‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬

‫مجيع احلقوق حمفوظة‬

‫‪ 1440‬هـ‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال‬

‫وجواب‬
‫تضمن اجلواب عن أكثر من ‪ 400‬مسألة يف الصيام والقيام‬

‫واالعتكاف وليلة القدر‬

‫مجع أبي عمرو نور الدين بن علي السدعي‬

 ‫مقدمة‬
‫‪5‬‬

‫مقدمة‬
‫احلمد هلل‪ ،‬وأشهد أن ال هلإ إال اهلل وحده ال رشيك هل‪ ،‬وأشهد أن حممدا عبده‬
‫ورسوهل صىل اهلل عليه وىلع آهل وصحبه وسلم أما بعد‪ :‬فقد فرض اهلل تعاىل ىلع لك‬
‫مسلم ومسلمة أن يتعلم ما يتعني عليه القيام به من أمور ادلين؛ فقد قال انليب‬
‫‪« :‬طلب العلم فريضة ىلع لك مسلم»‪.‬‬

‫ومن واجبات ادلين وأراكنه العظام املعلومة من ادلين بالرضورة فريضة الصيام؛‬
‫فيجب ىلع لك مسلم أن يتعلم من أحاكم هذا الركن العظيم ما حيتاج إيله‪ ،‬حىت‬
‫يؤدي هذه الفريضة ىلع الوجه اذلي أراده اهلل عز وجل‪.‬‬

‫وقد يرس اهلل يل هل احلمد واملنة مجع بعض املسائل املتعلقة بهذه الفريضة وما‬
‫يتعلق بها من تراويح واعتاكف وحنو ذلك‪ ،‬من بعض الكتب املؤلفة يف أحاكم‬
‫الصيام‪ ،‬ككتاب الشامل يف مسائل الصيام واالعتاكف ويللة القدر للشيخ‬
‫الفقيه توفيق ابلعداين وفقه اهلل‪ ،‬وهو أكرثها‪ ،‬وكتاب مذكرة يف أحاكم الصيام‬
‫للعالمة الوصايب ‪ ،‬وكتاب أربعون سؤاال وجوابا يف الصيام لشيخنا املبارك‬
‫حممد اإلمام وفقه اهلل‪ ،‬وكتاب قرة العينني للشيخ الفقيه العدين ‪،‬‬
‫وبعض ابلحوثات والفتاوى يف الصيام‪ ،‬جزى اهلل مؤلفيها خريا‪.‬‬

‫وقد حاولت االقتصار ىلع السؤال واجلواب‪ ،‬بأخرص طريقة‪ ،‬وأخلص إشارة‪،‬‬
‫ومن أحب اتلوسع فلريجع إىل الكتب املذكورة آنفا‪ ،‬وغريها من كتب الفقه‪ ،‬أسأل‬
‫اهلل أن ينفع بها‪ ،‬وأن جيعلها خالصة لوجهه الكريم‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪6‬‬

‫واجبات الصيام ومستحباته وما يتعلق برؤية اهلالل‬

‫س‪ :1‬هل يقال رمضان أم يقال شهر رمضان؟‬
‫ج‪ :1‬يصح أن يقال رمضان دون إضافة لكمة شهر؛ لألحاديث اليت ورد فيها ذكر‬
‫رمضان دون لكمة شهر‪ ،‬واحلديث الوارد يف انليه عن ذلك ضعيف‪.‬‬

‫س‪ :2‬حكم اتلهنئة بدخول رمضان؟‬

‫قال‪ :‬قال رسول‬ ‫ج‪ :2‬أخرج النسايئ وصححه األبلاين عن أيب هريرة‬
‫‪« :‬أتاكم رمضان شهر مبارك فرض اهلل عز وجل عليكم صيامه‪،‬‬ ‫اهلل‬
‫تفتح فيه أبواب السماء‪ ،‬وتغلق فيه أبواب اجلحيم‪ ،‬وتغل فيه مردة الشياطني‪،‬‬
‫هلل فيه يللة يه خري من ألف شهر‪ ،‬من حرم خريها فقد حرم»‪.‬‬
‫ورد عن السلف أنهم اكنوا يهنئون بعضهم بعضا يف دخول رمضان وال حرج‬
‫يف هذا‪ ،‬فيقول مثال‪ :‬شهر مبارك‪ ،‬أو بارك اهلل لك يف شهرك‪ ،‬أو ما أشبه ذلك‪،‬‬
‫ويرد عليه املهنأ بمثل ما هنأه به‪ ،‬فيقول مثال‪ :‬ولك بمثل هذا‪ ،‬أو يقول‪ :‬وهو‬
‫مبارك عليه‪ ،‬أو ما حيصل به تطييب خاطر املهنئ‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :3‬حكم إظهار الفرح والرسور بقدوم رمضان؟‬

‫ج‪ :3‬الفرح بمواسم الطااعت واحلزن ىلع فواتها أمر مرغب فيه‪ ،‬قال تعاىل‪:‬‬
‫﴿قل بفضل اهلل وبرْحته فبذلك فليفرحوا هو خري مما يمعون﴾[يونس‪.]58 :‬‬

‫س‪ :4‬حال السلف عند قدوم رمضان؟‬

‫ج‪ :4‬قال معىل بن الفضل ‪ :‬اكنوا يدعون اهلل تعاىل ستة أشهر أن‬
‫يبلغهم رمضان‪ ،‬ثم يدعونه ستة أشهر أن يتقبل منهم‪.‬‬
 ‫واجبات الصيام وستحباته‬
‫‪7‬‬
‫وقال حيىي بن أيب كثري ‪ :‬اكن من داعئهم‪ :‬امهلل سلمين إىل رمضان‪،‬‬
‫وسلم يل رمضان‪ ،‬وتسلمه مين متقبال‪.‬‬

‫س‪ :5‬حكم من جحد وجوب الصيام؟‬

‫ج‪ :5‬من أنكر فرضية صوم رمضان فهو مرتد اكفر‪ ،‬يستتاب فإن تاب وأقر‬
‫بفرضيته فذاك وإال قتل اكفرا‪( .‬العثيمني)‪.‬‬
‫اذلي ينكر وجوبه يعترب اكفرا؛ ألنه مكذب للقرآن الكريم‪( .‬الواديع)‪.‬‬

‫س‪ :6‬حكم من تهاون بصيام رمضان؟‬

‫ج‪ :6‬مرتكب لكبرية وإثم كبري‪ ،‬وتارك لركن من أراكن اإلسالم؛ لكن لم‬
‫يرد ديلل ىلع تكفريه‪ ،‬وحسبه ما حيرم من اخلري‪ ،‬وأنه معرض لعقوبة اهلل‪.‬‬
‫(الواديع)‪.‬‬

‫س‪ :7‬بماذا يثبت دخول رمضان؟‬

‫ج‪ :7‬يثبت دخول رمضان بأحد أمرين إما رؤية اهلالل‪ ،‬أو إكمال عدة شعبان‬
‫ثالثني‪.‬‬

‫س‪ :8‬هل يؤخذ باحلساب الفليك يف إثبات دخول رمضان؟‬

‫ج‪ :8‬ال يعترب احلساب الفليك أصال يثبت به بدء صيام شهر رمضان ونهايته‪،‬‬
‫بل املعترب يف ذلك رؤية اهلالل‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪8‬‬

‫س‪ :9‬كم يشرتط من الشهود إلثبات رؤية هالل رمضان؟‬

‫ج‪ :9‬ذهب مجهور العلماء إىل أنه يكيف شهادة واحد عدل؛ ملا أخرجه أبو داود‬
‫أين‬ ‫قال‪ :‬تراءى انلاس اهلالل؛ فأخربت رسول اهلل‬ ‫(‪ )2342‬عن ابن عمر‬
‫رأيته؛ فصام وأمر انلاس بصيامه‪.‬‬

‫س‪ :10‬كم يشرتط من الشهود ىلع إثبات رؤية هالل شوال وخروج‬
‫رمضان؟‬
‫ج‪ :10‬ذهب مجهور العلماء أنه يشرتط شاهدان عدالن ىلع األقل؛ ملا أخرجه‬
‫أمحد وصححه األبلاين عن عبد الرمحن بن زيد بن اخلطاب عن بعض أصحاب‬
‫انليب ‪ ‬أنه قال‪« :‬صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته وانسكوا هلا‪ ،‬فإن غم‬
‫عليكم فأكملوا ثالثني‪ ،‬فإن شهد شاهدان مسلمان فصوموا وأفطروا»‪.‬‬

‫س‪ :11‬من رأى هالل رمضان وحده ولم خيرب به أحدا‪ ،‬أو أخرب به احلاكم‬
‫ولم يقبل شهادته؛ فهل يلزمه الصيام؟‬

‫ج‪ :11‬يلزمه الصيام ىلع قول اجلمهور إذا حتقق من رؤية اهلالل؛ ألن انليب‬
‫‪« :‬صوموا‬ ‫علق الصيام بالرؤية؛ فقال كما يف الصحيحني عن أيب هريرة‬
‫لرؤيته‪ ،‬وأفطروا لرؤيته»‪.‬‬

‫جيب أن يعمل بعلمه‪ ،‬لكن يستحسن أن خييف أمره‪ ،‬وأن خييف صومه وفطره‪،‬‬
‫من أجل أن ال يشكك انلاس وحتصل فوىض‪( .‬الواديع)‪.‬‬
 ‫واجبات الصيام وستحباته‬
‫‪9‬‬
‫س‪ :12‬إذا حال دون رؤية اهلالل يللة اثلالثني من شعبان غيم فهل‬
‫يصومون؟‬
‫‪« :‬فإن غم عليكم فأكملوا‬ ‫ج‪ :12‬ال جيوز هلم صيام ذلك ايلوم؛ لقول انليب‬
‫عدة شعبان ثالثني»‪.‬‬

‫س‪ :13‬إذا اختلفت بدلان املسلمني يف إعالن اهلالل فما يه الطريقة املثىل‬
‫يف ذلك؟‬
‫ج‪ :13‬أرى ىلع شعب لك دولة أن يصوم مع دوتله وال ينقسم ىلع نفسه‪ ،‬فيصوم‬
‫بعضهم معها وبعضهم مع غريها‪ ،‬تقدمت يف صيامها أو تأخرت‪ .‬ملا يف ذلك من‬
‫توسيع دائرة اخلالف يف الشعب الواحد‪( .‬األبلاين)‪.‬‬

‫ىلع املسلم أن يصوم مع ادلولة اليت هو فيها‪ ،‬ويفطر معها؛ لقول انليب‬
‫‪« :‬الصوم يوم تصومون‪ ،‬والفطر يوم تفطرون‪ ،‬واألضىح يوم تضحون»‬
‫(ابن باز)‪.‬‬

‫س‪ :14‬إذا بدأ الصوم يف بدل ثم انتقل إىل بدل آخر فعىل حساب أي بدل‬
‫يفطر؟‬
‫ج‪ :14‬يصوم معهم ولو زاد ىلع ثالثني يوما؛ كما لو سافر إىل بدلة ويومهم طويل‬
‫وزاد يف سااعت انلهار حىت تغرب شمسهم‪ ،‬وإن نقص يفطر معهم ثم يقيض‪.‬‬
‫(العثيمني)‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪10‬‬

‫س‪ :15‬ماذا يصنع املسلمون يف دول الكفر يف شأن إثبات دخول رمضان؟‬
‫وهل يأخذون بإعالن املركز اإلساليم يف تلك ادلولة؟‬
‫ج‪ :15‬املسلمون املوجودون يف بدل غري إسالمية جيوز هلم أن يشلكوا جلنة من‬
‫املسلمني تتوىل إثبات هالل رمضان وشوال وذي احلجة‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫احتاد الطلبة املسلمني يف ادلول اليت حكوماتها غري إسالمية يقوم مقام حكومة‬
‫إسالمية يف مسألة إثبات اهلالل بالنسبة ملن يعيش يف تلك ادلول من املسلمني‪.‬‬
‫اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫املركز اإلساليم إذا اكن يف دولة غري إسالمية فإنه يقوم مقام ادلولة اإلسالمية‪،‬‬
‫بالنسبة ملن يعيش يف تلك ادلولة من املسلمني؛ فيؤخذ بقوهل صوما وفطرا‪.‬‬
‫اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :16‬تبني هلم أنهم صاموا رمضان ثمانية وعرشين يوما فماذا عليهم؟‬
‫‪ :16‬ثبت يف األحاديث الصحيحة املستفيضة عن رسول اهلل ‪ ‬أن‬
‫الشهر ال ينقص عن تسعة وعرشين يوما‪ ،‬ومىت ثبت دخول شوال بابلينة الرشعية‬
‫بعد صيام املسلمني ثمانية وعرشين يوما‪ ،‬فإنه يتعني أن يكونوا أفطروا ايلوم‬
‫األول من رمضان فعليهم قضاؤه؛ ألنه ال يمكن أن يكون الشهر ثمانية وعرشين‬
‫يوما‪ ،‬وإنما الشهر تسعة وعرشون يوما أو ثالثون‪( .‬ابن باز)‪.‬‬
 ‫واجبات الصيام وستحباته‬
‫‪11‬‬
‫س‪ :17‬يطول انلهار يف بعض ابلالد طوال يصل إىل عرشين ساعة أحيانا‪،‬‬
‫فهل يطالب املسلمون يف تلك ابلالد بصيام مجيع انلهار؟‬
‫ج‪ :17‬ىلع امللكفني أن يمسكوا لك يوم منه عن الطعام والرشاب وسائر املفطرات‬
‫من طلوع الفجر إىل غروب الشمس يف بالدهم‪ ،‬ما دام انلهار يتمايز يف بالدهم من‬
‫الليل‪ ،‬واكن جمموع زمانهما أربعا وعرشين ساعة‪.‬‬

‫ومن عجز عن إتمام صوم يوم لطوهل‪ ،‬أو علم باألمارات أو اتلجربة أو إخبار‬
‫طبيب أمني حاذق‪ ،‬أو غلب ىلع ظنه أن الصوم يفيض إىل إهالكه أو مرضه مرضا‬
‫شديدا‪ ،‬أو يفيض إىل زيادة مرضه أو بطء برئه أفطر ويقيض األيام اليت أفطرها يف‬
‫أي شهر تمكن فيه من القضاء قال تعاىل‪﴿ :‬فمن شهد منكم الشهر فليصمه‬
‫ومن َكن مريضا أو ىلع سفر فعدة من أيام أخر﴾ وقال اهلل تعاىل‪﴿ :‬ال يكلف اهلل‬
‫نفسا إال وسعها﴾ وقال‪﴿ :‬وما جعل عليكم يف ادلين من حرج﴾‪ .‬اللجنة‬
‫ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :18‬ما هو الصيام؟‬

‫ج‪ :18‬هو اتلعبد هلل تعاىل باإلمساك عن املفطرات من طلوع الفجر إىل غروب‬
‫الشمس‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :19‬ما هو املقصود من الصيام؟‬

‫ج‪ :19‬صيام رمضان ليس املقصود منه اإلمساك عن الطعام والرشاب فحسب‪،‬‬
‫ولكنه صيام لك اجلوارح عما حرم اهلل‪ ،‬فيصوم اللسان عن الغيبة وانلميمة وقول‬
‫الزور‪ ،‬وتصوم العني عما حرم اهلل انلظر إيله‪ ،‬وتصوم األذن عن االستماع إىل‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪12‬‬

‫احلرام‪ ،‬وقد قال اهلل تعاىل‪﴿ :‬قل للمؤمنني يغضوا من أبصارهم و َيفظوا فروجهم‬
‫ذلك أزَك لهم إن اهلل خبري بما يصنعون﴾‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :20‬ىلع من يب صيام رمضان؟‬

‫ج‪ :20‬اتفقوا ىلع أن صيام نهار رمضان ىلع الصحيح املقيم العاقل ابلالغ‬
‫اذلي يعلم أنه رمضان وقد بلغه وجوب صيامه‪ ...‬فرض‪( .‬ابن حزم)‪.‬‬
‫الصيام جيب أداء ىلع لك مسلم‪ ،‬بالغ‪ ،‬اعقل‪ ،‬قادر‪ ،‬مقيم‪ ،‬خال من املوانع‪،‬‬
‫فهذه ستة أوصاف‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :21‬من َكن جنونه متقطعا فهل يب عليه الصيام؟‬

‫ج‪ :21‬احلكم يدور مع علته‪ ،‬فيف األوقات اليت يكون فيها صاحيا اعقال‬
‫جيب عليه الصوم‪ ،‬ويف األوقات اليت يكون فيها جمنونا ال صوم عليه‪ ،‬فلو‬
‫فرض أنه جين يوما ويفيق يوما‪ ،‬فيف ايلوم اذلي يصحو فيه يلزمه الصوم‪ ،‬ويف‬
‫ايلوم اذلي ال يصحو فيه ال يلزمه الصوم‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :22‬ما يه عالمات ابللوغ؟‬

‫ج‪ :22‬للبلوغ عالمات‪ :‬منها احليض أو احلبل بالنسبة لإلناث‪ ،‬ولو حصل ذلك‬
‫دون مخس عرشة سنة من عمرهن‪ ،‬ومنها نزول املين مناما أو يقظة بشهوة بالنسبة‬
‫لذلكور واإلناث‪ ،‬ولو اكن ذلك منهم قبل مخس عرشة سنة‪ ،‬ومنها أن يبلغ اإلنسان‬
‫مخس عرشة سنة سواء اكن ذكرا أم أنىث‪ ،‬ومن ذلك إنبات شعر العانة اخلشن‪.‬‬
‫اللجنة ادلائمة ‪.‬‬
 ‫واجبات الصيام وستحباته‬
‫‪13‬‬
‫س‪ :23‬هل يب ىلع الصغار اذلين هم دون ابللوغ صيام رمضان؟‬
‫ج‪ :23‬يؤمر صبيان املسلمني بالصوم إذا أطاقوه‪ ،‬فيف الصحيحني عن الربيع‬
‫أنها قالت يف صيام اعشوراء‪ :‬كنا نصومه‪ ،‬ونصوم صبياننا‪ ،‬وجنعل‬ ‫بنت معوذ‬
‫هلم اللعبة من العهن‪ ،‬فإذا بكى أحدهم ىلع الطعام أعطيناه ذلك حىت يكون‬
‫عند اإلفطار‪.‬‬

‫أيت بشارب مخر‬ ‫وروى ابلخاري تعليقا عن عبد اهلل بن أيب اهلذيل أن عمر‬
‫يف رمضان فقال هل‪ :‬يف رمضان وصبياننا صيام؟‬

‫وقال ابن املنذر‪ :‬ويؤمر الصيب بالصيام إذا أطاقه أمر ندب‪( .‬اإلمام)‪.‬‬

‫س‪ :24‬إذا َكن الصيام يؤثر ىلع الطفل الصغري فهل يمنع منه؟‬
‫ج‪ :24‬إذا اكن يستطيعه دون مشقة فإنه يؤمر به‪ ،‬واكن الصحابة ‪‬‬
‫يصومون أوالدهم‪ ،‬حىت إن الصغري منهم يلبيك فيعطونه اللعب يتلىه بها‪ ،‬ولكن‬
‫إذا ثبت أن هذا يرضه فإنه يمنع منه‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :25‬ما يه رشوط الصيام؟‬

‫ج‪ :25‬اإلسالم‪ ،‬والعقل‪ ،‬وتبييت انلية من الليل للك يوم‪ ،‬وعقدها بعد انتهاء‬
‫املتسحر من سحوره‪ ،‬ويزاد يف حق املرأة خلوها من احليض وانلفاس‪( .‬الوصايب)‪.‬‬

‫س‪ :26‬ما يه واجبات الصيام؟‬

‫ج‪ :26‬واجبات الصيام ثمانية‪ ،‬حتري رؤية اهلالل وجوبا كفائيا‪ ،‬واإلمساك إذا‬
‫طلع الفجر الصادق‪ ،‬واإلمساك عن مجيع املفطرات حىت غروب الشمس‪،‬‬
‫واالستمرار ىلع نية الصوم‪ ،‬وإخراج ما يف الفم ملن أفطر يف رمضان ناسيا ثم تذكر‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪14‬‬

‫أو ذكر‪ ،‬واالبتعاد عن الزوجة إذا خيش الوقوع يف احلرام‪ ،‬وجوب ترك قول الزور‬
‫ومجيع املحرمات‪ ،‬وأن يكون حمبا للصوم؛ ألنه مما أنزل اهلل‪ ،‬قال تعاىل‪﴿ :‬ذلك‬
‫بأنهم كرهوا ما أنزل اهلل فأحبط أعمالهم﴾‪( .‬الوصايب)‪.‬‬

‫س‪ :27‬هل تكيف نية لرمضان أم البد للك يوم من نية؟‬

‫ج‪ :27‬تكيف نية واحدة ىلع اختيار بعض املحققني‪ ،‬وأما ىلع قول مجهور‬
‫العلماء فالبد من جتديد انلية للك يوم من أيام رمضان‪ ،‬فإن لم ينو فسد صومه‬
‫ولزمه القضاء؛ ألن لك يوم من أيام رمضان يعد عبادة مستقلة عن بقية أيام‬
‫رمضان‪.‬‬

‫س‪ :28‬كيف أعلم أين قد نويت الصيام؟‬

‫ج‪ :28‬لك من علم أن غدا من رمضان وهو يريد صومه فقد نوى صومه‪ ،‬وهذا‬
‫فعل اعمة املسلمني لكهم ينوي الصيام‪( .‬ابن تيمية)‪.‬‬

‫س‪ :29‬لو نوى صوم يوم من رمضان من انلهار فهل يزئه ذلك؟‬

‫ج‪ :29‬ال جيزئه ذلك؛ ألن انلية البد أن تكون من الليل؛ ألن انلية تكون قبل‬
‫املوقوف عليها‪ :‬من لم يبيت الصيام من الليل فال‬ ‫العمل‪ ،‬وحلديث حفصة‬
‫صيام هل‪.‬‬

‫س‪ :30‬لم يعلم بدخول شهر رمضان إال بعد طلوع الفجر فماذا عليه؟‬
‫ج‪ :30‬من لم يعلم بدخول شهر رمضان إال بعد طلوع الفجر فعليه أن يمسك‬
‫عن املفطرات بقية يومه؛ لكونه يوما من رمضان‪ ،‬ال جيوز للمقيم الصحيح أن‬
 ‫واجبات الصيام وستحباته‬
‫‪15‬‬
‫يتناول فيه شيئا من املفطرات‪ ،‬وعليه القضاء؛ لكونه لم يبيت الصيام قبل الفجر‪.‬‬
‫(ابن باز)‪.‬‬

‫س‪ :31‬صوم الواجب غري رمضان َكلقضاء والكفارة هل يلزم فيه تبييت‬
‫انلية من الليل؟‬
‫ج‪ :31‬يلزم ذلك باتفاق أهل املذاهب األربعة‪.‬‬

‫س‪ :32‬هل يشرتط يف صوم اتلطوع تبييت انلية من الليل؟‬

‫ج‪ :32‬ال يشرتط؛ برشط أن ال يكون قد تناول شيئا من املفطرات؛ ملا يف‬
‫دخل عليها ذات يوم‬ ‫أن رسول اهلل‬ ‫صحيح مسلم (‪ )1154‬عن اعئشة‬
‫فقال‪« :‬هل عندكم من يشء؟ فقالوا‪ :‬ال؛ فقال‪ :‬فإين إذا صائم»‪.‬‬

‫ويكتب هل أجر الصيام من الوقت اذلي نوى فيه الصيام ال من أول انلهار ىلع‬
‫القول الصحيح‪.‬‬

‫س‪ :33‬حكم اتللفظ بانلية يف الصيام؟‬

‫ج‪ :33‬ال يصح الصوم إال بنية‪ ،‬وحملها القلب‪ ،‬وال يشرتط انلطق بها بال‬
‫خالف‪( .‬انلووي)‪.‬‬

‫‪ ،‬أن انليب ‪ ‬قال‪« :‬إنما‬ ‫انلية حملها القلب؛ حلديث عمر‬

‫األعمال بانليات» متفق عليه‪ ،‬وهلذا فإن اتللفظ بنية الصوم ومثله نية الصالة‬
‫بدعة ال ديلل عليها‪ ،‬وقد غلط انلاس يف هذا ىلع مذهب اإلمام الشافيع رمحه اهلل‬
‫تعاىل؛ فإنه ال يوجد عنه نص واحد باتللفظ يف انلية‪ ،‬كما حرره اإلمام ابن القيم‬
‫رمحه اهلل تعاىل يف (زاد املعاد) اللجنة ادلائمة ‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪16‬‬

‫س‪ :34‬ما يه أنواع الصيام الواجب؟‬

‫ج‪ :34‬صوم رمضان‪ ،‬وقضاؤه‪ ،‬وكفارة املجامع يف نهار رمضان‪ ،‬وصوم انلذر‪،‬‬
‫وصوم كفارة انلذر‪ ،‬وصوم كفارة الظهار ملن عجز عن اإلعتاق‪ ،‬وصوم كفارة‬
‫ايلمني إذا عجز عن اثلالث األول‪ ،‬وصوم كفارة قتل الصيد وهو حمرم‪ ،‬أو اكن يف‬
‫احلرم‪ ،‬وصوم ثالثة أيام يف احلج وسبعة إذا رجع إىل أهله ملن تمتع ولم جيد اهلدي‪،‬‬
‫وصوم كفارة من ارتكب حمظورا يف اإلحرام‪ ،‬وصوم من ترك واجبا يف حجه أو‬
‫عمرته ولم يستطع أن يهدي فيصوم عرشة أيام‪( .‬الوصايب)‪.‬‬

‫س‪ :35‬ما يه مستحبات الصيام؟‬

‫ج‪ :35‬السحور‪ ،‬واتلمر يف السحور‪ ،‬وتأخري السحور‪ ،‬واتلقليل من الطعام يف‬
‫السحور واإلفطار‪ ،‬وتعجيل الفطر‪ ،‬والفطر ىلع رطبات فإن لم يكن فعىل تمرات‪،‬‬
‫فإن لم يكن حسا حسوات من ماء‪ ،‬فإن لم فعىل ما تيرس من احلالل الطيب‪.‬‬
‫(الوصايب)‪.‬‬
 ‫السحور واإلفطار وما يتعلق بهما من أحاكم‬
‫‪17‬‬

‫السحور واإلفطار وما يتعلق بهما من أحاكم‬

‫س‪ :36‬حكم السحور؟‬
‫أن انليب‬ ‫ج‪ :36‬مستحب بإمجاع العلماء؛ ملا يف الصحيحني عن أنس‬
‫قال‪« :‬تسحروا فإن يف السحور بركة»‪.‬‬

‫س‪ :37‬ما يه الربكة يف السحور؟‬

‫ج‪ :37‬الربكة يف السحور حتصل جبهات متعددة‪ ،‬ويه‪ :‬اتباع السنة‪ ،‬وخمالفة‬
‫أهل الكتاب‪ ،‬واتلقوي به ىلع العبادة‪ ،‬والزيادة يف النشاط‪ ،‬ومدافعة سوء اخللق‬
‫اذلي يثريه اجلوع‪ ،‬والتسبب بالصدقة ىلع من يسأل إذ ذاك‪ ،‬أو جيتمع معه ىلع‬
‫األكل‪ ،‬والتسبب لذلكر وادلاعء وقت مظنة اإلجابة‪ ،‬وتدارك نية الصوم ملن أغفلها‬
‫قبل أن ينام‪( .‬ابن حجر)‪.‬‬

‫س‪ :38‬ما هو الطعام اذلي يفضل للصائم أن يتسحر به؟‬

‫أن رسول اهلل ‪ ‬قال‪:‬‬ ‫ج‪ :38‬أخرج أبو داود عن أيب هريرة‬
‫«نعم سحور املؤمن اتلمر»‪.‬‬
‫قال الطييب ‪ :‬وإنما مدحه يف هذا الوقت؛ ألن يف نفس السحور بركة‪،‬‬
‫وختصيصه باتلمر بركة ىلع بركة‪ ...‬يلكون املبدوء به واملنتىه إيله الربكة‪.‬‬

‫س‪ :39‬ما هو أفضل وقت تلناول السحور؟‬

‫ج‪ :39‬اتفق العلماء ىلع استحباب تأخري السحور؛ ملا رواه الطياليس وادلارقطين‬
‫قال‪« :‬إنا معرش األنبياء أمرنا أن‬ ‫أن انليب‬ ‫عن ابن عباس وابن عمر‬
‫نعجل الفطور‪ ،‬ونؤخر السحور‪ ،‬وأن نضع أيماننا ىلع شمائلنا يف الصالة»‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪18‬‬

‫س‪ :40‬ما هو ادليلل ىلع استحباب تأخري السحور إىل قرب الفجر؟‬
‫‪ :‬أن بالال اكن‬ ‫ج‪ :40‬ادليلل ىلع ذلك ما أخرجه الشيخان عن اعئشة‬
‫يؤذن بليل‪ ،‬فقال رسول اهلل ‪« :‬لكوا وارشبوا حىت يؤذن ابن أم‬
‫مكتوم‪ ،‬فإنه ال يؤذن حىت يطلع الفجر»‪ .‬قال القاسم‪ :‬ولم يكن بني أذانهما‬
‫إال أن يرىق ذا‪ ،‬ويزنل ذا‪.‬‬
‫قال ابن عبد الرب ‪ :‬ويف هذا ديلل ىلع أن السحور ال يكون إال قبل‬
‫الفجر؛ لقوهل‪« :‬إن بالال ينادي بليل»‪ .‬ثم منعهم من ذلك عند أذان ابن أم‬
‫مكتوم‪.‬‬

‫س‪ :41‬مىت ينتيه وقت السحور؟‬

‫ج‪ :41‬بطلوع الفجر الصادق؛ لقوهل تعاىل‪﴿ :‬وُكوا وارشبوا حىت يتبني لكم‬
‫اْليط األبيض من اْليط األسود من الفجر﴾ [ابلقرة‪ .]187 :‬وملا يف الصحيحني‬
‫قال‪« :‬إن بالال يؤذن بليل فلكوا وارشبوا حىت‬ ‫أن انليب‬ ‫عن ابن عمر‬
‫يؤذن ابن أم مكتوم»‪.‬‬

‫س‪ :42‬ما يه عالمة طلوع الفجر الصادق؟‬

‫ج‪ :42‬ويتمزي الفجر اثلاين عن الفجر األول بثالث ممزيات‪:‬‬

‫األوىل‪ :‬أن الفجر اثلاين يكون معرتضا يف األفق‪ ،‬والفجر األول يكون‬
‫مستطيال أي ممتدا من املرشق إىل املغرب‪ ،‬أما الفجر اثلاين فهو ممتد من الشمال إىل‬
‫اجلنوب‪.‬‬
 ‫السحور واإلفطار وما يتعلق بهما من أحاكم‬
‫‪19‬‬
‫اثلانية‪ :‬أن الفجر اثلاين ال ظلمة بعده‪ ،‬بل يستمر انلور يف الزيادة حىت طلوع‬
‫الشمس‪ ،‬وأما الفجر األول فيظلم بعد أن يكون هل شعاع‪.‬‬

‫اثلاثلة‪ :‬أن الفجر اثلاين متصل بياضه باألفق‪ ،‬وأما الفجر األول فبينه وبني‬
‫األفق ظلمة‪ ،‬والفجر األول ليس هل حكم يف الرشع فال حتل به صالة الفجر‪ ،‬وال‬
‫حيرم به الطعام ىلع الصائم خبالف الفجر اثلاين‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :43‬هل يوز هل األكل والرشب وقت أذان الفجر اثلاين؟‬

‫ج‪ :43‬من طلع الفجر وىف فيه طعام فليلفظه ويتم صومه‪ ،‬فإن ابتلعه بعد علمه‬
‫بالفجر بطل صومه وهذا ال خالف فيه‪ ،‬وديلله حديث ابن عمر واعئشة ‪‬‬
‫أن رسول اهلل ‪ ‬قال‪« :‬إن بالال يؤذن بليل فلكوا وارشبوا حىت يؤذن ابن‬
‫أم مكتوم» رواه ابلخاري ومسلم‪ .‬وىف الصحيح أحاديث بمعناه‪( .‬انلووي)‪.‬‬

‫إذا اكن املؤذن يؤذن ىلع الفجر؛ فإن الواجب اإلمساك من حني سماع األذان‪،‬‬
‫أما إذا اكن املؤذن يؤذن ىلع اتلوقيت باحلساب كما هو العمل عليه اآلن؛ فاألحوط‬
‫لإلنسان أن يمسك‪ ،‬لكن إن بيق يأكل ويرشب حىت انتىه األذان‪ ،‬فإننا ال نأمره‬
‫باإلاعدة‪ ،‬ألننا لم نتيقن أن الفجر قد طلع‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :44‬حكم اإلمساك جزءا من الليل احتياطا؟‬

‫ج‪ :44‬ال يرشع ذلك؛ لقوهل تعاىل‪﴿ :‬وُكوا وارشبوا حىت يتبني لكم اْليط‬
‫األبيض من اْليط األسود من الفجر﴾ [ابلقرة‪ ]187 :‬فأباح اهلل األكل والرشب‬
‫حىت يتبني الفجر‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪20‬‬

‫قال‪« :‬لكوا وارشبوا حىت يؤذن ابن أم مكتوم فإنه ال يؤذن حىت‬ ‫وألن انليب‬
‫يطلع الفجر»‪ .‬فقد أباح األكل والرشب حىت يؤذن ابن أم مكتوم مع قوهل فإنه ال‬
‫يؤذن حىت يطلع الفجر‪.‬‬

‫س‪ :45‬حكم تقديم أذان الفجر احتياطا للصوم؟‬

‫ج‪ :45‬من ابلدع املنكرة ما أحدث يف هذا الزمان من إيقاع األذان اثلاين قبل‬
‫الفجر بنحو ثلث يف رمضان‪ ،‬وإطفاء املصابيح اليت جعلت عالمة تلحريم األكل‬
‫والرشب ىلع من يريد الصيام‪ ،‬زعما ممن أحدثه أنه لالحتياط يف العبادة‪ ،‬وال يعلم‬
‫بذلك إال آحاد انلاس‪ ،‬وقد جرهم ذلك إىل أن صاروا ال يؤذنون إال بعد الغروب‬
‫بدرجة تلمكني الوقت زعموا‪ ،‬فأخروا الفطور وعجلوا السحور وخالفوا السنة‪،‬‬
‫فذللك قل عنهم اخلري وكرث فيهم الرش‪ ،‬واهلل املستعان‪( .‬ابن حجر)‪.‬‬

‫س‪ :46‬من شك يف طلوع الفجر فهل يب عليه اإلمساك؟‬

‫ج‪ :46‬ال جيب عليه اإلمساك حىت يتبني هل طلوع الفجر؛ ألن اهلل تعاىل أباح‬
‫األكل والرشب حىت يتبني الفجر؛ وملا رواه ابن أيب شيبة بإسناد صحيح عن أيب‬
‫فقال هل‪ :‬مىت أدع السحور؟ فقال‪ :‬لك‬ ‫الضىح قال‪ :‬جاء رجل إىل ابن عباس‬
‫ما شككت حىت ال تشك‪.‬‬

‫س‪ :47‬مىت َيل للصائم أن يفطر؟‬

‫ج‪ :47‬أمجع العلماء ىلع أن الصائم يفطر إذا حتقق من غروب الشمس؛ لقوهل‬
‫تعاىل‪﴿ :‬ثم أتموا الصيام إىل الليل﴾ [ابلقرة‪ ]187 :‬وملا يف الصحيحني عن عمر بن‬
‫قال‪« :‬إذا أقبل الليل من هاهنا‪ ،‬وأدبر انلهار من هاهنا‪،‬‬ ‫أن انليب‬ ‫اخلطاب‬
‫وغربت الشمس‪ ،‬فقد أفطر الصائم»‪.‬‬
 ‫السحور واإلفطار وما يتعلق بهما من أحاكم‬
‫‪21‬‬
‫س‪ :48‬إذا َكن الصائم يف واد ال يتمكن من رؤية غروب الشمس فعىل‬
‫ماذا يعتمد؟‬
‫ج‪ :48‬قوهل ‪« :‬أقبل الليل وأدبر انلهار وغربت الشمس» قال‬
‫العلماء لك واحد من هذه اثلالثة يتضمن اآلخرين ويالزمهما‪ ،‬وإنما مجع بينها ألنه‬
‫قد يكون يف واد وحنوه حبيث ال يشاهد غروب الشمس فيعتمد إقبال الظالم‬
‫وإدبار الضياء‪( .‬انلووي)‪.‬‬

‫س‪ :49‬إذا غربت الشمس ولم يؤذن لصالة املغرب فهل يوز الفطر؟‬
‫ج‪ :49‬إذا حتقق الصائم غروب الشمس وإقبال الليل فقد حل هل الفطر‪ ،‬قال‬
‫تعاىل‪﴿ :‬ثم أتموا‬

‫الصيام إىل الليل﴾ وقال ‪« :‬إذا أقبل الليل من ها هنا وأدبر انلهار‬
‫من ها هنا‪ ،‬وغربت الشمس فقد أفطر الصائم» متفق ىلع صحته‪ .‬وبذلك يعلم أنه‬
‫ال يعترب ما خالف ذلك من اتلقاويم‪ ،‬كما أنه ال يشرتط سماع األذان بعد حتقيق‬
‫غروب الشمس‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :50‬ما حكم تعجيل الفطر؟‬

‫ج‪ :50‬يستحب تعجيل الفطر عند غروب الشمس؛ ملا يف الصحيحني عن سهل‬
‫قال‪« :‬ال يزال انلاس خبري ما عجلوا الفطر»‪.‬‬ ‫أن انليب‬ ‫بن سعد‬

‫س‪ :51‬مىت يكون اتلعجيل باإلفطار؟‬

‫ج‪ :51‬اتلعجيل إنما يكون بعد االستيقان بمغيب الشمس‪ ،‬وال جيوز ألحد‬
‫أن يفطر وهو شاك‪ ،‬هل اغبت الشمس أم ال؟ ألن الفرض إذا لزم بيقني‪ ،‬لم‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪22‬‬

‫خيرج عنه إال بيقني‪ ،‬واهلل عز وجل يقول‪﴿ :‬ثم أتموا الصيام إىل ايلل﴾ وأول‬
‫الليل مغيب الشمس لكها يف األفق عن أعني انلاظرين‪ ،‬ومن شك لزمه‬
‫اتلمادي حىت ال يشك يف مغيبها‪( .‬ابن عبد الرب)‪.‬‬

‫س‪ :52‬مىت يفطر املؤذن؟‬

‫ج‪ :52‬األحسن أن يفطر قبل األذان؛ ألنه قد دخل الوقت‪ ،‬وانليب‬
‫يقول‪« :‬ال يزال انلاس خبري ما عجلوا الفطر وأخروا السحور‪ ،‬وإن لم يفطر إال‬
‫بعد أن يؤذن فاألمر واسع‪( .‬الواديع)‪.‬‬

‫س‪ :53‬هل ترشع متابعة الصائم للمؤذن أذان املغرب؟‬

‫ج‪ :53‬إجابة املؤذن وأنت تفطر مرشوعة‪ ،‬ألن قوهل عليه الصالة والسالم‪:‬‬
‫«إذا سمعتم املؤذن فقولوا مثلما يقول» يشمل لك حال من األحوال‪ ،‬إال ما دل‬
‫ادليلل ىلع استثنائه‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :54‬حكم الوصال؟‬

‫ج‪ :54‬جيوز الوصال إىل السحر‪ ،‬وحيرم الزيادة ىلع ذلك؛ ملا يف ابلخاري (‪)1963‬‬
‫قال‪« :‬ال تواصلوا؛ فأيكم أراد أن يواصل‬ ‫أن انليب‬ ‫عن أيب سعيد اخلدري‬
‫فليواصل حىت السحر»‪.‬‬

‫س‪ :55‬هل يستحب ادلاعء من الصائم؟‬

‫أن انليب‬ ‫ج‪ :55‬يستحب للصائم ادلاعء؛ ملا رواه أبو داود عن أيب هريرة‬
‫قال‪« :‬ثالثة ال ترد دعوتهم وذكر منهم‪ :‬الصائم حىت يفطر»‪.‬‬
 ‫السحور واإلفطار وما يتعلق بهما من أحاكم‬
‫‪23‬‬
‫س‪ :56‬هل ثبت داعء خاص يقال عند اإلفطار؟‬
‫ج‪ :56‬ثبت أن للصائم دعوة مستجابة‪ ،‬وليس هناك داعء خمصوص ثابت عن‬
‫‪( .‬الواديع)‪.‬‬ ‫انليب‬

‫س‪ :57‬ىلع ماذا يفطر الصائم؟‬

‫يفطر ىلع‬ ‫قال‪« :‬اكن رسول اهلل‬ ‫ج‪ :57‬أخرج أمحد وأبو اود عن أنس‬
‫رطبات‪ ،‬قبل أن يصيل‪ ،‬فإن لم يكن رطبات فتمرات‪ ،‬فإن لم تكن تمرات حسا‬
‫حسوات من ماء»‪ .‬واحلسوة يه ملء الفم من املاء‪.‬‬

‫س‪ :58‬هل يستحب اإلفطار بثالث تمرات؟‬

‫ج‪ :58‬ال يستحب اتلقيد بثالث تمرات؛ ألن احلديث الوارد يف ذلك ضعيف‪.‬‬

‫س‪ :59‬ما يه احلكمة يف استحباب اإلفطار ىلع اتلمر؟‬

‫ج‪ :59‬إنما رشع اإلفطار باتلمر ألنه حلو‪ ،‬ولك حلو يقوي ابلرص اذلي‬
‫يضعف الصوم‪ ،‬وهذا أحسن ما قيل يف املناسبة وبيان وجه احلكمة‪.‬‬
‫(الشواكين)‪.‬‬

‫س‪ :60‬هل األفضل أن يعجل بالعشاء وقت اإلفطار أم يؤخره إىل بعد صالة‬
‫املغرب؟‬
‫ج‪ :60‬األكمل يف حق الصائم أن يفطر ىلع تمرات‪ ،‬ثم يؤخر تناول الطعام إىل‬
‫بعد صالة املغرب؛ حىت جيمع بني سنة تعجيل الفطر وصالة املغرب يف أول وقتها يف‬
‫اجلماعة؛ اقتداء بانليب ‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪24‬‬

‫س‪ :61‬ما حكم اإلفطار اجلمايع يف رمضان؟‬

‫ج‪ :61‬ال بأس باإلفطار مجاعيا يف رمضان ويف غريه‪ ،‬ما لم يعتقد هذا االجتماع‬
‫عبادة؛ لقوهل تعاىل‪﴿ :‬ليس عليكم جناح أن تأكلوا مجيعا أو أشتاتا﴾‪ ،‬لكن إن‬
‫خيف باإلفطار مجاعيا يف انلافلة الرياء والسمعة؛ تلمزي الصائمني عن غريهم كره‬
‫هلم بذلك‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :62‬من غربت عليه الشمس وليس عنده ما يفطر به فماذا يصنع؟‬
‫ج‪ :62‬من غربت عليه الشمس وهو صائم وليس عنده ما يفطر به فالسنة أن‬
‫ينوي الفطر‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬
 ‫مبطالت الصيام وما يتعلق بهما من أحاكم‬
‫‪25‬‬

‫مبطالت الصيام وما يتعلق بهما من أحاكم‬

‫س‪ :63‬ما يه مبطالت الصوم؟‬
‫ج‪ :63‬اجلماع وإخراج املين واألكل والرشب وابتالع انلخامة ورشب ادلخان‬
‫واليقء وابلخور عمدا‪ ،‬واحليض وانلفاس واحلجامة ىلع قول وسحب ادلم الكثري‬
‫ىلع قول‪ ،‬وغسيل الىلك‪ ،‬واستخدام اإلبر املغذية‪ ،‬وقطع نية الصيام‪ ،‬وعدم تبييت‬
‫انلية من الليل‪ ،‬وزوال العقل‪ ،‬والردة‪ ،‬وترك الصالة‪ ،‬وصوم رمضان مع الكراهة هل‬
‫أو مع عدم اعتقاد وجوبه أو رياء‪ ،‬ومضغ القات واستعمال الشمة‪ ،‬واتلمبل‪،‬‬
‫واملخدرات‪ ،‬واللبان املحىل بالسكر إذا ابتلع الريق‪( .‬الوصايب)‪.‬‬

‫س‪ :64‬ال يصيل إال يف رمضان فإذا انتىه رمضان ترك الصالة فما حكم‬
‫صومه؟‬
‫ج‪ :64‬اذلين يصومون رمضان ويصلون يف رمضان فقط فهذا خمادعة هلل‪،‬‬
‫فبئس القوم اذلين‬

‫ال يعرفون اهلل إال يف رمضان‪ ،‬فال يصح هلم صيام مع تركهم الصالة يف غري‬
‫رمضان‪ ،‬بل هم كفار بذلك كفرا أكرب‪ ،‬وإن لم جيحدوا وجوب الصالة يف أصح‬
‫قويل العلماء؛ لقوهل ‪« :‬العهد اذلي بيننا وبينهم الصالة فمن تركها‬
‫فقد كفر» رواه اإلمام أمحد وأبو داود والرتمذي والنسايئ وابن ماجه بإسناد‬
‫‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬ ‫صحيح عن بريدة األسليم‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪26‬‬

‫س‪َ :65‬كن تاراك للصالة والصيام ثم تاب إىل اهلل‪ ،‬فهل يقيض الصوم؟‬
‫ج‪ :65‬ليس عليه أن يقيض الصالة والصوم‪ ،‬ألنه اكن اكفرا‪ ،‬فإذا تاب فاإلسالم‬
‫جيب ما قبله؛ وننصحه بكرثة اتلطوع‪( .‬الواديع)‪.‬‬

‫س‪ :66‬إذا نوى قطع صوم الفريضة ولم يرتكب شيئا من املفطرات فهل‬
‫يفطر بذلك؟‬

‫‪« :‬إن اهلل‬ ‫ج‪ :66‬إذا نوى أنه سيفطر ولم يفطر فال يشء عليه؛ لقول انليب‬
‫جتاوز عن أميت ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتلكم»‪ .‬أما من نوى اإلفطار‬
‫بمعىن نوى أنه اآلن مفطر أي‪ :‬نوى اخلروج حاال من الصوم فهذا مفطر؛ ألن من‬
‫رشط صحة العبادة وجود انلية يف العبادة لكها‪ .‬فرق بني اذلي ينوي أن يفطر واذلي‬
‫يقول‪ :‬أنا اآلن مفطر‪( .‬العدين)‪.‬‬

‫س‪ :67‬إذا ابتلع الصائم ما ال يعد طعاما وال رشابا َكحلصاة فهل يفسد‬
‫صومه؟‬

‫ج‪ :67‬يفطر بذلك؛ ألنها دخلت من الفم إىل اجلوف‪.‬‬

‫س‪ :68‬حكم ابتالع بقايا الطعام املوجود يف األسنان؟‬

‫ج‪ :68‬هل حاتلان‪ ،‬األوىل‪ :‬أن يكون يسريا جيري مع الريق وال يتمزي عنه وال‬
‫يقدر الصائم ىلع لفظه فال يشء ىلع الصائم إذا ابتلعه‪ ،‬نقل ابن املنذر ىلع ذلك‬
‫اإلمجاع‪.‬‬
 ‫مبطالت الصيام وما يتعلق بهما من أحاكم‬
‫‪27‬‬
‫اثلانية‪ :‬أن يتمكن الصائم من لفظه وإخراجه؛ فإن تعمد ابتالعه فيكون‬
‫مفطرا بذلك‪ ،‬سواء اكن قليال أم كثريا؛ ألنه يمكنه االحرتاز منه وعدم ابتالعه‪.‬‬
‫وهذا قول أكرث العلماء‪.‬‬

‫س‪ :69‬إذا مجع الصائم ريقه ثم ابتلعه متعمدا ذللك‪ ،‬فهل يفطر بذلك؟‬
‫ج‪ :69‬يكره هل ذلك‪ ،‬لكنه ال يفطر؛ ألنه يصل إىل معدته من فمه وليس من‬
‫خارج ابلدن‪.‬‬

‫خبالف ما إذا أخرج الصائم لسانه وعليه ريق ثم اعد وابتلعه فيكون مفطرا؛‬
‫ألنه ابتلعه وقد صار خارجا عن الفم‪ ،‬مع إماكنه اتلحرز منه‪.‬‬

‫س‪ :70‬إذا ابتلع ريق غريه فهل يفطر؟‬

‫ج‪ :70‬اتفق العلماء ىلع أنه إذا ابتلع ريق غريه أفطر‪( .‬انلووي)‪.‬‬

‫س‪ :71‬إذا ابتلع ادلم اْلارج من اللثة فهل يفسد صومه؟‬

‫ج‪ :71‬إن تعمد ذلك فيفطر؛ ألنه أجنيب وليس بريق‪ ،‬وألنه يمكنه االحرتاز منه‬
‫ببصقه‪.‬‬

‫س‪ :72‬حكم تذوق الطعام باللسان دون نزوهل إىل اجلوف؟‬

‫ج‪ :72‬القول جبواز تذوق الطعام هو قول أكرث أهل العلم‪ ،‬مع الكراهة عند‬
‫بعضهم؛ خشية أن يدخل منه يشء اجلوف فيفسد الصوم‪( .‬اإلمام)‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪28‬‬

‫س‪ :73‬هل يكره السواك للصائم من بعد الزوال؟‬

‫ج‪ :73‬ال يكره السواك للصائم مطلقا؛ لعموم األدلة يف فضل السواك يف مجيع‬
‫قال‪:‬‬ ‫أن انليب‬ ‫األوقات دون ختصيص؛ وملا يف الصحيحني عن أيب هريرة‬
‫«لوال أن أشق ىلع أميت ألمرتهم بالسواك عند لك صالة»‪ .‬فقوهل عليه الصالة‬
‫والسالم‪« :‬عند لك صالة» يشمل مجيع الصلوات بما يف ذلك الصلوات اليت تكون‬
‫بعد الزوال وهما الظهر والعرص‪.‬‬

‫س‪ :74‬إذا نزل يشء من آثار السواك الرطب فهل يفطر الصائم؟‬

‫ج‪ :74‬اذلي يظهر أنه ما يصل إىل حد اإلفطار؛ لكن األوىل واألحوط هو‬
‫اجتناب الرطب‪( .‬الواديع)‪.‬‬

‫س‪ :75‬حكم استخدام معجون األسنان؟‬

‫ج‪ :75‬ال بأس باستعمال معجون األسنان أثناء الصيام‪ ،‬ولكن جيب لفظ ما‬
‫حتلل منه يف الفم‪ ،‬وإن ذهب منه يشء إىل حلقه من غري تعمد لم يرضه‪ .‬اللجنة‬
‫ادلائمة ‪.‬‬

‫جيوز‪ ،‬لكن األوىل أن ال يستعمله؛ ملا يف املعجون من قوة انلفوذ والزنول إىل‬
‫احللق‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫معجون األسنان ننصح برتكه يف نهار رمضان‪ ،‬جيب أن يتحرز من أن يترسب‬

‫إىل بطنه يشء‪( .‬الواديع)‪.‬‬
 ‫مبطالت الصيام وما يتعلق بهما من أحاكم‬
‫‪29‬‬
‫س‪ :76‬هل ابتالع انلخامة يفطر الصائم؟‬
‫ج‪ :76‬إن نزلت مبارشة من ادلماغ إىل احللق فال تفطر‪ ،‬وإن نزلت إىل الفم‬
‫فابتلعها اعمدا فيفسد صومه بذلك عند مجاعة من العلماء‪.‬‬

‫وىلع القو ل بأنها ال تفطر فيكره ابتالعها لقذارتها ومنهم من قال حيرم ابتالعها‬
‫وإن اكنت ال تفطر‪.‬‬

‫س‪ :77‬إذا وصل اليقء أو القلس إىل فم الصائم ثم اعد إىل جوفه فهل يفطر‬
‫بذلك؟‬
‫ج‪ :77‬إن اعد اليقء بنفسه إىل اجلوف فال يفطر؛ ألنه ليس متعمدا ذللك‪ ،‬وإن‬
‫أاعده إىل جوفه عمدا فيفطر‪ ،‬سواء اكن اليقء قليال أم كثريا‪.‬‬

‫س‪ :78‬هل يفطر الصائم بإدخال يشء إىل جوفه من عالج أو غريه عن‬
‫طريق األنف؟‬
‫أن انليب‬ ‫‪ :78‬يفطر بذلك؛ ملا أخرجه أمحد وأبو داود عن لقيط بن صربة‬
‫قال هل‪« :‬وبالغ يف االستنشاق إال أن تكون صائما»‪ .‬فقد منعه من املبالغة يف‬
‫االستنشاق حال كونه صائما حىت ال يدخل املاء من أنفه إىل اجلوف فيفطر‪.‬‬

‫س‪ :79‬إذا بالغ يف االستنشاق أو أبىق املاء يف فمه لغري حاجة فزنل املاء إىل‬
‫جوفه فهل يفطر بذلك؟‬
‫ج‪ :79‬من العلماء من قال يفطر ألنه فعل ما ليس مأذونا به رشاع‪ ،‬ومنهم من‬
‫قال يكون مسيئا بذلك لكنه ال يفطر ألن املاء وصل إىل جوفه من غري قصد منه‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪30‬‬

‫وال تعمد ذللك‪ ،‬واختاره العالمة العثيمني ‪ ،‬واألحوط أن يقيض ذلك ايلوم‬
‫كما أفىت بذلك علماء‬

‫اللجنة ادلائمة‪.‬‬

‫س‪ :80‬هل استنشاق ابلخور يفطر الصائم؟‬

‫ج‪ :80‬ذهب مجهور العلماء إىل أن من تعمد استنشاق ابلخور أنه يكون مفطرا‬
‫بسبب ذلك؛ ألن هل حجما وأشياء حمسوسة‪ ،‬وقد وصل إىل جوفه بفعله واختياره‪.‬‬

‫أما شم ابلخور فقط دون استنشاقه فال يفطر؛ ألن الراحئة ال حجم هلا وال‬
‫جسم‪.‬‬

‫س‪ :81‬هل شم الطيب واملبيدات احلرشية تفطر الصائم؟‬

‫ج‪ :81‬الروائح مطلقا عطرية وغري عطرية ال تفسد الصوم يف رمضان وغريه‬
‫فرضا‬

‫أو نفال‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫من تطيب بأي نوع من أنواع الطيب يف نهار رمضان وهو صائم لم يفسد‬
‫صومه‪ ،‬لكنه ال يستنشق ابلخور‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :82‬هل اتلدخني يفطر الصائم؟‬

‫ج‪ :82‬أمجع العلماء ىلع أن اتلدخني مفسد للصيام‪ ،‬ألنه يدخل إىل اجلوف‬
‫باختيار الصائم‬

‫وإرادته‪ ،‬إضافة إىل أن رشب ادلخان وتداوهل وبيعه ورشاءه حرام؛ ملا فيه من‬
‫املفاسد واألرضار الكثرية اخلطرية املتنوعة‪.‬‬
 ‫مبطالت الصيام وما يتعلق بهما من أحاكم‬
‫‪31‬‬
‫س‪ :83‬هناك لزقة تلصق ىلع ذراع املدخن تساعده ىلع ترك اتلدخني‪ ،‬هل‬
‫يوز استخدامها يف رمضان؟‬
‫ج‪ :83‬ال جيوز؛ ألنه بسؤال األطباء املختصني عن حقيقة هذه اللزقة أفادوا بأنها‬
‫تمد اجلسم بانليكوتني‪ ،‬وتصل إىل ادلم‪ ،‬وهذا يبطل الصيام كما يبطله اتلدخني؛‬
‫ألن املفعول واحد‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :84‬حكم استخدام ابلخاخ ملرض الربو؟‬

‫ج‪ :84‬أفىت كثري من علماء العرص جبوازه وعدم إفساده للصوم؛ ألنه عبارة عن‬
‫هواء‬

‫ليس هل حجم‪ ،‬وألنه ال يصل إىل املعدة وإنما إىل الرئتني‪ ،‬وربما ال يصل إىل‬
‫احللق؛ ألنه يتبخر ويزول‪ ،‬قال الشيخ ابن باز ‪ :‬وإن أمكن تأجيله إىل‬
‫الليل فهو أحوط‪.‬‬

‫س‪ :85‬هل استنشاق اغز األكسجني يبطل الصوم؟‬

‫ج‪ :85‬اغز األكسجني الصنايع اذلي يستنشقه الصائم ال يبطل صومه‪ .‬اللجنة‬
‫ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :86‬حكم استخدام غسيل الفم يف نهار رمضان؟‬

‫ج‪ :86‬ال بأس باستعمال غسيل الفم املشتمل ىلع األدوية برشط أن يمجه وال‬
‫يذهب إىل حلقه منه يشء متعمدا‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪32‬‬

‫س‪ :87‬هل إدخال املنظار الطيب إىل املعدة يفطر الصائم؟‬

‫ج‪ :87‬إن اكن يف املنظار دهن يصل إىل املعدة بواسطته فإنه يفسد الصوم‪ ،‬وإن‬
‫اكن املنظار جافا فال يفسد الصوم ولو وصل إىل املعدة‪ ،‬وبهذا أفىت األبلاين‬
‫والعثيمني رمحهما اهلل تعاىل‪.‬‬

‫س‪ :89‬هل قطرة األذن تفسد الصوم؟‬

‫ج‪ :89‬ال تفسد الصوم؛ ألن األذن ليست منفذا للطعام والرشاب‪ ،‬وإنما يه من‬
‫مسام اجلسد‪ ،‬ومع ذلك فاألحوط للصائم أن ال يستخدمها يف انلهار خروجا من‬
‫اخلالف‪ ،‬وإن تيقن وصول يشء إىل حلقه فاألحوط هل قضاء ذلك ايلوم‪ ،‬كما قال‬
‫الشيخ ابن باز ‪.‬‬

‫س‪ :90‬هل الكحل وقطرة العني تفسد الصوم؟‬

‫ج‪ :90‬ال تفسد الصوم ولو وجد طعمها يف حلقه؛ ألن العني ليست منفذا‬
‫للمعدة‪ ،‬وبهذا أفىت علماء اللجنة ادلائمة ثم قالوا‪ :‬األحوط تأخري استخدام القطر‬
‫والكحل إىل الليل خروجا من اخلالف‪ ،‬واألحوط هل أيضا القضاء إذا استخدمه يف‬
‫انلهار ووجد طعمه يف حلقه‪.‬‬

‫س‪ :91‬من اغتسل أو ادهن ووجد أثر ذلك يف باطنه؟‬

‫ج‪ :91‬ال يفسد صومه ذلك‪ ،‬وقد نقل بعضهم االتفاق ىلع ذلك‪.‬‬

‫س‪ :92‬هل استخدام اإلبر يفسد الصوم؟‬

‫ج‪ :92‬إن اكنت اإلبر ليست للتغذية إنما يه تلخفيض درجة احلرارة أو للتخدير‬
‫مثال فال تفسد الصوم‪ ،‬واألحوط تأخريها إىل الليل الن هلا جرم يدخل إىل ابلدن‪،‬‬
 ‫مبطالت الصيام وما يتعلق بهما من أحاكم‬
‫‪33‬‬
‫كما أفىت بذلك علماء اللجنة ادلائمة‪ .‬وإن اكنت اإلبر مغذية فتفسد الصوم؛ ألنها‬
‫يف حكم الطعام والرشاب‪.‬‬

‫س‪ :93‬هل تزويد الصائم بادلم يفسد صومه؟‬

‫ج‪ :93‬يلزمه القضاء بسبب ما يزود به من ادلم انليق‪( .‬ابن باز)‪.‬‬

‫س‪ :94‬من قاء وهو صائم فهل يفسد صومه؟‬

‫ج‪ :94‬إن ذرعه اليقء فال يفسد صومه‪ ،‬وإن تعمد إخراج اليقء فسد صومه‬
‫قاء‬ ‫أن انليب‬ ‫وعليه القضاء؛ ملا أخرجه أمحد وأبو داود عن أيب ادلرداء‬
‫فأفطر‪ .‬أي أفطر بسبب اليقء‪.‬‬

‫عند مالك يف املوطأ بإسناد صحيح‪.‬‬ ‫وقد ورد هذا اتلفصيل عن ابن عمر‬

‫س‪ :95‬هل احلجامة تفسد الصوم؟‬

‫ج‪ :95‬اختلف العلماء يف ذلك‪ ،‬واألحوط للصائم أن يؤخر االحتجام إىل الليل‬
‫خروجا من اخلالف‪ ،‬وأنه إذا احتجم يف انلهار أتم صومه وقىض يوما ماكنه‬
‫احتياطا‪ ،‬واهلل أعلم‪.‬‬

‫س‪ :96‬هل الفصد واتلربع بادلم وحنوهما يفسد الصوم؟‬

‫ج‪ :96‬ما اكن بغري اختيار الصائم اكلراعف واجلروح أو اكن يسريا كأخذ ادلم‬
‫باإلبرة أو ادلم اخلارج من الرضس بعد قلعه فال يفطر الصائم‪.‬‬

‫وما اكن كثريا باختيار الصائم فهذه املسألة مبنية ىلع مسألة اتلفطري باحلجامة‪،‬‬
‫واألحوط‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪34‬‬

‫أن يؤخر ذلك إىل الليل خروجا من اخلالف‪ ،‬واهلل أعلم‪.‬‬

‫س‪ :97‬هل سحب ادلم تلحليله يفسد الصوم؟‬

‫ج‪ :97‬أخذ ادلم من الوريد للتحليل أو غريه الصحيح أنه ال يفطر الصائم‪،‬‬
‫لكن إذا كرث فاألوىل تأجيله إىل الليل‪ ،‬فإن فعله يف انلهار فاألحوط القضاء تشبيها‬
‫هل باحلجامة‪( .‬ابن باز)‪.‬‬

‫س‪ :98‬حكم معاجلة األسنان يف نهار رمضان؟‬

‫ج‪ :98‬إذا احتاج الصائم إىل عالج أسنانه يف أثناء الصيام فال بأس بذلك‪ ،‬مع‬
‫اتلحفظ اتلام من وصول يشء إىل حلقه من األدوية أو آثار العالج‪ ،‬وإن وصل‬
‫يشء إيله بغري اختياره فال حرج عليه‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :99‬هل يفطر بمداواة املأمومة واجلائفة يف نهار رمضان؟‬

‫ج‪ :99‬األظهر أنه ال يفطر بيشء من ذلك‪ ،‬فإن الصيام من دين املسلمني‬
‫اذلي حيتاج إىل معرفته اخلاص والعام‪ ،‬فلو اكنت هذه األمور مما حرمها اهلل‬
‫ورسوهل يف الصيام‪ ،‬ويفسد الصوم بها‪ ،‬لاكن هذا مما جيب ىلع الرسول بيانه‪ ،‬ولو‬
‫ذكر ذلك لعلمه الصحابة‪ ،‬وبلغوه األمة كما بلغوا سائر رشعه‪ ،‬فلما لم ينقل‬
‫أحد من أهل العلم عن انليب ‪ ‬يف ذلك ال حديثا صحيحا وال‬
‫ضعيفا وال مسندا وال مرسال وعلم أنه لم يذكر شيئا من ذلك‪( .‬ابن تيمية)‪.‬‬

‫س‪ :100‬هل االستمناء يفسد الصوم؟‬

‫ج‪ :100‬االستمناء بايلد حمرم باإلمجاع‪ ،‬وهو يف رمضان أشد حتريما‪ ،‬وقد ذهب‬
‫مجهور العلماء إىل أنه مبطل للصوم؛ ألن املستمين قد أخرج شهوته متعمدا كما‬
 ‫مبطالت الصيام وما يتعلق بهما من أحاكم‬
‫‪35‬‬
‫كما يف الصحيحني‪« :‬قال اهلل‪ :‬الصيام يل وأنا‬ ‫خيرجها املجامع‪ ،‬وقد قال انليب‬
‫أجزي به‪ ،‬يدع طعامه ورشابه وشهوته من أجيل»‪( .‬اإلمام)‪.‬‬

‫س‪ :101‬هل خروج املذي يفسد الصوم؟‬

‫ج‪ :101‬املذي هو سائل لزج خيرج بسبب اتلفكر يف الشهوة‪ ،‬وهو جنس باإلمجاع‪،‬‬
‫وال يفسد الصوم؛ لعدم ادليلل ىلع ذلك‪.‬‬

‫س‪ :102‬هل خروج الودي يفسد الصوم؟‬

‫ج‪ :102‬خروج ا ملاء اللزج الغليظ بعد ابلول بدون ذلة ليس منيا وإنما ذلك ودي‬
‫وال يفسد‬

‫الصيام وال يوجب الغسل وإنما الواجب منه االستنجاء والوضوء‪ .‬اللجنة‬
‫ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :103‬هل مضغ اللبان يفطر الصائم؟‬

‫ج‪ :103‬من تناول علاك فقد أفطر وعليه قضاء هذا ايلوم اذلي أفطره‪ .‬اللجنة‬
‫ادلائمة ‪.‬‬

‫ج‪ :104‬هل اتلخدير بابلنج يفسد الصوم؟‬

‫ج‪ :104‬استخدامه لقلع رضس أو سن أو غري ذلك جائز‪ ،‬ألنه ليس يف معىن‬
‫األكل والرشب‪ ،‬واألصل بقاء صحة الصوم وسالمته‪ ،‬فال حيكم ببطالنه إال‬
‫بربهان‪( .‬اإلمام)‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪36‬‬

‫س‪ :105‬هل املعايص تبطل الصوم؟‬

‫ج‪ :105‬املعايص دون الكفر ال تبطل الصوم؛ لكنها تكون حمبطة لألجر‬
‫قال‪« :‬من لم يدع قول‬ ‫أن انليب‬ ‫حبسبها؛ ملا رواه ابلخاري عن أيب هريرة‬
‫الزور والعمل به فليس هلل حاجة يف أن يدع طعامه ورشابه»‪.‬‬

‫س‪ :106‬ما يه مكروهات الصيام؟‬

‫ج‪ :106‬القبلة إذا أثارت الشهوة‪ ،‬واملبارشة للشاب‪ ،‬واتلفكر يف مجاع الزوجة‪،‬‬
‫واملبالغة يف املضمضة أو االستنشاق‪ ،‬ومضغ اللبان اذلي ال يتحلل منه يشء‪،‬‬
‫وتذوق الطعام لغري حاجة‪ ،‬وجتميع الريق ثم بلعه‪ ،‬والسباحة خشية وصول املاء إىل‬
‫اجلوف‪ ،‬وكرثة انلوم‪ ،‬وقطرة العني‪ ،‬واألذن‪ ،‬واإلكثار من الالكم املباح‪ ،‬ومن خمالطة‬
‫انلاس لغري حاجة‪ ،‬وضياع األوقات‪ ،‬والتشيك إىل انلاس بأنه جيعان أو عطشان‪،‬‬
‫وبقاء أثر السحور بني األسنان‪ ،‬وادلخول يف عمل شاق‪ ،‬وتأخري اإلفطار‪ ،‬وترك‬
‫السحور‪ ،‬وبقاء الروائح الكريهة يف اجلسم‪ ،‬واتلوسع يف املآلك واملشارب‪ ،‬وعدم‬
‫االحرتاز من استنشاق الغبار ودخان املطبخ وغريه‪ ،‬ورفع الصوت بالصياح‪،‬‬
‫واتلحدث عن النساء‪ ،‬ورفع الصوت باتلنخم‪ ،‬وأكل ابلصل أو اثلوم أو الكراث أو‬
‫ابلقل‪ ،‬ثم يأيت إىل املسجد وال زالت فيه‪ ،‬وضياع األوقات يف لعب الكرة‪.‬‬
‫(الوصايب)‪.‬‬
 ‫مبطالت الصيام وما يتعلق بهما من أحاكم‬
‫‪37‬‬
‫ما يتعلق باجلماع يف نهار رمضان ومقدماته‬
‫س‪ :107‬حكم من جامع يف نهار رمضان اعملا متعمدا ذللك من غري عذر؟‬
‫ج‪ :107‬أمجع العلماء ىلع وقوعه يف اإلثم‪ ،‬وىلع بطالن صومه‪ ،‬سواء أنزل أو لم‬
‫يزنل‪ ،‬وأحلق اجلمهور بذلك الوطء املحرم اكلزىن أو إتيان املرأة يف دبرها‪.‬‬

‫س‪ :108‬إذا طاوعته زوجته ىلع اجلماع ويه صائمة فهل عليها كفارة؟‬
‫ج‪ :108‬عليها اتلوبة‪ ،‬ويلزمها الكفارة؛ ألن األصل تساوي الرجال والنساء يف‬
‫األحاكم إال ما خصه ادليلل‪.‬‬

‫س‪ :109‬جامع زوجته يف اثلالثني من شعبان‪ ،‬ثم تبني هل أنه أول يوم من‬
‫رمضان فماذا عليه؟‬
‫ج‪ :109‬ال كفارة عليه‪ ،‬وال إثم‪ ،‬وإنما يقيض ذاك ايلوم فقط‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :110‬ما هو حد اإليالج اذلي يسىم مجااع وجتب فيه الكفارة؟‬

‫ج‪ :110‬اإليالج اذلي يوجب الكفارة وحتصل به مجيع األحاكم املتعلقة بانلاكح‬
‫هو اذلي تغيب فيه احلشفة يف الفرج‪.‬‬

‫‪ :111‬من جامع يف يوم واحد أكرث من مرة فكم يكفر؟‬

‫ج‪ :111‬نقل ابن عبد الرب وابن رشد وابن قدامة اإلمجاع ىلع أنه ليس عليه إال‬
‫كفارة واحدة؛ ألن صومه قد بطل باجلماع األول؛ فحصل مجاعه اثلاين وقد صار‬
‫مفطرا‪ ،‬إال إن كفر ثم جامع يف نفس ايلوم فتلزمه كفارة أخرى ىلع قول بعض‬
‫العلماء رمحهم اهلل‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪38‬‬

‫س‪ :112‬جامع أكرث من زوجة يف يوم واحد فهل تتكرر عليه الكفارة؟‬

‫ج‪ :112‬اذلي يظهر أنها ال تتكرر ما دام أن اجلماع وقع يف يوم واحد‪( .‬الواديع)‪.‬‬

‫س‪ :113‬إذا جامع يف أكرث من يوم من نهار رمضان فكم يكفر؟‬

‫ج‪ :113‬يلزمه عن لك يوم جامع فيه كفارة؛ ألن صيام لك يوم يعد عبادة‬
‫مستقلة‪ ،‬وهو قول‬

‫مجهور العلماء رمحهم اهلل‪.‬‬

‫س‪ :114‬من احتال ىلع اجلماع يف نهار رمضان بأن أكل أو رشب ثم جامع‬
‫فهل تسقط عنه الكفارة؟‬
‫ج‪ :114‬ال تسقط عنه الكفارة ىلع الك القولني؛ ألن الرشع جاء بتحريم احليل‬
‫الرتكاب ما حرم اهلل تعاىل‪.‬‬

‫س‪ :115‬إذا طلع الفجر الصادق وهو يامع فهل تلزمه كفارة؟‬
‫ج‪ :106‬إن نزع وقت األذان فالصوم صحيح‪ ،‬وال يشء عليه‪ ،‬وإن استمر واكن‬
‫الوقت قد دخل فهو آثم‪ ،‬وتلزمه كفارة اجلماع‪( .‬الواديع)‪.‬‬

‫س‪ :116‬إذا جامع وهو يف قضاء يوم من رمضان فهل تلزمه الكفارة؟‬
‫ج‪ :117‬ال تلزمه الكفارة إال إذا جامع يف نهار رمضان خاصة‪،‬؛ ألن انلص إنما‬
‫جاء بوجوب الكفارة ىلع من جامع يف صيام رمضان‪ ،‬وهو قول اجلمهور‪.‬‬
 ‫مبطالت الصيام وما يتعلق بهما من أحاكم‬
‫‪39‬‬
‫س‪ :117‬ما يه كفارة اجلماع يف نهار رمضان؟‬
‫ج‪ :117‬عتق رقبة‪ ،‬فإن عجز عن ذلك أو لم يتيرس كما هو احلال اآلن؛ فيصوم‬
‫شهرين متتابعني‪ ،‬فإن عجز عن ذلك فيطعم ستني مسكينا؛ ملا يف الصحيحني عن‬
‫قال للمجامع يف نهار رمضان‪« :‬هل جتد رقبة تعتقها؟‬ ‫أن انليب‬ ‫أيب هريرة‬
‫قال‪ :‬ال‪ ،‬قال‪ :‬فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعني؟ قال‪ :‬ال‪ ،‬قال‪ :‬فهل جتد‬
‫إطعام ستني مسكينا؟ »‪ ...‬إلخ احلديث‪.‬‬

‫س‪ :118‬حكم من قطع اتلتابع يف صيام الكفارة؟‬

‫ج‪ :118‬من قطع اتلتابع لغري عذر فيلزمه استئناف صوم شهرين متتابعني‬
‫بإمجاع العلماء‪ ،‬ومن قطع اتلتابع لعذر اكملرأة إذا جاءها احليض أو حصل عليه‬
‫مرض ال يطيق معه الصيام؛ فيبين ىلع ما سبق‪ ،‬وال يلزمه االستئناف؛ ألن قطعه‬
‫للتابع حصل بغري اختياره وإرادته‪ ،‬وال يكلف اهلل نفسا إال وسعها‪.‬‬

‫س‪ :119‬إذا ختلل اتلتابع رمضان أو أيام َيرم صومها َكلعيدين فهل ينقطع‬
‫اتلتابع؟‬
‫ج‪ :119‬ينقطع اتلتابع يف هذه احلالة ويلزمه االستئناف من جديد عند مجهور‬
‫العلماء؛ ألنه يمكنه اتلحرز من ابلداية عن هذا اإلفطار‪ ،‬باختيار شهرين خايلني‬
‫من هذه األيام‪ .‬واستثىن بعض العلماء إذا اكن جاهال بميجء العيد أو رمضان مثال‬
‫أو ال يعلم حبرمة صوم العيدين فال ينقطع اتلتابع ويعذر جبهله‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪40‬‬

‫س‪ :120‬من أفطر باجلماع يف نهار رمضان‪ ،‬فهل يلزمه أن يصوم يوما عن‬
‫ذلك ايلوم زيادة ىلع صيام الكفارة؟‬
‫ج‪ :120‬القول بصوم هذا ايلوم راجع إىل صحة الرواية فيه؛ فقد أخرج ابن‬
‫أمر املجامع يف نهار رمضان أن‬ ‫أن انليب‬ ‫خزيمة عن عبد اهلل بن عمرو‬
‫يصوم يوما ماكنه‪ .‬وقد قوى ابن حجر واألبلاين هذه الزيادة؛ فاألحوط أن يصوم‬
‫هذا ايلوم‪( .‬اإلمام)‪.‬‬

‫قال ابلغوي ‪ :‬وهو قول اعمة أهل العلم غري األوزايع‪.‬‬

‫س‪ :121‬ما يه طريقة إطعام املساكني يف الكفارة؟‬

‫ج‪ :121‬هل طريقتان يف ذلك‪ ،‬األوىل‪ :‬يملك املسكني الكفارة‪ ،‬واثلانية‪ :‬يصنع‬
‫طعاما ويدعو إيله املساكني ويشبعهم منه‪ ،‬وممن ورد هذا عنه من الصحابة أنس بن‬
‫‪.‬‬ ‫مالك‬

‫س‪ :122‬هل خيرج الكفارة لك يوم بيومه‪ ،‬أم خيرجها جمتمعة؟‬

‫ج‪ :122‬يمكن أن خيرجها جمتمعة‪ ،‬وليس بالزم أن خيرجها لك يوم بيومه‪ ،‬بل‬
‫يمكن أن خيرجها دفعة واحدة‪ ،‬قبل أو بعد أو يف أثنائها‪ ،‬لك ذلك سائغ‪( .‬العباد)‪.‬‬

‫س‪ :123‬ما مقدار الكفارة املجزئة يف اإلطعام؟‬

‫ج‪ :123‬نصف صاع من أي نوع من أنواع الطعام‪ ،‬قياسا ىلع فدية األذى يف‬
‫احلج والعمرة‪ ،‬والصاع يساوي أربعة أمداد‪ ،‬واملد ملء كيف الرجل املعتدل‬
‫ممدودتني‪ ،‬وقدره علماء اللجنة ادلائمة ثالثة كيلو تقريبا‪ ،‬فعىل هذا خيرج عن لك‬
‫مسكني كيلو ونصف من الطعام‪.‬‬
 ‫مبطالت الصيام وما يتعلق بهما من أحاكم‬
‫‪41‬‬
‫س‪ :124‬هل يزئ إعطاء املسكني دقيقا دون أن اضيف عليه شيئا من‬
‫يؤلك معه؟‬
‫ج‪ :124‬إذا اكن يف ماكن جيزتئ أهله بأكل ادلقيق املجرد بعد طبخه فهذا جمزئ‪،‬‬
‫أما إذا اعتاد انلاس أن يأكلوا شيئا مع اخلزب أو الرويت فال جيزئ؛ ألن اهلل سبحانه‬
‫وتعاىل أمر باإلطعام‪ ،‬فبعض انلاس يعطي رزا أو برا جمردا فيساهم املسكني بمثل‬
‫قيمته حىت يعد وجبة؛ فإذن املكفر يكون قد شارك يف اإلطعام ولم يطعم‬
‫املسكني‪( .‬العدين)‪.‬‬

‫س‪ :125‬هل جتزئ القيمة بدال عن اإلطعام؟‬

‫ج‪ :125‬ال جيزئ انلقود‪ ،‬إال إذا ولك املسكني ويقول‪ :‬اشرت بها طعاما‪ ،‬أما أن‬
‫يعطيه دراهم ويذهب يشرتي بها مالبس أو أثاثا أو أمورا أخرى فهذا ال جيزئ؛ ألن‬
‫اهلل سبحانه وتعاىل أمر باإلطعام‪( .‬العدين)‪.‬‬

‫س‪ :126‬هل يزئ إطعام عرشة مساكني ست مرات مثال عن ستني‬

‫مسكينا؟‬
‫ج‪ :126‬ال جيزئ‪ ،‬بل البد من استيفاء ستني مسكينا بالعدد؛ ألن هذا هو ظاهر‬
‫احلديث‪ ،‬وألن الغرض سد حاجة ستني مسكينا فاملطلوب حتقيق ذلك‪.‬‬

‫س‪ :127‬إذا لم يد ستني مسكينا فهل هل أن يكرر إطعام بعض املساكني؟‬

‫ج‪ :127‬هل ذلك؛ ألنه مضطر إىل هذا الفعل يف هذه احلالة‪ ،‬ورجحه ابن القيم‬
‫‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪42‬‬

‫س‪ :128‬هل يوز إطعام الوادلين من كفارة اجلماع يف نهار رمضان؟‬

‫س‪ :128‬ال جيوز دفع اإلطعام يف الكفارة إىل األصول وهم اآلباء واألمهات‬
‫واألجداد واجلدات‪ ،‬وال إىل الفروع وهم األوالد وأوالد األوالد من اذلكور واإلناث‪.‬‬
‫اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :129‬إذا عجز عن اإلعتاق والصيام واإلطعام فهل تسقط عنه الكفارة؟‬

‫ج‪ :129‬ال تسقط عنه‪ ،‬بل تبىق يف ذمته إىل حني القدرة واليسار‪ ،‬وهو قول أكرث‬
‫العلماء‪.‬‬

‫س‪ :130‬ما الفرق بني الفدية والكفارة املتعلقني بالصيام؟‬

‫ج‪ :130‬الفرق بينهما أن الفدية يف حق الشيخ الكبري ومن يف حكمه ممن ال‬
‫يستطيع الصوم فإنه يفطر وخيرج عن لك يوم فدية طعام مسكني‪.‬‬

‫وأما الكفارة فيه اليت ورد ذكرها يف من جامع أهله يف نهار رمضان‪ ،‬ويه خاصة‬
‫به ىلع القول الصحيح‪.‬‬

‫س‪ :131‬حكم من جامع يف رمضان ناسيا؟‬

‫ج‪ :131‬ال قضاء عليه وال كفارة؛ فإنه قد ثبت بداللة الكتاب والسنة أن من‬
‫فعل حمظورا أو ناسيا لم يؤاخذه اهلل بذلك‪( .‬ابن تيمية)‪.‬‬

‫س‪ :132‬من َكن يعلم أن اجلماع ال يوز للصائم لكنه جاهل بالكفارة فهل‬
‫يعذر جبهله؟‬
‫ج‪ :132‬ال تسقط عنه الكفارة؛ فالرجل اذلي جامع يف نهار رمضان اكن اعملا‬
‫‪.‬‬ ‫باتلحريم جاهال بتفاصيل الكفارة؛ فلم يعذره انليب‬
 ‫مبطالت الصيام وما يتعلق بهما من أحاكم‬
‫‪43‬‬
‫س‪ :133‬حكم اتلقبيل أو املبارشة دون الفرج للصائم؟‬
‫ج‪ :133‬إن اكن فاعل ذلك شيخا كبريا أو شابا ضعيف الشهوة ال حترك القبلة‬
‫أن رجال سأل انليب‬ ‫شهوته فيجوز هل ذلك؛ فقد أخرج أبو داود عن أيب هريرة‬
‫عن املبارشة للصائم فرخص هل‪ ،‬وأتاه آخر فسأهل فنهاه؛ فإذا اذلي رخص هل‬
‫شيخ واذلي نهاه شاب‪.‬‬

‫وإن اكن فاعل ذلك خيىش ىلع نفسه من نزول املين أو اجلماع فال جيوز هل‬
‫اتلقبيل يف هذه احلالة سدا لذلريعة‪.‬‬

‫س‪ :134‬من بارش أهله دون الفرج فأنزل فهل عليه كفارة اجلماع؟‬
‫ج‪ :134‬ال تلزمه كفارة اجلماع‪ ،‬لكنه قد أفسد صومه فيجب عليه اتلوبة‪ ،‬وأن‬
‫يقيض يوما ماكنه احتياطا‪.‬‬

‫س‪ :135‬من احتلم يف نهار رمضان فماذا يلزمه؟‬

‫ج‪ :135‬من احتلم يف نهار رمضان فليس عليه يشء بإمجاع العلماء؛ ألن هذا‬
‫أمر خارج عن إرادته‪.‬‬

‫س‪ :136‬من أصبح جنبا وهو صائم فهل يصح صومه؟‬

‫أن رسول اهلل‬ ‫ج‪ :136‬يصح صومه؛ ملا يف الصحيحني عن اعئشة وأم سلمة‬
‫اكن يدركه الفجر وهو جنب ثم يغتسل ويصوم‪.‬‬

‫س‪ :137‬حكم من أكل أو رشب ناسيا؟‬

‫ج‪ :137‬يتم صومه وال يشء عليه؛ ملا يف الصحيحني من حديث أيب هريرة‬
‫قال‪« :‬من نيس أو أكل فليتم صومه؛ فإنما أطعمه اهلل وسقاه»‪.‬‬ ‫أن انليب‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪44‬‬

‫س‪ :138‬لو أكل أو رشب ناسيا‪ ،‬ثم ذكر أنه صائم واللقمة يف فمه‪ ،‬فهل‬
‫يلزمه أن يلفظها؟‬
‫ج‪ :138‬يلزمه أن يلفظها؛ ألنها يف الفم وهو يف حكم الظاهر‪ ،‬ويدل ىلع أنه يف‬
‫حكم الظاهر‪ ،‬أن الصائم لو تمضمض لم يفسد صومه‪ ،‬أما لو ابتلعها حىت وصلت‬
‫ما بني حنجرته ومعدته لم يلزمه إخراجها‪ ،‬ولو حاول وأخرجها لفسد صومه ألنه‬
‫تعمد اليقء‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :139‬هل يب ىلع من رأى صائما يأكل ناسيا أن يذكره بأنه صائم؟‬
‫ج‪ :139‬من رأى مسلما يرشب يف نهار رمضان‪ ،‬أو يأكل‪ ،‬أو يتعاىط شيئا من‬
‫املفطرات األخرى‪ ،‬وجب اإلنكار عليه؛ ألن إظهار ذلك يف نهار الصوم منكر ولو‬
‫اكن صاحبه معذورا يف نفس األمر‪ ،‬حىت ال جيرتئ انلاس ىلع إظهار حمارم اهلل من‬
‫املفطرات يف نهار الصيام بدعوى النسيان‪( .‬ابن باز)‪.‬‬

‫من رآه فإنه جيب عليه أن يذكره‪ ،‬ألن هذا من تغيري املنكر‪ ،‬وقد قال‬
‫‪« :‬من رأى منكم منكرا فليغريه بيده‪ ،‬فإن لم يستطع فبلسانه‪ ،‬فإن‬
‫لم يستطع فبقلبه» وال ريب أن أكل الصائم ورشبه حال صيامه من املنكر‪ ،‬ولكنه‬
‫يعىف عنه حال النسيان لعدم املؤاخذة‪ ،‬أما من رآه فإنه ال عذر هل يف ترك اإلنكار‬
‫عليه‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :140‬حكم صوم من أكره ىلع ارتكاب مفطر من املفطرات؟‬

‫ج‪ :140‬من أكره ىلع اإلفطار‪ ،‬ولم يقدر ىلع ادلفع‪ ،‬صومه باق وال قضاء عليه‪،‬‬
‫أما إذا بيق هل قدرة ىلع ادلفع حىت ال يفطر فذلك واجب عليه؛ ألن إكراهه ىلع‬
‫اإلفطار منكر جيب إنكاره‪( .‬الشواكين)‪.‬‬
 ‫مبطالت الصيام وما يتعلق بهما من أحاكم‬
‫‪45‬‬
‫س‪ :141‬إذا أكل أو رشب ظانا أن الفجر لم يطلع‪ ،‬أو أفطر ظانا أن الشمس‬
‫قد غربت فتبني خالفه؟‬
‫ج‪ :141‬صومه صحيح وال قضاء عليه وال كفارة؛ لعموم قوهل تعاىل‪﴿ :‬ربنا ال‬
‫تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا﴾ [ابلقرة‪ ]286 :‬وقياسا ىلع انلايس‪ ،‬وملا ثبت عند عبد‬
‫أن انلاس أفطروا ظانني غروب الشمس فلم يلبثوا أن جتلت‬ ‫الرزاق عن عمر‬
‫السحاب فإذا الشمس طالعة؛ فقال انلاس‪ :‬نقيض هذا ايلوم‪ ،‬فقال عمر‪ :‬واهلل ال‬
‫نقضيه ما جتانفنا من إثم‪.‬‬

‫واألحوط مع ذلك أن يقيض يوما ماكنه؛ خروجا من اخلالف‪.‬‬

‫س‪ :142‬شخص سمع األذان من املذياع فظن أنه أذان مدينته فأفطر فماذا‬
‫عليه؟‬
‫ج‪ :142‬إذا اكن الشخص املذكور أفطر قبل غروب شمس ابلدل اذلي هو فيه فإنه‬
‫يعيد صيام ذلك ايلوم‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :143‬ماذا يصنع من أدركه الغروب وهو يف الطائرة؟‬

‫ج‪ :143‬إذا اكن الصائم يف الطائرة واطلع بواسطة الساعة واتلليفون عن إفطار‬
‫ابلدل القريبة منه وهو يرى الشمس بسبب ارتفاع الطائرة فليس هل أن يفطر؛ ألن‬
‫اهلل تعاىل قال‪﴿ :‬ثم أتموا الصيام إىل الليل﴾ وهذه الغاية لم تتحقق يف حقه ما دام‬
‫يرى الشمس‪ .‬وأما إذا أفطر بابلدل بعد انتهاء انلهار يف حقه فأقلعت الطائرة ثم رأى‬
‫الشمس فإنه يستمر مفطرا؛ ألن حكمه حكم ابلدل اليت أقلع منها وقد انتىه‬
‫انلهار وهو فيها‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪46‬‬

‫من يوز هلم اإلفطار وما يتعلق بهم من أحاكم‬

‫س‪ :144‬حكم صوم املغىم عليه؟‬
‫ج‪ :144‬إن نوى الصيام من الليل وأصبح صائما ثم أغيم عليه مدة من انلهار‬
‫فصومه صحيح‪ ،‬إما إن أغيم عليه انلهار اكمال فال يصح صومه عند اجلمهور ولو‬
‫بيت انلية من الليل وعليه القضاء‪( .‬اإلمام)‪.‬‬

‫س‪ :145‬إذا أسلم الاكفر أو أفاق املجنون أو بلغ الصيب يف نهار رمضان فهل‬
‫يلزمهم قضاء ما مىض؟‬
‫ج‪ :145‬ال يلزمهم قضاء ما مىض‪ ،‬أما الاكفر والصيب فعىل قول اعمة العلماء‪،‬‬
‫وأما املجنون فعىل القول الصحيح؛ ألنه ليس خماطبا بأداء الصوم حال جنونه‪.‬‬
‫ويستحب هلم إمساك بقية ذاك ايلوم‪ ،‬وال يلزمهم قضاءه‪.‬‬

‫س‪ :146‬أيهما أفضل للمسافر الفطر أم الصوم؟‬

‫ج‪ :146‬إن اكن الصوم يشق عليه وخيىش ىلع نفسه من الرضر إذا صام فاألفضل‬
‫يف حقه الفطر‪ ،‬بل قد يكون واجبا عليه؛ ملا يف الصحيحني عن جابر بن عبد اهلل‬
‫يف سفر فرأى زحاما ورجال قد ضلل عليه فقال‪ :‬ما‬ ‫قال‪« :‬اكن رسول اهلل‬
‫هذا؟ فقالوا صائم؛ فقال‪« :‬ليس من الرب الصيام يف السفر»‪.‬‬

‫أما إن اكن الصوم ال يشق عليه أو يشق عليه مشقة يسرية فاألفضل يف حقه‬
‫الصوم‪ ،‬كما هو قول مجهور العلماء؛ ألن هذا هو اثلابت عن رسول اهلل صىل اهلل‬
‫‪.‬‬ ‫يف بعض أسفاره‪ ،‬كما يف الصحيحني عن أيب ادلرداء‬
 ‫‪47‬‬ ‫من جيوز هلم اإلفطار وما يتعلق بهم من أحاكم‬

‫وملا يف الصوم من إبراء اذلمة‪ ،‬فال يعلم املسلم ما يطرأ هل بعد ذلك؛ وألن األداء‬
‫عند القدرة عليه أفضل من القضاء‪ .‬واهلل أعلم‪.‬‬

‫س‪ :147‬أيهما أفضل للمعتمر الصوم أم الفطر؟‬

‫ج‪ :147‬إذا اكن هذا املعتمر يقول‪ :‬إن بقيت صائما شق يلع أداء نسك العمرة فأنا‬
‫بني أمرين‪ :‬إما أن أؤخر أداء أعمال العمرة إىل ما بعد غروب الشمس وأبىق صائما‬
‫حني وصويل إىل مكة‪ ،‬وإما أن أفطر وأبادر بالعمرة‪ .‬فنقول هل‪ :‬األفضل أن تفطر‬
‫وأن تؤدي أعمال العمرة حني وصولك إىل مكة؛ ألن هذا هو فعل رسول اهلل‬
‫‪ ،‬وألن مقصود املعتمر هو العمرة‪ ،‬وليس مقصوده األهم أن يصوم يف‬
‫مكة‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :148‬ما هو حد السفر املبيح للفطر؟‬

‫ج‪ :148‬حد السفر املبيح للفطر هو السفر املبيح لقرص الصالة؛ فال جيوز الفطر‬
‫يف سفر ال تقرص فيه الصالة‪ ،‬وإذا نوى اإلقامة مدة ال يرشع هل فيها القرص فال جيوز‬
‫هل الفطر أيضا‪.‬‬

‫س‪ :149‬كم املسافة اليت من خرجها جاز هل اإلفطار والقرص؟‬

‫ج‪ :149‬رخص بعض العلماء يف قرص الصالة الرباعية والفطر يف نهار رمضان‬
‫ويف لك ما يسىم سفرا‪ ،‬وحدد مجهور العلماء املسافة بثمانني كيلو مرت تقريبا‪.‬‬
‫اللجنة ادلائمة ‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪48‬‬

‫س‪ :150‬سافر إىل بدلة ونوى اإلقامة فيها أكرث من أربعة أيام فهل يفطر‬
‫ويقرص الصالة؟‬
‫ج‪ :150‬إذا نوى إقامة أربعة أيام فأقل فإنه هل أحاكم املسافر‪ ،‬جيوز هل اإلفطار‬
‫وجيوز هل قرص الصالة؛ ألن إقامته إذا اكنت أربعة أيام فأقل فإنها ال خترجه عن‬
‫حكم املسافر‪ ،‬أما إذا اكنت إقامته اليت نواها تزيد عن أربعة أيام فهذا يأخذ‬
‫حكم املقيم وتنقطع يف حقه أحاكم السفر؛ فيجب عليه إتمام الصالة والصوم يف‬
‫رمضان‪( .‬الفوزان)‪.‬‬

‫س‪ :151‬هل يوز هل أن يسافر من أجل أن يفطر؟‬

‫ج‪ :151‬ال جيوز لإلنسان أن يتحيل ىلع اإلفطار يف رمضان بالسفر؛ ألن اتلحيل‬
‫ىلع إسقاط الواجب ال يسقطه‪ ،‬كما أن اتلحيل ىلع املحرم ال جيعله مباحا‪.‬‬
‫(العثيمني)‪.‬‬

‫‪« :‬وال يمع بني متفرق‪ ،‬وال يفرق‬ ‫ال جيوز أن يسافر يلفطر؛ وادليلل قوهل‬
‫بني جمتمع خشية الصدقة» إذن اتلحايل إلسقاط الواجب حمرم ال جيوز‪( .‬العدين)‪.‬‬

‫س‪ :152‬إذا نوى من الليل السفر يف انلهار فهل هل أن ينوي اإلفطار؟‬

‫ج‪ :152‬اتفقوا ىلع أن اذلي يريد السفر يف رمضان أنه ال جيوز هل أن يبيت‬
‫الفطر؛ ألن املسافر ال يكون مسافرا بانلية‪ ،‬وإنما يكون مسافرا بانلهوض يف‬
‫السفر واألخذ يف أهبته‪( .‬ابن عبد الرب)‪.‬‬
 ‫‪49‬‬ ‫من جيوز هلم اإلفطار وما يتعلق بهم من أحاكم‬

‫س‪ :153‬من سافر يف أثناء انلهار وقد أصبح صائما فهل يوز هل الفطر؟‬
‫ج‪ :153‬جيوز هل الفطر؛ لعموم قوهل تعاىل‪﴿ :‬فمن َكن منكم مريضا أو ىلع سفر‬
‫فعدة من أيام أخر﴾ [ابلقرة‪ ]184 :‬فأباح الفطر بسبب السفر وأطلق ذلك‪.‬‬

‫س‪ :154‬إذا َكن السفر مرَيا َكلسفر ىلع الطائرة فهل يوز اإلفطار؟‬
‫ج‪ :154‬إذا اكنت مسافة السفر تبلغ ثمانني كيلو فأكرث استحب للمسافر أن‬
‫يفطر ولو اكنت وسيلة السفر مرحية؛ اكلقطار والسفينة والسيارة والطائرة؛ لعموم‬
‫األدلة‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :155‬هل ينطبق حكم املسافر ىلع سائيق السيارات واحلافالت لعملهم‬
‫املتواصل يف نهار رمضان؟‬
‫ج‪ :155‬نعم ينطبق حكم السفر عليهم فلهم القرص واجلمع والفطر‪ .‬فإذا قال‬
‫قائل‪ :‬مىت يصومون وعملهم متواصل؟ قلنا‪ :‬يصومون يف أيام الشتاء؛ ألنها قصرية‬
‫وباردة‪ ،‬أما السائقون داخل املدن فليس هلم حكم املسافر وجيب عليهم الصوم‪.‬‬
‫(العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :156‬ما يه آخر مدة لصاحب سيارة األجرة لقضاء الصوم؟‬

‫ج‪ :156‬جيب أن يقيض قبل ميجء رمضان اآلخر‪ ،‬لواكن عنده كفايته من الرزق‬
‫واملال فيجب أن يتوقف عن العمل يلقيض األيام األخر‪ ،‬حلديث اعئشة‪ :‬اكن‬
‫يكون يلع الصوم من رمضان‪ ،‬فما أستطيع أن أقيض إال يف شعبان‪ .‬فيدل ىلع‬
‫وجوب القضاء قبل دخول رمضان اآلخر‪( .‬العدين)‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪50‬‬

‫س‪ :157‬من أراد السفر فهل يوز هل اإلفطار وما زال يف بيته؟‬
‫ج‪ :157‬اختلف العلماء يف ذلك‪ ،‬واألحوط أن ال يفطر حىت يغادر بيوت قريته‪،‬‬
‫قال‪« :‬ركبت‬ ‫خروجا من اخلالف؛ وملا رواه أمحد وأبو داود عن عبيد بن جبري‬
‫مع أيب برصة الغفاري يف سفينة‪ ،‬ثم قرب غداءه وذلك يف رمضان؛ فقلت‪ :‬واهلل ما‬
‫؟ قلت‪ :‬ال‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫تغيب عنا منازنلا بعد! فقال‪ :‬أترغب عن سنة رسول اهلل‬
‫فلك»‪.‬‬

‫س‪ :158‬إذا انتقل من ابليت إىل املطار فهل يوز هل القرص واإلفطار؟‬

‫ج‪ :158‬إذا اكن املطار داخل املدينة فال يعترب مسافرا حىت تقلع الطائرة‪ ،‬وإذا‬
‫اكن خارج املدينة فيعترب مسافرا وهل القرص والفطر‪( .‬العدين)‪.‬‬

‫س‪ :159‬ما هو حد املرض املبيح للفطر؟‬

‫ج‪ :159‬املرض املبيح للفطر هو الشديد اذلي يزيد بالصوم أو خيىش تباطؤ برئه‪.‬‬
‫(ابن قدامة)‪.‬‬

‫س‪ :160‬هل يب الصوم ىلع من ابتيل بمرض السكر؟‬

‫ج‪ :160‬إذا اكن عندهم القدرة ىلع الصيام بدون مشقة فواجب عليهم الصوم‪،‬‬
‫أما إذا اكن هناك مشقة بالغة فهو مريض هل أن يفطر‪ ،‬فإذا اكن يرىج شفاؤه فهذا‬
‫دين عليه‪ ،‬وإن اكن ال يرىج شفاؤه فيطعم عن لك يوم مسكينا‪( .‬العدين)‪.‬‬
 ‫‪51‬‬ ‫من جيوز هلم اإلفطار وما يتعلق بهم من أحاكم‬

‫س‪ :161‬نصحه الطبيب بعدم الصوم ألن عنده قرحة يف املعدة فهل يأخذ‬
‫بقوهل؟‬
‫ج‪ :161‬إذا اكن الطبيب اذلي نهاه عن الصوم ثقة مأمونا خبريا يف طبه؛ فيتعني‬
‫السمع والطاعة نلصحه‪ ،‬وذلك بإفطاره يف رمضان حىت جيد القدرة واالستطاعة ىلع‬
‫الصوم‪ ،‬قال تعاىل‪﴿ :‬فمن َكن منكم مريضا أو ىلع سفر فعدة من أيام أخر﴾‪.‬‬
‫اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :162‬من هو الطبيب اذلي يؤخذ بقوهل يف مسألة حتديد مرض الصائم؟‬
‫ج‪ :162‬قال بعض أهل العلم‪ :‬مىت اكن الطبيب ثقة عمل بقوهل وإن لم يكن‬
‫مسلما‪ .‬واستدلوا ذللك‪ :‬بأن رسول اهلل ‪ ‬استأجر يف اهلجرة رجال‬
‫مرشاك‪ ،‬يقال هل‪ :‬عبد اهلل بن أريقط يلدهل ىلع الطريق من مكة إىل املدينة‪ ،‬مع أن‬
‫احلال خطرة جدا أن يعتمد فيها ىلع الاكفر؛ ألن قريشا اكنوا يطلبون انليب‬
‫‪ ‬وأبا بكر‪ .‬فأخذ العلماء القائلون بأن املدار ىلع اثلقة أنه يقبل قول‬
‫الطبيب الاكفر إذا اكن ثقة‪ ...،‬فإذا قال طبيب غري مسلم ممن يوثق بقوهل ألمانته‬
‫وحذقه‪ :‬إنه يرضك أن تصيل قائما وال بد أن تصيل مستلقيا فله أن يعمل بقوهل‪،‬‬
‫ومن ذلك أيضا لو قال هل الطبيب اثلقة‪ :‬إن الصوم يرضك أو يؤخر الربء عنك فله أن‬
‫يفطر بقوهل‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :163‬إذا َكن املريض خيىش ىلع نفسه اتللف لو صام فهل يوز هل‬
‫الصوم؟‬
‫ج‪ :163‬حيرم عليه الصوم يف هذه احلالة؛ لقوهل تعاىل‪﴿ :‬وال تلقوا بأيديكم إىل‬
‫اتلهلكة﴾ [ابلقرة‪ ]195 :‬وقوهل تعاىل‪﴿ :‬وال تقتلوا أنفسكم﴾ [النساء‪.]29 :‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪52‬‬

‫س‪ :164‬إذا صح املريض أو قدم املسافر خالل نهار رمضان واكنا مفطرين‬
‫فهل يلزمهما إمساك بقية انلهار؟‬
‫ج‪ :164‬ال جيب عليهما إمساك بقية انلهار ىلع القول الصحيح؛ لعدم ادليلل ىلع‬
‫ذلك؛ وألن الصوم عبادة يشمل وقتها مجيع انلهار فال يكيف فيها صوم بعض‬
‫انلهار‪ ،‬لكنه يستحب هلما ذلك حلرمة الشهر‪ ،‬وخروجا من اخلالف‪.‬‬

‫س‪ :165‬إذا غلبه اجلوع والعطش غلبة كبرية حبيث خياف ىلع نفسه من‬
‫اهلالك فهل يوز هل الفطر؟‬
‫ج‪ :165‬يرشع هل الفطر يف هذه احلالة‪ ،‬ولو اكن صحيحا مقيما؛ لقوهل تعاىل‪:‬‬
‫﴿وال تلقوا بأيديكم إىل اتلهلكة﴾ [ابلقرة‪ ،]195 :‬وقوهل‪﴿ :‬وال تقتلوا أنفسكم﴾‬
‫[النساء‪ ]29 :‬ويلزمه القضاء؛ ألنه يف حكم املريض‪.‬‬

‫س‪ :166‬بنت بلغت يف سن مبكر ويؤثر عليها الصيام لضعف بنيتها‬

‫فأفطرت بعض األيام فماذا عليها؟‬
‫س‪ :166‬حيث اكنت هذه ابلنت بالغة قبل دخول الشهر بوجود إحدى عالمات‬
‫ابللوغ‪ ،‬ويه احليض‪ ،‬فقد صار الصيام فرضا يف حقها‪ ،‬فاأليام اليت تركت صيامها‬
‫بناء ىلع أنها ال تستطيع صيامها؛ لضعف بنيتها فإنها ال تسقط عنها‪ ،‬وإنما تصومها‬
‫بعد االستطاعة‪ ،‬لقوهل تعاىل‪﴿ :‬ومن َكن مريضا أو ىلع سفر فعدة من أيام أخر﴾‪.‬‬
‫اللجنة ادلائمة ‪.‬‬
 ‫‪53‬‬ ‫من جيوز هلم اإلفطار وما يتعلق بهم من أحاكم‬

‫س‪ :167‬حكم اإلفطار من أجل االمتحان املدريس؟‬

‫ج‪ :167‬االمتحان املدريس وحنوه ال يعترب عذرا مبيحا لإلفطار يف نهار رمضان‪،‬‬
‫وال جيوز طاعة الوادلين يف اإلفطار لالمتحان؛ ألنه ال طاعة ملخلوق يف معصية‬
‫اخلالق‪ ،‬وإنما الطاعة باملعروف‪ ،‬كما جاء بذلك احلديث الصحيح عن انليب‬
‫‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :168‬هل األعمال الشاقة تبيح الفطر؟‬

‫ج‪ :168‬ال جيوز للملكف أن يفطر يف نهار رمضان ملجرد كونه اعمال‪ ،‬لكن إن‬
‫حلق به مشقة عظيمة اضطرته إىل اإلفطار يف أثناء انلهار فإنه يفطر بما يدفع املشقة‬
‫ثم يمسك إىل الغروب ويفطر مع انلاس ويقيض ذلك ايلوم اذلي أفطره‪ .‬اللجنة‬
‫ادلائمة ‪.‬‬

‫اذلي أرى يف هذه املسألة أن إفطاره من أجل العمل حمرم وال جيوز‪ ،‬وإذا اكن ال‬
‫يمكن اجلمع بني العمل والصوم فليأخذ إجازة يف رمضان‪ ،‬حىت يتسىن هل أن‬
‫يصوم يف رمضان؛ ألن صيام رمضان ركن من أراكن اإلسالم ال جيوز اإلخالل به‪.‬‬
‫(العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :169‬حكم اإلفطار ألجل حصاد اثلمار؟‬

‫ج‪ :169‬بإماكن أصحابها أن يترصفوا يف وقت عملهم يف مزارعهم فيحصدونها‬
‫يف وقت الرباد يف الليل‪ ،‬أو يستأجروا حلصدها من ال يرضه الصوم يف حدود أجرة‬
‫املثل‪ ،‬أو يؤخروا حصدها إذا اكن ذلك ال يرض‪ ،‬ومن يتق اهلل جيعل هل خمرجا‪.‬‬
‫اللجنة ادلائمة ‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪54‬‬

‫س‪ :170‬هل يوز اإلفطار ملوظيف ادلفاع املدين؟‬

‫ج‪ :170‬ال جيوز قطع الصوم الواجب من غري عذر املرض أو السفر إال ملن خيش‬
‫اهلالك ىلع نفسه‪ ،‬أو احتاج إىل اإلفطار إلنقاذ معصوم من هلكة يتوقف إنقاذه هل‬
‫ىلع اإلفطار‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :171‬هل يوز ترك الصوم بسبب األعمال الرياضية لكعبة كرة القدم؟‬

‫ج‪ :171‬ال جيوز اإلفطار يف نهار رمضان ألجل األعمال الرياضية من كرة القدم‬
‫أو غريها؛ ألن ذلك ليس من األعذار الرشعية املبيحة لإلفطار‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :172‬حكم العاجز عن الصوم لكرب سنه أو مرض ال يرىج برؤه؟‬

‫ج‪ :172‬يلزمه فدية طعام مسكني عن لك يوم؛ لقوهل تعاىل‪﴿ :‬وىلع اذلين‬
‫يقرؤها هكذا‪ ،‬ويقول‪:‬‬ ‫يطوقونه فدية طعام مسكني﴾‪ .‬اكن ابن عباس‬
‫«ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبري‪ ،‬واملرأة الكبرية ال يستطيعان أن يصوما‬
‫فليطعما ماكن لك يوم مسكينا» ومعىن ﴿يطوقونه﴾ أي‪ :‬يكلفونه فال يستطيعونه‪.‬‬

‫س‪ :173‬من تغري عقله بسبب كرب سنه فهل يطعم عنه؟‬
‫ج‪ :173‬اإلطعام عن العاجز عن الصيام لكرب سنه هو اذلي يعقل‪ ،‬فأما إذا فقد‬
‫وعيه سقط عنه‬

‫اإلطعام‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :174‬إن سافر العاجز أو املريض اذلي ال يرىج برؤه فهل تسقط عنه‬
‫الفدية؟‬
‫ج‪ :174‬تسقط عنه الفدية لعذر السفر‪ ،‬وال قضاء عليه لعجزه عنه‪.‬‬
 ‫‪55‬‬ ‫من جيوز هلم اإلفطار وما يتعلق بهم من أحاكم‬

‫س‪ :175‬هل يلزم العاجز عن الصوم أن يطعم عن لك يوم مسكينا غري‬

‫املسكني األول؟‬
‫ج‪ :175‬ال يلزمه ذلك‪ ،‬بل لو أعطاها ملسكني واحد أجزأه ذلك؛ ألنه ال ديلل‬
‫ىلع وجوب استيعاب عدة مساكني هنا‪ ،‬خبالف ما جاء يف الكفارات‪ ،‬فقد ذكر فيها‬
‫عدد املساكني الواجب إطعامهم؛ وألن لك يوم مستقل بنفسه‪ ،‬فإذا أعطى فدية‬
‫هذا ايلوم ملسكني أدى ما عليه فإذا جاء ايلوم اثلاين لزمه فدية جديدة‪ ،‬وال تعلق‬
‫هلا بايلوم األول‪ ،‬فيجوز إعطاؤها نلفس املسكني‪ .‬واهلل أعلم‪.‬‬

‫س‪ :176‬إذا أخرج الفدية ثم قدر ىلع الصوم فهل جتزئه الفدية السابقة؟‬
‫ج‪ :176‬إذا أفطر شخص ملرض ال يرىج زواهل‪ :‬إما حبسب العادة‪ ،‬وإما بتقرير‬
‫األطباء املوثوق بهم‪ ،‬فإن الواجب عليه أن يطعم عن لك يوم مسكينا‪ ،‬فإذا فعل‬
‫ذلك وقدر اهلل هل الشفاء فيما بعد‪ ،‬فإنه ال يلزمه أن يصوم عما أطعم عنه؛ ألن‬
‫ذمته برئت بما أىت به من اإلطعام بدال عن الصوم‪ .‬وإذا اكنت ذمته قد برئت فال‬
‫واجب يلحقه بعد براءة ذمته‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :177‬إذا عجز عن اإلطعام فهل يبىق يف ذمته إىل حني القدرة عليه؟‬
‫ج‪ :177‬يبىق يف ذمته إىل حني القدرة عليه؛ كدين اآلديم يلزم المدين أداءه‬
‫عند القدرة ىلع ذلك‪.‬‬

‫س‪ :178‬مىت خيرج الفدية؟‬

‫ج‪ :178‬أما وقت اإلطعام فهو باخليار‪ ،‬إن شاء فدى عن لك يوم بيومه‪ ،‬وإن شاء‬
‫‪( .‬العثيمني)‪.‬‬ ‫أخر إىل آخر يوم لفعل أنس‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪56‬‬

‫س‪ :179‬هل يوز تقديم الفدية قبل رمضان؟‬

‫‪ :179‬الفدية ال تعطى قبل رمضان؛ ألن الفدية ألجل اإلفطار يف رمضان‪ ،‬فيه‬
‫إما أن تكون يف أول رمضان أو يف وسطه أو يف آخره‪ ،‬واألفضل أن تكون يف آخره‪،‬‬
‫واألفضل من ذلك أن يطعم عن لك يوم مسكينا لك يوم يف يومه؛ ألنه ال يدري‬
‫لعله يموت فيبادر إىل فعل ما عليه‪( .‬العدين)‪.‬‬

‫س‪ :180‬ىلع من َيرم الصيام؟‬

‫ج‪ :180‬حيرم الصيام ىلع احلائض وانلفساء‪ ،‬وىلع املريض واملسافر إذا اكن‬
‫سيؤدي إىل هالكه‪ ،‬أو سيضاعف من مرض املريض‪.‬‬

‫س‪ :181‬إذا رأت املرأة الطهر قبل الفجر فهل يلزمها الصوم؟‬
‫ج‪ :181‬إذا رأت املرأة الطهر قبل الفجر فإنه يلزمها الصوم وال مانع من تأخري‬
‫الغسل إىل بعد طلوع الفجر‪ ،‬ولكن ليس هلا تأخريه إىل طلوع الشمس‪ ،‬وجيب‬
‫ىلع الرجل املبادرة بذلك حىت يدرك صالة الفجر مع اجلماعة‪( .‬ابن باز)‪.‬‬

‫س‪ :182‬إذا طهرت املرأة بعد الفجر مبارشة‪ ،‬هل تمسك وتصوم هذا ايلوم‬
‫ويعترب يوما هلا أم عليها قضاء ذلك ايلوم؟‬
‫ج‪ :182‬إذا انقطع ادلم منها وقت طلوع الفجر أو قبله بقليل صح صومها وأجزأ‬
‫عن الفرض ولو لم تغتسل إال بعد أن أصبح الصبح‪ ،‬أما إذا لم ينقطع إال بعد تبني‬
‫الصبح فإنها تمسك ذلك ايلوم وال جيزئها‪ ،‬بل تقضيه بعد رمضان‪( .‬ابن باز)‪.‬‬
 ‫‪57‬‬ ‫من جيوز هلم اإلفطار وما يتعلق بهم من أحاكم‬

‫س‪ :183‬خرج منها دم ويه حامل فواصلت الصوم والصالة فهل فعلها‬
‫صحيح؟‬
‫ج‪ :183‬ادلم انلازل من املرأة احلامل املذكورة دم فساد‪ ،‬ال يعتد به‪ ،‬وقد أحسنت‬
‫باستمرارها يف الصيام والصالة‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫صيامك وأنت حامل ومعك نزيف ال يؤثر ىلع الصيام اكالستحاضة‪ ،‬والصيام‬
‫صحيح‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :184‬إذا أسقطت احلامل فهل يسقط عنها الصوم والصالة؟‬

‫ج‪ :184‬إذا اكن اجلنني اذلي وضعته فيه خلق إنسان اكيلد والرجل وحنوهما فإنها‬
‫جتلس مدة انلفاس حىت تطهر أو تكمل أربعني يوما‪ ،‬ثم تغتسل وتصيل وتقيض‬
‫ايلوم اذلي وضعت فيه وما بعده من أيام الصيام الواجبة عليها‪ ،‬فإن طهرت قبل‬
‫تمام األربعني اغتسلت وصلت وصامت لزوال املانع من ذلك‪.‬‬

‫فإن لم يكن فيه يشء من خلق اإلنسان فإن صومها صحيح‪ ،‬ويعترب ادلم دم‬
‫فساد تصيل وتصوم معه وتتوضأ للك صالة حىت تأتيها العادة املعروفة‪ .‬اللجنة‬
‫ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :185‬امرأة جاءها دم أثناء احلمل قبل نفاسها خبمسة أيام يف شهر‬
‫رمضان فهل ترتك الصوم والصالة؟‬
‫ج‪ :185‬إذا اكن األمر كما ذكر من رؤيتها ادلم ويه حامل قبل الوالدة خبمسة‬
‫أيام فإن لم تر عالمة ىلع قرب الوضع اكملخاض وهو الطلق فليس بدم حيض وال‬
‫نفاس بل دم فساد ىلع الصحيح‪ ،‬وىلع ذلك ال ترتك العبادات بل تصوم وتصيل‪ ،‬وإن‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪58‬‬

‫اكن مع هذا ادلم أمارة من أمارات قرب وضع احلمل من الطلق وحنوه فهو دم نفاس‬
‫تدع من أجله الصالة والصوم‪ ،‬ثم إذا طهرت منه بعد الوالدة قضت الصوم دون‬
‫الصالة‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :186‬إذا طهرت احلائض أو انلفساء يف أثناء انلهار فهل يلزمها إمساك‬
‫بقية ذاك ايلوم؟‬

‫ج‪ :186‬ال يلزمها؛ ألن الصوم يشرتط فيه اإلمساك من طلوع الفجر إىل غروب‬
‫الشمس‪ ،‬ولو أمسكت حلرمة الشهر فهو أفضل‪ ،‬كما نص عليه الشافعية‪.‬‬

‫س‪ :187‬جاءها احليض قبل اإلفطار خبمس دقائق‪ ،‬فما حكم صومها؟‬
‫ج ‪ :187‬إن اكن املؤذن يؤذن يف الوقت فيجب عليها أن تقيض ذلك ايلوم‪ ،‬أما إذا‬
‫اكن يؤخر األذان عن الوقت واكنت الشمس قد غربت فصومها صحيح‪( .‬الواديع)‪.‬‬

‫س‪ :188‬حكم استخدام املرأة حلبوب منع ادلورة من أجل الصيام؟‬

‫ج‪ :188‬اذلي أراه يف هذه املسألة أال تفعل املرأة هذا‪ ،‬بل تبىق ىلع ما قدره اهلل‬
‫عز وجل وكتبه ىلع بنات آدم‪ ،‬فإن هذه ادلورة الشهرية هلل تعاىل حكمة يف إجيادها‪،‬‬
‫هذه احلكمة تناسب طبيعة املرأة‪ ،‬فإذا منعت هذه العادة فإنه حيدث منها رد فعل‬
‫ضار ىلع جسم املرأة‪ ،‬وقد قال انليب ‪« :‬ال رضر وال رضار» هذا بقطع‬
‫انلظر عما تسببه هذه احلبوب من أرضار ىلع الرحم كما ذكر ذلك األطباء‪ ،‬فاذلي‬
‫أرى يف هذه املسألة أن النساء ال يستعملن هذه احلبوب‪ ،‬واحلمد هلل ىلع قدره وىلع‬
‫حكمته‪ ،‬إذا أتاها احليض تمسك عن الصالة والصوم‪ ،‬وإذا طهرت تستأنف الصيام‬
‫والصالة‪ ،‬وإذا انتىه رمضان تقيض ما فاتها من الصوم‪( .‬العثيمني)‪.‬‬
 ‫‪59‬‬ ‫من جيوز هلم اإلفطار وما يتعلق بهم من أحاكم‬

‫س‪ :189‬حكم صوم املستحاضة؟‬

‫ج‪ :189‬دم االستحاضة هو دم فاسد خيرج يف غري األوقات املعتادة للحيض‪،‬‬
‫بسبب اعرض‪ ،‬وخيرج ىلع غري صفة دم احليض‪.‬‬

‫وال خالف بني العلماء أن املستحاضة تصيل وتصوم‪ ،‬وجيوز أيضا لزوجها‬
‫معارشتها ىلع قول مجهور العلماء‪.‬‬

‫س‪ :190‬خيرج منها ادلم يف غري وقت العادة فهل ترتك الصوم؟‬
‫ج‪ :190‬إذا اكن هذا ادلم اذلي رأته لم يكن يف أيام اعدتها‪ ،‬وليس هل صفة دم‬
‫احليض‪ ،‬فإنه يعترب نزيفا وحكمه حكم دم االستحاضة‪ ،‬وهلا حكم الطاهرات فيه‬
‫من جواز الصالة والصيام‪ ،‬وإباحة اجلماع فيه لزوجها وحنو ذلك‪ ،‬لكنها تتوضأ للك‬
‫صالة بعد دخول وقتها بعد االستنجاء‪ ،‬أما إن اكن نزول ادلم يف أيام اعدتها فإنه‬
‫يعترب حيضا‪ ،‬ال حيل هلا الصيام‪ ،‬وال الصالة‪ ،‬وال جيوز لك مجاعها فيه حىت تطهر‬
‫منه وتغتسل‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :191‬حكم ادلم اذلي خيرج يف غري أيام ادلورة الشهرية‪ ،‬وتستمر ميع‬
‫هذه احلالة ملدة يوم أو يومني‪ ،‬فهل جتب يلع الصالة والصيام أثناء ذلك أم‬
‫القضاء؟‬
‫ج‪ :191‬هذا ادلم الزائد عن العادة هو دم عرق ال حيسب من العادة؛ فاملرأة اليت‬
‫تعرف اعدتها تبىق زمن العادة ال تصيل وال تصوم وال تمس املصحف وال يأتيها‬
‫زوجها يف الفرج؛ فإذا طهرت وانقطعت أيام اعدتها واغتسلت فيه يف حكم‬
‫الطاهرات‪ ،‬ولو رأت شيئا من دم أو صفرة أو كدرة‪ ،‬فذلك استحاضة ال تردها عن‬
‫الصالة وحنوها‪( .‬ابن باز)‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪60‬‬

‫س‪ :192‬هل يوز للمرضع واحلامل أن يفطرا إذا خافتا ىلع أنفسهما‬
‫وودليهما؟‬
‫ج‪ :192‬جيوز هلما ذلك بال خالف بني العلماء؛ ملا أخرجه أمحد وأبو داود عن‬
‫قال‪« :‬إن اهلل وضع عن املسافر الصوم‬ ‫أن انليب‬ ‫أنس بن مالك الكعيب‬
‫وشطر الصالة‪ ،‬وعن احلبىل واملرضع»‪.‬‬

‫س‪ :193‬ماذا يب ىلع احلامل واملرضع إذا أفطرتا؟‬

‫ج‪ :193‬الصحيح أنه جيب عليهما القضاء فقط؛ ألنهما أفطرتا لعذر فأشبهتا‬
‫املسافر واملريض‪ ،‬فيلزم عليهما القضاء مثلهم‪ ،‬وألنهما ذكرتا مع املسافر واملريض‬
‫‪ ،‬فدل ىلع أن حكمهم واحدا بداللة‬ ‫يف حديث أنس بن مالك الكعيب‬
‫االقرتان‪.‬‬

‫ومع ذلك فاألحوط هو أن تطعما أيضا عن لك يوم مسكينا خروجا من اخلالف؛‬

‫‪.‬‬ ‫وألنه ثبت القول باإلطعام عن ابن عباس وابن عمر‬

‫س‪ :194‬امرأة عندها غسيل لكوي فكيف يتم الصيام يف حقها؟‬

‫ج‪ :194‬تفطر أيام الغسيل اللكوي‪ ،‬واأليام اليت ال غسيل فيها إن اكن الصيام‬
‫يشق عليها فإنها تفطر وتقيض مجيع األيام بعد رمضان إذا استطاعت ذلك‪.‬‬
‫اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :195‬من أفطر اعمدا بغري اجلماع لغري عذر فهل يب عليه القضاء؟‬
‫ج‪ :195‬من أفطر اعمدا لغري عذر فهو مرتكب لكبرية من كبائر اذلنوب‪،‬‬
‫وعليه اتلوبة واالستغفار‪ ،‬وانلدم ىلع ما حصل منه‪ ،‬والعزم ىلع أن ال يعود هلذا‬
 ‫‪61‬‬ ‫من جيوز هلم اإلفطار وما يتعلق بهم من أحاكم‬

‫اجلرم الكبري‪ ،‬ويلزمه أن يصوم يوما ماكنه ىلع قول مجهور العلماء‪ ،‬بل نقل ابلغوي‬
‫اإلمجاع ىلع ذلك‪.‬‬

‫س‪ :196‬أفطر أيام شبابه ثم أراد اتلوبة وقد صار شيخا كبريا اعجزا عن‬
‫الصوم فماذا يعمل؟‬
‫ج‪ :196‬إذا كنت ال تستطيع القضاء اآلن بصفة مستمرة ملرض مزمن فعليك‬
‫بدل القضاء الفدية‪ ،‬ويه إطعام مسكني عن لك يوم‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪62‬‬

‫القضاء وما يتعلق به من أحاكم‬

‫س‪ :197‬هل يب اتلتابع يف صوم القضاء؟‬
‫ج‪ :197‬ال جيب اتلتابع يف القضاء؛ ألن القراءة املتواترة يف آية القضاء يف القرآن‬
‫مطلقة غري مقيدة‪ ،‬ويه قوهل تعاىل‪﴿ :‬فعدة من أيام أخر﴾ ويستحب اتلتابع يف‬
‫القضاء واملبادرة به‪ ،‬مسارعة يف إبراء اذلمة؛ ألن اإلنسان ال يدري ما يعرض هل؛‬
‫ولعموم قوهل تعاىل‪﴿ :‬فاستبقوا اْلريات﴾‬

‫س‪ :198‬من َكن عليه قضاء يشء من رمضان أو صوم نذر فهل يوز هل‬
‫صوم انلافلة قبله؟‬
‫أنها اكنت تقيض‬ ‫ج‪ :198‬جيوز هل ذلك؛ ملا يف الصحيحني من حديث اعئشة‬
‫الصوم اذلي عليها من رمضان يف شعبان‪ ،‬ويستبعد أن ال حيصل منها تطوع‪ ،‬ولو‬
‫ىلع صيام اعشوراء‪ ،‬وعرفة‪،‬‬ ‫بيوم واحد‪ ،‬خالل هذه الفرتة مع حث رسول اهلل‬
‫واالثنني‪ ،‬واخلميس‪ ،‬ومع هذا فاألفضل هو املبادرة بالصوم الواجب ألنه أهم‪.‬‬

‫س‪ :199‬أيهما أوىل تقديم صوم الفرض أم انلافلة؟‬

‫فيما يرويه عن‬ ‫ج‪ :199‬األفضل أن يقدم ما أوجب اهلل عليه؛ لقول انليب‬
‫ربه عز وجل‪« :‬وما تقرب إيل عبدي بيشء أحب إيل مما افرتضته عليه»‪ .‬لكن إذا‬
‫اكن هناك يوم فاضل وخيىش من فواته‪ ،‬ووقت القضاء موسع فال بأس إن شاء اهلل؛‬
‫أنه يكون عليها الصوم ما تقضيه إال يف شعبان‪( .‬الواديع)‪.‬‬ ‫حلديث اعئشة‬
 ‫‪63‬‬ ‫القضاء وما يتعلق به من أحاكم‬

‫س‪ :200‬هل يب القضاء قبل دخول رمضان اثلاين؟‬

‫ج‪ :200‬جيب القضاء قبل دخول رمضان اثلاين‪ ،‬ومن أخره بدون عذر فهو آثم‪،‬‬
‫ألن األصل يف األمر أنه جيب تأديته ىلع الفور‪ ،‬وقد أمر اهلل بالقضاء فقال‪﴿ :‬فعدة‬
‫من أيام أخر﴾‪ .‬وألنه أخره حىت جاء وقت الفرض اثلاين‪ ،‬فأشبه ما لو أخر الصالة‬
‫اكنت تؤخر ما عليها من‬ ‫حىت دخل وقت الفريضة اثلانية فيأثم؛ وألن اعئشة‬
‫‪ ،‬فيكون فعلها بيانا‬ ‫رمضان إىل شعبان‪ ،‬فتقيض فيه‪ ،‬رغم انشغاهلا برسول اهلل‬
‫منها آلخر ما جيوز اتلأخري إيله‪.‬‬

‫س‪ :201‬من أخر القضاء لغري عذر حىت دخل رمضان اآلخر فماذا عليه؟‬
‫ج‪ :201‬جيب عليه القضاء فقط؛ ألنه املأمور به يف قوهل تعاىل‪﴿ :‬فعدة من أيام‬
‫أخر﴾‪ .‬وإن أطعم مع القضاء فهو أحوط؛ عمال بما ثبت عن بعض الصحابة من‬
‫القول باإلطعام عن لك يوم مسكينا‪.‬‬

‫س‪ :202‬أخرت القضاء حىت دخل رمضان اثلاين بسبب احلمل والرضاع‬
‫فماذا عليها؟‬
‫ج‪ :202‬ال حرج عليها يف تأخري القضاء إذا اكن بسبب املشقة عليها من أجل‬
‫احلمل والرضاع ومىت استطاعت بادرت بالقضاء‪ ،‬ألنها يف حكم املريض واهلل‬
‫سبحانه وتعاىل يقول‪﴿ :‬ومن َكن مريضا أو ىلع سفر فعدة من أيام أخر﴾ وليس‬
‫عليها إطعام‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪64‬‬

‫س‪ :203‬من رشع يف القضاء فهل يوز هل قطعه؟‬

‫ج‪ :203‬جيب عليه إتمامه‪ ،‬وال جيوز هل قطعه؛ لعموم قوهل تعاىل‪﴿ :‬وال تبطلوا‬
‫أعمالكم﴾ [حممد‪ ]33 :‬وألنه رشع يف ما وجب عليه فعله فتعني بدخوهل فيه‪،‬‬
‫فصار بمزنلة الواجب الفوري بالرشوع فيه‪.‬‬

‫س‪ :204‬من َكن عليه قضاء ألكرث من شهر من رمضان فكيف يقيض؟‬

‫ج‪ :204‬يكون القضاء مرتبا‪ ،‬فتصوم األيام اليت أفطرتها من الشهر األول ثم‬
‫اثلاين‪ ...‬وهكذا‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :205‬إذا صام قضاء أو كفارة يف يوم اْلميس أو االثنني فهل يكتب هل‬
‫أجر صوم نافلة أيضا؟‬
‫ج‪ :205‬يكتب هل ىلع قول بعض أهل العلم؛ ألن املقصود هو تعظيم هذه األيام‬
‫بالصوم‪ ،‬وقد حصل‪.‬‬

‫س‪ :206‬من َكن معذورا بمرض أو غريه ثم مات ىلع إثر مرضه قبل أن‬
‫يتمكن من القضاء فهل يصام عنه؟‬
‫ج‪ :206‬ال يصام عنه عند مجهور أهل العلم ونقل بعضهم االتفاق عليه؛ ألنه‬
‫مات قبل تمكنه من القضاء‪ ،‬وقد قال تعاىل‪﴿ :‬ال يكلف اهلل نفسا إال وسعها﴾‬
‫أنه قال يف الرجل‬ ‫[ابلقرة‪ ]286 :‬وثبت عند عبد الرزاق عن ابن عباس‬
‫املريض يف رمضان فال يزال مريضا حىت يموت؟ قال‪« :‬ليس عليه يشء»‪.‬‬
 ‫‪65‬‬ ‫القضاء وما يتعلق به من أحاكم‬

‫س‪ :207‬من تمكن من القضاء ثم مات ولم يقض فما هو الواجب يف حقه؟‬
‫أن‬ ‫ج‪ :207‬يصوم عنه ويله ىلع الصحيح؛ ملا يف الصحيحني عن اعئشة‬
‫قال‪« :‬من مات وعليه صوم صام عنه ويله» وجيوز هلم اإلطعام عنه‬ ‫رسول اهلل‬
‫من تركته بدال عن الصوم عنه‪ ،‬والصوم أفضل‪.‬‬

‫س‪ :208‬تويف وادله واكن عليه قضاء من رمضان ال ندري كم يه‬

‫باتلحديد فماذا يعمل؟‬
‫ج‪ :208‬يرشع لك أن تصوم عن وادلك من األيام ما يغلب ىلع ظنك أن وادلك‬
‫أفطرها؛ لعموم قوهل ‪« :‬من مات وعليه صيام صام عنه ويله» متفق‬
‫عليه‪( .‬اللجنة ادلائمة)‪.‬‬

‫س‪ :209‬أفطر عرشة أيام ثم تمكن من قضاء أربعة أيام ولم يصمها ثم‬
‫مات فكم يصام عنه؟‬
‫ج‪ :209‬يصوم عنه أويلاؤه األيام اليت تمكن من صيامها ولم يصمها‪ ،‬فيصوم‬
‫عنه أويلاؤه أربعة أيام؛ ألنه لم يتمكن إال من صيام أربعة أيام‪( .‬العدين)‪.‬‬

‫س‪ :210‬من هو ويل امليت يف قوهل عليه الصالة والسالم‪ :‬من مات وعليه‬
‫صوم صام عنه ويله؟‬
‫ج‪ :210‬الويل هو لك قريب‪ ،‬سواء اكن وارثا‪ ،‬اكالبن وابلنت واألب واألم والزوج‬
‫والزوجة‪ ،‬أو غري وارث‪ ،‬األقرب فاألقرب‪( .‬العدين)‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪66‬‬

‫س‪ :211‬هل يصح صيام األجنيب عن امليت؟‬

‫شبه‬ ‫ج‪ :211‬يصح صوم األجنيب عن من مات وعليه صوم؛ ألن رسول اهلل‬
‫الصوم عن امليت بادلين‪ ،‬وادلين ال خيتص بالقريب‪ ،‬فيصح هنا‪ ،‬كما يسدد دينه‪،‬‬
‫ولو بغري إذن ويله‪ ،‬وأما ذكر الويل يف احلديث؛ فألن الغالب أن الويل هو اذلي يقوم‬
‫بإكمال ما أنقصه امليت وحيرص ىلع نفعه‪ .‬واألفضل مع ذلك أن يستأذن من ويله‬
‫خروجا من اخلالف‪.‬‬

‫س‪ :212‬إذا َكن عليه صوم عرشة أيام مثال فصام عنه عرشة يف يوم واحد‬
‫فهل يزئ ذلك عنه؟‬
‫ج‪ :212‬جيزئه ذلك‪ ،‬فال يشرتط يف صيام هذه األيام أن تكون متغايرة؛ ألنهم ملا‬
‫صاموا عنه يف يوم واحد فقد صاموا بعدد هذه األيام؛ ألن لك واحد صام عن يوم‬
‫عنه‪ .‬وهذا مرشوط بصوم لم جيب فيه اتلتابع‪ ،‬كصوم كفارة الظهار والقتل‪.‬‬

‫س‪ :213‬كيف يصوم عنه أويلاؤه إذا َكن عليه صوم يشرتط فيه اتلتابع؟‬
‫ج‪ :213‬جيعلون الصوم متتابعا‪ ،‬يتفقون يقول‪ :‬أنا سأصوم األيام األوىل‪ ،‬وهذا‬
‫اذلي بعدها‪ ،‬حىت جيعلوا شهرين متتابعني‪ ،‬هذا هو الراجح‪( .‬العدين)‪.‬‬

‫س‪ :214‬هل يصام عن امليت صوم تطوع؟‬

‫ج‪ :214‬امليت ال يصام عنه صيام تطوع‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

 ‫‪67‬‬ ‫األيام اليت يستحب صيامها‬

‫األيام اليت يستحب صيامها‬

‫س‪ :215‬حكم صيام الست من شوال؟‬
‫ج‪ :215‬يستحب صيامها؛ ملا أخرجه مسلم (‪ )1164‬عن أيب أيوب األنصاري‬
‫قال‪« :‬من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال‪َ ،‬كن‬ ‫أن رسول اهلل‬
‫كصيام ادلهر»‪.‬‬

‫س‪ :216‬ما هو األفضل يف صيامها؟‬

‫ج‪ :216‬ال فرق يف صيامها يف أول الشهر أو يف وسطه أو يف آخره‪ ،‬متوايلة أو‬
‫متفرقة‪ ،‬واألفضل األفضل صومها متتابعة يف أول الشهر بعد العيد مبارشة‪،‬‬
‫مسارعة إىل اخلري‪ ،‬فقد قال تعاىل‪﴿ :‬فاستبقوا اْلريات﴾‪ ،‬وألنه ال يدري ما حيدث‬
‫هل فقد يكون ايلوم حيا وغدا ميتا‪.‬‬

‫س‪ :217‬من أفطر شيئا من رمضان وأراد صيام الست من شوال فهل َيصل‬
‫ىلع األجر الوارد يف احلديث؟‬
‫ج‪ :217‬تقدير ثواب األعمال اليت يعملها العباد هلل هو من اختصاص اهلل جل‬
‫وعال‪ ،‬والعبد إذا اتلمس األجر من اهلل جل وعال واجتهد يف طاعته فإنه ال يضيع‬
‫أجره‪ ،‬كما قال تعاىل‪﴿ :‬إنا ال نضيع أجر من أحسن عمال﴾ واذلي ينبيغ ملن اكن‬
‫عليه يشء من أيام رمضان أن يصومها أوال ثم يصوم ستة أيام من شوال؛ ألنه ال‬
‫يتحقق هل اتباع صيام رمضان لست من شوال إال إذا اكن قد أكمل صيامه‪.‬‬
‫اللجنة ادلائمة ‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪68‬‬

‫س‪ :218‬هل يرشع قضاء الست ملن لم يتمكن من صيامها يف شوال لعذر‬
‫من مرض أو قضاء أو غريه؟‬
‫ج‪ :218‬يقضيها‪ ،‬ويكتب هل أجرها‪ ،‬اكلفرض إذا أخره عن وقته لعذر‪ ،‬واكلسنة‬
‫الراتبة إذا أخرها لعذر حىت خرج وقتها‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :219‬حكم صوم يوم عرفة لغري احلاج؟‬

‫ج‪ :219‬يستحب صيام عرفة لغري احلاج؛ ملا يف مسلم (‪ )1162‬عن أيب قتادة‬
‫قال‪« :‬صيام يوم عرفة أحتسب ىلع اهلل أن يكفر السنة اليت‬ ‫أن رسول اهلل‬
‫قبله والسنة اليت بعده»‬

‫س‪ :220‬هل يستحب صيام عرفة للحاج؟‬

‫‪:‬‬ ‫ج‪ :220‬ال يستحب هل ذلك؛ ملا يف الصحيحني عن أم الفضل بنت احلارث‬
‫‪ ،‬فقال بعضهم‪ :‬هو صائم‪ ،‬وقال‬ ‫«أن ناسا تماروا عندها يوم عرفة يف صوم انليب‬
‫بعضهم‪ :‬ليس بصائم‪ ،‬فأرسلت إيله بقدح لنب وهو واقف ىلع بعريه فرشبه»‪.‬‬

‫وملا يف إفطار احلاج يف هذا ايلوم من اتلقوي به ىلع القيام بأعمال عرفة من‬
‫اإلكثار من ادلاعء وغري ذلك‪.‬‬

‫س‪ :221‬هل يستحب صيام التسع األوىل من ذي احلجة؟‬

‫ج‪ :221‬يستحب ذلك عند مجهور العلماء؛ ملا يف ابلخاري (‪ )969‬عن ابن عباس‬
‫قال‪« :‬ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إىل اهلل من هذه‬ ‫عن انليب‬
‫األيام» ‪ -‬يعين أيام العرش قالوا يا رسول اهلل‪ :‬وال اجلهاد يف سبيل اهلل؟ قال‪« :‬وال‬
‫اجلهاد إال رجل خرج بنفسه وماهل ثم لم يرجع من ذلك بيشء»‪.‬‬
 ‫‪69‬‬ ‫األيام اليت يستحب صيامها‬

‫والصوم من العمل الصالح بل هو من أفضل األعمال الصاحلة املقربة إىل اهلل‬

‫تعاىل‪.‬‬

‫س‪ :222‬ماذا عن حديث اعئشة ريض اهلل عنها أنها ما رأت رسول اهلل صىل‬
‫اهلل عليه وىلع آهل وسلم صام العرش قط؟‬
‫ج‪ :222‬قال العلماء‪ :‬ليس يف صوم هذه التسعة كراهة‪ ،‬بل يه مستحبة‬
‫استحبابا شديدا ال سيما اتلاسع منها‪ ،‬وهو يوم عرفة‪ ،‬فيتأول قوهلا‪ :‬لم يصم العرش‪،‬‬
‫أنه لم يصمه لعارض مرض أو سفر أو غريهما‪ ،‬أو أنها لم تره صائما فيه‪ ،‬وال يلزم‬
‫من ذلك عدم صيامه يف نفس األمر‪( .‬انلووي)‪.‬‬

‫ال يرد ىلع ذلك ما رواه أبو داود وغريه عن اعئشة قالت‪( :‬ما رأيت رسول اهلل‬
‫‪ ‬صائما العرش قط) الحتمال أن يكون ذلك لكونه اكن يرتك العمل‬
‫وهو حيب أن يعمله خشية أن يفرض ىلع أمته‪ ،‬كما رواه الصحيحان من حديث‬
‫اعئشة أيضا‪( .‬ابن حجر)‪.‬‬

‫س‪ :223‬حكم صوم شهر اهلل املحرم؟‬

‫ج‪ :223‬يستحب صوم شهر املحرم؛ ملا أخرجه مسلم (‪ )1163‬عن أيب هريرة‬
‫قال‪« :‬أفضل الصيام بعد رمضان شهر اهلل املحرم‪ ،‬وأفضل‬ ‫أن رسول اهلل‬
‫الصالة بعد املكتوبة صالة الليل»‪.‬‬

‫س‪ :224‬هل يصح أن يقال شهر حمرم دون األلف والالم؟‬

‫ج‪ :224‬ينبيغ اتلنبيه ىلع خطأ شائع يف إطالق لفظ «حمرم» جمردا عن األلف‬
‫والالم؛ ذلك ألن الصواب إطالقه معرفا‪ ،‬بأن يقال‪« :‬املحرم»‪ ،‬لورود األحاديث‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪70‬‬

‫انلبوية بها معرفة؛ وألن العرب لم تذكر هذا الشهر يف مقاهلم وأشعارهم إال معرفا‬
‫باأللف والالم‪ ،‬دون بقية الشهور‪ ،‬فإطالق تسميته إذا سمايع وليس قياسا‪.‬‬
‫(فركوس)‪.‬‬

‫س‪ :225‬حكم صوم العارش من املحرم؟‬

‫ج‪ :225‬يستحب صوم العارش من املحرم؛ ملا يف الصحيحني عن ابن عباس‬
‫املدينة وجد ايلهود تصوم يوم اعشوراء‪ ،‬فسأهلم رسول‬ ‫قال‪ :‬ملا قدم رسول اهلل‬
‫‪ ،‬فقالوا‪ :‬هذا يوم عظيم‪ ،‬أنىج اهلل فيه موىس وقومه‪ ،‬وغرق فرعون وقومه‪،‬‬ ‫اهلل‬
‫‪« :‬فنحن أحق وأوىل‬ ‫فصامه موىس شكرا‪ ،‬فنحن نصومه‪ ،‬فقال رسول اهلل‬
‫وأمر بصيامه‪.‬‬ ‫بموىس منكم» فصامه رسول اهلل‬

‫س‪ :226‬أيهما أفضل صوم اتلاسع والعارش‪ ،‬أم العارش واحلادي عرش من‬
‫املحرم؟‬
‫ج‪ :226‬األفضل صوم اتلاسع والعارش؛ ملا يف مسلم (‪ )1133‬عن ابن عباس أن‬
‫قال‪« :‬لنئ بقيت إىل قابل ألصومن اتلاسع» قال‪ :‬فلم يأت العام‬ ‫رسول اهلل‬
‫‪.‬‬ ‫املقبل حىت تويف رسول اهلل‬

‫لكن إن فاته صوم اتلاسع فله أن يصوم احلادي عرش؛ ألن الغرض خمالفة‬
‫ايلهود ويه حاصلة بصومه‪ ،‬وإن اكن األفضل صوم اتلاسع ألنه اذلي ثبت به‬
‫انلص‪.‬‬
 ‫‪71‬‬ ‫األيام اليت يستحب صيامها‬

‫س‪ :227‬إذا لم يتمزي للناس العارش فكيف يعملون؟‬

‫ج‪ :227‬إذا اشتبه ىلع انلاس وقت رؤية اهلالل قال اإلمام أمحد وغريه‪ :‬يصومون‬
‫يوما قبله ويوما بعده احتياطا‪.‬‬

‫س‪ :228‬حكم صوم االثنني واْلميس؟‬

‫ج‪ :228‬يستحب حتري صيام االثنني واخلميس؛ ملا أخرجه أمحد وغريه عن‬
‫يصوم االثنني واخلميس‪ ،‬ويقول‪:‬‬ ‫قال‪ :‬اكن رسول اهلل‬ ‫أسامة بن زيد‬
‫«ذانك يومان تعرض فيهما األعمال‪ ،‬فأحب أن يعرض عميل وأنا صائم»‪.‬‬

‫سئل عن صوم االثنني؟‬ ‫أن رسول اهلل‬ ‫وملا يف مسلم عن أيب قتادة‬
‫فقال‪« :‬ذاك يوم ودلت فيه‪ ،‬ويوم بعثت فيه‪ ،‬أو أنزل يلع فيه»‪.‬‬

‫س‪ :229‬حكم حتري صيام ثالثة أيام من لك شهر؟‬

‫ج‪ :229‬يستحب صيام ثالثة أيام من لك شهر؛ ملا يف الصحيحني عن عبد اهلل بن‬
‫قال هل‪« :‬صم من لك شهر ثالثة أيام‪،‬‬ ‫أن رسول اهلل‬ ‫عمرو بن العاص‬
‫فذلك صوم ادلهر لكه»‪.‬‬

‫بصيام ثالثة أيام من لك‬ ‫قال‪ :‬أوصاين خلييل‬ ‫وفيهما عن أيب هريرة‬
‫شهر‪.‬‬

‫س‪ :230‬ما يه أفضل األوقات لصيام اثلالثة األيام من لك شهر؟‬

‫ج‪ :230‬أفضل األوقات لصيام ثالثة أيام من لك شهر‪ ،‬أيام ابليض‪ ،‬ويه اثلالث‬
‫عرش والرابع عرش واخلامس عرش من لك شهر؛ ملا أخرجه أمحد وغريه عن أيب ذر‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪72‬‬

‫أن أصوم من الشهر ثالثة أيام ابليض‪ :‬ثالثة عرش‪،‬‬ ‫قال‪ :‬أمرين رسول اهلل‬
‫وأربعة عرش‪ ،‬ومخسة عرش‪.‬‬

‫ولو صام غري هذه األيام من الشهر أجزأه ذلك؛ ملا أخرجه مسلم (‪ )1160‬عن‬
‫‪ :‬أكان رسول اهلل يصوم ثالثة أيام من لك شهر؟‬ ‫معاذة قالت‪ :‬سألت اعئشة‬
‫قالت‪« :‬نعم»‪ ،‬فقلت‪ :‬من أي أيام الشهر؟ قالت‪« :‬لم يكن يبايل من أي أيام الشهر‬
‫يصوم»‪.‬‬

‫س‪ :231‬حكم صيام يوم وإفطار يوم؟‬

‫ج‪ :231‬ال خالف بني الفقهاء يف استحبابه‪ ،‬وهو أفضل الصيام مطلقا؛ ملا‬
‫‪« :‬صم يوما‪،‬‬ ‫قال هل رسول اهلل‬ ‫أخرجه الشيخان عن عبد اهلل بن عمرو‬
‫وأفطر يوما‪ ،‬فذلك صيام داود عليه السالم‪ ،‬وهو أفضل الصيام» فقال‪ :‬إين أطيق‬
‫‪« :‬ال أفضل من ذلك»‪.‬‬ ‫أفضل من ذلك‪ ،‬فقال هل رسول اهلل‬

‫س‪ :232‬حكم صيام شعبان؟‬

‫قالت‪« :‬ما‬ ‫ج‪ :232‬يستحب صيامه شعبان؛ ملا أخرجه الشيخان عن اعئشة‬
‫استكمل صيام شهر إال رمضان‪ ،‬وما رأيته أكرث صياما منه يف‬ ‫رأيت رسول اهلل‬
‫شعبان»‪.‬‬

‫ويف رواية ملسلم‪« :‬لم أره صائما من شهر قط أكرث من صيامه من شعبان‪ ،‬اكن‬
‫يصوم شعبان لكه إال قليال»‪.‬‬

‫يصوم من السنة شهرا تاما إال‬ ‫وحديث أم سلمة قالت‪« :‬لم يكن رسول اهلل‬
‫شعبان يصل به رمضان»‪.‬‬
 ‫‪73‬‬ ‫األيام اليت يستحب صيامها‬

‫واملراد من قول أم سلمة‪« :‬شهرا تاما إال شعبان»‪ ،‬ومن قول اعئشة‪« :‬شعبان‬
‫لكه»‪ ،‬أي‪ :‬معظم شعبان‪ ،‬كما جاء أيضا يف بعض طرق حديث اعئشة‪« :‬يصوم‬
‫شعبان إال قليال» وجيوز يف لغة العرب أن يطلق ىلع من صام أكرث الشهر أنه صامه‬
‫لكه‪ ،‬من باب اتلغليب‪ ،‬كما يقال‪ :‬قمت يللة‪ ،‬ولعله قد تعىش واشتغل ببعض أمره‪.‬‬

‫س‪ :233‬هل يأثم من أفطر عمدا يف انلافلة لغري عذر؟ وهل يب عليه‬
‫القضاء؟‬
‫ج‪ :233‬ال يأثم‪ ،‬وال جيب عليه اإلتمام وال القضاء‪ ،‬وإنما يستحب هل ذلك؛ ملا‬
‫قالت‪ :‬أهديت نلا هدية‪ ،‬فلما رجع رسول‬ ‫يف مسلم (‪ )1154‬من حديث اعئشة‬
‫قلت‪ :‬يا رسول اهلل أهديت نلا هدية‪ ،‬وقد أخبأت لك شيئا"‪ ،‬قال‪« :‬وما‬ ‫اهلل‬
‫هو؟ » قلت‪ :‬حيس‪ ،‬قال‪« :‬هاتيه»‪ ،‬فجئت به‪ ،‬فأكل‪ ،‬ثم قال‪« :‬قد كنت أصبحت‬
‫صائما»‪.‬‬

‫وألنه لم جيب عليه صيام انلافلة ابتداء‪ ،‬فال جيب عليه إتمامه‪ ،‬وباتلايل ال‬
‫جيب عليه قضاؤه؛ لعدم وجوب صيامه أو إتمامه بعد الرشوع فيه‪.‬‬

‫فائدة‪ :‬يستثىن من عدم وجوب إتمام انلافلة احلج والعمرة؛ فإن املسلم إذا رشع‬
‫فيهما وجب عليه إتمامهما؛ لقوهل تعاىل‪﴿ :‬وأتموا احلج والعمرة ِل﴾ قال انلووي‬
‫‪ :‬وأما إذا دخل يف حج تطوع أو عمرة فإنه يلزمه إتمامها بال خالف‪.‬‬
‫املجموع (‪.)393/6‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪74‬‬

‫س‪ :234‬من اعتاد صوم نافلة فهل يرشع هل قضاؤه إذا تركه؟‬
‫قال‪ :‬قال‬ ‫ج‪ :224‬يرشع هل ذلك؛ ملا يف الصحيحني عن عمران بن حصني‬
‫لرجل‪« :‬صمت رسر شعبان؟ » قال‪ :‬ال‪ .‬قال‪« :‬فإذا أفطرت فصم‬ ‫رسول اهلل‬
‫يومني»‪.‬‬

‫قال ابن حجر ‪« :‬فيه مرشوعية قضاء اتلطوع»‪.‬‬

‫وقال ابن رجب ‪« :‬فيه ديلل ىلع استحباب قضاء ما فات من اتلطوع‬
‫بالصيام»‪.‬‬

‫س‪ :235‬هل يوز للمرأة أن تصوم نافلة بغري إذن زوجها؟‬

‫ج‪ :235‬ال جيوز هلا أن تصوم تطواع إال بإذن زوجها ما دام حارضا ليس اغئبا؛ ملا‬
‫قال‪« :‬ال تصوم املرأة وبعلها‬ ‫‪ :‬أن رسول اهلل‬ ‫يف الصحيحني عن أيب هريرة‬
‫شاهد إال بإذنه» وانليه يقتيض اتلحريم‪.‬‬

‫وال يبطل صومها إذا صامت بغري إذنه؛ ألن انليه ليس متعلقا بذات الصوم‪،‬‬
‫إنما هو ألمر خارج عنه‪ ،‬وهو ألجل حق الزوج يف االستمتاع وهو واجب عليها‪.‬‬
 ‫‪75‬‬ ‫األيام اليت نىه الرشع عن صيامها‬

‫األيام اليت نىه الرشع عن صيامها‬

‫س‪ :236‬حكم صوم ادلهر؟‬
‫ج‪ :236‬يكره صوم ادلهر‪ ،‬ولو أفطر يوم العيدين وأيام الترشيق؛ ملا أخرجه‬
‫قال‪« :‬ال صام من صام‬ ‫أن رسول اهلل‬ ‫الشيخان عن عبد اهلل بن عمرو‬
‫األبد» ويف لفظ‪« :‬ال صام من صام ادلهر»‪.‬‬

‫قال يف من يصوم ادلهر‪:‬‬ ‫أن رسول اهلل‬ ‫وملا أخرجه مسلم عن أيب قتادة‬
‫«ال صام وال أفطر»‪ ،‬أي‪ :‬صومه وفطره سواء‪ ،‬ال يثاب عليه‪ ،‬وال يعاقب‪ ،‬فيكون‬
‫جمهودا بال فائدة‪.‬‬

‫س‪ :237‬حكم إفراد اجلمعة بصيام إذا لم يوافق يوما يستحب فيه الصيام‬
‫كعرفة مثال؟‬
‫ج‪ :237‬من أهل العلم من قال يكره إفراد اجلمعة بالصيام‪ ،‬ومنهم من قال بل‬
‫قال‪« :‬ال‬ ‫أن رسول اهلل‬ ‫هو حرام؛ ملا يف الصحيحني عن أيب هريرة‬
‫يصومن أحدكم يوم اجلمعة‪ ،‬إال يوما قبله أو بعده»‪.‬‬

‫‪ :‬هل نىه انليب‬ ‫وملا فيهما أيضا أن حممد بن عباد سأل جابر بن عبد اهلل‬
‫عن صوم يوم اجلمعة؟ قال‪« :‬نعم»‪.‬‬

‫س‪ :238‬حكم إفراد السبت بصوم اتلطوع؟‬

‫‪« :‬ال‬ ‫قالت‪ :‬قال رسول اهلل‬ ‫ج‪ :238‬أخرج عن الصماء بنت برس‬
‫تصوموا يوم السبت إال فيما افرتض عليكم‪ ،‬فإن لم يد أحدكم إال عود عنب أو‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪76‬‬

‫لىح شجرة فليمضغها» وقد اختلف العلماء يف صحة هذا احلديث‪ ،‬واألقرب عدم‬
‫صحته‪.‬‬

‫وىلع فرض صحته فيستثىن منه حاتلان جيوز فيهما صوم السبت يف غري‬
‫الفريضة‪ ،‬وهما‪:‬‬

‫يف ابلخاري‪ :‬أن من‬ ‫األوىل‪ :‬إذا صام يوما قبله أو بعده‪ ،‬حلديث جويرية‬
‫صام يوما بعد اجلمعة ال يشء عليه‪ ،‬ومعلوم أن بعده السبت‪.‬‬

‫يصوم من األيام يوم‬ ‫قالت‪ :‬أكرث ما اكن الرسول‬ ‫وحلديث أم سلمة‬

‫السبت واألحد‪ ،‬ويقول‪« :‬إنهما يوم عيد املرشكني‪ ،‬وأنا أريد أن أخالفهم»‪.‬‬

‫اثلانية‪ :‬إذا وافق يوم السبت صوما اكن اعتاد ىلع صيامه‪ ،‬كعاشوراء أو عرفة‬
‫مثال؛ حلديث‪« :‬صم يوما وأفطر يوما»‪ ،‬ومن صام يوما وأفطر يوما البد وأن يوافق‬
‫يوم صومه يوم سبت‪.‬‬

‫س‪ :239‬إذا وافق يوم السبت يوما يستحب صومه كعرفة مثال فهل يكره‬
‫صومه؟‬
‫ج‪ :239‬جيوز صيام يوم عرفة مستقال سواء وافق يوم السبت أو غريه من أيام‬
‫األسبوع؛ ألنه ال فرق بينها؛ ألن صوم يوم عرفة سنة مستقلة‪ ،‬وحديث انليه عن‬
‫يوم السبت ضعيف الضطرابه وخمالفته لألحاديث الصحيحة‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬
 ‫‪77‬‬ ‫األيام اليت نىه الرشع عن صيامها‬

‫س‪ :240‬حكم صوم العيدين؟‬

‫ج‪ :240‬أمجع العلماء ىلع حتريم صوم العيدين‪ ،‬سواء اكن صوم فرض كقضاء أو‬
‫قال‪« :‬إن‬ ‫نذر أو كفارة‪ ،‬أو صوم نفل؛ ملا يف الصحيحني عن أيب سعيد اخلدري‬
‫نىه عن صوم يومني الفطر واألضىح»‪.‬‬ ‫رسول اهلل‬

‫عن‬ ‫قال‪« :‬هذان يومان نىه رسول اهلل‬ ‫وفيهما عن عمر بن اخلطاب‬
‫صيامهما‪ :‬يوم فطركم من صيامكم‪ ،‬وايلوم اآلخر يوم تأكلون فيه من نسككم»‪.‬‬

‫س‪ :241‬ما حكم صوم أيام الترشيق تنفال؟‬

‫ج‪ :241‬أيام الترشيق يه احلادي عرش‪ ،‬واثلاين عرش‪ ،‬واثلالث عرش‪ ،‬من ذي‬
‫قال‪ :‬قال‬ ‫احلجة‪ ،‬وحيرم صومها تنفال؛ ملا أخرجه مسلم عن نبيشة اهلذيل‬
‫‪« :‬أيام الترشيق أيام أكل ورشب وذكر اهلل»‪.‬‬ ‫رسول اهلل‬

‫قال‪« :‬هذه األيام‬ ‫وملا أخرجه مالك بإسناد صحيح عن عمرو بن العاص‬
‫يأمرنا بإفطارها‪ ،‬وينهانا عن صيامها»‪ .‬يعين‪ :‬أيام‬ ‫اليت اكن رسول اهلل‬
‫الترشيق‪.‬‬

‫س‪ :242‬حكم صوم أيام الترشيق فرضا ككفارة أو نذر أو قضاء وما أشبه‬
‫ذلك؟‬
‫ج‪ :242‬ال جيوز صوم أيام الترشيق نفال وال فرضا إال للمتمتع باحلج إذا لم جيد‬
‫اهلدي فإنه جيب عليه صيام ثالثة أيام يف احلج؛ وقد رخص هل الرشع يف صيام هذه‬
‫قاال‪« :‬لم يرخص‬ ‫األيام يف أيام الترشيق؛ فيف ابلخاري عن اعئشة وابن عمر‬
‫بصيام أيام الترشيق إال ملن لم جيد اهلدي»‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪78‬‬

‫س‪ :243‬حكم تقدم رمضان بصوم يوم أو يومني تطواع؟‬

‫ج‪ :243‬ال جيوز تقدم رمضان بصوم يوم أو يومني ولو لم يفعل ذلك احتياطا‬
‫لرمضان‪ ،‬إال لرجل وافقا يوما اكن معتادا لصيامه؛ ملا يف الصحيحني عن أيب هريرة‬
‫أنه قال‪« :‬ال يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو‬ ‫عن رسول اهلل‬
‫يومني‪ ،‬إال أن يكون رجل َكن يصوم صومه فليصم ذلك ايلوم»‪.‬‬

‫س‪ :244‬هل صح حديث يف ختصيص رجب بالصوم؟‬

‫ج‪ :244‬لم يصح يف فضل صوم رجب خبصوصه يشء عن انليب ‪ ‬وال‬
‫عن أصحابه‪( .‬ابن رجب)‪.‬‬

‫س‪ :245‬حكم صوم شهر رجب َكمال؟‬

‫ج‪ :245‬يكره ذلك؛ ألن يف إفراده بالصوم تشبها باملرشكني اذلين اكنوا يعظمونه‬
‫يف اجلاهلية‪ ،‬وقد صحت بعض اآلثار عن بعض الصحابة ‪ ‬يف انليه عن‬
‫أنه اكن‬ ‫إفراد رجب بالصوم؛ فقد أخرج ابن أيب شيبة بإسناد صحيح عن عمر‬
‫يرضب أكف انلاس يف رجب حىت يضعوها يف اجلفان‪ ،‬ويقول‪« :‬لكوا فإنما هو شهر‬
‫اكن يعظمه أهل اجلاهلية»‪.‬‬

‫‪ :‬أنه اكن ينىه عن صيام رجب لكه‬ ‫وصح عند عبد الرزاق عن ابن عباس‬
‫ئلال يتخذ عيدا‪.‬‬

‫س‪ :246‬حكم ختصيص يوم بصيام مجايع؟‬

‫ج‪ :246‬يعترب بدعة‪( .‬الواديع)‪.‬‬
 ‫‪79‬‬ ‫ما يتعلق باالعتاكف ويللة القدر‬

‫ما يتعلق باالعتاكف ويللة القدر‬

‫س‪ :247‬ما مزنلة العرش األواخر من رمضان؟‬
‫ج‪ :247‬العرش األواخر من رمضان يه أفضل شهر رمضان‪ ،‬وهلذا اكن انليب‬
‫‪ ‬خيصها باالعتاكف طلبا لليلة القدر‪ ،‬ويكون فيها يللة القدر اليت‬
‫قال عنها اهلل تعاىل‪﴿ :‬يللة القدر خري من ألف شهر﴾ واكن انليب ‪‬‬
‫خيص هذه الليايل بقيام الليل لكه‪ ،‬فينبيغ لإلنسان يف هذه الليايل العرش أن حيرص‬
‫ىلع قيام الليل‪ ،‬ويطيل فيه القراءة‪ ،‬والركوع‪ ،‬والسجود‪ ،‬وإذا اكن مع إمام فليالزمه‬
‫حىت ينرصف‪ ،‬ألن انليب ‪ ‬قال‪« :‬من قام مع اإلمام حىت ينرصف كتب‬
‫هل قيام يللة»‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :248‬ماذا يستحب يف العرش األواخر من رمضان؟‬

‫ج‪ :248‬يستحب إحياء يلايل العرش بالعبادة‪ ،‬واحلرص ىلع مداومة القيام فيها‪،‬‬
‫واإلكثار من ادلاعء‪ ،‬وأمر األهل باالستكثار من الطاعة فيها؛ ملا يف الصحيحني عن‬
‫إذا دخلت العرش شد مزئره‪ ،‬وأحيا يلله‪ ،‬وأيقظ‬ ‫قالت‪« :‬اكن انليب‬ ‫اعئشة‬
‫أهله»‪.‬‬

‫س‪ :249‬ما هو االعتاكف؟‬

‫ج‪ :249‬االعتاكف لغة‪ :‬لزوم اليشء‪ ،‬وحبس انلفس عليه‪ ،‬برا اكن أو إثما‪ ،‬قال‬
‫تعاىل‪﴿ :‬ما هذه اتلماثيل اليت أنتم لها اعكفون﴾ [األنبياء‪ .]52 :‬أي‪ :‬مالزمون هلا‪.‬‬

‫وأما رشاع فعرفه ابن حزم ‪ ‬بأنه‪ :‬اإلقامة يف املسجد بنية اتلقرب اىل اهلل‬
‫عز وجل ساعة فما فوقها يلال أو نهارا‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪80‬‬

‫س‪ :250‬ما يه حقيقة االعتاكف وما هو الغرض األكرب منه؟‬

‫ج‪ :‬معىن االعتاكف وحقيقته‪ :‬قطع العالئق عن اخلالئق لالتصال خبدمة‬
‫اخلالق‪( .‬ابن رجب)‪.‬‬

‫س‪ :251‬ما يه احلكمة من رشعية االعتاكف؟‬

‫ج‪ :251‬مقصوده وروحه عكوف القلب ىلع اهلل تعاىل‪ ،‬ومجعيته عليه‪ ،‬واخللوة‬
‫به‪ ،‬واالنقطاع عن االشتغال باخللق واالشتغال به وحده سبحانه‪ ،‬حبيث يصري ذكره‬
‫وحبه‪ ،‬واإلقبال عليه يف حمل هموم القلب وخطراته‪ ،‬فيستويل عليه بدهلا‪ ،‬ويصري‬
‫اهلم لكه به‪ ،‬واخلطرات لكها بذكره‪ ،‬واتلفكر يف حتصيل مراضيه وما يقرب منه‪،‬‬
‫فيصري أنسه باهلل بدال من أنسه باخللق‪ ،‬فيعده بذلك ألنه به يوم الوحشة يف القبور‬
‫حني ال أنيس هل‪ ،‬وال ما يفرح به سواه‪ ،‬فهذا مقصود االعتاكف األعظم‪( .‬ابن‬
‫القيم)‪.‬‬

‫س‪ :252‬ماذا ينبيغ ىلع املعتكف؟‬

‫‪ :‬أيما رجل اعتكف فال يساب‪ ،‬وال يرفث يف احلديث‪،‬‬ ‫ج‪ :252‬قال يلع‬
‫ويأمر أهله باحلاجة‪ ،‬وال جيلس عندهم‪.‬‬
‫وقال اإلمام أمحد ‪ :‬جيب ىلع املعتكف أن حيفظ لسانه‪ ،‬ال يؤويه إال‬
‫سقف املسجد‪ ،‬وال ينبيغ هل إذا اعتكف أن خييط أو يعمل‪.‬‬
‫وقال شيخ اإلسالم ‪ :‬إن اذلي ينبيغ للمعتكف أن يشتغل بالعبادات‬
‫املحضة اليت بينه وبني اهلل تعاىل؛ مثل القرآن‪ ،‬وذكر اهلل تعاىل‪ ،‬وادلاعء‪،‬‬
‫واالستغفار‪ ،‬والصالة‪ ،‬واتلفكر‪ ،‬وحنو ذلك‪.‬‬
 ‫‪81‬‬ ‫ما يتعلق باالعتاكف ويللة القدر‬

‫س‪ :253‬حكم االعتاكف؟‬

‫ج‪ :253‬أمجع علماء املسلمني ىلع أن االعتاكف ليس بواجب‪ ،‬وأن فاعله حممود‬
‫عليه مأجور فيه‪( .‬ابن عبد الرب)‪.‬‬

‫أمجع املسلمون ىلع استحبابه‪ ،‬وأنه ليس بواجب‪( .‬انلووي)‪.‬‬

‫قال ابن بطال ‪ :‬مواظبة انليب ‪ ‬ىلع االعتاكف يدل ىلع أنه‬
‫من السَن املؤكدة‪ ،‬وقد روى ابن املنذر عن ابن شهاب أنه قال‪ :‬عجبا للمسلمني‬
‫تركوا االعتاكف‪ ،‬وانليب ‪ ‬لم يرتكه منذ دخل املدينة حىت قبضه اهلل‬
‫تعاىل‪ .‬فتح ابلاري ‪.‬‬

‫س‪ :254‬مىت يب االعتاكف؟‬

‫ج‪ :254‬جيب االعتاكف إذا أوجبه الشخص ىلع نفسه بنذر؛ ملا يف الصحيحني‬
‫‪« :‬أوف‬ ‫قال‪ :‬نذرت االعتاكف يف اجلاهلية‪ ،‬فقال يل رسول اهلل‬ ‫عن عمر‬
‫بنذرك»‪.‬‬

‫قال ابن املنذر ‪ :‬وأمجعوا ىلع أن االعتاكف سنة ال جيب ىلع انلاس فرضا‪،‬‬
‫إال أن يوجبه املرء ىلع نفسه نذرا فيجب عليه‪.‬‬

‫س‪ :255‬ما يه أراكن االعتاكف؟‬

‫ج‪ :255‬هل ركنان‪ ،‬األول‪ :‬لزوم املسجد؛ لقوهل تعاىل‪﴿ :‬وال تبارشوهن وأنتم‬
‫اعكفون يف المساجد﴾ قال القرطيب‪ :‬أمجع العلماء ىلع أن االعتاكف ال يكون‬
‫إال يف املسجد‪.‬‬
‫‪« :‬إنما األعمال بانليات»‪.‬‬ ‫واثلاين‪ :‬نية االعتاكف؛ لقول انليب‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪82‬‬

‫قال ابن هبرية ‪ :‬اتفقوا ىلع أنه ال يصح إال بنية‪.‬‬

‫س‪ :256‬ما يه رشوط االعتاكف؟‬

‫ج‪ :256‬هل رشوط‪ ،‬األول‪ :‬اإلسالم؛ لقوهل تعاىل‪﴿ :‬وما منعهم أن تقبل منهم‬
‫نفقاتهم إال أنهم كفروا باهلل وبرسوهل﴾ [اتلوبة‪.]54 :‬‬
‫اثلاين‪ :‬العقل‪ ،‬واثلالث‪ :‬اتلميزي؛ لقوهل ‪« :‬رفع القلم عن‬
‫ثالث‪ :‬عن انلائم حىت يستيقظ‪ ،‬وعن الصيب حىت َيتلم‪ ،‬وعن املجنون حىت‬
‫يعقل»‪.‬‬
‫الرابع‪ :‬يشرتط أيضا لصحة االعتاكف عند أكرث العلماء الطهارة الكربى‪:‬‬
‫من احليض وانلفاس واجلنابة‪ ،‬أما الطهارة من احلدث األصغر فنقل شيخ‬
‫اإلسالم ابن تيمية أنها ال تشرتط باتفاق املسلمني‪.‬‬
‫اْلامس‪ :‬إذن السيد لعبده والزوج لزوجته؛ ملا يف الصحيحني أن اعئشة‬
‫استأذنت من انليب ‪ ‬أن تعتكف فأذن هلا‪.‬‬
‫ويف شأن الرقيق قال ابن هبرية ‪ :‬وأمجعوا ىلع أن العبد ليس هل أن‬
‫يعتكف إال بإذن سيده‪.‬‬

‫س‪ :257‬هل يشرتط إذن الوادلين يف االعتاكف؟‬

‫ج‪ :257‬الشباب الصغار ال يعتكفوا إال بإذن أرسهم‪ ،‬أما الشباب الكبار‬
‫فهناك قاعدة عند أهل العلم‪ :‬أن اليشء اذلي فيه منفعة للودل وليس فيه مرضة‬
‫ىلع الوادل فال استئذان فيه‪ .‬فإذا اكن الوادلان أو أحدهما يترضر بانقطاع الودل‬
‫يف املسجد معتكفا فالبد من استئذان‪ ،‬لكن لو اكنوا ما يريدون منه شيئا‬
‫عندهم عدد من األوالد‪ ،‬وليس عندهم حجة وال مربر فهنا نعمل بما ثبت عن‬
 ‫‪83‬‬ ‫ما يتعلق باالعتاكف ويللة القدر‬

‫السلف وأثر عنهم‪ ،‬اإلمام أمحد ‪ ‬جاءه رجل فقال هل‪ :‬إين أريد أن أطلب‬
‫العلم وأيم تمنعين؟ فأجاب‪ :‬اطلب العلم ودارها‪( .‬العدين)‪.‬‬

‫س‪ :258‬ما يه مستحبات االعتاكف؟‬

‫ج‪ :258‬مستحباته أن يشتغل اإلنسان بطاعة اهلل عز وجل‪ ،‬من قراءة القرآن‬
‫واذلكر والصالة وغري ذلك‪ ،‬وأن ال يضيع وقته فيما ال فائدة فيه‪ ،‬كما يفعل بعض‬
‫املعتكفني جتده يبىق يف املسجد يأتيه انلاس يف لك وقت يتحدثون إيله ويقطع‬
‫اعتاكفه بال فائدة‪ ،‬وأما اتلحدث أحيانا مع بعض انلاس أو بعض األهل فال بأس‬
‫به‪ ،‬ملا ثبت يف الصحيحني من فعل رسول اهلل ‪ ‬حني اكنت صفية‬
‫تأيت إيله فتتحدث إيله ساعة ثم تنقلب إىل بيتها‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :259‬هل يب إتمام االعتاكف بالرشوع فيه؟ ومن قطعه عمدا فهل‬
‫يب عليه القضاء؟‬
‫ج‪ :259‬ال جيب إتمامه‪ ،‬ويستحب القضاء‪ ،‬وال يأثم إذا قطعه عمدا؛ ألنه لم‬
‫جيب ابتداء فلم جيب إتمامه بالرشوع فيه‪ ،‬وباتلايل لم جيب قضاؤه‪.‬‬

‫لالعتاكف اذلي رشع فيه ثم قطعه‪ ،‬فهذا من باب‬ ‫وأما قضاء رسول اهلل‬
‫االستحباب فقط؛ ألنه اكن إذا عمل عمال أثبته‪.‬‬

‫وأزواجه تركن االعتاكف أيضا بعد الرشوع فيه‪ ،‬ولم ينقل عنهن أنهن اعتكفن‬
‫معه يف شوال قضاء‪.‬‬

‫وأما قوهل تعاىل‪﴿ :‬وال تبطلوا أعمالكم﴾ فانليه حبسب املنيه عنه‪ ،‬فإذا اكن‬
‫العمل واجبا؛ فال جيوز إبطاهل لغري عذر‪ ،‬وإن اكن مستحبا فيكره إبطاهل لغري عذر‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪84‬‬

‫س‪ :260‬هل يرشع قضاء االعتاكف ملن شغل عن إتمامه؟‬

‫ملا ترك االعتاكف يف‬ ‫ج‪ :260‬يرشع ذلك؛ ملا ثبت يف الصحيحني أن انليب‬
‫العرش األواخر من رمضان اعتكف بدال عن ذلك عرشا من شوال‪.‬‬

‫قال احلافظ ابن حجر ‪ :‬ويف اعتاكفه يف شوال ديلل ىلع أن انلوافل املعتادة‬
‫إذا فاتت تقىض استحبابا‪.‬‬

‫س‪ :261‬ما هو وقت االعتاكف؟‬

‫ج‪ :261‬جيوز االعتاكف يف أي وقت‪ ،‬وأفضله ما اكن يف العرش األواخر من‬
‫‪ ،‬وقد ثبت عنه أنه اعتكف يف شوال يف بعض السنوات‪.‬‬ ‫رمضان‪ ،‬اقتداء بانليب‬
‫اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :262‬أين يعتكف الرجل أو املرأة؟‬

‫ج‪ :262‬ال خالف بني أهل العلم أنه ال يصح االعتاكف من الرجل إال يف‬
‫املسجد؛ لقوهل تعاىل‪﴿ :‬وأنتم اعكفون يف المساجد﴾ فخص االعتاكف باملسجد‪،‬‬
‫وأحلق مجهور العلماء بذلك املرأة؛ لعموم اآلية‪ ،‬فيه تشمل الرجال والنساء؛ وألن‬
‫أردن االعتاكف معه يف املسجد‪ ،‬ولو اكن االعتاكف يف غري‬ ‫أزواج رسول اهلل‬
‫املسجد أفضل دلهلن عليه‪.‬‬

‫س‪ :263‬ماذا يب ىلع املرأة إذا أرادت أن تعتكف؟‬

‫ج‪ :263‬يشرتط عليها أن تستأذن من زوجها‪ ،‬قال ابن املنذر وغريه‪ :‬وإذا‬
‫اعتكفت بغري إذنه اكن هل أن خيرجها‪ ،‬وإن اكن بإذنه فله أن يرجع فيمنعها‪ .‬فتح‬
‫ابلاري ‪.‬‬
 ‫‪85‬‬ ‫ما يتعلق باالعتاكف ويللة القدر‬

‫ويشرتط لصحة اعتاكف املرأة أمن الفتنة‪ ،‬وال يشرتط لصحة اعتاكف املرأة أن‬
‫يكون يف مسجد تقام فيه اجلمعة وال اجلماعة؛ ألنهما ليستا واجبتني ىلع املرأة‬
‫كما ذكر ابن قدامة ‪.‬‬

‫س‪ :264‬ما يه أفضل املساجد لالعتاكف فيها؟‬

‫ج‪ :264‬أفضل املساجد لالعتاكف‪ :‬املسجد احلرام‪ ،‬ثم املسجد انلبوي‪ ،‬ثم‬
‫املسجد األقىص؛‬

‫لكونها أفضل املساجد ىلع اإلطالق‪ ،‬ثم االعتاكف يف املساجد الكبرية اليت‬
‫يكرث روادها اليت تقام فيها اجلمعة واجلماعة‪ ،‬ألن صالة الرجل مع الرجل أزىك من‬
‫صالته وحده‪ ،‬وصالته مع الرجلني أزىك من صالته مع الرجل‪ ،‬ويتحرى من‬
‫املساجد ما حيقق مقصود االعتاكف وحكمته‪ ،‬وهو اإلقبال ىلع اهلل واالشتغال‬
‫بذكره‪ ،‬واهلل أعلم‪ .‬فقه االعتاكف ‪.‬‬

‫س‪ :265‬ما هو رشط املسجد اذلي يصلح فيه االعتاكف؟‬

‫ج‪ :265‬يشرتط يف املسجد اذلي يعتكف فيه أن يكون مسجد مجاعة‪ ،‬وذلك‬
‫لوجوب شهود صالة اجلماعة يف مسجد اجلماعة ىلع الراجح من أقوال أهل العلم‪.‬‬
‫قال شيخ اإلسالم ابن تيمية ‪ :‬وهو قول اعمة اتلابعني‪ ،‬ولم ينقل عن صحايب‬
‫خالفه‪ ،‬إال من قول من خص االعتاكف باملساجد اثلالثة‪ ،‬أو مسجد نيب‪.‬‬

‫وال يشرتط أن يكون مسجد مجعة؛ ألنه خروج نادر ملا ال بد منه‪ ،‬فال ينايف‬
‫معىن االعتاكف‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪86‬‬

‫س‪ :266‬ماذا عن حديث‪ :‬ال اعتاكف إال يف املساجد اثلالثة؟‬

‫ج‪ :266‬احلديث ضعيف‪ ،‬ولو ثبت فيكون انليف للكمال‪ ،‬وأن العبادة يف اثلالثة‬
‫املساجد أكمل من غريها‪( .‬الواديع)‪.‬‬

‫س‪ :267‬هل يوز السفر لالعتاكف يف غري املساجد اثلالثة؟‬

‫ج‪ :267‬إذا اكن الغرض من السفر هو جمرد االعتاكف فقط فهذا داخل يف انليه‬
‫اثلابت يف احلديث‪« :‬ال تشد الرحال إال إىل ثالثة مساجد»‪ .‬إذا أراد ان يسافر ينوي‬
‫طلب العلم؛ فإن نوى بسفره أنه يعتكف عند إخوانه‪ ،‬وأنه يطلب العلم؛ فالسفر‬
‫‪« :‬من سلك طريقا يلتمس فيه علما‬ ‫بنية طلب العلم ال بأس به‪ ،‬قال انليب‬
‫سهل اهلل هل به طريقا إىل اجلنة»‪( .‬العدين)‪.‬‬

‫س‪ :268‬مىت يدخل املعتكف معتكفه‪ ،‬ومىت خيرج منه؟‬

‫ج‪ :268‬إذا أراد أن يعتكف شهرا أو أقل أو أكرث نذرا أو تطواع؛ فإنه يدخل‬
‫معتكفه من يللة أول يوم‪ ،‬وإذا أراد اعتاكف العرش األواخر من رمضان فإنه‬
‫يدخل يللة احلادي والعرشين؛ ألن الليلة تسبق ايلوم‪ ،‬فليلة اجلمعة مثال يه‬
‫الليلة اليت قبل يوم اجلمعة‪.‬‬

‫ومما يدل ىلع دخول يللة أول أيام االعتاكف فيه‪ :‬أن يللة الواحد والعرشين من‬
‫رمضان من أرىج الليايل اليت يلتمس فيها يللة القدر‪ ،‬فيستبعد أن يرتك رسول اهلل‬
‫االعتاكف فيها‪ ،‬وهو إنما اعتكف العرش ألجل حتصيل فضيلة هذه الليايل‬
‫واتلماسا لليلة القدر‪.‬‬
 ‫‪87‬‬ ‫ما يتعلق باالعتاكف ويللة القدر‬

‫وقد قال تعاىل‪﴿ :‬ويلال عرش﴾‪ ،‬وال تكون عرشا إال بدخول يللة الواحد‬
‫والعرشين فيها‪.‬‬

‫س‪ :269‬ماذا عن حديث اعئشة يف الصحيحني أن انليب صىل اهلل عليه‬

‫وىلع آهل وسلم َكن إذا أراد أن يعتكف صىل الفجر ثم دخل معتكفه»‬
‫ج‪ :269‬حيمل ىلع أحد أمرين‪:‬‬

‫األول‪ :‬أنه دخل من أول الليل‪ ،‬وإنما ختىل بنفسه يف املاكن اذلي أعده ألجل‬
‫االعتاكف به بعد صالة الصبح‪.‬‬

‫اثلاين‪ :‬أن يكون دخوهل معتكفه صبيحة العرشين قبل الليلة احلادي‬
‫والعرشين؛ فيكون هذا منه زيادة يف الرب واخلري واحلرص ىلع اتلماس يللة القدر‪.‬‬

‫س‪ :270‬هل يشرتط أن يكون للمعتكف حجرة أو خباء يسترت به؟‬

‫اكن إذا صىل الغداة دخل ماكنه اذلي‬ ‫أن انليب‬ ‫ج‪ :270‬حديث اعئشة‬
‫اعتكف فيه‪ .‬فيه ديلل ىلع املعتكف يرشع هل أن يتخذ خيمة إذا أمكن ذلك‬
‫بدون اتلضييق ىلع املصلني‪( .‬العدين)‪.‬‬

‫س‪ :271‬أيهما أفضل أن يؤدي أذَكر الصالة يف املسجد أم يف املعتكف؟‬

‫اكن إذا صىل الغداة دخل‬ ‫أن انليب‬ ‫ج‪ :271‬أخرج الشيخان عن اعئشة‬
‫ماكنه اذلي اعتكف فيه‪.‬‬

‫قال ابن امللقن ‪ :‬فيه أن السنة إذا اكن معتكفا وصىل الصبح يف ماكن من‬
‫املسجد غري حمل معتكفه ال جيلس يف مصاله إىل طلوع الشمس‪ ،‬بل يرجع بعد‬
‫فراغه منها إيله لقوهلا‪ :‬فإذا صىل الغداة جاء ماكنه اذلي اعتكف فيه‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪88‬‬

‫س‪ :272‬خروج املعتكف لقضاء احلاجة؟‬

‫ج‪ :272‬أمجع العلماء ىلع أنه جيوز للمعتكف أن خيرج لقضاء احلاجة من بول أو‬
‫ال يدخل ابليت إال حلاجة‬ ‫قالت‪« :‬اكن رسول اهلل‬ ‫اغئط؛ حلديث اعئشة‬
‫اإلنسان إذا اكن معتكفا»‪.‬‬

‫وقوهلا‪« :‬حلاجة اإلنسان»‪ :‬تكنية عن قضاء احلاجة من بول أو اغئط‪.‬‬

‫قال ابن هبرية ‪ :‬وأمجعوا ىلع أنه جيوز لإلنسان اخلروج إىل ما البد منه‬
‫حلاجة اإلنسان والغسل من اجلنابة‪.‬‬

‫س‪ :273‬هل يوز للمعتكف اْلروج لألكل والرشاب إذا َكن هناك من‬
‫يأيت بهما إيله إىل املسجد؟‬
‫ج‪ :273‬ال جيوز اخلروج من املسجد ألجل األكل والرشب إذا أمكن اإلتيان‬
‫إنما اكن خيرج حلاجة‬ ‫ذكرت أن رسول اهلل‬ ‫بهما إىل املسجد؛ ألن اعئشة‬
‫اإلنسان‪ ،‬وهذا كناية عن ابلول والغائط‪ ،‬يفهم منه أنه اكن ال خيرج إىل بيته‬
‫لغريهما من أكل أو رشب‪.‬‬

‫وألن االعتاكف لزوم املسجد للعبادة‪ ،‬فال خيرج منه إال ملا ال بد منه‪ ،‬واألكل‬
‫والرشب يمكن حصوهلما يف املسجد‪ ،‬فإن لم يكن هل من يأتيه باملأكول واملرشوب‬
‫جاز هل اخلروج‪.‬‬

‫س‪ :274‬هل يوز للمعتكف اْلروج لشهود اجلنازة أو عيادة املريض؟‬

‫ج‪ :274‬ليس للمعتكف اخلروج لعيادة املريض أو شهود اجلنازة‪ ،‬وإن فعل بطل‬
‫اعتاكفه‪ ،‬سواء اكن اعتاكفا واجبا وهو انلذر‪ ،‬أو تطواع؛ ألن االعتاكف هو حبس‬
 ‫‪89‬‬ ‫ما يتعلق باالعتاكف ويللة القدر‬

‫انلفس ملالزمة املسجد‪ ،‬واخلروج لغري رضورة ينايف هذا األمر؛ فعيادة املريض‬
‫وشهود اجلنازة ليست من فروض األعيان حىت جيب ىلع املعتكف اخلروج ألدائها‪.‬‬

‫أنها قالت يف املعتكف‪ :‬ال يعود مريضا‪ ،‬وال يشهد‬ ‫وقد ثبت عن اعئشة‬
‫جنازة‪ ،‬وال يمس امرأة‪ ،‬وال يبارشها‪ ،‬وال خيرج إال ملا ال بد منه‪.‬‬

‫س‪ :275‬هل يوز للمعتكف اْلروج إىل رحبة املسجد للجلوس وغري‬
‫ذلك؟‬
‫ج‪ :275‬إذا اكنت حموطة بسور املسجد متصلة به‪ ،‬وتقام فيها شعائر املسجد‪:‬‬
‫من حتية مسجد‪ ،‬وطهارة‪ ،‬وترك ابليع‪ ،‬وإنشاد الضالة‪ ،‬والصالة فيها؛ فيصح‬
‫االعتاكف فيها‪ ،‬واخلروج إيلها‪ ،‬واألكل فيها‪ .‬أما إذا اختل يشء من ذلك؛ فال‬
‫تأخذ حكم املسجد‪ ،‬وال جيوز للمعتكف اخلروج إيلها إال لرضورة‪( .‬ابلعداين)‪.‬‬

‫س‪ :276‬هل يوز للمعتكف اْلروج إىل الغرف اتلابعة للمسجد أو‬
‫االعتاكف فيها؟‬
‫ج‪ :276‬الغرف اليت داخل املسجد وأبوابها مرشعة ىلع املسجد هلا حكم‬
‫املسجد‪ ،‬أما إن اكنت خارج املسجد؛ فليست من املسجد‪ ،‬وإن اكنت أبوابها‬
‫داخل املسجد‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :277‬حكم االعتاكف يف سطح املسجد؟‬

‫ج‪ :277‬مجهور أهل العلم ىلع صحة االعتاكف فيه وصعود املعتكف إيله؛ لقوهل‬
‫تعاىل‪﴿ :‬وال تبارشوهن وأنتم اعكفون يف المساجد﴾‪ ،‬وسطح املسجد منه‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪90‬‬

‫س‪ :278‬هل للمعتكف أن يغري اعتاكفه إىل مسجد آخر؟‬

‫ج‪ :278‬إذا خرج ملا ال بد منه‪ ،‬فدخل مسجدا يتم اعتاكفه فيه جاز إن اكن‬
‫اثلاين أقرب إىل ماكن حاجته من األول‪ .‬وإن اكن أبعد‪ ،‬أو خرج إيله ابتداء بال‬
‫عذر بطل اعتاكفه؛ لرتكه بلثا مستحقا‪ ،‬جزم به يف الفروع وغريه‪( .‬املرداوي)‪.‬‬

‫س‪ :279‬هل الصوم رشط يف صحة االعتاكف؟‬

‫ج‪ :279‬يصح االعتاكف ولو بدون صوم‪ ،‬سواء اكن اعتاكفا واجبا أو تطواع؛ ألن‬
‫اهلل سبحانه ذكر االعتاكف‪ ،‬فقال‪﴿ :‬وأنتم اعكفون يف المساجد﴾ وقال‪﴿ :‬طهرا‬
‫بييت للطائفني والعاكفني﴾ [ابلقرة‪ .]125 :‬ولم خيص صائما دون غريه‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫نذر أن يعتكف يللة يف املسجد احلرام؛ فقال هل انليب‬ ‫وألن عمر‬
‫«أوف بنذرك»‪.‬‬

‫قال ابن حجر ‪ :‬استدل به ىلع جواز االعتاكف بغري صوم؛ ألن الليل‬
‫ليس ظرفا للصوم‪ ،‬فلو اكن رشطا ألمره انليب ‪ ‬به‪.‬‬

‫س‪ :280‬ما يه أكرث وأقل مدة لالعتاكف؟‬

‫ج‪ :280‬أما أكرثه فاتفق العلماء ىلع أنه ال حد ألكرثه‪ ،‬وأما أقله فيكيف فيه ما‬
‫يسىم به عكوفا أو إقامة ولو جزء من ايلوم بنية االعتاكف؛ لعدم وجود ديلل ىلع‬
‫اشرتاط أن يكون االعتاكف يوما اكمال‪.‬‬

‫أو عن أحد‬ ‫واألفضل أال يقل اعتاكفه عن يوم؛ ألنه لم ينقل عن رسول اهلل‬
‫أصحابه ‪ ‬االعتاكف أقل من يوم‪ ،‬وقد اكن الصحابة ‪ ‬جيلسون يف‬
 ‫‪91‬‬ ‫ما يتعلق باالعتاكف ويللة القدر‬

‫املسجد النتظار الصالة‪ ،‬وسماع اخلطبة‪ ،‬أو العلم‪ ،‬وغري ذلك‪ ،‬ولم يرد عنهم قصد‬
‫االعتاكف‪ .‬وخروجا من اخلالف‪.‬‬

‫س‪ :281‬ليس عندي قدرة ىلع اعتاكف العرش فهل يوز يل أن أعتكف‬
‫بعضها؟‬
‫ج‪ :281‬يمكن لإلنسان أن يعتكف يوما أو يومني‪ ،‬لكن األفضل واألكمل أن‬
‫يعتكف العرش األواخر لكها‪( .‬العباد)‪.‬‬

‫س‪ :282‬هل يرشع للمصيل أنه لك ما دخل املسجد ولو ملدة قصرية أو أداء‬
‫فريضة ينوي االعتاكف؟‬
‫ج‪ :282‬ذكر العلماء أن هذا غري مرشوع لم يفعله السلف‪ ،‬أنه يدخل ألجل أن‬
‫يصيل صالة الظهر‪ ،‬فيقول‪ :‬نويت أن أعتكف مدة بقايئ يف املسجد‪ ،‬وهو ما سيبىق‬
‫إال مخس دقائق أو عرش دقائق‪ ،‬جتد لوحات يف بعض مساجد الصوفية‪ :‬نويت أن‬
‫أعتكف مدة بقايئ يف املسجد‪ ،‬هذا ليس عليه ديلل نبه عليه شيخ اإلسالم ابن‬
‫تيمية ‪( .‬العدين)‪.‬‬

‫س‪ :283‬مىت خيرج املعتكف من معتكفه؟‬

‫ج‪ :283‬قال الفقهاء‪ :‬ينتيه االعتاكف بغروب الشمس من آخر أيام االعتاكف؛‬
‫ألن تلك الليلة يه لليوم اذلي بعدها‪ ،‬وليست لليوم اذلي قبلها‪ ،‬وكذلك يف‬
‫اعتاكف العرش األواخر ينتيه االعتاكف بغروب شمس يللة العيد‪.‬‬

‫قال ابن عبد الرب ‪ :‬يللة الفطر ليست بموضع اعتاكف وال صيام وال من‬
‫شهر رمضان وال يصح فيها عن انليب يشء‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪92‬‬

‫س‪ :284‬من جامع وهو معتكف فهل يبطل اعتاكفه؟‬

‫ج‪ :284‬من جامع امرأته ذاكرا متعمدا ذللك اعلما باتلحريم بطل اعتاكفه‪،‬‬
‫بإمجاع العلماء كما نقله ابن املنذر ‪‬؛ لقوهل تعاىل‪﴿ :‬وال تبارشوهن وأنتم‬
‫اعكفون يف المساجد﴾‪.‬‬

‫أما إن اكن ناسيا مع أن هذا قد يكون نادرا فال يبطل اعتاكفه بذلك؛ ألن اهلل‬
‫تعاىل ال يؤاخذنا بما نسينا‪ ،‬وإنما بما تعمدت قلوبنا؛ وألن النسيان عذر ال تبطل‬
‫معه الصالة والصوم‪ ،‬فكذلك االعتاكف‪.‬‬

‫س‪ :285‬هل املبارشة للمعتكف دون اجلماع تبطل االعتاكف؟‬

‫ج‪ :285‬تكره املبارشة للمعتكف بشهوة‪ ،‬إال أن االعتاكف ال يبطل إال باجلماع‬
‫خاصة‪ ،‬وهو املراد بقوهل تعاىل‪﴿ :‬وال تبارشوهن وأنتم اعكفون يف المساجد﴾؛ فقد‬
‫أخرج ابليهيق بسند صحيح‬

‫أنه قال يف قوهل تعاىل‪﴿ :‬وال تبارشوهن﴾‪ :‬املبارشة واملس‬ ‫عن ابن عباس‬
‫واملالمسة مجاع لكه‪ ،‬ولكن اهلل يكين ما شاء بما شاء‪.‬‬

‫قال ابن املنذر ‪ :‬املبارشة اليت نىه اهلل عنها املعتكف اجلماع‪ ،‬ال‬
‫اختالف فيه أعلمه‪.‬‬

‫س‪ :286‬حكم إخراج املعتكف بلدنه؟‬

‫ج‪ :286‬إذا أخرج املعتكف بعض بدنه لم يبطل اعتاكفه وال يرتتب عليه يشء‬
‫ويه‬ ‫‪ :‬أنها اكنت ترجل انليب‬ ‫باتفاق األئمة؛ ملا يف الصحيحني عن اعئشة‬
‫حائض وهو معتكف يف املسجد ويه يف حجرتها يناوهلا رأسه‪.‬‬
 ‫‪93‬‬ ‫ما يتعلق باالعتاكف ويللة القدر‬

‫أما إذا خرج ببدنه لكه من غري عذر فيبطل اعتاكفه باتفاق األئمة؛ حلديث‬
‫يف الصحيحني وفيه‪ :‬واكن ال خيرج إال حلاجة اإلنسان إذا اكن معتكفا‪.‬‬ ‫اعئشة‬
‫وملنافاته لركن االعتاكف‪ .‬فقه االعتاكف ‪.‬‬

‫س‪ :287‬إذا خرج املعتكف إليقاظ أهله للسحور‪ ،‬فهل يعترب ذلك خمالفا‬
‫لرشوط االعتاكف؟‬

‫ج‪ :287‬ال بأس خبروجه وقت السحور إليقاظ أهله إلصالح السحور وقت‬
‫السحور‪ ،‬ويلتهيئوا لصالة الفجر إذا لم يستطيعوا االستيقاظ من انلوم بأنفسهم‪،‬‬
‫ولم يوجد من يقوم بإيقاظهم‪ ،‬لكن ال جيلس يف ابليت بعد أن يوقظ أهله ويرجع‬
‫ملعتكفه يف املسجد‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :288‬هل يوز للمعتكف ابليع والرشاء؟‬

‫ج‪ :288‬إذا اكن ابليع والرشاء داخل املسجد فهو حرام‪ ،‬وإذا خرج إىل خارج‬
‫املسجد حلاجة ووجد ىلع طريقه شيئا يباع فليس هناك مانع من ذلك‪( .‬العدين)‪.‬‬

‫س‪ :289‬ما هو ادليلل ىلع جواز االشرتاط يف االعتاكف وما يه الفائدة‬

‫منه؟‬
‫قال هلا حني اكنت‬ ‫‪ ،‬أن انليب‬ ‫ج‪ :289‬ادليلل حديث ضباعة بن الزبري‬
‫حمرمة‪« :‬حيج واشرتيط قويل‪ :‬امهلل حميل حيث حبستين»‪.‬‬

‫وجه ادلاللة‪ :‬أن اإلحرام ألزم العبادات بالرشوع‪ ،‬وجيوز خمالفته بالرشط‪،‬‬
‫فاالعتاكف من باب أوىل‪ .‬وألن االعتاكف ال خيتص بقدر‪ ،‬فإذا رشط اخلروج‬
‫فكأنه نذر القدر اذلي أقامه‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪94‬‬

‫والفائدة من االشرتاط هو عدم بطالنه باخلروج ألجل الرشط‪.‬‬

‫س‪ :290‬حكم اشرتاط املعتكف اْلروج بلعض أغراضه ادلنيوية أو‬

‫األخروية؟‬
‫ج‪ :290‬جيوز للمعتكف أن يشرتط ما فيه قربة كعيادة مريض‪ ،‬أو شهود جنازة‪،‬‬
‫أو لغرض حيتاجه من األغراض ادلنيوية‪ ،‬اكخلروج ملقابلة السلطان‪ ،‬أو املطابلة‬
‫للغريم؛ ألنه إذا رشط اخلروج‪ ،‬فكأنه رشط االعتاكف يف زمان دون زمان‪ ،‬وهو‬
‫جائز باالتفاق‪.‬‬

‫واألفضل هو عدم االشرتاط ليشء من األغراض ادلنيوية‪ ،‬خروجا من اخلالف‪،‬‬

‫وحىت يتفرغ املعتكف للعبادة‪.‬‬

‫س‪ :291‬حكم اشرتاط ما خيل باالعتاكف؟‬

‫ج‪ :291‬إن رشط الوطء يف اعتاكفه‪ ،‬أو الفرجة‪ ،‬أو الزنهة‪ ،‬أو ابليع للتجارة‪ ،‬أو‬
‫اتلكسب بالصناعة يف املسجد‪ ،‬لم جيز؛ ألن اهلل تعاىل قال‪﴿ :‬وال تبارشوهن وأنتم‬
‫اعكفون يف المساجد﴾ [ابلقرة‪ .]187 :‬فاشرتاط ذلك اشرتاط ملعصية اهلل تعاىل‪.‬‬
‫(ابن قدامة)‪.‬‬

‫س‪ :292‬هل للمعتكف أن ينشغل بالعبادات املتعدية َكتلدريس واتلعليم؟‬

‫ج‪ :292‬إن وجبت عليه‪ ،‬أو اكنت ال تستغرق إال زمنا يسريا فإنها ترشع هل‬
‫كغريه‪ ،‬كإخراج زاكة وأمر باملعروف ونيه عن املنكر‪ ،‬ورد سالم‪ ،‬وإفتاء وإرشاد‪،‬‬
‫وحنو ذلك‪.‬‬
 ‫‪95‬‬ ‫ما يتعلق باالعتاكف ويللة القدر‬

‫فإن لم جتب عليه واستغرقت زمنا كثريا اكتلدريس واتلعليم‪ ،‬وحنو ذلك من‬
‫العبادات املتعدية فاختلف العلماء يف مرشوعيتها للمعتكف‪ ،‬والصحيح أن هل ذلك‬
‫من غري إكثار‪ ،‬حبيث تشغله عن اختالئه بنفسه‪ ،‬لإلقبال ىلع اهلل باذلكر واتلرضع‬
‫وادلاعء وما أشبه ذلك‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪96‬‬

‫يللة القدر‬
‫س‪ :293‬ملاذا سميت يللة القدر بذلك؟‬
‫ج‪ :293‬سميت بذلك لعظم قدرها؛ أي‪ :‬ذات القدر العظيم؛ ألن القرآن نزل‬
‫فيها؛ وألن من أحياها بالعبادة حيصل هل من القدر اجلسيم‪ ،‬أو ألنه يقدر فيها ما‬
‫يكون يف تلك السنة من األحوال واألمور‪ ،‬قال تعاىل‪﴿ :‬فيها يفرق لك أمر‬
‫حكيم﴾‪.‬‬

‫س‪ :294‬يف أي شهر تكون يللة القدر؟‬

‫ج‪ :294‬يللة القدر يف رمضان ويف العرش األواخر منه خاصة‪ ،‬وادليلل قوهل‬
‫تعاىل‪﴿ :‬شهر رمضان اذلي أنزل فيه القرآن﴾ [ابلقرة‪ ،]185 :‬وقد قال أيضا‪﴿ :‬إ‪฀‬نا‬
‫أنزنلاه يف يللة القدر‪ ﴾฀‬فتبني من جمموع اآليتني‪ :‬أنه أنزل يف يللة القدر يف رمضان‪.‬‬

‫وأما كونها يف العرش األواخر منه خاصة؛ فلما يف الصحيحني عن اعئشة‬

‫قال‪« :‬اتلمسوها ‪ -‬يعين يللة القدر‪ -‬يف العرش األواخر من‬ ‫أن الرسول‬
‫رمضان»‪.‬‬

‫س‪ :295‬ملاذا اعتكف انليب صىل اهلل عليه وىلع آهل وسلم يف العرش األواخر‬
‫خاصة؟‬
‫اعتكف‬ ‫أن انليب‬ ‫ج‪ :295‬أخرج الشيخان عن أيب سعيد اخلدري‬
‫العرش األول من رمضان‪ ،‬ثم اعتكف العرش األوسط‪ ،‬ثم قال«‪ :‬إين أعتكف العرش‬
‫األول أتلمس هذه الليلة‪ ،‬ثم اعتكفت العرش األوسط‪ ،‬ثم أتيت فقيل‪ :‬إنها يف‬
‫العرش األواخر‪ ،‬فمن أحب منكم أن يعتكف فليعتكف‪ ،‬فاعتكف انلاس معه»‪.‬‬
 ‫‪97‬‬ ‫يللة القدر‬

‫س‪ :296‬ما يه احلكمة يف إخفاء يللة القدر؟‬

‫ج‪ :296‬تلحصيل االجتهاد يف اتلماسها‪ ،‬خبالف ما لو عينت هلا يللة القترص‬
‫عليها‪ ،‬كما يف ساعة اإلجابة من يوم اجلمعة‪( .‬ابن حجر)‪.‬‬

‫س‪ :297‬ما يه احلكمة يف رفع العلم بليلة القدر وعدم تعيينها؟‬

‫قال‪ :‬خرج انليب‬ ‫ج‪ :297‬روى ابلخاري عن عبادة بن الصامت‬
‫‪ ‬يلخربنا بليلة القدر‪ ،‬فتالىح رجالن من املسلمني‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫«خرجت ألخربكم بليلة القدر‪ ،‬فتالىح فالن وفالن فرفعت‪ ،‬وعىس أن يكون‬
‫خريا لكم»‪.‬‬
‫قال احلافظ ابن حجر ‪ :‬وجه اخلريية من جهة أن خفاءها يستديع‬
‫قيام لك الشهر‪ ،‬أو العرش‪ ،‬خبالف ما لو بقيت معرفة تعيينها‪.‬‬

‫س‪ :298‬هل يللة القدر باقية لك اعم أم انها قد رفعت باللكية؟‬

‫ج‪ :298‬أمجع من يعتد به من العلماء املتقدمني واملتأخرين ىلع أن يللة‬
‫القدر باقية دائمة إىل يوم القيامة لألحاديث الرصحية الصحيحة يف األمر‬
‫بطلبها‪( .‬القايض عياض)‪.‬‬

‫س‪ :299‬ما هو األفضل يف يللة القدر كرثة الصالة أم ادلاعء؟‬

‫ج‪ :299‬اكن انليب ‪ ‬يتهجد يف يلايل رمضان ويقرأ قراءة مرتلة‪،‬‬
‫ال يمر بآية فيها رمحة إال سأل وال بآية فيها عذاب إال تعوذ‪ ،‬فيجمع بني الصالة‬
‫والقراءة وادلاعء واتلفكر‪ ،‬وهذا أفضل األعمال وأكملها يف يلايل العرش وغريها‪،‬‬
‫واهلل أعلم‪( .‬ابن رجب)‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪98‬‬

‫س‪ :300‬ما هو ادلاعء اذلي أرشدنا إيله انليب صىل اهلل عليه وىلع آهل وسلم‬
‫يف يللة القدر؟‬
‫أنها قالت للنيب ‪:‬‬ ‫ج‪ :300‬أخرج الرتمذي عن اعئشة‬
‫أرأيت إن وافقت يللة القدر ما أقول فيها قال‪ :‬قويل‪« :‬امهلل إنك عفو حتب‬
‫العفو فاعف عين»‪.‬‬

‫س‪ :301‬هل يللة القدر خاصة باألوتار من العرش األواخر دون الشفع؟‬
‫ج‪ :301‬يللة القدر يف العرش األواخر لكها وترها وشفعها‪ ،‬ويه يف يلايل الوتر‬
‫أرىج وأوكد‪.‬‬

‫أنه قال‪:‬‬ ‫عن رسول اهلل‬ ‫فقد أخرج مسلم عن أيب سعيد اخلدري‬
‫«اتلمسوها يف العرش األواخر من رمضان اتلمسوها يف اتلاسعة والسابعة واْلامسة»‬
‫قال أبو نرضة‪ :‬يا أبا سعيد إنكم أعلم بالعدد منا‪ .‬قال‪« :‬أجل حنن أحق بذلك‬
‫منكم»‪ .‬قال‪ :‬قلت ما اتلاسعة والسابعة واخلامسة؟ قال أبو سعيد‪« :‬إذا مضت‬
‫واحدة وعرشين‪ ،‬فاليت تليها ثنتني وعرشين ويه اتلاسعة‪ ،‬فإذا مضت ثالث‬
‫وعرشون‪ ،‬فاليت تليها السابعة‪ ،‬فإذا مىض مخس وعرشون فاليت تليها اخلامسة»‪.‬‬

‫س‪ :302‬ما يه أرىج يللة تكون فيها يللة القدر؟‬

‫ج‪ :302‬أرىج يلايلها عند مجهور العلماء يه يللة سبع وعرشين؛ ملا أخرجه‬
‫‪ :‬أنه اكن حيلف باهلل أنها يف يللة سبع وعرشين‪ ،‬فقيل‬ ‫مسلم عن أيب بن كعب‬
‫أنها تطلع‬ ‫هل‪ :‬بأي يشء تقول ذلك؟ قال‪ :‬بالعالمة اليت أخربنا رسول اهلل‬
‫يومئذ ال شعاع هلا‪.‬‬
 ‫‪99‬‬ ‫يللة القدر‬

‫بإسناد صحيح قال‪ :‬جاء رجل إىل رسول‬ ‫وملا أخرجه أمحد عن ابن عباس‬
‫‪:‬‬ ‫فقال‪ :‬إين شيخ كبري يشق يلع القيام فأمرين بليلة‪ ،‬فقال رسول اهلل‬ ‫اهلل‬
‫«عليك بالسابعة»‪.‬‬

‫خص هذه الليلة بقيامها اكملة؛ فقد أخرج أمحد والنسايئ‬ ‫وألن رسول اهلل‬
‫يللة ثالث‬ ‫قال‪ :‬قمنا مع رسول اهلل‬ ‫بإسناد حسن عن انلعمان بن بشري‬
‫وعرشين إىل ثلث الليل األول‪ ،‬ويللة مخس وعرشين إىل نصف الليل‪ ،‬ويللة سبع‬
‫وعرشين حىت ظننا أن ال ندرك الفالح يعين السحور‪.‬‬

‫س‪ :303‬حكم ختصيص يللة سبع وعرشين بأداء عمرة؟‬

‫ج‪ :303‬ختصيص يللة سبع وعرشين بالعمرة من ابلدع‪ ،‬ألن رسول اهلل‬
‫‪ ‬لم خيصصها بعمرة يف فعله‪ ،‬ولم خيصصها أي يللة سبع وعرشين‬
‫بعمرة يف قوهل‪ ،‬فلم يعتمر يللة سبع وعرشين من رمضان‪ ،‬مع أنه يف اعم الفتح يللة‬
‫سبع وعرشين من رمضان اكن يف مكة ولم يعتمر‪ ،‬ولم يقل لألمة حتروا يللة سبع‬
‫وعرشين بالعمرة‪ ،‬وإنما أمر أن نتحرى يللة سبع وعرشين بالقيام فيها ال بالعمرة‪.‬‬
‫(العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :304‬هل يللة القدر ثابتة يف يللة معينة أم متنقلة؟‬

‫ج‪ :304‬الراجح متنقلة‪ ،‬وليست يف يللة معينة ال تكون يف غريها؛ فيف سنة‬
‫تكون يف يللة‪ ،‬ويف السنة األخرى قد تكون يف يللة أخرى‪ ،‬وهكذا؛ مجعا بني‬
‫األحاديث الواردة يف هذه الليلة؛ فقد جاءت أحاديث تدل ىلع أنها يف يللة سبع‬
‫وعرشين‪ ،‬وأحاديث أنها يف يللة واحد وعرشين‪ ،‬وأحاديث أنها يف يللة ثالث‬
‫وعرشين‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪100‬‬

‫ومجعا بني اآلثار الواردة عن الصحابة ‪ ‬يف حتديد يللة القدر‪ ،‬ولك منهم‬
‫حكم حبسب السنة اليت رآها فيها‪ .‬واهلل أعلم‪.‬‬

‫س‪ :305‬ما يه عالمات يللة القدر؟‬

‫ج‪ :305‬لليلة القدر عالمات أصحها وأشهرها ما أخرجه مسلم عن أيب بن كعب‬
‫أخربهم أن الشمس تطلع يومئذ ال شعاع هلا‪.‬‬ ‫‪ :‬أن رسول اهلل‬

‫قال يف‬ ‫وثبت بمجموع طرقه عن مجاعة من الصحابة ‪ ‬أن انليب‬

‫يللة القدر‪« :‬إنها يللة طلقة بلجة ال حارة وال باردة»‪.‬‬

‫ومعىن بلجة‪ ،‬أي‪ :‬مرشقة‪ ،‬وطلقة‪ ،‬أي‪ :‬طيبة‪ ،‬ال برد فيها وال حر يؤذيان‪.‬‬

‫س‪ :306‬هل يمكن أن تنكشف يللة القدر بلعض انلاس؟‬

‫ج‪ :306‬العالمة اليت رواها أيب بن كعب عن انليب ‪ ‬من أشهر‬
‫العالمات يف احلديث‪ ،‬وقد يكشفها اهلل بلعض انلاس يف املنام أو ايلقظة‪ .‬فريى‬
‫أنوارها‪ ،‬أو يرى من يقول هل هذه يللة القدر‪ ،‬وقد يفتح ىلع قلبه من املشاهدة ما‬
‫يتبني به األمر‪ .‬واهلل تعاىل أعلم‪( .‬ابن تيمية)‪.‬‬

‫اعلم أن يللة القدر يراها من شاء اهلل تعاىل من بين آدم لك سنة يف رمضان‪ ،‬كما‬
‫تظاهرت عليه األحاديث‪ ،‬وأخبار الصاحلني بها ورؤيتهم هلا أكرث من أن حترص‪.‬‬
‫(انلووي)‪.‬‬
 ‫‪101‬‬ ‫الرتويح يف صالة الرتاويح‬

‫الرتويح يف صالة الرتاويح‬

‫س‪ :307‬حكم صالة الرتاويح؟‬
‫ج‪ :307‬الرتاويح سنة سنها رسول اهلل ‪ ،‬وفعل الصحابة هلا مشهور‪،‬‬
‫وتلقته األمة عنهم خلفا بعد سلف‪ ،‬وأول من مجعهم بعد وفاة انليب ‪‬‬
‫‪ ،‬وهو خليفة راشد‪ ،‬وال ينكر الرتاويح إال أهل ابلدع‪.‬‬ ‫ىلع صالة الليل عمر‬
‫اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :308‬هل صىل انليب صىل اهلل عليه وىلع آهل وسلم الرتاويح بانلاس‬
‫مجاعة؟‬
‫ج‪ :308‬أمجع العلماء ىلع مرشوعية صالة الرتاويح‪ ،‬وقد أقامها رسول اهلل‬
‫أن انليب‬ ‫ثم تركها بعد ذلك وبني عذره يف تركها؛ فيف الصحيحني عن اعئشة‬
‫صىل يف املسجد‪ ،‬فصىل بصالته ناس‪ ،‬ثم صىل من القابلة‪ ،‬فكرث انلاس‪ ،‬ثم‬
‫‪ ،‬فلما أصبح؛ قال‪:‬‬ ‫اجتمعوا من الليلة اثلاثلة‪ ،‬فلم خيرج إيلهم رسول اهلل‬
‫« رأيت اذلي صنعتم فلم يمنعين من اْلروج إيلكم إال أين خشيت أن تفرض‬
‫عليكم»‪.‬‬

‫س‪ :309‬ملاذا مجع عمر ريض اهلل عنه انلاس ىلع صالة الرتاويح؟‬
‫ج‪ :309‬فيه ندب قيام الليل وال سيما يف رمضان مجاعة؛ ألن اخلشية املذكورة‬
‫أمنت بعد انليب ‪ ،‬وذللك مجعهم عمر بن اخلطاب ىلع أيب بن كعب‪.‬‬
‫(ابن حجر)‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪102‬‬

‫األحاديث ظاهرة ادلاللة ىلع مرشوعية صالة الرتاويح مجاعة؛ الستمراره‬

‫‪ ‬يف تلك الليايل‪ ،‬وال ينافيه تركه ‪ ‬هلا يف الليلة الرابعة؛‬
‫ألنه ‪ ‬علله بقوهل‪« :‬خشيت أن تفرض عليكم» وال شك أن هذه‬
‫اخلشية قد زالت بوفاته ‪ ‬أن أكمل اهلل الرشيعة‪ ،‬وبذلك يزول املعلول‬
‫وهو ترك اجلماعة ويعود احلكم السابق‪ ،‬وهو مرشوعية اجلماعة‪ ،‬وهلذا أحياها‬
‫‪ ،‬وعليه مجهور العلماء‪( .‬األبلاين)‪.‬‬ ‫عمر بن اخلطاب‬

‫س‪ :310‬ما معىن قول عمر ريض اهلل عنه‪ :‬نعمت ابلدعة هذه؟‬
‫أنها بدعة من حيث اللغة‪ ،‬لكونها لم تصل يف عهده‬ ‫ج‪ :310‬مراده‬
‫‪ ‬مجاعة يف صفة مستمرة‪ ،‬وإنما صىل بهم ‪ ‬ثالث يلال أو‬
‫أربعا مجاعة ثم ترك‪ ،‬خمافة أن تفرض عليهم‪ ،‬فلما تويف ‪ ‬أمن من‬
‫‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬ ‫فرضها عليهم‪ ،‬وأمر بها عمر‬

‫س‪ :311‬ما هو موقف آل ابليت من صالة الرتاويح؟‬

‫ج‪ :311‬قرر حيىي بن محزة يف كتابه االنتصار ىلع علماء األمصار (كتاب‬
‫صالة اجلمعة) جواز صالة الرتاويح مجاعة من ثالثة أوجه‪ ،‬وقال‪« :‬وروي أن عليا‬
‫رأى القناديل يف املسجد‪ ،‬فقال‪ :‬رحم اهلل عمر نور مساجدنا نور اهلل قربه‪ ،‬ثم قال‪:‬‬
‫فصوب ما فعله عمر‪ ،‬ويف هذا داللة ىلع جوازها»‪.‬‬

‫ويف مسند زيد بن يلع يف (كتاب الصالة‪ :‬باب القيام يف شهر رمضان)‪ :‬عن‬
‫أنه أمر اذلي يصيل بانلاس صالة القيام يف‬ ‫أمري املؤمنني يلع بن أيب طالب‬
‫شهر رمضان أن يصيل بهم عرشين ركعة يسلم يف لك ركعتني‪ ،‬ويراوح ما بني لك‬
 ‫‪103‬‬ ‫الرتويح يف صالة الرتاويح‬

‫ركعتني‪ ،‬ويراوح ما بني لك أربع ركعات‪ ،‬فريجع ذو احلاجة ويتوضأ الرجل‪ ،‬وأن‬
‫يوتر بهم من آخر الليل حني االنرصاف‪.‬‬

‫س‪ :312‬ما املراد بقيام رمضان املرغب فيه يف األحاديث؟‬

‫ج‪ :312‬املراد بقيام رمضان صالة الرتاويح‪( .‬انلووي)‪.‬‬

‫س‪ :313‬ملاذا سميت بالرتاويح؟‬

‫ج‪ :313‬ألنهم أول ما اجتمعوا عليها اكنوا يسرتحيون بني لك تسليمتني‪( .‬ابن‬
‫حجر)‪.‬‬

‫س‪ :314‬هل يستحب االسرتاحة يف صالة الرتاويح؟‬

‫ج‪ :314‬اتفق الفقهاء ىلع مرشوعية االسرتاحة بعد لك أربع ركعات‪ ،‬ألنه‬
‫املتوارث عن السلف‪ ،‬فقد اكنوا يطيلون القيام يف الرتاويح‪ ،‬وجيلس اإلمام‬
‫واملأمومون بعد لك أربع ركعات لالسرتاحة)‪( .‬املوسوعة الفقهية)‪.‬‬

‫وليست االسرتاحة بني لك أربع رشطا يف الرتاويح‪ ،‬خاصة إذا اكنت صالة‬
‫الرتاويح قصرية ليس فيها مشقة ىلع املأمومني‪ ،‬وقد سئل اإلمام أمحد عن قوم‬
‫صلوا يف رمضان مخس تراويح لم يرتوحوا بينها فقال‪ :‬ال بأس‪.‬‬

‫س‪ :315‬هل األفضل صالة الرتاويح مجاعة أم يف ابليت؟‬

‫ج‪ :315‬صالتها مع اإلمام يف املسجد أفضل تأسيا بانليب ‪ ‬وأصحابه‬
‫‪‬؛ ولقول انليب ‪ ‬ألصحابه ملا صىل بهم الرتاويح يف بعض‬
‫الليايل إىل ثلث الليل‪ ،‬وقال هل بعضهم‪ :‬لو نفلتنا بقية يللتنا‪« :‬من قام مع اإلمام‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪104‬‬

‫حىت ينرصف كتب اهلل هل قيام يللته» رواه أمحد وأصحاب السَن بإسناد حسن من‬
‫‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬ ‫حديث أيب ذر‬

‫س‪ :316‬ماذا يستثىن من عموم حديث‪ :‬أفضل صالة املرء يف بيته إال‬
‫املكتوبة؟‬
‫ج‪ :316‬استثىن العلماء من انلوافل ما ترشع هلا اجلماعة غري املكتوبة مثل‪:‬‬
‫الكسوف‪ ،‬والعيدين‪ ،‬واالستسقاء‪ ،‬وغريها‪ ،‬ومثل‪ :‬الرتاويح أيضا فإنها ترشع هلا‬
‫اجلماعة يف رمضان‪ ،‬وكون اإلنسان يأيت ويصيل مع انلاس صالة الرتاويح أوىل من‬
‫كونه يصيل يف بيته‪( .‬العباد)‪.‬‬

‫س‪ :317‬ما هو أفضل وقت لصالة الرتاويح؟‬

‫‪:‬‬ ‫ج‪ :317‬أفضل وقتها أول الليل بعد صالة العشاء‪ ،‬لقول عمر بن اخلطاب‬
‫«واليت ينامون عنها أفضل من اليت يقومون ‪-‬يعين آخر الليل‪ -‬واكن انلاس يقومون‬
‫أوهل»‪ ،‬وقد أشار اإلمام أمحد إىل هذا األثر حني سئل‪ :‬يؤخر القيام ‪-‬أي الرتاويح‪-‬‬
‫إىل آخر الليل؟ فقال‪« :‬ال‪ ،‬سنة املسلمني أحب إيل» كما ينتيه وقتها مع آخر‬
‫‪« :‬من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر هل ما تقدم من ذنبه»‪.‬‬ ‫رمضان لقوهل‬
‫(فركوس)‪.‬‬

‫س‪ :318‬هل صالة املرأة الرتاويح يف بيتها أفضل أو يف املسجد؟‬

‫ج‪ :318‬صالة املرأة يف بيتها خري هلا من صالتها يف املسجد‪ ،‬سواء اكنت فريضة‬
‫أم نافلة‪ ،‬تراويح أم غريها‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬
 ‫‪105‬‬ ‫الرتويح يف صالة الرتاويح‬

‫خروج النساء يلال ألداء صالة الرتاويح بموافقة أويلائهن أو أزواجهن ولم‬
‫ترتتب ىلع خروجهن مفسدة فال ينبيغ منعهن إن رغنب يف صالة مجاعة املسلمني‬
‫وشهود اخلري‪ ،‬أما إن اكن يف خروجهن فتنة ورضر فالصالة يف بيوتهن خري هلن‪ ،‬لقوهل‬
‫‪« :‬ال تمنعوا نساءكم املساجد وبيوتهن خري لهن»‪ ،‬وحلديث ابن مسعود‬
‫مرفواع‪« :‬صالة المرأة يف بيتها أفضل من صالتها يف حجرتها‪ ،‬وصالتها يف خمدعها‬
‫أفضل من صالتها يف بيتها»‪( .‬فركوس)‪.‬‬

‫س‪ :319‬هل ترشع صالة الرتاويح بعد صالة العشاء اليت مجعت مع املغرب‬
‫لعذر املطر أو غريه؟‬
‫ج‪ :319‬ال بأس بصالة الرتاويح بعد صالة العشاء إذا مجعت مع املغرب من أجل‬
‫عذر رشيع يبيح اجلمع؛ لعدم املانع من ذلك‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :320‬حكم قول بعض انلاس‪ :‬صالة القيام أثابكم اهلل؟‬

‫ج‪ :320‬هذا من ابلدع املحدثة‪ ،‬وقد ثبت أن انليب ‪ ‬قال‪« :‬من‬
‫أحدث يف أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد»‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :321‬هل يوز أن يقوم اإلمام لصالة الرتاويح مع أن هناك مجاعة تصيل‬
‫العشاء؟‬
‫ج‪ :321‬ال مانع أن يقوم اإلمام لصالة الرتاويح بعد الفراغ من صالة العشاء‬
‫وراتبتها‪ ،‬ولو اكن هناك مجاعة يصلون؛ ألنهم قد فاتتهم صالة العشاء مع اإلمام‪.‬‬
‫اللجنة ادلائمة ‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪106‬‬

‫س‪ :322‬هل هلم أن يصلوا العشاء خلف من يصيل الرتاويح؟‬

‫ج‪ :322‬هلم أن يصلوا مع اإلمام اذلي يصيل الرتاويح وهم بنية صالة العشاء‪،‬‬
‫فإذا سلم قاموا وأتموا ألنفسهم‪ ،‬أو يصلوا مجاعة وحدهم يف ماكن ال يكون فيه‬
‫تشويش عليهم وال ىلع اإلمام‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :323‬فاتتنا صالة العشاء فهل نقيم مجاعة أم ندخل معهم يف صالة‬
‫الرتاويح بنية العشاء؟‬
‫ج‪ :323‬إن اكن مع هذا الرجل مجاعة فاألوىل أن يصلوا وحدهم صالة‬
‫العشاء يف جانب من املسجد‪ ،‬يلدركوا الصالة لكها من أوهلا إىل آخرها يف‬
‫اجلماعة‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :324‬دخلت مع إمام الرتاويح بنية العشاء‪ ،‬وملا سلم من الركعتني‬

‫وقفت للركعة اثلاثلة‪ ،‬فأكملت معه الركعتني اتلايلتني من صالة الرتاويح‪،‬‬
‫فأصبحت يف حيق أربع ركعات‪ ،‬هل يوز ذلك؟‬
‫ج‪ :324‬اكن اذلي ينبيغ لك ملا سلم تقوم وتكمل صالتك‪ ،‬إذا سلم من‬
‫اثلنتني تقوم أنت وتكمل صالتك وحدك‪ ،‬اكذلي يصيل مع إنسان فاته بعضها‪،‬‬
‫فيقوم بعد سالم إمامه ويكمل‪ ،‬أما هذه احلالة اليت سلم إمامك ثم قمت‬
‫تابعته الركعتني األخريني حىت كملت أربعا يف صحتها نظر‪ ،‬واألقرب ‪ -‬واهلل‬
‫أعلم ‪ -‬أنها صحيحة ليس عليك إاعدة‪ ،‬هذا هو األقرب إن شاء اهلل‪ ،‬ولكن‬
‫يف املستقبل إذا اكن مثل هذا فاألحوط لك أنه إذا سلم أن تقيض وحدك ما بيق‬
‫عليك‪( .‬ابن باز)‪.‬‬
 ‫‪107‬‬ ‫الرتويح يف صالة الرتاويح‬

‫س‪ :325‬ظن أنهم يصلون العشاء فكرب بنية صالة العشاء ثم تبني هل أنهم‬
‫يف الرتاويح؟‬
‫ج‪ :325‬إذا أحرم اإلنسان مع انلاس يف يلايل رمضان يظنهم يف الفريضة‪،‬‬
‫وظهر أنهم يف الرتاويح فإنه يصيل معهم يستمر‪ ،‬فإذا سلم اإلمام يف الرتاويح يقوم‬
‫ويكمل صالته وال بأس؛ ألنه ىلع الصحيح جيوز أن يصيل املفرتض خلف‬
‫املتنفل‪( .‬ابن باز)‪.‬‬

‫س‪ :326‬هل للمسافرين أن يصلوا الرتاويح أم ال؟‬

‫ج‪ :326‬اكن ‪ ‬يسافر يف رمضان‪ ،‬ومن ذلك سفره ‪‬‬
‫لفتح مكة‪ ،‬فقد خرج ‪ ‬لعرش مضني من رمضان يف سنة ثمان من‬
‫اهلجرة‪ ،‬قال ابن القيم‪( :‬ولم يكن ‪ ‬يدع قيام الليل حرضا وال سفرا‪،‬‬
‫واكن إذا غلبه نوم أو وجع صىل من انلهار اثنيت عرشة ركعة) وبذلك يتبني أنهم إذا‬
‫صلوها يف سفر فقد أصابوا السنة‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :327‬هل يستحب عند قيام الليل االستفتاح بركعتني خفيفتني؟‬

‫ج‪ :327‬السنة أن يبدأ املصيل إذا صىل منفردا صالة الليل بركعتني خفيفتني‪،‬‬
‫تأسيا بانليب ‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :328‬هل للك ركعتني من صالة الرتاويح داعء استفتاح أم يكيف ادلاعء‬
‫السابق يف أول الصالة؟‬
‫ج‪ :328‬يرشع االستفتاح يف أول لك ركعتني‪ ،‬اكلفريضة؛ ألنه ‪‬‬
‫اكن يستفتح يف صالة الليل ويه نافلة‪ ،‬وألن األصل مساواة انلافلة بالفريضة‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪108‬‬

‫إال ما خصه ادليلل‪ ،‬لكن إذا رشع اإلمام يف القراءة اجلهرية قبل أن يستفتح‬
‫املأموم فإنه يلزمه اإلنصات ويسقط عنه االستفتاح؛ لعموم قول اهلل تعاىل‪:‬‬
‫﴿وإذا قرئ القرآن فاستمعوا هل وأنصتوا لعلكم ترْحون﴾ وقول انليب‬
‫‪« :‬وإذا قرأ فأنصتوا» اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :329‬ما هو األفضل يف عدد ركعات قيام الليل؟‬

‫ج‪ :329‬األفضل ما اكن انليب ‪ ‬يفعله اغبلا‪ ،‬وهو أن يقوم بثماين‬
‫ركعات يسلم من لك ركعتني ويوتر بثالث‪ ،‬مع اخلشوع والطمأنينة وترتيل القراءة‪.‬‬
‫(ابن باز)‪.‬‬

‫س‪ :330‬هل يوز الزيادة ىلع إحدى عرشة ركعة يف قيام الليل؟‬
‫ج‪ :330‬ال حرج يف الزيادة ىلع ذلك؛ ألن انليب ‪ ‬لم حيدد يف صالة‬
‫الليل شيئا بل ملا سئل عن صالة الليل قال‪« :‬مثىن مثىن فإذا خيش أحدكم الصبح‬
‫صىل ركعة واحدة توتر هل ما قد صىل» متفق عليه‪ ،‬ولم حيدد إحدى عرشة ركعة وال‬
‫غريها‪ ،‬فدل ىلع اتلوسعة يف صالة الليل يف رمضان وغريه‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :331‬ماذا ينبيغ ىلع من اقترص يف قيام الليل ىلع إحدى عرشة ركعة؟‬
‫ج‪ :331‬أمجع العلماء ىلع أن ال حد وال يشء مقدرا يف صالة الليل وأنها نافلة‪،‬‬
‫فمن شاء أطال فيها القيام وقلت ركعاته‪ ،‬ومن شاء أكرث الركوع والسجود‪( .‬ابن‬
‫عبد الرب)‪.‬‬

‫القاعدة عندهم يف ذلك أنهم اكنوا إذا أطالوا القراءة قللوا عدد الركعات‪ ،‬وإذا‬
‫أخفوا القراءة زادوا يف عدد الركعات‪( .‬ابن حجر)‪.‬‬
 ‫‪109‬‬ ‫الرتويح يف صالة الرتاويح‬

‫س‪ :332‬ما قولكم فيمن إذا صىل اإلمام ثالثا وعرشين صىل معه إحدى‬
‫عرشة ركعة ثم انرصف؟‬
‫ج‪ :332‬السنة اإلتمام مع اإلمام ولو صىل ثالثا وعرشين؛ ألن الرسول‬
‫‪ ‬قال‪« :‬من قام مع اإلمام حىت ينرصف كتب اهلل هل قيام يللة»‪...‬‬
‫فاألفضل للمأموم أن يقوم مع اإلمام حىت ينرصف‪ ،‬سواء صىل إحدى عرشة أو‬
‫ثالث عرشة أو ثالثا وعرشين‪( .‬ابن باز)‪.‬‬

‫س‪ :333‬هل يوز ملن يصيل الرتاويح أن يصيل أربع ركعات بتسليمة‬
‫واحدة؟‬
‫ج‪ :333‬هذا العمل غري مرشوع‪ ،‬بل مكروه أو حمرم عند أكرث أهل العلم؛ لقول‬
‫انليب ‪« :‬صالة الليل مثىن مثىن» متفق ىلع صحته من حديث ابن‬
‫‪( .‬ابن باز)‪.‬‬ ‫عمر‬

‫ال جيوز لإلنسان أن يصىل صالة الرتاويح أربع ركعات بتسليمة واحدة؛ ألن هذا‬
‫خالف هدي انليب ‪‬؛ فقد قال ‪ ‬حني سئل عن صالة‬
‫الليل قال‪« :‬مثىن مثىن» يعين أن وضعها الرشيع أن تكون مثىن مثىن بدون زيادة‪.‬‬
‫(العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :334‬هل يف حديث اعئشة‪َ :‬كن يصيل أربعا ال تسأل عن حسنهن‬

‫وطوهلن ديلل ىلع جواز مجع األربع بتسليمة واحدة؟‬
‫ج‪ :334‬مرادها أنه يسلم من لك اثنتني‪ ،‬وليس مرادها أنه يرسد األربع بسالم‬
‫واحد حلديثها السابق‪- ،‬أنه اكن يصيل الليل ركعتني ركعتني‪ -‬وملا ثبت عنه‬
‫‪ ‬من قوهل‪« :‬صالة الليل مثىن مثىن» واألحاديث يصدق بعضها بعضا‪،‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪110‬‬

‫ويفرس بعضها بعضا‪ ،‬فالواجب ىلع املسلم أن يأخذ بها لكها‪ ،‬وأن يفرس املجمل‬
‫باملبني‪ .‬واهلل ويل اتلوفيق‪( .‬ابن باز)‪.‬‬

‫ليس األمر كذلك؛ ألنه قد ثبت عنها يه نفسها أنه اكن يصىل إحدى عرش‬
‫ركعة يسلم من لك اثنتني‪ ،‬وىلع هذا يكون معنا قوهلا‪ :‬يصىل أربعا ثم يصىل أربعا‪:‬‬
‫أي أنه يصىل أربعا بتسليمتني ثم يسرتيح بعض اليشء‪ ،‬ثم يستأنف فيصىل أربعا‬
‫بتسليمتني ثم يسرتيح بعض اليشء‪ ،‬ثم يصىل ثالث‪ ،‬فمجمل الكمها يفرسه‬
‫مفصله‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :335‬أخطأ اإلمام يف الرتاويح فقام إىل اثلاثلة فماذا عليه؟‬

‫ج‪ :335‬إذا أخطأ اإلمام يف الرتاويح‪ ،‬وقام إىل اثلاثلة فإنه جيب عليه أن‬
‫يرجع مىت ذكر؛ قبل القراءة‪ ،‬أو يف أثناء القراءة‪ ،‬أو يف الركوع‪ ،‬أو بعد الركوع‪،‬‬
‫جيب أن يرجع وجيلس ويقرأ التشهد ويكمل‪ ،‬ويسلم‪ ،‬ثم يسجد سجدتني‬
‫للسهو بعد السالم‪ ،‬وإن تعمد امليض يف اثلاثلة اعمدا وكملها رابعة فإن صالته‬
‫تبطل؛ ملخالفة قول انليب ‪« :‬صالة الليل مثىن مثىن»‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :336‬حكم القراءة من املصحف يف صالة الرتاويح؟‬

‫ج‪ :336‬القراءة باملصحف يف صالة الرتاويح ال بأس بها إذا اكن اإلمام غري‬
‫حافظ‪ ،‬وقد ثبت ذلك عن مجاعة من السلف‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫من حيفظ شيئا كثريا من القرآن ال ينبيغ أن يستعمل املصحف؛ ألن املصحف‬
‫فيه شغل ومشغلة‪ ،‬يعين‪ :‬محل وتفتيش وتزنيل‪ ،‬وال يتمكن اإلنسان من وضع‬
‫يديه ىلع صدره اليت يه سنة يف الصالة‪ ،‬لكن اإلنسان إذا اكن مضطرا إىل ذلك‬
 ‫‪111‬‬ ‫الرتويح يف صالة الرتاويح‬

‫بأن يكون إماما ويصيل بانلاس تراويح‪ ،‬وال حيفظ القرآن فله أن يقرأ من‬
‫املصحف‪( .‬العباد)‪.‬‬

‫س‪ :337‬ما حكم ْحل املصاحف من قبل املأمومني يف صالة الرتاويح‬

‫حبجة متابعة اإلمام؟‬
‫ج‪ :337‬محل املصحف هلذا الغرض فيه خمالفة للسنة وذلك من وجوه‪:‬‬
‫الوجه األول‪ :‬أنه يفوت اإلنسان وضع ايلد ايلمىن ىلع اليرسى يف حال‬
‫القيام‪.‬‬
‫الوجه اثلاين‪ :‬أنه يؤدي إىل حركة كثرية ال حاجة إيلها‪ ،‬ويه فتح املصحف‪،‬‬
‫وإغالقه‪ ،‬ووضعه يف اإلبط ويف اجليب وحنوهما‪.‬‬
‫الوجه اثلالث‪ :‬أنه يشغل املصىل يف احلقيقة حبراكته هذه‪.‬‬
‫الوجه الرابع‪ :‬أنه يفوت املصيل انلظر إىل موضع السجود وأكرث العلماء يرون‬
‫أن انلظر إىل موضع السجود هو السنة واألفضل‪.‬‬
‫الوجه اخلامس‪ :‬أن فاعل ذلك ربما ينىس أنه يف صالة إذا اكن لم يستحرض‬
‫قلبه أنه يف صالة‪ ،‬خبالف ما إذا اكن خاشعا واضعا يده ايلمىن ىلع اليرسى‪،‬‬
‫مطأطأ رأسه حنو سجوده‪ ،‬فإنه يكون أقرب إىل استحضار أنه يصىل وأنه خلف‬
‫إمام‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :338‬ما حكم ْحل أحد املأمومني للمصحف يف صالة الرتاويح للرد‬
‫ىلع اإلمام إذا غلط؟‬
‫ج‪ :338‬لو اكن واحد حيمل املصحف ويفتح ىلع اإلمام عند احلاجة فلعل‬
‫هذا ال بأس به‪ ،‬أما أن لك واحد يأخذ مصحفا فهذا خالف السنة‪( .‬ابن باز)‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪112‬‬

‫س‪ :339‬يرسع اإلمام يف صالة الرتاويح حىت يكاد املصيل خلفه ال‬
‫يستطيع أن يكمل سورة الفاحتة فماذا نصنع؟‬
‫ج‪ :339‬يرشع هل أن يلتمس إماما آخر يرتل القراءة ويطمنئ يف الصالة‪ ،‬فإن لم‬
‫يتيرس ذلك صىل الرتاويح منفردا يف بيته‪ ،‬وينبيغ خلواص املأمومني أن ينصحوا هذا‬
‫اإلمام حىت يرتل ويطمنئ؛ لقول انليب ‪« :‬ادلين انلصيحة»‪ .‬اللجنة‬
‫ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :340‬حكم من يقترص يف الركعة من صالة الرتاويح ىلع اآلية واآليتني‬

‫من سورة ابلقرة مثال؟‬
‫ج‪ :340‬املرشوع لإلمام يف صالة الرتاويح أن يطيل القراءة إطالة ال تشق ىلع‬
‫املأمومني‪ ،‬وإال فليقرأ مجلة آيات يف ركعة‪ ،‬أما أن يقترص يف لك ركعة ىلع قراءة آية‬
‫أو آيتني فاألفضل تركه؛ ألن فيه تفويت سماع الكثري من القرآن ىلع املأمومني‪،‬‬
‫وحرمانا هلم من األجر واثلواب‪ ،‬وىلع أئمة املساجد أن يتقوا اهلل يف صالتهم‪ ،‬وأن‬
‫يكونوا ناصحني إلخوانهم املأمومني‪ ،‬مرغبني هلم يف الصالة‪ ،‬جمتهدين يف إيصال‬
‫اخلري إيلهم‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :341‬يصيل بهم يف الركعة بمقدار صفحة واعرتض بعض انلاس بأن هذا‬
‫تطويل فهل يقرص؟‬
‫ج‪ :341‬قراءة هذا اإلمام يف صالة الرتاويح يف لك ركعة وجها واحدا ليست‬
‫بطويلة بل متوسطة إن لم تكن أقرب إىل القرص‪ ،‬وهذا يناسب أكرث املصلىن‪ ،‬وإذا‬
‫قدر أن فيهم رجال أو رجلني ال يطيقان ذلك فاألمر واسع وهلل احلمد يف صالة‬
‫انلفل‪ ،‬إذ بإماكنهما أن يصلىا جالسني‪ ،‬وهما إذا صالها جالسني ملشقة القيام‬
 ‫‪113‬‬ ‫الرتويح يف صالة الرتاويح‬

‫عليهما فقد صلىا جالسني لعذر ومن صىل جالسا لعذر كتب هل أجر صالة القائم‪،‬‬
‫فأرى أن يستمر اإلمام ىلع ما هو عليه من هذه القراءة‪ ،‬وال أرى تطويال ينىه عنه‪.‬‬
‫(العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :342‬ما حكم املداومة ىلع قراءة (األىلع) و(الاكفرون) و(الصمد) يف‬
‫الركعات األخرية من صالة الليل؟‬

‫ج‪ :342‬هذا هو األفضل‪ ،‬اتلأيس بانليب ‪ ‬فإنه اكن يقرأ (بسبح)‬

‫و(الاكفرون) و(قل هو اّلل أحد) يف اثلالث اليت يوتر بها‪ .‬لكن إذا تركها‬
‫اإلنسان بعض األحيان يلعلم انلاس أنه ليس بالزم فال بأس‪ ،‬مثل ما قال‬
‫بعض السلف يف ترك قراءة سورة السجدة وهل أىت ىلع اإلنسان يف بعض‬
‫األحيان يف صالة الفجر يوم اجلمعة من باب إشعار انلاس أنها ليست بالزمة‪.‬‬
‫(ابن باز)‪.‬‬

‫س‪ :343‬حكم من َياول ترقيق قلوب انلاس واتلأثري فيهم بتغيري نربة‬
‫صوته أحيانا أثناء صالة الرتاويح؟‬
‫ج‪ :343‬إذا اكن هذا العمل يف احلدود الرشعية بدون غلو فإنه ال بأس به‪،‬‬
‫وال حرج فيه‪ ،‬وهلذا قال أبو موىس األشعري للنيب ‪ :‬لو كنت‬
‫أعلم أنك تستمع إىل قراءيت حلربته لك حتبريا‪ .‬أي حسنتها وزينتها‪ ،‬فإذا حسن‬
‫بعض انلاس صوته‪ ،‬أو أىت به ىلع صفة ترقق القلوب فال أرى يف ذلك بأسا‪،‬‬
‫لكن الغلو يف هذا بكونه ال يتعدى لكمة يف القرآن إال فعل مثل هذا الفعل‬
‫أرى أن هذا من باب الغلو وال ينبيغ فعله‪ .‬والعلم عند اهلل‪( .‬العثيمني)‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪114‬‬

‫س‪ :344‬ما حكم ترديد اإلمام بلعض آيات الرْحة أو العذاب؟‬

‫ج‪ :344‬ال أعلم يف هذا بأسا لقصد حث انلاس ىلع اتلدبر واخلشوع‬
‫واالستفادة‪ ،‬فقد روي عنه عليه الصالة والسالم أنه ردد قوهل تعاىل‪﴿ :‬إن‬
‫تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز احلكيم﴾ [املائدة‪]118 :‬‬
‫رددها كثريا عليه الصالة والسالم‪ ،‬لكن إذا اكن يرى أن ترديده ذللك قد‬
‫يزعجهم وحيصل به أصوات مزعجة من ابلاكء فرتك ذلك أوىل‪( .‬ابن باز)‪.‬‬
‫هذا الرتديد مرشوع يف صالة انلوافل خصوصا يف صالة الليل‪ ،‬وقد جاءت‬
‫بذلك أحاديث ال ختلو من مقال لكنها بمجموعها تدل ىلع رشعية ذلك؛ فقد‬
‫قام بآية حىت‬ ‫أن انليب‬ ‫أخرج ابن ماجه وحسنه األبلاين عن أيب ذر‬
‫أصبح يرددها‪ ،‬واألصل أن الرتديد يف حق املنفرد‪ ،‬لكن جيوز فعله مع اجلماعة‬
‫مع مرااعة حال انلاس حىت ال يشق عليهم‪( .‬اإلمام)‪.‬‬

‫س‪ :345‬حكم ارتفاع األصوات بابلاكء؟‬

‫ج‪ :345‬ال ينبيغ؛ ألن هذا يؤذي انلاس ويشق عليهم‪ ،‬ويشوش ىلع املصلني‬
‫وىلع القارىء‪ ،‬فاذلي ينبيغ للمؤمن أن حيرص ىلع أن ال يسمع صوته بابلاكء‪،‬‬
‫ويلحذر من الرياء فإن الشيطان جيره إىل الرياء‪ ،‬ومعلوم أن بعض انلاس ليس‬
‫ذلك باختياره بل يغلب عليه من غري قصد‪ ،‬وهذا معفو عنه إذا اكن بغري‬
‫اختياره‪ ،‬وقد ثبت عن انليب عليه الصالة والسالم أنه إذا قرأ يكون لصدره‬
‫أزيز كأزيز املرجل من ابلاكء‪( .‬ابن باز)‪.‬‬
 ‫‪115‬‬ ‫الرتويح يف صالة الرتاويح‬

‫س‪ :346‬هل هل أن يتلكف ابلاكء عند سماع القرآن؟‬

‫ج‪ :346‬األظهر أنه ال يتلكف بل إذا حصل بكاء فليجاهد نفسه ىلع أن ال‬
‫يزعج انلاس بل يكون بكاء خفيفا ليس فيه إزاعج ألحد‪ ،‬حسب الطاقة‬
‫واإلماكن‪( .‬ابن باز)‪.‬‬

‫س‪ :347‬هل األفضل أن أكمل الرتاويح مع اإلمام‪ ،‬أم أصيل معه ما تيرس ثم‬
‫أكمل يف ابليت؟‬
‫ج‪ :347‬األفضل أن تكمل صالة الرتاويح والوتر مع اإلمام؛ لقول انليب‬
‫‪« :‬من قام مع اإلمام حىت ينرصف كتب هل قيام يللة» وإذا أردت أن‬
‫تصيل بعد ذلك من الليل فصل ما شئت وال تكرر الوتر‪ ،‬بل تكتيف بالوتر اذلي‬
‫صليته مع اإلمام‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :348‬لو َكن للرتاويح إمامان فصليت خلف األول حىت انتىه ثم‬
‫انرصفت فهل يكتب يل قيام يللة؟‬

‫ج‪ :348‬أن تعدد األئمة يف ماكن واحد جيعل ذلك كأن اإلمامني إمام واحد‪،‬‬
‫كأن اثلاين ناب عن األول يف الصالة األخرية‪ ،‬فاذلي أرى يف هذه املسألة أن‬
‫حيافظ اإلنسان ىلع الصالة مع األول واثلاين ليشمله قول الرسول عليه الصالة‬
‫والسالم‪« :‬من قام مع اإلمام حىت ينرصف كتب هل قيام يللة»‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫املقصود بانرصاف اإلمام انرصاف انلاس من الصالة وتفرقهم إىل بيوتهم‪،‬‬

‫وليس كما يزعمه بعض انلاس من أنه إذا اكن األئمة اثنني‪ ،‬واألول يصيل اخلمس‬
‫األوىل واثلاين يصيل اخلمس اثلانية‪ ،‬فإنه إذا انرصف اإلمام األول انرصف‪ ،‬وقال‪:‬‬
‫إنه قد صىل مع اإلمام حىت انرصف؛ ألن اإلمام األول لم ينرصف‪ ،‬وإنما حتول من‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪116‬‬

‫كونه إماما إىل كونه مأموما‪ ،‬وتقدم غريه للصالة بدال منه يف الركعات ابلاقية‪.‬‬
‫(العباد)‪.‬‬

‫س‪ :349‬أصيل الرتاويح يف مسجد أبعد من املسجد اذلي جبوارنا؛ ألن‬

‫إمامه ذو صوت حسن وأتأثر بقراءته‪ ،‬فهل يوز يل ذلك؟‬
‫ج‪ :349‬جيوز لإلنسان أن يصيل يف أي مسجد شاء‪ ،‬خصوصا إذا اكن اإلمام ذا‬
‫تالوة حسنة ويساعد ىلع اخلشوع يف الصالة‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫إذا اكن قصد بذهابه إىل املسجد ابلعيد أن يستمع لقراءته حلسن صوته‬
‫وليستفيد من ذلك ويلخشع يف صالته ال ملجرد اهلوى واتلجول بل لقصد‬
‫الفائدة والعلم وقصد اخلشوع يف الصالة‪ ،‬فال حرج يف ذلك‪( .‬ابن باز)‪.‬‬

‫ال حرج ىلع اإلنسان أن يذهب إىل مسجد آخر غري مسجد حيه‪ ،‬لكن‬
‫األفضل أن يبىق يف مسجد حيه؛ ألن ذلك يشجع أهل اليح إذا انضم بعضهم إىل‬
‫بعض وعرف بعضهم بعضا‪ ،‬فإذا تفلتوا وذهبوا إىل املسجد اآلخر ربما ال يبىق مع‬
‫اإلمام أحد وخيرج‪ ،‬هذا هو األفضل‪ ،‬لكننا ال حنرم أن يذهب أحد إىل مسجد‬
‫يكون القارئ أحسن صوتا وأحسن أداء‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :350‬ما قولكم فيمن يصيل خلف مساجد القائمون عليها ال يهتمون‬
‫بالسنة حبجة أن أصواتهم حسنة؟‬
‫ج‪ :350‬اختيار املسجد اذلي تقام فيه السنة وفيه إمام حسن الصوت أمر طيب‪،‬‬
‫أما اختيار مسجد القائمون عليه ال يهتمون بالسنة ولو اكنت أصواتهم حسن فال‬
‫ينبيغ اختيارها؛ فكيف بمن يتتبع األصوات فقط! فهذا اتلتبع ليس من هدي‬
‫‪ ،‬وال من هدي السلف ومن تبعهم بإحسان ‪( .‬اإلمام)‪.‬‬ ‫الرسول‬
 ‫‪117‬‬ ‫الرتويح يف صالة الرتاويح‬

‫س‪ :351‬فاتين يشء من صالة الرتاويح فهل أقيض ما فاتين بعد الوتر؟‬
‫ج‪ :351‬ال تقض ما فاتك بعد الوتر‪ ،‬لكن إن كنت تريد أن تقيض ما‬
‫فاتك‪ ،‬فاشفع الوتر مع اإلمام‪ ،‬ثم صل ما فاتك ثم أوتر‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :352‬هل يشرتط ختم القرآن َكمال يف صالة الرتاويح؟‬

‫ج‪ :352‬صالة الرتاويح سنة مؤكدة‪ ،‬واملرشوع االطمئنان يف قراءتها ويف قيامها‬
‫وركوعها وسجودها وبقية أراكنها‪ ،‬وليس واجبا أن خيتم القرآن لكه يف صالة‬
‫الرتاويح‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :353‬إذا ختم اإلمام املصحف قبل انتهاء رمضان فهل يبدأ املرة اثلانية‬
‫من أول املصحف؟‬
‫ج‪ :353‬إذا ختم اإلمام يف رمضان القرآن يف يللة العرشين أو قبلها أو بعدها فله‬
‫أن يبتدئ قراءة أخرى من أول املصحف‪ ،‬وإن قرأ ما تيرس هل من سور متفرقة فال‬
‫بأس بذلك‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪118‬‬

‫كشف السرت عن أحاكم الوتر‬

‫س‪ :354‬ما حكم صالة الوتر؟‬
‫ج‪ :354‬الوتر سنة مؤكدة باتفاق املسلمني ال ينبيغ ألحد تركه‪ .‬والوتر أوكد من‬
‫سنة الظهر واملغرب والعشاء‪ ،‬والوتر أفضل من مجيع تطواعت انلهار كصالة‬
‫الضىح؛ بل أفضل الصالة بعد املكتوبة قيام الليل‪ .‬وأوكد ذلك الوتر وركعتا الفجر‪،‬‬
‫واهلل أعلم‪( .‬ابن تيمية)‪.‬‬

‫س‪ :355‬ما يه كيفية الوتر بثالث ركعات؟‬

‫ج‪ :355‬اإليتار باثلالث هل صورتان الصورة األوىل‪ :‬أن جيلس بعد الركعتني‬
‫ويتشهد التشهد األول ثم يقوم فيأيت باثلاثلة وهذه منيه عنها؛ ألنها من تشبيهه‬
‫الوتر بصالة املغرب‪ .‬والصورة اثلانية‪ :‬أن يأيت باثلالث رسدا بتشهد واحد‪ ،‬وهذا‬
‫من الصفات املرشوعة‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :356‬أيهما أفضل الوتر خبمس أو ثالث أم صالة الليل ركعتني ركعتني؟‬

‫ج‪ :356‬األفضل التسليم من لك ركعتني‪ ،‬وهو املشهور من فعل رسول اهلل‬

‫‪ ،‬وأمره بصالة الليل مثىن مثىن‪( .‬انلووي)‪.‬‬

‫س‪ :357‬أريد أن أصيل لوحدي يف ابليت فهل أترك صالة الوتر مع اإلمام؟‬
‫ج‪ :357‬األفضل أن تكمل صالة الرتاويح والوتر مع اإلمام؛ لقول انليب‬
‫‪« :‬من قام مع اإلمام حىت ينرصف كتب هل قيام يللة» وإذا أردت أن‬
‫تصيل بعد ذلك من الليل فصل ما شئت وال تكرر الوتر‪ ،‬بل تكتيف بالوتر اذلي‬
‫صليته مع اإلمام‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬
 ‫‪119‬‬ ‫كشف السرت عن أحاكم الوتر‬

‫س‪ :358‬حكم من يقوم بعد انتهاء صالة الوتر مع اإلمام للشفع بركعة؟‬
‫ج‪ :358‬إن اكن يؤخر وتره يلصيل من الليل يف بيته ثم يوتر يف آخر صالته‬
‫نلفسه‪ ،‬فما يفعله من شفع األخرية بواحدة ‪-‬تلكون آخر صالته من الليل وترا‪-‬‬
‫حسن‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :359‬بعضهم إذا سلم اإلمام من الوتر قام وأىت بركعة‪ ،‬فهل يكتب هل‬
‫أجر من قام مع اإلمام حىت ينرصف؟‬
‫ج‪ :359‬يصدق عليه أنه قام مع اإلمام حىت انرصف اإلمام‪ ،‬وزاد ركعة‬
‫ملصلحة رشعية حىت يكون وتره آخر الليل‪ ،‬فال بأس بهذا‪( .‬ابن باز)‪.‬‬

‫س‪ :360‬حكم إقامة ويلمة بمناسبة ختم القرآن يف صالة الرتاويح؟‬

‫ج‪ :360‬هذه الويلمة املذكورة ال ديلل عليها من السنة‪ ،‬فاألوىل تركها‪ .‬اللجنة‬
‫ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :361‬ما هو الفرق بني صالة الرتاويح والقيام واتلهجد؟‬

‫ج‪ :361‬الصالة يف الليل تسىم تهجدا وتسىم قيام الليل‪ ،‬كما قال اهلل تعاىل‪:‬‬
‫﴿ومن الليل فتهجد به نافلة لك﴾ وقال سبحانه‪﴿ :‬يا أيها المزمل * قم الليل‬
‫إال قليال﴾ وقال سبحانه يف سورة اذلاريات عن عباده املتقني‪﴿ :‬آخذين ما‬
‫آتاهم ربهم إنهم َكنوا قبل ذلك حمسنني * َكنوا قليال من الليل ما يهجعون﴾‬
‫أما الرتاويح فيه تطلق عند العلماء ىلع قيام الليل يف رمضان أول الليل مع‬
‫مرااعة اتلخفيف وعدم اإلطالة‪ ،‬وجيوز أن تسىم تهجدا‪ ،‬وأن تسىم قياما لليل‬
‫وال مشاحة يف ذلك‪ ،‬واهلل املوفق‪( .‬ابن باز)‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪120‬‬

‫س‪ :362‬حكم صالة اتلهجد يف رمضان؟‬

‫ج‪ :362‬اتلهجد يف رمضان عمل طيب‪ ،‬وانليب ‪ ‬اكن حييي يلله يف‬
‫العرش األخرية من رمضان وخيصها بما ال خيص غريها من الليايل‪ ،‬لكن يرشع‬
‫لإلمام أن ينتيه من صالة اتلهجد قبل الفجر بوقت يكيف ألكل السحور‪.‬‬
‫اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :363‬هل هناك مانع من صالة بعض الرتاويح يف العرش األواخر يف أول‬
‫الليل‪ ،‬وابلعض اآلخر يف آخره؟‬
‫ج‪ :363‬ال بأس أن يزيد يف عدد الركعات يف العرش األواخر عن عددها يف‬
‫العرشين األول ويقسمها إىل قسمني قسما يصليه يف أول الليل وخيففه ىلع أنه‬
‫تراويح‪ ،‬وقسما يصليه يف آخر الليل ويطيله ىلع أنه تهجد؛ فقد اكن انليب‬
‫‪ ‬جيتهد يف العرش األواخر ما ال جيتهد يف غريها‪ ،‬واكن إذا دخلت‬
‫العرش األواخر شمر وشد املزئر‪ ،‬وأحيا يلله‪ ،‬وأيقظ أهله؛ حتريا لليلة القدر‪.‬‬
‫اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :364‬حكم قراءة املأموم للفاحتة لك ركعة يف الرتاويح خلف اإلمام؟‬

‫ج‪ :364‬الراجح أنه يقرأ الفاحتة ثم ينصت؛ لقول انليب ‪:‬‬
‫«لعلكم تقرؤون خلف إمامكم؟ قلنا‪ :‬نعم‪ ،‬قال‪ :‬ال تفعلوا إال بفاحتة‬
‫الكتاب‪ ،‬فإنه ال صالة ملن لم يقرأ بها» وهذا اعم‪ ،‬يعم الفرض وانلفل‪ ،‬وهو‬
‫حديث صحيح‪ ،‬مع عموم حديث‪« :‬ال صالة ملن لم يقرأ بفاحتة الكتاب»‪( .‬ابن‬
‫باز)‪.‬‬
 ‫‪121‬‬ ‫كشف السرت عن أحاكم الوتر‬

‫س‪ :365‬حكم إلقاء موعظة بني األربع من صالة الرتاويح؟‬

‫ج‪ :365‬ال يرشع‪ ،‬امهلل إال يف حالة واحدة إذا جاءت مناسبة كأن يرى مثال‬
‫اإلمام رجل ال حيسن الصالة صالة القيام فيعلمه‪ ،‬أما أن يتخذ وردا من مجلة‬
‫األوراد يف صالة القيام يف رمضان اتلذكري فهذا هو من االبتداع يف ادلين‪.‬‬
‫(األبلاين)‪.‬‬
‫إذا اكن اتلنبيه واتلحذير واألمر وانليه ألمر اعرض فهذا أمر واجب‪ ،‬أما‬
‫إذا اكن يتخذ نظاما اعدة‪ ...‬فهذا خالف السنة‪( .‬األبلاين)‪.‬‬
‫ال مانع‪ ،‬إذا قام إىل التسليمة اثلانية ورأى أن الصف قد اعوج‪ ،‬أو أن‬
‫املصلني قد تمايزوا وتفرقوا وصار فيهم فرجة‪ ،‬فليقل‪ :‬استووا أو تراصوا‪ ،‬وال‬
‫حرج‪ .‬أما املوعظة فال‪ ،‬ألن هذا ليس من هدي السلف‪ ،‬لكن يعظهم إذا‬
‫دعت احلاجة أو شاء بعد الرتاويح‪ ،‬وإذا قصد بهذا اتلعبد فهو بدعة‪ ،‬وعالمة‬
‫قصد اتلعبد أن يداوم عليها لك يللة‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :366‬حكم تقليد بعض أئمة املساجد يف صالة الرتاويح لقراءة غريهم؟‬
‫ج‪ :366‬حتسني الصوت بالقرآن أمر مرشوع أمر به انليب ‪،‬‬
‫وىلع هذا فإذا قدل إمام املسجد شخصا حسن الصوت والقراءة من أجل أن‬
‫حيسن صوته وقراءته لكتاب اهلل عز وجل فإن هذا أمر مرشوع ذلاته ومرشوع‬
‫لغريه أيضا؛ ألن فيه تنشيطا للمصلني خلفه‪ ،‬وسببا حلضور قلوبهم واستماعهم‬
‫وإنصاتهم للقراءة‪( .‬العثيمني)‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪122‬‬

‫س‪ :367‬حكم فتح مكربات الصوت اْلارجية لصالة الرتاويح؟‬

‫ج‪ :367‬ليس مرشواع‪ ،‬إال بالقدر اذلي يسمع أهل املسجد‪ ،‬دون أن يرتفع‬
‫الصوت خارجا فيشوش ىلع بقية املساجد‪ ،‬وىلع من يف ابليوت من أصحاب‬
‫األعذار اكملرىض وغريهم‪.‬‬
‫قال شيخ اإلسالم ابن تيمية ‪ :‬ليس ألحد أن جيهر بالقراءة حبيث‬
‫يؤذي غريه اكملصلني‪ .‬جمموع الفتاوى (‪.)61/23‬‬

‫س‪ :368‬هل تمنع النساء من اإلتيان بأطفاهلن إىل املسجد؟‬

‫ج‪ :368‬ال تمنع النساء من إتيان املساجد بأطفاهلن يف رمضان‪ ،‬فقد دلت‬
‫السنة ىلع إتيان النساء املساجد ومعهن أطفاهلن زمن انليب ‪،‬‬
‫حلديث‪ « :‬إين ألدخل يف الصالة وأنا أريد إطاتلها فأسمع بكاء الصيب فأجتوز يف‬
‫صاليت‪ ،‬مما أعلم من شدة وجد أمه من بكائه» لكن عليهن احلرص ىلع‬
‫صيانة املسجد من انلجاسة‪ ،‬باتلحرز يف حق األطفال يف نومهم وغري ذلك‪.‬‬
‫(حممد بن إبراهيم)‪.‬‬

‫س‪ :369‬حكم إحياء يللة عيد الفطر بالقيام مجاعة؟‬

‫ج‪ :369‬ختصيص يللة العيد بقيام دون سائر الليايل يعترب بدعة؛ ألنه لم‬
‫يكن من سنة انليب ‪ ،‬وقد قال ‪« :‬من عمل عمال‬
‫ليس عليه أمرنا فهو رد»‪ ،‬سواء قامها منفردا أو مع مجاعة‪ ،‬وأما من اكن هل قيام‬
‫معتاد يف سائر الليايل‪ ،‬فال بأس أن يفعله يف يللة العيد‪ ،‬لكن ال يكون‬
‫مجاعة‪ .‬ويللة عيد الفطر ليست من رمضان إذا ثبت دخول شهر شوال‪.‬‬
‫اللجنة ادلائمة ‪.‬‬
 ‫‪123‬‬ ‫كشف السرت عن أحاكم الوتر‬

‫س‪ :370‬حكم ادلاعء يف الصالة عند ختم القرآن؟‬

‫ج‪ :370‬اخلتمة اليت يدىع بها يف آخر رمضان ليس هلا أصل يف سنة الرسول‬
‫عليه الصالة والسالم وال عن خلفائه الراشدين وال عن أحد من الصحابة‪،‬‬
‫(أنه اكن إذا ختم القرآن مجع أهله فداع)‬ ‫نعم ورد عن أنس بن مالك‬
‫وهذا يف غري الصالة‪ ،‬وليس لك يشء مرشوع خارج الصالة يكون مرشواع‬
‫فيها؛ ألن الصالة حمددة يف أفعاهلا وحمددة يف أذاكرها‪ ،‬واألصل يف العبادات‬
‫احلظر واملنع حىت يقوم ادليلل ىلع مرشوعيتها‪ ،‬ولكن إذا كنت خلف إمام‬
‫يرى استحباب ذلك وداع بعد انتهاء القرآن فال ينبيغ لك أن خترج من الصالة‪،‬‬
‫أو أن تدع الصالة معه من أول األمر من أجل هذه اخلتمة‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫أخطاء يقع فيها بعض الصائمني يف القيام‬

‫مجع غري واحد من ابلاحثني بعض األخطاء اليت حتصل من بعض الصائمني يف‬
‫القيام‪ ،‬وقد رأيت ذكر ما تيرس منها‪ ،‬مع االختصار‪.‬‬

‫‪ -1‬املبالغة يف تتبع املساجد واتلنقل إيلها لك يوم يف ماكن طلبا للصوت فقط‪.‬‬

‫‪-2‬رفع الصوت يف ابلاكء وتكلف ذلك‪.‬‬

‫‪ -3‬تأثر بعضهم ادلاعء أعظم من تأثره بسماع القرآن الكريم‪.‬‬

‫‪ -4‬انتظار اإلمام حىت يركع‪ ،‬فإذا ركع دخل معه يف الصالة‪ ،‬وهذا العمل فيه ترك‬
‫ملتابعة اإلمام وتفويت تكبرية اإلحرام‪ ،‬وقراءة الفاحتة‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪124‬‬

‫‪ -5‬انلظر يف املصحف داخل الصالة حال قراءة اإلمام لغري حاجة‪ ،‬مما يؤدي إىل‬
‫كرثة احلركة يف الصالة‪ ،‬وترك سنة القبض‪ ،‬ووضع ايلدين ىلع الصدر‪ ،‬وترك انلظر‬
‫إىل موضع السجود‪ ..‬إلخ‪.‬‬

‫‪ -6‬اكتفاء ابلعض بأربع أو ست ركعات مع اإلمام ثم ينرصف‪ ،‬ويف هذا تفويت‬

‫لألجر الوارد يف قول انليب ‪« :‬من قام مع اإلمام حىت ينرصف كتب هل‬
‫قيام يللة»‪.‬‬

‫‪ -7‬مسح الوجه بعد داعء القنوت‪ ،‬قال العز بن عبد السالم ‪ :‬وال‬
‫يمسح وجهه بيديه عقيب ادلاعء إال جاهل‪.‬‬

‫‪ -8‬أكل ابلصل أو اثلوم أو الفجل وإتيان املسجد بعد ذلك‪.‬‬

‫أخطاء يقع فيها بعض األئمة‪:‬‬
‫‪ -1‬الرسعة يف القراءة والصالة‪ ،‬واإلخالل بيشء من الركوع والسجود‬
‫والطمأنينة‪.‬‬
‫‪ -2‬اعتقاد وجوب ختم القرآن‪ ،‬وهلذا حتصل الرسعة يف القراءة‪ ،‬إىل حد‬
‫اإلخالل بها‪.‬‬
‫‪ -3‬املداومة ىلع إلقاء لكمة بعد األربع األوىل من صالة الرتاويح‪.‬‬
‫أخطاء يقع فيها بعض النساء‪:‬‬
‫‪ -1‬احلضور إىل املسجد ويه متبخرة متعطرة‪.‬‬
‫‪ -2‬عدم التسرت الاكمل وإظهار يشء من اجلسم‪.‬‬
‫‪ -3‬تركها ألوالدها عند املعايص من مشاهدة األفالم وحنوها‪ ،‬أو مصاحبة‬
‫الفساق‪.‬‬
 ‫‪125‬‬ ‫كشف السرت عن أحاكم الوتر‬

‫‪ -4‬االشتغال بعد الصالة بالقيل والقال والالكم يف انلاس وارتفاع األصوات‬

‫بذلك‪ ،‬بدال من قول سبحان امللك القدوس ثالثا‪ ،‬ومن اذلكر واالستغفار!!‪.‬‬
‫‪ -5‬اخلروج بعد الصالة مبارشة‪ ،‬وعدم انتظار الرجال حىت ينتهوا من‬
‫اخلروج؛ مما يؤدي إىل الزحام واالختالط ىلع األبواب‪.‬‬
‫‪ -6‬االنتقال من خري ابلقاع املساجد إىل أبغضها إىل اهلل ويه األسواق‪ ،‬لغري‬
‫حاجة معتربة‪.‬‬

‫س‪ :371‬هل يب القنوت يف صالة الوتر؟‬

‫ج‪ :371‬وأما القنوت يف الوتر فجائز وليس بالزم فمن أصحابه ‪ -‬يعين انليب‬
‫‪ -‬من لم يقنت‪ ،‬ومنهم من قنت يف انلصف األخري من رمضان‪ ،‬ومنهم من‬
‫قنت السنة لكها‪ .‬واجلميع جائز فمن فعل شيئا من ذلك فال لوم عليه‪( .‬ابن‬
‫تيمية)‪.‬‬

‫س‪ :372‬هل السنة املداومة ىلع القنوت أم فعله تارة وتركه تارة؟‬
‫ج‪ :372‬القنوت مستحب وليس بفرض‪ ،‬وال نعلم أنه ‪ ‬داوم‬
‫ىلع القنوت‪ ،‬كما ال نعلم أنه تركه تارة وفعله تارة‪ ،‬لكن فعله الصحابة تارة‬
‫ملا أم انلاس يف عهد عمر اكن يرتكه تارة ويفعله‬ ‫وتركوه تارة‪ ،‬أيب بن كعب‬
‫تارة‪ ،‬فال حرج يف تركه ألنه نافلة‪ ،‬إذا تركه بعض األحيان فال بأس‪( .‬ابن باز)‪.‬‬
‫يقنت أحيانا؛ ألنه لم يأت القنوت إال عن أيب بن كعب‪ ،‬ولم يأت عن أحد‬
‫من الصحابة‪ ،‬ولو أنه اكن يداوم ىلع ذلك جلاء ذكره عن الصحابة أو عن بعض‬
‫الصحابة‪ ،‬فكونه جاء عن أيب وحده يدل ىلع أنه لم تكن هناك مداومة عليه‪،‬‬
‫وأنه اكن يرتك يف بعض األحيان‪( .‬األبلاين)‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪126‬‬

‫س‪ :373‬لو ترك أحد القنوت يف صالة الوتر فهل تفسد صالته؟‬
‫ج‪ :373‬داعء القنوت مستحب جيوز تركه وفعله أفضل‪ ،‬ومن تركه فصالته‬
‫صحيحة‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :374‬حكم املداومة ىلع داعء القنوت يف الوتر؟‬

‫ج‪ :374‬األفضل عدم املداومة؛ ألن الظاهر من صالة انليب ‪‬‬
‫أنه اكن ال يقنت‪ ،‬وهلذا لم يرد عنه القنوت يف الوتر يف حديث صحيح أي أنه‬
‫اكن هو ‪ ‬اكن يقنت‪ ،‬وقد ورد عنه أنه علم احلسن بن يلع بن أيب‬
‫داعء يدعو به يف قنوت الوتر‪ .‬فإذا قنت أحيانا وتركه أحيانا فهو‬ ‫طالب‬
‫عندي أفضل‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :375‬هل ثبت عن انليب صىل اهلل عليه وىلع آهل وسلم داعء يف الوتر غري‬
‫ما علمه احلسن بن يلع ريض اهلل عنه؟‬
‫ج‪ :375‬أخرج الرتمذي وأبو داود وصححه األبلاين عن يلع بن أيب طالب‬
‫أن انليب ‪ ‬اكن يقول يف آخر وتره‪« :‬اللهم إين أعوذ برضاك من‬
‫سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك ال أحِص ثناء عليك أنت‬
‫كما أثنيت ىلع نفسك»‪.‬‬

‫س‪ :376‬ما هو ادلاعء اثلابت عن عمر ريض اهلل عنه يف القنوت؟‬

‫ج‪ :376‬أخرج ابليهيق (‪ )210/2‬وصححه األبلاين يف اإلرواء (‪ )170/2‬عن‬
‫أنه قنت بهذا ادلاعء‪ :‬امهلل إنا نستعينك ونؤمن بك‪،‬‬ ‫عمر بن اخلطاب‬
‫ونتولك عليك ونثين عليك اخلري وال نكفرك‪ ،‬امهلل إياك نعبد‪ ،‬ولك نصيل‬
 ‫‪127‬‬ ‫كشف السرت عن أحاكم الوتر‬

‫ونسجد‪ ،‬وإيلك نسىع وحنفد‪ ،‬نرجو رمحتك وخنىش عذابك‪ ،‬إن عذابك اجلد‬
‫بالكفار ملحق‪ ،‬امهلل عذب الكفرة أهل الكتاب اذلين يصدون عن سبيلك‪.‬‬

‫س‪ :377‬هل داعء القنوت يكون قبل الركوع أم بعده؟‬

‫ج‪ :377‬أكرث األحاديث واذلي عليه أكرث أهل العلم‪ :‬أن القنوت بعد‬
‫الركوع‪ ،‬وإن قنت قبل الركوع فال حرج‪ ،‬فهو خمري بني أن يركع إذا أكمل‬
‫القراءة‪ ،‬فإذا رفع وقال‪ :‬ربنا ولك احلمد قنت‪ ...‬وبني أن يقنت إذا أتم القراءة‬
‫ثم يكرب ويركع‪ ،‬لك هذا جاءت به السنة‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :378‬هل يرشع رفع ايلدين يف قنوت الوتر؟‬

‫ج‪ :378‬يرشع رفع ايلدين يف قنوت الوتر‪ ،‬ألنه من جنس القنوت يف‬
‫انلوازل‪ ،‬وقد ثبت عنه ‪ ‬أنه رفع يديه حني داعئه يف قنوت‬
‫انلوازل‪ .‬أخرجه ابليهيق ‪ ‬بإسناد صحيح‪( .‬ابن باز)‪.‬‬
‫‪ ،‬وثبت عن‬ ‫صح رفع ايلدين يف قنوت انلوازل عن عمر وابن عباس‬
‫رفع ايلدين يف قنوت الوتر‪( .‬اإلمام)‪.‬‬ ‫ابن مسعود وابن عباس‬

‫س‪ :379‬ما يه كيفية رفع ايلدين يف قنوت الوتر؟‬

‫ج‪ :379‬قال العلماء‪ :‬يرفع يديه إىل صدره‪ ،‬وال يرفعها كثريا؛ ألن هذا‬
‫ادلاعء ليس داعء ابتهال يبالغ فيه اإلنسان بالرفع‪ ،‬بل داعء رغبة‪ ،‬ويبسط يديه‬
‫وبطونهما إىل السماء‪ .‬هكذا قال أصحابنا رمحهم اهلل‪ .‬وظاهر الكم أهل العلم‪:‬‬
‫أنه يضم ايلدين بعضهما إىل بعض‪ ،‬كحال املستجدي اذلي يطلب من غريه أن‬
‫يعطيه شيئا‪ ،‬وأما اتلفريج واملباعدة بينهما فال أعلم هل أصال؛ ال يف السنة‪ ،‬وال‬
‫يف الكم العلماء‪( .‬العثيمني)‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪128‬‬

‫س‪ :380‬هل نؤمن عند قول اإلمام يف داعء القنوت‪ :‬إنه ال يذل من وايلت‬
‫إلخ؟‬
‫ج‪ :380‬يرشع اتلأمني ىلع ادلاعء يف القنوت‪ ،‬وعند اثلناء ىلع اهلل سبحانه‬
‫يكفيه السكوت وإن قال‪ :‬سبحانك أو سبحانه فال بأس‪ ،‬ويرفع يديه يف داعء‬
‫القنوت وتكبريات اجلنازة والعيدين‪ ،‬ألنه قد ورد ما يدل ىلع ذلك‪ .‬اللجنة‬
‫ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :381‬حكم قول بعض املأمونني عند سماع ادلاعء بدال عن اتلأمني‪ :‬يا‬
‫أهلل؟‬
‫ج‪ :381‬بدعة‪( .‬العثيمني)‪.‬‬
‫جواب املأموم ىلع مواطن اذلكر من قنوت اإلمام بلفظ (حقا) أو (صدقت)‬
‫أو (صدقا وعدال) أو (أشهد) أو (حق) وحنو ذلك‪ ،‬لكها ال أصل هلا‪( .‬بكر أبو‬
‫زيد)‪.‬‬

‫س‪ :382‬مىت يستحب اجلمع بني قنوت احلسن وعمر ريض اهلل عنهما؟‬
‫ج‪ :382‬إنما يستحب اجلمع بينهما إذا اكن منفردا‪ ،‬أو إمام حمصورين‬
‫يرضون باتلطويل‪ ،‬واهلل أعلم‪( .‬انلووي)‪.‬‬

‫س‪ :383‬هل األفضل االقتصار ىلع ادلاعء املأثور أم ادلاعء بغريه؟‬

‫ج‪ :383‬أذن اهلل تعاىل يف داعئه‪ ،‬وعلم ادلاعء يف كتابه خلليقته‪ ،‬وعلم انليب‬
‫‪ ‬ادلاعء ألمته‪ ،‬واجتمعت فيه ثالثة أشياء‪ :‬العلم باتلوحيد‪،‬‬
 ‫‪129‬‬ ‫كشف السرت عن أحاكم الوتر‬

‫والعلم باللغة‪ ،‬وانلصيحة لألمة؛ فال ينبيغ ألحد أن يعدل عن داعئه‬

‫‪( .‬القايض عياض)‪.‬‬

‫س‪ :384‬هل يوز ادلاعء يف القنوت بغري ادلاعء املأثور؟‬

‫ج‪ :384‬الصحيح املشهور اذلي قطع به جلمهور أنه ال تتعني بها (أي بهذه‬
‫الصيغة) بل حيصل بكل داعء‪( .‬انلووي)‪.‬‬

‫املروي عن انليب ‪ ‬أحب إيلنا من غريه‪ ،‬وأي يشء قنت من‬

‫ادلاعء املأثور وغريه أجزأه عن قنوته‪( .‬املاوردي)‪.‬‬

‫س‪ :385‬ماذا يزيد يف القنوت يف انلصف اثلاين من رمضان؟‬

‫ج‪ :385‬ال بأس من الزيادة عليه لعن الكفرة والصالة ىلع انليب‬
‫‪ ،‬وادلاعء للمسلمني يف انلصف اثلاين من رمضان؛ ثلبوت ذلك‬
‫؛ فقد جاء يف آخر حديث عبد الرمحن بن عبد‬ ‫عن األئمة يف عهد عمر‬
‫القاري‪ :‬واكنوا يلعنون الكفرة يف انلصف‪ .‬امهلل قاتل الكفرة اذلين يصدون‬
‫عن سبيلك ويكذبون رسلك وال يوفون بوعدك‪ ،‬وخالف بني لكمتهم‪ ،‬وألق‬
‫يف قلوبهم الرعب‪ ،‬وألق عليهم رجزك وعذابك هلإ احلق‪ .‬ثم يصيل ىلع انليب‬
‫‪ ،‬ويدعو للمسلمني بما استطاع من خري‪ ،‬ثم يستغفر للمؤمنني‪.‬‬
‫(األبلاين)‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪130‬‬

‫س‪ :386‬ما هو ضابط اإلطالة املرخص بها يف داعء القنوت؟‬

‫ج‪ :386‬ىلع ادلايع أال يطيل ىلع املأمومني إطالة تشق‪ ،‬بل عليه أن خيفف‬
‫وأن حيرص ىلع جوامع ادلاعء ويرتك ما عدا ذلك كما دلت عليه السنة‪.‬‬
‫اللجنة ادلائمة ‪.‬‬
‫الصحيح أال يكون غلو وال تقصري‪ ،‬فاإلطالة اليت تشق ىلع انلاس منيه‬
‫عنها‪ ،‬فإن انليب ‪ ‬لما بلغه أن معاذ بن جبل أطال الصالة يف قومه‪،‬‬
‫غضب عليه غضبا لم يغضب يف موعظة مثله قط‪ ،‬وقال ملعاذ بن جبل «يا‬
‫معاذ! أفتان أنت؟ » فاذلي ينبيغ أن يقترص ىلع اللكمات الواردة‪ ،‬أو يزيد‪.‬‬
‫وال شك يف أن اإلطالة شاقة ىلع انلاس وترهقهم‪ ،‬وال سيما الضعفاء منهم‪،‬‬
‫ومن انلاس من يكون وراءه أعمال‪ ،‬وال حيب أن ينرصف قبل اإلمام‪ ،‬ويشق‬
‫عليه أن يبىق مع اإلمام‪ ،‬فنصيحيت إلخواين األئمة أن يكونوا بني بني‪ ،‬كذلك‬
‫ينبيغ أن يرتك ادلاعء أحيانا‪ ،‬حىت ال يظن العامة أن ادلاعء واجب‪.‬‬
‫(العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :387‬حكم اإلطالة الزائدة يف القنوت؟‬

‫ج‪ :387‬ال بأس أن يزيد اإلنسان داعء مناسبا حترض به القلوب وتدمع به‬
‫العيون لكن ال ىلع ما وصفه السائل من األدعية املسجوعة املتكفلة اململة‬
‫حىت حىك بعض انلاس أن بعض األئمة يبىق نصف ساعة أو أكرث وهو يدعو‪،‬‬
‫وهذا ال شك أنه خالف السنة وإذا قدر أنه يناسب اإلمام واثنني أو ثالثة من‬
‫اجلماعة‪ ،‬فإنه ال يناسب اآلخرين‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫أما ادلاعء يف صالة الرتاويح بذلك اتلطويل فبدعة‪ ،‬بدعة‪ ،‬بدعة‪( .‬الواديع)‪.‬‬
 ‫‪131‬‬ ‫كشف السرت عن أحاكم الوتر‬

‫س‪ :388‬حكم السجع يف ادلاعء واإلتيان بأدعية من نفسه غري مأثورة؟‬

‫ج‪ :388‬ال يتلكف السجع‪ ،‬وقد فرس به االعتداء يف ادلاعء‪ ،‬واألوىل أن يقترص‬
‫ىلع ادلعوات املأثورة فما لك أحد حيسن ادلاعء‪ ،‬فيخاف عليه االعتداء‪( .‬انلووي)‪.‬‬

‫املرشوع لدلايع اجتناب السجع يف ادلاعء وعدم اتللكف فيه‪ ،‬وأن يكون حال‬
‫داعئه خاشعا متذلال مظهرا احلاجة واالفتقار إىل اهلل سبحانه‪ ،‬فهذا أدىع لإلجابة‬
‫وأقرب لسماع ادلاعء‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :389‬حكم اتلمطيط واتلقعر يف ادلاعء؟‬

‫ج‪ :389‬اتللحني‪ ،‬واتلطريب‪ ،‬واتلغين‪ ،‬واتلقعر‪ ،‬واتلمطيط يف أداء ادلاعء‪،‬‬

‫منكر عظيم‪ ،‬ينايف الرضاعة‪ ،‬واالبتهال‪ ،‬والعبودية‪ ،‬وداعية للرياء‪،‬‬
‫واإلعجاب‪ ،‬وتكثري مجع املعجبني به وقد أنكر أهل العلم ىلع من يفعل ذلك‬
‫يف القديم واحلديث‪( .‬بكر أبو زيد)‪.‬‬

‫س‪ :390‬حكم اتلغين بادلاعء واستخدام قواعد اتلجويد فيه َكلقرآن؟‬

‫ج‪ :390‬ىلع ادلايع أال يشبه ادلاعء بالقرآن فيلزتم قواعد اتلجويد واتلغين‬
‫بالقرآن؛ فإن ذلك ال يعرف من هدي انليب ‪ ‬وال من هدي‬
‫أصحابه ‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬
‫ذكر بعض املتأخرين يف تفسري قوهل تعاىل‪﴿ :‬وإن منهم لفريقا يلوون‬
‫ألسنتهم بالكتاب تلحسبوه من الكتاب﴾ [آل عمران‪ ]78 :‬ذكر‪ :‬أن من ذلك‬
‫أن يتلو اإلنسان غري القرآن ىلع صفة تالوة القرآن‪ ،‬مثل أن يقرأ األحاديث‬
‫أحاديث انليب ‪ ‬كقراءة القرآن‪ ،‬أو يقرأ الكم أهل العلم كقراءة‬
‫القرآن‪ .‬وىلع هذا‪ :‬فال جيوز لإلنسان أن يرتنم بكالم غري القرآن ىلع صفة ما‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪132‬‬

‫يقرأ به القرآن‪ ،‬ال سيما عند العامة اذلين ال يفرقون بني القرآن وغريه إال‬
‫بانلغمات واتلالوة‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :391‬حكم ادلاعء ىلع عموم الاكفرين؟‬

‫ج‪ :391‬املرشوع هو ادلاعء ىلع الاكفرين املعتدين والظاملني واملحاربني‪ ،‬قال‬
‫شيخ اإلسالم ابن تيمية ‪ :‬وادلاعء ىلع جنس الظاملني الكفار مرشوع‬
‫مأمور به‪ ،‬ورشع القنوت وادلاعء للمؤمنني‪ ،‬وادلاعء ىلع الاكفرين‪ .‬جمموع‬
‫الفتاوى (‪.)335/8‬‬
‫وقال يف موضع آخر (‪ :)271/22‬وينبيغ للقانت أن يدعو عند لك نازلة‬
‫بادلاعء املناسب تللك انلازلة‪ ،‬وإذا سىم من يدعو هلم من املؤمنني‪ ،‬ومن يدعو‬
‫عليهم من الاكفرين املحاربني اكن ذلك حسنا‪.‬‬

‫س‪ :392‬هل يرشع الصالة ىلع انليب صىل اهلل عليه وىلع آهل وسلم يف آخر‬
‫القنوت؟‬

‫ج‪ :392‬لو فعل ذلك يف بعض األوقات فال بأس بذلك؛ فقد ثبت هذا عن‬
‫‪ .‬كما يف‬ ‫منهم‪ :‬أيب بن كعب‪ ،‬ومعاذ األنصاري‬ ‫بعض الصحابة‬
‫كتاب تصحيح ادلاعء‪.‬‬

‫س‪ :393‬ما قولكم يف من خيشع عند سماع ادلاعء أكرث من سماع‬

‫القرآن؟‬
‫ج‪ :393‬هذا ليس باختياره‪ ،‬فقد تتحرك نفسه يف ادلاعء وال تتحرك يف بعض‬
‫اآليات‪ ،‬لكن ينبيغ هل أن يعالج نفسه وخيشع يف قراءته أعظم مما خيشع يف‬
 ‫‪133‬‬ ‫كشف السرت عن أحاكم الوتر‬

‫داعئه؛ ألن اخلشوع يف القراءة أهم‪ ،‬وإذا خشع يف القراءة ويف ادلاعء اكن ذلك‬
‫لكه طيبا‪ ،‬ألن اخلشوع يف ادلاعء أيضا من أسباب اإلجابة‪( .‬ابن باز)‪.‬‬

‫س‪ :394‬ما حكم السفر إىل مكة واملدينة لقصد حضور اْلتمة؟‬
‫ج‪ :394‬السفر إىل مكة أو املدينة قربة وطاعة‪ ،‬للعمرة أو للصالة يف املسجد‬
‫احلرام أو للصالة يف املسجد انلبوي يف رمضان ويف غريه بإمجاع املسلمني وال‬
‫حرج يف هذا؛ ألن حضور اخلتمة ضمن الصالة يف احلرمني‪ ،‬وقد يكون معه‬
‫عمرة فهو خري جير إىل خري‪( .‬ابن باز)‪.‬‬

‫س‪ :395‬ماذا يقول املصيل بعد انتهائه من صالة الوتر؟‬

‫قال‪ :‬اكن رسول اهلل‬ ‫ج‪ :395‬روى النسايئ ‪ ‬عن أيب بن كعب‬
‫‪ ‬إذا سلم يف الوتر قال‪« :‬سبحان امللك القدوس ثالث مرات يطيل‬
‫يف آخرهن» وأخرجه ادلارقطين ‪ ‬من حديث عبد الرمحن بن أبزى بإسناد‬
‫جيد بلفظ‪« :‬سبحان امللك القدوس رب املالئكة والروح» اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫أخطاء يقع فيها بعض األئمة يف داعء القنوت؟‬

‫‪ -1‬جعل ادلاعء كأنه موعظة يذكر فيها اجلنة وصفاتها‪ ،‬وانلار وما فيها من‬
‫أهوال‪ ،‬وعذاب القرب وما فيه من وحشة وظلمة‪ ،‬إلخ ذلك‪.‬‬
‫‪ -2‬االعتداء يف ادلاعء‪ ،‬واإلطالة فيه‪ ،‬وعدم احلرص ىلع األدعية املأثورة‪.‬‬
‫قال‪:‬‬ ‫‪ -3‬تكلف السجع يف ادلاعء‪ ،‬فيف صحيح ابلخاري عن ابن عباس‬
‫(انظر السجع من ادلاعء فاجتنبه؛ فإين عهدت رسول اهلل ‪‬‬
‫وأصحابه ال يفعلون إال ذلك االجتناب)‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪134‬‬

‫‪ -4‬قول بعضهم‪ :‬امهلل إين ال نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه‪،‬‬
‫وهذا معارض حلديث‪( :‬ال يرد القضاء إال ادلاعء)‪.‬‬
‫من‬ ‫‪ -5‬اتلوسع يف اتلفصيل يف ادلاعء؛ وهذا قد سماه سعد بن أيب وقاص‬
‫اكن‬ ‫االعتداء يف ادلاعء؛ فيف سَن أيب داود أن ابنا لسعد بن أيب وقاص‬
‫يدعو‪ ،‬فسمعه سعد وهو يقول‪ :‬امهلل إين أسألك اجلنة ونعيمها وبهجتها‬
‫وكذا وكذا‪ ،‬وأعوذ بك من انلار وسالسلها وأغالهلا فقال‪ :‬يا بين إين سمعت‬
‫رسول اهلل ‪ ‬يقول‪« :‬سيكون قوم يعتدون يف ادلاعء فإياك أن‬
‫تكون منهم‪ ،‬وإنك إن دخلت اجلنة نلت ما فيها من اْلري‪ ،‬وإن أعذت‬
‫من انلار جنوت مما فيها من الرش»‪ .‬حسنه احلافظ ابن حجر واألبلاين‪.‬‬
‫‪ - 5‬املبالغة يف اتللحني واتلطريب واتلغين يف ادلاعء وقراءته كقراءة القرآن‬
‫الكريم‪.‬‬
‫‪ -6‬ادلاعء بأسلوب احلرص‪ :‬ال تدع نلا يف مقامنا هذا ذنبا اال غفرته‪ ،‬وال‬
‫هما إال فرجته‪ ،‬وال ضاال إال هديته‪ ،‬إلخ‪ .‬والوارد يف الكتاب العزيز ادلاعء‬
‫بدون لفظ احلرص‪.‬‬
‫‪ -7‬قول بعض ادلاعني‪﴿ :‬يامن أمره بني الاكف وانلون﴾ قال العالمة‬
‫العثيمني ‪ :‬وهذا خطأ‪ ،‬ليس أمر اهلل بني الاكف وانلون‪ ،‬بل بعد الاكف‬
‫وانلون؛ ألن اهلل قال‪ :‬كن فيكون‪.‬‬
‫‪ -8‬قول بعض األئمة‪( :‬امهلل عليك بايلهود ومن هاودهم)‬
‫قال العالمة الفوزان‪( :‬هاودهم) هذه اللكمة معناها املصاحلة‪ ،‬وايلهود جيوز‬
‫الصلح معهم‪ ،‬إذا اكن فيه مصلحة للمسلمني‪ ،‬كما صاحلهم رسول اهلل‬
‫‪ ‬يف املدينة‪ ،‬أما لكمة‪( :‬هاودهم) معناه أن الرسول يدخل يف هذا‪.‬‬
 ‫‪135‬‬ ‫متفرقات‬

‫متفرقات‬
‫س‪ :396‬ما هو فضل العمرة يف رمضان؟‬
‫قال‪« :‬عمرة يف‬ ‫‪ :‬أن انليب‬ ‫ج‪ :396‬أخرج الشيخان عن ابن عباس‬
‫رمضان تعدل حجة ‪ -‬أو حجة ميع»‪.‬‬
‫قال ابن العريب ‪ :‬حديث العمرة هذا صحيح‪ ،‬وهو فضل من اهلل‬
‫ونعمه‪ ،‬فقد أدركت العمرة فضيلة احلج بانضمام رمضان إيلها‪.‬‬

‫س‪ :397‬هل جتزئ العمرة يف رمضان عن حجة اإلسالم؟‬

‫ج‪ :397‬أي‪ :‬تقوم مقامها يف اثلواب‪ ،‬ال أنها تعدهلا يف لك يشء‪ ،‬بأنه لو اكن‬
‫عليه حجة فاعتمر يف رمضان ال جتزئه عن احلجة‪( .‬انلووي)‪.‬‬

‫س‪ :398‬إذا ازدحم املصلون يف املسجد فهل هلم أن يصلوا عن يمني اإلمام؟‬
‫ج‪ :398‬إذا ازدحم املصلون يف املسجد‪ ،‬فال بأس أن يصلوا عن يمني اإلمام‬
‫وعن يساره أوعن يمينه فقط‪ ،‬وال يعترب اذلين إىل جانبه‪ :‬الصف األول‪ ،‬ألن‬
‫الصف األول‪ :‬هو أول صف ييل اإلمام من ورائه‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :399‬حكم تعمد تأخري ادلخول مع اإلمام حىت يركع؟‬

‫ج‪ :399‬أما تأخري اإلنسان ادلخول مع اإلمام حىت يكرب للركوع‪ ،‬فهذا‬
‫ترصف ليس بسليم‪ ،‬بل إنين أتوقف‪ ،‬هل تصح ركعته هذه أو ال تصح؟ ألنه‬
‫تعمد اتلأخري اذلي ال يتمكن معه من قراءة الفاحتة‪ - ،‬وقراءة الفاحتة ركن‪،‬‬
‫فال تسقط عن اإلمام وال املأموم وال املنفرد ‪ -‬فكونه يبىق حىت يركع اإلمام ثم‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪136‬‬

‫يقوم فريكع معه هذا خطأ بال شك‪ ،‬وخطر ىلع صالته‪ ،‬أو ىلع األقل ىلع ركعته‬
‫أال يكون أدركها‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :400‬بعض األئمة يرشع يف صالة الرتاويح قبل إعالن رؤية اهلالل‪ ،‬ما‬
‫حكم هذا العمل؟‬
‫ج‪ :400‬ال ينبيغ هذا؛ ألن الرتاويح إنما تفعل يف رمضان‪ ،‬فال ينبيغ أن يصيل‬
‫أحد حىت تعلن احلكومة رؤية اهلالل‪( .‬ابن باز)‪.‬‬

‫س‪ :401‬ماذا عن إكثار الصائم من انلوم؟‬

‫ج‪ :401‬استمرار الصائم اغلب انلهار نائما تفريط منه‪ ،‬ال سيما وشهر رمضان‬
‫زمن رشيف ينبيغ أن يستفيد منه املسلم فيما ينفعه من كرثة قراءة القرآن وطلب‬
‫الرزق وتعلم العلم‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :402‬كثري من انلاس يف رمضان أصبح همهم الوحيد هو جلب الطعام‬

‫وانلوم‪ ،‬فما توجيهكم هلؤالء؟‬

‫ج‪ :402‬أرى أن هذا يف احلقيقة يتضمن إضاعة الوقت وإضاعة املال‪ ،‬إذا اكن‬
‫انلاس ليس هلم هم إال تنويع الطعام‪ ،‬وانلوم يف انلهار والسهر ىلع أمور ال تنفعهم‬
‫يف الليل‪ ،‬فإن هذا ال شك إضاعة فرصة ثمينة ربما ال تعود إىل اإلنسان يف حياته‪،‬‬
‫فالرجل احلازم هو اذلي يتمىش يف رمضان ىلع ما ينبيغ من انلوم يف أول الليل‪،‬‬
‫والقيام يف الرتاويح‪ ،‬والقيام آخر الليل إذا تيرس‪ ،‬وكذلك ال يرسف يف املآلك‬
‫واملشارب‪ ،‬وينبيغ لمن عنده القدرة أن حيرص ىلع تفطري الصوام إما يف املساجد‪،‬‬
‫أو يف أماكن أخرى؛ ألن من فطر صائما هل مثل أجره‪ ،‬فإذا فطر اإلنسان إخوانه‬
 ‫‪137‬‬ ‫متفرقات‬

‫الصائمني‪ ،‬فإن هل مثل أجورهم‪ ،‬فينبيغ أن ينتهز الفرصة من أغناه اهلل تعاىل حىت‬
‫ينال أجرا كثريا‪( .‬العثيمني)‪.‬‬

‫س‪ :403‬ما هو ادليلل ىلع مدارسة القرآن يف رمضان وتالوته أكرث من‬
‫غريه؟‬
‫ج‪ :403‬أخرج الشيخان عن ابن عباس قال‪ :‬اكن رسول اهلل ‪‬‬
‫أجود انلاس واكن أجود ما يكون يف رمضان حني يلقاه جربيل‪ ،‬واكن يلقاه يف‬
‫لك يللة من رمضان‪ ،‬فيدارسه القرآن‪ ،‬فلرسول اهلل ‪ ‬أجود باخلري‬
‫من الريح املرسلة‪.‬‬
‫قال ابن رجب ‪ :‬دل احلديث ىلع استحباب دراسة القرآن يف رمضان‬
‫واالجتماع ىلع ذلك‪ ،‬وفيه ديلل ىلع استحباب اإلكثار من تالوة القرآن يف‬
‫شهر رمضان‪.‬‬

‫س‪ :404‬ماذا ينبيغ ىلع من رزقه اهلل صوتا حسنا بالقرآن؟‬

‫ج‪ :404‬ينبيغ ملن رزقه اهلل حسن الصوت بالقرآن أن يعلم أن اهلل قد خصه‬
‫خبري عظيم‪ ،‬فليعرف قدر ما خصه اهلل به‪ ،‬ويلقرأ هلل ال للمخلوقني‪ ،‬ويلحذر‬
‫من امليل إىل أن يستمع منه يلحظى به عند السامعني رغبة يف ادلنيا‪ ،‬فمن مالت‬
‫نفسه إىل ما نهيته عنه خفته أن يكون حسن صوته فتنة عليه‪ ،‬واكن مراده أن‬
‫يستمع منه القرآن يلنتبه أهل الغفلة عن غفلتهم‪ ،‬فريغبوا فيما رغبهم اهلل عز‬
‫وجل‪ ،‬وينتهوا عما نهاهم‪ ،‬فمن اكنت هذه صفته انتفع حبسن صوته وانتفع به‬
‫انلاس‪( .‬اآلجري)‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪138‬‬

‫س‪ :405‬أيهما أفضل قراءة القرآن أم االستماع إىل أحد القراء عرب األرشطة‬
‫املسجلة؟‬
‫ج‪ :405‬األفضل أن يعمل بما هو أصلح لقلبه وأكرث تأثريا فيه من القراءة أو‬
‫االستماع‪ ،‬ألن املقصود من القراءة هو اتلدبر والفهم للمعىن والعمل بما يدل‬
‫عليه كتاب اّلل عز وجل‪( .‬ابن باز)‪.‬‬

‫س‪ :406‬حكم االهزتاز واتلمايل عند قراءة القرآن؟‬

‫ج‪ :406‬اتلمايل عند تالوة القرآن من العادات اليت جيب تركها؛ ألنها تتناىف مع‬
‫األدب مع كتاب اهلل عز وجل‪ ،‬وألن املطلوب عند تالوة القرآن وسماعه‪،‬‬
‫اإلنصات وترك احلراكت والعبث يلتفرغ القارئ واملستمع تلدبر القرآن الكريم‬
‫واخلشوع هلل عز وجل‪ ،‬وقد ذكر العلماء أن ذلك من اعدة ايلهود عند تالوة‬
‫كتابهم‪ ،‬وقد نهينا عن التشبه بهم‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :407‬حكم قراءة بعض األئمة القرآن يف صالة الفريضة مرتبا من‬
‫الفاحتة إىل انلاس؟‬
‫ج‪ :407‬ترك هذا أوىل‪ ،‬كونه خيتار بعض السور وبعض اآليات أوىل‪ ،‬تأسيا‬
‫بانليب ‪ ،‬وباخللفاء الراشدين‪( .‬ابن باز)‪.‬‬
‫فائدة‪ :‬يف مسائل اإلمام أمحد بن حنبل رواية ابنه عبداهلل (ص ‪:)84 - 83‬‬
‫قال عبد اهلل بن أمحد‪ :‬سألت أيب عن الرجل يقرأ القرآن لكه يف صالة‬
‫الفريضة؟ قال‪ :‬ال أعلم أحدا فعل هذا‪.‬‬
 ‫‪139‬‬ ‫متفرقات‬

‫س‪ :408‬هل األفضل لطالب العلم يف رمضان اتلفرغ لقراءة القرآن فقط‪،‬‬
‫أم اجلمع بينه وبني طلب العلم؟‬
‫ج‪ :408‬إذا وجد من يستفيد منه علما فليستفد منه علما‪ ،‬وجيمع بني قراءة‬
‫القرآن واالشتغال بذكر اهلل وبني تعلم العلم؛ ألنه لن يستمر ىلع قراءة القرآن يف‬
‫لك وقت يف الغالب‪ ،‬فإذا وجد جماال ألن حيرض درسا من ادلروس فهذا يشء طيب‪.‬‬
‫(العباد)‪.‬‬

‫س‪ :409‬حكم فتح املطاعم يف نهار رمضان حبجة أن هناك من ال يصوم‬

‫َكلكفار؟‬
‫ج‪ :409‬ال جيوز فتح املطعم يف نهار رمضان للكفار وال خدمتهم فيه؛ ملا فيه من‬
‫املحاذير الرشعية العظيمة‪ ،‬من إاعنة هلم ىلع ما حرم اهلل‪ ،‬ومعلوم من الرشع‬
‫املطهر أن الكفار خماطبون بأصول الرشيعة وفروعها‪ ،‬وال ريب أن صيام رمضان‬
‫من أراكن اإلسالم‪ ،‬وأن الواجب عليهم فعل ذلك مع حتقيق رشطه وهو ادلخول يف‬
‫اإلسالم‪ ،‬فال جيوز للمسلم أن يعينهم ىلع ترك ما أوجب اهلل عليهم‪ ،‬كما ال جيوز هل‬
‫خدمتهم ىلع وجه فيه إذالل للمسلم وإهانة هل؛ كتقديم الطعام هلم وحنوه‪ ،‬وجيب‬
‫الزتام الكفار القادمني إىل بالد اإلسالم بعدم مزاولة ما خيالف شعائر اإلسالم‪،‬‬
‫ويؤذي املسلمني ويثري مشاعرهم‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫ال جيوز اتلعاون مع من يلزمه صيام شهر رمضان أصالة اكملسلمني أو بعد‬
‫حتقق رشط اإلسالم اكلكفار يف انتهاك شهر رمضان باألكل‪ ،‬ألنه تعاون ىلع اإلثم‬
‫والعدوان؛ لقوهل سبحانه وتعاىل‪﴿ :‬وتعاونوا ىلع الرب واتلقوى وال تعاونوا ىلع اإلثم‬
‫والعدوان﴾ [املائدة‪ ]2 :‬ذلك ألن الكفار ىلع الصحيح خماطبون بفروع الرشيعة إذا‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪140‬‬

‫ماتوا ىلع الكفر من جهة ترتب العقاب ىلع عدم أدائهم لفروع الرشيعة ومنها‬
‫الصيام‪ ،‬أما وحال كفرهم إنما خياطبون بها بعد حتقق رشط اإلسالم‪( .‬فركوس)‪.‬‬

‫س‪ :410‬ما حكم املبالغ املتبقية من إفطار الصائم؟‬

‫ج‪ :410‬املبالغ املتبقية من حساب إفطار صائم يف شهر رمضان للعام املايض يبىق‬
‫للعام القادم؛ ألن املتربع بهذا املال خص به الصائم‪ ،‬فال جيوز رصفه لغريه‪ ،‬وألن‬
‫مرصفه لم ينقطع‪ ،‬ولم يتعطل‪ ،‬فريصد هل حىت حلول شهر رمضان القادم فيرصف‬
‫فيما عني هل‪ .‬اللجنة ادلائمة ‪.‬‬

‫س‪ :411‬هل يهر الصائم بقوهل‪ :‬إين صائم ملن سبه أو قاتله؟‬
‫‪« :‬فإن سابه أحد أو قاتله‬ ‫ج‪ :411‬جيهر بذلك يف الفرض وانلفل؛ لقول انليب‬
‫فليقل إين صائم»‪ .‬واألصل يف القول هو اجلهر دون اإلرسار‪ ،‬وملا يف ذلك من زجر‬
‫املعتدي وأن يعلم أن الصائم لم يرتك املدافعة عن نفسه خوفا إنمال تركها ألنه‬
‫صائم‪.‬‬

‫وإذا اكن الصوم نافلة فيجاهد نفسه ىلع اإلخالص يف قول هذه اللكمة خشية أن‬
‫يقع يف‬

‫الرياء‪.‬‬

‫س‪ :412‬هل اإلفراط يف إعداد األطعمة لإلفطار يقلل من ثواب الصوم؟‬

‫ج‪ :412‬ال يقلل من ثواب الصيام‪ ،‬والفعل املحرم بعد انتهاء الصوم ال يقلل‬
‫من ثوابه‪ ،‬ولكن ذلك يدخل يف قوهل‪﴿ :‬وُكوا وارشبوا وال ترسفوا إنه ال َيب‬
 ‫‪141‬‬ ‫متفرقات‬

‫المرسفني﴾ فاإلرساف نفسه حمظور‪ ،‬واالقتصاد نصف املعيشة‪ ،‬وإذا اكن دليهم‬
‫فضل فليتصدقوا به‪ ،‬فإنه أفضل‪( .‬العثيمني)‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪142‬‬

‫أخطاء يقع فيها بعض الصائمني‬

‫هذ ه أخطاء بعض الصائمني استللتها وهلل احلمد من بعض الرسائل والكتب‬
‫يف الصيام‪.‬‬
‫ا‪ -‬اإلمساك عن األكل والرشاب قبل الفجر احتياطا‪.‬‬
‫‪ -2‬يعتقد بعضهم أنه إذا طلع الفجر وهو جنب أن صومه باطل‪.‬‬
‫‪ -3‬استخدام بعض النساء حلبوب منع احليض من أجل الصيام‪.‬‬
‫‪ -4‬اتللفظ بنية الصيام‪.‬‬
‫‪ -5‬ترك السواك يف نهار رمضان‪ ،‬وباألخص من بعد الزوال‪.‬‬
‫‪ -6‬عدم تعويد الصبيان الصغار ىلع الصيام‪ ،‬مع قدرتهم ىلع ذلك‪.‬‬
‫‪ -7‬اعتقاد بعضهم أن خروج ادلم من اجلرح ولو اكن يسريا يفسد الصيام‪.‬‬
‫‪ -8‬االنشغال باإلفطار عن متابعة أذان املغرب‪.‬‬
‫‪ -9‬استقبال بعض املسلمني لرمضان باملبالغة يف رشاء األطعمة واملرشوبات‬
‫بكميات هائلة‪ ،‬بدال من االستعداد للطاعة واالقتصاد ومشاركة الفقراء‬
‫واملحتاجني‪.‬‬
‫‪ -10‬تعجيل السحور‪ ،‬حبيث ينتيه منه قبل الفجر بمدة طويلة‪ ،‬والسنة يه‬
‫تأخري السحور‪.‬‬
‫‪ -11‬تعمد األكل أو الرشب أثناء أذان الفجر‪.‬‬
‫‪ -12‬عدم تذكري من أكل أو رشب ناسيا يف نهار رمضان‪.‬‬
‫‪ - 13‬غفلة بعض الصائمني عن ادلاعء ملن قام بتفطريهم‪.‬‬
 ‫‪143‬‬ ‫أخطاء يقع فيها بعض الصائمني‬

‫من حديث عبد اهلل بن الزبري أنه أفطر عند‬ ‫فائدة‪ :‬اثلابت عن انليب‬
‫سعد ثم قال‪« :‬أفطر عندكم الصائمون وصلت عليكم املالئكة وأكل‬
‫طعامكم األبرار»‪ .‬أما زيادة‪« :‬وذكركم اهلل فيمن عنده» فليس هلا أصل‪،‬‬
‫فينبيغ تركها‪.‬‬
‫‪ -14‬تأخري صالة الظهر والعرص عن وقتيهما لغلبة انلوم‪.‬‬
‫‪ -15‬تأخري اإلفطار‪.‬‬
‫‪ -16‬انشغال بعض املسلمني يف العرش األواخر عن القيام برشاء املالبس‬
‫وحنو ذلك‪.‬‬
‫‪ -17‬حترج بعض املرىض من اإلفطار مع وجود املشقة يف مواصلتهم الصيام‪.‬‬
‫‪ -18‬حترج بعض الصائمني من اإلفطار يف السفر‪ ،‬مع حصول املشقة عليهم‪.‬‬
‫‪ -19‬اإلنكار ىلع من أفطر من املسافرين‪ ،‬وكأنه ارتكب حمرما‪.‬‬
‫‪ -20‬انشغال بعض الصائمني باإلفطار عن متابعة أذان املغرب‪.‬‬
‫‪ -21‬رسعة الغضب والصخب والرفث يف نهار رمضان‪.‬‬
‫‪ -22‬إهدار األوقات الفاضلة من نهار رمضان يف متابعة املسابقات الفضائية‬
‫وما يصاحبه ذلك من املوسيىق والغناء واملسلسالت املائعة‪.‬‬
‫‪ -23‬اإلرساع يف قراءة القرآن الكريم بال تدبر أو ترتيل‪.‬‬
‫وبهذا نكون بفضل اهلل تعاىل انتهينا من هذه الرسالة‪ ،‬نسأل اهلل أن ينفع‬
‫بها‪ ،‬وأن جيعلها خالصة لوجهه الكريم‪.‬‬
‫أبو عمرو‪ /‬نور ادلين بن يلع السديع (‪ 5‬رمضان ‪ 1440‬هجرية) ىلع صاحبها‬
‫الصالة والسالم‪.‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪144‬‬

‫فهرس املوضواعت‬
‫مقدمة ‪5 ...................................................................................................................‬‬

‫واجبات الصيام ومستحباته وما يتعلق برؤية اهلالل‪6................................................‬‬

‫س‪ :1‬هل يقال رمضان أم يقال شهر رمضان؟‪6..................................................‬‬

‫س‪ :2‬حكم اتلهنئة بدخول رمضان؟ ‪6.............................................................‬‬

‫س‪ :3‬حكم إظهار الفرح والرسور بقدوم رمضان؟‪6........................................‬‬

‫س‪ :4‬حال السلف عند قدوم رمضان؟ ‪6...........................................................‬‬

‫س‪ :5‬حكم من جحد وجوب الصيام؟‪7............................................................‬‬

‫س‪ :6‬حكم من تهاون بصيام رمضان؟‪7..........................................................‬‬

‫س‪ :7‬بماذا يثبت دخول رمضان؟ ‪7...................................................................‬‬

‫س‪ :8‬هل يؤخذ باحلساب الفليك يف إثبات دخول رمضان؟ ‪7..............................‬‬

‫س‪ :9‬كم يشرتط من الشهود إلثبات رؤية هالل رمضان؟‪8 .............................‬‬

‫س‪ :10‬كم يشرتط من الشهود ىلع إثبات رؤية هالل شوال وخروج رمضان؟ ‪8 ..‬‬

‫س‪ :11‬من رأى هالل رمضان وحده ولم خيرب به أحدا‪ ،‬أو أخرب به احلاكم ولم‬
‫يقبل شهادته؛ فهل يلزمه الصيام؟ ‪8 .......................................................................‬‬

‫س‪ :12‬إذا حال دون رؤية اهلالل يللة اثلالثني من شعبان غيم فهل يصومون؟ ‪9..‬‬
 ‫‪145‬‬ ‫فهرس املوضواعت‬

‫س‪ :13‬إذا اختلفت بدلان املسلمني يف إعالن اهلالل فما يه الطريقة املثىل يف‬
‫ذلك؟ ‪9..................................................................................................................‬‬

‫س‪ :14‬إذا بدأ الصوم يف بدل ثم انتقل إىل بدل آخر فعىل حساب أي بدل يفطر؟ ‪9.....‬‬

‫س‪ :15‬ماذا يصنع املسلمون يف دول الكفر يف شأن إثبات دخول رمضان؟ وهل‬
‫يأخذون بإعالن املركز اإلساليم يف تلك ادلولة؟ ‪10 .................................................‬‬

‫س‪ :16‬تبني هلم أنهم صاموا رمضان ثمانية وعرشين يوما فماذا عليهم؟‪10 ...........‬‬

‫س‪ :17‬يطول انلهار يف بعض ابلالد طوال يصل إىل عرشين ساعة أحيانا‪ ،‬فهل‬
‫يطالب املسلمون يف تلك ابلالد بصيام مجيع انلهار؟‪11.............................................‬‬

‫س‪ :18‬ما هو الصيام؟ ‪11....................................................................................‬‬

‫س‪ :19‬ما هو املقصود من الصيام؟ ‪11..................................................................‬‬

‫س‪ :20‬ىلع من جيب صيام رمضان؟‪12 ...............................................................‬‬

‫س‪ :21‬من اكن جنونه متقطعا فهل جيب عليه الصيام؟‪12 ...................................‬‬

‫س‪ :22‬ما يه عالمات ابللوغ؟ ‪12 .....................................................................‬‬

‫س‪ :23‬هل جيب ىلع الصغار اذلين هم دون ابللوغ صيام رمضان؟ ‪13 .................‬‬

‫س‪ :24‬إذا اكن الصيام يؤثر ىلع الطفل الصغري فهل يمنع منه؟‪13 .........................‬‬

‫س‪ :25‬ما يه رشوط الصيام؟ ‪13 ........................................................................‬‬

‫س‪ :26‬ما يه واجبات الصيام؟‪13 ......................................................................‬‬

 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪146‬‬
‫س‪ :27‬هل تكيف نية لرمضان أم البد للك يوم من نية؟ ‪14 ................................‬‬

‫س‪ :28‬كيف أعلم أين قد نويت الصيام؟‪14 .......................................................‬‬

‫س‪ :29‬لو نوى صوم يوم من رمضان من انلهار فهل جيزئه ذلك؟‪14 .....................‬‬

‫س‪ :30‬لم يعلم بدخول شهر رمضان إال بعد طلوع الفجر فماذا عليه؟ ‪14 ...........‬‬

‫س‪ :31‬صوم الواجب غري رمضان اكلقضاء والكفارة هل يلزم فيه تبييت انلية‬
‫من الليل؟‪15 ..........................................................................................................‬‬

‫س‪ :32‬هل يشرتط يف صوم اتلطوع تبييت انلية من الليل؟‪15 .............................‬‬

‫س‪ :33‬حكم اتللفظ بانلية يف الصيام؟‪15 ........................................................‬‬

‫س‪ :34‬ما يه أنواع الصيام الواجب؟‪16 .............................................................‬‬

‫س‪ :35‬ما يه مستحبات الصيام؟‪16 ..................................................................‬‬

‫السحور واإلفطار وما يتعلق بهما من أحاكم ‪17 ..........................................................‬‬

‫س‪ :36‬حكم السحور؟ ‪17 ...............................................................................‬‬

‫س‪ :37‬ما يه الربكة يف السحور؟‪17 ...................................................................‬‬

‫س‪ :38‬ما هو الطعام اذلي يفضل للصائم أن يتسحر به؟ ‪17 ...............................‬‬

‫س‪ :39‬ما هو أفضل وقت تلناول السحور؟ ‪17 ....................................................‬‬

‫س‪ :40‬ما هو ادليلل ىلع استحباب تأخري السحور إىل قرب الفجر؟ ‪18 .................‬‬

‫س‪ :41‬مىت ينتيه وقت السحور؟‪18 ...................................................................‬‬

 ‫‪147‬‬ ‫فهرس املوضواعت‬

‫س‪ :42‬ما يه عالمة طلوع الفجر الصادق؟‪18 ...................................................‬‬

‫س‪ :43‬هل جيوز هل األكل والرشب وقت أذان الفجر اثلاين؟ ‪19 ...........................‬‬

‫س‪ :44‬حكم اإلمساك جزءا من الليل احتياطا؟‪19 ...........................................‬‬

‫س‪ :45‬حكم تقديم أذان الفجر احتياطا للصوم؟‪20..........................................‬‬

‫س‪ :46‬من شك يف طلوع الفجر فهل جيب عليه اإلمساك؟‪20.............................‬‬

‫س‪ :47‬مىت حيل للصائم أن يفطر؟‪20..................................................................‬‬

‫س‪ :48‬إذا اكن الصائم يف واد ال يتمكن من رؤية غروب الشمس فعىل ماذا‬
‫يعتمد؟‪21 ..............................................................................................................‬‬

‫س‪ :49‬إذا غربت الشمس ولم يؤذن لصالة املغرب فهل جيوز الفطر؟ ‪21 ..............‬‬

‫س‪ :50‬ما حكم تعجيل الفطر؟‪21 ....................................................................‬‬

‫س‪ :51‬مىت يكون اتلعجيل باإلفطار؟ ‪21 ..........................................................‬‬

‫س‪ :52‬مىت يفطر املؤذن؟‪22 ...............................................................................‬‬

‫س‪ :53‬هل ترشع متابعة الصائم للمؤذن أذان املغرب؟‪22 ....................................‬‬

‫س‪ :54‬حكم الوصال؟‪22 .................................................................................‬‬

‫س‪ :55‬هل يستحب ادلاعء من الصائم؟ ‪22 .........................................................‬‬

‫س‪ :56‬هل ثبت داعء خاص يقال عند اإلفطار؟ ‪23............................................‬‬

‫س‪ :57‬ىلع ماذا يفطر الصائم؟ ‪23......................................................................‬‬

 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪148‬‬
‫س‪ :58‬هل يستحب اإلفطار بثالث تمرات؟‪23..................................................‬‬

‫س‪ :59‬ما يه احلكمة يف استحباب اإلفطار ىلع اتلمر؟ ‪23...................................‬‬

‫س‪ :60‬هل األفضل أن يعجل بالعشاء وقت اإلفطار أم يؤخره إىل بعد صالة‬
‫املغرب؟‪23.............................................................................................................‬‬

‫س‪ :61‬ما حكم اإلفطار اجلمايع يف رمضان؟‪24 ...............................................‬‬

‫س‪ :62‬من غربت عليه الشمس وليس عنده ما يفطر به فماذا يصنع؟ ‪24 ...........‬‬

‫مبطالت الصيام وما يتعلق بهما من أحاكم‪25 ............................................................‬‬

‫س‪ :63‬ما يه مبطالت الصوم؟‪25 .....................................................................‬‬

‫س‪ :64‬ال يصيل إال يف رمضان فإذا انتىه رمضان ترك الصالة فما حكم صومه؟‬
‫‪25 .........................................................................................................................‬‬

‫س‪ :65‬اكن تاراك للصالة والصيام ثم تاب إىل اهلل‪ ،‬فهل يقيض الصوم؟‪26.............‬‬

‫س‪ :66‬إذا نوى قطع صوم الفريضة ولم يرتكب شيئا من املفطرات فهل يفطر‬
‫بذلك؟‪26...............................................................................................................‬‬

‫س‪ :67‬إذا ابتلع الصائم ما ال يعد طعاما وال رشابا اكحلصاة فهل يفسد صومه؟‬
‫‪26.........................................................................................................................‬‬

‫س‪ :68‬حكم ابتالع بقايا الطعام املوجود يف األسنان؟‪26..................................‬‬

‫س‪ :69‬إذا مجع الصائم ريقه ثم ابتلعه متعمدا ذللك‪ ،‬فهل يفطر بذلك؟ ‪27..........‬‬
 ‫‪149‬‬ ‫فهرس املوضواعت‬

‫س‪ :70‬إذا ابتلع ريق غريه فهل يفطر؟‪27............................................................‬‬

‫س‪ :71‬إذا ابتلع ادلم اخلارج من اللثة فهل يفسد صومه؟ ‪27...............................‬‬

‫س‪ :72‬حكم تذوق الطعام باللسان دون نزوهل إىل اجلوف؟‪27...........................‬‬

‫س‪ :73‬هل يكره السواك للصائم من بعد الزوال؟‪28.........................................‬‬

‫س‪ :74‬إذا نزل يشء من آثار السواك الرطب فهل يفطر الصائم؟ ‪28.....................‬‬

‫س‪ :75‬حكم استخدام معجون األسنان؟‪28.....................................................‬‬

‫س‪ :76‬هل ابتالع انلخامة يفطر الصائم؟ ‪29 .....................................................‬‬

‫س‪ :77‬إذا وصل اليقء أو القلس إىل فم الصائم ثم اعد إىل جوفه فهل يفطر‬
‫بذلك؟‪29 ...............................................................................................................‬‬

‫س‪ :78‬هل يفطر الصائم بإدخال يشء إىل جوفه من عالج أو غريه عن طريق‬
‫األنف؟ ‪29 .............................................................................................................‬‬

‫س‪ :79‬إذا بالغ يف االستنشاق أو أبىق املاء يف فمه لغري حاجة فزنل املاء إىل جوفه‬
‫فهل يفطر بذلك؟‪29 ...............................................................................................‬‬

‫س‪ :80‬هل استنشاق ابلخور يفطر الصائم؟‪30 ....................................................‬‬

‫س‪ :81‬هل شم الطيب واملبيدات احلرشية تفطر الصائم؟ ‪30 ...............................‬‬

‫س‪ :82‬هل اتلدخني يفطر الصائم؟‪30 ................................................................‬‬

 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪150‬‬
‫س‪ :83‬هناك لزقة تلصق ىلع ذراع املدخن تساعده ىلع ترك اتلدخني‪ ،‬هل جيوز‬
‫استخدامها يف رمضان؟‪31 ......................................................................................‬‬

‫س‪ :84‬حكم استخدام ابلخاخ ملرض الربو؟‪31 ................................................‬‬

‫س‪ :85‬هل استنشاق اغز األكسجني يبطل الصوم؟‪31 ........................................‬‬

‫س‪ :86‬حكم استخدام غسيل الفم يف نهار رمضان؟ ‪31 ...................................‬‬

‫س‪ :87‬هل إدخال املنظار الطيب إىل املعدة يفطر الصائم؟ ‪32...............................‬‬

‫س‪ :89‬هل قطرة األذن تفسد الصوم؟‪32............................................................‬‬

‫س‪ :90‬هل الكحل وقطرة العني تفسد الصوم؟‪32...............................................‬‬

‫س‪ :91‬من اغتسل أو ادهن ووجد أثر ذلك يف باطنه؟ ‪32.....................................‬‬

‫س‪ :92‬هل استخدام اإلبر يفسد الصوم؟‪32.......................................................‬‬

‫س‪ :93‬هل تزويد الصائم بادلم يفسد صومه؟ ‪33 ...............................................‬‬

‫س‪ :94‬من قاء وهو صائم فهل يفسد صومه؟ ‪33 ................................................‬‬

‫س‪ :95‬هل احلجامة تفسد الصوم؟ ‪33 ...............................................................‬‬

‫س‪ :96‬هل الفصد واتلربع بادلم وحنوهما يفسد الصوم؟ ‪33 ...............................‬‬

‫س‪ :97‬هل سحب ادلم تلحليله يفسد الصوم؟‪34...............................................‬‬

‫س‪ :98‬حكم معاجلة األسنان يف نهار رمضان؟‪34.............................................‬‬

‫س‪ :99‬هل يفطر بمداواة املأمومة واجلائفة يف نهار رمضان؟ ‪34...........................‬‬

 ‫‪151‬‬ ‫فهرس املوضواعت‬

‫س‪ :100‬هل االستمناء يفسد الصوم؟ ‪34..............................................................‬‬

‫س‪ :101‬هل خروج املذي يفسد الصوم؟‪35.........................................................‬‬

‫س‪ :102‬هل خروج الودي يفسد الصوم؟ ‪35........................................................‬‬

‫س‪ :103‬هل مضغ اللبان يفطر الصائم؟‪35..........................................................‬‬

‫ج‪ :104‬هل اتلخدير بابلنج يفسد الصوم؟‪35.......................................................‬‬

‫س‪ :105‬هل املعايص تبطل الصوم؟‪36 ................................................................‬‬

‫س‪ :106‬ما يه مكروهات الصيام؟‪36 ................................................................‬‬

‫ما يتعلق باجلماع يف نهار رمضان ومقدماته‪37 .....................................................‬‬

‫س‪ :107‬حكم من جامع يف نهار رمضان اعملا متعمدا ذللك من غري عذر؟ ‪37 ...‬‬

‫س‪ :108‬إذا طاوعته زوجته ىلع اجلماع ويه صائمة فهل عليها كفارة؟ ‪37 ...........‬‬

‫س‪ :109‬جامع زوجته يف اثلالثني من شعبان‪ ،‬ثم تبني هل أنه أول يوم من رمضان‬
‫فماذا عليه؟‪37 ......................................................................................................‬‬

‫س‪ :110‬ما هو حد اإليالج اذلي يسىم مجااع وجتب فيه الكفارة؟ ‪37 ..................‬‬

‫‪ :111‬من جامع يف يوم واحد أكرث من مرة فكم يكفر؟ ‪37 ...............................‬‬

‫س‪ :112‬جامع أكرث من زوجة يف يوم واحد فهل تتكرر عليه الكفارة؟‪38 ............‬‬

‫س‪ :113‬إذا جامع يف أكرث من يوم من نهار رمضان فكم يكفر؟ ‪38 .................‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪152‬‬
‫س‪ :114‬من احتال ىلع اجلماع يف نهار رمضان بأن أكل أو رشب ثم جامع فهل‬
‫تسقط عنه الكفارة؟ ‪38 .........................................................................................‬‬

‫س‪ :115‬إذا طلع الفجر الصادق وهو جيامع فهل تلزمه كفارة؟ ‪38 .......................‬‬

‫س‪ :116‬إذا جامع وهو يف قضاء يوم من رمضان فهل تلزمه الكفارة؟ ‪38 .............‬‬

‫س‪ :117‬ما يه كفارة اجلماع يف نهار رمضان؟ ‪39 ..............................................‬‬

‫س‪ :118‬حكم من قطع اتلتابع يف صيام الكفارة؟‪39 .........................................‬‬

‫س‪ :119‬إذا ختلل اتلتابع رمضان أو أيام حيرم صومها اكلعيدين فهل ينقطع‬
‫اتلتابع؟ ‪39 ............................................................................................................‬‬

‫س‪ :120‬من أفطر باجلماع يف نهار رمضان‪ ،‬فهل يلزمه أن يصوم يوما عن ذلك‬
‫ايلوم زيادة ىلع صيام الكفارة؟ ‪40 ...........................................................................‬‬

‫س‪ :121‬ما يه طريقة إطعام املساكني يف الكفارة؟‪40 ..........................................‬‬

‫س‪ :122‬هل خيرج الكفارة لك يوم بيومه‪ ،‬أم خيرجها جمتمعة؟ ‪40 .........................‬‬

‫س‪ :123‬ما مقدار الكفارة املجزئة يف اإلطعام؟‪40 ...............................................‬‬

‫س‪ :124‬هل جيزئ إعطاء املسكني دقيقا دون أن اضيف عليه شيئا من يؤلك‬
‫معه؟ ‪41 .................................................................................................................‬‬

‫س‪ :125‬هل جتزئ القيمة بدال عن اإلطعام؟‪41 ..................................................‬‬

‫س‪ :126‬هل جيزئ إطعام عرشة مساكني ست مرات مثال عن ستني مسكينا؟ ‪41‬‬
 ‫‪153‬‬ ‫فهرس املوضواعت‬

‫س‪ :127‬إذا لم جيد ستني مسكينا فهل هل أن يكرر إطعام بعض املساكني؟ ‪41 ....‬‬

‫س‪ :128‬هل جيوز إطعام الوادلين من كفارة اجلماع يف نهار رمضان؟‪42 ...............‬‬

‫س‪ :129‬إذا عجز عن اإلعتاق والصيام واإلطعام فهل تسقط عنه الكفارة؟‪42 ......‬‬

‫س‪ :130‬ما الفرق بني الفدية والكفارة املتعلقني بالصيام؟ ‪42 ..............................‬‬

‫س‪ :131‬حكم من جامع يف رمضان ناسيا؟‪42 ...................................................‬‬

‫س‪ :132‬من اكن يعلم أن اجلماع ال جيوز للصائم لكنه جاهل بالكفارة فهل يعذر‬
‫جبهله؟ ‪42 ..............................................................................................................‬‬

‫س‪ :133‬حكم اتلقبيل أو املبارشة دون الفرج للصائم؟ ‪43................................‬‬

‫س‪ :134‬من بارش أهله دون الفرج فأنزل فهل عليه كفارة اجلماع؟‪43................‬‬

‫س‪ :135‬من احتلم يف نهار رمضان فماذا يلزمه؟‪43............................................‬‬

‫س‪ :136‬من أصبح جنبا وهو صائم فهل يصح صومه؟ ‪43....................................‬‬

‫س‪ :137‬حكم من أكل أو رشب ناسيا؟‪43........................................................‬‬

‫س‪ :138‬لو أكل أو رشب ناسيا‪ ،‬ثم ذكر أنه صائم واللقمة يف فمه‪ ،‬فهل يلزمه أن‬
‫يلفظها؟‪44 .............................................................................................................‬‬

‫س‪ :139‬هل جيب ىلع من رأى صائما يأكل ناسيا أن يذكره بأنه صائم؟ ‪44 ...........‬‬

‫س‪ :140‬حكم صوم من أكره ىلع ارتكاب مفطر من املفطرات؟ ‪44 ..................‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪154‬‬
‫س‪ :141‬إذا أكل أو رشب ظانا أن الفجر لم يطلع‪ ،‬أو أفطر ظانا أن الشمس قد‬
‫غربت فتبني خالفه؟ ‪45 .........................................................................................‬‬

‫س‪ :142‬شخص سمع األذان من املذياع فظن أنه أذان مدينته فأفطر فماذا عليه؟‬
‫‪45 .........................................................................................................................‬‬

‫س‪ :143‬ماذا يصنع من أدركه الغروب وهو يف الطائرة؟‪45 ...................................‬‬

‫من جيوز هلم اإلفطار وما يتعلق بهم من أحاكم‪46.......................................................‬‬

‫س‪ :144‬حكم صوم املغىم عليه؟ ‪46................................................................‬‬

‫س‪ :145‬إذا أسلم الاكفر أو أفاق املجنون أو بلغ الصيب يف نهار رمضان فهل‬
‫يلزمهم قضاء ما مىض؟‪46......................................................................................‬‬

‫س‪ :146‬أيهما أفضل للمسافر الفطر أم الصوم؟‪46..............................................‬‬

‫س‪ :147‬أيهما أفضل للمعتمر الصوم أم الفطر؟ ‪47..............................................‬‬

‫س‪ :148‬ما هو حد السفر املبيح للفطر؟‪47.........................................................‬‬

‫س‪ :149‬كم املسافة اليت من خرجها جاز هل اإلفطار والقرص؟‪47.......................‬‬

‫س‪ :150‬سافر إىل بدلة ونوى اإلقامة فيها أكرث من أربعة أيام فهل يفطر ويقرص‬
‫الصالة؟‪48 ............................................................................................................‬‬

‫س‪ :151‬هل جيوز هل أن يسافر من أجل أن يفطر؟ ‪48 ..........................................‬‬

‫س‪ :152‬إذا نوى من الليل السفر يف انلهار فهل هل أن ينوي اإلفطار؟‪48 ...............‬‬
 ‫‪155‬‬ ‫فهرس املوضواعت‬

‫س‪ :153‬من سافر يف أثناء انلهار وقد أصبح صائما فهل جيوز هل الفطر؟ ‪49...........‬‬

‫س‪ :154‬إذا اكن السفر مرحيا اكلسفر ىلع الطائرة فهل جيوز اإلفطار؟‪49...............‬‬

‫س‪ :155‬هل ينطبق حكم املسافر ىلع سائيق السيارات واحلافالت لعملهم‬
‫املتواصل يف نهار رمضان؟‪49..................................................................................‬‬

‫س‪ :156‬ما يه آخر مدة لصاحب سيارة األجرة لقضاء الصوم؟ ‪49.......................‬‬

‫س‪ :157‬من أراد السفر فهل جيوز هل اإلفطار وما زال يف بيته؟‪50 .........................‬‬

‫س‪ :158‬إذا انتقل من ابليت إىل املطار فهل جيوز هل القرص واإلفطار؟ ‪50 ..............‬‬

‫س‪ :159‬ما هو حد املرض املبيح للفطر؟‪50 .........................................................‬‬

‫س‪ :160‬هل جيب الصوم ىلع من ابتيل بمرض السكر؟ ‪50 ....................................‬‬

‫س‪ :161‬نصحه الطبيب بعدم الصوم ألن عنده قرحة يف املعدة فهل يأخذ بقوهل؟‬
‫‪51 .........................................................................................................................‬‬

‫س‪ :162‬من هو الطبيب اذلي يؤخذ بقوهل يف مسألة حتديد مرض الصائم؟ ‪51 .......‬‬

‫س‪ :163‬إذا اكن املريض خيىش ىلع نفسه اتللف لو صام فهل جيوز هل الصوم؟‪51 ..‬‬

‫س‪ :164‬إذا صح املريض أو قدم املسافر خالل نهار رمضان واكنا مفطرين فهل‬
‫يلزمهما إمساك بقية انلهار؟‪52 ...............................................................................‬‬

‫س‪ :165‬إذا غلبه اجلوع والعطش غلبة كبرية حبيث خياف ىلع نفسه من اهلالك‬
‫فهل جيوز هل الفطر؟‪52 ............................................................................................‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪156‬‬
‫س‪ :166‬بنت بلغت يف سن مبكر ويؤثر عليها الصيام لضعف بنيتها فأفطرت‬
‫بعض األيام فماذا عليها؟ ‪52 ...................................................................................‬‬

‫س‪ :167‬حكم اإلفطار من أجل االمتحان املدريس؟‪53.....................................‬‬

‫س‪ :168‬هل األعمال الشاقة تبيح الفطر؟ ‪53......................................................‬‬

‫س‪ :169‬حكم اإلفطار ألجل حصاد اثلمار؟‪53.................................................‬‬

‫س‪ :170‬هل جيوز اإلفطار ملوظيف ادلفاع املدين؟‪54 ..............................................‬‬

‫س‪ :171‬هل جيوز ترك الصوم بسبب األعمال الرياضية لكعبة كرة القدم؟ ‪54 ........‬‬

‫س‪ :172‬حكم العاجز عن الصوم لكرب سنه أو مرض ال يرىج برؤه؟‪54 ..............‬‬

‫س‪ :173‬من تغري عقله بسبب كرب سنه فهل يطعم عنه؟‪54 .................................‬‬

‫س‪ :174‬إن سافر العاجز أو املريض اذلي ال يرىج برؤه فهل تسقط عنه الفدية؟‬
‫‪54 .........................................................................................................................‬‬

‫س‪ :175‬هل يلزم العاجز عن الصوم أن يطعم عن لك يوم مسكينا غري املسكني‬
‫األول؟‪55 ...............................................................................................................‬‬

‫س‪ :176‬إذا أخرج الفدية ثم قدر ىلع الصوم فهل جتزئه الفدية السابقة؟ ‪55 ........‬‬

‫س‪ :177‬إذا عجز عن اإلطعام فهل يبىق يف ذمته إىل حني القدرة عليه؟‪55 ..........‬‬

‫س‪ :178‬مىت خيرج الفدية؟‪55 ...........................................................................‬‬

‫س‪ :179‬هل جيوز تقديم الفدية قبل رمضان؟ ‪56 ...............................................‬‬

 ‫‪157‬‬ ‫فهرس املوضواعت‬

‫س‪ :180‬ىلع من حيرم الصيام؟ ‪56 ......................................................................‬‬

‫س‪ :181‬إذا رأت املرأة الطهر قبل الفجر فهل يلزمها الصوم؟ ‪56 .........................‬‬

‫س‪ :182‬إذا طهرت املرأة بعد الفجر مبارشة‪ ،‬هل تمسك وتصوم هذا ايلوم‬
‫ويعترب يوما هلا أم عليها قضاء ذلك ايلوم؟ ‪56 .........................................................‬‬

‫س‪ :183‬خرج منها دم ويه حامل فواصلت الصوم والصالة فهل فعلها صحيح؟‬
‫‪57.........................................................................................................................‬‬

‫س‪ :184‬إذا أسقطت احلامل فهل يسقط عنها الصوم والصالة؟ ‪57.......................‬‬

‫س‪ :185‬امرأة جاءها دم أثناء احلمل قبل نفاسها خبمسة أيام يف شهر رمضان فهل‬
‫ترتك الصوم والصالة؟ ‪57........................................................................................‬‬

‫س‪ :186‬إذا طهرت احلائض أو انلفساء يف أثناء انلهار فهل يلزمها إمساك بقية‬
‫ذاك ايلوم؟‪58 ........................................................................................................‬‬

‫س‪ :187‬جاءها احليض قبل اإلفطار خبمس دقائق‪ ،‬فما حكم صومها؟ ‪58 .........‬‬

‫س‪ :188‬حكم استخدام املرأة حلبوب منع ادلورة من أجل الصيام؟ ‪58 ..............‬‬

‫س‪ :189‬حكم صوم املستحاضة؟‪59................................................................‬‬

‫س‪ :190‬خيرج منها ادلم يف غري وقت العادة فهل ترتك الصوم؟‪59.........................‬‬

‫س‪ :191‬حكم ادلم اذلي خيرج يف غري أيام ادلورة الشهرية‪ ،‬وتستمر ميع هذه‬
‫احلالة ملدة يوم أو يومني‪ ،‬فهل جتب يلع الصالة والصيام أثناء ذلك أم القضاء؟ ‪59.....‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪158‬‬
‫س‪ :192‬هل جيوز للمرضع واحلامل أن يفطرا إذا خافتا ىلع أنفسهما وودليهما؟ ‪60‬‬

‫س‪ :193‬ماذا جيب ىلع احلامل واملرضع إذا أفطرتا؟‪60 .........................................‬‬

‫س‪ :194‬امرأة عندها غسيل لكوي فكيف يتم الصيام يف حقها؟ ‪60 .....................‬‬

‫س‪ :195‬من أفطر اعمدا بغري اجلماع لغري عذر فهل جيب عليه القضاء؟‪60 .........‬‬

‫س‪ :196‬أفطر أيام شبابه ثم أراد اتلوبة وقد صار شيخا كبريا اعجزا عن الصوم‬
‫فماذا يعمل؟‪61 .......................................................................................................‬‬

‫القضاء وما يتعلق به من أحاكم ‪62............................................................................‬‬

‫س‪ :197‬هل جيب اتلتابع يف صوم القضاء؟‪62.....................................................‬‬

‫س‪ :198‬من اكن عليه قضاء يشء من رمضان أو صوم نذر فهل جيوز هل صوم‬
‫انلافلة قبله؟‪62......................................................................................................‬‬

‫س‪ :199‬أيهما أوىل تقديم صوم الفرض أم انلافلة؟ ‪62.........................................‬‬

‫س‪ :200‬هل جيب القضاء قبل دخول رمضان اثلاين؟‪63 ......................................‬‬

‫س‪ :201‬من أخر القضاء لغري عذر حىت دخل رمضان اآلخر فماذا عليه؟ ‪63 ......‬‬

‫س‪ :202‬أخرت القضاء حىت دخل رمضان اثلاين بسبب احلمل والرضاع فماذا‬
‫عليها؟ ‪63 .............................................................................................................‬‬

‫س‪ :203‬من رشع يف القضاء فهل جيوز هل قطعه؟ ‪64............................................‬‬

‫س‪ :204‬من اكن عليه قضاء ألكرث من شهر من رمضان فكيف يقيض؟ ‪64..........‬‬
 ‫‪159‬‬ ‫فهرس املوضواعت‬

‫س‪ :205‬إذا صام قضاء أو كفارة يف يوم اخلميس أو االثنني فهل يكتب هل أجر‬
‫صوم نافلة أيضا؟‪64...............................................................................................‬‬

‫س‪ :206‬من اكن معذورا بمرض أو غريه ثم مات ىلع إثر مرضه قبل أن يتمكن‬
‫من القضاء فهل يصام عنه؟ ‪64...............................................................................‬‬

‫س‪ :207‬من تمكن من القضاء ثم مات ولم يقض فما هو الواجب يف حقه؟ ‪65 ...‬‬

‫س‪ :208‬تويف وادله واكن عليه قضاء من رمضان ال ندري كم يه باتلحديد‬

‫فماذا يعمل؟‪65 ......................................................................................................‬‬

‫س‪ :209‬أفطر عرشة أيام ثم تمكن من قضاء أربعة أيام ولم يصمها ثم مات‬
‫فكم يصام عنه؟‪65 ..............................................................................................‬‬

‫س‪ :210‬من هو ويل امليت يف قوهل عليه الصالة والسالم‪ :‬من مات وعليه صوم‬
‫صام عنه ويله؟‪65 .................................................................................................‬‬

‫س‪ :211‬هل يصح صيام األجنيب عن امليت؟‪66 ..................................................‬‬

‫س‪ :212‬إذا اكن عليه صوم عرشة أيام مثال فصام عنه عرشة يف يوم واحد فهل‬
‫جيزئ ذلك عنه؟ ‪66 ...............................................................................................‬‬

‫س‪ :213‬كيف يصوم عنه أويلاؤه إذا اكن عليه صوم يشرتط فيه اتلتابع؟ ‪66 ........‬‬

‫س‪ :214‬هل يصام عن امليت صوم تطوع؟‪66 .....................................................‬‬

‫األيام اليت يستحب صيامها ‪67 .................................................................................‬‬

‫س‪ :215‬حكم صيام الست من شوال؟ ‪67 ........................................................‬‬

 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪160‬‬
‫س‪ :216‬ما هو األفضل يف صيامها؟‪67 ...............................................................‬‬

‫س‪ :217‬من أفطر شيئا من رمضان وأراد صيام الست من شوال فهل حيصل ىلع‬
‫األجر الوارد يف احلديث؟ ‪67 ...................................................................................‬‬

‫س‪ :218‬هل يرشع قضاء الست ملن لم يتمكن من صيامها يف شوال لعذر من‬
‫مرض أو قضاء أو غريه؟ ‪68 ....................................................................................‬‬

‫س‪ :219‬حكم صوم يوم عرفة لغري احلاج؟‪68 ..................................................‬‬

‫س‪ :220‬هل يستحب صيام عرفة للحاج؟‪68 .....................................................‬‬

‫س‪ :221‬هل يستحب صيام التسع األوىل من ذي احلجة؟‪68 ...............................‬‬

‫س‪ :222‬ماذا عن حديث اعئشة ريض اهلل عنها أنها ما رأت رسول اهلل صىل اهلل‬
‫عليه وىلع آهل وسلم صام العرش قط؟‪69 .................................................................‬‬

‫س‪ :223‬حكم صوم شهر اهلل املحرم؟‪69 .........................................................‬‬

‫س‪ :224‬هل يصح أن يقال شهر حمرم دون األلف والالم؟‪69 ..............................‬‬

‫س‪ :225‬حكم صوم العارش من املحرم؟‪70 .......................................................‬‬

‫س‪ :226‬أيهما أفضل صوم اتلاسع والعارش‪ ،‬أم العارش واحلادي عرش من املحرم؟‬
‫‪70 .........................................................................................................................‬‬

‫س‪ :227‬إذا لم يتمزي للناس العارش فكيف يعملون؟ ‪71 ......................................‬‬

‫س‪ :228‬حكم صوم االثنني واخلميس؟ ‪71 .......................................................‬‬

 ‫‪161‬‬ ‫فهرس املوضواعت‬

‫س‪ :229‬حكم حتري صيام ثالثة أيام من لك شهر؟‪71 .......................................‬‬

‫س‪ :230‬ما يه أفضل األوقات لصيام اثلالثة األيام من لك شهر؟ ‪71 ....................‬‬

‫س‪ :231‬حكم صيام يوم وإفطار يوم؟‪72...........................................................‬‬

‫س‪ :232‬حكم صيام شعبان؟‪72.......................................................................‬‬

‫س‪ :233‬هل يأثم من أفطر عمدا يف انلافلة لغري عذر؟ وهل جيب عليه القضاء؟‬
‫‪73 ........................................................................................................................‬‬

‫س‪ :234‬من اعتاد صوم نافلة فهل يرشع هل قضاؤه إذا تركه؟ ‪74..........................‬‬

‫س‪ :235‬هل جيوز للمرأة أن تصوم نافلة بغري إذن زوجها؟‪74...............................‬‬

‫األيام اليت نىه الرشع عن صيامها‪75........................................................................‬‬

‫س‪ :236‬حكم صوم ادلهر؟‪75.........................................................................‬‬

‫س‪ :237‬حكم إفراد اجلمعة بصيام إذا لم يوافق يوما يستحب فيه الصيام كعرفة‬
‫مثال؟‪75................................................................................................................‬‬

‫س‪ :238‬حكم إفراد السبت بصوم اتلطوع؟‪75.................................................‬‬

‫س‪ :239‬إذا وافق يوم السبت يوما يستحب صومه كعرفة مثال فهل يكره‬
‫صومه؟‪76 .............................................................................................................‬‬

‫س‪ :240‬حكم صوم العيدين؟‪77 .....................................................................‬‬

‫س‪ :241‬ما حكم صوم أيام الترشيق تنفال؟ ‪77 ................................................‬‬

 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪162‬‬
‫س‪ :242‬حكم صوم أيام الترشيق فرضا ككفارة أو نذر أو قضاء وما أشبه‬
‫ذلك؟ ‪77 ...............................................................................................................‬‬

‫س‪ :243‬حكم تقدم رمضان بصوم يوم أو يومني تطواع؟‪78 ..............................‬‬

‫س‪ :244‬هل صح حديث يف ختصيص رجب بالصوم؟‪78 .....................................‬‬

‫س‪ :245‬حكم صوم شهر رجب اكمال؟‪78 .......................................................‬‬

‫س‪ :246‬حكم ختصيص يوم بصيام مجايع؟‪78 .................................................‬‬

‫ما يتعلق باالعتاكف ويللة القدر ‪79 .........................................................................‬‬

‫س‪ :247‬ما مزنلة العرش األواخر من رمضان؟‪79 ..............................................‬‬

‫س‪ :248‬ماذا يستحب يف العرش األواخر من رمضان؟‪79 ...................................‬‬

‫س‪ :249‬ما هو االعتاكف؟‪79 ............................................................................‬‬

‫س‪ :250‬ما يه حقيقة االعتاكف وما هو الغرض األكرب منه؟‪80 ..........................‬‬

‫س‪ :251‬ما يه احلكمة من رشعية االعتاكف؟ ‪80 ...............................................‬‬

‫س‪ :252‬ماذا ينبيغ ىلع املعتكف؟‪80 .................................................................‬‬

‫س‪ :253‬حكم االعتاكف؟‪81 ...........................................................................‬‬

‫س‪ :254‬مىت جيب االعتاكف؟‪81 .......................................................................‬‬

‫س‪ :255‬ما يه أراكن االعتاكف؟ ‪81 ...................................................................‬‬

‫س‪ :256‬ما يه رشوط االعتاكف؟‪82.................................................................‬‬

 ‫‪163‬‬ ‫فهرس املوضواعت‬

‫س‪ :257‬هل يشرتط إذن الوادلين يف االعتاكف؟‪82.............................................‬‬

‫س‪ :258‬ما يه مستحبات االعتاكف؟‪83 ..........................................................‬‬

‫س‪ :259‬هل جيب إتمام االعتاكف بالرشوع فيه؟ ومن قطعه عمدا فهل جيب‬
‫عليه القضاء؟‪83 ...................................................................................................‬‬

‫س‪ :260‬هل يرشع قضاء االعتاكف ملن شغل عن إتمامه؟‪84 ..............................‬‬

‫س‪ :261‬ما هو وقت االعتاكف؟ ‪84 ...................................................................‬‬

‫س‪ :262‬أين يعتكف الرجل أو املرأة؟ ‪84 ...........................................................‬‬

‫س‪ :263‬ماذا جيب ىلع املرأة إذا أرادت أن تعتكف؟ ‪84 .....................................‬‬

‫س‪ :264‬ما يه أفضل املساجد لالعتاكف فيها؟ ‪85 ............................................‬‬

‫س‪ :265‬ما هو رشط املسجد اذلي يصلح فيه االعتاكف؟‪85 ..............................‬‬

‫س‪ :266‬ماذا عن حديث‪ :‬ال اعتاكف إال يف املساجد اثلالثة؟ ‪86 ......................‬‬

‫س‪ :267‬هل جيوز السفر لالعتاكف يف غري املساجد اثلالثة؟ ‪86 ........................‬‬

‫س‪ :268‬مىت يدخل املعتكف معتكفه‪ ،‬ومىت خيرج منه؟ ‪86 .............................‬‬

‫س‪ :269‬ماذا عن حديث اعئشة يف الصحيحني أن انليب صىل اهلل عليه وىلع آهل‬
‫وسلم اكن إذا أراد أن يعتكف صىل الفجر ثم دخل معتكفه»‪87 ..............................‬‬

‫س‪ :270‬هل يشرتط أن يكون للمعتكف حجرة أو خباء يسترت به؟ ‪87 ..............‬‬

‫س‪ :271‬أيهما أفضل أن يؤدي أذاكر الصالة يف املسجد أم يف املعتكف؟‪87 ..........‬‬

 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪164‬‬
‫س‪ :272‬خروج املعتكف لقضاء احلاجة؟‪88 .....................................................‬‬

‫س‪ :273‬هل جيوز للمعتكف اخلروج لألكل والرشاب إذا اكن هناك من يأيت بهما‬
‫إيله إىل املسجد؟‪88 ...............................................................................................‬‬

‫س‪ :274‬هل جيوز للمعتكف اخلروج لشهود اجلنازة أو عيادة املريض؟ ‪88 ...........‬‬

‫س‪ :275‬هل جيوز للمعتكف اخلروج إىل رحبة املسجد للجلوس وغري ذلك؟ ‪89 ..‬‬

‫س‪ :276‬هل جيوز للمعتكف اخلروج إىل الغرف اتلابعة للمسجد أو االعتاكف‬
‫فيها؟‪89 ................................................................................................................‬‬

‫س‪ :277‬حكم االعتاكف يف سطح املسجد؟‪89 ................................................‬‬

‫س‪ :278‬هل للمعتكف أن يغري اعتاكفه إىل مسجد آخر؟‪90 ...............................‬‬

‫س‪ :279‬هل الصوم رشط يف صحة االعتاكف؟‪90 ...............................................‬‬

‫س‪ :280‬ما يه أكرث وأقل مدة لالعتاكف؟‪90 ......................................................‬‬

‫س‪ :281‬ليس عندي قدرة ىلع اعتاكف العرش فهل جيوز يل أن أعتكف بعضها؟‬
‫‪91 .........................................................................................................................‬‬

‫س‪ :282‬هل يرشع للمصيل أنه لك ما دخل املسجد ولو ملدة قصرية أو أداء‬
‫فريضة ينوي االعتاكف؟ ‪91 ....................................................................................‬‬

‫س‪ :283‬مىت خيرج املعتكف من معتكفه؟‪91 ....................................................‬‬

‫س‪ :284‬من جامع وهو معتكف فهل يبطل اعتاكفه؟‪92 .....................................‬‬

 ‫‪165‬‬ ‫فهرس املوضواعت‬

‫س‪ :285‬هل املبارشة للمعتكف دون اجلماع تبطل االعتاكف؟‪92 .......................‬‬

‫س‪ :286‬حكم إخراج املعتكف بلدنه؟ ‪92 .......................................................‬‬

‫س‪ :287‬إذا خرج املعتكف إليقاظ أهله للسحور‪ ،‬فهل يعترب ذلك خمالفا‬
‫لرشوط االعتاكف؟ ‪93 ...........................................................................................‬‬

‫س‪ :288‬هل جيوز للمعتكف ابليع والرشاء؟‪93 .................................................‬‬

‫س‪ :289‬ما هو ادليلل ىلع جواز االشرتاط يف االعتاكف وما يه الفائدة منه؟ ‪93 ..‬‬

‫س‪ :290‬حكم اشرتاط املعتكف اخلروج بلعض أغراضه ادلنيوية أو األخروية؟‬

‫‪94.........................................................................................................................‬‬

‫س‪ :291‬حكم اشرتاط ما خيل باالعتاكف؟ ‪94..................................................‬‬

‫س‪ :292‬هل للمعتكف أن ينشغل بالعبادات املتعدية اكتلدريس واتلعليم؟‪94.....‬‬

‫يللة القدر‪96 ...........................................................................................................‬‬

‫س‪ :293‬ملاذا سميت يللة القدر بذلك؟‪96 .........................................................‬‬

‫س‪ :294‬يف أي شهر تكون يللة القدر؟ ‪96 .......................................................‬‬

‫س‪ :295‬ملاذا اعتكف انليب صىل اهلل عليه وىلع آهل وسلم يف العرش األواخر‬
‫خاصة؟ ‪96 ............................................................................................................‬‬

‫س‪ :296‬ما يه احلكمة يف إخفاء يللة القدر؟‪97 ................................................‬‬

‫س‪ :297‬ما يه احلكمة يف رفع العلم بليلة القدر وعدم تعيينها؟‪97 ....................‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪166‬‬
‫س‪ :298‬هل يللة القدر باقية لك اعم أم انها قد رفعت باللكية؟‪97 ......................‬‬

‫س‪ :299‬ما هو األفضل يف يللة القدر كرثة الصالة أم ادلاعء؟ ‪97 ........................‬‬

‫س‪ :300‬ما هو ادلاعء اذلي أرشدنا إيله انليب صىل اهلل عليه وىلع آهل وسلم يف يللة‬
‫القدر؟ ‪98 .............................................................................................................‬‬

‫س‪ :301‬هل يللة القدر خاصة باألوتار من العرش األواخر دون الشفع؟ ‪98 .........‬‬

‫س‪ :302‬ما يه أرىج يللة تكون فيها يللة القدر؟ ‪98 ........................................‬‬

‫س‪ :303‬حكم ختصيص يللة سبع وعرشين بأداء عمرة؟‪99...............................‬‬

‫س‪ :304‬هل يللة القدر ثابتة يف يللة معينة أم متنقلة؟ ‪99...................................‬‬

‫س‪ :305‬ما يه عالمات يللة القدر؟‪100 .............................................................‬‬

‫س‪ :306‬هل يمكن أن تنكشف يللة القدر بلعض انلاس؟ ‪100 ..........................‬‬

‫الرتويح يف صالة الرتاويح‪101 .....................................................................................‬‬

‫س‪ :307‬حكم صالة الرتاويح؟ ‪101 ...................................................................‬‬

‫س‪ :308‬هل صىل انليب صىل اهلل عليه وىلع آهل وسلم الرتاويح بانلاس مجاعة؟ ‪101‬‬

‫س‪ :309‬ملاذا مجع عمر ريض اهلل عنه انلاس ىلع صالة الرتاويح؟‪101 ....................‬‬

‫س‪ :310‬ما معىن قول عمر ريض اهلل عنه‪ :‬نعمت ابلدعة هذه؟ ‪102 ......................‬‬

‫س‪ :311‬ما هو موقف آل ابليت من صالة الرتاويح؟‪102 ......................................‬‬

‫س‪ :312‬ما املراد بقيام رمضان املرغب فيه يف األحاديث؟‪103..............................‬‬

 ‫‪167‬‬ ‫فهرس املوضواعت‬

‫س‪ :313‬ملاذا سميت بالرتاويح؟‪103.....................................................................‬‬

‫س‪ :314‬هل يستحب االسرتاحة يف صالة الرتاويح؟‪103.......................................‬‬

‫س‪ :315‬هل األفضل صالة الرتاويح مجاعة أم يف ابليت؟ ‪103...............................‬‬

‫س‪ :316‬ماذا يستثىن من عموم حديث‪ :‬أفضل صالة املرء يف بيته إال املكتوبة؟‬
‫‪104 ........................................................................................................................‬‬

‫س‪ :317‬ما هو أفضل وقت لصالة الرتاويح؟‪104 ..................................................‬‬

‫س‪ :318‬هل صالة املرأة الرتاويح يف بيتها أفضل أو يف املسجد؟ ‪104 .....................‬‬

‫س‪ :319‬هل ترشع صالة الرتاويح بعد صالة العشاء اليت مجعت مع املغرب لعذر‬
‫املطر أو غريه؟‪105 ...................................................................................................‬‬

‫س‪ :320‬حكم قول بعض انلاس‪ :‬صالة القيام أثابكم اهلل؟ ‪105 ........................‬‬

‫س‪ :321‬هل جيوز أن يقوم اإلمام لصالة الرتاويح مع أن هناك مجاعة تصيل‬
‫العشاء؟‪105 ............................................................................................................‬‬

‫س‪ :322‬هل هلم أن يصلوا العشاء خلف من يصيل الرتاويح؟‪106 ........................‬‬

‫س‪ :323‬فاتتنا صالة العشاء فهل نقيم مجاعة أم ندخل معهم يف صالة الرتاويح‬
‫بنية العشاء؟‪106 ....................................................................................................‬‬

‫س‪ :324‬دخلت مع إمام الرتاويح بنية العشاء‪ ،‬وملا سلم من الركعتني وقفت‬
‫للركعة اثلاثلة‪ ،‬فأكملت معه الركعتني اتلايلتني من صالة الرتاويح‪ ،‬فأصبحت يف‬
‫حيق أربع ركعات‪ ،‬هل جيوز ذلك؟‪106 ....................................................................‬‬
 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪168‬‬
‫س‪ :325‬ظن أنهم يصلون العشاء فكرب بنية صالة العشاء ثم تبني هل أنهم يف‬
‫الرتاويح؟‪107..........................................................................................................‬‬

‫س‪ :326‬هل للمسافرين أن يصلوا الرتاويح أم ال؟‪107.........................................‬‬

‫س‪ :327‬هل يستحب عند قيام الليل االستفتاح بركعتني خفيفتني؟ ‪107..............‬‬

‫س‪ :328‬هل للك ركعتني من صالة الرتاويح داعء استفتاح أم يكيف ادلاعء‬
‫السابق يف أول الصالة؟‪107......................................................................................‬‬

‫س‪ :329‬ما هو األفضل يف عدد ركعات قيام الليل؟ ‪108 ......................................‬‬

‫س‪ :330‬هل جيوز الزيادة ىلع إحدى عرشة ركعة يف قيام الليل؟ ‪108 ....................‬‬

‫س‪ :331‬ماذا ينبيغ ىلع من اقترص يف قيام الليل ىلع إحدى عرشة ركعة؟ ‪108 ......‬‬

‫س‪ :332‬ما قولكم فيمن إذا صىل اإلمام ثالثا وعرشين صىل معه إحدى عرشة‬
‫ركعة ثم انرصف؟‪109..............................................................................................‬‬

‫س‪ :333‬هل جيوز ملن يصيل الرتاويح أن يصيل أربع ركعات بتسليمة واحدة؟‪109..‬‬

‫س‪ :334‬هل يف حديث اعئشة‪ :‬اكن يصيل أربعا ال تسأل عن حسنهن وطوهلن‬
‫ديلل ىلع جواز مجع األربع بتسليمة واحدة؟‪109.......................................................‬‬

‫س‪ :335‬أخطأ اإلمام يف الرتاويح فقام إىل اثلاثلة فماذا عليه؟ ‪110 ........................‬‬

‫س‪ :336‬حكم القراءة من املصحف يف صالة الرتاويح؟ ‪110 ..............................‬‬

 ‫‪169‬‬ ‫فهرس املوضواعت‬

‫س‪ :337‬ما حكم محل املصاحف من قبل املأمومني يف صالة الرتاويح حبجة‬
‫متابعة اإلمام؟‪111 ...................................................................................................‬‬

‫س‪ :338‬ما حكم محل أحد املأمومني للمصحف يف صالة الرتاويح للرد ىلع‬
‫اإلمام إذا غلط؟ ‪111 ...............................................................................................‬‬

‫س‪ :339‬يرسع اإلمام يف صالة الرتاويح حىت يكاد املصيل خلفه ال يستطيع أن‬
‫يكمل سورة الفاحتة فماذا نصنع؟‪112.....................................................................‬‬

‫س‪ :340‬حكم من يقترص يف الركعة من صالة الرتاويح ىلع اآلية واآليتني من‬
‫سورة ابلقرة مثال؟ ‪112............................................................................................‬‬

‫س‪ :341‬يصيل بهم يف الركعة بمقدار صفحة واعرتض بعض انلاس بأن هذا‬
‫تطويل فهل يقرص؟‪112............................................................................................‬‬

‫س‪ :342‬ما حكم املداومة ىلع قراءة (األىلع) و(الاكفرون) و(الصمد) يف‬
‫الركعات األخرية من صالة الليل؟‪113 .....................................................................‬‬

‫س‪ :343‬حكم من حياول ترقيق قلوب انلاس واتلأثري فيهم بتغيري نربة صوته‬
‫أحيانا أثناء صالة الرتاويح؟‪113 ..............................................................................‬‬

‫س‪ :344‬ما حكم ترديد اإلمام بلعض آيات الرمحة أو العذاب؟ ‪114....................‬‬

‫س‪ :345‬حكم ارتفاع األصوات بابلاكء؟ ‪114....................................................‬‬

‫س‪ :346‬هل هل أن يتلكف ابلاكء عند سماع القرآن؟ ‪115....................................‬‬

 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪170‬‬
‫س‪ :347‬هل األفضل أن أكمل الرتاويح مع اإلمام‪ ،‬أم أصيل معه ما تيرس ثم‬
‫أكمل يف ابليت؟‪115................................................................................................‬‬

‫س‪ :348‬لو اكن للرتاويح إمامان فصليت خلف األول حىت انتىه ثم انرصفت‬
‫فهل يكتب يل قيام يللة؟‪115.................................................................................‬‬

‫س‪ :349‬أصيل الرتاويح يف مسجد أبعد من املسجد اذلي جبوارنا؛ ألن إمامه ذو‬
‫صوت حسن وأتأثر بقراءته‪ ،‬فهل جيوز يل ذلك؟ ‪116 ................................................‬‬

‫س‪ :350‬ما قولكم فيمن يصيل خلف مساجد القائمون عليها ال يهتمون بالسنة‬
‫حبجة أن أصواتهم حسنة؟‪116 ................................................................................‬‬

‫س‪ :351‬فاتين يشء من صالة الرتاويح فهل أقيض ما فاتين بعد الوتر؟‪117 ...........‬‬

‫س‪ :352‬هل يشرتط ختم القرآن اكمال يف صالة الرتاويح؟‪117 ............................‬‬

‫س‪ :353‬إذا ختم اإلمام املصحف قبل انتهاء رمضان فهل يبدأ املرة اثلانية من‬
‫أول املصحف؟ ‪117 ................................................................................................‬‬

‫كشف السرت عن أحاكم الوتر‪118 ..............................................................................‬‬

‫س‪ :354‬ما حكم صالة الوتر؟‪118 ...................................................................‬‬

‫س‪ :355‬ما يه كيفية الوتر بثالث ركعات؟ ‪118 .................................................‬‬

‫س‪ :356‬أيهما أفضل الوتر خبمس أو ثالث أم صالة الليل ركعتني ركعتني؟ ‪118 ..‬‬

‫س‪ :357‬أريد أن أصيل لوحدي يف ابليت فهل أترك صالة الوتر مع اإلمام؟ ‪118 ....‬‬
 ‫‪171‬‬ ‫فهرس املوضواعت‬

‫س‪ :358‬حكم من يقوم بعد انتهاء صالة الوتر مع اإلمام للشفع بركعة؟ ‪119 .....‬‬

‫س‪ :359‬بعضهم إذا سلم اإلمام من الوتر قام وأىت بركعة‪ ،‬فهل يكتب هل أجر‬
‫من قام مع اإلمام حىت ينرصف؟ ‪119 .......................................................................‬‬

‫س‪ :360‬حكم إقامة ويلمة بمناسبة ختم القرآن يف صالة الرتاويح؟ ‪119 ............‬‬

‫س‪ :361‬ما هو الفرق بني صالة الرتاويح والقيام واتلهجد؟ ‪119 ..........................‬‬

‫س‪ :362‬حكم صالة اتلهجد يف رمضان؟ ‪120 ...................................................‬‬

‫س‪ :363‬هل هناك مانع من صالة بعض الرتاويح يف العرش األواخر يف أول الليل‪،‬‬
‫وابلعض اآلخر يف آخره؟ ‪120 ....................................................................................‬‬

‫س‪ :364‬حكم قراءة املأموم للفاحتة لك ركعة يف الرتاويح خلف اإلمام؟ ‪120 .......‬‬

‫س‪ :365‬حكم إلقاء موعظة بني األربع من صالة الرتاويح؟‪121.........................‬‬

‫س‪ :366‬حكم تقليد بعض أئمة املساجد يف صالة الرتاويح لقراءة غريهم؟ ‪121..‬‬

‫س‪ :367‬حكم فتح مكربات الصوت اخلارجية لصالة الرتاويح؟ ‪122 ..................‬‬

‫س‪ :368‬هل تمنع النساء من اإلتيان بأطفاهلن إىل املسجد؟‪122 .........................‬‬

‫س‪ :369‬حكم إحياء يللة عيد الفطر بالقيام مجاعة؟‪122 .................................‬‬

‫س‪ :370‬حكم ادلاعء يف الصالة عند ختم القرآن؟‪123 .....................................‬‬

‫أخطاء يقع فيها بعض الصائمني يف القيام‪123 .....................................................‬‬

‫أخطاء يقع فيها بعض األئمة‪124 ..........................................................................:‬‬

 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪172‬‬
‫أخطاء يقع فيها بعض النساء‪124 .........................................................................:‬‬

‫س‪ :371‬هل جيب القنوت يف صالة الوتر؟‪125 ....................................................‬‬

‫س‪ :372‬هل السنة املداومة ىلع القنوت أم فعله تارة وتركه تارة؟‪125 ..................‬‬

‫س‪ :373‬لو ترك أحد القنوت يف صالة الوتر فهل تفسد صالته؟ ‪126 ...................‬‬

‫س‪ :374‬حكم املداومة ىلع داعء القنوت يف الوتر؟‪126 .....................................‬‬

‫س‪ :375‬هل ثبت عن انليب صىل اهلل عليه وىلع آهل وسلم داعء يف الوتر غري ما‬
‫علمه احلسن بن يلع ريض اهلل عنه؟ ‪126 .................................................................‬‬

‫س‪ :376‬ما هو ادلاعء اثلابت عن عمر ريض اهلل عنه يف القنوت؟ ‪126 .................‬‬

‫س‪ :377‬هل داعء القنوت يكون قبل الركوع أم بعده؟ ‪127 ...............................‬‬

‫س‪ :378‬هل يرشع رفع ايلدين يف قنوت الوتر؟‪127 ............................................‬‬

‫س‪ :379‬ما يه كيفية رفع ايلدين يف قنوت الوتر؟ ‪127 ........................................‬‬

‫س‪ :380‬هل نؤمن عند قول اإلمام يف داعء القنوت‪ :‬إنه ال يذل من وايلت إلخ؟‬
‫‪128 .......................................................................................................................‬‬

‫س‪ :381‬حكم قول بعض املأمونني عند سماع ادلاعء بدال عن اتلأمني‪ :‬يا أهلل؟‬
‫‪128 .......................................................................................................................‬‬

‫س‪ :382‬مىت يستحب اجلمع بني قنوت احلسن وعمر ريض اهلل عنهما؟ ‪128 .........‬‬

‫س‪ :383‬هل األفضل االقتصار ىلع ادلاعء املأثور أم ادلاعء بغريه؟ ‪128 .................‬‬
 ‫‪173‬‬ ‫فهرس املوضواعت‬

‫س‪ :384‬هل جيوز ادلاعء يف القنوت بغري ادلاعء املأثور؟‪129 ................................‬‬

‫س‪ :385‬ماذا يزيد يف القنوت يف انلصف اثلاين من رمضان؟‪129 ........................‬‬

‫س‪ :386‬ما هو ضابط اإلطالة املرخص بها يف داعء القنوت؟‪130..........................‬‬

‫س‪ :387‬حكم اإلطالة الزائدة يف القنوت؟‪130..................................................‬‬

‫س‪ :388‬حكم السجع يف ادلاعء واإلتيان بأدعية من نفسه غري مأثورة؟ ‪131 .....‬‬

‫س‪ :389‬حكم اتلمطيط واتلقعر يف ادلاعء؟ ‪131 ...............................................‬‬

‫س‪ :390‬حكم اتلغين بادلاعء واستخدام قواعد اتلجويد فيه اكلقرآن؟ ‪131 ........‬‬

‫س‪ :391‬حكم ادلاعء ىلع عموم الاكفرين؟‪132 ..................................................‬‬

‫س‪ :392‬هل يرشع الصالة ىلع انليب صىل اهلل عليه وىلع آهل وسلم يف آخر‬
‫القنوت؟‪132 ..........................................................................................................‬‬

‫س‪ :393‬ما قولكم يف من خيشع عند سماع ادلاعء أكرث من سماع القرآن؟ ‪132 .‬‬

‫س‪ :394‬ما حكم السفر إىل مكة واملدينة لقصد حضور اخلتمة؟ ‪133 ................‬‬

‫س‪ :395‬ماذا يقول املصيل بعد انتهائه من صالة الوتر؟‪133 .................................‬‬

‫أخطاء يقع فيها بعض األئمة يف داعء القنوت؟ ‪133 .............................................‬‬

‫متفرقات‪135 ............................................................................................................‬‬

‫س‪ :396‬ما هو فضل العمرة يف رمضان؟‪135 ......................................................‬‬

‫س‪ :397‬هل جتزئ العمرة يف رمضان عن حجة اإلسالم؟‪135 .............................‬‬

 ‫تقريب الصيام يف سؤال وجواب‬ ‫‪174‬‬
‫س‪ :398‬إذا ازدحم املصلون يف املسجد فهل هلم أن يصلوا عن يمني اإلمام؟ ‪135 .‬‬

‫س‪ :399‬حكم تعمد تأخري ادلخول مع اإلمام حىت يركع؟ ‪135 ...........................‬‬

‫س‪ :400‬بعض األئمة يرشع يف صالة الرتاويح قبل إعالن رؤية اهلالل‪ ،‬ما حكم‬
‫هذا العمل؟ ‪136.....................................................................................................‬‬

‫س‪ :401‬ماذا عن إكثار الصائم من انلوم؟‪136.....................................................‬‬

‫س‪ :402‬كثري من انلاس يف رمضان أصبح همهم الوحيد هو جلب الطعام وانلوم‪،‬‬
‫فما توجيهكم هلؤالء؟‪136......................................................................................‬‬

‫س‪ :403‬ما هو ادليلل ىلع مدارسة القرآن يف رمضان وتالوته أكرث من غريه؟ ‪137‬‬

‫س‪ :404‬ماذا ينبيغ ىلع من رزقه اهلل صوتا حسنا بالقرآن؟‪137...........................‬‬

‫س‪ :405‬أيهما أفضل قراءة القرآن أم االستماع إىل أحد القراء عرب األرشطة‬
‫املسجلة؟‪138.........................................................................................................‬‬

‫س‪ :406‬حكم االهزتاز واتلمايل عند قراءة القرآن؟‪138...................................‬‬

‫س‪ :407‬حكم قراءة بعض األئمة القرآن يف صالة الفريضة مرتبا من الفاحتة‬
‫إىل انلاس؟‪138.......................................................................................................‬‬

‫س‪ :408‬هل األفضل لطالب العلم يف رمضان اتلفرغ لقراءة القرآن فقط‪ ،‬أم‬
‫اجلمع بينه وبني طلب العلم؟ ‪139 ...........................................................................‬‬

‫س‪ :409‬حكم فتح املطاعم يف نهار رمضان حبجة أن هناك من ال يصوم‬

‫اكلكفار؟ ‪139 .........................................................................................................‬‬
 ‫‪175‬‬ ‫فهرس املوضواعت‬

‫س‪ :410‬ما حكم املبالغ املتبقية من إفطار الصائم؟‪140 .......................................‬‬

‫س‪ :411‬هل جيهر الصائم بقوهل‪ :‬إين صائم ملن سبه أو قاتله؟‪140 ...........................‬‬

‫س‪ :412‬هل اإلفراط يف إعداد األطعمة لإلفطار يقلل من ثواب الصوم؟ ‪140 .........‬‬

‫أخطاء يقع فيها بعض الصائمني ‪142 ..........................................................................‬‬

‫فهرس املوضواعت‪144 ...............................................................................................‬‬

‫‪777402849‬‬