การศรัทธาตอบรรดาคัมภีร

[ ไทย ]

‫اﻹﻳﲈﻥ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ‬
[ ‫] ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﺎﻳﻼﻧﺪﻳﺔ‬

มุหัมมัด บิน อิบรอฮีม บิน อับดุลลอฮฺ อัต-ตุวัยญิรีย

‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺘﻮﳚﺮي‬

แปลโดย: อิบรอเฮง อาลหูเซ็น

‫ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﺴﲔ‬:‫ﺗﺮﲨﺔ‬
ตรวจทาน: ฟยซอล อับดุลฮาดี
‫ ﻓﻴﺼﻞ ﻋﺒﺪاﳍﺎدﻱ‬:‫ﻣﺮاﺟﻌﺔ‬
จากหนังสือ: มุคตะศ็อร อัล-ฟกฮฺ อัล-อิสลามีย
‫ ﻛﺘﺎب ﳐﺘﴫ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬:‫اﳌﺼﺪر‬

สํานักงานความรวมมือเพื่อการเผยแพรและสอนอิสลาม อัร-ร็อบวะฮฺ กรุงริยาด

‫اﳌﻜﺘﺐ اﻟﺘﻌﺎوﲏ ﻟﻠﺪﻋﻮة وﺗﻮﻋﻴﺔ اﳉﺎﻟﻴﺎت ﺑﺎﻟﺮﺑﻮة ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض‬

1429 – 2008
 การศรัทธาตอบรรดาคัมภีร

การศรัทธาตอบรรดาคัมภีร คือ การเชื่ออยางแนวแนและสัตยจริงวาอัลลอฮฺไดทรงประทานบรรดาคัมภีร

ลงมาแกบรรดานบีและรอซูลของพระองคเพื่อเปนทางนําแกปวงบาวทั้งหลาย และเชื่อวาคัมภีรเหลานี้เปนดํารัส
ของพระองคจริง และเนื้อหาในคัมภีรเหลานี้เปนความจริง ในบรรดาคัมภีรบางเลมอัลลอฮฺไดกลาวชื่อในอัลกุรอาน
และในบรรดาคัมภีรเหลานี้ก็มีที่ไมรูจักชื่อและไมรูจํานวนนอกจากพระองคอัลลอฮฺผูเดียวเทานั้น

บรรดาคัมภีรที่มีกลาวในอัลกุรอาน
อัลลอฮฺไดทรงชี้แจงในอัลกุรอานวาพระองคทรงไดประทานบรรดาคัมภีรตางๆ ซึ่งมีดังตอไปนี้
1. ศุหุฟ อิบรอฮีม อะลัยฮิสสลาม
2. อัต-เตารอฮฺ คัมภีรที่พระองคอัลลอฮฺไดทรงประทานลงมาแกนบีมูซา อะลัยฮิสสลาม
3. อัซ-ซาบูร คัมภีรที่พระองคอัลลอฮฺไดทรงประทานลงมาแกนบีดาวูด อะลัยฮิสสลาม
4. อัล-อินญีล คัมภีรที่พระองคอัลลอฮฺไดทรงประทานลงมาแกนบีอีซา อะลัยฮิสสลาม
5. อัลกุรอาน คัมภีรที่พระองคอัลลอฮฺไดประทานลงมาแกนบีมุหัมมัด ศ็อลลัลลอฮฺ อะลัยฮิ วะสัลลัม

การศรัทธาและปฏิบัติตามคัมภีรตางๆ กอนหนาอัลกุรอาน
เราศรัทธาวาอัลลอฮฺ เปนผูประทานคัมภีรเหลานี้ และเราเชื่ออยางสัตยจริ งในความถูก ตองของ
รายละเอียดและเนื้อหาที่มีอยูในคัมภีรเหลานี้เหมือนกับความถูกตองของรายละเอียดและเนื้อหาที่มีอยูในอัลกุ
รอาน และเราเชื่อในเนื้อหาที่มีอยูในคัมภีรเหลานี้ เฉพาะที่ไมไดรับการแกไขและเปลี่ยนแปลง และเราพรอมนํา
บทบัญญัติตางๆ ที่ยังไมไดยกเลิกไปปฏิบัติดวยความนอมรับและเต็มใจ และบรรดาคัมภีรที่มาจากฟากฟาที่เราไม
รูชื่อเราจะศรัทธาโดยภาพรวม
บรรดาคัมภีรตางๆกอนหนานี้ เชน อัต-เตารอฮฺ อัล-อินญีล อัซ-ซาบูร และคัมภีรอื่นๆ ถูกยกเลิกไปแลว
ดวยคัมภีรอัลกุรอาน มหาบริสุทธิ์ยิ่งแดอัลลอฮฺผูที่ไดตรัสวา
‫ﻭﻣﻬﻴﻤﻨﺎ ﹶ ﹺ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ‬
‫ﻣﺼﺪﻗﺎ ﹶ ﹺﳌﺎ ﺑﲔ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭأﻧﺰﻟﻨﺎ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﹺ ﹶﺑﲈ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﹶ ﹾ ﹸ ﹾ‬
‫ﻓﺎﺣﻜﻢ ﹶ ﹾ ﹶ ﹸ ﹾ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﹶ ﹸ ﹶ ﹾ ﹰ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ ﹶ‬
‫ﹶﹾ ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﹺ ﹾﹶ ﱢ‬
‫ﺑﺎﳊﻖ ﹸ ﹶ ﱢ ﹰ‬ ‫إﻟﻴﻚ ﹾ ﹶ ﹶ‬‫» ﹶ ﹶﹾ ﹶ ﹾﹶ ﹾ‬
‫ﹶ ﹺ‬
‫ﻣﻦ ﹾﹶ ﱢ‬
(٤٨ : ‫اﳊﻖ« )اﳌﺎﺋﺪة‬ ‫ﺟﺎءﻙ ﹶ‬‫ﻋﲈ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ‬
‫أﻫﻮاءﻫﻢ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﹶ‬
‫أﻧﺰﻝ اﷲﱠﹸ ﹶﻭﻻ ﹶ ﱠ ﹺ ﹾ‬
ความวา “และเราไดใหคัมภีรลงมาแกเจาดวยความจริงในฐานะเปนที่ยืนยันคัมภีรที่อยูกอนหนามัน
และเปนที่ควบคุมคัมภีร(กอนหนา)นั้น ดังนั้น เจาจงตัดสินระหวางพวกเขาดวยสิ่งที่อัลลอฮฺทรง
ประทานลงมาเถิด และจงอยาปฏิบัติตามความใครต่ําของพวกเขาโดยเขาออกจากความจริงที่ไดมา
ยังเจา” (อัล-มาอิดะฮฺ : 48)

คัมภีรที่อยูในความครอบครองของอะฮฺลุลกิตาบ (ชาวคัมภีร ซึ่งหมายถึงชาวยิวและชาวคริสต) ทีช่ อื่ วาอัต-

เตารอฮฺ(โทราห)และอัล-อินญีล(ไบเบิล)ในปจจุบันเปนการไมถูกตองที่จะอางวาเปนคัมภีรที่ถูกประทานแกบรรดาน

2
บีและรอซูลของอัลลอฮฺ เพราะคัมภีรดังกลาวนี้ไดมีการเปลี่ยนแปลงและแกไขมาแลว ตัวอยางเชน การยกสถานะ
ของนบีวาเปนลูกของพระเจาหรือการยกฐานะของนบีอีซาบุตรของมัรยัมวาเปนพระเจา การใหคุณสมบัติ
ของอัลลอฮฺผูทรงสรางที่ไมเหมาะสมตามสถานะความเปนจริงของพระเจา การใหรายแกบรรดานบีของอัลลอฮฺ
เปนตน ทั้งหมดที่กลาวมานี้ควรแกการโตแยงและไมควรเชื่อและศรัทธา เวนเสียแตสิ่งที่มีอยูในอัลกุรอานและหะ
ดีษเทานั้น
ถาหากอะฮฺลุลกิตาบ (บรรดาชาวคัมภีร) ไดรายงานแกพวกเรา พวกเราจะไมเชื่อพวกเขาและจะไมกลาว
โกหก แตเรากลาววา “เราศรัทธามั่นในอัลลอฮฺ ศรัทธาตอคัมภีรตางๆ และบรรดารอซูลของพระองค” ถาคําพูดที่
พวกเขาไดกลาวมาเปนสัตยจริงเราก็จะไดไมกลาวหาวาพวกเขาโกหก และถาคําพูดที่พวกเขาไดกลาวมานั้นเปน
คําโกหก คําพูดของเราดังกลาวก็จะไดไมเปนการยืนยันวามันเปนสิ่งที่ถูกตอง

การศรัทธาและปฏิบัติตามอัลกุรอาน
อัลกุรอานเปนพระมหาคัมภีรที่อัลลอฮฺทรงประทานแกนบีคนสุดทายและนบีที่ประเสริฐที่สุด นั่นคือทานน
บี มุหัมมัด ศ็อลลัลลอฮฺ อะลัยฮิ วะสัลลัม เปนคัมภีรที่มาจากฟากฟาเลมสุดทาย เปนคัมภีรที่ประเสริฐและยิ่งใหญ
ที่สุด สมบูรณที่สุด ซึ่งเปนคัมภีรที่อัลลอฮฺทรงประทานลงมาเพื่อชี้แจงรายละเอียดทุกอยาง และเปนคัมภีรที่เปน
ทางนําและเปนความโปรดปรานแกสรรพสิ่งในจักรวาลทั้งมวล
อัลกุรอานเปนคัมภีรที่ดีที่สุด ที่นําลงมาโดยมลาอิกะฮฺที่ประเสริฐที่สุด นั่นคือ มลาอิกะฮฺญีบรีล ไดถูก
ประทานลงมายังนบีมุหัมมัดผูที่ประเสริฐที่สุดในบรรดาสิ่งถูกสรางทั้งหลาย และไดลงมายังประชาชาติที่ดีที่สุด
ดวยภาษาที่ดีที่สุดนั่นคือภาษาอาหรับ ทุกคนวาญิบที่จะตองศรัทธาในอัลกุรอานและปฏิบัติตามบัญญัติตางๆ ที่มี
อยูในอัลกุรอานและประพฤติตนตามคําสอนของอัลกุรอาน อัลลอฮฺจะไมทรงรับการกระทําใดๆ ที่ไมไดเปนคําสอน
ที่มาจากอัลกุรอาน หลังจากที่อัลกุรอานไดถูกประทานลงมาอัลลอฮฺจะปกปกษรักษาอัลกุรอานดวยพระองคเอง
อัลกุรอานจะปลอดจากการเปลี่ยนแปลงและการแกไขใดๆ และปลอดจากการเพิ่มเติมและความบกพรองทุก
ประการ
1. อัลลอฮฺไดตรัสในอัลกุรอานวา
‫ﻭإﻧﺎ ﹶ ﹸﻟﻪ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ‬
(9 : ‫ﳊﺎﻓﻈﻮﻥ« )اﳊﺠﺮ‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ ﹶ ﹺ ﱠ‬
‫ﻧﺰﻟﻨﺎ ﱢ ﹾ ﹶ‬ ‫» ﹺ ﱠإﻧﺎ ﹶ ﹾ ﹸ‬
‫ﻧﺤﻦ ﹶ ﱠ ﹾ ﹶ‬
ความวา “แทจริงเราไดใหขอตักเตือน(อัลกุรอาน)ลงมาและแทจริงเราเปนผูรักษามันอยางแนนอน”
(อัล-หิจญรุ : 9)

2. และอัลลอฮฺไดตรัสในอัลกุรอานอีกวา
‫ ﹺ ﹺ ﹶ ﹴ‬,‫اﳌﻨﺬرﻳﻦ‬
‫ﹺ‬ ‫ﻗﻠﺒﻚ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ‬
‫ﻣﻦ ﹾﹸ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻋﲆ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﹺ ﹺﺑﻪ اﻟﺮﻭح ﹺ‬ ‫ﹺ‬
‫» ﹶ ﹺﱠ ﹸ‬
‫ﻭإﻧﻪ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ‬
‫ﺑﻠﺴﺎﻥ ﹶ ﹶ ﹺ ﱟ‬
‫ﻋﺮﰊ‬ ‫ﻟﺘﻜﻮﻥ ﹶ‬ ‫ ﹶ ﹶ‬,‫اﻷﻣﲔ‬
‫ﹸ‬ ‫ﱡ ﹸ‬ ‫رب ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ‬
‫ ﹶ ﹶ ﹶ‬,‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﹶ ﱢ‬
‫ﹸﹺ ﹴ‬
(195−192 : ‫ﻣﺒﲔ« )اﻟﺸﻌﺮاء‬

3
 ความวา และแทจริงมัน เปนการประทานลงมาของพระเจาแหงสากลโลก อัร-รูหฺ(มลาอิกะฮฺ)ผู
ซื่อสัตยไดนํามามันลงมายังหัวใจของเจา เพื่อเจาจักไดเปนผูตักเตือนคนหนึ่ง เปนภาษาอาหรับอัน
ชัดแจงยิ่ง (อัช-ชุอะรออ : 192-195)

นัยยะความหมายของโองการตางๆ ในอัลกุรอาน
โองการตางๆ ของอัลกุรอานไดอธิบายเกี่ยวกับทุกสิ่งทุกอยาง ซึ่งแบงเปนการอธิบายดวยวิธีการบอกเลา
(อัล-เคาะบัร ‫ )ﺍﳋﱪ‬หรืออธิบายดวยการขอและการเรียกรอง (อัฏ-เฏาะลับ ‫)ﺍﻟﻄﻠﺐ‬
การอธิบายดวยการกลาวหรือการบอกเลา (อัล-เคาะบัร)แบงออกเปน 2 ประเภท
1. การกลาวหรือบอกเลาถึงผูสราง ชื่อ คุณลักษณะ การงาน คําพูด นั่นคือ การกลาวหรือการบอก
ถึงอัลลอฮฺพระเจาผูยิ่งใหญ
2. การกลาวหรือการบอกถึงสิ่งถูกสราง อาทิเชน การกลาวถึงฟากฟาและแผนดิน บัลลังก มนุษยและสิง
สาราสัตย สิ่งไรชีวิตและบรรดาพืชไมตางๆ สวนสวรรคและไฟนรก การบอกเลาถึงบรรดานบีและรอซูลของอัลลอฮฺ
บรรดาสาวกของนบีและรอซูล และการกลาวศัตรูของพวกเขาและผลตอบแทนของสองฝายดังกลาว เปนตน
การอธิบายดวยการขอ(อัฏ-เฏาะลับ) แบงออกเปน 2 ประเภท
1. การขอดวยการออกคําสั่งใหอิบาดะฮฺตออัลลอฮฺเพียงผูเดียว การภักดีตออัลลอฮฺและรอซูลของพระองค
และการปฏิบัติในกิจการงานตางๆ เชน การละหมาด การถือศีลอด และอื่นๆ ที่เปนคําสั่งของอัลลอฮฺ
2. การขอดวยการสั่งหามการตั้งภาคีตออัลลอฮฺ และหามในสิ่งที่อัลลอฮฺไดกําหนดใหเปนสิ่งที่หะรอมตางๆ
ดังเชน ดอกเบี้ย สิ่งชั่วราย และเลวทรามตางๆ และอื่นๆ ที่พระองคทรงหามไว
มวลการขอบคุณและการสรรเสริญทั้งหมดเปนของอัลลอฮฺ ความประเสริฐและบุญคุณลวนเปนของ
พระองคที่ไดสงรอซูลผูที่มีความประเสริฐที่สุด และไดประทานพระมหาคัมภีรที่ดีที่สุด และไดเลือกพวกเราเปน
ประชาชาติที่ดีที่สุดที่ถูกคัดสรรออกมาเพื่อมนุษยทั้งปวง
1. อัลลอฮฺไดตรัสวา
‫ﳜﺸﻮﻥ رﲠﻢ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻣﺜﺎﲏ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﹶأﺣﺴﻦ ﹾﹶ ﹺ ﹺ ﹺ‬
‫ﺗﻠﲔ‬
‫ﺛﻢ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺟﻠﻮد ﱠ ﹶ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹾ ﱠ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﹸ ﹸ ﹸ‬
‫ﺗﻘﺸﻌﺮ ﹾ ﹸ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻣﺘﺸﺎﲠﺎ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹰ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﹶ ﹰ‬ ‫»اﷲﱠﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻳﻀﻠﻞ اﷲﱠﹸ ﹶﻓﲈ ﹶﻟﻪ ﹺﻣﻦ ﹴ‬
‫ﻭﻣﻦ ﹸ ﹾ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ذﻛﺮ اﷲﱠﹺ ﹶ ﹺ ﹶ‬
‫ﻭﻗﻠﻮﲠﻢ ﹺ ﹶإﱃ ﹺ ﹾ ﹺ‬
«‫ﻫﺎد‬
‫ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ‬ ‫ﻳﺸﺎء ﹶ ﹶ ﹾ‬ ‫ﻫﺪ￯ اﷲﱠﹺ ﹶ ﹾﳞﺪﻱ ﹺﺑﻪ ﹶ ﹾ‬
‫ﻣﻦ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ذﻟﻚ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺟﻠﻮدﻫﻢ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﹾ‬
‫ﹸ ﹸ ﹸﹸ ﹾ‬
(٢٣ : ‫)اﻟﺰﻣﺮ‬
ความวา “อัลลอฮฺทรงประทานคํากลาวที่ดียิ่งลงมาเปนคัมภีรที่(มีโองการ)คลายกันและทวนซ้ํา ดวย
จาก(คัมภีรอัลกุรอาน)นั้นเอง ผิวกายของผูที่เกรงกลัวตออัลลอฮฺจะหดเหี่ยว(หมายถึงมีความยําเกรง
ดวยความซึมซับตอโองการของอัลกุรอาน) แลวผิวกายและหัวใจของพวกเขาก็จะโอนออนตอการ
รําลึกถึงอัลลอฮฺ นั่นคือการชี้นําของอัลลอฮฺ พระองคจะทรงชี้นําแกผูที่พระองคทรงประสงค และผูใด
ที่อัลลอฮฺทรงใหเขาหลงทาง ดังนั้นสําหรับเขาจะไมมีผูชี้นําใดๆ อีก” (อัซ-ซุมัร : 23)

4
2. และอัลลอฮฺไดตรัสอีกวา
‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫إذ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻋﲆ ﹾﹸ ﹾ ﹺ ﹺ‬
‫ﻭﻳﻌﻠﻤﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﹶآﻳﺎﺗﻪ ﹶ ﹸ ﹶ ﱢ ﹺ ﹾ‬
‫ﻭﻳﺰﻛﻴﻬﻢ ﹶ ﹸ ﹶ ﱢ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻳﺘﻠﻮ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹸ ﹺ ﹾ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﹶ ﹾ ﹸ‬ ‫رﺳﻮﻻ ﹾ‬ ‫ﺑﻌﺚ ﹺ ﹾ‬
‫ﻓﻴﻬﻢ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻣﻨﲔ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫اﳌﺆ ﹶ‬ ‫ﻣﻦ اﷲﱠﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫»ﹶ ﹶ ﹾ‬
‫ﻟﻘﺪ ﹶ ﱠ‬
(١٦٤: ‫ﻣﺒﲔ« )آﻝ ﻋﻤﺮاﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﹶ ﹺﻟﻔﻲ ﹶ ﹴ‬
‫ﺿﻼﻝ ﹸ ﹺ ﹴ‬ ‫ﻣﻦ ﹶ ﹾ ﹸ‬‫ﻭإﻥ ﹶ ﹸ ﹺ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﹾ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﹶ ﹾﹺ ﹾ ﹶ ﹶ‬
‫ﻭاﳊﻜﻤﺔ ﹶ ﹺ ﹾ‬ ‫ﹺ‬
‫ﹾ ﹶ ﹶ‬
ความวา "แนนอนยิ่ง อัลลอฮฺนั้นทรงมีพระคุณแกผูศรัทธาทั้งหลาย โดยที่พระองคไดทรงสง
รอซูลคนหนึ่งจากพวกเขาเองลงมาในหมูพวกเขา เพื่อใหอานบรรดาโองการของพระองคแกพวกเขา
ฟง และอบรมสั่งสอนใหพวกเขาบริสุทธิ์ และใหสอนคัมภีรและความรูเกี่ยวกับขอปฏิบัติในบัญญัติ
ศาสนาแกพวกเขาดวย และแทจริงกอนนั้นพวกเขาเคยอยูในความหลงผิดอันชัดแจง" (อาล อิมรอน :
164)