Professional Documents
Culture Documents
المقالة علوومل حديث
المقالة علوومل حديث
تطور الحديث النبوي في عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وعهد
الصحابة و عصر التدوين
مادة علوم احلديث
الواجبة يف ّ
المدرس :الدكتور عزمي' زركشي
ّ
الطالب:
األول'
باب ّ
مق ّدمة
أرس22ل اهلل س22بحانه وتع22اىل الن22يب حمم22د ص22لى اهلل علي22ه وس22لم إىل تعليم اإلس22الم للبش22رية.
تع 22اليم اإلس 22الم 2إىل الن 22يب ،ال 22ذي دونت يف وقت الح 22ق يف مس 22حف ويس 22مى الق 22رآن.
باإلض22افة إىل اآلي22ات القرآني22ة ،تع22اليم اإلس22الم 2أيض22ا املص22در إىل أق22وال وتفس22ريات الن22يب
يط 22رح الق 22رآن باعتب 22اره املص 22در األول للتع 22اليم اإلس 22المية 2مش 22اكل عام 22ة وعاملي 2ة ، 2ألن
تعاليم القرآن هتدف إىل التطبيق يف كل مكان وزمان .نتج عن العرض املوجز والش2امل
1
احلاجة إىل شرح النيب لفهمه .شرح النيب صلى اهلل عليه وسلم حبديثه.
وإدرا ً2ك2ا ألمهي22ة موق22ف احلديث ،ف22إن ه22ذه الورق22ة تري22د مناقش22ة حال22ة احلديث يف زمن
الن22 2 2يب وأص22 2 2حابه ،وهي أهم مرحل22 2 2ة يف ت22 2 2اريخ احلديث .تتض22 2 2من ه22 2 2ذه املناقش 2 2ة 2فهم
احلديث والس22نة ،وكيفي 2ة 2تلقي األص22دقاء لألح22اديث النبوي22ة ،ومناقش22ة ح22ول الن22واهي
Iskandar Usman, “Hadis Pada Masa Rasulullah Dan Sahabat: Studi Kritis Terhadap Pemeliharaan 1
.Hadis,” El-USRAH: Jurnal Hukum Keluarga 4, no. 1 (2021): 47
ب
.١كيف تطور احلديث يف عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ؟
.١لفهم تطور احلديث يف عهد رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم
باب الثاني
البحث
.١الحديث في عهد رسول اهلل
كما عرفنا ,احلديث يعين ك22ل م2ا فع22ل و ق2ول و تقري2ر و ص22فة رس22ول هلل ص2لى هلل علي2ه
و سلم .احلديث يف عهد رسول اهلل خمتلفة من ه2ذا الق2رن .وهن2اك أس2ئلة كث2ري س2نبحث
يف ه22ذا املوض22ع مث22ل كي22ف يؤخ22ذ الص22حابة احلديث عن الن22يب ص22لى اهلل علي22ه و س22لم و
هن 22اك أيض 22ا س 22ؤاال مين 22ع رس 22ول اهلل للص 22حابة ان يكتب 2احلديث و س 22ؤاال ه 22ل يوج 22د
الصحابة يكتب 2احلديث يف عهد رس22ول اهلل ,و احلكم22ة ملاذا رس22ول اهلل مين22ع ص2حابة ان
احلديث ك 22ل م 22ا يف حي 22اة و نفس رس 22ول هلل ,هن 22اك كث 22ري من الطريق 22ة الص 22حابة للفهم
على ح22ديث الن22يب يف .ه22ذه احلال22ة ،هن22اك ثلث ط22رق يس22تخدمها الص22حابة يف احلص22ول
نعلم طرق الصحابة ليؤخ22ذ احلديث عن رس22ول اهلل و نفهم من ذل22ك ليس هن22اك واح2دا
من الص22حابة يؤخ22ذ احلديث عن رس22ول اهلل بق22راءة كت22اب احلديث .ق22د من22ع رس22ول اهلل
للصحابة ان يكتب 2احلديث منه .او كما قال رسول اهلل :
عن أيب س 22عيد اخلدري أن رس 22ول اهلل ص 22لى اهلل علي 22ه وس 22لم ق 22ال ال تكتب 22وا 2ع 22ين ومن
2
كتب عين غري القرآن فليمحه
واحلديث ال22راجح ال22ذي ي22بيح كتاب22ة األح22اديث ح22ديث رواه البخ22اري ومس22لم عن أيب
هنى الن 22يب عن كتاب 22ة احلديث إال أن هن 22اك القلي 22ل من األص 22دقاء ال 22ذين جيي 22دون الكتاب 22ة
اعتبارات النيب يف حترمي كتابة األح2اديث ،ألن2ه إذا ك2انت كتاب2ة أح2دهم غ22ري مرتب2ة ومل
يفص22ل بني الق22رآن واألح22اديث يف الكتاب22ة ،مث ميكن أن حيدث ه22ذا اخلل22ط .بع22د زي22ادة
ع22 2دد األش22 2خاص ال22 2ذين جيي22 2دون الكتاب 2 2ة 2والق22 2راءة ،ي22 2ربز الس22 2ؤال ،ه22 2ل ميكن هلؤالء
2ريا القي 22 2ام بأنش 22 2طتهم يف كتاب 22 2ة احلديث ،فيم 22 2ا يتعل 22 2ق بتح 22 2رمي احلديث
املذكورين أخ ً 2 2
أعاله؟ وهل يدخلون أيض2ا يف نط22اق احلديث؟ ولتبدي22د الش22كوك س22ألوا الن2يب عن ذل22ك.
يب22دو أن مجي22ع اإلجاب22ات تش22ري إىل أهنم مل مينع22وا من كتاب22ة األح22اديث .أو ب22األحرى مل
ي 22دخلوا يف نط 22اق احلديث احملرم .ب 22دالً من ذل 22ك ،أم 22رهم الن 22يب برب 22ط املعرف 22ة بالكت 22اب
(ت22دوين املالحظ22ات) .احلديث ج22زء من العلم .عن عب22د اهلل بن عم22ر بن الع22اص ق22ال :
لق 22د ك 22انت جه 22ود ه 22ذا اجلي 22ل املب 22ارك هي األس 22اس األول يف ت 22دوين ال ُّس2 2نَّة وحفظه 22ا
ونقله22ا إىل األم22ة ،كم22ا ك22انت جه22ودهم -رض22وان اهلل عليهم -هي األس22اس يف نش22ر
ال 22دين وترس22 2يخ العقي22 2دة ومحاي 22ة ال ُّس2 2نَّة من ك22 2ل مايش22 2وهبا .وفيم22 2ا يلي مناذج من تل 22ك
اجلهود:
احلث على حف 22ظ احلديث وثث 22بيت ذل 22ك احلف22 2ظ ،ح 22ىت ك 22ان كث 22ري منهم ي 22أمر .1
تالميذه بالكتابة لتثبيت حفظهم مث حمو ما كتبوه 2حىت ال يتكل على الكتاب.
وكتب زي22د بن أرقم رض22ي اهلل عن22ه بعض األح22اديث النبوي2ة 2وأرس22ل هبا )a
حث تالميذهم على كتابة احلديث وتقييده 2،ومن أمثلة ذلك . .3
العلم فيق 22ول" :ي 22ابين قي 22دوا العلم بالكت 22اب" ،وك 22ان يق 22ول -رمحه اهلل
ولقد كانت هذه الصحف هى النواة 2األوىل ملا صنف يف الق22رنني الث22اين والث22الث
من اجلوامع واملسانيد والسنن وغريها ،ومن أمثلة هذه الصحف ما يلى :
صحيفة أيب بكر الصديق رضي اهلل عنه فيها فرائض 2الصدقة. )a
أخ22رج اخلطيب وابن عب22د ال22رب من ع22دة ط22رق عن علي بن أىب ط22الب أن22ه خطب الن22اس
فق 22ال" :من زعم أن عن 22دنا ش 22يئاً نق 22رأه ليس يف كت 22اب اهلل تع 22اىل وه 22ذه الص 22حيفة فق 22د
ك22ذب" .في22ه دي22ات وه22ذا يش22مل الق22انون ، 2واملبل22غ ،وأن22واع 2التحري22ر املس22لمون ال22ذين
أسرهم الكفار ،وحترمي ذلك القصاص عقوبة حبق املسلمني الذين يقتلون الكفار.
ق22ال ال22راوي عن22ه" :وك22انت الص22حيفة معلق22ة يف س22يفه ،وفيه22ا أس22نان 2اإلب22ل ،وش22يء من
حرم م22ا بني عٍ 2ري إىل ث22و ٍر ،فمن أح22دث
اجلراحات ،وقوله صلى اهلل عليه وسلم" :املدينةٌ 2
فيها حدثاً أو آوى حمدثاً فعليه لعنة اهلل واملالئكة 2والناس أمجعني" احلديث بطوله.
تنص على عل 22ة ك 22راهتهم لكتاب 22ة م 22ا س 22وى الق 22رآن،
ذك 22ر الرواي 22ات عن الص 22حابة ال 22يت ُّ
ويلخص تلك العلة بقوله" :فق2د ثبت أن كراه22ة من ك22ره الكت22اب 2من الص22در األول إمنا
ِّ
هي لئال يض 22اهى بكت 22اب اهلل تع 22اىل غ 22ريه أو يش 22تغل عن الق 22رآن بس 22واه 2وهُن ي عن كتب
العلم يف ص 22در االس 22المِ 2
وجدَّتِ 22ه لقلِّة الفقه 22اء -يف ذل 22ك ال 22وقت -واملميِّز بني ال 22وحي
وغ22ريه؛ ألن أك22ثر األع22راب مل يكون22وا 2فقه22وا يف ال22دين ،وال جالس22وا العلم22اء الع22ارفني،
فال ي 22ؤمن أن ي ِ
لحق 22وا م 22ا جيدون من الص 22حف ب 22القرآن ويعتق 22دواَّ 2
أن م 22ا اش 22تملت علي 22ه ُ َ
كالم الرمحن.
أم 22ا عن س 22بب اتس 22اع الن 22اس يف َكْتب العلم يف عص 22ر م 22ا بع 22د الت 22ابعني واتِّك 22اهلم 2على
يف الص22 2حف بع22 2د الكراه 2 2ة 2ل22 2ذلك؛ ألن الرواي22 2ات انتش22 2رت واملس22 2انيد 2ط22 2الت ،وأمساء
الرجال وكن22اهم وأنس22اهبم ك22ثرت ،والعب2ارات 2باأللف2اظ اختلفت ،فعج2زت القل2وب عن
حف22ظ م22ا ذكرن22ا وص22ار علم احلديث يف ه22ذا الزم22ان أثبت 2من علم احلاف22ظ م22ع رخص22ة
د
رس 22ول اهلل ص 22لى اهلل علي 22ه وس 22لم ملن ض 22عف حفظ 22ه يف الكت 22اب ،وعم 22ل الس 22لف من
اش ِد َ'
ين ص ُر ال ُخلَ َف ِاء َّ
الر ِ
َع ْ
ح22 2ىت إذا ك22 2ان عه22 2د اخللف22 2اء الراش22 2دين مل يتغرَّي احلال َكثِ2ً 2 2ريا 2،فق22 2د ك22 2انت آراء ه 22ؤالء
اخللف 22اء يف التش 22د ِ
ُّد يف الرواي 22ة والت 22ورع 2عن الكتاب 2ة 2امت 22داداً آلراء إخ 22واهنم الص 22حابة يف
عصر الرسول ،فهذا أبو بك22ر جيم22ع بعض األح22اديث مث حيرقه22ا ،وه22ذا عم22ر بن اخلط22اب
ال يلبث أ ْن يعدل عن كتابة ال ُس2نن بع22د أ ْن ع22زم على ت22دوينها .وعن عُروة بن الزب22ري َّ
أن
ص2لََّى
السنن ،فاستشار يف ذلك أصحاب رس2ول اهلل َ -
عمر بن اخلطاب أراد أ ْن يكتب ُ
اهللُ َعلَْي 2ِ 2ه َو َس 2لَّ َم -فأش 22ار علي 22ه ع 22امتهم ب 22ذلك فلبث عم 22ر ش 22هراً يس 22تخري اهلل يف ذل 22ك
ش 22اكاً في 22ه ،مث أص 22بح يوم2 2اً وق 22د ع 22زم اهلل ل 22ه ،فق 22ال« :إين كنت ق 22د ذك 22رت لكم من
كت22اب ال ُس2نن م22ا ق2د علمتم .مث ت22ذكرت ،ف22إذا أن22اس من أه22ل الكت22اب قبلكم ،ق22د كتب22وا
م22ع كت 22اب اهلل ُكتُب 2اً ،ف22أكبُّوا 2عليه22ا ،وترك22وا كت22اب اهلل ،وإين واهلل ال ألْبس كت 22اب اهلل
السنن»".
بشيء أبداً ،فرتك كتاب ُ
َّدوا يف أم22ر الكتاب 2ة 2وح22دها ،ب22ل بل22غ هبم ال22ورع أ ْن راح22وا
واخللف22اء الراش22دون مل يتش22د ُ
س املرياث إاَل ّ بع 22د أ ْن ش 22هد يتشّ 2 2د ُدون ح 22ىت يف الرواي 22ة ،فلم يع 22ط أب 22و بك 22ر َّ
اجلد َة ُسُ 2 2د َ
املغ22رية بن ُش 2عبة وحمم22د بن مس22لمة َّ
أن الرس22ول أعطاه22ا ال ُس ُ 2دس ،ومل يتس22اهل عم22ر م22ع
ذ
أيب موسى 2األشعري حني روى حديث االستئذان 2،بل هّ 2د َدهُ بتغزي22ره إ ْن مل يش22هد أح22د
ف22إذا رأين22ا كالً من أيب بك22ر وعم22ر -بع22د ه22ذا -يكتب22ان احلديث أو ينص22حان بكتابت22ه2،
وأن َكثِ ًريا من كب2ار الص22حابة يف عص2رمها ك22انوا ك2ذلك ينص22حون بالكتاب2ة 2وي2أمرون هبا
َّ
ُأع ِجبُوا هِبَ 22ا َألن َم ْن َ2ك 22ا َن َقْبلَ ُك ُم اخَّتَ ُ 2 2ذوا ال ُكتُ َ2
ب فَ ْ 2 2 أن الص22 2حابة «ِإمَّنَ22 2ا َك ِرهُوا ِ
الكتَابَ 2 2ةََّ ، َ َّ
ت2دوين احلديث ه22و ت22دوين وتس2جيل م22ا ورد عن الن22يب حمم2د من ق2ول أو فع2ل أو تقري22ر،
م22رت عملي22ة ت22دوين احلديث مبراح22ل ع22دة ب22دأت فعليً22ا م22ع الق22رن الث22اين للهج22رة حيث
وال2رتتيب 2ت2ارة حبس2ب املواض22يع الفقهي2ة وأخ2رى ب2رتتيب األح2اديث حبس2ب ال2راوي وإن
اختلفت موض22وعاهتا .مث م22ع م22رور الزم22ان ،تش2ّ 2عبت أن22واع 2كتب احلديث بني موط22آت
ت22وقفت عملي22ة الت22دوين الفعلي للح22ديث حبل22ول الق22رن اخلامس اهلج22ري ،مث انتق22ل علم22اء
احلديث النب22 2وي 2إىل مرحل22 2ة أخ22 2رى وهي مرحل22 2ة نق22 2د احلديث من حيث الس22 2ند واملنت
لل ُس2 2نّة النبوي2 2ة 2عن 22د املس 22لمني أمهيته 22ا ل 22دورها التوض 22يحي أو التقيي 22دي أو التخصيص2 2ي2
لبعض النص22وص 2القرآني22ة .فكث22ري من آي22ات الق22رآن وردت جُم م22ل أو ُمطلق22ة أو عام22ة
حممد فيما مل ينزل فيه قرآنًا املرجع للمشرعني ،لقوله تعاىلَ و َما َيْن ِط ُق َع ِن اهْلََوى
وحى وقولهَ ما َأفَاءَ اللَّهُ َعلَى َر ُسولِِه ِم ْن َْأه ِل الْ ُقَرى فَلِلَّ ِه ِإ
ْن ُه َو اَّل َو ْح ٌي يُ َ
ِإ
ني َوابْ ِن ال َّس2 2بِ ِيل َك ْي اَل يَكُو َن ُدولَ 2 2ةً َبنْي َ ول ولِ2ِ 2 2ذي الْقُرىَب والْيَتَ2َ 2 2امى 2والْمس2 2اكِ ِ ِ ِ
َ ََ ْ َ َول َّلر ُسَ 2 2
اَأْل ْغنِيِ 2
2اء ِمْن ُك ْم َو َم22ا آتَ22ا ُك ُم َّ
ول فَخُ ُذوهُ َو َم22ا َن َ2ه2ا ُك ْم َعْن22هُ فَ22ا ْنَت ُهوا َو َّاتقُوا 2اللَّهَ ِإ َّن اللَّهَ
الر ُس ُ 2 َ
َش ِد ُ
يد الْعِ َق ِ
اب لذا استوجب ذلك العناية 2جبمع احلديث وتدوين
ز
يُدون احلديث على عه 22د الن 22يب حمم 22د ال 22ذي هنى عن تدوين 22ه ،إال أن ع 22دم
يف البداي 22ة ،مل ّ
ت2دوين احل2ديث النب2وي 2يف عه2ده األول ،واالكتف22اء باالعتم2اد على ال2ذاكرة ،فتح الب2اب
ض2 2 2 2اعني ال 22 2 2ذين اس 22 2 2تباحوا وض 22 2 2ع أح 22 2 2اديث ونس 22 2 2بتها 2ك 22 2 2ذبًا إىل الن 22 2يب
أم 22 2 2ام بعض الو ّ
أيب احلدي 22د يف كتاب 22ه ش 22رح هنج البالغ 22ة أن اخلص 22ومات السياس 22ية بني ال ُس2 2نّة والش 22يعة،2
العص 22ور األوىل لإلس 22الم ،ك 22انت س 22ببًا يف وض 22ع األح 22اديث ال 22يت ه 22دف واض 22عوها إىل
دون احلديث على عهد النيب حممد ،بل وهنى النيب عن تدوين22ه ،فق2د روى أب2و س2عيد
مل يُ ّ
اخلدري عن الن 22يب حمم 22د قول 22ه« :ال تكتب 22وا 2ع 22ين ومن كتب ع 22ين غ 22ري الق 22رآن فليمح 22ه،
علي متعم 2ً 2دا ،فليتب 22وأ مقع 22ده من الن 22ار» .إال أن
وح 22دثوا ع 22ين وال ح 22رج .ومن ك 22ذب ّ
هناك بعض احلاالت اليت أذن النيب حمم2د فيه2ا بت2دوين أح2اديث كح2ديث أيب هري2رة عن
خطب22 2ة الن22 2يب حمم22 2د ع22 2ام فتح مك22 2ة حني قتلت خزاع22 2ة رجالً من ب22 2ين ليث بقتي22 2ل منهم
س
قتلوه ،حيث طلب رجل من أه2ل اليمن من الن2يب حمم2د أن يكتب ل2ه اخلطب2ة ،ف2أمر الن2يب
حمم22 2د بكتابته22 2ا ل22 2ه .وق22 2د رأى بعض العلم22 2اء أن النهي عن الكتاب 2 2ة 2ك22 2ان وقت ن22 2زول
الق22رآن ،خش22ية التب22اس الق22رآن باحلديث .كم22ا أذن الن22يب حمم22د لبعض أص22حابه كعب22د اهلل
بن عم 22رو بن الع 22اص 2وأنس بن مال 22ك ومسرة بن جن 22دب وأىب أن ي 22أذن لبعض 22هم ك 22أيب
سعيد اخلدري.
ي22 2دور على الص22 2حابة ليس22 2أهلم ،ويكتب م22 2ا حيدثون22 2ه ب22 2ه من أح22 2اديث مسعوها من الن 22يب
حمم22 2د .ب22 2ل وأراد عم22 2ر بن اخلط22 2اب أن يكتب 2احلديث ،فاستش22 2ار الص22 2حابة يف ذل22 2ك،
اخللف22اء واألم22راء األموي22ون على املس22توى الرمسي جبمع22ه ،ف22أمروا بعض علم22اء املس22لمني
مثل أبو بكر بن حممد بن عمرو بن حزم وابن شهاب الزهري جبمع احلديث.
حبفظ 22 2ه وتتبُّع األس 22 2انيد والبحث يف أح 22 2وال الرج 22 2ال ،مث أخ 22 2ذوا يش 2ِّ 2 2رحون الرج 22 2ال،
التصنيف والرتتيب:
ش
ب22دأت حماوالت مجع وت22رتيب احلديث يف منتص22ف الق22رن الث22اين اهلج22ري على ي22د الربي22ع
بن صبيح مث سعيد بن أيب عروبة ،تالها م22ا مجع22ه ابن ج22ريج يف مك22ة ،ومال22ك يف موط22أه
يف املدينة ،واألوزاعي يف الشام ،وسفيان 2الثوري يف الكوفة ،ومحاد بن سلمة يف البص22رة
ومعم22 2 2 2ر بن راش22 2 2 2د الص22 2 2 2نعاين يف اليمن والليث بن س22 2 2 2عد يف مص22 2 2 2ر مبا تي ّس2 2 2 2 2ر هلم من
وقد ّأرخ جالل الدين السيوطي 2يف ألفيته لبدايات مجع احلديث بأبيات قال فيها:
ابن شهــاب آمـ ًـر لـه عُـمــر أول جامـع احلديث واألثر
انتق 22ل ت 22دوين احلديث إىل ط 22ور آخ 22ر أك 22ثر تط 2ّ 2و ًرا ،وازده 22ر الت 22دوين بازده 22ار ت 22أليف
الكتب يف عص22ر ه22ارون الرش22يد ،وتش2ّ 2عب وتن2ّ 2وع 2،فظه22رت من22ه املوط22آت واملص22نفات2
عص22ره ال22ذهيب حبل22ول الق22رن الث22الث اهلج22ري ال22ذي ظه22ر في22ه الكتب 2الس22تة ،وانتش22ر في22ه
التدقيق والتمحيص:
س22 2 2تمرت عملي22 2 2ة مجع وت22 2 2دوين احلديث وتص22 2 2نيفه 2وترتيب22 2 2ه ح22 2 2ىت هناي22 2 2ة الق22 2 2رن اخلامس
األولني من تعلي22ل للمنت وجتريح وتع22ديل لل22رواة ووص22ل وإرس22ال وانقط22اع للس22ند .فنتج
عن ذل22 2 2ك أن أك22 2 2ثروا من كتب مص22 2 2طلح احلديث ال22 2 2يت رتّب22 2 2وا فيه22 2 2ا احلديث وه ّ 2 2ذبوه
وتناولوه بالشروحات
ض
البحثباب الثالث
اإلستنباط'
ألن 22ه ك 22ان هن 22اك حترمي لكتاب 22ة األح 22اديث النبوي 2ة 2عن الن 22يب نفس 22ه .لكن النهي يف الواق 22ع
ليس مطلق 22ا ،ألن هن 22اك 2أح 22اديث تنص 22ح بكتاب 22ة األح 22اديث .هنى رس 22ول اهلل ص 22لى اهلل
علي 22ه وس 22لم عن كتاب 22ة احلديث بس 22بب ع 22املني .أوالً ،ألن الن 22يب ك 22ان خيش 22ى اختالط
آي22ات الق22رآن واألح22اديث .ك22ان العام22ل الث22اين ه22و أن22ه ك22ان هن22اك ع22دد قلي22ل ج2ً 2دا من
األص22دقاء ال22ذين ميكنهم الكتاب2ة 2والق22راءة 2يف ذل22ك ال22وقت ،وك22ان من املتوق22ع أن يتمكن
كتابة احلديث بسبب معدات الكتابة والق22راءة .مل تكن مع22دات الكتاب2ة 2يف ذل22ك ال22وقت
مت22وفرة بع22د ،ولكن ك22ان جيب إع 22دادها بأنفس 22هم .الكتاب 22ة يف ذل22ك ال 22وقت ك22انت تتم
على احلج22ارة وس22عف النخي22ل ال22يت ك22ان الب22د من حتض22ريها مس22ب ًقا ،وك22ذلك على القلم
ض2 2 2ا وك 22 2ان الب 22 2د من إع 22 2دادها مس 22 2ب ًقا .ت 22 2دل احلق22 2ائق
واحلرب ،وال 22 2يت مل تكن مت 22 2وفرة أي ً
التارخيية على أنه يف زمن النيب كان هناك 2من كتب األحاديث وأجازها النيب.
ط
لمراجع