‫ایکرفامےتںیہایتفمن رکاماسہلئسمےکابرےںیمہک اکی ینپمکےن ‪ Masah Socks‬ےکانمےس‬

‫اکی رجاب ایتر یک ےہ ‪ ،‬سج یک وصتری وسال ےک اسھت فل ےہ‪ ،‬ہی رجاںیب درگی اعم رجاوبں ےس تہب ہ فلت ںیہ‪،‬‬
‫ومیٹیھبںیہ‪،‬اپینادنرںیہناجات‪،‬یگنہمیھبتہبںیہ‪،‬آلکجیئنرجاباکرٹی‪0022‬روےپےسزادئےہ۔‬
‫آایانرپحسمرکاناجزئےہایںیہن؟بينوا فتؤجروا‬
‫اسلئ‪:‬ومالان ي د‬
‫عساصبح‪،‬اتلمن‬

‫ً‬
‫ومصليا‬ ‫ً‬
‫حامدا‬ ‫الجواب‬
‫َ يَ َها َ َهَ َ َ ا َ ا ُ ا ُ َ‬
‫ّاّاّاْمم ناّىا‬
‫{يَأُااَّ ني َ اَأنو ن‬ ‫واحض رےہ ہک ووض ںیم الص مکح وت اپؤں دوھےن اک ےہ‪ ،‬وج ہکآِتیرقآین ا‬
‫ُك اّ َى ُاَّ َك ُع َب ُ‬ ‫ا َ‬ ‫َهَ َ َ ُ ا ا ا َ ا ُ َ يَ ُ َ ا‬
‫ْي}ا[َّمائدة‪:‬ا‪ ]6‬ےساثتب‬ ‫ُك ا َو يَأ ُر اجلَ ا ُ‬
‫وس ُ‬ ‫ا‬
‫ء‬ ‫ا‬
‫اِب‬ ‫ّ‬ ‫ُك اّ َى ُاَّ َم َرّ نفق َاو ُّن َس ا‬
‫ح‬ ‫ُ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫َّصَل نةافاغ نسل ّ اوج هُك اوَأي ندي ن‬
‫ےہ۔‬
‫اہتبل ااحدثی وہشمرہ ںیم ڑمچے ےک ومزے رپ حسم رکان رثکبت وارد وہا ےہ‪ ،‬سج یک وہج ےس رضحات‬
‫رکامےنڑمچےےکومزےرپحسمرکےنوکاجزئرقاردایےہیتحہکااممامظعاوبہفینؒےنا تنسلواعامجت‬
‫اہقفء ؒ‬
‫رکامےنرکنمحسمیلعانیفخلوکاکرف‬
‫یکرشاطئںیمےسحسمیلعانیفخلےکاقلئوہےنوکرقاردایےہ‪،‬ہکلبضعباہقفء ؒ‬
‫رقاردایےہ۔انچہچندباعئاانصلعئںیمےہ‪:‬‬
‫(ولنا) ما روي عن رسول اهلل ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬أنه قال‪« :‬يمسح المقيم على الخفين يوما وليلة‪،‬‬

‫والمسافر ثالثة أيام ولياليها» ‪ ،‬وهذا حديث مشهور رواه جماعة من الصحابة مثل عمر‪ ،‬وعلي‪ ،،‬وخزيمة بن‬

‫ثابت‪ ،‬وأبي سعيد الخدري‪ ،‬وصفوان بن عسال‪ ،‬وعوف بن مالك‪ ،‬وأبي عمارة‪ ،‬وابن عباس‪ ،‬وعائشة ‪ -‬رضي‬
 ‫اهلل عنهم ‪ -‬حتى قال أبو يوسف‪ :‬خبر مسح الخفين يجوز نسخ القرآن بمثله‪.‬‬

‫وروي أنه قال‪ :‬إنما يجوز نسخ القرآن بالسنة إذا وردت كورود المسح على الخفين‪ ،‬وكذا الصحابة ‪ -‬رضي‬

‫اهلل عنهم ‪ -‬أجمعوا على جواز المسح قوال‪ ،‬وفعال‪ ،‬حتى روي عن الحسن البصري أنه قال‪ :‬أدركت سبعين‬

‫بدريا من الصحابة كلهم كانوا يرون المسح على الخفين‪ ،‬ولهذا رآه أبو حنيفة من شرائط السنة والجماعة‪،‬‬

‫فقال فيها‪ :‬أن تفضل الشيخين‪ ،‬وتحب الختنين‪ ،‬وأن ترى المسح على الخفين‪ ،‬وأن ال تحرم نبيذ التمر؛‬

‫يعني‪ :‬المثلث‪.‬وروي عنه أنه قال‪ :‬ما قلت‪ :‬بالمسح حتى جاءني فيه مثل ضوء النهار فكان الجحود ردا على‬

‫كبار الصحابة‪ ،‬ونسبة إياهم إلى الخطأ‪ ،‬فكان بدعة‪ ،‬فلهذا قال الكرخي‪ :‬أخاف الكفر على من ال يرى المسح‬

‫على الخفين‪( .‬كتاب الطهارة‪ ،‬فصل المسح على الخفين‪ 7 /1 ،‬ط‪:‬دارالكتاب اإلسالمي)‬

‫ولما في البحر الرائق‪:‬‬

‫وقد جاءت السنة بجوازه قوال وفعال حتى قال أبو حنيفة ما قلت بالمسح حتى جاءني فيه مثل ضوء النهار‬

‫وعنه أخاف الكفر على من لم ير المسح على الخفين؛ ألن اآلثار التي جاءت فيه في حيز التواتر وقال أبو‬

‫يوسف خبر المسح يجوز نسخ الكتاب به لشهرته وقال أحمد ليس في قلبي شيء من المسح فيه أربعون حديثا‬

‫عن رسول اهلل ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬ما رفعوا وما وقفوا وعن الحسن البصري أدركت سبعين نفرا من‬

‫أصحاب رسول اهلل ‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم ‪ -‬يرون المسح على الخفين ومن لم ير المسح عليهما جائزا من‬

‫الصحابة فقد صح رجوعهم كابن عباس وأبي هريرة وعائشة‬

‫وقال شيخ اإلسالم الدليل على أن منكر المسح ضال مبتدع ما روي أن أبا حنيفة سئل عن مذهب أهل السنة‬

‫والجماعة فقال هو أن تفضل الشيخين وتحب الختنين وترى المسح على الخفين‬
‫(البحر مع منحة الخالق ‪ ،‬كتاب الطهارة‪ ،‬باب المسح على الخفين‪ 171 /1 ،‬ط‪:‬دارالكتاب اإلسالمي)‬

‫نکیلڑمچےےکالعوہومزوںرپحسمرکےنےکابرےںیملیصفتہیےہہک‪:‬‬
‫ارگوہومزےایوجربدلجمنیوہںینعیاپؤںےکاورپےچیندوونںاجبنںیمڑمچااگلوہاوہ۔‬ ‫‪۱‬۔‬
‫من‬
‫ای وہ ومزے ‪ ،‬وجرب علیين وہں‪ ،‬ینعی رصف اپؤن یک یلچن اجبن ںیم ڑمچا اگل وہا وہوت اامم امظع اوب ہفینؒ‪،‬‬ ‫‪۲‬۔‬
‫اامماوبویفسؒ‪،‬ااممدمحمؒبسےکاہںانرپحسمرکاناجزئےہ۔‬
‫وأما المسح على الجوربين فهو على أقسام ثالثة إن كانا مجلدين أو منعلين جاز المسح بإجماع بين أصحابنا‬
‫(تحفة الفقهاء‪،‬كتاب الطهارة‪ ،‬باب المسح‪ 68 /1 ،‬ط‪:‬دارالكتب العلمية)‬
‫وإن كانا ثخينين منعلين جاز المسح عليهما في قولهم (الخانية على هامش الهندية‪ ،‬كتاب الطهارة‪ 25 /1 ،‬ط‪:‬رشيدية)‬
‫ث‬
‫وجرب خیين(ومیٹ)ہنوہ‪،‬اوروہدلجموہہنیہلعنموہوتابالافتقاسرپحسمرکاناجزئںیہنےہ۔‬ ‫‪۳‬۔‬
‫إن كان رقيقين غير منعلين ال يجوز المسح عليهما في قولهم‬
‫(الخانية على هامش الهندية‪ ،‬كتاب الطهارة‪ 25 /1 ،‬ط‪:‬رشيدية)‬
 ‫ولما في البحر الرائق‪:‬‬

‫وفي المجتبى ال يجوز المسح على الجورب الرقيق من غزل أو شعر بال خالف‬
‫(البحر مع منحة الخالق ‪ ،‬كتاب الطهارة‪ ،‬باب المسح على الخفين‪ 195 /1 ،‬ط‪:‬دارالكتاب اإلسالمي)‬

‫وجرب رپ ڑمچاابلکل ہن وہ‪ ،‬ہکلب رصف وسیت ای اوین وجرابوہوتاس رپ حسم بت اجزئ ےہ‪ ،‬بج اس ںیم در‬ ‫‪۴‬۔‬
‫ذلینیترشاطئاپیئاجںیئ‪:‬‬
‫اینتومیٹوہںہکاورپاپینڈاالاجےئوتاپؤںکتہنےچنہپ۔‬ ‫افل)‬
‫اینتومیٹوہںہکاینپوقتےسریغبیسکزیچےسابدنےھڑھکیرںیہ۔‬ ‫ب)‬
‫نہپرکریغبوجےتدیپلنیتلیمالچاجےئوتےٹھپںیہن۔‬ ‫)‬
‫لما في حاشية الطحطاوي على المراقي‪:‬‬

‫ولو كانا أي الخفان متخذان من شيء ثخين غير الجلد كلبد وجوخ وكرباس يستمسك على الساق من غير‬

‫شد ال يشف الماء وهو قولهما وإليه رجع اإلمام وعليه الفتوى‪ ...‬ويشترط لجواز المسح على الخفين سبعة‬

‫شرائط‪ :‬األول‪:‬منها لبسهما بعد غسل الرجلين ‪ ...‬والثاني‪:‬سترهما ‪ ...‬للكعبين‪ ...‬والثالث‪ :‬إمكان متابعة‬

‫المشي فيهما‪ ...‬والرابع خلو كل منهما‪ ...‬عن خرق قدر ثالث أصابع من أصغر القدم‪ ...‬الخامس استماكهما‬

‫على الرجلين من غير شد لثخانته‪ ...‬السادس‪:‬منعهما وصول الماء إلى الجسد‪ ...‬السابع‪ :‬أن يبقى من مقدم‬

‫القدم قدر أصابع‪( .‬كتاب الطهارة‪ ،‬باب المسح على الخفين‪ ،111-156 :‬ط‪ :‬قديمي)‬

‫ولما في رد المحتار‪:‬‬

‫والثالث‪ :‬كونه مما يمكن المشي على المعتاد فيه فرسخا ً فأكثر ‪ ...‬الفرسخ ثالثة أميال‪.‬‬
‫(الرد مع الدر‪ ،‬كتاب الطهارة‪ ،‬باب المسح على الخفين‪ 191 /1 ،‬ط‪:‬مكتبه رشيديه‪،‬‬
‫كوئته)‬

‫زریِثحبوصرتںیمہکلسنموجراوبں(‪)Masah Socks‬رپحسمرکاناجزئںیہنےہ؛ویکہکنہیدلجمںیہ ہن‬

‫ث‬ ‫ث‬
‫یہلعنمںیہ‪،‬اورہنیہ خیينںیہ۔دلجمولعنمہنوہانوتاظرہےہ‪ ،‬خیينیھبںیہنںیہ؛ویکہکناسںیمزایدہےسزایدہ‬
‫ث‬
‫خیينیکرصفرسیتیرشط(نہپرکریغبوجےتنیتلیمدیپلےنلچےسہنانٹھپ)اپیئاجیتےہ‪،‬اب یدورش ںیدوقفد‬
‫ںیہ؛دورسی رشط (اینت ومیٹ وہں ہک اینپ وقت ےس ریغب یسک زیچ ےس ابدنےھ ڑھکی رںیہ )ان ںیم ںیہن اپیئ‬
‫اجیت؛ویکہکن ان اک اپؤں رپ ریغب ابدنےھ ڑھکے رانہ اس وہج ےس ںیہن ےہ ہک ہی اینت ومیٹ ںیہ‪ ،‬ہکلب ان ںیم الکٹس‬
‫ےہ‪،‬وجاسوکڑیکسےوہاےہ۔‬
‫زینیلہپرشط(اینتومیٹوہںہکاورپاپینڈاالاجےئوتاپؤںکتہنےچنہپ)یھبںیہناپیئاجیت؛اس ےئہکاس‬
‫ںیماپیناکادنرہناجاناسوہجےسںیہنےہہکہیاینتومیٹںیہ‪،‬ہکلباسںیمافلہفیسیجوکیئزیچلمک یکہ یےہ‪،‬ی‬
‫وہجےہہکبجاسںیموہارھبیہ یوتہیابغرےیکرطحوھپلہ ی(اسیجہکہکلسنم وصتریںیما یھرطححال ہظایک‬
‫اجاتکسےہ)۔اورافلہفرپحسمرکاناجزئںیہنےہ۔‬

‫ااحللصہکلسنم‪(Masah Socks‬وجراوبں)رپحسمرکاناجزئںیہنےہ۔‬
‫لما في االختيار لتعليل المختار‪:‬‬

‫قال‪( :‬وال يجوز المسح على العمامة والقلنسوة والبرقع والقفازين) واللفافة ; ألن المسح ثبت في‬

‫الخفين للحرج‪ ،‬وال حرج في نزع هذه األشياء۔(كتاب الصالة‪ ،‬باب المسح على الخفين‪ 52 /1 ،‬ط‪:‬‬

‫مطبعة الحلبي)‬

‫و لما في المبسوط للسرخسيؒ‪:‬‬

‫وإن كانا رقيقين ال يجوز المسح عليهما؛ ألنهما بمنزلة اللفافة‬

‫(كتاب الصالة‪ ،‬باب المسح على الخفين‪ ،‬المسح على الجوربين‪105 /1 ،‬‬
‫ط‪:‬دارالمعرفة)‬

‫_______________طقفواهللاملع____________________________‬