СТОЯН ЧИЛИКОВ

ПРАВОСЛАВНАТА ВЯРА И ЖИВОТ

„
 СТОЯН ЧИЛИКОВ

ПРАВОСЛАВНАТА
ВЯРА И ЖИВОТ

Фондация „Покров Богородичен“

София, 2012
© Свещ. доц. д-р Стоян Чиликов, автор, 2012
© Фондация „Покров Богородичен“, 2012

ISBN 978-954-2972-11-2
На Яни
 СЪКРАЩЕНИЯ

Съкращения на библейските книги

Първа книга Моисеева – Битие – Бит.

Втора книга Моисеева – Изход – Изх.
Псалтир – Пс.
Книга на пророк Исаия – Ис.
Книга на пророк Авакум – Авак.
Първа книга Царства – 1 Царст.
От Матея свето евангелие – Мат.
От Марка свето евангелие – Мр.
От Лука свето евангелие – Лк.
От Йоана свето евангелие – Йн.
Деяния на светите апостоли – Деян. ап.
Послание на св. апостол Яков – Як.
Първо съборно послание на св. апостол Петър – 1 Петр.
Второ съборно послание на св. апостол Петър – 2 Петр.
Послание на св. апостол Павел до Римляни – Римл.
Първо послание на св. апостол Павел до Коринтяни – 1 Кор.
Второ послание на св. апостол Павел до Коринтяни – 2 Кор.
Послание на св. апостол Павел до Галатяни – Гал.
Послание на св. апостол Павел до Ефесяни – Ефес.
Послание на св. апостол Павел до Филипяни – Фил.
Послание на св. апостол Павел до Колосяни – Кол.
Първо послание на св. апостол Павел до Солуняни – 1 Сол.
Първо послание на св. апостол Павел до Тимотея – 1 Тим.
Второ послание на св. апостол Павел до Тимотея – 2 Тим.
Послание на св. апостол Павел до Евреите – Евр.

7
Съкращения на използваните научни издания

Patrologiae Cursus Completus, Series Graeca, Paris, J. P.

Migne – PG
Patrologiae Cursus Completus, Series Latina, Paris, J. P.
Migne – PL
Sources Chretiennes, Paris – SC
Ελληνες πατέρες της Εκκλησίας, Θεσσαλονίκη – ΕΠΕ

8
 СЪДЪРЖАНИЕ

Въведение ...........................................................................11

Вяра и религия....................................................................14
Бог и човек ..........................................................................17
Божественото откровение .................................................21
Троичният Бог. Догмат за Света Троица ..........................26
Сътворението ......................................................................29
Прародителският грях .......................................................34
Иисус Христос....................................................................38
Спасението на човека и света ...........................................43
Богородица ..........................................................................45
Църква .................................................................................48
Тайнствата...........................................................................53
Кръщение .......................................................................56
Миропомазание .............................................................61
Евхаристия .....................................................................65
Свещенство (Ръкоположение) ......................................69
Покаяние и изповед .......................................................75
Венчание (брак) .............................................................82
Монашество (пострижение в монашество) ................87
Елеосвещение (Маслосвет) ..........................................94
Заупокойна служба .............................................................96
Аскезата в Православната църква ....................................99
Християнската святост ....................................................103
Икона и иконопочитание .................................................108
Страстите и борбата с тях ...............................................111
Православен духовен живот ...........................................114
Добродетел заради Христос ............................................118
Блаженствата ....................................................................121

9
Църквата и обществото ...................................................133
Богоуподобяване и обожение на човека ........................136
Молитва и богослужебен живот .....................................139
Божествената литургия ....................................................144
Празниците в Православната църква .............................158
Благовещение ...............................................................161
Рождество Христово ...................................................164
Богоявление..................................................................167
Преображение Господне .............................................169
Възкресение Христово ................................................171
Възнесение Христово и Петдесетница......................175
Богородичните празници
Рождество Богородично, Въведение Богородично,
Успение Богородично ..................................................178

Заключителни думи .........................................................182

Библиография ...................................................................186

Азбучен показалец
на използваните по-важни имена ...................................191

Азбучен показалец
на използваните по-важни понятия и предмети ...........193

10
 ВЪВЕДЕНИЕ
XW

Ж ивеем в динамично и изпълнено с напрежение вре-

ме. Всеки от нас бърза да постигне нещо в този свят,
в това време, тук и сега, и в този забързан бяг не успяваме
да съзрем най-хубавото, най-красивото, най-ценното в жи-
вота. Радостта, щастието и пълнотата на живота в Църква-
та. Радостта на тварите от общуването с Твореца, в което
се ражда всичко красиво и добро на този свят. Голяма част
от съвременното човечество не познава своя Създател,
не знае какво е вярата, любовта в Христос, не знае как-
во представлява Църквата. Живеем като слепи в мрака на
непознаването на Бога. А днес не по-малко отпреди десет
или петнадесет, или осемнадесет века човекът има нужда
да познава своя Създател, има неистова нужда християн-
ската вяра да се проповядва и да се живее. Защото вярата е
живот в Бога. Живот, на който всички ние се научаваме от
общуването с Бога в Църквата.
Преди двадесет века Христос изрече слова, които са
присъщи и актуални за всяко време и за всяка епоха: „Же-
твата е голяма, а работниците малко”1. В днешната църков-
на ситуация и обстановка има непознаване на православ-
ната вяра не толкова затова, че не искаме да я разберем
и вкусим, колкото от липсата на Православното свидетел-
ство за вярата във възкръсналия Христос – Победителят
на смъртта. Разбира се, има и индиферентност към вярата
въобще, но същевременно с това – и търсене на Христос.

1
Вж. Мат. 9, 37. За да бъде текстът по-четивен съм извел посочките
на библейските цитати под черта; (бел. авт.).

11
 W Стоян Чиликов X

И не само търсене, а и „гладуване и жадуване” за Него – за

Живото Слово, за Въплътеното Слово Божие. Затова се и
молим „Господарят на жетвата да изпрати работници на
жетвата Си”2. Да изпрати пастири и достойни работници,
които наистина да хранят гладните и жадните за Словото
Божие, за вярата в Христос, за живота в Христос.
През втори век Тертулиан изказва знаменитата мисъл,
че християнин не се ражда, а християнин се става3. Днес
обаче е обратно: по традиция се кръщаваме в християнска-
та вяра, кръщаваме се в Троицата, но не познаваме Хрис-
тос и не ставаме християни, а продължаваме своя живот
със или без Бога. Реално кръщението рядко дава плод в
живота ни. Ние живеем, без да знаем Кой е Бог, какво е
Църквата, без да знаем какво е вечен живот и Царство не-
бесно. В днешния свят, в нашия свръхинформационен и
технократичен век, в който така бързо се разпространя-
ва всичко във виртуалното пространство, на пръв поглед
е много по-лесно да се проповядва или обяснява вярата
в Христос. Ала съвсем не е така: защото християнството
не е теоретична вяра, не е постулат или някаква формула,
а живот и опит в Христос. Християнската вяра е знание
за божествените истини, но много повече тя е общуване с
Троичния Бог в Църквата. И за да стане това, е необходимо
нашето лично участие и нашето лично присъствие.
И все пак, за да може тази връзка да се осъществи,
трябва отнякъде да се започне. За някои хора това е съд-
боносна среща с определен човек, за други – конкретно
събитие, за трети – филм, книга, предаване или разговор.

2
Вж. Мат. 9, 38; Срв. Лк. 10, 2.
3
Вж. Тертулиан, Апологетик, 18, 4; Квинт Септимий Флоренс
Тертулиан. Апология на християнството. Прев. Стела Панайотова,
С., 1991, с. 52.

12
 W Православната вяра и живот X

Бог докосва човешкото сърце, за да му говори, за да му се

открие по много и най-различни начини. Понякога се от-
крива на човек, без той дори и да Го търси. Но всеки от нас
има възможността за среща с Бога, за познание на Бога, да
Го намери и да Го опознае опитно, а не само теоретично.
Същевременно от всеки един от нас зависи дали ще отго-
вори на Божия призив или не.
Надявам се тази книга да бъде за читателите покана
да разберат православната вяра, да вкусят от нея, за да
отговорят на Божия призив към човешкото сърце. Защо-
то нейният смисъл е да въведе във вярата и да доведе до
Бога, за да може човек опитно да вкуси от истините на
православната вяра и живот в Христос. Тази книга е едно
своеобразно въвеждане в християнството, в истините на
православната вяра и духовност, в живота на християните
в Христос. Искрено се надявам тя да послужи на по-ши-
рок кръг от читатели, както на правещите своите първи
стъпки в християнската вяра, така и на студентите по бого-
словие и на всички, които се интересуват от православната
вяра и живот.

09. 08. 2011г., Св. апостол Матия

Авторът
София

13
 W Стоян Чиликов X

ВЯРА И РЕЛИГИЯ
XW

В сяка религия има за цел да осъществи връзката на чо-

века с Бога, да го доближи до Бога. Чрез извършва-
нето на определени религиозни обреди, чрез спазването
на установени религиозни правила и норми да го направи
човек, който правилно изповядва своята вяра. Тя помага на
човека да стане по-добър, прави го добронравен, обичащ
Бога и ненавиждащ злото и порока в света.
Възможно е да намерим вярата разкрита в няколко
аспекта. На първо място – вярата като живот, т.е. изжи-
вяване на общуването с Бога, което представя религията
като твърда увереност в Божието съществуване, в Божието
битие и в Божия промисъл. На второ място – вярата като
благочестие или като добродетел, която разкриваме в жи-
вота си. И на трето място – вярата като знание на опреде-
лени догматически и нравствени истини и изповядването
на свързаните с тях принципи и възгледи.
Християнската вяра е преди всичко живот в Троичния
Бог, изживяване на общуването с Христос в Църквата, на
молитвеното общение, чрез което се осъществява връзката
на човека с Бога. Но тя е предшествана от твърдата увере-
ност в съществуването на Бога, в Неговата любов и про-
мисъл за спасението на човека. Това твърдо упование е и
дар за християните, който получаваме при тайнството на
Кръщението в името на Светата Троица. Затова св. Кирил
Йерусалимски (387 ) нарича такава вяра дар на благодатта,
даруван от Христос4. Съзнателният живот на християните

4
Вж. Кирил Йерусалимски, Катехизически беседи (Огласително
слово 5), PG 33, 54.

14
 W Православната вяра и живот X

в Църквата преобразува това упование, което постепенно

прераства в твърда и непоклатима вяра. В този смисъл вяра-
та е и добродетел, която произраства у християните, които
търсят Бога, които жадуват да вкусят от Неговото слово и да
се нахранят с Неговата нетленна храна. Тази вяра идва и „от
слушане”5 – човек чете, интересува се, търси Бога навсякъ-
де: в творението, в отношението с другите, всичко, което му
говори за Твореца, му е ценно и скъпо. Бог увлича човека.
Постепенно човек израства във вярата, изпълнявайки апос-
толските думи за усилване и израстване във вярата6.
Християнската вяра не се отъждествява с религията.
Вярата в Христос е нещо повече от религия и в известен
смисъл различно от нея. Тя е Божествено откровение и е
свръх всяка религия, над всяка религия, извън всяка ре-
лигия. Защото с въплъщението на Словото, с идването
на Христос, се превъзмогнаха обредността и битовизмът
на религията. Христос със Своето възкресение побе-
ди религиозността и представи Себе Си като истинската
жива Връзка между тварното и нетварното. В религията
съществува опасността от отъждествяване на тварното с
нетварното, от сливането на тварното с нетварното, като
нетварното се предава със знаци на човешката мисъл и чо-
вешкото дело. Затова протопрезвитер Йоанис Романидес
(2001) нарича религията „невробиологична болест”, която
се лекува с православната вяра в Троичния Бог7.
В християнската вяра имаме откровението Божие. Бог
се въплъщава, живее с човеците, умира за нас и възкръсва.
Христос ни подарява нов живот, подарява ни вяра, която не

5
Вж. Римл. 10, 17.
6
Вж. Лк. 17, 5.
7
Вж. Ρωμανίδης, Ι., Η θρησκεία έιναι νευροβιολογική ασθένεια, η δε
ορθοδοξία έιναι η θεραπεία της. Електронен ресурс. romanity.org .

15
е само „убеденост в съществуването на висша сила”, а об-
щуване с личността на възкръсналия Христос, Който заради
нас човеците и заради нашето спасение „наистина се роди,
наистина страда, наистина възкръсна”8. Вярата в този смисъл
не е само вяра в съществуването на Бога, а „вяра, утвърж-
даваща исторически факти”9, чрез които Бог промислител-
но действа в света, за да спаси човека. Христовата личност
е действителна. Неговите живот, смърт и възкресение са
действителни и затова връзката и общението ни с Него са
реални и истински. Това прави православната вяра да бъде
онтологично истинска, а не суеверие; не просто изпълня-
ване на определени действия, които целят да ни поставят
във връзка със свръхестественото, а вяра в Троичния Бог,
вяра във възкръсналия Христос. Затова тази вяра е не само
действителна, истинска и реална, поставяйки ни пред лице-
то на същинския Бог, но тя е и радостна. Радост, произтича-
ща от общуването с Христос в Църквата, от надеждата, от
упованието в Него, от действието Му в нас.
Апостол Павел казва в Посланието до евреите, че
„вяра е жива представа на онова, за което се надяваме, и
разкриване на онова, що се не вижда”10. Всъщност това е
пътят, по който Бог се открива на човека – когато той Го
потърси, когато Му се довери и повярва. Тогава вярата във
възкръсналия Христос, в Троичния Бог Го разкрива като
любов, благост, милост, тя ни дава познание за Бога. За да
имаме това познание, ние се молим заедно с апостолите
Христови: „Господи, усили у нас вярата”11.
8
Вж. Игнатий Антиохийски, Послание до Тралийци 9, 1. В: Свето-
отеческо наследство. Изборник. С., 2001, с. 32 (прев. Св. Риболов,
Ст. Терзийски, Ал. Кашъмов).
9
Вж. Шмеман, Ал., Въведение в богословието. С., 2000, с. 15.
10
Вж. Евр. 11, 1.
11
Вж. Лк. 17, 5.

16
 СТОЯН ЧИЛИКОВ
ПРАВОСЛАВНАТА ВЯРА И
ЖИВОТ

Българска
Първо издание

Архим. доц. д-р Авксентий (Делипапазов)

доц. д-р Мариян Стоядинов, научна редакция
Атанаска Делчева, Венета Дякова, стилова редакция
Стефка Борисова, снимка на корицата
Омофор, графичен дизайн
Симолини, печат

Фондация „Покров Богородичен”

Издателство „Омофор”
София 1330, ул. „Младежка искра” 3
тел.: (02) 987 16 55
omophor.dealer@gmail.com

www.omophor.com
www.pravoslavie.bg

***
Книжарница
http://shop.pravoslavie.bg
e-mail: bookstore@pravoslavie.bg

***
Електронни издания
http://ebooks.pravoslavie.bg
e-mail: ebooks@pravoslavie.bg

196