‫الحضارة والمدنيّة والثقافة‬

‫‪ ‬‬
‫أ‪ – ‬نشأة المصطلح‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫والح ْ‬ ‫َ َ‬
‫ضر َ‬ ‫َ َ‬
‫ض رة والحاضرة‪ :‬خالف البادية‪ ،‬وهي‬ ‫الحض ر… والح‬ ‫«الحضارة» في اللغة وكما ورد في "لسان العرب" ‪« :‬اإلقامة في‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫املدن والقرى والريف»‪ .‬إذن‪ ،‬حين تذكر الحضارة في اللغة فإنه يقصد بها ما هو عكس البداوة‪ ،‬أي سكنى املدن والقرى‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وي للكلمة‪ .‬واملعنى اللغ ّ‬ ‫ّ ّ‬
‫أن ه ذا املعنى ه و املعنى اللغ ّ‬
‫االصطالحي ولو ك ان ذا ص لة ب ه‪ .‬ومرادن ا في ه ذا‬
‫ِ‬ ‫وي ه و غير املعنى‬ ‫إال‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫االصطالحي للحضارة‪ .‬وهذا يتطلب منا الرجوع إلى نشأة ذلك املصطلح‪.‬‬
‫ِ‬ ‫البحث الوقوف على املعنى‬
‫‪ ‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّأول من ّ‬
‫توس ع في الكالم عن الحض ارة والتفري ق بينه ا وبين الب داوة ه و "عب د ال رحمن بن خل دون"(ت ‪ 808‬هـ)‪ ،‬ال ذي ي رى أن‬
‫َّ‬
‫الناس حين تخط وا في كسبهم للمعاش ما هو ضروري «وحصل لهم ما فوق الحاجة من الغنى والرفه‪ ،‬دعاهم ذلك إلى السكون‬
‫ُّ‬
‫والدع ة وتع اونوا في الزائ د على الض رورة واس تكثروا من األق وات واملالبس والت أنق فيه ا وتوس عة ال بيوت واختط اط املدن‬
‫ّ‬ ‫ُّ‬
‫للتحض ر‪ّ .‬‬
‫ثم تزي د حال ة الرف ه والدع ة فتجيء عوائ د ال ترف البالغ ة مبالغه ا في الت أنق في عالج الق وت واس تجادة‬ ‫واألمص ار‬
‫املط ابخ وانتق اء املالبس الف اخرة في أنواعه ا من الحري ر وال ديباج وغ ير ذل ك ومع االة ال بيوت والص روح وإحك ام وض عها في‬
‫ّ‬
‫فيتخذون القصور واملنازل ُ‬ ‫تنجيدها واالنتهاء في الصنائع في الخروج من ّ‬
‫ويجرون فيها املياه ويعالون‬ ‫القوة إلى الفعل إلى غايتها‬
‫ّ‬
‫في صرحها ويبالغون في تنجيدها ويختلفون من استجادة ما يتخذونه ملعاشهم من ملبوس أو فراش أو آنية أو ماعون‪ .‬وهؤالء‬
‫هم الحضر‪ ،‬ومعناه الحاضرون أهل األمصار والبلدان»[‪.]1‬‬
‫ً‬ ‫وكل ما كان منه أن ّ‬ ‫ّ‬
‫اللغوي‪ّ .‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫توس ع قليال في‬ ‫واملدقق في كالم "ابن خلدون" يجد أن كلمة "الحضارة" عنده لم تخرج عن معناها‬
‫ِ‬
‫شرح حال أهل الحضر أو املدن والتمييز بينهم وبين البدو أهل البادية‪ .‬لذلك كان من الخطأ إدراج ابن خلدون في عداد أهل‬
‫َ‬
‫املحدث "للحضارة"‪.‬‬ ‫االصطالح‬
‫‪ ‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫األورب ّي ة‪ ،‬وذل ك لع ّدة ق رون خلت‪ .‬وذل ك من خالل‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫طالحي للحض ارة إنم ا تع ود إلى الدراس ات‬ ‫والواق ع أن نش أة املع نى االص‬
‫ّ‬
‫ثم طرأت التعديالت والتبديالت على ذلك املصطلح‪ ،‬حتى‬ ‫استخدام العبارة "‪ّ "Civilization‬التي ظهرت تحمل مدلوالت ّ‬
‫معينة‪ّ ،‬‬
‫ّ‬
‫استقر عليه اليوم من معنى‪.‬‬ ‫وصل إلى ما‬
‫‪ ‬‬
‫ّ‬
‫(متحض ر) في‬ ‫«ظه رت كلم ة "‪ "Civilization‬بالفرنس ّية س نة ‪ ،1734‬وأص لها واض ح ‪ :‬فهي تنح در مباش رة من ص فة ‪  Civilisé‬‬
‫ِ‬
‫العربي ة ّ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫مدني ة أو حضارة–‪ ‬للداللة على صفات‬ ‫القرن السابع عشر»[‪ .]2‬وفي هذه الحقبة استخدمت هذه الكلمة ‪-‬ومعناها في‬
‫ُّ‬
‫التحض ر‬ ‫ّ‬
‫املتوحشين والبرابرة‪« ،‬وحالة‬ ‫أهل املدينة‪ ،‬وللتفريق بينهم وبين من هم خارجها من أهل األرياف أو من أهل الغابات‬
 ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أخيرا مجموع الظواهر ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫املتطور‬
‫ِ‬ ‫الخاص‬ ‫املمي زة للحياة في هذا العالم‬
‫ِ‬ ‫واملتحض ر‪،‬جملة الصفات املكتسبة خارج الطبيعة‪ ،‬وهي‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ [‪]3‬‬ ‫ّ‬
‫الذي بناه اإلنسان املدني» ‪ .‬وإذا دققنا في هذا املعنى سنجد أنه ال يختلف كثيرا عن املعنى الذي أراده ابن خلدون في مقدمته‪.‬‬
‫ّ‬
‫األورب ّي ة األخ رى وص ار يع ني «مجموع ة من الخط ط‬ ‫يتغي ر بع د قلي ل‪ ،‬حين انتش ر املص طلح في اللغ ات‬ ‫ّ‬
‫ولكن ه ذا املع نى أخ ذ ّ‬
‫ّ‬
‫واألدبي‪ ،‬وبتأمين انتصار األنوار »[‪ ،]4‬واألنوار في‬ ‫ّ‬
‫الفكري‬ ‫ّ‬
‫البشرية‬ ‫ّ‬
‫وبتطور‬ ‫والنظم القمينة بإشاعة النظام والسالم والسعادة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الصناعية‪« .‬ففي ذروة‬ ‫األورب ّية واملفاهيم الجديدة التي أحدثتها الثورة‬ ‫األوربيين هي الثقافة‬ ‫مفكري القرن الثامن عشر‬‫مفهوم ِ‬
‫تصور الحضارة بصيغة املفرد» [‪ ،]5‬أي ما ّ‬ ‫وسياسي ًا جرى ّ‬
‫ّ‬ ‫ًّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫يتمي ز به‬ ‫فكري ا‬ ‫األوربيون يهيمنون فيه على العالم‬ ‫العصر ال ذي كان‬
‫ّ‬
‫األوربي من خصائص‪.‬‬ ‫املجتمع‬
‫‪ ‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املؤرخين منهم‪ -‬ب دأوا من ذ الق رن التاس ع عش ر يس تخدمون ه ذا املص طلح‪– ‬‬ ‫املفك رين والكت اب األورب يين‪– ‬وال س يما ِ‬ ‫إال أن ِ‬
‫تتمي ز بها عن األمم والشعوب األخرى‪ .‬وهكذا بدأ الكالم‬ ‫أي ّأم ة من األمم من خصائص ّ‬ ‫‪ –civilization‬للداللة على ما تملكه ُّ‬
‫ً‬ ‫دال من الحض ارة الواح دة‪ّ .‬‬ ‫ً‬
‫فمم ا يقول ه مثال "نيق والي دانيليفس كي" الروس ي (‪« :)1885-1822‬ليس‬ ‫بينهم على "الحض ارات" ب‬
‫ّ‬
‫البشري في مجموعه ال يسير في‬ ‫لكل منها خصائصها ّ‬
‫ومميزاتها‪ .‬والتاريخ‬ ‫وإنما هناك ُطرز من الحضارات ّ‬ ‫هناك حضارة واحدة‪ّ ،‬‬
‫ِ‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫خ ط مس تقيم يتب ع اتجاه ا واح دا ونزع ة ب ذاتها‪ ،‬وإنم ا ه و في الحقيق ة مك ّون من حرك ات مختلف ة االتجاه ات تتب ع خطوط ا‬
‫ّ‬
‫الخاص ة» [‪ .]6‬ويق ول‬ ‫متباين ة وتكش ف عن وجه ات أو قيم كث يرة خالل الط رز املختلف ة من الحض ارات‪ .‬ولك ّل حض ارة قيمه ا‬
‫يدعي الرئاسة املحتومة‪ ،‬فهذا أمر‬ ‫متعددة ال حضارة واح دة ليس بينها ما ّ‬‫ّ‬ ‫«أم ا أن نكون أمام حضارات‬ ‫"موريس كروزيه"‪ّ :‬‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أن ّ‬ ‫ّ‬
‫االجتماعيين‪ ،‬إذ ُّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬
‫بشرية‬ ‫لكل جماعة‬ ‫يقر هؤالء باإلجماع‬ ‫واملؤرخين والعلماء‬‫ِ‬ ‫البشرية‬ ‫مسلم به اليوم بين علماء األجناس‬
‫َّّ‬ ‫ّ ّ‬
‫الخاص ة بها‪ .‬كذلك من األمور املسلم بها اليوم‬‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املتوحشة حضارتها‬ ‫الخاص ة‪ ،‬حتى أن لألقوام‬ ‫ّ‬ ‫على شيء من النظام‪ ،‬حضارتها‬
‫ِ‬
‫ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫الضيقة التي تقول بتاريخ واحد للحضارة»[‪.]7‬‬ ‫بالنظرية‬ ‫عدم األخذ‬
‫‪ ‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫الخ ّ‬ ‫أن هذا املصطلح َّ‬ ‫ّ‬
‫والشكلية وأساليب عيشهم‬ ‫واالجتماعي ة‬ ‫لقي ة‬ ‫تبدل من الداللة على مواصفات أهل املدينة‬ ‫وهكذا نرى‬
‫َّ‬ ‫والف رق بينهم وبين أه ل األري اف والغاب ات إلى الدالل ة على ّ‬
‫ممي زات األمم وال دول املنظم ة ذات الثقاف ة العالي ة والعل وم‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املزدهرة‪– ‬وهو مفهوم القرنين الثامن عشر والتاسع عشر لدى الدول األوربي ة– ثم أخيرا للداللة على أنماط املجتمعات ال تي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫املتوحشة لها حضارتها‪  ‬التي تصوغ عيشها‪.‬‬ ‫البشري‪ ،‬بصرف النظر عن مدى ثقافتها وعلومها‪ ،‬حتى إن األقوام‬ ‫شهدها التاريخ‬
‫‪ ‬‬
‫تقر علي ه مص طلح "الحض ارة" من مع نى‪ ،‬يظه ر ارتب اط واض ح بين "الحض ارة‬ ‫من خالل م ا س لف من البحث‪ ،‬ووف ق م ا اس ّ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫عيش مجتم ع من املجتمع ات‪ ،‬ول وال ذل ك‬ ‫واملجتم ع"‪ .‬فالحض ارات متع ددة بق در تع دد املجتمع ات‪ .‬والحض ارة م ا هي إال نم ط ِ‬
‫ّ‬ ‫إال عبارة عن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اليوناني‪ ،‬و"الحضارة‬ ‫هوي ة املجتمع‬ ‫اليوناني ة" ما هي‬ ‫التحدث عن تلك الحضارة‪" .‬فالحضارة‬ ‫املجتمع ملا أمكننا‬
‫إال عبارة عن ّ‬‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫إال تعبير عن ّ‬ ‫ّ‬
‫هوية املجتمع‬ ‫اإلسالمية" ما هي‬ ‫املصري القديم‪ ،‬و"الحضارة‬ ‫هوية املجتمع‬ ‫املصرية" القديمة ما هي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫البشري تاريخ حضارات‪ ،‬وفي الوقت نفسه‬ ‫البريطاني الشهير "أرنولد توينبي" يرى أن التاريخ‬ ‫املؤرخ‬
‫اإلسالمي…وهكذا‪ .‬فها هو ِ‬
 ‫َ‬
‫طالحي حض ارة ومجتم ع ُيس تعمالن‬ ‫الخاص ة َّ‬
‫أن اص‬ ‫ّ‬ ‫ي راه ت اريخ مجتمع ات[‪ .]8‬ويق ول "رال ف لنت ون"‪«:‬من األم ور ذات الدالل ة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫كمترادفين في غالب األحيان‪ ...‬فاملجتمع عبارة عن مجموعة منظمة من األفراد‪ ،‬والحضارة مجموعة منظمة من االستجابات‬
‫مميزات مجتمع ّ‬ ‫ّ‬
‫تعلمها األفراد وأصبحت من ّ‬ ‫ّ‬
‫معين»[‪.]9‬‬ ‫ِ‬ ‫التي‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬
‫أن هذا املصطلح لم يكن ّ‬
‫الغربيين‪ .‬وسنجد أن هناك اصطالحا آخر سيزاحمه في‬ ‫واملؤرخين‬
‫ِ‬ ‫املفكرين‬
‫محل وفاق لدى جميع ِ‬ ‫إال‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العربي ة‪" :‬الثقافة"‪ ،‬وإن ت رجم بوصفه‬ ‫اللغوي ة إلى‬ ‫األقل‪ ،‬أعني به املصطلح" ‪ ،"culture‬وترجمته‬ ‫مدلوله أو بعض مدلوله على‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫اصطالحا بواسطة عبارات أخرى سنتكلم عنها الحقا‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫الغربيين على استخدام عبارة "‪ "Civilization‬للتعبير عن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ممي زات مجتمع أو ّأم ة‬ ‫املفكرين‬
‫ففي الوقت الذي اصطلح فيه معظم ِ‬
‫فض ل بعض هم‪– ‬وال س ّيما األملان– تخص يص ه ذا املص طلح‬ ‫والتقني ة…‪ّ  ‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والروحي ة‬ ‫الفكري ة والتش ّ‬
‫ريعية‬ ‫ّ‬ ‫من األمم وخصائص ها‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الحضري والكتابة»[‪ .]10‬ومن هؤالء "ألفرد فيبر" ال ذي يطلق مصطلح " ‪"Civilization‬‬ ‫«باملجتمعات ال تي بلغت مرحلة التنظيم‬
‫ّ‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬
‫التقدم املتماسك ال ذي له نظام منتظم ينتقل من‬ ‫الطبيعي ة‪ ،‬ذلك‬ ‫وتقدم سبل السيطرة على القوى‬ ‫«نمو فروع املعرفة‬‫ِ‬ ‫على‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫شعب إلى آخر»‪ّ ،‬‬
‫خط واضح املعالم كما‬ ‫يصنفها تحت اسم "‪ "Culture‬التي «ال تسير في ٍ‬ ‫ويفرق بين هذه الظاهرة والظاهرة التي ِ‬
‫محل املصطلح "‪"Civilization‬‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬
‫(باألملاني ة‪ )Kultur ‬لدى هؤالء العلماء‬ ‫يحل املصطلح "‪"reCultu‬‬ ‫املدني ة»[‪ .]11‬وهكذا ّ‬‫ّ‬ ‫تسير ّ‬
‫عملي ة‬
‫َّ ّ‬ ‫ّ‬
‫للدالل ة على نم ط العيش في مجتم ٍع م ا‪ ،‬وال ذي ه و في نظ ر "إدوارد ت ايلور" «ذل ك الك ّل املعقد ال ذي يش تمل على املع ارف‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫واملعتق دات والفن ون واألخالق والق وانين والتقالي د والفلس فة واألدي ان ّ‬
‫والقابلي ات والع ادات ال تي اكتس بها‬ ‫وبقي ة املواهب‬
‫معين‪ ،‬أي‬‫اإلنس ان من مجتمع ه ّال ذي يعيش في ه»[‪ .]12‬وه و في رأي "كالي د كلوكه ون" «مجموع ة طرائ ق الحي اة ل دى ش عب ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬
‫االجتماعي ال ذي يحصل عليه الف رد من مجموعته ال تي يعيش فيه ا‪ ،‬أو هي الجزء ال ذي خلقه اإلنسان في محيطه وهي‬ ‫امليراث‬
‫ّ‬
‫رية مخزون ة في‬ ‫إنه ا معلوم ات الجماع ة البش ّ‬ ‫الحياتي ة‪ ،‬أو هي طريق ة في التفك ير والش عور واملعتق دات‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ال تي تح ّدد األس اليب‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫األوربي‬ ‫املواد واألدوات»[‪« .]13‬وخالصة القول‪ُ :‬يالحظ أن هناك تداخال كبيرا في تناول الفكر‬ ‫ِ‬ ‫ذاكرة أفرادها أو في الكتب أو في‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ملفه وم "‪ ،"Civilization‬فهن اك من جع ل املفه وم مرادف ا ملفه وم "‪ "Culture‬مث ل ت ايلور‪ ،‬وهن اك من جعل ه قاص را على ن واحي‬
‫ً‬
‫ومؤسس ات واختراع ات… وهن اك من جعل ه ش امال لك ّل ن واحي التق ّدم‪ .‬وهن اك من قص ر املفه وم على‬ ‫ّ‬ ‫التق ّدم ّ‬
‫املاد ّي من آالت‬
‫ّ‬
‫الخاص ة بالفرد‪ ،‬وهناك من رأى ّأنها تشمل الفرد والجماعة‪ ،‬وهناك من رأى ّأنها مفهوم عاملي ‪– ‬أي أن هناك "‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫التقدم‬ ‫نواحي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫بكل شعب‪ ،‬وهناك من رأى‬ ‫خاص ة ّ‬ ‫كل املجتمعات تساهم فيها بنصيب ما– ‪ّ  ‬أم ا "‪ "Culture‬فهي‬
‫‪ "Civilization‬واحدة دائما وأن ّ‬
‫العكس»[‪.]14‬‬
‫األورب ّية للداللة على معنى مشترك إلى ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حد كبير‪ ،‬وهو مجموعة الخصائص‬ ‫وهكذا نرى أن هذين املصطلحين تزاحما في الثقافة‬
‫ُ‬
‫معين من العيش‪ .‬وق د حرص ت على إي راد ه ذين املص طلحين (‬‫عورية ّال تي تس م مجتمع ًا م ا بنم ط ّ‬
‫ريعية والش ّ‬ ‫ّ‬
‫الفكري ة والتش ّ‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واملؤلفين العرب على وجه ترجمتهما‪ .‬وهذا ما‬
‫ِ‬ ‫األورب ّي ة ألن ه لم يكن هناك اتفاق بين الكت اب‬ ‫‪ Civilization‬و‪ )Culture ‬باللغات‬
‫ّ‬
‫العربية املعاصرة‪.‬‬ ‫يدفعنا اآلن‪  ‬لالنتقال إلى وجوه استعمال تلك املصطلحات في الثقافة‬
 ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬
‫العربي ة ثالثة مصطلحات تقوم‬ ‫األورب ّي ة‪ ،‬نجد في الكتابات واملؤلفات والترجمات‬ ‫فبينما تزاحم هذان املصطلحان في اللغات‬
‫ّ‬
‫واملدنية والثقافة"‪.‬‬ ‫بهذا الدور‪ ،‬أال وهي ‪" :‬الحضارة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واملدني ة والثقاف ة‪ :‬إن كلم ة‬ ‫فه ا ه و ج ورج ح ّداد يض ع العب ارات الثالث مقترن ة في محاول ة لتعريفه ا‪ ،‬فيق ول‪« :‬الحض ارة‬
‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬
‫األجنبي ة لها مفهوم يقرب من‬ ‫"مدني ة" مشتقة باألساس من الحضر ومن حياة املدينة (…) وهناك كلمة باللغات‬ ‫"حضارة" أو‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بالعربي ة هي الثقاف ة‪ ،‬ومعناه ا أوس ع‪ ،‬ويفهم منه ا الطريقة ال تي‬ ‫باألملاني ة) وترجمته ا‬ ‫مفهوم الحضارة وهي "‪ Kultur( "culture‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫األجنبي ة‪،‬‬ ‫واملدني ة في اللغ ات‬ ‫بموجبه ا يعيش الش عب ويفك ر (…) وكث يرا م ا تس تعمل كلم ة "‪ "Culture‬للدالل ة على الحض ارة‬
‫ولذلك قلنا إن كلمة "ثقافة" ال تكفي لترجمة معناها»[‪.]15‬‬
‫‪ ‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العربي ة بعبارة "حضارة"‪ .‬فكتاب "ول ديورانت" ال ذي يحمل اسم "‪The‬‬ ‫فمصطلح "‪ "civilization‬ترجم في أغلب األحيان إلى‬
‫وع ِّرب املصطلح إلى كلمة "حضارة" في معظم موارده‪.‬‬ ‫«قصة الحضارة»‪ُ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫العربية تحت عنوان‬ ‫ّ‬ ‫‪ "story of civilization‬ترجم إلى‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫وك ذلك األم ر في معظم ترجم ات الكتب ال تي تحم ل ذل ك العن وان وت َر ِ ّدد تل ك العب ارة‪ ،‬وال س ّيما حين تك ون تل ك الكتب‬
‫ّ‬
‫التاريخية منها واملعاصرة‪.‬‬ ‫ّ‬
‫البشرية‬ ‫متخصصة في موضوع املجتمعات‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ّ‬
‫"مدني ة"‪ .‬فها‬ ‫املتأثرين باصطالح األملان ومن هم على نهجهم‪ ،‬يترجمون كلمة "‪ "Civilization‬بكلمة‬ ‫إال أن بعض الكت اب العرب ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ه و‪"  ‬إحس ان ّ‬
‫البروفس ور دينكن متش ل» يع ِّرب املص طلح "‬ ‫محم د الحس ن" ال ذي ت رجم «معجم علم االجتم اع ال ذي ح َّرره‬
‫ّ‬
‫"املدنية"[‪.]16‬‬ ‫‪ "Civilization‬بعبارة‬
‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً ُ‬
‫االصطالحي‪ .‬إال‬ ‫ّ‬
‫اللغوي ال‬ ‫ّأما املصطلح "‪ ،"Culture‬فغالبا ما ت رجم باستخدام كلمة "الثقافة"‪ ،‬وهي الترجمة ال تي تراعي املعنى‬
‫ً‬ ‫الغربي "‪– "culture‬كما ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫مر معنا سابقا في كالم‬ ‫أن كثيرا من الكت اب املعاصرين يرون أن كلمة "ثقافة" ال تفي بمعنى املصطلح‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫جورج ّ‬
‫العربية بـ"حضارة"‪.‬‬ ‫حداد– لذلك ترجمت "‪ "Culture‬إلى‬
‫ّ‬
‫اإلنكليزي "‪  "Culture‬في كتابات علماء االجتماع واألنتروبولوجيا العرب‬ ‫العربي "حضارة" مقابل اللفظ‬ ‫ّ‬ ‫«برز استخدام اللفظ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬
‫األورب ّي ة في ه ذين الحقلين‪ ،‬ومن ث ّم فق د ش اع الح ديث عن مفه وم الحض ارة‪ ،‬واملقص ود ب ه ال "‬ ‫في ترجم اتهم للمؤلف ات‬
‫ً ّ‬ ‫ّ‬
‫األوربي‪ .‬فنج د مثال ال ذين ترجم وا كتاب ات كالي د كلوكه ون ورال ف لنت ون ول ويس مورغ ان وج وردن‬ ‫‪ "Culture‬في املدلول‬
‫ّ‬ ‫أن هؤالء املترجمين عندما َّ‬ ‫ّ‬ ‫تشايلد…إلخ‪  ‬استخدموا في ترجماتهم لفظ حضارة كترجمة لـ "‪ُ   "Culture‬‬
‫يتعرضون للفظ‬ ‫ويالحظ‬
‫ّ‬
‫"املدنية"»[‪.]17‬‬ ‫ّ‬
‫العربي‬ ‫ّ‬
‫األورب ّي ‪ "Culture" ‬يطلقون عليه اللفظ‬
‫محم د الحس ن" م ترجم معجم علم االجتم اع‪  ‬ل دينكن متش ل يع ّرب م ّادة "‪ "Culture‬تحت عب ارة‬ ‫وه ا ه و أيض ًا‪"  ‬إحس ان ّ‬
‫ّ‬
‫العربي ة املعاص رة للدالل ة على معنى واح د أو على‬ ‫ّ‬
‫و"املدني ة" في الكتاب ات‬ ‫"الحض ارة"‪ .‬وهك ذا ت زاحمت العبارت ان "الحض ارة"‬
‫ّ ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫بمعنى ما مرادفة للثقافة‪ .‬إال أن هذين اللفظين ال‬ ‫الفلسفي‪« :‬الحضارة‬ ‫معان متداخلة‪ .‬فيقول‪"  ‬جميل صليبا" مثال في معجمه‬
‫يدالن عند العلماء على معنى واحد‪ ،‬فبعضهم يطلق لفظ الثقافة على ّ‬ ‫ّ‬
‫تنمي ة العقل والذوق‪ ،‬وبعضهم يطلق لفظ الثقافة على‬
‫ّ‬
‫مجم وع عناص ر الحي اة وأش كالها ومظاهره ا في مجتم ع من املجتمع ات‪ .‬وك ذلك لف ظ الحض ارة‪ ،‬ف إن بعض هم يطلق ه(…) على‬
 ‫رقي والتق ّدم في حي اة املجتم ع بكامله ا‪ .‬وإذا ك ان بعض العلم اء يطل ق لف ظ الثقاف ة على املظ اهر ّ‬
‫املاد ّي ة‪ ،‬ولف ظ‬ ‫حال ة من ال ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واألدبية‪ ،‬فإن بعضهم اآلخر يذهب إلى عكس ذلك … »[‪.]18‬‬ ‫العقلية‬ ‫الحضارة على املظاهر‬
‫‪ ‬‬
‫ّ‬
‫الغربيين والعرب‪ ،‬ال ّبد لنا من الوصول إلى اختيار التعريف املنضبط‬
‫ّ‬ ‫املفكرين‬ ‫ّ‬
‫بعد هذا العرض املفصل لواقع املصطلح لدى ِ‬
‫ّ‬
‫املناسب للمصطلح‪ ،‬وهو املعنى ال ذي ستعتمده هذه الدراسة في إيرادها مصطلح "الحضارة" بين سطورها وفي أبحاثها‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫ب – الحضارة‬
‫‪ ‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫األوربيتين ووفق‬ ‫يستفاد من النصوص السابقة أن "الحضارة"‪– ‬سواء اعتبرناها ترجمة لعبارة‪ Civilization ‬أو لعبارة‪ Culture ‬‬
‫ً‬
‫مجتمعا من املجتمعات ‪ ،‬أي ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫هوي ة ذلك املجتمع‪.‬‬ ‫استقرتا عليه–‪ ‬يراد منها التعبير عن طراز العيش ال ذي يسود‬ ‫املعنى ال ذي‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫وعلى ّ‬
‫حد تعبير "رالف لنتون" «فاملجتمع عبارة عن مجموعة منظمة من األفراد‪ ،‬والحضارة مجموعة منظمة من االستجابات‬
‫أن ّ‬ ‫ً ّ‬ ‫ً‬ ‫ممي زات مجتمع ّ‬‫تعلمها األفراد وأصبحت من ّ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬
‫لكل مجتمع طريقة في العيش‬ ‫معين»[‪ .]19‬وواضح للعيان تاريخا وحاضرا‬ ‫ِ‬ ‫ال تي‬
‫خاص ة‪  ‬هذه الطريقة من العيش‬‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وهوي ة‬ ‫معينة ولون ّ‬
‫متمي ز‬ ‫شخصية ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بشرية ذات‬ ‫تميزه عن سائر املجتمعات تجعل منه جماعة‬ ‫ّ‬
‫تمي ز مجتمع ًا عن آخ ر هي م ا َّ‬
‫يعبر عن ه "بالحض ارة"‪ .‬ل ذلك ال ب ّد من أج ل الوص ول إلى "تعري ف الحض ارة" من معرف ة‬ ‫ّال تي ّ‬
‫الخاصة في العيش‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وتميزه عن سائر املجتمعات‪.‬‬ ‫العوامل التي تجعل للمجتمع طريقته‬
‫‪ ‬‬
‫يتميز‪ ،‬أو على ّ‬‫وبتميزها ّ‬‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حد‬ ‫مستمرة‪ ،‬بها يقوم ذلك املجتمع‬ ‫تؤلف بينهم عالقات‬ ‫من املعلوم أن املجتمع هو مجموعة من الناس ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫البشرية »[‪ .]20‬وهذا النظام ال ذي يربط األفراد‬ ‫البشري هو في ذاته نظام للعالقات بين الكائنات‬ ‫تعبير "توينبي" « إن املجتمع‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فيشكل املجتمع إنما هو مجموع ما يحمله هؤالء الناس من أفكار ومشاعر وما يرعى شؤونهم من تشريعات وقوانين‪ .‬فسلوك‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫مفاهيم ه ال تي هي م زيج من الفك ر والش عور‪ ،‬كم ا أن التش ريعات ال تي تق وم‬ ‫اإلنس ان وعالقات ه م ع اآلخ رين إنم ا تتحكم به ا‬
‫تؤثر إلى ّ‬‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حد بعيد في نمط العيش فيه‪.‬‬ ‫السلطة على رعاية شؤون املجتمع بها‪ ،‬تتحكم إلى حد كبير بعالقات املجتمع‪ ،‬وبالتالي ِ‬
‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫وبن اء علي ه ف َّ‬
‫إن املجتم ع ه و «مجموع ة من الن اس ت ربطهم أفك ار ومش اعر وأنظم ة»‪ ،‬وإن ه ذا املجتم ع يص نف بحس ب ه ذه‬
‫ًّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫ليبرالي ا… وهذه هي عين‬ ‫ليبرالي ة كان‬ ‫إسالميا‪ ،‬وإن كانت‬ ‫إسالمية مثال كان‬ ‫املنظومة من األفكار واملشاعر واألنظمة‪ ،‬فإن كانت‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫يكون ون املجتم ع‬
‫الحض ارة‪ .‬فالحض ارة واملجتم ع على ح د تعب ير "رال ف لنت ون" «يتص الن ببعض هما عن طري ق األف راد ال ذين ِ‬
‫ويفصح سلوكهم عن نوع حضارتهم»[‪. ]21‬‬
‫‪ ‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حضارة ما؟ إن الحضارة هي كيان ثقافي‪ .‬فالقرى واألقاليم‬
‫ٍ‬ ‫نتحدث عن‬ ‫يقول "صامويل هانتغتون" ‪«:‬فما ال ذي نعنيه عندما‬
‫ّ‬
‫ثقافي‬ ‫فإن الحضارات هي أعلى ُّ‬
‫تجمع‬ ‫متمي زة…‪ ‬وهكذا َّ‬
‫الديني ة لها جميعها ثقافات ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والقومي ات واملجموعات‬ ‫ّ‬
‫اإلثنية‬ ‫واملجموعات‬
‫ِ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫يمي ز البش ر عن األن واع األخ رى‪ .‬وهي تح َّدد في آن مع ا‬
‫إال م ا ّ‬
‫ِ‬
‫ّ‬
‫الثقافي ة للش عب وال يس بقها‬ ‫ّ‬
‫للهوي ة‬ ‫للن اس وأوس ع مس توى‬
 ‫ّ ّ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬
‫الذاتي ال ذي يقوم به الشعب‬
‫ِ‬ ‫واملؤسسات‪ ،‬وبالتحديد‬ ‫املوضوعية املشتركة‪ ،‬مثل اللغة والدين والتاريخ والعادات‬ ‫بالعناصر‬
‫نفسه»[‪. ]22‬‬
‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫معينة‪ ،‬في بيئة َّ‬ ‫ّ‬
‫بشرية َّ‬
‫معينة يتمثل في النظام ال ذي‬ ‫ويقول "مصطفى علم الدين"‪« :‬الحضارة هي نمط عيش مجموعة‬
‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫َّ‬
‫االجتماعي ة ال تي تح ِّددها لنفس ها‪ .‬وف ق ه ذا التعري ف‪ ،‬نس تطيع الق ول إن لك ّل "مجتم ع"‬ ‫تعتم ده املجموع ة وفي س لم القيم‬
‫ّ‬ ‫وبناء عليه‪ ،‬نخلص إلى التعريف التالي للحضارة‪َّ :‬‬‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫«إنها مجموعة األفكار واملشاعر واألنظمة ال تي‬ ‫املتمي زة»[‪.]23‬‬ ‫الذاتي ة‬ ‫حضارته‬
‫تصوغ طريقة العيش في مجتمع من املجتمعات»‪.‬‬
‫اليوناني ة أو حضارة ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫أورب ا العصور الوسطى…‪ ‬هي تلك املنظومات من األفكار‬ ‫املصرية القديمة مثال‪ ،‬أو الحضارة‬ ‫فالحضارة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اّل ً‬ ‫ّ‬
‫وأوربا العصور الوسطى…‪ ‬إذ إن هذه املنظومات هي‬ ‫واملشاعر واألنظمة التي صاغت ك من مجتمعات مصر القديمة واليونان‬
‫ّ‬
‫وشخصيتها‪.‬‬ ‫ّالتي تعطي هذه املجتمعات ّ‬
‫هويتها‬
‫‪ ‬‬
‫ّ‬
‫املدنية‬ ‫ج‪-‬‬
‫‪ ‬‬
‫تتكون منها الحضارة ضمن مدلول "الحضارة"‪ ،‬وال‬ ‫وبناء على هذا التعريف‪ ،‬من الخطأ إدراج ما ليس من هذه املجموعة ّال تي ّ‬ ‫ً‬
‫ّ ّ‬
‫مم ا ال يرتبط بوجهة نظره‬ ‫ّ‬
‫اليومي ة ّ‬ ‫املاد ّي ة ال تي يستعملها اإلنسان في حياته‬ ‫سيما املستوى العلمي والتقني واألشكال والوسائل‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫الطبيعي ة والوس ائل ّ‬
‫املاد ّي ة واألش كال املس تحدثة ليس ت هي ال تي تعطي املجتم ع‬ ‫ّ‬ ‫عن الحي اة‪ .‬فالص ناعات واملبتك رات والعل وم‬
‫وتمي زه عن سائر املجتمعات‪ ،‬بل هي مما تتبادله الشعوب في كثير من األحيان دون‬ ‫هويته‪ ،‬وليست هي ّالتي تصوغ طراز عيشه ّ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫يؤثر على ّ‬‫ّ‬
‫الخاص ة‬ ‫املتوحشة لها حضارتها‬ ‫الحضارية‪ .‬وقد سبق وأسلفنا أن "موريس كروزيه" يرى أن ه حتى األقوام‬ ‫هويتها‬ ‫أن ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بها[‪ .]24‬ومن ه ذا املنطل ق ح رص بعض املفك رين الغ ّ‬
‫فخص وا‬ ‫ربيين على التمي يز بين املص طلحين‪ "Civilization"   ‬و"‪."Culture‬‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بعملي ة «نمو فروع املعرفة وتقدم سبل السيطرة الفني ة على القوى الطبيعي ة‪ ،‬ذلك التقدم‬ ‫ّ‬ ‫األول–كما فعل" ألفرد فيبر"–‪ّ  ‬‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫وخص وا الث اني‬ ‫ّ‬
‫"مدني ة" ‪،‬‬
‫ّ‬
‫وعب ر عنه بعض الكت اب العرب بكلمة‬ ‫املتماسك ّال ذي له نظ ام منتظم ينتقل من شعب آلخر»[‪ّ ،]25‬‬
‫املعق دة من املعارف والعادات واألخالق والقوانين‪ّ  … ‬ال تي اكتسبها اإلنسان من مجتمعه ّال ذي يعيش فيه‪ّ ،‬‬
‫وعب ر‬
‫ّ‬
‫بتلك املنظومة‬
‫ّ‬
‫عنه بعض الكتاب العرب بكلمة "حضارة"[‪.]26‬‬
‫‪ ‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وها هو "رالف لنتون" ّ‬
‫يفرق بين عناصر الحضارة وبين الجهاز التقني ال ذي يملكه املجتمع‪ ،‬ويرى أن الحضارات ال تي تتشابه‬
‫ّ‬ ‫تام ًا في تكوينه ا االجتم ّ‬
‫اعي وفي ديانته ا وفي ّفنها[‪ّ .]27‬‬
‫ثم يفي دنا أن «علم اء الدراس ات‬ ‫تكنولوجيته ا ق د تختل ف اختالف ًا ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ج ّدا في‬
‫ّ‬
‫األنتروبولوجية يميلون اآلن إلى إخراج تلك األشياء نفسها من مفهوم الحضارة »[‪.]28‬‬
‫‪ ‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫الطبيعي ة ال تي أنتجت‪ – ‬وال زالت تنتج‪ – ‬االبتك ارات والوس ائل واألش كال ّ‬
‫املاد ّي ة املس تعملة في‬ ‫ّ‬ ‫وك ذلك األم ر بالنس بة للعل وم‬
‫ّ‬ ‫ألم ة ّ‬ ‫ّ‬
‫عرقي ة وال ّ‬ ‫شؤون الحياة‪ ،‬فهي على ّ‬
‫معينة‪ ،‬وإنما ِل ِس متها‬ ‫حد تعبير "توبي هاف" «ليست موروثة ملجتمع قومي وال لجماعة‬
 ‫أن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫«إن ه ألمر ّ‬ ‫ّ‬
‫فإن لها القدرة على أن تتجاوز الحدود»‪ّ .‬‬ ‫ّ‬
‫أورب ا في القرن السابع عشر‬ ‫مهم أن يعرف العالم‬ ‫ثم يضيف‪:‬‬ ‫العاملي ة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫"الغربي" وإنما القول الصحيح إن ه العلم العاملي‪ ،‬أو بتعبير آخر‪ :‬العلم الحديث في مقابل العلوم‬ ‫"األوربي" أو‬ ‫لم تنشر العلم‬
‫القديمة والعصور الوسطى»[‪.]29‬‬
‫"املدني ة" للداللة على مجموعة األشكال والوسائل ّ‬
‫املاد ّي ة املستخدمة في شؤون الحياة‪ ،‬أو‬ ‫ّ‬ ‫لذلك كان ال بد من تخصيص كلمة‬
‫ري أن ّ‬
‫يتم الفص ل بين‬ ‫ناعي‪ .‬وبالت الي ك ان من الح ّ‬
‫رية في املج ال التق ني والص ّ‬‫للدالل ة على املس توى ّال ذي وص لت إلي ه البش ّ‬
‫ّ‬ ‫الدراس ات ّال تي تتن اول الت اريخ الحض ّ‬
‫ّ‬
‫العلمي‬ ‫اري لألمم والش عوب واملجتمع ات وبين الدراس ات ال تي تتن اول ت اريخ التط ّور‬
‫ّ‬ ‫وال تي من األحرى بها أن تندرج ضمن ما يعرف بتاريخ العلوم‪ .‬إذ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الخاص‬ ‫لكل منهما مساره‬ ‫البشرية‪،‬‬ ‫والصناعي لدى الجماعات‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العام‪.‬‬ ‫العاملي‬ ‫للمدنية مسارها‬ ‫البشرية املستقلة‪ ،‬بينما‬ ‫به‪ .‬فللحضارة وحداتها‬
‫‪ ‬‬
‫د ‪ -‬الثقافة‬
‫‪ ‬‬
‫ََ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫وإتماما لفائدة البحث‪ ،‬وبعد أن حددنا تعريفا ّ‬
‫و"املدنية"‪ ،‬ال بد من إعطاء الرأي في مسألة "الثقافة"‪ .‬فلِئ ن‬ ‫لكل من "الحضارة"‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ترجم البعض املصطلح "‪"Culture‬بعبارة "الثقافة" وجعلها مرادفا ملا اصطلحنا عليه "بالحضارة"‪ ،‬فإننا نرى بعض التمايز بين‬
‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫العقلي ة ل دى اإلنس ان‪ .‬إال أن‬ ‫املص طلحين‪ .‬ذل ك أن الثقاف ة تحم ل م دلوال أوس ع من الحض ارة‪ .‬فهي تطل ق ع ادة على املع ارف‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫العلمي ة البحتة" من مدلولها‪ ،‬وهي املعارف ال تي ُيطل ق عليها في‬
‫ّ‬ ‫املفك رين والكت اب إلى إخراج "املعارف‬
‫هناك ميال لدى كثير من ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العاملي ة والتواصل املط رد‪ ،‬وإن‬ ‫األورب ّي ة مصطلح‪ .Science ‬ذلك أن تلك األخيرة تتسم ‪-‬كما سبق لنا القول–‪ ‬بالسمة‬ ‫اللغات‬
‫املتعددة‪ .‬بينما تكون الثقافة في العادة سمة لحضارة أو‬ ‫ّ‬ ‫تعب ر في هذا التواصل من خالل الحضارات والشعوب واألمم‬ ‫كانت ُ‬

‫حد كبير من الحضارة‪،‬‬ ‫معينة فتكون في مدلولها قريبة إلى ّ‬ ‫نس ب إلى حضارة ّ‬ ‫حتى فرد‪ .‬فالثقافة قد ُت َ‬‫ّ‬
‫شعب أو ّأم ة أو لغة أو‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫اإلسالمية سببا في بحثها‪ ،‬مثل‬ ‫اإلسالمية مثال‪ ،‬هي مجموع املعارف التي كانت العقيدة‬ ‫وإن بقيت تحمل مدلوال أوسع‪ .‬فالثقافة‬
‫العربي ة‪– ‬بوص فها لغ ة الق رآن‪ -‬ومص طلح الح ديث وعلم أص ول‬ ‫ّ‬ ‫علم التوحي د والفق ه والتفس ير والح ديث وعل وم اللغ ة‬
‫العقلي ة ّال تي ّ‬
‫تم التعبير عنها‬ ‫ّ‬ ‫ًّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫الفرنسية مثال‪ ،‬فتكون دال ة على مجموعة املعارف‬
‫ُ‬
‫الفقه…‪ ‬وقد تنسب الثقافة إلى اللغة كالثقافة‬
‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫الفرنسية‪ .‬وقد ُت َ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫إنسان ما‪ ،‬فيقال ثقافة زيد‬ ‫نسب الثقافة إلى فرد‪ ،‬للداللة على املستوى املعرفي الذي وصل إليه‬ ‫أساسا باللغة‬
‫واس عة وثقاف ة عم رو متماس كة أو فوض ّ‬
‫وية‪ ،‬أو للدالل ة على نم ط ثقافت ه‪ ،‬فيق ال ثقاف ة "هيغ ل" وثقاف ة "ش بنجلر" وثقاف ة‬
‫ّ‬
‫"الغزالي"‪… ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ولتوضيح مجال الوفق والفرق بين "الثقافة" و"الحضارة" نقول ‪:‬‬
‫ً ّ ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫عام ا ل ه وص اغ‬ ‫إن الحض ارة هي ذل ك الج انب من الثقاف ة ال ذي تح ّول إلى مف اهيم مش تركة في مجتم ٍع م ا‪ .‬بحيث ش كل عرف ا‬
‫ً‬ ‫وهوي ة ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً ّ ً‬ ‫ّ‬
‫وبناء عليه‪ ،‬من الخطأ‬ ‫متمي زة‪.‬‬ ‫خاص ة‬ ‫شخصية‬ ‫معينا ذا‬ ‫برعاي ة شؤونهم‪ ،‬فجعله مجتمعا‬ ‫مشاعر الناس فيه واستأثر‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬
‫الغربي ة‬ ‫تتحول إلى واقع يعيشه الن اس في مجتمعهم في مفهوم الحضارة‪ .‬فإذا كانت الثقافة‬ ‫الثقافي ة ال تي لم‬ ‫إدخال املعارف‬
 ‫ّ ُ‬ ‫ّ‬ ‫الحديثة واملعاصرة‪– ‬على سبيل املثال‪ -‬تحوي العديد من ّ‬
‫يصح أن ن دخل في‬ ‫الفكرية املتفاوتة‪ – ‬وربما املتضاربة ‪  -‬فال‬ ‫التيارات‬
‫ً ًّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫عام ا أسهم في صياغة املجتمع ونمط‬ ‫فتحولت عرفا‬ ‫العام‪،‬‬ ‫الغربي ة" إال تلك ال تي وجدت قبوال لدى الرأي‬ ‫مفهوم "الحضارة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وأم ا ما سواها فإنها تبقى ثقافات ّ‬‫عيشه‪ّ .‬‬
‫فردي ة مهما كثر أتباعها من "األفراد"‪ .‬وبتعبير مختصر ‪ :‬إن الحضارة هي "الثقافة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫األملانية "]‪Bildung" [30‬‬ ‫املفكرين األملان‪ ،‬ولفظه في‬
‫املكونة" للمجتمع‪ ،‬وهو املصطلح الذي اقترحه بعض ِ‬
‫ِ‬