由名言安立（复习）

应成派：诸法是怎么存在的
了解所破=证得了空性，二者是同时的。

学习这个科判，只是以伺察意的方式了解了
名言假立、分别心安立---这几个字，到底在说什么？

祖师大德有四种不同的理解：

第一类：
1、 一个法，要安立，那个施设处，一定要具备某种特色、合乎某种标准，就给他一个安

立。如：格拉（没给他名头的时候，他还不是，一旦给了名头，就成为了格拉，因为

他经过了几十年学习考试具足了那个特色，但我们就不是，因为我们不具备这个标

准）
2、 认为上述解读有瑕疵：当认为施舍处需要合乎标准，则施舍处需要有一种力量，就有

一种危险：境那里能够成立即自方成立的危险。

所以：法最初被命名的时候，是随意的。是那个有命名权力的人最初命名什么就是什

么。

第二类：
1、 并不是每一个法都有一个分别安立它，他认为一个法在境那个方位去寻找它的时候，

譬如手机，你找不到它，境那个方位根本不存在，不论是整体还是支分之上，这就是

分别心里的意思，即寻而不得，就是分别心安立的意思。
2、 一个法，在存在的那里，在显现的那里，你去寻找它，找不到；但这个法也不是完全

不存在，因为在我们名言当中是有的。寻而不得：证明在境那边无，但完全没有吗？

不是，一定要有，怎么有呢？只能是名言有，依心的力量而有 ----走到这里，才是分别

心安立。如：梦中出现的鲜花美食人等等，梦里的这些是有的，它怎么有？完全是依

着你做梦的力量而有的，由此，一个法，完全是依着分别心的力量才有的，因为它必

须要依着分别心收摄的力量/功能，才能把一个法由一个个支分收摄/整和成一个相。

譬如说一个小区，花园，公园，那里有什么？墙、树、花、泉水、假山；

学校，有什么？教学楼、树、老师、学生，如果没有分别心把它收摄起来整合起来，

你觉得会了解那是小区是花园是公园是学校吗？这部分内容非常非常重要，非常非常

关键核心的东西，不是从哪个教科书可以看到的。如果你体会不到分别心是怎么安立
的，就不知道什么叫分别心安立，那分别心是怎么安立的？就要靠收摄/整合的作用。

我们怎么体会分别心收摄/整合的那个东西？为什么蚂蚁就看不到一个桌子？