Machine Translated by Google

Xem các cuộc thảo luận, số liệu thống kê và hồ sơ tác giả cho ấn phẩm này tại: https://www.researchgate.net/publication/277010741

Đánh giá về Chàng rể, Câu chuyện tình yêu và Bachelorette, 34: Thử thách
Kỳ vọng văn hóa của hôn nhân

Bài viết trong Vai trò tình dục · Tháng 5 năm 2015

DOI: 10.1007/s11199-015-0476-y

TRÍCH DẪN ĐỌC

0 469

2 tác giả:

Emily Keener Catherine Massey

Đại học Slippery Rock Pennsylvania Đại học Slippery Rock Pennsylvania

19 ẤN BẢN 241 TRÍCH DẪN 17 ẤN BẢN 387 TRÍCH DẪN

XEM HỒ SƠ XEM HỒ SƠ

Một số tác giả của ấn phẩm này cũng đang thực hiện các dự án liên quan sau:

Dự án Sandra L. Bem View

Giới tính và bối cảnh ảnh hưởng đến xung đột mối quan hệ Xem dự án

Tất cả nội dung sau trang này đã được tải lên bởi Catherine Massey vào ngày 21 tháng 5 năm 2015.

Người dùng đã yêu cầu cải tiến tệp đã tải xuống.

Machine Translated by Google

Vai trò tình dục

DOI 10.1007/s11199-015-0476-y

ĐÁNH GIÁ TRUYỀN THÔNG

Đánh giá về Chàng rể, Câu chuyện tình yêu và Bachelorette, 34:
Thách thức những kỳ vọng văn hóa về hôn nhân

Rể. Do Linda Bloodworth-Thomason đạo diễn, Mozark Productions và Virgil Films, 2013. 79 phút. $19,99 (Phim Virgil). http://

bridegroommovie.com/

Chuyện Yêu Thương. Đạo diễn Nancy Buirski, Phim tài liệu HBO, 2011. 78 phút. 2,99 đô la
(Video tức thì của Amazon). http://lovingfilm.com

Bachelorette, 34. Đạo diễn Kara Herold, New Day Films, 2009. 30 phút. $195 ( Giá đại
học). https://www.newday.com/film/bachelorette-34

Emily Keener1 & Catherine J. Massey1

# Springer Science+Business Media New York 2015

Trong bài đánh giá này, ba bộ phim được thảo luận cùng nhau làm nổi Chú rể (hôn nhân đồng giới), Câu chuyện tình yêu (hôn nhân giữa

bật những yếu tố chung duy trì hiện trạng và những kỳ vọng văn hóa các chủng tộc) và Bachelorette, 34 tuổi (chủ nghĩa độc thân).

xung quanh hôn nhân và các mối quan hệ lãng mạn ở Hoa Kỳ, cụ thể

là hôn nhân là giữa một người đàn ông và một người phụ nữ cùng

chủng tộc và phụ nữ nên được tôn trọng. đã kết hôn (Cruz và Berson
Tổng quan về phim
2001; Depaulo và Morris 2006; Herek 2006).

Xin lưu ý rằng đánh giá này đã được thông báo bởi các nghiên cứu
Cô dâu chú rể là một câu chuyện đầy cảm xúc của hai người đồng tính
dựa trên dữ liệu của Hoa Kỳ. Những bộ phim này có thể mang lại lợi
nam, Tom và Shane, họ đã có một mối quan hệ cam kết nhưng chưa kết
ích cho người xem khi hiểu rằng những người vi phạm hiện trạng và
hôn và họ cũng không thể kết hôn do luật chống hôn nhân đồng tính.
kỳ vọng văn hóa về hôn nhân bị kỳ thị và phải chịu các kiểu âm
Vì vậy, khi Tom qua đời trong một vụ tai nạn, Shane bị bỏ lại mà
thanh tiêu cực và phân biệt đối xử. Những hậu quả tiêu cực này có
không được bảo vệ quyền kết hôn. Hậu quả của việc không có quyền
thể khác nhau tùy thuộc vào bối cảnh vi phạm nguyên trạng (quan hệ
kết hôn xoay quanh các vấn đề liên quan đến người thân tại bệnh
đồng giới, quan hệ giữa các chủng tộc và không quan hệ hoặc độc
viện, các vấn đề về tài sản/tài chính và việc anh ấy bị gia đình
thân), có thể đặc trưng cho văn hóa Hoa Kỳ và có lịch sử khác nhau
Tom loại trừ khỏi việc tổ chức tang lễ và tham dự tang lễ. Bất chấp
(Cruz và Berson 2001; Depaulo và Morris 2006; Herek 2006; Trung tâm
mối quan hệ cam kết lâu dài của họ, Shane đã không được nhắc đến
nghiên cứu Pew 2013). Xem xét ba hành vi vi phạm những kỳ vọng văn
hoặc thừa nhận tại lễ tang của Tom hoặc trong cáo phó. Đặc biệt là
hóa về hôn nhân này có khả năng dạy những bài học quan trọng về bối
vì bản chất cảm xúc của bộ phim và độ tuổi của những chàng trai trẻ
cảnh lịch sử của luật hôn nhân và cách thách thức các yếu tố duy
(họ ở độ tuổi 20—Tom qua đời ở tuổi 29), bộ phim này có thể đặc
trì hiện trạng và những kỳ vọng văn hóa về hôn nhân. Vì vậy, chúng
biệt phù hợp với những người trẻ tuổi. Nó không mang tính giải trí
tôi đề xuất và đánh giá ba bộ phim:
nhiều^ mà hấp dẫn và kịch tính—nó thu hút sự chú ý của người xem.

Bridegroom sử dụng các cuộc phỏng vấn, biểu đồ ảnh và video clip để

chiếu những câu chuyện sắp ra mắt của Tom và Shane (không giống như

gia đình Shane, gia đình Tom không chấp nhận và đe dọa bạo lực),

mối quan hệ của họ, cái chết của Tom và hậu quả phân biệt đối xử
* Emily Keener
sau khi Tom qua đời.
Emily.Keener@sru.edu

Câu Chuyện Yêu Thương là một bộ phim tài liệu về Mildred và

1
Đại học Slippery Rock, Slippery Rock, PA, Hoa Kỳ Richard Loving, một cặp vợ chồng khác chủng tộc sống ở Virginia năm
Machine Translated by Google

Vai trò tình dục

những năm 1950, người đã vi phạm Đạo luật Liêm chính về Chủng tộc năm bố mẹ không thể hỗ trợ nhiều hơn. Mẹ anh nói với anh rằng bà đã biết

1924 của Virginia—cấm kết hôn giữa các chủng tộc. Bộ phim kể về câu trước cả khi anh kịp nói ra. Cha của Shane cũng ủng hộ. Kinh nghiệm

chuyện một đêm nọ, cặp đôi thức dậy khi cảnh sát địa phương đột kích của Tom với gia đình là tiêu cực. Khi Tom thông báo tin này, gia đình

vào nhà của họ, sau đó họ bị buộc tội hình sự vì sống chung. sống như anh ấy đã đánh nhau, bảo anh ấy thay đổi ý định đi^—Bố của Tom thậm

một cặp vợ chồng ở bang Virginia suốt chặng đường tới Tòa án Tối cao chí còn dí súng vào người anh ấy, xé toạc bản lề cửa và đe dọa Shane

Hoa Kỳ, nơi họ đã thắng vụ kiện mang tính bước ngoặt, Loving v. qua điện thoại trong một cuộc ẩu đả kịch tính. Cuối cùng, mẹ của Tom,

Virginia (1967). Câu Chuyện Yêu Thương không chỉ kể về câu chuyện của Martha, dường như cũng chấp nhận mối quan hệ của Tom và Shane khi bà

cặp đôi này mà còn cung cấp bối cảnh lịch sử của luật chống phân biệt bắt đầu đến thăm cặp đôi thường xuyên. Ngay sau vụ tai nạn, Martha

chủng tộc. đến thị trấn để giải quyết công việc của Tom. Cô ấy đã xem qua tất cả

đồ đạc của họ và muốn thảo luận về tài khoản ngân hàng.

Học sinh có thể sẽ thích bộ phim, trở nên say mê với kịch tính trong

phòng xử án hoặc trong câu chuyện tình yêu lãng mạn. Nhìn chung, qua nỗi đau của mình, cô ấy có vẻ ủng hộ và đưa Ed Shane

Bachelorette, 34 tuổi, nêu bật những kỳ vọng về văn hóa của Hoa vào kế hoạch tang lễ. Thậm chí còn có những cuộc thảo luận về việc

Kỳ đối với phụ nữ trong việc kết hôn. Đây là một bộ phim tài liệu về gia đình Shane sẽ ở cùng cô ấy ở Indiana. Sau khi mẹ của Tom trở về

Kara, một phụ nữ trẻ tuổi bằng lòng duy trì tình trạng độc thân của mình. nhà, rõ ràng là gia đình Tom không muốn Shane dự đám tang và sẽ xảy

Phong cách của Bachelorette, 34, rất khác so với hai bộ phim còn lại. ra xô xát nếu anh ấy và gia đình tham dự. Chú rể mô tả rất rõ tác động

Nó sử dụng thuyết minh và video clip cổ điển, tranh vẽ, hình ảnh nhỏ của những kỳ vọng về văn hóa đối với việc xác định giá trị và cách

và ảnh ghép để kể câu chuyện về một người mẹ và con gái nơi người mẹ đối xử với các mối quan hệ thân mật vi phạm hiện trạng. Shane bị gia

(phản ánh nền văn hóa lớn hơn) bị ám ảnh bởi việc con gái mình kết đình Tom phớt lờ với tư cách là bạn đời thân thiết của Tom, và bị loại

hôn. Mẹ của Kara giải thích rằng bà không thể ngủ được vào ban đêm vì khỏi mọi liên quan đến việc chôn cất anh ta. Prilleltensky và Gonick

quá lo lắng cho tương lai của con gái mình khi không có chồng. (1996) lưu ý rằng việc duy trì hiện trạng thường kéo dài tình trạng

gạt ra bên lề của các nhóm cụ thể và mở rộng sang các cấu trúc xã hội

Cô ấy lo lắng về sự hối hận của con gái mình khi sắp chết vì chưa và thực hành phân biệt đối xử khác. Ví dụ, lý do thường được sử dụng

bao giờ kết hôn và tự hỏi liệu cô ấy sẽ phải giúp đỡ ai khi về già. để không hợp pháp hóa hôn nhân đồng giới xoay quanh vấn đề sinh sản và

Trong một phút yếu lòng, khi cô thấu hiểu nỗi sợ hãi của mẹ mình, Kara duy trì gia đình B.^ Các nhóm chống đồng tính luyến ái (ví dụ: Tập

đã để mẹ cô giúp cô tìm một người chồng. Thông qua câu chuyện về cuộc trung vào Gia đình) thường cho rằng con cái của các cặp đồng giới bị

hôn nhân của mẹ cô, một góc nhìn đầy thách thức của anh ấy về hôn nhân thiệt thòi (Herek 2006 ). Những niềm tin chống đồng tính này được tổ

được đưa ra. Cuối cùng, mẹ của Kara hiểu ra quan điểm của con gái mình chức bất chấp bằng chứng ngược lại.

rằng kết hôn không phải là mục tiêu thiết yếu trong cuộc sống. Theo

kinh nghiệm của chúng tôi khi chiếu bộ phim cho sinh viên, một số khán

giả có thể không thích nó, nhưng đối với những người cởi mở với những Theo Hiệp hội Tâm lý Hoa Kỳ (2005),

cách tiếp cận sáng tạo trong cách kể chuyện, bộ phim vừa vui nhộn và

giải trí vừa mang tính giáo dục và khai sáng. Không có bằng chứng nào cho thấy phụ nữ đồng tính nữ hoặc đồng

tính nam không phù hợp để làm cha mẹ hoặc sự phát triển tâm lý

xã hội ở trẻ em của phụ nữ đồng tính nữ hoặc đồng tính nam bị

tổn hại so với con cái của cha mẹ dị tính. Không một nghiên cứu

Các yếu tố duy trì kỳ vọng văn hóa nào cho thấy con cái của cha mẹ đồng tính nữ hoặc đồng tính nam

bị thiệt thòi về bất kỳ khía cạnh đáng kể nào so với con cái

Có một số chủ đề phổ biến trong những bộ phim này. Ví dụ, các yếu tố của cha mẹ dị tính. Thật vậy, bằng chứng cho thấy rằng môi

tương tự như gia đình, tôn giáo và luật pháp có tác dụng duy trì những trường gia đình do cha mẹ đồng tính nữ và đồng tính nam cung

kỳ vọng về văn hóa của Hoa Kỳ đối với hôn nhân đối với ba loại vi cấp cũng giống như môi trường do cha mẹ dị tính cung cấp để hỗ

phạm hiện trạng này. trợ và tạo điều kiện cho sự phát triển tâm lý xã hội của trẻ em

(trang 15).

Gia đình

Trong Câu chuyện tình yêu, một bộ phim về hôn nhân giữa các chủng

Khi xem ba bộ phim này, người ta thấy rõ vai trò của gia đình, với tư tộc, gia đình là nguồn hỗ trợ rõ ràng. Ví dụ, gia đình của những người

cách là nguồn hỗ trợ hoặc nguồn áp lực. Trong phim Chàng Rể kể về mối yêu thương đã cho họ một nơi để ẩn náu ở Virginia. Có thể nếu không

quan hệ giữa hai người đồng tính nam, có thể thấy tác động của việc có sự hỗ trợ của gia đình, Loving's sẽ không có đủ tài chính để đấu

gia đình ủng hộ và không ủng hộ. Khi Shane và Tom công khai với gia tranh cho vụ kiện của họ khi họ thường xuyên đến Virginia để hầu tòa.

đình mình là những người đồng tính nam, phản ứng trái ngược của họ Trên thực tế, chính mong muốn được sống gần gia đình đã thúc đẩy họ

thật đáng kinh ngạc. của Shane

Machine Translated by Google

Vai trò tình dục

để đấu tranh cho quyền chung sống như vợ chồng của họ ở Virginia. Tương tự trong số những người, như mẹ của Kara, những người không hiểu hoặc không đồng ý

như những lập luận chống lại hôn nhân đồng giới, những lập luận chống lại với lựa chọn không kết hôn của một người.

hôn nhân giữa các chủng tộc thường tập trung vào vấn đề sinh sản, con cái Mặc dù những bộ phim này cho thấy những vi phạm khác nhau đối với

và duy trì gia đình.^ Trên thực tế, trong The Loving Story, các bản ghi âm những kỳ vọng văn hóa về hôn nhân với những hậu quả khác nhau, nhưng việc

từ vụ án của Tòa án Tối cao Virginia có trích dẫn câu nói của RD McIlwaine so sánh và đối chiếu vai trò của gia đình trong mỗi bộ phim làm nổi bật

III , Trợ lý Tổng chưởng lý, nói rằng trẻ em là nạn nhân của hôn nhân giữa những điểm tương đồng trong cuộc đấu tranh và cách gia đình có thể hỗ trợ

các chủng tộc. Cụ thể, ông tuyên bố: làm cho tình hình trở nên dễ dàng hơn hoặc có thể đóng góp cho hoặc đưa ra

những hậu quả tiêu cực làm cho tình hình trở nên khó khăn hơn. Những bộ

phim này có thể giúp người xem chấp nhận một định nghĩa đa dạng hơn về

Nếu nhà nước quan tâm đến hôn nhân và tối đa hóa số lượng các cuộc Bfamily^—nhận ra rằng những lời nói dối về gia đình có nhiều hình dạng,

hôn nhân ổn định và bảo vệ thế hệ con cháu của các cuộc hôn nhân sắc thái và kích cỡ khác nhau. Người xem có thể được khuyến khích thách

giữa các chủng tộc khỏi những vấn đề này, thì rõ ràng có sẵn bằng thức các yếu tố gia đình được sử dụng để duy trì các kỳ vọng về hôn nhân

chứng khoa học là như vậy. Không có gì lạ khi con cái của cha mẹ trong văn hóa Hoa Kỳ bằng cách có thể ủng hộ các thành viên gia đình của

hôn nhân không chỉ được coi là con của cha mẹ hôn nhân mà còn là họ vi phạm các chuẩn mực hôn nhân hoặc bằng cách hỗ trợ những người đang

'nạn nhân' của cha mẹ hôn nhân và là 'liệt sĩ' của cha mẹ hôn nhân. gặp áp lực từ chính gia đình họ do không được sự chấp thuận của xung quanh.

mối quan hệ lãng mạn của họ.

Bachelorette, 34, một bộ phim về một phụ nữ độc thân, xoay quanh gia

đình Kara (tức là mẹ cô) là nguồn gây áp lực kết hôn. Mẹ của Kara không Tôn giáo

thể hiểu được sự tự mãn của con gái mình khi vẫn còn độc thân và gây áp

lực rất lớn lên Kara trong việc tìm một người chồng. Một phần đáng kể của Tôn giáo là một yếu tố nổi bật trong cả ba bộ phim. Trong Bridegroom, việc

bộ phim phát lại những tin nhắn điện thoại hài hước và đôi khi xúc phạm công khai là đồng tính nam đối với Tom và Shane là điều khó khăn do cuộc

của người mẹ gửi cho Kara, đưa ra ý tưởng cho cô ấy về việc gặp gỡ đàn ông đấu tranh nội tâm giữa giới tính của họ và niềm tin tôn giáo trong gia

hoặc nói với cô ấy về những cử nhân đủ tiêu chuẩn. Mẹ cô ấy thậm chí còn đình họ. Đặc biệt, gia đình Tom đã sử dụng niềm tin tôn giáo của họ để phủ

khuyên cô ấy ngừng giao du với những người đồng tính nữ vì đàn ông sẽ nghĩ nhận Tom là ai và khiến họ loại trừ Shane trong đám tang của Tom. Ngoài

cô ấy là Bone của họ.^ ra, gia đình của Tom thường cố gắng sử dụng niềm tin tôn giáo của họ để

thuyết phục Tom thay đổi giới tính của mình vì đó là tội lỗi chống lại

Sự tuyệt vọng của cô ấy thể hiện rõ ràng khi cô ấy giải thích rằng Kara Chúa nếu anh ta tiếp tục cuộc sống này.

không có điểm chung nào với những người đàn ông đủ điều kiện và một số
người đàn ông mà cô ấy đề cập đến rất phù hợp với Kara. Bởi vì người mẹ Trong Câu chuyện yêu thương, trong cuộc chiến pháp lý về hôn nhân giữa
thất vọng với sự thiếu thốn của Kara các chủng tộc, Thẩm phán Bazile, người ủng hộ luật chống lai tạp ở

nỗ lực và vì Kara hiểu rõ nỗi sợ hãi của mẹ cô, mẹ của Kara đến thăm Kara Virginia, đã tuyên bố
để tìm cho cô một người chồng. Có vẻ như chuyến thăm này đã giúp mẹ của

Kara hiểu hơn về con gái mình và việc tìm một người chồng không hề dễ dàng Thượng Đế Toàn Năng đã tạo ra các chủng tộc trắng, đen, vàng, Mã

hay cần thiết như bà nghĩ và do đó, dường như Kara đã để yên cho cuộc sống Lai và đỏ, và Ngài đặt chúng trên các lục địa riêng biệt. Và nếu

độc thân của mình. Bộ phim này chứng minh rằng, đối với những người độc không có sự can thiệp vào sự sắp xếp của anh ấy thì sẽ không có lý

thân, đồng thời có áp lực phải kết hôn và có con và sự kỳ thị đối với do gì cho những cuộc hôn nhân như vậy. Việc anh ấy tách biệt các

những người độc thân có con riêng. Không có con được coi là ích kỷ và chỉ chủng tộc cho thấy rằng anh ấy không có ý định trộn lẫn các chủng

quan tâm đến bản thân và việc nuôi con đơn thân được coi là một bất lợi và tộc.

không tốt bằng một gia đình có cả cha và mẹ (xem DePaulo 2006). Hơn nữa,

việc sử dụng các giá trị gia đình để tạo điều kiện thuận lợi cho những kỳ Do đó, việc coi cách giải thích Kinh thánh của ông là bằng chứng cho

vọng về hôn nhân, đặc biệt là đối với phụ nữ, rất nổi bật và đối với một việc không cho phép kết hôn giữa các chủng tộc.

số người, DePaulo lừa đảo có xu hướng, có thể buộc phải lựa chọn giữa hôn Trong Bachelorette, mô tả của 34 về những áp lực buộc một phụ nữ độc

nhân, gia đình và sự nghiệp. Ở Bachelorette, 34 tuổi, áp lực lập gia đình thân phải kết hôn với mẹ của Kara đề cập rằng việc kết hôn là một yếu tố

là điều hiển nhiên. Mẹ của Kara bày tỏ lo ngại về việc Kara cô đơn và thúc đẩy để tránh tội lỗi quan hệ tình dục trước hôn nhân. Mặc dù tôn giáo

nhiều lần đề cập đến việc bà mong muốn Kara có con. Cô ấy tự hỏi ai sẽ không phải là chủ đề chính trong bộ phim này, nhưng nó mở ra cuộc trò

chăm sóc cô ấy khi cô ấy chuyện về việc quan điểm tôn giáo về tình dục trước hôn nhân đã thay đổi

như thế nào theo thời gian.

Sống thử hoặc sống chung khi chưa lập gia đình đã gia tăng đáng kể ở Mỹ kể

già và ai sẽ ở đó trong cảnh giường bệnh Bchết của cô ấy. ^ Theo DePaulo, từ năm 1970 (Smock 2000).

vấn đề liệu những người độc thân có sinh sản hay liệu họ có cô đơn trong Do đó, ngày nay, quan hệ tình dục trước hôn nhân đã được xã hội chấp nhận

cuộc sống hay không là mối quan tâm chung hơn so với trước đây, mặc dù tiêu chuẩn kép vẫn còn tồn tại với
Machine Translated by Google

Vai trò tình dục

phụ nữ đánh giá tiêu cực hơn nam giới về quan hệ tình dục trước hôn Tòa án Tối cao Hoa Kỳ đã hủy bỏ DOMA tuyên bố, B. Mục đích được công

nhân (xem Crawford và Popp 2003). nhận và hiệu lực thực tế của luật được đề cập ở đây là áp đặt một bất

Có lẽ việc nêu bật cách tôn giáo được sử dụng để duy trì các kỳ lợi, một tình trạng riêng biệt, và do đó, một sự kỳ thị đối với tất cả

vọng văn hóa về hôn nhân sẽ giúp người xem thách thức hiện trạng. Họ có những người tham gia hôn nhân đồng giới được hợp pháp hóa bởi những

thể thấy tôn giáo đã được sử dụng như thế nào để từ chối quyền tự do và người không nghi ngờ gì thẩm quyền của các Bang^ (tr. 21). Kể từ ngày

sự lựa chọn đối với một số nhóm, nhưng không phải những nhóm khác—hoặc đó, tại Hoa Kỳ, đã có nhiều lệnh cấm hôn nhân đồng giới được cho là vi

tại một thời điểm trong lịch sử, nhưng không phải tại một thời điểm hiến ở các bang hiện cho phép kết hôn đồng giới.

khác. Những bộ phim này cùng nhau cho thấy rằng những cách giải thích

về Kinh thánh thay đổi theo thời gian lịch sử và có thể bị thao túng để Sự thay đổi về văn hóa xã hội của Hoa Kỳ đối với hôn nhân đồng giới

hỗ trợ sự phân biệt đối xử. Cuộc trò chuyện này có thể được áp dụng hoặc cũng tương tự như lệnh cấm kết hôn giữa các chủng tộc (nghĩa là lai

tương phản với vai trò của tôn giáo trong các bộ phim khác. Ví dụ, trong tạp) có từ năm 1661 ở Mỹ thuộc địa (Cruz và Berson 2001).

Câu chuyện tình yêu, quan điểm cho rằng hôn nhân giữa các chủng tộc là Câu chuyện Yêu thương thể hiện tác động của luật phân biệt chủng tộc

tội lỗi không còn được chấp nhận bởi nền văn hóa Hoa Kỳ rộng lớn hơn. và phân biệt chủng tộc mà theo bộ phim, có nghĩa là… B để giữ cho người

Mặc dù Hoa Kỳ đang ở giữa cuộc cách mạng văn hóa về hôn nhân đồng giới, da màu đi xuống và người Da trắng đi lên^. Trong vụ Loving kiện Virginia

nhưng quan điểm cho rằng hôn nhân đồng giới là tội lỗi vẫn được xã hội (1967), Hoa Kỳ

chấp nhận (Rauch 2004). Vì vậy, niềm tin tôn giáo vẫn được sử dụng để Tòa án tối cao phán quyết rằng các luật miscegenation là vi hiến. Như

xác định hôn nhân và do đó ảnh hưởng đến quyền kết hôn ở Hoa Kỳ. Bằng đã lưu ý trong Câu chuyện tình yêu, phán quyết của Tòa án tối cao đã

cách xem xét những thay đổi trong cách giải thích Kinh thánh theo thời sớm dẫn đến việc bãi bỏ luật chống giao phối sai trái ở 16 bang còn lại

gian lịch sử và cách một số cách giải thích cũ hơn được sử dụng để đàn có luật như vậy. Các trường hợp mang tính bước ngoặt nói trên về quyền

áp các nhóm người khác (Tamez 2006), một số người xem có thể hiểu rằng kết hôn nhấn mạnh tầm quan trọng của các mối quan hệ này trong văn hóa

cách giải thích Kinh thánh hiện tại và tương lai được sử dụng để phân Hoa Kỳ và hơn 1000 quyền hợp pháp dành cho những người đã kết hôn.

biệt đối xử đáng bị chỉ trích. chú ý và có lẽ xem xét lại.

Mặc dù quyền kết hôn không phân biệt chủng tộc và xu hướng tính dục

(ở một số bang) đã được hợp pháp hóa ở cấp liên bang, văn hóa Hoa Kỳ

áp đặt kỳ vọng vào hôn nhân, đặc biệt là đối với phụ nữ. Những kỳ vọng
pháp luật trong hôn nhân này là tàn dư của sự bất bình đẳng trong lịch sử về giới

tính và khuynh hướng tình dục. Niềm tin mà phụ nữ cần

Trong lịch sử hiện đại, các chuẩn mực cho các mối quan hệ lãng mạn và

hôn nhân trong văn hóa Hoa Kỳ đã thay đổi, một số được giữ nguyên, để Btìm được một người đàn ông tốt^ và có con để cảm thấy toàn vẹn hoàn

trong khi những chuẩn mực khác (tức là hôn nhân đồng giới) đã gây thêm thành vòng tròn của những kỳ vọng về văn hóa hoặc xã hội này (Erchull

tranh cãi cho các con đường chính trị và công cộng của Hoa Kỳ (Coontz 2004). et al. 2010). Tất nhiên, có những yếu tố dự đoán tâm lý xã hội và sự

Một cách mạnh mẽ, Cô dâu chú rể cho thấy hậu quả của việc các cặp đồng thay đổi trong kỳ vọng của cha mẹ về việc con cái họ kết hôn (Manning

giới không được phép kết hôn. Shane không được phép đưa ra các quyết et al. 2007).

định liên quan đến đám tang của Tom và anh ấy cũng không thể tham dự; Mặc dù luật và quyền về hôn nhân là những yếu tố quan trọng gây áp

Cha mẹ của Tom là họ hàng Bnext,^ và về mặt pháp lý có quyền loại trừ lực buộc phụ nữ độc thân phải kết hôn (xem DePaulo 2006), thật không

Shane. Hôn nhân đồng giới là bất hợp pháp ở Hoa Kỳ cho đến khi may, Bachelorette, 34 tuổi, đã bỏ lỡ cơ hội thảo luận rõ ràng về các

Massachusetts trở thành tiểu bang đầu tiên vào tháng 6 năm 2004 cấp giấy luật ảnh hưởng đến phụ nữ độc thân. Trong lịch sử, phụ nữ được coi là

phép kết hôn đồng giới (Herek 2006). phái yếu và không thể tự lập.

Tuy nhiên, việc cho phép kết hôn đồng giới ở Massachusetts không mang

lại những lợi ích tương tự như được phân bổ cho các cuộc hôn nhân khác Họ được kỳ vọng sẽ kết hôn và trở thành tài sản B^ của chồng (Jaquette

giới. Đạo luật Bảo vệ Hôn nhân (DOMA; Nghị quyết Hạ viện 3396, 1996), 1982). Những người chồng không chỉ sở hữu họ mà còn sở hữu mọi thứ mà

được Tổng thống Clinton ký thành luật, đã ngăn cản hôn nhân của các cặp phụ nữ có thể sử dụng, mặc hoặc sản xuất, chẳng hạn như tiền lương và

đồng giới không được liên bang công nhận. Do đó, các cặp vợ chồng đồng con cái (Stanton 1876). Có rất ít lựa chọn cho phụ nữ để làm việc và tự

giới không được liên bang bảo vệ bởi luật 1138 dành cho các cặp vợ chồng cung tự cấp. Trong khi quyền của phụ nữ đã phát triển, nền văn hóa Hoa

(Chiến dịch Nhân quyền 2015). Những lợi ích này bao gồm quyền lợi an Kỳ hiện tại vẫn tiếp tục phân biệt đối xử với những người còn độc thân

sinh xã hội, giảm thuế cho hôn nhân và con cái, thuế bất động sản, đánh và hạ thấp giá trị hôn nhân giữa các chủng tộc và đồng giới.

thuế trợ cấp hưu trí, nghỉ phép vì lý do gia đình và y tế, luật nhập

cư, trợ cấp gia đình cho nhân viên liên bang và bảo hiểm y tế liên tục.

Các bang cũng có luật hôn nhân riêng liên quan đến tài sản và các quyết Liên quan đến lợi ích hợp pháp của hôn nhân, có một số gợi ý trong

định về y tế/sức khỏe cho vợ/chồng của họ. Gần đây nhất là vào tháng 6 phim rằng mục tiêu (Kara) sẽ có tài chính tốt hơn nếu cô ấy kết hôn.

năm 2013, trong trường hợp Hoa Kỳ kiện Windsor (2013), Trên thực tế, DePaulo và Morris (2006) đưa ra trường hợp thiếu lợi ích

chung (thường dành cho vợ/chồng khác giới và đôi khi là đồng giới).
Machine Translated by Google

Vai trò tình dục

vợ hoặc chồng) dẫn đến việc trả lương kép cho cùng một công việc. Trên được chiếu dưới dạng một loạt phim trong đó một bộ phim được chiếu vào

thực tế, bằng chứng cho thấy những người đã kết hôn có xu hướng được mỗi buổi tối với phần thảo luận sau bộ phim ngắn hơn Bachelorette, 34,.

thuê với mức lương cao hơn những người độc thân; thêm vào các khoản giảm Khi sử dụng những bộ phim này trong lớp học, hãy cân nhắc cung cấp

thuế mà những người đã kết hôn có thể chi trả, và thông thường bạn có cho học sinh định nghĩa về chứng sợ đồng tính (Herek 2004), phân biệt

những người đã kết hôn kiếm được nhiều tiền hơn đáng kể so với một người chủng tộc (luật chống phân biệt chủng tộc, xem Pascoe 2009) và chủ nghĩa

độc thân làm cùng một công việc (Depaulo 2006). Trong quân đội, hôn nhân độc thân (DePaulo 2006), trong khi xem phim, hãy yêu cầu học sinh xác

theo hợp đồng hoặc kết hôn chỉ vì lợi ích dành cho các cặp vợ chồng chứ định các yếu tố ( dụ như tôn giáo, gia đình, chính trị, luật pháp) trong

không phải các cặp vợ chồng độc thân hoặc sống thử dường như là một vấn các bộ phim cổ vũ kỳ thị đồng tính, phân biệt chủng tộc và chủ nghĩa độc thân.

đề lâu đời (Karney và Crown 2007). Mặc dù hôn nhân ngày nay dường như Học sinh cũng có thể được yêu cầu so sánh và đối chiếu các cuộc đấu

mang lại nhiều lợi thế hơn so với việc không kết hôn, nhưng có rất ít sự tranh và các yếu tố góp phần (ví dụ: vai trò của gia đình trong mỗi bộ

công nhận về những lợi thế này trong phim. Tuy nhiên, có một số đề cập phim là gì?).

đến cô hầu gái Bold^ và người phụ nữ độc thân duy nhất sống trong khu Để giúp cung cấp một viễn cảnh lịch sử của Hoa Kỳ, học sinh có thể

phố của Kara, điều này cho thấy rằng tình hình của phụ nữ độc thân từng được yêu cầu dự đoán hôn nhân đồng giới sẽ được nhìn nhận như thế nào

khó khăn hơn ngày nay. sau 50 năm nữa và liên hệ sự thay đổi xã hội với hôn nhân giữa các chủng

tộc được nhìn nhận như thế nào ngày nay. Cho rằng học sinh không phải

lúc nào cũng biết rằng hôn nhân giữa các chủng tộc đã từng là bất hợp

Tóm lại, những bộ phim này chứng minh việc thay đổi luật để trở nên pháp, học sinh có thể nhận ra rằng các thế hệ tương lai có thể có cùng

toàn diện hơn sẽ tạo ra những thay đổi tích cực trong cuộc sống như thế quan điểm về hôn nhân đồng giới.

nào. Điều này đặc biệt đúng trong Câu chuyện yêu thương, nơi người xem Trong khi Bridegroom và The Loving Story mô tả rõ ràng sự phân biệt

thấy kết quả của việc thay đổi luật khi gia đình Yêu thương cuối cùng chủng tộc và kỳ thị đồng tính, thì Bachelorette, 34, tinh tế hơn, nhưng

được phép sống cùng nhau ở Virginia. Thật không may, trong Cô dâu chú nếu kết hợp với một bài đọc (ví dụ, DePaulo và Morris 2006) cung cấp

rể, Tom đã không sống đủ lâu để thấy được ảnh hưởng của quyền kết hôn bằng chứng về sự phân biệt đối xử, nó có thể phơi bày những cách thức

chung đối với một gia đình. Chỉ có thể suy ra rằng nếu luật thay đổi, tiềm ẩn mà văn hóa Hoa Kỳ mong đợi. được duy trì để ngăn cản hôn nhân

Shane sẽ được phép ở trong phòng bệnh với Shane và sẽ có quyền vợ chồng đồng giới và khác chủng tộc.

xung quanh đám tang của Tom. Ở Bachelorette, 34 tuổi, Kara sống nhờ luật

thay đổi. Tức là cô ấy có thể sở hữu tài sản và nuôi sống bản thân mà

không cần chồng.

Sử dụng phim cho học bổng

Suy nghĩ về cuộc sống của cô ấy sẽ như thế nào 100 năm trước nếu không Những bộ phim này nêu bật nhu cầu tiếp tục nghiên cứu về các yếu tố tâm

có chồng có thể làm nổi bật tác động của luật bao gồm đối với khả năng lý và văn hóa hỗ trợ định kiến và phân biệt đối xử. Anderson (2010) khẳng

sống tự do của một người. định rằng sự cố chấp đã thay đổi từ định kiến công khai thành định kiến

Tổng hợp lại, những bộ phim này làm nổi bật các lực lượng pháp lý tương vô thức, che đậy hoặc tế nhị bắt nguồn từ khuôn mẫu và văn hóa. Những

tự được sử dụng để duy trì hiện trạng và cho thấy hiện trạng ở Hoa Kỳ định kiến tế nhị không cố ý này có thể đóng một vai trò trong việc duy

đã thay đổi như thế nào theo thời gian (ví dụ: hợp pháp hóa hôn nhân trì hiện trạng. Ví dụ, theo Trung tâm Nghiên cứu Pew (2013), 42 % số

giữa các chủng tộc và xã hội chấp nhận phụ nữ độc thân hơn so với trước người được hỏi phản đối hôn nhân đồng giới, nhưng 67 % cho biết họ ủng

đây) và có thể giúp người xem hiểu rõ hơn và thách thức những nỗ lực hộ các thỏa thuận pháp lý mang lại cho các cặp đồng giới các quyền giống

hiện tại nhằm thay đổi luật hôn nhân để bao gồm hôn nhân đồng giới. như các cặp vợ chồng.

Mười lăm phần trăm những người phản đối hôn nhân đồng giới, nhưng ủng hộ

các quyền khác cho các cặp đồng tính nam, cho biết họ phản đối hôn nhân

Sử dụng phim với học sinh đồng giới vì niềm tin tôn giáo. Những định kiến tế nhị này có thể là vô

tình và ẩn dưới chiêu bài niềm tin tôn giáo của họ, nhưng lại dẫn đến

Những bộ phim này có thể được chiếu cùng nhau cho sinh viên trong các một niềm tin Riêng biệt, nhưng bình đẳng^ vốn kéo dài sự áp bức.

khóa học liên quan đến các mối quan hệ, giới tính và khuynh hướng tình dục.

Chiếu những bộ phim này sau đó là một cuộc thảo luận có thể giúp học Để giảm bớt định kiến và áp bức, những bộ phim này có thể tạo động

sinh thách thức niềm tin định kiến lâu đời về hiện trạng hôn nhân. lực cho các nhà nghiên cứu và thực hành xem xét các yếu tố tâm lý và văn

hóa liên quan đến việc duy trì hiện trạng hôn nhân. Những cuộc kiểm tra

Bởi vì Bridegroom và The Loving Story thường có sẵn để thuê hoặc này có thể dẫn đến sự ủng hộ dựa trên bằng chứng về bình đẳng, thách

phát trực tuyến trên một số trang web (ví dụ: Amazon và Netflix), sinh thức các luật định kiến để xóa bỏ áp bức. Mặc dù văn hóa Hoa Kỳ đã chứng

viên có thể xem những bộ phim này ở nhà dưới dạng Bhomework^ và vì kiến sự thay đổi trong luật liên quan đến hôn nhân giữa các chủng tộc và

Bachelorette, 34, tương đối ngắn (30 phút) , nó có thể được hiển thị đồng giới và chấp nhận nhiều hơn đối với những phụ nữ còn độc thân,

trong lớp. Ngoài ra, những bộ phim này có thể

Machine Translated by Google
định kiến vẫn còn tồn tại xung quanh những vấn đề này và nghiên cứu về
những chủ đề này là cần thiết.
So sánh với các phim khác
Mặc dù có những bộ phim khác về quyền kết hôn đồng giới và hôn nhân giữa
các chủng tộc, nhưng chúng tôi không biết bất kỳ bộ phim nào khác về chủ
nghĩa độc thân, do đó, Bachelorette, 34 tuổi, là sự lựa chọn hiển nhiên.
Lợi ích của việc chiếu Cô dâu chú rể trong bối cảnh đại học so với các
bộ phim khác về hôn nhân đồng giới là bản chất cảm xúc mạnh mẽ của bộ
phim và vì câu chuyện kể về những chàng trai trẻ ở độ tuổi 20 nên bộ phim
này có thể gây được tiếng vang lớn hơn với nhóm khán giả này. The Loving
Story là một bộ phim đoạt giải năm 2011.
Mặc dù có những bộ phim khác về hôn nhân giữa các chủng tộc nhưng không
bộ phim nào nhận được nhiều sự chú ý và khen ngợi.
Phần kết luận
Những bộ phim này không chỉ nêu bật những hậu quả tiêu cực của việc vi
phạm nguyên trạng hôn nhân mà còn chỉ ra những yếu tố phổ biến được sử
dụng để duy trì nguyên trạng. Việc xác định các yếu tố phổ biến có thể
giúp người xem hiểu cách thách thức hoặc thay đổi những yếu tố đang tiếp
tục đàn áp các nhóm khác nhau này. Nghĩa là, người xem có thể chấp nhận
một định nghĩa rộng hơn về gia đình, trở thành một thành viên trong gia
đình hỗ trợ nhiều hơn cho những người thách thức hiện trạng hoặc trở thành
một nhà hoạt động để tạo điều kiện thay đổi luật áp bức bản thân hoặc
người khác.
Xem cách tín ngưỡng tôn giáo được sử dụng trong quá khứ để duy trì hiện
trạng và kéo dài sự áp bức (ví dụ: hôn nhân giữa các chủng tộc), có thể
khiến người xem xem xét nghiêm túc việc sử dụng nó để duy trì niềm tin về
hôn nhân chỉ giữa nam và nữ. Cuối cùng, người xem cũng có thể nhận ra vai
trò mạnh mẽ của luật pháp trong xã hội của chúng ta để thay đổi cuộc sống.
Người giới thiệu
Hiệp hội Tâm lý Hoa Kỳ (2005). Nuôi dạy con cái của người đồng tính nữ và đồng tính nam.
Lấy từ http://www.apa.org/pi/lgbt/resources/parenting-full. pdf.
Anderson, KJ (2010). Sự cố chấp lành tính: tâm lý của định kiến tinh tế. New York:
Nhà xuất bản Đại học Cambridge.
Coontz, S. (2004). Biến đổi lịch sử thế giới về hôn nhân.
Tạp chí Hôn nhân và Gia đình, 66, 974–979. doi:10.1111/j. 0022-2445.2004.00067.x.
Crawford, M., & Popp, D. (2003). Tiêu chuẩn kép về tình dục: Đánh giá và phê bình
phương pháp luận của hai thập kỷ nghiên cứu. Tạp chí Nghiên cứu Giới tính,
40, 13–26. doi:10.1080/00224490309552163.x.
Xem số liệu thống kê xuất bản
Vai trò tình dục
Cruz, BC, & Berson, MJ (2001). Nồi nấu chảy của Mỹ?
Luật pháp miscegenation tại Hoa Kỳ. Tạp chí Lịch sử của OAH (Lịch sử Gia
đình), 15, 80–84. doi:10.1093/maghis/15.4.80.
Bảo vệ Đạo luật Hôn nhân. H. Res. 3396, 104th Cong., Rec.1738C (1996) (ban hành).
Lấy từ http://www.gpo.gov/fdsys/pkg/BILLS 104hr3396enr/pdf/BILLS-104hr3396enr.pdf.
Depaulo, B. (2006). Độc thân: Làm thế nào những người độc thân bị định kiến, kỳ
thị và phớt lờ mà vẫn sống hạnh phúc mãi mãi. New York: St.
của Martin.
DePaulo, BM, & Morris, WL (2006). Định kiến không được công nhận và phân biệt đối
xử với người độc thân. Các hướng hiện tại trong khoa học tâm lý, 15, 251–
254. doi:10.1111/j.1467-8721. 2006.00446.x.
Erchull, MJ, Liss, M., Axelson, SJ, Staebell, SE, & Askari, SF
(2010). Chà… cô ấy muốn điều đó nhiều hơn nữa: Nhận thức về các chuẩn mực
xã hội về mong muốn kết hôn và con cái cũng như dự kiến tham gia công việc nhà.
Tâm lý phụ nữ hàng quý, 34, 253–
260. doi:10.1111/j.1471-
6402.2010.01566.x.
Herek, GM (2004). Ngoài 'kỳ thị đồng tính': Suy nghĩ về định kiến và kỳ thị tình
dục trong thế kỷ XXI. Nghiên cứu Tình dục & Chính sách Xã hội, 1, 6–24.
doi:10.1525/srsp.2004.1.2.6.
Herek, GM (2006). Sự công nhận hợp pháp của các mối quan hệ đồng giới ở Hoa Kỳ:
Một quan điểm khoa học xã hội. Nhà tâm lý học người Mỹ, 61, 607–
621.
doi:10.1037/0003-066X.61.6.607.
Chiến dịch nhân quyền. (2015). Tổng quan về lợi ích liên bang cấp cho các cặp vợ
chồng. Lấy từ http://www.hrc.org/resources/ entry/an-overview-of-federal-
rights-and-protections-granted-to married-couples.
Jaquette, JS (1982). Phụ nữ và lý thuyết hiện đại hóa: Một thập kỷ phê bình nữ
quyền. Chính trị Thế giới, 34, 267–
284. doi:10.2307/
2010265.
Karney, BR, & Crown, JS (2007). Gia đình bị căng thẳng: Đánh giá dữ liệu, lý
thuyết và nghiên cứu về hôn nhân và ly hôn trong quân đội. Santa Monica: Tập
đoàn RAND.
Loving v Virginia, 388 US 1, 395 (1967).
Manning, WD, Longmore, MA, & Giordano, PC (2007). Thể chế hôn nhân đang thay đổi:
Kỳ vọng của thanh thiếu niên về việc chung sống và kết hôn. Tạp chí Hôn
nhân và Gia đình, 69, 559–
575. doi:10.1111/j.1741-3737.2007.00392.x.
Pascoe, P. (2009). Điều gì đến một cách tự nhiên: Luật lai tạp và tạo ra chủng tộc
ở Mỹ. New York: Nhà xuất bản Đại học Ox forrd.
Trung tâm nghiên cứu Pew. (2013, ngày 6 tháng 6). Phần 1: Hôn nhân đồng giới, kết
hợp dân sự và không thể tránh khỏi. Lấy từ http://www.people-press. org/
2013/06/06/section-1-same-sex-hôn nhân-dân sự-kết hợp-và tất yếu/.
Prilleltensky, I., & Gonick, L. (1996). Chính trị thay đổi, áp bức vẫn còn: Về
tâm lý và chính trị của áp bức. Tâm lý Chính trị, 17, 127–
148.
doi:10.2307/3791946.
Rauch, J. (2004). Hôn nhân đồng tính: Tại sao nó tốt cho người đồng tính, tốt cho
người dị tính và tốt cho nước Mỹ New York: Thời báo Sách.
Áo choàng, PJ (2000). Sống chung tại Hoa Kỳ: Đánh giá các chủ đề, phát hiện và ý
nghĩa nghiên cứu. Tạp chí Xã hội học hàng năm, 26, 1–
20. doi:10.1146/
annurev.soc.26.1.1.
Stanton, EC (1876). Tuyên bố về Quyền của Phụ nữ Hoa Kỳ, ngày 4 tháng 7 năm 1876.
Bộ sưu tập của Elizabeth Cady Stanton.
Phòng Bản thảo, Thư viện Quốc hội (111.00.01) [ID kỹ thuật số # us0111_1].
Tamez, E. (2006). Kinh thánh và 500 năm chinh phục. trong RS
Sugirtharajah (Biên tập), Tiếng nói từ bên lề: Giải thích kinh thánh ở thế
giới thứ ba (tái bản lần thứ 3 và sửa đổi và mở rộng, trang 13–26).
Maryknoll: Quỹ đạo.
Hoa Kỳ. v Windsor, 570 US, 12–307 (2013).