‫وجوه إعجازالقرآن‬

‫لقدكان لنشأةعلم الكالم يف اإلسالم أثرأصدق مايقال فيه‪ :‬إنه كالم ىف كالم‪ ,‬ومافيه من وميض‬
‫التفكريجيرمتتب ه إىل جماه ل من الق رآن بعض هافوق بعص‪ ,‬وقدب دأت مأس اةالكالم ىف الق ول خبل ق‬
‫القرآن‪ ,‬مث إختلفت آراؤهم وتضاربت ىف وجوه إعجازه‪:‬‬

‫فذهب أبوإسحاق إبراهيم النظام ومن تابعه كاملرتضى من الشيعةإىل أن إعجازالقرآن كان‬ ‫أ‪.‬‬
‫بالصرفة‪ ,‬ومعىن الصرفةىف نظرالنظام‪ :‬أن اهلل صرف الغرب عن معارضةالقرآن مع قدرهتم‬
‫عليه ا‪ ,‬فك ان هذاالص رف خارقاللع ادة‪ ,‬ومعنه اىف نظراملرتض ى‪ :‬أن اهلل س لبهم العل وم ال ىت‬
‫حيت اج إليه اىف املعارض ةليجيثوامبثل الق رآن‪ ,‬وهوق ول ي دل على عجزذوي ه‪ ,‬فاليق ال فيمن‬
‫س لب الق درةعلى ش ئ أن الش ئ أعج زه م ادم ىف مق دوره أن ي أتى ب ه ىف وقت م ا‪,‬‬
‫وإمنااملعجزحينئذ هوقدراهلل‪ ,‬فاليكون القرآن معجزا‪ ,‬وحديئثاعن إعجازمضاف إىل القرآن‬
‫سوف يظل ثابتاله ىف كل عصر‪ ,‬العن إعجازاهلل‪.‬‬
‫وذهب ق وم أىل أن الق رآن معجزببالغت ه ال ىت وص لت أىل مرتب ةمل يعه دهلامثيل‪ ,‬وه ذه‬ ‫ب‪.‬‬
‫النظرةنظرةأهل العربيةالذين يولعون بصوراملعاىن احليةقى النسخ احلكم‪ ,‬والبيان الرائع‪.‬‬
‫وبغضهم يقول‪ :‬إن وجه إعجازىف تضمنه البديع الغريب املخالف ملاعهدىف كالم العرب‬ ‫ت‪.‬‬
‫من الفواصل واملقاطع‪.‬‬
‫ث‪ .‬ويق ول آخ رون‪ :‬ب ل إعج ازىف اإلخب ارعن امليب ات املس تقبلةالىت اليطل ع عليهاإالب الوحى‪,‬‬
‫أواإلخب ارعن األمورال ىت تق دمت مندب دءاخللق مباالميكن ص دوروه من أمى مل يتص ل بأه ل‬
‫الكتاب‪.‬‬
‫وذهب مجاعةأىل أن القرآن معجزملاتضمنه من املعلوم املختلفة‪ ,‬واحلكم البليغة‪.‬‬ ‫ج‪.‬‬
 ‫وحقيقةأن القرآن معجزبكل مايتحمله هذااللفظ من املعىن‪:‬‬

‫فهومعجزىف ألفاظه وأسلوبه‪ ,‬واحلرف الواحدمنه ىف موضعه من اإلعجازالذى اليغىن عنه غريه ىف‬
‫متاسك الكلمة‪ ,‬والكلمةىف موضعهامن اإلعجازىف متاسك اجلملة‪ ,‬واجلملةىف موضعهامن اإلعجازىف‬
‫متاسك اآلية‪.‬‬

‫وهومعجزىف بيان ونظامه‪ ,‬جيد فيه القارئ صورةحيةللحياةوالكون واإلنسان‪.‬‬

‫وهومعجزىف معانيه الىت كشفت الستارعن احلقيقةاإلنسانيةورسالتهاىف الوجود‪.‬‬

‫وهومعجزبعلومه ومعارفه الىت أثبت العلم احلديث كثريامن حقائقهااملغيبة‪.‬‬

‫وهومعجزىف تشريعه وصيانته حلقوق اإلنسان وتكوين جمتمع مثاىل تسعدالدنياعلى يديه‪.‬‬

‫والق رآن_أوالًوأخ را_هوال ذى ص ري الع رب رعاةالش اءوالغنم ساسةش عوب وق ادةأمم‪ ,‬وهذاوح ده‬
‫إعجاز‪.‬‬

‫قال اخلطاىب ىف كتبه‪(( :‬فخرج من هذاأن القرآن أمناصارمعجزاألنه جاءبأفصح األلفاظ‪ ,‬ىف أحسن‬
‫نظ وم الت أليف‪ ,‬ومتضمناأص ح املع اىن‪ ,‬من توحيداهلل وتنزيه ه ىف ص فاته‪ ,‬ودع اء إىل طاعت ه‪ ,‬وبي ان‬
‫ملنهج عبادت ه‪ ,‬ىف حتلي ل وحترمي‪ ,‬وحظروإباح ة‪ ,‬ومن وع ظ وتق ومي‪ ,‬وأمرمبروف وهنى عن‬
‫املنكر‪,‬وإرشادإىل حماسن األخالق‪ ,‬وزجرعن مساويها‪ ,‬واضعاكل شئ منهاموضعه الذى اليرى‬
‫ش ئ أوىل من ه‪ ,‬واليت وهم ىف ص ورةالعقل أمرألي ق ب ه من ه‪ ,‬مودعاأخب ارالقرون املاض يةومانزل من‬
‫مثالت اهلل مبن عصى وعاندمنهم‪ ,‬منبئاعن الكوائن املستقبلةىف األعصاراملاضيةمن الزمان‪-‬جامعاىف‬
‫ذل ك بني احلج ةواحملتج ل ه‪ ,‬وال دليل واملدلول علي ه‪ ,‬ليك ون ذل ك أوك دللزوم مادعاإلي ه‪ ,‬وإنب اءعن‬
‫وجوب ماأمربه وهنى عنه‪.‬‬
 ‫إعجازاللغوى‬

‫لق دمارس أه ل العربيةفنوهنامنذنش أت لغتهم ح ىت ش بت وترع رعت‪ ,‬وأص بحت ىف عنف وان‬
‫ش باهباعمالفامعطاء‪ ,‬واستظهرواشعرهاونش رها‪ ,‬وحكمهاوأمثاهلا‪ ,‬وط اوعهم البي ان ىف أس اليب‬
‫س احرة‪ ,‬حقيق ةوجمازا‪ ,‬إجيازاوإطناب ا‪ ,‬ح ديثاومقاال‪ ,‬وكلم اارتفت اللعةوتس امت‪ ,‬وقفت على‬
‫أعتاب لغةالقرآن ىف إعجازاللغوى كسريةصاغرة‪ ,‬تتحىن أمام أسلوبه إجالالوخشية‪ ,‬وماعهدتاريخ‬
‫العربيةحقب ةمن أحق اب الت اريخ‪ ,‬ازده رت فيهااللغ ةإالوتطامن أعالمهاوأس اتذهتاأمام البي ان الق رآىن‬
‫اعرتافابس موه‪ ,‬وإدراكاالس راره‪ ,‬والعجب ((فتل ك س نةاهلل ىف آيات ه ال ىت يص نعهابيديه‪ ,‬اليزي دك‬
‫العلم هباوالوقوف على أسرارهاإالإذعانالعظمتها‪ ,‬وثقةبالعجزعنها‪ ,‬والكذلك صناعات اخللق‪ ,‬فإن‬
‫فضل العلم هباميكنك منهاويفتح لك الطريق إىل الزيادةعليها‪ ,‬ومن هناكان سحرةفرعون هم أول‬
‫املؤمنني برب موسى وهارون))‪.‬‬

‫وليس للع رب كالم مش تمل على ه ذه الفصاحةوالغرابةوالتص رف الب ديع‪ ,‬واملع اىن اللطيف ة‪,‬‬
‫والفوائ دالغزيرة‪ ,‬واحلكم الكثرية‪ ,‬والتناسب ىف البالغة‪ ,‬والتشابه ىف الرباعةعلى ه ذاالطول‪-‬وعلى‬
‫هذاالق درة‪ ,‬وإمناتنس ب إىل حكيمهم كلم ات مع دودة‪ ,‬وألف اظ قليل ة‪ ,‬وإىل ش اعرهم‬
‫قصائدحمصورةيقع فيه ااخلتالل واخلتالف‪ ,‬والتكلف والتغسف‪ ,‬وقدجاءالقرآن على كثرته وطوله‬
‫متناس باىف الفص احةغلى ماوص فةاهلل ع زمن قائ ل‪(( :‬اهلل ن زل أحس ن احلديث كتابامتش اهبامثاىن‪,‬‬
‫تقش عرمنه جلودال ذين خيش ون رهبم مث تلني جل ودهم وقل وهبم إىل ذكراهلل))‪(( ,‬ولوك ان من‬
‫عندغرياهلل لوجدواْفيه اختالفاكثريا))‪.‬‬

‫فأخربأن كالم اآلدمى إن امتدوقع فيه التفاوت وبان عليه اخلتالل‪.‬‬