‫‪AS’ILAH BAHSUL MASAIL‬‬

‫)‪1. (Khitan Setelah Baligh‬‬

‫‪Deskripsi Masalah‬‬
‫‪Telah kita ketahui bersama, diatara kebisaan yang berlaku di masyarakat, adalah‬‬
‫‪para orang tua kalau mengkhitankan anak laki-lakinya dilakukan setelah lulus SD,‬‬
‫‪atau sekitar umur 12, 13 tahun, padahal tidak menutup kemungkinan anak laki di‬‬
‫‪usia 9 tahun keatas itu sudah baligh dengan tanda-tanda pernah mengalami mimpi‬‬
‫‪basah (ihtilam).‬‬
‫‪Pertanyaan :‬‬
‫?‪a. Kapankah anak laki-laki harus dikhitan‬‬
‫‪Jawaban:‬‬
‫‪Setelah dia aqil baligh.‬‬

‫‪( )١٩٩-٤/١٩٨‬إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين‬

‫للمرأة والرجل حيث لم يولدا مختونين لقوله تعالى‪( :‬أن اتبع ملة إبراهيم) ومنها الختان‪ ،‬إختتن وهو إبن ثمانين )ووجب ختان(‬
‫سنة‪ ،‬وقيل واجب على الرجال‪ ،‬وسنة للنساء ونقل عن أكثر العلماء (ببلوغ) وعقل إذ ال تكليف قبلهما فيجب بعدهما فورا‬
‫وبحث الزركشي وجوبه على ولي مميز وفيه نظر‪ .‬فالواجب في ختان الرجل قطع ما يغطي حشفته حتى تنكشف كلها‪ ،‬والمرأة‬
‫قطع جزء يقع عليه االسم من اللحمة الموجودة بأعلى الفرج فوق ثقبة البول تشبه عرف الديك وتسمى البظر بموحدة مفتوحة‬
‫فمعجمة ساكنة ونقل االردبيلي عن االمام ولو كان ضعيف الخلقة بحيث لو ختن خيف عليه لم يختن إال أن يغلب على الظن‬
‫سالمته‪ ،‬ويندب تعجيله سابع يوم الوالدة لالتباع‪ ،‬فإن أخر عنه ففي االربعين‪ ،‬وإال ففي السنة السابعة النها وقت أمره بالصالة‬
‫ومن مات بغير ختان لن يختن في االصح ويسن إظهار ختان الذكر وإخفاء ختان االنثى‪ ،‬وأما مؤنة الختان في مال المختون‬
‫‪.‬ولو غير ملف‪ ،‬ثم على من تلزمه نفقته‬
‫أي الختان واجب الخ (قوله‪ :‬ونقل) أي هذا القيل (قوله‪ :‬ببلوغ وعقل) متعلقان بيجب (قوله‪ :‬إذ ال )قوله‪ :‬وقيل واجب الخ(‬
‫تكليف قبلهما) أي قبل البلوغ والعقل‪ ،‬وهو علة لوجوب الختان بما ذكر(قوله‪ :‬فيجب) أي الختن بعدهما‪ :‬أي البلوغ والعقل فورا‬
‫قال في التحفة‪ :‬إال إن خيف عليه منه فيؤخر‪ ،‬حتى يغلب على الظن سالمته منه‪ ،‬ويأمره به حينئذ االمام‪ ،‬فإن امتنع أجبره وال‬
‫يضمنه إن مات إال أن يفعله به في شدة حر أو برد فيلزمه نصف ضمانه (قوله‪ :‬بحيث إلخ) تصوير لضعيف الخلقة‪ ،‬أي أنه‬
‫مصور بحالة هي أنه لو ختن لخيف عليه الهالك ( قوله‪ :‬لم يختن) جواب لو األولى‪ ،‬فلو خولف وختن‪ ،‬ضمنه من ختنه بالقود‬
‫أو بالمال بشرطهما من المكافأة في القود والعصمة في المال كما مر ومن ختن مطيقا فمات‪ ،‬لم يضمنه إن كان وليا أو مأذونه‪،‬‬
‫فإن كان أجنبيا ضمنه لتعديه بالمهلك كذا في شرح المنهج (قوله‪ :‬إال أن يغلب على الظن سالمته) أي فإنه يختن (قوله‪ :‬ويندب‬
‫تعجيله سابع إلخ) أي ألنه ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬ختن الحسن والحسين رضي هللا عنهما يوم سابعهما ويكره قبل السابع‪ ،‬وال‬
‫يحسب من السبعة‪ ،‬يوم والدته‪ ،‬النه كلما أخر قوي عليه وبه فارق العقيقة‪ ،‬حيث حسب فيها يوم الوالدة من السبعة‪ ،‬والنها بر‬
‫فندب االسراع إليه (قوله‪ :‬فإن أخر) أي الختن عنه‪ :‬أي سابع يوم الوالدة (قوله‪ :‬ففي االربعين) أي فيختن في االربعين من‬
‫الوالدة ( قوله‪ :‬وإال) أي وإن لم يختن في االربعين‪ ،‬فيختن في السنة السابعة قال ع ش‪ :‬وبعدها ينبغي وجوبه على الولي أن‬
‫توقفت صحة الصالة عليه اه وهو مؤيد لبحث الزركشي السابق (قوله‪ :‬ألنها) أي السنة السابعة وقت أمر الصبي بالصالة‬
‫‪(.‬قوله‪ :‬لم يختن) أي بعد موته في األصح‬

‫‪b. Bagaimakah hukum shalat anak laki-laki yang sudah baligh akan tetapi belum‬‬
‫?‪dikhitan‬‬
 ‫‪Jawaban :‬‬

‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺹ ‪199‬‬

‫ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﺘﻮﻥ ﻓﻬﻞ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻓﻲ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﻏﺴﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺠﻠﺪﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻘﻄﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺣﻜﺎﻫﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﻮﻟﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻭﻳﺎﻧﻲ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ﺃﺻﺤﻬﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺮﻭﻳﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺮﺍﻓﻌﻲ ﻷﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺠﻠﺪﺓ ﻣﺴﺘﺤﻘﺔ ﺍﻹﺯﺍﻟﺔ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻟﻮ ﺃﺯﺍﻟﻬﺎ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻟﻢ‬
‫ﻳﻀﻤﻦ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﺤﻘﺔ ﺍﻹﺯﺍﻟﺔ ﻓﻤﺎ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﻛﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻻ ﻳﺠﺐ ﻭﺑﻪ ﺟﺰﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﻻﻧﻪ‬
‫‪.‬ﻳﺠﺐ ﻏﺴﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺠﻠﺪﺓ ﻭﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻏﺴﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻟﻤﻌﺪﻭﻣﺔ ﻟﻢ ﻳﺠﺐ ﻏﺴﻠﻬﺎ ﻓﺒﻘﻰ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺑﺎﻃﻨﺎ‬

‫)الفقهية‪ p‬الكويتية ‪( ٦/٩٠‬‬

‫ص ُّح طَ َه َ‬
‫ارتُهُ‪،‬‬ ‫ب تَ ْط ِهي ِر َما ت َْحتَ ا ْلقُ ْلفَ ِة‪ِ ،‬إلَى َأنَّهُ ِإ َذا لَ ْم يَ ْغ ِ‬
‫سل َما ت َْحتَ َها الَ تَ ِ‬ ‫َذه َ‬
‫َب الشَّافِ ِعيَّةُ َوا ْل َحنَابِلَةُ‪َ ،‬و ُه ْم َمنْ َيقُولُونَ ِب ُو ُجو ِ‬
‫‪َ .‬وبِالتَّالِي الَ تَ ِ‬
‫ص ُّح ِإ َما َمتُهُ‬

‫)ﺍﻟﺰﻭﺍﺟﺮ ﻋﻦ ﺍﻗﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ‪( 268/2 :‬‬

‫س َعةُ َوالثَّ َمانُونَ بَ ْع َد الثَّاَل ثِ ِماَئ ِة‪ :‬ت َْر ُك ِختَا ِن ال َّر ُج ِل َأ ْو ا ْل َم ْرَأ ِة بَ ْع َد ا ْلبُلُ ِ‬
‫وغ(‬ ‫ض ُه ْم‪َ ،‬ولَهُ نَ ْو ُع َو ْج ٍه فِي )ا ْل َكبِي َرةُ التَّا ِ‬ ‫َك َذا َذ َك َر َه َذا بَ ْع ُ‬
‫ستِ ْن َجاُؤ هُ‬ ‫ص ُّح ا ْ‬ ‫صاَل ِة َغالِبًا؛ َأِلنَّ َغ ْي َر ا ْل َم ْختُو ِن اَل يَ ِ‬ ‫س ِد الَّتِي ِمنْ ُج ْملَتِ َها ت َْر ُك ال َّ‬ ‫الذ َك ِر لِ َما يَتَ َرت َُّب َعلَى َذلِكَ ِمنْ ا ْل َمفَا ِ‬ ‫ت َْر ِك ِختَا ِن َّ‬
‫ب‬‫سلُهُ‪َ ،‬وا ْل َغالِ ُ‬ ‫ستَ ِحقَّةَ اِإْل زَ الَ ِة َكانَ َما ت َْحتَ َها فِي ُح ْك ِم الظَّا ِه ِر فَ َو َج َب َغ ْ‬ ‫شفَةَ الَّتِي دَا ِخ َل قُ ْلفَتِ ِه؛ َأِلنَّ َها لَ َّما َكانَتْ ُم ْ‬ ‫س َل ا ْل َح َ‬
‫َحتَّى يَ ْغ ِ‬
‫يرةٌ‪.‬‬ ‫صاَل تُ ُه ْم فَ َكَأنَّ َه َذا ُه َو َم ْل َحظُ َمنْ قَا َل إنَّ َذلِكَ َكبِ َ‬ ‫َص ُّح َ‬ ‫سا ُه ُل فِي َذلِ َك َو َع َد ُم ااِل ْعتِنَا ِء بِ ِه فَاَل ت ِ‬ ‫ِمنْ َأ ْح َوا ِل َغ ْي ِر ا ْل َم ْختُونِينَ التَّ َ‬
‫ص ِّر ُح بِ َما َذ َك ْرته َو َذلِ َك َأنَّ ُه ْم َح َك ُموا َو ْج َه ْي ِن‬ ‫ص َحابِنَا َما يُ َ‬ ‫يرةً فَاَل َو ْجهَ لَهُ‪ ،‬ثُ َّم َرَأ ْيت فِي كَاَل ِم َأ ْ‬ ‫ق اُأْل ْنثَى َكبِ َ‬ ‫َوَأ َّما َك ْونُ ت َْر ِك ِه فِي َح ِّ‬
‫ق‪.‬‬ ‫س َ‬ ‫يح َأنَّا إنْ َأ ْو َج ْبنَا ا ْل ِختَانَ فَت ََر َكهُ بِاَل ع ُْذ ٍر فَ َ‬ ‫ص ِح ُ‬ ‫ي‪َ :‬وال َّ‬ ‫اج َكا ْل َك َما ِل ال َّد ِمي ِر ِّ‬
‫اح ا ْل ِم ْن َه ِ‬
‫ش َّر ِ‬
‫ض ُ‬ ‫ف‪ .‬قَا َل بَ ْع ُ‬ ‫ش َها َد ِة اَأْل ْقلَ ِ‬
‫فِي قَبُو ِل َ‬
‫سقِ ِه بِ َذلِكَ َك ْونُهُ‬ ‫ق بِت َْر ِك ا ْل ِختَا ِن بِاَل ع ُْذ ٍر َويَ ْلزَ ُم ِمنْ فِ ْ‬ ‫الذ َك ِر دُونَ اُأْل ْنثَى َوَأنَّ َّ‬
‫الذ َك َر يُفَ َّ‬
‫س ُ‬ ‫ا ْنتَ َهى‪ .‬فََأ ْف َه َم َذلِ َك َأنَّ ا ْلكَاَل َم إنَّ َما ُه َو فِي َّ‬
‫‪َ .‬كبِي َرةً َو َو ْج ُههُ َما قَ َّد ْمته‬

‫)المحتاج ‪( ٢/٢٨٩‬‬
‫ف إلَ ْخ) لَ َع َّل َو ْج َههُ َأنَّ ا ْلقُ ْلفَةَ ُربَّ َما‬
‫ح َو َغ ْي ِرهَا (قَ ْولُهُ‪َ :‬وتُ ْك َرهُ إ َما َمةُ اَأْل ْقلَ ِ‬
‫ش َر ْي ٍ‬
‫ض ِة ُ‬ ‫َوتُ ْك َرهُ إ َما َمةُ اَأْل ْقلَ ِ‬
‫ف َولَ ْو بَالِ ًغا َك َما فِي َر ْو َ‬
‫اف فِي ا ْل َك َرا َه ِة ع ش قَ ْو ُل ا ْل َم ْت ِن‬ ‫س ِة َك ٍ‬ ‫صو َل ا ْل َما ِء إلَى َما ت َْحتَ َها‪َ ،‬و ْ‬
‫احتِ َما ُل النَّ َجا َ‬ ‫‪َ .‬منَ َعتْ ُو ُ‬

‫)‪2. (Memanfaatkan Tanah Gadai‬‬

‫‪Deskripsi Masalah‬‬
‫‪Sebut saja pak Tarno, dia memiliki sawah seluas 2.000 meter persegi, karena‬‬
‫‪terdesak hutang yang banyak maka pak Tarno mengadaikan sawah tersebut kepada‬‬
‫‪pak Umar selama 2 tahun dengan perjanjian sebagai berikut:‬‬
‫‪a. Sawah tersebut akan ditebus kembali setelah 2 tahun‬‬
‫‪b. Pak Umar selama masa 2 tahun diperbolehkan untuk memanfaatkan sawah‬‬
‫‪tersebut.‬‬

‫‪Pertanyaan :‬‬
‫‪a. Bolehkan pak Umar mamanfaatkan tanah gadai sebagaimana dalam deskripsi‬‬
‫?‪diatas‬‬
‫‪Jawaban :‬‬

‫)الفقه على المذاهب األربعة ج ‪ ٢‬ص ‪(٣٠٠‬‬

‫ولكن األكثر على أنه يجوز انتفاع المرتهن بالمرهون إذا أذنه الراهن بشرط أن ال يشترط ذلك في العقد‪ ،‬ألنه إذا شرطه يكون‬
‫قرضا ً جر نفعا ً وهو ربا‬

‫)الفقه المنهجي على مذهب اإلمام الشافعي جلد ‪ 3 :‬صفحه ‪(128-130 :‬‬
‫‪ :‬ب‪ -‬انتفاع المرتهن بالمرهون‬
‫علمنا أن عقد الرهن يُقصد به التوثق لل ْد ين‪ ،‬وذلك بثبوت يد المرتهن على العين المرهونة‪ ،‬ليمكن بيعها واستيفاء ال َّد ْين من‬
‫قيمتها عند ّ‬
‫تعذر وفائه على الراهن‬
‫وعليه‪ :‬فإن عقد الرهن ال يعني امتالك المرتهن للعين المرهونة‪ ،‬وال استباحته لمنفعة من منافعها‪ ،‬بل تبقى ملكية رقبتها‬
 ‫ومنافعها للراهن‪ ،‬المالك األصلي لها‪ ،‬وبالتالي‪ :‬فليس للمرتهن أن ينتفع بالعين المرهونة بدون إذن الراهن مطلقاً‪ ،‬فإذا فعل‬
‫ذلك كان متعدِّيا ً وضامنا ً للمرهون‬
‫وهل له أن ينتفع به إذا أذن له الراهن بذلك؟‬
‫ينبغي ان نف ِّرق هنا بين أن يكون اإلذن باالنتفاع الحقا ً لعقد الرهن وبعد تمامه ودون شرط له‪ ،‬وبين أن يكون مع العقد‬
‫‪ :‬ومشروطا ً فيه‬
‫فإن كان مع العقد ومشروطا ً فيه كان شرطا ً فاسداً‪ ،‬ويفسد معه عقد الرهن على األظهر‪ ،‬وذلك ألنه شرط يخالف مقتضى‬
‫العقد‪ ،‬إذ مقتضى العقد التوثّق ‪ -‬كما علمت ‪-‬ال استباحة المنفعة‪ ،‬وكذلك هو شرط فيه منفعة ألحد المتعاقِ َد ْين وإضرار باآلخر‪،‬‬
‫إذ به منفعة للمرتهن وإضرار بمصلحة الراهن‬
‫ومقابل األظهر‪ :‬أن الشرط فاسد ال يُلتفت إليه‪ ،‬والعقد صحيح‪ ،‬وقول ضعيف‬
‫وأما إذا لم يكن االنتفاع للمرتهن مشروطا ً في العقد فهو جائز‪ ،‬ويملكه المرتهن‪ ،‬ألن الراهن مالك‪ ،‬وله أن يأذن بالتص ّرف في‬
‫ملكه بما ال يضيّ ع حقوق اآلخرين فيه‪ ،‬وقد أذن له بذلك‪ ،‬وليس في ذلك تضييع لحقه في المرهون‪ ،‬ألنه بانتفاعه به ال يخرج‬
‫من يده‪ ،‬ويبقى محتبسا ً عنده لحقه‬
‫‪ :‬ب‪ -‬تص ّرف المرتهن‬
‫‪ :‬ال يعدو تص ّرف المرتهن بالعين المرهونة‪ :‬أن يكون بإذن الراهن‪ ،‬أو بغير إذنه‬
‫ي أثر شرعي‪ ،‬مهما كان نوع ذلك التص ّرف‪،‬‬‫فإذا كان تص ّرف المرتهن بغير إذن الراهن‪ ،‬كان تص ّرفه باطالً ال يترتب عليه أ ّ‬
‫وإذا سلم العين المرهونة بسبب تص ّرفه كان في ذلك متعدّياً‪ ،‬وصارت العين المرهونة مضمونة عليه‪ ،‬وذلك ألنه تص ّرف بغير‬
‫ملكه وبغير إذن المالك‪ ،‬ألن المرتهن ال يملك العين المرهونة‪ ،‬كما أنه ال يملك منفعتها‬
‫صح تص ّرفه ونفذ‪ ،‬ألنهتصرف بإذن المالك في ملكه‪ ،‬وإنما ينظر؟‬
‫وإذا كان تص ّرف المرتهن بالعين المرهونة بإذن الراهن‪ّ :‬‬
‫فإن كان التص ّرف يُزيل الم ْلك كالهبة والبيع بطل الرهن‪ ،‬ألن الوثيقة قد ذهبت ‪-‬‬
‫‪.‬وإن كان ال يُزيل الم ْلك ‪ -‬كاإلعارة واإلجارة ‪ -‬لم يبطل الرهن‪ ،‬ألن عين الوثيقة ‪ -‬وهي المرهون ‪-‬ال تزال قائمة‬

‫)ألفقه اإلسالمي وأدلته ج ‪ ٦‬ص ‪(٤٢٩٢ – ٤٢٩١‬‬

‫وقال الشافعية ‪ :‬كالمالكية إجماالً‪ :‬ليس للمرتهن أن ينتفع بالعين المرهونة ‪ -‬الى أن قال ‪ -‬فإن لم يكن االنتفاع مشروطا ً في‬
‫العقد‪ ،‬جاز للمرتهن االنتفاع بالرهن‪ ،‬بإذن صاحبه‪ ،‬ألن الراهن مالك‪ ،‬وله أن يأذن بالتصرف في ملكه لمن يشاء‪ ،‬وليس في‬
‫اإلذن تضييع لحقه في المرهون؛ ألنه ال يخرج عن يده‪ ،‬ويبقى محتبسا ً عنده لحقه‬

‫?‪b. Apabila tidak diperbolehkan, maka bagaimana solusinya‬‬