‫חוקי מלחמה‪ :‬דברים כ'‪ ,‬פסוקים י"‪ -‬י"ח‬

‫‪ .1‬א‪ )1( .‬בטקסט המקראי אפשר לראות שתי סיבות למלחמה המתוארות‬
‫בפסוקים י" ‪-‬י"ח‪.‬‬
‫הסיבה הראשונה למלחמה בפסוקים אלו היא מלחמת רשות‪ .‬מלחמת רשות‬
‫לפי המתואר בטקסט‪ ,‬היא מלחמה עם העמים הנמצאים מחוץ לארץ ישראל‪.‬‬
‫תחילה דרושים עם ישראל לנסות לכבוש את העיר הזרה בדרכי שלום‪ ,‬ולא‬
‫לפתוח ישירות במלחמה‪ ,‬ואם מצליחים אז אזרחי העיר ישלמו מיסים ויעבדו‬
‫לישראל כעבדים‪.‬‬
‫אם העיר הזרה מתנגדת לכבישה אז עם ישראל צריך לפתוח מלחמה נגדה‬
‫ולעשות עליה מצור‪.‬‬
‫הסיבה השנייה למלחמה המתוארת בפסוקים היא מלחמת מצווה‪ .‬הסיבה‬
‫למלחמה מהסוג הזה היא שעל מנת שעם ישראל לא יחטא בגלל השפעתם של‬
‫העמים שיושבים בארץ ולא ילמד את דרכי הדת שלהם ויבגוד בה'‪ ,‬עליהם‬
‫להרוג את כל העמים שיושבים בגבולות ישראל‪.‬‬

‫א‪ )2( .‬שני סוגים של סיבות למלחמה כיום שלא מפורטות בטקסט הם מלחמות‬
‫על רקע אידאולוגי‪ ,‬בהן אין הסכמה על הדרכים בהן צריכה להתנהל מדינה‪,‬‬
‫לדוגמא המלחמה הקרה‪ .‬הסיבה השנייה היא הפלת שלטון כמו שארצות‬
‫הברית נכנסה לאפגניסטן כדי להפיל את השלטון שם‪.‬‬
‫ב‪ .‬האדם בטבעו כאשר מגיע למצב של חיים או מוות‪ ,‬שבו צריך לבחור בין‬
‫לחימה או בריחה ברוב המקרים יברח במקום להילחם‪.‬‬
‫אזרחי מדינה מרגישים בטוחים כאשר יש למדינתם כוח צבאי גדול בעוד‬
‫שההפך הוא הנכון על פי הדובר‪.‬‬

‫ב‪ )1(.‬בסרטון הדובר טוען שני דברים לגבי טבע האדם‪ ,‬הדבר הראשון שהוא‬
‫טוען זה שבאופן טבעי האדם מעדיף במצב של חיים או מוות לברוח על מנת‬
‫להגן על חייו ולא יסכים מרצון לסכן את חייו‪ .‬הדובר בסרטון שואל את הקהל‬
‫שאלה היפותטית‪" -‬כיצד היו מגיבים אילו כלב פיטבול היה תוקף אותם?" הוא‬
‫סובר שהבחירה הטבעית ביותר של האדם היינה לברוח או לחפש מקלט ולא‬
‫להילחם‪ .‬הדובר בסרטון מרחיב מסביר שהקושי הגדול ביותר אשר כל צבא‬
‫בהיסטוריה עומד בפניו‪ ,‬היינו לשכנע את חייליו "למות בקרב"‪ .‬עקב מנגונניו‬
‫ההישרדותים של האדם הדובר סבור שדבר זה בלתי אפשרי‪ ,‬אך מסביר‬
‫שהפתרון היחיד אשר עומד בפני הצבאות‪ ,‬היינו לבצע מניפולציה על החיילים‬
‫בכמה דרכים‪ .‬זאת הטענה השניה של הדובר‪ -‬האדם יהיה מוכן להגן על‬
‫האהובים עליו בכל מחיר גם אם זה כולל מוות‪ .‬הדובר מוסיף אלמנט חשוב‬
‫בדוגמא ההיפותטית של כלב הפיטבול‪ ,‬אלמנט ההמשכיות‪ .‬כמו חיות‪ -‬כך גם‬
‫בני אדם מוכנים באופן טבעי להקריב את חייהם וללכת רחוק מאוד על מנת‬
 ‫להגן על צאצאינו וקרובינו‪ .‬הדובר מסביר שזאת הסיבה מדוע ‪ 68%‬מן‬
‫האוכלוסיה בארצות הברית בעד מלחמה‪ ,‬כי הם חושבים שמלחמה נועדה להגן‬
‫על המשפחה שלהם‪ .‬לכן‪ ,‬על מנת לשכנע חיילים להיות שלמים עם המוות יש‬
‫שתי דרכים אפשריות שעומדות בפני הצבא‪.‬ליצור קשר בין החיילים ולכן כאשר‬
‫החיילים יהיו בשדה הקרב הם יהיו מסוגלים למות אחד בשביל השני‪ .‬והדרך‬
‫השניה היינה לתרץ שהמלחמה נועדה בשביל לשמור על המשפחה של החיילים‬
‫והם צריכים להילחם למען החופש של המדינה ושל האנשים‪.‬‬
‫ב‪ )2(.‬דעת הקבוצה מתחלקת בעיקר לשתי קבוצות‪.‬‬
‫קבוצה א'‪ -‬מסכימה עם שני הרעיונות אשר מוצגים בסרטון‪ ,‬ואילו קבוצה ב'‬
‫מסכימה רק עם הטענה השניה שהאדם יהיה מוכן להגן על קרביו בכל מחיר‪,‬‬
‫אך הקבוצה אינה מסכימה עם הטענה שהאדם מעדיף במצב של חיים‪.‬‬
‫ראשית נתחיל עם הטענות של קבוצה א' בנוגע לנושא ולאחר מכן נציג את‬
‫טענות קבוצת ב'‪.‬‬
‫קבוצה א'‪ :‬לדעתנו שני הרעיונות המוצגים בסרטון הם נכונים‪ ,‬משום שקודם כל‬
‫הבן אדם אינסטינקטיבית רוצה לחיות ולא למות‪ .‬כאשר הבן אדם בורח‬
‫מהסכנה הוא בוחר בדרך הכי בטוחה לצאת בחיים מסיטואציה אשר מסכנת‬
‫אותו‪ ,‬לעומת זאת כאשר אדם בוחר להילחם הוא מקבל על עצמו סיכון להיפגע‬
‫מה שנוגד את הרצון הרציונלי לחיים וביטחון‪ .‬הבן אדם כן נאלץ להילחם כאשר‬
‫הוא לא יכול לברוח מהקרב‪ ,‬ולפעמים זה המצב ובאמת צריך להילחם במצבים‬
‫כאלה ואחרים‪ ,‬אך צריך לזכור שבמלחמה יש לפחות שני צדדים ואם צד אחד‬
‫הוא צד מתגונן שלא יכול לברוח מהקרב אז הצד השני הוא הצד התוקף שיש לו‬
‫בחירה אבל בכל זאת הוא בחר להילחם‪ .‬כאן נכנסת הטענה השניה שמובאת‬
‫בסרטון כי האדם יהיה מוכן להילחם למען קרוביו ולכן גורמים לאנשים לחשוב‬
‫שהם נלחמים באמת למען קרוביהם אך פעמים רבות זה לא נכון ומשתמשים‬
‫במניפולציה הזאת דרך פרופגנדה כדי לגרום לבני אדם להילחם אחד בשני‪ .‬אז‬
‫אם לצאת מנקודת הנחה שבני אדם יפסיקו להפעיל מניפולציות אלה אחד על‬
‫השני אז גם שלום עולמי יהיה משהו אפשרי‪.‬‬
‫קבוצה ב'‪ :‬לטעמנו הטענה הראשונה אינה בהכרח טבעית אצל האדם מכיוון‬
‫שהאדם גם כן נחשב חיה ולכן עלינו להסתכל כיצד נסתכל על יחסי חיות הבר‬
‫אשר שייכים לאותו סוג‪ .‬בטבע יחסים אנטגוניסטיים נמצאים לא רק בין בעלי‬
‫חיים ממינים שונים‪ ,‬אלא גם בקרב חיות מאותו מין‪ .‬הקונפליקטים מתרחשים‬
‫כאשר האינטרסים של בעלי חיים בודדים במין נתון מתנגשים‪ .‬זה קורה כאשר‬
‫יש מחסור של משאב יקר ערך‪ .‬לדוגמה‪ ,‬אזורים מסוימים טובים יותר מאחרים‬
‫למציאת מזון‪ ,‬מחסה מפני פגעי מזג האוויר‪ ,‬מקומות מסתור מבעלי חיים‬
‫טורפים‪ ,‬או הזדמנויות למשיכת בן זוג‪ .‬הקונפליקטים מתרחשים לעתים קרובות‬
‫מכיוון שבעלי חיים מאותו המין יש דרישות דומות מאוד לרווחתם‪ ,‬הישרדותם‬
 ‫ורבייה‪ ,‬אך הדרישה שלהם למשאבים אלו עולה על מה שקיים‪ .‬בעלי חיים גם‬
‫מתחרים זה בזה על גישה לבני זוג‪ ,‬מעמד חברתי‪ ,‬מזון וטיפול הורים‪.‬‬
‫לכן‪ ,‬טענת הדובר אינה בהכרח טבעית אצל האדם מכיוון שגם כמו חיות הבר‬
‫אנו נמצאים בסיטואציות דומות בחיינו‪ ,‬כאשר אנו רבים על משאבים‪ .‬לדומא‪,‬‬
‫מקום עבודה או או תפקיד מסוים‪ .‬אדרבה‪ ,‬הרוב המוחלט של האוכלוסייה‬
‫דוגלת בתחרות‪ .‬בני האדם תחרותיים במלא תחומים בחיים‪ .‬דוגמא אשר‬
‫מוכיחה זאת היינה השוק החופשי‪ ,‬כל מדינה מצליחה פועלת לפי השוק‬
‫החופשי‪ .‬אבני היסוד של הכלכלות החזקות בעולם מבוססות על עקרון זה‪.‬‬

‫‪ .2‬מלחמת ששת הימים היא מלחמת מצווה משום שבמלחמה זו היה איום על‬
‫גבולות ישראל ומה שהיא עשתה זה לקחה שטחים מהמדינות שפלשו אליה‪.‬‬
‫"רק‪ ,‬מֵ עָ ֵרי הָ עַ ּמִ ים הָ אֵ ּלֶה‪ ,‬אֲ ׁשֶ ר י ְהו ָה אֱ ֹלהֶ יָך‪ ,‬נ ֹתֵ ן לְָך נַחֲ לָה‪ֹ--‬לא תְ חַ ּיֶה‪,‬‬
‫ַ‬
‫ּכָל‪-‬נְׁשָ מָ ה‪(".‬דברים כ' פסוק ט"ז)‪ .‬מלחמה זו סיכנה את נחלת ישראל ולכן‬
‫המלחמה זו היא מלחמת מצווה‪.‬‬

‫ב‪ .‬בסרטון ניתנו מספר דוגמאות לכך שהסכם השלום עם מצריים היה מבוקש‬
‫משני הצדדים‪ ,‬הדוגמה הראשונה לכך הייתה הביקור של סאדאת בישראל לפני‬
‫חתימת ההסכם‪ .‬הביקור הזה היה הביקור הראשון של מנהיג ערבי במדינת‬
‫ישראל והוא נועד על מנת להראות כוונות של שלום ורוגע מצד מצריים כלפי‬
‫ישראל‪.‬‬
‫הדוגמה השנייה לכך שהשלום הוא רצוי משני הצדדים הייתה כאשר יצחק‬
‫שמיר נשא נאום על כך שישראל מכוונת לשלום ומוקיעה מלחמה ואפילו מצטט‬
‫את הנביא ישעיהו בן אמוץ‪ ":‬לא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה"‪.‬‬
‫עוד מקרה שמקדם את הטענה הזו הוא נאומו של שמעון פרס בו הוא אומר‬
‫שלמרות שהוא באופוזיציה הרצון לשלום נמצא בכל העם ולא בחלקו‪.‬‬
‫בציווי המקראי כתוב שישראל פונה לעם אחר לשלום והוא נמצא מחוץ לגבולות‬
‫המדינה‪ ,‬העם (מדינת מצריים) צריכים להיות עבדים של ישראל ולשלם לה‬
‫מיסים‪ּ" :‬כִי‪-‬תִ קְ ַרב אֶ ל‪-‬עִ יר‪ ,‬לְהִ ּלָחֵ ם עָ לֶיהָ ‪--‬ו ְקָ ָראתָ אֵ לֶיהָ ‪ ,‬לְׁשָ לֹום‪ .‬ו ְהָ י ָה אִ ם‪ׁ-‬שָ לֹום‬
‫ּתַ עַ נְָך‪ּ ,‬ופָ תְ חָ ה לְָך‪ :‬ו ְהָ י ָה ּכָל‪-‬הָ עָ ם הַ ּנִמְ צָא‪-‬בָּה‪ ,‬י ִהְ יּו לְָך לָמַ ס‪--‬ו ַעֲ בָדּוָך‪( ".‬דברים כ'‬
‫פסוקים י'‪-‬י"א) בניגוד לכך‪ ,‬מה שקורה במציאות של היום זה שישראל קבעה‬
‫הסכם שלום עם מצריים אבל ישראל לא מעבידה את מצריים ולא גובה כספים‬
‫אלא מתנהלת רק שביתת נשק בין המדינות‪ ,‬דבר זה נוגד את הציווי המקראי‬
‫בכך שבמקרה של הסכם שלום עם מדינה מחוץ לגבול ישראל העם האחר‬
‫נהפך להיות תחת שלטון ישראלי‪.‬‬
 ‫‪ .3‬א‪ .‬הציווי שניתן לעם ישראל בפסוקים ט"ז‪-‬י"ז הוא ציווי לכך שכאשר הם‬
‫נכנסים לארץ כנען הוא שעליהם להרוג את כל העמים שגרים בתוכה וממשיך‬
‫לפרט את העמים שבה‪ .‬ההגדרה החוקית לרצח עם ע"פ אמנת האו"ם בדבר‬
‫מניעת רצח עם משנת ‪ 1948‬היא כך‪" :‬רצח עם‪ -‬להשמיד באופן מלא או חלקי‬
‫קבוצות המוגדרות כאתניות‪ ,‬לאומיות‪ ,‬גזעיות או דתיות"‪.‬‬
‫אם עם ישראל היה פועל לפי ההנחיות של ציווי המחוקק הוא היה יכול להיות‬
‫מואשם ברצח עם על פי ההגדרה החוקית של המושג‪ ,‬בגלל שעל פי החוק רצח‬
‫עם הוא רצח של קבוצה שמוגדרת לפי אתניות‪ ,‬לאומיות‪ ,‬גזעיות או דתיות‪.‬‬
‫הסיבה לציווי שניתן לישראל ע"פ מה שמוסבר בטקסט היא שאם עמי כנען היו‬
‫ממשיכים להתגורר בכנען אז יכלו להשפיע על עם ישראל ולהעביר אותם לדת‬
‫"רק מֵ עָ ֵרי הָ עַ ּמִ ים‬ ‫שלהם ובשביל שזה לא יקרה יש להרוג את כולם עד האחרון‪ַ :‬‬
‫הָ אֵ ּלֶה אֲ ׁשֶ ר י ְהו ָה אֱ ֹלהֶ יָך נ ֹתֵ ן לְָך נַחֲ לָה ֹלא תְ חַ ּיֶה ּכָל־נְׁשָ מָ ה ּכִי־הַ חֲ ֵרם ּתַ חֲ ִרימֵ ם‬
‫הַ חִ ּתִ י ו ְהָ אֱ מ ִֹרי הַ ְּכנַעֲ נִי ו ְהַ ּפְ ִרּזִי הַ חִ ּוִי ו ְהַ י ְבּוסִ י ּכַאֲ ׁשֶ ר ִצּוְָך י ְהו ָה אֱ ֹלהֶ יָך"‪.‬‬
‫על פי זה אפשר להבין שהרצח של עמי כנען היה רצח על רקע דתי וזהו רצח‬
‫הכלול בהגדרה לרצח עם‪.‬‬
‫ב‪ .‬לדעתו‪ ,‬הציווי הקשה ביותר הוא הציווי של להרוג את כולם‪ .‬ציווי זה למעשה‬
‫גורם לבעיות מוסריות בגלל שהוא גורם למחיקה של עם שלם גם אם הוא אויב‬
‫בגלל שהוא כולל גם הריגה של אנשים חפים מפשע וחסרי ישע כמו ילדים‪.‬‬

‫‪ .4‬א‪ .‬בפסוק י"ח מובע חשש של האדם המחוקק את חוקי המלחמה על כך‬
‫שעם ישראל(יהודים) מתבוללים עם עמים אחרים וכך העם יעלם לאט מהעולם‬
‫ולא ישארו יהודים‪" :‬לְמַ עַ ן אֲ ׁשֶ ר ֹלא־יְלַּמְ דּו אֶ תְ כֶם לַעֲ ׂשֹות ּכְכ ֹל ּתֹועֲ ב ֹתָ ם אֲ ׁשֶ ר עָ ׂשּו‬
‫לֵאֹלהֵ יהֶ ם ו ַחֲ טָ אתֶ ם לַיהו ָה אֱ ֹלהֵ יכֶם"‪ .‬בסרטון חשש זה בא לידי ביטוי בדבריו של‬
‫הדובר כאשר מסביר שלאחר השואה העם לא גדל בצורה משמעותית במספר‬
‫ואומר שעל פי הקצב הרגיל לגדילה של עם לאחר שבעים שנה היו צריכים‬
‫לגדול העם בערך פי ‪ .2‬הוא אומר שהסיבה המרכזית לכך היא התבוללות‬
‫שגורמת לדילול והיעלמות של העם לאורך השנים עד להיעלמות גמורה של‬
‫העם היהודי‪.‬‬
‫ב‪ .‬חלק מקבוצתנו טוענים שנישואי תערובת והתבוללות לא מסכנים את היהדות‬
‫בגלל שאם נשים ממוצא יהודי ינשאו לגברים ממוצא אחרת הילדים שלהם עדיין‬
‫יחשבו יהודים ולא בהכרח תגמר היהדות אצל אותה המשפחה‪.‬‬
‫חלק טענו לעומת זאת שנישואי תערובת הם סכנה אמיתית לדת ויגרמו‬
‫להיעלמות של היהדות‪ ,‬במיוחד בגלל שאין כמות גדולה של יהודים בעולם כך‬
‫שהתבוללות של יהודים אפילו יותר מסוכנת מאשר לעמים אחרים‪.‬‬
‫אפילו אם אישה יהודיה תינשא למישהו לא יהודי ההשפעה של הדת שלו יכולה‬
‫לגרום לניכור של היהדות מבתיהם וזה יגרום לכך שימשיך תהליך דילול הדת‪.‬‬
 ‫‪ .5‬א‪ .‬הלחימה המדוגמת בסרטון תואמת את הרעיון של מלחמת מצווה בכך‬
‫שרעיון הלחימה הוא להגן על ישראל מידי כיבוש של אויב ובלחימה חיילי צה"ל‬
‫מונעים פגיעה בריבונות הישראלית‪ .‬לעומת זאת‪ ,‬אופי ההתנהגות שצה"ל סותר‬
‫את אופי מלחמת מצווה היא שחיילי צה"ל נמנעו מלפגוע בילדים ובנשים‬
‫ומכוונים רק למחבלים ומלחמת מצווה אומרת שחובה להרוג את כולם כולל‬
‫כולם‪.‬‬
‫ב‪ .‬דוגמה נוספת של התנהגות אנושית אפשר לראות כאשר יש מבצע מסוים‬
‫של ישראל נגד עזה‪ .‬הצד הישראלי עוזר לאזרחים פצועים ערבים מרצועת עזה‬
‫אשר נפגעו מהפצצות ומביא להם טיפול רפואי בבתי חולים ישראלים‪ .‬הדבר‬
‫מבטא אנושיות כלפי אנשים שנפגעו בלחימה‪.‬‬