24. 12. 2022.

20:40 ANIMA AND THE LIFE PRINCIPLE - TREMULOUS PULSATIONS - Psychic Sexuality - The Bio-Psychic "Anatomy" of Sex…

Psihička seksualnost - bio-psihička "anatomija"

seksualnih energija
Poglavlje 4. ANIMA I ŽIVOTNO NAČELO
Najjednostavnije rečeno, kroz ljudsku povijest uvijek su postojale razne vrste razlika između
stvari kao što su (1) stijene koje ne dišu, i (2) oblici života koji dišu, lupaju, ponekad pokazuju
neku vrstu kretanja i započeti ili ući u različite vrste aktivnosti.

Doduše, ovo gore je toliko pojednostavljeno da je gotovo besmisleno. Ali čak i u tom slučaju, on
na odgovarajući način opisuje dvostruki niz razlika koje su bile iznimno važne u predmodernim
društvima - razlike između ANORGANSKOG i ORGANSKOG - također poznate kao razlike između
NEŽIVOG i ŽIVOG.
Kako bismo ovdje naglasili implikaciju, predmoderni nisu imali preopterećenost prilikama za
umrtvljivanje sposobnosti promatranja u stvarnom životu, niti je postojala neka posebna vrsta
prenatrpanosti informacijama koja bi naglašavala njihove kapacitete za pohranu memorije.
Kao objašnjenje ovoga, postoji mnogo antropoloških dokaza koji pokazuju da su takvi primitivci
posvetili mnogo vremena promatranju onome što karakterizira živo od neživog - i pritom su
postali osjetljiviji na postojanje energije.
Naravno,  takvi  primitivci nisu posjedovali pojam ENERGETIKA. I tako su koristili njima
poznatije pojmove. Ti izrazi, kada se ispitaju, jasno se odnose na nešto u skladu s principima
energiziranja.
Kao što je ranije opisano, moderna društva razlikovala su se od predmodernih društava
različitim metodama — kao  što je osuda predmodernih kao praznovjernih, naivnih i primitivnih,
te uronjenih u mitove koji nemaju vjerodostojnu osnovu unutar modernih filozofija i znanosti.

Međutim, kako se dogodilo, budući da je jezik fluidna stvar koja teče iz generacije u generaciju,
moderna društva nisu se mogla potpuno osloboditi predmodernih pojmova.
Ali značenja bi se mogla mijenjati, i na taj bi se način stara značenja mogla vratiti u primitivnu i
neprosvijećenu prošlost, a starim izrazima mogla bi se pripisati nova značenja.
Jedna neuobičajena posljedica ovoga je da ljudi koriste SVOJA suvremena značenja za procjenu
prošlosti, a pomalo su nesvjesni činjenice da su u prošlosti značenja bila drugačija, a ponekad i
radikalno. Primjer različitih značenja može se shvatiti ispitivanjem riječi UTJECAJI, utjecaji su,
naravno, jedan od glavnih sastojaka seksualnih energija.
UTJECAJI
Posebno je zanimljivo da su se mnogi izrazi koji se u moderno doba koriste za identifikaciju
STVARI koristili u antici i kroz razdoblje renesanse za specificiranje raznih vrsta "utjecaja".
Važne razlike u ovom pogledu teško je razjasniti iz najmanje tri značajna razloga.

Prvo, iako koncept utjecaja nikada nije izgubljen, moderna dvodijelna formula uzrok-posljedica
prilično se razlikuje od trodijelne formule predmodernih vremena.
Drugo, postoje primarne razlike između glagola UTJECATI i imenice UTJECATI. Imenica implicira
da je utjecaj stvarna stvar sama po sebi, koja ima svoj vlastiti identitet. Glagol implicira
aktivnost neke vrste, obično prolaznu aktivnost.
Treće, iako se može vidjeti da je uzrok ili izvor utjecao na nešto drugo kao učinak ili rezultat,
proces utjecaja IZMEĐU uzroka i posljedice obično ostaje nevidljiv.

https://doctorlib.info/psychiatry/psychic-sexuality/4.html 1/6
24. 12. 2022. 20:40 ANIMA AND THE LIFE PRINCIPLE - TREMULOUS PULSATIONS - Psychic Sexuality - The Bio-Psychic "Anatomy" of Sex…

U svjetlu gornjih razmatranja, moguće je, makar samo otprilike, uočiti bitne razlike između
modernih i predmodernih ideja o formuli uzrok/posljedica:
Trodijelna predmoderna formula
UZROK <-> UTJECAJ <-> POSLJEDICA

Moderna formula od dva dijela

UZROK -> POSLJEDICA
Razmatrajući ove dvije opće formule, zanimljivo je prisjetiti se da je proučavanje prirode
utjecaja bilo od iznimnog interesa za mislioce renesanse.
Ali kako je renesansna vizija došla do pomalo neobjašnjivog kraja oko 1670. godine, znanstveni
i filozofski interes za prirodu utjecaja gotovo je u potpunosti nestao do početka dvadesetog
stoljeća.
Stoga se tijekom modernističkog razdoblja nije razvila nikakva znanost o utjecajima.
Izbjegavanje u tom smislu je važno, budući da postoje mnogi fenomeni (na primjer, seksualna
aktivnost) koji se ne mogu adekvatno objasniti u nedostatku znanja o utjecajima.

Jedan jasno prepoznatljiv razlog za ovaj propust bio je taj što su sve do pojave kvantne fizike
moderne znanosti načelno razmatrale samo fizičke i opipljive pojave u kojima se uzroci i
posljedice mogu lako uočiti i provjeriti.
Međutim, ostali su mnogi "učinci" za koje se nisu mogli utvrditi nikakvi fizički uzroci - poput
toga kako se neživa materija organizira u žive organizme.
Drugi razlog, ne toliko prepoznatljiv, ali koji se istraživanjem može identificirati, bio je taj što je
tema UTJECAJA imala socio-političke posljedice u pogledu moći i osnaživanja. I doista, utjecaj i
moć uvijek su bili gotovo sinonimi.
U svjetlu gornjih razmatranja, sada možemo ispitati utvrđene definicije UTJECAJA.
Glagol UTJECATI definiran je kao “utjecati ili mijenjati neizravnim ili nematerijalnim sredstvima;
imati utjecaja na stanje ili razvoj nečega; također, ljuljati se.”
Oblik imenice, (an) UTJECAJ, preuzet je iz drevnog latinskog INFLUERE (utjecati), i kao takav
ima neke iznenađujuće definicije koje su prenesene na engleski, iako potisnute u drugi plan:

1.              Eterična tekućina za koju se smatra da teče iz kozmosa i zvijezda i da utječe na

djelovanje ljudi
2.              Emanacija skrivene, nematerijalne moći koja potječe iz nematerijalnih izvora
3.              Čin ili moć stvaranja učinka bez očitog naprezanja sile ili izravne provedbe
zapovijedi
4.              Moć ili sposobnost izazivanja učinka na neizravan ili nematerijalan način
Ove definicije dijele očiti sastavni dio, ali koji nema verbalni oblik, već jasno ukazuje na
energetski princip.

Protjecati kako bi se utjecalo, emanacija, čin ili moć proizvodnje, moć uzrokovanja - sve to više
nego sugerira skrivene, nematerijalne, eterične aktivne principe, ali koji svejedno imaju
opipljive učinke.
Drugim riječima, teći, emanirati, proizvoditi, uzrokovati, itd., aktivni su, energetski principi. Da
nisu, teško je vidjeti kako bi uopće mogli utjecati na bilo što.
Jedna dodatna definicija za UTJECAJ i kao imenicu i kao glagol obično se nalazi negdje u nizu
njegovih definicija: "Kvarljivo uplitanje u autoritet za osobnu korist." S obzirom na to da bi
utjecaji mogli biti "pokvareni", autoritetu se općenito ne sviđa ideja da oni postoje.
I ovdje doista postoji posebna, iako suptilna, priča vrlo relevantna za to zašto moderni Zapad
nikada nije razvio filozofiju, znanost ili psihologiju, nevidljivih, neopipljivih, energetskih utjecaja
i funkcija.

https://doctorlib.info/psychiatry/psychic-sexuality/4.html 2/6
24. 12. 2022. 20:40 ANIMA AND THE LIFE PRINCIPLE - TREMULOUS PULSATIONS - Psychic Sexuality - The Bio-Psychic "Anatomy" of Sex…

Kao što ćemo vidjeti, ova suptilna priča ima mnogo veze s tim kako i ZAŠTO su izrazito
energetski fenomeni koji su prethodno ispitani tretirani u modernističkim društvenim
kontekstima.
ŽIVOTNO NAČELO
Može se reći za moderno razdoblje da se nikakvo apsolutno filozofsko ili znanstveno objašnjenje
nije smatralo potrebnim u vezi s prirodom, suštinom i energijama onoga što su stari općenito
nazvali principom ŽIVOTA.

Međutim, u smislu zabilježene povijesti, potreba da se to učini osjećala se od najmanje 3000.

pr. Kr., i nastavila se sve do kasne renesanse - nakon čega su moderne znanosti i filozofije
odstupile od svega što je iole uključivalo nadzemna razmatranja.
Prije moderne epohe, dakle, uvijek je bila nužna potreba za pojmovnim životnim načelom, a to
je zahtijevalo odgovarajuću nomenklaturu.
U brojnim kulturnim jezicima, odabrani osnovni izrazi gotovo su uvijek imali veze s "dahom",
budući da je to ono što su živa bića u osnovi činila.
Oni su također prestali disati nakon smrti, u to vrijeme je zamišljeno da je "dah života" otišao iz
fizičkog tijela koje je sada prazno od principa života.
Nakon što je Životno načelo otišlo, tijelo više nije bilo animirano i ponovno se pretvorilo u svoju
materijalnu "prašinu".

DUŠA
Iako zasigurno potječe iz ranijih jezika, latinski izraz za ovo načelo životnog daha bio je ANIMA -
u prvom slučaju vjerojatno uzeto kao značenje "dah".
Međutim, kako je već rečeno, budući da se lako moglo utvrditi da je fizičko tijelo završilo kao
neživi prah, smatralo se da se životni princip sastoji od nečeg drugog i neovisnog o prahu.
U KASNOM latinskom (tj. ne u RANOM latinskom), ANIMA se također odnosila na "dušu", u kojoj
je duša predstavljala čimbenik daha životnog principa. Ali postoje određene naknadne zabune.
Latinska ANIMA u osnovi se odnosila na životno načelo koje je tipizirano dahom; ali u davnim
vremenima, postojali su koncepti koji su se odnosili na čimbenike slične entitetima označene
pojmom DUŠA ili njegovim brojnim lingvističkim ekvivalentima.
U nekoj ranoj točki, ANIMA i SOUL su se urušile jedna u drugu, a ranije su razlike postale
dvosmislene.

DUŠA
U engleskom jeziku pojam duše ne potječe iz latinskog, već iz ranih staronordijskih i
starogermanskih izvora. Međutim, pojmovi "živo" i "oživljeno" uključeni su u glavne definicije
"duše".
Najranije značenje DUŠE u starom engleskom prvo se odnosilo na "životnu egzistenciju", ali je
to kasnije uključeno u "načelo života u čovjeku ili životinjama".
Nešto kasnije u engleskom jeziku, ali još uvijek vrlo rano, DUŠA je također uspostavljena kao
upućivanje na “princip mišljenja i djelovanja u čovjeku, koji se obično smatra entitetom
različitim od tijela; duhovni dio čovjeka za razliku od čisto fizičkog.”
DUŠA je također povremeno spominjala "odgovarajući ili analogni princip kod životinja".

Otprilike do 1400. godine koncept DUŠE je poprimio brojna značenja koja se nazivaju
metafizičkim - "vitalni, osjetljivi ili racionalni princip u biljkama, životinjama ili ljudskim bićima."
Danas, kada smo općenito izgubili dodir s metafizikom, teško bismo shvatili zašto bi se te
vitalne, osjetljive ili racionalne kvalitete trebale smatrati metafizičkima.
U svakom slučaju, DUŠA se također koristila "često s razlikovnim pridjevima, poput
vegetativnog, razumnog ili osjetljivog, racionalnog ili razumnog".

https://doctorlib.info/psychiatry/psychic-sexuality/4.html 3/6
24. 12. 2022. 20:40 ANIMA AND THE LIFE PRINCIPLE - TREMULOUS PULSATIONS - Psychic Sexuality - The Bio-Psychic "Anatomy" of Sex…

Prethodni obilazak definicija bio je neophodan kako bi se utvrdila dva čimbenika u vezi s
ANIMOM i DUŠOM koji se često zanemaruju, ali su važni za nekoliko konteksta ove knjige.
Obje riječi ne definiraju STVARI per se, već DVIJE funkcije. Prvi se odnosi na životni princip koji
razlikuje neživo i ŽIVO. Druga funkcija uspostavlja dodatne ili inherentne čimbenike
pokretačkog životnog principa, kao što su osjetljive i osjetilne kvalitete.
Privremeno ostavljajući po strani racionalne ili razumne čimbenike povezane s njima, osjetljive i
razumne kvalitete su OSJETNE.

Budući da se osjetilni čimbenici ne mogu posebno poistovjetiti s materijom, koja se obično

smatra inertnom, mora se pretpostaviti da su osjetilni čimbenici inherentni i neodvojivi
produžeci živog oblika života koji je, zahvaljujući animirajućim čimbenicima, obdaren
sposobnošću da osjeti sve što je važno osjetiti.
Na primjer, osjećanje nevidljivih, neopipljivih utjecaja, kao što su seksualizirajući utjecaji čije
postojanje gotovo svatko može osjetiti.
Doista, iznimno je potrebno osjetiti utjecaje. Uostalom, prilično je prekasno da se izbjegnu
učinci NAKON što dođu do jednog. Stoga će svaki živi oblik života koji nije osjetan u pogledu
osjeta utjecaja vjerojatno i odmah biti uništen.
Uz sve ovo, sada se može sugerirati da je moguće, u donekle vulgariziranim verzijama,
razmatrati i raspravljati o živom i duši BEZ nužnog uključivanja atributa koji utječu na osjetila
bilo kojeg ili oboje. Uistinu, osim na obično grubo materijalan način, znanje o tome što živi
oblici života mogu i imaju smisla gotovo da NE POSTOJI.
Također, tijekom modernog razdoblja, postalo je moguće odbaciti koncept ANIMATE i
jednostavno se odnositi na oblike života samo kao na oblike života. Ovo je uredno riješilo
neugodne poteškoće koje su proizašle iz enigme koju su postavili priroda, bit i energije
pokretačkog životnog principa.

ŽIVOTINJA
Pojam ŽIVOTINJA potječe od latinske riječi ANIMA i koja se u osnovi odnosila na oživljavanje
daha.
Danas se ŽIVOTINJA uglavnom koristi za razlikovanje svega što je živo, ali se, s jedne strane,
ne može identificirati kao biljka, ili, s druge strane, ne treba identificirati s MUŠKARCIMA, a
sasvim sigurno nikada sa ŽENAMA.
Međutim, u svom najranijem i najizvornijem latinskom značenju, ANIMALIS se posebno odnosio
na "sve što je živo", što će reći, bilo što živo, što diše i "ima dah života".
U tom se smislu, dakle, pojam ŽIVOTINJA povezivao s pojmovima kao što su ŽIVLJENJE i
ANIMISTIČNO.
Kasniji koncepti ŽIVOTINJSKOG DUHA ili ŽIVOTINJSKE DUŠE imali su veze s "navodnim 'duhom'
ili načelom osjeta i voljnog kretanja, te odgovorom na živčanu tekućinu, živčanu silu ili živčanu
aktivnost."

Imajte na umu da se gore navedena definicija ŽIVOTINJSKE DUŠE smatra zastarjelom,

uglavnom zato što je ideja o duši kao životnoj energiji također proglašena zastarjelom.
Nakon što su svi ovi čimbenici proglašeni zastarjelima, tada je bilo moguće smatrati da je jedini
energetski aspekt oblika života uključivao samo ono što je konzumirao kao hranjive tvari
dobivene iz nekog izvora izvan njega samog.
Pri tome bi se mogao napustiti koncept formativnog, unutarnjeg energetskog principa, zajedno
s idejama unutarnje živčane tekućine, živčane sile i živčane aktivnosti.
Nakon toga, koncepti vezani uz unutarnje energije pojavili su se samo s obzirom na ljudske
kreativne energije, ljudsku moć i ljudske seksualizirajuće energije. Ne može se reći da ove vrste
energetskih aktivnosti proizlaze isključivo iz samih hranjivih tvari.

https://doctorlib.info/psychiatry/psychic-sexuality/4.html 4/6
24. 12. 2022. 20:40 ANIMA AND THE LIFE PRINCIPLE - TREMULOUS PULSATIONS - Psychic Sexuality - The Bio-Psychic "Anatomy" of Sex…

Čini se da je u nekom trenutku, vjerojatno u ranom srednjovjekovnom latinskom, pojam

ANIMALIS ponekad tretiran kao da potječe od ANIMA, ali u drugim slučajevima da potječe od
latinskog ANIMUS.
ANIMUS, koji sugerira agresiju i agresivnu silu, uglavnom se odnosio na "surovu silu", "surove
zvijeri" i, kako je vrijeme odmicalo, na "niže životinje".
Dakle, na ovaj se način pojam ŽIVOTINJA odvojio od svojih ranijih značenja animirajuće sile ili
energije, a također i od koncepta "životinjske duše"—koji se također odnosio na animirajuću
energiju, ali je tim energijama dao nešto poput entitetskog oblika.

Budući da je ova promjena značenja u vezi s ŽIVOTINJAMA posve relevantna za temu ove
knjige, potrebno je preciznije identificirati kako i zašto je nastala.
Osam tomova ENCIKLOPEDIJE FILOZOFIJE (1967.) prekrasna je kompilacija gotovo svega
filozofskog. Enciklopedija donosi prilično opširnu natuknicu za ŽIVOTINJSKU DUŠU. Taj je zapis
vrijedan čitanja, makar samo zato što je, kad se sve uzme u obzir, jedan od najzabavnijih, ako
ne i najsmješnijih unosa u osam tomova.
U kontekstu ŽIVOTINJSKE DUŠE ponovno se susrećemo s likom Renea Descartesa
(1569.-1650.), slavnog francuskog filozofa i znanstvenika. Kao što je navedeno u mnogim
autoritativnim izvorima, Descartes je bio glavni među utemeljiteljima koji su osmislili obrise
moderne misli i među najoriginalnijim filozofima i matematičarima svih vremena.
U svom eseju o Descartesu, Enciklopedija ističe da “koncept životinjske duše nije stvarao
nikakve ozbiljne probleme sve do sedamnaestog stoljeća, kada je kartezijanski dualizam iznio
razlike koje su bile latentne u dominantnoj aristotelovskoj tradiciji.”
Međutim, kao rezultat Descartesovih koncepata, rasprave su sve više okruživale životinjsku
dušu ili um, te su postale “osjetljivi pokazatelji niza temeljnih pitanja u modernoj filozofiji i
znanosti”.

Rasprave sežu do Aristotela, postojale su gradacije od inertne, nežive materije do biljaka, a

zatim do životinja. Biljke su imale funkcije ishrane i reprodukcije, ali životinje su također bile
obdarene osjetom, kretanjem i svim stupnjevima mentalnih funkcija osim razuma.
Aristotel je rezervirao razum za čovjeka, ali njegove gradacije od inertnog do razuma isključile
su oštar diskontinuitet između fizičkih i mentalnih funkcija u čovjeku.
Kako bi pomogao u rješavanju raznih proizašlih teorijskih složenosti, Descartes je iznio koncept
da su "životinje čisti strojevi, dok su ljudi strojevi s umom".
Nadalje, kad bi se biološki fenomeni mogli uključiti u domenu Descartesove ideje o univerzalnoj
fizici, "tada više ne bi postojala granica između neživih i živih bića."
Fizika bi tada uključivala svu prirodu osim ljudskog uma. Imajte na umu da je pomalo čudo
razmatrati od čega se neživo biće može sastojati.
Enciklopedija dalje navodi da je Descartes nakon otkrića cirkulacije krvi “bio potaknut da pokuša
s općom mehanicističkom fiziologijom u hidrauličkom smislu”.

Tvrdio je da većina ljudskih pokreta ne ovisi o umu, te je naveo primjere fizioloških funkcija i
reakcija koje se događaju neovisno o volji - funkcije poput probave, reakcije poput kihanja.
Descartes je dalje tvrdio da u čovjeku um također može usmjeravati tijek tekućine (ili
životinjskih duhova) koji kontroliraju pokrete. Međutim, pripisivanje uma životinjama ugrozilo bi
tradicionalna religiozna uvjerenja, “budući da je psihološki koncept uma pomiješan s teološkim
konceptom duše”.
Kako bi pomogao riješiti OVAJ problem, Descartes je tvrdio da bi "bilo bezbožno zamisliti da
životinje imaju duše istog reda kao i ljudi, te da se čovjek nema više čemu nadati u zagrobnom
životu od muha i mrava."
Slično tome, “Bog nije mogao dopustiti da bezgrešna stvorenja pate. Bez duša životinje ne bi
patile, a čovjek bi bio oslobođen krivnje za njihovo iskorištavanje, ubijanje i jedenje.”

https://doctorlib.info/psychiatry/psychic-sexuality/4.html 5/6
24. 12. 2022. 20:40 ANIMA AND THE LIFE PRINCIPLE - TREMULOUS PULSATIONS - Psychic Sexuality - The Bio-Psychic "Anatomy" of Sex…

Jedan od dugoročnih rezultata Descartesovih ideja, od kojih su mnoge postale modernističke

doktrine, bio je taj da je razlika između čovjeka-uma i životinje-zvijeri postala prepoznatljivija,
uglavnom zato što su, u filozofskom smislu, te razlike imale tendenciju napuhati ljudsko
uvažavanje čovjeka, a životinje potisnuli u niži red.
Enciklopedija ističe da je rasprava oko životinjske duše bila golema. Središnje pitanje, međutim,
nije se zapravo usredotočilo na hipoteze životinja-stroj i čovjek-stroj-s umom, već se ticalo
prikladnosti mehaničkog objašnjenja za objašnjenje svih bioloških i psiholoških fenomena.
Prije Descartesa, potraga za mehaničkim objašnjenjem uključivala je koncept konačnog uzroka i
svrhe—tj. s obzirom na podrijetlo posebno živih oblika života i njihovu svrhu postojanja.

Drugim riječima, je li mehaničko objašnjenje prikladno za objašnjenje ne samo mehaničkog

(hidrauličkog) djelovanja bioloških i psiholoških fenomena, već i za podrijetlo i svrhu?
Descartes se s ovom poteškoćom nosio na ekspeditivan i kirurški način: isključio je objašnjenje
svrhom iz fizike i iz biologije.
Ovo je bilo vrlo utješno za glavne društvene tokove, jer više nisu morali brinuti o SVOM
konačnom uzroku i svrsi. Stoga je svrha od tada ostala isključena iz modernih mainstream
znanosti. Doista, isključenje Svrhe je pogodno za uklanjanje savjesti.
U svakom slučaju, priroda Svrhe (Zašto stvari) bila je pitanje ogromne davnine, u svim
predmodernim kulturama, i bila je neraskidivo povezana sa Životnim načelom.
Uklanjanje svrhe iz znanosti fizike i biologije poslužilo je prilično dobro u uklanjanju poteškoća u
priznavanju postojanja životnog principa.

Dakle, ovi teorijski manevri imali su dugoročni učinak oslobađanja znanosti od metafizičkih
konteksta i od misterija o tome kako i zašto je materija nastala i kako je postala animirana.
Nakon toga, kao što pokazuje Enciklopedija, “poštivanje doktrine životinja-stroj u fizici i biologiji
postalo je ključni test odanosti ne samo kartezijanizmu, već i test odanosti formatima modernih
znanosti.”
Jedan od glavnih ishoda svega ovoga bilo je širenje jaza između čovjeka-stroja i zvijeri-stroja -
pri čemu se pojam ŽIVOTINJA nakon toga povezivao sa zvijeri-strojevi koji nemaju dušu.
To je naposljetku dovelo do toga da je ŽIVOTINJA izdvojena iz konteksta živog, organiziranog,
živog i redefinirala je pojam isključivo kao "jednu od nižih životinja - zvijer ili zvijer za razliku od
čovjeka."
Kako je navedeno u Enciklopediji, od tada “nije bilo mira”.
Descartesove teorije postale su znanstvene doktrine. Doktrine su se "pokazale neadekvatnima"
u svjetlu teorije evolucije, metoda moderne psihologije i kibernetike - i pojave sovjetske i
kineske bioenergetike.

Ova donekle proširena rasprava o ŽIVOTINAMA i ŽIVOTINJAMA bila je neophodna budući da

postavlja temelje za sljedeće poglavlje koje se bavi energijama koje su proučavali renesansni
magnetisti, te sljedeće poglavlje o životinjskom magnetizmu i njegovoj izravnoj povezanosti sa
seksualizirajućim energijama.

https://doctorlib.info/psychiatry/psychic-sexuality/4.html 6/6