中 国 史 前 的女 神 信 仰

宋 乡匕麟

， ，

过去 中国 学 术 界 对 女 神 的研 究 常常 、

，
一 考 古 的 新 发现
在 文 献 和 民 族 学 资料 中兜 圈 子 对 考古 的发
， ， ， ， ，

掘感 到 失 望 因此 在 相 当长 的 岁 月 里 人 女 神 的发 现 是从西方开 始 的 是现代
， 。

们 总 是 把 女 神 的故 乡 盯 在 欧 洲 似 乎 中国与 考古 学 崛 起 的重要 产 物 最 早 可 追 溯 到 本世
。 ， ， ，

女 神无缘 但是 十几年 来 奇 迹 出现 了 在 纪 初期 年 在 奥 地 利 维 伦 多府 出 土 了 圆
、 、 ， ，

辽宁 内蒙 河 北 等 地 相 继 发 现 了 不 少孕 育 雕 的女 性 裸 体 像 以幼 石 灰岩雕成 高 厘
， 。 ，

女像 把 中 国女 神 出 现 的 时 间 上 推 到 遥 远 的 米 图一 后 来 又 发 现 了多 处 如法 国
、 ， 。

七 八千年前 这 是 我 国 学 术 界 的大 事 罗 塞 尔 出 土 的 浮 雕 手持 角杯 女 性 裸 体 像 图
， ， 。

国 内学 者 对 上 述 考古 发 现 做 了 深 入 研 一 也 以 石 灰岩 为原料 高 厘米 法
， ， ， ，

究 发 表 不 少论 文 其 中不 乏 真 知 灼 见 取 国 莱斯 匹 格 出 土 的 圆 雕 女 神 裸 体像 以象 牙
， 。 ， 。

得 许 多 共 识 开 创 了 中 国 女 神研 究 的新 时 代 雕成 高 厘米 图一 伊 朗札 格等
， ，

但是 有 的文 章 就 事论 事 缺 乏 比较 研 究 因 斯 山 北 萨 拉 卜遗 址 出 土 的 陶 塑 女 神像 图 二
。 、

此 结论过 于 笼 统 作 者认 为 这 些 考 古 资料 虽 美索 不达 米 亚北 部哈 拉 夫文化 查 格 巴 塞
， 、

然极 为珍 贵 然 而 仅 靠考 古 再 现 女 神信 仰是 遗 址 出土 的 彩 陶 女 神 像 图二 俄 罗斯
， ， 、

不够 的 必 须 结合其 它 学 科 尤 其 是 民族 学 加 加 里诺 出土 的 女 神 裸 体 像 图二 乌
， ， ，

资料 进 行 综 合性 的 比 较研 究 才能再 现 女 克 兰 科 斯 丹 科 出 土 的女 神 像 图二 等
。 ， ，

神 信 仰 的本 来 面 貌 等 都 是 外 国 发 现 的重 要 考 古 资 料 引起 各

“ ”
石 雌 女性 裸 像 奥地 利 维 伦 多 府 出 土 石 刻 浮 胜 手持 角 杯 女 裸 像 法国 罗塞尔 出上 莱 斯 皮格 维纳斯
图一
 一
熟
今
图二 陶 塑 女神 裸 像 伊 郎萨拉 卜遗 址 美索 不 达 米 亚 查 格 巴 塞遗 址 出 土
“ ”
加 加 里 诺 女性 裸 像 科斯 丹 克 维 纳斯

手贴 于 上 腹部②
。
。

国 考古 学 家 的重 视
半个 世 纪 以 来
，

我 国 虽 然 也 陆 续发 现 一 年 在 辽 宁 建平 牛 河 梁红 山文 化
些 具 有 女 性 特 点 的 塑 像 多 比较 残 缺 不 全 报
， ，
女 神庙遗 址 出土 了 大 型 泥 塑 女 神 头 像 及 众 多
。

导 不 具体
，
给 人 的 印象 好 象 中 国 没 有 西 方 那 的 残 破 孕 妇像 图三 大 型 泥 塑 女 神头
，

种
“
维纳斯
”
女 神像
，

但 近 十 几年 来
，

我国 像高 厘 米 眼 眶 内嵌 墨 绿 色 玉 片 刻 的 眼
， ， ， ，

在 这 方 面 有 突 破性 的发 现
，

不 仅数 量 多
，

种 珠 炯 炯 有神 颧骨 突 出 嘴 唇掀 动 有庄
③
。 。
，

类 也 不 少 并 且 发 现 不 少原 始 宗 教 的遗 迹 遗
、
重感 残 破 孕 妇像 则 是 随 意 制 作 的

物①
。
年至 年河 北 滦平 后 台子 新
石器 文化 遗址 下 层 出土 了 件 石雕 孕妇像
其 中的 女 性雕 像如 下
， ， ，

图四 高 至 厘米 以 辉绿 岩雕成
年 在 辽 宁 喀左 东 山 嘴 红 山 文 化
、 、 ， ，

祭 祀 遗址 出 土 有 陶 塑 裸 体 孕 妇像 及 大 型 女 坐 凸乳 鼓腹 臂大 双 臂 内 附抱 腹 两腿屈
， 。 ，

像 图三
。

孕 妇像残 高 厘米
，

头 臂
、
膝蹲踞 下 呈 圆锥 形 最 小者 高 厘米 盘
， 。

残缺
，

腹部突 出
，

臂部肥 大
，

左臂 弯曲
，

左 腿而坐 作举 手 状 图四 在 该遗 址 夏 家 店

陶塑 裸 体孕 妇像 泥 塑 女 神头 像

辽 宁 喀 左 东 山 嘴 出土 辽 宁建 平 牛 河 梁 出土

图三
 誉
公
膺
“认
口
眨
︸
汽

乡
到

巍氰邮 瞥爵 图四 孕妇像 滦 平 后 台子 出土

， 年在 内蒙林西 拉 木伦河 北 岸 白
文化 上 层 还 采 集 一 件滑 石 制 的 石 人 像 礴坐
， ， ， ， 音长 汉 新 石 器 时代 文 化遗 址 的第 号房址
式 前倾 眉 骨 外 露眼 睛外 凸 尖下颊 两 ，
， ，
④
。
内 的 地 上 立 一 座 石 雕 女 像 图六 高 厘
耳大 腰很 细 背 有一 桥 形 纽 图五 ， 、 、 ， ，

米 鼓腹 突乳 双臂抱腹 屈腿蹲踞 位
年 内蒙 林 西 西 门 外 兴 隆 文 化 遗
口⑥
， 。
，

一大一小
，

皆花 岗 石 雕 于 火 塘 北侧 面对灶
址 出土 两 件 石 雕 像
。 ， ， 年 陕西 省 扶 风 案板 仰 韶 文 化遗
成 大者 高 厘米 小者 高 厘米 两者 ，
， ， ， ， 址 出土 一 件 陶 塑 裸 体 孕 妇像 图七 头
大 同 小 异 共 性 是 不光 滑 女 性 双 眼 明 显 、 ， ， ，
， ， ， ， 部 四肢残缺 仅 存 身躯 残 高 厘米 乳
嘴 向 内 凹 鼻隆 起 双 耳 较 小 肚 部 突 出 乳 ， ， ， ，
， ， 房饱 满 腹 部 隆 起 腰 呈 曲线 体 态 丰胶 被
房 较大 不 同者是 大 者 耳 部 明 显 双 臂 交于
，
， ， ， 置 于 灰 坑 中 同 出土 的 还 有 男 性 雕 像 图七
腰际 小者 耳 不 明 显 双臂 向上弯屈 佩带
⑦
。

但 为 尖 状 体⑤
。 ， 。

装饰 品 两者下肢不 见
对 于 上 述 所 列 的所
一 ，

谓女神 最 早 表 态 的是
，

西方学 者 他 们认 为这
些 女 性 雕 像 的 共 性 与生
， ，
殖 有关 基 于 情 欲 观 念
或者是 一 种 丰产 巫 术 的
，

产物 并 且 与地 母 等联
⑧
。

系起 来 我 国学 者 研

图五 上 层 石 人雌像
 、

二 女 始祖 信 仰

为 了 阐明 史 前 时 代 出 土 的所 谓 女 神性
，

质 我 们 想 从 多 角 度 看看 人 类 始祖 信 仰 及 其
。

偶 像 的起 源
我 国 中原 地 区 所 供 奉 的 女 始 祖 神 是 女
《说
， ， 。

蜗 她是 万物之母 又 是 人 类 的 缔造 者
文》
“ ， ， 。
”
女蜗 古 之 神圣 女 化万物者 也 与
， 。

其说女 蜗 化 万 物 莫 如 说 是 生 人 之 祖 更 恰 当
“ ，

涂 山 氏女 蜗 是 夏 人 的先 姚 又是夏 人 的高
’，
。
。 、 、 、

谋 至 今 在 陕 西 临撞 河 南淮 阳 西 华 河
， 、

北 涉县 等地 都 供 奉 女蜗 每年 二 三 月举行
， 、 ，

图六 石 雄孕 妇像 林 西 白音 长 汉 出 土 祭祀 求 育 者 向 女 蜗 讨娃娃 掏子孙窑 有
，

些 地 方 还 跳 交 合舞 蹈 甚 至 有夜 间野 合 的遗
， 。

究更具体 主要有 四种说法 一是祖先偶 风

⑨ ， ， ， ，
像 但是 是什么祖先 也 有 不 同 的观 点 所 陕西 宝 鸡 有 一 座 姜 源 庙 供 奉周族 始 祖
⑩ ， ， ，

谓 女 性 雕 像 为女 蜗 说 也 接 近 于 这 种说 法 姜妮 每年 三 月 十 五 向 姜线飞
进香 讨泥塑童
“ ” ， ， ， ，

二 是 中国 的 维纳斯 是 生育之 神 或者为 子和 一 双 小鞋 欲 生 男 孩 的 求育 妇 女 还从

。 ， “ ， ，

高媒神 三是地母 认 为雕像 下 半 身埋 在 供 桌 上 取 下面 塑 的 阳 具 回 家 偷服 下 主持

， ” ， ， ，
土 中 富 有 万 物 由土 生 土 长 之 意 这便是地 再 以面塑 补上 其 他 妇 女 又 能讨食 同 时讨
。 。 ，
、 ， 。

母 的形 象 此 外还 认 为 是 火 神 火 神 母 或 一个泥虎 作 为泥 娃 娃 的 守 护 神 她 们 回村
。
、 。 ， ， ，

者 是农 神 山 神 这 些 学 者 都提 出 了 自 己 独 后 将 小 布 鞋 摆 在 土 地 庙 请 土 地 神保 护 把
， ， 。 ，

特的见解 列 举 了很 好 的 例证 有 助 于 问题 泥 娃 娃 置 于 坑 席 之 后 过 去 在 赶 庙会 当 天 求
， ， ， ， ，

的讨 论 不过 无论是 外 国 还是 中国所发 育妇 女 可在庙 宇 附 近 过 夜 认男人 如果 是

， ， ， ， “
现 的所 谓 女 神 像 是 很 多 的 内含 复 杂 种类 黑夜则打 火把诱 惑男人 男人追求 称 撵
， ， ” ， ， 。

不少 只 用 一 种解 释 很 难 行 的 通 必须分 门 香头 两 人 可 在 窑 洞 或林 中 同 居 祈 求 生子
据 《周书 高丽传 》 记载
。 · ，

别类 地 进 行 研 究 古 代 夫余族
， “ ” ，

就 信仰 女 祖 先 刻 木 作 妇 人之 像 供在庙

女人像 男 人像
图七 扶 风 案板 遗 址 出土 人 像
 图八 那 伦 春 族 木 制祖 先 像

， 。 、 、

内 接受朝拜 我 国 东 北 赫哲族 鄂 伦 春族
、 ，

鄂 温克族 满 族 都雕 木 为 祖 先 神偶 定期 祭
。

祀 图 又
贵 州 苗族 传 说 他 们 是 由兄 妹 一 一 央 公 央
， ， ，

母 繁衍 下 来 的 以 木 砍 制 两 个 雕 像 裸 体 性
， ，

具突出 央 母 乳大 臀 肥 图九 平 时供 在 山
， 。

洞内 祭 祀 时请 出 来 该 族 祭祖 为期 四 年 之
， ， ，
久 有 一 系 列 祭 祀仪 式 杀 牛献 牲 烧香 膜
， ， 、

拜 还有孵 卵 吃糯 米做 的生 殖 器 追女
， ，

交 配 舞 等 巫 术 活 动 其 用 意 都 是 祈 求 繁衍
。 ，

子孙万代 最 后 一天 晚上 要 把祖 先 神像送

— 枯藏
，
回祭祀 山洞 这 时 必 由主 持 人 头夫
， 。

妇 分 别 抱 着 祖 先像 跳 交 配 舞 将 神像 安 顿
， ， ，

完毕 天 色 已黑 参 加 送 神者 载 歌 载 舞 谈 图九 苗族 木 赚 祖 先 像
， ，

情说 爱 并 且 打 破 传统 的 规 范 男 女 自 由结
， 、 、 ， 、 ， ，
合 在 山洞 内 丛林 中 岩石 下野 合 度过 坛 为 祖母殿 祖母坛 该坛 以青石砌成 以
。 ， ， ，
狂欢之夜 石 像 或 银 像 为 神偶 四 周 立 木 上 立 一 伞 有
“ ” ， 、 ， 。 ，

侗 族 奉仰 萨 坛 萨 为 先 祖 母 始祖 母 的搭 一 房 子 一 年 四 时 八 节都 要 祭 祀 供奉
一 一
 、 、 、 、 ， 。

黄豆 炒米 糯 米把 茶叶 茶油 妇女都 中的 反 映
。 ， ，

来 参 加 这是 侗 族 最 大 的 神 当村 落 迁 居 时 、

， ， 。 三 巫 术 中的 替 身
也 要 先 迁 萨 坛 然后 才 能 建房 形 成村 落 遇
、 ， ， ， ，

到耕作 打仗 先 祭 始祖母 村 子 出 去 斗牛 巫 术是 一 种 最 古 老 的 信 仰 又称准 宗教

、 ， ，

小 伙 子 到 外村 行 歌 坐 月 串亲 戚 都要 打 着 现象 它 是 幻 想通 过 超 自然 力对 客 体 强 加 控
， 。 ， 。

神 坛 上 的伞 象 征 神与 人 同 行 制或影 响 以 达 到 自 己 的欲 望 巫 术 与宗 教
， “ ” ， ， 。

广西都安布努瑶 供奉 密洛陀 的最 大 区 别 是 不 涉 及 神 不 向客体膜 拜 在

“ ” ， “ ” ， 、 ， ， ，

密 为母 洛陀 为神 整 个 意 思是 女 神 巫 术 中 运 用 不 少 手段 其 中有 一 种替 身 与
， ， ， ， ，

母神 传 说 密 洛 陀 是 顶 天 立 地 的大 神 神通 神 像相 似 但 是 似 是 而 非 形 相 若 而 质 不 同
， ， 、 、 ，

广大 创 造 天 地 日月 以及花 草 树木 还 不 妨 看 看 有关 例证
”
《汉书
、 、 、 。 “ ， ·

创造 了壮 族 汉族 苗族 瑶族 三 月十九 在汉 代 有一起 巫 蛊 之狱 据
江 充传 》 记 载
“ ” ， ， ， ，
日为 达努节 意 为 不 忘 祖 先 的节 日 认 为 汉 武 帝病 江 充 认 为是 巫 蛊
， ， ， ， ，

该 日母 神 下 凡 看 望 子 孙 各 户 都 杀 猪 祭 祀 所致 武帝 听之 果 然 在 宫 中挖 出 行 巫 的木
。 。 ， ，

跳铜 鼓舞 偶 江 充与太 子 有 怨 诬 陷太 子 太子 怒 杀
， ， ， 。

云南新平哈 尼族卡 多人 每逢 二 月第一 江充 焚巫 并旋 兵 自尽 后 田 千 秋讼 太 子

在 《汉
， ， ， ， 。

个牛 日 全族停止 劳动 小 伙 子 上 山 打 雀捕 冤 才得 昭雪 武 帝 遂族 江 充之 家
西 南夷 传 》 中还讲 夜 郎 王 刻 木 象 汉 吏
， ， ， · “ ，

兽 妇 女 下 河 捉 鱼 成 年 人 在 家 杀 猪 宰羊 中 书
。 ， ” 。

午 举 行 祭 母 仪 式 当 地 以 大 树 为 母 神化 身 有 立 道 旁射 之 这 些 巫 术 都 是 利 用 木 偶象 征 对
， ， ， ， 、

的地 方 供 木 神偶 图九 摆 置供 品 由长 方 作 为 巫 术 替身 加 以 残 害 以达 到 诅 咒
唱 《 思母 歌 》
， 、 ， ， 。 ，

老 主持 打大鼓 击芒锣 然 致 死 对 方 的 目的 这 种 信 仰 在 史 前 更 加 流 行
、 ， ，

后 按 性 别 年 龄 入 坐 由老 人 讲 母 神 之 恩 洪 辽 宁 丹 东 后 洼 新 石 器 时 代遗址 出 土 不 少 滑 石
， 。 ， ，

水故 事 教 育子 女 好 好 劳 动 人偶 就是 巫 术替 身 后 来 墓 葬 的陶 俑等 也
， ， 。 ， ，

东 北 满 族 供 奉佛 陀 妈 妈 也是 女 祖 先 以 是如此 由此 可 见 巫 术替 身 由来 已 久 十
， 、 、 ， ， 。

木雕像 有头 二臂 二足 女 阴 明显 双 分流行
。 ， 、 、 。

手 放 在 胸 前 平 常 供 在 祖 先板 上 或 以 柳 枝 在 民 族 学 民 俗 学 中保 留更 多 的 事 实 主
， 。 ， 。

黄 布 口 袋代 替 内 放 子 孙绳 经 常烧 香 祭 拜 要 有几 个 方 面
、 。 。

认 为 佛 陀妈 妈是 家 庭 氏族 的保 护 神 首先是 报复 对 方 四 川 凉 山彝族 祭 司 毕
， ， ， ，

这 些 女 神信 仰 实 际 是 女 始祖 信 仰 它 摩精 于 巫 术 该 族 在 氏 族 家支 间打 冤 家 时 不
， 、 ， ，

的 出 现 不 是 偶 然 的 远 古时 代 妇 女 是 采 集 捞 仅选军事首领 磨刀 擦枪 积 极 做 好军 事 准
， ， ， ，

捕和 农耕 的主要承 担 者 当 时 的家 务 一 一 炊 备 祭 司也作 战斗动 员 对敌方 实行 巫 术 战

、 、 ， ，

事 生育 扶老 爱幼 也 是 社 会性 劳 动 因此 毕 摩 要 亲 手 捏 一 个 泥 人 或扎 一 个 草 人 内放
， ， ，

妇 女 是 当 时 社会 的 主 力 同 时 当 时 的 氏族 是 死 畜遗 骨 把 它 作 为 敌人 的 首 领 召 开 氏族
， ， ， ，
以 母 系 血缘 为 纽 带 的 妇女是这种 纽带 的 载 家 支大 会 诅咒泥人 且 以 刀 砍 或针 刺 然
， ， “ ， ， ，

体 特 别是 妇 女 的生 育 在很 早 的 时期 女 后 偷 偷置 于 敌 方村 落 认 为如此这 般 战事
， ，
人 的 生 育 能 力 就 被视 为 一 种 神 圣 的 力 量 被 一 起 敌 人 就 群龙 无 首 溃 不 成军 彝族 流 行
。 ， 。 ，

一 个 受 到 赞 美 和 感 激 的神 所 管 理 咐 我 国各 姑 舅 表婚 不 可违 反 一旦有人破坏 将姑
， ，

民族 的 女 始 祖 信 仰 正 是 在 这 种 情 况 下 出 现 娘 另许他人 男方 则 请 毕 摩架 一 树 枝 拴一
， ， 。 ， ， ，
的 而 且 是 较 古 老 的 信仰 之 一 最 早 偶 像 化 只 羊 和 一 只鸡 对 其诅 咒 然 后 杀死 同时
， ，

女 神 产生 乃 是妇 女 以 前 重 要 社 会 地 位 在 信仰 捏 一 泥 人 或扎 一 草 人 象征对方 并 且用古
一 一
 、 ， “
、 ， “ ”
老 的 石 刀 肢解 泥 人 草人 说 谁破坏 姑 舅 荣 千 家等 乡 村 得 知 当发现 禁婆 认为
、 ，
， 。 ”
表婚 谁就象泥 人 一 样下 场 是 一 种 害人 吃 人 的鬼 后 认 为禁婆 能 吃
。 ， ， 、 、

其 次 是驱 鬼 招 魂 云 南西 双 版 纳 傣 族 遇 人 必 须请 巫 师 捏 一个 泥 人 有 头 大乳 鼓
， ， ， ， ，

到 疾病 总 认 为 是瘟 鬼 作 祟 瘟鬼 又 有不 同 肚 子 象 征 贪得 无厌 的 禁 婆 摸 拟 躯 鬼 状 把
， ， ， ， ，

等级 送村落瘟鬼 时 巫师 要 以泥捏人 还 泥人 丢于村外 砍去 四肢 让 鬼永世不得复

、 、 、 、 、 、 、 ， 。

捏许多鸡 鸭 鹅 猪 狗 牛 马 象等 活 从 而村 内才 能安 宁 琼 中县 的黎 族 如 果
， 、 、 、 、 、 ， ，

各一百个 还有衣服 装饰 品 饭 菜 酒 主 妇 临 产 有病 或 者遇 到 难 产 也请 巫 师 捏
、 ， ， ， ，

肉 柴草等 这 些 东西是 送 给 瘟 鬼 的 然后 一 个 女 性 特 征 突 出 的 泥 人 代表 患病 之 人 给
， ， ， ，

把 瘟 鬼 放 在 芭 蕉 叶 编 的 筐 内 丢 在村 外路 口 她穿上五彩衣裙 然 后 象送 葬一 样 把她 抬
， ，
， “ ， ，
·

或 者垃圾堆上 念道 瘟鬼 你快 走 吧 现 到 野 外掩 埋 表 示 把病 魂送 走 有病者得到
， 。 ” ， 。

在 把 用 的 都 准 备好 了 不 要 留在 村 内 赶个 康复 能够顺 产
， ， ，

人 身 上 的瘟 鬼 则 由巫 师 捏 一 个 泥 偶 放在 云 南 普米族 巫 师 在 为产 妇 治病 时 必削
， ， ， ， ， ，

芭蕉盒 内 关上盖 泥 偶 象 征 害人 之 鬼 然 木 人代之 挺 个 大肚 子 如 果 治 月 经 不 调 则

， 。 ， ， 、

后 到 村 外 埋 掉 或 者象 倒 垃 圾 一 样 丢 在 村 外 在 女 阴部 涂 血 色 埋于地下 经念咒 找鬼
， ， ， ，

四 川 羌 族 也 认 为得 病 是 鬼 使 神 差 为 了病 人 活动 最后 把 木 偶 挖 出 来 丢之村外 认为
， ， ， 。

康复 把 病 人 抬 往 墓 地 焚 烧泥 偶或草人 同 木 人 带 孕 妇 的疾 病 走 了
， ， ， 。

时杀一羊 象 征 羊替 病 人 死 去 让 草人 带 走 类似 例证 举 不 胜 举 此不多赘 但是 这
， 。 ， ，

羊魂 从 而 招 回病 人 失 掉 的 灵 魂 些 事 实 已 告诉 我 们 神 是 人 类 膜 拜 的 对 象 其
， ，
。
“
第三 是 求子 古代汉 族有一种 弄化 形 象庄 重 而 神秘 制作工 艺讲 究 有供 奉 场
， 、
” ， ， 。

生 巫术 即把蜡人放在 水 中 以 求子 嗣 近 所 有祭祖仪式 巫术则 是 利 用幻 想 的 超

， ， ， ，

代 民 间 求 子 用 替身 更 多 如 南 方 的 拴 泥 儿子 自然 的 手 段 企 图改变客观事 实 其 中 的模
， ， ，

北 方 的拴 娃 娃 四 川 的拴 童 子 都 是 求子 巫 拟 巫 术往 往 利 用 各 种 替 身 一 一 人偶 然而这
。 ， 、 。 ， ，

术 其 中的 娃 娃 是 以泥 陶制 成 人 偶 求 些偶像是 随意创作 的 比较 粗 糙 没 有供 奉
， ， ， ，

育 者 一 是 利 用 线把 娃 娃 拴住 象征生 了儿 子 场所 是 随便丢 弃的 而且 多有残 破 这是

， ， ，

不会失去 二是 实行接触巫 术 求 育 妇 女把 与神像 截 然 不 同 的 它 对 研 究 和 印证 有 关 考

。
，

娃 娃 的 生 殖 器 或其他部 位 吃 掉 这样才能孕 古 资料是 有借 鉴 的

。 ， ，

育得 子 云 南 彝 族 求子 时 由毕摩 主 持 杀 、

， 、 、 、
四 神像 与 替 身
绵羊 一 只 猪一头 鸡一 只 鸭一 只 鹅蛋
， ， ，

二个 用 九个 山上 的 茅 草 扎 一 对 草 人 或用 在 分 析 了 民族 学 资 料 之 后 让 我 们 看看
， ， ， 。 ，

九 个 山 的土 捏 二 个 泥 人 穿上 五 彩衣 象征 考 古所发现 的女神 作 一 个 比较 研 究 不过
。 ， ，

一对男 女 晚上 毕 摩 让 青年 人 在 主 人 家 房 首 先 应 该讨 论 两 者 能 否 进 行 比较 呢 回答
、 ， 。 ，

外唱歌 祭祖 主 人 一 一 夫妻 二 人 抱 着 草 人 是 肯定 的 总观 人类的历史 各地 区 各 民 族
， ， 、

或泥人面对面 睡觉 还 有 两 个 青年 在 户 外 打 的发 展 是 不 平 衡 的 有些 地 区远 在 五 六于
， ， ， ， ，

鬼 保护 主人 最后 进 屋 内 把 草 人 或泥 人 年前 已 经 摆脱 原 始状 态 建 立 了 文 明 国 家 但
， ， ， ，

拴 住 让 求育 者背着 到 村外 十字 路 口 放 下 有 些 地 区 由 于 种种 历 史原 因 不 久 前 尚处 于
， ， ，

杀 猪祭祖 把 猪 血 淋在 草 人 或 泥 人 身 上 血 原 始 社 会 晚期 这是 人类社会发展 不平衡的

， ， ， ，

象征生命 这 样草 人 或 泥 人 会 变 成 活 人 然 产物 先 进 民 族 的 昨天 和 前 天 相 当于后进
， 。 ，

后 回家 期待生育 民族 的 昨天 和 今天 两 者 在 文 化 上 是 有共 性
。 ， ，

此 外解 救 难 产 我 们 在 海南 省 乐 东 县 山 的 这种社会发展 的规律性 为进 行 比较 研
一 一
 ， “ ” ， 。

究提 供 了 可 能 民族 学 的 活化石 虽然落 的神 偶 起 护 身避 邪 作 用
， ， ，

后 但是 生 动具体 恰恰 能 弥补考古学 的 另一 类 是 巫 术 替 身 如 东 山 嘴 和 牛河 梁
“ ” ， 。 ， 、

死化石 再 现 远 古 文 化 的本 来 面 目 因 此 出 土 的孕 妇 陶 塑 像 案板 出 土 的 陶 塑 裸 体 像
， ， ，

把 民 族 学 资料 与考 古 学 资料 加 以 比 较 进行 等 有 的 同志 已敏 锐地 指 出 牛河 梁 出土 的
， ， ，
综 合性 研 究 完全是可能的 在 远 古 女 神研 大 型 陶塑 像 为祖 先 神 偶 而 小型孕 妇则 是 巫
。 “ ， ，

究上 也 可 以 运 用 这 种 方 法 术的 道具 硒 这 种 看 法 有道 理 仔 细 推测
，

从 民 族 学 角度 看 我 国 考 古发 现 的 所谓 这 些 小 型 孕 妇像与上 述 的 神像 有 明 显 区 别
， ， ，

女神 基 本分 为两 大 类 一是残缺不全 多 为 人 为打 破 二 有 男 有 女
，

一 类 是 神偶 如 辽 宁 喀左 东 山 嘴 出土 的 不 都是 女 性 三 有 些 是 在 宗 教 遗 址 或灰 坑 中
， ， ，
陶塑 大 型 坐 像 建平 牛 河 梁 出 土 的 大 型 女 神 发现的 不 是神坛 供 奉 的 特别 是 案 板遗 址
、 、 ， ， ，

头 像 河 北 滦平 后 台子 出 土 的 女 性 石 雕 像 内 出土 的 陶塑 女 像 已相 当 残 破 无头 与 四 肢
， ，
蒙林西西 门 外 和 白 音 长 汉 遗 址 出 土 的 女 性 石 该 遗 址 出土 件 其中 男 女 而且是被
， 。 ， ，

雕像 都属 于 此 类 这 些 神 像 的特 点 是 一 丢 在 灰坑 中 丢 时 是放 在 编 织 物 中 其 中还
， ， 、 、 、

多 比 较 完 整 不 象 巫 术 替 身 那 样缺 头 少肢 经 有猪 骨 头 精 美 的玉 指 环 骨 雕柄饰 玉石
。 ， ， 。 ，
人 为 破 坏 二 制 作精 细 有 些 以 石 料 雕 琢 十 和 天 然 珍珠制 成 的 串饰 很 清楚 这位 女像
， ， ，

分艰难 不 象 巫 术 替身 那 样 随意 而 且形 态 不象女 神 而 是 施 行 巫 术 时 作 为替 身 丢 到 垃
， 。 ， ， ，
端庄 神秘 含 蓄 三 都是 女 性 而处于成年 圾堆里 的 但 为 了 达 到 巫 术 的预 期 目的 还
， 、 、 ， 。 ，

阶段 突乳 鼓腹 巨臀 由于 当 时 人 类 寿 给 许 多 珍 贵 的 肉食 和 装 饰 品 问题 是 为什
， 。

命较短 这 种 形 象 正 是 妇 女 的老年 四适于 么 把 这 些 巫 术替 身打 破致 残 呢 正 如 民族 学

， ， ， ，

供奉 除 了那 种 双 腿 盘 坐 形 态 外 其他石雕 资料 所 说明 的 作 为巫术替 身 是 巫 师行 巫
， ， ， ，

神像 下 呈 尖 锥 状 便 于 插 在 地 上 或 祭 坛 上 有 的手 段 是 以病 人 或 敌 人 的身份 出现 的 都
， 、 ，

趣 的是 白音 长 汉 遗 址 第 号 房 址 内还 保 留 是被破坏 被 丢 弃 的 东西 目 的是 使 病 人 康
， ， ， 。

了 女 神 原 来供 奉 的形 式 神 像 插 于 住 宅 地 上 复 或者致 敌 人 以死地
， 。 ，

而对 火塘 口 显 然 是 人 们有 意 供 奉 在 室 内 的 至 于 史 前 的替 身 属 于 何 种 巫 术 则要具
。 ， ， 。

无 独 有偶 在 欧 洲 出土 的 史 前 女 神 有些 下 体 问题 具 体 分 析 也 不能一概 而论 从 民族
， 。 ， ，

端 也 为锥 体 状 适 于 插 在 祭坛 或 地 面 上 这 学 资料 来 看 远古 时 期 由于 地 理 环 境 恶 劣 毒
， ， ， ，

种供 奉方 式 与 民 族 地 区 在 室 内供 奉 祖 先 石 蛇 猛 兽横 行 加上 生 产 力 低 下 生 活 艰 苦 卫
， ， ， ，

牌 位如 出一辙 雕 像 底 部 为尖 状 显 然是 为 生条件差 疾 病 时 常发 生 对 人类是 巨大的

， ， 。

了供 奉 即插在地上 过去在甘肃 居 延出土 威胁 北 京周 口 店 旧 石器文化遗址发现 个

， ” ， ， ，

的 人 面 形 木 牌 敦煌 出 土 的 人 面 形 木 牌 以 个体 死于 岁 以 下者 人 死于 岁至
， ， ，
及 纳 西 族 祭 风 仪 式 中所 插 的 神 木 牌 下 端均 岁者 人 死于 岁至 岁者 人 死
，
⑩ 。 ， ， 。

为尖 状 插在地上 可 以 肯 定 它 们 是 神像 于 至 岁者 人 可 见 寿命很 短 到了
， ，

至 于 属 于 哪 种神 像 应 该 是 女 祖先 由于 当 新 石 器 时 代 人 的寿 命 也 相 当 短 平均 寿 命 在
， 。 ， ，

时 正 处 于 母 系 氏族 时 期 人 类 最 早 塑 造 的神 岁左 右 为 了 祛病 必 然 实 行 不 少 巫 术 尤
， ， 。

偶首 先 是 自 己 的祖 先 所 以 上 述 神像 可 能 是 其是孕 妇患者 难 产之 时 更 要 运 用 巫 术手
。 ， ， ，

氏 族 或 部 落 的始祖 女 神 当然 神像不 一 定 段捏 泥 人 以 象征病人 最 后 把 替身 丢掉 史

， ， 。

都供 在 一 个 地方 前 面 所 谈 的 后 台子 夏 家 店 前 孕 妇状 替身 很 可 能 与 祈 求 去 病 巫 术 有关
， ， ， ，
文 化 出土 的石 雕 像 背上 有一桥形纽 显然 案板 出 土 的 残 破 男 偶 也 属 于 巫 术替身 具
， ， ， 。

是 为 了拴 系 体形 又 小 巧 当是 佩 戴在身 上 体属 于 什 么 巫术 有 待 深 入研 究
一 一
 、 让 我 们再 具体 分 析 一 下我 国 史 前 时 代 的
五 关 于 地 母说 ， ， ，
石 雕像 有 人 说 她 为孕 育 状 就是地 母 这
， ， ， 、

关 于 史 前 发 现 的 女 雕 像 为 地 母性 质 也 是不够的 正 如 前 面 所说 女 始祖 生 育神
， ，

是 中外学 者 所 流 行 的 一 种看法 这 种 看法 是 也 有孕 育 特征 因 此 孕 育形 象 并 非 地 母 所 独
， ， ， ，
否 能 站 住脚 必 须从 地 母 信 仰 的 特 点得 到 回 有 事 实 上 民族 地 区 的 地 母 虽 然 为 女 性 并
。 。

答 不 突 出其孕 育 还 有 人 认 为 我 国 史前 的女 神
， 、 、 、 。 ， ，

地母 又 称地 抵 地姐 地神 社神 下 部 为尖 状 插于 地上 或 者 有 的神像 翻 倒
《 说文 》 《 礼记 郊 特牲 》 引
“ ， 。 ” · ， ，
社 地主也 在地 上 从 而 推 说 这 是 接触 巫 术 断 定 神像
“
《 郊 礼歌 》 ” ， ， 。 ，
后 土 富姐 昭 明三 光 穆穆 优 为地母 上 述 翻倒 于 地 是 一 种 特 殊 例子 而
， 。
“ “ ， ， ， ，
游 喜服 上 黄 注 引张 曼 日 姐 老母称 且 插 于 地 无 非是 摆 在 地 上 使 其 更 牢 固 可
， ， 。
” ， ， ，
也 坤 为母 故 称姐 不 难看 出 地 母 为女 是 人 类 所 供 奉 的神 一般都供 在 地 上 或者
， ， ， ， ， 。

性 这 是 无 争论 的 因为 一 土地 生长万物 摆 在 神坛 上 这是 一 种共性 不能 以此作为

， ， 。 ，
有 旺盛 的 生 殖力 如 同母 亲 一 样 自然 赐 予 判 断地 母 的 依 据 更 为重 要 的是 民族 学 资
， ， ， ，
土 地 为女 性 二 天 地 是对应 的 地 为母 天 料表 明 地母是供在村落一 隅 而 不 是供在
， ， ，
为父 当 阴 阳 观 念 兴 起后 又 归纳 为 阴 阳范 室内 象 内 蒙 白 音 长 汉 出 土 的 神像 是 在 房址
《易 说卦 》
“
。 · ， ， ， ， ， ，
畴 乾 天 地 故 称 乎父 坤 内发现 的 与 地 母供 奉地 点 相 背 与其说是
， 。 ” ， 。

地也 故 称 为母 地母 不 如说是 女 祖 先 更 确 切 些
，
地母是 什 么 样 的 呢 地 母本 为 自然 祟 拜 我 们说 中 国 史 前 的 女 神 不 是 地 母 并不
， ， ， ， ，
之一 视土 地有灵性 是土地鬼 后 来 升华 等 于 她 与地 母 无 涉 二者还是有联 系 的 女
。 ，
《抱朴子
， 。 ·

为土地神 与此相 适 应 最 初 的地 母 是 指 大 蜗 为女 祖 神 又 与土地有关 释滞

， ，

篇》
“ 。 ” ，
自然 界 的 土 地 并无偶 像 这 种状 况 在 历 史 女蜗地 出 女 锅 为地 母 所 生 她又传
。 ， 。 ， ，
上 持续 很 久 随着农 业 和 定 居 的 出现 神灵 土造人 上地 生育万物 生 育 人类 人 的生
， ， ， ，

观念 的发展 人类 进 一 步 崇 拜土 地 将地 母 育又 影 响农 作物 生 长 两 者 相辅相 成 互为
。 “ ， 。

与 自身 的生 活 联 系 起 来 巴 霍 芬说 并不是 促进 正 是 原 始 思 维 和 信 仰 的特 点
， ，

大 地 模仿母 亲 而 是 母 亲 模 仿大 地 在 古 代 、

， 六 生 育神 问 题
婚 姻 被看 作像 土 地 的 耕 作 同 样 的 事情 整个
， 。
一

母 系 制所通行 的专 门 术 语 实 际 上 是 从 农 耕 那 生 育神 指 主 宰 生 育 的神 灵 最 早的 生
。 ， ， ，
里 借来 的 礴 其实 古 代 哲 学 家柏拉 图早 就 育 神是 女 始 祖 该 神 是 氏 族 部 落 的 保 护 神 有
“ ， ， 。

说过 在 多产 和 生殖 中 并 不 是 妇 女 为 土 地 多种功 能 包括保佑生育在 内 我 国 民间祭

， 、 ， ，
树 立 了榜 样 而是土地为妇女树立 了榜 祀女蜗 伏牺 时 往 往 与 求 育联 系起 来 如
。 ， ， 、 ，
样吻 因此 农业 部 落普 遍 信 仰 地 母 有隆 在 河南淮 阳 人祖庙拴 娃娃 掏子孙窑等 都
， ， ， ，
重 的祭 祀 活 动 但 是 起 初并 无 偶像 除指 地 是 在 始祖 面 前 的求 子 巫 术 而 讨 回 的 泥 泥 狗
， 、 ， ， 。

为神 外 多以石块 树木 代 之 而且供 奉于 就 是 一 种 古 老 的 替 身 有复 杂 的 巫 术 意 义 贵
， 、 、 、 ，
村 落 之 内 我 国 南 方 西 南 的黎族 壮 族 布 州 台 江 苗族 在 祭 祀 祖 先 一 一 央 公 央 母 时 更
、 、 、 、 、 。 ，

依族 水族 侗族 傣族 瑶族 苗族 常 在 多 地 保 留 了 生 育信 仰 该 族 以 木 雕 两 个 神像
， ， ， ， ，

村 边搭 一 小棚 内放 一 天 然 石 头 或者 立 一 一 男 一 女 性 特征 突 出 祭 祀两 位祖先 时 主
、 ， ， ， ，
石板 木牌 这 就 是 地 母 神偶 把 其 中的 神 持 人 捧着 男 祖 先 他 的妻子 背着 女祖先 你
， ， ， ， “ ”
像 雕 为 人 形 或绘 为 人 面 则 是 较 晚 起 的 事情 追我赶 佯作交 配状 呼喊 夺张 即交
、 。
， ， ，
如黎族 白族 均 有 这 种 情 形 配之意 还 有 一 个 第三 人 拿着 葫 芦 盛满
一 一
 ， ， 、 。 ， ，

酒 不 断 向交 配 的 神偶 泼 酒 作 为射 精 受 立 高谋 之 祠 高 谋者 人之先也 故立石 为
。 ， 。 ” ，

孕 的象 征 水族 在 十二 月 丑 时 卯 时 以 家庭 为 主 祀以太牢也 不难看 出 高祺也 以 石 为

， ， 、 ， ， 。 ，

单位 杀 猪祭祖 给祖先 做 红 米 饭 包粽子 偶像 人 们到 郊 外祭 祀 从 这 一 点看 它与

， ， ，

由 巫 师 念 经 并 率领 家庭 成 员 拜 地 母 娘 娘 剪 白 音 长 汉 遗 址 在 室 内发 现 的 女 神像相 左 说
， ， 。 ，

若 干 纸 人 贴 在 房 内 墙上 祈 求 多子 多 孙 这 明 它 不 是 专 门的 生 育 神 而 是 更 古老 的 始 祖
， 、 。

些 事实告诉 我 们 祖先 地母都有 主 宰 生育 神
， 。 ，

的职 能 因 此 为 求子 者所 膜 拜 同 时 说 明 人 、

， 、
七 火神母
类 最 初 塑 造 的神 如 同他 们制 造 的 石 斧 石
， ， ，
刀 等 工具一 样 也 是 多功 能 的 后 来才分 化 火 是 人 类 最早 驾 驭 的 自然 力 从 利 用天
。 ， 。

出专 门 的 生 育 神 然火 到 人 工 取 火 经 历 了漫 长 的过 程 火对
， 、 、 、

我 国 古 代 的专 门 生 育 神 为 高 谋 由于 供 取暖 熟食 照明 农耕 和 手 工 业 加 工 有 重
《 诗大 雅 生辰 》
， 。 ·
“ ， ，

在效外 又 称郊 谋 以弗 大影 响 但是 人 类 并 不 大理 解 火 的 奥 妙 所
。
。
” “ ， ，

无子 毛传 弗 去也 去 无 子 求有 子 古 以 产 生 了对 火 的 种 种 信仰
， ， ，

者必 立 郊 焉 玄 乌至 之 日 以 太牢祠于郊 火 神 属 于 自然 崇 拜 最 初 以 火 为神 并
。 。

蔡岂 《 月令章句 》
。 ” “ ，

谋 高谋 神名也 高 没 有 火 神像 这 种情 况 在 民 族 学 中屡 见 不 鲜
， ， ， ，

犹高也 谋 犹媒也 吉事先 见是象 谓人 之 云 南 景 颇族 在 春天 要 选 择吉 日 各 户 都把 火

， ，

先 所 以祈子孙之祖也 … … 后 祀将殡御 皆
， 。 ，
塘 内的旧 火熄灭 通过 祭祀 以 竹 片或竹 管
， 。
， 。 ” ， ，

会于 高 以祈孕 妇 高 谋 神 来 源 于 女 始祖 打 击 取 出新 火 再把火 塘 点然 古 代汉 族 的
，
《路 史
， ， ·

当 为女性 神 如 女蜗就是高 神 余 改火也是 如 此 但 每次 改火 则 依不 同季 节使

。

论》
“ 。 ” ，

皋裸 古 祀 女 蜗 简狄也是高 媒神 用不 同的钻木 取 火工具 低族取新 火也在春

， ， ， ，
《 礼记 月令 》
· “ ” ， 。

郑玄注 玄鸟 燕也 燕以 天进行 由巫 师 主 持 鸣枪 聚 众 全村庆 贺

， 。 ， ，

施 生 时 来 巢 人 堂 宇 而 孚乳 嫁娶之 象也 媒 巫 师 用 摩擦 取 火 的方 法 取 出新 火 各 户再
。 ， 、 ， ，

氏之 官 以 为 候 高 辛 氏之 出 玄 鸟遗 卵 绒 以 火 把 引燃 点着 家里 的火塘 同时用 新 火
， ， ，

简吞 之 而 生 契 后 王 以 为媒 官 嘉 祥 而 立 其 祠 去 烧 掉 早 已 砍 倒 的树 木 进行 火耕 但是 所
， ， 。 ” ， ，

焉 变 媒言 谋 神之 也 从 民 族 学 资料看 用 的 火 把 必 须 以 杀 的 鸡血 淋 红 这样才能丰
， 。 ， ， 。 ，

各 民族 都 有 自己 的 生 育 神 如 汉族 民间的娘 收 在这 里 火就是 神 没 有偶 像 相反 在
， ， ， ，

娘神 广 东 客家 供 奉 的 阿 婆 神 壮族 供 奉的 某 些 民族 中 把 火 视 为 灾 难 之 神 既 利 用 它 又
， ， ， 。 ，

花婆 布 依 族 供 奉 的母 王 松 佬 族 供 奉 的婆 不 时 驱 赶 它 这 里 更 无 须 神 偶 广 西 壮族 瑶
， ， ， ，

王 等等 永 宁纳 西族 的 生 育 神 为 那 蹄 形象 族 有送 火 神 节 当天 全 村 集 中 在 村 外 沙滩
， 。 ， ， ，

是孕 育女 性 腹 内放 一 鸡 蛋 上 搭 一 个小 草房 供 奉 无 形 的火 神 巫师
， 、 ， ， ，

那 么 高 谋 神 生 育 神是 什 么 形 象 呢 从 诵经 最后把房子烧毁 送走火神 归来时

， ，
《 说文 》 “
。 ，

文 献 上 说 当 为 孕妇 状 媒 妇 始孕 不能打火把 进屋 也不点灯 只 有 如此 才 不
。 ，
。 ” “ ，

膜 兆也 朱骏 生 注 曰 按高 媒之媒 以谋 会发生 火灾 云 南 哀 牢 山 的彝族 称 火 神为

“ ” ， ，
《 广雅 释亲 》
。 ” · “ ， 。 ”
为义 媒 胎也 由此 推 多斯 认 为是 降 灾 之 神 逢 火 日 不 能 建房
， ， ， ， ，

之 高 谋 是 女性 又 是 成年女性 具有孕育 子 发 生 火 灾 祭 祀火 神 但无 神像 称 火塘
、 、 。 “ ” ， ，

特点 突乳 鼓腹 肥臀 这 种 神应 该 以 石 神为 苦鲁斯 认 为是 善 神 在 火塘 左 上 方
， ， ，
《 说文 》
， 。

为之 故称 高 谋石 周礼有郊 宗石 立 一 石 块 为偶 像 不祭祀 但 有禁 忌 如不
， ， ， 。
” ， 。
“
室 一 日大 夫 以 石 为 主 从示 石 石 亦声 能坐火塘 不能跨越等 称灶 神为 格白
” ， ， 。

《 通 典 》 卷 五十 五
“ ，

汉 武帝连得 太子 始为 斯 在 灶 台上 方 放 一 泥 团 作 为 灶 神象 征
一 一
 ， ， ，

有 一 种看 法 认 为 我 国 史前 的女 神雕 像 象 如 人 类 模 仿 自身 塑 造 了 女 始 祖 神 也塑
， ， 。 ，

是 火 神婆 因 为她 被 发 现 在 火 塘 附 近 面向 造 了形 形 色 色 的 巫 术 替 身 不过 形相若而
， ， 。

火塘 并 引 用 东 北 亚 诸 民 族 信仰 火 神 母 的例 质 不 同 这 是 女 神 研 究 给 我 们 的 重 要 启发 试
， ， ，

证 我 们认 为 此 根 据 不 足 看 东 西 方 都 发 现 了 史前 的 女 神 但是 却不
， ， ，

首先 东北亚 不 少 民族 信仰 火 神 这是 是 同样 的 性 质 中 国 的 孕 育 女 雕 像 中 一 有女
， 、 ， 。

事实 我 国鄂 温克族 鄂 伦春族 和 赫哲族 也 始祖 神 也有 巫 术替身 笼 统 称 其 为 生 育神

， ， ， 。

信仰 火 神 并 且 视 火 为神 没 有偶 像 因此 是 不 确 切的 而且可以断定 就 是 同 为女 神
， ，

东北 亚 诸 民 族 的 例 证 难 以 证 实 史 前 女 神像 为 或 巫 术替 身 其性 质 也 不 尽相 同 替 身 中有
。 、 ， 。 ’
，

火 神婆 病 人替身 孕 妇 替身 等等 言告 诉我 们 在
， ，

其次 住 所 内 的 火 塘 是 生 活 的 中心 住 相 似 的 文 化 现 象 中有 质 的 区 别 在相 同性质
， ， ， ，

于此 吃于此 议 事 于此 人 们也 常把 神供 的文 化 现 象 中也 会 有 一 定 差 别 这是 必须承
， ， ，

在 火 塘 附近 鄂 伦春族 就 把 神像挂 在 火 塘 靠 认的 所 以要 具体 问题 具体 分 析 不能简单

“ ” 。 ， 、 。

里边 的 仙 人柱 上 每逢 进 餐 先往 火塘 化 公式化
， ， ， ，

周 围洒 几 滴 酒 请祖先享用 然 后 家 人才能 第二 偶 像 的 出现 是 原 始宗 教 有相 当
。 ， 。

进食 永 宁 纳 西 族 在 火 塘 里 侧 供 一 泥 塑 的灶 发展 的产物 是原始宗教 的晚期形式

，
“ ” ， ，

神 帖巴拉 还 立 一锅 庄 实际 是 一块 方 石 从 宗教发 生学 来说 人类先崇 拜 具体的

， ， ， ， ，

柱 家 人 吃饭 时 家 人 要 先往 锅 庄 石 上 放 一 自然 力 如一 山一 水 一兽 一禽 进而才 有
， 、 ， ， ， ，

点饭 和 肉 献给 祖 先 灶神 否则 是 不 能 动 抽象 信仰 灵魂 或 者称为 鬼 当 时还 没 有
。 ， ， 。 、

碗筷 的 直 到 目前 还 没 有发 现 在 火 塘 旁 供 神 的观 念 更 无 神的 偶 像 我 国 南方 西南
， ， ， ，

奉火 神偶像 的 但 这 些 民族 则 认 为 火 神 就 是 有 些 民族 信 鬼 不 信 神 无 神偶 如 黎族就
， ， ， 。 ， “ ” ，

火 在火坑 内 在护 灶 中 在火把上 只 有鬼 的信 仰 没有 神 的词 汇 有祖公

尽 管 古 代 把 灶 神 视 为女 性 《 庄 子
， · 、 、 、 、 ，

达生 鬼 野鬼 树鬼 土地 鬼 山鬼 等 等 后来
篇》
“ ” 。 “ ， ， ， ，
灶 有髻 司 马 彪注 髻 灶神 著 在 汉 族 的影 响 下 才 传入 偶 像 如土地公 但
， ” 。 ， ， 、 。 ，

赤衣 如美女 然而 正 如上 面所论 火 神 仍 称其 为鬼 说 明 神 是 晚起 的 神 像 产 生还
、 ， 。 。 ，

灶神 火 塘 神是 不 同的 各有主 司 史 前发 要晚 这 种偶 像 是 神灵 的 形 象 化 为便 于 供
， ， ， ， 。 ，

现 的 女 神像 正 是 孕 育 年 龄 鼓 腹 突 乳 肥 奉和 祭 祀 民族 学 资 料 表 明 最 早 出现 的 神
， ， ，

臀 是 一 位 多 产 多 育 的 女性 与美 女 式 的 火 偶是 女 始祖 神 这 就 是 世 界各 地 普 遍 出 上 女
， 。 ， 、

神形 象 相 差 甚 远 说 明 上 述 神像 不 是 火 神 再 神 雕像 的原 因 后 来 才 出 现 生 育神 地神
， ， ， 、

说 陕西 案 板 遗 址 出 土 的雕 像 中 不仅有女 等神偶 然而 它 们只是 以木 石 的形 式 出现

， ， ， ， ，

性 还 有 男 性 这 也是 与 火 神 婆 相 矛 盾 的 可 的 当 自然 神 人 格 化 之 后 才塑 造 拟 人式
。 、 。

见 它 是 女 始 祖 的神像 或 巫 术 替 身 的 生育 神 土地 神 至 于 农 神的 出现 要 晚 得
。

多
，

、
第三 女 始 祖 神像 是 毋 系 制 存 在 及 其 在
八 女 神 带来 的 思 考 。

历 史上 有 重要 影 响 的 标 志
，

经过 以上 分析看 出 女 神研 究 具 有 重 要 远 古 日寸期 是 否经 过 母 系 制 或 母 系 氏 族 社
， 。 ，

的意义 有 不 少 问题 值得 深 入 思考 会 一 直 是 争论 不 休 的 问题 作 者认 为 从 中国
， ， ，

第 一 对 考 古 发 现 的 女 神 应 该分 类 研 究 的 历 史 七看 的 确 经 历 了母 系 制 见 诸于 神
、 。
，

不 宜 笼统称 为生育女 神 话传说 大量 文 献 记 载 和 民 族 学 资 料 目前

， ， 。

在远古 文化史上 有 许 多相 似 的 文 化 现 始 祖 神像 的 出 土 又 得 到 了 铁 一 般 的证 据 母
一
 ⑤ 《 兴 隆 洼 文化 石 服 像 人 体 像 》 《 中 国 文物 报 》
， ，

系制 的 核 心 是 以 母 系 血 缘 为 纽 带 男 女 平 等 王刚
。

“ ” ，
年 期
子女 知其母不 知其父 氏 族 是 由一 位 始 祖
。 。 ⑥ 汤池 《 试 论 滦 平 后 台子 出 土 的 石 雕 女 神 像 》 《 文
母繁衍 下 来 的 因 此 对 女 始祖 格 外崇 拜 这 。

物 年 期
段 历 史 相 当 于 从 旧 石 器 时 代 晚期 至 新 石 器 时 ⑦ 王 建新 《 陕 西 扶 风 案 板 出土 的 陶 塑 人 像 》 《 文 物 天
，

代 中期 而 出土 女 始 祖 神像 的 七 千 年 前 的兴 地 年 期
。

，
⑧ 《 原 始 文 化研 究 》
，

隆 洼 文 化 正 处 于 母 系 制 的 繁 荣 阶段 但是到 朱狄 三联书 店 年第
。
，
至 页
了 五 千 年 前 的 红 山 文 化 阶段 已 经 出现 了高
⑨ 《 牛河 梁 红 山 文 化 女 神 头 像 的发
、

， ， 郭 大顺 孙 守道
大 的女 神形 象 且有 主次之分 建有 祭 坛 及
现 与研 究 》 《 文 物 》 年 期 殷 志强 《也谈
，

有关 建筑物 显 然 已 大 大超 出 了 氏 族 信 仰 的 东 山 嘴 红 山文 化神 祀 遗 址 》 《 北 方 文 物 》 年
。 “ ，

范围 由 于 它 同 一 般 性 聚 落遗 址 相 离 说 明 期
。

它 不 是 某个 聚 落 的 内 部分 化 的 现 象 而是某 ⑩ 陆思贤 《 红 山 文 化裸 体 女 神 为女 娟 考 》 《 北 方 文

物》
。

个 占 支 配地 位 的部 落 或 部 落 联 盟 的 首 领 所 控 年总 期 文化
《 座 谈 东 山 嘴遗 址
。

。 ， 文物 年 期
制 的神圣场所峋 具体地说 红 山文 化所供
， ，
石 云 子 《 原 始艺术 一 一 生 育 女 神 雕 像 》 《 中 国 文 物
奉 的女 神 应 该是 部 落 的女 始 祖 由祭 司 主 祭 月 日
。

报 年
、

他 与 部 落首 领 军 事 领 袖构 成 了 部 落 的 首 脑 ⑧
⑩ 蒙盖 特 《 苏 联 考 古 学 》 文 物 出版社 年 页
。

。 ， 。

吕 思 勉 等编 《 古 史辨 》 第 二 册
，

核心 正是他们 迎 来 了 中国文 明的曙 光 页 上 海古籍 出

。

版社 年
⑩ 《 性 崇 拜 》 中 国 青年 出 版 社
， 。

魏勤 年 页

和 志 武 《 祭 风 仪 式 及 木牌 画 谱 》 云 南 人 民 出 版 社
，

年 至 页
①④ 汤 池 《 试 论 滦 平 后 台 子 出 土 的 石 雕 女 神 像 》《 文
《
陈星烂 丰产 巫 术 与祖 先崇 拜 华夏考古 》
物》
。

年 期 。

年 期
② 《 座 谈东 山嘴遗址 文物 年 期 《 巴 霍 芬著 作选 》
⑩
。

莱 比锡 年二 卷 页
③ 《 辽 宁牛 河 梁红 山 文 化
‘
辽 宁 省文 物 考 古所 女神 。

柏拉 图 页
积 石 家 发 掘 简报 》 《 文物 》
’
庙 年 期 《
严文明 中 国 文 明的起 源 文物 》 年 期

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“ ”
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石 器 。 使 用 痕 汇 阴 寸的 研 究
， “ ”
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， 。
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一 年 古 文化财编集 委员会
， ， ， ， 、 ，

肠
“
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