Professional Documents
Culture Documents
ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠﻢ رﺷﺘﻪ اي ﻧﺴﺒﺘﺎً ﺟﻮان ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣﻲ آﻳﺪ .اﻣﺎ ﻫﻤﭽﻮن ﻫﺮ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺳـﺎﻣﺎن ﻳﺎﻓﺘـﺔ
دﻳﮕﺮي ﺑﺬرﻫﺎ و ﮔﺮده ﻫﺎي آن از دﻳﺮﺑﺎز در ﮔﻔﺘـﻪ ﻫـﺎ و ﻧﻮﺷـﺘﻪﻫـﺎي ﻓﻼﺳـﻔﻪ و ﻋﻠﻤـﺎ
وﺟﻮد داﺷﺘﻪ اﺳﺖ .در واﻗﻊ اﻳﻦ رﺷﺘﻪ ﺣﻴﺎت ﺧﻮد را از ﻫﻤـﺎن زﻣـﺎن آﻏـﺎز ﻛـﺮد ﻛـﻪ
ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻣﺘﻔﻜﺮان ﭘﻴﺮاﻣﻮن وﻳﮋﮔﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎي ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ و درﺧـﻮر ﻋﻠﻤـﻲ و ﺷـﻴﻮهﻫـﺎي
ارزﺷﻴﺎﺑﻲ آن ،اﻗﺪام ﻛﺮدﻧﺪ .رﺷﺪ ﺷﺘﺎﺑﻨﺪة اﻳﻦ ﺷﺎﺧﻪ از درﺧﺖ ﺗﻨﺎور ﻣﻌـﺎرف ﺑـﺸﺮي
از ﻗﺮن ﻧﻮزدﻫﻢ آﻏﺎز ﺷﺪ و در ﻗﺮن ﺑﻴﺴﺘﻢ اﻣﺘﻴﺎز ﭘﮋوﻫﺶ در ﺑﺎب اﻳـﻦ داﻧـﺶ ﻧﻮﭘـﺎ از
اﻧﺤﺼﺎر ﮔﺮوه ﭘﻴﺸﺘﺎزي ﻛﻪ رأس ﻣﺨﺮوط ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻠﻤﻲ را ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻲ دادﻧـﺪ ،ﺧـﺎرج
ﮔﺮدﻳﺪ .در ﻗﺮن ﻛﻨﻮﻧﻲ اﻳﻦ رﺷﺘﻪ ﺑﻪ ﺻـﻮرت ﻳﻜـﻲ از ﭘﺮﺗﺤـﺮكﺗـﺮﻳﻦ و ﺑـﺎرورﺗﺮﻳﻦ
رﺷﺘﻪ ﻫﺎي ﺗﺤﺼﻴﻠﻲ در داﻧﺸﮕﺎﻫﻬﺎي ﻣﻌﺘﺒـﺮ ﺟﻬـﺎن در آﻣـﺪه اﺳـﺖ و ﻛـﺎر ﺑﺮرﺳـﻲ و
ﺗﺤﻘﻴــﻖ درﺑــﺎرة آن ﺑــﻪ ﮔﻮﻧــﻪاي ﺟـﺪي و ﻣــﺴﺘﻤﺮ در ﺣﻠﻘــﻪﻫــﺎ و ﺣــﻮزهﻫــﺎي ﻋﻠﻤــﻲ
ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﭘﻲ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮد.
ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠﻢ در ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺗﺎزﮔﻲ ﻣﻮرد ﺗﻮﺟﻪ ﻗـﺮار ﮔﺮﻓﺘـﻪ و ﺗﺮﺟﻤـﺔ ﻛﺘﺎﺑﻬـﺎﻳﻲ
ﻧﻈﻴﺮ ﻛﺘﺎب ﺣﺎﺿﺮ ﺷـﺎﻫﺪي ﺑـﺮ اﻳـﻦ ﮔـﺮاﻳﺶ و اﻗﺒـﺎل اﺳـﺖ .ﻣﻴـﺮاث ﻏﻨـﻲ ﺣﻜﻤـﺖ و
ﻣﻌﺮﻓﺖ در اﻳﺮان اﺳﻼﻣﻲ ،و ﺳﺎﺑﻘﺔ درﺧﺸﺎن اﻫﺘﻤﺎم ﻣﺘﻔﻜﺮان ﻣﻠﺴﻤﺎن ﺑﻪ ﻛﺎوش ﻋﻤﻴﻖ و
ژرفﻧﮕﺮي در ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺣﻜﻤﻲ ،ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ روح ﺣﻘﻴﻘـﺖﺟـﻮﻳﻲ و ﻣﻌﺮﻓـﺖﻃﻠﺒـﻲ ﻛـﻪ ﺑـﻪ
ﺑﺮﻛﺖ اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣﻲ در اﻳﻦ ﻣـﺮز و ﺑـﻮم ﺷـﻜﻮﻓﺎ ﮔﺮدﻳـﺪه ،اﻳـﻦ اﻣﻴـﺪواري را ﭘﺪﻳـﺪ
ﻣﻲآورد ﻛﻪ ﺑﺎب ﺗﻔﻜﺮ و ﺗﺤﻘﻴﻖ در رﺷﺘﻪﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑـﻴﺶ از ﭘـﻴﺶ ﮔـﺸﻮده ﺷـﻮد و
داﻧﺸﻤﻨﺪان و ﻓﻀﻼي ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺳﻬﻢ ﺧﻮد را ﻫﻤﭽﻮن ﺑﺰرﮔـﺎن ﮔﺬﺷـﺘﻪ در رﺷـﺪ و ﺗﻜﻤﻴـﻞ
ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻌﺎرف ﺑﺸﺮي ﺑﻪ ﻧﺤﻮي ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ادا ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.
درآﻣﺪي ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﺑﻪ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠﻢ ﻫﻤﭽﺎن ﻛﻪ از ﻋﻨﻮاﻧﺶ ﺑﺮﻣﻲآﻳﺪ ﮔﺰارﺷﻲ اﺳﺖ
1
درآﻣﺪي ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﺑﻪ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠﻢ 2
اﺟﻤﺎﻟﻲ از ﺗﺤﻮل ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠﻢ از دورﺗﺮﻳﻦ اﻳـﺎم ﺗـﺎ زﻣـﺎن ﻣـﺎ :ﻣﺠﻤﻮﻋـﻪاي ﺷـﺎﻣﻞ آراء و
ﻧﻈﺮﻳﺎت ﻣﺘﻔﻜﺮان ﻣﺨﺘﻠﻒ در ﺑﺎب ﻣﺴﺎﺋﻠﻲ ﻧﻈﻴﺮ ﺗﻔﺎوت ﻣﻴﺎن ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻋﻠﻤﻲ و ﺳﺎﻳﺮ اﻧﻮاع
ﭘﮋوﻫﺶ ،راﺑﻄـﺔ ﻣﻴـﺎن ﻧﻈﺮﻳـﻪﻫـﺎي ﻋﻠﻤـﻲ و ﮔﺰارﺷـﻬﺎي ﻣـﺄﺧﻮذ از ﻣـﺸﺎﻫﺪه و ﺗﺠﺮﺑـﻪ،
ﺷﻴﻮهﻫﺎي ارزﺷﻴﺎﺑﻲ ﻧﻈﺮﻳﻪﻫﺎي ﻋﻠﻤﻲ رﻗﻴﺐ ،ﻣﺎﻫﻴﺖ رﺷﺪ و ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ در ﻋﻠﻢ و...
ﻧﺴﺨﺔ اﺻﻠﻲ ﻛﺘﺎب ﺗﺎﻛﻨﻮن دو ﺑﺎر ﺑﻪ ﭼﺎپ رﺳﻴﺪه اﺳـﺖ؛ ﺑـﺎر اول در 1972و
دﻳﮕﺮ ﺑﺎر در .1980ﻃﺒﻊ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ درﺑﺮ ﮔﻴﺮﻧﺪة ﺳﻴﺮ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠﻢ از روزﮔﺎر ارﺳـﻄﻮ ﺗـﺎ
ﺳﺎل 1940ﺑﻮد .در دوﻣﻴﻦ ﻃﺒﻊ ،ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻬﺎ و ﺗﺤﻮﻻﺗﻲ ﻛﻪ ﺑﻌـﺪ از ﺟﻨـﮓ دوم ﺟﻬـﺎﻧﻲ
در اﻳﻦ رﺷﺘﻪ ﭘﺪﻳﺪ آﻣﺪه ،ﺑﻪ ﻫﻤﺮاه ﺟﺪﻳﺪﺗﺮﻳﻦ آراء در ﺑﺎب ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠﻢ اﻓﺰوده ﺷﺪه و
در ﻋﻮض ﻣﺒﺎﺣﺜﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ زﻋﻢ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ﻏﻴﺮ ﺿﺮوري ﻣﻲﻧﻤﻮد ﺣﺬف ﮔﺮدﻳـﺪه اﺳـﺖ.
اﻣﺎ از آﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺧﻮاﻧﻨﺪة ﻓﺎرﺳﻲ زﺑﺎن ،اﺣﻴﺎﻧﺎً ﺑﺎ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﺤﺬوف ﺑﺮﺧﻮرد ﻧﺪاﺷﺘﻪ اﺳﺖ،
در ﻧﺴﺨﺔ ﻓﺎرﺳﻲ ،ﻣﺠﻤﻮع ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻫﺮ دو ﻃﺒﻊ ﻛﺘﺎب ﮔﺮد آورده ﺷﺪ .ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻛﺘـﺎب
ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪاي ﺗﻨﻈﻴﻢ ﮔﺮدﻳﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻮاﻧﻨﺪهاي ﻛﻪ ﺑﺎ ﻣﻨﻄﻖ ،ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﻠﻮم و ﻳﺎ ﻓﻠـﺴﻔﻪ،
آﺷﻨﺎﻳﻲ ﺗﻔﺼﻴﻠﻲ و ﻋﻤﻴﻖ ﻧﺪارد ﻧﻴﺰ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ از آن ﺑﻬﺮه ﮔﻴﺮد .ﺑﺮاي ﻣﺰﻳﺪ اﺳﺘﻔﺎدة اﻳﻦ
دﺳﺘﻪ از ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن ﭘﺎﻧﻮﺷﺘﻬﺎﻳﻲ از ﺳﻮي ﻣﺘﺮﺟﻢ ﺑﺮاي ﺑﺮﺧﻲ از ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻛﺘﺎب ﺗﻨﻈـﻴﻢ
ﺷﺪه ،ﻛﻪ ﺑﺎ ﺷﻤﺎرهﻫﺎي ﻣﺴﻠﺴﻞ و ﻋﻼﻣﺖ ـ م .ﺑﻪ ﻧﺸﺎﻧﺔ ﻣﺘﺮﺟﻢ ﻣﺸﺨﺺ ﺷﺪهاﻧﺪ .ﻛﻠﻴـﺔ
ﭘﺎﻧﻮﺷﺘﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺳﺘﺎره * ﻣﺸﺨﺺ ﺷﺪه ،از ﺧﻮد ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺖ .اﻋـﺪاد درون
ﻗﻼب ] [ ﻣﺸﺨﺺﻛﻨﻨﺪة ﻣﻨﺎﺑﻌﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﭘﺎﻳﺎن ﻫﺮ ﻓﺼﻞ درج ﺷﺪه اﺳﺖ.
ﺗﻜﻤﻴــﻞ اﻳــﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋــﻪ ﺑــﺪون ﻫﻤﻔﻜــﺮي و ﻳــﺎري اﺳــﺘﺎد ارﺟﻤﻨــﺪ آﻗــﺎي دﻛﺘــﺮ
ﺟﻼلاﻟﺪﻳﻦ ﻣﺠﺘﺒﻮي ﻛﻪ ﺑﺎ ﺷﻜﻴﺒﺎﻳﻲ زﺣﻤﺖ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺑﺎ ﻣﺘﻦ اﺻﻠﻲ را ﭘﺬﻳﺮا ﮔﺸﺘﻨﺪ
و ﻧﻴﺰ ﻋﺰﻳﺰان دﻳﮕﺮي ﻛﻪ ﻧﺎﻣﺸﺎن در اﻳﻦ ﻳﺎدداﺷﺖ ﻧﻴﺎﻣﺪه اﺳﺖ ،اﻣﺎ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺑـﻪ ﻃﺮﻳﻘـﻲ
ﻣﺘﺮﺟﻢ را در آﻣﺎدهﺳﺎزي ﻛﺘﺎب ﻣﺪد رﺳﺎﻧﺪﻧﺪ ،دﺷﻮار ﻣﻲﺑﻮد .ﺑﺬل ﻣﺤﺒﺖ اﻳﻦ ﻋﺰﻳـﺰان
ﺑﻲﺷﻚ ﺳﺒﺐ ﭘﻴﺮاﺳﺘﮕﻲ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ اﻳـﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋـﻪ ﮔﺮدﻳـﺪه ،اﻣـﺎ ﺑـﺪﻳﻬﻲ اﺳـﺖ ﻛـﻪ
ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﻧﻘﺎﻳﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮ ﻋﻬﺪة راﻗﻢ اﻳﻦ ﺳﻄﻮر اﺳﺖ.
ﺟﺎ دارد در اﻳﻦ ﭘﻴﺸﮕﻔﺘﺎر از اﺳﺘﺎد ﺑﺰرﮔـﻮاري ﻛـﻪ اﻳـﻦ وﺟﻴـﺰة ﻧﺎﻗﺎﺑـﻞ ﺑـﻪ روح
ﭘﺮﻓﺘﻮح او ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺷﺪه ،ﻳﻌﻨﻲ اﺳﺘﺎد ﺷـﻬﻴﺪ ﻣﺮﺗـﻀﻲ ﻣﻄﻬـﺮي ،ﻛـﻪ ﺑﺤـﻖ ﻣـﺸﻮق اﺻـﻠﻲ
3 ﻳﺎدداﺷﺖ ﻣﺘﺮﺟﻢ ﺑﺮ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻃﺒﻊ ﻓﺎرﺳﻲ
ﻣﺘﺮﺟﻢ در ﺑﺮﮔﺮداﻧﺪن اﻳﻦ اﺛﺮ ﺑﻮده اﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻲ ﻳﺎد ﻛﺮده ﺷﻮد .اﻣﻴﺪ آﻧﻜﻪ ﺑـﻪ ﺑﺮﻛـﺖ
ﻧﺎم ﻣﻄﻬﺮ او ،اﻧﺘﺸﺎر اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ،ﮔﺎﻣﻲ در ﺟﻬﺖ ﻧﺸﺮ داﻧﺶ و دﻋـﻮت ﺑـﻪ ﺗﻔﻜـﺮ اﺻـﻴﻠﻲ
ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺗﺮ از ﺳﺎﻟﻬﺎ ﻋﺒﺎدت ﺑﻪ ﺷﻤﺎر آﻣﺪه اﺳﺖ.
ﻋﻠﻲ ﭘﺎﻳﺎ
ﺗﻬﺮان ـ ﺑﻬﺎر 1362
ﻳﺎدداﺷﺖ ﻣﺘﺮﺟﻢ ﺑﺮ دوﻣﻴﻦ ﻃﺒﻊ ﻓﺎرﺳﻲ
در ﻓﺎﺻﻠﺔ زﻣﺎﻧﻲ ﻗﺮﻳﺐ ﭘﺎﻧﺰده ﺳﺎل ﻣﻴﺎن دو ﻃﺒـﻊ ﻓﺎرﺳـﻲ اول و دوم اﻳـﻦ ﻛﺘـﺎب ،آﺛـﺎر
ﻣﺘﻌﺪدي ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻛﺘﺎب و ﻣﻘﺎﻟﻪ در ﺑﺎب ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ زﺑﺎن ﻓﺎرﺳﻲ ﻧﺸﺮ ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳـﺖ و
اﻫﻤﻴﺖ اﻳﻦ رﺷﺘﻪ ﺑﻪ ﻧﺤﻮ روزاﻓﺰوﻧﻲ ﺑﺮ ارﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺖ و داﻧﺶﭘﮋوﻫﺎن روﺷﻦ ﺷﺪه و در
داﻧﺸﮕﺎﻫﻬﺎ و ﺣﻮزهﻫﺎي ﻋﻠﻤﻴﻪ و ﺑﺮﺧﻲ دﻳﮕﺮ از ﻣﺮاﻛﺰ ﭘﮋوﻫﺸﻲ و آﻣﻮزﺷﻲ ﺗﻼﺷـﻬﺎﻳﻲ
ﺑﺮاي ﺗﺪرﻳﺲ ﻣﻨﻈﻢ آن ﺻﻮرت ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ.
در ﻫﻤﻴﻦ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻧﺴﺨﺔ اﺻﻠﻲ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ دﻓﻌـﺎت ﺗﺠﺪﻳـﺪ ﭼـﺎپ ﺷـﺪه اﺳـﺖ و در
ﺳﺎل 1992ﻧﻴﺰ ﻣﺆﻟﻒ ﺳﻮﻣﻴﻦ ﻃﺒﻊ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ آن را ﺑﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮاﺗﻲ ﺟﺎﻣﻊ در ﺑﺮﺧﻲ ﻓـﺼﻮل و
ﻧﻴﺰ اﻓﺰودن ﭘﻨﺞ ﻓﺼﻞ ﺟﺪﻳﺪ و ﻛﺘﺎﺑﻨﺎﻣﺔ ﺟﺎﻣﻌﻲ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻬﻢﺗﺮﻳﻦ آﺛﺎري ﻛﻪ در دﻫـﻪﻫـﺎي
اﺧﻴﺮ در ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠﻢ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺷﺪهاﻧﺪ ،ﺑﻪ ﺑﺎزار ﻋﺮﺿﻪ ﻛـﺮد .در اﻳـﻦ ﻃﺒـﻊ
ﺟﺪﻳﺪ ،ﺑﺮﺟﺴﺘﻪﺗﺮﻳﻦ ﺗﺤﻮﻻﺗﻲ ﻛـﻪ ﻃـﻲ دو دﻫـﺔ 1980و 1990در ﺑﺨـﺸﻬﺎي ﻣﺨﺘﻠـﻒ
ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠﻢ ﭘﺪﻳﺪ آﻣﺪه ،درج ﺷﺪه اﺳﺖ ،ﻛﻪ از آن ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻲﺗﻮان ﺑﻪ ﺑﺤﺜﻬﺎي ﻣﺮﺑﻮط ﺑـﻪ
رﻫﻴﺎﻓﺘﻬﺎي ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن در ﺑﺎب ﺗﺒﻴـﻴﻦ ﻋﻠﻤـﻲ ،ﻣﻨﺎزﻋـﺔ ﻣﻴـﺎن رﺋﺎﻟﻴـﺴﺘﻬﺎ و ﺿـﺪ رﺋﺎﻟﻴـﺴﺘﻬﺎ،
ﻧﻈﺮﻳﻪﻫﺎي رﻗﻴﺐ در ﺑﺎب ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ در ﻋﻠﻢ ،روﻳﻜﺮد ﺑﻴﺰﻳﻨﻲ ﺑـﻪ ﻣـﺴﺌﻠﺔ ﺗﺄﻳﻴـﺪ ﺗﺠﺮﺑـﻲ ،و
ﻣﺪﻟﻬﺎي ﺑﺪﻳﻞ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠﻢ رﺳﻤﻲ اﺷﺎره ﻛﺮد.
ﭼﺎﭘﻬــﺎي ﻣﻜـﺮر ﻛﺘــﺎب )آﺧــﺮﻳﻦ ﭼــﺎپ ﻛﺘــﺎب در ﺳــﺎل 1997ﺑــﻮده اﺳــﺖ( و
ﻃﺒﻌﻬﺎي ﺳﻪﮔﺎﻧﺔ آن از ﺳﺎل 1972ﺗﺎ زﻣﺎن ﺣﺎﺿﺮ ،از اﻗﺒﺎل داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن و اﺳﺘﺎدان ﺑﻪ اﻳﻦ
اﺛﺮ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ .اﻫﻤﻴﺖ اﻳﻦ اﻗﺒﺎل زﻣﺎﻧﻲ روﺷﻦﺗﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﺗﻮﺟﻪ ﻛﻨﻴﻢ ﻫﺮ ﺳـﺎﻟﻪ
ﺷﻤﺎر زﻳﺎدي ﻛﺘﺎب در ﺣﻮزة ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠﻢ اﻧﺘﺸﺎر ﻣﻲﻳﺎﺑﻨﺪ و از ﻣﻴﺎن اﻳﻦ اﻧﺒـﻮه آﺛـﺎر ،ﺗﻨﻬـﺎ
ﻣﻌﺪودي ﺑﺮاي دوﻣﻴﻦﺑﺎر )و در ﻣﻮارد ﻧﺎدري ﺑﺮاي ﻧﻮﺑﺘﻬﺎي ﺳﻮم ﻳﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ( ﺗﺠﺪﻳﺪ ﭼﺎپ و
اﺣﻴﺎﻧﺎً ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻃﺒﻊ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ.
4
5 ﻳﺎدداﺷﺖ ﻣﺘﺮﺟﻢ ﺑﺮ دوﻣﻴﻦ ﻃﺒﻊ ﻓﺎرﺳﻲ
در دوﻣﻴﻦ ﻃﺒﻊ ﻓﺎرﺳﻲ ،ﻋﻼوه ﺑﺮ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻟﻐﺰﺷﻬﺎي ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻃﺒﻊ ،ﻛﻮﺷﺶ ﺷـﺪه
در ﻣﻮارد ﻟﺰوم و ﺗﺎ ﺣـﺪ اﻣﻜـﺎن ،ﺗﻮﺿـﻴﺤﺎﺗﻲ ﺑـﻪ ﺻـﻮرت ﭘﺎﻧﻮﺷـﺖ در ﺟﻬـﺖ روﺷـﻦ
ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻧﻜﺎت ﻣﻄﺮوﺣـﻪ ﺑـﻪ ﻣﻄﺎﻟـﺐ ﻣـﺘﻦ اﺿـﺎﻓﻪ ﺷـﻮد .در اﻳـﻦ ﻃﺒـﻊ ﻫﻤﭽﻨـﻴﻦ ﺑـﻪ ﺟـﺰ
واژهﻧﺎﻣﻪﻫﺎي ﻓﺎرﺳﻲ ﺑﻪ اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ و اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ،ﻓﻬﺎرس اﻋﻼم و ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ
اﻧﺘﻬﺎي ﻛﺘﺎب اﻓﺰوده ﺷﺪهاﻧﺪ ﺗﺎ دﺳﺘﻴﺎﺑﻲ ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻛﺘﺎب ﺑﺮاي ﺧﻮاﻧﻨﺪة ﻓﺎرﺳﻲزﺑﺎن
ﺳﻬﻞﺗﺮ ﮔﺮدد.
ﻋﻠﻲ ﭘﺎﻳﺎ
ﺗﻬﺮان ـ ﭘﺎﻳﻴﺰ 1376
ﭘﻴﺸﮕﻔﺘﺎر ﻃﺒﻊ اول )اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ(
اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﮔﺰارش ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻓـﺸﺮدهاي اﺳـﺖ از ﺗﻜﺎﻣـﻞ آراء ﻣﺮﺑـﻮط ﺑـﻪ روش ﻋﻠﻤـﻲ.
ﺗﺄﻛﻴﺪ آن ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻌﻄﻮف اﺳﺖ ﺑﻪ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻬﺎي ﺗﺎ ﻗﺒﻞ از ﺳﺎل .1940ﻫﻴﭻﮔﻮﻧـﻪ ﻛﻮﺷـﺸﻲ
ﺑﺮاي ﺑﺎزﮔﻮﻳﻲ دﻳﺪﮔﺎﻫﻬﺎي ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﻛﻨﻮﻧﻲ در ﺑﺎب ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠﻢ ،ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻧﻴﺎﻣﺪه اﺳﺖ.
ﻏﺮض ﻣﻦ ﺑﻴـﺸﺘﺮ اراﺋـﻪ و ﺑﻴـﺎن ﺑـﻮده اﺳـﺖ ﺗـﺎ ﻧﻘـﺎدي و ارزﺷـﻴﺎﺑﻲ ،و ﻛﻮﺷـﻴﺪهام ﺗـﺎ از
ﻗﻀﺎوت ﺳﻄﺤﻲ درﺑﺎرة دﺳﺘﺎوردﻫﺎي ﻓﻼﺳﻔﺔ ﺑﺰرگ ﻋﻠﻢ ﭘﺮﻫﻴﺰ ﻛﻨﻢ.
اﻣﻴﺪوارم اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻫﻢ ﺑﺮاي داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠـﻢ و ﻫـﻢ داﻧـﺸﺠﻮﻳﺎن ﺗـﺎرﻳﺦ
ﻋﻠﻢ ﻣﻔﻴﺪ ﺑﺎﺷﺪ .اﮔﺮ ﺑﺮﺧﻲ از اﻳﻦ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن ﺿﻤﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌـﺔ ﻛﺘـﺎب ﺗـﺸﻮﻳﻖ ﺷـﻮﻧﺪ ﻛـﻪ
ﺳﺮي ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﭘﺎرهاي از آﺛﺎر ﻣﻌﺮﻓﻲﺷﺪه در ﻛﺘﺎﺑﻨﺎﻣﻪ ﺑﺰﻧﻨﺪ ،ﺳﻌﻲ ﻧﮕﺎرﻧﺪه ﻣﺸﻜﻮر ﺑـﻮده و
زﺣﻤﺘﺶ ﺑﻪ ﻫﺪر ﻧﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ.
در ﺗﻨﻈﻴﻢ و ﺗﺪوﻳﻦ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﭘﻴﺸﻨﻬﺎدﻫﺎ و اﻇﻬﺎر ﻧﻈﺮﻫﺎي ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻔﻴﺪي از ﺟِـﺮد
ﺑﻮﺧﺪال ،ﺟﺮج ﻛﻼرك ،و رم ﻫﺮه درﻳﺎﻓﺖ ﻛـﺮدم ،ﻛـﻪ ﻫـﻢ از ﺑﺎﺑـﺖ ﺗـﺸﻮﻳﻘﻬﺎ و ﻫـﻢ
اﻧﺘﻘﺎدات اﻳﺸﺎن ﺑﺴﻴﺎر ﺳﭙﺎﺳﮕﺰارم .اﻟﺒﺘﻪ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ آﻧﭽﻪ ﭘﺪﻳﺪ آﻣﺪه ،ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻋﻬـﺪة ﺧـﻮد
ﻣﻦ اﺳﺖ.
ﻛﺎﻟﺞ ﻻﻓﺎﻳﺖ ،ژوﺋﻴﺔ 1971
6
7 ﭘﻴﺸﮕﻔﺘﺎر ﻃﺒﻊ اول ،دوم وﺳﻮم
ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺣﺪ و ﻣﺮز ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠﻢ ،ﺷﺮط ﺿـﺮوري ﻧﮕـﺎرش ﺗـﺎرﻳﺦ آن ﺑـﻪ ﺣـﺴﺎب ﻣـﻲآﻳـﺪ.
ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ ﻓﻼﺳﻔﻪ و داﻧﺸﻤﻨﺪان ﺑﺮ ﺳﺮ ﻣﺎﻫﻴﺖ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠﻢ ﺗﻮاﻓـﻖ ﻧﺪارﻧـﺪ .ﺣﺘـﻲ ﻓﻴﻠـﺴﻮﻓﺎن
ﻣﺘﺒﺤﺮ و ﻛﺎرآزﻣﻮدة ﻋﻠﻢ اﻏﻠﺐ در ﻣﻮرد ﻣﻮﺿﻮع اﺻﻠﻲ رﺷﺘﺔ 1ﺧﻮد ﻫﻢﻋﻘﻴـﺪه ﻧﻴـﺴﺘﻨﺪ.
ﻳﻚ ﻧﻤﻮﻧﺔ اﻳﻦ ﻋﺪم ﺗﻮاﻓﻖ ،ﻧﺎﻣﻪﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻨـﺪي ﭘـﻴﺶ ﻣـﺎﺑﻴﻦ اﺳـﺘﻔﻦ ﺗـﻮﻟﻤﻴﻦ 2و
ارﻧﺴﺖ ﻧﻴﮕﻞ 3رد و ﺑﺪل ﮔﺮدﻳﺪ ،ﻣﻮﺿﻮع ﻧﺎﻣﻪﻫﺎ اﻳﻦ ﺑﻮد ﻛﻪ آﻳـﺎ ﻓﻠـﺴﻔﺔ ﻋﻠـﻢ ﻣـﻲﺑﺎﻳـﺪ
ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ دﺳﺘﺎورد ﻋﻠﻤﻲ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻳﻚ ارﮔﺎﻧﻴﺴﻢ زﻧﺪه 4ﺑﺎﺷﺪ ،ﻳﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺮﺑـﻮط
ﺑﻪ ﺗﺒﻴﻴﻦ 5و ﺗﺄﻳﻴﺪ 6ﺑﺪانﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻣﻨﻄﻖ ﻗﻴﺎﺳﻲ ﺻﻮرتﺑﻨﺪي 7ﺷﺪهاﻧﺪ ].[1
ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﺒﻨﺎﻳﻲ ﺑﺮاي ﺑﺮرﺳـﻲ ﺗـﺎرﻳﺨﻲﻳـﻲ ﻛـﻪ از اﻳـﻦ ﭘـﺲ ﻣـﻲآﻳـﺪ،
ﺑﻲﻓﺎﻳﺪه ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ اﺟﻤﺎﻟﻲ از ﭼﻬﺎر دﻳﺪﮔﺎه در ﺑﺎب ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠﻢ ﺑﻴﺎن ﺷﻮد.
ﻳﻚ ﻧﻈﺮ آن اﺳـﺖ ﻛـﻪ ﻓﻠـﺴﻔﺔ ﻋﻠـﻢ ﻋﺒـﺎرت اﺳـﺖ از ﺻـﻮرتﺑﻨـﺪي و ﺗﻨـﺴﻴﻖ
ﺟﻬﺎنﺑﻴﻨﻴﻬﺎﻳﻲ 8ﻛﻪ ﺑﺎ ﻧﻈﺮﻳﻪﻫﺎي ﻋﻠﻤﻲ ﻣﻬﻢ ﺳﺎزﮔﺎر ،و از ﺑﺮﺧﻲ ﺟﻬﺎت ﺑـﺮ آﻧﻬـﺎ ﻣﺒﺘﻨـﻲ
ﻫﺴﺘﻨﺪ .ﺑﺮ ﺣﺴﺐ اﻳﻦ ﻧﻈﺮ ،اﻳﻦ وﻇﻴﻔﺔ ﻓﻴﻠﺴﻮف ﻋﻠﻢ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻼزﻣﻪﻫﺎي ﻋﺎمﺗﺮ ﻋﻠـﻢ را
9
ﺑﻪ دﻗﺖ ﺗﺒﻴﻴﻦ ﻛﻨﺪ .اﻳﻦ ﻛﺎر ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻧﻈﺮي درﺑﺎرة ﻣﻘﻮﻟﻪﻫﺎي وﺟـﻮدي
ﻛﻪ در ﺑﺤﺚ از »وﺟﻮد ﺑﻤﺎ ﻫﻮ وﺟﻮد« 10ﺑﻪ ﻛﺎر ﻣﻲروﻧﺪ اﻧﺠﺎم ﭘﺬﻳﺮد .ﺑﺮ اﻳﻦ ﻣﺒﻨﺎ ،آﻟﻔﺮد
1. discipline
2. Stephen Toulmin
3. Ernest Nagel
4. in vivo
5. confirmation
6. explanation
7. formulate
8. world-views
9. ontological categories
10. being-as-such
8
9 ﻣﻘﺪﻣﻪ
ﻧﻮرث واﻳﺘﻬﺪ 1اﺻـﺮار داﺷـﺖ ﻛـﻪ ﭘﻴـﺸﺮﻓﺘﻬﺎي اﺧﻴـﺮ ﻓﻴﺰﻳـﻚ ،اﻳﺠـﺎب ﻣـﻲﻛﻨـﺪ ﻛـﻪ
ﻣﻘﻮﻻت »ﺟﻮﻫﺮ« 2و »ﻋﺮض« 3ﺑﺎ ﻣﻘﻮﻻت »ﭘـﻮﻳﺶ« 4و »ﺗـﺄﺛﻴﺮ« 5ﻋـﻮض ﺷـﻮﻧﺪ ] .[2ﻳـﺎ
آﻧﻜﻪ اﻳﻦ ﻛﺎر ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ،ﻫﻤﺎنﻃﻮر ﻛﻪ در داروﻳﻨﻴﺴﻢ اﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ 6و ﻳـﺎ ﻧﻈﺮﻳـﺔ ﻧـﺴﺒﻴﺖ
اﺧﻼﻗﻲ] 7ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﻲﺧﻮرد[ ،ﺻﻮرت ﻗﻀﺎوت درﺑﺎرة ﻧﺘﺎﻳﺞ ﻧﻈﺮﻳﻪﻫﺎي ﻋﻠﻤـﻲ ﺑـﺮاي
ارزﺷﻴﺎﺑﻲ رﻓﺘﺎر اﻧﺴﺎن را ﺑﻪ ﺧﻮد ﺑﮕﻴﺮد .ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻛﻨﻮﻧﻲ ،ﺑﺎ »ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠـﻢ« ﺑـﻪ اﻳـﻦ ﻣﻌﻨـﺎ
ارﺗﺒﺎط ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ.
8
دوﻣﻴﻦ ﻧﻈﺮ آن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠﻢ ﻋﺒﺎرت اﺳﺖ از ﻇﺎﻫﺮ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﭘـﻴﺶﻓﺮﺿـﻬﺎ
و ﺗﻤﺎﻳﻼت ﺑﺎﻃﻨﻲ 9داﻧﺸﻤﻨﺪان .ﻓﻴﻠﺴﻮف ﻋﻠﻢ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻧﺸﺎن دﻫﺪ ﻛﻪ داﻧﺸﻤﻨﺪان اﻳﻦ
را ﻣﻔﺮوض ﻣﻲﮔﻴﺮﻧﺪ ﻛﻪ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑـﻲﻧﻈـﻢ ﻧﻴـﺴﺖ ،و در ﻃﺒﻴﻌـﺖ ﻧﻈﻤﻬـﺎﻳﻲ ﻫـﺴﺖ ﻛـﻪ
درﺟﺔ ﭘﻴﭽﻴﺪﮔﻴﺸﺎن ﺑﻪ ﻗﺪري ﻛﻢ اﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﮋوﻫﺸﮕﺮ ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻪ راز آﻧﻬﺎ دﺳـﺖ ﻳﺎﺑـﺪ.
ﻋﻼوه ﺑﺮ اﻳﻦ ،او ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ رﺟﺤﺎﻧﻲ را ﻛﻪ داﻧﺸﻤﻨﺪان ﺑﺮاي ﻗـﻮاﻧﻴﻦ ﻣﺒﺘﻨـﻲ ﺑـﺮ ﺿـﺮورت
ﻋﻠّـﻲ 10ﻧــﺴﺒﺖ ﺑـﻪ ﻗــﻮاﻧﻴﻦ آﻣـﺎري ،ﻳــﺎ ﺑــﺮاي ﺗﺒﻴﻴﻨﻬـﺎي ﻣﻜــﺎﻧﻴﻜﻲ 11ﻧـﺴﺒﺖ ﺑــﻪ ﺗﺒﻴﻴﻨﻬــﺎي
ﻏﺎﻳﺖاﻧﮕﺎراﻧﻪ 12ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ آﺷﻜﺎر ﺳﺎزد .اﻳﻦ ﻧﻈﺮ ﺗﻤﺎﻳﻞ دارد ﻛﻪ ﻓﻠـﺴﻔﺔ ﻋﻠـﻢ را ﺑـﻪ
ﺟﺎﻣﻌﻪﺷﻨﺎﺳﻲ ﺷﺒﻴﻪ ﺳﺎزد.
ﺳﻮﻣﻴﻦ ﻧﻈﺮ آن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠﻢ ﻋﺒﺎرت اﺳـﺖ از رﺷـﺘﻪاي ﻛـﻪ ﺑـﻪ ﻣـﺪد آن
ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ و ﻧﻈﺮﻳﻪﻫﺎي ﻋﻠﻤﻲ ﺗﺤﻠﻴﻞ و ﺗـﺸﺮﻳﺢ ﻣـﻲﺷـﻮﻧﺪ .اﻟﺒﺘـﻪ ﻣـﺴﺌﻠﻪ ،ﻋﺮﺿـﺔ ﺗﻔـﺴﻴﺮي
ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻫﻤﻪﻓﻬﻢ درﺑﺎرة آﺧﺮﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪﻫﺎي ﻋﻠﻤﻲ ﻧﻴﺴﺖ .ﺑﻪ ﻋﻜﺲ ،ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻋﺒـﺎرت اﺳـﺖ
از رﻓــﻊ اﺑﻬــﺎم از ﻣﻌﻨــﺎي اﺻــﻄﻼﺣﺎﺗﻲ ﻧﻈﻴــﺮ »ذره«» ،ﻣــﻮج«» ،ﭘﺘﺎﻧــﺴﻴﻞ« و »ﺗﺮﻛﻴــﺐ« در
ﻛﺎرﺑﺮد ﻋﻠﻤﻲ آﻧﻬﺎ.
اﻣﺎ ﻫﻤﺎنﻃﻮر ﻛﻪ ﮔﻴﻠﺒﺮت راﻳﻞ 1ﺧﺎﻃﺮﻧﺸﺎن ﻛﺮده اﺳﺖ ،در اﻳـﻦ ﻧﻈـﺮ راﺟـﻊ ﺑـﻪ
ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠﻢ ،ﻧﻮﻋﻲ ﻻﻓﺰﻧﻲ و ﭘﺮﻣﺪﻋﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﻲﺧﻮرد ـ ﮔﻮﻳﻲ داﻧﺸﻤﻨﺪ ﻣﻌﻄﻞ ﻣﺎﻧﺪه
ﺑﻮد ﺗﺎ ﻓﻴﻠﺴﻮف ﻋﻠﻢ ﺑﺮاي او ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻋﻠﻤﻲ را ﺗﺒﻴﻴﻦ ﻛﻨﺪ ] .[3ﺑﻪ ﻧﻈـﺮ ﻣـﻲآﻳـﺪ دو
اﻣﺮ ﻣﻤﻜﻦ ﺑﺎﺷﺪ .ﻳﺎ داﻧﺸﻤﻨﺪ ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ را ﻛﻪ ﺑﻪ ﻛﺎر ﻣﻲﺑﺮد ﺧﻮد ﻣﻲﺷﻨﺎﺳﺪ ،ﻛـﻪ در اﻳـﻦ
ﺻﻮرت ﻧﻴﺎزي ﺑﻪ ﺗﻮﺿﻴﺢ و ﺗﺸﺮﻳﺢ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﻳﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﻧﻤـﻲﺷﻨﺎﺳـﺪ ،ﻛـﻪ در اﻳـﻦ ﺻـﻮرت
ﺧﻮد او ﻣﻲﺑﺎﻳﺪ در ﻣﻮرد رواﺑﻂ آن ﻣﻔﻬﻮم ﺑﺎ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ و ﺑـﺎ ﻋﻤﻠﻴـﺎت اﻧـﺪازهﮔﻴـﺮي،
ﺗﺤﻘﻴﻖ و ﭘﮋوﻫﺶ ﻛﻨﺪ .ﭼﻨﻴﻦ ﭘﮋوﻫﺸﻲ ﻳﻚ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻋـﺎدي ﻋﻠﻤـﻲ اﺳـﺖ .ﻗﻄﻌـﺎً ﻛـﺴﻲ
ادﻋﺎ ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻫﺮ وﻗﺖ داﻧﺸﻤﻨﺪ ﺑﻪ ﺗﺤﻘﻴﻘﻲ اﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻲﭘﺮدازد ،ﺑﻪ ﻓﻌﺎﻟﻴـﺖ ﻓﻠـﺴﻔﻲ
ﻣﺸﻐﻮل اﺳﺖ .از آﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺪاﻗﻞ اﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮد ﻛـﻪ ﻫـﺮ ﺗﺤﻠﻴﻠـﻲ از
ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﻪ وﺻﻒ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠﻢ ﻣﻮﺻﻮف ﻧﻤﻲﺷﻮد .و ﻣﻊﻫﺬا ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﺮﺧـﻲ از
اﻧﻮاع ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎي ﻣﻔﻬـﻮﻣﻲ 2ﺑـﻪ ﻋﻨـﻮان ﺑﺨـﺸﻲ از ﻓﻠـﺴﻔﺔ ﻋﻠـﻢ ﺑـﻪ ﺣـﺴﺎب آورده ﺷـﻮﻧﺪ.
ﺑﺮرﺳﻲ اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ 3ﻣﻨﻮط اﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﭼﻬﺎرﻣﻴﻦ ﻧﻈﺮ در ﺑﺎب ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠﻢ.
ﭼﻬﺎرﻣﻴﻦ ﻧﻈﺮ ـ ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻈﺮي ﻛﻪ در اﻳﻦ ﻛﺘﺎب اﺧﺘﻴﺎر ﺷﺪه ـ آن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﻠـﺴﻔﺔ
ﻋﻠﻢ ﻋﺒﺎرت اﺳﺖ از ﻧﻮﻋﻲ ﻣﻌﻴﺎرﺷﻨﺎﺳﻲ از ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺛﺎﻧﻲ .4ﻓﻴﻠﺴﻮف ﻋﻠﻢ ﭘﺎﺳﺦ ﭘﺮﺳـﺸﻬﺎﻳﻲ
از اﻳﻦ ﻗﺒﻴﻞ را ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻣﻲﻛﻨﺪ:
(1ﭼﻪ ﻣﺸﺨﺼﻪﻫﺎﻳﻲ ،ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻋﻠﻤﻲ را از ﺳﺎﻳﺮ اﻧﻮاع ﭘﮋوﻫﺶ ﻣﺘﻤﺎﻳﺰ ﻣﻲﺳﺎزد؟
(2داﻧﺸﻤﻨﺪان در ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ و ﺑﺮرﺳﻲ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﭼﻪ روﺷﻬﺎﻳﻲ را ﺑﺎﻳﺪ اﺗﺨﺎذ ﻛﻨﻨﺪ؟
(3ﺑﺮاي آﻧﻜﻪ ﻳﻚ ﺗﺒﻴﻴﻦ ﻋﻠﻤﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻪ ﺷﺮاﻳﻄﻲ ﺑﺎﻳﺪ اﺣﺮاز ﺷﻮد؟
(4ﻗﻮاﻧﻴﻦ و اﺻﻮل ﻋﻠﻤﻲ از ﻧﻈﺮ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ 5ﭼﻪ ﺷﺄﻧﻲ 6دارﻧﺪ؟
ﭘﺮﺳﻴﺪن اﻳﻦ ﺳﺆاﻟﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻦ در ﻣﻮﺿﻊ وﻳﮋهاي اﺳﺖ ﻛـﻪ در ﻳـﻚ
ﺗﺮاز ﺑﺎﻻﺗﺮ از ﺗﺮاز ﺧﻮد ﻋﻠـﻢ واﻗـﻊ اﺳـﺖ .ﻣﻴـﺎن ﻓﻌﺎﻟﻴـﺖ ﻋﻠﻤـﻲ و ﺗﻔﻜـﺮ درﺑـﺎرة اﻳﻨﻜـﻪ
ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻋﻠﻤﻲ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﻳﺪ اﻧﺠﺎم ﺷﻮد ﺗﻤﺎﻳﺰي وﺟﻮد دارد ،ﻛﻪ ﻻزم اﺳـﺖ ﻣﻄﻤـﺢ ﻧﻈـﺮ
ﻗﺮار ﮔﻴﺮد .ﺗﺤﻠﻴﻞ روش ﻋﻠﻤﻲ ﻳﻚ رﺷﺘﺔ ﭘﮋوﻫﺸﻲ ﻣﺮﺗﺒـﺔ دوم اﺳـﺖ ﻛـﻪ ﻣﻮﺿـﻮع آن
ﻋﺒﺎرت اﺳﺖ از روﺷﻬﺎي 1ﻋﻠﻮم ﻣﺨﺘﻠﻒ ،ﻳﻌﻨﻲ:
ﭼﻬﺎرﻣﻴﻦ ﻧﻈﺮ در ﺑﺎب ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠﻢ ﺑﻌﻀﻲ از ﺟﻨﺒﻪﻫﺎي ﻧﻈـﺮات دوم و ﺳـﻮم را ﺑـﻪ
ﻫﻢ ﻣﻲآﻣﻴﺰد .ﺑﺮاي ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺗﺤﻘﻴﻖ در ﺧﺼﻮص ﺗﻤﺎﻳﻼت ﻗﺒﻠﻲ داﻧﺸﻤﻨﺪان ﻣﻤﻜـﻦ اﺳـﺖ
ﺑﻪ ﻣـﺴﺌﻠﺔ ارزﺷـﻴﺎﺑﻲ ﻧﻈﺮﻳـﻪﻫـﺎي ﻋﻠﻤـﻲ ﻣـﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﺷـﺪ .اﻳـﻦ اﻣـﺮ ،ﻣﺨـﺼﻮﺻﺎً در ﻣـﻮرد
ﻗﻀﺎوﺗﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ راﺟﻊ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻣﻴﺖ 2ﺗﺒﻴﻴﻨﻬﺎي ﻋﻠﻤﻲ ﺻﻮرت ﻣﻲﮔﻴﺮد ﺻﺎدق اﺳـﺖ .ﺑـﺮاي
ﻣﺜﺎل ،اﻧﻴﺸﺘﻴﻦ ﺗﺄﻛﻴﺪ داﺷﺖ ﻛﻪ ﻣﺤﺎﺳﺒﺎت آﻣﺎري ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ اﺳـﺘﺤﺎﻟﺔ ﻣـﻮاد رادﻳﻮاﻛﺘﻴـﻮ،
ﻧﺎﻗﺺ اﺳﺖ .او ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮد ﻛﻪ ﻳﻚ ﺗﻔـﺴﻴﺮ ﻛﺎﻣـﻞ ،ﭘـﻴﺶﺑﻴﻨـﻲ در ﻣـﻮرد رﻓﺘـﺎر اﺗﻤﻬـﺎي
ﻣﻨﻔﺮد را اﻣﻜﺎنﭘﺬﻳﺮ ﻣﻲﺳﺎزد.
3
ﻋﻼوه ﺑﺮ اﻳﻦ ،ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻋﻠﻤﻲ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻣـﺴﺌﻠﺔ ﺗﻤﻴﻴﺰﮔـﺬاري
ﻣﻴﺎن ﭘﮋوﻫﺶ ﻋﻠﻤﻲ و ﺳﺎﻳﺮ اﻧﻮاع ﭘﮋوﻫﺶ رﺑﻂ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ .ﺑﺮاي ﻣﺜﺎل اﮔﺮ ﺑﺘﻮان ﻧـﺸﺎن
داد ﻛﻪ ﻳﻚ ﻣﻔﻬﻮم ﻋﻠﻤﻲ ﺑﻪ ﺻﻮرﺗﻲ ﺑﻪ ﻛـﺎر ﻣـﻲرود ﻛـﻪ ﺑـﺎ ﻫـﻴﭻ وﺳـﻴﻠﻪ و ﻃﺮﻳﻘـﻪاي
ﻧﻤﻲﺗﻮان ﻛﺎرﺑﺮد ﺻﺤﻴﺢ آن را از ﻛﺎرﺑﺮد ﻧﺎﺻﺤﻴﺤﺶ ﻣـﺸﺨﺺ ﻛـﺮد ،در آن ﺻـﻮرت
ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻣﻔﻬﻮم در آﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻛﺎر رﻓﺘﻪ ،از ﻗﻠﻤﺮو ﻋﻠﻢ ﻃـﺮد ﺷـﻮﻧﺪ.
ﻣﻔﻬﻮم »ﻫﻢزﻣﺎﻧﻲ ﻣﻄﻠﻖ« 4ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻲ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ.
ﺗﻤﺎﻳﺰ ﻣﻴﺎن ﻋﻠﻢ و ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠﻢ ﻛﻪ در ﺑﺎﻻ ﺑﺪان اﺷﺎره ﺷـﺪه اﺳـﺖ ﭼﻨـﺪان روﺷـﻦ
ﻧﻴﺴﺖ .اﻳﻦ ﺗﻤﺎﻳﺰ ﺑﻪ ﻋﻮض اﺧﺘﻼف در ﻣﻮﺿﻮع ،5ﻣﺒﺘﻨﻲ ﺑـﺮ اﺧـﺘﻼف در ﻣﻔـﺎد و ﻣﻌﻨـﻲ
1. procedures
2. completeness
3. demarcation
4. absolute simultaneity
5. subject-matter
درآﻣﺪي ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﺑﻪ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠﻢ 12
اﺳﺖ .ﺑﺮاي ﻣﺜﺎل ﻣﺴﺌﻠﺔ ﻛﻔﺎﻳﺖ ﻧﺴﺒﻲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﻮﺟﻲ ﻳﻮﻧﮓ در ﻣﻮرد ﻧﻮر و ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻣـﻮاج
اﻟﻜﺘﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻲ ﻣﺎﻛﺴﻮل را در ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ .اﻳﻦ داﻧﺸﻤﻨﺪ اﺳﺖ ﻛـﻪ ﺑـﻪ ﺑﺮﺗـﺮي ﻧﻈﺮﻳـﺔ
ﻣﺎﻛﺴﻮل ﺻﺤﻪ ﻣﻲﮔﺬارد ،و اﻳﻦ ﻓﻴﻠﺴﻮف ﻋﻠﻢ )و ﻳﺎ داﻧﺸﻤﻨﺪ در ﻧﻘﺶ ﻓﻴﻠـﺴﻮف ﻋﻠـﻢ(
اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻣﻮرد ﻣﻌﻴﺎرﻫﺎي ﻛﻠّﻲ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮل ﺑﻮدن 1ﻧﻈﺮﻳﻪﻫﺎ ،ﻛﻪ در داورﻳﻬـﺎﻳﻲ از اﻳـﻦ
ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻨﺪرج اﺳﺖ ،ﺑﻪ ﭘﮋوﻫﺶ ﻣﻲﭘﺮدازد .اﻟﺒﺘﻪ واﺿﺢ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎ ﺑﺮ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ
اﺛﺮ ﻣﻲﮔﺬارﻧﺪ .ﺑﻌﻴـﺪ اﺳـﺖ داﻧـﺸﻤﻨﺪي ﻛـﻪ از ﺳـﻮاﺑﻖ ﻣﺮﺑـﻮط ﺑـﻪ ارزﺷـﻴﺎﺑﻲ ﻧﻈﺮﻳـﻪﻫـﺎ
ﺑﻲاﻃﻼع اﺳﺖ ،ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺷﺨﺼﺎً ﻛﺎر ارزﻧﺪهاي در اﻳﻦ زﻣﻴﻨﻪ اﻧﺠﺎم دﻫﺪ .و ﻧﻴﺰ ﺑﻌﻴـﺪ اﺳـﺖ
ﻓﻴﻠﺴﻮف ﻋﻠﻤﻲ ﻛﻪ از ﭼﻨﺪ و ﭼﻮن ﻛﺎرﻫﺎي ﻋﻠﻤﻲ ﺑﻲﺧﺒﺮ اﺳﺖ ،ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﻧﻈﺮ آﮔﺎﻫﺎﻧـﻪاي
در ﺧﺼﻮص روش ﻋﻠﻤﻲ اﺑﺮاز ﻛﻨﺪ.
ﭘﻲ ﺑﺮدن ﻧﮕﺎرﻧﺪه ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﻛـﻪ ﺣـﺪ و ﻣـﺮز ﺑـﻴﻦ ﻋﻠـﻢ و ﻓﻠـﺴﻔﺔ ﻋﻠـﻢ ﭼﻨـﺪان
روﺷﻦ و ﻣﺸﺨﺺ ﻧﻴﺴﺖ ،در اﻧﺘﺨﺎب ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺮاي اﻳﻦ ﺑﺮرﺳـﻲ ﺗـﺎرﻳﺨﻲ ﺗـﺄﺛﻴﺮ داﺷـﺘﻪ
اﺳﺖ .ﻣﻨﺒﻊ اوﻟﻴﺔ اﻳﻦ ﺑﺮرﺳﻲ ﻣﻄﺎﻟﺒﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ داﻧﺸﻤﻨﺪان و ﻓﻼﺳﻔﻪ درﺑﺎرة روش ﻋﻠﻤـﻲ
ﺑﻴﺎن داﺷﺘﻪاﻧـﺪ .در ﺑﺮﺧـﻲ ﻣـﻮارد ﻫﻤـﻴﻦ ﻣﻨﺒـﻊ ﻛﻔﺎﻳـﺖ ﻣـﻲﻛﻨـﺪ .ﺑـﺮاي ﻣﺜـﺎل ﻣـﻲﺗـﻮان
ﻓﻠﺴﻔﻪﻫﺎي ﻋﻠﻢ ﻫﻴﻮل 2و ﻣﻴﻞ 3را اﺧﺘﺼﺎﺻﺎً ﺑﺮ ﺣﺴﺐ آﻧﭽـﻪ آﻧـﺎن درﺑـﺎرة روش ﻋﻠﻤـﻲ
ﻧﮕﺎﺷﺘﻪاﻧﺪ ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ ﻗﺮار داد .اﻣﺎ در ﻣﻮارد دﻳﮕـﺮ اﻳـﻦ ﻣﻨﺒـﻊ ﻛـﺎﻓﻲ ﻧﻴـﺴﺖ .در اراﺋـﺔ
ﻓﻠﺴﻔﻪﻫﺎي ﻋﻠﻢ ﮔﺎﻟﻴﻠﻪ و ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻻزم اﺳﺖ ﻣﻴﺎن آﻧﭽﻪ اﻳﺸﺎن درﺑﺎرة روش ﻋﻠﻤﻲ ﺑﻪ رﺷﺘﺔ
ﺗﺤﺮﻳﺮ درآوردهاﻧﺪ ،و ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻤﻠﻲ اﻳﺸﺎن ﺗﻮازن و ﺗﻌﺎدﻟﻲ ﺑﺮﻗﺮار ﺷﻮد.
ﮔﺬﺷﺘﻪ از اﻳﻦ ،ﭼﻪﺑﺴﺎ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ و ﺗﻮﺳﻌﻪ در ﺧﻮد ﻋﻠﻢ ،ﺑﻪ ﺧﺼﻮص اراﺋـﺔ اﻧـﻮاع
ﻧﻮﻳﻨﻲ از ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﻠﻤﻲ ،ﺑﻌﺪﻫﺎ داﻧﺔ ﻛﺎﻓﻲ ﺑﺮاي آﺳﻴﺎب ﻓﻴﻠـﺴﻮﻓﺎن ﻋﻠـﻢ ﻓـﺮاﻫﻢ آورد .ﺑـﻪ
ﻫﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺮح ﻣﺨﺘﺼﺮي از آراء ﻋﻠﻤﻲ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻧﻈﻴﺮ اﻗﻠﻴـﺪس ،ارﺷـﻤﻴﺪس،
و اﺗﻤﻴﺎن ﺑﺎﺳﺘﺎن )اﺻﺤﺎب ذره ،(4در ﻛﺘﺎب ﮔﻨﺠﺎﻧﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ.
ﻣﺮاﺟﻊ
1. Stephen Toulmin, Sci. Am. no. 2 (Feb. 1966), 129-33; no (Apr. 1966), 9-11; Ernest Nagel,