‫‪9195‬‬ ‫المنهج الفينومينولوجي عند ادموند هوسرل ‪- 9581‬‬

‫لقد كانت لنجاحات استخدام العلوم الطبيعية للمنهج التجرييب صداىا يف العلوم االنسانية اليت حاولت ىي االخرى‬
‫تطبيقو يف موضوعاهتا ‪ ،‬غَت ان ازمة العلوم االنسانية يف بداية القرن العشرين ادت اىل ظهور فلسفة ىوسرل اليت طرح‬
‫على اثرىا مشكلة اصل العلوم و الفلسفة ‪ ،‬واعترب ان االزمة احلالية ىي يف عمقها ازمة علوم وازمة حضارة اي اهنا‬
‫عقالنية ‪.‬‬

‫كلمة فينومينولوجيا مشتقة يف اصلها من الظاىرة ‪.phenomenon‬‬

‫الفيلسوف االدلاين يوىان دلربت ادلعاصر لكانط اول من تكلم على نظام امساه فينومينولوجيا يف كتابو االورغانون اجلديد‪،‬‬
‫وكانت كلمة الظاىرة عنده تشَت اىل ادلظاىر اخلداعة يف التجربة االنسانية ( فينومينولوجيا الوىم ) ‪.‬‬

‫اما ىيجل فعمل على تدقيق ادلصطلح اكثر يف كتابو فينومينولوجيا الروح عند حتليلو لتطور اشكال الوعي ‪.‬‬

‫ويف القرن التاسع عشر اتضح اكثر معٌت الظاىرة واصبح يدل على ’الواقعة ’ ليقًتب اكثر فيما بعد للمعٌت الذي نعنيو هبا اليوم‬
‫اي ادلعٌت الوصفي ‪.‬‬

‫اذن ادلعٌت العام لكلمة فينومينولوجيا ىو كل دراسة وصفية ‪ ،‬واما معناىا اخلاص و احملدد فهو يدل على حركة او مدرسة‬
‫فلسفية معاصرة مؤسسها ادموند ىوسرل ‪.‬‬

‫عرف ىوسرل الفينومينولوجيا تعريفات كثَتة منها اهنا ‪ :‬علم كلي شامل واساس ماىوي يقيٍت لكل العلوم االخرى او‬
‫منهج فلسفي وصفي ‪ ،‬ىدفو التوصل اىل معرفة ادلاىيات يف الشعور‪.‬‬

‫ادلبدأ االساسي يف منهج ىوسرل ىو ان نتجو صوب االشياء نفسها ىاذه ىي القاعدة االوىل و االساسية ‪،‬وكلمو شيء‬
‫تعٍت ما نراه اما اعيننا مبتعدين كل البعد عن مجيع النظريات ادلتعلقة بالواقع ‪ ،‬و ادلهمة االساسية للفينومينولوجيا ىي ان‬
‫تكشف لنا كشفا دقيقا وان تصف لنا العامل وما بينو من روابط وعالقات ‪ .‬ولبلوغ ىذا اذلدف البد على‬
‫الفينومينولوجي ان يعمل على التدقيق يف احباثو و ان يتخلص من كل ادلشاكل الزائفة ‪.‬‬

‫ادلنهج اجلديد الذي اعتمده ىوسرل يطمح اىل اقامة نظام سيكولوجي قبلي يتم االعتماد عليو إلقامة علم نفس جترييب‬
‫–‪-1‬‬ ‫اوال ‪ ،‬وثانيا وضع معيار فلسفي نستند عليو إلقامة فحص منهجي دلختلف العلوم ‪.‬‬
 ‫ىذا الراي يتناسق مع راي كانط يف حبثو عن الشروط االولية للمعرفة ‪ ،‬مع اختالف بسيط ىو ان كانط كان يفًتض‬
‫مسبقا وجود حل دلشكلة ادلعرفة ‪ ،‬بينما ىوسرل فَتفض القول هبذ الفرض ‪.‬‬

‫يبحث ىوسرل عن ادلعاين و ادلاىيات اخلالصة حىت جيعل الفلسفة علما دقيقا كالعلوم الرياضية ‪ ،‬والبحث عن ادلعٌت‬
‫ميدانو الشعور اخلالص ادلطلق الذي اذا ما اعتمدنا عليو امكننا الوصول اىل ادلبادئ االولية لكل الظواىر و االنطالقة‬
‫تكون من تناول ادلباشر‪ ،‬و ادلباشر بالنسبة اليو ليس ىو العامل احملسوس كما يقول التجريبيون ‪.‬‬

‫ويعتمد منهج ىوسرل على مبداين ‪ :‬مبدا سليب وىو رفض كل ما ىو ليس ثابتا بالربىان ‪.‬ومبدا اجيايب وىو الرجوع اىل‬
‫احلدس ادلباشر عند ادراك االشياء ‪ ،‬و احلدس طريق لكل يقُت ‪.‬‬

‫احلدس ادلباشر والصحيح عند ىوسرل ىو ادلاىيات ( ادلعقولة ) وىي ‪:‬‬

‫ماىيات عامة ‪ :‬االدراك ‪ ،‬التصور ‪ ،‬العدد ‪ ،‬احلقيقة ‪ ،‬مث القواعد اليت حتدد عالقاهتا مثل قواعد الربىان ‪.‬‬

‫ماىيات ادلسائل ادلادية ‪ :‬الصوت ‪ ،‬اللون ‪ ،‬و العالقات بُت القضايا ادلادية مثل العالقة بُت الضوء و االمتداد ‪.‬‬

‫ومادام ىدف الفينومينولوجيا ىو الوصول اىل ادلاىية فاهنا ال تتبع الشك الديكاريت و امنا تتبع تعليق احلكم ‪.‬‬

‫الفينومينولوجيا ال هتتم بعناصر معينة يف ادلعطى وتضعها بُت قوسُت ‪ .‬وبعد االيقاف االويل يأيت دور االختزال ادلاىوي‬
‫الذي يضع الوجود الفردي بُت اقواس وذلك الن الفينومينولوجيا ال هتدف اىل معرفة ادلاىية ‪.‬‬

‫لقد وضع فيما بعد ىوسرل نوعا اخر من االختزال مساه االختزال الًتانسندنتايل او ادلتعايل و الذي يضع بُت اقواس كل‬
‫ما ال ميت اىل الوعي اخلالص بأية صلة ‪.‬‬

‫الوعي اخلالص منطقة من مناطق الوجود ‪ ،‬والسبيل الوحيد اليو ىو استدعاء مفهوم القصدية الذي تعرف عليو ىوسرل‬
‫من ’فرانز برنتانو’ومن فلسفة العصور الوسطى ‪.‬‬

‫توجد خربات حممدد تتصف باهنا خربة مبوضوع يطلق عليها ىوسرل اسم اخلربات القصدية ‪،‬وىي عبارة عن وعي بشيء‬
‫ما ‪ ،‬ويبُت اهنا خربات ذات عالقة قصدية مع ذلك الشيء ‪.‬‬

‫يقرق ىوسرل كذلك يف تيار اخلربات ادلثالية بُت ما ىو ىيوىل اي ادلادة احملسوسة ‪ ،‬وما ىو صورة اي اذليئة ادلقصود اليها‬
‫–‪- 2‬‬ ‫ويسمي ىوسرل اسم التفكَت على اجلهة اليت تعطي الصورة دلادة التجارب القصدية ‪.‬‬