‫סיכום מכתב מרטין לותר קינג מהכלא‪:‬‬

‫מרטין כותב את המכתב בעת שהותו בכלא העירוני של ברמינגהם‪ .‬במהלך המכתב הוא מבקר רבות את‬
‫ההפליה הגזעית ונותן תגובה נוקבת ומנומקת להתבטאויות האחרונות כנגד פעולותיו‪ .‬לאורך המכתב הוא‬
‫מביא דוגמאות רבות לגילויי האי צדק בתקופה האחרונה ונותן פירוט מלא לאופן הפעולה האי ‪-‬אלימה‬
‫ושלביה כנגד ההפליה הגזעית‪.‬‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫הוא מציין כי מלכתחילה הוא בחר להיות בברמינגהם מכיוון ששם מרכז האי‪-‬הצדק‪ ,‬ועדיף לטפל בבעיה‬
‫מתוך המקום שבה היא נובעת‪ .‬הוא אינו יכול לשבת באפס‪-‬מעשה באטלנטה ולא לחשוש ממה שקורה‬
‫בברמינגהם‪.‬‬

‫"אי צדק במקום מסוים מעמיד בסכנה את הצדק באשר הוא שם" – כלומר אי צדק במקום אחר‬
‫יכול להעמיד את הצדק הקיים במקום הנוכחי‪.‬‬

‫הוא טוען כי אלו שמגנים את ההפגנות בברמניגהם לא גינו במידה דומה את הסיבות להם התחוללו‬
‫ההפגנות מלכתחילה (אי הצדק)‬

‫הוא מפרט את השלבים הבסיסיים במערכה ציבורית בלתי‪-‬אלימה‪:‬‬

‫איסוף העובדות על מנת לקבוע אם ישנם מעשי עוול‬ ‫א‪.‬‬

‫משא ומתן‬ ‫ב‪.‬‬
‫היטהרות‬ ‫ג‪.‬‬
‫פעולה ישירה (הפגנות וכו')‬ ‫ד‪.‬‬

‫במכתב הוא מפרט באריכות את גורמי אי הצדק השונים שקיימים בברמינגהם – הפרדה גזעית וגילויי‬
‫אלימות משטרתית כנגד שחורים ואדישות פוליטית כלפי המציאות העגומה‪.‬‬

‫לקינג הייתה הזדמנות לניהול משא ומתן בה המנהיגים הבטיחו לו תקוות שווא‪ ,‬לדוגמה ההבטחה לסלק‬
‫מן החנויות שלטים גזעניים משפילים‪.‬‬

‫ההבטחות לא קוימו למרות שההפגנות נדחו לבקשת המנהיגים ולכן זו הסיבה שעליהם היה להתכונן‬
‫לשלב הפעולה הישירה‪.‬‬

‫בגלל הקושי בפעולה הישירה בה נוקטים באי‪-‬אלימות ‪ ,‬היה עליהם לעבור תהליך של היטהרות ‪ ,‬קיום‬
‫סדנאות של אי – אלימות והצגת שאלות חשובות‪" ,‬האם ניתן לספוג מהלומות בלי להשיב ? האם‬
‫נהיה מסוגלים לשאת מצוקות הכלא?‪.‬‬

‫קינג מציין שמטרת הפעולה הישירה בלא אלימות היא ליצור מתח יצירתי שיוביל למשבר ציבורי‪.‬‬
‫כלומר‪ ,‬אותו ציבור שהיה אדיש ושסירב לשאת ולתת ייאלץ להתמודד עם הסוגיה שעל הפרק (הגזענות)‪.‬‬
 ‫הוא מתייחס לטענה נגדו שהזמן בו הוא ומתנגדיו בחרו לבצע פעולות אלו היה זמן לא מתאים וכי לא‬
‫נתנו מספיק זמן לממשל החדש לפעול בנושא‪ .‬לכך הוא משיב שעד שהממשל החדש יפעל בנושא הם‬
‫יצטרכו לדרבן אותו בדיוק כמו את הממשל היוצא‪.‬‬

‫לפי קינג עד כה הם לא השיגו הישג אחד בתחום הזכויות אזרח בלי הפעלת לחץ החלטי‪ ,‬משפטי‬
‫ובלתי‪-‬אלים ולכן מדובר בצעד הכרחי וחשוב במאבק‪ .‬הקריאה לחכות עם הפעולות הישירות – קריאת ה‪-‬‬
‫"חכו" שוות ערך לקריאה של "לעולם‪-‬לא"‪ .‬לפיו "צדק שנדחה יותר מדי הוא צדק שנמנע"‪.‬‬

‫אלו שמעולם לא חשו ב"מדקרות החצים" של ההפרדה הגזעית להם קל לומר "חכו"‪ .‬אבל לאלו שראו‬
‫בחייהם המון מרושע עושים לינץ' במשפחה שלהם‪ ,‬שוטרים שופעי שנאה שאינם חוששים לעונש ושפע של‬
‫עוני בתוך חברה מלאת שפע יחשבו אחרת‪.‬‬

‫הוא מציין כי המתנגדים מביעים חרדה מכיוון שהוא ומאמינו מוכנים להפר חוקים וזו אכן דאגה לגיטימית‪.‬‬
‫אך הפרדוקס הוא שבמאבקו הוא נלחם על כך שהמדינות יצייתו לחוק נוסף – פסיקתו של בית המשפט‬
‫העליו משנת ‪ ,1954‬שהוציאה את ההפרדה בבתי הספר הציבוריים אל מחוץ לחוק‪.‬‬
‫על צביעות זו הוא משיב "איך אתם יכולים להטיף להפרת חוקים מסוימים ולציות לחוקים‬
‫אחרים?"‪ .‬הוא נותן תשובה פשוטה בכך ש יש חוקים צודקים ויש חוקים בלתי‪-‬צודקים‪ .‬כפי שאמר‬
‫אוגסטינוס הקדוש "חוק בלתי צודק איננו חוק כלל"‪.‬‬

‫איך ניתן לקבוע מתי חוק הוא צודק או בלתי צודק? (לפי קינג)‬

‫חוק צודק הוא דין מעשה אדם העולה בקנה אחד עם החוק המוסרי או האלוהי‪.‬‬

‫חוק בלתי צודק הוא דין שאינו מתיישב עם החוק המוסרי‪ .‬כלומר חוק בלתי צודק הוא חוק אנושי שאין לו‬
‫שורשים בחוק הנצחי והטבעי‪.‬‬

‫כל חוק שמרומם את אישיותו של האדם הוא חוק צודק וכל חוק המשפיל את אישיותו של האדם הוא‬
‫בלתי‪-‬צודק‪.‬‬

‫לכן כלל החוקים הכתובים של הפרדת‪-‬הגזעים הם חוקי עוול מכיוון שהפרדת גזעים מעקמת את‬
‫הנפש ומחבלת באישיות‪ .‬הוא מצטט את מרטין בובר (פילוסוף יהודי גדול!!!)‪ -‬הפרדת הגזעים מחליפה‬
‫את היחס של "אני ‪-‬אתה" ביחס של "אני‪-‬זה"‪ ,‬ובכך מורידה אנשים לדרגת חפצים‪.‬‬

‫הפרדת גזעים היא פסולה לא רק מבחינה מדינית‪ ,‬כלכלית וחברתית‪ ,‬אלא גם טעות וחטא מבחינה‬
‫מוסרית‪.‬‬

‫לכך הוא נותן גם דוגמאות מוחשיות – חוק בלתי צודק למשל הוא חוק שאוכף רוב על מיעוט ואינו מחייב‬
‫אותו עצמו‪ .‬כדי להפוך חוק זה לצודק יהיה נכון שהרוב יהי מוכן גם לנהוג לפי אותו חוק שמוכל על‬
‫המיעוט‪ .‬דוגמה נוספת‪ ,‬חוק בלתי צודק הוא דין שנכפה על מיעוט שלא היה לו כל חלק בחקיקתו או‬
‫ביצירתו מפני שלא ניתנה לו הזכות להצביע ללא הפרעה‪.‬‬
‫גם הרשעתו היא בלתי צודקת‪ ,‬אסרו אותו באשמת השתתפות בתהלוכה בלי רשיון‪ .‬כלומר החוק עצמו אינו‬
‫פסול (שמירה על תקנות תהלוכה) אבל השימוש בחוק על מנת לשמר את ההפרדה‪-‬הגזעית היא פסולה‬
‫ובלתי‪-‬צודקת‪.‬‬

‫קינג מבקש מהציבור לעשות את ההבחנה שהוא מציג בין חוקים צודקים ללא‪-‬צודקים‪ .‬הוא מדגיש כי אין‬
‫ברצונו לקרוא לידי אנרכיה ועקיפת החוק‪ .‬המפר חוק בלתי‪-‬צודק חייב לעשות זאת בגלוי‪ ,‬באהבה ומתוך‬
‫נכונות לתת על כך את הדין‪ .‬פעולה זו צריכה לעורר את מצפונו של הציבור כלפי האי‪-‬צדק שבחוק‬
‫המדובר‪ .‬לפיו פעולה זו של מפר החוק בעצם תבטא את מירב הכבוד לחוק‪.‬‬

‫קינג נותן דוגמאות לחוקים לא צודקים מההיסטוריה – מתקופת נבוכנאצר ועד להיטלר‪.‬‬

‫לפי קינג אם היה חי בתקופת היטלר היה עוזר ליהודים ומעודדם על אף שהיה בכך עבירה על החוק‪.‬‬
‫בדומה גם במדינה קומניסטית היה מטיף בגלוי להפרת החוקים אשר מנוגדים לדת‪.‬‬

‫הוא מבטא את התאכזבותו מהציבור הלבן אשר מעדיף את ה"סדר" על הצדק‪" .‬הבנה רדודה מצד אנשים‬
‫בעלי רצון טוב מאכזבת יותר מאי הבנה מוחלטת מצד אנשים בעלי רצון רע"‪ .‬קבלה פושרת מביכה הרבה‬
‫יותר מפסילה מפורשת‪.‬‬

‫בצורה מהממת קינג מבטא את ההתאכזבות הראשונית שהיתה לו כאשר המתנגדים כינו את הפעולות‬
‫הלא אלימות שמתקיימות בברניגהם כ"קיצוניות"‪ .‬לבסוף הוא מסביר שקיצוניות שכזו היא לא רעה בהכרח‬
‫– מנהיגים רבים גדולים היו קיצוניים בדרכם ובאמירותם (נותן דוגמאות רבות מההיסטוריה המקראית‬
‫והאמריקאית)‪ .‬לפיו הבחירה היא בין להיות קיצוני לשנאה או להיות קיצוני לאהבה?‪ .‬לכך הוא נותן‬
‫דוגמה של ישו הנוצרי שהיה קיצוני לאהבה ‪,‬לאמת ולטוב ובכך התעלה מעל לרמה של סביבתו‪.‬‬

‫הוא מפרט ארוכות על התאכזבותו מהכנסייה הלבנה‪ ,‬תחילה ציפה שדווקא אנשי הדת‪ ,‬הכוהנים והרבנים‬
‫של הדרום יהיו בעלי בריתו הקרובים ביותר אך התברר לו שדווקא אחדים מהם היו מתנגדים מובהקים‬
‫שסירבו להבין את תנועת החופש וסילפו את דמותם של מנהיגיה‪.‬‬

‫על אף כל אכזבות אלו אינו מתייאש מהעתיד ואינו חושש מתוצאת המאבק בברמינגהם‪ .‬גם אם הבריות‬
‫לא יורדים כעת לסוף דעתנו אנו נשיג את המטרה של החופש בברמינגהם ובכל רחבי הארץ‬
‫מכיוון שהמטרה של אמריקה היא חופש‪.‬‬

‫קינג מסכם בכך שהוא מקווה שיגיע יום והגיבורים שיזכרו מהמאבקים הם אותם אנשים מהציבור השחור‬
‫שנאבקים למען המטרה ומאבדים את חייהם תוך כדי שמירה על עקרונות המוסר והאי‪-‬אלימות‪ .‬ולא אותם‬
‫שוטרים נפשעים שכעת מפורשים בתקשורת כ"שומרי סדר"‪.‬‬