9 11.

Sınıf
Felsefe
MS 2. Yüzyıl - MS 15. Yüzyıl Felsefesi - 1

1. Aşağıdakilerden hangisi Hristiyan felsefesine ait bir 4. MS 2. yüzyıl – MS 15. yüzyıl döneminde felsefe ve din
özellik olarak gösterilebilir? yoğun bir şekilde etkileşim içine girmiştir. Bu çağda felse-
feye inancın pekiştirilmesi amacıyla başvurulmuştur.
A) İnsan ve davranışlara önem verilmesi
Buna göre, MS 2. yüzyıl – MS 15. yüzyıl döneminde
B) Evrenini yapısının araştırılması
felsefenin aşağıdaki alanlardan hangisine yaklaştığı
C) Arkhe probleminin mevcut olması söylenebilir?
D) Problemlere pratik merkezli yaklaşılması
A) Fizik
E) Dinsel öğretilerin temellendirilmesi
B) Teoloji
C) Metafizik
D) Retorik
E) Hitabet

2. Hristiyan felsefesinde genel olarak “varlık nedir?” sorusu- 5. 5. yüzyılda İskenderiye Kütüphanesi bilimsel ve felsefi
Ölçme, Değerlendirme ve Sınav Hizmetleri Genel Müdürlüğü

na “Tanrı’nın kendisidir.” cevabı verilmekteydi. Bu dönem- çalışmaların Hristiyan düşüncesine zarar verdiği gerek-
de felsefe dine hizmet ettiği ve Tanrı’nın varlığını kabul çesiyle yakılmıştır. 6. yüzyılda da Bizans İmparatoru tara-
ettirmek için çalıştığı sürece yararlı görülüyordu. fından Pagan Okulu olduğu gerekçesiyle Yunan Akade-
Buna göre, Hristiyan düşüncesinde gerçeklik üzerine misi kapatılmıştır.
aşağıdakilerden hangisi söylenebilir? Tarihte bu gibi olayların yaşanmasının nedeni olarak
aşağıdakilerden hangisi gösterilebilir?
A) İnsan algısından bağımsız değil, insan algısına bağlı
bir durumdur. A) Dini inanç ile felsefi düşüncelerin kaynaşması
B) Peşinden koşulacak bir şey değil, hâli hazırda verilmiş B) Felsefenin tüm alanlarında dinin etkili olmaya başlaması
bir bilgidir. C) Antik Yunan düşüncesinin akla dayalı sorgulamayı
C) Bir tür var olma durumudur. esas alması
D) Bir doğruluk ölçütü olarak değerlendirilmiştir. D) Bilimin inanca ilişkin bilgileri desteklemesi
E) Soyut ya da somut olabilen bir yapıya sahiptir. E) Tek başına inancın bilgiyi mümkün kıldığının düşünülmesi

3. Hristiyan felsefesinde ele alınan konulardan biri de tümel- 6. MS 3. yüzyılda yaşamış Origenes, Augustinus öncesi
●

ler problemidir. erken dönem Hristiyan düşünürlerinin en büyüğü olup,

MEB

Buna göre; Sokrates, Platon gibi kötülük veya mutsuzluğun nesnel

bir varlığa sahip olmadığını, ruhun bilgisizliğinden ibaret
I. Tümeller ayrı bir varlık olarak Tanrı’nın zihnindedir. olduğunu düşünmektedir.
II. Tümeller tek tek varlıkların içinde yer alır. Buna göre, Origenes iyilik ve mutluluk için aşağıdaki-
III. Tümellerin tek başına gerçeklikleri yoktur. Onlar so- lerden hangisini önermiş olamaz?
yutlama ve genelleme sözlerinden ibarettir.
A) Bilgi ve bilgeliğe erişmek
verilen açıklamalar sırasıyla aşağıdaki görüşlerden
hangisine karşılık gelir? B) Kutsal metinlere göre yaşamak
C) Tanrı’yı temaşa etmek
I II III
D) Akla uygun hareket etmek
A) Kavramcılık adcılık kavram realizmi E) İnsan doğasına uygun hazlara yönelmek
B) Kavramcılık kavram realizmi adcılık
C) Kavram realizmi kavramcılık adcılık
D) Kavram realizmi adcılık kavramcılık
E) Adcılık kavramcılık kavram realizmi
 9 11. Sınıf
Felsefe
MS 2. Yüzyıl - MS 15. Yüzyıl Felsefesi - 1

7. Hristiyanlık yayılma sürecinde bazı felsefi görüşlerle karşı 10. Nasıl ki insan bir hekim veya kaptan olarak doğmayıp bu
karşıya gelmiştir. Dine karşı yapılan eleştirileri savunmak sanatları eğitim sayesinde elde ederse, aynı şekilde ah-
adına bu din içinde bazı filozoflar çıkmıştır. laki erdemler de uygun eğitim sayesinde ortaya çıkar ve
insanlar eğitim sayesinde soylu ve iyi insan olurlar.
Savunma adına yapılan bu felsefenin adı aşağıdaki-
lerden hangisidir? Clemens’in bu düşüncelerine aşağıdakilerden hangi-
si ters düşer?
A) Teoloji
B) Apoloji A) İnsan yaratılışından itibaren iyi donanımına sahip ola-
rak doğar.
C) Metafizik
B) İnsan adil davranışları eğitim yoluyla öğrenir.
D) Patristik
C) İnsan doğal olarak toplumsal bir varlıktır.
E) Skolastik
D) Erdem eğitim ile kazanılan bir edimdir.
E) Adaletli ve erdemli olmak istenen bir durumdur.

Ölçme, Değerlendirme ve Sınav Hizmetleri Genel Müdürlüğü

8. “Anlayabilme için inanıyorum.” anlayışıyla felsefeyi dine 11.  I. Akıl ve inanç tartışmaları ön plandadır.
tabi kılmış olan Augustinus’a göre hakikat bizzat Tanrı’nın II. Tanrının varlığı kanıtlanmaya çalışılmıştır.
kendisidir. Yani Tanrı insandadır. İnsanın kendisi de Tan-
III. Kutsal metinlerin doğruluğu merkeze alınmıştır.
rı’dadır. Felsefe ise bu durumu anlamaya çalışma etkinli-
ğidir. İnsan ancak bunu anlayarak mutlu olur. IV. Oluşturulan fikirlerde dinsel otoriteye karşı gelinme-
mesi gerektiği söylenmiştir.
Buna göre, Augustinus felsefesi ile ilgili aşağıdaki
Verilenlerden hangileri Hristiyan felsefesinin özellik-
yargılardan hangisine ulaşılamaz?
leri arasında yer alır?
A) Hakikati arayan kişi Tanrı’yı aramalıdır.
A) I ve II B) I ve IV C) I, II ve III
B) Felsefe ile teolojiyi birbirinden ayırmak olanaksızdır.
D) I, II ve IV E) I, II, III ve IV
C) Hakikate ilişkin bilgi mutluluk için gereksizdir.
D) Felsefeci hakikati arayan, hakikati seven kişidir.
E) Tanrı insan tarafından bilinmeye değecek tek hakikattir.
●
MEB

9. Orta Çağ Avrupa’sında Antik kültürden kilisenin kendine 12. Aşağıdakilerden hangisi Hristiyan felsefesinin temel
uygun bulup aldığı düşünceler ayakta kalırken, kiliseye problemleri arasında yer almaz?
aykırı olanlar kesin olarak dışarıda bırakılmıştı.
A) Tanrının varlığının kanıtlanması problemi
Parçadan hareketle Orta Çağ felsefesi ile ilgili aşağıdaki
B) Tümeller problemi
yargılardan hangisine ulaşılabilir?
C) Kötülük problemi
A) Baştan aşağı dinî karakterli bir felsefedir. D) İlk neden problemi
B) Aklı temele alan bir felsefedir. E) Ruhun ölümsüzlüğü problemi
C) Ana maddeyi araştıran bir felsefedir.
D) İlk neden, en temel problematiğidir.
E) Bilimsel gelişmelerin yaşandığı bir dönemdir.