第 ３０ 卷第 ６ 期 同 济 大 学 学 报 （社会科学版 ） Ｖｏ

ｌ．３０Ｎｏ．６
２０１９ 年 １２ 月 　 Ｔｏｎｇ
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ｉｅｎｃｅ　
Ｓｅｃ
ｔｉｏｎ Ｄｅｃ．２０１９

符腾堡公国“
时代史”
与荷尔德林笔下的希波战争

陈郁忠
（中山大学 外国语学院，广州 ５１０２７５）

　　 摘 　 要：荷尔德林虽然是一位哲学诗人，但他的诗歌创作同时扎根在现实土壤 之 中。１８００ 年 前 后 符 腾 堡
公国的“时代史”是荷尔德林诗歌创作的 重 要 动 力 来 源。 然 而，荷 尔 德 林 并 不 直 接 在 诗 歌 中 表 现 “时 代 史 ”，而
是借用古希腊的希波战争作为 诗 歌 意 象，以 “借 古 喻 今 ”的 方 式 来 展 现 拿 破 仑 战 争 时 期 符 腾 堡 公 国 的 政 治 现
实，并表达当时德意志人的民族情 感 和 他 对 德 意 志 未 来 的 憧 憬 。 这 一 手 法 在 他 １８００ 年 写 就 的 长 诗 《爱 琴 海 》
中得到了充分体现。
关键词：荷尔德林；符腾堡公国；时代史；希波战争；《爱琴海》
中图分类号：
Ｉ５２１．
３５ 　 文献标识码：
Ａ 文章编号：
１００９　３０６０（
２０１９）
０６　００３２　１０

一 、引 　 言

众多 哲 学 家 的 参 与 是 荷 尔 德 林 研 究 的 一 个 特 点 。２０ 世 纪 以 来 ，海 德 格 尔 、亨 利 希 ① 、弗 兰 茨 ② 等
人 的 研 究 甚 至 一 定 程 度 上 引 导 了 荷 尔 德 林 研 究 的 方 向 。 在 他 们 的 研 究 中 ，荷 尔 德 林 被 描 绘 成 “不 谈
国事”、只 专 注 于 晦 涩 诗 歌 创 作 或 者 哲 学 问 题 思 考 的 案 头 知 识 分 子 形 象 。 诚 然 ，荷 尔 德 林 的 诗 歌 ，特
别 是 他 １８００ 年 前 后 的 创 作（包 括 一 些 理 论 文 章 的 残 篇），包 含 作 者 对 哲 学 与 神 学 问 题 的 思 考 ，探 讨 的
深 度 也 超 过 同 时 代 作 家 。 但 事 实 上 ，在 荷 尔 德 林 精 神 失 常 之 前 ，符 腾 堡 ③ 公 国 的 政 治 现 实 、法 国 大 革
命 以 及 拿 破 仑 战 争 等“时 代 史 ”（
Ｚｅｉ
ｔｇｅ
ｓｃｈ
ｉｃｈ
ｔｅ）是 其 诗 歌 创 作 的 另 一 重 大 背 景 和 重 要 维 度 。④ 他 的 一
些 重 要 诗 作 除 了 含 有 哲 学 思 想 外 ，很 大 程 度 上 也 是 对 当 时 政 治 时 局 的 回 应 和 诗 化 再 现 。“时 代 史 ”虽
然 是 荷 尔 德 林 诗 歌 创 作 的 外 在 动 力 来 源 ，但 他 在 诗 作 中 并 不 直 接 表 现 “时 代 史 ”，而 是 继 承 始 自 人 文
主 义 时 期（Ｈｕｍａｎ
ｉｓｍｕｓ）的 文 学 传 统 ，将 现 实 中 的 德 意 志 投 射 到 古 希 腊 的 历 史 中 去 ：荷 尔 德 林 诗 歌 中
描绘 的 古 希 腊 ，其 实 是 现 实 中 或 他 愿 景 中 的 德 意 志 。 在 古 希 腊 的 意 象 里 ，荷 尔 德 林 完 成 了 他 对 德 意

收稿日期：２０１９　０９　０７
作者简介：陈郁忠，中山大学外国语学院德语系助理教授。
① 迪特尔·亨利希（
Ｄｉｅ
ｔｅｒ　
Ｈｅｎ
ｒｉｃｈ）：德国当代哲学 家，慕 尼 黑 大 学 哲 学 教 授，以 对 德 意 志 唯 心 主 义 哲 学 （
Ｄｅｕ
ｔｓｃｈｅ
ｒ
Ｉｄｅ
ａｌｓｍｕｓ）的研究闻名，他 关 于 荷 尔 德 林 的 作 品 有 《意 识 之 基：荷 尔 德 林 思 想 研 究 （
ｉ １７９４—１７９５）》［
Ｄｅｒ　
Ｇｒｕｎｄ　
ｉｍ
Ｂｅｗｕｓｓｔ
ｓｅｎ：Ｕｎ
ｉ ｔｅｒ
ｓｕｃｈｕｎｇｅｎ　
ｚｕ　
Ｈｌｄｅ
ｒｌｉ
ｎｓ　 ｅｎ （
Ｄｅｎｋ １７９４／１７９５）２．Ａｕ
ｆｌａｇｅ，Ｋｌ
ｅｔｔ　
Ｃｏｔ
ｔａ，１９９２］。
② 米歇埃尔·弗兰茨（ Ｍｉｃｈａ
ｅｌＦｒ
　 ｚ）：曾任德国图宾根大学 哲 学 系 教 授，他 关 于 荷 尔 德 林 的 著 作 有 《图 宾 根 的 柏 拉
ａｎ
图 主 义 》（
Ｔüｂｉｎｇｅｒ　
Ｐｌａ
ｔｏｎｉｓｍｕｓ．Ｄｉｅ　ｇｅｍｅ
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ｐｈｉ
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ｉｓ Ａｎｆａｎｇｓｇｒüｎｄｅ　
ｃｈｅｎ　 ｖｏｎ　
Ｈｌｄｅ
ｒｌｎ，Ｓｃｈｅ
ｉ ｌｌｉ
ｎｇ　ｕｎｄ
ｌ，Ｆｒ
Ｈｅｇｅ ａｎｃｋｅ　
Ｖｅｒａｇ，２０１２）。
ｌ
③ １８０６ 年神圣罗马帝国解体 之 前，公 国 实 际 称 “维 腾 堡”（Ｗｉ
ｒｔｅｍｂｅ
ｒｇ），“符 腾 堡”（Ｗü
ｒｔｔ
ｅｍｂｅ
ｒｇ）是 大 公 加 冕 为 国
王（ Ｋｎ
ｉｇ）后的称呼。参见 Ｇｅ ｏｒ Ｅｃｋｅ
ｇ　 ｔ，?Ｐｏ
ｒ ｌ
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ｉｋ　ｚｗｉｓ
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ｉｓｍｕｓ　 ｕｎｄ　Ｍｏｄｅ
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Ｅｘｅｍｐｅｌ：Ｖｏｍ　
Ｈｅｒ
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Ｗｉｒ
ｔｅｍｂｅｒ ｚｕｍ　
ｇ　 Ｋｎｉｒ
ｇｅｉｃｈ　Ｗüｒ
ｔｔｅｍｂｅｇ，
ｒ ｉｎ：Ｈｌｄｅｒ
ｌｉｎ－Ｊａｈｒ ３８，２０１２（
ｂｕｃｈ　 １３），Ｓ．１１５
１４０，ｈｉ
ｅ Ｓ．１１５。为了方便起见，本文统称“符腾堡”。
ｒ　
④ 专门的研究有 Ｐ ｉ
ｅｒｒ
ｅ　Ｂｅ
ｒｔａｕｘ，Ｈ
ｌｄｅ
ｒｌｉ
ｎ　ｕｎｄ　
ｄｉｅ　
Ｆｒａｎｚ
ｓｉｓ
ｃｈｅ　
Ｒｅｖｏ
ｌｕｔ
ｉｏｎ，Ｓｕｈｒｋａｍｐ，１９６７，此人的观点不甚可
靠；Ｃｈｒｉ
ｓｔｏｐｈ　Ｐｒｉｇｎ
ｉｔｚ，Ｆｒｉ
ｅｄｒｉ
ｃｈ　Ｈｌｄｅｒ
ｌｉｎ．Ｄｉｅ　Ｅｎ
ｔｗｉ
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ｕｎｇ　
ｓｅｉ
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ｓｃｈｅｎ　
Ｄｅｎｋｅｎ
ｓ　ｕｎｔｅｒ　ｄｅｍ　Ｅｉｎｆｌｕｓ
ｓ　ｄｅ
ｒ
Ｆｒａｎｚ
ｓｉｓ
ｃｈｅｎ　Ｒｅｖｏｌｕｔ
ｉ ，
ｏｎ Ｈｅｌｍｕｔ　
Ｂｕｓｋｅ　
Ｖｅｒｌ ，
ａｇ １９７６。国内学者的研究 如 李 双 志：《荷 尔 德 林 与 德 国 人 的 民 族 情 结》，
载《南京大学学报》（哲学·人文科学·社会科学版），
２０１３ 年第 ６ 期，第 １２７　１３０ 页。
第６期 陈郁忠：符腾堡公国“时代史”与荷尔德林笔下的希波战争 ３３

志 历 史 现 实 的 理 解 。 所 以 ，荷 尔 德 林 以 古 希 腊 世 界 为 内 容 的 诗 歌 既 有 历 史 哲 学 的 底 色 ，也 有 高 度 的
政 治 现 实 性 。 长 诗 《爱 琴 海 》（
Ｄｅｒ　
Ａｒｃ
ｈｉｐｅ
ｌ ｓ，
ａｇｕ １８００ 年 ）是 体 现 这 一 手 法 的 典 范 之 作 ，这 既 体 现 在
符 腾 堡 公 国 的“时 代 史”是 该 诗 写 作 的 外 部 动 因 ，也 体 现 在 诗 中 描 写 希 波 战 争 的 部 分 暗 含 荷 尔 德 林 对
德意 志 及 其 未 来 的 看 法 。 鉴 于 这 一 文 学 手 法 在 国 内 尚 少 有 介 绍 ，本 文 将 首 先 梳 理 德 语 文 学 中 借 希 腊
之“古”喻 德 意 志 之“今”的 文 学 传 统 。 而 后 ，本 文 将 概 述 １８ 世 纪 末 符 腾 堡 公 国 在 拿 破 仑 战 争 中 的 政
治历 史 ，揭 示 德 意 志 的“时 代 史”与 希 波 战 争 时 期 古 希 腊 之 间 的 可 类 比 性 。 最 后 ，本 文 将 重 点 分 析 《爱
琴 海》中 描 写 希 波 战 争 的 部 分 ，解 析 荷 尔 德 林 如 何 通 过 古 希 腊 的 过 去 来 表 现 和 理 解 德 意 志 的 现 实 与
未来。

二 、德意志与古希腊

用古希腊来类比德意志，并不是荷 尔 德 林 的 发 明。 德 意 志 与 古 希 腊 之 间 的 紧 密 联 系，也 不 是 从 温
克尔曼在《关于在绘画和雕刻中摹仿希腊作品的一些意见》（ １７５５ 年）中将古希腊的艺术特征描述为“高
贵的单纯”（
ｅｉｎｅ
　ｅｄ
ｌｅ　
Ｅｉｎ
ｆａｔ）、“静穆的伟大”（
ｌ ｅｉｎｅ
　ｓｔ
ｉｌ
ｌｅ　
Ｇｒｓｓｅ）① ，并大力呼吁模仿古希腊 艺 术 时 才 开
始。② 事实上，两者之间的渊源始于人 文 主 义 时 期。 这 一 点 不 仅 体 现 在 人 文 主 义 者 对 希 腊 文 化 的 推 崇
与研究上，更体现在这一文化现象背后的政治因素，即民族主义的推动力中。
中世纪神圣罗马帝国的统治者以古罗马继承者（
ｔｒａｎｓ
ｌａｔ
ｉｏｉｍｐｅ
　 ｒｉｉ　 ｉ）自居，皇 位 传 承 一 般 都
Ｒｏｍａｎ
要经过罗马教皇加冕。在这一政治身份认同中，与德意志对举的不是古希腊，而是古罗马。 到了 １５ 世
纪哈布斯堡王朝弗里德里希三世（ Ｆｒｉ
ｅｄｒ
ｉｃｈ Ⅲ ）治下，由 于 皇 权 衰 落、疆 域 缩 小，帝 国 不 得 不 改 称 “德 意
志民族的神圣罗马帝国”（Ｈｅ
ｉｌ
ｉｇｅ
ｓ　Ｒｍｉ
ｓｃｈｅｓ　
Ｒｅｉｃｈ　
Ｄｅｕ
ｔｓｃｈｅ
ｒ　Ｎａ
ｔｉｏｎ，第一次出现于 １４７４ 年 ③）。从他
的儿子马克西米利安一世 （Ｍａｘ
ｉｍｉ
ｌｉａｎ
　Ｉ）起，帝 国 统 治 者 不 再 到 罗 马 加 冕，帝 国 与 罗 马 的 联 系 名 存 实
亡，④ 成为一个单纯的德意志国家。 此时的人文主义者、马克西米利安一世的御用诗人康拉德·蔡尔提
斯（
Ｋｏｎｒ
ａｄ　
Ｃｅｌ
ｔｉｓ）依然把皇帝比成奥古斯都，把自己比成古罗马第一伟大的民族诗人维吉尔，⑤ 与其说

① Ｊ
ｏｈａｎｎ　
Ｊｏａ
ｃｈｉｍ　
Ｗｉ ｌｍａｎｎ，? Ｇｅｄａｎｋｅｎüｂｅ
ｎｋｅ ｒ　ｄ
ｉｅ　
Ｎａｃｈａｈｍｕｎｇ　
ｄｅｒ　
Ｇｒｉ
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ｉｓｃｈｅｎ　
Ｗｅｒ
ｋｅｉ
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ｄｅｒ　
Ｍａｈ
ｌｅｒ
ｅｙ　
ｕｎｄ
Ｂｉｌ
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ｒ－Ｋｕｎｓ
ｔ，ｉｎ：ｄｅｓ．，Ｋｌ
ｒ ｅｉｎｅ　
Ｓｃｈｒ
ｉｆｔ
ｅｎ．Ｖｏ
ｒｒ ｔｗüｒｆｅ，２．Ａｕ
ｅｄｅｎ．Ｅｎ ｆｌ．Ｈｒ
ｓｇ．ｖ．Ｗａ ｌ
ｔ ｈｅ
ｒ　Ｒｅｈｍ，Ｄｅ　
Ｇｒｕｙ
ｔｅｒ，
， ，
２００２ Ｓ．２７　５９ ｈ ｉ
ｅ Ｓ．４３．汉语译文见朱光潜： 西方美学史》 人民文学出版社，
ｒ　 《 ， ２００２ 年，第 ２９５ 页。
② 在２０１７ 年翻译出版的英国 学 者 巴 特 勒（
Ｅｌｉ
ｚａ　
Ｍａｒ
ｉａｎ　
Ｂｕｔ
ｌｅ １８８５　 １９５９）的 旧 著《希 腊 对 德 意 志 的 暴 政 ：论 希 腊
ｒ，
艺术与诗歌对德意志伟大作家的影响》（林国荣译，社会 科 学 文 献 出 版 社， ２０１７ 年）中，作 者 就 把 古 希 腊 对 德 意 志 文 化 影
响的始端放到了 １８ 世纪，大致以温克尔曼“发现 古 希 腊 ”为 标 志。 该 书 的 一 些 材 料 和 认 识 较 为 陈 旧，但 视 角 独 特，提 出
的一些观点依然有探讨价值。张向荣在对该书的书评《古希腊是如何对德意志施以暴政的》（见 ２０１８ 年 ４ 月 １７ 日《上海
书评》）中认为：巴特勒的这部著作出版于纳粹德国举办奥运会（
１９３６ 年）的前一年，在该届奥运会 上，纳 粹 德 国 的 运 动 员
以古希腊的传人自居，“展示壮美身姿与健康体魄”；而巴特勒正是看到了 纳 粹 德 国 倚 仗 古 希 腊 的 政 治 目 的 才 写 下 此 书 ，
此书当即被纳粹政府所禁。其实，德意志对古希腊的热爱从来都带有浓厚的政治目的性，这在下文中还将谈到。
③ 弗里德里希时帝国亦称 Ｈｅ
ｉｌ
ｉｇｅ
ｓ　Ｒｅ
ｉｃｈ　
ｕｎｄ　
Ｄｅｕ
ｔｓｃｈｅ　
Ｎａｔ
ｉｏｎ，后被 Ｈｅ
ｉｌ
ｉｇｅ
ｓ　Ｒｍｉ
ｓｃｈｅ
ｓ　Ｒｅ
ｉｃｈ　
Ｄｅｕ
ｔｓｃｈｅ
ｒ　Ｎａ
ｔｉｏｎ 所
替代，见 Ｒｅ
ｉｎｈａ
ｒｄ　
Ｓｔ ｒ，?Ｎａ
ａｕｂｅ ｔｉｏｎａ
ｌｉｓｍｕｓ　
ｖｏｒ
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Ｎａｔ
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ｌｉｓｍｕｓ？Ｅ
ｉｎｅ　
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ｄｅｒ　
Ｆｏｒ
ｓ ｚｕ ，
ｃｈｕｎｇ　 Ｎａｔ
ｉｏｎ
ｕｎｄ ，
Ｎａｔ
ｉｏｎａ
ｌｉｓｍｕｓ
ｉｎ　
ｄｅｒ　
Ｆｒüｈｅｎ　
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ｎ：Ｗｉ
ｓｓｅｎ
ｓｃｈａｆｔ　
ｕｎｄ　
Ｕｎｔ
ｅｒｒ
ｉｃｈ
ｔ　４７，Ｈｅ
ｆｔ３，１９９６，Ｓ．１３９　１６５，ｈ
　 ｉｅｒ　
Ｓ．
１４３。
④ 参见詹姆斯·布赖斯：《神圣罗马帝国》，赵秉莹等译，商务印书馆，
１９９８ 年，第 ３１５　３１６ 页。
⑤ 参见 Ｍａ
ｒｋｕｓ　
Ｈｉｅｎ，Ａｌ
ｔｅｓ　
Ｒｅｉ
ｃｈ　
ｕｎｄ　
ｎｅｕｅ　
Ｄｉｃｈ
ｔｕｎｇ．Ｌｉ
ｔｅｒａｒ
ｉｓｃｈ－ｐｏ
ｌｉｔ
ｉｓｃｈｅ
ｓ　Ｒｅ
ｉｃｈ
ｓｄｅｎｋ
ｅｎ　
ｚｗｉ
ｓ １７４０　１８３０，
ｃｈｅｎ　
Ｄｅ　
Ｇｒｕｙ
ｔｅｒ，２０１５，Ｓ．２９３；另可参见 Ｊ
ｒ Ｒｏｂｅ
ｇ　 ｒｔ，Ｋｏｎｒａｄ　
Ｃｅｌ
ｔｉｓ　
ｕｎｄ　
ｄａｓ　
Ｐｒｏ
ｊｅｋ
ｔ　ｄｅ
ｒ　ｄｅｕ
ｔｓｃｈｅｎ　
Ｄｉｃ
ｈｔｕｎｇ：Ｓ
ｔｕｄ
ｉｅｎ　
ｚｕｒ
ｈｕｍａｎ
ｉｓｔ
ｉｓｃ
ｈｅｎ　
Ｋｏｎ
ｓｔｉ
ｔｕｔ
ｉｏｎ　
ｖｏｎ　
Ｐｏｅ
ｔｉｋ，Ｐｈ
ｉｌｏ
ｓｏｐｈ
ｉｅ，Ｎａ
ｔｉｏ
ｎ　ｕｎｄ　
Ｉｃｈ，Ｍａｘ　
Ｎｉｅｍｅ
ｙｅｒ　
Ｖｅｒ
ｌａｇ，２００３，Ｓ．８３　１０４ｕ．Ｓ．３４５
４３９。
 ３４ 同济大学学报（社会科学版） 第 ３０ 卷

这是他仰慕古罗马与奥古斯都的伟业，倒不如说是德意志民族 意 识 的 最 初 觉 醒 ① ：
１５００ 年，蔡 尔 提 斯 校
订出古罗马史家塔西佗（
Ｔａｃ
ｉｔｕｓ）表现古代日耳曼部族生活的著作《日耳曼尼亚》（
Ｇｅｒｍａｎ
ｉａ）② ，其政治
动机不言自明。
然而，奥古斯都治下的罗马帝国强 大 统 一，此 时 的 神 圣 罗 马 帝 国 则 皇 权 旁 落，诸 侯 国 林 立，不 可 与
之同日而语。于是，人文主义者在不 舍 弃 古 罗 马 的 同 时，想 起 了 与 自 身 更 为 相 似 的 古 希 腊———政 治 上
城邦林立、仅靠语言与文化维系统 一 的 另 一 古 代 国 度。 正 是 在 帝 国 与 古 罗 马 皇 冠 撇 清 关 系 之 后，德 意
志人文主义者在思想上用古希腊取 代 了 古 罗 马，将 其 与 自 己 的 帝 国 对 举：两 个 国 度 都 存 在 于 政 治 上 的
“多”和文化、民族上的“一”的张 力 之 中。 德 意 志 与 古 希 腊 的 渊 源 从 一 开 始 就 充 满 了 政 治 意 味，是 德 意
志民族觉醒的产物。同时，古希腊也 为 德 意 志 人 理 解 自 身 提 供 了 一 面 镜 子。 在 这 一 动 力 的 助 推 之 下，
德意志人文主义者研究古希腊的语言与文化，甚至在德语与希腊语之间建立人为的联系。 蔡尔提斯认
为，其故乡维尔兹堡（Ｗüｒ ｚｂｕｒｇ，来自 Ｈｅ ｒｂｉｐｏ
ｌｉｓ，即草之城）的词源并不是拉丁文的 ｈｅ ｒｂａ（草），而是希
ｅｂｏｓ（厄瑞波 斯 ），即 希 腊 神 话 中 的 黑 暗 之 神。 另 一 位 人 文 主 义 者 菲 利 普·施 瓦 茨 艾 尔 德
腊语的 Ｅｒ ③

（Ｐｈ
ｉｌｉ
ｐｐ　Ｓｃｈｗａ
ｒｔｚ
ｅｒｄ）将自 己 的 姓 按 字 面 意 义 译 成 希 腊 语，就 是 闻 名 后 世 的 梅 兰 希 通 （Ｍｅ
ｌａｎｃｈ
ｔｏｎ，
ｓ
ｃｈｗａｒｔｚ＝ ｍｅｌａｎ ＝ 黑色，ｅｒｄ ＝ ｃｈ
ｔｏｎ ＝ 土地） 。在帝国的最后几个世纪里，与其说它是德意志民
④

族的神圣罗马帝国，倒不如称之为德意志民族的“神圣希腊帝国”。⑤ 可以想见，包括温克尔曼在内的德
意志文人在研究、赞叹古希腊时，意识中浮现出的是现实中的德意志。⑥ 赫尔德在著作《人类历史的哲
学理念》（
１７８４—１７９１）中甚至认为，正是政治上的不统一才造就了古希腊文化的高峰，⑦ 言下之意即：文
化上，德意志将成为下一个希腊（ Ｎｏｖａ　
Ｇｒａ
ｅｃａ）。⑧ 当德意志的知识分子对自己“帝国”的政治与文化现
ｉ
实 不 满，而 对 其 未 来 又 充 满 期 待 时，他 们 就 会 想 起 古 希 腊。 古 希 腊 成 了 德 意 志 知 识 分 子 的 理 想 与 乌
托邦。⑨
德意志与古希腊之间的特殊联系 逐 渐 体 现 为 一 种 强 大 的 文 学 传 统。 犹 如 我 国 唐 朝 人 说 本 朝 事 不
言“唐”而言“汉”，
１８ 世纪的德国作家在写德意志本土故事时，也经常将其发生地设置在古希腊，维兰德
的《阿加通的故事》（
Ｇｅｓ
ｃｈｉ
ｃｈｔ
ｅ　ｄｅ
ｓ　Ａｇａ
ｔ １７７６／１７７７）即是一例。⑩ 在法国入侵德意志之际，维兰德想
ｈｏｎ，
起了古希腊的希波战争，认为希腊 各 城 邦 摒 弃 前 嫌，同 仇 敌 忾，才 赢 得 了 战 争 的 胜 利。
瑡
瑏
其弦外之音不
言而喻：德意志虽是邦国林立，但 只 要 同 操 一 种 语 言，同 属 一 种 文 化、一 个 民 族，就 有 联 合 的 基 础 与 力
量，不至于成为法国人的阶下囚。 可 见，“德 意 志—希 腊”这 一 文 学 传 统 体 现 的 是 德 意 志 文 人 的 政 治 诉

① 德意志民族意识的觉醒与人文主义者的文化活动有 关，马 克 西 米 利 安 一 世 就 是 人 文 运 动 的 推 动 者 ，见 Ｒｅ
ｉｎｈａ
ｒｄ
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ａｕｂｅｒ，?Ｎａｔｉ
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ｄｅｒ　
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ｚｕ，
Ｎａｔ
ｉ ｕｎｄ ，
ｏｎ Ｎａｔ
ｉｏｎ
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ｓｉ
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ｒ　Ｆｒ
üｈｅｎ　Ｎｅｕｚｅ
ｉｔ ，
 Ｓ．１４４　１４５。
② Ｒｕｄｏ
ｌｆ　
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ｉｆｆ
ｅｒ，Ｈｉ
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Ｃｌａ
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ｓｈｉｐ．Ｆｒ
ｏｍ　
１３００ｔ
ｏ　１８５０，Ｃｌ
ａｒｅｎｄｏｎ　
Ｐｒｅ
ｓｓ，１９７６，ｐ．６４．
③ 见赫西俄德《神谱》第 １２３　１２５ 行。
④ 梅兰希通精通古典语言，曾协助路德翻译《圣经》。他编纂的大量教科书涉及古典语言、修辞学、地理、历 史、占 星
术等领域，影响甚大，被誉为“德意志的教师”（
Ｐｒａ
ｅｃｅｐ
ｔｏｒ　
Ｇｅｒｍａｎ
ｉａｅ）。
⑤ Ｗａ
ｌｔｈｅ
ｒ　Ｒｅｈｍ，Ｇｒ
ｉｅｃｈｅｎ
ｔｕｍ　
ｕｎｄ　
Ｇｏｅ
ｔｈｅ
ｚｅｉ
ｔ．Ｇｅ
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ｅ
ｉｎｅ
ｓ　Ｇｌ
ａｕｂ
ｅｎｓ，Ｆｒ
ａｎｋｅ　
Ｖｅｒ
ｌａｇ，１９５２，Ｓ．１６．
⑥ ⑩ 参见范大灿：《德国文学史》（第二卷），译林出版社，
２００６ 年，第 １９９ 页；第 １８６ 页。
⑦ Ｊ
ｏｈａｎｎ　
Ｇｏｔ
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Ｈｅｒ
ｄｅｒ，Ｉｄｅ
ｅｎ　
ｚｕｒ　
Ｐｈｉ
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ｄｅｒ　
Ｇｅｓ
ｃｈｉ
ｃｈｔ
ｅ　ｄｅ
ｒ　Ｍｅｎ
ｓｃｈｈｅ
ｉｔ，Ｂａｎｄ　
２，Ａｕ
ｆｂａｕ　
Ｖｅｒ
ｌａｇ，１９６５，
Ｓ．１０２．
⑧ Ｍａ
ｒｋｕｓ　
Ｈｉｅｎ，Ａｌ
ｔｅｓ　
Ｒｅｉ
ｃｈ　
ｕｎｄ　
ｎｅｕｅ　
Ｄｉｃｈ
ｔｕｎｇ．Ｌｉ
ｔｅｒａｒ
ｉｓｃｈ－ｐｏ
ｌｉｔ
ｉｓｃｈｅ
ｓ　Ｒｅ
ｉｃｈ
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ｅｎ　
ｚｗｉ
ｓ １７４０　 １８３０，Ｓ．
ｃｈｅｎ　
２９７．
⑨ Ｊ
ｏｃｈｅｎ　
Ｓｃｈｍｉ
ｄｔ，?Ｇｒ
ｉｅｃｈｅｎ
ｌａｎｄ　
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ｉｅ　
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ｎｋｅ ｔｈｅ　
ｕｎｄ　
Ｈｌ
ｄｅｒ
ｌｉｎ，ｉ
ｎ：Ｈ
ｌｄｅ
ｒｌｉ
ｎ－
Ｊａｈｒ ２８ （
ｂｕｃｈ　 １９９２／１９９３），Ｓ．９４　１１０，ｈ
ｉｅ Ｓ．９５．席勒的《散步》一诗即以“荷马的太 阳，也 对 着 我 们 微 笑”（钱 春 绮 译
ｒ　
文）结尾，见张玉书主编：《席勒文集》（第一卷），人民文学出版社， ２００５ 年，第 ８５ 页。
瑡 Ｍａ

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ｕｎｇ．Ｌｉ
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ｃｈｓｄｅ
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ｅ １７４０　１８３０，Ｓ．２９６．
ｎ　
第６期 陈郁忠：符腾堡公国“时代史”与荷尔德林笔下的希波战争 ３５

求。这一政治诉求在荷尔德林的诗作中往往被其对古希腊文化的狂热所掩盖 ，但如果我们把这种热爱
放到上述文学传统中考量，则不难发现：民族情绪越为高涨之时，他对古希腊也越为狂热。① 这说明，荷
尔德林对于古希腊的兴趣不仅来自 从 小 接 受 的 古 典 教 育，也 源 自 对 １８ 世 纪 末 德 意 志 和 符 腾 堡 公 国 所
处多重政治困境的观察。他在诗歌中以古希腊为意象排遣其民族情绪，并在古希腊的意象中从历史哲
学角度理解公国和德意志的现实。 符 腾 堡 公 国 的“时 代 史”不 但 是 荷 尔 德 林 在 诗 歌 中 描 写 古 希 腊 希 波
战争的政治动因，更是他在诗歌中采用“借古喻今”这一手法的指归所在。

三 、符腾堡公国的 “时代史 ”

１８ 世纪末的符腾堡公国 大 致 以 斯 图 加 特 为 中 心，南 起 图 宾 根 上 游 的 内 卡 河，北 到 海 尔 布 隆 （Ｈｅ

ｉ－
ｌ
ｂｒｏｎｎ），东至雷姆斯塔尔（
Ｒｅｍｓ
ｔａｌ），西抵黑森林之中，② 面积约九千六百平方公里，人口约 六 十 五 万，③
是神圣罗马帝国版图中一个中等大小的公国。与其他德意志公国不同的是，自 １６ 世纪起，符腾堡就不
是大公一人的天下，而是处于大公与公国议会（ Ｌａｎｄ
ｔａｇ）的共同治理下。１８ 世纪末，公国处于内外政治
危机之中，其“时代史”可以用“二元政体”与“双重危机”来概括。
要说明符 腾 堡 公 国 １８ 世 纪 末 的 政 治 状 况，就 要 从 １５１４ 年 签 订 的 《图 宾 根 条 约 》（Ｔüｂ
ｉｎｇｅ
ｒ
Ｖｅ
ｒｔａｇ）谈起。１６ 世纪初，大公 乌 尔 里 希 （Ｈｅ
ｒ ｒｚｏｇ　
Ｕｌｒ
ｉｃｈ）因 债 台 高 筑 而 大 举 征 税，符 腾 堡 民 不 聊 生。
１５１４ 年农民起义四处蔓延，公国民众 中 被 称 为 “可 敬 者”（
ｄｉｅ　
Ｅｈｒｂａ
ｒｋｅ
ｉｔ）的 特 权 阶 层 准 备 推 翻 大 公 的
统治。“可敬者”阶层由法官、医生、公 务 员、富 裕 乡 绅 和 神 职 人 员 组 成，占 据 公 国 行 政 机 关 和 教 会 中 的
重要职位，在公国议会中占有绝大多数席位，还通过世袭联姻、垄断神职人员教育系统来巩固自身的政
治力量，势力极大。④ 有 鉴 于 此，大 公 顾 问 康 拉 德·布 罗 伊 宁 （
Ｋｏｎｒ
ａｄ　
Ｂｒｅｕｎ
ｉｎｇ）在 图 宾 根 召 开 公 国 议
会，与议会代表（
Ｌａｎｄｓ
ｔｎｄｅ，
Ｌａｎｄｓ
ｃｈａ
ｆｔ）于 １５１４ 年 ７ 月 ８ 日签订《图宾根条约》：议会代表为大公解决
债务问题，大公则承认议会代表有批准税收、同意宣战等权力，但大公保留召开公国议会的权力。 影响
符腾堡近三百年的“二元政体”自此形成。⑤
《图宾根条约》具有初步的君主立宪性 质，因 而 被 称 为 公 国 的 “基 本 法”，⑥ 甚 至 被 誉 为 公 国 的 《大 宪
章》（Ｍａｇｎａ　
Ｃｈａ
ｒｔａ）。⑦ 受其约束的“二元体制”虽然有民主进步的一面，却也暗藏危机。 正是该条约使
公国在 １８ 世纪末陷入内外 双 重 的 政 治、军 事 斗 争 之 中。 事 实 上，在 《图 宾 根 条 约 》签 订 后 的 近 三 百 年
里，代表政府的大公与代表民众的“可敬者”阶层一直处于斗争状态。 该政体没有很好地起到制衡权力
的作用，反而因双方之间的敌对状态造成公国行政效率过于低下 。⑧ 但这一体制一定程度上又照顾到了
公国多方面的利益，因而一直存在 至 １８ 世 纪。 所 以，当 公 国 外 的 政 治 形 势 发 生 翻 天 覆 地 变 化 之 时，符
腾堡内部难以施行实质性的政治改革以应对时局变化。“二元政体”的这些缺点在战事频发的 １８ 世纪

① Ｊ
ｏｃｈｅｎ　
Ｓｃｈｍｉ
ｄｔ，?Ｇｒ
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ｕｎｄ　
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ｌｉｎ，Ｓ．９５．
② Ｐｅ
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Ｈｅｉｍａ
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ｔ ｎ：Ｈ
ｌｄｅ
ｒｌｉ
ｎ－Ｊａｈｒ １８ （
ｂｕｃｈ　 １９７３／１９７４），Ｓ．４９　６１，ｈ
ｉｅｒ　
Ｓ．４９．
③ Ｅｒｗｉ
ｎ　Ｈ
ｌｚｅ，Ｄａ
ｓ　ａ
ｌｔｅ　
Ｒｅｃｈ
ｔ　ｕｎｄ　
ｄｉｅ　
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ｉｏｎ．Ｅｉ
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Ｇｅｓ
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ｅ　Ｗüｒ
ｔｔｅｍｂ
ｅｒｇｓ　
ｉｎ　
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Ｒｅｖｏ
ｌｕｔ
ｉｏｎ
ｓｚｅ
ｉｔ
１７８９—１８０５，Ｖｅ ｒ
ｌａｇ　
ｖｏｎ　Ｒ．Ｏｌｄｅｎｂｕ
ｒｇ，１９３１，Ｓ．３．
④ Ｕｌｒ
ｉｃｈ　
Ｇａｉｒ（
ｅ ｅ
ｔ　ｌ．），Ｈ
ａ ｌｄｅｒ
ｌｉｎ　
Ｔｅｘｔ
ｕｒｅｎ，Ｂａｎｄ　
１．１，Ｈ
ｌｄｅ
ｒｌｉ
ｎ－Ｇｅ
ｓｅｌ
ｌｓｃｈａ
ｆｔ，Ｓ．９６
ｆ．；Ｇｅ
ｏｒ Ｅｃｋｅ
ｇ　 ｒｔ，Ｐｏ
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ｚｗｉ
ｓｃｈｅｎ　ａｕｆｇｅ
ｋｌｒｔ
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ｉｍ　 ｌ：Ｖｏｍ 　
Ｅｘｅｍｐｅ Ｈｅｒｚｏｇｔ
ｕｍ 　
Ｗｉｒ
ｔｅｍｂ
ｅｒｇ　
ｚｕｍ
Ｋｎｉｇｒｅ
ｉｃｈ　Ｗüｒｔ
ｔｅｍｂｅｒｇ，Ｓ．１１８．
⑤ 在其他邦国，拥有政治权力的还有骑士与贵族阶层。《图 宾 根 条 约》签 订 以 后，符 腾 堡 的 这 两 个 阶 层 被 排 除 在 公
国政治生活之外。
⑥ Ｅｒ
ｎｓｔ　
Ｍａｒ
ｑｕａ
ｒｔ，Ｇｅ
ｓｃｈ
ｉｃｈ
ｔｅ　
Ｗüｒ
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ｅｒｇｓ，ｚｗｅ
ｉｔｅ，ｄｕ
ｒｃｈｇｅ
ｓｅｈｅｎｅ　
Ａｕｌ．，Ｍｅ
ｆ ｔｚｌ
ｅｒ，１９６２，Ｓ．７６　７７．
⑦ ⑧ Ｅｒｗｉ
ｎ　Ｈ
ｌｚｅ，Ｄａ
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Ｒｅｃｈ
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ｄｉｅ　
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Ｇｅｓ
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ｅ　Ｗüｒ
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ｅｒｇｓ　
ｉｎ　
ｄｅｒ　
Ｒｅｖｏ
ｌｕ－
ｔ
ｉｏｎ
ｓｚｅ
ｉ １７８９—１８０５，Ｓ．
ｔ　 ４；Ｓ．
３９　４０．
 ３６ 同济大学学报（社会科学版） 第 ３０ 卷

末尤为突出。此时，公国内看似死水一潭，实则暗流涌动；公国外则已处于大革命的前夜。
从１７７０ 年荷尔德林出生到他精神失常，在这三十多年里，公国实际上完成了由“二 元 政 体”向 君 主
集权制的转变。就在 荷 尔 德 林 出 生 的 这 一 年，大 公 卡 尔·欧 根 （Ｋａ
ｒ Ｅｕｇｅｎ）与 议 会 签 订 《继 承 协 约 》
ｌ　
（
Ｅｒｂｖｅ
ｒｇｌ
ｅｉｃｈ），重申《图宾根条约》权力划分的有效性，① 这 是 以“可 敬 者”阶 层 为 代 表 的 民 众 最 后 一 次
在政治上战胜大公。在 １８ 世纪的最后三十年里，公国 的 职 能 部 门 和 教 会 越 来 越 需 要 受 过 专 业 教 育 的
人员，而“可敬者”阶层中的大多 数 都 没 有 专 业 知 识，根 本 无 法 满 足 公 国 事 务 的 需 要。② 卡 尔 大 公 应 势
于 １７８１ 年开办卡尔学校（
Ｋａｒ
ｌ－Ｓｃｈｕ
ｌｅ），培 养 有 专 业 知 识 的 年 轻 人，诗 人 席 勒 就 是 卡 尔 学 校 毕 业 的 学
生。③ 此外，大公还出资在图宾根 神 学 院 （
Ｔüｂ
ｉｎｇｅ
ｒ　Ｓ
ｔｉｔ）培 养 牧 师，荷 尔 德 林 就 是 受 大 公 的 资 助 来 到
ｆ
图宾根学习神学。④ 这样，“可敬者”阶层的政治基础及其在公共事务中的垄断地位被动 摇 了。１８０６ 年
神圣罗马帝国解体之时，符腾堡公 国 水 到 渠 成，升 级 为 君 主 专 制 的 符 腾 堡 王 国。 大 公 对 民 众 的 胜 利、
对《图宾根条约》的突破，说到底是对“可敬者”阶层政治垄 断 的 胜 利。⑤ 总 之，从 １７７０ 年 到 １８０６ 年，符
腾堡公国处于政治制度、社会体制等的巨大变革时 期。 在 此 期 间，虽 然 公 国 政 治 总 的 趋 势 是 大 公 的 势
力越来越强，但在公国议会政治影响 力 不 断 削 弱 的 同 时 ，特 别 是 在 法 国 大 革 命 爆 发 之 后，民 众 中 反 对
大公的民主力量也不断产生。符腾堡 公 国 这 段 以 二 元 对 抗 为 特 征 的 “时 代 史 ”，是 荷 尔 德 林 诗 歌 创 作
的重要背景。⑥ 可以想见，在荷尔德林 的 意 识 中，公 国 的 “时 代 史”与 古 代 希 腊 城 邦 之 间 的 力 量 斗 争 已
经类比起来了。
符腾堡内部的政治斗争也折射在公国的对外政策上。１８ 世纪末，法国与奥地利在德意志西南地区
皆有不小势力。⑦ 法国大革命爆发后，公国陷入两者的利益矛盾与军事冲突之中。 作为 １７７０ 年代以来
公国内部斗争的利益既得者，卡尔大 公 为 了 保 全 统 治 地 位，不 惜 一 切 代 价 避 免 革 命 之 火 燃 烧 到 公 国 本
土。在这一原则指导下，他在对外政策 上 左 顾 右 盼。 起 初，大 公 向 法 国 暗 送 秋 波，容 忍 法 军 于 １７９２ 年
占领公国莱茵河左岸的蒙贝利亚尔（Ｍｍｐｅ
ｌ ｒｄ，Ｍｏｎ
ｇａ ｔｂé
ｌｉｒｄ）。但在法奥（即第一次 反 法 同 盟）开 战
ａ
后，大公的亲法态度在神圣罗马帝国 内 部 遭 到 孤 立，他 便 立 即 向 奥 地 利（即 帝 国 皇 冠 的 持 有 者）献 出 四
千名援兵，并宣称此举没有任何政治意图。⑧ 在公 国 议 会 中，有 代 表 表 现 出 对 法 国 大 革 命 的 好 感 而 抵 制
大公的政策，⑨ 公国的民主人士更是不满大公的统治。荷尔德林称其为“暴君”，期望通过法国大革命将
其推翻。他在 １７９２ 年 ６ 月给妹妹的信 中 说：“亲 爱 的 妹 妹，相 信 我，如 果 奥 地 利 人 赢 了，我 们 的 日 子 会
很难过。诸侯们会滥用暴力，甚是可怕。相信我！为法国人———人类权利的捍卫者祈祷吧。”
瑠
瑏

１７９３ 年卡尔大公逝 世，他 的 两 个 弟 弟 分 别 于 １７９３ 年 和 １７９５ 年 继 位，但 继 位 不 久 便 相 继 死 去。

① Ｅｒ
ｎｓｔ　
Ｍａｒ
ｑｕａ
ｒｔ，Ｇｅ
ｓｃｈ
ｉｃｈ
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Ｗüｒ
ｔｔｅｍｂ
ｅｒｇｓ，Ｓ．２０９．
② Ｇｅ
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ｇ　 ｒｔ，? Ｐｏ
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ｌｒ
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ｉｔ ｌ：Ｖｏｍ
　ｉｍ　Ｅｘｅｍｐｅ
Ｈｅ
ｒｚｏｇ
ｔｕｍ　
Ｗｉｒ
ｔｅｍｂｅ
ｒ ｚｕｍ　
ｇ　 Ｋｎ
ｉｇｒ
ｅｉｃｈ　
Ｗüｒ
ｔｔｅｍｂｅ
ｒｇ，Ｓ．１２４　１２５．
③ 详见范大灿： 《德国文学史》（第二卷），第 ２８７　２８９ 页。
④ Ｖａ
ｌéｒ
ｉｅ　
Ｌａｗｉ
ｔｓｃｈｋａ，? Ｋｌ
ｏｓｔ
ｅｒ－Ｓ
ｔｉｆ
ｔ－Ｂｅ
ｒｕ，ｉ
ｆ ｎ：Ｈ
ｌｄｅ
ｒｌｉ
ｎ　Ｈａｎｄｂｕｃｈ．Ｌｅ
ｂｅｎ－Ｗｅ ｒｋｕｎｇ，ｈｒ
ｒｋ－Ｗｉ ｓｇ．ｖ．Ｊ
ｏｈａｎｎ
Ｋｒ
ｅｕｚ
ｅｒ，Ｍｅ
ｔｚｌ
ｅｒ，２００２，Ｓ．２０　３０，ｈ
ｉｅ Ｓ．２１．荷尔德林出生于一个没落无权的“可敬者”阶层 家 庭，这 些 家 庭 也 受 到
ｒ　
大公笼络。
⑤ １８０５ 年 １２ 月，议会被解散，见 Ｅｒ
ｎｓｔ　
Ｍａｒ
ｑｕａ
ｒｔ，Ｇｅ
ｓｃｈ
ｉｃｈ
ｔｅ　
Ｗüｒ
ｔｔｅｍｂ
ｅｒｇｓ，Ｓ．２４６。
⑥ Ｃｈｒ
ｉｓｔ
ｏｐｈ　
Ｐｒｉ
ｇｎｉ
ｔｚ，Ｆｒ
ｉｅｄｒ
ｉｃｈ　
Ｈｌｄｅ
ｒｌｉ
ｎ．Ｄｉ
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ｔｗｉ
ｃｋｌ
ｕｎｇ　
ｓｅｉ
ｎｅｓ　
ｐｏｌ
ｉｔｉ
ｓｃｈｅｎ　
Ｄｅｎｋ
ｅｎｓ　
ｕｎｔ
ｅｒ　
ｄｅｍ　
Ｅｉｎｆｌ
ｕｓｓ　
ｄｅｒ
Ｆｒａｎｚ
ｓｉｓ Ｒｅｖｏ
ｃｈｅｎ　 ｌｕｔ
ｉｏｎ，Ｓ．１１．
⑦ ⑧ Ｅｒｗｉ
ｎ　Ｈｌｅ，Ｄａ
ｚ ｓ　
ａｌｔ
ｅ　Ｒｅ
ｃｈｔ　
ｕｎｄ　
ｄｉｅ　
Ｒｅｖｏ
ｌｕｔ
ｉｏｎ．Ｅｉ
ｎｅ　
ｐｏｌ
ｉｔｉ
ｓ Ｇｅ
ｃｈｅ　 ｓ
ｃｈｉ
ｃｈｔ
ｅ　Ｗüｒ
ｔｔｅｍｂ
ｅｒｇｓ　
ｉｎ　
ｄｅｒ　
Ｒｅｖｏ
ｌｕ－
ｔ
ｉｏｎ
ｓｚｅｉ
ｔ　１７８９—１８０５，Ｓ．３５；Ｓ． ９９　１０２．
⑨ Ｍａ ｎｆ
ｒｅｄ　
Ｏｔ ，
ｔ Ｓａｂ
ｉｎｅ　
Ｏｔｔ，Ｈｌｄｅｒ
ｌｉｎ　
ｕｎｄ　
ｒｅｖｏ
ｌｕｔ
ｉｏｎｒ
ｅ　Ｂｅ
ｓｔｒ
ｅｂｕｎｇｅｎ　
ｉｎ　
Ｗüｒ
ｔｔｅｍｂ
ｅｒｇ　
ｕｎｔ
ｅｒ　
ｄｅｍ　
Ｅｉｎｆｌ
ｕｄｅ
ｒ
Ｆｒａｎｚ
ｓｉｓ
ｃｈｅｎ　Ｒｅｖｏｌ
ｕｔｉｏｎ，Ｐａｈｌ－Ｒｕｇｅｎｓ
ｔｅｉ
ｎ　Ｖｅｒｌａｇ，１９７９，Ｓ．３７　３８．
瑠 Ｆ

瑏 ｒｉｅｄ
ｒｉｃｈ　Ｈｌｄｅｒ
ｌｉｎ，Ｓｍｔｌ
ｉｃｈｅ　Ｗｅｒｋ
ｅ　ｕｎｄ　Ｂｒ
ｉｅｆｅ，Ｂｄ．２，ｈｒｓｇ．ｖ．Ｍｉ
ｃｈａ
ｅ Ｋｎａｕｐ，Ｃａ
ｌ　 ｒｌ　
Ｈａｎｓ
ｅｒ　
Ｖｅｒ
ｌａｇ，１９９２，
Ｓ．４８９．
第６期 陈郁忠：符腾堡公国“时代史”与荷尔德林笔下的希波战争 ３７

１７９７ 年，卡尔之侄弗里德里希二世登上大公宝座。在 宝 座 更 迭 的 几 年 里，大 公 与 议 会 间 的 斗 争 从 未 停

止。议会通过控制税收权与大公对抗，公国税收不利，无力抵御外来侵略。１７９６ 年，以奥地利为首的反
法同盟战败。同年 ６ 月，法国人莫罗（Ｍｏ
ｒｅａｕ）率军侵入符腾堡。翌年，双方签订《坎波·福尔米奥和约》
（
Ｆｒｉ
ｅｄｅｎ　
ｖｏｎ　
Ｃａｍｐｏ　
Ｆｏ ｏ），规定奥地利将莱茵河左岸大部分地区割让给法国，领土受损的德意志公
ｒｍｉ
国可以 得 到 一 定 补 偿。 为 了 协 商 具 体 的 割 让 与 赔 偿 事 宜，各 方 于 １７９８ 年 １２ 月 召 开 拉 施 塔 特 ① 会 议
（
Ｒａｓ
ｔａｔ
ｔｅｒ　
Ｋｏｎｇ
ｒｅｓ）。对符腾堡公国来说，由于莱茵河左岸的 蒙 贝 利 亚 尔 早 在《坎 波·福 尔 米 奥 和 约》
ｓ
签订之前就已在法国人治下，这次 能 否 得 到 相 应 赔 偿 成 了 未 知 数。 荷 尔 德 林 受 好 友 辛 克 莱（
Ｉｓｓ
ａｋ　
ｖｏｎ
Ｓ
ｉｎｃ
ｌａｒ）的邀请，于 １７９８ 年 １１ 月 ２１ 日前往拉 施 塔 特，并 逗 留 至 １２ 月 初。 令 他 失 望 的 是，本 来 的 协 商
ｉ
会议成了各方利益的角逐场：② 法国为了顺利得到德意志的莱茵河左岸地区，通过支持符腾堡的民主人
士给大公施加压力；而公国在外交困 难 面 前，非 但 没 有 团 结 一 心，反 而 派 出 两 个 代 表 团 与 会，分 别 代 表
大公与议会。会议召开之际，拿破仑远征埃及，欧洲各国见势发起第二次反法同盟，位于奥地利与法国
之间的符腾堡战事不可避免。１７９９ 年春，奥军进入符腾堡，拉施塔特会议被迫解散，两位法国代表在出
城时被杀。法军继而侵入符腾堡，自西向东一路抢掠。１８００ 年，公国实际已由法国控制，并被迫缴纳军
税、为法军提供补给。③ 第二次反法战争依然以奥地利的战败而告终，奥法于 １８０１ 年 ２ 月签订《吕内维
尔和约》（
Ｆｒｉ
ｅｄｅｎ　
ｖｏｎ　
Ｌｕｎéｖ
ｉｌｅ）④ 。该《和约》可 能 是 荷 尔 德 林 精 神 失 常 之 前 最 为 重 要 的 政 治 事 件 ，荷
ｌ
尔德林为此创作了著名的《太平休日》（ Ｆｒ
ｉｅｄｅｎ
ｓｆｅ
ｉｅｒ，１８０２／１８０３）⑤ 。
可见，荷尔德林在精神失常之前从未停止关心公 国 的 时 局 与 命 运。１８ 世 纪 末 的 “时 代 史”，特 别 是
拉施塔特会议的召开，对荷尔德林 １８００ 年前后的文学创作具有决定性影响，⑥ 使其创作既有对符 腾 堡
和德意志现实的批判，也有对自由 的 呼 唤，以 及 对 一 个 乌 托 邦 式 德 意 志 的 憧 憬。 此 时 的 荷 尔 德 林 以 古
希腊为“鉴”，从历史哲学的角度 理 解 公 国 的 内 忧 外 患，并 有 意 识 地 将 创 作 融 入“德 意 志—古 希 腊”文 学
传统中。比如，在他的书信体小 说 《许 佩 里 翁》和 悲 剧 《安 培 多 克 勒 》中，同 名 主 人 公 都 生 活 在 一 个 “季
世”。⑦ 他们两人，一个在小说的结尾处以希腊人的身份来到德意志，在看到德意志社 会 的“野 蛮”（
ｂａｒ－
ｂａ
ｒｉｃｈ）之后离开；另一个则在对希腊社会现实的绝望中纵身跃入埃特纳火山 。⑧ 与其将这些情节看作
ｓ
荷尔德林文学创作脱离现实、一味拟 古 的 证 据，倒 不 如 将 其 理 解 为 他 对 公 国 内 外 政 治 形 势 不 满 与 批 判
的诗化再现。当法军大举入侵公国、在符腾堡胡作非为之时，荷尔德林的创作主题由“批判”转为对“自
由”的呼唤和对未来德意志的憧 憬。 在 他 的 长 诗《爱 琴 海》中，荷 尔 德 林 选 取 了 古 希 腊 的 希 波 战 争 作 为
诗歌意象，将拿破仑战争的“时代史”与之类比，借希腊之“古”喻德意志之“今”。

① 拉施塔特在今德国巴登符腾堡州西北，离卡尔斯鲁厄不远。
② 荷尔德林的好友辛克莱参加拉施塔特会议是为了代表洪堡伯爵（
Ｌａｎｄｇ
ｒａｆ
　ｖｏｎ　
Ｈｅｓ
ｓｅｎ－Ｈｏｍｂｕ
ｒｇ）与 法 国 进 行 秘
密谈判，见 Ｖａ
ｌéｒ
ｉｅ　
Ｌａｗｉ
ｔｓｃｈｋａ，?Ｅｐｏ ，ｉ
ｃｈｅ ｎ：Ｈ
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ｎ　Ｈａｎｄｂｕｃｈ．Ｌｅ
ｂｅｎ－Ｗｅ ｒｋｕｎｇ，Ｓ．１４　１９，ｈ
ｒｋ－Ｗｉ ｉｅ Ｓ．１６。
ｒ　
③ Ｕｌ
ｒｉｃｈ　
Ｇａｉ
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４．１，Ｓ．１３１；Ｇｅ
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ｚｗｉ
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ｕｎｄ　
Ｍｏｄｅ
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ｒ　Ｓ
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　 ｌ：Ｖｏｍ　
Ｅｘｅｍｐｅ Ｈｅｒ
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ｔｕｍ　
Ｗｉｒ
ｔｅｍｂｅ
ｒ ｚｕｍ　
ｇ　 Ｋｎ
ｉｇｒ
ｅｉｃｈ　
Ｗüｒ
ｔｔｅｍｂｅ
ｒｇ，Ｓ．
１２１．
④ 该条约内容除“议和”以外，主要是敦促奥地利履行《坎波·福尔米奥和约》。
⑤ 译名从刘皓明先生，见《荷尔德林后期诗歌》（评 注 卷 下 ），华 东 师 范 大 学 出 版 社，
２００９ 年，第 ５８１ 页。 关 于 《吕 内
维尔和 约 》与 《太 平 休 日 》之 间 的 关 系 可 参 见 Ｊ
ｏｃｈｅｎ　Ｓｃｈｍｉ
ｄｔ，? Ｈ
ｌｄｅ
ｒｌｉ
ｎｓ　Ｅｎ
ｔｗｕ
ｒｆ　ｄｅ
ｒ　Ｚｕｋｕｎ
ｆｔ，ｉ
ｎ：Ｈ
ｌｄｅ
ｒｌｉ
ｎ－
Ｊａｈｒ １６ （
ｂｕｃｈ　 １９６９／７０），Ｓ．１１０　１２２，ｈ ｉ
ｅｒ　 ｆ．。
Ｓ．１１９
⑥ Ｕｌｒ
ｉｃｈ　Ｇａｉ
ｅｒ（ ｅ
ｔ　ｌ．），Ｈ
ａ ｌｄｅ
ｒｌｉ
ｎ　Ｔｅｘｔ ｅｎ，Ｂａｎｄ　
ｕｒ ４．１，Ｓ．９９．
⑦ Ｃｈｒ
ｉｓｔ
ｏｐｈ　
Ｐｒｉ
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ｉｃｈ　
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ｌｕｔｏｎ，Ｓ．２８２．
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⑧ 有关《许 佩 里 翁》和 《安 培 多 克 勒》中 对 德 意 志 现 实 的 影 射 可 参 见 Ｍｅ ｉ
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Ｓ．２１　５２。
 ３８ 同济大学学报（社会科学版） 第 ３０ 卷

四 、荷尔德林笔下的希波战争

希波战争和伯罗奔尼撒战争是古希腊历史上两个划时代的政治事件。荷尔德林选取前者作为诗歌意
象，并将符腾堡的“时代史”与之类比，原因有三：第一，在希波战争中，古希腊民族第一次共同抵御外敌并
取得胜利，它是古希 腊 人 集 体 记 忆 中 的 民 族 解 放 战 争，甚 至 可 以 被 称 为 古 希 腊 民 族 的 诞 生 神 话，① 这 与
１８００ 年前后德意志的政治现状，特别是符腾堡公国面临的侵略危机有诸多相似之处；而伯罗奔尼撒战争
是古希腊世界的内战，是一个民族的“分裂”，不应是德意志的历史发展方向。第二，自古希腊起，希波战争
在文学中总是与“自由”这一主题联系在一起，② 这里的自由不仅指抵抗外来侵略，也意味着在此之后建立
并维护理想的国家政治秩序；③ 而伯罗奔尼撒战争是“利益争夺”④ 战，类似公国和整个德意志的现状，这正
是荷尔德林所反对的。第三，希波战争，特别是公元前 ４８０ 年萨拉米斯 ⑤ 海战的胜利，开启了古希腊历史上
“古典时期”的序幕，雅典民主制形成，文学、艺术达到高峰，为哲学的集大成奠定了基础，荷尔德林说“希腊
人此时处在了他们伟大的巅峰”⑥ ，这也是荷尔德林对未来德意志的期望；而伯罗奔尼撒战争结束之时（公
元前 ４０４ 年），希腊两大城邦雅典与斯巴达已两败俱伤，是古希腊衰落的开始。因此，以希波战争作为诗歌
意象，既体现了 １８ 世纪末德意志的民族情绪，也符合荷尔德林对德意志未来的憧憬。
希波战争中有三场战役最为著名，它 们 按 时 间 顺 序 分 别 为 马 拉 松 战 役（公 元 前 ４９０ 年）、温 泉 关 战
役（公元前 ４８０ 年）和萨拉米斯海 战（公 元 前 ４８０ 年）。这 三 场 战 役 在 荷 尔 德 林 的 诗 作《爱 琴 海》中 得 到
了不同程度的描写，共同构成一幅 希 波 战 争 高 潮 时 期 的 历 史 画 卷。 此 诗 的 写 作 动 机 正 是 １８００ 年 法 军
对符腾堡公国的大举入侵。当时荷尔德林 虽 身 处 洪 堡 （Ｈｏｍｂｕｒ
ｇ　ｖ．Ｈ．，位 于 现 黑 森 州），却 也 有 切 肤
之痛，无法排遣的民族情感在笔端 流 露 为 他 毕 生 最 长 的 一 首 诗 作 （
２９６ 行）。⑦ 本 文 下 面 将 以 该 诗 为 讨
论对象，具体分析其中对希波战争 的 描 写。 鉴 于 萨 拉 米 斯 海 战 是 该 诗 的 主 体 部 分，也 是 诗 中 提 到 的 第
一场战役，本文的分析也以诗歌中战役的先后为序。
萨拉米斯海战是《爱琴海》的重头戏，
荷尔德林用了５
０行（第８
６—１
３５行）的篇幅来描写。历史上，
这场海
战是希波战争的转折点，
在战役中，
希腊人大败庞大的波斯军队，
波斯皇帝薛西斯（
Ｘｅｒ
ｘｅｓ）仓皇逃回亚洲。如
果我们把《爱琴海》中对萨拉米斯海战的描写放到 １
８００ 年德意志和符腾堡公国的“时代史”中理解，就不难发
现，
该诗的描写并不完全反映德意志的具体历史细节。荷尔德林的用意在于将希波战争时期的希腊民族塑
这一共同体是他对未来符腾堡公国和整个德意志的乌托邦式想象。⑧
造成一个理想的政治共同体，
荷尔德林采用古典史诗的方式描绘萨拉米斯海战，⑨ 其叙述有史诗般的厚重感。 作者先用一个“荷
马式的比喻”，将薛西斯帅军侵入雅典时的情景比成埃特纳火山喷发时燃烧的岩浆涌入山谷的景象 （第
９１—９６ 行）：瑏
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ｔｅｒ，２０１７，Ｓ．１７２．
② 埃斯库罗斯表现萨拉米斯海战的悲剧《波斯 人》中 有 一 句 台 词 是“来，希 腊 人 的 儿 子 们，还 父 国 家 邦 以 自 由”（
４０２
４０３ 行），见 Ａｅｓ
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③ Ｒａｉｍｕｎｄ　
Ｓｃｈｕ
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ｋｒｅｇｅ，Ｓ．１７３．
ｉ
④ 即希腊文的 。
⑤ 萨拉米斯（
Ｓａｌ ｓ）为雅典附近一岛屿，遥对雅典卫城入口。
ａｍｉ
⑥ 见荷尔德林于图宾根神学院作的毕业论文《
希腊人的美术史》
，转引自刘皓明：
《荷尔德林后期诗歌》
（评注卷上）
，第３
６８页。
⑦ 对于本诗的一些 其 他 具 体 情 况 可 以 参 看 拙 文 ：?Ｄｉ
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⑨ 《爱琴海》的格律就是荷马史诗的六音步格。
瑠 这一比喻可能受 到 品 达 的 启 发 ，见 荷 尔 德 林 的 品 达 译 作 《皮 提 亚 赞 歌 》（
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Ｂｒｅｆｅ，Ｂｄ．２，Ｓ．２０２。正是在这首诗中，品达提到提丰被压在埃特纳火山下。
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第６期 陈郁忠：符腾堡公国“时代史”与荷尔德林笔下的希波战争 ３９

他轻松而迅速地发了令，如着火的山泉，
从沸腾的埃特纳向四周可怖地涌溅，
把城邑和绽放的花园埋在紫流里，
直到燃烧的大川在神圣的海中冷却，
这正像那波斯王，从以哥巴塔那 ① 冲来
他辉煌的喧腾，用火毁坏了城邑；②
在希腊神话中，埃特纳火山下压着反叛宙斯的提丰（
Ｔｙｐｈｏｎ）；在本诗中，薛西斯（第 ９１ 行中的“他”）
俨然是提丰的化身，代表邪恶的破坏力量，如岩浆埋没“城邑”，摧毁“绽放的花园”。这里的“城邑”与“花
园”显然暗指现实中德意志的城邑与花园，它们在法军压境之时如当年的阿提卡地区一般惨遭蹂躏。这
样，相距 ２２８０ 年的两段历史由一个荷马式比喻联系起来。不过，这一荷马式比喻并未再现历史事件的真
实情景，而是作者对法军横扫符腾堡时惨状的神话式想象。诗中的“波斯人”影射历史上的薛西斯，但诗中
并没有出现他的名字。所以，与其说“波斯人”暗指某个法军首领（比如拿破仑），倒不如说它是侵略意志的
人格化表征。在荷马式比喻之后，诗歌接下来说：
“悲哀啊，雄伟的雅典娜倒下去了”（第 ９７ 行）。女神雅典
娜象征雅典这座城（在这里同时暗指德意志），她在薛西斯的邪恶力量面前倒了下去。荷尔德林不说“雅
典”，而说“雅典娜”，③意在指出雅典代表与薛西斯对抗的神圣力量，同时也说明德意志和符腾堡公国在荷
尔德林心中的神圣地位。此时的雅典，
“神庙冒着浓烟”（第 ９９ 行），“死亡笼罩着山谷”（第 １０１ 行），而“那
个波斯人带着猎物，横行境内，继续掠夺”（第 １０１—１０２ 行），这俨然是 １８００ 年法国军队劫掠德意志西南地
区的图景。雅典的陷落一来影射符腾堡公国已在法军铁蹄之下的事实；二来体现荷尔德林的历史哲学：一
个国家的兴盛必定以其衰败为前提，④希波战争之后古希腊的强盛是最好的例证。
在描述完波斯人侵入雅典城的情景之后，作为理想政治共同体的雅典人出场。 接下来三段 ⑤ 是《爱
琴海》对萨拉米斯海战的具体描写，荷 尔 德 林 依 旧 采 用 史 诗 的 方 式 加 以 表 现。 诗 中 战 斗 画 面 的 背 景 是
雅典妇女手抱儿童、等待战争开始的场面（第 １０５—１０６ 行）。在荷尔德林的观念里，作为理想政治共同
体的雅典不仅囊括可以战斗的成 年 男 性，同 时 也 包 含 妇 女 和 儿 童。 战 争 打 响 之 后，荷 尔 德 林 运 用 一 个
荷马史诗中常见的意 象，侧 面 描 写 雅 典 成 年 男 性 的 战 斗：在 海 面 上，“天 上 的 众 神 观 瞻 着 向 下 衡 量 裁
判”⑥（第 １０８—１０９ 行）。战争的胜负由神而定，薛西斯在诗中已被称为“亵渎者”（第 １０３ 行），必定得不
到神的相助。⑦ 作为理想共同 体 的 一 部 分，希 腊 的 战 士 被 称 为 “英 雄 的 子 孙”（第 １１３ 行 ）、“神 的 宠 儿 ”
（第 １１４ 行），他们英勇奋战，“蔑视死亡”（第 １１６ 行），神已“裁定”（第 １１５ 行）他们的胜利。 对于战争的
描写，荷尔德林把大部分笔墨用在波 斯 军 队 身 上，通 过 波 斯 人 的 步 步 败 退 侧 面 体 现 希 腊 人 的 坚 定 与 团
结。⑧ 首先，荷尔德林将“镜头”拉近，用一 个 荷 马 式 比 喻 把 即 将 溃 败 的 波 斯 军 比 作 “从 血 泊 中 站 立 起 来
的野兽”（第 １１７—１１８ 行），纵然可以“将 猎 人 惊 吓”（第 １１９ 行），但 也 只 是 困 兽 犹 斗 罢 了。 海 面 上 战 斗
愈打愈烈，双方不断有船沉 入 海 里。 而 后，荷 尔 德 林 将 “镜 头 ”聚 焦 到 薛 西 斯 本 人 身 上：他 已 预 感 到 失
败，所以“眩晕”（第 １２５ 行）、“邪 笑”（第 １２６ 行），并“火 速 派 出 使 者”（第 １２７ 行）察 看 战 况，希 望 有 挽 回

① 以哥巴塔那（
Ｅｋｂａ
ｔａｎａ）是古代波斯皇帝行宫所在地。
② 参考刘皓明译文：《荷尔德林后期诗歌》（文本卷），第 １０８　１０９ 页，有改动。
③ 荷尔德林可能从品达那里 学 到 将 城 市 拟 人 化 的 手 法，参 见 Ｊ
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ｔｅｒ，１９６８，Ｓ．１０５。
④ 见荷尔德林的理论文 章 残 篇： ?Ｄａｓ　
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Ｂｄ．２，Ｓ．７２
ｆ．。再可参见 Ｊ
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ｒｌｇ，１９６２，Ｓ．１０８　１４９。
ａ
⑤ 按本文引用的慕尼黑版《荷尔德林全集》分段，其他版本分段可能不同。
⑥ 参考刘皓明译文：《荷尔德林后期诗歌》（文本卷），第 １０９ 页，稍有改动。
⑦ 可参看《伊利亚特》第 ８ 卷第 ６９　７２ 行。
⑧ 埃斯库罗斯的悲剧《波斯人》也是从波斯人的角度来表现希腊人的胜利。
 ４０ 同济大学学报（社会科学版） 第 ３０ 卷

失败的余地，却没有一个使者安然归来。最后，波斯军四散，薛西斯的生命也受到威胁，被“裹挟入逃亡
的人群中”（第 １３２ 行），此时追 赶 他 的 不 是 雅 典 人，而 是“神”（第 １３３—１３４ 行）。 神 追 赶 薛 西 斯 既 是 神
话史诗的笔法，也表明了波斯人侵 略 希 腊 的 彻 底 失 败。 在 荷 尔 德 林 看 来，一 个 理 想 政 治 共 同 体 除 了 有
人的层面，还应有神的层面。薛西斯正是在一个人神共同体的反击之下，成了“弱者”（第 １３５ 行）。
为了暗示萨拉米斯海战与符腾堡“时代史”之间的关系，荷尔德林从头至尾都用现在时来叙述这场
战争；但其中的史诗与神话特征又 让《爱 琴 海》与 德 意 志 现 实 产 生 较 大 距 离。 这 其 间 的 张 力 说 明，荷 尔
德林通过战争描写言说的是对古希腊与德意志都适用的历史观，即如此重大的胜利是一个国家或者民
族历史上升期的开始，这当然也是他对德意志未来的期望。所以，在雅典人战胜波斯大军之后，荷尔德
林不忘再用一节描写战后伯里克利（ Ｐｅｒｉ
ｋｌｓ）带领雅典人重建雅典城的情景 （第 １７９—１９９ 行）。① 新的
ｅ
雅典城也由人与神的共同体建 成，所 以 它“稳 如 星 辰”（第 １８０—１８１ 行）。如 果 说 萨 拉 米 斯 海 战 暗 示 的
是符腾堡公国在拿破仑战争期间的 历 史，那 么 重 建 雅 典 体 现 的 则 是 荷 尔 德 林 对 公 国 的 政 治 期 望：公 国
应在走出战争泥潭之后在内部建立 起 行 之 有 效 的 民 主 政 治 秩 序，让 公 民 获 得 自 由，建 立 一 个 如 雅 典 般
伟大的城邦（国家），所以荷尔德林也用现在时来叙述雅典重建的过程。
荷尔德林在《爱琴海》结尾处才提到马拉松战役和温泉关战役。 与萨拉米斯海战不同的是，荷尔德
林并未对这两场战役加以细致描写，而是仅以回忆的方式加以概括叙述。 叙述者与古代历史之间的时
间距离被拉开，说明在叙述这两场战役时，荷尔德林关心的并不是它们与“时代史”之间的对应关系，而
是通过“发思古之幽情”呼唤德意志历史上升期的到来：
月桂林呀，用你们常绿的树叶，给那些为你们而死
的人的坟冢戴上桂冠，那些男孩儿在马拉松胜利了，
却死去了 ……
……奔腾的水呀，
请从那山上，从厄奥他的山巅，日日哀怨地
唱着命运的悲歌，冲进当年战斗的山谷！（第 ２８１—２８７ 行 ②）
马拉松战役是希波战争中希腊人以少胜多的著名战役，按希罗多德《历史》（第 ６ 卷第 １１７ 节）的记
载，当时波斯人阵亡约六千 四 百 人，而 雅 典 人 仅 为 一 百 九 十 二 人，③ 这 极 大 地 振 奋 了 希 腊 各 城 邦。④ 其
实，希罗多德的记载并不可信，但说明从希罗多德起，希腊人就开始将马拉松战役的胜利英雄化。 荷尔
德林可能从英国考古学家理查德·钱德勒（
Ｒｉｃｈａ
ｒｄ　
Ｃｈａｎｄ
ｌｅｒ）的《希腊游记》（
Ｒｅｉ
ｓｅｎ　
ｉｎ　
Ｇｒｉ
ｅｃｈｅｎ
ｌａｎｄ）一
书中读到，雅典人阵亡后被同葬于高高的墓冢之中，以显示他们的英勇气概。⑤ 荷尔德林在诗中说阵亡
者都是“男孩儿”，这是他对马拉松战役的英雄化，并不符合史实。 在荷尔德林看来，马拉松战役之所以
伟大，或者说之所以“悲怆”（《爱 琴 海》，第 ２８０ 行 ），正 是 在 于 少 年 参 战，虽 胜 而 捐 躯，因 而 诗 中 说 他 们
“胜利了，却死去了”⑥ 。月桂树应为阵 亡 者 带 上 桂 冠，这 不 仅 表 明 阵 亡 者 被 埋 在 月 桂 树 之 间，更 说 明 他
们为民族的自由捐躯，理应得到胜利者的“桂冠”。荷尔德林对马拉松战役胜利的英雄化可以看成他对
符腾堡公国的呼吁：公国虽 小 虽 弱，但 不 可 没 有 战 胜 强 大 侵 略 者 和 保 卫 自 身 独 立、自 由 的 信 心。 早 在
１７９９ 年 １ 月，他就在给弟弟的信中说：“如果黑暗的帝国要以暴力的方式来临，那我们就把笔扔到桌下，

① 可 与《面包与葡萄酒》（第一稿）第 ９５　９８ 行对比阅读，见 Ｆｒ

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１，Ｓ．３７８。
② Ｆｒ
ｉｅｄ
ｒｉｃｈ　
Ｈｌ
ｄｅｒ
ｌｉｎ，Ｓｍｔ
ｌｉｃｈｅ　
Ｗｅｒｋ
ｅ　ｕｎｄ　
Ｂｒｅｆｅ，Ｂｄ．１，Ｓ．３０３
ｉ ｆ．
③ 参见希罗多德：《历史》（下册），王以铸译，商务印书馆，
１９９７ 年，第 ４５１ 页。
④ Ｒａ
ｉｍｕｎｄ　
Ｓｃｈｕ
ｌｚ，Ｄｉ
ｅ　Ｐｅ
ｒｓｅ
ｒｋｒ
ｉｅｇｅ，Ｓ．９２．
⑤ Ｒｉ
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ｉｎ　
Ｇｒｉ
ｅｃｈｅｎ
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ｉｇ，１７７７ （
Ｎａｃｈｄ
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Ｈｉｌ
ｄｅ ｉｍ／ Ｎｅｗ　
ｓｈｅ Ｙｏｒ
ｋ　１９８５），Ｓ．２３３
ｆ．
⑥ 德文为“
Ｓｉｅｇｅｎｄ　
ｓｔａ
ｒｂｅｎ”。这里其实是荷尔德林用德文表现希腊 文 的 结 构，分 词 ｓ
ｉｅｇｅｎｄ 要 做 让 步 状 语 解 为 “虽
然胜利了”。用德文表现希腊文的结构是荷尔德林后期诗歌中常见的手法。
第６期 陈郁忠：符腾堡公国“时代史”与荷尔德林笔下的希波战争 ４１

并以上帝的名义到最困苦、最需要我们的地方去。”①“黑暗的帝国”显然指以武力压境的法国，荷尔德林
的这几句话显示了他在公国危急时刻的愤慨和投笔从戎的意愿 。
荷尔德林的民族情感在接下来的温泉关战役中升华为英雄主义情绪。温泉关战役因斯巴达三百勇
士的故事而闻名。据希罗多德《历史》第七卷记载，斯巴 达 首 领 列 奥 尼 达 斯 （
Ｌｅｏｎ
ｉ ｓ）率 领 勇 士 于 厄 奥
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他山谷（
Ｏｅａ）抵御数倍于自身的波斯军队，在胜利无望的情况下，依然死守，最后一齐阵亡。 列奥尼达
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斯的英雄主义行为使温泉关战役自 １８ 世纪至纳粹德国时期都是德意志人“爱国主义教育”的范例。② 在
《爱琴海》中，温泉关战役虽是一曲“悲歌”，但也是一曲“悲壮之歌”，值得“日日”吟唱。 荷尔德林在长诗
结束时提到温泉关战役，其用意不言自明：只要山巅之水还唱着这首悲歌冲入厄奥他谷底，那么在温泉
关战死的勇士将会永远被纪念；正如在巨大的牺牲之后一个民族与国家的巅峰时代会到来一样，德意志
在赶走法国人后也会迎来光明的未来。这一点是荷尔德林在 １８００ 年之后的诗歌中反复强调的。③
荷尔德林笔下的希波战争深植于 源 自 人 文 主 义 时 期 的 “德 意 志—古 希 腊”这 一 思 想 传 统 之 中。 德
意志和符腾堡公国 １８ 世纪末的内政外交危机，即其“时代史”，是他在《爱琴海》中描写希波战争的动力
来源；他在对希波战争的描写中影射德意志和符腾堡的历史现实，说明“时代史”是荷尔德林采用“借古
喻今”手法的指归所在。在对萨拉米 斯 海 战 的 描 述 中，荷 尔 德 林 寄 托 了 对 符 腾 堡 公 国 和 德 意 志 未 来 的
期望：他希冀德意志民族能成为一个理想的政治共同体，从而取得反侵略战的胜利；而战争的胜利将成
为公国和德意志从孱弱状态发展为 如 同 雅 典 一 般 伟 大 之 邦 国 的 契 机。 诗 中 对 马 拉 松 和 温 泉 关 战 役 的
回忆是荷尔德林民族情绪的抒发，也是对德意志民族抵抗外来侵略的呼吁，因为战争胜利、取得政治上
的自由是实现上述期望的前提。总之，荷尔德林对于古希腊希波战争的描写深深扎根于德意志现实的
土壤中。

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ｉｍｅ Ｈｌｄｅ
ｒｌｉｎ　
ａｐｐｒｏａ
ｃｈｅｄｔ
　ｈｅ　
ｈｉｓ
ｔｏｒ
ｙ　ｂｙ　ｐｏｒ
ｔｒａｙｉ
ｎｇ
ｔ
ｈｅ　Ｐｅ
ｒｓｉ
ａｎ　Ｗａ
ｒｓ　ｉ
ｎ　Ｇｒ
ｅｅｋ　ａｎ
ｔｉｑｕ
ｉｔｙ，ｔ
ｈｒｏｕｇｈ　ｗｈ
ｉｃｈ
　ｔｈｅ　ｐｏ
ｌｉｔ
ｉｃｓ
　ｏｆ
　ｔｈｅ　Ｗüｒ
ｔｔｅｍｂｅ
ｒｇ，ｔ
ｈｅ
ｃｏｎｔｅｍｐｏｒ ｎａ
ａｎｅｏｕｓ　 ｔｉ
ｏｎａｌ
ｉｓｍ　ｏｆ
　ｔｈｅ　
Ｇｅ ｒｍａｎｓ
　ａｎｄ　ｈｉ
ｓ　ｏｗｎ　
ｈｏｐｅ　ｏ
ｆ　ａ　ｎｅｗ　
Ｇｅｒｍａｎｙ　
ｗｅｒｅ　
ｄｅｐｉｃ
ｔｅｄ
　ｉｎ　
ａ
ｓｕｇｇｅｓｔ
ｉｖｅ　ｗａｙ．Ｄｅ ｒ　
Ａｒｃｈｉｐｅ
ｌａｇｕｓ（ １８００），Ｈ ｌｄｅ
ｒｌｉｎ’
ｓ　ｍｏｓ
ｔ　ｅｘｔｅｎｓｉ ｐｏｅｍ，ｉ
ｖｅ　 ｓｅｘｅｍｐ
　 ｌａ
ｒｙ　ｏｆ
　ｔｈｉ
ｓ
ｐｏｅ
ｔｉｃｓ
　ｔｌ
ｙｅ．
Ｋｅｙ　ｗｏｒｓ：Ｈ
ｄ ｌ
ｄｅｒ
ｌｉｎ；　Ｗüｒ
ｔｔｅｍｂｅ
ｒｇ；　Ｚｅ
ｉｔｇｅ
ｓｃｈ
ｉｃｈ
ｔｅ；　Ｐｅ
ｒｓｉ
ａｎ　
Ｗａｓ；　Ｄｅ
ｒ ｒ　Ａｒ
ｃｈｉｐｅ
ｌａｇｕ
ｓ

（责任编辑：方红玫）

① Ｆｒ
ｉｅｄ
ｒｉｃｈ　
Ｈｌ
ｄｅｒ
ｌｉｎ，Ｓｍｔ
ｌｉｃｈｅ　
Ｗｅｒｋ
ｅ　ｕｎｄ　
Ｂｒｅｆｅ，Ｂｄ．２，Ｓ．７２９　７３０．
ｉ
② Ｍｉ
ｓｃｈａ　
Ｍｅｉ
ｅｒ，? Ｄｉ
ｅ　Ｔｈｅ
ｒｍｏｐｙ
ｌｅｎ — ，Ｗａｎｄｅ
ｒｅｒ，ｋｏｍｍｓ
ｔ ｃｈ　Ｓｐａ（
　ｄｕ　ｎａ ｒｔａ）
，ｉ
ｎ：Ｄｉ
ｅ　ｇｒ
ｉｅｃｈ
ｉｓｃｈｅ　
Ｗｅｔ：
ｌ
Ｅｒ
ｉｎｎｅ
ｒｕｎｇｓ
ｏｒｔ
ｅ　ｄｅ
ｒ　Ａｎ
ｔｉｅ，ｈｒ
ｋ ｓｇ．ｖ．Ｋａ
ｒｌ－Ｊ
ｏａｃｈ
ｉｍ　
Ｈｌ
ｋｅｓｋａｍｐ／ Ｅｌ
ｋｅ　
Ｓｔｅ
ｉｎ－Ｈ
ｌｋｅ ｆ，Ｂｅ
ｓｋａｍｐ ｃｋ，２０１０，Ｓ．９８　 １１３，
ｈ
ｉｅｒ　
Ｓ．１０７．
③ 最为经典的例子是他的作品《日耳曼尼亚》（
Ｇｅｒｍａｎ
ｉｅｎ，１８０１／１８０３）。