Professional Documents
Culture Documents
لقطة شاشة 2023-03-14 في 9.43.29 م PDF
لقطة شاشة 2023-03-14 في 9.43.29 م PDF
مقدمة الشارح
إن احلمد هلل حنمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ ابهلل من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهد هللا
فال مضل له ومن يضلل فال هادي له وأشهد أن ال إله إال هللا وحده ال شريك له وأشهد أن نبينا حممدا
عبده ورسوله اللهم صل وسلم على نبينا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني أما بعد ...
فإن أصدق احلديث كتاب هللا وخري اهلدي هدي نبينا حممد صلى هللا عليه وسلم وشر األمور حمداثهتا وكل
حمدثة بدعة وكل بدعة ضاللة .
يسرين يف هذا املساء املبارك عصر يوم اجلمعة أن ألتقي بكم وأتذاكر وإايكم حديث نبينا حممد صلى هللا
عليه وسلم يف أمر عظيم جاء ذكره يف الكتاب والسنة وبوب له عامة أهل العلم أبوااب مسوها أبواب الفنت .
والفنت أمر الزم البد منه للعبد لكن فرق بني ما يبتلى به اإلنسان فيكون من جنس قول هللا
١
آمنَّا َو ُه رم ََل يُ رفتَ نُو َن﴾ وبني دخول اإلنسان يف تعاىل﴿:امل ﴿ ﴾١أ ِ
ْتُكوا أَن يَ ُقولُوا َ
َّاس أَن يُ ر َ
ب الن ُ
َحس َ
َ
2
الفتنة كما يف قول هللا تعاىلَ ﴿:ولَٰ ِكنَّ ُك رم فَ تَنتُ رم أَن ُف َس ُك رم ﴾
والفتنة تكون يف أمر الدين ويف أمر الدنيا .
فإن كانت يف أمر الدين فإن الغالب أن الذين يدخلون فيها هم املنتسبون للعلم والعبادة ،ومعظم ما ذكره
املؤلف هنا هو متعلق هبذا ،ألن الفتنة هبذا النوع أعظم وأشد وهلذا تواترت األحاديث عن النيب صلى هللا
عليه وسلم يف اخلوراج ألن فتنتهم كانت وال زالت فتنة عظيمة .
وفتنة يف الدنيا كفتنة املال وفتنة النساء وهي نوع احنراف ملن وقع فيها .
والفتنة هلا ٍ
معان كثرية لكن مجلة ما ميكن أن يقال يف معىن الفتنة أهنا كل ما صرفك عن دينك وأشغلك
وأهلاك عنه وأدخلك فيما يضاده ،وإال فالفتنة تطلق ويراد هبا الصد عن سبيل هللا كقوله تعاىلَ ﴿ :وإِن َك ُ
ادوا
لَيَ رفتِنُونَ َ
ك ﴾ أي يصدونك ،ويراد منها
١
االبتالء واالختبار وهذا كثري يف القرآن الكرمي ،ويراد منها العذاب
2
كقوله تعاىل﴿:ذُوقُوا فِ رت نَ تَ ُك رم َهٰ َذا الَّ ِذي ُكنتُم بِ ِه تَ رستَ رع ِجلُو َن﴾
وهلا معان أخرى لعلها تظهر فيما نقرؤه من األحاديث اليت سنعلق عليها إن شاء هللا وبعضها حتتاج إىل
إمالء يسري وهي عبارة عن نكات.
أرى أن تراجم ابن ماجه وتبويبه ألبواب الفنت هي من أكمل وأفضل الكتب الستة وسبق أن قرأان أبواب
الفنت من الكتب الستة فوجدت أن أبواب ابن ماجه أدقها فهما ملقاصد الشريعة يف هذا الباب مع كامل
التقدير لألئمة غريه.
"ه رل تَ رش َه ُد أَ رن ََل إِلَهَ إََِّل ول َِّ بِ ِه فَاقرتُ لُوهُ ".فَ لَ َّما َو ََّّل َّ
الَ : اّلل ،فَ َق َ الر ُج ُلَ ،د َعاهُ َر ُس ُ
َّاس َح ََّّت يَ ُقولُواََ :ل إِلَهَ ِ ال" :ا رذ َهبُوا فَ َخلُّوا َسبِيلَهُ ،فَِإ ََّّنَا أ ُِم رر ُ
ت أَ رن أُقَات َل الن َ ال :نَ َع رم ،قَ َ َّ
اّللُ؟"قَ َ
كَ ،ح ُرَم َعلَ َّي ِد َما ُؤ ُه رم َوأ رَم َوا ُلُرم". اّللُ ،فَِإ َذا فَ َعلُوا َذلِ َ
إََِّل َّ
هذا احلديث فيه التفصيل يف أحوال الكفار فإن كان القتال قائما بني جيش املسلمني وجيش الكفار فإن
الكافر يقتل ،كما قال تعاىل﴿ :فَ يَ رقتُ لُو َن َويُ رقتَ لُو َن﴾١وإن كان األمر ليس كذلك وإمنا قُ ِدر على أحدهم
كأن يكون أحدهم قد أ ُِسر أو غري ذلك من األسباب فإن هذا ُي َّري ويستتاب فإن اتب فاحلمد هلل وإن مل
يتب فاإلمام خمري يف أمره إن شاء قتله وإن شاء أسره وإن شاء فادى به وغري ذلك من األمور اليت هي حتت
صالحية إمام املسلمني .
ال" :ا ْذ َهبُوا
ال :نَ َع ْم ،قَ َ الشاهد من ذلك هو قول النيب صلى هللا عليه وسلم " َه ْل تَ ْش َه ُد أَ ْن َال إِلَهَ إَِّال َّ
اَّللُ؟" قَ َ
فَ َخلُّوا َسبِيلَهُ "،فهذه استتابة .
وهذا يدل على أن الغاية من قتال الكفار هو التوحيد ،وليس الغاية من قتال الكفار أخذ أمواهلم وأراضيهم
أو سيب نسائهم فإن هذه أمور اتبعة ،وإال فاألصل يف قتال الكفار هو التوحيد ،فمىت أعلنوا التوحيد ولو
ابللسان ،ولو قالوا ال إله إال هللا وهم يضمرون غري التوحيد يف قلوهبم فالواجب حينئذ الكف عنهم وأييت
مزيد بيان إن شاء هللا .
شا ِم رن ث َج ري ً اّلل وبَ َع َ ول َِّ ت َر ُس َ ال :نَ َع رمَ ،ش ِه رد ُ اّلل؟ قَ َ ول َِّ ت ََِس رعتَهُ ِم رن ر ُس ِ
َ قَالُواَ :وأَنر َ
وه رم أَ ركتَافَ ُه رم ،فَ َح َم َل ِ الرمسلِ ِمْي إِ ََّل الرم رش ِركِْي ،فَ لَ َّما لَ ُقوهم قَاتَلُ ِ
وه رم قتَ ًاَل َشدي ًدا ،فَ َمنَ ُح ُ ُ ُر ُ َ ُر َ
ال :أَ رش َه ُد أَ رن ََل إِلَهَ إََِّل َّ ْي ِب ُّلررم ِح ،فَ لَ َّما غَ ِشيَهُ قَ َ ِ ِ ِ
اّللُ، َر ُج ٌل م رن ُْلر َم ِِت َعلَى َر ُج ٍل م رن ال ُرم رش ِرك َ
الَ " :وَما الَّ ِذي ت .قَ َ اّللَ ،هلَ رك ُول َِّ الََ :ي َر ُس َ اّلل فَ َق َ ول َِّ إِِّن ُم رسلِ ٌم ،فَطَ َعنَهُ فَ َقتَ لَهُ ،فَأَتَى َر ُس َ
ول َِّ ِ
ت َع رن اّلل ":فَ َه ََّّل َش َق رق َ ال لَهُ َر ُس ُ صنَ َع ،فَ َق َ َبهُ ِبلَّذي َ ْي ،فَأَ رخ ََت؟ " َم َّرةً أ رَو َم َّرتَ ر ِ صنَ رع َ َ
ت أَ رعلَ ُم َما ِِف قَ رلبِ ِه؟ ت بَطرنَهُ أ ُك رن ُ ول َِّ
اّلل ،لَرو َش َق رق ُ الََ :ي َر ُس َ ت َما ِِف قَ رلبِ ِه؟" قَ َ بَطرنِ ِه فَ َعلِ رم َ
ولت َع رنهُ َر ُس ُ س َك َ ال :فَ َ ت تَ رعلَ ُم َما ِِف قَ رلبِ ِه".قَ َ رت َما تَ َكلَّ َم بِ ِهَ ،وََل أَنر َ ت قَبِل َ ال" :فَ ََّل أَنر َ قَ َ
اّلل ،فَ لَم ي لرب ر ِ ِ َِّ
ض ،فَ َقالُوا :لَ َع َّل َصبَ َح َعلَى ظَ ره ِر راْل رَر ِ ات ،فَ َدفَ نَّاهُ ،فَأ ر ريا َح ََّّت َم َ ث إ ََّل يَس ً ر ََ
ض ،فَ ُقلرنَا :لَ َع َّل َصبَ َح َعلَى ظَ ره ِر راْل رَر ِ ِ
شهُ ،فَ َدفَ نَّاهُُُ ،ثَّ أ ََم ررََّن غل َرمانَنَا َرَي ُر ُسونَهُ ،فَأ ر َع ُد ًّوا نَبَ َ
ض ،فَأَلر َق ري نَاهُ ِِف بَ رع ِ
ض سوا ،فَ َدفَ نَّاهُ ُُثَّ َح َر رسنَاهُ ِِبَنر ُف ِسنَا ،فَأ ر
َصبَ َح َعلَى ظَ ره ِر راْل رَر ِ ِ
الرغل َرما َن نَ َع ُ
رك ِ
الش َع ِ
اب. تِل َ
هذا احلديث غري حديث أسامة ،فحديث أسامة قصة أخرى ،وهذه القصة يشهد هلا حديث جندب
البجلي رواه الطرباين إبسناد حسن وهي قريبة من هذه القصة ،وهبذا فسر احلديث احلسن وقتادة ،فلهذه
القصة أصل ،وكوهنم دفنوه مث نبذته األرض وألقته فإن مثل هذا ال يستغرب.
ويف حديث جندب بن عبد هللا البجلي قال :استغفر يل اي رسول هللا قال :ال أستغفر لك قال :استغفر
يل اي رسول هللا قال :ال أستغفر لك .
ويؤخذ من هذا اْلديث فوائد :
5
رشح أبواب الفنت من سنن ابن ماجه للش يخ عبد هللا العبيالن
اثَ ،عن َع ِ ص راْلُب لِ ُّي ،ح َّدثَنَا ح رفص برن ِغي ٍ ِ
اص ٍمَ ،ع رن ر َ ُ ُ َ َ 3930م َ -ح َّدثَنَا إِ رَسَاعي ُل بر ُن َح رف ٍ ُ
ّللِِف َس ِريٍَّة ،فَ َح َم َل َر ُج ٌل ِم رن ول ا َِّ ال :بَ َعثَ نَا َر ُس ُ ْي ،قَ َ صرِ ِ ُّ ِ
الس َم ريط َع رن ع رم َرا َن بر ِن ا رْلُ َ
يث ،وَز َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ض ،فَأُ رخِ َ
َب اد فيه :فَ نَ بَ َذترهُ راْلَ رر ُ ْي ،فَ َذ َك َر ا رْلَد َ َ ْي َعلَى َر ُج ٍل م رن ال ُرم رش ِرك َ ال ُرم رسل ِم َ
يم ُح ررَم ِة ََل ِ ِ ِ
ب أَ رن يُ ِريَ ُك رم تَ رعظ َ ال" :إِ َّن راْل رَر َ
ض لَتَ رقبَ ُل َم رن ُه َو َش ٌّر م رنهَُ ،ولَك َّن ا َّّللَ أ َ
َح َّ َّبَ وقَ َالنِ ُّ
إِلَهَ إََِّل َّ
اّللُ ".
وهذا طريق آخر غري الطريق السابق وله طريق آخر يف مسند أمحد أيضا هو يدل على عظم هذا األمر وهو
قتل املسلم الذي يشهد أن ال إله إال هللا .
ص ُّيَ ،ح َّدثَنَا أَِِب، صر برن ُمَ َّم ِد بر ِن سلَريما َن ا رْلِم ِ اس ِم بر ُن أَِِب َ - 3932ح َّدثَنَا أَبو الر َق ِ
ر ُ َ ض رم َرَة نَ ر ُ ُ ُ َ
ي ح َّدثَنَا َعب ُد َِّ ح َّدثَنَا َعب ُد َِّ
ولت َر ُس َ الَ :رأَير ُ اّلل بر ُن عُ َم َر ،قَ َ ر َّص ِر ُّ َ
س الن ر اّلل بر ُن أَِِب قَ ري ٍ ر َ
ك وأَ رعظَم حرمتَ ِ ِ ِ ِ وف ِبلر َك رعبَ ِةَ ،ويَ ُق ُ َِّ
ك! ب ِرَيَكَ ،ما أَ رعظَ َم َ َ ُ ر َ "ما أَطريَ بَك َوأَطريَ َولَ : اّلليَطُ ُ
كَ ،مالِ ِه َو َد ِم ِهَ ،وأَ رن نَظُ َّن بِ ِه
اّلل حرمةً ِم رن ِ
ِ ِ ِ ٍ ِِ
س ُمَ َّمد بِيَدهَْ ،لُررَمةُ ال ُرم رؤم ِن أَ رعظَ ُم ع رن َد َّ ُ ر َ
َّ ِ
َوالذي نَ رف ُ
ِ
ريا".إ ََّل َخ ر ً
هذا احلديث يف إسناده ضعف لكن معناه مقبول عند أهل العلم وقد جاء عن ابن عمر :ألن هتدم الكعبة
حجرا حجرا أهون عند هللا من قتل مؤمن .
7
رشح أبواب الفنت من سنن ابن ماجه للش يخ عبد هللا العبيالن
ك وأ َْعظَم حرمتَ ِ
ِ ِ ِ
ك!" هذا شيء متقرر عند الناس حىت قبل ب ِرحيَكَ ،ما أ َْعظَ َم َ َ ُ ْ َ
وقوله "" َما أَطْيَ بَك َوأَطْيَ َ
اإلسالم ،وإمنا مهد النيب هبذا ليبني حرمة دم املسلم وأهنا أعظم عند هللا من هدم الكعبة ،ورِبا يشري إىل
ِ ِ ِ ِِ هذا قوله تعاىل﴿ أَجعلرتم ِس َقايةَ ا رْل ِ ِ
اه َد ِِف آم َن ِبللَّ ه َوالريَ روم راْلخ ِر َو َج َ
اج َوع َم َارةَ ال َرم رسجد ا رْلََر ِام َك َم رن َ ََ ُر َ َ
ِ ِ ِ ِ سبِ ِ ِ
ْي ﴾ مث بني سبحانه وتعاىل أن يل اللَّ ه ۚ ََل يَ رستَ ُوو َن عن َد اللَّ ه ۚ َواللَّ هُ ََل يَ رهدي الر َق رو َم الظَّال ِم َ
١
الذي َ
ِ ِ ِ ِ يعمر مساجد هللا هم املؤمنون فقال ﴿:إِ ََّّنَا ي رعمر م ِ
الص ََّل َة
ام َّ آم َن ِبللَّ ه َوالريَ روم راْلخ ِر َوأَقَ َ
ساج َد اللَّ ه َم رن َ َ ُُ َ َ
2
ين ﴾ وهنا تنبيه يف الكالم على قتل ِ ِ ش إََِّل اللَّ هَ ۚ فَ َع َس ٰى أُولَٰئِ َ َوآتَى َّ
ك أَن يَ ُكونُوا م َن ال ُرم رهتَد َ الزَكاةَ َوَملر ََير َ
املؤمن عمداً لكن أحياان قد ال يريد املؤمن قتل املؤمن عمدا ورمبا يؤاخذ،والدليل على هذا قول هللا تعاىل
صيبَ ُكم ِم رن ُهم َّم َع َّرةٌ بِغَ رِري
وهم فَ تُ ِ ساءٌ ُّم رؤِمنَ ٌ
ات َّملر تَ رعلَ ُم ُ
وه رم أَن تَطَئُ ُ ر
ِ ﴿:ولَوََل ِرج ٌ ِ
ال ُّم رؤمنُو َن َون َ َ ر
احلديبية وعدم قتال مشركي قريش هو وجود مؤمنني بينهم ُيفون إمياهنم، 3
ِعل ٍرم ۚ ﴾ فكان من مقاصد صلح
فلو قاتلهم املؤم نون خلفي عليهم أولئك ورمبا قاموا بقتلهم ،مع أن عددهم ال يزيد على االثين عشر ما بني
رجل وامرأة كما جاء يف التفسري ،ومع ذلك فإن هللا عز وجل هنى املؤمنني عن القتال حىت ال يقتلوا هؤالء
املؤمنني.
صيبَ ُكم ِم رن ُهم َّم َع َّرةٌ بِغَ رِري ِعل ٍرم ۚ " فهذا كله يدل على ِعظم حرمة املؤمن .
والشاهد هو قوله :فَ تُ ِ
اّلل برن ََّنفِ ٍع ،ويونُس برن َرَيَيَِ ، ِ َ - 3933ح َّدثَنَا بَ ركر بر ُن َع رب ِد ال َروه ِ
َج ًيعا َُ ُ ُ َ َّابَ ،ح َّدثَنَا َع رب ُد َّ ُ ُ
ول
َن َر ُس َ ِ ِ ِ ٍ ِ
سَ ،ع رن أَِِب َسعيد َم رو ََّل َع ربد ا َّّلل بر ِن َعام ِر بر ِن ُك َرير ٍز َع رن أَِِب ُه َرير َرَة ،أ َّ َع رن َد ُاو َد بر ِن قَ ري ٍ
ضهُ". الُ " :ك ُّل ال ُرم رسلِ ِم َعلَى ال ُرم رسلِ ِم َح َرا ٌمَ ،د ُمهُ َوَمالُهُ َو ِع رر ُاّلل قَ َ َِّ
ضهُ " يذكران بقول هللا تعاىلَ ﴿ :والَّ ِذي َن ََل يَ ردعُو َن َم َع ِ ِ ِ
قوله " ُك ُّل الْ ُم ْسل ِم َعلَى الْ ُم ْسل ِم َحَر ٌامَ ،د ُمهُ َوَمالُهُ َوع ْر ُ
س الَِِّت َح َّرَم اللَّ هُ إََِّل ِب رْلَ ِق َوََل يَ رزنُو َن ۚ ﴾ والحظ هذه احملرمات وكيف اللَّ ِه إِلَٰ ًها َ
آخ َر َوََل يَ رقتُ لُو َن النَّ رف َ
١
١
ُّهبَ ِة
َّه ِي َع رن الن رب الن ر َ - 3ب ُ
اص ٍمَ ،ح َّدثَنَا ابر ُن شا ٍر ،و ُمَ َّم ُد برن الرمثَ َّىن ،قَ َاَل :ح َّدثَنَا أَبو َع ِ
ُ َ ُ ُ َ - 3935ح َّدثَنَا ُمَ َّم ُد بر ُن بَ َّ َ
ول َِّ الزب رِري َعن جابِ ِر ب ِن َعب ِد َِّ
ب ُُنربَةً "م رن انر تَ َه َاّللَ : ال َر ُس ُ اّلل ،قَا َل :قَ َ ُج َرير ٍجَ ،ع رن أَِِب ُّ َ ر َ ر ر
س ِمنَّا".ورةً ،فَ لَري َ
َم رش ُه َ
ث بر ُن َس رع ٍدَ ،ع رن عُ َق ري ٍلَ ،ع رن ابر ِن ِش َه ٍ َخَبََّن اللَّري ُ ٍ ِ
ابَ ،ع رن يسى بر ُن َْحَّاد ،أ َ َ - 3936ح َّدثَنَا ع َ
"َل يَ رزِّن الَ : ّلل قَ َ ول ا َِّ َن َر ُس َ شاٍم َع رن أَِِب ُه َرير َرةَ ،أ َّ ث بر ِن ِه َ أَِِب بَ رك ِر بر ِن َع رب ِد َّ
الر رْحَ ِن بر ِن ا رْلا ِر ِ
َ
السا ِر ُقْي يَ رش َرُُبَا َو ُه َو ُم رؤِم ٌنَ ،وََل يَ رس ِر ُق َّ الز ِاّن ِحْي ي زِّن وهو م رؤِمن ،وََل ي رشرب ر ِ
اخلَ رم َر ح َ َ َر َ َُ ُ ٌ َ َ َ ُ َّ
ِ ِ ِ ِ
ْي يَ رن تَ ِهبُ َهاَ ،و ُه َو ارُه رم ح َ صَ َّاس إِلَريه أَبر َ ب ُُنربَةً يَ ررفَ ُع الن ُ ْي يَ رس ِر ُق َو ُه َو ُم رؤم ٌنَ ،وََل يَ رن تَ ِه ُ حَ
ُم رؤِم ٌن".
س ُن َع رن َ - 3937ح َّدثَنَا ُْحَري ُد بر ُن َم رس َع َدةََ ،ح َّدثَنَا يَ ِزي ُد بر ُن ُزَرير ٍعَ ،ح َّدثَنَا ُْحَري ٌدَ ،ح َّدثَنَا ا رْلَ َ
س ِمنَّا" . ب ُُنربَةً ،فَ لَري َ "م رن انر تَ َه َ
الَ : اّللقَ َ ول َِّ َن َر ُس َ ْي ،أ َّصرِع رم َرا َن بر ِن ا رْلُ َ
ِ
صَ ،عن َِسَ ٍ
اك َع رن ثَ رعلَبَةَ بر ِن َ - 3938ح َّدثَنَا أَبُو بَ رك ِر بر ُن أَِِب َش ري بَةََ ،ح َّدثَنَا أَبُو راْلَ رح َو ِ ر
ب ِ بلر ُق ُدوِر ،فَأ ََم َر ِ ا رْلَ َك ِم ،قَ َ
ورََّن ،فَ َم َّر النَِّ ُّ
ص رب نَا قُ ُد ََص رب نَا غَنَ ًما لل َرع ُد ِو ،فَانر تَ َه رب نَا َها ،فَ نَ َ
ال :أ َ
ُّهبَةَ ََل َِت ُّل". ال" :إِ َّن الن ر تُُ ،ثَّ قَ َُِبَا فَأُ رك ِفئَ ر
وهنا سؤال مهم وهو :ملاذا خصص النهبة بعد ذكر ابب األمن ؟
س
فاجلواب :ألن فيها إرجافا وقطعا للسبيل وإخالال ابألمن ،وهلذا كرر النيب يف هذه األحاديث قوله "لَْي َ
ِمنَّا" .
( )1قال الشيخ :النهبة غري السرقة وهيكمن أيخذ مالك أمام عينيك .
11
رشح أبواب الفنت من سنن ابن ماجه للش يخ عبد هللا العبيالن
13
رشح أبواب الفنت من سنن ابن ماجه للش يخ عبد هللا العبيالن
ِ ِ
ضاب بَ رع ٍ ض ُك رم ِرقَ َ ب بَ رع ُ ض ِر ُ َ - 5بب ََل تَ ررجعُوا بَ رعدي ُك َّف ً
ارا يَ ر
الر رْحَ ِن بر ُن َم ره ِد ٍي ،قَ َاَل:شا ٍرَ ،ح َّدثَنَا ُمَ َّم ُد بر ُن َج رع َف ٍرَ ،و رعبَ ُد َّ َ - 3942ح َّدثَنَا ُمَ َّم ُد بر ُن بَ َّ
ث َع رن َج ِري ِر ت أ ََب ُزرر َعةَ بر َن َع رم ِرو بر ِن َج ِري ٍر َُيَ ِد ُ الََِ :س رع ُ َح َّدثَنَا ُش رعبَةَُ ،ع رن َعلِ ِي بر ِن ُم رد ِر ٍك قَ َ
"َل تَ ررِجعُوا ":استَ رن ِ ِ ول َِّ ب ِن َعب ِد َِّ
الَ : س" فَ َق َ ت النَّا َص ر ال ِِف َح َّجة ال َرو َد ِاع ر اّلل قَ َ َن َر ُس َ اّلل ،أ َّ ر ر
ِ
ض". اب بَ رع ٍض ُك رم ِرقَ َ ب بَ رع ُ ض ِر ُ بَ رعدي ُك َّف ً
ارا يَ ر
َبِّن عُ َم ُر بر ُن ُمَ َّم ٍد، ِ ِ ِ ِ
يمَ ،ح َّدثَنَا ال َرولي ُد بر ُن ُم رسل ٍم ،أَ رخ ََ الر رْحَ ِن بر ُن إبر َراه َ
َ - 3943ح َّدثَنَا َع رب ُد َّ
ِ ِ ول َِّ َع رن أَبِ ِيه َع رن ابر ِن عُ َم َر ،أ َّ
"و رَيَ ُك رم -أ رَو َوير لَ ُك رم ََ -ل تَ ررجعُوا بَ رعدي ُك َّف ً
ارا الَ : اّللقَ َ َن َر ُس َ
ض". اب بَ رع ٍ ض ُك رم ِرقَ َ ب بَ رع ُ ض ِر ُ
يَ ر
َّارا " حممولة عند أهل العلم على أمور :
كلمة " ُكف ً
ص ُموا ِِبَرب ِل اللَّ ِه
-أن اجتماع املسلمني نعمة من هللا وهي من أعظم النعم حىت قال هللا تعاىل ﴿ :وا رعتَ ِ
َ
َصبَ رحتُم بِنِ رع َمتِ ِه
ْي قُلُوبِ ُك رم فَأ ر اء فَأَلَّ َ
ف بَ ر َ ِ َجيعا وََل تَ َف َّرقُوا ۚواذر ُكروا نِعم َ َّ ِ
ت الل ه َعلَري ُك رم إ رذ ُكنتُ رم أَ رع َد ً َ ُ رَ َ ً َ
ِ
إِ رخ َو ًاَّن ﴾ فهذه نعمة عظيمة ولو أنفق ١النيب جبال الدنيا ذهبا ال ميكن أن حيصل عليها لوال أن هللا وهبه
إذاً اإلخالل هبذه النعمة العظيمة عن طريق االقتتال بني املسلمني ال ريب أنه كفر ابلنعمة وهذا هو املعىن
األول .
َّارا " أي :ال تعملوا أعمال الكفار ألن أعمال الكفار ِ ِ
وهناك معىن آخر يف قوله " َال تَ ْرجعُوا بَ ْعدي ُكف ً
ليست من أعمال املسلمني .
ْي قُلُوبِ ُك رم اء فَأَلَّ َ ِ من جهة أخرى الحظ يف قوله تعاىل ﴿ :اذر ُكروا نِعم َ َّ ِ
ف بَ ر َ ت الل ه َعلَري ُك رم إ رذ ُكنتُ رم أَ رع َد ً ُ رَ
آَيتِِه
ْي اللَّ هُ لَ ُك رم َ
ك يُبَِ ُ َصبَ رحتُم بِنِ رع َمتِ ِه إِ رخ َو ًاَّن َوُكنتُ رم َعلَ ٰى َش َفا ُح رف َرةٍ ِم َن النَّا ِر فَأَن َق َذ ُكم ِم رن َها ۚ َك َٰذلِ َ
فَأ ر
اخلَ رِري وَيرمرو َن ِبلرمعر ِ
وف َويَ رن َه رو َن َع ِن ِ ِ َّ
َ رُ لَ َعل ُك رم ََترتَ ُدو َن﴿َ ﴾١03ولرتَ ُكن من ُك رم أ َُّمةٌ يَ ردعُو َن إ ََّل ر َ َ ُ ُ
ين تَ َف َّرقُوا َوا رختَ لَ ُفوا ِمن بَ رع ِد ِ َّ ١ ِ ال ُرمن َك ِر ۚ َوأُولَٰئِ َ
ك ُه ُم ال ُرم رفل ُحو َن ﴾ مث قال بعد ذلك ﴿ َوََل تَ ُكونُوا َكالذ َ
يم ﴿ ﴾١05أي :ال يرجكم أمركم ِ ات ۚ َوأُولَٰئِ َ
اء ُه ُم الربَيِنَ ُ
ابملعروف وهنيكم عن اب َعظ ٌ
ك َلُ رم َع َذ ٌ َما َج َ
2
املنكر إىل حد االفرتاق والقتال ،فإن هذا منهي عنه مث بعد ذلك قال ﴿ يَ رو َم تَ رب يَ ُّ
ض ُو ُجوهٌ َوتَ رس َو ُّد
3
وجوه أهل السنة وتسود وجوه أهل البدعة" ،وال ريب أن أعظم ُو ُجوهٌ ۚ ﴾ ..قال ابن عباس " :تبيض
أهل البدع يف اإلسالم هم اخلوارج فاآلية فيها اإلشارة إليهم .
ِ ِ
ض" فيه التنبيه على حرمة دماء املسلمني وأن من ض ُك ْم ِرقَ َ
اب بَ ْع ٍ ض ِر ُ
ب بَ ْع ُ َّارا يَ ْ
إذاً قوله "َال تَ ْرجعُوا بَ ْعدي ُكف ً
قتل أحدا من املسلمني فإنه كافر وال يلو أن يكون كفره يرجه من ملة اإلسالم أو يكون كافرا بنعمة هللا
اليت أنعم هللا هبا عليه والكفر بنعمة هللا ليس أمرا هينا وال تنسوا قول أولئك القوم الذين قالوا ﴿ فَ َقالُوا َربَّنَا
َس َفا ِرََّن﴾ فمزقهم هللا كل ممزق ،فقد ال 4يلد صاحبه يف النار لكنه ذنب عظيم . ِ
ْي أ ر
َبع رد بَ ر َ
ِ
ام بر ُن َع َّما ٍرَ ،ح َّدثَنَا ال َرولي ُد بر ُن ُم رسلِ ٍمَ ،ح َّدثَنَا َْح ُ
َّاد بر ُن َسلَ َمةََ ،ح َّدثَنَا شُ َ - 3947ح َّدثَنَا ِه َ
اّلل " :ال ُرم رؤِم ُن أَ رك َرُم
ول َِّ
ال َر ُس ُ ول :قَ َ أَبُو ال ُرم َه ِزِم يَ ِزي ُد بر ُن ُس رفيَا َن ،قالََِ :س رع ُ
ت أ ََب ُه َرير َرةَ يَ ُق ُ
ض َم ََّلئِ َكتِ ِه".اّلل ِ م رن بَ رع ِ
َعلَى َِّ
احلديث فيه ضعف لكن املؤلف قصد من إيراده تعظيم حرمة املؤمن .
صبِيَّ ِة
ب ال َرع َ
َ - 7ب ُ
ٍِ ِ
افَ ،ح َّدثَنَا َع رب ُد الر َوا ِرث بر ُن َسعيدَ ،ح َّدثَنَا أَيُّ ُ
وبَ ،ع رن َ - 3948ح َّدثَنَا بِ رش ُر بر ُن ِه ََّل ٍل َّ
الص َّو ُ
ت"م رن قَاتَ َل َتر َ ول َِّ غَري ََّل َن بر ِن َج ِري ٍرَ ،ع رن ِزََي ِد بر ِن ِرََي ٍح َع رن أَِِب ُه َرير َرةَ ،قَ َ
اّلل َ : ال َر ُس ُ ال :قَ َ
اهلِيَّةٌ".
ضب لِعصبِيَّ ٍة ،فَِق رت لَته ج ِ
ُُ َ
راي ٍة عُ ِميَّ ٍة ،ي ردعُو إِ ََّل َع ٍ
صبِيَّة ،أ رَو يَ رغ َ ُ َ َ َ َ ََ
هذا الباب فيه وقفات :
-أراد املؤلف من هذه الرتمجة اإلشارة إىل أن العصبية مما يضاد اإلميان ،واألصل فيها قوله تعاىل ﴿ :إِ رذ
١
ين َك َف ُروا ِِف قُلُوُبِِ ُم ا رْلَ ِميَّةَ َِْحيَّةَ ا رْلَ ِاهلِيَّ ِة ﴾ َّ ِ
َج َع َل الذ َ
ومعىن العصبية :مجاعة جمتمعون على أمر جمهول ال يستند إىل الدليل من الكتاب والسنة .
ك ِمن َّربِ َ
ك ا رْلَ ُّق َك َم رن ُه َو وقوله" :عُ ِِميَّ ٍة" :فيه إشارة إىل قوله تعاىل ﴿ أَفَ َمن يَ رعلَ ُم أَََّّنَا أُن ِز َل إِلَري َ
2
أَ رع َم ٰى ۚ﴾
ِ ِ ِ
ص ُّموا َكثِريٌ م رن ُه رم ۚ َواللَّ هُ
ب اللَّ هُ َعلَري ِه رم ُُثَّ َع ُموا َو َ وقولهَ ﴿ :و َحسبُوا أ َََّل تَ ُكو َن ف رت نَةٌ فَ َع ُموا َو َ
ص ُّموا ُُثَّ ََت َ
إبصار احلق ومساعه ،وهلذا يقال فتنة صماء وفتنة عمياء ، 3
صريٌ ِِبَا يَ رع َملُو َن ﴾ فالفتنة يعمى املرء فيها عن بِ
َ
وأييت أيضا حديث "فنت كقطع الليل "..
اع ِة، ِ
روى مسلم عن أيب هريرة رضي هللا عنه عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال َ ":م ْن َخَر َج م َن الطَّ َ
صبَ ٍة، اهلِيَّةً ،ومن قَاتَل َْحتت راي ٍة ِع ِميَّ ٍة ي ْغضب لِع ٍ
اجلماعةَ فَمات ،مات ِميتةً ج ِ
صبَة ،أَْو يَ ْدعُو إِ َىل َع َ
ََ ْ َ َ َ َ ِ َ َ ُ َ َ َوفَ َار َق َْ َ َ َ َ َ َ َ َ
اهلِيَّةٌ" ،
أَو ي ْنصر عصبةً ،فَ ُقتِل ،فَِقْت لَةٌ ج ِ
َ َ ْ َ ُ ُ َ ََ
ويف لفظ "ليس من أميت من خرج على أميت يضرب برها وفاجرها وال يتحاشى مؤمنها وال يويف لذي عهدها
فليس مين ولست منه"
فهذه األنواع الثالثة قال عنها النيب صلى هللا عليه وسلم مات ميتة جاهلية .
قال شيخ اإلسالم ":فاألول هو الذي يرج عن طاعة ويل األمر ويفارق جلماعة [قلت :والحظ أن األول مل
يرج ال ابلسيف وال بغريه ،وإمنا اعتقد هذه العقيدة خبروجه عن طاعة ويل األمر ومفارقته اجلماعة].
الثاين :هو الذي يقاتل ألجل العصبية والرايسة ال يف سبيل هللا كأهل األهواء مثل قيس ويُ ْمن .
والثالث :مثل الذي يقطع الطريق فيقتل من لقيه من مسلم وذمي ليأخذ ماله وكاحلرورية املارقني الذين
قاتلهم علي رضي هللا عنه".
مث ساق األحاديث فيهم .
18
رشح أبواب الفنت من سنن ابن ماجه للش يخ عبد هللا العبيالن
3
ط ۚ ﴾ ونقول والسالم كان وحده على احلق مث آمن له لوط كما أخرب هللا بذلك فقال ﴿:فَ َ
آم َن لَهُ لُو ٌ
بذلك يف احلالة الثانية حينما قال حذيفة للنيب "فإن مل يكن هلم مجاعة وال إمام قال فاعتزل تلك الفرق كلها
"...فطاملا كان العبد على ما كان عليه النيب وأصحابه فهو السواد األعظم وإن كان وحده
20
رشح أبواب الفنت من سنن ابن ماجه للش يخ عبد هللا العبيالن
أن يقتل وا أنفس هم ح ىت قُتِ ل م نهم يف ذل ك1الي وم س بعون ألف ا إىل أن تض رع موس ى إىل رب ه أن يق ف ه ذا
األمر.
اء اللَّ هُ َم ا
فح دأ أن هللا س لط بعض هم عل ى بع ض وق د ورد ه ذا يف آي ة أخ رى كم ا ق ال تع اىل ﴿ َولَ رو َش َ
اقرتَ تَ لُ وا َولَٰ ِك َّن اللَّ هَ يَ رف َع ُل َم ا يُ ِري ُد﴾ ومل ا قُتِ ل فرع ون مل يع د هن اك ع2ذاب ابالستئص ال ،وإمن ا بق ي أن يبتل ي
هللا بعض اخللق ببعض وهلذا كانت بداية اجلهاد يف شريعة التوراة .
وأخرب النيب عن أمته أهنا ستسلك طريق من قبلها فقال "لتتبعن سنن من كان قبلكم شربا بش رب وذراع ا ب ذراع"
وحينئذ فإنه سيصيبها ما أصاب األمم السابقة وهبذا تك ون س نة كوني ة قدري ة ال ميك ن أن تتب دل وال أن تتغ ري،
وهذا هو سبب عدم إجابة نبيه فيها .
ومن سنن هللا القدرية يف هذه األمة أن السيف إذا وقع فيها مل يرفع ،فلما وقع السيف يف زم ن عثم ان مل يرف ع
حىت يومنا هذا .
اء اللَّ هُ
فاالقتتال ابلنسبة لبين إسرائيل ك ان توب ة م ن هللا هل م وك ان أم را كوني ا ق دراي كم ا ق ال تع اىلَ ﴿ :ولَ رو َش َ
َما اقرتَ تَ لُوا َولَٰ ِك َّن اللَّ هَ يَ رف َع ُل َما يُ ِري ُد﴾.
وأم ا ابلنس بة ألم ة حمم د فق د ق ال الن يب ص لى هللا علي ه وس لم ع ن أمت ه" :إن أم يت أم ة مرحوم ة ل يس عليه ا
عذاب يف اآلخرة " فما يصيبها يف الدنيا من هذه األمور يُ َّ
كفر هبا عنهم يف اآلخرة .
وهذا األمر ال يقع على أمة حممد كلها وإمنا يقع على من سلك سبيل اليهود والنصارى.
( )1قال الشيخ أ ي :يقتل بعضهم بعضا وليس املقصود أ ن يقتل املرء نفسه فإ ن هذا ال وز يف أ ي شريعة .
()2سورة البقرة آية 2 53
22
رشح أبواب الفنت من سنن ابن ماجه للش يخ عبد هللا العبيالن
ين َتََن رَّوا َم َكانَهُ ِب رْل رَم ِ َّ ِ ِ ِ ِ َّ ِ ِ ِ ٍِ
س َصبَ َح الذ َ
ين ﴿َ ﴾8١وأ ر نص ُرونَهُ من ُدون الل ه َوَما َكا َن م َن ال ُرمنتَص ِر َ من فئَة يَ ُ
ف س َ َّ ط ال ِررز َق لِمن ي َ ِ ِ ِ ِ ِ يَ ُقولُو َن َوير َكأ َّ َّ
شاءُ م رن عبَاده َويَ رقد ُر ۚ لَ روََل أَن َّم َّن الل هُ َعلَري نَا َخلَ َ َ َ سَُن الل هَ يَ رب ُ
بِنَا ۚ َوير َكأَنَّهُ ََل يُ رفلِ ُح الر َكافِ ُرو َن ﴿ ﴾﴾82هذا الكالم مقتبس من شيخ١اإلسالم.
وهلذا كل من دخل فيها– أي :الفنت -مل حيمد عاقبة دخوله ملا حيصل من الضرر يف دينه ودنياه .
الثاني ة :األحادي ث ت دل عل ى أن الف نت تش تمل عل ى الش بهات والش هوات ،ف ال تنض بط مقاص د م ن دخ ل
فيها وال عقائدهم ألهنم ما بني شبهة وشهوة .
ض عُوا ِخ ََّللَ ُك رم يَ رب غُونَ ُك ُم ال ِرف رت نَ ةَ الثالثة :التنبيه إىل قوله تعاىل ﴿:لَ رو َخ َر ُجوا فِي ُكم َّما َز ُ
ادوُك رم إََِّل َخبَ ًاَل َوَْل رَو َ
َوفِي ُك رم ََسَّاعُو َن َلُ رم ۚ ﴾ ويستفاد من هذه اآلية أن من2آاثر الفنت أن يصبح اجملتمع فوضى .
ب بر ِن َش ابُوٍرَ ،ح َّدثَنَا َس ِعي ُد بر ُن ام بر ُن َع َّم ا ٍرَ ،ح َّدثَنَا ُمَ َّم ُد بر ُن ُش َع ري ِ ش ُ َ - 3952ح َّدثَنَا ِه َ
اّلل ابر ِن َزير ٍدَ ،ع رن أَِِب أ ر ادةَ ،أَنَّه ح َّدثَهم َع ن أَِِب قِ ََّلب ةَ ا رْلرِم ِي َعب ِد َِّ ِ
اء ال َّر َحِ ِب
ََسَ َ ر َ َر بَش ٍريَ ،ع رن قَ تَ َ ُ َ ُ ر ر
"ز ِويَ ر ول َِّ اّلل ، ع ن ر ُس ِ ول ََِّع رن ثَ روب َن َم رو ََّل ر ُس ِ
تض َح ََّّت َرأَير ُ ت ِِل راْلَ رر ُ الُ : اّلل قَ َ َ َ َ
ِ
بض -يَ رع ِّن ال َّذ َه َ َْحَ َر َ -و راْلَبر يَ َ َص َف َر -أ رَو راْل ر ت الر َك رن َزير ِن :راْل ر ش ا ِرقَ َها َوَمغَا ِرَُبَ اَ ،وأُ رعطي ُ َم َ
طس لِ َ اّللَ ثَ ََّل ً :،أَ رن ََل يُ َ رت َّ كَ ،وإِِّن َس أَل ُ ي لَ َ ث ُز ِو َ ك إِ ََّل َح ري ُ ض ةََ ،-وقِي َل :إِ َّن ُم رل َك َ َوال ِرف َّ
ضَ ،وإِنَّهُ رس بَ رع ٍ س ُه رم ِش يَ ًعا َويُ ِذ َ ِ ِ ِِ َعلَى أ َُّم ِِت ُج ً
ض ُه رم َِب َ يق بَ رع َ وعا فَ يُ رهل َك ُه رم ب ه َع َّام ةًَ ،وأَ رن ََل يَ رلب َ
وع ا فَ يُ رهلِ َك ُه رمَ ،ولَ رن
ك ُج ً ط َعلَ ى أ َُّمتِ َ ُس لِ َ اء فَ ََّل َم َر َّد لَ هَُ ،وإِِّن لَ رن أ َ ض ًت قَ َ ض ري ُقِي َل ِِل :إِ َذا قَ َ
ض ا .وإِذَا و ِ ِ ََجَ َع َعلَ ري ِه رم َم رن بَ ر َ
ض َع ض ُه رم بَ رع ً َ ُ ض اَ ،ويَ رقتُ َل بَ رع ُ ض ُه رم بَ رع ً ّن بَ رع ُ ْي أَقرطَارَه ا َح ََّّت يُ رف ِ َ أر
ْي ، ضل َ
ف َعلَ ى أ َُّم ِِت أَئِ َّم ةً م ِ ِ
ُ ف ِِف أ َُّم ِِت فَ لَ رن يُ ررفَ َع َع رن ُه رم إِ ََّل يَ روِم ال ِرقيَ َام ِةَ ،وإِ َّن ِ َّا أ ََُتَ َّو ُ الس ري ُ
َّ
ِ ِ ِ ِ
ْيَ ،وإِ َّن بَ ر َ
ْي يَ َد ري رح ُق قَ بَائِ ُل م رن أ َُّم ِِت ِبل ُرم رش ِرك َ َو َس تَ رعبُ ُد قَ بَائ ُل م رن أ َُّم ِِت راْل رَوََ ،ن َ ،و َس تَ ل َ
١
الزره ِر ِيَ ،ع رن عُ ررَو َة، َ - 3953ح َّدثَنَا أَبُو بَ رك ِر بر ُن أَِِب َش ري بَةََ ،ح َّدثَنَا ُس رفيَا ُن بر ُن عُيَ ري نَ ةََ ،ع رن ُّ
ت: ش ،أ ََُّنَ ا قَالَ رت َج رح ٍ َع ن َزير نَ ب ابر نَ ِة أُِم س لَمةََ ،ع ن حبِيب ةََ ،ع ن أُِم حبِيب ةَ َع ن َزير نَ ب بِرن ِ
َ ر َ َ ر ر َ َ َ َ َ ر
ب ِم رن َش ٍر قَ رد اّللَُ ،ويرل لِل َرعر ِ
"َل إلَهَ إ ََّل َّ ٌ َ
ولِ ِ َ : ول َِّ
اّلل َ و ُه َو ُرم َم ٌّر َو رج ُههَُ ،و ُه َو يَ ُق ُ ظ َر ُس ُ استَ ري َق َ
ر
وج" َو َع َق َد بِيَ َدهِ َع َ ِ ِ
تََ :ي ب :قُ رل ُ ت َزير نَ ُ ش َرًة ".قَالَ ر رج َ وج َوَم أ ُرج َ ب ،فُ ت َح الريَ روَم م رن َر ردِم ََي ُ ْت َاقر ََ
ث". ال" :إِذَا َكثُ َر ر
اخلَبَ ُ اْلُو َن؟ قَ َ الص ِ
ك َوفِينَا َّ اّلل ،أ ََُنرلِ ُ
ول َِّ َر ُس َ
ه ذا احل ديث في ه إش ارة إىل كث رة القت ل ألن أعظ م ص فات أيج وج وم أجوج ه ي القت ل ،ف النيب أش ار بي ده
ومقصوده ما حيدأ بعده من كثرة القتل .
الررملِ ُّيَ ،ح َّدثَنَا ال َرولِي ُد بر ُن ُم رس لِ ٍمَ ،ع رن ال َرولِي ِد ابر ِن ُس لَري َما َن اش ُد بن س ِع ٍ
يد َّ ِ
َ - 3954ح َّدثَنَا َر ر ُ َ
بَ ،ع ن َعلِ ِي ب ِن ي ِزي َدَ ،ع ن الر َق ِ
اس ِم أَِِب َع رب ِد ال َّر رْحَ ِن َع رن أَِِب أَُم َام ةَ ،قَ َ بر ِن أَِِب َّ ِ
ال
ال :قَ َ ر ر َ الس ائ ِ ر
ِ ِ ِ ص بِح َّ ِ ول َِّ
َحيَ اهُ َّ
اّللُ الر ُج ُل في َه ا ُم رؤمنً ا َوميُرس ي َك اف ًرا ،إََِّل َم رن أ ر ت ،يُ ر ُ "س تَ ُكو ُن فِ ٌَ
اّلل َ : َر ُس ُ
ِبل ِرعل ِرم".
هذا احلديث إسناده ضعيف لكن معناه صحيح .
الر ُجل فِ َيها ُم ْؤِمنًا " أي ِِ :
حمرما لدم أخيه املسلم قوله " :يُ ْ ِ
صب ُح َّ ُ
قوله َ " :وميُْ ِسي َكافًِرا " أي :حمال لدم أخيه املسلم .
ألنك إذا مجعت طرق احلديث تبني لك هذا املعىن .
وأشار القرآن إىل هذا املعىن وأن العبد قد يكون بني اإلميان والكفر يف قوله تعاىلُ ﴿ :ه رم لِ رل ُك رف ِر يَ روَمئِ ٍذ
١
الكفر . أَقررب ِم رن هم لِ رِْلميَ ِ
ان ۚ ﴾ فهو يتأرجح بني اإلميان و َ ُ ُر
اَّللُ ِابلْعِْل ِم " فإن العلماء ينجون من هذه الفنت بسبب علمهم وقد مر معن ا قول ه تع اىل : قوله " :إَِّال َم ْن أ ْ
َحيَاهُ َّ
"قال الذين أوتوا العل م ويلك م ".....وق د أش ار إىل ذل ك الن يب فق ال " :إن هللا َل ينت زع ه ذا العل م انتزاع ا
من صدور العلماء وإَّنا يقبض العلم بقبض العلماء حَّت إذا مل يُرب ِق عاملا اُتذ الن اس رؤوس ا جه اَل ف أفتوا
بغري علم فضلوا وأضلوا"
شَ ،ع رن اّلل بر ِن َُّنَ رٍريَ ،ح َّدثَنَا أَبُو ُم َعا ِويَ ةََ ،وأَِِبَ ،ع رن راْلَ رع َم ِ - 3955ح َّدثَنا ُمَ َّم ُد ب ن عب ِد َِّ
ر ُ َر َ َ
اّلل ِِ ف ول َِّ يث ر ُس ِ
ظ َح د َ َ
ال :أَيُّ ُك م َرَي َف ُ ِ
ر وسا ِع رن َد عُ َم َر ،فَ َق َ الُ :كنَّا ُجلُ ً يق َع رن ُح َذير َفةَ ،قَ َ َش ِق ٍ
ول" :فِ رت نَ ةُف؟ قَ ا َلََِ :س رعتُ هُ يَ ُق ُ الَ :ك ري َ ك َْلَ ِريءٌ ،قَ َ ال :إِنَّ َت :أَ ََّن ،قَ َ ال ُح َذير َفةُ :فَ ُق رل ُ ال ِرف رت نَ ِة؟ قَ َ
َّه ُيوف َوالن رالص َدقَةُ ،و راْلَم ر ِبلرمع ر ِ ام َو َّ ِ الر ُج ِل ِِف أ رَهلِ ِه َوَولَ ِدهِ َو َج ا ِرهِ تُ َك ِف ُرَه ا َّ
َ ر ُ َرُ الص ََّلةُ َوالص يَ ُ َّ
َّ
كالَ :م ا لَ َ وج َك َم رو ِج الربَ رح ِر .فَ َق َ س َه َذا أُ ِري ُد ،إِ ََّّنَا أُ ِري ُد ال ِِت ََتُ ُ ال عُ َم ُر :لَ ري َ َع رن ال ُرم رن َك ِر" .فَ َق َ
ِ ِ
الََ :ل، اب أ رَو يُ رف تَ ُح؟ قَ َ س ُر الربَ ُال :فَ يُ رك َك َوبَ ري نَ َها َب ًب ُم رغلَ ًقا .قَ َ ري ال ُرم رؤمنِ َ
ْي ،إِ َّن بَ ري نَ َ َوَلَا؟ ََي أَم َ
ِ
ال:اب؟ قَ َ َج َد ُر أَ رن ََل يُ رغلَ َق .قُلرنَ ا ْلُ َذير َف ةَ :أَ َك ا َن عُ َم ُر يَ رعلَ ُم َم رن الربَ ُ اك أ ر الَ :ذ َ س ُر .قَ َ بَ رل يُ رك َ
َن ُدو َن غَ ٍد اللَّي لَ ةَ ،إِِّن ح َّدثر ت ه ح ِديثًا لَ يس ِب رْلَغَ الِ ِ
يط .فَ ِه رب نَ ا أَ رن نَ رس أَلَهُ َم رن نَ َع رمَ ،ك َم ا يَ رعلَ ُم أ َّ
ر َ َ ُُ َ ر
ال :عُ َمر . سأَلَهُ ،فَ َق َ ٍ ِ
اب ،فَ ُقلرنَا ل َم رس ُروقَ :سلرهُ .فَ َ الربَ ُ
َّه ُي َع ْن ِ
الص َدقَةَُ ،و ْاأل َْم ُر ِابلْ َم ْع ُروف َوالن ْ
ِ
الص يَ ُام َو َّ الر ُج ِل ِيف أ َْهلِ ِه َوَولَ ِدهِ َو َج ا ِرهِ تُ َك ِِف ُرَه ا َّ
الص َالةُ َو ِ قول ه " :فِْت نَ ةُ َّ
َ الص ََّلةَ طَرَِِف النَّه ا ِر وُزلًَف ا ِم ن اللَّي ِل ۚ إِ َّن ا رْل ِ ِ الْ ُمْن َك ِر" يشري إىل قول هللا تع اىلَ ﴿ :وأَقِ ِم َّ
س نَات يُ رذه ر َ ََ َ ر َ َ َ
ين ﴾ ك ِذ ركر ٰى لِ َّ ِ َّ ِ ِ ٰ ِ
لذاك ِر َ
١
السيئَات ۚ ذَل َ َ
2
ض ۚ ﴾ وفي ه إش ارة إىل كث رة القت ل وج ِِف بَ رع ٍ ٍِ وج " م ن قول ه تع اىلَ ﴿:وتَ َرركنَ ا بَ رع َ
ض ُه رم يَ روَمئ ذ ميَُ ُ قول ه ُ َُُ" :
وسفك الدماء .
قوله " :إِ َّن بَْي نَ َ
ك َوبَْي نَ َها َاب ًاب ُم ْغلَ ًقا " فيه التنبيه على أن ويل األمر يف أي جمتمع –وكل جمتمع حبسبه -هو
الباب جملتمعه ،ومعىن ذلك أنه بسبب وجود ويل األمر حتصل الربكات وحتصل مصاحل الدين والدنيا ،وقد
َّ ِ ِ ِ َما َد َّلُ رم َعلَ ٰى َم روتِِه إََِّل َدابَّةُ راْل رَر ِ
ب َما ض ََتر ُك ُل م َ
نسأَتَهُ ۚ فَ لَ َّما َخ َّر تَبَ يَّ نَت ا رْل ُّن أَن ل رو َكانُوا يَ رعلَ ُمو َن الرغَري َ
١
الشر وحصلت الفنت وخرجت الشياطني وعاد ْي ﴾ فبعد موت ويل األمر حصل لَبِثُوا ِِف ال َرع َذ ِ
اب ال ُرم ِه ِ
السحر كما كان فوجود ويل األمر هو كالباب فإذا ذهب انفتحت على الناس أبواب الفنت .
وإذا مل يوجد ويل أمر يهاب فسوف يعتدي الناس بعضهم على بعض ،وهلذا ح دثنا بع ض اإلخ وان ع ن بع ض
البلدان اليت حصلت فيها فنت كليبيا ال يت ك ان حيكمه ا الق ذايف الظ امل الف اجر وم ع ذل ك ق الوا :كن ا آمن ني عل ى
أموالنا وأعراضنا ،ومصاحل ديننا ودنياان قائمة ،ومدارس القرآن قائمة،وبعد ما حصلت الفتنة وقُتِل ذل ك الرج ل
حصل االفرتاق وترتب عليه ذهاب مصاحل الدين والدنيا وزال األمن واألمان .
يل ِِبَاِ ِ
ىن َعلَ ٰى بَِّن إ رس َرائ َ ت َكلِ َم ُ
ت َربِ َ
ك ا رْلُ رس َ ٰ وهلذا من احلكمة الصرب على ذلك كما قال تعاىل َ ﴿:وََتَّ ر
الذي كان يُذبِِح أبناءهم ويستحيي نساءهم -حىت أهلكه هللا. 2
ص ََبُوا ۚ ﴾ فصربوا على ظلم فرعون -َ
وهل ذا ك ان م ن ك الم اإلم ام أمح د "اص ربوا ح ىت يس رتيح ب ر أو يس رتاح م ن ف اجر" وق ال احلس ن " :إن احلج اج
ع ذاب هللا ف ال ت دفعوا ع ذاب هللا مي ديكم ولك ن عل يكم ابالس تكانة والتض رع " أي توب وا إىل هللا واس تغفروه ،
فإنه ما نزل بالء إال بذنب وما رفع إال بتوبة.
إذاً هذا هو العالج ال أن تصادم سنن هللا تعاىل.
بَ ،ح َّدثَنَا أَبُ و ُم َعا ِويَ ةَ َو َع رب ُد ال َّر رْحَ ِن ال ُرم َح ا ِرِ ُِّب َوَوكِي ٌعَ ،ع رن َ - 3956ح َّدثَنَا أَبُ و ُك َرير ٍ
ت إِ ََّل َع رب ِد
ال :انر تَ َه ري ُ ب الر َك رعبَ ِة ،قَ َبَ ،ع رن َع رب ِد ال َّر رْحَ ِن بر ِن َع رب ِد َر ِ شَ ،ع رن َزير ِد بر ِن َو ره ٍ راْلَ رع َم ِ
س ِم رعتُهُ يَ ُق ُ ِ ِ ِ ِ ِ َِّ
ول: َّاس ُرُمتَمعُو َن َعلَريه ،فَ َ س ِِف ظ ِل الر َك رعبَةَ ،والن ُ اصَ ،و ُه َو َجال ٌ اّلل بر ِن َع رم ِرو بر ِن ال َرع ِ
اءهَُ ،وِمنَّ ا َم رن ب خبَ َ
ض ِر ِ ِ
اّلل ِِ ف َس َف ٍر إِ رذ نَ َز َل َم رن ِزًَل ،فَمنَّ ا َم رن يَ ر ُ
ول َِّ
بَ ري نَ ا َرن ن َم َع ر ُس ِ
َ ُ
ول
ام َر ُس ُ ِ ادي ِهَّ : ش ِرهِ ،إِ رذ ََّن َدى منَ ِ ض ُل َ ،وِمنَّا َم رن ُه َو ِِف َج َ ي رن تَ ِ
اجتَ َم رعنَ ا ،فَ َق َ
الص ََّلةُ َجام َع ةٌ .فَ ر
4 3
ُ َ
28
رشح أبواب الفنت من سنن ابن ماجه للش يخ عبد هللا العبيالن
ث َّاد بر ُن َزير ٍدَ ،ع رن أَِِب ِع رم َرا َن ا رْلَ روِِّنَ ،ع رن ال ُرم َ
ش عَّ ِ َْحَ ُد بر ُن َع رب َدةََ ،ح َّدثَنَا َْح ُ
َ -3958ح َّدثَنَا أ ر
ت ََي ف أَنر َ اّلل َ " : ك ري َ ول َِّ ال َر ُس ُ ال :قَ َ ت َع رن أَِِب َذ ٍر ،قَ َ الص ِام ِ يفَ ،عن َعب ِد َِّ
اّلل بر ِن َّ بر ِنَ ط ِر ٍ ر ر
ِ ِ ِ
ار
تَ :م ا َخ َ َب -قُ رل ُت ِبل َروص يف؟ " -يَ رع ِّن الر َق ر َ َّاسَ ،ح ََّّت يُ َق َّوَم الربَ ري ُ
يب الن َ أ ََب ذَ ٍر َوَم روت يُص ُ
١
يب ِ ف أَنر َ اّللُ َوَر ُس ولُهُ أَ رعلَ ُم -قَ َ الَّ : َّ
ت َو ُج وع يُص ُ الَ ":ك ري َ ص َّرَب" قَ َ
ال" :تَ َ اّللُ َوَر ُس ولُهُ -أ رَو قَ َ
وم ِم رنيع أَ رن تَ ُق َ
ِ
كَ ،وََل تَ رس تَط َ اش َ النَّ اس ح ََّّت ََتِرِت مس ِج َد َك فَ ََّل تَس تَ ِطيع أَ رن تَ رِج ع إِ ََّل فِر ِ
َ ر َ ر َ ََر َ َ
ال:اّللُ َوَر ُس ولُهُ -قَ َ ار َّ اّللُ َوَر ُس ولُهُ أَ رعلَ ُم -أ رَو َم ا َخ َ تَّ : ال ،قُ رل ُ ك إِ ََّل َم رس ِج ِد َك؟ " قَ َ اش َفِر ِ
َ
لدِم؟( )" ت ِب َّ الزير ِ
ارةُ َّ ِ ِ ف أَنر َ ك ِبل ِرع َّف ِة" ُُثَّ قَ َ
َّاس َح ََّّت ت رغ َر َق ح َج َ
يب الن َ ت َوقَ رتل يُص ُ الَ " :ك ري َ "علَري َ
١
َ
اّلل ،أَفَ ََّل ُ
آخ ُذ ول َِّ تََ :ي َر ُس َ ال :قُ رل ُ ت ِم رن هُ" قَ َ ال" :ا رْلَ رق ِِبَ رن أَنر َ اّللُ َوَر ُسولُهُ .قَ َ ار َّرتَ :ما َخ َ قُل ُ
تََ :يك" قُ رل ُ ت الر َق روَم إِذًاَ ،ولَ ِك رن ا رد ُخ رل بَ ري تَ َ اررك َ
الَ " :ش َ ك؟ قَ َ ب بِ ِه َم رن فَ َع َل ذَلِ َ ض ِر َ س ري ِفي فَأَ ر بَ
ِ
ك ف ِر َدائِ َ ف ،فَ أَل ِرق طَ َر َ الس ري ِ
يت أَ رن يَ رب َه َر َك ُش َعاعُ َّ ال" :إِ رن َخ ِش َ اّلل ،فَِإ رن ُد ِخ َل بَ ري ِِت؟ قَ َ ول ََِّر ُس َ
َص َح ِ
اب النَّا ِر". ِ وء ِبِِ رةِ ِه َوإِ رةِ َ َعلَى َو رج ِه َ
ك ،فَ يَ ُكو َن م رن أ ر ك ،فَ يَ بُ َ
هذا احلديث فيه فوائد :
2
-فيه التنبيه إىل أن االجتهاد السائغ ال يبلغ مبلغ الفتنة والفرقة ،إال مع البغي ال جمرد االجتهاد( ) .
-ينبغي التنبه إىل أن قتال اخل وارج وحن وهم م ن الطوائ ف املمتنع ة ل يس م ن قت ال الفتن ة ،وأن قت اهلم يك ون م ع
أئم ة الع دل واجل ور وأن الش ارع إمن ا أم ر بقت ال اخل وارج ومل أيم ر بقت ال أئم ة اجل ور ومثل ه قت ال قط اع الط رق إذا
3
امتنعوا على السلطان ( ) .
آخ ُذ بِ َس ْي ِفي" أم ره الن يب إذا ص ارت األم ور هب ذه املثاب ة أن ال أيخ ذ س يفه ول ذا ج اء يف ح ديث
قول ه ":أَفَ َال ُ
آخر قال "كن عبد هللا القاتل وال تكن عبد هللا املقتول"وهذا يكون يف حال الفتنة اليت ال يتبني فيه ا الص واب
.
فإن قال قائل ماذا يقال يف قول النيب "فإن قتلك فأنت شهيد" ؟
ف اجلواب :يق ال ه ذا ل يس يف ح ال الفتن ة وإمن ا يف دف ع الص ائل ،ك أن أيتي ك ل ص ف إن قاتلت ه فقتلت ه ك ان يف
النار ،وإن قتلك فأنت شهيد.
أما يف حال الفتنة اليت ُوج يف الناس كموج البحر فك ن عب د هللا املقت ول وال تك ن عب د هللا القات ل وأص ل ه ذه
اس ٍط
ِل ي َد َك لِتَ رقتُ لَ ِّن م ا أَ ََّن بِب ِ
َ َ طت إِ ََّ َ
س َ ِ
املسألة هو ما قاله النيب " :كن كأحد ابين آدم " قال تع اىل ﴿:لَئن بَ َ
4
يَ ِد َي إِلَري َك ِْلَقرتُ لَ َك ۚ ﴾
س ِنَ ،ح َّدثَنَا فَ ،ع رن ا رْلَ َ شا ٍرَ ،ح َّدثَنَا ُمَ َّم ُد بر ُن َج رع َف ٍرَ ،ح َّدثَنَا َع رو ٌ َ - 3959ح َّدثَنَا ُمَ َّم ُد بر ُن بَ َّ
اع ِة َلَرر ًج ا" س ح َّدثَنا أَبو موسى ،ح َّدثَنا رس و ُل َِّ َسي ُد برن الرمتَ َ ِ أِ
الس َ ْي يَ َد ري َّ اّلل " : إِ َّن بَ ر َ شم ِ َ َ ُ ُ َ َ َ َ ُ ُ ُ
ِ ول َِّ
ول
ْيََ :ي َر ُس َ ض ال ُرم رس ل ِم َ ال بَ رع ُ ال" :الر َق رت ُل ،الر َق رت ُل" فَ َق َ ج؟ قَ َ اّللَ ،ما ا رلَرر ُ رتََ :ي َر ُس َ ال :قُل ُ قَ َ
ول َِّ ِ ِ ِِ َِّ
ساّلل " :لَ ري َ ال َر ُس ُ ْي َك َذا َوَك َذا .فَ َق َ اّلل ،إِ ََّّن نَ رقتُ ُل راْل َن ِِف ال َرع ِام ال َرواح د م رن ال ُرم رش ِرك َ
ارهُ َوابر َن َع ِم ِه َوذَا قَ َرابَتِ ِه" ض اَ ،ح ََّّت يَ رقتُ َل ا َّلر ُج ُل َج َ ض ُك رم بَ رع ً ْيَ ،ولَ ِك رن يَ رقتُ ُل بَ رع ُ ِ
بَِق رت ِل ال ُرم رش ِرك َ
"َل ،تُ رن َزعُ ّلل َ : ول ا َِّ ال َر ُس ُ ك الريَ روَم؟ فَ َق َ اّللَ ،وَم َعنَا عُ ُقولُنَا ذَلِ َ
ول َِّ ض الر َق روِمََ :ي َر ُس َ ال بَ رع ُ
فَ َق َ
يَ :و رامُ ال راْلَ رش َع ِر ُّ
ول َلُ رم"ُُ .ثَّ قَ َ اس ََل عُ ُق َ ف لَ هُ َهبَ اءٌ ِم رن النَّ ِ انَ ،وََيرلُ ُ الزم ِ
ك َّ َ ول أَ ركثَ ِر َذلِ َ
عُ ُق ُ
يم ا َع ِه َد إِلَري نَ ا ِ ِ اّلل ،إِِّن َْلَظُنُّها م رد ِرَك ِِت وإِ ََّي ُكم ،و رام َِّ َِّ
ج إِ رن أَ رد َرَك رت نَ ا ف َاّللَ ،ما ِِل َولَ ُك رم م رن َها ََمرَر ٌ َ ر َ ُ َ ُ
ج منها َك َما َد َخلرنَا فِ َيها. نَبيُّ نَا ، إََِّل أَ رن ََنر ُر َ
ِ
في ه دلي ل عل ى أن م ن ي دعو إىل إاثرة القت ال ب ني املس لمني أن ه س فيه كم ا ق ال تع اىل ﴿:إََِّل َم ن َس ِفهَ
الزم ِ ِ س هُ ۚ﴾ وأن ه ال عق ل ل ه كم ا ق ال الن ١يب " :تُْن َزعُ عُ ُق ُ
ان" وهل ذا ق ال ش يخ اإلس الم يف ول أَ ْكثَ ِر َذل َ
ك ََّ نَ رف َ
وقت الفنت ال يكاد يظهر احلق ويتبني وميكن أن يعلمه املرء .
خصوصا إذا كان اإلنسان صاحب هوى –نسأل هللا العافية ، -فصاحب اهلوى ال يوفق للصواب .
وهلذا كان من طريقة أهل البدع أهنم يتوبون من بدعة لكنهم ميرقون يف بدعة أخرى .
عرف فيها احلق من الباطل .
وفيه التنبيه إىل أن الفنت ال يُ ُ
قوله عند قوله يف أول البابَ " :وتَ َذ ُرو َن أ َْمَر َع َو ِِام ُك ْم "فيه فائدة وهي:
ض َّل إِذَا راهتَ َديرتُ رم ۚ ﴾ وهل ا َّ ِ
يف قول هللا تع اىلََ ﴿ :ي أَيُّ َها الذ َ
2
ض ُّرُكم َّم ن َ
س ُك رم ۚ ََل يَ ُ
آمنُوا َعلَ ري ُك رم أَن ُف َ
ين َ
تفسريان صحيحان:
31
رشح أبواب الفنت من سنن ابن ماجه للش يخ عبد هللا العبيالن
وهذا الذي قاله علي رضي هللا عنه بعد مضي زمن وُىن أنه مل يدخل يف الفتنة وكان ابنه احلسن رض ي هلل عن ه
يوصي أابه بعدم الدخول يف الفتنة .
وهذا فيه أنه ليس هناك أحد دخل يف الفنت ومحد عاقبتها سواء كان عليا أو معاوية أو غريمها.
قال شيخ اإلسالم :هذا خبالف قتاهلم للخوارج فكلهم محدوه وأقروه .
ألنه يوجد نص من النيب صلى هللا عليه وسلم.
فأخرج هذا الصحايب سيفا من خشب يريد بذلك أنه لن يدخل معه يف الفتنة .
- 3962ح َّدثَنَا أَبو ب رك ِر بن أَِِب َشي بةَ ،ح َّدثَنَا ي ِزي ُد بن َهارو َنَ ،عن َْح ِ
َّاد ابر ِن َسلَ َمةََ ،ع رن ر رَ َ َ ر ُ ُ ُ َ رُ َ
رت َعلَىالَ :د َخل ُ ك أَبُو بَ رك ٍر َ -ع رن أَِِب بُ رر َدةَ ،قَ َ ت -أ رَو َعلِ ِي بر ِن َزير ِد بر ِن َج رد َعا َنَ ،ش َّ َ،بِ ٍ
ف ،فَِإذَاال" :إِ َُّنَا َستَ ُكو ُن فِ رت نَةٌ َوفُ ررقَةٌ َوا رختِ ََّل ٌ ول َِّ
اّلل قَ َ ال :إِ َّن َر ُس َ ُمَ َّم ِد بر ِن َم رسلَ َمةَ فَ َق َ
33
رشح أبواب الفنت من سنن ابن ماجه للش يخ عبد هللا العبيالن
ك َح ََّّت ََترتِيَ َ
ك يَ ٌد س ِِف بَ ريتِ َ ض ِربه ح ََّّت ي رن َق ِطعُُ ،ثَّ ِ س ري ِف َ َكا َن َك َذلِ َ ِ ِ
اجل ر
ر ُح ًدا ،فَا ر ر ُ َ َ َ كأُ ك ،فَأرت ب َ
اّلل . ول َِّال َر ُس ُ
رت َما قَ َ
تَ ،وفَ َعل ُاضيَةٌ" .فَ َق رد َوقَ َع ر َخ ِ
اطئَةٌ ،أَو منِيَّةٌ قَ ِ
ر َ
يف هذا التنبيه إىل أن اإلنسان يلزم بيته يف الفنت ،وقد أشار القرآن إىل هذا يف قوله تعاىل ﴿:قَالَ ر
ت َّنَرلَةٌ ََي
ص َه ري ٍ ِ ٍِ
ب َع رن ار ُك بر ُن ُس َح ري ٍمَ ،ع رن َع ربد ال َرع ِزي ِز ابر ِن ُ َ - 3963ح َّدثَنَا ُس َوير ُد بر ُن َسعيدَ ،ح َّدثَنَا ُمبَ َ
َس يَافِ ِه َما ،إََِّل َك ا َن الر َقاتِ ُل "م ا ِم رن ُم رس لِ َم ر ِ
ْي الرتَ َقيَ ا ِِب ر الَ : كَ ،ع رن النَّ ِ ِب قَ َ س بر ِن مالِ ٍ
َ أَنَ ِ
ول ِِف النَّا ِر".
َوال َرم رقتُ ُ
يد بر ِن أَِِب ان ،ح َّدثَنَا ي ِزي ُد بن َهارو َنَ ،عن سلَيما َن التَّي ِم ِي وس ِع ِ ِ ٍ َ - 3964ح َّدثَنَا أ ر
ر ََ ر ُ رَ َْحَ ُد بر ُن سنَ َ َ ر ُ ُ
اّلل " :إِذَا الرتَ َق ى ول َِّ ال َر ُس ُ ال :قَ َ وس ى ،قَ َ س ِن َع رن أَِِب ُم َ اد َةَ َع رن ا رْلَ َ َع ُروبَ ةََ ،ع رن قَ تَ َ
اّللَ ،ه َذا الر َقاتِ ُل ،فَ َم ا َب ُل ول َِّ ول ِِف النَّ ا ِر" قَ الُواََ :ي َر ُس َ س ري َف ري ِه َما ،فَالر َقاتِ ُل َوال َرم رقتُ ُ ِ ِِ
ال ُرم رسل َمان ب َ
ال" :إِنَّه أَراد قَ رتل ص ِ
احبِ ِه ". الرم رقتُ ِ
ول؟ قَ َ ُ َ َ َ َ
١
َ
ص وٍرَ ،ع رن ش ا ٍرَ ،ح َّدثَنَا ُمَ َّم ُد بر ُن َج رع َف ٍرَ ،ح َّدثَنَا ُش رعبَةَُ ،ع رن َم رن ُ َ - 3965ح َّدثَنَا ُمَ َّم ُد بر ُن بَ َّ
ان َْح ل أَح ُد ُُها علَ ى أ ِ ِربر ِع ِي بر ِن ِح َر ٍ
َخي ِه ال" :إِ َذا ال ُرم رس لِ َم ِ َ َ َ َ َ اش َع رن أَِِب بَ رك َرَةَ ،ع رن النَِّ ِب ،قَ َ
َج ًيعا". احبهَُ ،د َخ ََّل َِ ف جهنَّم ،فَِإذَا قَ تل أَح ُد ُُها ِ ِ ِ
ص َ ََ َ َ َ ح ،فَ ُه َما َعلَى ُج ُر َ َ َ الس ََّل َ
ب اللَّ هُ ِ هذه األحاديث يصدقها قول هللا ﴿ ومن ي رقتُل م رؤِمنًا ُّمتَ ع ِم ًدا فَجزا ُؤهُ جهن ِ ِ
َّم َخال ًدا ف َيها َوغَض َ ََ ََ ُ َ ََ َ ر ُ
يما ﴾ وهذا األمر ال هتاون فيه وال ِ َعلَري ِه َولَ َعنَهُ َوأ َ
َع َّد لَهُ َع َذ ًاب َعظ ً
2
تسامح وال عذر يف الكتاب والسنة ،إال
إذا قتل املسلم أخاه خطأً فهذا أمر آخر ومع ذلك فإن هذا فيه دية وكفارة مغلظة ،وقد تقدم الكالم على
َصلِ ُحوا بَ ري نَ ُه َما ۚ ﴾وأن اقتتاهلما مل يرجهما عن ِ ِِ
قوله تعاىلَ ﴿ :وإِن طَائَِفتَان م َن ال ُرم رؤمنِ َ
ْي اقرتَ تَ لُوا فَأ ر
اإلميان وتقدم التفصيل يف ذلك ،وأنه إن كان القتال كما ري بني الناس على اختالف األسباب فهؤالء ال
يرجون من مسمى اإلميان ويبقون يف اإلسالم ،أما من قتل غريه مستحال له فهذا الذي يرج من مسمى
اإلميان .
س ُد ِ
وس ِي، يدَ ،ح َّدثَنَا َم ررَوا ُن بر ُن ُم َعا ِويَ ةََ ،ع رن َع رب ِد ا رْلَ َك ِم ال َّ - 3966ح َّدثَنَا س وي ُد ب ن س ِع ٍ
ُ َر ر ُ َ َ
َّاس م رن ِزلَةً ِع رن َد َِّ ّلل قَ َ ِ ول ا َِّ َح َّدثَنَا َش ره ُر بر ُن َح رو َش ٍ
ب َع رن أَِِب أ َُم َامةَ ،أ َّ
اّلل ال" :م رن َش ِر الن ِ َ َن َر ُس َ
ي وم ال ِرقيام ِة ،عب ٌد أَ رذهب ِ
آخ َرتَهُ بِ ُدنر يَا غَ رِريهِ". َ ر َ َ َ َر َ َ
آخَرتَهُ بِ ُدنْيَا َغ ِْريِه " قتل غريه ليأخذ دنياه فأذهب بذلك آخرته .
قوله " :عب ٌد أَ ْذهب ِ
َْ َ َ
36
رشح أبواب الفنت من سنن ابن ماجه للش يخ عبد هللا العبيالن
١ ف اللِس ِ
ان ِِف ال ِرف رت نَ ِة ب َك ِ
َ َ - ١2ب ُ
اد بر ن س لَمةََ ،ع ن لَري ٍ ِ - 3967ح َّدثَنا عب ُد َِّ
ثَ ،ع رن ر اّلل بر ُن ُم َعا ِويَ ةَ ا رْلُ َمح ُّيَ ،ح َّدثَنَا َْحَّ ُ ُ َ َ َ َ َر
ول َِّ
اّلل" :تَ ُك و ُن فِ رت نَ ةٌ ْي ُكوش عن عب ِد َِّ ِ
ال َر ُس ُ اّلل بر ِن َع رم ٍرو ،قَ َ
ال :قَ َ سَ ،ع رن ِزََيد َس ري ِم ر ر َ ر َ ر طَ ُاو ٍ
سا ُن فِ َيها أَ َش ُّد ِم رن َوقر ِع َّ
الس ري ِ
ف". ِ
ب ،قَ رت ََّل َها ِِف النَّا ِر ،الل َ تَ رستَ رن ِظ ُ
ف ال َرع َر َ
هذا احلديث فيه ضعف ولكن معناه صحيح .
في ه التنبي ه عل ى أن الف نت ابلس الح الب د أن يس بقها ك الم ،فإهن ا ال تب دأ هك ذا مباش رة وإمن ا الب د أن يس بقها
هتييج وإاثرة وإيغار للصدور وغريها .
َّ ِ
آمنُ وا اتَّ ُق وا وأشار القرآن إىل أن الكالم سبب لصالح األعمال أو فسادها يف قوله تعاىلََ ﴿ :ي أَيُّ َها ال ذ َ
ين َ
ص لِ رح لَ ُك رم أَ رع َم الَ ُك رم ﴾ ...اآلي ة ففي ه إش ارة إىل أن الق ول2غ ري الس ديد ِ
اللَّ هَ َوقُولُوا قَ روًَل َس دي ًدا ﴿ ﴾70يُ ر
الذي ال يرضى هللا عنه سبب لفساد األعمال.
وهلذا روى الرتمذي أن النيب قال " :إذا أصبح ابن آدم ف إن األعض اء كله ا تكف ر اللس ان فتق ول :ات ق هللا فين ا
فإمن ا حن ن ب ك ف إن اس تقمت اس تقمنا وإن اعوجج ت اعوججن ا" وق د ق ال الن يب "م ن ك ان ي ؤمن ابهلل والي وم
اآلخر فليقل خريا أو ليصمت"
إذاً الكالم يف الفتنة ال يعذر اإلنسان به .
ثَ ،ح َّدثَنَا ُمَ َّم ُد ابر ُن الربَ ري لَ َم ِِشا ٍر ،ح َّدثَنَا ُمَ َّم ُد برن ا رْلا ِر ِ
اّنَ ،ع رن ُ َ َ - 3968ح َّدثَنَا ُمَ َّم ُد بر ُن بَ َّ َ
س ا َن فِ َيه ا ِمثر ُل َوقر ِع ِ ِ
ت ،فَ إ َّن الل َ
ِ
اّلل" :إِ ََّي ُك رم َوالرف ََ
ول َِّ ال َر ُس ُ
ال:قَ َأَبِي ِه َع رن ابر ِن عُ َم َر،قَ َ
الس ري ِ
ف". َّ
روى ابن أيب شيبة إبسناد صحيح ع ن حذيف ة ق ال " :وكل ت الفتن ة بثالث ة :ابجل اد النحري ر ال ذي ال يري د أن
يرتفع له شيء إال قمعه ابلسيف وابخلطي ب ال ذي ي دعو إلي ه األم ور ،وابلش ريف امل ذكور ،فأم ا اجل اد النحري ر
فتصرعه ،وأما هذان فتبلو ما عندمها"
()1نذكر يف ذلك قوله تعاىل :يبغونكم الفتنة وفيكم مساعو ن هلم" مباذا يبغوهنم الفتنة ؟ فاجلواب :يبغوهنم الفتنة ابلكالم .
()2سورة األحزاب آية 71 - 7 0
37
رشح أبواب الفنت من سنن ابن ماجه للش يخ عبد هللا العبيالن
َ - 3969ح َّدثَنَا أَبُ و بَ رك ِر بر ُن أَِِب َش ري بَةََ ،ح َّدثَنَا ُمَ َّم ُد بر ُن بِ رش ٍرَ ،ح َّدثَنَا ُمَ َّم ُد بر ُن َع رم ٍرو،
كال لَ هُ َع رل َق َم ةُ :إِ َّن لَ َف ،فَ َق َ الَ :م َّر بِ ِه َر ُج ٌل لَ هُ َش َر ٌاص ،قَ َ َح َّدثَِّن أَِِب َع رن أَبِ ِيه َع رل َق َمةَ بر ِن َوقَّ ٍ
ِ َّ ِ ِ ِ ِ
اء َّ
اّللُ أَ رن ك تَ رد ُخ ُل َعلَ ى َه ُؤََلء راْلَُم َراءَ ،وتَ تَ َكل ُم ع رن َد ُه رم ِبَا َش َ ك َح ًّقاَ ،وإِِّن َرأَير تُ َ َرْحًاَ ،وإِ َّن لَ َ
ول َِّ ول َِّ احب ر ُس ِ ث الرمزِّنَِّ ، ِ تَ تَ َكلَّ َم بِ ِهَ ،وإِِّن ََِس رع ُ
اّلل الَ :ر ُس ُ ول :قَ َ اّلل يَ ُق ُ ص َ َ ت بِ ََّل َل بر َن ا رْلَا ِر ُ َ َ
ان َِّ ضو ِ ِ ِِ
ب َّ
اّللُ ت ،فَ يَ ركتُ ُ اّللَ ،م ا يَظُ ُّن أَ رن تَ رب لُ ََ َم ا بَلَغَ ر َح َد ُك رم لَيَ تَ َكلَّ ُم ِبلر َكل َم ة م رن ِر ر َ
" :إِ َّن أ َ
ض وانَه إِ ََّل ي وِم ال ِرقيام ِة ،وإِ َّن أَح َد ُكم لَي ت َكلَّم ِبلر َكلِم ِة ِم ن س رخ ِط َِّ ِ
اّللَ ،م ا يَظُ ُّن أَ رن َ ر ُ لَهُ ُبَا ِر ر َ ُ َ ر َ َ َ َ ر َ َ ُ
كال َع رل َق َم ةُ :فَ انرظُرر َو رَيَ َاّللُ َ علَري ِه ُِبَا ُس رخطَهُ إِ ََّل يَ روِم يَ رل َقاهُ".قَ َ ب َّ ت ،فَ يَ ركتُ ُ تَ رب لُ ََ َم ا بَلَغَ ر
ت ِم رن بِ ََّل ِل بر ِن ب َك ََّلٍم قَ رد َمنَ َع ِّن أَ رن أَتَ َكلَّ َم بِ ِه َم ا ََِس رع ُ
ولَ ،وَم اذَا تَ َكلَّ ُم بِ ِه ،فَ ُر َّ َم اذَا تَ ُق ُ
ث. ا رْلا ِر ِ
َ
َّ ِ
َص َواتَ ُك رم فَ رو َق
آمنُوا ََل تَ ررفَعُوا أ ر فيه أن الكالم قد حيبط عمل اإلنسان وهلذا قال تعاىلََ ﴿ :ي أَيُّ َها الذ َ
ين َ
١
ط أَ رع َمالُ ُك رم َوأَنتُ رم ََل تَ رشعُ ُرو َن ﴾ وقد ض ُك رم لِبَ رع ٍ
ض أَن َتربَ َ َّب وََل َلر َهروا لَهُ ِبلر َقو ِل َكج ره ِر ب رع ِ
ر َ َ ُ
ِ
ص روت النِ ِ َ
َ
يسخط هللا على العبد بسبب كلمة تكلم هبا ،بل قد يكفر اإلنسان ابلكلمة وخترجه من امللة .
الرقِ ُّيَ ،ح َّدثَنَا ُمَ َّم ُد بر ُن َس لَ َمةََ ،ع رن الص ري َد ََلِّنُّ ُمَ َّم ُد بر ُن أ ر
َْحَ َد َّ ف َّ َ - 3970ح َّدثَنَا أَبُو يُو ُس َ
ول َِّ ِ ِ ِ ِ
اّلل : ال َر ُس ُ ،ع رن أَِِب َس لَ َمةَ َع رن أَِِب ُه َرير َرَة ،قَال:قَ َ يم َ ابر ِن إ رس َحا َقَ ،ع رن ُمَ َّم د بر ِن إبر َراه َ
اّللََ ،ل ي رى ُِبا ِبرسا ،فَ ي ره ِوي ُِبا ِِف ََّن ِر جه ن ِ ِ ِ ِ ِِ
ْي
َّم َس ربع َََ َ َ الر ُج َل لَيَ تَ َكلَّ ُم ِبلر َكل َمة م رن ُس رخط َّ َ َ َ َ ً َ "إِ َّن َّ
َخ ِري ًفا"
ص الِ ٍح َع رن أَِِب
ْيَ ،ع رن أَِِب َ ص ٍ صَ ،ع ن أَِِب ح ِ
َ َح َو ِ ر َ - 397١ح َّدثَنَا أَبُو بَ رك ٍرَ ،ح َّدثَنَا أَبُو راْل ر
ِ ِ ِ ِ ول َِّ
"م رن َك ا َن يُ رؤم ُن ِب َّّلل َوالريَ روم راْلخ ِر ،فَ لريَ ُق رل َخ ر ً
ريا أ رَو اّلل َ : ال َر ُس ُ ال :قَ َ ُه َرير َرَة ،قَ َ
ت".لِيَ رس ُك ر
إشارة إىل أن أكثر ما يفسد عمل اإلنسان وحيبط حسناته لسانه .
وفي ه التنبي ه عل ى أن اإلنس ان ب علي ه أن حي ذر م ن تلق ي الك الم ونش ره م ن غ ري العل م حبقيقت ه ،وه ذا مم ا
اشتهر يف زماننا وهو ما يسمى ب (اإلشاعة) فيُخشى على اإلنسان إذا فعل هذا أن حيبط عمله بذلك .
فينبغ ي للم ؤمن أن حيف ظ لس انه ،فبحفظ ه للس انه حيف ظ عمل ه وإبطالق ه للس انه يُ ذهب عمل ه كم ا ه و يف
احلديث اآليت .
ِ
اّلل بن مع ٍ
اذَ ،عن م رعم ٍرَ ،عن َع ِ
اص ِم ر ر َ َ َ - 3973ح َّدثَنَا ُمَ َّم ُد بر ُن أَِِب عُ َم َر ال َرع َدِّنَُّ ،ح َّدثَنَا َع رب ُد َّ ر ُ ُ َ
ت َصبَ رح َُّب ِِ ف َس َف ٍر ،فَأ ر ت َم َع النِ ِ الُ :ك رن ُ ودَ ،عن أَِِب وائِ ٍل َعن مع ِ
اذ بر ِن َجبَ ٍل ،قَ َ ب ِن أَِِب النُّج ِ
ر َُ ر َ ُ ر
اع ُدِّن ِم رن اّلل ،أَ رخ َِبِّن بِعم ٍل ي رد ِخلُِّن ا رْلنَّ ةَ وي ب ِ
َ َ َُ ر ََ ُ
ول َِّ تََ :ي َر ُس َ يَ روًما قَ ِريبًا ِم رن هُ َوَرن ُن نَ ِس ريُ ،فَ ُق رل ُ
اّللَ ََل تُ رش ِر ُك بِ ِه
اّللُ َعلَري ِه :تَ رعبُ ُد َّ
س َرهُ َّ يماَ ،وإِنَّهُ لَيَ ِسريٌ َعلَ ى َم رن يَ َّ ال" :لََق رد سأَل َ ِ النَّا ِر .قَ َ
رت َعظ ً َ
ك َعلَ ى َدلُّ َ
ت" ُُثَّ ق ال" :أ َََل أ ُ ض ا َنَ ،وَتُ َّج الربَ ري َوم َرَم َ الص ََّلةََ ،وتُ رؤِِت َّ ِ
ص ُ الزَكاةََ ،وتَ ُ يم َّ َش ري ئًاَ ،وتُق ُ
الر ُج ِل م ن ص ََّلةُ َّ ِ الص َدقَةُ تُط ِرفئ ر ِ اخلَ رِري؟ َّ اب ر أَبر َو ِ
َّار ال َرماءَُ ،و َ
اخلَطيئَةَ َك َما يُطرف ُئ الن َ ُ الص رو ُم ُجنَّةٌَ ،و َّ
اء ِِبَ ا َك انُوا وُبم َع ِن الرم َ ِ ف اللَّري ِل" ُُثَّ قَ َرأَ:تَ تَ َج َ ٰ ج وِ
ض اجعَ ح ََّّت بَلَ َََ ج َز ً َ اُ ُجنُ ُُ ر َ ر
ودهِ َوذُ ررَوةِ َس نَ ِام ِه؟..... س راْلَم ِر و َعم ِ ِ
ال" :أ َََل أُ رخ َِبُ َك ب َرأر ِ ر َ ُ يَ رع َملُ و َن[الس جدةُُ ،]١7 - ١6 :ثَّ قَ َ
ف ال" :تَ ُك ُّ س انِِه فَ َق َ ِِ ك ُكلِ ِه؟ " قُ رل ُ ال" :أ َََل أُ رخ َِبُ َك ِِبِ ََّل ِك ذَلِ َ ا رْلِ َه ُ
ت :بَلَ ى .فَأَ َخ َذ بل َ اد"ُُ ،ثَّ قَ َ
40
رشح أبواب الفنت من سنن ابن ماجه للش يخ عبد هللا العبيالن
يمَ ،ع رن أَِِب ِ ِ َ - 3975ح َّدثَنَا َعلِ ُّي بر ُن ُمَ َّم ٍدَ ،ح َّدثَنَا َخ ِاِل يَ رعلَ ىَ ،ع رن راْلَ رع َم ِ
شَ ،ع رن إبر َراه َ
ِ يل َِلبر ِن عُ َم َر :إِ ََّّن نَ رد ُخ ُل َعلَ ى أ َُم َرائِنَ ا فَ نَ ُق ُ الش رعثَ ِاء ،قَ َ ِ
َّ
ول الر َق رو َل ،فَ إ َذا َخ َر رجنَ ا قُلرنَ ا غَ ر َ
ريهُ! ال:ق َ
اّلل النِ َفا َق. ول َِّ ك َعلَى َع ره ِد ر ُس ِ الُ :كنَّا نَعُ ُّد َذلِ َ
قَ َ
َ
ري الَّ ِذي ند َك ب يَّ َ ِ ِ ِ ِ ِ
ت طَائ َفةٌ م رن ُه رم غَ ر َ اعةٌ فَِإذَا بَ َرُزوا م رن ع َ ويشهد هلذا قول هللا تعاىلَ ﴿ :ويَ ُقولُو َن طَ َ
2
ألحد فيما هنى هللا عنه من ول ۚ ﴾ قال شيخ اإلسالم " :وأما أهل ١العلم والدين والفضل فال يرخصون
تَ ُق ُ
معصية والة األمور وغشهم واخلروج عليهم بوجه من الوجوه كما قد عرف من عادات أهل السنة والدين
قدميا وحديثا ومن سرية غريهم"
وأشار القرآن إىل هذا املعىن وهذا املنهج وأن اإلنسان إذا استُ ِأمن من قِبل ويل األم ر فإن ه ب علي ه أن يك ون
أمينا غري خائن ولو كان ويل األم ر ه ذا ك افرا ،وج اءت اإلش ارة إىل ه ذا يف قص ة يوس ف علي ه الس الم ،ف إن
يوس ف علي ه الس الم س ئل ع ن ال رؤاي ال يت رآه ا املل ك ،وتل ك ال رؤاي مل تك ن جم رد رؤاي وإمن ا ك ان يرتت ب عليه ا
بقاء الدولة أو ذهاهب ا ،وم ع ذل ك ع رب هل م يوس ف علي ه الس الم ال رؤاي مث ب ني هل م الطريق ة الص حيحة واملناس بة
للحفاظ على اقتصاد الدولة .
ف ذكر هل م الس بع الس نني الس مان مث الس بع الس نني العج اف مث دع اه املل ك وقرب ه وق ال ل ه أن ت ممَُ َّك ٌن عن دي
فطلب يوسف أن عله على خزائن األرض .
وهنا ملحظ مهم وهو أن يوسف مل يبتدئ هذا األمر وإمنا عُ ِرض عليه فاختار هذا األمر .
ويس تفاد م ن ه ذا أن ال دخول يف حك م الك افر ال ين اقض التوحي د إال عن د فع ل م ا ين اقض التوحي د ،ف إن
يم َوإِ رس َحا َق ت ِملَّ ةَ ِ ِ ِ يوس ف علي ه الس الم دخ ل يف حك م الك افر وم ع ذل ك ق الَ :واتَّبَ رع ُ
آبئ ي إبر َراه َ
َ
وب إال أن ه ذا املل ك م ن فض3ل هللا علي ه أن ه مل يع ِاد يوس ف يف عقيدت ه ومل مينع ه م ن نش ر عقيدت ه -
َويَ رع ُق َ
كم ا فع ل فرع ون م ع موس ى حينم ا طل ب موس ى علي ه الس الم أن يل ي بين ه وب ني قوم ه ف رفض فرع ون ، -ومل
مينعه من الدعوة إىل هللا مع أنه مل يدخل يف اإلسالم فثبت ملكه .
والدليل على أن يوسف عليه السالم كان ينشر دعوته بينهم ومل يعارضه امللك ه و قول ه تع اىل﴿ َولََق رد َج َ
اء ُك رم
الم ُم ِِك ن م ن اء ُكم بِ ِه ۚ ﴾ الش اهد أن يوس ف علي ه الس ٍِ ِ ِ ِ يوس ُ ِ
ف من قَ رب ُل بلربَينَات فَ َما ِزلر تُ رم ِِف َش ك َّا َج َ
١
ُ ُ
هذا الرجل .
وهل ذا ل وال أن املفس رين ق الوا أن ه ذا املل ك ل يس م ن الفراعن ة وإمن ا أت ى م ن الش ام م ن اهلكس وس لقلن ا إن هللا
أطلق عليه اسم امللك وأنه استثين من الفراعنة ومل2يسم فرعوان وإمنا مسي ملكا ألنه مل ِ
يعاد العقيدة وأهلها .
وهل ذا َت دون ال دول يف أورواب اآلن ق د مك ن هللا هل م ألهن م ال يع ادون اإلنس ان يف إظه ار عقيدت ه وال ربون
اإلنسان على تغيري عقيدته ،بل رمبا مسحوا ابملساجد .
وهلذا كان من أعظم أسباب سقوط الدولة العثمانية حرهب ا أله ل التوحي د يف جن د ،وإال ف إن األم ور قب ل ذل ك
كانت تسري ،على ما عندهم م ن ب دع وض الالت وخراف ات ،وك ان م ا حيص ل بي نهم وب ني ال دول األخ رى ه و
من ابب املدافعة فقط ،ولكنهم ملا حاربوا أهل التوحيد سقطت الدولة وهذه سنة هللا تعاىل.
ويندرج حتت ذلك أيضا حديث النيب صلى هللا عليه وسلم "املؤمن الذي يالط الناس ويصرب على أذاهم خري
من الذي ال يالطهم وال يصرب على أذاهم"وهذا يف حال ترتب اخلري على خمالطتهم ،ولو كان اخلري قليال .
اْلالة الثانية :هي اليت أشار إليها النيب بقوله "حىت إذا رأي ت ش حا مطاع ا وه وى متبع ا ودني ا م ؤثرة وإعج اب
كل ذي رأي برأيه فعليك خبويصة نفسك"
س ِم ْن َشِِرهِ"
اَّللَ َعَّز َو َج َّلَ ،ويَ َدعُ النَّا َ
اب ،يَ ْعبُ ُد َّ "مثَّ امرٌؤ ِيف ِشع ٍ ِ ِ
الشع ِ
ب م ْن ِ َ ْ قوله ُ ْ ُ
فيه دليل على أن االعتزال يكون ليسلم الناس من شرك وليس لتسلم من شرهم .
َ - 3979ح َّدثَنَا َعلِ ُّي بر ُن ُمَ َّم ٍدَ ،ح َّدثَنَا ال َرولِي ُد بر ُن ُم رسلِ ٍمَ ،ح َّدثَِّن َع رب ُد ال َّر رْحَ ِن ابر ُن يَ ِزي َد بر ِن
اخلَ وََلِّنُّ أنَّ هُ ََِس ع ح َذير َف ةَ بر ن الريم ِ ِ ِ ج ابِ ٍر ،ح َّدثَِّن بس ر ب ن عُب ي ِد َِّ
ان َ ََ َ ُ س رر اّللَ ،ح َّدثَِّن أَبُ و إ ردري َ ُ ر ُ ر ُ َر َ َ
َج َاُبُ رم إِلَري َه ا قَ َذفُوهُ فِ َيه ا" ِ ول َِّ
َّمَ ،م رن أ َ
اّلل" :يَ ُك و ُن ُد َع اةٌ َعلَ ى أَبر َواب َج َه ن َ ال َر ُس ُ ول :قَ َ يَ ُق ُ
ت :فَ َم ا رس نَتِنَا" قُ رل ُ":هم قَ وم ِم ن ِج رل َدتِنَا ،ي تَ َكلَّم و َن ِِبَل ِ ول َِّ
اّللِ ،
َ ُ ال ُ ر ر ٌ ر ص رف ُه رم لَنَ ا .قَ َ رتََ :ي َر ُس َ قُل ُ
ِ ََت ُرم ُرِّن إِ رن أَ رد َرَك ِّن ذَلِ َ
ْي َوإِ َم َام ُه رم" .قل ت :فَِإ رن َملر يَ ُك رن َلُ رم اع ةَ ال ُرم رس ل ِم َ
ال" :فَ ال َرزرم ََجَ َ ك؟ قَ َ
١
ك َص ِل َش َج َرةٍ َح ََّّت يُ رد ِرَك َ ض ِِب ر ك ال ِرف َر َق ُكلَّ َه اَ ،ولَ رو أَ رن تَ َع َّام! ق ال" :فَ ا رعتَ ِز رل تِرل َ اعةٌ َوََل إِ َم ٌ
ََجَ َ
ك". ت َك َذلِ َ ت َوأَنر َ ال َرم رو ُ
44
رشح أبواب الفنت من سنن ابن ماجه للش يخ عبد هللا العبيالن
ني َوإَِما َم ُه ْم " ِِ قوله ُ " :د َعاةٌ َعلَى أَبْو ِ
اعةَ الْ ُم ْسلم َ
اب َج َهن ََّم " مث قوله " :فَالَْزْم َمجَ َ َ
يُفهم منه أن ه ؤالء ال دعاة ي دعون إىل االف رتاق ،وأن الوج ه الص حيح وامل نهج احل ق أن ال َتي بهم إىل ذل ك ،
بل تلزم مجاعة املسلمني وإمامهم .
وهلذا فإن قواعد اجملتمع املسلم ال ميكن أن تقوم إال ممور ثالثة :
األول :وحدة العقيدة وهي اليت أشار إليها النيب يف قوله "إن هللا يرضى لكم ثالاث ويك ره لك م ث الاث أن تعب دوا
هللا وال تشركوا به شيئا ".....
الثاين :وحدة املنهاج والسبيل والشريعة والسنة أي :يكون فهمنا للدين واحدا ،
الثالث :وحدة الوالية .
هذه القواعد الثالأ يقوم هبا اجملتم ع املس لم ،ف إن مل توج د ه ذه القواع د أو مل توج د بعض ها ف إن العب د م أمور
ابالعتزال لقوله "فاعتزل تلك الفرق كلها"
ويف قوله " :فاعتزل تلك الفرق كلها" إشارة إىل بطالن منهج اخلوارج ،فإنه مل أيمر النيب ص لى هللا علي ه وس لم
بقتاهلم مع وجود االختالف واالفرتاق وإمنا أمر ابعتزال تلك الفرق كلها .
ويف قوله "يفر بدينه من الفنت" فيه إشارة إال أن املؤمن ال يعرض نفس ه للف نت ،ال ف نت ال دين وال ف نت ال دنيا ،
وهلذا قال النيب يف الدجال "من مسع به منكم فلين أ عن ه" واع عن ه :أي اه رب من ه ،فك ذلك الف نت ال ي دخلها
وال حيرص على الدخول فيها .
يدَ ،ع ن َعب ِد َِّ اّلل بن َُّنَ رٍريَ ،ع ن َرَي َي ب ِن س ِع ٍ ِ َ - 3980ح َّدثَنَا أَبُو ُك َرير ٍ
اّلل ب ن ر ر ر َ ر َ بَ ،ح َّدثَنَا َع رب ُد َّ ر ُ
اّلل : ول َِّ ال َر ُس ُ ول :قَ َ ي يَ ُق ُ عب د ال رْحن راْلَنرص ا ِر ِيَ ،ع ن أَبِي ِه أَنَّ هُ ََِس ع أَب س ِع ٍ
يد ا رخلُ رد ِر َّ َ َ َ ر َ
الَ ،وَم َواقِ َع الر َقطر ِر ،يَِف ُّر بِ ِدينِ ِه
ف ا رْلِبَ ِ ال ال ُرم رس لِ ِم غَ نَ ٌم يَ رت بَ ُع ُِبَا َش َع َ
ك أَ رن يَ ُكو َن َخ رري َم ِ
َ وش ُ "ي ِ
ُ
ِم رن ال ِرف َ ِ
ت".
َ - 398١ح َّدثَنَا ُمَ َّم ُد بر ُن عُ َم َر بر ِن َعلِ ٍي ال ُرم َق َّد ِم ُّيَ ،ح َّدثَنَا َس ِعي ُد بر ُن َع ِام ٍرَ ،ح َّدثَنَا أَبُو َع ِام ٍر
الال :قَ َان ،قَ َ اخلَ َّز ُازَ ،ع ن ُْحَري ِد بر ِن ِه ََّل ٍلَ ،ع ن َع رب ِد ال َّر رْحَ ِن بر ِن قُ ر ٍط َع ن ح َذير َف ةَ بر ِن الريم ِ ر
ََ ر ُ ر ر ر
45
رشح أبواب الفنت من سنن ابن ماجه للش يخ عبد هللا العبيالن
ول َِّ
اض َعلَ ى ِج رذ ِل تَ ،علَى أَبر َو ِاُبَا ُد َع اةٌ إِ ََّل النَّ ا ِر ،فَ أَ رن ََتُ َ
وت َوأَنر َ
ت َع ٌّ اّلل " :تَ ُكو ُن فِ ٌَ َر ُس ُ
َح ًدا ِم رن ُه رم". َشجرةٍَ ،خري لَ َ ِ
ك م رن أَ رن تَ رت بَ َع أ َ َ َ رٌ
فيه التنبيه على أن الناس إذا كانوا يف فرقة واختالف فإن اإلنسان يعتزل .
ث بر ُن َس رع ٍدَ ،ح َّدثَِّن عُ َق ري ٌلَ ،ع رن يَ ،ح َّدثَنَا اللَّري ُ ث ال ِرم ر
ص ِر ُّ - 3982ح َّدثَنَا ُمَ َّم ُد بر ن ا رْل ا ِر ِ
ُ َ َ
ول َِّ سيَّ ِ ِ ِ ٍ
"َل يُ رل َدغُالَ : اّلل قَ َ َن َر ُس ََبهُ ،أ َّ ب أ َّ
َن أ ََب ُه َرير َرةَ أَ رخ ََ َبِّن َسعي ُد بر ُن ال ُرم َ ابر ِن ش َهاب ،أَ رخ ََ
ال ُرم رؤِم ُن ِم رن ُج رح ٍر َم َّرتَ ر ِ
ْي".
يَ ،ح َّدثَنَا َزرم َع ةُ بر ُن َْحَ َد ال ُّزبَ رِري ُّ
الَ :ح َّدثَنَا أَبُ و أ ر َ - 3983ح َّدثَنَا عُثر َم ا ُن بر ُن أَِِب َش ري بَةَ ،قَ َ
"َل يُ رل َدغُ ال ُرم رؤِم ُن ِم رن
ّلل َ : ول ا َِّال :قَا َل َر ُس ُ الزره ِر ِيَ ،ع رن َس ٍِامل َع رن ابر ِن عُ َم َر ،قَ َ صالِ ٍحَ ،ع رن ُّ َ
ُج رح ٍر َم َّرتَ ر ِ
ْي".
ال إِِّن لَيَ رح ُزنُِّن أَن تَ رذ َهبُوا بِ ِه
مصداق هذا احلديث يف كتاب هللا يف قصة يعقوب مع بنيه إذ قال هلم ﴿ قَ َ
ون َم روثًِقا ِم َن اللَّ ِه لَتَأرتُن َِّّن بِ ِه ... ب ﴾ ....مث قال﴿ :لَ رن أ رُر ِسلَهُ َم َع ُك رم َح َّ ٰ
َّت تُ رؤتُ ِ ١ ِ
اف أَن ََير ُكلَهُ الذئر ُ
َخ ُ
َوأ َ
﴾ ،وأراد ابن ماجه من إيراد هذا 2احلديث معىن دقيقا وهو أن الذي يلذغ أكثر من مرة عنده ابتداع يف
الدين ،وإال لو كان مؤمنا حلفظه هللا جل وعال ،ويدل على هذا املعىن فيما يظهر يل وهللا أعلم قوله تعاىل:
3 ﴿ أ ََوََل يَررو َن أ ََُّنُ رم يُ رفتَ نُو َن ِِف ُك ِل َع ٍام َّم َّرًة أ رَو َم َّرتَ ر ِ
ْي ُُثَّ ََل يَتُوبُو َن َوََل ُه رم يَ َّذ َّك ُرو َن﴾ ويقول شيخ اإلسالم َ
ابن تيمية " :أهل البدع أشبه ما يكون ابملنافقني" ففيه إشارة إىل نقص اإلميان ،وإال لو كان مؤمنا ملا أصابه
هذا األمر ،فلما نقص إميانه ونقصت عناية هللا له ،صارت تلدغه األمور وال يرعوي وال يتوب .
46
رشح أبواب الفنت من سنن ابن ماجه للش يخ عبد هللا العبيالن
الشب َه ِ ِ ِ
ات ب ال ُروقُوف ع رن َد ُّ ُ
َ - ١4ب ُ
ار ِكَ ،ع رن َزَك ِرََّي بر ِن أَِِب َزائِ َدةََ ،ع رن - 3984ح َّدثَنا عمرو بن رافِ ٍع ،ح َّدثَنا عب ُد َِّ
اّلل بر ُن ال ُرمبَ َ َ َ َر َ َ َرُ رُ َ
تص بَ َع ري ِه إِ ََّل أُذُنَ ري ِهََِ :س رع ُ
ول َعلَى ال ِرم رن ََِبَ ،وأ رَه َوى ِبِِ ر ُّع َما َن بر َن بَ ِش ٍري يَ ُق ُ
ت الن ر ال َِ
َ:س رع ُ الش رعِ ِب ،قَ َ
َّ
ات ََل يَ رعلَ ُم َه ا َكثِ ريٌ ِم رن ْيَ ،وبَ ري نَ ُه َم ا ُم رش تَبِ َه ٌْيَ ،وا رْلَ َر ُام بَ ِ ٌ
ول" :ا رْلَ ََّل ُل بَ ِ ٌاّلل يَ ُق ُ ول َِّ َر ُس َ
اتَ ،وقَ َع ِِف الش ب َه ِ ات ،اس تَ ر ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ الش ب َه ِ
َبأَ لدين ه َوع ررض هَ ،وَم رن َوقَ َع ِِف ُّ ُ ر َ اس ،فَ َم رن اتَّ َق ى ُّ ُ النَّ ِ
ك ِْحى ،أ َََل وإِ َّن ِْحى َِّ ِ ِ ا رْلر ِامَ ،ك َّ ِ
اّلل َ َ ك أَ رن يَ ررتَ َع فِ ِيه ،أَََل َوإِ َّن ل ُك ِل َمل ٍ َ وش ُ اعي حو َل ا رْلِمى ،ي ِ
َ ُ الر َ ر ََ
س ُد
س َد ا رْلَ َ
ت فَ َ س َد ر صلُ َح ا رْلَ ُّ ِ
س ُد ُكل هَُ ،وإ َذا فَ َ َ ت َ صلُ َح ر ضغَةً ،إِ َذا َ س ِد ُم ر ِ
َمَا ِرُمهُ ،أ َََل َوإ َّن ِِف ا رْلَ َ
ِ
رب". ُكلُّهُ ،أ َََل َوه َي الر َقل ُ
هذا احلديث من أصول اإلسالم والذي قبله ،ولو أن املؤلف أضاف حديث "من عم ل عم ال ل يس علي ه أم ران
فهو رد" لكان مجيال .
احلََر ُام بَِِ ٌ
نيَ ،وبَْي نَ ُه َما ُم ْشتَبِ َه ٌ
ات" ليس خاصا ابألكل والشرب والبيع والشراء ،بل قوله " :ا ْحلََال ُل بَِِ ٌ
نيَ ،و ْ
هو عام يف مجيع أمور الدين ،فهن اك أم ور بين ة واض حة وهن اك أم ور مش تبهة ال ي درى ه ل ه ي ح ق أو ابط ل
.
الرجال واألئمة والعلماء منهم من يكون من الصنف األول – أي واضح ، -ورايته راية أهل السنة .
ومنهم من يكون من الصنف الثاين فيكون مبتدعا ،كأن يكون رافضيا ...
ومنهم من يلط بني هذا وهذا فيكون مشتبها ،وهلذا قال" :وإمنا أخاف على أميت من األئمة املضلني" وأشار
يب ُسو ٌد﴾ِ يض َو ُْحر ٌر َُّمرتَلِ ٌ القرآن إىل هذا يف قوله تعاىل﴿ :وِمن ا رْلِبَ ِ
ال ُج َد ٌد بِ ٌ
ف أَل َروا ُُنَا َوغَ َراب ُ
١
َ َ
فقوله " ُج َد ٌد بِ ٌ
يض " وه و ال دين الواض ح كم ا ق ال الن يب "ت ركتكم عل ى البيض اء ليله ا كنهاره ا ال يزي غ عنه ا إال
هالك"
وقوله " َو ُْحر ٌر َُّمرتَلِ ٌ
ف أَل َروا ُُنَا " ألواهنا خمتلطة
يب ُسو ٌد" هذا هو الكفر الواضح . ِ
وقوله " َوغَ َراب ُ
َ - 3985ح َّدثَنَا ُْحَري ُد بر ُن َم رس َع َدةََ ،ح َّدثَنَا َج رع َف ُر بر ُن ُس لَري َما َنَ ،ع رن ال ُرم َعلَّ ى ابر ِن ِزََي ٍدَ ،ع رن
ادةُ ِِف ا رلَرر ِجَ ،ك ِه رج َرةٍ إِ ََّ ول َِّ
اّلل " :ال ِرعبَ َ سا ٍر ،قَ َ ِ
ِل". ال َر ُس ُ ال :قَ َ ُم َعا ِويَةَ بر ِن قُ َّرَة َع رن َم رعق ِل بر ِن يَ َ
هذا احلديث يف الصحيح .
اهل رج يش مل كث رة الف نت وامللهي ات واملش غالت ف النيب يق ول " :الْعِبَ َادةُ ِيف ا ْهلَ ْرِجَ ،ك ِه ْج َرةٍ إِ ََّ
يل " وال ري ب أن
اهلج رة إىل الن يب م ن أعظ م األعم ال وأج ل الق رابت ،ففي ه التنبي ه عل ى فض ل العب ادة يف وق ت غفل ة الن اس ،
وهلذا جاءت األحاديث يف فض ل ص الة الض حى ألن ه وق ت غفل ة وهك ذا فض ل الص الة يف الثل ث األخ ري م ن
الليل ألنه وقت نوم وغفلة ،فلهذا يعظم فعل العبادة يف وقت غفلة الناس .
48
رشح أبواب الفنت من سنن ابن ماجه للش يخ عبد هللا العبيالن
ب وس وي ُد ب ن س ِع ٍ ِ ِ ِ ِ
يد، وب بر ُن ُْحَري د بر ِن َكاس ٍ َ ُ َ ر ر ُ َ يمَ ،ويَ رع ُق ُ الر رْحَ ِن بر ُن إبر َراه َ َ - 3986ح َّدثَنَا َع رب ُد َّ
سا َنَ ،ع رن أَِِب َحا ِزٍم َع رن أَِِب ُه َرير َرَة،
يَ ،ح َّدثَنَا يَ ِزي ُد بر ُن َك ري َقَالُواَ :ح َّدثَنَا َم ررَوا ُن بر ُن ُم َعا ِويَةَ الر َف َزا ِر ُّ
وَب لِ رلغَُرَب ِء".
ود غَ ِريبًا ،فَطُ َ
اْل رس ََّل ُم غَ ِريبًاَ ،و َسيَ عُ ُ اّلل " :بَ َدأَ رِ ول َِّ ال َر ُس ُ ال :قَ َ
قَ َ
خَبََّن َعمرو ابرن ا رْلا ِر ِ - 3987ح َّدثَنَا حرملَةُ بن َرَيَي ،ح َّدثَنَا َعب ُد َِّ
اّلل بر ُن َو ره ٍ
ثَ ،وابر ُن ب ،أَ َ ر ُ ُ َ ر َ رَ ر ُ َ َ َ
ول َِّ كَ ،ع رن ر ُس ِ س بر ِن مالِ ٍ ٍ ِ ِ َلِ َيعةََ ،ع رن يَ ِزي َد بر ِن أَِِب َحبِي ٍ
اّلل َ بَ ،ع رن س نَان بر ِن َس رعد َع رن أَنَ ِ َ
وَب لِ رلغَُرَب ِء" .
ود غَ ِريبًا ،فَطُ َ اْل رس ََّل َم بَ َدأَ غَ ِريبًاَ ،و َسيَ عُ ُ ال" :إِ َّن رِقَ َ
قال شيخ اإلسالم :قوله" :غريبا" حيتمل أمرين :
-أنه يف أمكنة وأزمنة يعود غريبا بينهم مث يظهر كما كان يف أول األمر غريبا .
-وحيتمل أنه يف آخر الدنيا ال يبقى مسلم إال قليل وهذا إمنا يكون بعد الدجال وأيجوج ومأجوج.
وهنا ننبه إىل مسألة مهمة ب أن نعيها ويعيها مجيع أهل هذه ال بالد ويعلموه ا و ِِ
يدرس وها ألبن ائهم ،وه ي م ا
ذك ره ش يخ اإلس الم م ن أن الش ام يف زمان ه كان ت ه ي معق ل اإلس الم وكان ت احلج از ينتش ر فيه ا ال رفض
واجلهل مع أن الشام كان فيها مظ اهر ش رك وب دع ولكنه ا كان ت خ ريا م ن احلج از ألن م ن ت وىل عل ى احلج از
يف ذاك الزمن هم الرافضة واستمر هذا من القرن السادس إىل زمان شيخ اإلسالم.
ومل ا م ات ش يخ اإلس الم اس تمر ه ذا األم ر إىل الق رن الث اين عش ر حي ث قام ت ه ذه الدول ة بقي ادة ش يخ
اإلسالم اجمل دد حمم د ب ن عب د الوه اب وانص ره وعاض ده حمم د ب ن س عود ،وهن ا ب دأ اإلس الم غريب ا م ن جدي د
فقام ت الدول ة الس عودية األوىل وحص ل خ ري كث ري وه ذا اخل ري فيم ا وقف ت علي ه وفيم ا أدي ن هللا ب ه مل حي دأ
مثلها بعد القرون الثالثة املفضلة
فدعوة األنبياء وملة إبراهيم ما ظهرت وتبيِنت دراسة وعلم ا ودع وة ودول ة إال يف ه ذه الدول ة الس عودية األوىل،
مث سقطت ،مث قامت الدول ة الس عودية الثاني ة وم ا أن لبث ت قل يال إال وس قطت ،ح ىت قام ت الدول ة الس عودية
الثالثة إىل عصران هذا.
وك الم ش يخ اإلس الم ح ق ،فإن ك ل و أتي ت إىل املق ابر يف مك ة ،ول و ش اهدت بع ض الص ور قب ل قي ام الدول ة
السعودية الثالثة كانت القباب على املقابر حىت أصبحت القبور مثل الكعبة.
وك ذلك املق ابر يف البقي ع فع ادت اجلاهلي ة مث زال ت وهلل احلم د ه ذه املش اهد بع د قي ام الدول ة الس عودية الثالث ة
بقي ادة املل ك عب د العزي ز رمح ه هللا ،وطُ ِِه رت اجلزي رة العربي ة م ن مظ اهر الش رك والب دع وم ن مظ اهر التن ازع
49
رشح أبواب الفنت من سنن ابن ماجه للش يخ عبد هللا العبيالن
واالختالف حىت إنه كان يف احلرم املكي أربعة حماريب للشافعية واحلنفية واملالكية واحلنبلي ة فزال ت مع امل الش رك
والبدع ة وانبع ث اإلس الم م ن جدي د ،وانتش ر اخل ري إىل أقاص ي أفريقي ا واهلن د وص ار أله ل الس نة دول ة ،وإال
فإن الدولة العثمانية قبلها مل تكن ُث ل أه ل الس نة مل ا فيه ا م ن اخلراف ات ول ذلك كث ري مم ن دخ ل اإلس الم عل ى
أيديهم مل يكونوا يعرفون العقيدة ومل يتعلموها .
وانظر إىل سنة هللا تعاىل ،فإنه ملا أراد سقوط الدولة العثمانية اليت كان فيه ا ن وع م ن محاي ة املس لمني أق ام هللا
الدولة السعودية فكان هذا من رمحة هللا .
وتص ور ل و أن هللا مل يُِق م ه ذه الدول ة بع د س قوط الدول ة العثماني ة ألص بح املس لمون ش ذر م ذر ،ولك ن م ن
رمحة هللا أن أقام هذه الدولة .
وهذه الدولة مل تكن لتقوم لوال أن هللا سبحانه وتعاىل جعل الكفار عل ى اخ تالف ملله م يغفل ون عنه ا وس بب
غفلتهم كانت انشغاهلم ابحلرب العاملية الثانية .
ت :إن قي ام ه ذه الدول ة كان ت كقي ام خالف ة أيب بك ر ،وخالف ة أيب بك ر قي ل إهن ا فلت ة – أي وقاه ا
وهل ذا قل ُ
هللا الشرور -فكذلك هذه الدولة وقاها هللا الشرور .
ولذلك ملا أراد طالبان أن يقيموا دولة يف أفغانستان ُأل عليهم الكفار مجيعا حىت منعوهم من ذلك .
وهذا من نعمة هللا علينا اليت ب علينا أن نشكره عليها ،وإال لكنِا حنن وأبن اؤان وآابؤان مث ل كث ري م ن اجلهل ة
يف بعض الدول ممن يعبدون قرب البدوي وقرب زيد بن اخلطاب وغريهم .
ِ ِ ِ
اب َوِِبَا ُكنتُ رم تَ رد ُر ُسو َن ﴾ فالدين ليس والدين كما قال تعاىل﴿ َولَٰكن ُكونُوا َرَّبنِيِ َ
ْي ِِبَا ُكنتُ رم تُ َعل ُمو َن الركتَ َ
١
اليوم.
اب إََِّل أَ َم ِاّنَّ " يتلون ه فق ط ولك ن ال يعرف ون العقي دة والس نة ِ ِ ِ
ف إن مع ىن " َوم رن ُه رم أُميُّ و َن ََل يَ رعلَ ُم و َن الركتَ َ
ويعب دون هللا عل ى غ ري بص رية ،وحينئ ذ ال ينتفع ون ابلق رآن ،ف إن الق رآن حيت اج علم اء ومحل ة حيملون ه ويبينون ه
وحيتاج سلطاان يعضده أما بغري هذا فإنه ال ميكن أن ينهض .
وهل ذا ك ان م ن فض ل هللا علين ا أن أنع م علين ا معظ م نعم ة وه ي نعم ة التوحي د ألن ه هب ذه النعم ة ت دخل اجلن ة
وتنجو من النار ،وكانت هذه النعمة على يد هذه الدولة .
تنبيه مهم :
وش يخ اإلس الم اجمل دد حمم د ب ن عب د الوه اب مل يك ن موج ودا يف الدول ة الس عودية الثاني ة والثالث ة وم ع ذل ك
قام ت ه ذه الدول ة عل ى التوحي د والعقي دة ،ومل يك ن قيامه ا سياس يا كم ا ي زعم بعض هم ب ل ك ان قيام ا عق داي
دينيا ،وهذا الفرق بينها وبني غريها من الدول .
فائدة :
ذكران فيما سبق أن امللك يف زمن يوسف عليه السالم ُم ِِكن له ألنه مل يكن حيارب العقيدة فكيف مبن يصون
وعظُو َن بِ ِه
العقيدة وحيميها؟ فال ريب أن هذا من أعظم أسباب ثباته :قال تعاىلَ ﴿ :ولَ رو أ ََُّنُ رم فَ َعلُوا َما يُ َ
2
لَ َكا َن َخ ر ًريا َّلُ رم َوأَ َش َّد تَثربِيتًا ﴾
شَ ،ع رن أَِِب ثَ ،ع رن راْلَ رع َم ِ - 3988ح َّدثَنَا س رفيا ُن بر ن وكِي ٍع ،ح َّدثَنَا ح رف ص بر ن ِغي ا ٍ
َ ُ ُ َ َ ُ َ َُ َ
اّلل " :إِ َّن رِول َِّ ص َع ن َعب ِد َِّ
اْل رس ََّل َم بَ َدأَ غَ ِريبً ا، ال َر ُس ُ ال :قَ َ اّلل ،قَ َ َح َو ِ ر ر إِ رس َحا َقَ ،ع رن أَِِب راْل ر
ُّزاعُ ِم رن الر َقبَائِ ِل".
ال" :الن َّيلَ :وَم رن الرغَُرَبءُ؟ قَ َ ود غَ ِريبا ،فَطُوَب لِ رلغُرب ِء" .قَ َ ِ
ال :ق َ َ ََ َو َسيَ عُ ُ ً
فيه إشارة إىل حصول النقص يف الدين ولكن يبقى من عباد هللا من هو قائم هلل ابحلجة .
لكن هذا احلديث ذكرين بشيء آخر وهو قول النيب يف الصحيحني "إن اإلميان ليأرز إىل املدينة كما أترز
احلية إىل جحرها" وهذا يعين أنه يتقلص ويعود من حيث بدأ .
والواقع يصدق ذلك ،ال من حيث العقيدة والتوحيد والعلم ،وال من حيث تطبيق الشريعة واحلكم مبا أنزل
هللا فإن هذا ال يكاد أن يوجد اآلن إال يف هذه البالد مصداقا حلديث النيب صلى هللا عليه وسلم.
52
رشح أبواب الفنت من سنن ابن ماجه للش يخ عبد هللا العبيالن
( )1قال شيخ اإلسالم رمحه هللا يف تفسري وقصد املؤلف يف قوله ترجى له السالمة من الفنت:
كوثري ما يالط النفوس من الشهوات اخلفية ما يفسد عليها حتقيق حمبتها هلل وعبوديتها هلل وإخالص دينها له كما قال شداد
بن أ وس رضي هللا عنه :اي بقااي العرب إ ن أخوف ما عليكم الرايء اولشهوة اخلفية .
قيل أليب دا ود السجستاين وما الشهوة اخلفية ؟ قال حب الرائسة .
مث ذكر حديث "ما ذئبا ن جائعا نأرسال على زريبة غنم مفسد من حرص املرء على املال والشرف لدينه الفتاو ى الكرب ى
1965/
وهذا معىن من ترجى له السالمة ،وهذا فيه عبارات كثرية عن السلف التابعني
على أ ن اإلنسا ن يسلم إذا مل يكن حريصا على الشهرة .
وهذه هي الشهوة اخلفية فذكر شيخ اإلسالم أنه يفسد دينه من غري أ ن يشعر ورمبا وقع يف الرايء
وهلذا يف مسألة اإلمارة قال النيب" :نعمة املرضعة وبئست الفاطمة"
الشاهد أ نكالم الشيخ يفسر قوله ابب من ترجى له السالمة .
53
رشح أبواب الفنت من سنن ابن ماجه للش يخ عبد هللا العبيالن
ام بر ُن َع َّم ا ٍرَ ،ح َّدثَنَا َع رب ُد ال َرع ِزي ِز بر ُن ُمَ َّم ٍد ال َّد َر َاوررِد ُّ
يَ ،ح َّدثَنَا َزير ُد بر ُن شُ َ - 3990ح َّدثَنَا ِه َ
اد َِل ُد فِ َيه ا ِ ول َِّ أَسلَم عن عب ِد َِّ
س َكِإبِ ِل مئَ ٍةََ ،ل تَ َك ُ اّلل " :النَّ ا ُ ال َر ُس ُ ال :قَ َاّلل بر ِن عُ َم َر ،قَ َ ر َ َ ر َر
رِ
احلَةً".َ
هذا احلديث يف الصحيح .
الراحلة يف اإلبل هي اليت إذا انطلقت يف املسرح انطلقت اإلبل خلفها ،وإذا ذهبت إىل املراح ذهبت اإلبل
خلفها فهي تدرب على أن تقود اإلبل .
قوله "النَّاس َكِإبِ ِل ِمئ ٍةَ ،ال تَ َكاد ََِت ُد فِيها ر ِ
احلَةً" :فيه التنبيه على اخلطأ الكبري أن تدخل العامة يف أمور ملَ َ ُ َ ُ
حيملهم هللا إايه ،وأيضا هم ال يفقهوهنا وال يدوهنا .
وهلذا أفىت علماؤان ومشاينا بتحرمي املظاهرات ألهنا تدخل العامة يف أمور ال يعلمون مصلحتها وال عواقبها .
فإدخال العامة يف أمور هو من شؤون اخلاصة وليست من شؤون العامة غلط كبري .
الر ُس ِ
ول َوإِ َ َّٰل أ ِ اخلَو ِ
ف أَذَاعُوا بِ ِه ۚ َولَ رو َردُّوهُ إِ ََّل َّ ِ ِ
ُوِل وهلذا قال تعاىلَ ﴿" :وإذَا َج َ
اء ُه رم أ رَم ٌر م َن راْل رَم ِن أَ ِو ر ر
ين يَ رستَنبِطُونَهُ ِم رن ُه رم ۚ﴾ والنيب يقول" :عليهم ما محلوا ١وعليكم ما محلتم" . ِ َّ ِ ِ
راْل رَم ِر م رن ُه رم لَ َعل َمهُ الذ َ
فكل له حقوق وعليه واجبات ،وليس من واجبات العامة التدخل يف شؤون ويل األمر ويف السياسة العامة
فإهنم مل ياطبوا به ومل حيملوا إايه.
كذلك الفقيه ليس له أن يتكلم يف االقتصاد واحلروب وهو ال يفقه فيهما ،أو األمري حينما يتحدأ يف أمر
العقيدة وهو ال يفقه فيه .
وهلذا التخصص موجود يف الشريعة ،وكان النيب صلى هللا عليه وسلم يقدم يف اجليش من أتخر إسالمه ألنه
أنفع وأعلم ابحلرب.
مآرهبم .
- ١7بب افرِْت ِ
اق راْلَُم ِمَ ُ َ
َ - 399١ح َّدثَنَا أَبُو بَ رك ِر بر ُن أَِِب َش ري بَةََ ،ح َّدثَنَا ُرم َّم ُد بر ُن بِ رش ٍرَ ،ح َّدثَنَا ُمَ َّم ُد بر ُن َع رم ٍرو َع رن
ِ ول َِّ
ود َعلَ ى إِ رح َدى َو َس ربع َ
ْي ت الريَ ُه ُ اّلل " :تَ َف َّرقَ ر ال َر ُس ُ ال :قَ َأَِِب َس لَ َمةَ َع رن أَِِب ُه َرير َرَة ،قَ َ
ْي فِ ررقَةً". ِ
ث َو َس ربع َ فِرقَةً ،وتَ رف َِْت ُق أ َُّم ِِت َعلَى ثَََّل ٍ
ر َ
االفرتاق واضح يف القرآن الكرمي ،وإن كان بعض املتعاملني واألئمة املضلني يريد إنكاره ويدعي أن األمة مل
تفرتق ،فهم ال يعرفون مبادئ العلم.
ون ﴿ ﴾52فَ تَ َقطَّعُوا أ رَم َرُهم بَ ري نَ ُه رم وهللا تعاىل يقول ﴿:وإِ َّن هٰ ِذهِ أ َُّمت ُكم أ َُّم ًة و ِ
اح َد ًة وأ َََّن ربُّ ُكم فَاتَّ ُق ِ
َ َ ر ُ ر َ َ َ
سنن من كان قبلكم حىت لو دخلوا ١
ب ِِبَا لَ َدير ِه رم فَ ِر ُحو َن ﴾ والنيب قال يف أمته "لتتبعن ُزبُرا ۚ ُك ُّل ِح رز ٍ
ً
استَ رمتَ عُوا َِلَََّلقِ ِه رم
جحر ضب لدخلتموه" فاالفرتاق والتقطع حصل يف أمة حممد قال تعاىل ﴿ :فَ ر
اضوا ۚ ﴾ ين ِمن قَ ربلِ ُكم َِلَََّلقِ ِه رم َو ُخ ر
ضتُ رم َكالَّ ِذي َخ ُ َّ ِ
استَ رمتَ َع الذ َ
ِ
استَ رمتَ رعتُم َِلَََّلق ُك رم َك َما رفَ ر
ض إََِّل قَلِ ًيَّلاد ِِف راْل رَر ِ ون ِمن قَ بلِ ُكم أُولُو ب ِقيَّ ٍة ي رن هو َن َع ِن الر َفس ِ وقال يف آية أخرى ﴿ فَ لَوََل َكا َن ِمن الر ُقر ِ
َ َ َ َر ر ر َ ُ ر
2
ِ َّ رن أََّنَري نَا ِم رن ُه رم ۚ ﴾
َّ ِ ِ
ادوا ين َه ُ آمنُوا َوالذ َ فأشار إشارة إىل الفرقة الناجية ومر معنا قول شيخ اإلسالم يف قوله تعاىل ﴿ إِ َّن الَّذي َن َ
اْلًا﴾ قال :هؤالء الفرقة الناجية من تلك األمم الصابِئِْي من آمن ِبللَّ ِه والري وِم ا رْل ِخ ِر و َع ِمل ص ِ
َ َ َ َ َر َّص َار ٰى َو َّ َ َ ر َ َ َوالن َ
إذاً االفرتاق يف هذه األمة أمر كوين قدري كما قال تعاىل "وال يزالون خمتلفني إال من رحم ربك" ،فاالجتماع
رمحة واالفرتاق عذاب .
اد بر ُنص ُّيَ ،ح َّدثَنَا َعبَّ ُ يد بر ِن َكثِ ِري بر ِن ِدينَ ا ٍر ا رْلِم ِ - 3992ح َّدثَنَا َعم رو ب ن عُثرم ا َن ب ِن س ِع ِ
ر رُ رُ َ ر َ َ
ف بر ِن مالِ ٍ اش ِد ب ِن سع ٍد عن عو ِ ِ
ول
ال َر ُس ُ ال :قَ َ ك ،قَ َ َ ص رف َوا ُن بر ُن َع رم ٍروَ ،ع رن َر ر َ ر َ ر َ ر فَ ،ح َّدثَنَا َ وس َيُ ُ
اح َدةٌ ِِف ا رْلَنَّ ِةَ ،و َس رب عُو َن ِِف النَّ ا ِر، ت الري ه ود علَ ى إِح َدى وس ب ِعْي فِرقَ ةً ،فَ و ِ َِّ
َ ْتقَ ر َ ُ ُ َ ر َ َ ر َ ر اّلل " :افر ََ
اح َدةٌ ِِف ا رْلَنَّ ِة، ْي وس ب ِعْي فِرقَ ةً ،فَِإح َدى وس ب عو َن ِِف النَّ ا ِر ،وو ِ ِ
ََ ر َ َرُ ارى َعلَ ى ث رن تَ ر ِ َ َ ر َ ر َّص َ
ت الن َ ْتقَ ر
َوافر ََ
اح َدةٌ ِِف ا رْلنَّ ِة ،وثِرن تَ ِ ث وس ب ِعْي فِرقَ ةً ،فو ِ ٍ ٍ ِِ َّ ِ
ان َ َ َ س ُمَ َّم د بِيَ ده ،لَتَ رف َِْتقَ َّن أ َُّم ِِت َعلَ ى ثَ ََّل َ َ ر َ ر َوالذي نَ رف ُ
ول َِّ ِ
اعةُ".ال" :ا رْلَ َم َ اّللَ ،م رن ُه رم؟ قَ َ يلََ :ي َر ُس َ َو َس رب عُو َن ِِف النَّا ِر" ق َ
ِ
ادةُام بر ُن َع َّما ٍرَ ،ح َّدثَنَا ال َرولي ُد بر ُن ُم رسلِ ٍمَ ،ح َّدثَنَا أَبُو َع رم ٍروَ ،ح َّدثَنَا قَ تَ َ شُ َ - 3993ح َّدثَنَا ِه َ
ِ ِ ِ ول َِّ س بر ِن مالِ ٍ
ت َعلَ ى إِ رح َدى َو َس ربع َ
ْي ْتقَ ر
يل افر ََ ِ
اّلل " :إ َّن بَِّن إ رس َرائ َ ال َر ُس ُال :قَ َ ك ،قَ َ َع رن أَنَ ِ َ
ِ
اعةُ". ْي فِ ررقَةًُ ،كلُّ َها ِِف النَّا ِر إََِّل َواح َد ًةَ ،و ِه َي ا رْلَ َم َ فِرقَةً ،وإِ َّن أ َُّم ِِت ستَ رف َِْت ُق َعلَى ثِرن تَ ر ِ ِ
ْي َو َس ربع َ َ ر َ
ارو َنَ ،ع رن ُمَ َّم ِد ابر ِن َع رم ٍروَ ،ع رن َ - 3994ح َّدثَنَا أَبُو بَ رك ِر بر ُن أَِِب َش ري بَةََ ،ح َّدثَنَا يَ ِزي ُد بر ُن َه ُ
اّلل " :لَتَ تَّبِعُ َّن ُسنَّة َم رن َك ا َن قَ رب لَ ُك رمَ ،ب ًع ا بِبَ ٍاع، ول َِّ ال َر ُس ُ ال :قَ َأَِِب َسلَ َمةَ َع رن أَِِب ُه َرير َرةَ ،قَ َ
ول َِّ
اّلل، ب لَ َد َخلرتُ رم فِ ِيه" .قَالُواََ :ي َر ُس َ ضٍ َبا بِ ِش رٍَبَ ،ح ََّّت لَ رو َد َخلُوا ِِف ُج رح ِر َ ِ وِذر ً ِ ِ
اعا بذ َر ٍاعَ ،وش ر ً َ َ
ال" :فَ َم رن إِذًا؟ ". ارى؟ قَ َ َّص َالريَ ُهو ُد َوالن َ
أمور مهمة يف مسألة االفرتاق :
أوَل :االفرتاق ال يكون إال من تؤسس كل فرقة عقيدة خمالفة لعقيدة النيب وأصحابه ومفاهيم جديدة مغايرة
وهذا البد منه وإال ملا أصبح افرتاقا وملا أصبحت هناك فرق وأشار القرآن إىل هذا يف سورة مرمي عند ذكر
١
اب ِمن بَ رينِ ِه رم ۚ ﴾
َح َز ُ عيسى عليه السالم حيث قال تعاىل ﴿ :فَا رختَ لَ َ
ف راْل ر
املقصود أن كل حزب ال بد أن يكون قد أسس عقيدة جديدة ،فاالفرتاق مالزم الختالف العقائد .
،نيا :كم ا أن البخ اري وقبل ه اإلم ام أمح د فس روا الطائف ة املنص ورة مهن م أه ل العل م ،ف اعلم أن االف رتاق ك ذلك
هو يف أهل العلم ،والعامة ليس هلم مدخل إال من انتصر هلذا املفارق .
وتنبه هلذا ألن البعض يشبه بشبهة وهي قوهلم :إذاً على هذا فكل املسلمني يف النار .
والرد علي ه أن نق ول :م ن أس س فرق ة تب اين م ا ك ان علي ه الن يب وأص حابه يف العقي دة ه ذا ه و املف ارق والغال ب
أهم أهل علم مع أهنم منحرفون وأهل بدع ،والعامة ال يدخلون يف هذا .
أم ا م ن ك ان م ن العام ة م ن ينتص ر هل ذا املف ارق كالرافض ة وبع ض الص وفية فإن ه يت بعهم ،فم ن ك ان م ن العام ة
سليم العقيدة وال يعبد غري هللا فإنه داخل يف الفرقة الناجية .
إذاً الف رق تك ون يف أه ل العل م ال ذين حيرفون ه ع ن عل م ،وأم ا العام ة ففي ه تفص يل فم ن دخ ل معه م م ن ه ؤالء
فهو منهم ومن مل يدخل فال.
وهبذا يبطل قوهلم أن كل املسلمني أو أغلبهم يف النار .
َّاس ولَو حرص َ ِ
ت ِِبُرؤمنِ َ
ْي ﴾ والنيب صلى هللا مث هناك أمر آخر وهو أن هللا عز وجل قال َ ﴿:وَما أَ ركثَ ُر الن ِ َ ر َ َ ر
١
عليه وسلم قال " :يقال آلدم :أخرج بعث النار ،قال :وما بعث النار؟ قال :من كل ألف تسعمائة وتسعني
"....فاملقصود أن من يقول كل الناس على خري فإنك بذلك حتارب هللا ورسوله ،وهذا القول يؤدي إىل
القول من الكتاب والسنة ال فائدة منهما .
2
ول﴾ ... وهللا تعاىل يقول ﴿:فِإن تَنَ َاز رعتُ رم ِِف َش ري ٍء فَ ُردُّوهُ إِ ََّل اللَّ ِه َو َّ
الر ُس ِ
كيف يقال الناس كلهم على خري وهم يعبدون غري هللا ؟
كيف يقال ذلك ومنهم من حيج إىل كربالء والنجف ويعبدوهنا من دون هللا .
وقائ ل ه ذا مل ينص ح هلل وال لرس وله والن يب ص لى هللا علي ه وس لم يق ول "ال دين النص يحة" قلن ا :مل ن؟ ق ال" :هلل
ولكتابه ولرسوله وألئمة املسلمني وعامتهم"فأين النصح هلل ورسوله ؟
فقول إن األمة مل تفرتق وإن األمة على خري هو قول مرجئة العصر وهم الذين يصدق فيهم قول هللا﴿ :
يسى ابر ِن َم ررَمَ ۚ ٰذَلِ َ ان داو ِ ِ ِ ِ َّ ِ
ك ِِبَا َع َ
صوا َّوَكانُوا سِ َُ َ
ود َوع َ يل َعلَ ٰى ل َ
ِ ِ
ين َك َف ُروا من بَِّن إ رس َرائ َ
لُع َن الذ َ
اه رو َن َعن ُّمن َك ٍر فَ َعلُوهُ ۚ ﴾ ...فإن أتوا إىل أمر احلاكم َتدهم3يقيمون
يَ رعتَ ُدو َن ﴿َ ﴾78كانُوا ََل يَتَ نَ َ
الدنيا وال يقعدوهنا ،وإذا أتوا عند أمر العقيدة والشرك ال يرفعون به رأسا ألن هذا األمر ال يدم مصاحلهم
وهذا خالف دعوة األنبياء.
فإن األنبياء علماء عامة ،وهل ذا ك ان األنبي اء م ن ب ين إس رائيل أيت ون إىل املل ك يف زم اهنم وينص حونه فيقول ون:
أم ا أم ر دني اك فه ذا بين ك وب ني رب ك ولك ن العقي دة ال تتع رض هل ا ف إن تعرض ت هل ا زال ملك ك ،فم ن مس ع
حرف يف الدين ألجل مصاحلهم زال ملكه ،ذكره ابن كثري. منهم بقي ملكه ،ومن ِ
وهبذا انتهى الكالم يف أمور الفتنة يف الدين واالبتداع املتعلقة ابلعلم وأهل ه ،والب اب اآليت س يتكلم املؤل ف ع ن
فتن ة امل ال وك أن املؤل ف يش ري غل ى أن االحن راف ل يس يف ال دين فق ط ،وإمن ا ق د يك ون االحن راف يف ال دنيا ،
فاملنحرف إما أن يكون مبتدعا وإما أن يكون فاجرا .
وهلذا القرآن مل حيذران من الشرك فقط ،وإمنا حذران أيضا من الدنيا وهلذا قال تعاىل ﴿ :فَ ََّل تَغَُّرنَّ ُك ُم ا رْلَيَاةُ
ِ
الدنريَا ۚ َوََل يَغَُّرنَّ ُكم ِبللَّ ه الرغَ ُر ُ
ور ﴾ فالدنيا خطر على اإلنسان ُّ
١
أيضا ،وكثري من اخللق ضاع دينه بسبب
الدنيا كما سيأيت.
ب فِ رت نَ ِة الرم ِ
ال َ - ١8ب ُ
َ
ومن جهة اثلثة املرء ال يعلم أين اخلرية ،هل هي يف أن يبسط له الرزق أو يف أن يضيق عليه .
فالنيب وهو خري اخللق كان يربط على بطنه احلجر من شدة اجلوع ويرج من بيته ومل يكن هذا شرا له .
وبنو إسرائيل ملا كانوا حتت فرعون كان يسومهم سواء يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم ،وكانوا صابرين وقالوا
س ٰى َربُّ ُك رم أَن ُوذينَا ِمن قَ رب ِل أَن ََترتِيَ نَا َوِمن بَ رع ِد َما ِج رئ تَ نَا ۚ ﴾قال موسى ﴿قَ َ
ال َع َ
ملوسى ﴿:قَالُوا أ ِ
ف تَ رع َملُو َن ﴾ فذهبوا حىت تبعهم فرعون ومض١وا وغرق ك َع ُد َّوُك رم َويَ رستَ رخلِ َف ُك رم ِِف راْل رَر ِ
ض فَيَنظَُر َك ري َ يُ رهلِ َ
يل الربَ رح َر فَأَتَ روا َعلَ ٰى قَ روٍم ِ ِ ِ
فرعون مث مروا على أانس يعبدون األصنام قال تعاىل ﴿ َو َج َاورزََّن ببَ ِّن إ رس َرائ َ
2
ال إِنَّ ُك رم قَ روٌم َلر َهلُو َن ﴾ مث آلَةٌ ۚ قَ َي ع ُك ُفو َن َعلَ ٰى أَصنَ ٍام َّلم ۚ قَالُوا َي موسى اجعل لَّنَا إِلَٰها َكما َلم ِ
ً َ ُر َ ُ َ رَ ر ُر َر
ظلل هللا عليهم الغمام وأنزل عليهم املن والسلوى وفجر هلم األحجار أهنارا مث ذهب موسى إىل ميقات ربه
السامري بعجل له خوار فعبدوه من دون هللا ومل يقف األمر عند هذا.
ُ فأاتهم
فق د طلب وا م ن موس ى أن يس معوا ك الم هللا فأخ ذ طائف ة م نهم فس معوا ك الم هللا مث تعنت وا وطلب وا أن ي روا هللا
ك فَ َق اتََِّل إِ ََّّن َه ُ
اهنَ ا ت َوَربُّ َ فأخ ذهتم الص اعقة مث بع ثهم هللا ،وبع د ذل ك ق الوا ملوس ى ﴿ فَا رذ َه ر
ب أَن َ
3
قَ ِاع ُدو َن ﴾
فكان ت ح اهلم م ع فرع ون خ ريا م ن ح اهلم م ع موس ى حينم ا أنع م هللا عل يهم ابمل ن والس لوى وظل ل عل يهم
الغمام.
وهلذا ال يعلم العبد أين تكون اخلرية .
وحينئذ ال تلوم غريك يف رزقك فرزقك عند هللا فإن شاء وسع للعباد وإن شاء ضيق وقدر .
وابلذنوب تضيق األرزاق وهي السبب يف زوال النعمة وبسببها أهبط آدم من اجلنة إىل الدنيا .
فالذنوب هي سبب احلرمان من النعم سواء كانت نعم الدين أو نعم الدنيا .
وحينئذ التنافس على الدنيا ال يكون عالجا شرعيا ،والعاقل حيمد هللا على ما أنعم به هللا عليه .
وهذه عقيدة مهمة .
س ِاء - ١9ب ِ ِ ِ
ب ف رت نَة الن َ
َ ُ
63
رشح أبواب الفنت من سنن ابن ماجه للش يخ عبد هللا العبيالن
اد بر ُن َزير ٍدَ ،ح َّدثَنَا َعلِ ُّي بر ُن َزير ِد بر ِن ِ
وس ى اللَّريثِ ُّيَ ،ح َّدثَنَا َْحَّ ُ
َ - 4000ح َّدثَنَا ع رم َرا ُن بر ُن ُم َ
ال" :إِ َّن ِ ِ َن رس و َل َِّ ٍِ
يم ا قَ َ ام َخطيبً ا ،فَ َك ا َن ف َ اّلل قَ َ ض َرةَ َع رن أَِِب َس عيد :أ َّ َ ُ ُج رد َعا َنَ ،ع رن أَِِب نَ ر
اّلل مس ت رخلِ ُف ُكم فِيه ا ،فَ نَ ِ ال ُّدنر يا َخ ِ
ف تَ رع َملُ و َن ،أَََل فَ اتَّ ُقوا ال ُّدنر يَا،
اظ ٌر َك ري َ ر َ ض َرةٌ ُح رل َوةٌَ ،وإِ َّن ََّ ُ ر َ َ
ِ
اء".سَ َواتَّ ُقوا الن َ
64
رشح أبواب الفنت من سنن ابن ماجه للش يخ عبد هللا العبيالن
قوله " :فَاتَّ ُقوا الدُّنْيَاَ ،واتَّ ُقوا النِِ َساءَ "الحظ أنه أمجل يف الدنيا مث خصص النساء .
وس ى، - 400١ح َّدثَنا أَبو ب رك ِر بن أَِِب َشي بةَ ،وعلِ ُّي بن ُمَ َّم ٍد ،قَ َاَل :ح َّدثَنا عب ي ُد َِّ
اّلل ابر ُن ُم َ َ َ َُ ر رَ َ َ ر ُ َ َ ُ َ رُ
ت :بَ ري نَ َم ا وس ى بر ِن عُبَ ري َد َةَ ،ع رن َد ُاو َد بر ِن ُم رد ِر ٍكَ ،ع رن عُ ررَو َة بر ِن ال ُّزبَ رِري َع رن َعائِ َ
ش ةَ ،قَالَ ر َع رن ُم َ
ت رام َرأَةٌ ِم رن ُم َزير نَ ةَ تَ ررفُ ُل ِِف ِزينَ ٍة َلَا ِِف ال َرم رس ِج ِد،س ِِف ال َرم رس ِج ِد ،إِ رذ َد َخلَ ر ِ
اّلل َ جال ٌ
ول َِّ َر ُس ُ
س ال ِزينَ ِة َوالتَّبَ رخ ُِْت ِِف ال َرم رس ِج ِد ،فَِإ َّن
اء ُك رم َع رن لُ رب ِ
س َ
ِ
اس ،راُنَ روا ن َب ََ " :ي أَيُّ َه ا النَّ ُ ال النَِّ ُّ
فَ َق َ
اج ِد". لزينَةَ وتَ ب رخ َْت َن ِِف الرمس ِ
ََ سا ُؤ ُه رم ا ِ َ َ ر
ب ِّن إِ رسرائِيل َمل ي لرعنُوا ح ََّّت لَبِ ِ
سنَ َ َ َ رُ َ َ َ
يف إسناده ضعف ولكن معناه صحيح .
اص ٍمَ ،ع رن َم رو ََّل أَِِب - 4002ح َّدثَنَا أَبو ب رك ِر برن أَِِب َش ري بةَ ،ح َّدثَنَا س رفيا ُن برن عُي ري نَةََ ،عن َع ِ
ر َُ ُ َ َ َ ُ َ ُ َ
َن أ ََب ُه َرير َرةَ لَِق َي رام َرأَةً ُمتَطَيِبَ ةً تُ ِري ُد ال َرم رس ِج َد ،فَ َق َ
الََ :ي أ ََم ةَ ا رْلَبَّ ا ِر ،أَير َن اَسُ هُ عُبَ ري ٌد أ َُّرره ٍم ،ر
ول َِّ ت :نَ َع رم .قَ ا َل :فَ ِإِّن ََِس رع ُ ال :ولَ هُ تَطَيَّ رب ِ ِ ِ
اّلل ت َر ُس َ ت؟ قَالَ ر ت :ال َرم رس ج َد ،قَ َ َ ين؟ قَالَ ر تُ ِري د َ
ص ََّلةٌ َح ََّّت تَ رغتَ ِس َل". ِِ
ت إِ ََّل ال َرم رسجدَ ،ملر تُ رقبَ رل َلَا َ تُُ ،ثَّ َخ َر َج ر ول" :أَُّميَا رام َرأَةٍ تَطَيَّ بَ ر
يَ ُق ُ
في ه التنبي ه إىل أم ر ق د انتش ر وظه ر خصوص ا يف امل دن الك ربى وه و ت ربج النس اء ،وت ربج النس اء ل يس عالم ة
على اخلري،والواجب أن يقوم ك ل راع عل ى أهل ه ق ال الن يب " :أال كلك م راع وكلك م مس ؤول ع ن رعيته"وس وف
يُسأل كل إنسان عن هذا .
والواجب على املرأة إذا خرجت خصوصا إىل املسجد أال تكون متربجة وال متطيبة وال متزينة وهلذا قال
١
اه ِليَّ ِة راْل َ ٰ
ُوَّل ۚ ﴾ َبج ا رْل ِ تعاىلَ ﴿ :وقَ رر َن ِِف بُيُوتِ ُك َّن َوََل تَ ََّ
َب رج َن تَ َُّ َ َ
فق د أمره ا أن ال تت ربج ت ربج اجلاهلي ة ه ذا وه ي يف منزهل ا فكي ف إذا خرج ت م ن منزهل ا ؟ ال ري ب أن ه ذا في ه
فتنة عظيمة .
يقع على الذين وقعوا يف املنكر ويسلم الذين أنكروا وهلذا قال تعاىل يف بين إسرائيل ﴿ :فَ لَ َّما نَ ُ
سوا َما
2 اب بَئِ ٍ
يس ِِبَا َكانُوا يَ رف ُس ُقو َن ﴾ ين ظَلَ ُموا بِ َع َذ ٍ وء وأ َ َّ ِ ذُكِروا بِ ِه أََّني نا الَّ ِذين ي رن هو َن ع ِن ُّ ِ
َخ رذ ََّن الذ َ الس َ َ َ َر َ َر َ ُ
وهلذا قال عكرمة دخلت يوما على ابن عباس فرأيته يبكي فقلت ما يبكيك؟ قال :إن هللا ذكر طائفتني
الطائفة الواقعة يف املنكرة واليت أنكرت ،فذكر أن هذه جنت والثانية هلكت والثالثة ال ،وحنن نرى منكرات
وال ننكرها ،فقال عكرمة طاملا أن هللا سكت عنها فقد جنت" .مث وجدت يف الصحيح "ستكون أمراء
فتعرفون وتنكرون ،فمن عرف فقد برئ ومن أنكر فقد سلم ولكن من رضي واتبع"....فهذا يصدق على
الثالأ .