (أي :إيــداع
َّ
." ع به
ـلم ااِل نتِفــا ُ
الربــا ,وال يَ ِحـ ُّل للمسـ ِ األموال في البنوك) بِفائدة ت ُ
َدخل في نِطاق ِّ
1979 /9/12- 127 /6م) (فتاوى دار اإلفتاء المصرية
شهادات االستثمار ذات الفائدة المحددةـ ُمقد ًما من قبيــل الشيخ جاد الحق " :
ُ قال
(.فتــاوى دار اإلفتــاءالقــرض بفائــدة ،و أنَّ كــل قــرض بفائــد ٍة ُمحــددة ربًــا محرمــا "
2/8/1980- 131 /6م) المصرية
دراهم
ِ ""
أ َّما األخ ُذ من ُمفــتي الــديار المصــرية: "
الشيخ بكرى الصدفي ُ قال
سبيل التّجار ِة بالفاِئض -كما هو ال ُمعتـاد اآلن-فال شـك أنَّهُ من بـا ِ
ب ال ِّربـا ِ البنك على
ِ
." ال ُمح َّرم إجما ًعا
( فتاوى دار
-محــــــــــــــرم 1325هجــــــــــــــري) اإلفتــــــــــــــاء المصــــــــــــــرية /6ــــــــــــــ 122
الشيخ عبد الحليم محمود " وزير األوقاف وشيخ األزهر " :
ُ قال
سلف والقرض هي الربا ،سواء كانت هذه الفوائــد يأخــذها البنــك
الفوائد على ال َّ "
." من العمالء على السلف ،أو يأخذها العمالء على أموالهم المودعة في البنوك
( فتاوى
/1ـــــــــــــــــــــــــــ )380 اإلمـــــــــــــــــــــــــــام عبـــــــــــــــــــــــــــد الحليم محمـــــــــــــــــــــــــــود
ـيخ عبــد المجيــد ســليم " شــيخ األزهــر و ُمفــتي الــديار المصــرية "" :
قال الشـ ُ
استثمار المال في البنوك غــير جــائز؛ ألنــه من قَبيــل الربــا ال ُمحـ َّرم شــر ًعا ،كمــا ال
(فتــاوى دار اإلفتــاء المصــرية /7ـ /12-238ـ /3 . يجوز استثمار أموال اليتــامى فيها "
1945م)
الشيخ د.محمد المسير " عضو اللجنة العلمية بجامعة األزهر:"
ُ قال
إنَّ من المقوالت الفارغة َمن يقول :إن المعامالت البنكية معامالت حديثة ال تخضــع
لضوابط شرعية ,و إنَّ تراضي الطرفَين فيها يجعلها حالاًل .
الح ّل بال ضوابِط,
و أقول :إن حداثة المعاملة ال يجعلها فوق الشريعة ! و ال يمنحها ِ
حر ُم حالاًل ! ..فاتقوا هللا يا أولى األلباب
و إنَّ تراضي الطرفين ال يُ ِح ُّل حرا ًما ،و ال يُ ِّ
.
___________________________________________
ـوك أو المؤسســة الــتي ـرض أو االســتدانةُ من البنـ ِالقـ ُ ـيخ جاد الحق :قال الشـ ُ "
تملكها الدولة ُمقابل فائدة محددةـ ُمق َّد ًما مثل % 3أو % 8هو قَ ْر ٌ
ض بفائــدة ،و ِمن
ضى تلك النُّصــوص ثَ َّم تدخل هذه الفوائد المحددة في ربا الزيادة ال ُمح َّرم شر ًعا بِمقتَ َ
. " الشَّرعيَّة
(فتاوى دار
1980 /3/ 5- 175 /1م) اإلفتاء المصرية
__________________________________________
شهادات االستثمار ذات الفائدة المحددةـ ُمقد ًما من قبيــل الشيخ جاد الحق " :
ُ قال
(.فتــاوى دار اإلفتــاءالقــرض بفائــدة ،و أنَّ كــل قــرض بفائــد ٍة ُمحــددة ربًــا محرمــا "
2/8/1980- 131 /6م) المصرية
؟ ما حكم استثمار األموال في البنوك وبنك فيصل " اإلسالمي "
ـوك بفائــد ٍة محــدد ٍة
ـوال في البنـ ِـداع األمـ ِ
االســتثما ُر بإيـ ِ " ـيخ جاد الحق : قال الشـ ُ
مقــد ًما أو بشــرا ِء شــهادات االســتثمار ذات الفائــد ِة المحــدد ِـة ُمقــد ًما ,قــرض بفائــدة،
وبهذا الوصف تكون الفائدة من ربا الزيادة ال ُمحــرم شــر ًعا .. ،ومن هــذا يتَّضــح أن
العائ َد من هذا االستثما ِر حرام ،باعتبار أن فائــدة الشــهادات محــددة مقــدما فهي من
1980 /12/1- 129 /6م) (فتاوى دار اإلفتاء المصرية .ربا الزيادة "
...وإذا كانت الفوائد الــتي يؤديهــا بنــك فيصــل اإلســالمي ُمحــددة وأضاف قائاًل " :
س :أسأل بخصوص حساب االستثمار الحر في بنك " فيصل اإلسالمي المصري "
!! هل يجوز التعامل معه واالستفادة من فواِئده ؟
الخبير في الفقه واالقتصاد بمجمع الفقه التابع لمنظمة قال د .علي السالوس "
المؤتمر اإلسالمي "
:أرباح هذا البنــك حــرام .وال يجــوز االســتفاده منهــا ،وجميــع أرباحــه تنفــق على
الفقراء والمساكين .فتغيرت الفتوى ؛ ألن هذا البنــك " اآلن " أصــبح يتعامــل في
استثماراته بالربا :كغرامة التأخير ،والسندات ذات الفوائد " الربويــة " وُأذونــات
وأنصحك أن تســتثم َر مالــك بعيـ ًدا عن
ُ الخزانة ووو....إلخ .فال يجوز التعامل معه .
البنوك .
( موقع د .على
-فتوى رقم 2020 /10/ 27- 43035م) السالوس
المؤتمر اإلسالمي " " :أرباح هذا البنك حـــرام .وال يجوز االستفاده منها؛
ألن هذا البنك " اآلن " أصبح يتعامل في استثماراته بالربا :كغرامة
التأخير ،والسندات ذات الفوائد " الربوية " وُأذونات الخزانة ووو....إلخ .فال
يجوز التعامل معه ( .موقع د .على السالوس -فتوى رقم 2020 /10/ 27- 43035م)
قال د .أحمد طه ريان " عضو جبهة علماء األزهر " :
سلَفَا ً
القول بأن فوائد البنوك (أي :الفوائد التي تحصل عليها البنوك) المحددة َ
ص الشرعية في كتاب هللا وسنة رسوله ﷺ ... ، (مسبقًا) حالل يتصادم مع النصو ِ
سواء كانت " محددة أو متغيرة " !! ونفس األمر كذلك بالنسبة للفائدة على "
اإليداع في البنوك " ((أي :الفوائد التي تعطيها البنوك) فهي ربويــة ،وقد وتوعد
ب هللا ،حيث يقول تعالى سهم لحر ِ ضون أنف َ
هللا المتعاملين بالفوائد الربوية بأنهم يُ َع ِّر ُ
(جريدة { :فَأ َذنُوا بِ َحرْ ٍ
ب ِم َن هللاِ َو َرسُولِه} [البقرة.]279 :
الجريدة الكويتية)2011 /23/8-
حول َمنْ أباح ربا البنوك /يونيو 1991م " : بيان علماء األزهر الشريف
...والبنوك ليس فيها محالت تعرض فيها السلع للبيع ،أو مشروعات استثمارية
تستثمر فيها األموال إال اليسير ,وإنما تعطي البنوك هذه األموال للبنك المركزي ،
ضا بفائدة ؛ فاالدِّعا ِء بأن البنوك تستثمر هذه
أو البنوك الخارجية ،أو لِ َمن أراد قر ً
األموال نيابة عن أصحابِها بطريق المضاربة ادعاء باطل ....وفي الحقيقة إن
وظيفة البنك األصلية هي التجارة في النقود ,وبالتالي فإن ما يأخذه البنك ويعطيه
قرض بفائد ٍة مشروطة ,وهو محر ٌم باإلجماع ،وكفى ٌ لآلخرين هو ربا ؛ ألنَّهُ
ش َرطَ على ال ُمستَسلِ ِ
ف ف إذا َ باإلجماع دلياًل .قال ابنُ ال ُمن ِذ ِرَ :أج َم ُعوا على أنَّ ال ُم َ
سلِّ َ ِ
ف على ذلك ،أنَّ َأ ْخ َذ ال ِّزيا َد ِة على ذلك َربًّا .؟؟؟؟ ،وقال ابن ِزيَادةً أو َه ِديَّةً ،فََأسلَ َ
"
ف .المغني (. )240 /4 ش َرطَ فِي ِه َأنْ يَ ِزي َدهُ ،فَ ُه َو َح َرا ٌمِ ،ب َغ ْي ِر ِخاَل ٍض َقدامةُ :ك ُّل قَ ْر ٍ
(كتاب بيان من علماء األزهر في مكة المكرمة للرد على مفتي مصر الذي أباح الربا ومعه حلو ٌل لمشكلة
ص )17-16 : الربا
بيان علماء األزهر الشريف حول َمنْ أباح ربا البنوك /يونيو 1991م :
...والبنوك ليس فيها محالت تعرض فيها السلع للبيع ،أو مشروعات "
استثمارية تستثمر فيها األموال إال اليسير ,وإنما تعطي البنوك هذه األموال للبنك
ضا بفائدة ؛ فاالدِّعا ِء بأن البنوك
المركزي ،أو البنوك الخارجية ،أو لِ َمن أراد قر ً
تستثمر هذه األموال نيابة عن أصحابِها بطريق ال ُمضاربة ادعاء باطل ....وفي
الحقيقة إن وظيفة البنك األصلية هي التجارة في النقود ,وبالتالي فإن ما يأخذه
قرض بفائد ٍة مشروطة ,وهو محر ٌم باإلجماع، ٌ البنك ويعطيه لآلخرين هو ربا ؛ ألنَّهُ
باإلجماع دلياًل ".
ِ وكفى
(كتاب بيان من علماء األزهر ..للرد على مفتي مصر الذي أباح الربا /ص )17-16 :
"
قال د .إسماعيل محمد هاشم ؟؟؟ :يُمكن تعريف البنك :بأنَّهُ ال ُمنشأة التي
تقبل الودائع من األفراد والهيئات تحت الطلب أو األجل ،ثم تَستخدم هذه الودائع في
َمنح القروض وال َّسلف ".
ص )43 : ( مذكرات في النقود والبنوك
للبنوك في
ِ َلخص الوظيفة الرئيسية
ُ تَت ": قال د .محمد يحيى عويس
ض لكي تُق ِرض ".
ت الحديث ِة في الجمل ِة التَّقليدية :إنَّ البنو َك تَقتَ ِر ُ
المجتمعا ِ
ص )233 : (محاضرات في النقود والبنوك
توثيق
ضها ويوجهها إلىال يَ ِح ُّل االنتِفاع بها ؛ ألنها من ال َكسب الحرام ،وله أن يَقب َ"
أي طريق من طرق البِ ِّر العامة :كبنا ِء مستشفيات ،وإعانة الجمعيات الخيرية ،
وذلك إبراء للذمة من المسئولية أمام هللا ،وال يُجازى على ذلك جزاء التَّصدق ،
.فاهلل طيب ال يقبل إال طيبا "
(موسو
ص)552 : عة أحسن الكالم في الفتاوى واألحكام
#العنوان :أرباح شهادات االستثمار
س :هل يمكن الحج من فوائد البنوك وشهادات االستثمار ؟
يكون مال الحج حالاًل خال ً
صا ،ال َ ج :الحج من هذا المال فهو حرام ،والبد أن
شبهة فيه أب ًدا.
________________________________________
األموال التي تُودع في البنوك ؟
ِ س :ما حكم الفائدة على
الفوائد المحدَّدةـ بسع ٍر ُمعين والتي يعطيها البنك مقابــل " الشيخ جاد الحق :ُ قال
ض بفائــدة ،و ِمن ثَ َّم تــدخل هــذه الفوائــد في ربــا الزيــادة
اإليداع تُعتبر من قبيل القــر ِ
ب والسنة ,واإلجماع ,وتُصرف ُجملــة هــذه الفوائــد إلى ال ُمح َّرم شر ًعا ِبمقتَ َ
ضى الكتا ِ
.الفقرا ِء والمساكين "
( فتاوى دار
1981 /27/7- 177 /1م) اإلفتاء المصرية
( أ ) بخصوص الشرط الجزائي في العقود ... :ال يجوز اشتراط الزيادة في الديون
عند التأخير :،يجوز أن يكون الشرط الجزائي في جميع العقود المالية ما عدا
العقود التي يكون االلتزام األصلي فيها َد ْينًا ،فإن هذا من الربا الصحيح ،وبناء
على هذا ال يجوز الشرط الجزائي ـ مثال ـ في البيع بالتقسيط بسبب تأخر المدين
عن سداد األقساط المتبقية ،سواء أكان بسبب اإلعسار أو المماطلة .
(قرارات وتوصيات مجمع الفقه اإلسالمي الدولي (1430- 1405=185 - 1هـ)
(ص) )263 :
البنوك
بتاع القرضاوي – توثيق من خارجه
__________________________________________________
فائدة :كل قرض شرط فيه الفائدة فهو ربا ،سواء ُ
س ِّميَت الفائدة رسم خدمة ,أو
س ِّميَت بأسماء أخرى؛ ألنَّ االعتبا َر بالحقائق ال بمجرد األلفاظ ،فإذا اقترض مثاًل (
ُ
س ِّج َل عليه ( )105ألف أو أقل من الخمسة أو أكثر ،فهذا عقد ربا )100ألف ،و ُ
بإجماع العلماء.
ِ محرم
س :ما حكم فوائد البنوك ,وهل يجوز أخذها وإعطاؤها للفقراء والمساكين ؟
اتَّفــق فقهــاء "" ُمفــتي الــديار المصــرية: "
ـيخ عبد اللطيــف حمــزةقال الشـ ُ
الشـريعة اإلســالمية على أنَّ الفائــدةَ المحــددةَ الـتي تعطيهـا البنـوك على اإليـ ِ
ـداع أو
للسائل أن يَنتفـ َع بهــا ,ولــه
ِ قبيل ربا الزيادة ال ُمح َّرمةـ شر ًعا ,فال يُباح
ض من ِ االقترا ِ
ثـاب عليهـا-؛
صا منهـا -ولكن ال يُ ُ أخ َذها أن يوز َعها على الفقرا ِء والمساكين تَخلُّ ً
إن َ
.طَيِّبًا " أِل نَّهُ ما ٌل َحرا ٌم ,وهللا طَيِّ ٌ
ب ال يَقبَ ُل ِإاَّل
الربا ُمح َّر ٌم شـر ًعا ،ولمـا كـان ذلـك فال يُبـاح االنتِفـاع "
الشيخ جاد الحق : ُ قال
بهــذه الفائــدة ،ألنَّهــا ِمن قبيــل الربــا ال ُمح ـ َّرم شــرعا .وطريــق التَّخلص من ال َكس ـ ِ
ب
ال ُمح َّرم هو التَّصدق به على
(فتــاوى دار اإلفتــاء المصــرية /7ــ /6/8- 220 .الفقــراء ،أو أي جهــة خيرية "
1980م)
_______________________________________________
الشيخ د.محمد المسير " عضو اللجنة العلمية بجامعة األزهر:"
ُ قال
إنَّ من المقوالت الفارغة َمن يقول :إنَّ المعامالت البنكية معامالت حديثة ال "
تخضع لضوابط شرعية ,و إنَّ تراضي الطرفَين فيها يجعلها حالاًل .
الحـ ّل بال
و أقول :إن حداثــة المعاملــة ال يجعلهــا فــوق الشــريعة ! وال يمنحهــا ِ
ـر ُم حالاًل ! ..فــاتقوا هللا
ضوابِط ,و إنَّ تراضي الطرفين ال يُ ِح ُّل حرا ًما ،و ال يُحـ ِّ
.يا أولى األلباب "
(جريدة اللواء اإلسالمي 2003 /2 /13-م)
الشيخ محمد أبي زهرة " من كبار علماء األزهر " :
ُ قال
الربا الذي ح َّرمه القرآن الكريم هو كل زيادة في نظي ِر األجل ،سواء أكان "
(
القرض لالستهالك ،أم كان القرض لالستغالل أي :سواء أكان القرض ٍ
لمال ينفعه
)
في شئون ِه من غير اتجاه إلى تنميت ِه واستغالل ِه ،أم كان القرض للتنمي ِة واالستغالل ؛
[ أي :الذي ح َّرمه القرآن ] هو الربا الذي تسي ُر عليه ال َمصا ِرف [ " ربا القرآن
.أي :البنوك ] ،ويتعام ُل به الناس ،فهو حرام ال شك فيه "
ص)22 : (بحوث في الربا
#العنوان :فوائد البنوك
الشيخ عبد المجيد سليم " شيخ األزهر و ُمفتي الديار المصرية:"
ُ قال
أخذ فوائد على األموال المودعة بالبنوك من قبيل أخذ الربا ال ُمح َّرم شر ًعا ،وال "
صدقة ،بل يــأثم صــاحبها كمــا يُبيح أخذه قصد التَّصدُّق به ،وال يَقبل هللا تعالى هذه ال َّ
(فتاوى دار اإلفتاء المصــرية .تدل على ذلك أحاديث كثيرة عن رسول هللا "
1943 /5/ 20- 235 /7م)
س :أنا أعملُ كاتبًــا في بنــك ، ..فهــل على حُر َمــة في هــذا ،عل ًمــا بــأنَّي ُمحتــاج إلى
العمل فيه؟
الربــا "" "
الشيخ عبد المجيد سليم شيخ األزهر و ُمفتي الديار المصــرية: ُ قال
ـال الــتيـاع المســلمين .ومباشــرةُ األعمـ ِ والسـن ِة وبإجمـ ِ ُّ بُمحـ َّر ٌم شــر ًعا بِنَص الكتــا ِ
تتعلق بالربا من كتاب ٍة وغيرها إعانة على ارتكاب ال ُمح َّرم ،وكل ما كــان كــذلك فهــو
الربَاَ ،و ُمْؤ ِكلَهَُ ،و َكاتِبَهُ، ُمحر ٌم شر ًعا .ف َعن جاب ٍر ،قال « :لَ َع َن َر ُ
سو ُل هللاِ آ ِك َل ِّ
إثم من ُذ ِكــ َر في ســ َواء» ... .مســـلم .واللعنُ دليــ ٌل على ِ شــا ِه َد ْي ِه » ،وقــالُ « :ه ْم َ
َو َ
(فتاوى دار اإلفتاء المصرية 1944 /9 /16-237 /7م) .الحدي ِث الشريف "
الربــا
معلــومٌ أنَّ ِّ "" رئيس لجنــة اإلفتــاء بــاألزهر: " الشيخ عطية صقر ُ قال
ـرام ويُســا ِع ُد عليــه فهــو حــــــرا ٌم كمــا هــو ُمقـ َرر،ـ
وصـ ُل إلى الحـ ِ حرام ،..وك ُّل مــا يُ ِ
وصح عنه أنَّهُ « :لَ َع َن آ ِك َل ال ِّربَا ،و ُمْؤ ِكلَهُ ،وكاتِبَهُ ،وشا ِه َد ْي ِه» ،وقــالُ « :ه ْمَّ
س َواء» ... .مسلم .هذا ,وإذا كانت المؤسسة (أي :البنك مثاًل ) تزاول أنشطة مختلفة َ
.بعضـــها حالل وبعضـــها حـــرام ،فـــإن اإلســـهام فيهـــا أو العمـــل بهـــا حـــرام "
- 377 /9مايو 1997م) (فتاوى األزهر
ضا-يُ َرد عليه :بأن " ..ما يُقال من أن األموال ودائع عند البنك وليست قرو ً
الوديعة إذا ُردَّت لصاحبها تُرد كما هي دون زيادة أو نقص ،فمن أين يَ ْ
ستَ ِحل
صاحب الوديعة هذه األرباح؟! ألن الوديعة مطلوب ِحفظها لِردِّها حين
سلفة جاءت من الناس إلى البنك ،وهو بدوره يُقرضها لجهات َ
طلَبها ،فهي ُ
- 393 /9مايو 1997م) (فتاوى األزهر ." االستثمار
فتاوى األزهر ()393 /9
قال هؤالء :إن البنك وسيط بين الناس وبين شركات وجهات االستثمار،
يأخذ هو فروق الفوائد للصرف على العاملين به مثال ،وعلى هذا يكون
التعامل بين الطرفين على أساس المضاربة والربح مضمون وكبير ،قالوا
هذا مع عل ِمهم بأن الربح محدد !! ،وقد قال العلماء المتقدمون بأنه يفسد
عقد المضاربة ،
أما هم فقالوا :إن تحديد الربح ال يفسد العقد ،فلماذا يخالفون ما تواضع
عليه الفقهاء منذ مئات السنين ؟ .
حديث لَ ْعن كاتب ال ِّربا عام :يَشم ُل كاتب وثيقته ،و ُمقيِّدـ المبلغ الــذي بهــا ُ ملحوظة :
الربــا وجمعهــا على أصــل المبلــغ، في دفات ِر الحساب ،وال ُمحاسب الذي حسب نسبة ِّ
أو أرســـــــــــــــــــلها إلى المـــــــــــــــــــودع ونحـــــــــــــــــــو هـــــــــــــــــــؤالء.
رئيس لجنــة اإلفتــاء بــاألزهر الشيخ عطية صــقر "
ُ (فتاوى اللجنة الدائمة /15ـ )5قال
":
القرض من البنك بفائدة حرام ،بناء على القول المأثور الذي تدعمه النصوص "
(فتاوى األزهــر 9/402 .ض َج َّر نَف ًعا فهو ربا "
الصحيحة ُ " :ك ُّل قَ ْر ٍ
-مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــايو 1997م)
_______________________________________________
ضها ويوجهها إلىال يَ ِح ُّل االنتِفاع بها ؛ ألنها من ال َكسب الحرام ،وله أن يَقب َ "
أي طريق من طرق البِ ِّر العامة :كبنا ِء مستشفيات ،وإعانة الجمعيات الخيرية ،
وذلك إبراء للذمة من المسئولية أمام هللا ،وال يُجازى على ذلك جزاء التَّصدق ،
.فاهلل طيب ال يقبل إال طيبا "
(موسو
ص)552 : عة أحسن الكالم في الفتاوى واألحكام
#العنوان :أرباح شهادات االستثمار
س:إذا كان رجل يتعامل بالربا ،وأراد التوبة ،فأين يذهب بالمال الناتج من الربا،هل
يتصدق به؟
ج :يتوب إلى هللا ،ويستغفره ،وينــدم على مــا مضــى،ويتخلص من الفوائـ ِد الربويــة
ب
بِإنفاقها في الفقــرا ِء والمســاكين ،وليس هــذا من صــدقة التطــوع ،بــل هــو من بــا ِ
لنفســـه ممـــا َك َ
ســـبَه من غـــي ِر مـــا شـــرع هللا. ِ التَّخلص ممـــا َحـــ َّر َم هللا؛ تطهـــي ًرا
(فتاوى اللجنة الدائمة )429 /13
ما حكم شراء سيارة باألجل من معرض سيارات
بتمويل من البنكـ " بقرض بفائدة " ؟
إعــــــــــداد ////توثيق /موقع دار المشورة
) د .حسين شحاتة األستاذ بجامعة األزهر -خبير استشاري في المعامالت المالية الشرعية (
س :يذهب راغب شراء سيارة (أي :المشتري) إلى معرض سيارات ،ويطلب
منه أن يبي َعه سيارة على أن يدفع جز ًءا من الثمن نق ًدا في الحال والباقي على أقساط,
"
فيحوله صاحب المعرض (أي :البائع) على أحد البنوك للحصول على قرض بفائدة
ببقية الثمن ,ويقوم البنك باتخاذ بعض اإلجراءات ويُصدر شي ًكا إلى صاحب "
المعرض بباقي الثمن ,ثم يقوم المشترى بسداد القرض وفائدته للبنك على أقساط ؟
ج :هذه العملية غير جائزة شـر ًعا؛ حيث تقـوم على تمويـل شـراء السـيارة بقـرض
بفائدة ,وهذه الفائدة هي َع ْين الربا المحرم شر ًعا .
##ويكون البــديل الشــرعي " الحالل " هــو شــرائها بنظــام المرابحــة اإلســالمية-
الذي ال يَكاد يوجد في جميع البنوك !!!-
وهو أن يأتي طالب الشراء إلى البنك وهو يُريد سلعة (سيارة مثاًل ) ،فيقول
البنك :سنوفرها لك ،وإما أن يتفقا -إتفاق غير ُمل ِزم وبال ضمانات وال أخذ
عربون -على الربح أو الً (نراجع األصل في مراجعة هذه الكلمة) ،فيذهب
صل العقد على المندوب إلى المعرض ،ويأتي بالسلعة إلى حوش البنك ،ثم يُح ُ
البيع ،فقد امتلك البنك السلعة ،و لن يبيعها إال بعد الم ْلك والقبض ،فما الحكم ؟
حكم هذه الصورة :إذا كان البيع على صورة اإللزام فهو بيع ما ليس عنده ،وم ا لم يدخل في
ض مانه ،كم ا تق دم ،أم ا إذا لم يحص ل اإلل زام بالش راء ،ف الحكم في ه خالف
1-الجمهور :على الجواز وحجتهم :أنه ليس فيه التزام إلتمام العقد أو التعــويض
عن الضــرر لــو هلكت ،بــل هي من ضــمان البنــك ،والبنــك ال يــدري هــل المتقــدم
سيشتريها أم ال ،فهو يُُخاطر بشراء السلعة ،ثم إن البنك له إن جاءت الســلعة أن
يبيعها من غير طالب الشــراء ،كمــا أن طــالب الشــراء لــه أن يرجــع عن الشــراء ،
فليس في هذه الصورة بيع ما ال يقبض البائع وما ليس عنده ،فيجوز.
_________________________________________________
#تنويه :البد من توفير حلول للمشاكل بعد تصديرها !! في كل البنر !! فهذا ركن
في النجاح – إن شاء هللا -
أحمــد طــه تفريغ :كالم د .عثمان الخميس بتاع حل البنك لحفظ األمــوال (تــأجير خزنــة) ،وكــذلك
ريان بتاع البنوك
__________________________________________________________
توثيق
يحرم على البائع أن يكرم من يريد الشراء منه ألجل أن يغره بالبيع له بثمن مرتفع ،أو نحو ذلك كما
يقع في زماننا كثيرا .ذكره العدوي في أوائل بيوع اآلجال .قرة العين بفتاوى علماء الحرمين (ص:
)209
س ْل َعتَهُ(عرض بضاعته(، صحابي :ابنُ َأبِي َأ ْوفَى ،قالَ« :أقَا َم َر ُج ٌل ِ و َعن ال َّ
شتَ ُر َ
ون ِب َع ْه ِد ف بِاهَّلل ِ لَقَ ْد َأ ْعطَى بِ َها َما لَ ْم يُ ْع ِط َها» ،فَنَ َزلَتْ ِ :إنَّ الَّ ِذ َ
ين يَ ْ فَ َحلَ َ
ش آ ِك ُل هللاِ َوَأ ْي َمانِ ِه ْم ثَ َمنًا قَلِياًل [ آل عمرانَ . ]77 :وقَا َل ا ْبنُ َأبِي َأ ْوفَى« :النَّ ِ
اج ُ
...البخاري ِربًا َخاِئنٌ ».
ش (أقام سلعة) روج متاعا بحلفه( .أعطى بها) بدل سلعته( .ليوقع) ليغري من يريد الشراء.
(موسوعة أحسن الكالم في الفتاوى واألحكام ص( - )1785 :موسوعة أحسن الكالم في الفتاوى
واألحكام )9 /5
________________________________________________________________________________________
أخيه المسلم
جل على بَ ْي ِع ِ
بَ ْي ُع ال َّر ِ
الخيا ِر :ا ْف َ
س ْخ هذا "
شرا ِء َأ ِخي ِه َ :و ُه َو أن يَقو َل ِللباِئ ِع في ُم َّد ِة ِ الشِّرا ُء على ِ "
البَي َع ,وأنا َأشتَ ِري ِه ِمن َك بَِأكثَ َر ِمن هذا الثَّ َم ِن ,ونَ ْح َو هذا.
(النووي-شرح مسلم )158 /10
فَ ِمثالُهُ :بِأن يقول مثاًل لِ َمن با َع ِسل َعةً ِبـ ( :)9أنا أشتَ ِريها ِمن َك بِـ ( ،)10فهو في
يع ال َم ْن ِه ِّي َعنهُ ،فالبيع يَش َم ُل البيع والشراء.
َمعنَى البَ ِ
(توضيح األحكام )317 /4
حُكمه :
يع َأ ِخي ِه ,والشِّرا ِء على َ أج َم َع ال ُعلما ُء على َم ْن ِع [أي :تَح ِريم ] البَ ِ
يع على بَ ِ
ض ُكم على بَ ْي ِع بَ ْعض» ...متفق عليه« ,ال يَبي ُع ِشراِئ ِه؛ لِقولِه « :وال يَبِ ْع بَ ْع ُ
....متفق عليه ال َّر ُج ُل على بَ ْي ِع َأ ِخيه»
(النووي-شرح مسلم )159 /10
أخيه" : العلةُ من النَّهي عن " بَ ْيع ال َّر ِ
جل على بَ ْي ِع ِ
لما فيه من اإلضرار بالمسلم واإلفساد عليه ,باإلضافة إلى التدابر ؟؟؟ـ والتقاطع
والتَّحا ُ
سد والبغضاء.
صحيح فقه السنة وأدلته ()391 /4
سم سواء في اِإل ْثم ؛ َأِلن كل ِ
واحد ِمن ُه َما ي ْلزمه ا ْ ملحوظة :الباِئع وال ُمشتَ ِري َ
شتَريا كان أو بَاِئعا ،وك ُّل َمنه ّي عن َذلِك. الباِئعُ ،م ْ
(األزهري -تهذيب اللغة )151 /3
(المختصر في بيع الكافر ؛ لما فيه من الظلم واالعتداء .
فائدة :وال يجوز بيعه على ِ
المعامالت ) 19
تنبيه :أ َّما بَي ُع ال ُمزايَ َد ِة (أي :المزا ُد ال َعلَني) :وهو البَي ُع ِم َّمن يَ ِزيدُ ,فَلَ َ
يس ِمن
ق ُغال ًما لَهُ عن ُدبُ ٍر [أي :قال بن َعب ِد هللاِ :أنَّ َر ُجاًل َأعتَ َ عنهُ [ .ف َعن جاب ِر ِ
ال َمن ِه ِّي َ
بي ،فَقال« : فأخ َذهُ النَّ ُّ
احتاج [أي :إلى ث َم ِن ال ُغالم ]َ ، َ له أنت ُحر بع َد موتي] ،فَ
ه ِمنِّي ؟» .فَاشتَراهُ نُ َعي ُم بنُ عب ِد هللاِ بِ َكذا وكذا ,فَ َدفَ َعهُ ِإلَيه ... .متفق َمن يَشتَري ِ
(الصنعاني -سبل السالم )30 /2 عليه]
.فقه السنة أ َّما بَي ُع ال ُمزايَ َد ِة (أي :المزا ُد ال َعلَني) فإنه جائز؛ الن العقد لم يستقر بعد
()72 /3
() الزيلعي ،151 / 2والشرح الصغري 5 / 4ط دار املعارف ،وجواهر اإلكليل ،184 / 2ومغين احملتاج ،332 / 2واملغين ،433 / 5ومنتهى اإلرادات .351 / 2 1
ش في البَ ْيع
ال ِغ ُّ
طريق ال َك ِذب ,أو ِكتمان َعيب (تَدليس)
ِ البيع والشراء :يكونُ عن ِ ش في ال ِغ ُّ
س في ثمنِها ,أو التَّطفيف في وزنِها ،أو َخلط الجيِّد بال َّر ِديء, السلعة ,أو البَخ ِ
رق ال ُمح َّرمة.
ط ِوغيرها من ال ُّ
ومن أمثلتِه:
-1وضع الجيِّد في األعلى ,وال َّرديء في األسفل ،وتغيير عدَّاد السيارة ِليُظهر أنها
االستعمال ...ونحو ذلك. قليلة
اس بشرائها ،ويكتم البائع ما فيها من -2كأن يمدح السلعة بما ليس فيها؛ لِيُ ْغ ِر َ
ي النَّ َ
جدران المنزل ،و َك ْ
سر في ُمح ِّر ِك اآللة ،و َم َرض في الدَّاب ِة ِ َع ْيب ،كتَصدُّع في
ال ُمبا َعة ...ونحو ذلك.
.10تغيير تاريخ السلعة ,أو تغيير بلد إنتاج هذه السلعة ؛ ألن البلدان تختلف في
قوة اإلنتاج ,أو يغير اسم المصنع الذي قام بصناعة هذه السلعة ,أو الشركة
التي أنتجت هذه السلعة .
(المختصر في المعامالت ص)49 :
.11ما يَ ْع َمد إليه بعض أصحاب المصانع من تقليد بعض العالمات التجارية
المعروفة باإلتقان والدقة .
(المختصر في المعامالت)
ُحكمه :
النبي من فا ِعلِه فقال َ « :من َغ َّ
ـش ُّ الغش من كبائ ِر الذنوب ،وقد تَبَ َّرأ
فَلَ ْي َ
س ِمنِّـي » ... .مسلم
(مجموع فتاوى ورسائل العثيمين )255 /20
والغش :خديعة ،وخيانة ،وضياع لألمانة ،وفقد للثقة بين الناس ،وكل كسب
من الغش فإنه كسب خبيث حرام ،ال يزيد صاحبَه إال بع ًدا من هللا
)نبحث عن احد من االئمة االربعة ؟؟ مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (/20
)255
س ِمنِّـي » ... .مسلم "غش" أى خان وخدع ودلس. ـش فَلَ ْي َ
قال َ « :من َغ َّ
يب [ َخفي أو ظاهر] دون بَيانُه
يُحر ُم على البائع أن يَبي َع سلعة بها َع ٌ
لل ُمشتري؛ ِل َما في ذلك من الغش.
( موسوعة الفقه اإلسالمي )459 /3
البائع مذنب ما دام لم يبين للمشترى العيب الذي في سلعته وهو
يعلمـ به .فتاوى األزهر ()410 /9
كان النساء في السلف ،كان الرجل إذا خرج من منزله يقوله له أهله :إياك
وكسب الحرام ،فإنا نصبر على الجوع وال نصبر على النار.
مختصر منهاج القاصدين (ص)81 :
مثال " التطفيف في المادة الخام :فمثاًل شركات صناعة الحديد التي تقلل نسبة خام
الحديد ,فهذا تطفيف .
العد وي /مقدمة في فقه البيوع 3/1/2017
ُ
-وأعوذ باهللِ المهاجرين ! ِخصا ٌل َخ ْم ٌ
س إذا ابتُلِيتُ ْم ب ِهنَّ َ قال « :يا َم ْع َ
ش َر
شا في ِه ُـم ط؛ حتى يُ ْعلِنُوا بها؛ إاَّل فَ َ أن تُ ْد ِر ُكوهُنَّ :-لَم تَ ْظ َه ِر الفاحشةُ في ٍ
قوم قَ ُّ
ض ْوا ،ولم ضتْ في أسالفِ ِهم الذين َم َ ع التي لم تَ ُكنْ َم َ الطاعون واألوجا ُ ُ
وش َّد ِة ال ُمْؤ نَ ِة َ ،
وج ْو ِر ينِ , سنِ َوالميزان ِإاَّل ُأ ِخ ُذوا بال ِّ
َ صوا ال ِم ْكيا َليَ ْنقُ ُ
لطان عليهم ... .» ...ابن ماجه وحسنه األلباني س ِ ال ُّ
الفاحشةُ :أي ال ِّزنا
فشاَ :كثُ َر . يُ ْعلِنُوا بها :أي يجهروا /يُجا َهروا بتلك الفاحشة .
مرض و َوبا ٌء عا ٌّم يَكثُ ُر ب َ
سبَبِه الموتُ ؛ كالحمى والسعال .... ٌ الطاعون :هو
والجفاف .؟؟؟؟
َ نين :أي أصابَهم هللاُ بالقَ ْح ِط، ُأ ِخذوا بال ِّ
س َ
(بالسنين) أي بالقحط.
(منعوا القطر) أي المطر.
ش َّد ِة ال َمُؤ نَ ِة :أي ال َغالء / .ما يدخر من الطعام لوقت الحاجة ِ
معجم لغة الفقهاء (ص)398 :
ما يتحمله المكلف من ثقل النفقة على من يليه من االهل والولد
عدم إعطاء باقي أجرة المواصالت (تاكسي ..وغيره) للركاب– بحجة عدم
وجود ف َّكة مع تعمد ذلك ، -وما َد َرى هؤالء أن الذين يتجرؤون على آكل
المال الحرام يظلمون أنفسهم .
ضهم
أن يأخذ صاحب التاكسي من الركاب كامل األجرة ,ثم إذا طالبه بع ُ
بحقوقهم جحدها ولم يعطها لهم– بحجة عدم وجود ف َّكة مع تعمد ذلك ،-وما
َد َرى هؤالء أن الذين يتجرؤون على آكل المال الحرام يظلمون أنفسهم .
مثا ُل ذلك :
األعمال الَّتِي أهلك هللاُ ب َها قوم ُ
ش َع ْيب, ِ يال وا ْل ِمي َز ِ
ان من س في ال ِم ْك ِ فائدة :البَ ْخ ُ
أعظم الكباِئر.ِ واإلصرار َعلَي ِه من
(ابنُ تيمية -مختصر الفتاوى المصرية ص)321 :
ط َغوا في ال ِميزان [ الرحمن: قال قَتا َدةُ (من التابعين) " :في هذ ِه اآليةَ :أاَّل تَ ْ
ف َكما تُ ِح ُّب َأن يُ َوفَّى لَك ،فَِإنَّ ابن آ َد َم َكما تُ ِح ُّب أن يُ ْع َد َل َعلَيكَ ،وَأ ْو ِ
:]8ا ْع ِدل يا َ
الح النَّاس ". ص َدل َ بِال َع ِـ
(تفسير الطبري )14 /22
ما حكم بيع عسل النحل المغذى بالسكر؟
ال بأس ببيع عسل النحل المغذى بالسكر لكن إن كان يختلف في الجودة عن عسل
النحل الذي ال يتغذى بالسكر فإنه يجب عليه أن يبين للمشتري بأن هذا العسل من
نحل يتغذى بالسكر لئال يقع في الغش الذي تبرأ النبي من فاعله حيث قال (من
غش فليس منا) ولئال تفوته البركة في بيعه فإن النبي قال ( ..فإن صدقا وبيّنا
بورك لهما في بيعهما) فعلى المرء أن يتعامل مع الناس بالصدق والبيان وأن
يتعامل مع الناس بما يحب أن يعاملوه به.
س :معي سيارة أريد أن أبيعها وأعلم أن بها خلل خفي ،فسألني الذي يريد أن
يشتريها هل تعلم بها شيًئا؟ قلت له :هذه السيارة أمامك جربها إن أردتها ،ولم
أخبره بشيء عنها ،فما الحكم ؟
ج :هذا حرا ٌم وال يجوز ،والواجب عليك أن تبيِّن العيب ،وإذا قدَّر هللا لك شيًئا
أدركته ،وأما السكوت عن العيب وعدم بيانه فهذا حرام ،وال يجوز لقوله َ « :من
غشَّنا فليس منَّا» ....متفق عليه .وقوله في ال ُمتبايعين« :إنْ َ
ص َدقا وبيَّنَا ،بُو ِرك
لهما في بي ِعهما،وإن َك َذبا و َكتَماُ ،م ِحقَتْ بَركةُ بي ِع ِهما».
(مجموع فتاوى ابنُ عُثيمين )330 /28
س :عندي سيارة أريد بيعها وفيها عيب ال يرى بالعين ،فهل يجوز أن أعمل طريقة
تخفي هذا العيب بحيث ال يمكن أن يكتشفه أحد؟
ج :ال يجوز إلنسان أو أحد أن يبيع سلعة سيارة أو غيرها وفيها عيب خفي حتى
ص َدقا وبيَّنَا ،بُو ِرك لهما في بي ِعهما،
يبينه ،لقولِه « :في المتبايعين " :إنْ َ
وإن َك َذبا و َكتَماُ ،م ِحقَتْ بَركةُ بي ِع ِهما" ( .)2ولقوله َ « :من غشَّنا فليس
منَّا» ....متفق عليه
المفتي
عطية صقر .
مايو 1997
المبادئ
القرآن والسنة
السؤال
ساومت تاجرا عل ثمن سلعة فحلف لى أنه دفع فيها أكثر مما دفعته له ،ثم سألت عنها عند تاجر
آخر فرأيت ثمنها أقل من ذلك بكثير ،فما رأى الدين فى هذا الحلف ؟
الجواب
لقد حذرنا اإلسالم من الفتنة بالدنيا فمتاعها قليل واآلخرة خير وأبقى ،ومن أكثر الناس افتتانا بها
من يعملون فى ميدان التجارة لذلك وضع اإلسالم لها آدابا تحقق الربح فى الدنيا واآلخرة ،ففى
حديث حسن رواه الترمذى وابن ماجه "التاجر الصدوق األمين مع النبيين والصديقين والشهداء"
وفى حديث رواه البيهقى "أن أطيب الكسب كسب التجار الذين إذا حدَّثوا لم يكذبوا وإذا ائتمنوا لم
يخونوا -وإذا وعدوا لم يخلفوا ،وإذا اشتروا لم يذموا ،وإذا باعوا لم يمدحوا ،وإذا كان عليهم لم
يمطلوا ،وإذا كان لهم لم يعسروا" فمن اآلداب إذا اشتروا سلعة ال يذمونها ويبخسونها حقها ،وإذا
باعوها لم يمدحوا فيها مدحا مبالغا فيه ،وإذا كان عليهم حق لغيرهم ال يماطلونـ فى دفعه ما داموا
قادرين ،وإذا كان لهم حق على غيرهم ال يطلبونه وهم معسرون ،بل يؤجلونه إلى ميسرة .
ومما يتورط فيه التجار بغية الكسب والكسب الكثير ،الحلف باهلل أنه اشترى السلعة بثمن غال حتى
يأخذ ممن يبتاعها منه ثمنا أغلى ولو فرض أنه صادق فى حلفه فإن الحلف باهلل حتى فى فعل الخير
مذموم لقوله تعالى { :وال تجعلوا هللا عرضة أليمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس } البقرة :
224وهو أشد ذ ّمًا إذا حلف أال يفعل الخير وأفحش ما يكون الحلف ذما إذا كان كاذبا فيه ،وبخاصة
إذا توصل به إلى مغنم دنيوى ال يدفع عنه غضب هّللا وقد جاء فى ذلك حديث البخارى ومسلم
وأصحاب السنن "ثالثة ال ينظر هللا إليهم يوم القيامة وال يزكيهم ولهم عذاب أليم " ومنهم " :رجل
بايع رجال بسلعته بعد العصر فحلف باهلل أنه اشتراها بكذا وكذا فصدَّقه فأخذها وهى على غير ذلك"
روى البخارى ومسلم "الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب " إن الذي يحلف كذبا غاش والحديث
الذى رواه مسلم يقول "من غشنا فليس منا" وعليه أن يكفِّر عن يمينه ويتوب إلى هّللا برد المظالم
إلى أهلها ،والذى يقتطع مال امرئ مسلم بغير حق حتى لو لم يكن هناك حلف باهلل حرم هللا عليه
الجنة كما رواه مسلم وأى لحم نبت من سحت فالنار أولى به كما رواه الطبرانى واللقمة من الحرام
فى جوف اإلنسان تحول دون استجابة الدعاء ،بل تمنع قبول عمله أربعين يوما كما رواه الطبرانى
ولكثرة ما يقع فيه التجار الحريصون على الدنيا من أخطاء جاء الحديث الذى رواه أحمد بإسناد جيد
"إن التجار هم الفجار" قالوا :يا رسول هللا أليس هللا قد أحل البيع ؟ قال "بلى ولكنهم يحلفونـ
فيأثمون ويحدثون فيكذبون" فلنضع أمام أعيننا جميعا قول النبى صلى هللا عليه وسلم فيما رواه ابن
حبان "ال تستبطئوا الرزق فإنه لم يكن عبد ليموت حتى يبلغ آخر رزق هو له ،فأجملوا فى الطلب "
وقوله "من كانت الدنيا همه جعل هللا فقره بين عينيه ،وشتت عليه شمله ،ولم يأته منها إال ما كتب
له " رواه ابن ماجه
فالصدق والبيان من آكد أسباب المباركة في الرزق والمال ،والكذب والكتمان من
أعظم أسباب المحق والخسار .وإذا كان البائع ال يرضى بهذا لنفسه ،فكيف يرضاه
إلخوانه من المسلمين ؟! فهذا دليل على نقص إيمانه ،قال « :ال يُؤ ِم ُن َأ َح ُد ُكم،
ب أِل خي ِه ما يُ ِح ُّب لِنَ ْف ِ
سه» ... .متفق عليه حتَّى يُ ِح َّ
الجنَّةَ ،فَ ْلتَأتِ ِه
َمنِيَّتُهُ [َأيْ : ب َأن يُ َزح َز َح عن النَّا ِر ،ويُ َ
دخ َل َ وقال َ « :من َأ َح َّ
س الَّ ِذي يُ ِح ُّب َأن ت إلى النَّا ِاآلخ ِرَ ،و ْليَأ ِ
وم ِ َم ْوتُهُ] و ُه َو يُؤ ِم ُن بِاهللِ واليَ ِـ
...مسلم يُؤتَى ِإلَيه».
فليحذر من يفعل ذلك ،فإن عقوبة هللا تعالى له بالمرصاد .
اإلسالم س وج
ب من الغش ؟ ما حكم المال ال ُمكتَ َ
س ِ
ش ،فَ َعلَي ِه َأن يُ ْع ِطيَهُ َمن با َع َمغشُوشًا ,لم يَح ُرم َعلَي ِه ِمن الثَّ َم ِن إاَّل ِمقدا ُر ثَ ِ
من ال ِغ ِّ
ق ِب ِه عنهُ ،إن تَ َع َّذ َر َر ُّدهُ. صاحبِ ِه ,أو يَتَ َ
ص َّد َ لِ ِ
ِم ْث َل َ :من يَبي ُع َمعيبًا َمغشُوشًا بِــ ( ،)10وقِي َمتُهُ لو كان سالِ ًما ( ,)10وبِال َع ْي ِ
ب
ين إن اختا َر ,وإاَّل َر َّد ف ال ُمشتَري ,أن يَدفَ َع إلي ِه الدِّر َه َم ِ قِي َمتُهُ ( ،)8فَ َعلَي ِه إن َع َّر َ
ق َعنهُ بِالدِّر َه َمين. إلَي ِه ال َمبي َع ،وِإن لم يُ َع ِّر ْفهُ تَ َ
ص َّد َ
(ابنُ تيمية -الفتاوى الكبرى )189 / 4
____________________________________________________________________________________
ِ من تَمر :أي ِع َوضًا عن لَبَنِها [أي :الذي َحلَبَه]( .مرقاة المفاتيح )1932 / 5
فائدة :الحكمةُ من النَّهى أيضا :إيذاء الحيوان؛ ألنَّ َح ْبس اللبن َّ
يتأذى به الحيوان.
(فتح ذي الجالل واإلكرام )600 /3
مثال :أن تقول لمن اشــترى ســلعة من تـاجر آخــر بمبلــغ مائــة جنيــهُ :ردَّهــا إلى
صاحبها وأنا أبيع لك أفضل منها بثمانين جني ًها،
ـخ
ومثال آخر :أن تقول لشخص باع سلعة ما بمبلغ ألف جنيه ألحــد النــاس :افسـ ِ
العق َد وأنا أشتريها منك بألف ومائة جنيه؛ (فتح الباري البن حجــر العســقالني جـ :414صـ
.)415؟؟؟؟
تعريف؛ أن تــبيع ســلعةً مــا بثمن محــدد ،إلى أجــل مســمى ،إلى شــخص مــا،
المؤجل بثمن
َّ وتســلمها إليــه ،ثم تشــتريها من نفس المشــتري قبــل قبض الثمن
نق ًدا ،أق َّل من الثمن المؤجل؛ (مسلم بشرح النووي جـ 6صـ .)14؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مثال :أن يقول للبائع في مدةـ الخيار :افسخ هذا البيع ،وأنا أشتريه منك بأكثر من
هذا الثمن الذي بعتَه به.
(الشافعي -مختصر المزني /8 مثال :أن يَقو َل قَد بِ ْعتُ َك َعب ِدي هذا على أن تَبي َعنِي َدا َرك.
)186
مثال :قول الرجل آلخ َرِ :بعتُك داري هذه بكذا ،على أن تبيعني دارك هذه بكذا..،
ب ,وتَدْلي ِ
س(تزوير, تمان ال ُعيو ِ
يوع :بِ ِك ِ ش يَ ُ
دخ ُل في البُ ِ ابن تيمية :ال ِغ ُّ
قال ُ "
(.مجموع الفتاوى / 28 باطنِه" سلَ ِع؛ ِمث َل أن يَكون ظا ِه ُر ال َم ِ
بيع َخ ْي ًرا ِمن ِ تزييف) ال ِّ
)72
مثاله أن يقول لمن اشترى شيئا في مدة الخيار :افسخ هذا البيع وأنا أبيعك مثله
بأرخص من ثمنه أو أجود منه بثمنه ،ونحو ذلك،
تعريف :إذا اشترى اإلنسان شيًئا مؤجاًل بأقســاط ثم باعــه نقـ ًدا على من اشــتراه
منه.
مثال :كأن يشتري اإلنسان سيارة " بالتقســيط " ثم يبيعهــا بالنقد(بــالنقود) [ كــاش] على
صــاحبها ،فهــذا يســمى العينــة؛ ألنهــا حيلــة ألخــذ دراهم نقــدا بــدراهم أكــثر منهــا مؤجلــة.
مجموع فتاوى ابن باز ()13 /19
تعريف :هو بيع السلعة إلى أجل[ بالتقسيط ] ,ثم شراؤها بأقل من ثمنها نق ًدا
توثيق حااًل [ أي :كاش] .
ضا بخمسين ألفًا يدفعها بعد سنة ،ثم يشتريها البائع منه بأربعين مثال:كأن يبيع أر ً
ألفًا نقدا ،ويبقى في ذمتــه الخمســون ألفًــا يــدفعها المشــتري آخــر الســنةُ .
وسـميت
(الفقه ِعينَة :ألن المشتري يأخذ مكان السلعة عيناً ،أي :نق ًدا حاض ًرا.
الميسر )217 /1
ين التي باعها .توثيق
سميت بال ِعينة؛ ألن البائع يشتري نفس ال َع ِ
فائدة ُ :
َرج َعة.
فائدة :سميت ِعينة؛ ألن ال ِعينة مأخوذة من ال َع ْين ال ُمست َ
المعامالت
المالية أصالة ومعاصرة ()391 /11
الربا.الملخص الفقهي ()15 /2 فائدة ُ :ح ِّرم هذا البيع ،ألنَّهُ حيلةٌ يتو َّ
صل بها إلى
فائدة :هذا النوع من البيع حرا ٌم؛ ألنه ذريعةٌ إلى ِّ
الربا ،وإن كان في صورة بيع
وشراء.
ِّينَ ،و ُه َو َأنْ يُ ْظ ِه َر َع ْق ًدا ُمبَ ً
احا ا ْل ِحيَ ُل ُكلُّ َها ُم َح َّر َمةٌَ ،غ ْي ُر َجاِئ َز ٍة فِي ش ْ
َي ٍء ِمنْ الد ِ
يُ ِري ُد بِ ِه ُم َح َّر ًما،
المغني البن قدامة ()43 /4
فائدة :السبب في تحريم بيع الرجل على بيع أخيه ؛ حتى ال يوغر بذلك صدره .
توثيق
اط ٌل
ب (؟؟) بَ ِ
ض َرا ِ ْئجا ُر ا ْلفَ ْح ِل َو َغ ْي ِر ِه ِم َن ال َّد َو ِّ
اب ِلل ِّ ست ِ َ
ا ْ قال الشَّافعي " :
َو َح َرا ٌم ؛ َأِلنَّهُ َغ َر ٌر َم ْج ُهو ٌـل َ ,و َغ ْي ُر َم ْقدُو ٍر َعلَى تَ ْسلِي ِم ِه".
(النووي -شرح مسلم )230 /10
فائدة :النَّهي عن بيع ماء الفحل ،ووجوب بذله مجانًا ،ذلك أنَّ في أخذ األجرة على هذه
النطفة دناءة ،وضعة نفس ،فهو من األمور التي ينبغي أن يجري فيها اإلحسان،
والتَّعاونـ بين الناس .
توضيح األحكام من بلوغ المرام ()260 /4
فائدة ... :وإذا لم يجد اإلنسان فحاًل باإلعارة جاز له دفع األجرة على ذلك ،واإلثم
المؤجر
ِّ على
ضراب.وحدهـ بعد أن يُبَيِّ َن له أنَّهُ ال يَ ِحل له أخذ ال ِع َوض-ال ُمقابل -على ال ِّ
المعامالت المالية أصالة ومعاصرة ()104 /4
َي ٍء َجا َز قَبُو ُل ُوب /فَ ُمستَحب ,ثُ َّم لَ ْو َأ ْك َر َمهُ ا ْل ُم ْ
ستَ ِعي ُر بِش ْ فائدة َ :وَأ َّما اِإْل َعا َرةُ فَ َم ْند ٌ
َك َرا َمتِ ِه-بدون تعاقد واشتراط .-مرقاة المفاتيح ( ///)1934 /5عون المعبود وحاشية ابن
القيم ()213 /9
فائدة :لو احتاج اإلنسان إلى كلب حراسة ونحوه ،ولم يجد أح ًدا يبذله له إال
بالبيع ،فإنه يجوز شراؤه بعد أن ينصح بائعه ،واإلثم على البائع( .المعامالت
المالية أصالة ومعاصرة )432 /3
فائدة :إذا احتاج اإلنسان إلى كلب زرع ونحوه ,وامتنع الناس عن منح الكالب
إال بالبيع ,فإنه يجوز له أن يشتريه – مع أنه يحرم على البائع أخذ ثمنه -فيكون
العقد ألحد الطرفين جائ ًزا ولآلخر محر ًما.
(تمام المنة في فقه الكتاب وصحيح السنة )300 /3
فائدة :أ َّما إذا أ َعطَى [ال ُمستَ ِعي ُر] َك َرا َمة-بدون تعاقد واشتراط -فهو جائز ؛ فعن
ب الفَ ْح ِل ؟ «فَنَ َهاهُ» ،فَقَا َل :يَا َر ُ
سو َل س ِ سَأ َل النَّبِ َّي ََ عنْ َع ْ انس َ ،أنَّ َر ُجاًل َ
هَّللا ِِ ،إنَّا نُ ْط ِر ُ
ق الفَ ْح َل فَنُ ْك َر ُم« ،فَ َر َّخ َ
ص لَهُ فِي ال َك َرا َم ِة».
...الترمذي وصححه األلباني
##أن يطلب السلعة عنده فال يجدها ،ثم يشتريها اآلخر من غير أمره ،ويقول:ـ قد
اشتريت السلعة التي طلبت مني ،فاشترها مني -إن شئت ،-فيجوز أن يبيعها
بمثل ما اشتراها به أو أقل أو أكثر.
مثاله :أن يقول لمن باع شيئاً :اِ ْف َ
سخ البيع ،وأنا أشتريه منك بأكثر ،بعد أن اتفق
[أي أن الشَّرع ال يعتبره البائع والمشتري على الثمن .توثيق
مااًل ]
بيع العينة :شراء السلعة باألجل و بيعها نقدا لنفس البائع بسعر أقل للحصول
على النقد .
بثمن مؤجل[ بالتقسيط ] ,ثم يشتريه بأقل منه
ٍ تعريف :أن يبيع اإلنسان شيًئا
نقداً[ كاش].
نور على الدرب للعثيمين ()2 /16
ال ،فَِإنْ َر ِ
ضيتَ ث لَيَ ٍوزاد ابن ماجه " :ثُ َّم َأ ْنتَ فِي ُك ِّل ِس ْل َع ٍة ا ْبتَ ْعتَ َها بِا ْل ِخيَارِ ثَاَل َ
احبِ َها "حسنه األلباني. ص ِ ار ُد ْد َها َعلَى َس ِخ ْطتَ فَ ْ فََأ ْم ِ
سكْ ،وَِإنْ َ
قال السندي :قوله" :فهو أحق به" أي :فيأخذه منه من غير شيء.
" َويرجع المشتري" أي :الذي ُو ِج َد في يده إن كان اشتراه من غيره ،فليرجع
بالثمن عليه.
##مثاله :وهو أن يقول اإلنسان لمن اشترى سلعة في مدة الخيار :افسخ هذا
البيع ،وأنا أبيعك مثله ,أو أجود منه بأرخص من ثمنه .أو يقول للبائع في مدة
الخيار :افسخ هذا البيع ،وأنا أشتريه منك بأكثر من هذا الثمن.
موسوعة الفقه اإلسالمي ()421 /3
ش َرا ِء َو ُه َو َأنْ
ش َرا ُء َعلَى ال ِّ "
ابن حجر :ا ْلبَ ْي ُع َعلَى ا ْلبَ ْي ِع َح َرا ٌمَ ,و َك َذلِ َك ال ِّ قال ُ
س ْل َعةً فِي َز َم ِن ا ْل ِخيَا ِر [وهو الزمن المسموح له فيه بفسخ شتَ َرى ِ يَقُو َل ِل َم ِن ا ْ
"
صَ ,أ ْو يَقُو َل لِ ْلبَاِئ ِع ا ْف َس ْخ َأِل ْشتَ ِر َي ِم ْن َك بَِأ ْزيَ َد .
س ْخ َأِلبِي َع َك بَِأ ْنقَ َ
العقد] ا ْف َ
)4/353 (فتح الباري
##من صوره :اشترى زيد من عمرو سيارة بعشرة آالف فذهب رجل إلى
زيد ،وقال له :أنا أعطيك مثلها بتسعة ،أو أعطيك أحسن منها بعشرة( .الشرح
)202 /8 الممتع
وإن زاده -من دون شرط وال تواطؤ على الزيادة -فال حرج؛ لِقولِه ِ« :إنَّ ِخيَا َر
ء » ....مسلم
ضا ً س َأ ْح َ
سنُ ُه ْم قَ َ النَّا ِ
ضها
ببيع أو غيره حتى يَقب َ
ٍ إذا اشتري المسل ُم سلعةً؛ لم يُق ِدم على التَّصرف فيها
قَب ً
ضا تا ًما.
الملخص الفقهي ()30 /2
صبَهُ ق َمااًل َ ,أ ْو َخانَهُ فِي َأ َمانَتِ ِهَ ,أ ْو َغ َ فَ َمنْ َعلِ ْمت َأنَّهُ َ
س َر َ " ابن تيمية: قال ُ
يق ا ْل ِهبَ ِة َواَل ق لَ ْم يَ ُج ْز لِي َأنْ ُ
آخ َذهُـ ِم ْنهُ؛ اَل بِطَ ِر ِ ب قَ ْه ًرا بِ َغ ْي ِر َح ٍّ
صو ِفََأ َخ َذهُ ِمنْ ا ْل َم ْغ ُ
ض ,فَِإنَّ َه َذا يعَ ,واَل َوفَا ًء َعنْ قَ ْر ٍ ض ِةَ ,واَل َوفَا ًء َعنْ ُأ ْج َر ٍةَ ,واَل ثَ َم َن َمبِ ٍ بِطَ ِر ِ
يق ا ْل ُم َعا َو َ
.َع ْينُ َم ِال َذلِ َك ا ْل َم ْظلُ ِوم "
(مجموع الفتاوى )323 / 29
ا ْل َه ِديَّ ِ
ة .روضة الطالبين / يل
سبِ ِ ب ا ْلفَ ْح ِل َ
ش ْيًئا َعلَى َ اح َ
ص ِب اُأْل ْنثَى َ
اح ُ
ص ِيَ ُجو ُز َأنْ يُ ْع ِط َي َ
النووي ()398 /3
س َوا ٌء َك َ
ان ضا تا ًما]َ -
ض ِه [قب ً يع -قَ ْب َل قَ ْب ِ
ص ُّح بَ ْي ُع ا ْل َمبِ ِ "
قال الشَّافعيُّ :اَل يَ ِ
طَ َعا ًماَ ,أ ْو َعقَا ًرا [كأرض ,ودار ,وبُستان]َ ,أ ْو َم ْنقُواًل َ ,أ ْو نَ ْق ًدا(؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟) َأ ْو
(النووي – شرح َغ ْي َرهُ [وذلك لِعدم القدرة على التسليم؛ ولِوجود الغرر] ".
)169 /10 مسلم
َؤج ٍل [ بالتقســيط ] ،ثُ َّم يَ ْ
شـتَ ِريَها [نَ ْف َ
سـها] تعريفَ :أن يَبِي َع ال َّر ُجل ِ
سـ ْل َعةً بِثَ َم ٍن ُم َّ
ك َحـــــــــــــ ااًّل [كـــــــــــــاش] .شـــــــــــــتَ ِري بَِأقَـــــــــــــ َّل ِمنْ َذلِـــــــــــــ َ
ِمنْ ا ْل ُم ْ
انظر مجموع الفتاوى ()446 /29
##عبد هللا بن عمرو أن النبي « :نهى عن ربح ما لم يُضمن ،وعن بيع ما
لم يُقبض.»... ،أبو داود والترمذي
توثيق
... الخ ِدي َعةُ في النَّار ».
وقال « :ال َم ْك ُر َو َ
البزار وصححه األلباني
شتَ ِري َذلِ َك َعلَ ْي ِه ،فَ ُه َو ُم َح َّر ٌم ضهَُ ،أ ْو َ
ش َرطَ ا ْل ُم ْ سلِّفَهُ َأ ْو يُقَ ِر َ
َ ##ولَ ْو بَا َعهُ ِبش َْر ِط َأنْ يُ َ
َوا ْلبَ ْي ُع بَ ِ
اط ٌل.
المغني البن قدامة ()177 /4
فمثالً :اشترى زيد سيارة من عمرو بمبلغ اثني عشــر ألــف دينــار مؤجلــة ثم بــاع
زيــد الســيارة إلى عمــرو بمبلــغ عشــرة آالف دينــار حالــة فهنــا دخلت الســيارة في
عملية البيع وليست مقصودة بالبيع ألن السيارة عــادت إلى صــاحبها فــوراً ,وهــذه
العملية تعتـبر ربـا ً حيث إن زيـداً قــد اقـترض عشـرة آالف ,وســيقوم بتسـديد اثـني
(يسألونك عن المعامالت المالية المعاصرة )1/53 عشر ألفاً.
/ال ُمناقصة /المجاذبة في الثمن /للثمن
توثي
ق
فائدة :أ َّما إذا كان أحد المتبايعان – ِم َّمنْ تَ ْل َز ُمهُ ا ْل ُج ُم َعةُ-فإنَّهما يَْأثَ َم ِ
ان َج ِمي ًعا:
أحدهما الرتكابِه المحظور ,واآلخر إلعانتِه عليه .
توثيق
مثال :شرط السلف صادرا من المشتري -مثال :شرط السلف صادرا من البائع
##فائدة :المنفعة التي يجرها القرض تكون محرمة -إذا كانت مشروطة-ـ ويلحق
بالمنفعة المشروطة الهدية أو المنفعة التي يقدمها المقترض للمقرض قبل الســداد.
يســألونك عن ولم تجر العــادة في التهــادي بينهمــا ففيهـا شـبه بالربـا.
المعامالت المالية المعاصرة (ص)182 :
عثيمين :إذا كان ذلك من أجل المشتري ،فإذا رأى أنَّهُ غير جيد َغلَبَهُ، "
ابن ُ
قال ُ
وإذا رأى أنَّهُ جيد نَ َّز َل لهُ ,فإن هذا ال يجوز؛ ألنَّهُ من الغش ,..وكما أنه هو ال
يرضى أن يَفعل به أحد مثل ذلك ،فكيف يرضى ِلنفسه أن يفعله في إخوانِه
"
المسلمين ؟!فالواجب :أن ال يجعل لهذا سعراً ,وهذا سعرا .
(نور على الدرب )16/2
قال الشَّافعي " :ال َكلب نَ ِجسَ ,وال يَ ِح ُّل ثَ َمنُه ".
)253 /2 (األم
بالبيع والشرا ِء ِ ت المفروض ِة ال يجو ُز التَّشا ُغ ُل عنها فائدة :كذلك بقِيَّةُ الصلَّوا ِ
وغي ِرهما بع َدما يُنا َدى لِحضو ِرها في المساجد؛ لقولِه تعالى ِ :رجا ٌل ال تُ ْل ِهي ِهم
صال ِة [ النور]38 : تِجا َرةٌ َوال بَ ْي ٌع َعن ِذ ْك ِر هَّللا ِ وِإ ِ
قام ال َّ
(الفوزان -الملخص الفقهي )2/13
قال الخطابي ) :ربح ما لم يضمن ) :هو أن يبيعه سلعة قد اشتراها -ولم "
يكن قبضها -فهي من ضمان البائع األول ,وليس من ضمانه ,فهذا ال يجوز بيعه
حتى يقبضه فيكون من ضمانه ".
(معالم السنن )141 /3
ضه ". قال ابنُ َحزمَ " :من اب َ
ْتاع شيًئ ا -أيَّ َشي ٍء كان َ -فال َي ِح ُّل َل ُه أن َي ِب َ
يع ُه ح َّتى َي ْق ِب َ
معلومة .موسوعة الفقه اإلسالمي (/3 بيع النسيئة :وهو أن يبيعه سلعة بثمن مؤجل بمدة
)400
أ َّما اتِّخاذ الكلب ,و َك ْون اإلنسان يقتنيه فإن هذا حرام ...إال ابن ُعثيمين " :
قال ُ
ما استثنى ".
توثيقـ
ورةَُ ,وا ْل َج ْم ُع (التَّ َماثِي ُل) (مختار الصحاح ص)290 : ( ##التِّ ْمثَا ُل)ُّ :
الص َ
ص َو ٌر (المصباح المنير )350 /1 ورةُ :التِّ ْمثَا ُل َو َج ْم ُع َها ُ
الص َ
ُّ ##
ومن صور الميسر(ال ُمخاطرة في البيع ،التي تؤدي إلى ضياع المال):
- 2كسب المراهنة :كأن يقول إنسان :إن فاز الفريق الفالني فَ َعلَ َّي كذا ،ويقول
اآلخر :إن فاز الفريق اآلخر فَ َعلَ َّي كذا.
- 3أن يلعب أو يتسابق اثنان فأكثر ،ويدفعون ماالً على أن من فاز أخذ المال.
) ربح ما لم يضمن ) :هو أن يبيع السلعة المعيَّنة المشتراة قبل قبضها ويربح
فيها ،فقد تقدم لنا أنَّ المشتري ال يصلح له أن يبيع السلعة المشتراة إال بعد
قبضها ،ألنَّها ال تزال في ضمان البائع لو تلفت ،فإذا باعها قبل قبضها فقد ربح في
سلعة ليس عليه ضمانها لو تلفت ،وهو ال يجوز.
توضيح األحكام من بلوغ المرام ()287 /4
.2فإذا وقع ذلك فهو بالخيار بين اإلمساك أو الفسخ ،وإذا حلبها ثم ردها،
ضا عن اللبن.
رد معها صا ًعا من تمر ِع َو ً
موسوعة الفقه اإلسالمي ()459 /3
.3هذا البيع والشراء حرام؛ لِما فيه من الضر ِر واإلفساد ،ولِما يسببه من
التدابر والتحاسد.
(موسوعة الفقه اإلسالمي )421 /3
##من صور العينة :أن يكون عند الرجل أمتعة ال يبيعها إال نسـيئة(قسـط) قصـدا
للزيادة في الربح ،وقد نص اإلمام أحمد(توثيق ) على كراهة ذلك ،أما إذا كان يبيع
بنقــــــــــــــــــــــــــــــــد ونســــــــــــــــــــــــــــــــيئة فال بــــــــــــــــــــــــــــــــأس.
أبحاث هيئة كبار العلماء ()365 /4
- 2أن يقــوم شــخص ببنــاء بيت لفقــير ،فيكلفــه مائــة ألــف ،ثم يبــدأ يقبض من
صــاحب الــبيت مائــة وثالثين ألــف مؤجلــة ،فهــذه كلهــا حيــل باطلــة محرمــة.ـ
موسوعة الفقه اإلسالمي ()415 /3
حاضـ ًرا).
ِ سميت ِعينَة؛ ألنَّ ال ُمشتري يأخذ مكــان الســلع ِة َع ْينًــا (أي :نَ ْقـ ًدا
فائدة ُ :
(الفقه الميسر )217 /1
سؤال :إذا اشترى اإلنسان سلعة ما ،سيارة مثال ،واستعملها فترة من الزمن ،ثم
بدا له أن يبيعها ،فهل له أن يبيعها على صاحبها األول أم ال ؟
(ت
مام المنة في فقه الكتاب وصحيح السنة )309 /3
[بالتَّهادي في مناسب ٍة ما مثاًل ] فائدة :أ َّما إذا َأه َداهُ هدية بعد الوفاء ,فال مانع من
ذلك .
(تمام
المنة في فقه الكتاب وصحيح السنة )386 /3
اريد مثاال ؟؟؟ .4إن كان شرط السلف صاد ًرا من ال ُمشتري:
وإن كان شرط السلف صاد ًرا من البائع :صحيح البخاري ()75 /3
##هل هذا الحديث دليل على الفائدة السابقة؟؟؟
أريد تعريف سهل ومبسط لربا الفضل والنسيئة ؟؟؟ ودليل تحريمهما ؟؟
له أجر التوبة ال أجر الصدقة /ويؤجر هذا الشخص أجر التوبة ال أجر المتصدق /يؤجر على )يكون(
التوبة (اين توضع في العبارة السابق؟؟؟ ) (أي :بثمن ُم َع َّجل /نقود)
أما الثمن الذي دفعه للسارق :فله أن يأخذه منه إن وجده ،فإن لم يجده ,أو وجدهـ
وامتنع من رده إليه ،فليس له مطالبة غيره به،
بيع
يكون العاقد ُمختا ًرا في ِ
َ اشترط جمهور الفقهاء أن قال سيد سابق" :
.بيع ماله -بغي ِر حق-فإنَّ البيع ال ينعقد "
َمتاعه ،فإذا ُأك ِرهَ على ِ
)74 /3 (فقه السنة
(الفوزان- ق. فائدة :لو ُأك ِرهَ على ِ
بيع ما ِله ِلوفا ِء َد ْينِ ِه؛ فإن هذا إكراهٌ ِبح ٍّ
ال ُملخص الفقهي )9 /2
عثيمين ... :وكما أنَّهُ هو ال يَرضى أن يَفع َل به أحد مثل ذلك ،فكيف "
ابن ُ
قال ُ
يرضى لِنفسه أن يفعلهَ في إخوانِه المسلمين ؟!فالواجب :أن ال يجع َل لِهذا سعراً,
(نور على الدرب )16/2 .وهذا سعرا "
ات َر ُج ٌل ،فَقِي َل لَهُ ،قَا َلُ :ك ْنتُ ُأبَايِ ُع النَّ َ
اس ،فََأتَ َج َّو ُز َع ِن قال َ « :م َ
...البخاري ف َع ِن ال ُم ْع ِس ِر ،فَ ُغفِ َر لَهُ ». وس ِرَ ،وُأ َخفِّ ُ
ال ُم ِ
ما حكم بيع السلعة بسعر ُمتفاوت للباعة ؟؟؟؟ـ
س [الذي يُساوم وق أن يَبِي ُعوا ال ُمما ِك َس ِ "
س َأِله ِْل ال ُّ لَ ْي َ ابن تيمية:
قال ُ
َرس َل – وهو الَّذي ست ِ س ْع ِر؛ ويَبِي ُعوا ال ُم ْ
السلع عند الشراء] بِ ِ ِ فاصل) الباعة في
(ي ُ ِ
سع ِر هذا ِم َّما يُ ْن َك ُر على سع ِر بَِأكثَ َر ِمن َذلِ َك ال ِّ س -أو َمن هو جا ِه ٌل بِال ِّ ال يُما ِك ُ
(مجموع الفتاوى )75 / 28 البا َعة ".
القيراط :هو ِمقدا ٌر َمعلو ٌم عن َد هللاِ تعالى( .النووي -شرح مسلم )239 /10
[وله أجر التَّوبة ال الصدقة]
نحو
الدخان أو ِ
ِ فائدة :ال يَجو ُز تأجير ال ُّدكان على َمن يستعمله في ِ
بيع ما حرَّم هللا ِمن
(مجموع فتاوى ابن ذلك؛ َأِل َّن َذلِ َ
ك إعانَةٌ لَهُم على ما حرَّم هللا.
باز 378 / 19
)
##ذلك أن اإلنسان المحتاج إلى النقود يشتري سلعة بثمن معين إلى أجل ،ثم
يبيعها ممن اشتراها منه بثمن حال أقل فيكون الفرق هو فائدة المبلغ الذي أخذه
عاجال .وهذا البيع حرام.
ح :الترتكبوا ما ارتكب اليهود وتستحلوا محارم هللا بأدنى الحيل .توثيق
ش َر ا ْل َم َوالِيِ ،إنَّ ُك ْم قَ ْد ُولِّيتُ ْم
س يَقُو ُل:ـ يَا َم ْع َ ان ا ْبنُ َعبَّا ٍ .2هذا البي ُع ُمح َّرم؛ ألنَّهُ َ #ك َ
َأ ْم َر ْي ِن ،بِ ِه َما َهلَ َك َمنْ َك َ
ان قَ ْبلَ ُك ْمَ ،ه َذا ا ْل ِم ْكيَا ُل َوا ْل ِمي َزانُ .
توثيق (تفسير الطبري )14 /22
#من أمثلة التدليس :تزويق البيوت المعيبة للتغرير بالمشتري والمستأجر.
الملخص الفقهي ()26 /2
الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة ()214 /1
الملخص الفقهي ()25 /2 التَ ْدلِيس :هو إظها ُر السلع ِة ال َمعيب ِة بِ َمظ َه ِر السليمة.
ش َر ا ْل َم َوالِي؟؟؟ـ ِإنَّ ُك ْم
وق ا ْل َم ِدينَ ِة " :يَا َم ْع َ
س ِ س ،يَقُو ُل فِي ُ س ِم ْعتُ ا ْب َن َعبَّا ٍ ##قَا َلَ :
لَ ،وا ْل ِمي َزانُ "( .تفسير الطبري /22 َان ِم َن اُأْل َم ِم :ا ْل ِم ْكيَا ُ
قَ ْد بُلِيتُ ْم بَِأ ْم َر ْي ِن ُأ ْهلِ َك فِي ِه َما ُأ َّمت ِ
توثيق )178
ابن باز :التوظيف في البنوك ال يجوز؛ ألنه إعانة لهم على اإلثمقال ُ "
والعدوان -سواء كان محاسبًا أو كاتبًا أو غير ذلك -فالواجب على المؤمن أن
يَحذ َر ذلك ،وأن يَبتع َد عن البنوك ".
( مجموع فتاويه )374 /19
ال يجوز العمل في البنوك التي تتعامل بالربا؛ ألن في ذلك إعانة على اإلثم
والعدوان ،وقد قال سبحانه وتعالىَ { :واَل تَ َعا َونُوا َعلَى اِإْل ْث ِم َوا ْل ُع ْد َو ِ
ان } ()1
شا ِه َد ْي ِه» ،وقالُ « :ه ْم وصح عنه أنَّهُ « :لَ َع َن آ ِك َل ال ِّربَاَ ،و ُمْؤ ِكلَهَُ ،و َكاتِبَهَُ ،و َ
...مسلم مجموع فتاوى ابن باز ()381 /19 س َوا ٌء».
َ
صاحب السلعة :ال َأبيعها ِإاَّل بكذا أو كذا؛ ألجل َأن يأخذها المشتري
ُ :كَأن يقول
بقريب مما قال ،كَأن يقول في سلعة ثمنها (َ :)5أبيعها بـ ()10؛ ليأخذها المشتري
بقريب من العشرة .الملخص الفقهي ( ## )24 /2الولي :هو من يتصرف لغيره بإذن الشارع.
الشرح الممتع على زاد المستقنع ()129 /8
في زماننا /:ومن أشهر صور الربا (في صورة بيع وشراء)
يع والثَّ َمن .عون المعبود (/ )236 /9 َك َذبا :أي في َوصْ ِ
ف ال َمبِ ِ
حجة هللا البالغة (َ )169 /2أال تَ ْنقَ ِطع ا ْل ُمنَاز َعة بَين ا ْل َعاقِدين البهام فِي ا ْل ِع َو َ
ض ْي ِن
سواءَ :أيْ :فِي َأصْ ِل اِإْل ْث ِمَ / .أيْ :فِي َأصْ ِل اِإْل ْث ِمَ ،وِإ ْن َكانُوا ُم ْختَلِفِ َ
ين فِي قَ ْد ِر ِه
ض َمانِ ِه،
وب بَ ْع َد َ
ص َسلَ َمَ ،وا ْل َم ْغ ُ
س َم ْملُو ًكا ،وَِإنْ َملَ َكهُ بَ ْع ُدِ ،إالَّ ال َّ الَ يَ ْن َعقِ ُد بَ ْي ُع َما لَ ْي َ
ي َوا ْلقَيِّ ِم .الموسوعة الفقهية َوا ْل َمبِي َع بِا ْل َو َكالَ ِةَ ،أ ِو النِّيَابَ ِة الش َّْر ِعيَّ ِةَ ،كا ْل َولِ ِّي َوا ْل َو ِ
ص ِّ
الكويتية ()15 /9
سؤال :هل يجوز شرب الخمر للتداوي ؟ هل يوجد احد االن يفعل ذلك ؟؟؟
ج :سُِئ َل النَّبِ ُّي َ :أيُتَ َدا َوى بِا ْل َخ ْم ِر؟ فَقَا َلِ :إنَّ َما ِه َي َدا ٌء َولَ ْي َ
ستْ بِ َد َوا ٍء"
بهذا اللفظ توثيق
(الصنعاني ُ -
سبل السالم الص َو ِر ُكلِّ َها َوَأنَّ فَا ِعلَ َها عا ٍ
ص. َأ ْج َم َع ال ُعلَ َما ُء َعلَى ت َْح ِر ِ
يم َه ِذ ِه ُّ
)30 /2
مسألة :إذا جاءك أخوك ناد ًما وقال :أنا اشتريت منك هذا الشيء وليس بيننا
خيار ،والعقد الزم ،لكني ندمت فأرجو منك أن تفسخ العقد!!
َ
تفسخ رجاء هذا الثواب أن هللا ـ تعالى ـ يقيل يُسن لك أن ابن ُعثيمين " :
قال ُ
سلِ ًماَ ،أقَا َل هللاُ َع ْث َرتَهُ يَ ْو َم
عثرتك يوم القيامة [ .قال َ « :منْ َأقَا َل ُم ْ
ا ْلقِيَا َم ِة» .توثيق] ".
الشرح الممتع ()388 /8
َ منْ َأقَا َل ُم ْسلِ ًماَ :أيْ بَ ْي َعهُ ## .البيع على بيع أخيه حرام ،سواء كان ذلك في زمن
يع ال ُمزايَ َد ِة
باب بَ ِ
خاري َ
ُّ ب البُ
الخيار أو بعد ذلك .الشرح الممتع ( //)204 /8وقد بَ َّو َ
َو َو َر َد فِيه
فتح ذي :ما وافق الشرع واشتمل على الصدق :في الوصف ,والبيان :في العيب.
الجالل واإلكرام ()459 /3
كاتبه َوشَاهده :لرضاهما بِ ِه واعانتهما َعلَيْه.
مثال آخر :لو باع عليه شاة ,وفيها مرض غير بين ,لكنه كتمه ،نقول :هذا لم
ب ولم يَصدُق.يبين .وإذا وصفها بما ليس فيها من الصفات المطلوبة ,فهذا قد َك َذ َ
)322 /1
(ابنُ عُثيمين -شرح رياض الصالحين
تنبيه :اليمين على نية المستحلف ؟؟؟؟ مثال :كأن يقسم باهلل ان مكسبه في هذه السلعة كذا ...وهو
لم يذكر لك البونص مثال .وهو ما اقسم على البونص (فأنت ال تعرفه اصال)
صاَل ة, شتِ َغال بِا ْل ِ
بيع َونَ ْحوه كثيرا َما يكون ُمفضيا ِإلَى ترك ال َّ فائدة َ :ولما َك َ
ان ااِل ْ
ستِ َماع ا ْلخ ْطبَة نهى َعن َذلِك. َوترك ا ْ
حجة هللا البالغة ()175 /2
فائدة :إن اضطر إنسان إليه [أي :الدم] ,ولم يجد من يبذله له إال بِ ِع َوض فاإلثم
على البائع.
,والمريض والول ِد الصغير ,حكم اكل سندوتشات الكبدة ...وخاصة انها دم وليس
كبدة ؟؟؟
البيع أو الشراء .توثيق
ِ ##بيع اإلكراه :إكراه شخص على
اع الطَّ ِر ِ
يق ُ ...ه َو الح لِقُطَّ ِ
س ِ ُ ###ك ُّل بَ ْي ٍع َأ ْو َ
إجا َر ٍة تُ ِعينُ َعلَى َم ْع ِ
صيَ ِة هللاَِ :كبَ ْي ِع ال ِّ
س ِخطُهُ
ضهُ هللاُ َويُ ْإ َعانَةٌ َعلَى َما يُ ْب ِغ ُ
(إعالم الموقعين )3/125
اع الطَّ ِر ِ
يق ،أو في الح ِلقُطَّ ِ
س ِ الحرا ُمَ ،كبَ ِ
يع ال ِّ ُك ُّل ما يُق َ
ص ُد بِ ِه َ ابن قدامة" :
قال ُ
.الفِتنَ ِة ...وَأشباهَ ذلك .فَ َهذا َحرام "
(المغني )4/168
قال « :إن هللا أنزل الداء والدواء ،وجعل لكل داء دواء ،فتداووا وال
تداووا بحرام"
##يكره إكثار .... /ا ْلحلف فِي البيع لشيئينَ :كونه َمظَنَّة لتغرير المتعاملين،
َو َكونه َ
سببا لز َوال تَ ْع ِظيم ا ْ
سم هللا من القلب.
حجة هللا البالغة ()173 /2
التيسير بشرح الجامع الصغير (/1 ...بحث ما هو الويل ؟؟؟ َواد فِي َج َهنَّم
)10
(مرقاة المفاتيح )1913 /5نَ َهى َعنهُ أِل نَّهُ َغ َرر ،وبي ُع ما لم يُخلَق.
سؤال :حكم تأجير مكان لعمل مقهى " كافيه " ؟؟؟سؤال :حكم تأجير المحل لمن
يستعمله مقهى يقدم الشيشة وغيرها /الباليستيشن ؟؟؟؟
س يَ َدهُ فِي َذلِكَ :يَ ْدعُوهُ إلَى َأ ْك ِل ا ْل ِخ ْن ِزي ِرَ ,و َذلِ َك "
فَِإنَّ ا ْل َغا ِم َ ابن تيمية: قال ُ
ب الَّ ِذي ُه َو ُمقَ ِّد َمةُ َأ ْك ِل ُمقَ ِّد َمةُ َأ ْكلِ ِه َو َ
سبَبُهُ َو َدا ِعيَتُهُ ,فَِإ َذا ُح ِّر َم َذلِ َك فَ َك َذلِ َك اللَّ ِع ُ
. ا ْل َم ِال ِبا ْلبَ ِاط ِل َو َسبَبُهُ َو َدا ِعيَتُهُ "
(مجموع الفتاوى )226 / 32
قال النووي :هذا الح ِديث ُح َّجة ..فِي ت َْح ِريم اللَّ ِعب ِبالنَّ ْرد ...و َمعنَىَ ) :
صبَ َغ "
ال َأ ْكلِ ِه ِمن ُه َما (:و ُه َو تَشبِيهٌ لِتَح ِري ِم ِه بِتَح ِر ِ
يم يَده في لَ ْحم ِ
الخن ِزير َو َدمه فِي َح ِ
َأ ْكلِ ِهما ( .شرح مسلم )15 /16 "
مجموع الفتاوى (/32 اق ا ْل ُعلَ َما ِء وَِإنْ لَ ْم يَ ُكنْ فِي ِه ِع َو ٌ
ض. ب ِبالنَّ ْر ِد َح َرا ٌم بِاتِّفَ ِ
اللَّ ِع ُ
)253
الخمر :كل ما أسكر وغطَّى العقل من أي نوع يكون ،سواء كان سائالً أو جام ًدا.
المصباح سل َع ِة ِمن ال ُمشتَ ِري ,و /أو َأ ْخفَاهُ. س ا ْلبَاِئ ُع َ :كتَ َم َع ْي َ
ب ال ِّ َدلَّ َ
المنير ()198 /1
ص ْي ٍدَ ،أ ْو َك ْل َ
ب اشيَ ٍةَ ،أ ْو َك ْل َ
ب َ ب َم ِ قالَ « :ما ِمنْ قَ ْو ٍم اتَّ َخ ُذوا َك ْلبًاِ ،إاَّل َك ْل َ
راطان » ....ابن ماجه وصححه األلباني ص ِمنْ ُأ ُجو ِر ِه ْمُ ،ك َّل يَ ْو ٍم ،قِي َ ثِ ،إاَّل نَقَ َ
َح ْر ٍ
الواجب على المؤمن أالّ يَخدع الناس ،فإذا رأى جاهاًل زاد عليه،
ُ ابن باز " :
قال ُ
وإذا رأى الحا ِذق (الما ِهر) البَصير ،أعطاهُ السع َر المعتاد ,هذا ال يجوز .
(نور على الدرب )19/55
لو حصل فتنة وقتال بين المسلمين ،وجاء رجل يشتري سالحاً ،وغلب على الظن
أنه اشترى السالح ليقاتل المسلمين ،فإنه يحرم بيعه .العثيميين
الُمح َّر ُم لِذاتِه :هو ما ُح ِّر َم ابتدا ًء لِما فيه من األضرا ِر والمفاس ِد الذاتية التي ال
(عبد الكريم زيدان - كالخم ِر ,وال َمعازف.].... تَنفَك عنه َ [ :
ص)42 : الوجيز
ضا ال
مثاله :أن يقول :أشتري منك كذا بشرط أن تقرضني كذا وكذا ،فهذا أي ً
يصح.
ض ْرع) النَّاقَ ِة أو الشَّا ِة [أو البقرة ,أو الف (أيَ : ص ِريَةُ :هي أن يَربِطَ َأ ْخ َ التَّ ْ
ين والثالثةَ؛ حتَّى يَ ْج َم َع لَبَنَها؛ فَيَزي َد ُمشتَريها
الجاموسة ,]...ويَت ُر َك َح ْلبَها اليَو َم ِ
"
ب َذلِكَ؛ لِظَنِّ ِه أنَّهُ عا َدة لَها .سب َ ِ
في ث َمنِها بِ َ
(النووي-شرح مسلم )161 /10
فائدة :العلَّةَُ في هذا النَّهي :هي التدليس [التَّضليل] على المشتري ؛ ألنَّهُ قد يَظنها
(تمام المنة هكذا َحلوبًا ,وليست كذلك .
في فقه الكتاب وصحيح السنة )315 /3
ب ُجمهو ُر الفُقَها ِء إلى أنَّهُ ال يَجو ُز َأ ْخ ُذ مال ال ُمسلِم ,أو ِإتالفُهُ ,أو فائدة َ :ذ َه َ
ب شَر ِع ٍّي؛ ِأل نَّ الشَّر َع لم يَ ِرد بِشَي ِء ِمن يع ُعقُوبَةً ِبال َ
سب َ ٍ خراجهُ عن ِم ْل ِك ِه بِالبَ ُِ ِإ
َذلِك( .الموسوعة الفقهية الكويتيةـ )354 /37
ف َوا ْلبَ ْي ِع؛ َأِلنَّهُ إ َذا َأ ْق َر َ
ضهُ سل َ ِ "
َح َّر َم النَّبِ ُّي ا ْل َج ْم َع بَ ْي َن ال َّ ابن تيمية: قال ُ
." َوبَا َعهَُ :حابَاهُ في البَ ْي ِع َأِل ْج ِل ا ْلقَ ْر ِ
ضَ ,و َك َذلِ َك إ َذا َ
آج َرهُ َوبَا َعهُ
(مجموع الفتاوى )334 / 29
س ُّمون ال َّر ُج َل ال ُم َغنِّيُ :م َخنَّثًا؛ لِتَ َ
شبُّ ِه ِه بالنِّساء. سلَفُ يُ َ
ملحوظة :كان ال َّ
(ابن تيمية -االستقامة )277 / 1
خلقتم :صورتم على هيئ ِة خلق هللا تعالى .دروس الحويني (( )4 /59الحويني -شرح كتاب
الرقاق ؟؟؟؟)
البنوك الربوية؛ ألنَّهُ إ َّما ِإعانَة على ال ِّربا ,أو ِرضا بــه وِإقــرار ِ .1ال يجو ُز العمل في
لــه ,وقــد قــال تعــالىَ :وتَعــا َونُوا على البِــ ِّر َوالتَّقــ َوى َوال تَعــا َونُوا على اِإل ِ
ثم
[ المائدة.]2 : َوال ُعد َوان
(تمام المنة في فقه الكتاب وصحيح السنة )361 /3
ْجيز َأي اجعلوا َما صورتم حيًّا ذا رُوح .التيسير بشرح َ :أ ْم ُر للتَع ِ
الجامع الصغير ()299 /1
ْجيز َأ ِ
ي اجْ َعلُوهُ َحيَ َوانًاَ /ما صورتم َذا رُوح. َ :أ ْم ُر للتَع ِ
النووي شرح مسلم ()91 /14
ث دليل على أن :أكل الربا ,وتأكيله ,والشهادة فيه,
في الحدي ِ ابن ُعثيمين ":
قال ُ
.فتح ذي الجالل واإلكرام ( )12 /4بإنفاقِه في المعاصي, وكتابته من كبائ ِر الذنــــــــوب "
أو اإلسراف فيه في ال ُمباحات.
القمار :وهو المال الذي يحصل عليه اإلنسان بال جهد ،وقدحرمه هللا ورسوله ،وهو
من عمل الشيطان ،ويسمى الميسر .
موسوعة الفقه اإلسالمي ()413 /3
الميسر هو القمار بأي نوع كان بنرد أو شطرنج أو نحو ذلك فكل لعب فيه قمار فهو
ميسر حتى لعب الصبيان بالجوز .
القمار :هو الميسر ،وهو كل معاملة مالية يحصل بها ال ُغ ْنم (ربح) أو ال ُغ ْرم
(خسارة) بال جهد.
العثيمين .
نفسك شك من أم ِره[ .وبحوزتِه,
ِ ض َح لك ,واستبان وليس في اترك ما شَككت فيه ُ
وخذ ما َو َ
وتحت تصرفه عن َد ال َع ْقد] -شرح رياض الصالحين ()65 /2
سؤال :رجل يتعامل بالربا ،وأراد التوبة ،فأين يذهب بالمال الناتج من الربا،هل
يتصدق به ؟
ج :يتوب إلى هللا ،ويستغفره ،ويندم على ما مضى ،ويتخلص من الفوائد الربوية
ع (التي يترتَّبُ عليها
التطو ِ
ُّ ص َدق ِة
بإنفاقها في الفقراء والمساكين ،وليس هذا من َ
األج ُر ،) بل هو من باب التخلص مما حرم هللا؛ تطهيرا لنفسه مما كسبه من غير
ما شرع هللا( .فتاوى اللجنة الدائمة )429 /13
الربَويَّة ,أو في دفاتر التوفــير ,أو في .2ال يجوز لإلنسان أن يضع أمواله في البنوك ِّ
شــهادات االســتثمار؛ ألنَّ حقيقتهــا أنَّهُ قــرض يقترضــه البنــك مــع ضـ ِ
ـمان الفائــدة
الربَويَّة ال ُمحرمـــــــــــــــــــــة.
للمـــــــــــــــــــــودعين ,وهي الزيـــــــــــــــــــــادة ِّ
(تمام المنة في فقه الكتاب وصحيح السنة )361 /3
)383 /2 ص َّورْ تُم ذا رُوح( .فيض القدير َأ ْم ُر للتَع ِ
ْجيز أي اجعلوا ما َ
##الضرورة هي بلوغ الحد الذي إذا لم يتناول معه الممنوع حصل الهالك للمضطر أو
قريب منه ،كفقد عضو أو حاسة من الحواس ،فهذه هي الضرورة الشرعية .
القواعد الفقهية ()276 /1
الوجيز في فقه السنة والكتاب بغير حق. الغصب :أخذ حق الغير
العزيز (ص)378 :
الص َو َر ،فََأ ْفتِنِي فِي َها ،فَقَا َل س ،فَقَا َلِ :إنِّي َر ُج ٌل ُأ َ
ص ِّو ُر َه ِذ ِه ُّ َجا َء َر ُج ٌل ِإلَى ا ْب ِن َعبَّا ٍ
ض َع يَ َدهُ َعلَى َرْأ ِ
س ِه ،قَا َل: لَهُ :ادْنُ ِمنِّي ،فَ َدنَا ِم ْنهُ ،ثُ َّم قَا َل :ادْنُ ِمنِّي ،فَ َدنَا َحتَّى َو َ
ص ِّو ٍر فِي سو َل هللاِ يَقُو ُلُ « :ك ُّل ُم َ س ِم ْعتُ َر ُ ول هللاِ َ ، س ِ س ِم ْعتُ ِمنْ َر ُُأنَبُِّئ َك بِ َما َ
سا فَتُ َع ِّذبُهُ فِي َج َهنَّ َم» وقَا َلِ« :إنْ ُك ْنتَ ص َّو َر َها ،نَ ْف ً
صو َر ٍة َ النَّا ِر ،يَ ْج َع ُل لَهُ ،بِ ُك ِّل ُ
س لَهُ» ...متفق عليه اَل بُ َّد فَا ِعاًل ،فَ ْ
اصنَ ِع الش ََّج َر َو َما اَل نَ ْف َ
قبضه .من فقه فاتفق أهل العلم على أنه ال يتصرف المشتري في المبيع قبل
المعامالت للفوزان ص84 :
و قَا َل َ " :أتَانِي ِج ْب ِري ُل ،فَقَا َل لِيَ :أتَ ْيتُ َك ا ْلبَا ِر َحةَ فَلَ ْم يَ ْمنَ ْعنِي َأنْ َأ ُك َ
ون
ت قِ َرا ُم ِس ْت ٍر فِي ِهان فِي ا ْلبَ ْي ِ
ب تَ َماثِي ُل ؟؟؟،ـ َو َك َ ان َعلَى ا ْلبَا ِ َد َخ ْلتُ ِإاَّل َأنَّهُ َك َ
ت يُ ْقطَ ُع ،فَيَ ِ
صي ُر ال الَّ ِذي فِي ا ْلبَ ْي ِس التِّ ْمثَ ِب ،فَ ُم ْر بِ َرْأ ِت َك ْل ٌ
ان فِي ا ْلبَ ْي ِ تَ َماثِي ُلَ ،و َك َ
أبو داود وصححه األلباني َك َه ْيَئ ِة الش َ
َّج َرةِ"...
سلَ ِع؛ ِمث َل س ال ِّب وتَ ْدلِي ِمان ال ُعيُو ِ وع :بِ ِك ْت ِ
دخ ُل في البُيُ ِش يَ ُ "
ابن تيمية :ال ِغ ُّ قال ُ
بي وَأ ْن َك َر َعلَي ِه.باطنِ ِه؛ كالَّ ِذي َم َّر َعلَي ِه النَّ ُّ
يع َخ ْي ًرا ِمن ِ َأن يَ ُك َ
ون ظا ِه ُر ال َمبِ ِ
ت ونَ ْح ِو ِهم, ت ,أو ال َملبُوسا ِ ون ال َم ْط ُعوما ِ تِ :م ْث َل الَّذين يَ ْ
صنَ ُع َ صنَاعا ِ ويَد ُْخ ُل في ال ِّ
"
والخيانَ ِة وال ِك ْتمان .
ِ ب نَ ْهيُ ُهم عن ال ِغ ِّ
ش فَيَ ِج ُ
(مجموع الفتاوى )72 / 28
مثال ذلك :لو باع شخص على آخر كيسا ً من البر ،كل صاع بدرهم ،فإنه ال يجوز
أن يبيعه على أحد وال على بائعه نفسه حتى يقبضه بالكيل.
الشرح الممتع ()389 /8
ببيع ,أو ِهبَة ,أو ِإجارة ]...قَ ْب َل القَبض
المبيع [ ٍ
ِ .7ال يجو ُز التَّصرف في
س َواء كان َمنقوالً :طعا ًما أو غيره ،أو عقا ًرا :كأر ٍ
ض, ضا تا ًما] َ[قَب ً
ودا ٍر ,وبُستان؛ وذلك لِعدم القدرة على التسليم؛ ولِوجو ِد الغرر .
(موسوعة الفقه اإلسالمي )391 /3
مثال ذلك :رجل باع على شخص كيس حنطة ،كل صاع بكذا ،ثم أتى السيل
فحمله وأفسده ،أو نزلت صاعقة فأحرقته ،أو هبت رياح فحملته ،فالضمان على
البائع ،فإن كان قد استلم الثمن رده على المشتري.
الشرح الممتع ()374 /8
أ َّما بيع المسلم لهم في أعيادهم ما يستعينون به على عيدهم من الطعام
واللباس وال َّريحان ونحو ذلك ،أو إهداء ذلك لهم :فهذا فيه نوع إعانة على
إقامة عيدهم المح َّرم.
اقتضاء الصراط (ص)229 :
وصورة ذلك :أن تأتي لرجل فالح وتقول :يا فالن خذ هذه ( )10000بـ ()100
سلَم؛ ألنَّ المشتري قدم الثمن ،والمثمن
كيلو من التمر تحل بعد سنة ،فهذا هو ال َ
(أي :السلعة) مؤخر.
وصورة ذلك :أن يأتي الفالح إلى التاجر فيقول :أعطني ـ مثاًل ـ (،) 100
فيقول :ال أعطيك ،فيقول :أعطيك بعد تمام ستة أشهر أو سنة بـ ( ) 100مائة
صاع ب ّر(قمح) ،فينتفع هذا وهذا( ,أي :البائع ـ ُمنتفع بالثمن الذي قُ ِّد َم له،
وال ُمشتري انتفع بأنه سوف يكون الثمن أقل من بيع الحاضر [أي :وقتها]).
الشرح الممتع ()54 /9
مثال ذلك :كبيع عشرين أردبًا من القمح مؤجلة ،إلى عام أو عامين بأربعة آالف
منار معجلة نقداً في مجلس العقد.
القاري شرح مختصر البخاري ()296 /3
مثال ذلك :أن يقول رجل آلخر اشتري مني طن حديد (والحديد ليس موجو ًدا
اآلن) { :أسياخ ,قطره 3لينية ,الدخيلة (مثاًل ) } بثمن 5000ج /للطن ,تتسلمه
مني 1رمضان القادم – سواء ارتفع الحديد أم لم يرتفع -فهي في ذمتُك.
العدوي /البيوع ثالثة أشياء
سلِّ َم اإلنسان إلى البائع دراهم (أي :الثمن كاماًل ) مع تأجيل السلعة
سلَم :أن يُ َ
بَ ْي ُع ال َّ
[الموصوفة في الذمة وليست معينة] في مجلس العقد.
الشرح الممتع ()264 /8
سلعة [ المعروض ِة للبيع] ،وهو ال يريد النجش :هو أن يزيد أحد في ثمن ال ّ
شراءها ،وإنما يريد اإلضرار بالمشتري ،أو نفع البائع ،أو األمرين جمي ًعا( .الشرح
)299 /8 الممتع
شخص في ثَ َم ِن ال ِّ
سل َع ِة المعروض ِة للبيع ,وال يُري ُد ٌ تعريف؛ وهو أن يَ ِزي َد
شرا َءها,وإنَّما لِيغ َّر غيره بها ,ويرغبه فيها ,ويرفع سعرها . ِ
(الفقه الميسر ص) 218 :
األولى :أن يشترك الناجش والبائع للس%لعة في خ%داع ال ُمش%تري؛ ب%أن يتواط%أ ِكالهم%ا
على ذلك.
الثانية :أن يقَع اإلغراء بدون علم البائع؛ بأن يتط َّوع الناجش من تلقاء نفسه برفع ثمن
السلعة.
الثالثة :انفراد البائع بعملية اإلغراء؛ ب%أن يَ%زعم أن%ه اش%ترى ب%أكث َر م َّما اش%تراها ب%ه،
وربما حلَف على ذلك ليغ َّر ال ُمشتري ،وق%%د يق%%ع ذل%%ك من%%ه ب%%أن يخ%%بر بأن%%ه ُأ ْع ِط َي في
السل َع ِة ما لم يُ ْعطَ.
الرابعة :أن يأتي شخصٌ إلى ول ِّي أمر فتاة وقد حضر َمن يخطبها ،فيَذكر مه%%رًا أغلى
لي ُغ َّر الخاطب بذلك ،أو ي ُذ َّمها.
ق على ص%%احبها الخامسة :أن يمدح ش%%خصٌ س%%لعةً م%%ا كي تب%%اع ،أو يُ %ذ َّمهَا كي ال ت ْنفَُ %
.ش%%بكة (وذلك كما في اإلعالنات المغرضة التي ال تتفق م%%ع الواق%%ع)
األلوكة(
##ومن الصور الحديثة للنجش المحظورة شر ًعا :اعتماد الوسائل السمعية،
والمرئية ،والمقروءة ،التي تذكر أوصافا ً رفيعة ال تمثل الحقيقة ،أو ترفع الثمن
لتغر المشتري ،وتحمله على التعاقد.
توضيح األحكام من بلوغ المرام ()320 /4
شخص في ثَ َم ِن ال ِّ
سل َع ِة [ المعروضة للبيع] وهو ال يُري ُد ٌ تعريف :هو أن يزي َد
فع البائع؛ أو اإلضرار بال ُمشتري؛ أو ال َعبَث .شرا َءها؛ بل ِلنَ ِ
ِ
(توضيح األحكام من بلوغ المرام )304 /4
مختصر أخالق َأه ِْل الدِّين ".
ِ ش َخدي َعةٌ ,ولَ َ
يس ِمن النَّ ْج ُ قال الشَّافعي" :
ال ُم َزني ()186 /8
النجش :هو أن يزيد في السلعة -وهو ال يريد الشراء ,-إما إلضرار المشتري,
أو نفع البائع ,أو لهما جمي ًعا ,أو إلظهار نفسه مظهر الغني ،ونحو ذلك .فتح ذي
الجالل واإلكرام ()570 /3
ومن صور النجش :أن يقول البائع للمشتري :اشتريتُها بكذا -وهو كاذب -؛ حتى
من يغرر بالمشتري ليزيد في السعر.
فقه المعامالت للفوزانـ ص43 :
رواه أحمد وحسنه لغيره األلباني اس َوَأ ْفت َْو َك».
ت قَ ْلبَ َك ..وَِإنْ َأ ْفتَا َك النَّ ُ «ا ْ
ستَ ْف ِ
إنَّ هذه اُأل ُخ َّوة ( أخوة اإليمان ) ،وإنها أقوى رابطة وأوثق ابن ُعثيمين":
قال ُ
من أخوة النَّسب" .
(شرح رياض الصالحين
)2/569
ويكون بكتمان العيوب التي في السلعة ،أو بإظهار السلعة بأحسن مما هي عليه
في حقيقة األمر .توثيق
وذلك بإخفاء عيوب السلعة أو بإظهارها على غير حقيقتها على نحو يخدع
المشتري ويُلَبِّ ُ
س عليه .توثيق
أ" -المحاباة في البيعَ :ح ُّ
ط بعض الثمن -عدم الوفاء بالعقود:
ك /تعريفات فقهية
(فتح الباري )316 /4 ص ْدقًا.
الحلِف :أي ُمطلَقًا َك ِذبًا أو ِ
َ
أخيه-ولو فات زمن الخيار -؛ ألنَّ ذلك يورث العداوة يحرم بَ ْي ُع ال َّرجل على بَ ْي ِع ِ
فسخ عقد البيع.
ِ بين المسلمين ،وربَّما َح َم َل من ُأ ِ
عط َي الزيادة على التَّحيل على
توضيحـ األحكام ()318 /4
وقَ ْرض .األحاديث الواردة في البيوع تعريف :وهو أن يجمع في عق ٍد واح ٍد بين بَ ْي ٍع
المنهي عنها ()1/376
يحرم على المشتري أن يشتري مااًل مغصوباً ,أو مسروقاً ,أو ُأخذ من صاحبه
ب نَ ْف ٍ
س بغير حق -وهو يَعلم -؛ لِقولِه « : ال يَ ِح ُّل َما ُل ا ْمرٍِئ ُم ٍ
سلم ِإاَّل بِ ِطي ِ
» ....البيهقي وصححه األلباني ِم ْنهُ
(ك /يسألونك عن المعامالت المالية المعاصرة )20 /2
ا ْل ُم ْك َرهَ َعلَى ا ْلبَ ْي ِعُ :ه َو الَّ ِذي يُ ْح َم ُل َعلَى بَ ْي ِع الش َّْي ِء شَا َء َأ ْو َأبَى (أي :رفض)
فتح الباري (.)317 /12
(مسند أحمد )161 /13
##قول أنس حينما سئل عن العينة( :إن هللا ال يخدع ،هذا مما حرم هللا
ورسوله) ،وقول ابن عباس لما سئل عن حريرة بيعت بدراهم ،ثم اشتراها من
باعها بأقل( :دراهم بدراهم بينهما حريرة ،هذا مما حرم هللا ورسوله) ،ومثل هذا
القول من أنس وابن عباس له حكم المرفوع.
أبحاث هيئة كبار العلماء ()363 /4
مختار ا ْل ُم ْ
شتَ ِري. س ْل َع ِة َع ِن إخفَاء] َع ْي ِ
ب ال ِّ يسِ :ك ْت َمانُ [أو ْ
التَّ ْدلِ ُ
الصحاح (ص)106 :
س ال َع ْيب :أي َكتَ َمهُ عن ال ُمشتَ ِري ،مع ِع ْل ِم ِه بِ ِه .أوَ :غطَّاهُ َع ْنهُ [َأ ْخفَاهُ] ،بِما َدلَّ َ
ي َع َد َمهُ.
يُو ِه ُم ال ُمشتَر َ
(ابنُ قُدامة -المغني )114 /4
فاإلخفاء أعم من الكتمان
مثاله :لو بِ ْعتُ َع ْب ًدا بِــ (ِ )100دينَا ٍر َ -وقِي َمتُهُ (ِ )200دينَا ٍر-على أن َأ ْ
سلَفَنِي
ال ُمشتَ ِري (ِ )50دينا ًرا؟.
)173 /3 ( اإلمام مالك -المدونة
للبائع أو
ِ ير اَأل ْم َري ِْن من اإلمضا ِء أو الفَسْخ ،سواء كان الخيار :من االختيار؛ وهو األخ ُذ َ
بخ ِ
للمشتري.
(ابن عثيمين -الشرح الممتع /8
)261
سبل السالم ()45 /2
اء ا ْل َب ْي ِع َأ ْو َف ْس ِخ ِه
ض ِ ب َخ ْي ِر اَأْل ْم َر ْي ِن مِنْ ْ
إم َ ار َأ ْو ال َّت ْخ ِي ِ
ير َوه َُو َط َل ُ ا ْل ِخ َيا ُر ااِل ْخ ِت َي ِ
سو ُل هللاِ َع ِن ال َعدَّا ِء ْب ِن َخالِ ٍد ،قَا َلَ :كت ََب لِي النَّبِ ُّي َ « :ه َذا َما ا ْ
شتَ َرى ُم َح َّم ٌد َر ُ
سلِ ِم ،الَ َدا َء َوالَ ِخ ْبثَةََ ،والَ ِ ،م َن ال َعدَّا ِء ْب ِن َخالِ ٍد ،بَ ْي َع ال ُم ْ
سلِ ِم ِم َن ال ُم ْ
...البخاري َغاِئلَةَ».
وينص ـ ُح ،والفــاجر يهت ـ ُك ويُ َعــير"". َ قــال الفُضــيل بن عيــاض " :المــؤمن يس ـتُ ُر
ستَطَا َع ِم ْن ُك ْم َأنْ يَ ْنفَ ـ َع
(مجموعـ رســائل ابن رجب) ( /2ـ )410وقــال َ « :م ِن ا ْ
َأ َخاهُ فَ ْليَ ْف َع ْـل » .مسلم /أي استِنقاص الثَّ َمن
الكافِر]( .الصنعاني -سبل واب اِإل قالَ ِة ثَابِتٌ في إقالَ ِة َغي ِر ال ُمسلِم [أي:
تنبيه :ثَ ُ
)45 /2 السالم
َأنَّهُ تَ َعالَى نَ َهى َعنْ ا ْلبَ ْي ِع َو ْقتَ نِ َدا ِء ا ْل ُج ُم َع ِة لَِئاَّل يُتَّ َخ َذ َذ ِري َعةً إلَى التَّشَا ُغ ِل ِبالتِّ َجا َر ِة
ها .إعالم الموقعين عن رب العالمين ( )111 /3ابن قيم ضو ِر ََعنْ ُح ُ
الخم ِر ,وقَ ْت ِل النَّف ِ
س, ب َ ش ُّد َم ْقتًا من التَّهنَِئ ِة بِشُر ِ ،..بَل ذلك َأعظَ ُم ِإث ًما ِعن َد هللاِ وَأ َ
رام [أي:ال ِّزنا] ,ونَح ِوه الح ِ ج َ ب الفَ ْر ِ
وارتِكا ِ
بالبيع والشرا ِء ِ ت المفروض ِة ال يجو ُز التَّشا ُغ ُل عنها فائدة :كذلك بقِيَّةُ الصلَّوا ِ
وغي ِرهما بع َدما يُنا َدى لِحضو ِرها في المساجد؛ لقولِه تعالى ِ :رجا ٌل ال تُ ْل ِهي ِهم
[النور]38 : صال ِة تِجا َرةٌ َوال بَ ْي ٌع َعن ِذ ْك ِر هَّللا ِ وِإ ِ
قام ال َّ
(الفوزان -الملخص الفقهي )2/13
[الذي ليس له جالجل /القطع النحاسية التي تركب فيها]
سـَأ ْلهُ َذلِـ َك ح لِ ْل ُم ْ
سلِ ِم ،وَِإنْ لَ ْم يَ ْ قال ابن مفلح" :ظَا ِه ُر كَاَل ِم اإلمام َأ ْح َم َد ُو ُج ُ
وب النُّ ْ
ص ِ
" .اآلداب الشرعية ()291 /1
المسلم على بيع أخيه -سواء كان ذلك في زمن الخيار أو بعد ذلك -؛ ِ يَح ُر ُم بَ ْي ُع
ب ال َعداوةَ ,والبَغضا َء ,والتقاطُع ،وكل ألنَّ ذلك عُدوان على أخيه؛ وألنَّهُ يُ ِ
وج ُ
ب العداوةَ والبغضاء بين المسلمين فإنَّهُ ُم َّح َرم. أو َج َ ما ْ
)204-200 /8 (الشرح الممتع
)210 / 13 ال ُمشتري؛(فتاوى اللجنة الدائمة ب عن
يَح ُر ُم على الباِئ ِع إخفاء ال َعي ِ
الشبهة هي كل أمر تردد حكمه بين الحالل والحرام بحيث يشتبه أمره على المكلف أحالل
هو أو حرام .
قال أحمد " :أن يقرضه قرضا ثم يبايعه بيعا يزايده عليه" ،وهو فاسد ألنه إنما
يقرضه على أن يحابيه في الثمن« ،وكل قرض جر نفعا فهو ربا".حاشية الروض
المربع ()399 /4
سلَفُ :وهو القَ ْرض الَّ ِذي ال َم ْنفعة فِي ِه لل ُم ْق ِرض غي َر اَأل ْج ِر [من هللاِ ، ]وعلى
ال َّ
ال ُم ْقت ِرض َردُّه َكما َ
أخذه.
النهاية في غريب الحديث واألثر ()390 /2
المختصر في المعامالت
القرض :هو دفع مال لمن ينتفع به ويرد بدله ؛ طلبا ً للثواب من هللا تعالى.
ض زيد خالداً ( )100ألف لاير ،بشرط أن يبيع خالد سيارته لزيد مثاله :كأن يُق ِر َ
بِــ ( )10آالف لاير ،فهذا الشرط محرم ألنَّهُ ذريعة إلى الربا ،فقد تكون قيمة
السيارة أكثر من ذلك ولكن خالداً رضي بذلك ألجل القرض .توثيق
َ ،..و ُكونُواـ ِعبا َد هللاِ ِإخوانًا ,ال ُمسلِ ُم َأ ُخو ال ُمسلِم ,اَل يَ ْ
ظلِ ُمهَُ ,واَل يَ ْخ ُذلُهُ [أي :ال
يَ ْت ُر ُك إعانتَه ونُصرتَه]
واحدة .الشرح الممتع (/8 ج :الحكم واحد؛ ألن اإلجارة بيع " منافع" ،وألنَّ ال ِعلَّة
)206
##فائدة :يَح ُر ُم أن يَستأج َر على إيجا ِر أخيه؛ ألنَّ اإليجار بَيع منفعة ,وألنَّ ال ِعلَّةَ
واحدة.
(تمام المنة في فقه الكتاب وصحيح السنة )321 /3
قبضها:
السلع قب َل ِ
ِ بيع
هي عن ِفائدة ِ :حك َمةُ النَّ ِ
فائدة :علة النَّهي عن " البيع قبل القبض":
التَّصرف بالبيع قَ ْب َل القَب ِ
ض فإنه ال يجوز، قال سيد سابق" :
شِ :إظها ُر الشَّي ِء على َغي ِر َحقِيقَتِ ِه في الواقِع.
ال ِغ ُّ
الكالم ماشي ودا نص كالم ابن قدامة
قال ابن قدامة في الكافي ()48 /2
كل تدليس بما يختلف به الثمن يثبت خيار الرد
.3سئل أحمد عن بيع المضطر ،فكرهه ،فقيل له :كيف هُو؟ قال :يجيئك وهو
محتاج ،فتبيعه ما يُساوي ( )10بِــ (. )20
المبدع ()7 /4
.4مثالُهــا :أن يشــتري محمــد من تــاجر ( )100كيس من األرز بــ ـ ( )20ألــف لاير
مؤجلة ,ثم يقوم التاجر بشراء األكياس من محمد بــ ( )15ألف لاير يــدفعها نق ـ ًدا
في نفس الوقت ,أو بعده لكن قبل دفع محمد للثمن المؤجل .
والحرام( .مرقاة المفاتيح )1892 /5
َ الل سةٌ؛ لِ َك ْونِها ذاتَ ِج َه ٍة إلى ُك ٍّل ِمن َ
الح ِ .5أي ُملتَبِ َ
صدر ,وخاف فيه اإلثم. ش ِرح لَهُ ال َّ َ .6وقَ َع في القل ِ
ب ِمنهُ الشَّكُّ ,ولم يَن َ
قال « :ثَالَثَةٌ الَ يُ َكلِّ ُم ُه ُم هللاُ يَو َم القِيا َم ِة ،وال يَنظُ ُر ِإلَي ِهمَ :ر ُج ٌل َحلَ َ
ف
على ِسل َع ٍة لَقَد َأعطَى بِها َأكثَ َر ِم َّما َأعطَى َو ُه َو كا ِذ ٌب .»...
...البخاري
أي يحلف البائع أنه أعطى قيمة السلعة أكثر مما أعطاه المشتري اآلن
ملحوظة :إذا كان العقد قد ت َّم " بالهاتف " مثاًل ,فمد ِـة ِ
الخيار حتَّى انتهاء
ال ُمكالَمة ( .انظر :شرح سنن أبي داود للعباد )394/15
المختصر في المعامالت
قال َ « :م ِن ا ْبتَا َع [أي :اشترى] طَ َعا ًما فَاَل يَبِ ْعهُ َحتَّى يَ ْقبِ َ
ضهُ» ,قَا َل ا ْبنُ َعبَّا ٍ
س:
ام ». َي ٍء بِ َم ْن ِزلَ ِة الطَّ َع ِ
ب ُك َّل ش ْ « َوَأ ْح ِ
س ُ
...مسلم
ْن َع ْو ٍنَ ،قا َلَ :ذ َكرُوا عِ ْن َد م َُح َّم ٍد ْالعِي َن َة َ - 20157 ح َّد َث َنا ُم َع ُاذ بْنُ ُم َعاذٍَ ،ع ِن اب ِ
يرةٌ» ان َيقُولَُ « :د َرا ِه ُم ِبدَ َرا ِه َمَ ،و َب ْي َن ُه َما َج ِر َ ت َأنَّ اب َْن َعب ٍ
َّاس َك َ َف َقا َلُ :ن ِّبْئ ُ
وواضح أن إسناده ضعيف ...............مصنف ابن أبي شيبة ()282 /4
أحمد وقال األلباني :حسن صحيح ع ».... ف َوبَ ْي ٍ سو ُل هَّللا ِ َ عنْ َ
سلَ ٍ « نَ َهى َر ُ
...النسائي وصححه قال « :إذا بعت شيئا ,فَال تَبِ ْعهُ حتَّى تَ ْقبِ َ
ضهُ ».
األلباني
...البيهقي وصححه األلباني قال « :ال تبيعن شيئا حتَّى تَ ْقبِ َ
ضهُ ».
نَقَ َ
صهُ .مختار سهُ) َحقَّهُ َأ ْ
ي ش َراهُ بِثَ َم ٍن بَ ْخ ٍ
س َوقَ ْد (بَ َخ َ (ا ْلبَ ْخ ُ
س) النَّاقِ ُ
ص يُقَا ُل َ
الصحاح (ص)30 :
يَ ْقبِ َ
ضهُ ال ُمشتَري .توثيقـ المغني البن مان الباِئ ِع حتَّى
ض ِ قَا َل الشَّافِ ِع ُّيُ :ك ُّل َمبِ ٍ
يع ِمن َ
قدامة ()84 /4
#ضمان المبيع يترتب على القبض باتفاق األئمة ...توثيق
(الجوائح وأحكامها ص)71 / إذا تلف المبيع بعد تمام القبض فهو من مال المشتري .
قال الشافعي في األم ( :)105 /5كل من باع شيئا بعينه فهو مضمون عليه حتى
يقبضه منه مشتريه .
أنظر :سبل ال يجوز للمسلم أن يبيع سلعته التي اشتراها قبل أن يقبضها ويمتلكها .
السالم ()22-21 /2
بيع المالبس غير الشرعية لغير المسلمين في بالد النصارى ،ما حكم التجارة بها،
يذكر أنها ألبسة ضيقة وقصيرة لكن ال تباع للمسلمين؟
فبيع المالبس القصيرة التي تظهر من خاللها العورات لمن تتبرج بها أمام األجانب
حرام ،وال فرق بين أن تكون المشترية مسلمة أو كافرة .وأما بيع هذه المالبس
الشبكة لمن تتزين بها لزوجها فال حرج فيه ،
اإلسالمية
حكم بيع (االشياء السابق ذكرها) لغير المسلم ؟؟؟
)21 /1 (األصول في مسائل الفقه كتاب البيوع
بيع أدوات التجميل لمن يستعملها من المتبرجات الالتي يستخدمن هذه األشياء في التزين
لغير أزواجهن ال يجوز إذا كان يعلم حالهن ؛ ألنه من التعاون على اإلثم والعدوان ,وقد
نهى هللا تعالى عنه بقوله تعالى ( :وال تعاونواـ على اإلثم والعدوان ) المائدة " 2/انتهى .
"فتاوى اللجنة الدائمة " (. )13/105
.9الكسب المتحصل عليه من وسائل الغش والغرر و الجهالة والتدليس حراما ,
و المال الذي تم الحصول عليه من وسيلة الميسر أو التجارة في المحرمات
يعتبر حراما ,و التصدق بمال حرام غير مقبول ألن هللا طيب ال يقبل إال طيبا .
( د حسين شحاتة األستاذ بجامعة األزهر -القواعد الفقهية والضوابط الشرعية للمعامالت المالية
ص)6 : المعاصرة
كالسـوق ,ليس في مكـان البـائع ,فيكتفي فيـه ُّ فائدة :قد يكـون الـبيع في مكـان عـام:
بِالتَّ ْخلِيَــــــ ِة ؛ ألنَّهُ ال فــــــرق بين البــــــائع والمشــــــتري في هــــــذا المكــــــان .
المختصر في المعامالت 60
مسألة :هل قَ ْبض الشِّيك ال ُمصدَّق – الـذي لـه رصـيد -بمثابـة قبض النقـود في ع ِ
ُـرف
الناس اآلن ؟
ض ا للنقود المذكورة فيه ,ويكفي في تحويل النقود من حساب
##قبض الشيك يُعد قب ً
المحول .
ِّ إلى حساب ,وفي استالم قيمة المبيع حسم (خصم ) البنك لها من حساب
المختصر في المعامالت 60
##يقوم استالم الشيك مقام قبض النقود التي تضمنها الشيك المصدق .فتاوى اللجنة
الدائمة ()454 /13
ط َعا ًما فَاَل يَبِ ْعهُ َحتَّى يَ ْ
ستَ ْوفِيَهُ ». وقال َ « :م ِن ا ْبتَا َع [أي :اشترى] َ
...متفق عليه
ش ِريَتْ إاَّل بَ ْع َد قَ ْب ِ
ض ا ْلبَاِئ ِع لَ َها س ْل َع ٍة ُ يث َأنَّهُ اَل يَ ُجو ُز بَ ْي ُع َأ ِّ
ي ِ َ ## دلَّتْ اَأْل َحا ِد ُ
َوا ْستِيفَاِئ َها.
سبل السالم ()19 /2
(فقه اإلسالم = شرح بلوغ المرام /5 ُ
حيث تُبتاع :أي في المكان الذي تشترى منه.
)52
ِإذا َملَ َكه وقَبَ َ
ضه واستبَ َّد بِ ِه .تاج العروس ()120 /15
قوله( :حتى يؤووه إلى رحالهم) أي حتى ينقلوه ويحرزوه إلى رحالهم ،واإليواء إلى الرحال خرج
مخرج الغالب ،والمقصود نقله من مكان البيع إلى مكان آخر ال يختص به البائع ،سواء كان رحال
للمشتري أو ال يكون .كما تقدم في األحاديث السابقة .أما ما كان يفعله ابن عمر من نقل الطعام إلى
أهله فكان من غاية التزامه وتمسكه بلفظ الحديث.
منة المنعم في شرح صحيح مسلم ()14 /3
[من فوائد الحديث] :أنه ال يجوز بيع الشيء في مكانه الذي اشترى منه حتى
يحوزه مشتريه إلى رحله لقوله" :نهى النبي أن تُباع السلع حيث تُبتاع حتى
يحوزها التجار إلى رحالهم وال فرق في هذا بين ما يحتاج إلى توفية وما ال يحتاج،
أي :ال فرق بين ما يبيع جزافًا أو يبيع بكيل أو وزن أو عد أو ذرع ،فمثاًل لو
اشتريت سيارة من معرض وبعتها في هذا المعرض كان هذا حرا ًما؛ ألن النبي
نهى عن بيع السلع حيث تُبتاع حتى يحوزها التجار إلى رحالهم .ولو اشتريت كي ً
سا
ضا بيعه حتى تكيلهمن البر كل صاع بدرهم هذا يحتاج إلى توفية فال يجوز أي ً
وتحوزه إلى رحلك ،وظاهر هذا أنه ال فرق بين أن تكون السلعة فيما يختص
بالبائع كدكانه وبيته أو فيما هو عام كالسوق ،ألن هذه القصة كانت في السوق،
ولكن في النفس من هذا شيء ،وذلك ألن السوق رحل للبائع والمشتري ،فمثاًل إذا
اشتريت كومتين خضرة في سوق الخضار من قثاء أو غيره ،فهل نقول :ال يجوز
لك أن تبيعه ما دامت في هذا المكان حتى تحوزها إلى رحلك؟ نقول :في هذا نظر،
لماذا؟ ألن هذا الذي باعها لم يبعها في مكان يختص به وقد باعها وخلى بينك
وبينها ،وأنت اآلن لو حزتها إلى أي مكان تحوزها ،ليس من ال ُعرف والعادة أن
اإلنسان إذا اشترى شحنة من هذه األشياء يذهب بها إلى بيته ليبيعها في بيته ،أو
في دكانه ،بل جرت العادة أن يبيعها في هذا المكان وهذا هو الظاهر ،وعلى هذا
صا فيما يُنقل إلى الرحل ،أما ما لم تجر العادة بنقله ويكونفيكون هذا الحديث خا ً
البائع قد خلى بينه وبين المشتري في مكانه العام فال يدخل في هذا الحديث.
فتح ذي الجالل واإلكرام بشرح بلوغ المرام ط المكتبة اإلسالمية ()564 /3
وهذا كالم العثيمين عن القبض !!
بقى علينا أن نقول :القبض كيف يكون؟ نقول :من األشياء ما ال يمكن نقله فهذا قبضه بتخلي البائع
ضا هل نقول :ال تبع األرض حتى تحوزها إلى رحلك؟ هذا ال يمكن ،إذن كيف عنه ،لو باع عليه أر ً
يقبضها بالتخلي عنها؟ نقول :هذه أرضك خذها ،إذا باعه دا ًرا يقبضها المشتري بالتخلية وتسليم
المفتاح ،إذا باع شيًئا منقواًل فقبضه بنقله ،فإن احتيج إلى ع ٍّد أو ذرع أو كيل أو وزن فليضف إلى
القبض ،فلو باع عليك مثاًل هذا الكيس من الب ّر كل صاع بدرهم وحملت الكيس إلى بيتك ال يكفي هذا
بل ال بد من كيله ،لقوله في هذا الحديث" :حتى يكتاله" ،إذن ما يحتاج إلى توفية بعد أو ذرع أو كيل
أو وزن فإنه يضاف إلى قبضه ،اشتراط التوفية يعني :االستيفاء ،ولهذا في بعض األلفاظ في حديث
ابن عباس" :حتى يستوفيه"؛ ألنه إذا استوفاه انقطعت علق البائع األول عنه نهائيًّا ولم يبق له فيه
أي تعلق.
فتح ذي الجالل واإلكرام بشرح بلوغ
المرام ط المكتبة اإلسالمية ()546 /3
كل شيء يُباع قَ ْب َل قَ ْب ِ
ض ِه فبيعه َمنه ٌي عنه ،سواء بِيِ َع :بالكيل ,أو الوزن ,أو
ال َعدّ ,أو بيع بغير ذلك ،ويُؤيِّ ُد هذا العموم الحديث السابق .فتح ذي الجالل واإلكرام
بشرح بلوغ المرام ()545 /3
الموسوعة الفقهية الكويتية ()124 /9 ا ْل ُم َرا ُد بِ َح ْو ِز التُّ َّجا ِرُ :وجُو ُد ْالقَب ِ
ْض.
توثيق
ف ال ِم ْل ِك قَ ْبل ا ْلقَ ْب ِ
ض الموسوعة الفقهية الكويتية (.))124 /9 -1عدم تمام ال ِم ْلك (لِ َ
ض ْع ِ
الموسوعة الفقهية يَ ْقبِ َ
ضهُ. ما لم يُض َمن :فَال َّرجُل يَ ْشتَ ِري ال َّش ْي َء ،فَيَبِي ُعهُ قَبْل َأ ْن
الكويتية ()134 /9
ما لم يُض َمن :أي ما لم يقبض ؛ ألنه إذا لم يستلم السلعة ويقبضها ,فليست في ضمان
المشتري ,بل هي في ضمان البائع ,يعني أنها إذا تلفت قبل أن يستلمها كان إتالفها على
البائع – يعني هو الذي يتحمل الخسارة – حتى يقبضها المشتري .
تمام المنة في فقه الكتاب ()310 /3
س :23اشترى أحد بضاعة ،وقبل أن يدفع القيمة جاء آخر وقال له :خذ هذا
الربح وأنا أقوم بدفع القيمة ،فهل له أن يأخذ الربح أو أن يمتلكها أوال ،ومن ثم
يبيعها؟
ج :23من اشترى بضاعة وقبضها وحازها بعد تمام البيع ،فله أن يبيعها بربح،
ويستلم الربح ولو لم يسلم قيمة المبيع للبائع ،ويقوم المشتري الثاني بدفع
القيمة للبائع.
فتاوى اللجنة الدائمة )256 /13( -
فقه المعامالت ص 20
ان ا ْل ُم ْ
شتَ ِري إاَّل بِقَ ْب ِ
ض ِهَ ... ،و ُه َو ا ْل َم ِكي ُلَ ،وا ْل َم ْو ُزونَ ،وا ْل َم ْعدُود،ـ اَل يَد ُْخ ُل فِي َ
ض َم ِ
ظَا ِه ُر كَاَل ِم َأ ْح َم َد.
انظر /المغني البن قدامة ()82 /4
الحكمة:
__________________________________________________________________________________________
القبض .فتح المنعم شرح صحيح مسلم ( -2ضمان المبيع لو هلك في يد البائع بعد العقد ،وقبل
)217 /6
س :13اشترى رجل سلعة محددة الثمن بالحجز ،كالثالجة مثال ،ليبيعها بأكثر من
ثمنها ،هل يجوز له ذلك ؟
ج :13ال يجوز للمسلم أن يبيع ما اشتراه قبل أن يقبضه ويحوزه ،فإذا تم قبضه
فتاوى اللجنة جاز له بيعه ،ولو بأكثر مما اشتراه به نقدا ومؤجال.
الدائمة )240 /13( 1 -
قال الماوردي عن الميسر " :هو الذي ال يخلو الــداخل فيــه من أن يكــون غانمـا ً إن
َأ َخذ ،أو غارما ً إن َأ ْعطَى" انتهى من " الحاوي الكبير" (. )15/192
بيع المحرمات للكفار
عيد األم ؟؟؟ فتاوى مصرية -بيع الفسيخ في عيد شم النسيم ؟؟؟
الح يَبِي ُعهُ ال َّر ُج ُل لِ َمن يَ ْع ِرفُ أنَّهُ يَقتُ ُل بِ ِه ُمسلِ ًما َحـــرا ٌم؛
س ُ ال ِّ ابن القيِّم " :
قال ُ
.ِل َما فِي ِه ِمن اِإل عانَ ِة على اِإل ِثم وال ُعدوان "
(إعالم الموقعين )3/90
س( :2الشرط الجزائي) ونصه في العقود الخاصة :بإيجار عين معينة مثل :شقة أو دكان ،يلتزم
الطرف الثاني (المستأجر) بسداد األجرة في الموعد المحدد دون الحاجة للمطالبة ،وفي حالة التأخير
يتحمل المستأجر غرامة % 10عن كل شهر تأخير .هل تعتبر هذه الزيادة من أنواع الربا أم أن هذا
المبلغ حالل؟
ج :2اشتراط زيادة نسبة من األجرة على المستأجر إذا لم يُسدد اإليجار في الموعد
المتفق عليه بين الطرفين ال يجوز؛ ألن ذلك من الربا ال ُمشابه لربا الجاهلية
قضي ،وإما أن تُ ْربِي [أي :تزيد فِي الدين] ) ( .فتاوى اللجنة الدائمة
بقولهم( :إما أن تَ ِ
)115 /15
-3أنَّ البائ َع إذا باع السلعة ,ولم يَقبضها المشتري فإنَّها تَبقَى في ضمانِه (أي:
البائع) ،فإذا َهلَ َكت كانت خسارتها عليه دون المشتري.
(سيد سابق -فقه السنة )139 /3
-4قال أحمد بن حفص :دخلت على أبي الحسن البخاري عند موته فقال" :ال أعلم
من مالي درهماً من حرام ،وال درهماً من شبهة ".
يستعين به على معصي ِة هللاِ ويستخد ُمه فيماُ صحُّ بي ُع الشي ِء على َم ْن -5قاعدة :ال يَ ِ
كبيع المالبس الضيِّقة لِلنساء ,وبيع هدايا أعياد النَّصارى ,وبَ ْيع ِ حرَّم هللاُ؛ [
طرق]...؛ لقوله تعالىَ { :وال تَ َعا َونُوااع ال ُّ
الح لِ َمن يَقتُل المسلمين ولِقطَّ ِ س ِ ال ِّ
الملخص الفقهي ()13 /2 َعلَى اِأْل ْث ِم َو ْال ُع ْد َو ِ
ان}
__________________________________________________________________________________
وال فرق في منع البيع لمن تتبرج بهذه األدوات بين المسلمات وغير المسلمات،
على الراجح من أقوال أهل العلم
؟؟؟؟؟؟
حكم ابرام عقود أو صفقات بيع أو غيره من العقود في المسجد ؟؟؟ فتاوى
» ما الحكم إذا باع المعتكف أو اشترى في المسجد حال اعتكافه ________
السؤال :ما الحكم إذا باع المعتكف أو اشترى في المسجد حال اعتكافه؟
الجواب :ال يجوز له ذلك ،فإن المساجد بيوت الطاعة %،وال يجوز للمعتكف وال لغيره أن يتعاطى فيها التجارة؛ ألنها مكان العبادة ،فال يجوز أن تجعل مكانا ً للبيع وللشراء ،فقد
جاء في الحديث" :إذا سمعتم من يبيع أو يشتري في المسجد فقولوا :ال أربح هللا تجارتك" ،فالمعتكف بطريق األولى أن يترك البيع والشراء في المسجد ،ويترك المساومة التي
هي مقدمة البيع ،وال يجوز عقد البيع أو الشراء في المسجد ولو كانت السلعة غائبة أو الثمن مؤجالً ،فإن ذلك ينافي حرمة المسجد وعبادة االعتكاف.
ابن جبرين________________________________________
مسلم أو كافر .
فائدة :ال يصح بيع ما اتخذ وسيلة إلى محرم لِ ٍ
المختصر في المعامالت 17
الح في الفِتنَة.
س ِ ين بَ ْي َع ال ِّ
ص ٍ َك ِرهَ -ال َّ
صحابيِ -عمرانُ بنُ ُح َ
(البخاري )3/63
سخ ِط النَّا ِ
س ُمؤنةَ النَّا ِ
س" ،أيَ :
(
تمام المنة في فقه الكتاب وصحيح السنة )297 /3
ص َد بِ ِه َأ ْم ًرا ال
ي قَ َ
ص ُّح ِعن َد جمهو ِـر الفُقَها ِء بَ ْي ُع ُكل شَي ٍء ُعلِ َم أنَّ ال ُمشتَ ِر َ الَ يَ ِ
يَجوز .
(الموسوعة الفقهية الكويتية )140 /3
ص َحهُ َو َزانَهُ و َمنْ َو َعظَهُ َعالنِيَةً فَقَ ْد فَ َ
ض َحهُ قال الشَّافِ ِع ُّيَ :منْ َو َعظَ َأخاهُ ِ
س ًّرا فَقَ ْد نَ َ
َوشَانَهُ.
حلية األولياء.؟؟؟
شرح النووي على مسلم ()24 /2
ص َحهُ َو َزانَهُ َو َمنْ َو َعظَهُ َعاَل نِيَةً فَقَ ْد س ًّرا فَقَ ْد نَ َ قَا َل اِإْل َما ُم الشَّافِ ِع ُّي َ :منْ َو َعظَ َأ َخاهُ ِ
ب-النَّ ْه ِي َعنْ ا ْل ُم ْن َك ِرَ -ما س فِي ِه ِمنْ َه َذا ا ْلبَا ِ سا َه ُل َأ ْكثَ ُر النَّا ِ
ض َحهُ َوشَانَهُ َو ِم َّما يَتَ َ فَ َ
ون َذلِكَ, سانًا يَبِي ُع َمتَا ًعا َم ِعيبًا َأ ْو نَ ْح َوهُ فَِإنَّ ُه ْم اَل يُ ْن ِك ُر َ مثا ُل ذلك ِ :إ َذا َرَأى النَّاس ِإ ْن َ
ب َعلَى ص ا ْل ُعلَ َما ُء َعلَى َأنَّهُ يَ ِج ُ ي ِب َع ْيبِ ِه َو َه َذا َخطٌَأ ظَا ِه ٌر َوقَ ْد نَ َّ شتَ ِر َ َواَل يُ َع ِّرفُ َ
ون ا ْل ُم ْ
ي بِ ِه.شتَ ِر َ َمنْ َعلِ َم َذلِ َك َأنْ يُ ْن ِك َر َعلَى ا ْلبَاِئ ِع َوَأنْ يُ ْعلِ َم ا ْل ُم ْ
س ْكناه ,فليس له َمخرج من البيعِ؛ مثالُها :لو باع بيتَه ,وتَبَيَّ َن أنَّهُ بِحاج ٍة إلى ُ
تمام شروطه إاَّل اِإل قالة. لِ ِ
ص)87 : (الفوزان -من فقه المعامالت
بب ال َمحل ،وطَلَ َ شراِئه ،فعاد إلى صاح ِ مثالُها :اشترى محمدـ ثوبًا ،ثم نَ ِد َم على ِ
منه َر َّد الثَّوب ،وِإعادة نقودهـ ِإليه ،فاستَجاب له صاحب المحل ،و َر َّد عليه نقوده
كاملةً.
مثا ُل ذلك :إذا َعلِ َم أحدهم عيبًا في السلعة ,ورأى إنسانًا يُريد شراءها-وهو ال
ب النَّصيحة ،وإبراء ِّ
الذ َّمة :أن يبيِّنَه له، ب عليه من با ِ يعل ُم بذلك ال َع ْيب -فيَ ِج ُ
والحر َمة.
ُ اإلثم
للبائع في ِ
ِ وينبهه عليه ؛ وإاَّل يكون شري ًكا
سوا ًكا ,أو مناديل ,أو عطور ,كتب دينية ,أو .........في المسجد مثال ذلك :باع محمد ُ
.
س :لدي محالت دكاكين وأريد أن أقوم بتأجيرها على بعض صوالين الحالقة فهل
في ذلك حرج؟
ال يجوز تأجير الدكاكين للحالقين إال إذا اشترط عليهم أن ال يحلقوا فيها َح ْلقًَا
محر ًما :كحلق اللحى ,..ويدل لذلك أن تأجيرها إعانةٌ لهم على فعل هذا المحرم,
تحريم
ِ وقد قال { :وال تَعا َونُوا على اِإل ْث ِم َوال ُعد َوان} [المائدة ,]2 :ويدل على
ح َّر َم ثَ َمنَه» ... .ابن ِحبَّان أجرتها أن النَّب َّي قال ِ« :إنَّ هللاَ ِإ َذا َح َّر َم َ
شيًئاَ ,
وصححه األلباني.واألجرة ثمن للمنفعة التي حصل عليها المستأجر.
)2 /16 (ابن عثيمين -نور على الدرب
سل َعتِ ِه َع ْيبًا ،لم يَ ُج ْز بَي ُعها؛ حتَّى يُبَيِّنَهُ لِل ُمشتري.
َمنْ َعلِ َم بِ ِ ابن قدامة" :
قال ُ
.ص"
فِإن لم يُبَيِّ ْنهُ فَ ُهو آثِ ٌم عا ٍ
(المغني )109 /4
ب فيه :إقالةُ َأ َح ُد ال ُمتعاقدين [البائع ث عليه الرسول و َر َّغ َ فائدة .. :ومما َح َّ
حاجتُه بالسلع ِة ,أو يع عندما يَن َدم على العقد ,أو تَزو ُل َ فسخ البَ ِ
والمشتري] لآلخ ِر بِ ِ
سر بالثَّمن .قال َ « :منْ َأقَا َل نا ِد ًما بَ ْي َعتَهُ َأقا َل هللاُ َعث َرتَهُ يو َم القِيا َمة
يُع َ
...ابن حبان وصححه األلباني ».
(الفوزان-ال ُملخص الفقهي )2/32
غير زياد ٍة
تعاقدين بما كان له من ِ
ِ اِإل قالةُ :هي رف ُع (أي:إلغاء) ال َع ْق ِد ،ورجو ُ
ع كلٍّ من ال ُم
وال نَقص.
(الملخص الفقهي )32 /2
سج ِد ،قالَ « :علَي َك
بن يَسا ٍر – التَّابعيِ-إذا رأى َمن يَبي ُع في ال َم ِ
فائدة :كان َعطا َء َ
وق
س ِ بِ ُ
اآلخ َرة».
ق ِ سو ُ الدُّنيَا ,وِإنَّما هذا ُ
(موطأ مالك )1/174
تنبيه :إعالنات الحج والعمرة " داخل المسجد " ...ذلك أمر دنيوي فال نعلن عنها
داخل المسجد ,بل يعلن عنها على جدار المسجد من الخارج .؟؟؟؟؟ـ
وقت الفِتنَ ِة [أي :القتال] بين
َ حكم تعليق الدعايات التجارية ..,وهكذا .
الموسوعة الفقهية الكويتية ( ش َو ٍة َوفَ َر ٍ
ح. ُون ا ْل َح َو ِّ
اس َم َع نَ ْ ب ا ْل َع ْقل د َ فَا ْل ُم ْ
س ِك ُرَ :ما َغيَّ َ
)33 /11
كل شيء تؤجره لمح َّرم :فأنت شريك صاحبه في اإلثم ،وهو حرام عليك ،حتى
تأجير المكان للحاَّل ق الذي يحلق اللحية :حرام؛ لكن لو أجرته لحالق على أنه
يحلق الرءوس ،ثم رأيته يحلق اللحى :فهذا اإلثم عليه هو؛ ألنَّ هناك فرقًا بين من
استأجر الشيء ليعصي هللا فيه ,وبين من استأجره فعصى هللا فيه.
لقاء الباب المفتوح ()9 /43
المراهنات حسبما تجرى فى عصرنا ليست لغرض مشروع ،وال بالشروط التى نص عليها الشارع فى
األحاديث الشريفة عن رسول هللا صلى هللا عليه وسم ،وكـان كـل ذلـك داخال -بواقعـه وشـروطه -فى
أنواع القمار المحرم شرعا .
ألنه من قبيل الميسر الذى سماه هللا ســبحانه فى اآليــة الكريمــة ( رجس من عمــل الشــيطان ) المائــدة
.90
وممكن تختصر هكذا:المراهنات حسبما تجرى فى عصرنا داخلة فى أنواع القمار المحرم شرعا ؛ألنــه
من قبيل الميسر الذى سماه هللا سبحانه فى اآلية الكريمة ( رجس من عمل الشيطان ) المائدة 90
________________________________________________________________________________________-
." اآلن " لما يترتب عليه من المفاسد العظيمة التي نشاهدها كل يوم "
(فتاوى دار اإلفتاء المصرية 1939 /23/4-233 /7م)
__________________________
س :4رجل بـارى أحـدا على نتيجـة مقابلـة ،واتفقـا على أن الـذي ينهـزم يقـدم وجبـة طعـام .فمـا حكم
التناول من هذه الوجبة؟
ج :4هذه المراهنة ال تجوز؛ لقول النبي « :ال سبق إال في نصل أو خف أو حافر ( » )1؛ لما فيها
من المقــــــــــــــــــــــــــــامرة وأكــــــــــــــــــــــــــــل المــــــــــــــــــــــــــــال بالباطــــــــــــــــــــــــــــل.
فتاوى اللجنة الدائمة ()173 /15
س :في المسابقات الرياضية تقدم جوائز للفريق الفائز -كأس -ما حكمه في
اإلسالم؟ علما بأن الدراهم تؤخذ من الفرق المشاركة في الدورة ويتم بهذه الدراهم
شراء الكأس.
ج :ال يجوز أخذ المال على المسابقات الرياضية؛ لقوله « :ال ســبق إال في نصــل
أو خف أو حافر ( » )1؛ ألن المسابقات على هذه الثالث فيها تــدريب على الجهــاد،
بخالف المسابقات الرياضية ،فليست كذلك ،فال يجوز أخذ العــوض عليهــا ،والمــراد
بـــــــــالثالث المـــــــــذكورة بالحـــــــــديث :اإلبـــــــــل والخيـــــــــل والســـــــــالح.
( فتاوى اللجنة الدائمة)173 /15
##هي ما يتوقف عليه فوات ذات اإلنسان أو بعض أعضائه ،أو دينه .وقد عد العلماء
خمسة أمور أسموها الضروريات الخمس :هي :الدين والعقل والنسل والمال والعرض.
حاشية القواعد للحصني ()384 /3
يحرم االنتفاع بالمسروق توثيق
فتاوى اللجنة الدائمة )336 /15( 1 -
يجب على السارق أن يرد األشياء التي سرقها إلى أصحابها،ـ فإن لم يجدهم دفعها إلى ورثتهم ،فإن
تعذر ذلك تصدق بها على الفقراء بنية عن مالكها ،فإن وجدهم بعد ذلك أخبرهم بما فعل ،فإن رضوا،
وإال دفع لهم القيمة ،وتكون الصدقة عنه.
ض َكلَّفَهُ هللاُ َ أن يَ ْحفِ َرهُ َحتَّى يَبلُ َغ
شب ًرا ِمن األر ِ قال َ« :أ ُّيما َر ُج ٍل َ
ظلَ َم ِ
ضى بين النَّاس»... . وم القِيا َم ِة حتَّى يُق َ س ْب ِع َأ َر َ
ضين ،ث َّم يُطَ َّوقَهُ إلى يَ ِ آخ َر َ
ِ
أحمد وصححه األلباني
(يوم القيامة) أي يكلف نقل األرض الذي أخذها ظلما إلى المحشر وتكون كالطوق في عنقه فيض
القدير ()146 /3
ي فَتَ ُكونُ ُك ُّل َأ ْر ٍ
ض فِي تِ ْلكَ ا ْل َحالَ ِة طَ ْوقًا فِي ين َأ ْ
ض َس ْب ِع َأ َر ِ
ف ِإلَى َ َم ْعنَاهُ َأنَّهُ يُ َعاقَ ُ
ب بِا ْل َخ ْ
س ِ
ُعنُقه.
)104 /5 (ابنُ حجر -فتح الباري
سبِ ِه ،فَِإن كان َم ِكياًل أو َم ْو ُزونًاِ ،بي َع َ ...وقَ ْب ُ
ض ُك ِّل شَي ٍء ِب َح َ ابن قدامة" :
قال ُ
ضهُ بِ َك ْيلِ ِه َو َو ْزنِه ".
َك ْياًل أو َو ْزنًا ،فَقَ ْب ُ
)85 /4 (المغني
ملحوظة :
المنقول :هو ما يمكن نقلُهُ وتحويلُهُ .فيشمل النقود ,والعروض؟؟؟ ,والحيوانات,
والسيارات ,والمكيالت ,والموزونات وما أشبه ذلك.
مجلة مجمع الفقه اإلسالمي ()544 /6
يل وال َم ْو ُز ِ
ون وال َمعدُو ِد ض ال َم ِك ِب المالِ ِكيةُ والشَّافِ ِعيةُ والحنابِلَةُ إلى :أنَّ قَ ْب َ َ ##ذ َه َ
زن أ ِو ال َعدِّ .وقال الشَّافِ ِعيَّةُ :الَ بُ َّد مع َذلِ َك ِمن النَّ ْقل.
ستِيفا ِء (أي :إتما ِمه) ال َك ْي ِل أ ِو ال َو ِ بِا ْ
(الموسوعة الفقهية الكويتية )41 /9
بلغ
س :2جاءني زبون وطلب مني بضاعة معينة ،وهي ليست موجودة عندي ،بل هي
موجودةـ عند محل آخر ،وسعرها عند المحل اآلخر مثال 100لاير ،فقال لي
المشتري بعد ما طلب :كم سعرها؟ قلت له :أبيعها بـ 150لاير ،فقال المشتري :ال
مانع ،آتني بها ،فإذا اشتريت أنا هذه البضاعة بـ 100لاير ،وبعته إياها بـ 150
لاير ،هل هذا جائز؟ أو طلبت منه إعطائي مبلغ المبيع وهو 150لاير ،وقمت
بشراء البضاعة بـ 100لاير،وأخذت أنا 50لاير كربح مقابل تعبي وجهدي ،فهل
هذا جائز؟ وإذا كان غير جائز فكيف يجب أن نعمل ،وهل هذا البيع يعتبر بيع ما
ليس عنده؟
التلخيص مش صحيح
معنى القبض الشرعي
س :إذا اشترى شخص من آخر طعاما إلى أجل فهل يجوز له بيعه قبل قبضه؟ وما
هو القبض الشرعي الذي جاء الحديث بالنهي عن البيع قبله؟
ج :إذا اشترى شخص من آخر طعاما أو سلعة أخرى بثمن حال أو مؤجل فال يجوز
له بيعه قبل قبضه وذلك بحيازته إلى منزله أو متجره أو غير ذلك ،وال يكفي في
ض َعدَّها وإبقاؤها في محلها دون حيازتها ...،ولكن األحوط واألكمل أن ال القب ِ
لعموم
ِ الوزن حتى ينقِلَهُ إلى َر ْحلِه؛
ِ بالكيل أو
ِ يتصرف المشتري فيما اشتراه
األحاديث الصحيحة ،وال شك أن القبض الكامل إنما يكون بالنقل والحيازة ال
(مجموع فتاوى ابنُ بمجرد الكيل والوزن.
)117 /19 باز
يحرم العمل في البنوك الربوية -مهما كان العمل -ألن العمل فيها إما إعانة على
الربا أو رضا ً بهذا العمل المحرم وكالهما ممنوع شرعا ً يقول هللا تعالىَ { :وتَ َعا َونُوا
ش ِدي ُد ا ْل ِعقَا ِ
ب} َعلَى ا ْلبِ ِّر َوالتَّ ْق َوى َواَل تَ َعا َونُوا َعلَى اِإْل ْث ِم َوا ْل ُع ْد َو ِ
ان َواتَّقُوا هَّللا َ ِإنَّ هَّللا َ َ
سورة المائدة اآلية .2ويدخل في ذلك تأجير المحالت والمباني للبنوك الربوية فهو
حرام لما سبق من أنه تعاون على اإلثم والعدوان.
فقه التاجر المسلم (ص)42 :
َ -5ع ْج ُز ال ُمشتَ ِري عن تَسلِي ِم ِه– أي المبيع -؛ َأِلنَّ الباِئ َع قَد يُ َ
سلِّ ُمهُ وقَد ال يُ َ
سلِّ ُمهُ.
(ابن تيمية -الفتاوى الكبرى )391 /5
سلِّ ُمهُ َوقَد ال
َع ْج ُز ال ُمشتَري [األول] عن تَسلِي ِم ِه [لِل ُمشتري الثاني]؛ أِل نَّ الباِئ َع قَد يُ َ
سلِّ ُمه.
يُ َ
(ابن تيمية -الفتاوى الكبرى )391 /5
....كتاب بيان "
أستاذ القرآن والحديث بجامعة األزهر شهبة قال د .محمد أبو َ "
من علماء األزهر في مكة المكرمة للرد على مفتي مصر الذي أباح الربا ومعه حلو ٌل لمشكلة الربا
(ص )17-16 :
.صحيح فقه السنة قال ابن العربي :الغش حرام بإجماع األمة ,ألنه نقيض النصح
وأدلته ()396 /4
والنقص .فقه التاجر الغش حرام بصورته السلبية وهي مجرد السكوت عن العيب
المسلم (ص)201 :