‫‪www.edara.

com‬‬
‫رﺋـﻴـﺲ اﻟـﺘـﺤـﺮﻳﺮ‪ :‬ﻧـﺴـﻴﻢ اﻟﺼﻤـﺎدي‬ ‫اﻟـﻌـدد ‪689‬‬
‫‪editor@edara.com‬‬

‫دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن أول ‪ - 2019‬رﺑﻴﻊ ﺛﺎﻧﻲ ‪1441‬‬

‫اﻟﺴـﻨــﺔ ‪ - 27‬اﻟـﻌـﺪد ‪38‬‬
‫ﻛﻼﺳﻴﻜﻴﺎﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬

‫‪‬‬
‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‪ :‬أﺑﺮاﻫﺎم ﻣﺎﺳﻠﻮ‬

‫‪ƒ∏°SÉe ±ôYG‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﺣﻘﻴﻘﺔ ُﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺸﺄن ﻛﻞ ﻛﺘﺐ ”أﺑﺮاﻫﺎم ﻣﺎﺳﻠﻮ“‪ ،‬وﻫﻲ أﻧﻬﺎ ﻣﺜﻴﺮة ﻟﻠﺤﻤﺎﺳﺔ‬
‫ـﺸﻜﻞ واﺿـ ـ ــﺢ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺒﺤﺚ ﻓﻲ داﺧـ ـ ـ ــﻞ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻋﻦ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺜﺎﻟﻲ‪ ،‬وﺗﺒﻌﺚ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑـ‬
‫ﺷﻌ ـ ـ ــﻮرا ً ﺑﺎﻟﺸﻐﻒ واﻟﺘﻔﺎؤل‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ً ﺑﺄن ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻓﻬﻢ ذﻟﻚ واﻋﺘﺒﺎر ”ﻣﺎﺳﻠﻮ“ ﻣﺠﺮد ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻔﺲ‬
‫أﺣﺐ ﻋﻤﻠﻪ إﻟﻰ ﺣ ‪M‬ﺪ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺠﺪ‬
‫‪O‬‬ ‫ﻟﻦ ﺗﺤ ‪T‬ﻘﻖ اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﻤﺮﺟﻮة‪ ،‬إذ ﻳﺠﺐ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ أوﻻ ً ﻛﺈﻧﺴﺎن‬
‫وﺷﻐﻒ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻐﻞ ﻣﺮاﺣﻞ ﻧﻀﺠﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة ورﺑﻄﻬﺎ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬واﺳﺘﺤﺪث ﻃﺮﻗﺎ ً ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ‬ ‫ٍ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ أﺣﺪ أﻫﻢ إﻧﺠﺎزاﺗﻪ؛ إذ ﻗﺎم ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ وﺑﻨﻴﺘﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ا ﻛﺘﺸﻒ ”ﻣﺎﺳﻠﻮ“ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﺣﻴﺎﺗﻪ أن اﻟﻠﻐﺔ ُ‬
‫واﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻴﺔ ﻟﻦ ﺗﺨﺪم أﺑﺤﺎﺛﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺰم ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺑﺪأ ﻳُﺒﺪع و ﻳُﻐﻴ‪T‬ﺮ‪ .‬وﻗﺪ أوﺿﺢ ﻫﺬا‬
‫ﻋﻠﻲ اﺑﺘﻜﺎر ﻧﻬﺞ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺼﻒ اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫‪O‬‬ ‫ً‬
‫أﺳﺌﻠﺔ ﻣﺸﺮوﻋﺔ وﻛﺎن‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻗﺎل‪” :‬ﻛﻨﺖ أﺛﻴﺮ‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ“‪ .‬وﻫﺬه ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺿﺎﻓﻬﺎ إﻟﻰ ﻗﺎﻣﻮس ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ‪” :‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬات“ و“ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺬروة“ و“ﻫﺮم اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ“ اﻟﺬي ﻳﺒﺪأ ﺑـ“ﺣﺎﺟﺎت‬
‫اﻟﻨﻘﺺ“ وﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑـ“ﺣﺎﺟﺎت اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ“‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻛﺜﻴﺮة ﻳﺠﺐ أن ﺗﺤﻔﺰ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻳﺮﻳﺪ‬
‫ﺣﻔﺰ ذاﺗﻪ وﺣﻞ ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة ﻛﻞ ﻛﺘﺐ ”ﻣﺎﺳﻠﻮ“‪.‬‬

‫‪This copy is licensed to:‬‬ ‫‪Edara.com User: 395409 and is not to be shared. Any illegal sharing constitutes infringement of Edara.com intellectual‬‬
‫‪property rights. Without further notice we will prosecute to the fullest extent allowed by law.‬‬
 ‫دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬ ‫● ●‬ ‫‪2‬‬ ‫● ●‬ ‫‪∫É`ªYC’G πLQh ôjóŸG Öàc äÉ°UÓN‬‬

‫ﻋﻠﻴﻨﺎ داﺋﻤﺎ ً أن ﻧﺘﺬ ‪O‬ﻛﺮ أن أﺳﺎس ﻣﺎ ا ﻛﺘﺸﻔﻪ ”ﻣﺎﺳﻠﻮ“ ﺣﻮل ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻧﺘﺞ ﻋﻦ إﺧﻀﺎع ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺘﻀﺢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺗُﺒﻴ‪T‬ﻦ أﻧﻪ ﺗﻤ ‪O‬ﻜﻦ ﻣﻦ دراﺳﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺗﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﻣﺜﻼً‪” :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎً“‪ .‬ﻟﻘﺪ‬
‫ً‬ ‫أن ﻧﺘﺬ ‪O‬ﻛﺮ أن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻷﻋﻤﺎق ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﺗﻤﺜ‪T‬ﻞ ﺑﺤﺪ ذاﺗﻬﺎ‬
‫ﺴﻤﺔ اﻟﺘﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺠﺒﻪ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻃﻮال ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫‪O‬‬
‫ﺗﺤﻠﻰ ﺑِ َ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺪرك أﻫﻤﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﺑﻬﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻃﺒﻌﺎً‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺑﺤﺲ ﻓﻜﺎﻫﻲ راﺋﻊ أﺿﻔﻰ‬‫‪M‬‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺘﻤﻴﺰ‬

‫ﻳﻌﺮض أﺣﺪ ﻓﺼﻮل ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻛﻴﻒ ﺑﺪأ دراﺳﺎﺗﻪ ﺣﻮل ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬات‪ .‬ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻌﻠ‪T‬ﻤﺎن وﻟﻢ‬
‫ﻟﻢ ﻛﺎن اﻟﻤﻌﻠﻤﺎن ”ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ‬ ‫”ﻳﻜﻦ راﺿﻴﺎ ً ﺑﻤﺠﺮد اﻹﻋﺠﺎب‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﻌﻰ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﻜﺎﻣﻞ“‪َ .‬‬
‫ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻷﺷﺨﺎص ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ؟“‪ ،‬ﻟﻜﻦ‪ O‬ﻋﺰﻣﻪ ﻋﻠﻰ إﻳﺠﺎد إﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﺣﺪ‪O‬د اﺗﺠﺎه ﺑﺤﺜﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ وﻛﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺮاﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻮﻧﻪ ﻋﺎﻟﻤﺎ ً ﻓﻘﺪ ﺳﻌﻰ إﻟﻰ ﺗﺒﻨﻲ رأي‬
‫ﻋﺎم ﺣﻮل اﻟﻤﻬﺎرات اﻟﻔﺮﻳﺪة واﻟﻤﺘﻤﻴﺰة اﻟﺘﻲ ا ﻛﺘﺸﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻤﻌﻠ ‪َ T‬ﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺒﺪأ ﺑﺠﻤﻊ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺤﺎﻻت ﻟﺪراﺳﺘﻬﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ ﻓﻲ دراﺳﺔ ﻧﻔﺲ اﻟﺸﺨﺼﻴﻦ واﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻃﻴﻠﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ .‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻳﻤﻨﺤﻨﺎ رؤﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﻣﺸﺠﻌﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻤﻜﻦ‪ .‬ﻟﻘﺪ أدرك‬
‫ﺗﺠﺴﺪ ”اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻜﺘﻤﻠﺔ أو اﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ“‪،‬‬
‫‪T‬‬ ‫أﻧﻪ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺪرس ”اﻷﺷﺨﺎص اﻷﺻﺤﺎء“ ﻛﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫أي أﻧﻪ أول ﻣﻦ درس ووﻇﻒ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ‪ ،‬وﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك إﻧﺴﺎن ﻛﺎﻣﻞ وﻻ ﻣﺜﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫أﻋﻠﻦ أﻧﻪ ﻳَﺪرس ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ أﺣﺴﻦ ﺣﺎﻻﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫–≤«≥ ‪IhQòdG áHôŒh äGòdG‬‬

‫ﺗﺘﻤﺜ‪O‬ﻞ ﻗﻤﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬات ﻓﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺬروة أو ارﺗﻘﺎء اﻟﻘﻤﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺪ ﻣﻔﻬﻮم ”ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺬروة“ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ ً‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ً ﻣﻤﺘﺎزاً‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻼﺋﻢ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻤﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﻠﻤﻔﺮدات اﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻘﻴﺪا ً‬
‫ﺑﺄي ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺬروة ﻫﻲ ﻣﺎ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻪ ورﺑﻤﺎ ﻣﺎ ”ﺗﻌﺮﻓﻪ“ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﺗﻘﻲ إﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﺘﻚ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫‪M‬‬
‫ﻛﺈﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﻌﻲ وﻻ ﻧﺪرك ﻛﻨﻪ وﻋﻤﻖ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺬروة‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻌﻼﻗﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة‬
‫ﻣﻊ أي ﻓﻌﻞ ﻣﺪروس‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ أﻧﻬﺎ ﺗُﻜﺘﺴﺐ ﺑﻄﺮﻳﻘ ٍﺔ ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺸﺒﻪ ﻗﻮس ﻗﺰح‪ ،‬ﻳﺄﺗﻲ وﻳﺬﻫﺐ وﻻ‬
‫ﻳﺘﺤﻠﻰ اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﻼزﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻌﻪ إﻟﻰ ﻋﺪم ﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫‪O‬‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﻧﺴﻴﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻄﺮﻳﻘ ٍﺔ أو ﺑﺄﺧﺮى‪،‬‬
‫إﻻ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺬ †ﻛﺮ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻟﻠﻘﺒﻮل اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻤﺎ ﺗﺜﻤﺮ‬ ‫اﻟﺜﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ ﻻ ﻳُﻔﺘ َﺮض أن ﺗﺪوم ‪O‬‬
‫ﻋﻨﻪ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬و ﻳُﻘﺼﺪ ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺬروة إدراك ﻣﺎ ”ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن“‪ ،‬ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺪﻓﻮﻋﺔ ﺑﺮﻏﺒ ٍﺔ ﺷﺪﻳﺪة‬
‫وﻻ ﺗﻘﺘﺮح ﺑﺬل ﺟﻬ ٍﺪ ﺑﺪﻧﻲ ﻟﻔﻌﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺮﻓﺪ وﺗــﺤﻴﻂ اﻟﺒﺸﺮ ﺑﺸﻲء ﻣﺎ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬي‬
‫ﻳﻤﺜﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺼﺒﺢ ﻣﺤﻮر اﻟﻘﻴﻤﺔ وﻣـ ـﺒــﺪأ ً أﺳﺎﺳﻴﺎ ً ﻟﺘﺪرج وﺗﺴﻠﺴﻞ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ‬
‫دﻣﺞ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺑﺎﻟﻤﻔﻌﻮل‪ ،‬ﻣﻊ ﻋﺪم ﻓﻘﺪان ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻤﺜ‪T‬ﻞ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﻤﺘﺤﺮرة ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﺗﻤﻨﺢ ﻓﻜﺮة اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ أو اﻟﺴﻤﻮ‪ ،‬أﺳﺎﺳﺎ ً واﻗﻌﻴﺎً‪ .‬وﻳﺼﺒﺢ اﻟﺘﻜﺮار اﻟﻨﻤﻄﻲ‬
‫ﻟﻸﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﺣ ‪O‬ﻘﻘﻮا ذاﺗﻬﻢ دﻟﻴﻼً ﻋﻠﻤﻴﺎ ً ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ”ﻣﺎﺳﻠﻮ“ ﻟﻤﺎﻫﻴﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ أو اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ ﻟﻸﺷﺨﺎص اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﺨﺒﺎﻳﺎ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪ .‬ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﻤﻌﻴﺎري ﻓﻲ ﻓِﻜﺮ ”ﻣﺎﺳﻠﻮ“ وﻧﻈﺮﻳﺘﻪ‬
‫راﺳﺨﺎ ً ﻛﻤﺒﺪأ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺤﺺ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺨﺎص ﺑﺴﻠﻮك اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﺣ ‪O‬ﻘﻘﻮا ذواﺗﻬﻢ‪ .‬ﻟﻘﺪ أراد أن‬
‫ﻳﻜﻮن ﻗﺎدرا ً ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل‪” :‬ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺼﺮف ﺑﻬﺎ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻘﻘﻮا ذواﺗﻬﻢ وﻛﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻒ واﻟﺼﺮاﻋﺎت“‪ ،‬ﻓﻀﻼً ﻋﻦ إﺛﺒﺎت اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ )واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ( ﻟﻤﺜﻞ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬وﻳﻮﺿﺢ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ أوراﻗﻪ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ،‬وﻗﺪ أﺛﻤﺮ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ﺗﻄﻮر ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﻣﺪﻓﻮﻋﺎ ً ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﺑﻴﻦ ﺻﺤﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎﻟِﻢ ﺑﺨﺒﺎﻳﺎ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺑﻴﻦ ذﻛﺎﺋﻪ وﻃﻤﻮﺣﻪ‪.‬‬

‫‪This copy is licensed to:‬‬ ‫‪Edara.com User: 395409 and is not to be shared. Any illegal sharing constitutes infringement of Edara.com intellectual‬‬
‫‪property rights. Without further notice we will prosecute to the fullest extent allowed by law.‬‬
 ‫‪∫É`ªYC’G πLQh ôjóŸG Öàc äÉ°UÓN‬‬ ‫● ●‬ ‫‪3‬‬ ‫● ●‬ ‫دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫‪áØ°ù∏ØdGh ¢ùØædGh º∏©dG‬‬

‫ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك أي ﺗﺠﺎﻫﻞ ﻟﻠﻀﻌﻒ أو ”اﻟﺸﺮ“ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ”ﻣﺎﺳﻠﻮ“‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل إﻧﻪ أﺣﺪ ﺟﻮاﻧﺐ ﻓﻜﺮ‬
‫”ﻣﺎﺳﻠﻮ“ اﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬ﻓﻜﻠ‪O‬ﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬أﺻﺒﺢ ”ﻓﻠﺴﻔﻴﺎً“ أ ﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ا ﻛﺘﺸﻒ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ اﻟﻔﺼﻞ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﺼﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻔﻜﻴﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ أن اﻋﺘﻘﺎداﺗﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫أي ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎت أو أﺟﺰاء‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﺼﻴﺔ ﻓﻜﺮﻳﺎً‪ .‬ﻛﺎن ”ﻣﺎﺳﻠﻮ“ ﻳﺰﻋﻢ أن اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﺳﺘﺒﻌﺎد ‪M‬‬
‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪” The Psychology of Science‬ﻋﻠﻢ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﻠﻮم“‪ ،‬أﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻗﺒﻮل ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻪ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺒﺸﺮي‪” ،‬ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت واﻟﻤﻐﺎﻟﻄﺎت اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ واﻷﻓﻜﺎر اﻟﻔﺎﻧﺘﺎزﻳﺔ‬
‫واﻷﻟﻐﺎز واﻟﻐﻤﻮض واﻻﻟﺘﺒﺎس واﻷﻓﻜﺎر اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ وﺟﻤﻴﻊ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻌﺐ‬
‫اﻟﻤﺒﻬﻤﺔ وﻏﻴﺮ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺸﻜﻞ ﺟﺰءا ً ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ‪:‬‬
‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻬﺎ“‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ُ‬
‫”اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ اﻟﻤﻮﺛﻮﻗﻴﺔ ﺗﻤﺜﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﺟﺰءا ً ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ“‪ ،‬ﺑﻞ ﺗُﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺟﺰءا ً‬
‫”اﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻒ“‬
‫ِ‬ ‫أﺳﺎﺳﻴﺎ ً ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ”ﻣﺎﺳﻠﻮ“ ﻓﺈن ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﺗﻤﺜ‪T‬ﻞ ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻛﻞ اﺗﺠﺎه وﻻ ﻳﺮﻓﺾ أ ﻳ‪O‬ﺔ اﺣﺘﻤﺎﻻت‪.‬‬

‫‪»YGóHE’G ܃∏°SC’G‬‬
‫ﻳﺒﺪو أن ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ اﻹﺑﺪاع واﻟﺸﺨﺺ اﻟﻌﺎﻟِﻢ ﺑﺨﺒﺎﻳﺎ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺼﺤﺔ ﺟﻴﺪة وﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ ﺣﺘﻰ أﻧﻬﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺼﺒﺤﺎن اﻟﺸﻲء ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ذاﺗﻪ‪ ،‬ﻳﻘﺘﺮب ‬

‫وﺛﻤﺔ اﺳﺘﻨﺘﺎج آﺧﺮ ‪-‬أﻣﻴﻞ إﻟﻴﻪ رﻏﻢ ﻛﻮﻧﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺄﻛﺪ ﺗﻤﺎﻣﺎً‪ -‬وﻫﻮ أن ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻹﺑﺪاع‪ ،‬أو ﺑﺎﻷﺣﺮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﻣﻌﻨﻲ‬
‫‬ ‫ﻣﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻤﻄﺎف ﺑﺎﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ أو ﻣﻨﺘﺠﺎت اﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ‬
‫‬ ‫ﻋﺒﺮ اﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻳﺤﻤﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ‬
‫ﺑﺘﻨﺸﺌﺔ أﺷﺨﺎص أﻓﻀﻞ‪ .‬إذا وﺿﻌﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺒﺎن ﺑﻮﺿﻮح اﻷﻫﺪاف اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﺒﺸﺮ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺳﺄﺷﻴﺮ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وإذا ﻛﻨﺎ ﻧﺄﻣﻞ أن ﻳﺼﺒﺢ أﻃﻔﺎﻟﻨﺎ أﺷﺨﺎﺻﺎ ً ﻋﺎﻟِﻤﻴﻦ ﺑﺨﺒﺎﻳﺎ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪ ،‬وأن ﻳﻤﻀﻮا ﺻﻮب ﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻨﻨﻲ إذن أن أﺧﻠﺺ إﻟﻰ أن اﻟﻨﻮع اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﺣﺎﻟﻴﺎ ً اﻟﺬي ﻳﺘﻀ ‪O‬ﻤﻦ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺤﺪودة ﻟﻤﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﻫﺪاف ﻫﻮ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﺄﻧﺎ أﻓﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ‬
‫ﻳﺒﺮز اﻟﺼﻮر‪ ،‬ﺑﻞ ﻷﻧﻨﻲ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﻳﺼﺒﺢ ﻧﻤﻮذﺟﺎ ً ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ً ﺑﻮﺿﻮح ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻷﻧﻮاع اﻷﺧﺮى‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ اﻋﺘﺒﺎره ﺷﻴﺌﺎ ً اﺧﺘﻴﺎرﻳﺎً‪ ،‬أي اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺬي ﻳُﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫ﻛﺎف وﻧﺒﺬل ﺟﻬﺪا ً ﻛﺎﻓﻴﺎ ً ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﺘﻀﺢ أن ﻣﺎ ﻳﺸﻚ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﻘﺪر‬
‫ٍ‬ ‫وﺿﻌﻪ ﺣﺎﻟﻴﺎً‪ ،‬ﻓﻠﻨﺄﺧﺬ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻞ اﻟﺠﺪ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺑﻌﻀﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﻗﺪ ﻳﺼﺒﺢ واﻗﻌﺎ ً ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻟﺮﺑﻤﺎ اﺗﺠﻬﻨﺎ ﻳﻮﻣﺎ ً ﻣﺎ إﻟﻰ ﺗﺪرﻳﺲ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺴﺎب واﻟﻘﺮاءة‬
‫واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻮذج‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟ ‪O‬ﻲ ﻓﺈﻧﻨﻲ أﺗﺤﺪث ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ ﻣﻬﺘﻤﺎ ً ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﺒﺮ اﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ﺗﻌﻠﻴﻤﺎ ً راﺋﻌﺎً‪ ،‬ﺑﻞ أﻓﻀﻞ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺨﻴﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻟﺪي ﺷﻌﻮرا ً‬
‫‪O‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺴﺒﺐ اﻵﺧﺮ ﻻﻫﺘﻤﺎﻣﻲ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻔﻨﻮن واﻹﺑﺪاع واﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻫﻮ أن‬
‫ﻗﻮﻳﺎ ً ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﻨﻬﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬إذ ﻳﺒﺪو ﻟﻲ أﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ أي ﺷﻲء ﻗﺪ ﺣﺪث‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎً‪ ،‬إذ ﺗﺘﺤ ‪O‬ﺮك اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاﻫﻦ ﺑﺴﺮﻋﺔ أ ﻛﺒﺮ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ أي وﻗﺖ ﻣﻀﻰ‪ ،‬ﻓﺪﻋﻮﻧﺎ‬
‫ﻧﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﺎرع اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﺪﻻت ﺗﻄﻮر اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ وﻧﻤﻮ اﻟﻤﻌﺎرف واﻟﺘﻘﻨﻴﺎت واﻻﺧﺘﺮاﻋﺎت اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺒﺪو واﺿﺤﺎ ً اﻵن أن ذﻟﻚ ﻳﺘﻄﻠ‪O‬ﺐ ﺗﻐﻴﻴﺮا ً ﻓﻲ ﻧﻈﺮﺗﻨﺎ وﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ وﻋﻼﻗﺎﺗﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ‪.‬‬

‫‪This copy is licensed to:‬‬ ‫‪Edara.com User: 395409 and is not to be shared. Any illegal sharing constitutes infringement of Edara.com intellectual‬‬
‫‪property rights. Without further notice we will prosecute to the fullest extent allowed by law.‬‬
 ‫دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬ ‫● ●‬ ‫‪4‬‬ ‫● ●‬ ‫‪∫É`ªYC’G πLQh ôjóŸG Öàc äÉ°UÓN‬‬

‫ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻧﻮع ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻨﺎ أﺧﺬ اﻷﻣﺮ ﺑﺠﺪﻳﺔ أ ﻛﺜﺮ‪ .‬ﻟﻘﺪ أ ﻛﺪ ”ﻫﻴﺮﻗﻠﻴﻄﺲ“ و”واﻳﺖ ﻫﻴﺪ“‬
‫و”ﺑﺮﺟﺴﻮن“ أن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻤﺜﻞ اﻟﺘﻐﻴﺮ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ واﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺒﻘﻰ ﺛﺎﺑﺘﺎً‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن‬
‫اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ أﻧﻤﺎط ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻟﻨﻜﻮن ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ أن ﻧﺤﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﺘﻐﻴ‪O‬ﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺪوام‪ .‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺂﺗﻲ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮه ﻋﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬وﻟﺬا ﻳﺠﺐ ﻃﺮح ﺑﻌﺾ‬
‫اﻷﺳﺌﻠﺔ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ وﻫﻲ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ؟ وﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪة ﺗﻘﻨﻴﺎت وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﺪرﻳﺲ إذ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺴﺎرع أﻳﻀﺎً؟ ﺣﺘﻰ ﻛﻠﻴﺎت اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺮ ٍة ﻣﻦ أﻣﺮﻫﺎ ﺑﺴﺒﺐ إدراك ﻫﺬا‬
‫ﻳﻌﺪ ﻣﻌﻬﺪ ﻣﺎﺳﺎﺗﺸﻮﺳﺘﺲ ﻟﻠﺘﻘﻨﻴﺔ )‪ (.M.I.T‬ﻳﺪر‪T‬س اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﻣﻌﺘﻤﺪا ً ﻋﻠﻰ ا ﻛﺘﺴﺎب ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ُ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎرات ﻓﻘﻂ ﻷن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﻬﺎرات اﻟﺘﻲ ا ﻛﺘﺴﺒﻬﺎ أﺳﺎﺗﺬة اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪارس ﺗﺘﻐﻴﺮ وﺗﺼﺒﺢ ﻋﺪﻳﻤﺔ‬
‫اﻟﺠﺪوى ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ دراﺳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﺗﻌﻠ†ﻢ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﺎط‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺎﺗﺬة ﻓﻲ ﻣﻌﻬﺪ‬
‫ﻣﺎﺳﺎﺗﺸﻮﺳﺘﺲ ﻟﻠﺘﻘﻨﻴﺔ )‪ ،(.M.I.T‬ﻛﻤﺎ ﻓﻬﻤﺖ‪ ،‬أﻧﻬﻢ ﺗﻮﻗﻔﻮا ﻋﻦ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻄﺮق اﻟﻤﺠﺮﺑﺔ واﻟﻤﻮﺛﻮﻗﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘ‪O‬ﺒﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻨﺸﺌﺔ ﺟﻴﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﺘﻜﻴ‪O‬ﻒ ﻣﻊ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ وﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ وﻳﻜﻮن‬
‫ﻗﺎدرا ً ﻋﻠﻰ اﻻرﺗﺠﺎل وﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻷوﺿﺎع ﻣﻦ دون ﻃﻠﺐ ﻣﻦ أﺣﺪ‪ ،‬وﺑﻼ ﺗﺤﺬﻳﺮ ﻣﺴﺒﻖ‪.‬‬

‫ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪ ،‬ﻳﺒﺪو أن ﻛﻞ ﺷﻲء ﻳﺘﻐﻴ‪O‬ﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻳﺘﻐﻴﺮ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺗﺘﻐﻴﺮ‪ .‬ﻻ ﻳﺘﺤﺪث اﻟﺴﺎﺳﺔ‬
‫اﻟﻴﻮم ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﺑﻤﻮﺟﺐ ﻗﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﻨﺎ ًء ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻧﻴﻦ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة وﻣﻦ ﻣﻨﺼﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫‪´GóHE’G äÉbƒ©e‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺤﻮث اﻹﺑﺪاع ﺣﺘﻰ ﻋﻬﺪ ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬أ ﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ ﻓﻘﻂ‪ .‬وﻛﻨﺖ ﻣﻨﺪﻫﺸﺎ ً ﺧﻼل اﻟﻌﺎﻣﻴﻦ اﻟﻤﺎﺿﻴﻴﻦ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺘﻲ ﻟﻢ أ ﻛﻦ أﻋﻠﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬ووﺟﺪت ﻧﻔﺴﻲ ﻗﻠﻘﺎ ً ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء ﻣﺜﻞ‬
‫ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ زﻣﻼﺋﻲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل‪ ،‬وﻟﺴﺖ ﻣﺘﺄﻛﺪا ً ﻣﻤﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻗﻤﺖ ﺑﻪ واﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﻴﻬﺎ وﻣﺎ ”ﻧﻌﺮﻓﻪ“ ﻋﻦ اﻹﺑﺪاع اﻟﻴﻮم ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻔﻴﺪا ً ﺑﺸﻜﻠﻪ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﻜﺒﻴﺮة‪ ،‬ﻓﻜﻞ‬
‫‪O‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ ﻋﺮﺿﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻔﺎرﻗﺎت واﻟﻤﺸﻜﻼت واﻷﻟﻐﺎز‪ ،‬وﻻ أﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺣﻠﻮل ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫أﻋﺘﻘﺪ أن ﻣﺸﻜﻠﺔ إدارة اﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ اﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ﺻﻌﺒﺔ وﻣﻬﻤﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺣ ‪M‬ﺪ ﺳﻮاء‪ ،‬وﻻ أدري ﻣﺎ اﻟﺬي‬
‫ﺳﻨﻔﻌﻠﻪ ﻟﺤﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬ﻷن ﻣﺎ أﺗﺤﺪث ﻋﻨﻪ ﺑﺼﻮرة أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻫﻢ أﺷﺨﺎص ﻳﺘﺤﻠ†ﻮن ﺑﺼﻔﺎت اﻟﺘﻔﺮد‪،‬‬
‫ﻓﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ذﺋﺐ ﻣﻨﻔﺮد ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻌﻴﺪا ً ﻋﻦ ﻗﻄﻴﻌﻪ‪ .‬ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻤﻠﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﻳﻤﻴﻠﻮن‬
‫إﻟﻰ اﻻرﺗﻘﺎء ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺔ وﻫﻢ ُﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﻘﻠﻖ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻳﻤﻴﻠﻮن إﻟﻰ ﺗﺼﻔﻴﺔ أذﻫﺎﻧﻬﻢ ﺑﺎﻻﻧﺰواء ﻓﻲ‬
‫رﻛﻦ أو اﻋﺘﻼء ﻓﺴﺤﺔ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻘﻒ‪ ،‬ﻓﻤﺸﻜﻠﺔ ﻧﻤﻂ وﺷﺨﺼﻴﺔ ”اﻟﺬﺋﺐ اﻟﻤﻨﻔﺮد“ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻜﺒﺮى‬
‫ﻫﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻛﻜﻞ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺬﺋﺐ وﺣﺪه‪ ،‬أو ﻣﺸﻜﻠﺘﻲ أﻧﺎ ﻛﻌﺎﻟﻢ ﻧﻔﺲ‪.‬‬

‫ﻫﺬا ﻳﺸﺒﻪ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﺘﻤﺮد وﻣﺘﻔﺮد ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ وﺑﻴﺌﺔ ﻣﺴﺘﻘﺮة‪ ،‬ﻷن اﻷﺷﺨﺎص‬
‫واﺿﺢ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻬﻢ ﻳﺪﻳﺮون ﻇﻬﻮرﻫﻢ ﻟﻤﺎ ﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ أَﺟﺮﻳﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺪراﺳﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺘﻤﺮدﻳﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﺿﻮن ﻋﻦ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﻐﻮن ﻟﻨﺎ ﻟﻨﺮﺷﺪﻫﻢ‪ ،‬إﻧﻬﻢ ﻣﺘﻤﻴﺰون وﻳﺮون اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ‬
‫زواﻳﺎﻫﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻧﺘﺠﺎﻫﻠﻬﻢ؟!‬

‫ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻳﻤﺜﻞ ﺣﺪا ً ﺟﺪﻳﺪاً‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أن ﻣﺎ ﺳﺄﻓﻌﻠﻪ أﻧﻨﻲ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺳﺄﻗﻮم ﺑﺪور اﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻄﺒﻴﺐ‬
‫واﺧﺘﺼﺎﺻﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻓﺴﺄدع ﻣﺎ ﺗﻌﻠ‪O‬ﻤﺘﻪ ﺟﺎﻧﺒﺎ ً وأر ‪T‬ﻛﺰ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻲ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻋﻠﻰ أﻣﻞ أن أﺗﻤ ‪O‬ﻜﻦ ﻣﻦ‬

‫‪This copy is licensed to:‬‬ ‫‪Edara.com User: 395409 and is not to be shared. Any illegal sharing constitutes infringement of Edara.com intellectual‬‬
‫‪property rights. Without further notice we will prosecute to the fullest extent allowed by law.‬‬
 ‫‪∫É`ªYC’G πLQh ôjóŸG Öàc äÉ°UÓN‬‬ ‫● ●‬ ‫‪5‬‬ ‫● ●‬ ‫دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻟﻸﻓﺮاد واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻤﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻤﻖ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻓﻲ دراﺳﺔ ﺣﺪ وﻣﺠﺎل ﻧﻔﺴﻲ ﺟﺪﻳﺪ‪ .‬ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ ﺗﻠﺨﻴﺺ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻣﺪار‬
‫ﻛﺘﺸﺎف ﻣﻔﺎده أن ﻣﺼﺎدر اﻹﺑﺪاع اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﻮع اﻟﺬي ﻧﻬﺘﻢ ﺑﻪ‬
‫ٍ‬ ‫ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ إﻟﻰ ا‬
‫‪O‬‬ ‫اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻌﺸﺮ اﻷﺧﻴﺮة‪،‬‬
‫ﻧﺘﻮﺻﻞ ﺣﺘﻰ إﻟﻰ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ‬‫‪O‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬أي ﺗﻮﻟﻴﺪ أﻓﻜﺎر ﺟﺪﻳﺪة ﺣﻘﺎً‪ ،‬ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ أﻋﻤﺎق اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﻬﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺄس ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬إذ ﻳُﻤﻜﻨﻚ اﻟﺘﺤﺪث ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ”ﻓﺮوﻳﺪ“ إذا‬
‫أردت ﻓﺘﺤﺪ‪O‬ث ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ‪ ،‬أو ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻣﺪرﺳﺔ أﺧﺮى ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﺗﺘﻨﺎول اﻟﺬات‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺴﺎر ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﻨﺎول اﻟﺬات اﻷﻛﺜﺮ ﻋﻤﻘﺎً‪ ،‬ﻓﻬﻲ أﻋﻤﻖ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺮاﻫﺎ‬
‫اﺧﺘﺼﺎﺻﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬أﻋﻤﻖ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻳﺘﻌﻴ‪O‬ﻦ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻬﺎ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ‬
‫أﻧﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎد ًة ﺧﺎﻣﺎ ً ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎق‪ ،‬إذ ﺗﻜﻮن ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻦ اﻷرض‪ ،‬وﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺠﺎﻫﺪ‬
‫ﻻﺳﺘﺨﺮاﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﻔﺮ ﻋﻤﻴﻘﺎ ً ﺑﻌﺪ ﺗﺠﺎوز ﻛﻞ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻘﺸﺮﻳﺔ واﻟﺴﻄﺤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻫﺬا ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﺪى ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﻓﻜﺮة ﻋﻤﺎ ﻳﻤﻮر ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎق‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ أﺣﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮد ﺷﻲء ﻧﺠﻬﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺷﻲء ﻧﺨﺸﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ أﻳﻀﺎً‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ‬
‫أن ﻫﻨﺎك ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﺄﺣﺎول ﺗﻮﺿﻴﺤﻪ‪ .‬ﺳﺄﺗﺤﺪث ﻋﻤﺎ أﺳﻤﻴﻪ اﻹﺑﺪاع اﻷ ‪O‬وﻟﻲ واﻷﺻﻴﻞ‪،‬‬
‫ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ اﻹﺑﺪاع اﻟﺜﺎﻧﻮي واﻟﺪﺧﻴﻞ‪ ،‬ﻳﻨﺸﺄ اﻹﺑﺪاع اﻷ ‪O‬وﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ اﻟﺬي ﻳُﻌ †ﺪ ﻣﺼﺪر اﻻﻛﺘﺸﺎف‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪ — اﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ — ﻟﻸﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻴﺪ ﻋﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﺣﺎﻟﻴﺎً‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻳﺨﺘﻠﻒ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﺬي أﺳﻤﻴﻪ اﻹﺑﺪاع اﻟﺜﺎﻧﻮي‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻤﺜﻞ ﻧﻮع اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ اﻟﺬي أﻇﻬﺮﺗﻪ اﻷﺑﺤﺎث اﻷﺧﻴﺮة‬
‫ﻟﻌﺎﻟﻤ ِﺔ اﻟﻨﻔﺲ ”آن روي“ اﻟﺘﻲ ا ﻛﺘﺸﻔﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﺑﺪاع واﻟﻤﻨﺘﺠﻴﻦ‬
‫اﻟﻤﺸﻬﻮرﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ درﺳﺖ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻷﺑﺤﺎث ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﺣﻴﺎء اﻟﻤﺘﻤﻴﺰﻳﻦ اﻟﻮاردة أﺳﻤﺎؤﻫﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب‬
‫‪” American Men of Science‬رﺟﺎل اﻟﻌﻠﻮم اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻮن“‪ .‬وﻓﻲ ﺑﺤﺚ آﺧﺮ درﺳﺖ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﺣﻴﺎء ﻓﻲ ﻛﻞ‬
‫اﻟﺪول‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﺑﻤﻔﺎرﻗﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻳﺘﻌﻴ‪O‬ﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬إﻟﻰ ﺣ ‪M‬ﺪ ﻣﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻳﺘﻢ وﺻﻒ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫اﻟﺒﺎرﻋﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺬي أﻃﻠﻘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺧﺘﺼﺎﺻﻴﻮ ﻋﻠﻢ ﻧﻔﺲ اﻷﻣﺮاض واﺧﺘﺼﺎﺻﻴﻮ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺑﺄﻧﻬﻢ‬
‫”ﺻﺎرﻣﻮن ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء‪ ،‬وﻣﻘﻴﺪون وﻳﻔﺘﻘﺮون إﻟﻰ اﻟﻤﺮوﻧﺔ“‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﺨﺸﻮن ﻋﻘﻠﻬﻢ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬي‬
‫ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أﻓﻜﺮ اﻟﻴﻮم ﻓﻲ ﻧﻮﻋﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫‪O‬‬ ‫ﺗﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﺬي‬
‫‪O‬‬ ‫ذﻛﺮﺗﻪ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ‬
‫وﻧﻮﻋﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ،‬ﻓ ُﻴﻤﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬إذا ﻛﻨﺖ ﺗﺮﻏﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺄﻧﻪ أﺳﻠﻮب ﻳُﻤﻜﻦ ﻟﻸﺷﺨﺎص‬
‫ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻵﺧﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ أن ﻳﺒﺘﻜﺮوا وﻳﻜﺘﺸﻔﻮا ﺑﺸﺮط أن ﻳﻌﻤﻠﻮا ﻣﻊ‬
‫ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ َﻣﻦ ﺳﺒﻘﻮﻫﻢ‪.‬‬
‫‪O‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻤﺎ‬

‫‪ájƒfÉãdG Ωƒ∏©dGh …ƒfÉãdG ´GóHE’G‬‬

‫ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻲ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻹﺑﺪاع اﻷ ‪O‬وﻟﻲ اﻟﻨﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ‪ ،‬اﻟﺬي اﻟﺘﻤﺴﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ واﻟﻤﻤﻴﺰﻳﻦ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﺮﺗﻬﻢ ﻹﺟﺮاء اﻟﺪراﺳﺔ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن اﻹﺑﺪاع اﻷ ‪O‬وﻟﻲ ﻣﻮروﺛﺎ ً ﻓﻲ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻧﻮع ﺷﺎﺋﻊ‬
‫وﺷﺎﻣﻞ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﺑﻼ ﺷﻚ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻤﺘ‪O‬ﻌﻮن ﺑﺼﺤﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺟﻴﺪة‪ .‬إﻧﻪ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮع ﻣﻦ‬
‫اﻹﺑﺪاع اﻟﺬي ﻳﻤﺘﻠﻜﻪ أي ﻃﻔﻞ ﻳﺘﻤﺘ‪O‬ﻊ ﺑﺼﺤﺔ ﺟﻴﺪة وﻳﻔﻘﺪه ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺷﺨﺎص ﻣﻊ ﺗﻘﺪ†ﻣﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫ﺷﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ إذا ﺗﻌ ‪O‬ﻤﻘﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺘﺒﻌﺎ ً ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬أي أﻧﻪ إذا ﺗﻌ ‪O‬ﻤﻘﺖ ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻌﻘﻞ‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻷﺣﺪ اﻷﺷﺨﺎص‪ ،‬ﻓﺴﺘﺠﺪه ﻫﻨﺎك‪ .‬ﺳﺄﻃﺮح ﻣﺜﺎﻻ ً واﺣﺪا ً اﺧﺘﺒﺮه اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ‪ .‬ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻓﻲ‬
‫أﺣﻼﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻳُﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻜﻮن ﻣﺒﺪﻋﻴﻦ أ ﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻧﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻴﻘﻈﺔ‪ ،‬وﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ أن ﻧﻜﻮن أ ﻛﺜﺮ ذﻛﺎ ًء وﻓﻄﻨﺔ‬
‫وأﺷﺠﻊ وأ ﻛﺜﺮ أﺻﺎﻟﺔ أﻳﻀﺎً‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻛﺸﻒ اﻟﻐﻄﺎء واﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻀﻮاﺑﻂ واﺳﺘﺒﻌﺎد ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﻘﻤﻊ‬

‫‪This copy is licensed to:‬‬ ‫‪Edara.com User: 395409 and is not to be shared. Any illegal sharing constitutes infringement of Edara.com intellectual‬‬
‫‪property rights. Without further notice we will prosecute to the fullest extent allowed by law.‬‬
 ‫دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬ ‫● ●‬ ‫‪6‬‬ ‫● ●‬ ‫‪∫É`ªYC’G πLQh ôjóŸG Öàc äÉ°UÓN‬‬

‫واﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬ﻧﺠﺪ ﻛﺜﻴﺮا ً ﻣﻦ اﻹﺑﺪاع ﻣﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻟﻠﻌﻴﻦ اﻟﻤﺠﺮدة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﺗﺠ ‪O‬ﻮل ﺑﻴﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ اﻟﻤﺤﻠﻠﻴﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﻲ ﻣ †ﺮوا ﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﺗﺤﺮر اﻹﺑﺪاع‪ ،‬وﻛﺎن اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج‬ ‫‪O‬‬ ‫ﻟﻴﻘﺼﻮا‬
‫†‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻴﻴﻦ ﻣﺆﺧﺮا ً ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟ ٍﺔ‬
‫‪O‬‬
‫ﻧﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﺤﻠﻠﻴﻦ اﻟﻨﻔﺴﻴﻴﻦ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪ أﻧﻪ ﻳﺸﻤﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻃﺒﺎء اﻟﻨﻔﺴﻴﻴﻦ أﻳﻀﺎً‪ ،‬ﻫﻮ أﻧﻨﺎ‬
‫‪O‬‬
‫وﺳﻴﺘﻌﺬر إﺛﺒﺎت ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻹﺑﺪاع اﻟﺬي ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﺨﻀﻮع ﻟﻠﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ أوﻻً‪،‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻻﻧﻄﺒﺎع اﻟﺬي ﻳﺘﻜ ‪O‬ﻮن ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً‪ .‬ﻫﺬا ﻫﻮ رأي اﻟﺨﺒﺮاء ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ‪ ،‬وﻫﻮ اﻧﻄﺒﺎع اﻷﺷﺨﺎص‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻓﻲ وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺘﻀ ‪O‬ﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل‪ ،‬ﻣﺴﺎﻋﺪة َﻣﻦ ﻳﺮﻏﺒﻮن ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﺎ‬
‫ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ أن ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺮر واﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﺋﻖ‪ ،‬واﻟﺒﺪء ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬إذن ﻓﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻫﻲ أن اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬أو اﻟﺘﻮﻏﻞ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﻛﺒﺘﻬﺎ‬
‫ﻋﺎد ًة‪ ،‬ﺳﻴﺤ ‪T‬ﺮر اﻹرث اﻟﻤﺸﺘﺮك — وﻫﻮ ﺷﻲء ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻤﺘﻠﻜﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎً‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻘﺪﻧﺎه‪.‬‬

‫‪ÚYóÑŸG ≈dEG áLÉ◊G‬‬

‫اﻟﺴﺆال ﻫﻮ‪َ :‬ﻣﻦ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻹﺑﺪاع؟ وإﺟﺎﺑﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎ ً ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﻌﻨﻴﻮن وﻣﻬﺘﻤﻮن‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم‬
‫ﻣﻘﺘﺼﺮا ً ﻋﻠﻰ اﺧﺘﺼﺎﺻﻴﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ واﻷﻃﺒﺎء اﻟﻨﻔﺴﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻞ أﺻﺒﺢ ﻗﻀﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ووﻃﻨﻴﺔ وﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫وﺳﻴﺨﻀﻊ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً ﻟﻤﺆﺷﺮات اﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺪول‪ .‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﻴﻦ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ‬
‫واﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ‪ ،‬أن ﻳﺪرﻛﻮا اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪ :‬ﻫﻨﺎك ﻣﺄزق ﻋﺴﻜﺮي وﻳﺒﺪو ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻪ ﺳﻴﺴﺘﻤﺮ ﻃﻮﻳﻼً‪ ،‬ﻓﻮﻇﻴﻔﺔ‬
‫اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻴﻮم ﻫﻲ ﻣﻨﻊ ﻧﺸﻮب ﺣﺮب ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ ﺷﻦ اﻟﺤﺮب‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﺼﺮاع اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﺑﻴﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ‬
‫ﺑﻄﺮق ﻏﻴﺮ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ‪ .‬ﺳﻴﺴﻮد ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم‬‫ٍ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬أي اﻟﺤﺮب اﻟﺒﺎردة‪ ،‬ﺳﻴﺘﻢ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺮوق اﻟﻤﺤﺎﻳﺪﻳﻦ وﻏﻴﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻬﻢ ﻓﻲ دﻓﻊ اﻷﺷﺨﺎص ﻟﻴﺼﺒﺤﻮا أﻓﻀﻞ‬
‫وأ ﻛﺜﺮ إﺧﺎ ًء وﺳﻼﻣﺎ ً وأﻗﻞ ﻃﻤﻌﺎ ً وأ ﻛﺜﺮ ﺣﺒﺎ ً وأ ﻛﺜﺮ ﺟﺪارة ﺑﺎﻻﺣﺘﺮام؟ َﻣﻦ اﻟﺬي ﺳﻴﺠﺬب اﻧﺘﺒﺎه اﻟﺸﻌﻮب‬
‫اﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ واﻵﺳﻴﻮﻳﺔ؟ ﻣﺜﻼً‪ .‬وﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻧﻔﺴﻴﺎً‪ ،‬واﻹﻳﺠﺎﺑﻲ واﻟﻤﺘﻄﻮر واﻟﺘﻘﺪﻣﻲ‪،‬‬
‫ﺿﺮور ًة ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺤﺒﻮﺑﺎ ً وودودا ً وﻟﻄﻴﻔﺎ ً وﻳﻜ ‪T‬ﻮن ﺻﺪاﻗﺎت ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ‬
‫ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﺈن إﺣﺪى اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻀﺮورﻳﺔ ﻫﻲ أﻻ ﺗﻤﺎرس اﻟﺪول اﻟﻤﻨﺘﺼﺮة ﻓﻲ اﻟﺼﺮاﻋﺎت‬
‫واﻟﺤﺮوب‪ ،‬اﻟﺘﺤﺎﻣﻞ اﻟﻌﻨﺼﺮي ﺑﺄي ﺷﻜﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺸﻌﺮ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﺮوح اﻹﺧﺎء واﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ‬
‫اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻗﻴﺎدات ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺈن اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺴﺎدي واﻟﻤﺴﺘﺒﺪ ﻻ ﻳﺨﻠﻖ‬
‫اﻟﻌﺪاءات واﻟﺼﺮاﻋﺎت ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻘﺘﻞ اﻹﺑﺪاع أﻳﻀﺎً‪.‬‬

‫‪»eÉ°ùàdG ÊÉ©e‬‬
‫‪ .1‬اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺠﺎوز ﺑﺸﺮة اﻟﺸﺨﺺ وﺟﺴﻤﻪ وﻣﺠﺮى اﻟﺪم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل‬
‫ﻋﻨﺪ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻗﻴﻢ اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﺘﺄﺻﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺬات داﺧﻠﻴﺎً‪.‬‬
‫‪ .2‬ﺗﺴﺎﻣﻲ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺸﺨﺺ أو ﻧﻈﺎم اﻟﻘﻴﻢ أو ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات‪ .‬ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺬي ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص إﻟﻰ‬ ‫ٍ‬
‫اﻟﻘﻮة اﻷوﻟﻰ واﻟﻘﻮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﻘﻮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﺘﻌﺎرﺿﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻫﺬا ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ‪،‬‬
‫إذ ﻳﺘﺴﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺄﻧﻪ أ ﻛﺜﺮ ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ وﻟﻴﺲ ﺣﺼﺮﻳﺎً‪ .‬إﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﻳﺎت‬
‫”ﻓﺮوﻳﺪ“ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ أو وﺟﻬﺘﻲ اﻟﻨﻈﺮ ﻏﻴﺮ ﺧﺎﻃﺌﺘﻴﻦ وﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺤﺘﻴﻦ ﻛﻠﻴﺎً‪،‬‬
‫ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻣﺤﺪودﺗﺎن وﺟﺰﺋﻴﺘﺎن‪ ،‬إذ ﻳﻨﺎﺳﺐ أﺳﺎﺳﻬﻤﺎ ﺑﻨﻴﺔ أ ﻛﺒﺮ وأﺷﻤﻞ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻳﺆدي دﻣﺠﻬﻤﺎ‬
‫داﺧﻞ ﻫﺬه اﻟﺒﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻷﻛﺒﺮ واﻷﻛﺜﺮ ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻮاﺣﻲ وﺗﻘﻮﻳﻤﻬﻤﺎ‪ ،‬وﺗُﺒﺮز‬
‫أﺧﻄﺎ ًء ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﻤﺎ اﻷﻛﺜﺮ أﻫﻤﻴﺔ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺰﺋﻴﺔ‪ .‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك‬

‫‪This copy is licensed to:‬‬ ‫‪Edara.com User: 395409 and is not to be shared. Any illegal sharing constitutes infringement of Edara.com intellectual‬‬
‫‪property rights. Without further notice we will prosecute to the fullest extent allowed by law.‬‬
 ‫‪∫É`ªYC’G πLQh ôjóŸG Öàc äÉ°UÓN‬‬ ‫● ●‬ ‫‪7‬‬ ‫● ●‬ ‫دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫ُﻋﻘﺪة اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ‪ -‬اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻮﻻء ”ﻟﻔﺮوﻳﺪ“ أو ”ﻛﻼرك ﻫﻞ“‪ ،‬أو ﻓﻲ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪” ،‬ﺟﺎﻟﻴﻠﻴﻮ“ أو ”آﻳﻨﺸﺘﺎﻳﻦ“ أو ”داروﻳﻦ“ﻧﻮﻋﺎً‪ ،‬وﻓﻲ ﻛﻞ ﻫﺬا اﺳﺘﺒﻌﺎد أﻧﺎﻧﻲ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻳﺆﺳﺲ أﺣﺪﻫﻢ ﻧﺎدﻳﺎ ً أو ﻳﻜ ‪T‬ﻮن راﺑﻄﺔ ﻻﺳﺘﺒﻌﺎد ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص‪،‬‬ ‫‪T‬‬ ‫وﺗﻌﺼﺐ ﻋﺮﻗﻲ وﻗﻮﻣﻲ‪ ،‬ﻛﺄن‬
‫وﻳﻀﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﻔﻘﻮن ﻣﻌﻪ‪ ،‬أو ﻳﺸﺒﻬﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر‪ .‬ﻫﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻠﺸﻤﻮﻟﻴﺔ أو اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ‬
‫اﻟﻬﺮﻣﻲ أو اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻔﻴﺪة ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻧﻘﻄﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ اﺧﺘﺼﺎﺻﻴﻮ ﻋﻠﻢ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻴﻞ إﻟﻰ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻫﻨﺎك داﺋﻤﺎ ً‬
‫ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ”اﻟﻤﺪارس اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ“‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮء أن ﻳﺘﺨﺬ اﻟﻨﻬﺞ اﻟﺜﻨﺎﺋﻲ أو اﻟﻨﻬﺞ‬
‫اﻟﺘﻜﺎﻣﻠﻲ ﺗﺠﺎه إﺣﺪى اﻟﻤﺪارس اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻳﺸﻴﺮ اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ أﻳﻀﺎ ً إﻟﻰ أﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت وﻋﻲ اﻹﻧﺴﺎن وأ ﻛﺜﺮﻫﺎ ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ وﻛﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺼﺒﺢ اﻟﺴﻠﻮك واﻟﺮاﺑﻂ‬
‫ﻏﺎﻳﺎت وﻟﻴﺲ وﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬إذ ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﺬات واﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤﻬﻤﻴﻦ واﻟﺒﺸﺮ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم واﻷﺟﻨﺎس اﻷﺧﺮى‬
‫واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﻜﻮن )وﻳﺘﻢ اﻓﺘﺮاض اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻟﻬﺮﻣﻲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻤﺎﺛﻞ اﻟﻘﻴﻤﻲ واﻟﻤﻌﺮﻓﻲ(‪.‬‬

‫‪( Theory Z ) OR ájô¶f‬‬

‫ﻛﺘﺸﻔﺖ ﻣﺆﺧﺮا ً أن ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻴﺪ ﻛﺜﻴﺮا ً اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﻧﻮﻋﻴﻦ أو ﺑﺎﻷﺣﺮى‪ ،‬ﻃﺒﻘﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ُ‬ ‫ا‬
‫ﺣﻘﻘﻮا ذواﺗﻬﻢ‪ ،‬أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻤﺘ‪O‬ﻌﻮن ﺑﺼﺤﺔ ﺟﻴﺪة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺮات إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ‪،‬‬
‫أو اﻟﻘﺪرة ﻣﻌﺪوﻣﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‪ ،‬وأوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ اﻫﺘﻤﻮا ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ ﺣﺘﻰ ﺻﺎرت ﻣﺤﻮرﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وأذﻛﺮ ﻣﺜﺎﻻ ً ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮع اﻷﺳﺒﻖ‪ ،‬اﻟﺴﻴﺪة ”إﻟﻴﺎﻧﻮر روزﻓﻠﺖ“ ورﺑﻤﺎ ”ﺗﺮوﻣﺎن“ و”أﻳﺰﻧﻬﺎور“‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮع اﻷﺧﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻨﻨﻲ أن أذﻛﺮ ”أﻟﺪوس ﻫﻜﺴﻠﻲ“ ورﺑﻤﺎ ”ﺷﻔﺎﻳﺘﺰر“ و”ﺑﻮﺑﺮ“ و”أﻳﻨﺸﺘﺎﻳﻦ“‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺳﻒ أﻧﻨﻲ ﻣﺎ ﻋﺪت أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أ ﻛﻮن دﻗﻴﻘﺎ ً ﻧﻈﺮﻳﺎ ً ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺘﻮى‪ ،‬ﻓﻠﻢ ا ﻛﺘﺸﻒ‬
‫اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻘﻘﻮا ذاﺗﻬﻢ وﺗﻤﻴﺰوا ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ا ﻛﺘﺸﻔﺖ أﻳﻀﺎ ً اﻷﺷﺨﺎص ﻏﻴﺮ اﻷﺻﺤﺎء اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺤ ‪T‬ﻘﻘﻮا ذواﺗﻬﻢ وﻟﺪﻳﻬﻢ ﺗﺠﺎرب ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‪ ،‬وﻳﺒﺪو ﻟﻲ أﻧﻨﻲ ا ﻛﺘﺸﻔﺖ درﺟﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﺑﺨﻼف أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻘﻘﻮن ذواﺗﻬﻢ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت ﻓﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻫﺬا‬
‫ﻧﻄﺎق أوﺳﻊ ﻛﻠ‪O‬ﻤﺎ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ ﺗﻘﻨﻴﺎت وﺗﺼﻮرات‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ‪ .‬ورﺑﻤﺎ ﻳﺘﺒﻴ‪O‬ﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﺪي إﺣﺴﺎﺳﺎ ً ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫‪O‬‬ ‫أﻓﻀﻞ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ أذﻛﺮ ﻫﻨﺎ اﻧﻄﺒﺎﻋﺎﺗﻲ ﻣﻦ اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻷوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن‬
‫ً‬
‫ﻣﻮﻫﺒﺔ‬ ‫اﻷرﺟﺢ ﺳﺄﻛﺘﺸﻒ إدراك اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬات ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ وﻓﻲ اﻷﺷﺨﺎص اﻷﻛﺜﺮ‬
‫وإﺑﺪاﻋﺎ ً أﻳﻀﺎً‪ ،‬أي ﻓﻲ اﻷﺷﺨﺎص ﺷﺪﻳﺪي اﻟﺬﻛﺎء واﻷﻗﻮﻳﺎء واﻟﻘﺎدة واﻟﻤﺪﻳﺮﻳﻦ اﻷﻗﻮﻳﺎء واﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﻦ‪،‬‬
‫وﺑﺸﻜﻞ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ وﻓﻲ ”اﻷﺑﻄﺎل“‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ أن ﻫﻨﺎ ﻧﻘﻄﺔ‬
‫اﻟﺘﻘﺎء ﺑﻴﻦ ا ﻛﺘﺸﺎف اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻤﻮاﻃﻦ ﻗﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻴﻦ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎدة واﻟﺘﺴﺎﻣﻲ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬
‫أﺧﺮى‪ .‬وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻔﻜﺮ داﺋﻤﺎ ً ﺑﻜﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻐﻠ‪O‬ﺒﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﻦ وزادت ﻗﻮﺗﻬﻢ ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ أن ﻳﻀﻌﻔﻮا‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬
‫ﻫﺆﻻء؟ إﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮﻓﻀﻮن اﻟﻔﺸﻞ‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺰﻳﺪﻫﻢ اﻟﻤﺤﻦ ﺻﻼﺑﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻟﻴﻮﺟﺪوا ﻓﻲ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻮﻻ ﻗﺪرﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ا ﻛﺸﺎف ذواﺗﻬﻢ وﺻﻼﺑﺘﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻴﺼﺒﺤﻮا ﻋﻈﻤﺎء وﻣﺒﺪﻋﻴﻦ وﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻠﻴﻦ‬
‫ﻟﻠﻜﺴﺮ واﻟﻬﺸﺎﺷﺔ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺻﻼﺑﺔ ﻣﻌﺎدﻧﻬﻢ وﻣﺘﺎﻧﺔ ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻫﺬا‪ ،‬وإﻟﻰ ﺣ ‪M‬ﺪ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮوف إﻟﻰ اﻵن‪ ،‬أﺷﺮت ﻓﻲ اﻟﻨﻮع اﻷﺧﻴﺮ إﻟﻰ ”اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻠﻮن إﻟﻰ‬
‫اﻟﻘﻤﺔ“ ﻣﻘﺎﺑﻞ ”اﻷﺷﺨﺎص ﻏﻴﺮ اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﻘﻤﺔ“‪ ،‬واﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤﺘﻔﺎﺋﻠﻴﻦ‬

‫‪This copy is licensed to:‬‬ ‫‪Edara.com User: 395409 and is not to be shared. Any illegal sharing constitutes infringement of Edara.com intellectual‬‬
‫‪property rights. Without further notice we will prosecute to the fullest extent allowed by law.‬‬
 ‫دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬ ‫● ●‬ ‫‪8‬‬ ‫● ●‬ ‫‪∫É`ªYC’G πLQh ôjóŸG Öàc äÉ°UÓN‬‬

‫ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤﺘﺸﺎﺋﻤﻴﻦ‪ ،‬واﻷﺷﺨﺎص اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﻴﻦ ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺴﻠﺒﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻫﺆﻻء‬

‫اﻷﺷﺨﺎص ﻳﺘﻮﻗﻮن إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ أن ﻳﻨﻔﺮوا ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﺄﺷﺮت إﻟﻰ أﺷﺨﺎص ﻋﻤﻠﻴﻴﻦ ﺑﺼﻮرة أﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وأ ﻛﺜﺮ واﻗﻌﻴﺔ وﻧﻤﻄﻴﺔ‬
‫وﻗﺪرة وﻓِﻜﺮا ً ﻣﺴﺘﻨﻴﺮاً‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﺿﺮ واﻟﻤﻜﺎن اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻋﻠﻰ أرض‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ ”‪ “D-realm‬اﺧﺘﺼﺎراً‪ ،‬ﻋﺎﻟﻢ ﺣﺎﺟﺎت اﻟﻨﻘﺺ وﻣﻌﺎرف اﻟﻨﻘﺺ‪،‬‬
‫ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺎﺳﻲ‪ ،‬ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻷﺷﺨﺎص واﻷﺷﻴﺎء‪،‬‬
‫وواﻗﻌﻴﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎن اﻟﻔﻌﻠﻲ واﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﺿﺮ ﺑﺼﻔﺘﻬﻢ؛ إﻣﺎ ﻧﺎﻗﺼﻴﻦ أو ﻣﻜﺘﻤﻠﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻔﻴﺪﻳﻦ‬
‫أو ﻋﺪﻳﻤﻲ اﻟﻔﺎﺋﺪة‪ ،‬ﻳﺴﺎﻋﺪون أو ﻳﺮﻓﻀﻮن‪ ،‬ﻳﺨﺪﻣﻮن أو ﻳُﺤﺠﻤﻮن‪ ،‬ﻳﺸﻴﻌﻮن اﻷﻣﻦ أم ﻳﺼﻨﻌﻮن‬
‫اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ‪ ،‬ﻳﺰرﻋﻮن اﻟﻮرد أم اﻟﺸﻮك‪ ،‬ﻣﻬﻤﻴﻦ ﻛﺄﺷﺨﺎص أم ﻫﺎﻣﺸﻴﻴﻦ!‬

‫و“ﻣﻔﻴﺪ“ ”وﻣﻔﻴﺪون“ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﺗﻌﻨﻲ‪” :‬ﻣﻔﻴﺪا ً ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ اﻟﺤﻴﺎة“‪ ،‬و“ﻣﻔﻴﺪا ً‬
‫ﻟﻠﺘﻄﻮر ﻧﺤﻮ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬات واﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺎت اﻟﻨﻘﺺ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ“‪ ،‬وﺗﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﻨﻈﺮة اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻮﻟ‪O‬ﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺪرج اﻟﻬﺮﻣﻲ ﻟﻼﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ‬
‫)اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻘﺎء اﻟﻤﺎدي اﻟﺘﺎم واﻟﺴﻼﻣﺔ واﻷﻣﺎن واﻻﻧﺘﻤﺎء واﻟﺼﺪاﻗﺔ واﻟﺤﺐ واﻻﺣﺘﺮام واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬
‫واﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻻﻋﺘﺰاز ﺑﺎﻟﺬات واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﻘﺎق(‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ذات اﻟﻔﺮد‬
‫وإﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻪ اﻟﻤﺘﻔﺮدة أﻳﻀﺎً‪ ،‬أي )اﻟﻬﻮﻳﺔ واﻟﺬات اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ واﻟﻔﺮدﻳﺔ واﻟﺘﻔﺮد وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬات(‪ ،‬أي‬
‫اﻹﺑﺪاع‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ إﺷﺒﺎع اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻹﻧﺴﺎن اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ إﻟﻰ إﺷﺒﺎع‬
‫إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻪ اﻟﻤﺘﻔﺮدة ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬إذ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﺘﻘﻨﻮﻧﻪ‬
‫وﻳﺘﻔﻮﻗﻮن ﻓﻴﻪ وﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻏﺎﻳﺎت ﻧﺒﻴﻠﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮن اﻷﺻﺤﺎء واﻟﻘﺎدة‬
‫اﻷﺳﻮﻳﺎء‪ ،‬واﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﻮن اﻟﻌﻤﻠﻴﻮن‪ .‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻬﻢ ”أﺷﺨﺎص ﻓﺎﻋﻠﻮن“ وﻓﻌﺎﻟﻮن‪ ،‬وﻟﻴﺴﻮا ﻣﺠﺮد‬
‫ﻣﺘﺄﻣﻠﻴﻦ وﺣﺎﻟﻤﻴﻦ وﻧﻈﺮﻳﻴﻦ‪ ،‬وﻟﺬا ﻓﻬﻢ ﻣﺆﺛﺮون ﻷﻫﻢ ﻣﻨﺠﺰون وﻋﻤﻠﻴﻮن وﻟﻴﺴﻮا ﺑﻮﻫﻴﻤﻴﻴﻦ‬
‫وﻣﺪﻋﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ وﻋﻘﻼﻧﻴﻮن وﻟﻴﺴﻮا ﻣﺠﺮد ﻋﺎﻃﻔﻴﻴﻦ وﻣﻐﺎﻣﺮﻳﻦ ﻻ‬
‫ﻳﻌﻴﺸﻮن اﻟﻮاﻗﻊ وﻻ ﻳﺤﺘﺴﺒﻮن اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ‪.‬‬

‫اﻟﻨﻮع اﻵﺧﺮ ﻣﻦ )اﻟﻤﺘﺴﺎﻣﻴﻦ( ﻫﻢ اﻷﻛﺜﺮ وﻋﻴﺎ ً ﺑﺎﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ )و ﻳُﺸﺎر إﻟﻴﻪ اﺧﺘﺼﺎرا ً ﺑـ‪ B-realm‬و‬
‫‪ ،(B-cognition‬وﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ‪ ،‬أي اﻟﻐﺎﻳﺎت واﻟﻘﻴﻢ اﻟﻤﺘﺄﺻﻠﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻮﻧﻮن ﻣﺘﺤﻔﺰﻳﻦ‬
‫ﺗﻮﺣﺪي وﺷﻬﺪوا ”ﺗﺠﺎرب ﻣﺴﺘﻘﺮة“ ﺑﻤﻌﺪﻻت أ ﻛﺜﺮ أو أﻗﻞ‪ ،‬وﺳﺒﻖ‬ ‫أ ﻛﺜﺮ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ‪ ،‬وﻟﺪﻳﻬﻢ وﻋﻲ †‬
‫ﻟﻬﻢ ﺧﻮض ﺗﺠﺎرب اﻟﺬروة أو ﻳﻤ †ﺮون ﺑﺘﺠﺎرب )ﺻﻮﻓﻴﺔ أو ﻣﻘﺪﺳﺔ أو ﺣﻤﺎﺳﻴﺔ( وﻫﻲ ﺗﺰ ‪T‬ودﻫﻢ ﺑﺎﻷﻓﻜﺎر‬
‫اﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳﺔ واﻟﺮؤى واﻟﻤﻌﺎرف اﻟﺘﻲ ﺗﻐﻴ‪T‬ﺮ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺤﺪث ﻟﻬﻢ ﻫﺬا‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﻦ إﻟﻰ آﺧﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن أﻣﺮا ً ﻣﻌﺘﺎداً‪.‬‬

‫ﻳُﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﻜﻞ إﻧﺼﺎف إن اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﺣ ‪O‬ﻘﻘﻮا ذواﺗﻬﻢ ”اﻷﺻﺤﺎء ﻓﻘﻂ“ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم ﻳﺤ ‪T‬ﻘﻘﻮن ﺗﻮﻗﻌﺎت‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ”‪ “Y‬ﻟﻤﺎﻛﺠﺮﻳﺠﻮر‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻷﻓﺮاد اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺴﺎﻣﻮا ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ذواﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل إﻧﻬﻢ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺸﺒﻌﻮا اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﻢ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺴﺎﻣﻮا أو ﺗﻔ ‪O‬ﻮﻗﻮا وﻓﻘﺎ ً ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ”‪ ،“Y‬ﻓﻬﻢ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮى ﺳﺄﻃﻠﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻨﺎ ﻧﻈﺮﻳﺔ ”‪ “Z‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﺮاﺣﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ واﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﻤﻄﻠﻖ‪ ،‬وﻧﻈﺮا ً إﻟﻰ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ اﻟﻤﺘﺼﻞ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻨﻈﺮﻳ َﺘﻲ ”‪ “X‬و“‪ ،“Y‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺸ ‪T‬ﻜﻞ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﺗﺪرﺟﺎ ً ﻫﺮﻣﻴﺎً‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺬات اﻷﺳﻤﻰ‪.‬‬

‫‪This copy is licensed to:‬‬ ‫‪Edara.com User: 395409 and is not to be shared. Any illegal sharing constitutes infringement of Edara.com intellectual‬‬
‫‪property rights. Without further notice we will prosecute to the fullest extent allowed by law.‬‬
 ‫‪∫É`ªYC’G πLQh ôjóŸG Öàc äÉ°UÓN‬‬ ‫● ●‬ ‫‪9‬‬ ‫● ●‬ ‫دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2019‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أﻧﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﺼﺪد أﻣﻮر ﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ وﻏﻴﺮ ﻋﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﻧﺤﻦ ﻧﺘﻨﺎول ﻓﻠﺴﻔﺎت‬
‫اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻮﺟ ٍﻪ ﻋﺎم‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﻮدﻧﺎ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﻤﺘﺪ واﻻﺳﺘﻄﺮادي إﻟﻰ ﻣﺠﻠﺪات ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻼ ﻧﻬﺎﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﻟﻤﻬﻢ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﻫﻨﺎ إﻟﻰ أن ﻫﺬا اﻟﺘﺪرج اﻟﻬﺮﻣﻲ ﺣﺴﺐ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت ﻳﺘﺮك اﻟﻤﺠﺎل‬
‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ً أﻣﺎم ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺤﻠﻮﻟﺔ ﺣﺘﻰ اﻵن‪ ،‬ﻟﻴﺘﺒﻴ‪O‬ﻦ وﺟﻮد درﺟﺎت ﻣﻦ اﻟﺘﺪاﺧﻞ أو‬
‫اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﻴﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻘﺪم أو اﻟﺘﺪرﺟﺎت اﻟﻬﺮﻣﻴﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ .I‬ﺗﺪرج اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت )ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ إﻣﺎ أﻧﻪ ﺳﻴﺆول إﻟﻰ أزﻣﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺗﻘﺪم زﻣﻨﻲ ﻣﺘﺴﻠﺴﻞ أو‬
‫ﻣﻊ ﺛﺒﺎت اﻟﻌﻤﺮ(‪.‬‬
‫‪ .2‬ﺗﻄﻮر إﺷﺒﺎع اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ واﻟﺸﺒﺎب واﻟﺒﻠﻮغ ووﺻﻮﻻ ً‬
‫إﻟﻰ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ‪ ،‬وﻓﻲ أي وﻗﺖ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﺗﻄﻮر اﻟﺴﻼﻻت اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﺑﺪءا ً ﻣﻦ اﻟﻤﺮض )اﻟﺘﺪﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻀﺎؤل( ووﺻﻮﻻ ً إﻟﻰ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻜﺘﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ .5‬ﺑﺪءا ً ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻇﺮوف ﺑﻴﺌﻴﺔ ﺳﻴﺌﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻇﺮوف ﺟﻴﺪة‪.‬‬
‫‪ .6‬ﺑﺪءا ً ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻚ ”ﻧﻤﻮذﺟﺎ ً ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ً وﺿﻌﻴﻔﺎً“ )ﺑﻤﻔﻬﻮم ﻋﺎﻟﻢ اﻷﺣﻴﺎء( وﺻﻮﻻ ً إﻟﻰ ﻛﻮﻧﻚ ”ﻧﻤﻮذﺟﺎ ً‬
‫ﺟﻴﺪا ً وﻗﻮﻳﺎً“ ﺑﻤﻔﻬﻮم اﻟﻤﺴﺆول وﺣﺎرس اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﻌﻘﻴﺪات ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻔﻬﻮم ”اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ“ أ ﻛﺜﺮ ﻣﺜﺎرا ً ﻟﻠﺠﺪل ﻣﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺎدة‪ ،‬وﺗﺆﻛﺪ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻔﻬﻮم ”اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻜﺘﻤﻠﺔ“ ﻋﻮﺿﺎ ً ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻣﻦ دون ﺻﻌﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻨﻄﺒﻖ‬
‫ﻳُﻤﻜﻨﻨﺎ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻔﻬﻮم ”ﺗﻀﺎؤل أو ﺗﺪﻧﻲ ﻣﺴﺘﻮى اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ“ ﺑﺪﻻ ً ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻧﺎﺿﺞ أو ﺳﻴﺊ اﻟﺤﻆ‬
‫أو ﻣﺮﻳﺾ أو ﻣﻮﻟﻮد ﺑﻌﻴﻮب ﺧﻠﻘﻴﺔ أو ُﻣﻌﺪم أو ﺳﻠﺒﻲ أو اﻧﺴﺤﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻤﻔﻬﻮم ”ﺗﺪﻧﻲ ﻣﺴﺘﻮى‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ“ ﻳﺸﻤﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻌﺎً‪.‬‬

‫‪ÜÉ``````àμ`dG‬‬ ‫‪:∞``dDƒŸG‬‬
‫‪The Farther Reaches of‬‬
‫أﺑراھﺎم ﻣﺎﺳﻠو‬
‫‪Title:‬‬
‫‪Human Nature‬‬
‫درس أﺑراھﺎم ﻣﺎﺳﻠو ﻓﻲ ﻛﻠﯾﺔ ﺑروﻛﻠﯾن وﻣﻌﮭد اﻟﻌﻠوم‬
‫اﻟﺳﻠوﻛﯾﺔ اﻟﻐرﺑﯾﺔ‪ ،‬وﻛﺎن رﺋﯾس ﻗﺳم ﻋﻠم اﻟﻧﻔس ﻓﻲ‬
‫‪Author:‬‬ ‫‪Abraham Maslow‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑراﻧدﯾز‪ .‬ﺗوﻟﻰ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ﻟﻌﻠم‬
‫اﻟﻧﻔس ﻣن ﻋﺎم ‪ 1967‬إﻟﻰ ‪.1968‬‬
‫‪Publisher:‬‬ ‫‪October 1, 1993‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟدﻛﺗور ﻣﺎﺳﻠو أﺑرز اﻟﻣﺗﺣدﺛﯾن ﻋن اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ أو‬
‫”اﻟﻘوة اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ“ واﻟﻌﻠوم اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ وأﻟﱠف ﻋدداً ﻣن اﻟﻛﺗب‬
‫واﻟﻣﻘﺎﻻت‪ ،‬ﻣﻧﮭﺎ‪Toward a Psychology :‬‬
‫‪ISBN:‬‬ ‫‪978-0140194708‬‬ ‫‪” of Being‬ﻧﺣو ﻋﻠم ﻧﻔس اﻟﻛﯾﻧوﻧﺔ“‪ ،‬و‬
‫‪” Psychology of Science‬ﻋﻠم ﻧﻔس‬
‫اﻟﻌﻠوم“‪ ،‬و‪Religions, Values, and Peak-‬‬
‫‪Pages:‬‬ ‫‪432‬‬
‫‪” Experiences‬اﻷدﯾﺎن واﻟﻘﯾم وﺗﺟﺎرب اﻟذروة“‪.‬‬

‫‪This copy is licensed to:‬‬ ‫‪Edara.com User: 395409 and is not to be shared. Any illegal sharing constitutes infringement of Edara.com intellectual‬‬
‫‪property rights. Without further notice we will prosecute to the fullest extent allowed by law.‬‬
 ‫ﻫﺬه إﺻــــﺪاراﺗـــﻨﺎ‬ ‫ﻟﻼﺷﺘﺮاك ﻓﻲ )ﺧﻼﺻﺎت(‬
‫ﻟﻤﺆﺳﺴﺘﻜﻢ أو ﻫﺪاﺋﻬﺎ ﻟﺮﺋﻴﺲ أو ﻣــﺮؤوس‬
‫ﺧﻼﺻﺎت ﻛﺘﺐ اﻟﻤﺪﻳﺮ ورﺟﺎل اﻻﻋﻤﺎل‬
‫أو ﻟﺘﻘﺪﻳﻤﻬـﺎ ﻟﺰﻣﻴــﻞ أو ﻋﻤﻴـــﻞ‬
‫ﺧﻼﺻﺎت ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬

‫اﻟﻤﺨﺘﺎر اداري‬ ‫زوروا ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ‬

‫‪www.edara.com‬‬
‫ﻋﻼﻗـــــﺎت‬
‫رﻗﻢ اﻳﺪاع ‪6454 :‬‬
‫ادارة ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎرة‬ ‫‪ISSN: 110/2357‬‬

‫ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‬
‫‪www.edara.com‬‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻤﻮﻗﻊ‬

‫ﺣﻘﻮق اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺪد وﻟﻜﻞ ا‪:‬ﻋﺪاد واﻟﻜﺘﺐ اﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ واﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﺗﻌﻮد ﻟﻤﻮﻗﻌﻨﺎ‬
‫‪ .www.edara.com‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺘﻮﻗﻊ ﻣﻨﻜﻢ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻗﻨﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ وذﻟﻚ‬
‫ﺑﻌﺪم ﻧﺴﺦ أو رﻓﻊ أو إرﺳﺎل أﻋﺪادﻧﺎ ﺧﺎرج ﺣﺪود اﺳﺘﺨﺪاﻣﻜﻢ اﻟﺸﺨﺼﻲ واﻟﻤﻬﻨﻲ واﻟﻤﺆﺳﺴﻲ دون‬
‫ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﻣﻨﺎ‪ .‬ﻋﻠﻰ أﻧﻨﺎ ﻧﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﺸﺘﺮﻛﻴﻦ ﺑﺤﻔﻆ وﻃﺒﺎﻋﺔ ا‪:‬ﻋﺪاد ﻟﻼﺳﺘﺨﺪام اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻧﻨﺎ‬
‫ً‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺮﺟﻮ أن ﻳﺘﻌﻬﺪ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﻌﺪم ﻧﻘﻞ أو ﺗﻤﺮﻳﺮ أو ﻣﺸﺎرﻛﺔ ا‪X‬ﺧﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺣﻘﻮﻗﻨﺎ ﻫﺬه‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻓﻘﺎ ﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ واﻗﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺳﻨﻘﺎﺿﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺘﺮم ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻬﺪ‬

‫‪This copy is licensed to:‬‬ ‫‪Edara.com User: 395409 and is not to be shared. Any illegal sharing constitutes infringement of Edara.com intellectual‬‬
‫‪property rights. Without further notice we will prosecute to the fullest extent allowed by law.‬‬