ಮೈಲಿಗಲ್ಲು ಗಳಾಗಿವೆ.
ಪ್ರ ತಿ ಮೈಲಿಗಲ್ಲು ಮಹತ್ವ ದ್ದಾ ಗಿದ್ದು , ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕಾ ರ
ಸಂಸ್ಕಾ ರ
https://kn.wikipedia.org/s/z22
ಸಂಸ್ಕಾ ರಗಳು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ (ವೈದಿಕ), ಜೈನಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನ ಕೆಲವು ತತ್ವ ,ಸಿದ್ಧಾಂತದ
ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುವ ಸ್ವೀಕೃತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸರಿಯುವಿಕೆಯ ವಿಧಿಗಳು. ಆಧುನಿಕ
ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕಾ ರವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಲಾಲನೆ-ಪಾಲನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತ ದೆ. ಸಂಸ್ಕಾ ರಗಳು
ಪವಿತ್ರ ವಿಧಿಗಳು, ತ್ಯಾ ಗಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿ ಯಾವಿಧಿಗಳ ಒಂದು ಸರಣಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ
ಘಟ್ಟ ಗಳನ್ನು ಗುರುತುಮಾಡುತ್ತ ವೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಶ್ರ ಮಕ್ಕೆ ಪ್ರ ವೇಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತ ವೆ.??)
ಪೀಠಿಕೆ
ಸಂಸ್ಕಾ ರಗಳು
ಸಂಸ್ಕಾ ರ-(ಸಂಸ್ಕೃತ:संस्कार) ; ಧರ್ಮ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲು ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯಲು ಒಂದು ವ್ಯ ಕ್ತಿ ಗೆ
ಮಾಡುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿ ಯೆಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಿಂದೂಧರ್ಮ (ವೈದಿಕ), ಜೈನಧರ್ಮ ಅನುಯಾಯಿಗಳು
ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ವಿಚಾರಧಾರೆಯ ಕೆಲವು ಪಂಥಗಳಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯ ಮಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿ ಯೆಗಳು ಇವೆ.
ಸಂಸ್ಕಾ ರ ಪದವು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ "
ಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತ ದೆ. ಉತ್ತ ಮ ನಡತೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ. ಸಂಸ್ಕಾ ರ ವಂತ/ಸಂಸ್ಕಾ ರ
ಉಳ್ಳ ವನು ಎಂಬುದು, ಸಾರ್ವತ್ರಿ ಕವಾಗಿ, ಸರಿಯಾದ ನಡತೆ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ
ಯಾರನ್ನಾ ದರೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತ ದೆ. ಸಭ್ಯ -ಸರಿಯಾದ ನಡತೆಯುಳ್ಳ ವ- ಎನ್ನು ವುದಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಗಿ ಈ ಪದ
ಬಳಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ.
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ/ವೈದಿಕ ಧರ್ಮ
ಸಂಸ್ಕಾ ರ (samskāra -sanskaar) )ವು ಅನೇಕ ಪವಿತ್ರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು , ವೈದಿಕ ಬಲಿಗಳನ್ನು /ತ್ಯಾ ಗ ಮತ್ತು
ಮಾನವ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಶ್ರ ಮಕ್ಕೆ ಪ್ರ ವೇಶಕ್ಕೆ
ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅಥವಾ (ಜೀವನದ ಹಂತವನ್ನು ) ಸೂಚಿಸುವುದಕ್ಕಾ ಗಿ ನಡೆಸುವ
ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ಈ ಸಂಸ್ಕಾ ರ ಸರಣಿಯು. ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ಒಂದು / ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕವಾದ
ಸದ್ಗು ಣವನ್ನು , ವೇದ ಸೂತ್ರ ವೊಂದರ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ದೇವರುಗಳ, ಪೂರ್ವಜರ ಮತ್ತು ಪಾಲಕರಿಗಾಗಿ
ಅರ್ಪಿಸುವ ಕರ್ತವ್ಯ ದ ಜೊತೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿ ಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ದ್ವಿ ಜನಾಗಲು ಅಥವಾ ಈ
ಕ್ರಿ ಯೆಗಳ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು (ದ್ವಿ ಜ =ಎರಡನೇ ಬಾರಿ ಹುಟ್ಟಿ ದಂತೆ ಆಗಲು) ಈ ಸಂಸ್ಕಾ ರಗಳ ಕ್ರಿ ಯೆ
ನೆಡೆಸುವ/ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯ ವಿದೆ. ಮೂಲತಃ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ವ್ಯ ಕ್ತಿ ಯ ಪ್ರ ಕೃತಿಯ (ದೇಹ,
ಮನಸ್ಸು , ಇಂದ್ರಿ ಯಗಳು-ಅಂತರಂಗ) ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಮತ್ತು / ಅಥವಾ ಉತ್ತ ಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು /
ಕೊಡಲು, ವ್ಯ ಕ್ತಿ ಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ-ಆಧ್ಯಾ ತ್ಮಿ ಕ ಜ್ಞಾ ನ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ-ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾ ಸ ಮಾಡುವ/
ಆಚರಣೆ ಮಾಡುವ , ಅದರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಕ್ರಿ ಯೆ. ಇದು ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ
ಆಧ್ಯಾ ತ್ಮಿ ಕ ಜ್ಞಾ ನವನ್ನು ವ್ಯ ಕ್ತಿ ಯೊಬ್ಬ ನಿಂದ ಅಥವಾ ವೇದ ಪ್ರ ಣೀತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರ ಕ್ರಿ ಯೆಯು
ನಡೆಯುವುದರಿಂದ ಪಡೆಯುವುದು ಇರಬಹುದು/ ಕೊಡುವುದು ಇರಬಹುದು. ಈ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ
ನಿರತನಾಗಿರುವ ವ್ಯ ಕ್ತಿ ಯು/ಸಂಸ್ಕಾ ರ ಪಡೆಯುವ ವ್ಯ ಕ್ತಿ ಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿ ಯಾವಿಧಿ ಜ್ಞಾ ನವನ್ನು
ಹೊಂದಿರದೇ ಇರಬಹುದು. [1]
ಮಂತ್ರೋಕ್ತ ವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಮಾಡುವ ಸಂಸ್ಕಾ ರ ಕ್ರಿ ಯೆಗಳನ್ನು - ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕಾ ರ
ಅಥವಾ ವೈದಿಕ ಸಂಸ್ಕಾ ರ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ ರೆ.
ಹೆಚ್ಚಿ ನ ವೈದಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಹೋಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತ ವೆ - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇವತೆಯ ಅಥವಾ ದೇವರ
ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಅರ್ಹ ಪುರೋಹಿತರು (ವೇದ ಮಂತ್ರ ಪ್ರ ಯೋಗ ಬಲ್ಲ ವರು) ವೇದಗಳ ಪಠಣದ ಜೊತೆಗೆ
ವಿಸ್ತಾ ರವಾದ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಠ ವಿನ್ಯಾ ಸಗಳ ನಕ್ಷೆ ಯ ಮಂಡಲ ಮತ್ತು ಹೋಮ ಕುಂಡಗಳಲ್ಲಿ , ವೈದಿಕ
ಕ್ರಿ ಯೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಹೋಮದ ಅಗ್ನಿ ಗೆ (ಬೆಂಕಿ)ಅಹುತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಣೆಮಾಡಲಾಗುವುದು.
ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರ ಅನುಗ್ರ ಹಕ್ಕೆ ದಾನ ನೀಡಲಾಗುವುದು; ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಕೊಡಲಾಗುವುದು.
ಪರಿಶುದ್ಧ ತ್ಯಾ ಗದ ಆಧಾರ ದಲ್ಲಿ , ಪವಿತ್ರ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಸಮಿತ್ತು ಮತ್ತು ತುಪ್ಪ ಮೊದಲಾದವುಗಳನ್ನು
ಅಗ್ನಿ ಗೆ ಮಂತ್ರೋಕ್ತ ವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುವುದು. ಈ ಸಂಸ್ಕಾ ರಗಳು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಪ್ರ ಮುಖ
ಕ್ರಿ ಯೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ .
ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಮೂಲಗಳು
ಸಂಸ್ಕಾ ರಗಳ ವಿಚಾರ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದಾದ ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲೂ ಕಂಡು ಬರುತ್ತ ವೆ. ಈಗ ಮದುವೆ,
ಗರ್ಭಾದಾನ, ಅಂತ್ಯೇಷ್ಠಿ ಮತ್ತು ಇತರೆ ಸಂಸ್ಕಾ ರ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಋಗ್ವೇದದ ಮಂತ್ರ ಗಳನ್ನು
ಬಳಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ. ಈ ವೇದದ ಮಂತ್ರ ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ
ಉಪಯೋಗಿಸುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.
ಯಜುರ್ವೇದದಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಚರಿಸುವ ಕ್ಷೌ ರಕರ್ಮ ಸಮಾರಂಭದ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. ಈ ಶ್ರೌ ತ ಅಥವಾ ಯಾಗದ
ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಈ ವೇದ ಮಂತ್ರ ಗಳು. ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಗಿದೆ.
ಅಥರ್ವಣವೇದವು , ಮದುವೆ, ಉಪನಯನ , ಅಂತ್ಯ ಕ್ರಿ ಯೆ, ವೈದಿಕಶಿಕ್ಷಣ ಆರಂಭ ಇತ್ಯಾ ದಿ ದೀಕ್ಷಾ ರೀತಿಯ
ಸಂಸ್ಕಾ ರಗಳಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಸಂಸ್ಕಾ ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಮಂತ್ರ ಗಳಿವೆ.
“ಬ್ರಾ ಹ್ಮ ಣಗಳ” ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಳಗೆ ಬರುವ, ಗೋಪಥ-ಬ್ರಾ ಹ್ಮ ಣ ಉಪನಯನದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು
ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪದ ಬ್ರ ಹ್ಮ ಚರ್ಯೆ ಶತಪಥ ಬ್ರಾ ಹ್ಮ ಣದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತ ದೆ.
ತೈತ್ತಿ ರೀಯ ಅರಣ್ಯ ಕ ಅಂತ್ಯ ಕ್ರಿ ಯೆಯ ಮಂತ್ರ ಗಳ ಹೊಂದಿದೆ.
ಚಾಂದೋಗ್ಯ ಉಪನಿಷತ್ತು ಒಂದು ಬ್ರ ಹ್ಮ ಚಾರಿಯು ಗುರು-ಕುಲ (ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಶಾಲೆ) ಕ್ಕೆ ಪ್ರ ವೇಶ
ಪಡೆಯುವ ಬಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರ ಕುರಿತಾದ ವಿಷಯ ಬೃಹದಾರಣ್ಯ ಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಉಪನಿಷತ್ ಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತ ದೆ
ತೈತ್ತ ರೀಯ ಉಪನಿಷತ್ ಪ್ರ ಸಿದ್ಧ ಘಟಿಕೋತ್ಸ ವ ಪ್ರ ವಚನ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಉಪನಿಷತ್ ಒಂದು ವಿದ್ವ ತ್ತಿ ನ
ಮಗನನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯ ಕ್ರಿ ಯೆಯ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಂತ್ರ ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ2.
ಆಧಾರ ಗ್ರಂಥಗಳು
ಬ್ರಾ ಹ್ಮ ಣಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಆಚರಣೆಗಳ ನಿಯಮ- ಕಲ್ಪ --ಸೂತ್ರ ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಇವು
ವ್ಯ ವಸ್ಥಿ ತ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿ ಹೊಂದಿವೆ. ಇವು ವೇದಗಳ ವಿಸ್ತ ರಣೆಗೆ ಸೇರಿದ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಸಣ್ಣ ಕೈಪಿಡಿಗಳು.
ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿ ಯೆಗೆ ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ/ಅರ್ಚಕರಿಗೆ ಒಂದು ಅಗತ್ಯ ಕ್ರಿ ಯೆಯ ಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥ.
ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ದೈನಂದಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿ ಯೆಯ ಕ್ರ ಮದ ವಿವರಣೆಯ ಅಗತ್ಯ ಹುಟ್ಟಿ ಕೊಂಡಿತು. ಈ
ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ವೈದಿಕ ಬಲಿಗಳನ್ನು ಕೊಡುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಶ್ರೌ ತ-ಸೂತ್ರ ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತ ದೆ ಮತ್ತು
ದೈನಂದಿನ ಗೃಹಸ್ತ -ಧರ್ಮ ದ, ನಿತ್ಯ ನೈಮಿತ್ತಿ ಕ ಕರ್ಮಗಳ ವಿಧಿ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವದು ಗೃಹ್ಯ -
ಸೂತ್ರ ಗಳು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ದ ಮೌಲ್ಯ ವಿಲ್ಲ ದಿದ್ದ ರೂ, ಇದರಲ್ಲಿ ರುವ ವಾಕ್ಯ ದ ತುಣುಕುಗಳು ಅಂದಿನ
ಕಾಲದ ಜಾನಪದ ದಾಖಲೆಯಾಗಿ ಬೆಲೆಯುಳ್ಳ ವುಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತ ದೆ. ಅಂದಿನ ಆಚರಣೆಗಳ
ಪ್ರಾ ಚೀನ ಭಾರತದ (ದೇಶೀಯ) "ಜಾನಪದ-ಜೀವನ" ದ ಕಡತಗಳಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಅಮೂಲ್ಯ ವಾದುದು . ಅವು
ಪ್ರಾ ಚೀನ ಭಾರತದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಳ್ಳು ಸಂಪ್ರ ರದಾಯ (ಮೂಢನಂಬುಗೆ), ಜನಪ್ರಿ ಯ ಸಂಪ್ರ ದಾಯ ಮತ್ತು
ಬಳಕೆಯ ನಿಖರವಾದ ಚಿತ್ರ ಚಿತ್ರಿ ಸುತ್ತ ದೆ.
ಕೆಲವು ಪ್ರ ಮುಖ ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರ ಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ:
1.ಆಪಸ್ತಂಬ  ; 2.ಅಶ್ವ ಲಾಯನ  ; 3.ಬೋಧಾಯನ  ; 4.ಭರದ್ವಾ ಜ  ; 5.ಗೋಬಿಲ  ; 6.ಹಿರಣ್ಯ ಕೇಶೀಯ  ;
7.ಜೈಮಿನೀಯ ; 8.ಖದಿರಾ (ಖಾದಿರ) ;9.ಮಾನವ ; 10.ಪರಾಸ್ಕ ರ ; 11. ಸಾಂಖ್ಯಾ ಯನ ;12.ವರಾಹ ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರ ಗಳು
ಸಾಂಖ್ಯಾ ಯನ, ಆಶ್ವ ಲಾಯನ, ಸಾಂಖ್ಯಾ ನ್ಯ , ಕೌಶೀತಕಿ-ಇವು ಋಗ್ವೇದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದುವು. ಗೋಭಿಲ, ಖಾದೀರ,
ಜೈಮಿನಿ-ಇವು ಸಾಮವೇದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದುವು. ಆಪಸ್ತಂಬ, ಹಿರಣ್ಯ ಕೇಶಿ, ಭಾರದ್ವಾ ಜ, ಬೌಧಾಯನ, ಮಾನವ,
ಕಾಥಕ, ವೈಖಾನಸ-ಇವು ಕೃಷ್ಣ ಯಜುರ್ವೇದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದುವು. ಕಾತ್ಯಾ ಯನ ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರ ಶುಕ್ಲ
ಯಜುರ್ವೇದಕ್ಕೂ ಕೌಶಿಕ ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರ ಅಥರ್ವ ವೇದಕ್ಕೂ ಸೇರಿವೆ.
ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರ ಗಳ ವಿಸ್ತ ರಣೆಯಾಗಿ ಧರ್ಮಸೂತ್ರ ಗಳಿವೆ.
ಈ ಪಠ್ಯ ಗಳು ಆಶ್ರ ಮಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜಾತ್ಯ ತೀತ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ವಾಗಿ
ವ್ಯ ವಹರಿಸುತ್ತ ದೆ.
ಇದಕ್ಕೆ ಮತ್ತೆ ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಗಳಿವೆ. ಇವಕ್ಕೆ ಭಾಷ್ಯ ಅಥವಾ ಟೀಕೆಗಳಿವೆ. ಅವು 25 ಇವೆ  ; ಪ್ರ ಯೋಗ ವಿಚಾರವಾಗಿ 24
ಗ್ರಂಥಗಳಿವೆ. ಹನ್ನೆ ರಡು ಕಾರಿಕೆ (ಅರ್ಥ ವಿವರಣೆ) ಗಳಿವೆ. ಅವು ವೈಯಕ್ತಿ ಕ ಸಂಸ್ಕಾ ರದ ನಿಯಮಗಳ ಬಗೆಗೆ ವಿಶೇಷ
ಟೀಕೆಗಳನ್ನೊ ಳಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ಜೊತೆಗೆ ಆಪ್ತ -ವಾಕ್ಯ ಗಳಿವೆ. ಅವು ಜ್ಞಾ ನಿಗಳು, ಋಷಿ ಮುನಿಗಳು ಸನಾತನ ಧರ್ಮ
(ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ) ಬಗೆಗೆ ಹೇಳದ ಉಕ್ತಿ ಗಳು. ಧರ್ಮಾನುಸರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನ ಬಂದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಈ
ವಚನಗಳು -ಆಪ್ತ ವಾಕ್ಯ ಗಳು ಸ್ಮೃತಿಗಳಷ್ಟೇ ಪಾವಿತ್ರ್ಯ ತೆ ಹೊಂದಿವೆ. (ಸಂತರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿ ವಂತರ/ಜ್ಞಾ ನಿಗಳ
ಹೇಳಿಕೆಗಳು.-ಆಪ್ತ ವಾಕ್ಯ ಗಳು) ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಈ ಸಂಸ್ಕಾ ರಗಳು ಹೇಗೆ ಪ್ರ ಮುಖವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಈ
ವಿಷಯದ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಯ ಮೇಲೆ ಊಹಿಸಬಹುದು2.
ಹಿಂದೂಧರ್ಮ-ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ಸಂಸ್ಕಾ ರಗಳು
16 ಸಂಸ್ಕಾ ರಗಳು
ಬಹುತೇಕ ಬ್ರಾ ಹ್ಮ ಣರ ಸಮುದಾಯಗಳು , ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆ , ಜನನ , ಶಿಕ್ಷಣ, ಮದುವೆ, ಮತ್ತು ಸಾವಿನಲ್ಲಿ - ಹೀಗೆ
ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರ ಮುಖ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ , ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು (ಧಾರ್ಮಿಕ
ವಿಧಿಗಳನ್ನು ) ಅನುಸರಿಸಲು ಸಂಸ್ಕಾ ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ. [2] ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಗಿ ಷೋಡಶ ಸಂಸ್ಕಾ ರ
ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತ ದೆ,
ಸಂಖ್ಯೆ
ಪ್ರ ಮುಖ ಸಂಸ್ಕಾ ರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಯು ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರ ಗಳ ಪ್ರ ಕಾರ 12 ಮತ್ತು 18 ಏರಿಳಿತಗಳ ನಡುವೆ ಇದೆ ;
ಆದರೂ, ನಂತರ ಇದು 16 ಸಂಸ್ಕಾ ರಗಳೆಂದು (ಸೋಲಾ ಹಿಂದಿ) ಪ್ರ ಸಿದ್ಧಿ ಯಾಗಿದೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕಾ ರಗಳು
ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕಾ ರಗಳ ಕ್ರ ಮದಲ್ಲೂ ಒಮ್ಮ ತವಿಲ್ಲ .
ಷೋಡಶ ಸಂಸ್ಕಾ ರಗಳು
ಮೊದಲ ಬಗೆ:1.ಗರ್ಭಾಧಾನ ಗರ್ಭ + ಆಧಾನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ ಯನ್ನು ನಿಕ್ಷೇಪಿಸುವ ಕರ್ಮ., 2.ಪುಂಸವನ,
3.ಸೀಮಂತ, 4.ಜಾತಕರ್ಮ, 5.ನಾಮಕರಣ (ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಮಣ), 6.ಅನ್ನ ಪ್ರಾ ಶನ, 7.ಚೌಲ; ಚೂಡಾಕರ್ಮ,
8.ಉಪನಯನ, 9,ಉಪಾಕರ್ಮ, 10.ಉತ್ಸ ರ್ಜನ, 11.ವೇದವ್ರ ತ, 12.ಗೌದಾನಿಕ, 13.ಸ್ನಾ ತಕ, 14.ವಿವಾಹ,
15.ಸ್ಮಾ ರ್ತಾಗ್ನಿ ಹೋತ್ರ , 16.ಔರ್ಧ್ವದೇಹಿಕ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯೇಷ್ಟಿ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯ ಕ್ರಿ ಯೆ.;
ಷೋಡಶ ಇನ್ನೊಂದು ಬಗೆ - (ಪೂರ್ವ ಶೋಡಶ (ಬೋಧಾಯನ -ತೂದೂರು ತುಂಗಭದ್ರಾ ತಟ ಶಂಕರ
ಸಾನ್ಯಿ ಧ್ಯ (ವಾಸಿ)- ಮರಿಯಪ್ಪ ಬಾಲನಾಮಾಖ್ಯ / ವೆಂಕಟಪತಿ - ನಿತ್ಯ ಕರ್ಮ ದೀಪಿಕಾ) :
1.ಗರ್ಭಾದಾನ, 2.ಪುಂಸವನ, 3.ಸೀಮಂತ, 4 ವಿಷ್ಣು ಬಲಿ, 5.ಜಾತಕರ್ಮ, 6 .ನಾಮಕರಣ, 7,
ಉಪನಿಷ್ಕ್ರಮಣ 8,.ಅನ್ನ ಪ್ರಾ ಶನ, 9,.ಚೌಲ, (ಕರ್ಣವೇಧನ?)10,.ಉಪನಯನ, 11, ಹೋತೃ , 12. ಶುಕ್ರೀಯ
13, ಉಪನಿಷದ್, 14. ಗೋದಾನ, 15. ಸಮಾ ವರ್ತನ, 16. ವಿವಾಹ
ಷೋಡಶ ಮೂರನೆ ಬಗೆ :1]ಗರ್ಭಾದಾನ, 2]ಪುಂಸವನ, 3)ಸೀಮಂತೋನ್ನ ಯನ; 4]ವಿಷ್ಣು ಬಲಿ,
5]ಜಾತಕರ್ಮ, 6]ನಾಮಕರಣ, 7]ನಿಷ್ಕ್ರಮಣ, 8] ಅನ್ನ ಪ್ರಾ ಶನ, 9]ಚೌಲ, (9.ಕರ್ಣವೇಧನ? 10.
ವಿದ್ಯಾ ರಂಭ) 10]ಉಪನಯನ , 10]ಮಹಾನಾಮ್ನೀ ,12] ಮಹಾವೃತ(12.ಪ್ರೈಶಾರ್ಥ?), 13]ಉಪನಿಷತ್ ವ್ರ ತ
(13.ಕೇಶಾಂತ ರಿತುಸಿದ್ಧಿ ), 14] ಗೋದಾನ ವ್ರ ತ, 15] ಸಮಾವರ್ತನ, 16]ವಿವಾಹ, (16. ಅಂತ್ಯೇಷ್ಟಿ
ಷೋಡಶ ನಾಲ್ಕ ನೇ ಬಗೆ(ಇಂಗ್ಲಿ ಷ್ ತಾಣ):1]ಗರ್ಭಾದಾನ 2]ಪುಂಸವನ 3)ಸೀಮಂತೋನ್ನ ಯನ;
4]ಜಾತಕರ್ಮ 5]ನಾಮಕರಣ ,6]ನಿಷ್ಕ್ರಮಣ 7] ಅನ್ನ ಪ್ರಾ ಶನ, 8]ಚೌಲ/ಚೂಡಾಕರ್ಮ, 9.ಕರ್ಣವೇಧನ. 10.
ವಿದ್ಯಾ ರಂಭ 11]ಉಪನಯನ , 12.ಪ್ರೈಶಾರ್ಥ, 13] ಕೇಶಾಂತ ಮತ್ತು ಋತುಸಿದ್ಧಿ (ಉಪನಿಷತ್ ವ್ರ ತ?)
,14]ಸಮಾವರ್ತನ, 15]ವಿವಾಹ, 16.ಅಂತ್ಯೇಷ್ಟಿ -ಅಂತಿಮ ಸಂಸ್ಕಾ ರ--ಉತ್ತ ರಕ್ರಿ ಯೆ
ಸಂಸ್ಕಾ ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧ2:
1]. ಗರ್ಭಾದಾನ (ಪತ್ನಿ ಯನ್ನು , ದೇಹ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಗರ್ಭವತಿಯನ್ನಾ ಗಿ ಮಾಡುವುದು)
2]. ಪುಂಸವನ (ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಎರಡನೇ ಅಥವಾ ಮೂರನೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸುವ ಕ್ರಿ ಯೆ)
3]. ಸೀಮಂತೋನ್ನ ಯನ : (ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಐದನೇ ಮತ್ತು ಎಂಟನೇ ತಿಂಗಳ ನಡುವೆ ನಡೆಸುವ ಕ್ರಿ ಯೆ)
4]. ಜಾತಕರ್ಮ (ಮಗುವಿನ ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ ಯೆ)
5]. ನಾಮಕರಣ (ಮಗುವಿನ ನಾಮಕರಣ)
6]. ನಿಷ್ಕ್ರಮಣ(ಮಗುವನ್ನು ಹೊರಗೆ ತರುವುದು 4ನೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ )
7]. ಅನ್ನ ಪ್ರಾ ಶನ (ಆರು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಏಕದಳ ಮೊದಲ ಆಹಾರ)
8]. ಚೌಲ/ಚೂಡಾಕರ್ಮ (ಕೂದಲು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕತ್ತ ರಿಸುವುದು, 1 ವರ್ಷ ಅಥವಾ 3 ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ )
9]. ಕರ್ಣವೇಧನ (ಮೂರನೇ ಅಥವಾ ಐದನೇ ವರ್ಷದ ಕಿವಿ ಚುಚ್ಚು ವ ಕ್ರಿ ಯೆ)
10]. ಉಪನಯನ (8 ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ದಾರ- ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಧಾರಣೆ)
11]. ಸಮಾವರ್ತನ (ಅಧ್ಯ ಯನಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ ಗೃಹಸ್ಥಾ ಶ್ರ ಮಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧ ತೆ)
12]. ವಿವಾಹ ಸಂಸ್ಕಾ ರ (ಮದುವೆ ಸಮಾರಂಭ )
13]. ಗೃಹಸ್ಥಾ ಶ್ರ ಮ (ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಗೃಹಸ್ಥ ನಾಗಿ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ.ಕ್ರಿ ಯೆ)
14]. ವಾನಪ್ರ ಸ್ಥ (ಗೃಹಸ್ಥ ಜೀವನ ತ್ಯ ಜಿಸುವ ಕ್ರಿ ಯೆ)
15]. ಸಂನ್ಯಾ ಸ ಆಶ್ರ ಮ(ಸನ್ಯಾ ಸಿ ಜೀವನ -ತ್ಯಾ ಗದ/ವಿರಕ್ತ ಜೀವನ)
16]. ಅಂತ್ಯೇಷ್ಟಿ (ಮರಣ ನಂತರ - ಅಂತಿಮ ಸಂಸ್ಕಾ ರ)ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂತ್ಯೇಷ್ಟಿ
1.ಗರ್ಭಾದಾನ ಸಂಸ್ಕಾ ರ:
ಗರ್ಭಾದಾನ ಸಂಸ್ಕಾ ರವು, ಅಕ್ಷರಶಃ, ದೇಹ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ, ಪತ್ನಿ ಗೆ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ನೀಡುವುದು. ಇದು ಪ್ರ ತಿ
ವೈವಾಹಿಕ ಒಕ್ಕೂ ಟದ ನಂತರ (ತಕ್ಷಣ) ಮೊದಲ ಪವಿತ್ರ ವಿಧಿ. ಇಬ್ಬ ರೂ ಕೂಡುವ ಮೊದಲು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳು
ಹಲವಾರು ಇವೆ. ಮೊದಲ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗ ಅಥವಾ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಕ್ರಿ ಯೆಗೆ ‘ನಿಷೇಕ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತ ದೆ.
(,ಗರ್ಭಾದಾನ ಸಂಸ್ಕಾ ರ ಮನುಸ್ಮೃತಿ, 2.27 ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ). ವಿವಿಧ ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರ ಗಳು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕ್ರ ಮ
ಹೇಳುತ್ತ ವೆ. ಗರ್ಭಾದಾನದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಯು, ಮಹಿಳೆಯ ಮೊದಲ ಹೆರಿಗೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಎಂದಿದೆ. ಕೇವಲ ಒಮ್ಮೆ
ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಗರ್ಭವು ಶುದ್ಧ ಕ್ಷೇತ್ರ ವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುತ್ತ ದೆ, ಕೆಲವರ ದೃಷ್ಟಿ ಕೋನ ಭಿನ್ನ ವಾಗಿರುತ್ತ ವೆ. ಮೊದಲ
ಪ್ರ ಕರಣದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ , ಕ್ಷೇತ್ರ ವನ್ನು -ಸಂಸ್ಕಾ ರ ಮಾಡಿದ್ದ ರೂ, ಪ್ರ ತಿ ಗರ್ಭದಾರಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೂ /ಪ್ರ ತಿ
ಬಾರಿಯೂ ಗರ್ಭ-ಸಂಸ್ಕಾ ರ ಅಗತ್ಯ ವಿದೆ ಎನ್ನು ತ್ತಾ ರೆ.
'ಮೊದಲ ಬಾರಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಯು ಆಗದಿದ್ದ ಲ್ಲಿ ನಂತರ ಪ್ರ ತಿ ಗರ್ಭದಾರಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೂ ಗರ್ಭ-
ಸಂಸ್ಕಾ ರ ಅಗತ್ಯ ವಿದೆ'.(<-ಧರ್ಮಸಿಂಧು(ಕನ್ನ ಡ)-ಶಂಭು ಶರ್ಮಾ ನಾಜಗಾರ-1970 ಪ್ರ ತಿ).
ಈ ಸಂಸ್ಕಾ ರಗಳ ಕ್ರಿ ಯೆಯಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚ ರಿಸುವ ಮಂತ್ರ ಗಳು ದೇವರ ಕುರಿತು ಪ್ರಾ ರ್ಥನೆಗಳು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ
ವಧು ಉತ್ತ ಮ ಮಗನನ್ನು ಗರ್ಭ ಧರಿಸಲು ಸಹಾಯಕ. ಮಂತ್ರ ಗಳು. ಇಬ್ಬ ರೂ ಮಗು ಪಡೆಯಲು ಒಟ್ಟಿ ಗೆ
ಕ್ರಿ ಯಾಶೀಲರಾಗುವ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ರೂಪಕಗಳು.
ಅವನ್ನು ಮುಕ್ತ ವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು:
"ಬೆಂಕಿ ಘರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಉತ್ಪ ತ್ತಿ ಯಾಗುತ್ತ ದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ನಾವು ಬಲಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಬಹುಕಾಲ ಬಾಳುವ
ಮಕ್ಕ ಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡೋಣ;. ನಾನು ದೇವರ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು
(ನರಕದಿಂದ) ಮುಕ್ತ ಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕೆ ನಾನು ಉತ್ತ ಮ ಪುತ್ರ ರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿ ಸು ತ್ತೇನೆ. ನಾವು, ಉತ್ತ ಮ
ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಮಕ್ಕ ಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಧಾರಾಳವಾಗಿ ನಿರ್ಗತಿಕರಿಗೆ ದಾನ ನೀಡಿ
ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸೋಣ. ದೇವರು ನೀನು ಗರ್ಭ ಧರಿಸಲು, ನಿನ್ನ ನ್ನು ಯೋಗ್ಯ ಳನ್ನಾ ಗಿ ಮಾಡಲಿ.
ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿ ಗಳಿಂದ ನೀನು ಬಿಡುಗಡೆಹೊಂದಲಿ. ನಿನ್ನ ಮಗು ವಿಗೆ ಯಾವ ಊನವೂ ಇಲ್ಲ ದೆ,
ಕಿವುಡುತನವಿಲ್ಲ ದೆ ಇರಲಿ. (ಕಿವುಡು ಇತ್ಯಾ ದಿ ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ ನಾಗಿರಬೇಕು.) ಹಾಗೆಯೇ ಮಗುವು
ದೇವಲೋಕದ ಕಾಮಧೇನುವಿನ ಹಾಗೆ ಇರಲಿ."
ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಋಣದ ಮರುಪಾವತಿಗಾಗಿ (ಅವರನ್ನು ಪುತ್ ನರಕದಿಂದ ಪಾರು ಮಾಡಲು-ಗಂಡು ಮಗು
-ಪುತ್ರ ) ಮಗುವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಕರ್ತವ್ಯ ವಾಗಿದೆ.
ಕೆಲವು ಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಧಿಗಳು
ಗ್ರ ಹ ಶಾಂತಿ ರ್ಪೂಕ ಭುವನೇಶ್ವ ರಿ ಶಾತಿಯನ್ನು (ಪೂಜೆ) ಹೋಮಪೂರ್ವಕ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಇತರೆ
ಕ್ರಿ ಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದೆ. (ಇಂದ್ರಾ ಣೀ, ಸವಿತೃ , ಇತ್ಯಾ ದಿ ಪಾರ್ಶದೇವತೆಗಳು)
ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕಾ ರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಾಂದೀ ಶ್ರಾ ದ್ಧ (ನಾಂದೀ-ಸಂಕ್ಷಿ ಪ್ತ ವಿಧಿ ) ಕ್ರಿ ಯೆ ನಂತರ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು
ಹೇಳಿದೆ. (ನಾಂದೀ ಶ್ರಾ ದ್ಧ ದಲ್ಲಿ ಮೃತರಾದ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಕರೆದು ಅವರಿಗೆ ಅಹುತಿ ಕೊಟ್ಟು /ಆತಿಥ್ಯ ಮಾಡಿ
ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದವಿದೆಯೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ವೈದಿಕ/ಶ್ರೌ ತ/ಸ್ಮಾ ರ್ತ ಕ್ರಿ ಯೆ ಮಾಡುವುದು.)
ಸಂಕಲ್ಪ , ಪುಣ್ಯಾ ಹ, ಭ್ರಾ ಹ್ಮ ಣವರಣ ಭೂತನಿಃಸರಣ, ಪಂಚಗವ್ಯ ದಿಂದ ಭೂಶುದ್ಧಿ , ಮುಖ್ಯ ದೇವತಾಪೂಜೆ,
ಅಗ್ನಿ ಪ್ರ ತಿಷ್ಠೆ , ಸೂರ್ಯಾದಿ ಗ್ರ ಹಸ್ಥಾ ಪನೆ , ಪೂಜನ, ದೇವತಾ ಅನ್ವ ದಾನ, ಪಾತ್ರ ಸಾಧನ, ಹವಿಸಂಸ್ಕಾ ರ,
ಕ್ರ ಮಾನುಸಾರ ತ್ಯಾ ಗ, ಹೋಮ (ಗರ್ಭದಾನ ಹೋಮ); ಇವು ಪೂರ್ವಾಂಗಗಳು. ಪೂಜಾ ಸ್ವಿ ಷ್ಟ ಕೃತ್ , ನವ
ಆಹುತಿಯಿಂದ ಬಲಿ, ಪೂರ್ಣಾಹುತಿ ,ಪೂರ್ಣಪಾತ್ರ ವಿಮೋಕ , ಅಗ್ನಿ ಅರ್ಚನ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿಷೇಕ
 “ಮಾನಸ್ತೋಕೇ” ಮಂತ್ರ ದಿಂದ ವಿಭೂತಿಗ್ರ ಹಣ, ದೇವಪೂಜೆ, ವಿಸರ್ಜನ, ಶ್ರೇಯೋಗ್ರ ಹಣ, ದಕ್ಷಿ ಣದಾನ,
ಕರ್ಮೇಶ್ವ ರಾರ್ಪಣ ಇವು ಉತ್ತ ರಾಂಗಗಳು.
ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸೂತ್ರ ಗಳಿರುವುದರಿಂದ ಅವರವರು ತಮ್ಮ ಸೂತ್ರ ಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಈ ಸಂಸ್ಕಾ ರ ಕ್ರಿ ಯೆಗಳನ್ನು
ಮಾಡುತ್ತಾ ರೆ.
ರಜೋದರ್ಶನದಿಂದ 16 ದಿನಕ್ಕೆ ಋತುಕಾಲ ಎನ್ನ ಲಾಗಿದೆ ; ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ , ಪ್ರ ಥಮ 4 ದಿನ ಬಿಟ್ಟು ನಂತರ
ಪತ್ನೀಗಮನ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದೆ.
ಗರ್ಭಾದಾನಾಂಗವಾಗಿ ಪುಣ್ಯಾ ಹವಾಚನ, ಕ್ರ ತುದಕ್ಷಸಂಜ್ಞಕ, ವಿಶ್ವೇದೇವಯುತವಾದ ನಾಂದೀ ಶ್ರಾ ದ್ಧ
ಇವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಅರವರ ಶಾಖಾಸೂತ್ರಾ ನುಸಾರ ಗರ್ಭಾದಾನ ಸಂಸ್ಕಾ ರ ಮಾಡುವುದು. ಆಶ್ವ ಲಾಯನ
ಸೂತ್ರ ದವರು ಗೃಹ್ಯಾ ಗ್ನಿ ಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು , ಪ್ರ ಜಾಪತಿಗಾಗಿ ಹೋಮ ಮಾಡ ಬೇಕು. ಅದರ ನಂತರ
ಮೂರುಬೆರಳಿನಿಂದ ಯೋನಿಯನ್ನು ಸ್ಪ ರ್ಶಿಸಿ “ವಿಷ್ಣು ರ್ಯೋನಿಂಕಲ್ಪ ಯುತು” ಈ ಮಂತ್ರ ವನ್ನು ಜಪಸಿ
ವೃತಸ್ಥ ನಾಗಿ ಗರ್ಭಾದಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಸ್ತ್ರೀಗಮನದಲ್ಲಿ ,”ಹಾಸಿಗೆಯಿಂದ ಎದ್ದ ಸ್ತ್ರೀಯು
ಶುಚಿಯಾಗಿರುವಳು ; ಆದರೆ ಪುರುಷನು ಮಾತ್ರಾ ಅಶುಚಿಯಾಗಿರು ವನು”!!ಅವನಿಗೆ ಶುಚಿಗೆ ಆಚಮನ
ಹೇಳಿದೆ. ಹೀಗೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಕ್ತಿ ಇದೆಯೆಂದು ಹೇಳಿದೆ.[೩]
2.ಪುಂಸವನ
ಪುಂಸವನ
ಈ ಸಮಾರಂಭ/ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಎರಡನೇ, ಮೂರನೇ ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕ ನೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ
ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ. ಈ ಸಮಾರಂಭದ ಅರ್ಥ/ ಉದ್ದೇಶ, ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ "ಗಂಡು ಮಗುವಿನ ಪುರುಷತ್ವ ವನ್ನು
ಹೆಚ್ಚಿ ಸುವುದೇ" ಆಗಿದೆ. ಪುಂಸವನವು ಒಂದು ಪುರುಷ ನಕ್ಷತ್ರ ದ ದಿನದಂದು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ. ಈ ಆಚರಣೆ
ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ , ಆಲದ ಕಾಂಡದ ರಸದ ಕೆಲವು ಹನಿಗಳನ್ನು ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆ ಬಲಮೂಗಿನ
ಹೊಳ್ಳೆ ಯೊಳಗೆ, ಒಬ್ಬ ಮಗ ಅಥವಾ ಒಂದು ಯೋಗ್ಯ ಮಗು ಜನನವಾಗಬೇಕೆಂಬ ಪ್ರಾ ರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ
ಬಿಡಲಾಗುವುದು. ಇದನ್ನು ಆಘ್ರಾ ಣಿಸು ವಂತೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತ ದೆ. ಮಹಾನ್ ಆಯುರ್ವೇದ ಲೇಖಕ ಸುಶ್ರು ತನ
ಪ್ರ ಕಾರ, ಆಲದ ಮರದ ರಸ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆ ಯಲ್ಲಿ ನ ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಗುಣಗಳನ್ನು
ಹೊಂದಿದೆ.
ಪರಿಶುದ್ಧ ದಾರದಿಂದ ಗರ್ಭಿಣಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ರಕ್ಷಾ ಬಂಧವನ್ನು ಮಂತ್ರ ಮೂಲಕ ಎಡಗೈ ಮಣಿಕಟ್ಟಿ ಗೆ
ಕಟ್ಟ ಲಾಗುವುದು. ಮಂತ್ರ ಗಳ, ಮೂಲಕವಾಗಿ, ಪ್ರಾ ರ್ಥನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತ ದೆ. "ಈಶಾನ"ದೇವತೆಯು ನಮ್ಮ
ಇಷ್ಟಾ ರ್ಥ ನೆರವೇರಿಸಲಿ. ; 'ದಾತಾ' ನೀನು ವಿಶ್ವ ವನ್ನು ಮಕ್ಕ ಳು ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿ ನಿಂದ ತುಂಬು; ಅವನು ಈ
ಮನೆಯನ್ನೂ ಮಕ್ಕ ಳಿಂದ ತುಂಬುವಂತೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮಾಡಲಿ. ಈ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಚಿರಂಜೀವಿಗಳು ಜೀವಿಸಲಿ.
ಅಗ್ನಿ ಯು ನನಗೆ ಗಂಡು ಮಕ್ಕ ಳು ಆಗುವಂತೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮಾಡಲಿ. ಇಂದ್ರ ನೂ ನನಗೆ ಮಕ್ಕ ಳು ಆಗುವಂತೆ
ಆಶೀರ್ವಾದ ಮಾಡಲಿ. ನಾನು ಸುಂದರ ಮಕ್ಕ ಳನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತಾಗಲಿ."
[ಸೂಚನೆ: ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಾ ಮಿ ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವ ತಿ ಅವರದು; (ಆರ್ಯ ಸಮಾಜದ
ಸ್ಥಾ ಪಕ) ಬರಹಗಳು . ಅನುವಾದ] ಆಚಾರ್ಯ ವೈದ್ಯ ನಾಥ್ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಅವರದು.]
ತನ್ನ ಗರ್ಭಿಣಿ ಪತ್ನಿ ಯ ಗರ್ಭದ ಮೇಲೆ ಕೈ ಇರಿಸಿ ಕೆಳಗಿನ ಯಜುರ್ವೇದ ಮಂತ್ರ ಉಚ್ಚ ರಿಸಬೇಕು. ಕೆಳಗೆ
ಅರ್ಥ ನೀಡಲಾಗಿದೆ (ಮಂತ್ರ ದಲ್ಲಿ 'ಅರ್ಥ'ವೆಂದರೆ,- ಪತಿ:)
"ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ರುವ ಓ ಆತ್ಮಾ ! ನೀನು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೊಂದು; (ನೀನು) ಉತ್ತ ಮ ರೆಕ್ಕೆ ಯನ್ನು ಳ್ಳ
ಪಕ್ಷಿ ಯ ಚುರುಕಾದ ವೇಗವನ್ನು ಹೊಂದು. ನಿನ್ನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ , ಚಿಂತನೆ(ವಿಚಾರ) ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ
ಮೂರು ಶಕ್ತಿ ಗಳು ಹುಟ್ಟಿ ಕೊಳ್ಳ ಲಿ. ಗಾಯತ್ರಿ ಯು ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣಾ ಗಿರಲಿ. ನಿನ್ನ ಪಕ್ಕೆ ಗಳು ಬೃಹತ್ ಮತ್ತು
ರಥಂತರ (ಛಂದಸ್ಸು ) ಆಗಿರಲಿ.; ಮತ್ತು ಋಗ್ವೇದವು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮ , ಆಗಿರಲಿ. ನಿನ್ನ ಕೈ-ಕಾಲುಗಳು
ಛಂದಸ್ಸಾ ಗಿರಲಿ. ಯಜುಃ ನಿನ್ನ ಹೆಸರು , ವಾಮದೇವ್ಯಾ ನಿನ್ನ ದೇಹ, ಮಾಡಬೇಕಾದ ಮತ್ತು
ಮಾಡಬಾರದ ಕ್ರಿ ಯೆಗಳು ನಿನ್ನ ದೇಹದ ಹಿಂದಿನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಯಜ್ಞಗಳು ನಿನ್ನ ಅಡಿ (ಪಾದಗಳು).
ನೀನು ಒಂದು ಉದಾತ್ತ ಆತ್ಮ !, ಉದಾತ್ತ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಡೆ, ನೀನು ಜ್ಞಾ ನವನ್ನೂ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ
ಹೆಚ್ಚಿ ನ ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ಹೊಂದು. "
ಈ ನಂತರ ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆ ಶಿಸ್ತು ಬದ್ಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ (ನಿರ್ಬಂಧಿತ) ಆಹಾರ
ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ಚಲನೆಯ ಒಂದು ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು. ಅವರು ವನಸ್ಪ ತಿಯ ಹಾಲು (ಕೊಕ್ಯೂ ಲಸ್
ಜಿಲೋಯಿ) ಬ್ರಾ ಹ್ಮಿ ಮೂಲಿಕೆ, ಮತ್ತು ಒಣ ಶುಂಠಿ (ಸಣ್ಣ ಪ್ರ ಮಾಣದಲ್ಲಿ ) ಹಾಲಿನೊಡನೆ ತಿನ್ನ ಲೇಬೇಕು
(ಕಷಾಯ ಕುಡಿಯಬೇಕು). ಅವರು ತುಂಬಾ ಮಾತನಾಡಬಾರದು. ತುಂಬಾ ನಿದ್ರೆ ಯನ್ನೂ ಮಾಡಬಾರದು.
ಉಪ್ಪು ಹೆಚ್ಚು ಉಪಯೋಗಿಸಬಾರದು. ಹುಳಿ, ಕಟು, ಕಹಿ ವಸ್ತು ಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿ ಸಲು ಮತ್ತು (Termunallia
Chebula (Haritaki- ಚೆಬ್ಯೂ ಲ)ಹರೀತಕಿದಂತಹ ವಿರೇಚಕಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಬಾರದು. ಕೋಪಗೊಳ್ಳ ಬಾರದು;
ದುರಾಶೆ ಪಡಬಾರದು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಹ್ಲಾ ದಕರ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಮನಸ್ಸಿ ನವಳಾಗಿರಬೇಕು.
ಅವರು(ಗರ್ಭಿಣಿಯರು) ಒಳ್ಳೆ ಯ ನಡತೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸ ಬೇಕು ೨.
ಬೇರೆ ಪದ್ದ ತಿ೧
ಪುಂಸವನ  : (ಅಕ್ಷರಶಃ,ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಗಂಡುಮಗುವನ್ನಾ ಗಿ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಾ ಗಿ) ಪುಂಸವನ ಪುಂ+ಸವನ ,
ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಮೂರನೆಯ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸುವ ಆಚರಣೆ. ಇದು ಮೊದಲ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ, ನಾಲ್ಕ ನೇ
ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಯೂ ಮಾಡಬಹುದು. ಗರ್ಭಿಣಿಯ ಸ್ವ ಲ್ಪ ಮೊಸರು ಜೊತೆಗೆ, ಬಾರ್ಲಿಯ ಒಂದು ಕಾಳು, ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು
ಧಾನ್ಯ ದ ಎರಡು ಕಾಳುಗಳನ್ನು ಹೊಟ್ಟೆ ಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳು ತ್ತಾ ಳೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠಣವೂ ಇರುತ್ತ ದೆ. ( ಮೋನಿಯರ್
ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರ ದ ಉದಾಹರಣೆ.) ಪುಂಸವನ ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ವಿವಿಧ ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರ ಗಳು
ಭಿನ್ನ ವಾಗಿ ಹೇಳಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವುದರ ಪ್ರ ಕಾರ, ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆ ಯ ಎಂಟನೇ ತಿಂಗಳ ವರೆಗೆ ಅವಕಾಶವಿರುವುದು.
ಕೆಲವು ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರ ಗಳು ಮೊದಲ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯಾದ ನಂತರ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯಾದಾಗ ಮೊದಲ ಕೆಲವು
ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಪ್ರಾ ಮುಖ್ಯ ತೆಯು ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ನಂತರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಬಹುದೆಂದು
ಹೇಳೀರಬಹುದು
3.ಸೀಮಂತೋನ್ನ ಯನ
ಸೀಮಂತೋನ್ನ ಯನವು (ಅಕ್ಷರಶಃ, ಕೂದಲು ಬಾಚಿ ಬೈತಲೆ ಮಾಡುವುದು./ವಿಭಾಗಿಸುವುದು.) ಈ
ಸಂಸ್ಕಾ ರವು ಮಹಿಳೆಯ ಮೊದಲ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ನಾಲ್ಕ ನೇ ಅಥವಾ ಐದನೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ.
ಸೀಮಂತೋನ್ನ ಯನ ವು ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆ ಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತಾಯಿ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ.
ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವಿಗೆ ಇಬ್ಬ ರಿಗೂ ಹಾನಿ ತಪ್ಪಿ ಸಲು ಹಾಗೂ ಹುಟ್ಟು ವ ಮಗುವಿಗೆ ಉತ್ತ ಮ ಆರೋಗ್ಯ ,
ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯು ದಯಗಳನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳ ಲು ಈ ಸಂಸ್ಕಾ ರ ಮಾಡಲಾಗುವುದು. ದೆವ್ವ
ಹಾಗೂ ಪ್ರೇತಗಳಿಂದ, ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ರುವ ಮಗುವಿನ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ
ಕ್ರಿ ಯೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ.
ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ತೈಲವನ್ನು ಗರ್ಭಿಣಿಯ ತಲೆಗೆ ಸುರಿಯಲಾಗುವುದು. ತಲೆಯ ಕೂದಲಿನಲ್ಲಿ ಬೈತಲೆ.
ರೇಖೆಯನ್ನು ಹಣೆಯ ಮೇಲು ಭಾಗದಿಂದ ಹಿಂಭಾಗದ ಕಡೆಗೆ ('ಕುಶ') ದರ್ಭೆ ಹುಲ್ಲಿ ನ ಮೂರು ಕಡ್ಡಿ ಗಳಿಂದ
(ಮೂರು ಕಾಂಡ) ಗರ್ಭಿಣಿಯ ಕೂದಲು ಮೂಲಕ ಮೂರು ಬಾರಿ, ಪ್ರ ಣವ ಮಂತ್ರ ವಾದ ಓಂ ಮತ್ತು
ವ್ಯಾ ಹೃತಿ (ಭೂರ್ ಭೂವಸ್ವಃ: ಮಂತ್ರ , ಭೂಃ ಭುವಃ, ಸುವಃ) ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ಪದಗಳನ್ನು ಪ್ರ ತಿ
ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುವುದು. (ಮಗು ಮೃತಜನನವಾದರೆ, ಮುಂದಿನ
ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆ ಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಮಾಡ ಬೇಕು. [1]
ಧರ್ಮಸಿಂಧು ಅನುಸಾರ
(೧೯೭೦ರ ಪ್ರ ತಿ-ಪುಟ೧೩೭)
ಈ ಸಂಸ್ಕಾ ರವು ಮಹಿಳೆಯ ಮೊದಲ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರಾ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ. (ಕಾತ್ಯ ಯನೀ
ಸೂತ್ರ ದವರಿಗೆ ಪ್ರ ತಿ ಬಾರಿ ಮಾಡಲು ಹೇಳಿದೆ.) ಈ ಸಂಸ್ಕಾ ರಕ್ಕೆ ಪತಿಯೇ ಕರ್ತನು.
ಸಂಕಲ್ಪ
||ಮಮ ಅಸ್ಯಾಂ ಭಾರ್ಯಾಯಾಂ ಉತ್ಪ ತ್ಸ್ಯ ಮಾನ ಗರ್ಭಸ್ಯ ಗಾರ್ಭಿಕ ಬೈಜಿಕ ದೋಷ ಪರಿಹಾರ
ಪುಂರೂಪತಾಸಿದ್ಧಿ , ಜ್ಞಾ ನೋದಯ ಪ್ರ ತಿರೋಧ ಪರಿಹಾರ ದ್ವಾ ರಾ ಶ್ರೀ ಪರಮೇಶ್ವ ರ ಪ್ರೀತ್ಯ ರ್ಥಂ ಸ್ತ್ರೀ
ಸಂಸ್ಕಾ ರ ರೂಪಂ ಪುಂಸವನ ಮನವಲೋಭನಂ ಮಮ ಅಸ್ಯಾ ಯಾಂ ಭಾರ್ಯಾಯಾಂ ಗರ್ಭಾಭಿವೃದ್ಧಿ
ಪರಿಪಂಥಿಪಿಶಿತರುದಿರಪ್ರಿ ಯಾSಲಕ್ಷ್ಮೀಭೂತ ರಾಕ್ಷಸೀಗಣ ದೂರನಿರಸನಕ್ಷಮ , ಸಕಲ ಸೌಭಾಗ್ಯ ನಿದಾನ
ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀ ಸಮಾವೇಶನದ್ವಾ ರಾ ಶ್ರೀ ಪರಮೇಶ್ವ ರ ಪ್ರೀತ್ಯ ರ್ಥಂಸ್ತ್ರೀ ಸಂಸ್ಕಾ ರರೂಪಂ
ಸೀಮಂತೋನ್ನ ಯನಾಖ್ಯಂ ಕರ್ಮಕರಿಷ್ಯೆ ||
ಈ ಸಂಕಲ್ಪ ದಿಂದ ಇದರ ಉದ್ದೇಶ ತಿಳಿಯುವುದು.
ನಾಂದೀಶ್ರಾ ದ್ಧ ದಲ್ಲಿ ಕ್ರ ತು> ದಕ್ಷಸಂಜ್ಞಕ ವಿಶ್ವೇದೇವತೆಗಳು; ಔಪಾಸನಾಗ್ನಿ /(೩ ಸಂಸ್ಕಾ ರ ಒಟ್ಟಿ ಗೆ ಮಾಡುವಾಗ)
ಮಂಗಲನಾಮಕ ಅಗ್ನಿ ಯಲ್ಲಿ ಚರುವಿನಿಂದ(ಅನ್ನ )ಪ್ರ ಜಾಪತಿಯನ್ನು ಹೋಮಿಸಬೇಕು.
(ಸೀಮಂತದಲ್ಲಿ ಧಾತೃವನ್ನು ಮತ್ತು 'ರಾಕಾ'ವನ್ನೂ ಎರಡಾವರ್ತಿ, ವಿಷ್ಣು ವನ್ನು ಮೂರಾವರ್ತಿ
ಪ್ರ ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ಒಂದಾವರ್ತಿ ಆಜ್ಯ (ತುಪ್ಪ )ದಿಂದ ಹೋಮಿಸತತಕ್ಕ ದ್ದು .
ಗರ್ಭಿಣಿಯ ಕೆಲವು ನಡವಳಿಕೆ ಬಗೆಗೆ ಎಚ್ಚ ರಿಕೆ : ಯಾವಾಗಲೂ ಮಲಗಿರಬಾರದು; ಅಮಂಗಲವಾಕ್ಯ ಗಳನ್ನು
ನುಡಿಯಬಾರದು; ಕೋಳಿಯಂತೆ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಮಡಚಬಾರದು; ನಿತ್ಯ ದಲ್ಲೂ ಶುದ್ಧ ವಾದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು
ಮಾಡಿ ಗರ್ಭವನ್ನು ರಕ್ಷಿ ಸಿಕೊಳ್ಳ ಬೇಕು. ಶುದ್ಧ ವಾದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡಬೇಕಯ ಅರಿಸಿನ, ಕುಂಕುಮ,
 ಹೂವು ಇತ್ಯಾ ದಿ ಶುಭವಸ್ತು ಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು. ೪,೬,೮ನೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ -
ಪ್ರ ಯಾಣಗಳನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು; ಆರು ತೀಂಗಳ ನಂತರ ಪ್ರ ಯಾಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು.
ಉತ್ತ ರ ದೇಶದ ಕ್ರ ಮ2
ಸೀಮಂತೋನ್ನ ಯನ ಪೂರ್ವ ಪ್ರ ಸವ ಸಂಸ್ಕಾ ರ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರನೇಯದು, ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆ ಯ ಐದನೇ
ಮತ್ತು ಎಂಟನೇ ತಿಂಗಳ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ. ಕೇವಲ ಹೆಂಗಸರು ಈ ಸಂಸ್ಕಾ ರ
ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತು ಗಳನ್ನು , ಒಂದು ಮುಳ್ಳು ಹಂದಿ ಗರಿ ಯನ್ನು , ಮಾಗಿದ ಭತ್ತ ಕದಿರು
ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಔದುಂಬರ ಎಲೆಗಳು ಉಪಯೋಗಿಸಲ್ಪ ಡುತ್ತ ವೆ. ಆವಾಹಿಸುವ ದೇವತೆ ‘ರಿಕಾ’, ಇದು ಪೂರ್ಣ
ಚಂದ್ರ ನ ಅಧಿದೇವತೆ. ಕ್ರಿ ಯೆಯ ಪರಿಣಾಮ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಫಲಪ್ರ ದವಾಗಲಿ, ಎಂದು; ಮಗುವು
(ಮುಳ್ಳು ಹಂದಿ ಗರಿಯಂತಹ) ತೀಕ್ಷ್ಣ ವಾದ ಮತ್ತು ಚುರುಕಾದ ಬುದ್ಧಿ ಶಕ್ತಿ ಹೊಂದುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು
ಮತ್ತು ಮಗುವು ಪೂರ್ಣ ಚಂದ್ರ ನ ಹಾಗೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ಇರಬೇಕು ಎಂದು. ಮಂತ್ರ ದ ಮುಖ್ಯಾಂಶ: "ನಾನು
ದೇವತೆ ರಾಕಾಳನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳು ತ್ತೇನೆ ಏನೆಂದರೆ ಈ ಸಮಾರಂಭವು ದೋಷವಿಲ್ಲ ದಂತೆ ನೆಡೆಯಲಿ. ನನ್ನ
ಮಗ ವಿಶೇಷ ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತೆ ಹೊಂದುವಂತೆ ಮಾಡಲಿ.
ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಕಾರ್ಯಕ್ರ ಮ ಇರುವುದು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವೀಣೆ ನುಡಿಸಲಾಗುವುದು. ಇದು ಕೆಲವು
ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರ ಯೋಜನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತ ವೆ. ಜೊತೆಗೆ ತಾಯಿಯ ಎದೆಹಾಲು ಕೊಡುವ ಶಕ್ತಿ ಯನ್ನು
ಹೆಚ್ಚಿ ಸುತ್ತ ದೆ. ಹೀಗೆ ಒಂದು ವೀರೋಚಿತ ಮಗುವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿ ಸಲು "ವೀರೋಚಿತ ಮಕ್ಕ ಳು ತಾಯಿ":ಯಾಗು
ಎಂದು ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ಹಾಡಲು ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ. ತಾಯಿ ಮೌನವಾಗಿದ್ದು ನಕ್ಷತ್ರ ಗಳು ಗೋಚರಿಸಿಕೊಳ್ಳು ವ
ತನಕ ಉಪವಾಸವಿದ್ದು ರಾತ್ರಿ . ಸಮಾರಂಭದ ಸಮಾರೋಪದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಗಂಡು ಕರು ಮುಟ್ಟಿ ದರೆ
ಮಗನನ್ನು ಹೆರುವಳೆಂದು ಸಂಕೇತಿ ಸುತ್ತ ದೆ,.
[ಸೂಚನೆ: ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಂಕ್ಷಿ ಪ್ತ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಾ ಮಿ ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವ ತಿ (ಆರ್ಯ ಸಮಾಜದ
ಸ್ಥಾ ಪಕ) ಬರಹಗಳಿಂದ ಆಯ್ದಿ ದೆ. ಅನುವಾದ ಆಚಾರ್ಯ ವೈದ್ಯ ನಾಥ್ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಆಗಿದೆ]].
"ನಾನು, ಪತಿ, ನಾನು ಹುಣ್ಣಿ ಮೆಯಂತೆ ಸುಂದರಳಿರುವ ನನ್ನ ಪತ್ನಿ ಯನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ. ಅವಳು
ಹೊಗಳಿಕೆಗೆ ಅರ್ಹಳಾಗಿದ್ದಾ ಳೆ; ಪ್ರಾ ರ್ಥನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಕರೆ. ತನ್ನ ಅವಕಾಶ,
ಮಹಿಳೆ ಉತ್ತ ಮ ಅದೃಷ್ಟ , ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಚೈತನ್ಯ ದಿಂದ ಗ್ರ ಹಿಸಲಿ. ಆಕೆ
ವಂಶಸ್ಥ ರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ತ ಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸೂಜಿ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಚುಚ್ಚ ದಂತೆ ಬಟ್ಟೆ ಯನ್ನು
ಹೊಲಿಗೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಮಾಡಲಿ. ಅವಳು ನನಗೆ ಒಂದು ಕೆಚ್ಚೆ ದೆಯ ಮಗ ನೀಡಲಿ. ಇಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚ ರಿಸಿದ
ಯಾವುದೇ ಸತ್ಯ ವಾಗಿದೆ, ಎಂಬುದನ್ನು ಇತ್ಯಾ ದಿ;. ಇಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ನೈವೇದ್ಯ ದೇವತೆ ರಾಕಾಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮತ್ತು
ಇದು ನನಗೆ ಅಲ್ಲ .
" ಓ, ಉದಾರಿಯಾದ ಪೂರ್ಣ ಚಂದ್ರ ನಂತಿರುವ ಸುಂದರ ಹೆಣ್ಣೇ. ಸಂತೋಷದಿಂದ, ವಿವಿಧ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು
ಆಧ್ಯಾ ತ್ಮಿ ಕ ಸಂಪತ್ತು ಗಳ ಜೊತೆಗೆ ನನ್ನ ಹತ್ತಿ ರ ಬಾ" ಸ್ವ ರೂಪ ಮತ್ತು ಯಾರು, ಓ ಅದೃಷ್ಟ ಶಾಲಿ ಸಂತಸದ
ಹೃದಯದಿಂದ, ಮತ್ತು ಪ್ರ ಶಂಸಾರ್ಹವಾದ ನನಗೆ ಅದೃಷ್ಟ ನೀಡುವ ಸಾವಿರ ರೀತಿಯ ಸಂಪತ್ತು ಗಳ ಜೊತೆಗೆ
ಬಾ. ಇಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚ ರಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ ವಾಗಿದೆ. ;..ಇಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ನೈವೇದ್ಯ ದೇವತೆ ರಾಕಾಳಿಗೆ
ಮಾತ್ರ ಮತ್ತು ಇದು ನನಗೆ ಅಲ್ಲ .
“ಶೂರನಾದ ನನ್ನ ಗಂಡ ನನ್ನ ಲ್ಲಿ ಮಗನನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅಪೇಕ್ಷೆ ಯಿಂದ ಜೀವದ ಭ್ರೂ ಣವನ್ನು
ಸ್ಥಾ ಪಿಸಿರುವನು. ಇಚ್ಛಿ ಸುವ ಅಥವಾ ಮಗುವಿನ ಯಾರು ದೆ. ಮೇ ನನ್ನ ಪತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಅನಿಷ್ಟ ದಿಂದ
ಮುಕ್ತ ನಾಗಲಿ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಜೊತೆಗೂಡಲಿ."
4.ಜಾತಕರ್ಮ
ಜಾತಕರ್ಮವು (ಅಕ್ಷರಶಃ, ಪ್ರ ಸವ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಕುರಿತದ್ದು ) ಮಗುವಿನ ಬುದ್ಧಿ ಶಕ್ತಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಗಾಗಿ ಈ ವಿಧಿ
ಇದೆ.. ಗಂಡು ಜನಿಸಿದ, ತಕ್ಷಣ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ (ಜನ್ಮ ಸಂಪರ್ಕ ಆಚರಣೆ). , ಸ್ವ ರ್ಣ ಪ್ರಾ ಶನ ಸಂಸ್ಕಾ ರ
ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತ ದೆ. ಆಯುರ್ವೇದದ ಪ್ರ ಕಾರ ಚಿನ್ನ ದ ಚಮಚದಲ್ಲಿ , ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಜೇನು ಮಿಶ್ರ ಣದ
ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ಶಿಶುವಿಗೆ, ನೀಡಲಾಗುತ್ತ ದೆ. [3] ಈ ವಿಧಿಯ ( ಈ ಪ್ರ ಕ್ರಿ ಯೆ)
ಉತ್ತ ಮ ಅದೃಷ್ಟ ವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತ ದೆ. (ಮನುಸ್ಮೃತಿ 2.27 ಉಲ್ಲೇಖ)೧
ಜಾತಕರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಿಗಳು
ಜಾತಕರ್ಮ
ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ವ್ಯ ಕ್ತಿ ಗಳು ನೀರನ್ನು , ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ಕೊಡುತ್ತಿ ರುವ ಮಹಿಳೆಗೆ ಸಿಂಪಡಿಸುತ್ತಾ ರೆ
ಈ ಕ್ರ ಮ, ಪಾರಸ್ಕ ರ ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರ ವು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿದೆ; ಹಾಗಾಗಿ ಅಶ್ವ ಲಾಯನ, ಗೋಭೀಲಿಯ ಮತ್ತು
ಶೌನಕೀಯ ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರ ಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನೇ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಗರ್ಭಿಣಿಯು ಹರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ , ಗರ್ಭಿಣಿಯ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ನೀರನ್ನು ಚಿಮುಕಿಸುವುದು, ಜೊತೆಗೆ
ಯಜುರ್ವೇದ ಮಂತ್ರ ಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಂತ್ರ ಗಳನ್ನೂ ಹೇಳಬೇಕು.
ಮಗುವಿನ ಹೊಕ್ಕು ಳಬಳ್ಳಿ ಕತ್ತ ರಿಸುವ ಮೊದಲು ಈ ಸಂಸ್ಕಾ ರ ಕ್ರಿ ಯೆಗಳನ್ನು (ನಿಕಟ ಕುಟುಂಬ
ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ಅಶೌಚ ಹೊರತು) ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಬೇಕು . ತಂದೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಜನಿಸಿದ
ಶಿಶುವಿನ ಮುಖ ನೋಡುವನು; ಅದರಿಂದಲೇ,ಒಮ್ಮೆ ಗೇ ,ಅವನ ಪೂರ್ವಿಕರಿಗೆ ತನ್ನ ಸಾಲದ ಋಣ ತೀರಿ
ಪಾಪಕರ್ಮ ಕಳೆದಂತೆ ಆಗುತ್ತ ದೆ. ನಂತರ ಅವನು ತಕ್ಷಣ ಬಟ್ಟೆ ಗಳ ಸಮೇತ ತಣ್ಣ ನೆಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾ ನ
ಮಾಡಬೇಕು. / ನದಿ ಅಥವಾ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ನೆಗೆದು ನೀರು ಸಿಡಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು (ನೀರು ಮರದಷ್ಟು
ಎತ್ತ ರ ಹಾರಲಿ -ಎಂದಿದೆ). ಅವನು-(ತಂದೆಯು) ನಂತರ ದಾನಗಳನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ
ಅವನು ಮಾಡಿದ ಧರ್ಮ ಇತ್ಯಾ ದಿ (ದಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಉತ್ತ ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು) ಅಪಾರ
ಪುಣ್ಯ ಪ್ರ ದವಾದುದು.
ತಂದೆಯು ನಂತರ ಮಂತ್ರ ಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚ ರಿಸುತ್ತಿ ದ್ದಂತೆ ಒಂದು ಚಿನ್ನ ದ ಉಂಗುರದ ಮೂಲಕ ಒಂದು ಜೇನು
ಹನಿಯನ್ನು ಶಿಶುವಿನ ನಾಲಿಗೆಯ ಮುಟ್ಟಿ ಸಿದರೆ, ಮಗುವಿನ ಮೇಧಾ ಶಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚು ತ್ತ ದೆ. (ಸುಶ್ರು ತನು ಈ
ನಿಟ್ಟಿ ನಲ್ಲಿ ಜೇನುತುಪ್ಪ ದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾ ನೆ.)
ಮಗುವಿಗೆ ಹೆಸರನ್ನು ರಹಸ್ಯ ವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತ ದೆ ಏಕೆಂದರೆ ತನ್ನ ಶತ್ರು ಗಳು ಮಗುವಿನ ಹೆಸರಿನ ಮೇಲೆ
ಕೃತ್ರಿ ಮ (ಮಾಟ-ಮಂತ್ರ ) ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಹೆಸರಿನ ರಹಸ್ಯ ಅಗತ್ಯ . ನಂತರ ತಂದೆ ಶಿಶುವಿನ
ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಕ್ಕಾ ಗಿ ಒಂದು ಪ್ರಾ ರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ ನೆ. ಇತರ ಬ್ರಾ ಹ್ಮ ಣರು
(ಪುರೋಹಿತರು) ಶಿಶುವಿಗೆ ದೀರ್ಘಾಯಷ್ಯ ವಾಗಲಿ ಎಂದು (ಮಗುವಿಗೆ) ಆಶೀರ್ವಾದ ಮಾಡುತ್ತಾ ರೆ.
:ತಂದೆಯು ಭೂಮಿತಾಯಿಯನ್ನು ಕುರಿತು "ನಾವು ಒಂದು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಜೀವಿಸುವಂತಾಗಲಿ."
ಎಂದು ಪ್ರಾ ರ್ಥಿಸುತ್ತಾ ನೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಮಂತ್ರ ದ ಮೂಲಕ: "; (ಶತ್ರು ಗಳಿಗೆ) ಕೊಡಲಿಯಾಗು, ;
ಕಲ್ಲಿ ನನಂತಾಗು ಚಿನ್ನ ದಂತೆ ಅವಿನಾಶಿಯಾಗು, ಎಂದ ಹರಸುತ್ತಾ ನೆ." ತಂದೆಯು ಮಗುವು ಶಕ್ತಿ , ಶೌರ್ಯ
ಮತ್ತು ಖ್ಯಾ ತಿಯ ಹೊಂದಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾ ರ್ಥಿಸುತ್ತಾ ನೆ
ಹೊಕ್ಕು ಳ ಬಳ್ಳಿ ಯನ್ನು ಕತ್ತ ರಿಸಿದ ನಂತರ, ಮಗುವನ್ನು , ಪತಿಯು ತಾಯಿಗೆ ಎದೆಹಾಲು ಕುಡಿಸಲು
ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುತ್ತಾ ನೆ. ನಂತರ ಜಲ ದೇವತೆಗೆ ಮಗುವನ್ನು ರಕ್ಷಿ ಸಲು ಪ್ರಾ ರ್ಥಿಸುತ್ತಾ ನೆ.
ವಿವರ
(ಸೂಚನೆ: ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಂಕ್ಷಿ ಪ್ತ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು (ಯಾದೃಚ್ಛಿ ಕವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಸಂಕ್ಷಿ ಪ್ತ ಸಾರಗಳು)
ಸ್ವಾ ಮಿ ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವ ತಿ (ಆರ್ಯ ಸಮಾಜದ ಸ್ಥಾ ಪಕ) ಬರಹಗಳಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದೆ . ಅನುವಾದ:
ಆಚಾರ್ಯ ವೈದ್ಯ ನಾಥ್ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಅವರದು.)
ಪತಿಯು ದಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಕಳಿಸಿ ನಂತರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರ ಕರಣದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ
’ವಾಮದೇವಾಯ’ ಮಂತ್ರ /ಗಾನ ಪಠಿಸಬೇಕು ಬೇಕು. ಮಗುವಿನ ತಂದೆ ತುಪ್ಪ (ಶೋಧಿಸಿದ ಬೆಣ್ಣೆ ) ಮತ್ತು
ಜೇನುತುಪ್ಪ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಿಶ್ರ ಣದಲ್ಲಿ ಅದ್ದಿ ದ ಪೂರ್ವ-ಸಿದ್ಧ ವಾದ ಚಿನ್ನ ದ ಕಡ್ಡಿ ಯಿಂದ, ಮಗುವಿನ
ನಾಲಿಗೆಯಮೇಲೆ ‘ಓಂ’ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಬರೆಯಬೇಕು.. ನಂತರ ಮಗುವಿನ ಬಲ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ , ನಿನ್ನ ಗೌಪ್ಯ
ಹೆಸರು ‘ವೇದ’ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ಪಿಸುಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಬೇಕು. ಮಗುವಿನ ಕೆಳಗಿನ ಮಂತ್ರ ಗಳ ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು
ಜೇನು ಮಿಶ್ರ ಣಮಾಡಿದ ಸ್ವ ಲ್ಪ ದ್ರ ವವನ್ನು ಚಿನ್ನ ದ ಕಡ್ಡಿ ಯಿಂದ, ಮಗುವಿನ ನಾಲಗೆಗೆ ನೆಕ್ಕಿ ಸಬೇಕು.: ಆಗ ಈ
ಅರ್ಥದ ಮಂತ್ರ ಹೇಳಬೇಕು:
"ಓ ಮಗು, ದೇವರು ಈ ವಿಶ್ವ ದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತಿ ನ ನಿರ್ಮಾಪಕ. ನಿನಗೆ ನಾನು ದೇವರು ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಿದ
ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಜೇನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ. ನಿನ್ನ ನ್ನು , ನಿನ್ನ ಪೋಷಕರು ಜ್ಙಾ ನಿಗಳು/ವಿದ್ವಾಂಸರು ರಕ್ಷಿ ಸಲಿ. ನೀನು
ದೀರ್ಘವಾದ ಆಯುಷ್ಯ ಹೊಂದಿ ನೂರು ಶರತ್ಕಾ ಲ ಈ ಪ್ರ ಪಂಚದಲ್ಲಿ ಜೀವನ ನಡೆಸು."
"ನಾನು ನಿನಗೆ ಜೀವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿ ಸಿದ ದೇವರ ವಿಚಾರವನ್ನು ನಿನ್ನ ಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾ ಪಿಸುತ್ತೇನೆ. ಓ ಮಗು, ಎಲ್ಲಾ
ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೂಲವಾದ ದೇವರ ಕಲ್ಪ ನೆಯನ್ನು . ನಾನು ನಿನ್ನ ಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾ ಪಿಸುತ್ತೇನೆ. ಓ ಮಗು,ಎಲ್ಲಾ
ಜಗತ್ತಿ ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೂ ಮೂಲವಾದ ದೇವರ ಭಾವನೆ/ಕಲ್ಪ ನೆಯನ್ನು ನಾನು ನಿನ್ನ ಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾ ಪಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನಾನು ಎಲ್ಲ ಜೀವದ ಮೂಲವಾದ ದೇವರ ಭಾವನೆಯನ್ನು /ಕಲ್ಪ ನೆಯನ್ನು ನಾನು ನಿನ್ನ ಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾ ಪಿಸುತ್ತೇನೆ,"
"ನಾವು, ವಿಶ್ವ ದ, ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತು ಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಕರ್ತನೋ ಅವನನ್ನು -ಆ ದೈವತ್ವ ವನ್ನು ಪಡೆಯೋಣ. ಆ
ದೈವತ್ವ ವು ಜ್ಞಾ ನ (ತಿಳುವಳಿಕೆ) ಯುಳ್ಳ ದ್ದು ತಾರತಮ್ಯ ದ ಜ್ಞಾ ನ ವುಳ್ಳ ದ್ದು . ವ್ಯ ಕ್ತಿ ಗತ ಆತ್ಮ ಗಳು ಕೂಡಾ
ಜ್ಞಾ ನದ ಮೂಲಕ ತಲುಪಬಹುದಾದ ಆಶ್ಚ ರ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವ ತವಾದ ದೈವತ್ವ ವನ್ನು , ವಿಚಾರ
ಶಕ್ತಿ ಯಿಂದ ತಲುಪೋಣ..
ಈ ಮಂತ್ರ ಗಳ ಪಠಣದೊಂದಿಗೆ , ಮಗುವಿಗೆ ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಜೇನನ್ನು ಆರು ಬಾರಿ ನೆಕ್ಕಿ ಸಬೇಕು. ಬಹಳ
ಅತ್ಯ ಲ್ಪ ಪ್ರ ಮಾಣದ ಸ್ವ ಚ್ಛ ಗೊಳಿಸಿದ ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಲಿಯನ್ನು ಅರೆದು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬೆರೆಸಿ ಬಟ್ಟೆ ಯ
 ಮೂಲಕ ಶೋಧಿಸಿ ನಂತರ ಒಂದು ಪಾತ್ರೆ ಯಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು. ಈ ದ್ರ ವವನ್ನು ಹೆಬ್ಬೆ ರಳು ಮತ್ತು ಕಿರು ಬೆರಳು
ಬಳಸಿ ಮಗುವಿನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಒಂದು ಹನಿ ದ್ರಾ ವಣವನ್ನು ತಂದೆಯು ಕೆಳಗಿನ ಮಂತ್ರ
ಉಚ್ಚಾ ರಮಾಡುತಾ ಹಾಕಬೇಕು.
"ಇದು ತುಪ್ಪ . ಇದು ಧಾನ್ಯ ಇದು ಜೀವಧಾತು. ಇದು ಪ್ರಾ ಣ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವ ದ ಅಥವಾ ಸೇವಿಸಬಹುದಾದ
ಅಮೃತ ವಾಗಿದೆ.
[ಗಮನಿಸಿ: ಇದು ಕೇವಲ ಗೋಭಿಲೀಯ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಇತರ ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರ ಮಾತ್ರ ದ ಅಭಿಪ್ರಾ ಯವಲ್ಲ .]
ನಂತರ ಮಗುವಿನ ತಂದೆ ಕೆಳಗಿನ ಮಂತ್ರ ಗಳನ್ನು ಮಗುವಿನ ಬಲ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಪಿಸುಗುಟ್ಟು ತ್ತಾ ನೆ.:
"ಓ ಮಗು!, ಎಲ್ಲ ದರ ಸೃಷ್ಟಿ ಕರ್ತನಾದ ದೇವರು (ಬ್ರ ಹ್ಮ ), ಸ್ಥಿ ರವಿವೇಕದಿಂದ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮಾಡಲಿ;.
ಕಲಿಕೆಯ (ಜ್ಞಾ ನದ) ದೇವತೆ ಸರಸ್ವ ತಿ ದೇವತೆಯು ಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾ ನದಿಂದ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮಾಡಲಿ.
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿ ತರಾದ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ರು, ನಿನಗೆ ಜ್ಞಾ ನ ಮೂಲವಾಗಲಿ.”
"ಬೆಂಕಿ ಜೀವನದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮರದ ಇಂಧನದಿಂದ ಈ ಶಕ್ತಿ ಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತ ದೆ.. ಓ ಮಗು!
ನೀನು ಜೀವ ನೀಡುವ ಆ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ವನ್ನು ಪಡೆ."
"ಸೋಮ,/ ಚಂದ್ರ ನು ಪ್ರಾ ಣ/ಜೀವ,ಜ್ಞಾ ನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿ ವಂತಿಕೆಯ ಮೂಲ, ಜೀವನದ ಮೂಲವೂ ಆಗಿದೆ.
ಇದು ವೇದಗಳ ಜ್ಞಾ ತೃಗಳಾದ ಬ್ರಾ ಹ್ಮ ಣರಿಂದ ಈ ಶಕ್ತಿ ಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾ ನೆ. ಪ್ರ ಬುದ್ಧ ಜ್ಞಾ ನಿಗಳಾದ
ವ್ಯ ಕ್ತಿ ಗಳು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ದ ಮೂಲ ಕಾರಣರು. ಅವರು ಅಮರತ್ವ ದ ಮೂಲಕ ಈ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು
ಗಳಿಸಿದ್ದಾ ರೆ. ಅವರು,ಒಳನೋಟದ ಪ್ರ ತಿಭೆ ಹೊಂದಿರುವ ಋಷಿಗಳು,(ತ್ರಿ ಕಾಲ ಜ್ಞಾ ನ ಉಳ್ಳ ವರು). ಅವರು
ಸಂಯಮ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತು ಉಳ್ಳ ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಈ ಶಕ್ತಿ ಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದಾ ರೆ. ಇತ್ಯಾ ದಿ; ಪಿತೃಗಳು ,
ಜೀವನದ ಮೂಲ. ಅವರು ಕಾಳುಗಳು, ಧಾನ್ಯ ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಆಹಾರ ವಸ್ತು ಗಳಿಂದ ಈ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು /
ಶಕ್ತಿ ಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದಾ ರೆ.
ಯಜ್ಞ ಜೀವನದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಅರ್ಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಈ ಶಕ್ತಿ
ಪಡೆಯುತ್ತ ದೆ.ಸಮುದ್ರ ಜೀವನದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ನದಿಗಳಿಂದ ಈ ಶಕ್ತಿ ಪಡೆಯುತ್ತ ದೆ.
ಈ ಚಂದ್ರ ನ ಪ್ರಾ ಣದಿಂದ , ಅದರ ಜ್ಞಾ ನ , ವಿದ್ಯೆ ಯಿಂದ , ವಿದ್ವಾಂಸರ ಜೀವನದಿಂದ , ಪಿತೃಗಳ ,ಋಷಿಗಳ
ಜೀವನದಿಂದ ಯಜ್ಞದ ಪ್ರಾ ಣ /ಜೀವದಿಂದ ಸಮುದ್ರ ದ ಪ್ರಾ ಣ /ಜೀವದಿಂದ., ಓ ಮಗು, ನೀನು
ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ದ ಜೀವನ, ಜ್ಞಾ ನ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆ /ಬುದ್ಧಿ ವಂತಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಡೆ.(ಅದನ್ನು ತಲುಪು)."
ಈ ಮಂತ್ರ ಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮಗುವಿನ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಬಹಳ ನಿಧಾನವಾಗಿ ತನ್ನ ಕೈ ಇರಿಸಿ,ತಂದೆಯು,ಮಗುವಿನ
ಎಡ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಯೂ, ಪಠಿಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಮಗುವಿನ ತಂದೆ, ಹೆಚ್ಚು (ಆಶೀರ್ವಚನ) ಮಂತ್ರ ಗಳನ್ನು
ಪಠಿಸಬೇಕು.. ಈ ಕೆಳಗೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಮಂತ್ರ ವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿ ದೆ.
"ಓ ಮಗು, ನೀನು ಒಂದು ಬಂಡೆಯಂತೆ ಬಲಿಷ್ಟ ನೂ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿ ರನೂ ಆಗು,. ನೀನು ಅನ್ಯಾ ಯದ ವಿರುದ್ಧ ,
ನಾಶಮಾಡುವ ಕೊಡಲಿಯಾಗು; ನೀನು ಪುಟವಿಕ್ಕಿ ದ ಚಿನ್ನ ದಂತೆ ಜ್ಞಾ ನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿ ಯೆಯಿಂದ ಪ್ರ ಕಾಶಿಸು. ಓ
ಮಗು!, ನೀನು ನನ್ನ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಅಂತಃಶಕ್ತಿ . ನೀನು ಅಲ್ಪಾ ಯುವಾಗಬೇಡ,. ನೀನು ನೂರು ಶರತ್ಕಾ ಲ
ಜೀವಿಸು."
ಹೆಚ್ಚಿ ನ ವಿವರ
ಧರ್ಮಸಿಂಧು ಪ್ರ ಕಾರ ಜಾತಕರ್ಮ_ (1970ರಕನ್ನ ಡ ಪ್ರ ತಿ)
ತಂದೆಯಾದವನು ಸ್ನಾ ನಾಲಂಕಾರಯುಕ್ತ ನಾಗಿ ನಾಲಾಛೇದ ಆಗದಿದ್ದ , ಇನ್ನೂ ಮೊಲೆಯ ಹಾಲನ್ನು
ಕುಡಿಯದ , ಮತ್ತೊ ಬ್ಬ ರು ಮುಟ್ಟ ದಿರುವ ಶಿಶುವನ್ನು ತಾಯಿಯ ತೊಡೆಯಲ್ಲಿ ಡುವಂತೆ ಮಾಡಿ, ಆಚಮನ
ದೇಶಕಾಲಾದಿ ಉಚ್ಚ ರಣನಂತರ ,”ಅಸ್ಯ ಕುಮಾರಸ್ಯ (ಕುಮಾರಿ) ಗರ್ಭಾಂಬುಪಾನ ಜನಿತ ದೋಷನಿರ್ಭರಣ
ಆಯುರ್ಮೇಭಿವೃದ್ಧಿ ಬೀಜಗರ್ಭಸಮುದ್ಭ ವೈನೋನಿಬರ್ಹಣ ದ್ವಾ ರಾ ಶ್ರೀ ಪರಮೇಶ್ವ ರ ಪ್ರೀತ್ಯ ರ್ಥಂ ಜಾತ
ಕರ್ಮಹರಿಷ್ಯೆ " ,ತದಾದೌ ಸ್ವ ಸ್ತಿ ಪುಣ್ಯಾ ಹ ವಾಚನಂ ಮಾತೃಪೂಜನಂ ಕರಿಷ್ಯೆ , ಹಿರಣ್ಯೇನ ಜಾತಕ
ಕರ್ಮಾಂಗಂಚ ನಾಂದೀ ಶ್ರಾ ದ್ಧಂ ಕರಿಷ್ಯೇ : ದಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಆಮೇಲೆ
ನಾಲಾಛೇದವನ್ನು (ಹೊಕ್ಕ ಳುಬಳ್ಳಿ ಕತ್ತ ರಿಸುವುದು.) ಮಾಡಿಸಿ ಹಿರಣ್ಯೋದಕದಿಂದ ತಾಯಿಯ ಬಲ
ಸ್ತ ನವನ್ನ ತೊಳೆದು ತಾಯಿಯಿಂದ ಬಾಲಕನಿಗೆ ಸ್ತ ನಪಾನ ಮಾಡಿಸುವುದು. ಬ್ರಾ ಹ್ಮ ಣರು “ಇಮಾಂ
ಕುಮಾರಂ” (ಕುಮಾರಿಗೂ ಅನ್ವ ಯ) ಇತ್ಯಾ ದಿ ಮಂತ್ರ ಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು. ನಾಮದೀಶ್ರಾ ದ್ಧ ವಾದ ನಂತರ
ಜಾತ ಕಮಾಂಗ ಹೋಮಂ ಕರಿಷ್ಯೆ . ಎಂದು ಕಲ್ಪಿ ಸಿ, ಲೌಕಿಕಾಗ್ನಿ ಯಲ್ಲಿ ,“ ಅಗ್ನಿಂ ಇಂದ್ರಂ ಪ್ರ ಜಾಪತಿಂ
ವಿಶ್ವಾ ನ್ ದೇವಾನ್ , ಬ್ರ ಹ್ಮಾ ಣಂ”, ಈ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆಜ್ಯ ದಿಂದ ಹೋಮಿಸುವುದು. ಆಮೇಲೆ ಜೇನುತುಪ್ಪ
ತುಪ್ಪ ಗಳನ್ನು ಪ್ರಾ ಶನ ಮಾಡಿಸಿ ಶಿಶುವಿನ ತಲೆಯನ್ನು ಮೂಸಿ ಸ್ವಿ ಷ್ಟ ಕೃದಾದಿಹೋಮ ಶೇಷವನ್ನು
ಮುಗಿಸುವುದು.
5.ನಾಮಕರಣ ಸಂಸ್ಕಾ ರ
5.ನಾಮಕರಣ -(ಅಕ್ಷರಶಃ, ಹೆಸರಿಡುವ ಕ್ರಿ ಯೆ )‍
:‌ ಈ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಹೆಸರಿಡಲು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ. ಇದು ಜನನದ ನಂತರ 11 ನೇ ದಿನ
ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ[೧].
5.ನಾಮಕರಣ ಸಂಸ್ಕಾ ರ (ಮಗುವಿನ ನಾಮಕರಣ-ಹೆಸರು ಇಡುವುದು)[೨]
ಈ ಮಗುವಿನ ಹೆಸರು ಇಡುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರ ಮ ಒಂದು ಸರಳ ಸಮಾರಂಭ. ಅಶ್ವ ಲಾಯನರ ಪ್ರ ಕಾರ, ಹುಡುಗರ
ಹೆಸರುಗಳು ಅಕ್ಷರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ , ಸಮ ಸಂಖ್ಯೆ ಇರಬೇಕು. ಎರಡು ಅಕ್ಷರದ ಹೆಸರು ಪಾಪಂಚಿಕ ಏಳಿಗೆ ಮತ್ತು
ಕೀರ್ತಿ ತರುವುದು. ತರುವ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಅಕ್ಷರದ ಹೆಸರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಖ್ಯಾ ತಿಯನ್ನು ತರುವುದು.
ಹುಡುಗಿಯರ ಹೆಸರುಗಳು ಒಂದು ಬೆಸ ಸಂಖ್ಯೆ ಯ ಅಕ್ಷರಗಳಾಗಿರಬೇಕು, ಮತ್ತು "ಈ/ಐ" ಅಥವಾ "ಆ" ನಲ್ಲಿ
ಕೊನೆಗೊಳ್ಳ ಬೇಕು. ಉಚ್ಚ ರಿಸಲು ಸುಲಭ ಇರಬೇಕು ಅದು ಕಿವಿಗೆ ಇಂಪಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಶುಭಕರವಾಗಿದ್ದು
ಮನಸೂರೆಗೊಳ್ಳು ವಂತಿರಬೇಕು. ,. ಅದು ಅಸಹ್ಯ ಕರ/ವಿಚಿತ್ರ ವಾದ ಅರ್ಥ ಕೊಡುವಚಿತಿರಬಾರದು..,
ಹೆಸರುಗಳು ಜನ್ಮ ನಕ್ಷತ್ರ ದ ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಆರಂಭಾಗುವುದನ್ನು ಇಡುವ ಸಂಪ್ರ ದಾಯವಿದೆ. ನಂತರ
(ಅಕ್ಷರಗಳು ರಾಶಿಚಕ್ರ ದ ಚಿಹ್ನೆ ಗಳ ಆದಾರದಿಂದ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಹೆಸರು- ಆಯ್ಕೆ ಆಡುತ್ತಾ ರೆ.). ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ
ಪೂರ್ವಿಕರ ಹೆಸರನ್ನು ಮಕ್ಕ ಳಿಗೆ ಇಡುತ್ತಾ ರೆ. .
ನೆಚ್ಚಿ ನ ದೇವತೆಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಮಕ್ಕ ಳಿಗೆ ಇಡುವ ಅಭ್ಯಾ ಸ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇದೆ.. ಭಕ್ತಿ ಪಂಥದ
ಚಳುವಳಿಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾ ರಂಭವಾದ ಈ ಪದ್ಧ ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿ ಯವಾಗಿದೆ. ದೇವರುಗಳ
ಹೆಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಮಗುವಿನ್ನು ಕರೆದರೆ, ದೇವರ ಹೆಸರು ಉಚ್ಚ ರಿಸಿದಂತೆ ಆಗುವುದೆಂದು ಹಲವರು
ಈ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ದೇವರ ಹೆಸರಿಡುತ್ತಾ ರೆ.
ನಾಮಕರಣ ಸಂಸ್ಕಾ ರ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಗಿ ಜನನದ ನಂತರ ಹತ್ತ ನೇ ಅಥವಾ ಹನ್ನೆ ರಡನೆಯ ದಿನ,
ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ. ಅನನುಕೂಲತೆಗಳ ಇದ್ದ ರೆ ಇದು ಮೊದಲ ವರ್ಷದ ಅಂತ್ಯ ದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತ ದೆ.
ಪ್ರಾ ರಂಭಿಕ ಕ್ರಿ ಯೆಗಳ ನಂತರ, ಪೋಷಕರು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿ ಮಗುವಿನ ಉಸಿರಾಟ ಮನಸ್ಸಿ ನ
ಜಾಗ್ರ ತಿಯನ್ನು ಸ್ರ ಚಿಸುವುದೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ. ಮಗುವಿನ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ: "ನಿನ್ನ ಹೆಸರು .-
--ದೇವ.. . ಆಗಿದೆ ಹೇಳಲಾಗುವುದು..". ಬ್ರಾ ಹ್ಮ ಣರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು ಆ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಮಗುವಿನ ಕರೆದು
ಮಂತ್ರ ಪೂರ್ವಕ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮಾಡುತ್ತಾ ರೆ,
ಧರ್ಮಸಿಂಧು ಪ್ರ ಕಾರ ಜಾತಕರ್ಮ_ (1970ರಕನ್ನ ಡ ಪ್ರ ತಿ
ಪುಟ-156,157.158)
ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರಗಳು
ಹನ್ನೊಂದು ,ಹನ್ನೆ ರಡನೆಯದಿನ ನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲು ದಿನ-ನಕ್ಷತ್ರ ನೋಡಬೇಕಾದದ್ದಿ ಲ್ಲ .
ನಾಮ ಚತುಷ್ಟ ಯ : ದೇವತಾನಾಮ, ಮಾಸನಾಮ, ನಾಕ್ಷತ್ರ ನಾಮ, ವ್ವ ಹಾರಿಕನಾಮ ಹೀಗೆ ನಾಲ್ಕು ವಿಧ
ನಾಮಗಳಿವೆ. ರಾಮಭಕ್ತ , ವಿಷ್ಣು ಭಕ್ತ -ಇವು ದೇವತಾನಾಮವು,
ಆಯಾಯಾ ಮಾಸ-ಜನನಾನುಸಾರ ಹೆಸರು- ಚೈತ್ರ ದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವನಿಗೆ ವೈಕುಂಠ ಶ್ರಾ ನದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವನಿಗೆ
ವಾಸುದೇವ ಹೀಗೆ; *ನಾಕ್ಷತ್ರ ನಾಮ ಹೇಗೆಂದರೆ ತದ್ದಿ ತ ಪ್ರ ತ್ಯ ಯ ಸಾಧಿತ ನಾಮ -ಅಶ್ವ ಯುಕ್, ಕಾರ್ತೀಕಃ
ಇತ್ಯಾ ದಿ ಇದು ಶ್ರೌ ತ ಕ್ರ ಮ;
ಪೌರಾಣಿಕ -ಯಾ ಜ್ಯೋತಿಷ ಕ್ರ ಮ -ನಕ್ಷತ್ರ ಗಳಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಿ ರುವ ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಹೆಸರುಗಳು :
ಚುಚೇಚೋಲಾಶ್ವಿ ನೀ-ಇದಕ್ಕೆ ಚೂಡಾಮಣೀ, -ಲಕ್ಷ್ಮ ಣ, ಇತ್ಯಾ ದಿ.
 ಗಂಡುಮಗುವಿಗೆ ಅಂತ್ಯ ದಲ್ಲಿ ,“ಶರ್ಮಾ” ಎಂದು ಇಡಬೇಕು; ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕ ಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಗಿ “ಈ” ಅಥವಾ
“ಆ”ಕಾರಾಂತವಾಗಿ ಹೆಸರಿಡಬೇಕು.
6.ನಿಷ್ಕ್ರ ಮಣ
6.ನಿಷ್ಕ್ರ ಮಣ ಸಂಸ್ಕಾ ರ
ನಿಷ್ಕ್ರ ಮಣ(ಅಕ್ಷರಶಃ, ಮೊದಲ ಪ್ರ ವಾಸ)
ಶಿಶು ಜನನದ ನಂತರ ನಾಲ್ಕ ನೇ ತಿಂಗಳು , ಮಗುವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮುಕ್ತ ವಾಗಿ ಅಂಗಳಕ್ಕೆ
-ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲಾಗುತ್ತ ದೆ.
[೨][ಸೂಚನೆ:
ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಂಕ್ಷಿ ಪ್ತ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಾ ಮಿ ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವ ತಿ (ಆರ್ಯ ಸಮಾಜದ ಸ್ಥಾ ಪಕ)
ಬರಹಗಳಿಂದ ಆಯ್ದಿ ದೆ. ಅನುವಾದ: ಆಚಾರ್ಯ ವೈದ್ಯ ನಾಥ್ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ]
ಶಿಶುವನ್ನು ತಾಜಾ ಗಾಳಿಯ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ವಾತಾವರಣಣಕ್ಕೆ ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು
ಹೋಗುವುದು.
ಗೋಭಿಲ ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರ -2.8.1; ||ಚತುರ್ಥಮಾಸಿ ನಿಷ್ಕ್ರಮಣಿಕಾ ಸೂರ್ಯಮುದೀಕ್ಷಯತಿ ತಚ್ಚ ಕ್ಷರಿತಿ|| ಮತ್ತು
"ಜನನಾದ್ಯ ಸ್ತ್ರಿತೀಯೋ ಜೌತ್ಸ್ನ ಸ್ತ ಸ್ಯ ತ್ರ ತೀಯಾಂ||
ಸೂರ್ಯ ದರ್ಶನ
ನಿಷ್ಕ್ರಮಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿ . ಎರಡು ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮೊದಲ ದಿನಾಂಕ: ಮಗು ಹುಟ್ಟಿ ದ ದಿನಾಂಕದಿಂದ ಮೂರನೇ ಪೂರ್ಣ ಚಂದ್ರ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷದ
ಮೂರನೇ (ತಿಥಿ) ತೃತೀಯ (ಚಂದ್ರ ನ ದಿನಾಂಕವಾಗಿದೆ.)
ಎರಡನೆಯ ದಿನಾಂಕ : ಜನ್ಮ ದಿನಾಂಕದಿಂದ ನಾಲ್ಕ ನೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಮಗು ಹುಟ್ಟಿ ದ ತಿಥಿ ಆಗಿರುತ್ತ ದೆ.
ವಿಧಾನ
ಬೆಳಿಗ್ಗೆ , ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕೆ , ಶಿಶುವಿಗೆ ಸ್ನಾ ನ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆ ಹಾಕಿ . ಮಗುವಿನ ತಾಯಿ ಯಜ್ಞಶಾಲೆಗೆ ಬಂದು ,
ತನ್ನ ಪತಿಯ ಬಲ ಬದಿಯಿಂದ ಸುತ್ತಿ ಬಂದು ಪತಿ ಎದುರಿಗೆ, ಉತ್ತ ರ ದಿಕ್ಕಿ ನಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ತಲೆ ಇರುವಂತೆ,
ಪತಿ ಕೈಗೆ ಮಗು ನೀಡುವುದು, ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಮುಖ ಮತ್ತು ಎದೆಯ ಮೆಲ್ಮು ಖವಾಗಿರುವಂತೆಇರಬೇಕು..
ತಾಯಿ ನಂತರ ಪತಿಯನ್ನು ಪ್ರ ದಕ್ಷಿ ಣಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಸುತ್ತು ವರಿದು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮುಖಮಾಡಿ
ಪತಿಯ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳ ಬೇಕು. ಹಿಂದಿನ ಜಾತಕರ್ಮದ ಅದೇ ಮಂತ್ರ ಗಳನ್ನು ದೀ ಸಂಸ್ಕಾ ರದಲ್ಲಿ
ಬಳಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ.
ನಂತರ ಮಗುವಿನ ತಂದೆ ದಕ್ಷಿ ಣ ದಿಕ್ಕಿ ನಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತ ರ ದಿಕ್ಕಿ ನಲ್ಲಿ ತಲೆ ಇರುವಂತೆ
ತಾಯಿಗೆ ಮಗು ನೀಡಬೇಕು. ಮೌನವಾಗಿ ಪತಿಯು, ಪತ್ನಿ ಯ ತಲೆ ಮುಟ್ಟ ಬೇಕು. ನಂತರ ಮಗುವನ್ನು
ಸೂರ್ಯನ ಬಿಸಿಲಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಬೇಕು. ಶಿಶು /ಮಗುವಿನ ಪರವಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಂತ್ರ
ಯಜುರ್ವೇದ ಮಂತ್ರ ವನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು:
ಓಂ, ತಚ್ಚ ಕ್ಷು ರ್ದೇವಹಿತಂ | ಪುರುಸ್ತಾ ತ್‍ಸ್ಚು ಕ್ರ ಮಸ್ಚ ರತ್|
ಪಶ್ಯೇಮ ಶರದಃ ಶತಮ್ |ಶೃಣುಯಾಮ ಶರದಃ ಶತಂ||
ಪ್ರ ಬ್ರಾ ವಾಮ್ ಶರದಃ ಶತಮ್‍ದೇನಾಹಾ ಶ್ಯಾ ಮ ಶರದಃ ಶತಮ್ |
ಭೂಯಶ್ಚ ಶರದಃ ಶತಾತ್||
ತಾತ್ಪ ರ್ಯ:ಭಕ್ತ ರು ಕೇಳಿದ್ದ ನ್ನು ಕೊಡುವ ಓ ದಾನಿ! ನಾನು ನಿನ್ನ ಪರಿಶುದ್ಧ ಶಕ್ತಿ ಯ ಮೇಲೆ ಏಕಾಗ್ರ ಗಮನ
ಇಡುತ್ತೇನೆ. ನನಗೆ ಪೂರ್ಣ ಆರೋಗ್ಯ ವನ್ನು ನೀಡು. ನನ್ನ ಕಣ್ಣು , ಕಿವಿ, ನಾಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಗಗಳು
ಒಂದು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆರೋಗ್ಯ ಕರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಿ. ನಾನು ಈ/ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ
ಅಸಹಾಯಕತೆ ಮತ್ತು ಪರಾವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಹೊಂದದೆ ಇರುವಂತಾಗಲಿ. ನನಗೆ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ
ಕಾಯಿಲೆಯಿಲ್ಲ ದ ಆಹ್ಲಾ ದಕರವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡು.
ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಗಾಳಿಗೆ ಶಿಶುವಿನ ಮೈಯೊಡ್ಡಿ ದ ನಂತರ, ಮಗುವನ್ನು ಪುನಃ ಯಜ್ಞಶಾಲೆಗೆ
ತರಲಾಗುತ್ತ ದೆ: ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ಕೆಳಗಿನ ವಾಕ್ಯ ದಿಂದ ಮಗುವನ್ನು ಆಶೀರ್ವಾದ ಮಾಡಬೇಕು.
" ತ್ವಂ ಜೀವ ಶರದಃ ಶತಂ ವರ್ಧಮಾನಃ|(ನೀನು ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಯನ್ನು ಹೊಂದಿ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ
ಕಾಲ ಭಾಳು.(ಜೀವಿಸು).
ಚಂದ್ರ ದರ್ಶನ
ರಾತ್ರಿ ಬೆಳದಿಂಗಳಿಗೆ ಮಗುವನ್ನು ಒಡ್ಡು ವಿಕೆ
ರಾತ್ರಿ , ತಾಯಿ ಬಲಭಾಗದಿಂದ ಪತಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿ ಮಗುವಿನ ತಲೆ ಉತ್ತ ರ ದಿಕ್ಕಿ ಗೆ ಬರುವಂತೆ
ಮಗುವನ್ನು ನೀಡುವುದು, ನಂತರ, ಪ್ರ ದಕ್ಷಿ ಣವಾಗಿ, ಪತಿ ಹಿಂಬದಿಯಿಂದ ಪತಿಯ/ಅವನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ
ಚಂದ್ರ ನ ಎದುರು ನಿಲ್ಲ ಬೇಕು. ತಾಯಿ ಬಲ ಹಸ್ತ ದಲ್ಲಿ ಸ್ವ ಲ್ಪ ನೀರು ಇರಬೇಕು. . ಕೆಳಗಿನ ಮಂತ್ರ ದ ಪ್ರಾ ರ್ಥನೆ
ಮಾಡಲಾಗುತ್ತ ದೆ:
ಓಂ,ಯದದಶ್ಚಂದ್ರ ಮಸಿ ಕೃಷ್ಣಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಹೃದಯಂ ಶ್ರಿ ತಮ |
ತದಹಂ ವಿದ್ವಾ ಘ್ವಂ ತತ್ಪ ಶ್ಯಾ ನ್‍ಮಹಮ್ ಪೌತ್ರ ಮಘಂ ರುದಮ್||
ನಂತರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ರುವ ನೀರನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಚಿಮುಕಿಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ. ನಂತರ ತಾಯಿಯು ಪತಿ ಹಿಂದಿನಿಂದ
ಅಪ್ರ ದಕ್ಷಿ ಣವಾಗಿ ಬಂದು ಮಗುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳು ತ್ತಾ ಳೆ. ಮತ್ತೆ ಪ್ರ ದಕ್ಷಿ ಣಾ ಕ್ರ ಮದಲ್ಲಿ ಬಂದು ಪತಿಯ
ಎಡಕ್ಕೆ ನಿಲ್ಲು ವುದು. ಮಗುವಿನ ತಲೆ ಉತ್ತ ರ ದಿಕ್ಕಿ ಗೆ ಕಾಲು ದಕ್ಷಿ ಣಕ್ಕೆ ಇರುವುದು.. ಈಗ ಮಗುವಿನ ತಂದೆ ತನ್ನ
ಬಲಗೈ ಹಸ್ತ ದಲ್ಲಿ ಸ್ವ ಲ್ಪ ನೀರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದೇ ಮಂತ್ರ ಹೇಳಿ ನೆಲಕ್ಕೆ ನೀರನ್ನು ಚಿಮುಕಿಸ ಬೇಕು..
ನಂತರ ಪತಿ ಮತ್ತು ಪತ್ನಿ ಇಬ್ಬ ರೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಮತ್ತೆ ಮನೆಯ ಒಳಗೆ ಮಗುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು
ಹೋಗುವುದು.[೨]
7.ಅನ್ನ ಪ್ರಾ ಶನ
ಅನ್ನ ಪ್ರಾ ಶನ(ಅಕ್ಷರಶಃ, ಗಟ್ಟಿ ಲಘು ಆಹಾರ ಕೊಡುವುದು )
ಮಗುವಿಗೆ ಆರು ತಿಂಗಳ ಕಳೆದ ನಂತರ ನಡೆಯುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿ ಯೆ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಗುವಿಗೆ, ಅಕ್ಕಿ ಯನ್ನು
ಬೇಸಿ ಮಾಡಿದ ಅನ್ನ ವನ್ನು (ಘನ ಆಹಾರ), ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ. ತುಪ್ಪ ಬೆರೆಸಿಕೆಲವು ಅನ್ನ ದ ಅಗುಳುಗಳನ್ನು
ಶಿಶುವಿಗೆ ಉಣಿಸುವುದು/ತಿನ್ನಿ ಸುವುದು.. ಈ ಇವಕ್ಕೆ ಹಿಂದೂಗಳ ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲೂ ಪ್ರ ಮುಖ
ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. (ಮನುಸ್ಮೃತಿ 2.34 ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪ ಟ್ಟ )[೧]
ಈ ಸಮಾರಂಭ, ಬೇಯಿಸಿದ ಅನ್ನ ವನ್ನು ಮೊದಲ ಸಲ ಮಗುವಿಗೆ ಕೊಡುವ ಸಮಾರಂಭ. ಈ ಸಂಸ್ಕಾ ರದ
ಉದ್ದೇಶ ಮಗುವಿಗೆ ಉತ್ತ ಮ ಜೀರ್ಣಶಕ್ತಿ , ಉತ್ತ ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರ ತಿಭೆಗಳನ್ನು ಕೊಡಬೇಕೆಂದು
ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾ ರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿ ಸುವುದು ಇದರ ಸಮಯ ಮಗುವಿಗೆ ಆರು ತಿಂಗಳು ತುಂಬಿದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ
ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ. ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವಿಗೆ ಇಬ್ಬ ರಿಗೂ ಈ ಎದೆ ಹಾಲನ್ನು ಬಿಡಿಸುವ ಸಮಯ. ಸುಶ್ರು ತನು
ಇದು ಎದೆ ಹಾಲನ್ನು ಬಿಡಿಸಲು ಅತಿ ಉತ್ತ ಮ ಸಮಯ ವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ ನೆ. ವೈದಿಕ ಮಂತ್ರ ಗಳ ಮೂಲಕ
ವಾಗ್ದೇವತೆಗೆ ಮಾತು ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯಕ್ಕಾ ಗಿ ಪ್ರಾ ರ್ಥನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತ ದೆ. ಮಗುವಿನ ಇಂದ್ರಿ ಯಗಳ ತಮ್ಮ
ಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತಿ ಯ ಫಲ ಹೊಂದಲಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ,ತೃಪ್ತ ಜೀವನ ನೆಡಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾ ರ್ಥನೆ
ಮಾಡಲಾಗುವುದು. . ತಂದೆಯು ಮಗುವಿಗೆ ಆರೋಗ್ಯ ಕರ ಜೀವನ ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯ ದಿಂದ
ತಡೆಗಟ್ಟು ವ ಪ್ರಾ ರ್ಥನೆಯ ಮಂತ್ರ ಗಳ ಪೂರ್ವಕ ಚಿನ್ನ ದ ಚಮಚ/ಕಡ್ಡಿ /ಉಂಗುರ ದ ಮೂಲಕ ಸ್ವ ಲ್ಪ ಸಿಹಿ
ಆಹಾರವನ್ನು ಮಗುವಿಗೆ ತಿನ್ನಿ ಸುತ್ತಾ ನೆ.
ಇದಲ್ಲ ದೆ ಮಂತ್ರ ಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿ ತ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಖಾತ್ರಿ ಗೊಳಿಸಲ್ಪ ಡುತ್ತ ದೆ. ಇಲ್ಲ ದಿದ್ದ ರೆ
ಈ ಸಮಾರಂಭದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಆಚರಣೆಗೆ ವೈಜ್ಞಾ ನಿಕವಾಗಿ ಆ ವಯಸ್ಸಿ ನಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಎಲ್ಲಾ
ಅಗತ್ಯ ಗಳನ್ನು ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಸುತ್ತ ದೆ. ಆದ್ದ ರಿಂದ ಅದರ ವ್ಯ ವಸ್ಥಿ ತ ಆಚರಣೆ ಅಗತ್ಯ .
ಅಶ್ವ ಲಾಯನ ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರ
[ಸೂಚನೆ: ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಂಕ್ಷಿ ಪ್ತ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಾ ಮಿ ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವ ತಿ (ಆರ್ಯ ಸಮಾಜದ
ಸ್ಥಾ ಪಕ) ಬರಹಗಳಿಂದ ಇವೆ. ಅನುವಾದ] ಆಚಾರ್ಯ ವೈದ್ಯ ನಾಥ್ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಅವರದು.[೨]
ಮಗುವಿಗೆ ಮೊದಲ ಆಹಾರ. ಮಗುವಿಗೆ ಆರು ತಿಂಗಳ ಪ್ರಾ ಯ ಇದ್ದಾ ಗ, ಅನ್ನ ಪ್ರಾ ಶನ ಸಂಸ್ಕಾ ರ
ಮಾಡಲಾಗುವುದು.
ಅಶ್ವ ಲಾಯನ ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರ (1.16.1,4,5) ದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಸಹ ಅದೇ ಪರಾಸ್ಕ ರ ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರ ದಲ್ಲೂ
ಇದೆ.
ಅನ್ನ ಪ್ರಾ ಶನ ಸಂಸ್ಕಾ ರ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕ ಳು ಜೀರ್ಣಿಸಿಕೊಳ್ಳ ಲು ಶಕ್ತಿ ಪಡೆದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಬೇಕು
(ಏಕದಳ )ಧಾನ್ಯ ಗಳಿಂದ ಅನ್ನ ವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ ಮಗುವಿನ ಮೊಟ್ಟ ಮೊದಲ ಆಹಾರ ಸೇವನೆ ಈ
ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾ ರಂಭವಾಗುತ್ತ ದೆ. ಯಾರು ಅವರು ತುಪ್ಪ (ಶೋಧಿಸಿದ ಬೆಣ್ಣೆ ) ಅಥವಾ ಜೇನು,
ಮೊಸರು ಮತ್ತು ತುಪ್ಪ ಬೆರೆಸಿ ಅನ್ನ ದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿಕೊಂಡು ಅಕ್ಕಿ ಬೇಯಿಸಿ ಆಹಾರ ತಯಾರಿಸ ಬೇಕು ತನ್ನ
ಮಗು ಅದ್ಭು ತ ಪ್ರ ತಿಭೆ ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಪ್ರ ಸಿದ್ಧ ನಾಗಲು.
 ಮೊದಲ ಅನ್ನ ಪ್ರಾ ಶನ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ವ ಸ್ತಿ ವಾಚನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರ ಕರಣದ ಪ್ರಾ ರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ
ಪ್ರಾ ರಂಭವಾಗುತ್ತ ದೆ. ಮಗು ಜನಿಸಿದ ಚಾಂದ್ರ ಮಾನ ತಿಥಿಯ ದಿನ (ಮಗುವಿಗೆ ಆರು ತಿಂಗಳು ತುಂಬಿದ
ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ) ಈ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.: ಅಕ್ಕಿ ತೊಳೆದು ಶುದ್ಧ ಗೊಳಿಸಿ,
ಚೆನ್ನಾ ಗಿ ಬೇಯಿಸಿ ಸರಿಯಾದ ಪ್ರ ಮಾಣದಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪ ಅನ್ನ ಬೆರೆಸಿ. ಈ ಸರಿಯಾಗಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಅನ್ನ ವನ್ನು
ಮತ್ತು ಹೋಮ ಸ್ಥ್ಥಾ ಲಿಯಲ್ಲಿ (ಪಾತ್ರೆ ) ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ. ಈ ಹೋಮಸ್ಥಾ ಲಿ ಅನ್ನ ವನ್ನು ಪುರೋಹಿತರು
I್ಮ ತ್ವಿ ಜರು ಸಣ್ಣ ಧಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರ ಗಳ ಪಠಣ ಜೊತೆ ಜೊತೆಗೆ ಯಜಮಾನನಿಗಗೆ (ಮಗುವಿನ ತಂದೆ
ನೀಡಲಾಗುವುದು; ,) ಅಗ್ನ ಧಾನ ಮತ್ತು ಸಮಿಧಾದಾನ ಮಾಡಬೇಕು .ಅಘವರ್ಜ್ಯಭಗಹುತಿ . ನಾಲ್ಕು , ಮತ್ತು
ವ್ಯಾ ಹೃತಿ ನಾಲ್ಕು ಅಹುತಿ. ಹಾಕಬೇಕು. ನಂತರ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಅನ್ನ / ಮತ್ತು ಅರ್ಚಕರಲ್ಲಿ ರವ
ಚರುವುಗಳನ್ನು ಋಗ್ವೇದದ ಒಂದು ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಯಜುರ್ವೇದದ ಒಂದು ಮಂತ್ರ ದಿಂದ ಆಹುತಿ
ಹಾಕಬೇಕು.. ನಂತರ ಯಜಮಾನನು ಸಣ್ಣ ಪ್ರ ಮಾಣದ ಮೊಸರು, ಮತ್ತು ಜೇನು ತುಪ್ಪ ವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಉಳಿದ
ಅನ್ನ ಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿ ಮಗುವಿನ ಶಕ್ತಿ ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಲ್ಪ ಪ್ರ ಮಾಣದಲ್ಲಿ . ಈ. ಕೆಳಗಿನ ಯಜುರ್ವೇದ ಮಂತ್ರ
ಹೇಳಿ ಮಗುವಿಗೆ ಆಹಾರ ಕೊಡಬೇಕು:
"ಓಂ ಅನ್ನ ಪತಯೇನ್ನ ಸ್ಯ ಣೋ |
ಧೆಹ್ಯ ನಮಿವಸ್ಯ ಶುಶ್ಮಿ ನಃ ||
ಪ್ರ ಪ್ರ ಧಾತಾರಮ್ ತಾರಿಷ ಊಜ್ರ್ವಂ ಣೋ|
ದೇಹಿ ದ್ವಿ ಪದೇ ಚತುಷ್ಪ ದೇ "
ಓ ದೇವರೇ! ನಮಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು (ಆಹಾರ) ನಮಗೆ ಶಕ್ತಿ ತುಂಬುವ ಆಹಾರದ ಪಾಲನ್ನು ಕೃಪೆ ಮಾಡು, ಮತ್ತು
ಯಾವುದೇ ಖಾಯಿಲೆ ತರದ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೊಡು. ಓ ದೇವರೇ, ನೀನು ನಮ್ಮ ನಾಯಕ ; ನಮಗೆ
ಪೋಷಣೆಯನ್ನು (ದೈನಂದಿನ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ) ನೀಡು. ದ್ವಿ ಪದಿಗೂ ಮತ್ತು ಚತುಷ್ಪ ದಿ ಎರಡಕ್ಕೂ ನೀಡು.
"ನಂತರ ಮಗುವನ್ನು ಮಗುವಿನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು, ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳು
ಆಶೀರ್ವಾದ ಮಾಡಬೇಕು. ಆ ವಾಕ್ಯ ಈ ರೀತಿ ಇದೆ:
“ತ್ವಂ ಅನ್ನ ಪತಿ ಅನ್ನಾ ವೋ ವರ್ಧಮಾನೋ ಭೂಯಾಃ” ||
ಅರ್ಥ: "ಓ ಮಗು,. ಅನ್ನ ವು (ಆಹಾರ) ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ ದೊರಕುವುದು ನೀನು ಅದರಿಂದ ಶಕ್ತಿ ಪಡೆದು
ವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದು ಮತ್ತು ನೀನು ದೀರ್ಘ ಆಯುಷ್ಯ ವನ್ನು ಪಡೆ.
ಧರ್ಮಸಿಂಧು
ಧರ್ಮಸಿಂಧು ಕನ್ನ ಡ ಪ್ರ ತಿ ಪುಟ-162;(1976) :
ಸೂರ್ಯಾವಲೋಕನ, ನಿಷ್ಕ್ರ ಮಣ, ಭೂಮ್ಯ ಪವೇಶನ , ಆನ್ನ ಪ್ರಾ ಶನಗಳು;
ಮೂರನೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಅವಲೋಕನ ಮಾಡುವುದು. ನಾಲ್ಕ ನೇತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ನ ಪ್ರಾ ಶನ . ಅನ್ನ
ಪ್ರಾ ಶನ ಕಾಲದಲ್ಲೇ ‘ನಿಷ್ಕ್ರಮಣ’ ಮಾಡತಕ್ಕ ದ್ದು  ; ವಿಷ್ಣು , ಶಿವ, ಚಂದ್ರ , ಸೂರ್ಯ, ದಿಕ್ಪಾ ಲಕರು, ಭೂಮಿ,
ದಿಕ್ಕು ಗಳು, ಬ್ರಾ ಹ್ಮ ಣ ಇವುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ತಾಯಿಯ ತೊಡೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಶುವನ್ನು ಕೂಡ್ರಿ ಸಿ , ಬಂಗಾರ ಅಥವಾ
ಕಂಚಿನ ಪಾಯ್ರೆ ಯಲ್ಲಿ ಮೊಸರು,ಜೇನುತುಪ್ಪ , ತುಪ್ಪ ಗಳಿಂದ ಯುಕ್ತ ವಾದ ಪಾಯಸವನ್ನು , ಹಸ್ತ ದಲ್ಲಿ
ಬಂಗಾರವನ್ನಿ ಟ್ಟ ಕೊಂಡು ಪ್ರಾ ಶನ ಮಾಡಿಸತಕ್ಕ ದ್ದು . ಶಷ್ಟ ರಾದವರು ಸೂರ್ಯಾವಲೋಕನಾದಿ
ಅನ್ನ ಪ್ರಾ ಶನಾಂತ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅನ್ನ ಪ್ರಾ ಶನಕಾದಲ್ಲಿ ಕೂಡಿಮಾಡುವುದು ಕಂಡುಬರುತ್ತ ದೆ.
ಕರ್ಣವೇಧನ
ಕಿವಿ ಚುಚ್ಚು ವುದು,
ಕಿವಿ ಚುಚ್ಚು ವುದು ಹತ್ತ ನೇ ಹನ್ನೆ ರಡನೇ, ಅಥವಾ ಹದಿನಾರನೇ ದಿನ ಅಥವಾ ಆರನೇ, ಏಳನೇ, ಎಂಟನೇ,
ಅಥವಾ ಹತ್ತ ನೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹನ್ನ ರಡನೇತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡುವುದು. ಸ್ತ್ರೀ-ಪುರುಷ ಇಬ್ಬ ರಿಗೂ
ಸಮವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಬಾರದು. ವಿಷ್ಣು , ರುದ್ರ , ಬ್ರ ಹ್ಮ , ಚಂದ್ರ , ಸೂರ್ಯ, ದಿಕ್ಪಾ ಲಕರು,
ಅಶ್ವಿ ನೀದೇವತಾ,ಸರಸ್ವ ತೀ, ಗೋವು, ಬ್ರಾ ಹ್ಮ ಣ ಗುರು ಇವುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಕಿವಿಗೆ ಅರಗಿನ ರಸವನ್ನು ಹಚ್ಚಿ
,ಪರುಷನಿಗೆ ಮೊದಲು ಬಲದ ಕಿವಿಯನ್ನೂ , ಸ್ತ್ರೀಗೆ ಮೊದಲು ಎಡದ ಕಿವಿಯನ್ನೂ ಚುಚ್ಚು ವುದು. .
8.ಚೌಲ/ಚೂಡಾಕರ್ಮ
ಚೂಡಾಕರ್ಮ (ಅಕ್ಷರಶಃ, ಕೂದಲು ಕತ್ತ ರಿಸಿ ಸರಿಪಡಿಸುವ ವ್ಯ ವಸ್ಥೆ ), ಚೌಲ ಅಥವಾ ಮುಂಡನ
ಎಂದುಹೇಳುವರು . (ಅಕ್ಷರಶಃ, ಕ್ಷೌ ರಕರ್ಮ) ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮಗುವಿನ ಕೂದಲು ಕತ್ತ ರಿಸುವ ಸಮಾರಂಭ.
ಮಗುವಿನ ಮೂರನೇ ಅಥವಾ ಐದನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ /ಗಿಡ್ಡ ಜುಟ್ಟು ಬಿಟ್ಟು ತಲೆ ಕೂದಲು
ಕತ್ತ ರಿಸುವುದು ಅಥವಾನುಣ್ಣ ಗೆ ತೆಗೆಯುವುದು. (ಮನು.2.27,35 ಉಲ್ಲೇಖ)[೧]
ಚೂಡಾಕರ್ಮ-ವಿವರ
(ಶ್ರೀ Sri V.A.K.Ayer ಅವರ ವಿವರಣೆ)[೨]
ಚೂಡಾಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕೂದಲನ್ನು , 1ನೇ ವರ್ಷ ಅಥವಾ 3 ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕತ್ತ ರಿಸುವ
ಕ್ರಿ ಯೆ.
ಮೊದಲ ಕ್ಷೌ ರಕರ್ಮ: ಈ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಗಂಡು ಮಗುವಿಗೆ ಮೂರನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುವ. (
ಆ ವಯಸ್ಸಿ ನ ನಂತರ ಸಹ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿ ಯೆ. 'ಶಿಖಾ/ಶಿಖೆ' (ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ರೂಪಾಯಿ/ಅಂಗೈ ಅಗಲ
ಗಿಡ್ಡ ಜುಟ್ಟು ಬಿಟ್ಟು ) ಕೂದಲು ತೆಗೆಯುವುದು. ಸುಶ್ರು ತನ ಪ್ರ ಕಾರ, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕೂದಲ ಜುಟ್ಟು ತಲೆಗೆ
ಒಂದು ರಕ್ಷಿ ಸುವ ಪ್ರ ಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.
ಸುಶ್ರು ತನ ಮತ್ತು ಚರಕ ಪ್ರ ಕಾರ ಕೂದಲು, ಹೆಚ್ಚು ವರಿ ಉಗುರುಗಳು ಇತ್ಯಾ ದಿ ತೆಗೆಯುವ್ಯ ದರಿಂದ , ಶಕ್ತಿ ,
ಸತ್ವ , ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ , ಪರಿಶುದ್ಧ ತೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯ ಇವುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತ ದೆ..
ಈ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಶುಭಕಾರಕ ದಿನವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಒಂದು ಮುಳ್ಳು ಹಂದಿ ಗರಿ, ದರ್ಭೆ ಹುಲ್ಲು ,
ಮತ್ತು ನಕಲಿ ಕ್ಷೌ ರದ ಕತ್ತಿ ಇವು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಮಗುವಿನ ಮೊದಲ ಸಲ ಕೂದಲು ಕತ್ತ ರಿಸುವ ತಂದೆ
ಬಳಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತು ಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಪಠಿಸುವ ಮಂತ್ರ ದ ತಾತ್ಪ ರ್ಯ/
ಮುಖ್ಯಾಂಶ:
ಮಗುವು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಹೊಂದಲಿ(ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಮೀರಿ) ; ಅವನ ಕಣ್ಣಿ ನ ದೃಷ್ಟಿ
ಕುಗ್ಗ ದೆ ಆರೋಗ್ಯ ವಾಗಿ ಉಳಿಯಲಿ; ಅವನು ಇತರ ಅಗತ್ಯ ವಿರುವವರಿಗೆ ಉದಾರವಾಗಿ ನೀಡುವಷ್ಟು
ಶ್ರೀಮಂತನಾದಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತ ನ್ನು ಹೊಂದಲಿ;..). ಅವನ (ಮಗುವಿನ) ಜೀರ್ಣಶಕ್ತಿ ಯು
ಚನ್ನಾ ಗಿರಲಿ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಅರೋಗ್ಯ ವಾಗಿರಲಿ . ಅವನು ಒಬ್ಬ ವರ್ಚಸ್ವಿ ವ್ಯ ಕ್ತಿ ಯಾಗಲಿ "
[ಸೂಚನೆ: ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಂಕ್ಷಿ ಪ್ತ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಾ ಮಿ ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವ ತಿ (ಆರ್ಯ ಸಮಾಜದ
ಸ್ಥಾ ಪಕ) ಬರಹಗಳಿಂದ ಇವೆ. ಅನುವಾದ] ಆಚಾರ್ಯ ವೈದ್ಯ ನಾಥ್ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಆಗಿದೆ.
{ಅಶ್ವ ಲಾಯನ ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರ : ತೃತೀಯೇ ವರ್ಷೇ ಚೌಲಮ್ ವ್ರೀರ್ವಿಹಿಯಮವಾವಾಸ್ಯ ತಿಲಾನಾಮ್
ಪೃಥಕ್‍ಪ್ರ ರ್uಶರಾವಣೀ ನಿಧಧಾತಿ}
(ಪರಾಸ್ಕ ರ ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರ :ಸಂವತ್ಸ ವರಿಕಸ್ಯ ಚೂಡಾಕರಣಮ್)
ಗೋಭಿಲ ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರ ಸಹ:2.8.10.6 ಇದೇ ಅಭಿಪ್ರಾ ಯ."
ಈ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಜನ್ಮ ದಿನಾಂಕದಿಂದ ಮೂರನೇ ವರ್ಷದ ಅಥವಾ 1 ವರ್ಷದ ನಡೆಸಬೇಕು.
ಈ ಸಮಾರಂಭದ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಉತ್ತ ರಾಯಣದಲ್ಲಿ ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು.
(ಶ್ರೀBy Sri V.A.K.Ayer ಅವರ ವಿವರಣೆ))[೨]
ವಿಧಿ-ವಿಧಾನ
ನಾಪಿತನನ್ನು /ಕ್ಷೌ ರಿಕನನ್ನು ಈ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾ ನಿಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ.
ನಾಲ್ಕು ಮಣ್ಣಿ ನ ಮಡಕೆಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞಶಾಲೆಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತ ದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಿ , ಬಾರ್ಲಿ/ಗೋಧಿ ,
ಹೆಸರುಕಾಳು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕ ನೇಯದರಲ್ಲಿ ಎಳ್ಳು ಇರಬೇಕು , ಈ ನಾಲ್ಕು ಮಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಹವನ ಕುಂಡದ
ಉತ್ತ ರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ. ಒಂದು ಹವನ ಕ್ರಿ ಯೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ.
ನಂತರ, ಕ್ಷೌ ರಿಕನನ್ನು ಕುರಿತು, ಅಥರ್ವವೇದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಂತ್ರ ಪಠಿಸಸಲಾಗುವುದು:
ಓಂ ಆಯಮಾಗಂತ್ಸ ವಿತಾ ಕ್ಷು ರ ಎನೋಶ್ನೇನ ವಾಂiÀi ಉದಕನೆಹಿ| ಆದಿತ್ಯಾ ರುದ್ರಾ ವಸವ ಉದಂತು|
ಸ ಚೇತಸಃ ಸೋಮಸ್ಯ ರಗ್ನೋ ವಪತ ಪ್ರ ಚೇತಸಃ||
ಈ ನಾಪಿತನು ಸಮರ್ಥ ಮತ್ತು ಚುರಕಾಗಿದ್ದಾ ನೆ . ಅವನು ಬೆಚ್ಚ ಗಿನ ನೀರು ಮತ್ತು ಪ್ರ ಖರವಾದ ಕತ್ತಿ
ಅಥವಾ ಕತ್ತ ರಿ ಯೊಡನೆ ಬಂದಿದ್ದಾ ನೆ. ರುದ್ರ ಮತ್ತು ವಸು ಸೋಮವೆಂಬ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳನ್ನು
ಎಚ್ಚ ರಿಕೆಯಿಂದ ಕತ್ತ ರಿಸುವಂತೆ ಸೋಮ ರಾಜ ನಂತಹ ಕೂದಲನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಎಚ್ಚ ರಿಕೆಯಿಂದ
(ಕ್ಷೌ ರವಿದ್ಯೆ vಯನ್ನು )ಕಲಿತ ಇವನು ಕೂದಲನ್ನು ನೀರು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಒದ್ದೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಎಂಬ
ಕತ್ತ ರಿಸಲಿ
-ಎಂದು ಮಗುವಿನ ತಂದೆ ಕೆಳಗಿನ ಮಂತ್ರ ವಾಚನ ದೊಂದಿಗೆ ಬಿಸಿ ನೀರು ಮತ್ತು ತಣ್ಣೀರನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾ ನೆ.
"ಓಂ ಉಷ್ಣೇನ ವಾಯ ಉದಕನೇಹಿ."
ಬಿಸಿನೀರಿ ಮತ್ತು ತಣ್ಣೀರು ಸೇರಿದೆ.
ನಂತರ, ಆ ಮಗುವಿನ ಕೂದಲಿಗೆ ಆ ಬೆಚ್ಚ ನೆಯ ನೀರು ಮತ್ತು ಸ್ವ ಲ್ಪ ಬೆಣ್ಣೆ ಅಥವಾ ಮೊಸರು ಹಚ್ಚಿ ಒದ್ದೆ
ಮಾಡಿ . ಕೆಳಗಿನ ಅಥರ್ವವೇದ ಮಂತ್ರ ಪಠಿಸಬೇಕು .
”ಓಂ ಅದಿತಿಹಿ ಶಸ್ತ್ರು ವಪತ್ವಾ ಪ | ಉಂದಂತು ವರ್ಚಸಾ | ಚಿಕಿತ್ಸು ಪ್ರ ಜಾಪತಿ | ದೀರ್ಗಾಯುತ್ವಾ ಯ
ಚಕ್ಷಸೇ||”
ಈ ಮುರಿಯಲಾಗದ ಕತ್ತಿ ಯು / ಕತ್ತ ರಿ ಮಗುವಿನ ಕೂದಲನ್ನು ಕತ್ತ ರಿಸಲಿ. ಮಗುವಿನ ಕೂದಲು ನೀರಿನಿಂದ
ಮೃದುವಾಗಲಿ. ಜೀವಿಗಳೆಲ್ಲ ದರ ದೇವನು ಈ ಮಗುವಿನ ರೋಗಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಿ, ಈ ಮಗು
ದೀರ್ಘಾಯುವಾಗಲಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾ ನ ಸಂಪನ್ನ ನಾಗಲಿ.
ಪರಾಸ್ಕ ರ ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರ ದಲ್ಲಿ  : “ಓಂ ಸವಿತ್ರ ಪ್ರ ಸೂತ ದೈವ್ಯಾ ಆಪ ಉಂದಂತು ತೆ ತನು ದೀರ್ಘಾಯುತ್ವಾ ಯ
ವರ್ಚಸೇ”
"ಓ ಮಗು! ಸೂರ್ಯ ಉತ್ಪಾ ದಿತ ಶಕ್ತಿ ಶಾಲಿ ಸ್ವ ರ್ಗದ/ಆಕಾಶದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ತಲೆ ತೇವ ಹೊಂದಲಿ .
ನೀನು ಸುದೀರ್ಘ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದು ನೀನು ಜ್ಞಾ ನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳು ವಂತಾಗಲಿ".
ತಂದೆ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಾಚಣಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬಾಚಣಿಗೆ ಬಳಸಿ, ಮಗುವಿನ ತಲೆಯ ಬಲಭಾಗದ
ಕೆಲವು ಕೂದಲು ಕಲೆಹಾಕಬೇಕು. ಮೂರು ದರ್ಭೆ ಕಡ್ಡಿ /ದಳಗಳಿಂದ ಕೂದಲನ್ನು ಸ್ಪ ರ್ಶಿಸುವುದು ಮತ್ತು
ಸ್ವ ಲ್ಪ ದರ್ಭೆ ಹುಲ್ಲು 3 ದಳಗಳಿಂದ ಕೂದಲನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹಿಡಿದು, ಕೆಳಗಿನ ಮಂತ್ರ ಪಠಿಸಬೇಕು:
“ಗೋಭಲೀಯ ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರ : 219,14,
”ಓಂ ಓóಷಧೇ ತ್ರಾ ಯಸ್ವ ಯನಮ್”
“ಈ ದರ್ಭೆಯ ಮೂಲಿಕೆ ಈ ಮಗುವನ್ನು ರಕ್ಷಿ ಸಲಿ.”
ನಂತರ ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕ್ಷೌ ರದ ಕತ್ತಿ ಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ತಂದೆ ಕೆಳಗಿನ ಮಂತ್ರ ಪಠಿಸುವನು.
ಗೋಭಲೀಯ ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರ : , 219,13 -1.6.4;
“ವಿಷ್ಣೋರ್ದ ಅಸ್ತ್ರೋ ಅಸಿ.”
‘ಈ ಕ್ಷೌ ರದ ಕತ್ತಿ ಯ ಚೂದಾಕರ್ಮ ಕ್ರಿ ಯೆUಯ ಈ ಯಜ್ಞ (ಸಂಸ್ಕಾ ರ)ಕ್ಕೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ
ಮುಖ್ಯ ವಾಗಿದೆ’.
ಯಜುರ್ವೇದ:
“ಓಂ ಶಿವೋ ನಾಮಾಸಿ ಸ್ವ ಧಿತಿಷ್ಟೆ ಪಿತಾ ನಮಸ್ತೇ(ಅಸ್ತು ),ಮಾ ಮಾ ಹಿಂಶಿಸು”
ಈ ಕ್ಷೌ ರದ ಕತ್ತಿ ಯು ಮಂಗಳಕರವಾಗಿದೆ. ಇದು ವಜ್ರ (ಶಸ್ತ್ರ) ದಂತೆ ಬಲಿಷ್ಠ ವಾಗಿದೆ; ಇದು ವಜ್ರ ದಂತೆ
ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ ಉಕ್ಕಿ ನಿಂದ (ಲೋಹದ) ಮಾಡಲ್ಪ ಟ್ಟಿ ದೆ. ಈ ಕ್ಷೌ ರದ ಕತ್ತಿ ಯು ಕೂದಲು ಕತ್ತ ರಿಸಲು
ಯೋಗ್ಯ ವಾಗಿದೆ. . ಅದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ನೋವು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು ಬೇಡ.
ಯಜುರ್ವೇದ:
“ಓಂ ಸ್ವ ಧೈತೇ ಮಯಿ ನಾಮ್ ಹ್ರಿ ಮ್ಷಿ ಹಿ”|
ಈ ಕ್ಷೌ ರದ ಕತ್ತಿ ಯು ಮಗುವಿಗೆ ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆ ಕೊಡದಿರಲಿ.
ಯಜುರ್ವೇದ: "ಓಂ ನಿವತ್ರ್ತ ಯಾಮ್ ಯಾಯುಷೇನಾದ್ಯಾ ಯ ಪ್ರ ಣನಾಯರಾಯಸ್ಪೋಶಾಯ
ಸೂಪ್ರ ಜಾಸ್ತ್ವಾ ಯ ಸುವಿರಾಯ||”
ಮಗುವಿನ ತಂದೆ : ಓ ಮಗು! ನೀನು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ , ರಚನಾತ್ಮ ಕ ಶಕ್ತಿ , ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆ, ಸಂಪತ್ತು ,
ಮತ್ತು ಉತ್ತ ಮ ವಂಶಾಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವದಕ್ಕೆ ನಾನು ಈ ಚೂಡಾಕರ್ಮ-ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ”
ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ ನೆ.
ಮಗುವಿನ ತಂದೆ ನಂತರ ದರ್ಭೆ ಹುಲ್ಲು ಸುತ್ತಿ ಸ್ವ ಲ್ಪ ಕೂದಲನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳು ತ್ತಾ ನೆ. ಕೆಳಗಿನ ಮಂತ್ರ
ಹೇಳಿ ಮಗುವಿನ ಕೂದಲಿನ ಮೊದಲ ಕೂದಲು ಕತ್ತ ರಿಸುವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮಾಡುತ್ತಾ ನೆ.
ಅಥರ್ವವೇದ : ಮಂತ್ರ ಅರ್ಥ:
"ಓ ಪುರೋಹಿತರೇ ಮತ್ತು ಕಲಿತ ಅತಿಥಿಗಳೇ ! ಈಸಮರ್ಥನಾದ ನಾಪಿತನು ನಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥ ನ ಮತ್ತು
ಉದಾತ್ತ ಪುರುಷರ ತಲೆ ಕ್ಷೌ ರ ಕ್ಕೆ ಬಳಸುವ ಅದೇ ಕತ್ತಿ ಅಥವಾ ಕತ್ತ ರಿಯ ಮೂಲಕ ಈ ಮಗುವಿನ sಕೂದಲು
ತೆಗೆಯುತ್ತಾ ನೆ . ಈ ಮಗು ಸಂಪತ್ತ ನ್ನೂ , ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಯನ್ನೂ ಮತ್ತು ಉತ್ತ ಮ ವಂಶಾಭಿವೃದ್ಧಿ ಯನ್ನೂ
ಹೊಂದಲಿ . "
ದರ್ಭೆ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಶಮಿ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾ ಗಿ ಹಿಡಿದು , ಕತ್ತ ರಿ ಕತ್ತ ರಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕೂದಲನ್ನು
ಮಡಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು. ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಕೂದಲು ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚ ರಿಕೆಯಿಂದ ತೆಗೆದು
ಮಡಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು..
( ವಿವರ: ಮೊದಲು ಮಂತ್ರ ದೊಂದಿಗೆ ಬಲಭಾಗದ ಕೂದಲು ಸ್ವ ಲ್ಪ ಕತ್ತ ರಿಸಿ , ಅದೇ ಅನುಕ್ರ ಮದಲ್ಲಿ ತಲೆಯ
ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿ ಅದೇ ರೀತಿ ಸೂಕ್ತ ಮಂತ್ರ ಗಳ ಪಠಣದೊಂದಿಗೆ ಕತ್ತ ರಿಸಿ , ನಂತರ ಮೂರನೇ ಬಾರಿ
ಹಿಂಭಾಗದಿಂದ ಕೂದಲನ್ನು (ಎರಡು ಬಾರಿ) ಕತ್ತ ರಿಸುತ್ತಾ ನೆ. ನಾಲ್ಕ ನೇ ಬಾರಿ ಮತ್ತೆ ತಂದೆ ಹಿಂಭಾಗದ ಸ್ವ ಲ್ಪ
ಕೂದಲು ಕತ್ತ ರಿಸಬೇಕು . ಆ ನಂತರ ತಂದೆ ತನ್ನ ಬಲಹಸ್ತ ವನ್ನು ಮಗುವಿನ ತಲೆಯಮೇಲೆ ಇಟು ಮಂತ್ರ ದ
ಮೂಲಕ ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾ ನೆ.
ನಂತರ ಮಗುವಿನ ತಂದೆ ಮಗುವಿನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಬಲ ಹಸ್ತ ವನ್ನು ಇಟ್ಟು (ಮಂತ್ರ ಪೂರ್ವಕ)
ಮಗುವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾ ನೆ.
ನಂತರ ಕೆಳಗಿನ ಮಂತ್ರ ,ಹೇಳೀ ತಂದೆ ನಾಪಿತ್ನಿ ಗೆ ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಕತ್ತ ರಿ) ನೀಡುತ್ತಾ ನೆ..
ಅಶ್ವ ಲಾಯನ ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರ ,: 1.17.15,
"ಓಂ ಯತ್ಕ್ಷ ರೇನ ಮರ್ಚಯತ ಷುಪಸಾ ವಪ್ತಾ ವಪಸಿ ಕೇಶಾನ್ ಷುಂ(ಶಿಂ)ದಿ ಶಿರೋ ಮಾಸ್ಯ ಯುಹು ಪ್ರ
ಮೊಶಿಹಿ||”.
“ಓ ನಾಪಿತನೇ ! ನೀನು ಕೂದಲು ಕತ್ತ ರಿಸಿ.. ಹರಿತವಾದ ಮೃದು ಕತ್ತಿ ಯಿಂದ ಮಗುವಿನ ಕೂದಲು ಕತ್ತ ರಿಸು;
ಮಗುವಿನ ಆಯುಷ್ಯ ಕಡಿಮೆ ಆಗದಂತೆ ತಲೆಯ ಕೂದಲ ಕ್ಷೌ ರ ಮಾಡು.”
ತಂದೆ, ನಂತರ ಸ್ಟೋನ್ ತನ್ನ ಕತ್ತಿ ಯನ್ನು ಸಾಣೆಕಲ್ಲಿ ನಲ್ಲಿ ಹರಿತ ಮಾಡಲು ಹೇಳುತ್ತಾ ನೆ.ನಂತರ ತಂದೆ
ನಾಪಿತನಿಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬೆಚ್ಚ ನೆ ನೀರಿನಿಂದ ಮಗುವಿನ ತಲೆಯನ್ನು ನಾದಿಕೊಳ್ಳ ಲು ವಿನಂತಿಸುತ್ತಾ ನೆ.
ಕ್ಷೌ ರಿಕ ಕತ್ತ ಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ಗಾಯ ಮಾಡದೆ , ನಯವಾಗಿ ಗಮನವಿಟ್ಟು ಕ್ಷೌ ರಮಾಡು ಎಂದು
ಹೇಳುತ್ತಾ ನೆ. . ಈ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಿ ನಾಪಿತನನ್ನು ಅವನು ಯಜ್ಞ-ಕುಂಡದ ಉತ್ತ ರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯು ತ್ತಾ ನೆ.
ಅಲ್ಲಿ ಮಗು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮುಖಮಾಡಿದಂತೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳು ತ್ತಾ ನೆ. ನಾಪಿತನು ಮಗುವಿನ ತಲೆಯನ್ನು ಪೂರ್ತಿ
ಕ್ಷೌ ರ ಮಾಡುತ್ತಾ ನೆ.
ಸ್ವ ಲ್ಪ ಜುಟ್ಟು (ಕೂದಲು)ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಡಬಹುದು. ಮೊದಲ (ಕ್ಷೌ ರದಲ್ಲಿ )ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಚೂಡಾಕರ್ಮ
ಸಂಸ್ಕಾ ರವನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ ಎಲ್ಲಾ ಕೂದಲು ಕ್ಷೌ ರಮಾಡಿ ತೆಗೆಯುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾದ ಕ್ರ ಮ ಎಂದು
ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚೂಡಾಕರ್ಮ ಸಂಸ್ಕಾ ರವನ್ನು ಮೂರನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವಾಗ ಕೂದಲಿನ
ಜುಟ್ಟ ನ್ನು ತಲೆಯ ಸ್ವ ಲ್ಪ ಎಡಕ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು.[೨]
ಕಾರ್ಯಕ್ರ ಮದ ಮುಕ್ತಾ ಯ
ಕ್ಷೌ ರಿಕನಿಗೆ ಬಟ್ಟೆ ಗಳನ್ನು , ಧಾನ್ಯ ಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಮಡಕೆಗಳನ್ನೂ ,, ಹಣ ಇತ್ಯಾ ದಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತ ದೆ.
ಕ್ಷೌ ರಿಕನು ಶಮಿಎಲೆ ಮತ್ತು ದರ್ಭೆ ಹುಲ್ಲ ನ್ನು ಕತ್ತ ರಿಸಿದ ಕೂದಲುಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯು ತ್ತಾ ನೆ. ಅವನ್ನು ಅಥವಾ
ದೂರದ ಸ್ಥ ಳದಲ್ಲಿ ಉದಾ, ನದಿ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹೂಳುತ್ತಾ ನೆ. ; ನೆಲದಲ್ಲಿ ಹೂಳಲು /
ಮುಚ್ಚ ಲು. ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯ ರೊಬ್ಬ ರು ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತರು ಕ್ಷೌ ರಿಕನ ಜೊತೆ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು.
ನಂತರ ತಂದೆ ಮಗುವಿನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವ ಲ್ಪ ಬೆಣ್ಣೆ ಅಥವಾ ಮೊಸರು ಹಾಕಿ ಉಜ್ಜು ತ್ತಾ ನೆ. ನಂತರ
ಮಗುವಿನ ಸ್ನಾ ನ. ಮಗು ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ ನಂತರ ತಂದೆ ಮಗುವಿನ ಜೊತೆ ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿ ಗೆ ಮುಖ ಮಾಡಿ
ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳು ತ್ತಾ ನೆ. ಮತ್ತು ಮಹಾದೇವ ಗಣ ಸ್ತೋತ್ರ ವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು. ಅತಿಥಿಗಳು, ಹೋಗುವ ಮೊದಲು
ಮಗುವಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮಾಡಿ ಹೋಗಬೇಕು.
"ಓಂ ತತ್ ತ್ವಂ ಜೀವ ಶರದಃ ಶತಮ್ ವರ್ಧಮಾನ."
“ಓ ಮಗು! ನೀನು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಹೊಂದಿ ಬೆಳೆದು ನೂರು ಶರತ್ಕಾ ಲವು ಜೀವಿಸಬಹುದಾದ
ದೀರ್ಘಆಯುಷ್ಯ ಹೊಂದು.”[೨]
9.ಕರ್ಣವೇಧ
ಕಿವಿ ಚುಚ್ಚು ವುದು
(ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಗಿ ಕಿವಿಚುಚ್ಚು ವ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮಗು ಜನನವಾದ 12 ಡನೆಯ ದಿನ ಅಥವಾ ಒಂದು
ವರ್ಷದ ಒಳಗೆ ಒಂದು ದಿನ ಮಾದುವುದು ರೂಢಿ ಕೆಲವರು ಚೂಡಾಕರ್ಮದ ದಿನ ಮಾಡುತ್ತಾ ರೆ. ಒಬ್ಬ
ಅನುಭವವಿರುವ ಅಕ್ಕ ಸಾಲಿಗನನ್ನು ಕರೆಸಿ ಕಿವಿಚುಚ್ಚು ವ /ರಂದ್ರ ಮಾಡುವ ಸ್ಥ ಳದಲ್ಲಿ ಸುಣ್ಣ ದ
 ಬೊಟ್ಟ ನ್ನಿ ಟ್ಟು ಗುರುತುಮಾಡಿ ಅದಕ್ಕಾ ಗಿ ಮಾಡಿದಚಿನ್ನ ದ ತಂತಿಯ ಕೊಂಡಿಯಿಂದ (ಚಿನ್ನ ದ ಮುರ)
ದಿಂದ ಚುಚ್ಚಿ ತುದಿಯನ್ನು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಕೊಂಡಿಗೆ ಸುತ್ತಿ ಚುಚ್ಚ ದಂತೆ ಮಾಡುವುದು ರೂಢಿ. ಈಗ
ಕೆಲವರು ಒಳ್ಳೆ ಯ ದಿನ ನೋಡಿ, ಡಾಕ್ಟ ರಲ್ಲಿ ಗೆ ಹೋಗಿ ಅವರಿಂದ ಕುದಿವ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅದ್ದಿ ತೆಗೆದ
ಸೂಜಿಯಿಂದ ಚುಚ್ಚಿ ಸಿ ದಾರ ಪೋಣಿಸಿ ನಂತರ ಚಿನ್ನ ದ ಮುರ ಹಾಕುತ್ತಾ ರೆ.)
ಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಧಿ
ಮೂರನೇ ಅಥವಾ ಐದನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಕಿವಿ ಚುಚ್ಚು ವ ಕ್ರಿ ಯೆ/ಸಂಸ್ಕಾ ರ ಮಾಡಬೇಕು.
[ಸೂಚನೆ: ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಂಕ್ಷಿ ಪ್ತ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಾ ಮಿ ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವ ತಿ (ಆರ್ಯ ಸಮಾಜದ
ಸ್ಥಾ ಪಕ)ಅವರ ಬರಹಗಳಿಂದ ಆಯ್ದಿ ವೆ. ಅನುವಾದ: ಆಚಾರ್ಯ ವೈದ್ಯ ನಾಥ್ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಅವರದು;.
ಕಾತ್ಯಾ ಯನ ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರ 1.2
“ಕರ್ಣವೇಧೋ ವರ್ಷೇ ತೃತೀಯೇ ಪಂಚಮೇ ವಾ.”
ಮಗುವಿನ ಕಿವಿ ಚುಚ್ಚು ವ ಕ್ರಿ ಯೆಯನ್ನು ಮೂರನೇ ಅಥವಾ ಐದನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು (ಜನ್ಮ
ದಿನಾಂಕದಿಂದ.)
ಸುಶ್ರು ತ ಮತ್ತು ಚರಕ ಪ್ರ ಕರಣವನ್ನು ಅಧ್ಯ ಯನ ಮಾಡಿದ ತಜ್ಞ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಅನುಭವಿ ವೈದ್ಯ ರನ್ನು ಈ
ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಹ್ವಾ ನಿಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ(ಕರೆಯಬೇಕು).
ಬೆಳಗ್ಗೆ , ಮಗುವಿಗೆ ಸ್ನಾ ನಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳು ಧರಿಸಿದ ನಂತರ, ಮಗುವನ್ನು ತಾಯಿ
ಯಜ್ಞಶಾಲೆಗೆ ತೆರುತ್ತಾ ಳೆ ಒಂದು ಹೋಮದ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರ ಕರಣದಿಂದ ಮಂತ್ರ ಗಳನ್ನು
ಹೇಳಲಾಗುತ್ತ ದೆ.
ನಂತರ ವೈದ್ಯ ರು ಕೆಳಗಿನ ಮಂತ್ರ ಹೇಳಿ ಮೊದಲು ಬಲ ಕಿವಿ ಚುಚ್ಚ ಬೇಕು.:
ಯಜುರ್ವೇದ: 25,21
"ಓಂ ಭದ್ರ ಮ್ ಕರ್ಣಭಿಃ ಶ್ರು ಣುಯಾಮ ದೇವಾ ಭದ್ರ ಮ್|
ಪಶ್ಯೇಮಾಕ್ಷಭಿರ್ಯಜತ್ರಾ | ಸ್ಥಿ ರೈರಂಗೈ ಸ್ತು ಷ್ಟು ಮಾನ್
ಸಸ್ತಾ ನೋಭಿರ್ವ್ಯಾಶೇಮಹಿ ದೇವಹಿತಮ್ ಯದಾಯುಃ ||."
ಅರ್ಥ:
ಓ ಸಜ್ಜ ನ ವಿದ್ವಾಂಸರೇ , ನಮ್ಮ ಕಿವಿಗಳಿಂದ ನಾವು ಉತ್ತ ಮವಾದುದನ್ನು ಕೇಳೋಣ , ಮತ್ತು ನಮ್ಮ
ಕಣ್ಣು ಗಳು ಒಳ್ಳೆ ಯದನ್ನೇ ನೋಡಲಿ. ನಮ್ಮ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಗಟ್ಟಿ ಯಾದ ದೇಹಗಳು ಸಂಸ್ಥೆ ಯ
ನಾವು, ದೇವರು ತೋರಿದ ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳ ಹೇಳಿದ ಉತ್ತ ಮ ದಾರಿಯ ಜೀವನವನ್ನು
ನೆಡೆಸುವಂತಾಗಲಿ.[ದೇವಿ ಚಾಂದ್ ಅನುವಾದ, ಎಮ್.ಎ.]
ವೈದ್ಯ ರು ಕೆಳಗಿನ ಮಂತ್ರ ಹೇಳಿ ಎಡ ಕಿವಿ ಚುಚ್ಚ ಬೇಕು.:
ಯಜುರ್ವೇದ 29,40 :
“ಯಕ್ಷಯಂತಿ ವೇದ ಗಾನೀಗಂತಿ ಕರ್ಣಮ್ ಪ್ರಿ ಯಮ್
ಸಖಾಯಮ್ ಪರಿಶಸ್ವ ಜಾನಾ ಯಶೋವಾ ಶಿಂಗ್ ಕ್ತೇ
ವಿತತಾಧಿ ಧನವತ್ರ ಜ್ಯಾ ಈಯಂ ಸಮನೆ ಪಾರಯಂತಿ ||”
ಅರ್ಥ
"ಈ ಬಿಲ್ಲಿ ನಂತೆ ಬಗ್ಗಿ ದ ಈ ತಂತಿ/ದಾರ (ಕಿವಿಗೆ ಚುಚ್ಚಿ ದಾಗ ಹಾಕುವ ತಂತಿ /ದಾರ) ಮಹಿಳೆಯ
ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪಿಸುಗಡುತ್ತ ದೆ; ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ರಕ್ಷಿ ಣೆ ನೀಡುತ್ತ ದೆ; ಅದು ಹೆಂಡತಿಯು
ಅಕ್ಕ ರೆಯಿಂದ ತಬ್ಬಿ ಕೊಂಡು ಪ್ರ ಶಂಸಾರ್ಹನಾದ ಪತಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇದೆ."
ವೈದ್ಯ ರು ನಂತರ ಹೊಸದಾಗಿ ಕಿವಿ ಚುಚ್ಚಿ ದ ರಂಧ್ರ ಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚು ವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ತೆಳುವಾದ
ತಂತಿಯನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಅಳವಡಿಸುತ್ತಾ ರೆ. ನಂತರ ವೈದ್ಯ ರು ಕಿವಿಗಳಿಗೆ ಮುಲಾಮುಗಳನ್ನು ಹಚ್ಚಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ
ಮಾಡುತ್ತಾ ರೆ.[೨]
10.ಉಪನಯನ
10.ವಿದ್ಯಾ ರಂಭ
ವಿದ್ಯಾ ರಂಭ  : ಮಗು ಮೂರು ಅಥವಾ ಐದು ವರ್ಷಗಳು ತುಂಬಿದಾಗ ಅಕ್ಷರಾರಂಭ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತ ದೆ. ಮಗುವಿನ
ನಾಲಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ,ಮಾತೃಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಹರಿ ಶ್ರೀ, ಗಣಪತಯೇ ನಮಃ ನಮಃ ಅವಿಘ್ನ ಮಸ್ತು ,“ ಬರೆಯಲಾಗುವುದು;
ಮತ್ತು ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನ ದ ಚೂರನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತ ದೆ. ನಂತರ ಮಗುವಿನ ತೋರು
ಬೆರಳಿನಿಂದ ಒಂದು ಕಂಚಿನ ತಟ್ಟೆ ಯಲ್ಲಿ ಹರಡಿದ ಅಕ್ಕಿ ಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಜೊತೆ "ಹರಿ ಶ್ರೀ" ಯನ್ನೂ ಮತ್ತು ಅದೇ
ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಬರೆಯಿಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ. ಹಾಗೆ ಬರೆಯುವಾಗ ಬರೆದ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಮಗು ಉಚ್ಛ ರಿಸುವಂತೆ
ಹೇಳಲಾಗುತ್ತ ದೆ. ಮಗುವಿನ ತಂದೆ ಅಥವಾ ಉತ್ತ ಮ ಶಿಕ್ಷಕ ಈ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ರ ವಿಧಿ ಪೂರ್ವಕ ಈ
ಕ್ರಿ ಯೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾ ನೆ . (ಉಲ್ಲೇಖ ಮನು.2.69)[೧]
10.ಉಪನಯನ
(ಉಪನಯನ ಮಡಿಕೊಳ್ಳು ವ ಬಾಲಕನಿಗೆ -“ವಟು” ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದು.)
ಯಜ್ಞೋಪವೀತವೆಂಬ (ಜನಿವಾರವೆಂಬ) ಪವಿತ್ರ ದಾರವನ್ನು ವೇದಾಧ್ಯ ನ ಅಧಿಕಾರ ಪಡೆಯಲು, ಪವಿತ್ರ
ದಾರವನ್ನು ಮಗುವು /ವಟುವು ಧರಿಸುವ ಸಂಸ್ಕಾ ರ ಸಮಾರಂಭವೇ ಉಪನಯನ
ಗಂಡು ಮಗುವಿಗೆ ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳು ತುಂಬಿದ ನಂತರ ನಡೆಯುವ ಕ್ರಿ ಯೆ. ಜನಿವಾರ ಅಥವಾ
ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು , ಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಧಿಯಂತೆ ವಟುವಿಗೆ ಧಾರಣೆ ಮಾಡಿಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ. ಇದು ಬಾಲಕನಿಗೆ
ಸಾಂಪ್ರ ದಾಯಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡಲು ಶಿಕ್ಷಕರು/ಉಪಾಧ್ಯಾ ಯರು ದೀಕ್ಷಾ ಬದ್ಧ ವಾಗಿ ಮಗುವನ್ನು
ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಕ್ರಿ ಯೆ. ಜನಿವಾರದ ಜೊತೆಗೆ, ಕೃಷ್ಣಾ ಜಿನವನ್ನೂ (ಜಿಂಕೆಯ ಹದಮಾಡಿದ ಚರ್ಮ)ಹುಡುಗನಿಗೆ
ಜನಿವಾರದ ಜೊತೆಗೆ ಧರಿಸಲು ಕೊಡಲಾಗುತ್ತ ದೆ.(ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳ ಲು ಉಪಯೋಗಿಸುವ,ಇಡೀ ಕೃಷ್ಣಾ ಜಿನದ
ಬದಲಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಕೃಷ್ಣಾ ಜಿನದ ಒಂದು ಚೂರನ್ನು ಜನಿವಾರಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟ ಲಾಗುವುದು) ಹುಡುಗನಿಗೆ
ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರ ವನ್ನು - ಉಪನಯನದಲ್ಲಿ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದು ; ಇದಕ್ಕೆ
“ಬ್ರ ಹ್ಮೋಪದೇಶ” ವೆಂದು ಹೇಳುವರು. (ಉಲ್ಲೇಖ-ಮನುಸ್ಮೃತಿ 2.27 )[೧]
ವಿಧಿ-ವಿಧಾನ
10.ಎ.ಉಪನಯನ ಮತ್ತು
10.ಬಿ.ವೇದಾರಂಬ-ವೇದಗಳ ಅಧ್ಯ ಯನ ವ್ಯಾ ಖ್ಯಾ ನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾ ರಂಭಿಸುವುದು
ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಪವಿತ್ರ ದಾರ , ಮತ್ತು ವೇದಾಧ್ಯ ನದ ಆರಂಭ.
(ಜನಿವಾರ- ಹಿಂದಿ:ಜನೋಯಿ)(ವಿ.ಎ.ಕೆ. ಅಯ್ಯ ರವರ ವಿವರಣೆ:-)೨
ಪೀಠಿಕೆ
ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಧಾರಣೆ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮೂರು ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ (ಬ್ರ ಹ್ಮ ; ವೈಶ್ಯ ; ಕ್ಷತ್ರಿ ಯ)
ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ದಿನಾಂಕದ ಲೆಕ್ಕ ಹಿಡಿದು ಗಂಡು ಮಗುವಿಗೆ, ಎಂಟನೇ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಮತ್ತು
ಹನ್ನೆ ರಡನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ (ಬ್ರಾ ಹ್ಮ ಣರಿಗೆ ಎಂಟನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ , ಕ್ಷತ್ರಿ ಯರಿಗೆ
ಹನ್ನೊಂದನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೈಶ್ಯ ರಿಗೆ ಹನ್ನೆ ರಡನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ) . ಉಪನಯನ ಪದ ವ್ಯು ತ್ಪ ತ್ತಿ ಯು,
ಕೆಲವರ ಪ್ರ ಕಾರ, ಶಿಕ್ಷಕರ ಜೊತೆ ತೆರಳುವುದು( ಉಪ=ಜೊತೆ,ನಯನ=ತೆರಳುವುದು). ಅಥವಾ ಗಾಯತ್ರಿ
ಮಂತ್ರ ದ ಜೊತೆಹೊಂದುವುದು.
ಈ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಗುರುವು (ಶಿಕ್ಷಕ) ಮಗುವಿನ/ವಟುವಿನ ತಂದೆಯ ಸ್ಥಾ ನದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲು ತ್ತಾ ನೆ. ಮತ್ತು
ಗಾಯತ್ರಿ ಅವನ ತಾಯಿ ಎನಿಸುವುದು ,ಜಿದು ಮಗುವಿಗೆ ಎರಡನೇ ಜನ್ಮ (ದ್ವಿ ಜ)ನೀಡುತ್ತ ದೆ.
ಯಜ್ಞೋಪವೀತದ ಧಾರಣೆಯು ವೇದಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯ ಯನಮಾಡಲು ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡುವುದು, ಮತ್ತು ವೈದಿಕ
ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಮಗು ಅರ್ಹತೆಪಡೆಯುವುದು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಮಗುವಿನ ಆಧ್ಯಾ ತ್ಮಿ ಕ
ಜೀವನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರ ಯಾಣದ ಪ್ರಾ ರಂಭವಾಗುತ್ತ ದೆ. ಈ ಜೀವನವು, ಕೇವಲ ಪ್ರಾ ಣಿಗಳ ಜೀವನ
ರೀತಿಯಾದ ಸಹ ಬಾಳ್ವೆ ಯ ,ತಿನ್ನು ವ, ನಿದ್ರೆ ಯ ಮತ್ತು ವಂಶಾಭಿವೃದ್ಧಿ ಯ, ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ವಾಗಿದೆ.
ಗುರುಕುಲ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಗು ಆದರ್ಶ ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳು ತ್ತಾ ನೆ.
ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರ ವು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿ ಶಾಲಿ ಮಂತ್ರ .. ಇದರ ದೀಕ್ಷೆ ಯನ್ನು ‘ಬ್ರ ಹ್ಮೋಪದೇಶ’ ಎಂದೂ
ಕರೆಯುತ್ತಾ ರೆ. ಇದು ಬ್ರ ಹ್ಮ ನ್ (ಬ್ರ ಹ್ಮ =ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ತಿ ನ/ಎಲ್ಲ ದಕ್ಕೂ ಮಿಗಿಲಾದ ಸತ್ಯ /ದೊಡ್ಡ ದು); ಬ್ರ ಹ್ಮ
ಸಾಕ್ಷಾ ತ್ಕಾ ರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತ ದೆ. ಈ ಮಂತ್ರ ದ ಜೊತೆಗೆ ಗುರುವು ಮಗುವಿಗೆ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಯನ್ನು (ವಿದ್ಯು ತ್)
ನೀಡುತ್ತಾ ನೆ ; ಹೀಗಾಗಿ ಗುರು ಶಿಷ್ಯ ರ ದೀಕ್ಷಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೇಷ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆ ಗಳನ್ನು ತೊಡಿಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ.
 ಈ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ವಿಚಾರ/ವಸ್ತು ಗಳು ಅತೀಂದ್ರಿ ಯ ಪ್ರಾ ಮುಖ್ಯ ತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
ಯಜ್ಞೋಪವಿತವು ಮೂರು ಮಡಿಕೆಯ ದಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವು ಸತ್ವ , ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ ಈ
ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತ ದೆ. ಮೂರು ಮಡಿಕೆಗಳ ದಾರವು ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಇದೆ (ಒಟ್ಟು 9 ಎಳೆ
ಒಳಗೊಂಡಿದೆ) . ಇದಲ್ಲ ದೆ ಒಂದು ಒಂದು (ಪೂರ್ವಜರನ್ನು /ಪಿತೃಗಳನ್ನು ; ಒಂದು, ಋಷಿಗಳನ್ನು
(ಆಧ್ಯಾ ತ್ಮಿ ಕ ಜ್ಞಾ ನ ಹೊಂದಿದವರು , ಕಾಲಜ್ಞಾ ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುವುದೆಂದು
ಹೇಳಲಾಗುತ್ತ ದೆ),. ಮೂರು ಎಳೆಗಳು ಪ್ರ ಣವ-'ಓಂ' ಬೀಜಾಕ್ಷರವನ್ನು ಸಹ-ಅ~ಉ~ಮ-ಈ ಮೂರು
ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಪ್ರ ತಿನಿಧಿಸುತ್ತ ದೆ /ನೆನಪಿಸುತ್ತ ದೆ; - ಬ್ರ ಹ್ಮ , ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವ (ಸೃಷ್ಟಿ ಕರ್ತ, ಪೋಷಕ ಮತ್ತು
ಸಂಹಾರಕ)ಇವರನ್ನು ಸಹ ಪ್ರ ತಿನಿಧಿಸುವದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದು.
ದೀಕ್ಷಾ ಬದ್ಧ ವಟುವಿನ ಕರ್ತವ್ಯ ಗಳು
ವಟುವಿಗೆ ಯಯ್ಞೋಪವೀತ ಧಾರಣೆ ಮಾಡಿಸುವಾಗ , ಆಚಾರ್ಯನು (ಪ್ರ ಧಾನ ಶಿಕ್ಷಕ) ಹುಡುಗನಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ,
ತೇಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುವನ್ನು ಕೋರುತ್ತಾ ನೆ. ಯಯ್ಞೋಪವೀತಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಕೃಷ್ಣಾ ಜಿನ
ಆಧ್ಯಾ ತ್ಮಿ ಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿ ಕ ಶಕ್ತಿ ಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತ ದೆ ( ಕೃಷ್ಣಾ ಜಿನವು ವಾಸ್ತ ವವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳು ವ,
ಧ್ಯಾ ನಮಾಡಲು ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಆಸನ.ಸ್ವ . ಅದನ್ನು ಬಾಲಕನು ಯಾವಾಗಲೂ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ
ಇಟ್ಟು ಕೊಳ್ಳ ಬೇಕು. ಕೌಪೀನವು (ಲಂಗೋಟಿ -ಬ್ರ ಹ್ಮ ಚರ್ಯದ ಸಂಕೇತ, ಅಗತ್ಯ .-ಸ್ವ ) ಅಮರತ್ವ ದ
ಹೊಂದಿದೆ. ಮೂರು ಎಳೆಯ ಹುಲ್ಲಿ ನ ಉಡುದಾರ (ಮೇಖಲೆಯು) ಮೂರು ವೇದ (ಋಗ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ
ಮತ್ತು ಯಜುರ್ವೇದ)ಗಳು ವಟುವನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತ ದೆ. ಆಗಿದೆ ಮೇಖಲೆಯು "ಋಷಿಗಳು
ನಂಬಿಕೆಯ ಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿ," ಎನ್ನ ಲಾಗುತ್ತ ದೆ. ಶುದ್ಧ ತೆ ರಕ್ಷಿ ಸುವ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ನಿಗ್ರ ಹದ
ಸಂಕೇತ. ಹುಡುಗ ಹಿಡಿದ ಪಲಾಶ (ಮುತ್ತು ಗದ) ಮರದ ದಂಡ (ದೊಣ್ಣೆ ) ಅವರನ್ನು ವೇದಗಳ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ
ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ದೀರ್ಘ ಜೀವನ, ತೇಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪಾವಿತ್ರ್ಯ ತೆ ನೀಡುತ್ತ ದೆ. ಒಳಗೆ ಹುಡುಗ,
ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರ ದ ಉಪದೇಶಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಗುರುವು (ಆಧ್ಯಾ ತ್ಮಿ ಕ ತಂದೆ) ಹುಡುಗನ ಅಂಗೈಗೆ ಸೇರಿದರು
ನೀರಿನ್ನು ಹಾಕುವನು. ಈ ಮಂತ್ರ ಪಡೆಯುವ ಮುನ್ನ ಅವನನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.
ಹುಡುಗ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡಲು ಹೇಳಲಾಗುವುದು. ಸೂರ್ಯನಿಂದ ದೃಢತೆ ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತಿ ನ್ನು
ಕಲಿಯಲು ಹೇಳಲಾಗುವುದು. ವಟು ಸದ್ಗು ಣಗಳನ್ನು ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರಾ ಥನೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಒಂದು ಕಲ್ಲಿ ನ ಮೇಲೆ ವಟು ನಿಲ್ಲು ವನು. ಅದರಿಂದ ಬಲ ಮತ್ತು ಉತ್ತ ಮ ಆರೋಗ್ಯ ಜವಾಬ್ದಾ ರಿಗಳಿಂದ
ಮತ್ತು ಅಧ್ಯ ಯನಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಶ್ರ ಮ ಮತ್ತು ದೃಢತೆ ನಿಶ್ಚ ಲತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಯನ್ನು ಹೊಂದಲು
ಹೇಳಲಾಗುವುದು.(ಮೇಖಲೆ=ಸೊಂಟಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟು ವ ದಾರ: ಮುಂಜಹುಲ್ಲು ಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸಮನಾಗಿರುವ
ನುಣುಪಾದ ಮೂರುಸುತ್ತಿ ನ ಒಂದು, ಮೂರು, ಅಥವಾ ಐದು ಗಂಟುಗಳಿರಬೇಕು; ಮುಂಜೆಯ ಹುಲ್ಲು
ಸಿಗದಿದ್ದಾ ಗ ದರ್ಭೆಯಿಂದ ಮಾಡಬಹುದು.ಧರ್ಮಸಿಂಧು-ಕನ್ನ ಡ-೧೯೭೦ರ ೧೬೯ಪುಟ)
ಉಪನಯನ ಸಂಸ್ಕಾ ರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ , ಕೆಲವು ವ್ರ ತ , ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಹೇಳಲಾಗುವುದು. .1.
ನಿಯಮಗಳನ್ನು / ಪ್ರ ತಿಜ್ಞೆ ಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು 2.ಉತ್ತ ಮ ಪುರುಷನಾಗುವುದು. 3
ಕ್ರಿ ಯಾಶೀಲನಾಗಿರುವುದು. 4.ದಾನ/ಧರ್ಮಮಾಡುವುದು. 5. ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿ ಪಡಿಸುವುದು./ಪ್ರೀತಿ
ಗಳಿಸುವುದು. 6. ಸಹಚರರನ್ನು ಸಂತೋಷವಾಗಿಡುವುದು.7. ಆಶ್ರ ತರನ್ನು ರಕ್ಷಿ ಸುವುದು. 8 .
ಮದುವೆಯಾದನಂತರ ವಂಶಾಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾಡುವುದು. 9 ಇತರರಲ್ಲಿ ¸ಮಾನತೆ ಈ ಬ್ರ ಹ್ಮ ಚರ್ಯ
ಆಶ್ರ ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರ ಣವ, ಮೇಧಾ, ಶ್ರ ದ್ಧಾ ಇವು ಮತ್ತು ದೇವರು, ನಂಬುಗೆ, ಬುದ್ಧಿ , ಇವು ಮುಖ್ಯ ವಾದದ್ದು .
ಸಂಧ್ಯಾ ವಂದನ, ಸಮಿಧಾದಾನ, ಹವನ ಇವು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಆಹ್ನಿ ಕವೆಂಬ ನಿತ್ಯ ಕರ್ಮಗಳು . ಉತ್ತ ಮ
ಆಹಾರ, ನಿಯಂತ್ರ ಣ, ಬ್ರ ಹ್ಮ ಚರ್ಯೆ ಇತ್ಯಾ ದಿ ಇವೆಲ್ಲ ವೂ ಉತ್ತ ಮ ವ್ಯ ಕ್ತಿ ತ್ವ ದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಗೆ ಅಗತ್ಯ .
ಉಪನಯನ ಸಂಸ್ಕಾ ರ ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಧಾರಣೆ ಸಮಯ
ಉಪನಯನದಲ್ಲಿ ಗಾಯತ್ರೀ ಉಪದೇಶಕ್ಕೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು
ಧರ್ಮಸಿಂಧು -ಕನ್ನ ಡ/1970-ಶಂಭುಶರ್ಮಾ ನಾಜಗಾರು,(ಪುಟ-163)
‘ಉಪನಯನ’ ಎಂದರೆ ಆಚಾರ್ಯನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಒಯ್ಯು ವುದು. ಇದು ‘ಅಂಗಕರ್ಮ’.
ಗಾಯತ್ರ್ಯು ಪದೇಶವು ‘ಪ್ರ ಧಾನ ಕರ್ಮ’. ಈ ಪದವು ‘ಯೋಗಾರೂಢವಾದದ್ದು . ಇದಕ್ಕೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು
ತಂದೆಯು;”ಮುಖ್ಯಾ ಧಿಕಾರಿಯು” . ಅವನ ಅಭಾವದಲ್ಲಿ ತಂದೆಯ ಅಣ್ಣ ತಮ್ಮಂದಿರು , ಅದರ
ಅಭಾವದಲ್ಲಿ ಅವನ ಅಣ್ಣ , ಅದರ ಅಭಾವದಲ್ಲಿ ಅಸಗೋತ್ರ ಜರು- ಸೋದರಮಾವ ಮೊದಲಾದವರು;
ಕುಮಾರನಿಗಿಂತ ಹಿರಿಯರು; ಇವರಾರೂ ಸಿಗದಿದ್ದ ರೆ ಶ್ರೋತ್ರೀಯರು ಮಾಡಬಹುದು (ಪುರೋಹಿತರು). ಬರೇ
ಜನ್ಮ ದಿಂದ ಬ್ರಾ ಹ್ಮ ಣ ವರ್ಣ; ಉಪನಯನ ಸಂಸ್ಕಾ ರದಿಂದ, ‘ದ್ವಿ ಜತ್ವ ’ವು ಬರುವುದು; ವಿದ್ಯಾ ನೈಪುಣ್ಯ
ಪಡೆದಾಗ ವಿಪ್ರ ನೆಂದಾಗುವನು; ಈ ಮೂರೂ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೋಡಿದವನಿಗೆ “ಶ್ರ್ರೇತ್ರೀಯ’ ನೆನ್ನು ವರು.
ವಿ.ಸೂ(ಮುಂದಿನ ಅಶ್ವ ಲಾಯನ ಸೂತ್ರ -ದ.ಮಹರ್ಷಿ ಪ್ರ ಣೀತ ಕರ್ತೃವು ಶಿಕ್ಷನೆಂದಿದೆ -ದಕ್ಷಿ ಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ
ತಂದೆಯೇ ಮಗನಿಗೆ ಗಾಯತ್ರಿ ಉಪದೇಶ ಮಾಡುವನು ಅಥವಾ ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ಅನುಸರಿಸುವರು. )
[ಸೂಚನೆ: ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಂಕ್ಷಿ ಪ್ತ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಾ ಮಿ ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವ ತಿ (ಆರ್ಯ ಸಮಾಜದ
ಸ್ಥಾ ಪಕ) ಅವರ ಬರಹಗಳಿಂದ ಆಯ್ದಿ ದೆ . ಅನುವಾದ ಆಚಾರ್ಯ ವೈದ್ಯ ನಾಥ್ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಅವರದು.]
ಅಶ್ವ ಲಾಯನ ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರ :1-19-1-6 ಗೆ.
ಬ್ರಾ ಹ್ಮ ಣ ಮಗುವಿಗೆ , ಮಗುವಿನ, ಜನ್ಮ ದಿನಾಂಕದಿಂದ ಅಥವಾ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ದಿನಾಂಕದ ಎಂಟನೇ
ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಜನಿವಾರ ಹಾಕವುದು. . ಕ್ಷತ್ರಿ ಯ ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ದಿನಾಂಕದಿಂದ ಅಥವಾ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ
ದಿನಾಂಕದ ಹನ್ನೊಂದನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಹಾಕುವುದು. ವೈಶ್ಯ ಮಗುವಿಗೆ , ಅದರ ಜನ್ಮ
ದಿನಾಂಕದಿಂದ ಅಥವಾ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ದಿನಾಂಕದ ಹನ್ನೆ ರಡನೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು
ಹಾಕುವುದು ಬ್ರಾ ಹ್ಮ ಣ, ಕ್ಷತ್ರಿ ಯ ಮತ್ತು ವೈಶ್ಯ ಮಕ್ಕ ಳು ಕ್ರ ಮವಾಗಿ ಅವರ ವಯಸ್ಸು 16, 22 ಮತ್ತು 24 ರ
ಮೊದಲು ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಹಾಕುವುದು.ಇದೇ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಪರಾಸ್ಕ ರ ಗೃಹ್ಯ ಸ್ರ ತ್ರ ಗಳಲ್ಲೂ
ಕಂಡುಬರುತ್ತ ವೆ
ಮನುಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ : "ಬ್ರಾ ಹ್ಮ ಣರಿಗೆ ಸಾವಿತ್ರಿ (ಗಾಯತ್ರಿ ) ದೀಕ್ಷಾ ಸಮಯವು(ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ನಂತರ)
ಹದಿನಾರನೇ ವರ್ಷದೊಳಗೆ, ಕ್ಷತ್ರಿ ಯರಿಗೆ ಇಪ್ಪ ತ್ತೆ ರಡನೇ ವರ್ಷದ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳು ವರೆಗೆ, ಮತ್ತು ವೈಶ್ಯ ರಿಗೆ
ಇಪ್ಪ ತ್ತ ನಾಲ್ಕ ನೇ ವರ್ಷ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳು ವದರವಳಗೆ "2.38.
"ಅವರು ನಿಯಮ ಪ್ರ ಕಾರ ಸಂಸ್ಕಾ ರಗೊಳ್ಳ ದಿದ್ದ ರೆ ಅಶುದ್ದ ರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ”.
ಯಯ್ಞೋಪವೀತ ಧಾರಣೆ ವಿಧಿ
ಒಂದೊಂದು ಪ್ರ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಬಗೆಯ ಪ್ರ ಯೋಗಗಳಿವೆ ಅದರಂತೆ ಕ್ರಿ ಯೆ /ವಿಧಾನ
ನೆಡೆಯುವುದು. ಇದು ಪ್ರಾ ಯಶಹ ಉತ್ತ ರ ಭಾರತದ ಕ್ರ ಮ-ವಿಧಾನ
ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರೆ ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿಕೊಂಡು , ಸೂಕ್ತ ವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿ, ಸಮಾರಂಭದ ದಿನ ಯಜ್ಞ ಕುಂಡದ
ವ್ಯ ವಸ್ಥೆ ಮಾಡಬೇಕು. 'ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರ ಕರಣ'ದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ವಸ್ತು ಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞ
ಕುಂಡದ ಹತ್ತಿ ರ ಸಿದ್ಧ ಪಡಿಸಿ, ವಟು , ತನ್ನ ತಲೆ ಕ್ಷೌ ರ ನಂತರ ಸ್ನಾ ನ ಮಾಡಿ, ಸೂಕ್ತ ವಾದ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಬೇಕು.
ಯಯ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಧಾರಣೆ ಮಾಡಲು. ಆಚಾರ್ಯ ಅಥವಾ ತಂದೆ, ಹುಡುಗನಿಗೆ ಸಿಹಿತಿಂಡಿ, ಆಹಾರ
ಕೊಟ್ಟು , ಯಜ್ಞ ಕುಂಡದ ಬಳಿ ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಕೂಡುವುದು. ನಂತರ ಮಗುವಿನ ತಂದೆ 'ಸಾಮಾನ್ಯ
ಪ್ರ ಕರಣ'ದಲ್ಲಿ ನಿಗದಿ ಪಡಿಸಿದಂತೆ ಪುರೋಹಿತರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾ ನಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರಬೇಕು. ಆಚಮನ ಮಾಡಿ
,ತಮ್ಮ ಅನ್ವ ಯಿಸುವ ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರ ದಂತೆ ಕ್ರಿ ಯೆ ನೆಡೆಸಬೇಕು. ನಂತರ, ಆಚಾರ್ಯರು ಮಗುವಿನ
ಬಾಯಿಯಿಂದ ಕೆಳಗಿನ ವಾಕ್ಯ ಹೇಳಿಸಬೇಕು.
"ನಾನು ಬ್ರ ಹ್ಮ ಚರ್ಯೆಯ ನಿಯಮ ಪಾಲಿಸುವೆ, ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಬ್ರ ಹ್ಮ ಚಾರಿಯಾಗಿರುವೆನು.”
ಆಚಾರ್ಯರು ನಂತರ ಕೆಳಗಿನ ಮಂತ್ರ ಉಚ್ಚ ರಿಸಿ ಮತ್ತು ಉಡುಪು ಉಪವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಲು ಮಗುವಿಗೆ
ನೀಡುವುದು;
ಪರಾಸ್ಕ ರ ಗೃಹ್ಯ ಸೂಕ್ತ , 2.2.7 ಗೆ.ಓಂ ಯನೇಂದ್ರಾ ಯ ಬೃಹಸ್ಪ ತಿ ವಾಸಃ ಪರ್ಯಾದಧಾದಮೃತಮ್
(ತೇನ) ತ್ವಾ ಪರಿದಧಾಮ್ಯಾ ಯುಷೇ ದೀರ್ಘಾಯುತ್ವಾ ಯ ಬಲಾಯ ವರ್ಚಸೇ||
ಓ ಮಗು! ನಿನಗೆ ಈ ಉಡುಪನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ ದೀರ್ಘಾಯುಷಿಯಾಗು; , ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿ ಯಾಶೀಲತೆಗಳನ್ನು
ಹೊಂದು;
ನಂತರ ಮಗುವಿನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಯಯ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳ ತ್ತಾ ನೆ . ಮತ್ತು ಆಚಾರ್ಯನ ಮುಂದೆ
ಕೂರುತ್ತಾ ನೆ. . ಆಚಾರ್ಯ ಕೆಳಗಿನ ಮಂತ್ರ ಹೇಳಿ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಮಗುವಿನ ಎಡ ಭುಜದ ಮೇಲೆ
ಮತ್ತು ಬಲ ಕಂಕುಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವಂತೆ ದರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವನು. ::“ಯಜ್ಞೋಪವೀತಮ್ ಪರಮಂ
ಪವಿತ್ರ ಮ್ ,ಪರಜಾಪತಯೇರ್ಯತ್ ಸಹಜಮ್ ಪುರಸ್ತಾ ತ್ |
ಆಯುಷ್ಯ ಮಗ್ರ ಯಮ್ ಪ್ರ ತಿಮಂಚ ಶುಭ್ರಂ ಯಜ್ಞೋಪವೀತಮ್ ಬಲಮಸ್ತು ತೇಜಃ||
(ಯಜ್ಞೋಪವೀತಮಸಿ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ತ್ವ ಯಜ್ಯ ಪಯವೀತೆನೋಪನಾಹಯಾಮಿ||)
ಈ ಯಜ್ಞೋಪವಿತವು ಬಹಳ ಪವಿತ್ರ ವಾಗಿದೆ. ಪ್ರ ಜಾಪತಿ ಸ್ವ ತಃ ಈ ಪವಿತ್ರ ದಾರವನ್ನು ಅನುಗ್ರ ಹಿಸಿದ್ದಾ ನೆ.
ನಾನು ಈ ಬಿಳಿ ಯಜ್ಞೋಪವವೀತವನ್ನು ನಿನಗೆ ಧಾರಣೆ ಮಾಡಿಸಿದ್ದೇನೆ . ನಿನಗೆ ಇದು ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತು . ನಿನಗೆ
ಇದು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿ ಯಾಶೀಲತೆ ಕೊಡುವುದು.
ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ನಿನಗೆ ಇದನ್ನು ನಾನು ತೊಡಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ನಂತರ ಆಚಾರ್ಯನು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಮಗುವಿಗೆ ಯಜ್ಞ /ಹೋಮ ಕ್ರಿ ಯೆಯಲ್ಲಿ
ತೊಡಗಿಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ. ಕೆಲವು ಅಹುತಿಗಳನ್ನು ಮಗು ಹೋಮಕ್ಕೆ ಹಾಕುವುದು.
ಈ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಕೆಲವು ಮಂತ್ರ ಗಳು:
 "ಓಂ ಅಗ್ನೇ ವೃತಪತೇ ವ್ರ ತಮ್ ಚರಿಷ್ಯಾ ಮಿ ತತ್ತೇ ಪ್ರ ಬ್ರ ವೀಮಿ ತತ್ಛ ಕೇಯಮ್||
ಓಂ ವಾಯೋ ವ್ರ ತಪತೇ ಸ್ವಾ ಹಾ. ವಾಯವೇ ಇದಂ ನಮಮ||
ಓಂ ಸೂರ್ಯ ವ್ರ ತಪತೇ ಸ್ವಾ ಹಾ.ಸೂರ್ಯಾಯ ಇದಂ ನಮಮ ||
ಓಂ ಚಂದ್ರ ವ್ರ ತಪತೇ ಸ್ವಾ ಹಾ. ಇದಂ ಚಂದ್ರಾ ಯ ನಮಮ ||
ಓಂ ವ್ರ ತಾನಾಮ್ ವ್ರ ತಪತೇ ಸ್ವಾ ಹಾ. ಇಂದ್ರಾ ಯ ಇದಂ ನಮಮ || "
(ಓ ಸ್ವ ಯಂ ಪ್ರ ಕಾಶನಾದ ದೇವ! ನೀನು ಪ್ರ ತಿಜ್ಞೆ ಯ ಅಧಿಪತಿ (ದೇವನು)-(ಪ್ರ ತಿಜ್ಞೆ ಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನು)
ನಾನು ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ , ನಾನು ಬ್ರ ಹ್ಮ ಚರ್ಯೆ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವೆನೆಂದು ಪ್ರ ತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಈ
ಪ್ರ ತಿಜ್ಞೆ ಯ ನೆರವೇರಿಸಲು ನನ್ನ ನ್ನು ಶಕ್ತ ಗೊಳಿಸು. ನಾನು ಈ ಪ್ರ ತಿಜ್ಞೆ ಯಿಂದ ಏಳಿಗೆ ಹೊಂದುವಂತಾಗಲಿ ಮತ್ತು
ಅಂತಿಮ ಸತ್ಯ ವನ್ನು (ಪರಮ ಸತ್ಯ ದ ಜ್ಞಾ ನವನ್ನು ) ಪಡೆಯುವಂತಾಗಲಿ. ಈಗ ನೀಡಿದ ಅಹುತಿ (ನೈವೇದ್ಯ ) ಅಗ್ನಿ ಗೆ
ಮಾತ್ರ ವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಇನ್ನು ನನ್ನ ದಲ್ಲ .
ಹವಿಸ್ಸ ನ್ನು (ಅಹುತಿ) ಎಲ್ಲಾ ದೇವರುಗಳಿಗೆ- ವಾಯು, ಸೂರ್ಯ, ಎಲ್ಲಾ ಆನಂದಮಯ ಚಂದ್ರ , ಎಲ್ಲಾ
ನಿಯಾಮಕ ಇಂದ್ರ ನಿಗೆ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ). ಆಚಾರ್ಯರು ನಂತರ, ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿ ಗೆ ತನ್ನ
ಮುಖಮಾಡಿ ಯಜ್ಞ ಕುಂಡದ ಉತ್ತ ರಕ್ಕೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳು ತ್ತಾ ನೆ. ಮಗು ಆಚಾರ್ಯರ ಮುಂದೆ ಪಶ್ಚಿ ಮದ ಕಡೆ
ಮುಖಮಾಡಿ ಕುಳಿತಿರುತ್ತಾ ನೆ. ಮಗುವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಆಚಾರ್ಯರು ಕೆಳಗಿನ ಮಂತ್ರ ಹೇಳಬೇಕು. ಮಂತ್ರ ದ
ಅರ್ಥ: ಓ ಸ್ವ ಯಂ ಪ್ರ ಕಾಶವುಳ್ಳ ದೇವ! ಈ ಮಗುವಿನಿಂದ ಉತ್ತ ಮ ಸಹಕಾರ ಪಡೆದಿದ್ದೇವೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ನಮಗೆ
ಉತ್ತ ಮ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಸಹವಾಸ ಸಿಗುವಂತೆ ಮಾಡು. ಈ ಯುವಕನ ಜೊತೆ ನಾವು ಸುಲಭವಾಗಿ
ಜ್ಞಾ ನದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಂತಾಗಲಿ. ಈ ಮಗು ಎಲ್ಲ ರಿಗೂ ಮಂಗಳಕರವಾದುದನ್ನು ಮಾಡಲಿ. ಏನೇ
ಮಾಡಲಿ ಅದು ಮಂಗಳಕರವಾಗಿರಲಿ. ನಂತರ ಆಚಾರ್ಯರು ಮಗುವಿನ ಹೆಸರು ಕೇಳುವರು . ವಟು ಹೇಳುತ್ತಾ ನೆ:
“ವಟುವು ಓ ಆಚಾರ್ಯರೇ  ! ನಾನು ಬ್ರ ಹ್ಮ ಚರ್ಯೆ ಪಾಲಿಸಲೂ ಒಪ್ಪಿ ದ್ದೇನೆ ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ತಮ್ಮ ಹತ್ತಿ ರ
ಪ್ರ ವೇಶ ನೀಡಿ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ದೀಕ್ಷೆ ಯನ್ನು ಅನುಗ್ರ ಹಿಸಿ.” ಎಂದು ವಟು ಹೇಳುತ್ತಾ ನೆ.)
ಗಾಯತ್ರಿ ಉಪದೇಶ ಮತ್ತು ವೇದಾರಂಭ
ಆಚಾರ್ಯರು(ಗುರು) ವಟುವಿನ ಹೆಸರು ಹೇಳಿಸಿ , ನೀರನ್ನು ವಟುವಿನ ಹಸ್ತ ದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿ, ನೀರಿನಿಂದ
ಆಪೋ(ನೀರು0 ದೇವತೆಯು ವಟುವಿಗೆ ಕಣ್ಣಿ ನ ಆರೋಗ್ಯ , ಶಕ್ತಿ , ಮಳೆ-ಬೆಳೆ, ಓಷಧಗಳು, ಇವಗಳಿಗಾಗಿ
ಪ್ರ ರ್ಥನಾ ಮಂತ್ರ ಹೇಳಿ Pಹಸ್ತ ದ ಜಲದೊಡನೆ ವಟುವಿನ ಹಸ್ತ ದ ಜಲ ಮಿಶ್ರ ಮಾಡಿ ನೀರು ತಟ್ಟೆ ಗೆ
ಬೀಳುವಣಂತೆ ಅಘ್ರ್ಯ ಕೊಡಿಸುತ್ತಾ ನೆ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ ಆಚಾರ್ಯನು ವಟುವಿನ ಕೈ ಹಿಡಿದು “ನಿನ್ನ ನ್ನು
ಶಿಷ್ಯ ನನ್ನಾ ಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇನೆ” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ ನೆ.
ತನ್ನ ಹಸ್ತ ದಲ್ಲಿ ರುವ ನೀರನ್ನು ವಟುವಿನ ಹಸ್ತ ದಲ್ಲಿ ಬಿಡುತ್ತಾ ನೆ.
ಮತ್ತೆ ವಟುವಿನ ಕೈಹಿಡಿದು , “ ಮಂತ್ರ -ಅರ್ಥ: ನಿನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾ ನದ ಆಗರವಾಗಿರುವ ಸವತೃವು
ಹಿಡಿದಿದ್ದಾ ನೆ.” ಪುನಃ ವಟುವಿನ ಕೈಗೆ ನೀರನ್ನು ಹಾಕಿ , “ಸ್ವ ಯಂ ಪ್ರ ಕಾಶನಾದ ದೇವನೇ ನಿನ್ನ ಗುರು ; (ನಿನ್ನ
ನಿಜವಾದ ಗುರು).” ಎನ್ನು ತ್ತಾ ನೆ
ನಂತರ ಆಚಾರ್ಯರು ವಟುವನ್ನು ಹೊರಗೆ ಕರೆತಂದು , ಸೂರ್ಯನ ದರ್ಶನ ಮಾಡಿಸುತ್ತಾ ನೆ, (ಮಂತ್ರಾ ರ್ಥ)
“ಓ ಸೃಷ್ಟಿ ಕರ್ತನಾದ ದೇವನೇ ಈ ವಟುವು ಬ್ರ ಹ್ಮ ಚರ್ಯಜೀವನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾ ನೆ. ಅವನನ್ನು
ಕಾಒಆಡು ಮತ್ತು ಈ ಬ್ರ ಹ್ಮ ಚರ್ಯ ಜೀವನ ನಡೆಸುವ ಇವನನ್ನು ರಕ್ಷಿ ಸು.” ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಂತ್ರ ಹೇಳುತ್ತಾ ನೆ :
ಓಂ ಯುವಾ ಸುವಾಸಾಹಾ ಪರಿವೀತ ಆಗಾತ್ಸ ಊ ಶ್ರೇಯನ್ ಭವತಿ ಜಾಯಮಾನಃ.|
ಆಚಾರ್ಯನು ವಟುವಿನ ಹೆಸರು ಹೇಳಿ, “ಉತ್ತ ಮ ದೇಹಧಾಡ್ಯ ವುಳ್ಳ , ಉತ್ತ ಮ ಬಟ್ಟೆ ತೊಟ್ಟ ಇವನಿಗೆ
ಎರಡನೇಜನ್ಮ ವುಂಟಾಗಿದೆ. ಇವನು ವೇದ ಜ್ಞಾ ನಪಡೆದು ಶ್ರೇಯೋವಂತನಾಗಲಿ” ಎಂದು ಹರಸುತ್ತಾ ನೆ;
(ಪ್ರಾ ರ್ಥಿಸುತ್ತಾ ನೆ.)
“ಓಂ ಸೂರ್ಯಾಸಾ ವೃತಮನ್ವಾ ವತ್ರ್ತ ಸ್ವ ಅಸೌ||” ;“ಆಚಾರ್ಯನನ್ನು ಪ್ರ ದಕ್ಷಿ ಣೆ ಮಾಡು; ಅವನು ಜ್ಞಾ ನದ
ಸೂರ್ಯನಾಗಿದ್ದಾ ನೆ.”
ವಟುವುಆಚಾರ್ಯನನ್ನು ಪ್ರ ದಕ್ಷಿ ಣೆಮಾಡಿ ನಮಸ್ಕ ರಿಸುತ್ತಾ ನೆ. ಆಚಾರ್ಯನು ಅವನ ಭುಜಗಳು, ಎದೆ
ಗಳನ್ನು ಸ್ಪ ರ್ಶಿಸಿ , “ನಿನಗೆ ವಿದ್ಯೆ ಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯು ಅರಿವಾಗಿ ವಿದ್ಯೆ ಯು ಸಿದ್ಧಿ ಸಲಿ.”ಎಂದು
ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾ ನೆ.
ಆಚಾರ್ಯನು ವಟುವಿಗೆ (ಮಂತ್ರ )“ ನೀನು ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸ ನ್ನು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿ ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೂಡಿಸು. ಶ್ರ ದ್ಧೆ ಯಿಂದ
ಏಕಾಗ್ರ ಚಿತ್ತ ದಿಂದ ನನ್ನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕೇಳಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೋ. ವೇದದಪುರಷನಾದ ಆ
ಪರಮಾತ್ಮ ನು ನಿನ್ನ ನ್ನು ನನ್ನು ಚಂತನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿ ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸಲಿ.” ವಟುವು ಸಮ್ಮ ತಿಸುತ್ತಾ ನೆ.
ವಟುವು ತಾನು ಆಚಾರ್ಯನ ಶಿಷ್ಯ ನಾದೆನೆಂದು ತನ್ನ ಹೆಸರು ಹೇಳಿ ಒಪ್ಪಿ ಕೊಳ್ಳು ತ್ತಾ ನೆ.
“ಇಂದ್ರ ಸ್ಯ ಬ್ರ ಹ್ಮಃ ಆಚಾರ್ಯಸ್ಯ ಅಗ್ನಿಃ|
ಆಚಾರ್ಯಸ್ತ್ವಾ ಹಮಾಚರ್ಯಸ್ತ ವ ಅಸೌ||”
“ಮಗು ನೀನು ಆ ಸರ್ವಶಕ್ತ ನಾದ ಬ್ರ ಹ್ಮ ನ ಶಿಷ್ಯ . ಸ್ವ ಯಂ ಪ್ರ ಕಾಶನಾದ ದೇವನು ನಿನ್ನ ಗುರು. ನಾನು ಆ
ದೇವನ ಪ್ರ ತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ನಿನ್ನ ಗುರು.”
ಇದೇ ರೀತಿ ಪ್ರ ಜಾಪತಿಯು ವಟುವಿನ ಗುರುವೆಂದು ಹೊಗಳುವ ಮಂತ್ರ ಗಳಿವೆ.
ನಂತರ ತಂದೆ ತಾಯಿ ಮಗನನ್ನು ನೂರು ವರ್ಷಕಾಲ ಬಾಳು ,ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದು ತೇಜಸ್ವಿ ಯೂ
ವರ್ಚಸ್ವಿ ಯೂ ಆಗು ಎಂದು ಹರಸುತ್ತಾ ರೆ.
(ಓಂ ತ್ವಂ ಜೀವ ಶರದಃ ಶತಮ್ ವರ್ಧಮಾನಃ . ಆಯುಷ್ಮಾ ನ್ ತೇಜಸ್ವಿ ಭೂಯಾಃ||)
ಆಚಾರ್ಯರು ಆಚಮನ ,ಅಂಗಸ್ಪ ರ್ಶ ಈಶ್ವ ರ ಉಪಾಸನ, ಶಾಂತಿ ಮಂತ್ರ ಗಳ, ನಂತರ ವೇದಾರಂಭ-ಗಾಯತ್ರಿ
ಉಪದೇಶದ ಕಾರ್ಯಕ್ರ ಮ ನಡೆಸುವರು.
ಹೋಮ ಹವನಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ರ ಮ ಆರಂಭ ; ವಟುವು ಗುರು/ಆಚಾರ್ಯರನ್ನು ಕುರಿತು ಪ್ರಾ ರ್ಥನೆ
ಮಾಡುತ್ತಾ ನೆ; (ಮಂತ್ರಾ ರ್ಥ)”ಗುರುಗಳೇ ನನ್ನ ನ್ನು ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ ವಿದ್ಯಾ ವಂತನೂ ಜ್ಞಾ ನಸಂಪನ್ನ ನೂ
ಆಗುವಚಿತೆ ಮಾಡಿರಿ.”
ಆನಂತರ ಹೋಮದ ಕ್ರಿ ಯೆ ನಡೆದು ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರೀತ್ಯ ರ್ಥ ಮತ್ತ ವಟುವು ಜ್ಞಾ ನಸಂಪನ್ನ ನಾಗಲು,
ದೀರ್ಘಯುóಇಯಾಗಲು ಪ್ರಾ ರ್ಥಿಸಿ , ಅಹುತಿಗಳನ್ನೂ , ಸಮಿತ್ತು ಗಳನ್ನೂ ಮಂತ್ರ ಪೂರ್ವಕ ಅಗ್ನಿ ಗೆ
ಹಾಕಲಾಗುವುದು.
ವಟುವು ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತು ನೀರಿನಿಂದ ತೇವವಾದ ಅಂಗೈಯನ್ನು ಅಂಗೈ ಬಿಸಿಯಾಗುವಂತೆ
ಅಗ್ನಿ ಗೆ ತೋರುತ್ತಾ ಏಳು ಮಂತ್ರ ಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾ ನೆ. (ಆರ್ಥ): ‘ಅಗ್ನಿ ಯು ದೇಹವನ್ನು ರಕ್ಷಿ ಸುವುದು, ನನ್ನ
ದೇಹವನ್ನು ರಕ್ಷಿ ಸಲಿ.” ಹಾಗೆಯೇ ದೀರ್ಘಾಯು, ಪ್ರ ತಿಭೆ, ಶಕ್ತಿ ಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ, ವಿವೇಕ, ಜ್ಞಾ ನ,
ಇವುಗಳನ್ನು ಕೊಡಲಿ ಎಚಿದು ಅಗ್ನಿ ಯನ್ನು ಪ್ರಾ ರ್ಥಿಸುತ್ತಾ ನೆ. ಮಂತ್ರ ಪೂರ್ವಕ ಮುಖದ ಇಂದ್ರಿ ಯಗಳನ್ನು
ಸ್ಪ ರ್ಶೀ ಸಿ ಅವನ್ನು ಶಕ್ತಿ ಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಪಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾ ನೆ. (ಉದಾ:ವಾಕ್ಕಿ ಗೆ-ಓಂ ವಾಕ್ ಚ ಮ
ಅಪ್ಯಾ ಯತಾªಯಿತ್ಯಾ ದಿ)
ನಂತರ ಧ್ಯಾ ನ: ಅಗ್ನಿ ,ಇಂದ್ರ , ಸೂರ್ಯ, ಇವರನ್ನು ಕುರಿತು, ವಿವೇಕ, ಪುತ್ರ ರು, ಆರೋಗ್ಯ , ಪ್ರ ತಿಭೆ, ತೇಜಸ್ಸು
ಇವುಗಳನ್ನು
ಕೊಡಲುಪ್ರಾ ರ್ಥೀಸುತ್ತಾ ನೆ.
ಈಗ ಗುರುವಿಗೆ ನಮಿಸಿ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳು ತ್ತಾ ನೆ
“ಆಧಿಃ ಭುಹು ಸವಿತೃ ಭೋ ಅನುಬ್ರೂ ಹಿ||”
ಸವಿತರ್ -ಸೂರ್ಯ ದೇವತೆಯ, ಮಂತ್ರ ವಾದ ಗಾಯತ್ರಿ ಯನ್ನು ನನಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿ”
ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಂಚೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಹೆಗಲ ಮೇಲೂ ಮತ್ತು ವಟುವಿನ ಹೆಗಲ ಮೇಲೂ ಹಾಕಿಕೊಂಡು
;ವಟುವಿನ ಎರಡೂ ಕೈಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಗಾಯತ್ರೀ ಮಂತ್ರ ವನ್ನು ಉಪದೇಶ ಮಾಡುತ್ತಾ ನೆ.
(ದಕ್ಷಿ ಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬೋಧಾಯನ ಸೂತ್ರ ದವರೂ, ಅಶ್ವ ಲಾಯನ ಸೂತ್ರ ದವರೂ ವಟುವಿಗೆ ಗಾಯತ್ರೀ
ಮಂತ್ರ ವನ್ನು ತಂದೆ ಅಥವಾಆಸ್ಥಾ ನದಲ್ಲಿ ರುವ ಹಿರಿಯರು ಉಪದೇಶ ಮಾಡುತ್ತಾ ರೆ.)
ಗುರು ಅಥವಾ ತಂದೆ ಹೇಳಿದುದನ್ನು ವಟು ಪನರುಚ್ಛ ರಿಸುತ್ತಾ ನೆ. :
ಮೊದಲ ಭಾಗ>“ಓಂ ಭೂರ್ಭುವಃ ಸುವಃ ತತ್ಸ ವಿತೃವರೇಣ್ಯಂ”
ಎರಡನೇಭಾಗ>“ಓಂ ಭೂರ್ಭುವಃ ಸುವಃ ತತ್ಸ ವಿತೃವರೇಣ್ಯಂ ಭರ್ಗೋ ದೇವಸ್ಯ ಧೀಮಹಿ,”
ಮೂರನೇಭಾಗ>“ಓಂ ಭೂರ್ಭುವಃ ಸುವಃ ತತ್ಸ ವಿತೃವರೇಣ್ಯಂ ಭರ್ಗೋ ದೇವಸ್ಯ ಧೀಮಹಿ,
ಧಿಯೋಯೋನಃ ಪ್ರ ಚೋದಯಾತ್,” ಗುರುವು
ಮಂತ್ರ ದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿ ಪ್ತ ವಾಗಿ ವಟವಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾ ನೆ.
ಆಚಾಯ್ನು /ಗುರು ವಟುವಿಗೆ ಹುಲ್ಲಿ ನ ಉಡುದಾರ ಮತ್ತು ತಲೆಯಷ್ಟು ಎತ್ತ ರದ ಪಾಲಾಶ ದಂಡವನ್ನು
ಕೊಡುತ್ತಾ ನೆ.
 ದಂಡವನ್ನು ಹಿಡುದು ವಟುವು ಇದನ್ನು ವೇದ ಕಲಿಕೆ, ಜ್ಞಾ ನಾರ್ಜನೆ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಯಮದ ಪಾಲನೆಗಾಗಿ
ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾ ನೆ
ಉಪನಯನಮತ್ತು ವೇದಾರಂಭ ಮುಕ್ತಾ ಯ
(ಅಶ್ವ ಲಾಯನ ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರ ಮತ್ತು ಪರಾಸ್ಕ ರ ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರ ) ಗಾಯತ್ರಿ ಉಪದೇಶದ ನಂತರ ತಂದೆಯು
ಮಗನಿಗೆ ಬ್ರ ಹ್ಮ ಚರ್ಯದ ಕಠಿಣ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ ಅದನ್ನು ಚಾಚೂ ತಪ್ಪ ದೆ ಅನುಸರಿಸುವಂತೆ
ಹೇಳುತ್ತಾ ನೆ. ಊದಾಗಿಂದಿನಿಂದ ನೀನು ಬ್ರ ಹ್ಮ ಚಾರಿ. ಬ್ರ ಹ್ಮ ಚರ್ಯದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸು. ಊಟ
ಮಾಡುವಾಗ ಆಪೋಶನ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಊಟ ಮಾಡಬೇಕು. ಆಚಾರ್ಯನಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿರಬೇಕು;
ಇತ್ಯಾ ದಿ. ವಟುವು ಅನುಸರಿಸುವುದಾಗಿಹೇಳಿ ತಂದೆಗೆ ಸಾಷ್ಟಂಗ ನಮಸ್ಕಾ ರ ಮಾಡುವನು,
ವಟುವು ನಂತರ ಯಜ್ಞಕುಂಡವನ್ನು ಪ್ರ ದಕ್ಷಿ ಣೆ ಮಾಡಿ . ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮುಖಮಾಡಿನಿಂತು ,ತನ್ನ ತಾಯಿ,
ತಂದೆ, ಮತ್ತು ಹತ್ತಿ ರದ ಬಂಧು ಬಳಗದವರಿಂದ ಬಿಕ್ಷೆ ಯನ್ನು ಬೆಡುತ್ತಾ ನೆ. ಬಂದ ಭಿಕ್ಷವನ್ನ ಲ್ಲಾ ಗುರುವಿಗೆ
ಕೊಡುತ್ತಾ ನೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ವ ಲ್ಪ ಬಾಗವನ್ನು ಶಿóಯನಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾ ನೆ.
ಆಮೇಲೆ ಹೋಮಕ್ರಿ ಯೆ. ಹೋಮಕ್ಕೆ ಮಂತ್ರ ಪೂರ್ವಕ ಚೆರುವನ್ನು ಗುರುವು ಗಾಯತ್ರೀ ಮಂತ್ರ
ಹಾಕುತ್ತಾ ನೆ.
ಮಂತ್ರ -ಯಜುರ್ವೇದ -32.13:
ತತ್ಸ ವಿತೃವರೇಣ್ಯಂ ಭರ್ಗೋದೇವಸ್ಯ ಧೀಮಹಿ ಧಿಯೋಯೋನಃ ಪ್ರ ಚೋದಯಾತ್, ಸ್ವಾ ಹಾ, ಇದಂ
ಸವಿತೃ ,ಇದಂ ನಮಮ ||
ಯಜುರ್ವೇದ -22.9; ವೇದವಿದರಾದ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವಾರ್ಪಣೆ|
ಓಂ ಋಷಿಭ್ಯಃ ಸ್ವಾ ಹಾ ; ಇದಂ ಋಷಿಭ್ಯಃ, ಇದಂ ನಮಮ ||
ಮುಕ್ತಾ ಯ ಮಂತ್ರ : ಓಂ ಯದಸ್ಯ ಕರ್ಮಣಃತ್ಯ ರುಚಮ್----|| ಇತ್ಯಾ ದಿ
ಈ ಮುಕ್ತಾ ಯದ ನಂತರ ವಟುವು ಆಚಾರ್ಯರಿಗೆ ತನ್ನ ಗೋತ್ರ ಪ್ರ ವರ ಹೆಸರು ಹೇಳಿ ಅಭಿವಾದನೆ
ಮಾಡುವನು. ಮತ್ತು ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾ ರ ಮಾಡುವನು.(ಉದಾ:ಕಾತ್ಯಾ ಯನ ಸೂತ್ರಾ ನ್ವಿ ತ ಕಾಶ್ಯ ಪ
ವತ್ಸ ರ ನೈದ್ರ ವ ವತ್ತ್ರಯಾ ಋಷಯ ಕಾಶ್ಯ ಪ ಗೋತ್ರೋತ್ಪ ನ್ನ ರಾಮ ಶರ್ಮಣಃ ಅಹಂಭೋ ಭವತಮ್
ಅಭಿವಾದಯೇ||)
ಅದಕ್ಕೆ ಆಚಾರ್ಯನು , “ಆಯುಷ್ಮಾ ನ್ ವಿದ್ಯಾ ವಾನ್ ಭವ ಸೌಮ್ಯ " || ಎಂದು ಹರಸುತ್ತಾ ನೆ.
ವಟುವನ್ನು ಬಂಧುಗಳೆಲ್ಲ ರೂ ಹರಸುತ್ತಾ ರೆ. ಭೋಜನ ನಂತರ ಸಮಾರಂಭ ಮುಕ್ತಾ ಯವಾಗುತ್ತ ದೆ.[೨]
11.ಸಮಾವರ್ತನ
ಸಮಾವರ್ತನ > ಅಧ್ಯ ಯನಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ ಗೃಹಸ್ಥಾ ಶ್ರ ಮಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧ ತೆ:
12.ಪ್ರೈಶಾರ್ಥ, 13] ಕೇಶಾಂತ ಮತ್ತು ಋತುಸಿದ್ಧಿ (ಉಪನಿಷತ್ ವ್ರ ತ?) ,14]ಸಮಾವರ್ತನ,(ಇಂಗ್ಲಿ ಷ್
ತಾಣದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ -ಮನುಸ್ಮೃತಿ)
ಪ್ರೈಶಾರ್ಥ ಅಥವಾ ವೇದಾರಂಭ,
ಪ್ರೈಶಾರ್ಥ ಅಥವಾ ವೇದಾರಂಭ  : ವೇದ ಮತ್ತು ಉಪನಿಷತ್ ಗಳನ್ನು ಗುರುಕುಲ ಅಥವಾ ಪಾಠಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ
'ಕಲಿಕೆ. ಪ್ರ ತಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉಪಾಕರ್ಮ ಎಂಬ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ವೇದಾರಂಭ
ಮಾಡಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರ ತಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯ ದಲ್ಲಿ ಉಪಸರ್ಜನಮ್ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು
ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯ ಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದು. (ಮನು 2.71)
ಕೇಶಾಂತ ಮತ್ತು ಋತುಶುದ್ಧಿ ,
ಕೇಶಾಂತ ಮತ್ತು ಋತುಶುದ್ಧಿ ಗಳು (ಅಕ್ಷರಶಃ, ಕೂದಲನ್ನು ತೆಗೆಯುವುದು.) ಮೊದಲ ಕ್ಷೌ ರ. ಇದನ್ನು
ಹುಡುಗನಿಗೆ 16. ತನ್ನ ವಯಸ್ಸಿ ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಮಾರಂಭರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ.(ಈಗ ಈಪದ್ದ ತಿ
ಇಲ್ಲ ) ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ (ಉಲ್ಲೇಖದ: ಮನು. 2.65)
ಋತು ಶುದ್ಧಿ ಯು ಒಂದು ಹುಡುಗಿಯ ಮೊದಲ ಮುಟ್ಟಿ ನಲ್ಲಿ ನೆಡುಸುವ ಒಂದು ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಗಿದೆ.
ಸಮಾವರ್ತನ
ಸಮಾವರ್ತನ (ಅಕ್ಷರಶಃ, ಪದವಿ ಎಂದು ಅರ್ಥ) 'ಗುರುಕುಲದಲ್ಲಿ ' ಅಥವಾ ಪಾಠಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ವೇದದ
ಔಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸುವ ಸಮಾರಂಭ. ಈ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾ ರ್ಥಿದೆಸೆ
(ಬ್ರ ಹ್ಮ ಚರ್ಯಆಶ್ರ ಮ) ಅಂತ್ಯ ವಾಯಿತು. ಇದು ಜೀವನದ ಗೃಹಸ್ಥಾ ಶ್ರ ಮಕ್ಕೆ ಪ್ರ ವೇಶದ ಸಂಸ್ಕಾ ರ
ಸಮಾರಂಭ. (ಉಲ್ಲೇಖದ: ಮನು.3.4)
ಧರ್ಮಸಿಂಧುವಿನಲ್ಲಿ ವಿವರಣೆ
ವಿದ್ಯಾ ಭ್ಯಾ ಸ ಮುಗಿದ ನಂತರ ಗುರವಿಗೆ ಸೂಕ್ತ ಗುರುದಕ್ಷಿ ಣೆ ಕೊಟ್ಟು ಅವರ ಅನುಮತಿ ಪಡೆದು ಸ್ನಾ ನ
ಮಾಡಬೇಕು.ಇದಕ್ಕೆ “ವ್ರ ತಾಂತಸ್ನಾ ನ”ವೆನ್ನು ವರು. ಈ ವ್ರ ತಾಂತಸ್ನಾ ನಕ್ಕೆ “ಸಮಾವರ್ತನ”ವೆಂದು
ಹೇಳುತ್ತಾ ರೆ. ಸ್ನಾ ತಕನಲ್ಲಿ , “ವಿದ್ಯಾ ಸ್ನಾ ತಕ”, “ವ್ರ ತಸ್ನಾ ತಕ”, “ಉಭಯಸ್ನಾ ತಕ” , ಹೀಗೆ ಮೂರು ವಿಧವಿದೆ.
ಒಂದು, ಎರಡು, ಮೂರು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನಾ ಗಲಿ . ಅಥವಾ ವೇದಗಳ ಕಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನಾ ಗಲಿ
ಅಧ್ಯ ನ ಮಾಡಿ , ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದು ಹನ್ನ ರಡು ವರ್ಷ ಬ್ರ ಹ್ಮ ಚರ್ಯ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ , “ವಿದ್ಯಾ ಸ್ನಾ ತಕ”
ಎನ್ನು ವರು.
ಉಪನಯನ ವ್ರ ತ, ಸಾವಿತ್ರೀ ವ್ರ ತ , ವೇದವ್ರ ತಗಳನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾ ನ ಮಾಡಿ ವೇದ ಸಮಾಪ್ತಿ ಯಾಗುವ
ಪೂರ್ವಕ
ಮೊದಲೇಸ್ನಾ ನ ಮಾಡಿದವನು “ವ್ರ ತಸ್ನಾ ತಕ”.
ಇನ್ನು ಹನ್ನೆ ರಡು ವರ್ಷ ಕಾಲ ಬ್ರ ಹ್ಮ ಚರ್ಯ ಸಮಾಪ್ತಿ ಮಾಡಿ ವೇದವನ್ನೂ ಮುಗಿಸಿ ಸ್ನಾ ನ ಮಾಡಿದವನು
“ವಿದ್ಯಾ ವ್ರ ತೋಭಯ ಸ್ನಾ ತಕ”ನೆಂದಾಗುವನು.
“ಉಪನಯನ ವ್ರ ತ”ವೆಂದರೆ ಉಪನಯನದ ನಂತರ ಮೇಧಾಜನನ ಪರ್ಯಂತ ಮಾಡುವ ತ್ರಿ ರಾತ್ರಾ ದಿ
ದ್ವಾ ದಶ ರಾತ್ರಾ ದಿ ವ್ರ ತಾನುಷ್ಠಾ ನ ಮಾಡುವುದು.
ಮೇಧಾಜನನಾಂತರ ಉಪಾಕರ್ಮದವರೆಗೆ ಮಾಡುವ ಬ್ರ ಹ್ಮ ಚರ್ಯಾನುಷ್ಟಾ ನಕ್ಕೆ “ಸಾವಿತ್ರೀ
ವ್ರ ತ”ವೆನ್ನು ವರು. ಅದರ ನಂತರ ವೇದಾಧ್ಯ ಯನಕ್ಕಾ ಗಿ ದ್ವಾ ದಶ ವರ್ಷಾದಿ ಕಾಲಾವಧಿಯ ವ್ರ ತಕ್ಕೆ
“ವೇದವ್ರ ತ”ವೆನ್ನು ವರು.
“ವ್ರ ತಲೋಪ”ವಾಗಿದ್ದ ಲ್ಲಿ ಸಂಧ್ಯಾ , ಅಗ್ನಿ ಕಾರ್ಯ, ಭಿಕ್ಷ -ಇವುಗಳ ಲೋಪ; ಬ್ರ ಹ್ಮ ಚರ್ಯಾ ವ್ರ ತಲೋಪ ಪ್ರಾ ಯಶ್ಚಿ ತ
ಮಾಡಿಕೊಂಡು , ಕೃಚ್ಛ ತ್ರ ಯವನ್ನು ಮುಗಿಸಿ, ಮಹಾವ್ಯಾ ಹೃತಿಹೋಮ ಮಾಡಿ ಸಮಾವರ್ತನ ಮಾಡತಕ್ಕ ದ್ದು .
(ಧರ್ಮಸಿಂಧು-ಕನ್ನ ಡ-1970/ಪುಟ 181-182)
ಸಮಾವರ್ತನ ಕ್ರಿ ಯೆ-ವಿಧಿ-ವಿಧಾನ[೫]
ಬ್ರ ಹ್ಮ ಚರ್ಯಾಶ್ರ ಮದ ನಂತರ ಗೃಹಸ್ಥಾ ಶ್ರ ಮ ಪ್ರ ವೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು “ಸಮಾವರ್ತನ” ಎಂಬ ಸಂಸ್ಕಾ ರವನ್ನು
ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳ ಬೇಕು. ಇದು ವೇದಾಭ್ಯಾ ಸ ಮುಗಿದ ನಂತರ ಗೃಹಸ್ತಾ ಶ್ರ ಮಕ್ಕೆ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು.
ಆಚರಿಸಲ್ಪ ಡುವ ಸಂಸ್ಕಾ ರ.
ಈಗ ಇದು ಪ್ರ ತ್ಯೆ ಕ ಸಂಸ್ಕಾ ರವಾಗಿರವ ಬದಲು ವಿವಾಹ ಸಂಸ್ಕಾ ರದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಹೋಗಿದೆ. ವಿವಾಹದ
ಅಂಗವಾಗಿ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಸ್ವ ಲ್ಪ ಮುಂಚೆ ಅದೇ ದಿನ ಅಥವಾ ಮುನ್ನಾ ದಿನ ಆಚರಿಸಲ್ಪ ಡುತ್ತ ದೆ. ಈಗ
ಸಮಾವರ್ತದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಾಗಿ “ಕಾಶೀಯಾತ್ರೆ ”ಯ ಅಣಕು ಶಾಸ್ತ್ರ ನಡೆಯುತ್ತ ದೆ. ಈ ಸಮಾವರ್ತನೆ ಮತ್ತು
ವಿವಾಹ ಸಂಸ್ಕಾ ರಗಳು ಒಂದೊಂದು ಪಂಗಡದಲ್ಲಿ , ಒಂದೊಂದು ಪ್ರ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿ ಇದೆ
(ದೇಶಾಚಾರ ,ಕುಲಾಚಾರ). ವೇದಮಂತ್ರ ಗಳೂ ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರ ಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪದ್ಧ ತಿಯ ಕ್ರ ಮದಲ್ಲಿ
ವ್ಯ ತ್ಯಾ ಸ ವಾಗುವುದು. ಕೆಲವು ಕ್ರಿ ಯೆಗಳು ಎಲ್ಲ ರಲ್ಲೂ ಸಮಾನವಾಗಿವೆ. ಒಂದೇ ಶಾಖೆಯ ಮಂತ್ರ ಗಳು
ಸಮಾನವಾಗಿವೆ.
ದಕ್ಷಿ ಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ ಯಜುರ್ವೇದದ ಆಪಸ್ತಂಭ-ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರ ಬಳಕೆ ಹೆಚ್ಚು (ಏಕಾಗ್ನಿ ಕಾಂಡ).
ಬೋಧಾಯನ ಸೂತ್ರ ವೂ ಅನೇಕರಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರ ಯೋಗ ಕ್ರ ಮ ಬರೆದವರು ಒಂದೇ
ಸೂತ್ರ ದಲ್ಲಿ ಯೇ ಸ್ವ ಲ್ಪ ಬೇರೆ ಕ್ರ ಮ ಬೆರೆದಿದ್ದಾ ರೆ.
(ಶಾಸ್ತ್ರಭಾಗ/ವಿಧಾನ) ಶಿಕ್ಷಣ ಮುಗಿಸಿದವನು ಸಮಾವರ್ತನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳು ವವನು , ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕೆ
ಮೊದಲು ಎದ್ದು ಕೊಟ್ಟಿ ಗೆಯಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಬಿಸಿಲು ಅವನ ಮೇಲೆ ಬೀಳದಂತೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳ ಬೇಕು. [ಆ
ದಿನ ಮಧ್ಯಾ ಹ್ನ (ಅಗ್ನಿ ಯಲ್ಲಿ ) ಹವನದಲ್ಲಿ ಆರಂಭದ ಆಜ್ಯ ಭಾಗ ನಂತರ ಪಲಾಶ (ಮುತ್ತು ಗ)ಸಮಿತ್ತ ನ್ನು
ಅಗ್ನಿ ಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೆಕು]. ನಂತರ ಗ್ನಿ ಯ ಪಶ್ಚಿ ಮದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಮಾಡಿ ಕ್ಷರಕರ್ಮ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳ ಬೇಕು. ನಂತರ
ಬ್ರ ಹ್ಮ ಚಾರಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಾದವುಗಳನ್ನು ತ್ಯ ಜಿಸುವುದು; ಅವು ಮೇಖಲೆ, ದಂಡ ,ಅಜಿನಗಳನ್ನು ತ್ಯಾ ಗ
ಮಾಡುತ್ತಾ ನೆ. ಅವನ್ನು ಒಬ್ಬ ಬ್ರ ಹ್ಮ ಚಾರಿಯು ಗೌಪ್ಯ ಸ್ಥ ಳದಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾ ನೆ. ಅದಾದ ನಂತರ,
“ದಂತಧಾವನ” (ಹಲ್ಲು ಜಿ)್ಜ , “ಸ್ನಾ ನ”, “ವಸû್ರ ಧಾರಣೆ”, ಅಲಂಕಾರ->”ಚಂದನ ಲೇಪನ”, “ಮಣಿಧಾರಣೆ”
“”ಸುವರ್ಣಮಣಿಬಂಧನ”, ಉತ್ತ ರೀಯ ಧಾರಣೆ, ;ಇದು “ವಸ್ತ್ರ ಪರಿಧಾನ”. ನಂತರ “ಪ್ರ ಧಾನ ಹೋಮ”,
ಸುವರ್ಣ ಕುಂಡಲ ಧಾರಣೆ, ಹಾರಧಾರಣೆ, ಅಂಜನಲೇಪನ, ಆದರ್ಶಾವೇಕ್ಣ ಣ, ಪಾದರಕ್ಷಾ ಧಾರಣ,
ಛತ್ರ ಧಾರಣ, ದಂಡ ಧಾರಣ, ಮೌನ -ವಾಗ್ಯ ಮನ; ಉತ್ತ ರದ ದಿಕ್ಕಿ ಗೆಹೋಗಿ ,ದಿಕ್ಕು ,ನಕ್ಷತ್ರ ಗಳ ಪೂಜೆ.
ಸೂರ್ಯ ಉದಯದ ನಂತರ ಬಂಧುಮಿತ್ರ ರೊದನೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ನೆ; ಇದು “ಮೌನವಿಸರ್ಜನೆ”;
(ಬ್ರ ಹ್ಮ ಚಾಇಯು ಅನಗತ್ಯ ಮಾತನಾಡುವಂತಿಲ್ಲ -ಈಗ ಅದರ ವಿಸರ್ಜನೆ)
ಈಗ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಧಿ-ವಿಧಾನಗಳು>ಈಗ ರೂಢಿಯಲ್ಲಿ ರುವ ಕಾಶಿಯಾತ್ರೆ ಯಲ್ಲಿ 1.“ವಸ್ತ್ರ
ಪರಿಧಾನ”. ನಂತರ 2.“ಪ್ರ ಧಾನ ಹೋಮ”, 3.”ಚಂದನ ಲೇಪನ”, 4.ಹಾರಧಾರಣೆ, 5.ಅಂಜನಲೇಪನ,
6.ಆದರ್ಶಾವೇಕ್ಣ ಣ, 7.ಪಾದರಕ್ಷಾ ಧಾರಣ, 8.ಛತ್ರ ಧಾರಣ, 8.ದಂಡ ಧಾರಣ, ಈ ಎಂಟು ವಿಧಿಗಳು ಮಾತ್ರಾ
ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ವೆ. ಪ್ರ ತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿ ಯಗೂ ಮಂತ್ರ ಗಳಿವೆ.
ಉದಾರರಣೆಗೆ ಕ್ಷು ರಕರ್ಮ ಮಾಡುವಾಗಿನ ಮಂತ್ರ : ವಪನ (ಕ್ಷೌ ರ) ಮಾಡುವವನನ್ನು ಕುರಿತು ಹೇಳುವ
ಮಂತ್ರ -
ಯತ್ ಕ್ಷು ರೇಣ ಮರ್ಚಯತಾ ಸುಪೇಶಸಾ ವಪ್ತ್ರಾ ವಪಸಿ ಕೇಶಾನ್ |
ಶುಂಧಿ ಶಿರೋ ಮಾ~ಸ್ಯಾ ಯುಃ ಪ್ರ ಮೋಷಿಃ ||
ಹರಿತವಾದ ಪ್ರ ಕಾಶಿಸುವ ಕತ್ತಿ ಯಿಂದ ಕ್ಷೌ ರಮಾಡಿ ಇವನ ಶಿರಸ್ಸ ನ್ನು ಶುದ್ಧ ಗೊಳಿಸು. ಇವನ ಆಯುಸ್ಸ ನ್ನು
ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬೇಡ.
ಮೇಖಲೋಪಗೂಹನ ಮಂತ್ರ (ಮೇಕಲೆಯನ್ನು ಶುದ್ದ ವಾದ ಸ್ಥ ಳದಲ್ಲಿ ಬಚ್ಚಿ ಡುವಾಗಿನ ಮಂತ್ರ >
ಇದಮಹಮಮುಷ್ಯಾ ಮುಷ್ಯಾ ಯಣಸ್ಯ |
ಪಾಪ್ಮಾ ನಮುಪಗೂಮ್ಯು ತ್ತ ರೋ~ಸೌದ್ವಿ ಷದ್ಭ್ಯಃ ||
---ಈಗೋತ್ರ ದ ನಾನು ಅಶಕ್ತ ತೆಯನ್ನು ಬಚ್ಚಿ ಡುತ್ತೇನೆ . ಇವನು ಶತ್ರು ಗಳಿಗಿಂತ ಅಧಿಕನಾಗಲಿ.
ಸ್ನಾ ನದ ಮಂತ್ರ > (ಆಪೋಹಿಸ್ಠಾ ಮಯೋಭುವ ಸ್ತಾ ನ ಊರ್ಜೇ ದಧಾತನ| ಮಹೇ ರಣಾಯ ಚಕ್ಷಸೇ-
ಇತ್ಯಾ ದಿ||
ಓಂ ಆಪೋಹಿಷ್ಠಾ ಮಯೋ ಭುವಃ|
ತಾನ ಊರ್ಜೆ ದದಾತನ || ಓಂ ಮಹೇರಣಾಯ ಚಕ್ಷಸೇ |
ಯೋವಃ ಶಿವತಮೋ ರಸಃ|| ಓಂ ತಸ್ಯ ಭಾಜಯತೇ ಹನಃ|
ಉಶತೀರಿವ ಮಾತರಃ | ಓಂ ತಸ್ಮಾ ಅರಂಗ ಮಾಮವಃ|
ಯಸ್ಯ ಕ್ಷಯಾಯ ಜಿನ್ವ ಥಃ | ಓಂ ಆಪೋ ಜನಯ ಥಾ ಚ ನಃ||
----ಅಗ್ನಿಂ ಯಾ ಗರ್ಭಂ ದಧಿರೇ ವಿರೂಪಾ|
ಸ್ತಾ ನ ಆಪಶ್ಶ ಗ್ಗ್ ಸ್ಯೋನಾ ಭವಂತು||
ಎಲೈ ಆಪೋ ದೇವತೆಗಳೇ (ಆಪೋ=ನೀರೇ-) ನೀವುಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವವರು. ಮಹತ್ತಾ ದ,
ರಮಣೀಯದರ್ಶನ ಮಾಡಲು ಶಕ್ತಿ ಯನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಿ. ;ಮಂಗಳಕರ ಜಲದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿ.
ನಮ್ಮ ಮಾಲಿನ್ಯ ತೆಗೆಯಿರಿ ;ನಮಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ಸಮೃದ್ಧೀಯನ್ನೂ ಉಚಿಟುಮಾಡಿ. ---ಅಗ್ನಿ ಯನ್ನು
ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದ ಅನೇಕ ರೂಪವಾಗಿರುವ ನೀರು ನಮಗೆ ಮಂಗಳಕರವಾಗಲಿ.
ಹೀಗೆ 1.“ವಸ್ತ್ರ ಪರಿಧಾನ”. ನಂತರ 2.“ಪ್ರ ಧಾನ ಹೋಮ”, 3.”ಚಂದನ ಲೇಪನ”, 4.ಹಾರಧಾರಣೆ,
5.ಅಂಜನಲೇಪನ, 6.ಆದರ್ಶಾವೇಕ್ಷಣ, 7.ಪಾದರಕ್ಷಾ ಧಾರಣ, 8.ಛತ್ರ ಧಾರಣ, 8.ದಂಡ ಧಾರಣ ಇದೆಲ್ಲ ದಕ್ಕೂ
ಮಂತ್ರ ಗಳಿವೆ. ಅವು ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆ, ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತು ಗಳಿಗೆ ಜೀವವಿದೆಯೋ ಎನ್ನು ವಂತೆ ಅವನ್ನು
ಪ್ರಾ ರ್ಥಿಸುವ ಮಂತ್ರ ಗಳು. ಉದಾಹರಣೆ: (ಚಿನ್ನ ದ ಮಣಿಹಾರಕ್ಕೆ ) ಎಲೈ ಮಣಿಯೇ ನೀನು ನನಗೆ
ಪಾಶವಾಗಿಲ್ಲ  ; ನನಗೆ ನೀನು ಹಿಂಸಿಸಬೇಡ. ; ಕರ್ಣಕುಂಡಲ ಕುರಿತು- ಧರಿಸುವಾಗ ಹೋಮದ ಎದುರಲ್ಲಿ 8
ಮಂತ್ರ ಗಳು :---ತಂ ಮಾ ಹಿರಣ್ಯ ವರ್ಚಸಂ ಪುರುಷು ಪ್ರಿ ಯಂ ಕುರು || ನನ್ನ ನ್ನು ಚಿನ್ನ ದ
ಕಾಂತಿಯುಳ್ಳ ವನನ್ನಾ ಗಿ ಮಾಡು, ಮತ್ತು ಅನೇಕರಿಗೆ ನಾನು ಪ್ರಿ ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡು.|| ---ಎಲ್ಲ ರಿಗೂ
ನಾನು ಪ್ರಿ ಯವಾಗುವಂತೆಮಾಡು. ||---ಎಲೈ ದಂಡವೇ ನಿನ್ನ ನ್ನು ಶತ್ರು ಗಳ ವಧೆಗಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳು ತ್ತೇನೆ. ----
ಭವ ಯತ್ಪಾ ಪಂ ತನ್ನಿ ವಾರಯ-ನೀನು ಪಾಪವನ್ನು ನಿವಾರಿಸು ---||
ಅನಂತರ , ದಿಕ್ಕು ಗಳನ್ನು ನಕ್ಷತ್ರ , ಚಂದ್ರ ಇವುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ನಂತರ ಸಮಾವರ್ತನ ಸಂಸ್ಕಾ ರವು
ಮುಕ್ತಾ ಯವಾಗುವುದು. “ಮಾ ಹಾಸ್ಮ ಹಿ ಪ್ರ ಜಯಾ ಮಾ ತನೂಭಿರ್ಮಾ ರಧಾಮ ದಿ ್ವ ಷತೇ
ಸೋಮರಾಜನ್”|| ಎಲೈ ಚಂದ್ರ ನೇ ಎಲೈ ನಕ್ಷತ್ರ ಗಳೇ ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರ ಹದಿಂದ ನಮಗೆ ಸಚಿತ್ತಿ
ಹಾನಿಯಾಗುವುದು ಬೇಡ; ಶತ್ರು ಗಳಿಗೆ ನಾವು ವಶವಾಗುವುದು ಬೇಡ||
ವಿವಾಹ ಸಿದ್ಧ ತೆ
ಸ್ನಾ ತವೃತನಾದ ಯುವಕನು ಮುಂದಿನ ವಿದ್ಯಾ ಭ್ಯಾ ಸಕ್ಕಾ ಗಿ ಕಾಶಿಗೆ ಹೊರಡುತ್ತಾ ನೆ. ಆಗ ಈ ಎಲ್ಲಾ
ಅಲಂಕಾರಯುಕ್ತ ನಾದ ವರ (ವಿವಾಹ ಯೋಗ್ಯ ನಾದ ಯುವಕ)ನನ್ನು ಕನ್ಯೆ ಯ ಸೋದರ ಅಥವಾ ಅವನ
ಸ್ಥಾ ನದಲ್ಲಿ ರುವವನು, ವರನನ್ನು ತಡೆದು ತನ್ನ ಸೋದರಿ ವಿವಾಹ ಯೋಗ್ಯ ಳಿದ್ದಾ ಳೆ, ಅವಳನ್ನು ವಿವಾಹ
ಮಾಡಿಕೊಂದು ಮುಂದಿನ ವಿದ್ಯಾ ಬ್ಯಾ ಸಕ್ಕೆ ತೆರಳಬಹುದೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ ನೆ. ಯುವಕನು/ವರನು ಒಪ್ಪಿ
ಕಾಶೀಯಾತ್ರೆ ಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿ ಸಿ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧ ನಾಗುತ್ತಾ ನೆ. ಮುಂದಿನದು ವಿವಾಹ ಕಾಯ‍ಕ್ರ ಮ.
ಈಗಿನ ಪದ್ದ ತಿಯಂತೆ ಕೂಡಲೆ ವಿವಾಹ ಸಂಸ್ಕಾ ರ ಸಮಾರಂಭ ಆರಂಭವಾಗುವುದು..
12.ವಿವಾಹ ಸಂಸ್ಕಾ ರ
16.ವಿವಾಹ ಸಂಸ್ಕಾ ರ. (ಇಂಗ್ಲಿ ಷ್ ತಾಣದಂತೆ)
ವಿವಾಹ (ಸಂಸ್ಕೃತ) ; (ಹಿಂದಿ
ವಿವಾಹ್:)
ದಕ್ಷಿ ಣ ಏಷ್ಯಾ ದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಗೆ ‘ವಿವಾಹ’ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ವೈದಿಕ ಸಂಪ್ರ ದಾಯದಂತೆ ಮದುವೆಯನ್ನು
ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ. ವೈದಿಕ ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರ ದಾಯದಲ್ಲಿ “ಮದುವೆ” ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಪತಿ
ಇವರ ಆಜೀವ ಬದ್ಧ ತೆಯನ್ನು ವಿವಾಹ ಸಂಸ್ಕಾ ರವೆಂದು (ಪವಿತ್ರ ವಿಧಿಯೆಂದು ), ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತ ದೆ.
ಮದುವೆ ಸ್ವ ರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ್ದು ಮತ್ತು 'ಒಂದು' 'ಅಗ್ನಿ ಸಾಕ್ಷಿ ಯಾದ ಪವಿತ್ರ ವಾದ ‘ದೈವಿಕ ಬಂಧ' ಎಂದು
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ,ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತ ದೆ. ಇದು ಕುಲಾಚಾರ ಮತ್ತು ದೇಶಾಚಾರ ಪದ್ದ ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು
ವಿಭಿನ್ನ ಆಚರಣೆಗಳಿವೆ. ಹಿಂದೂಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿ ಗಂಡನ (ಜೊತೆ) ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವ ಕ್ರಿ ಯೆ (ವಿ +ವಾಹ:
ವಿಶಿಷ್ಟ ವಾಗಿ-ಹೋಗುವುದು).
ಹಿಂದೂ ಮದುವೆ ಪದ್ದ ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರ ದೇಶದಿಂದ ಪ್ರ ದೇಶಕ್ಕೆ ಸಣ್ಣ ಪುಟ್ಟ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ
ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಗಬಹುದು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪುರೋಹಿತರು ಕೆಲವು ವ್ಯ ತ್ಯಾ ಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ ರೆ.
ಮದುವೆಯ ಪದ್ಧ ತಿ
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಪ್ರ ಕಾರ, ಮದುವೆ ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು , ಒಟ್ಟಿ ಗೆ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ (ಆಸ್ತಿ ), ಕಾಮ (ದೈಹಿಕ
ಮತ್ತು ಇತರ ಬಯಕೆಗಳು) ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ( ಮಾಯೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ) ಗಳಾದ ಚತುರ್ವಿಧ
ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಸಾಧಸಲು ಬದ್ಧ ವಾದ ಸ್ತ್ರೀ ಪುರುಷರ ನಡುವೆ ಒಪ್ಪಂದದ ಒಕ್ಕೂ ಟ. ಇದು ಎರಡು
ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತ ದೆ. ಇದು ಮಾನವನನ್ನು ಆಧ್ಯಾ ತ್ಮಿ ಕ ಅನುಭವದ ಉನ್ನ ತ ಮಟ್ಟ ಕ್ಕೆ
ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವ ದಾರಿ. ಆನಂದ, ಪ್ರ ಗತಿ, ಅಭ್ಯು ದಯ ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಸಂತೋಷ ಇವುಗಳನ್ನು
ಪಡೆಯುವ ಜೀವನದ ದಾರಿ ಆಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಭವಿಷ್ಯ ದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸೃಷ್ಟಿ ಸುವುದು (ವಂಶಾಭಿವೃದ್ಧಿ ) ಮತ್ತು
ಪಾಲನೆ, ಮತ್ತು ತನ್ಮೂ ಲಕ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪ್ರ ಭಾವ ನಿಯಂತ್ರ ಣ
ಮಾಡುವುದು.(ಮನು), ಮನುವಿನ ನಿಯಮ ಪ್ರ ಕಾರ, ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ಎಂಟು ವಿಧಗಳಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಎಂಟು
ಬಗೆಯೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮ್ಮ ತಿ ಹೊಂದಿವೆ. ಆದರೆ ಕೊನೆಯ ನಾಲ್ಕು ವಿಧ ವಿವಾಹಗಳು, ನಿಶಿದ್ಧ ವೆಂದು
ಖಂಡಿಸಲ್ಪ ಟ್ಟಿ ವೆ ಎಂಟು ವಿಧ ವಿವಾಹಗಳು : 1.ಬ್ರ ಹ್ಮ ,, 2.ದೈವ, 3.ಅರ್ಶ,4. ಪ್ರ ಜಾಪತ್ಯ , , 5.ಗಂಧರ್ವ,
6.ಅಸುರ, 7.ರಾಕ್ಷಸ, 8.ಪೈಶಾಚ .(ಪ್ರಾ ಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಗ್ರಂಥ- ಮನು ಸ್ಮೃತಿಯ III.20-34)..
ವರನು ಬ್ರ ಹ್ಮ ಚರ್ಯೆ ಆಶ್ರ ಮ (ವಿದ್ಯಾ ರ್ಥಿ ದೆಸೆ ) ಮುಕ್ತಾ ಯ (ಸಮಾವರ್ತನೆ) ನಂತರ ವಿವಾಹ ಸಂಸ್ಕಾ ರಕ್ಕೆ
ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾ ನೆ. ಪ್ರೌ ಢಾವಸ್ಥೆ ಪಡೆದ, ಮದುವೆಯಾಗಿಲ್ಲ ದ ಕನ್ಯೆ /ವಧು ವಿವಾಹ ಸಂಸ್ಕಾ ರಕ್ಕೆ
ಅರ್ಹಳಾಗುತ್ತಾ ಳೆ.
ಬ್ರಾ ಹ್ಮ ವಿವಾಹ
ಪ್ರ ಮುಖ ಆಚರಣೆ
ಬ್ರಾ ಹ್ಮ ವಿವಾಹ: ಬ್ರ ಹ್ಮ ವಿವಾಹವು ಅತ್ಯು ತ್ತ ಮ ಮದುವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹುಡುಗಿ/ಕನ್ಯೆ ಉತ್ತ ಮ
ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವಳಾ ಗಿರಬೇಕು. ಮತ್ತು ಹುಡುಗ ತನ್ನ ಬ್ರ ಹ್ಮ ಚರ್ಯೆ ಆಶ್ರ ಮ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿರಬೇಕು. ಈ
ಮದುವೆಗಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವರದಕ್ಷಿ ಣೆ ಇರಕೂಡದು. ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯು ಕೇವಲ ಎರಡು ಜೊತೆ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು
ಕೆಲವು ಆಭರಣಗಳ ಜೋತೆ ಹುಡುಗನ ಮನೆಯನ್ನು ಪ್ರ ವೇಶಿಸುತ್ತಾ ಳೆ. . ಈ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ , ಹುಡುಗನ
 ಕುಟುಂಬದವರು ಹುಡುಗಿಯ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ವಧುವಿಗಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾ ರೆ. ವಧುವನ್ನು ವರನ ತಂದೆಗೆ
ಒಪ್ಪಿ ಸಲಾಗುವುದು..(ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಗುವುದು.) ಇದು “ಕನ್ಯಾ ದಾನ”
ಪ್ರ ಜಾಪತ್ಯ  :
ಈ ವಿಧದ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ   : ವಧುವಿನ ತಂದೆ ಮಗಳನ್ನು ವರನ ಬದಲಿಗೆ, ವರನ ತಂದೆಗೆ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು
ದಾನವಾಗಿ/ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾ ನೆ . ಈ ಕ್ರ ಮವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಾ -ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರ ಹ್ಮ
ವಿವಾಹ ಮತ್ತು ಪ್ರ ಜಾಪತ್ಯ ವಿವಾಹ ಒಂದೇ . ಇಲ್ಲಿ ವಧೂವರರು ಚಿಕ್ಕ ವರಿದ್ದು (ಬಾಲ್ಯ ವಿವಾಹ) ವಧುವಿನ ರಕ್ಷಣೆ
ವರನ ತಂದೆಯದಾಗಿರುತ್ತ ದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ವರ ಹಾಗು ವಧು ಇಭ್ಭ ರೂ ಪ್ರಾ ಪ್ತ ವಯಸ್ಕ ರು
ಆಗುವವರೆಗೆ ತಂದೆಯೇ ಪೋಷಕನಾಗಿರುತ್ತಾ ನೆ ..ಪಾಣಿಗ್ರ ಹಣ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ವಧುವಿನ ತಂದೆ ವರನ ತಂದೆಯ
ಕೈಗೆ ಮಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾ ನೆ. ,..ಪಾಣಿಗ್ರ ಹಣ ಕ್ರಿ ಯೆ ನಡೆದರೂ ವಧೂವರರು ಯೌವನಕ್ಕೆ ಬರುವವರೆಗೆ ಮದುವೆ
ಸಮಾರಂಭ ಮುಂದೂಡಬಹುದು; ಪ್ರಾ ಪ್ತ ವಯಸ್ಕ ರಾಗಿದ್ದ ಲ್ಲಿ ಸಮಾರಂಭ ತಕ್ಷಣವೇ ನಡೆಯಬಹುದು,
ದೈವ ವಿವಾಹ:
ಈ ರೀತಿ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ , ವಿವಾಹ ವಿಶೇಷ ಆಡಂಬರವಿಲ್ಲ ದೆ ಸರಳವಾಗಿ ಉದಾರತಿಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ
ನೆಡೆಯುವುದು. ಅದಾರಿ ವ್ಯ ಕ್ತಿ ಗಳು ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ವಧೂವರರಿಗೆ ಉಚತ ಧನ, ಕಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಡುತ್ತಾ ರೆ.
ಬಡವರಾದ ಕನ್ಯಾ - ವರ ಪಿತೃಗಳು ಅನಕೂಲವಂತ ಉದಾರಿಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಈವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭ
ನಡೆಯುವುದು. ಅದೇ ಹುಡುಗಿ ವಯಸ್ಕ ಳಾಗಿ ವಿವಾಹ ಮಾಡಲು ತಂದೆ ಅಥವಾಪೋಷಕನಿಗೆ ಸಾದ್ಯ ವಾಗದ
ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಯೂ ಶ್ರೀಮಂತರ ಸಹಾಯದಿಂದ ವಿವಾಹ ನಡೆಯಬಹುದು. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಪ್ರ ಕಾರ ದೈವ ಮದುವೆ
ಪ್ರ ಕಾರ, ಪ್ರಾ ಮಾಣಿಕ ಬಡತನವಿದ್ದ ಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ.; ಆದರೆ ಅದಲ್ಲ ದಿದ್ದ ರೆ ನಿಂದನೀಯ.
ಧರ್ಮಸಿಂಧು
1.ಬ್ರಾ ಹ್ಮ ,, 2.ದೈವ, 3.ಅರ್ಶ,4. ಪ್ರ ಜಾಪತ್ಯ , , 5.ಗಂಧರ್ವ, 6.ಅಸುರ, 7.ರಾಕ್ಷಸ, 8.ಪೈಶಾಚ ಹೀಗೆ ವಿವಾಹ
ಎಂಟು ಬಗೆ.
-(ಶಂಭುಸರ್ಮಾಅವರ ಕನ್ನ ಡ 1970ರ ಪ್ರ ತಿ ಪುಟ 206)
1. ಯೋಗ್ಯ ವರನನ್ನು ತಂದು ಅಲಂಕರಿಸಿ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕನ್ಯಾ ದಾನ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಬ್ರಾ ಹ್ಮ
ವಿವಾಹವೆನ್ನು ವರು.
2. ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಋತ್ವಿ ಜ ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡುವವನಿಗೆ ಸಾಲಂಕಾರ ಕನ್ಯೆ ಯನ್ನು ಕೊಡುವುದಕ್ಕೆ
“ದೈವ”ವೆನ್ನು ವರು.
3. ವರನಿಂದ ಎರಡು (ಜೋಡು) ಗೋವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವನಿಗೆ ಕನ್ಯೆ ಯನ್ನು ಕೊಡುವುದಕ್ಕೆ
“ಆರ್ಷ”,ವೆನ್ನು ವರು. ಗೋವು ಕನ್ಯ ಗೆ ಪೂಜಾರ್ಹವಾದುದು; ಆದ್ದ ರಿಂದ ಅದು ಕನ್ಯಾ ವಿಕ್ರ ಯವಲ್ಲ .
4. “ನೀನು ಇವಳಿಂದಲೇ ಕೂಡಿ ಗೃಹಸ್ತ ಧರ್ಮವನ್ನಾ ಚರಿಸತಕ್ಕ ದ್ದು ಇವಳ ಜೀವನ ಪರ್ಯಂತ ಬೇರೆ
ವಿವಾಹವನ್ನೂ ಸಂನ್ಯಾ ಸವನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು. ಎಂದು ಹೇಳಿ ಕೊಡುವ ಕನ್ಯಾ ದಾನಕ್ಕೆ “ಪ್ರಾ ಜಪತ್ಯ ”
:5. ಬಂಧು-ಬಾಂಧವರಿಗೆ ಯಥೇಚ್ಛ ಧನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳ ವ ವಿವಾಕ್ಕೆ ,”ಆಸುರ”
ವಿವಾಹವೆನ್ನು ವರು.
6. ವಧೂವರರು ಪರಸ್ಪ ರ ಇಚ್ಛೆ ಯೊದ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳು ವ ವಿವಾಹವು, “ಗಾಂಧರ್ವ”ವು.
7. ಯುದ್ಧಾ ದಿ ಬಲಾತ್ಕಾ ರದಿಂದ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳು ವ ವಿವಾಹವು ರಾಕ್ಷಸ”ವೆನ್ನು ವರು.
8. ಚೋರತನದಿಂದ ಕನ್ಯೆ ನ್ನ ಪಹರಿಸಿದರೆ , ಅದಕ್ಕೆ “ಪೈಶಾಚ”ವೆನ್ನು ವರು.
(ಈ ವಿವಾಹ ಗಳಲ್ಲಿ 4 ಕ್ಕಿಂತ 3; 3,ಮೂರಕ್ಕಿಂತ 2; 2 ಕ್ಕಿಂತ 1 -ಹೀಗೆ ಶ್ರೇóಷ್ಠ ವು. -:- ಈ ಕಳಗಿನ ನಾಲ್ಕು
ಬಗೆಯ ವಿವಾಹಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದು ಮುಂದಿನದು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂದಿನದು ನಿಂದ್ಯ ವು. 5, ಕ್ಕಿಂತ 6 ; 6 ಕ್ಕಿಂತ
7 ; 7ಕ್ಕಿಂತ 8 ಹೆಚ್ಚು ನಿಂದ್ಯ ವು.
ಬ್ರಾ ಹ್ಮ ಣನು ಆಪತ್ತಿ ನಲ್ಲಿ ಹೊರತಾಗಿ, ರಾಕ್ಷಸ ಹೊರತಾದ ಏಳು ವಿಧವಾದ ವಿವಾಹವನ್ನು
ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳ ಬಹುದು.
ದೈವ ವಿವಾಹ:
ಈ ರೀತಿ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ , ವಿವಾಹ ವಿಶೇಷ ಆಡಂಬರವಿಲ್ಲ ದೆ ಸರಳವಾಗಿ ಉದಾರತಿಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ
ನೆಡೆಯುವುದು. ಅದಾರಿ ವ್ಯ ಕ್ತಿ ಗಳು ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ವಧೂವರರಿಗೆ ಉಚತ ಧನ, ಕಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಡುತ್ತಾ ರೆ.
ಬಡವರಾದ ಕನ್ಯಾ - ವರ ಪಿತೃಗಳು ಅನಕೂಲವಂತ ಉದಾರಿಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಈವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭ
ನಡೆಯುವುದು. ಅದೇ ಹುಡುಗಿ ವಯಸ್ಕ ಳಾಗಿ ವಿವಾಹ ಮಾಡಲು ತಂದೆ ಅಥವಾಪೋಷಕನಿಗೆ ಸಾದ್ಯ ವಾಗದ
ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಯೂ ಶ್ರೀಮಂತರ ಸಹಾಯದಿಂದ ವಿವಾಹ ನಡೆಯಬಹುದು. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಪ್ರ ಕಾರ ದೈವ ಮದುವೆ
ಪ್ರ ಕಾರ, ಪ್ರಾ ಮಾಣಿಕ ಬಡತನವಿದ್ದ ಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ.; ಆದರೆ ಅದಲ್ಲ ದಿದ್ದ ರೆ ನಿಂದನೀಯ.
ಬ್ರಾ ಹ್ಮ ವಿವಾಹದ ಕ್ರ ಮ:
1.ವರಪ್ರೇಕ್ಷಣ ; 2.ಕನ್ಯಾ ಸಮೀಕ್ಷಣ ; 3.ವಧೂಸಮ್ಮಾ ರ್ಜನ ; 4.ದರ್ಭೇಣ್ವ ನಿಧಾನ. ;
5.ಯುಗಚ್ಛಿ ದ್ರ ಪ್ರ ತಿಷ್ಠಾ ಪನ ; 6.ಸುವರ್ಣನಿಧಾನ ; 7.ಸ್ನಾ ಪನ; ;8..ವದ್ವಾ ನಯನ ; 9.ಪಾಣಿಗ್ರ ಹಣ ;10.
ಸಪ್ತ ಪದೀ 11.ಆಜ್ಯ ಹೋಮ ; 12.ಅಶ್ಮಾ ಸ್ಥಾ ಪನ ; 13.ಲಾಜಾಹೋಮ ; 14.ಯೋಕ್ತ್ರವಿಮೋಚನ
;14.ಪತಿಗೃಹಸ್ಥಿ ತವಧ್ವ ಭಿಮಂತ್ರ ಣ ;15.ಗೃಹಪ್ರ ವೇಶ -ಗೃಹಪ್ರ ವೇಶ ಹೋಮ ; 16.ಅಂಕೋಪವೇಶನ :
17.ಫಲದಾನ ; 18.ಧ್ರು ವದರ್ಶನ ; 19.ಅರುಂಧತೀ ದರ್ಶನ. (ಈಗಿನ ಪದ್ಧ ತಿಯಂತೆ ,ನಂತರ ಮೊದಲನೇ
ಸಂಸ್ಕಾ ರ -ಗರ್ಭಾದಾನ -ಹೋಮವೂ ಇದೆ; ಇದನ್ನು ವಧೂ ಗೃಹಪ್ರ ವೇಶದ ಸಂಧರ್ಭದಲ್ಲಿ ಯೇ
ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾ ರೆ.(ಆಪಸ್ತಂಬ ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರ ದ ಪ್ರ ಕಾರ-ಡಾ.ರೂಪಾ.)
ಬ್ರಾ ಹ್ಮ ವಿವಾಹದ ಕ್ರ ಮ-2.
(ಇಂಗಿಷ್ ತಾಣದ ಲ್ಲಿ ರುವ ಕ್ರ ಮ)
1..ಮದುವೆಯ ದೀಕ್ಷೆ
2. ಮದುವೆಯ ಕೌಟುಂಬಿಕತೆ 3. ವಿವಾಹ ; (ವಿವಾಹ ಸಂಸ್ಕಾ ರ ಎಂದು) 4. ಕ್ರ ಮಗಳು [8] 4.3. ವರಪ್ರೇಕ್ಷಣ ; 4.3.1.
ಮಧುಪರ್ಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರ ಮ 4.3.2. ಒಂದು ವಿಧ್ಯು ಕ್ತ ಹಸುವಿನ ಕೊಡುಗೆ (ಗೋದಾನ) 4.4. ಮಂಗಳ ಸ್ನಾ ನ ಮತ್ತು
ವಧು ಮದುವೆ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ ಬರುವುದು. 4.5. ಮಾಂಗಲ್ಯ ಧಾರಣ 4.6. ಪಾಣಿಗ್ರ ಹಣ 4.7, ಸಪ್ತ ಪದಿ 4.8.
ಪ್ರ ಧಾನಹೋಮ ಹೋಮ ಅಥವಾ ಜಯಾದಿಹೋಮ . 4.9, ಅಶ್ಮಾ ರೋಹಣ (ಕಲ್ಲು ಮೆಟ್ಟು ವುದು) 4.10, ಲಾಜಾ
ಹೋಮ 4.11 ಗೃಹ ಪ್ರ ವೇಶ 4.12, ಪ್ರಾ ವಿಶ್ಯ ಹೋಮ 4.13, ನಿಶೇಕ 5. ಕನ್ಯಾ ದಾನ (ವಧುವನ್ನು ಕೊಡುವುದು.) 6,
ವಿವಾಹ ಹೋಮ. 7. ಪಾಣಿಗ್ರ ಹಣ (ಕನ್ಯೆ ಯ ಸ್ವೀಕಾರ) 8. ಪ್ರ ತಿಜ್ಞಾ ಕರಣ (ಗಂಭೀರ ಪ್ರ ತಿಜ್ಞೆ ) 9. ಶಿಲಾರೋಹಣ
(ಕಲ್ಲಿ ನಮೇಲೆ ಕಾಲಿಡುವುದು. 10. ಲಾಜಾಹೋಮ. (ಭತ್ತ ದ ಅರಳು ಅರ್ಪಣೆ) 11. ಪರಿಕ್ರ ಮ, ಹೋಮದ ಪ್ರ ದಕ್ಷಿ ಣೆ
Pheಡಿಚಿ 12.ಸಪ್ತ ಪದಿ (ಏಳು ಹೆಜ್ಜೆ ನಡೆಯುವುದು) 13. ಅಭಿಷೇಕ್ (ನೀರನ್ನು ಚಿಮುಕಿಸುವುದು -ಸ್ನಾ ನದ ಕ್ರಿ ಯೆ) 14.
ಸೂರ್ಯ ದರ್ಶನ (ಸೂರ್ಯ ಮೇಲೆ ಧ್ಯಾ ನ) 15. ಹೃದಯ ಸ್ಪ ರ್ಶ (ಹೃದಯ ಸ್ಪ ರ್ಶಿಸುವುದು) 16. ಧ್ರು ವ ದರ್ಶನ
ಮತ್ತು ಧ್ಯಾ ನ (ಧ್ರು ವ ನಕ್ಷತ್ರ ಮತ್ತು ಅರುಂಧತಿ ನಕ್ಷತ್ರ ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಧ್ಯಾ ನ) 17. ಅನ್ನ ಪ್ರಾ ಶನ ಒಟ್ಟಿ ಗೆ
ಆಹಾರ ಸೇವನೆ.) 18 ಆಶೀರ್ವಚನ (ಪುರೋಹಿತರು , ಹಿರಿಯರು ಆಶೀರ್ವಾದ ಮಾಡುವುದು
ಹೆಚ್ಚಿ ನ ವಿವರಕ್ಕೆ -;
ವಿವಾಹ---ತಾಣ ನೋಡಿ :
ಷೋಡಶ ಸಂಸ್ಕಾ ರಗಳು
(ಪುನಃ :)
ಷೋಡಶ ಸಂಸ್ಕಾ ರಗಳು
ಮೊದಲ ಬಗೆ:1.ಗರ್ಭಾದಾನ, 2.ಪುಂಸವನ, 3.ಸೀಮಂತ, 4.ಜಾತಕರ್ಮ, 5.ನಾಮಕರಣ (ಮತ್ತು
ನಿಷ್ಕ್ರಮಣ), 6.ಅನ್ನ ಪ್ರಾ ಶನ, 7.ಚೌಲ; ಚೂಡಾಕರ್ಮ, 8.ಉಪನಯನ, 9,ಉಪಾಕರ್ಮ, 10.ಉತ್ಸ ರ್ಜನ,
11.ವೇದವ್ರ ತ, 12.ಗೌದಾನಿಕ, 13.ಸ್ನಾ ತಕ, 14.ವಿವಾಹ, 15.ಸ್ಮಾ ರ್ತಾಗ್ನಿ ಹೋತ್ರ , 16.ಔರ್ಧ್ವದೇಹಿಕ ಅಥವಾ
ಅಂತ್ಯೇಷ್ಟಿ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯ ಕ್ರಿ ಯೆ.;
ಷೋಡಶ ಇನ್ನೊಂದು ಬಗೆ - (ಪೂರ್ವ ಶೋಡಶ (ಬೋಧಾಯನ -ತೂದೂರು ತುಂಗಭದ್ರಾ ತಟ ಶಂಕರ
ಸಾನ್ಯಿ ಧ್ಯ (ವಾಸಿ)- ಮರಿಯಪ್ಪ ಬಾಲನಾಮಾಖ್ಯ / ವೆಂಕಟಪತಿ - ನಿತ್ಯ ಕರ್ಮ ದೀಪಿಕಾ) :
1.ಗರ್ಭಾದಾನ, 2.ಪುಂಸವನ, 3.ಸೀಮಂತ, 4 ವಿಷ್ಣು ಬಲಿ, 5.ಜಾತಕರ್ಮ, 6 .ನಾಮಕರಣ, 7,
ಉಪನಿಷ್ಕ್ರಮಣ 8,.ಅನ್ನ ಪ್ರಾ ಶನ, 9,.ಚೌಲ, (ಕರ್ಣವೇಧನ?)10,.ಉಪನಯನ, 11, ಹೋತೃ , 12. ಶುಕ್ರೀಯ
13, ಉಪನಿಷದ್, 14. ಗೋದಾನ, 15. ಸಮಾ ವರ್ತನ, 16. ವಿವಾಹ
ಷೋಡಶ ಮೂರನೆ ಬಗೆ :1]ಗರ್ಭಾದಾನ, 2]ಪುಂಸವನ, 3)ಸೀಮಂತೋನ್ನ ಯನ; 4]ವಿಷ್ಣು ಬಲಿ,
5]ಜಾತಕರ್ಮ, 6]ನಾಮಕರಣ, 7]ನಿಷ್ಕ್ರಮಣ, 8] ಅನ್ನ ಪ್ರಾ ಶನ, 9]ಚೌಲ, (9.ಕರ್ಣವೇಧನ? 10.
 ವಿದ್ಯಾ ರಂಭ) 10]ಉಪನಯನ , 10]ಮಹಾನಾಮ್ನೀ ,12] ಮಹಾವೃತ(12.ಪ್ರೈಶಾರ್ಥ?), 13]ಉಪನಿಷತ್ ವ್ರ ತ ೩.ವಿವಾಹ:[[೩] (https://en.wikipedia.org/wiki/Vivaah)]
(13.ಕೇಶಾಂತ ರಿತುಸಿದ್ಧಿ ), 14] ಗೋದಾನ ವ್ರ ತ, 15] ಸಮಾವರ್ತನ, 16]ವಿವಾಹ, (16. ಅಂತ್ಯೇಷ್ಟಿ

ಷೋಡಶ ನಾಲ್ಕ ನೇ ಬಗೆ(ಇಂಗ್ಲಿ ಷ್ ತಾಣ):1]ಗರ್ಭಾದಾನ 2]ಪುಂಸವನ 3)ಸೀಮಂತೋನ್ನ ಯನ; ನೋಡಿ

4]ಜಾತಕರ್ಮ 5]ನಾಮಕರಣ ,6]ನಿಷ್ಕ್ರಮಣ 7] ಅನ್ನ ಪ್ರಾ ಶನ, 8]ಚೌಲ/ಚೂಡಾಕರ್ಮ, 9.ಕರ್ಣವೇಧನ. 10.
ಜನಿವಾರ-- ಯಜ್ಞೋಪವೀತ-
ವಿದ್ಯಾ ರಂಭ 11]ಉಪನಯನ , 12.ಪ್ರೈಶಾರ್ಥ, 13] ಕೇಶಾಂತ ಮತ್ತು ಋತುಸಿದ್ಧಿ (ಉಪನಿಷತ್ ವ್ರ ತ?)
,14]ಸಮಾವರ್ತನ, 15]ವಿವಾಹ, 16.ಅಂತ್ಯೇಷ್ಟಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕಾ ರ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರ ದಾಯ
ಉಪನಯನ
ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರ ಗಳು
ಸಂಸ್ಕಾ ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧ2:
ವಿವಾಹ
1]. ಗರ್ಭಾದಾನ (ಪತ್ನಿ ಯನ್ನು , ದೇಹ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಗರ್ಭವತಿಯನ್ನಾ ಗಿ ಮಾಡುವುದು) ಅಂತ್ಯೇಷ್ಟಿ
2]. ಪುಂಸವನ (ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಎರಡನೇ ಅಥವಾ ಮೂರನೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸುವ ಕ್ರಿ ಯೆ) ಅಂತಿಮ ಸಂಸ್ಕಾ ರ
3]. ಸೀಮಂತೋನ್ನ ಯನ : (ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಐದನೇ ಮತ್ತು ಎಂಟನೇ ತಿಂಗಳ ನಡುವೆ ನಡೆಸುವ ಕ್ರಿ ಯೆ)
4]. ಜಾತಕರ್ಮ (ಮಗುವಿನ ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ ಯೆ) ಆಧಾರ
5]. ನಾಮಕರಣ (ಮಗುವಿನ ನಾಮಕರಣ)
6]. ನಿಷ್ಕ್ರಮಣ(ಮಗುವನ್ನು ಹೊರಗೆ ತರುವುದು 4ನೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ) Samskara ಸಂಬಂಧಿತ ಮೀಡಿಯಾ ವಿಕಿಮೀಡಿಯ ಕಾಮನ್ಸ್ ‌ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯ ವಿದೆ.
7]. ಅನ್ನ ಪ್ರಾ ಶನ (ಆರು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಏಕದಳ ಮೊದಲ ಆಹಾರ)
8]. ಚೌಲ/ಚೂಡಾಕರ್ಮ (ಕೂದಲು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕತ್ತ ರಿಸುವುದು, 1 ವರ್ಷ ಅಥವಾ 3 ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ) ೧.ಇಂಗ್ಲಿ ಷ್ ತಾಣ-Saṃskāra-https://en.wikipedia.org/wiki/Sa%E1%B9%83sk%C4%81ra
9]. ಕರ್ಣವೇಧನ (ಮೂರನೇ ಅಥವಾ ಐದನೇ ವರ್ಷದ ಕಿವಿ ಚುಚ್ಚು ವ ಕ್ರಿ ಯೆ) ೨.By Sri V.A.K. Ayer//-http://www.hinduism.co.za/sacramen.htm
10]. ಉಪನಯನ (8 ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ದಾರ- ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಧಾರಣೆ) ೩.(ಧರ್ಮಸಿಂಧು ಕನ್ನ ಡ ಭಾಗ1 1976 ರ ಮುದ್ರ ಣ ಮತ್ತು 197೦ರ ಮುದ್ರ ಣ ಶಂಭು ಶರ್ಮಾನಾಜಗಾರ 1976
ಮುದ್ರ ಣ/ ಪುಟ 123-129)
11]. ಸಮಾವರ್ತನ (ಅಧ್ಯ ಯನಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ ಗೃಹಸ್ಥಾ ಶ್ರ ಮಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧ ತೆ)
೪.ಇಂಗ್ಲಿ ಷ್ ತಾಣ:ಉಪನಯನ/Upanayana--[[೪] (https://en.wikipedia.org/wiki/Upanayana)]
12]. ವಿವಾಹ ಸಂಸ್ಕಾ ರ (ಮದುವೆ ಸಮಾರಂಭ )
೫.ಕೃಷ್ಣ ಯಜುರ್ವೇದೀಯ ಸಮಾವರ್ತನ (ಕಾಶೀಯಾತ್ರೆ ) ವಿವಾಹ -ಮಂತ್ರಾ ರ್ಥ -ಡಾ.ರೂಪಾ,
13]. ಗೃಹಸ್ಥಾ ಶ್ರ ಮ (ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಗೃಹಸ್ಥ ನಾಗಿ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ.ಕ್ರಿ ಯೆ)
ಎಂ.ಎ.ಪಿ.ಎಚ್.ಡಿಪ್ರಾ ಧ್ಯಾ ಪಕರು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥ ರು ಸಂಸ್ಕೃತ ವಿಭಾಗ ಮಹಾರಾಜ ಕಾಲೇಜು ಮೈಸೂರು.
14]. ವಾನಪ್ರ ಸ್ಥ (ಗೃಹಸ್ಥ ಜೀವನ ತ್ಯ ಜಿಸುವ ಕ್ರಿ ಯೆ)
೬.https://en.wikipedia.org/wiki/Vivaah
15]. ಸಂನ್ಯಾ ಸ ಆಶ್ರ ಮ(ಸನ್ಯಾ ಸಿ ಜೀವನ -ತ್ಯಾ ಗದ/ವಿರಕ್ತ ಜೀವನ)
೭.ಧರ್ಮಸಿಂಧು-(ಶಂಭುಸರ್ಮಾಅವರ ಕನ್ನ ಡ 1970ರ ಪ್ರ ತಿ -ಪುಟ 206)
16]. ಅಂತ್ಯೇಷ್ಟಿ (ಮರಣ ನಂತರ - ಅಂತಿಮ ಸಂಸ್ಕಾ ರ)ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂತ್ಯೇಷ್ಟಿ
೮.ವೀರಶೈವ
ನೋಡಿ:ಅಂತ್ಯೇಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅಥವಾ ಮರಣ ನಂತರ - ಅಂತಿಮ ಸಂಸ್ಕಾ ರ--ಉತ್ತ ರಕ್ರಿ ಯೆ
ಪಂಥ :https://cultural.maharashtra.gov.in/english/gazetteer/KOLHAPUR/people_lingayats.html
[೧][೨][೩] [೪][೫]

ಉಲ್ಲೇಖ
ವೀರಶೈವರಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕಾ ರ ಅಥವಾ ದೀಕ್ಷಾ ವಿಧಿ 1. http://www.hinduism.co.za/sacramen.htmB y Sri V.A.K. Ayer//

ವೀರಶೈವರಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕಾ ರ ಅಥವಾ ದೀಕ್ಷಾ ವಿಧಿ 2. ಧರ್ಮಸಿಂಧು ಕನ್ನ ಡ ಭಾಗ1 1976 ರ ಮುದ್ರ ಣ ಮತ್ತು 197೦ರ ಮುದ್ರ ಣ ಶಂಭು ಶರ್ಮಾನಾಜಗಾರ 1976
ಮುದ್ರ ಣ/ ಪುಟ 123-129)
3. ಕೃಷ್ಣ ಯಜುರ್ವೇದೀಯ ಸಮಾವರ್ತನ (ಕಾಶೀಯಾತ್ರೆ ) ವಿವಾಹ -ಮಂತ್ರಾ ರ್ಥ -ಡಾ.ರೂಪಾ,
ಉತ್ತ ರಕ್ರಿ ಯೆ ಎಂ.ಎ.ಪಿ.ಎಚ್.ಡಿಪ್ರಾ ಧ್ಯಾ ಪಕರು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥ ರು ಸಂಸ್ಕೃತ ವಿಭಾಗ ಮಹಾರಾಜ ಕಾಲೇಜು ಮೈಸೂರು.
ಅಂತ್ಯೇಷ್ಟಿ 4. ಧರ್ಮಸಿಂಧು-(ಶಂಭುಸರ್ಮಾಅವರ ಕನ್ನ ಡ 1970ರ ಪ್ರ ತಿ -ಪುಟ 206)
5. ವೀರಶೈವ ಪಂಥ (https://cultural.maharashtra.gov.in/english/gazetteer/KOLHAPUR/people_lingayats.ht
ಅಂತಿಮ ಸಂಸ್ಕಾ ರ ಉತ್ತ ರಕರ್ಮ / ಅಪರಕ್ರಿ ಯೆ/ಉತ್ತ ರಕ್ರಿ ಯೆ: ಸತ್ತ ಮೇಲೆ ಮಾಡುವ ಕರ್ಮ. ಉತ್ತ ರಕ್ರಿ ಯೆ, ml)
ಅಂತ್ಯ ಕ್ರಿ ಯೆ ಅಂತ್ಯೇಷ್ಟಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾ ರೆ. ಮನುಷ್ಯ ಜೀವಂತನಾಗಿರುವಾಗ ಮಾಡತಕ್ಕ
ಜಾತಕರ್ಮಾದಿ ಸಂಸ್ಕಾ ರಗಳು ಪೂರ್ವಕ್ರಿ ಯೆಗಳಾದರೆ ಮರಣೋತ್ತ ರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಶರೀರದಹನ "https://kn.wikipedia.org/w/index.php?title=ಸಂಸ್ಕಾ ರ&oldid=1127169" ಇಂದ ಪಡೆಯಲ್ಪ ಟ್ಟಿ ದೆ
ಅಸ್ಥಿ ಸಂಚಯನ, ಪಿಂಡದಾನ, ಉದಕದಾನ, ಏಕೋದ್ದಿ ಷ್ಟ ಶ್ರಾ ದ್ಧ . ಸಪಿಂಡೀಕರಣಶ್ರಾ ದ್ಧ ಮೊದಲಾದವು
ಅಪರಕ್ರಿ ಯೆ ಅಥವಾ ಉತ್ತ ರಕರ್ಮಗಳು.
ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ-ನೋಡಿ ->ಅಂತಿಮ ಸಂಸ್ಕಾ ರ

ಇಂಗ್ಲಿ ಷ್ ವಿಭಾಗ
೧.Saṃskāra-[[೧] (https://en.wikipedia.org/wiki/Sa%E1%B9%83sk%C4%81ra)]
೨.ಉಪನಯನ/Upanayana--[[೨] (https://en.wikipedia.org/wiki/Upanayana)]