Ц ѣ на 1 p . 5 0 к.

\ С.-П Ь Т Е Р Б У Р Г Ъ .
Тціуграфія и Литографія С. Ф. Яздивскаго л К”. Орлп&ик. пер., № 1.
12874
 Ь г Л А В Л Е Н І Е .

I. В сео б щ н о ст ь п о в т о р е н і я .................................. 1
II. С оціальны я сх о д ст в а и п о д р а ж а н іе . . . . . . 38
III. Ч т о такое о б щ ест в о ............................................... ...... 60
IV . Ч то такое и с т о р і я .............................................. 91
V. Л оги ч еск іе законы н о д р а ж а н і я .......................... 1 4 5
V I. В н ѣ -л оги ческ ія вліяиія .............................. 1 9 4
VI I . В н ѣ -л оги ч еск ія пліянія (обы ч ай и м ода) . . . 241
VI I I . О бщ ія соо бр а ж ен ія и в ы в о д ы ............................... 34-7
 П Р Е Д И О Л О В І Е .

В ъ п р едл агаем ой чи тател ю к н ш ѣ я стар ал ся в ы с т а ­

в и ть с ъ в озм ож н о бол ь ш ей отч етл и в остью п а в и д ъ ч и ст о
социальную с т о р о н у ф а к т о в ъ , о т н о с я щ и х с я д о ч е д о в ѣ к а ,
в ы д ѣ л н я ’п з ъ п о е л ѣ д н и х ъ в с ю ч и с т о б іо л о г и ч с с к у ю п л и
ф и зи ч е с к у ю ііх ъ ст о р о н у . П ри э т о м ъ одн ак о о к а за л о с ь ,
ч т о и м е н н о т а с а м а я т о ч к а в р ѣ н ія , б л а г о д а р я к о т о р о й м и ѣ
у д а л о с ь д о с т и г н у т ь р а з д ѣ л е н ія и з у ч а е м щ х ъ ф а к т о в ъ п а у п о ­
м я н у т ы й к а т с г о р іи , у к а з а л а м н ѣ с у щ е с т в о в а н іе в ъ в ы с ­
ш е й с т е п е н и м н о г о ч и с л е н н ы х !» , ч р е з в ы ч а й н о д а л е к о и д у -
щ и х ъ и в ъ в ы с ш е й с т е и е н п е с т е с т в е н н ы х ъ а н а л о г ій м е ж ­
д у с о ц іа л ь н ы м и я в л е н ія м п и я в л е н ія м и ф и з и ч е с к и м и и
б іо л о г и ч е с к и м и . Б т е ч е н іи м н о п іх ъ у ж е л ѣ т ъ я в ъ р а з -
л и ч н ы х ъ с т а т ь я х ъ ж у р н а л а « R e v u e P h ilo s o p h iq u e » и з -
л а га л ъ и р а зв и в ал ъ осн овн ую м ою и д ею , про к ото р ую
о д и н ъ п з ъ в е л и ч а й ш и х ъ ф р а н ц у з с к и х '!, н с т о р и к о в ъ - ф и -
л осо ф о в ъ н м ѣ л ъ л ю безн ость п и сьм ен н о за я в и т ь м н ѣ , что
он а п р е д с т а в л я е т ъ собою к а к ъ -б ы к л ю ч ъ , сп о собн ы й
отвор ять п оч ти в сѣ за м к и . В ъ то в р ем я , к ак ъ я н и -
с а л ъ о з н а ч е н н ы й с т а т ь и , н ы н ѣ ш н ій т р у д ъ б ы л ь у м е н я
у ж е з а д у м а н ъ , т а к ъ ч т о м н о г ія и з ъ у и о м я н у т ы х ъ с т а ­
т ей м огл и удобн о в ой ти в ъ его со ст а в ъ в ъ к ач еств ѣ
о т д ѣ л ь н ы х ъ г л а в ъ . С о ц іо л о г и , д ѣ л а в ш іе м н ѣ и н о г д а ч е с т ь
о б р а щ а т ь н ѣ к о т о р о е в н и м а н іе н а м о и в о з з р ѣ н ія , п о л у -
л у ч а т ъ т еп ер ь в озм ож н ость о т н ест и сь к ъ н и м ъ к р и т и -
TI ЗАКОНЫ ПОДРАЖЛИІЯ.

ч е с к и ( е с л и п р н з н а ю т ъ э т о у м ѣ о т н ы м ъ ) у ж е. н а о с н о в а -
и іи о б с т о я т е л ь н а г о съ н н ^ И ' .з н а к о м с т в а , а не п о о т р ы -
воч иы м ъ данн ы м ъ . Я o x o fw ) н ри м и рю сь съ ст р о ги л ъ
п р и г о в о р о м ъ , в ъ с л у ч а й е с л и щ |и т и к ъ , и а п р п в п в ъ е г о
п о м о е м у л и ч н о м у а д р е с у , в ъ т о - ж е в р е м я .о т н е ­
сется бл агосклонно къ м оей п д еѣ , что п р ед став л я ется
са м о п о с е б ѣ в о зм о ж н ы м ъ . П одобно т о м у , к а к ъ с ѣ м я ,
у п а в ш ее въ зем л ю , м ож етъ н ай ти ее для себя н едо ст а­
точно пригодной, я тож е м ои» ок а зать ся недостаточ н о
п о д г о т о в л е н н ы м ъ д л я р а з в н т ія м о е й и д е и . Ж е л а т е л ь н о ,
ч т о б ы в ъ т а к о м ъ с .іу ч а ѣ о н а , б л а г о д а р я э т о й ш ш г ѣ ,
м огл а бы ть у св о ен а у м о м ъ , л у ч ш е п одготовл еп н ы м ъ для
ея надл еж ащ ей кул ьти ви ровк и .
Я с т а р а л с я с о с т а в и т ь о ч е р к ъ о б щ е й с о ц іо л о г іп . З а ­
коны эт о й н а у к и в ъ том ъ см ы сл ѣ , к а к ъ я ее п о н и м а ю ,
и р п м ѣ н и м ы п о с у щ е с т в у д ѣ л а к о в с ѣ м ъ н ы н ѣ ш н іім ъ ,
ш ш у в ш и м ъ и л и -ж е в о зм о ж н ы м ъ к о гд а -л и б о о б щ е с т в а м ъ ,
п о д о б н о т о м у к а к ъ з а к о н ы о б щ е й ф и з іо л о г іп п р п м ѣ ш ш ы
ко в сѣ м ъ ж и в у щ и м ъ т еп ер ь , у г а с ш и м ъ , и л и д а ж е в о з­
м о ж н ы м ъ в ъ в о о б р а ж е н іи в и д а м ъ ж и в ы х ъ с у щ е с т в ъ .
Н е сп о р ю , ч то н есравн ен н о л егч е п о стан ов и ть и д а ж е
д о к а з а т ь п р и н ц и п ы о б щ е й с о ц іо л о г іи , о т л и ч а ю щ іе с я в ъ
один аковой степ ен и к ак ъ п р о стотой , так ъ и в сео б щ ­
н остью , чѣ м ъ п росл ѣ ди ть и х ъ въ лаби р и н тѣ ч а ст н ы х ъ
сл у ч а е в ъ , к ъ к оторы м ъ они п р и м ѣ н я ю тся , но тѣ м ъ не
м еи ѣ е н еобходи м о в се-т а к и ф ор м ул и р ов ать эт и п р и н ц и п ы .
Н еобходи м о за м ѣ т п т ь , что в ъ бы лое врем я п одъ ф н -
л о с о ф іе й и с т о р іи и ф и л о с о ф іе й п р и р о д ы п о д р а з у м ѣ в а л п
у з к у ю с и с т е м у и с т о р и ч е с к а г о о б ъ я с н е н ія , м и - ж е н а у ч -
н а г о и с т о л к о в а н ія , з а д а в а в ш у ю с я ц ѣ л ы о у я с н и т ь с м ы с л ъ
в с е г о р я д а п с т о р и ч е с к и х ъ ф а к т о в ъ , и л и я в л е н ій п р и ­
р оды , но так п м ъ об р азо м ъ , чтобы п р и этом ъ и ск л ю ­
ч а л а с ь в о зм о ж н о с т ь в с я к о й и н о й г р у п п и р о в к и и в с я к а г о
и н о г о р а з в е р т ы в а и ія в ъ р я д ъ . О т с ю д а п р о и с х о д и т ь п
н е у д а ч и о с т ь в с ѣ х ъ п о д о б ы ы х ъ и о п ы т о к ъ . Д ѣ й с т в и т е л ы іо
с у щ е с т в у ю щ е е о б ъ я с н и м о не и н а ч е , к а к ъ в ъ с в я з и с ъ
б е з п р е д ѣ л ь н о с т ы о в о з м о ж н а я ( т . е . сп о со б н а г о с т а т ь п р и
и ѣ к о т о р ы х ъ у с л о в ія х ъ н ео б х о д и м ы м и » ), г д ѣ он о я в л я е т с я
к а к ъ -б ы в ъ _ ш ж ж е н і и з в ѣ з д ы , н а х о д я щ е й с я в ъ б е з п р е -
дѣ льн ом ъ п р остр аи ств ѣ . Д аж е са м а я и дея о су щ ест в о в а -
н іи з а к о н а и м ѣ е т ъ в ъ с в о е й о с и о в ѣ п р ед ста в л ен и е о т а -
ком ъ зв ѣ зд н ом ъ н еб ѣ р еал ьн ы хъ ф а к т о в ъ .
Н е п о д л е ж и т е с о м н ѣ н ію , ч т о в ъ п р и р о д ѣ в с е строго
о п р ед ѣ л е н о и ч то е с л и р а з ъ д а н ы п е р в и ч н ы я н е и з в ѣ с т н ы я
н а м ъ у с ю в і я н ы и ѣ с у щ е с т в у ю щ а я , оно н и к о и м ъ о р б а -
зо м ъ н е м огл о с т а т ь н и ч ѣ м ъ и н ы м ъ . Н о т у т ъ е с т е с т в е н н о
в о з н п к а е т ь в о п р о с ъ , о т ч его и м ен н о д о л ж н ы б ы л и и м ѣ т ь с я
д а н н ы я , а н е к а к ія -л и б о и н ы я п е р в и ч н ы я у с л о в ія . П о э т о м у
в ъ о с н о в ѣ н е о б х о д и м а я л е ж н т ъ , е с л и м ож н о т а к ъ в ы р а ­
з и т ь с я , н ѣ к о т о р а я и р р а ц іо н а л ь н о с т ь . П о э т о м у - ж е к а к ъ
в ъ о б л а с т и ф и з и ч е с к и х ъ и б іо л о г и ч е с к и х ъ , т а к ъ и в ъ
о б л а с т и с о ц іа л ь н ы х ъ я в л е н ій о с у щ е с т в л е н н о е к а ж е т с я
л иш ь ни чтож н ою дол ей о с у щ е с т в и м а я . Б згл я и у в ъ иа
зв ѣ з д н о е н е б о , м ы в и д и м ъ т а м ъ к а к ъ -б ы п р о и з в о л ъ в ъ
р а с п р е д ѣ л е н іи с о л н ц ъ и т у м а и н ы х ъ п я т е н ъ — ч т о -т о р а з ­
б р о с а н н о е и к а к ъ -б ы с о с т а в л е н н о е и з ъ к у с к о в ъ .П о д о б н ы м ъ -
ж е о б р а з о м ъ ф а у н ы и ф л ор ы п о р а ж а ю т ъ н а с ъ св о е ю с т р а н ­
н о с т ь ю . Т а к о е -ж е в п е ч а т л ѣ н іе п р о и з в о д и т ь и з у р о д о в а н ­
н ы й и б е з с в я з н ы й в и д ь с о ц іа л ь н ы х ъ г р у п и ъ , к о т о р ы я ,
п р и л егая одна к ъ д р у го й , о б р а зу ю с ь в ъ общ ей сл ож н о­
с т и к а к о й -т о х а о с ъ , г д ѣ н е з а к о н ч е н н ы е н а б р о с к и н о в а го
см ѣ ш и в аю тся съ р азв ал и н ам и о т ж и в ш а я . К а к ъ в ъ э т и х ъ ,
т а к ъ и в о м н о г и х ъ д р у г и х ъ о т н о ш е н ія х ъ , у к а з ы в а е м ы х ъ
нам и п оп у тн о н а с в о е м ъ м ѣ с т ѣ , об н а р у ж и в а ет ся н ол н ѣ й -
ш е е с х о д с т в о м е ж д у т р е м я в е л и к и м и к а т е г о р ія м и д ѣ й -
ст в и т е л ь н о с у щ е с т в у ю щ а г о .
И м ѣ ю щ а я с я в ъ э т о й к н и гѣ г л а в а «О л о г и ч е с к и х ъ
з а к о н а х ъ п о д р а ж а н ія » п р е д с т а в л я е м » с о б о ю к а к ъ -б ы о с -
IV ЗАКОНЫ П О Д Р Л Ж А Й Я .

н о в н о й к а м е н ь , и г р а ю щ ій р о л ь з в е н а м е ж д у о з н а ч е н н о й
книгой и п осл ѣ дую щ п м ъ т р у д о м ъ , к оторы й б у д ет ъ с л у ­
ж и т ь д л я н е я д о п о л н е н іе м ъ . Е с л и б ъ я і ш о ж и л ъ п р е д ­
м ет а , трак туем ы й въ этой гл ав ѣ , настол ьк о обстоятел ьн о,
н а с к о л ь к о о к а з ы в а е т с я в о з м о ж н ы м ъ , т о в ы ш е л ъ -б ы п з ъ
р ам ок ъ , поставл ен н ы хъ м ною сам и м ъ для этой книги.
П роводи м ы я м ною и д е и м о г л и -б ы , к а к ъ м н ѣ к а ­
ж е т с я , д о с т а в и т ь н о в ы я р ѣ ш е н ія д л я и о л и т и ч е с к и х ъ и
д р у г и х ъ вои р осов ъ , по к оторы м ъ о б н а р у ж и в а ет ся теп ерь
р а з н о г л а с іе . Я н е п р и з н а л ъ о д н а к о у м ѣ с т н ы м ъ в ы в о д и т ь
э т и р ѣ ш е н ія . П о в с е й в е р о я т н о с т и , ч и т а т е л и н е п о с т а -
в я т ъ м н ѣ в ъ у п р е к ъ т о г о , что я у п у с т и л ъ т а к и м ъ о б р а -
з о м ъ с л у ч а й п р и н о р о в и т ь с в о ю к н и г у к ъ т р е б о в а н ія м ъ
зл о б ы д н я . П ов тор я ю , эт о г о н ел ь зя бы ло сд ѣ л а т ь — по
вы ходя и зъ рам окъ задум ан н аго м ною т р у д а .

Ж. Т ардъ.
 ЗАКОНЫ ПОДРАЖАНІЯ.

ГЛАВА П ЕРВА Я .

Всеобщ ность повторенія.

г.

Г д ѣ дол ж н ы и ай т и себ ѣ м ѣ сто соц іал ь н ы е ф акты — въ н а у к ѣ ,

пли только въ и ст о р іи , или лиш ь въ ф илософ іи? Съ э т ю іъ
вопросом ъ п ост оя н н о п р и х о д и т ся сч и т а т ь ся , х о т я собств ен н о
говоря соц іал ь н ы е ф ак ты , если разсм атр и вать и х ъ п обл иж е и
подъ и зв ѣ стн ы м ъ у гл о м ъ , м огутъ бы ть, т а к ъ -ж е как ъ и в ся к іе
д р у г іс , ра зл ож ен ы въ ряды м ел кихъ о дн о р одн ы хъ ф ак тов ъ и
вы раж ены въ ф ор м ул а хъ , н азы в аем ы хъ законам и и п р едстав -
л я ю щ п х ъ соб ою р езю м е эт и х ъ р я д о в ъ . П оч ем у, д ѣ й ст в и т ел ь н о,
такъ сл у ч и л о сь , ч т о соц іал ь н ая н а у к а д о си х ъ поръ н а х о д и т ся
всего лиш ь въ за р оды ш ѣ или, сам ое бо л ь ш ее, только-что н а ­
р оди л ась ср ед и в сѣ х ъ св ои хъ прочихъ сес т ер ъ , у ж е зр ѣ л ы хъ и
вполнѣ ок р ѣ п ш и хъ ? Г л ав н ая п р и ч и н а э т о г о , по м оем у м н ѣ н ію ,
зак л ю ч ается въ том ъ , ч то въ д ан н ом ъ сл у ч а ѣ , г о н я я сь за тѣ н ы о,
о п у ск ал и и зъ в и д у сам ы й п р едм етъ , сп ор я и зъ -за сл овъ , з а б ы ­
вали о д ѣ л ѣ . П олагал и , что соціолоііи н е и н ач е м ож но п ри дать
н а у ч п у ю о к р а ск у , как ъ только присвоивъ ей біол оги ч еск іп
пли, е щ е л уч ш е, м ех ан и ч еск ій х а р а к т ер ъ . А эт о в се р авн о,
что ст а р а т ь ся освѣ ти ть и зв ѣ стн ое н еи зв ѣ стн ы м ъ , ст ар ат ь ся п р е д ­
став и ть сол н еч н у ю си с т ем у въ видѣ н ер азл ож и м аго тум аннаго
п я тн а , чтобы л уч ш е понять ее, В ъ области соц іал ь н ы хъ яв л ен ій
намъ п р и х о д и т ся им ѣ ть д ѣ л о — и это состав л я ет ъ исклточитель-
 н ую привилегію этой области — съ н еп оср едств ен н ы м и при ч и ­
нам и, съ индивидуальны м и п о ст уп к ам и , п р едстав л я ю щ и м и ф ак­
ты , соверш аем ы е человѣкомъ, что абсол ю тн о н ед о ст у п н о наш им ъ
■.взорамъ во всякой д р у го й области. Т акимъ образом ъ к азал ось -
бы, что намъ незачѣ м ъ прибѣгать ири объ яснеы іи соц іал ь н ы хъ
явл ен ій къ такъ назы ваемы мъ всеобщ им ъ причинам ъ, со зд а -
вадмымъ ф изиками и натуралистам и по н еобходи м ости и и з-
вѣстны м ъ п одъ названіям и си л ъ , э н е р г ій , у сл о в ій с у щ ест в о -
в ан ія и д р у г и х ъ словесны хъ п ал л іативовъ. п рик ры ваю щ и хъ
н е в ѣ д ѣ н іе н еп о средств ен н ой с у щ н о с т и в ещ ей . Н о развѣ м ож но,
ск а ж у т ъ нам ъ, разсм атрнвать ч ел ов ѣ ч еск іе п ост уп к и , к а аъ
еди н ств ен н ы е ф акторы исторіи? Э то у ж е ч то -то слиш комъ п р о сто.
И мы считаем ъ своей обязанностью придум ы вать д р у г ія причины
по ти п у ук азан н ы хъ нолезн ы хъ ф и к ц іп , п о л у ч аю щ и х ъ въ св о-
и хъ сф ер а х ъ п ри н уди тельн ое о б р а щ е н іе, и р а д у ем ся , ч то, об о з-
р ѣ в ая такимъ образом ъ ч ел ов ѣ ч еск ія дѣ л а съ к р а й н е п р и п о д ­
н ятой точки зр ѣ н ія , д а ж е т ер я я и х ъ соб ств ен н о и зъ в и д у ; мы
м ож ем ъ ин огда придать имъ сов ер ш ен н о безл и ч н ую ок р а ск у .
Б у д е м ъ остер егать ся этого см у тн аго идеализм а; бу дем ъ о с т е ­
р егать ся т а к ж е и того банальнаго и н ди в и д уал и зм а, которы й
объясняеш ь содіальны я изм ѣ н ен ія капризам и великихъ л ю д ей .
П ри зн аем ъ ск ор ѣ е, что и зм ѣ ненія эт и объ я сн я ю тся возникноізе-
н іем ъ сл уч ай н ы хъ въ извѣ стпой ст еп ен и (наскол ько дѣ л о и детъ
о м ѣ стѣ и врем ени) великихъ и д ей , или в ѣ р н ѣ е значи тел ьн аго
числа и д ей , м елкихъ и к р у п н ы х ъ , п р осты хъ и сл о ж н ы х ъ , ч а щ е
в сего н езам ѣ тн ы хъ при и хъ за р о ж д е н іи , по больш ей ч асти не
гр ом к и хъ , обы кновенно аноним ны хъ , но в сег д а новы хъ; въ в и д у
; этого я позволяю себѣ назвать и хъ общ им ъ именемъ изобрѣ-
тенгй или открілтій. П одъ этим и дв ум я терм инам и я поним аю
в ся к о е н ов о в в еден іе или всякое д а л ь н ей ш е е у л у ч ш ен іе п р е д ш е-
ствовавш аго н ов овведен ія во в сяк аго р о д а сод іал ь н ы хъ я в л е-
н ія х ъ : въ я зы к ѣ , рели гіи, п ол и ти к ѣ , п р а в ѣ , пром ы ш лен ности,
и ск у сст в ѣ . В ъ тотъ зю м ентъ, к огда чел овѣ къ задум ы в аетъ или
р ѣ ш ает ъ п одо бн ое н ов ов веден іе — м елкое или к р у п н о е, б е з ­
разл и ч н о. н а вн ѣ ш н ей п ов ер хн ости об щ еств ен н ой ж и зн и все
повидим ом у сох р ан я етъ свой п р еж н ій неи зм ѣ н н ы п в н д ъ . в се
равн о какъ и ж ивотны й организм ъ нисколько н е м ѣ н яетъ св о ­
его ф изическаго вида въ то врем я, к огда въ н его п рон и к аетъ
губи тел ьн ы й и л и бл агодѣ теіьн ы й микробъ; и эти п остеп ен н ы й
н зм ѣ н ен ія , вызываемый в в ед ен іем ъ ж ивого эл ем ента въ о б ­
щ еств ен н ы й ор ган изм ъ, к а ж у тся , благодаря видим ой н е п р е ­
ры вности я в л ен ій , к ак ъ -бы дальнѣйш им ъ п р одол ж ен іем ъ п р ед -
ш еств у ю щ и х ъ и зм ѣ н ен ій , въ русло к оторы хъ они поп адаю тъ .
О тсю да возн и к аетъ обманчивая и д е я , за став л я ю щ ая и стор и-
ковъ-ф и лософ овъ доп у ск ать д ѣ й ств и т ел ь н ую , л еж а щ у ю якобы
въ осн овѣ в сего, непр еры вн ость и ст о р и ч еск и хъ м етам орф озъ.
И сти н н ы я причины э т и х ъ п осл ѣ дн и х ъ сл ѣ д у ет ъ одн ак о искать
въ д ѣ п й ^ и д ей , х о т я весьм а многочис-ленны хъ, н о р а здѣ л ь н ы хъ
и не п р ед ста в л я ю щ и х ъ н еп р еры вн ости , хо тя и соеди н ен н ы х^
м еж ду собою актами п о д р а ж а н ія , е щ е б о л ѣ е м ногоч и сл ен н ы м и .>,
чѣмъ акты , сл у ж а щ іе имъ образцам и. Н еоб ходи м о стать на эт у \
точ ку зр ѣ н ія и и сх оди ть изъ эт и х ъ н ов а тор ск и хъ н ач и н ан ій .
которы я, в н ося въ міръ одн ов рем ен н о и новы я п отр ебн ости , и н о -
выя ср ед ст в а удо в л етв ор ен ія и хъ , р а сп р ост р ан я ю т ся или имѣю тъ
т ен деи ц ію р а сп р остр ан я ть ся п утем ъ п о д р а ж а н ія , в ы н у ж д е н н а г о >
или д о б р о в о л ь н а я , обдум аннаго или б езсо зн а т ел ь н а го — распро-'*
стр ан яться болѣе или м енѣ е бы стр о, н о п равильно, п одобн о'
свѣ товой в ол н ѣ , подобно сем ьѣ тер м и тов ъ . П равильность эта не
бр осается н еп о ср ед ст в ен н о въ глаза; но есл и мы разлож им ъ
соц іал ьны е ф акты н а и хъ составны е эл ем ен ты , то н айдем ъ въ
к аж дом ъ и зъ н и хъ , д а ж е въ самомъ п р остѣ й ш ем ъ , различны я,
ком бинированны я и зо б р ѣ т ен ія , м олніи ген ія , нак оп л ен н ы я і L
превращ ен н ы й въ обы денны е источники св ѣ т а. О дн ак о сдѣ л ать
такой анализъ очень н ел егк о . В ъ об щ еств ен н ом ъ отн о ш ен іи , всф
ок азы вается и зобрѣ теніям и и подр аж ан іям и ; п о д р а ж а н ія — это
р ѣ к и , вы тек аю щ ія и зъ т ѣ х ъ гор ъ , что п р едсдав л я ю тъ собой изр^
б р ѣ т ен ія . К он еч н о, н ѣ тъ ничего п р о щ е так ой точки зр ѣ н ія ; но
если мы бу дем ъ смѣло п р и д ер ж и в а ть ся е я , п г стан ем ъ дѣ л ать
никакихъ у к л о н ен ій въ стор он у, бу д ем ъ прим ѣнять е е какъ къ
самымъ ничтож ны м ъ мелочамъ, так ъ и къ дѣ л ой сов ок уп н ости
ф актовъ, то быть м ож етъ у б ѣ д и м ся , н аск ол ьк о, благодаря е й .
всякій п ей заж ъ вы игры ваетъ въ св ои хъ к р а ск ахъ и к ак ія пер
спективы , несм отря н а всю п р о стоту и ст о р іи , откр ы ваю тся при
этомъ: перспективы — то п ри ч удл и в ы я , какъ горны й п ей заж ъ .
то правильны м, какъ аллеи парка. Э то, если х о т и т е, в се ещ е
идеализм ъ, но идеализм ъ, стр ем я щ ій ся объ яснить и ст о р ію и д е­
ями ея д ѣ я т ел ей , а н е идеям и и ст о р и к а.
П р еж д е в с е г о ,— и эт о составляетъ спеціальны й т ези съ настоя­
щ ей гл ав ы ,— съ ук а зан н о й точки зр ѣ н ія пр едм етъ соціальной
науки п р е д с т а в л я е т е зам ѣ чательн ую аналогію - съ предм етам и
 д р у г и х ъ о б л а ст ей в с ео б щ е го зыаыія и , т а к ъ ск а за т ь , п р іо б щ а ет ся
ко в сей остал ьн ой п р и р о д ѣ , н а л о н ѣ к о т о р о й о н ъ являлся
д о си х ъ п о р ъ к а к іш ъ -т о п о ст о р о н н и м ъ п р ед м ет о м ъ .
В о в ся к о й сф ер ѣ и зс л ѣ д о в а н ія сн а ч а л а у ст а н а в л и в а ю т ся
j чи сты я и просты я у т в е р ж д е н ія , и за т ѣ м ъ у ж е , м ного с п у с т я ,
я в л я ю т ся о б ъ я с п е н ія . И т о , ч то п р о ст о к о н с т а т и р у е т с я , п ов сю д у
сост ав л я ет ъ п ер в он ач ал ьн ы я д а н н ы я , сл уч ай н ы я и ст р а н н ы я о с-
новны я посы лки и и ст о ч н и к и , и зъ к о т о р ы х ъ в ы т ек а ет ъ в с е п о д л е­
ж а щ е е о б ъ я с н е н ію . С у щ е с т в у ю т ъ или с у щ е с т в о в а л и т а к ія -т о т у -
м анны я п я т н а , т а к ія -т о н еб е с н ы я т ѣ л а т а к о г о -т о р а зм ѣ р а , такого-
то объ ем а, н а так о м ъ -то р а зс т о я н іи ; с у щ е с т в у ю т ъ т а к іе -т о хим и че-
с к іе эл ем ен т ы ; с у щ е с т в у ю т ъ т а к о го -т о р о д а эф и р и ы я внбрацін.
н азы ваем ы й св ѣ т ом ъ , э л ек т р и ч ест в о м ъ , м агн ети зм ом ъ ; с у щ е с т ­
в у ю т ъ т а к іе -т о осн ов н ы е о р г а н и ч е с к іе т и п ы , и п р е ж д е в сего —
ж и в о т н ы я и р а ст ен ія ; с у щ е с т в у ю т ъ т а к ія -т о ц ѣ п и го р ъ , на­
зы ваем ы й А л ьпам и или А н д а м и , и т . д . К о г д а астр о н о м ъ , хи-
м икъ , ф и зи к ъ , ест ест в о и с п ы т а т ел ь , г е о г р а ф ъ и зл а га ю т ъ пер едъ
нам и эт и осн ов н ы е ф ак ты , и зъ к о т о р ы х ъ в ы в о д и тся в се осталь-
/ н о е , п р е д ст а в л я ет ъ -л и и х ъ т р у д ъ с о б с т в е н н о т р у д ъ ученаго?
Н ѣ т ъ , он и п р о ст о констатируютъ, и в ъ дан н ом ъ сл у ч а ѣ яв­
л я ю т ся т а к к м и -ж е х р о н и к ер а м и , к а к ъ и п и са т ел ь , разсказы -
в а ю щ ій о п о х о д ѣ А л е к с а н д р а или об ъ отк р ы тіи кпигоцеча-
т а н ія . Е сл и м е ж д у ним и и с у щ с с т в у е т ъ к а к а я -л и б о р а зн и ц а , то,
к а к ъ у в и д и м ъ н и ж е , в сец ѣ л о в ъ п ол ь зу и ст о р и к а . Ч т о -ж е знаемъ
мы въ нсіучномъ см ы слѣ сл ов а?— П ри ч и н ы и ц ѣ л и , о е з ъ сомнѣнія
о т в ѣ т я т ъ н ам ъ; и к о гд а мы н а х о д и м ъ , ч то д в а р азл и ч н ы я яв-
л ен ія об усл ов л и в аю тъ д р у г ъ д р у г а или в е д у т ъ в м ѣ стѣ къ од­
н о й о б щ ей ц ѣ л и , то мы гов ор и м ъ , ч то о б ъ я сн и л и и х ъ себѣ.
\ О дн ак о п р ед ст ав и м ъ с е б ѣ т а к о й м ір ъ я в л ен ій , г д ѣ ничто не
1 п о х о д и т ъ о д н о н а д р у г о е , г д ѣ н и ч то н е п о в т о р я е т с я ; гипотеза
с т р а н н а я , н о строго г о в о р я д о п у с т и м а я , п р ед ст а в и м ъ себ ѣ міръ
о д н и х ъ н е о ж и д а н н о с т е й и о д н и х ъ н о в ш е с т в ъ , г д ѣ творческое
\ / в о о б р а ж е н іе , л и ш ен н о е в ся к о й п ам я ти , п о л ь зу ет с я полны м ъ про-
стор ом ъ , г д ѣ д в и ж е и ія н е б е с н ы х ъ св ѣ т и л ъ н е зн а ю т ъ ника-
к и х ъ п ер іо д о в ъ , к о л е б а н ія э ф и р а н и к а к о г о р и тм а , п осл ѣ до-
вател ьн о п р о х о д я щ ія п о к о л ѣ н ія — н и к а к о г о о б іц а г о ха р ак тер а
и н а с л ѣ д ст в е н н а г о т и п а . Н есм о т р я н а в се э т о , н и ч т о н е мѣ-
ш а ет ъ нам ъ д о п у с т и т ь , ч то в ся к о е я в л ен іе въ т а к о й ф ан-
тасм агоріи п р ед ст а в л я ет ъ п р о д у к т а д р у г о г о я в л е н ія , обусл ов­
л и в а ет ся имъ и въ св ою о ч ер ед ь в ы зы в ает ъ соб ою н ов о е яв-
 л ен іе. З д ѣ с ь т а к ж е м огутъ бы ть св ои причины и ц ѣ л и . Н о
б ы л о -л и .б ы въ подобн ом ъ м ірѣ м ѣ ето зн а н ію , какой бы то ни
было н а у к ѣ ? Н ѣ т ъ ; и почем у? п ото м у о п я ть -т а к и , что зд ѣ с ь '
н е было бы ни с х о д с т в а , ни п о в т о р ен ія .
В ъ этом ъ все д ѣ л о . З п а н іе причин.ъ___даетъ и н о г д а , в о з­
м ож н ость п р ед в и д ѣ т ь б у д у щ е е ; но зн а н іе с х о д ст в ъ д а е т ъ в сегда -
возм ож н ость сч итать и изм ѣрять; а в ся к о е зн а н іе п р е ж д е всего
д ер ж и т ся н а числѣ и и зм ѣ р ен іи . В п роч ем ъ с у щ е с т в е н н о е н е
состав л я етъ е щ е в сего . Р а з ъ н овая отрасл ь н ау к и н аш л а сф ер у
сх о д ст в ъ и п овтор е н ій , п о д л еж а щ и х ъ е я в ѣ д ѣ н ім , он а дол ж н а
ср авнивать и хъ м е ж д у собою , сл ѣ ди т ь за т ой св я зу ю щ ей
ни ты о. к о т о р а я п р о х о д и т ъ ч ер езъ соп утств ую щ а я имъ и зм ѣ н ен ія .
Н о. соб ст в ен н о гов ор я , н а ш ъ у м ъ п он и м аетъ и д о п у с к а е т ъ о п р е-
дѣ л ител ьны м ъ образом ъ связь причины со сл ѣ дст в іем ъ лиш ь н а с ­
только, н аск ол ьк о сл ѣ д о т в іе п о х о д и т ъ н а п р и ч и н у, п ов то р я етъ
п р и ч и н у, к ак ъ н ап р и м ѣ р ъ въ том ъ сл у ч а ѣ , к о гд а зв ук ов ое
к ол ебан іе п о р о ж д а етъ д р у г о е зв у к о в о е к ол еб а п іе или о д н а клѣ -
точка п о р о ж д а ет ъ д р у г у ю п одо бн ую ей к л ѣ т о ч к у . Н ѣ т ъ н и ч его,
ск а ж у т ъ н ам ъ , т а и н ст в ен н ѣ е и м ен н о эт и х ъ в о с п р о и з в е д е н а .
Э то— в ѣ р н о; но р а зъ мы прим ем ъ э т у т а й н у , п одо бн ы е ряды
п р ед ст а в я тъ для н а съ н аи б ол ѣ е п о н я т н о е я в л ен іе. З а то всякій
р а зъ , к о г д а произвести н е о зн а ч а ет ъ воспроизвести, все с т а ­
н ов и тся д л я н асъ н епонятны м ъ *). —,
К о г д а сх о д н ы е предм еты состав л я ю тъ части о д н о го и того-і
ж е ц ѣ л аго, или при н и м аю тся за так ов ьія, к ак ъ н ап р и м ѣ р ъ ,ѵ>
м олекулы в од о р о д а , или д р ев есн ы я клѣ точки о д н о го и т о г о -ж е
д ер ев а , или солдаты одн о го и т о г о -ж е полка, то сов о к уп н о ст ь
т ак и х ъ сх о д н ы х ъ эл ем ен тов ъ принимаеш ь н а зв а н іе к ол и ч еств а,
а н е п р осто гр уп п ы . К о г д а , въ д р у го м ъ сл у ч а ѣ , повторяющееся
п редм еты , у м н о ж а я с ь , остаю тся связанны м и одн и съ д р у ги м и ,
какъ н ап р и м ѣ р ъ , тепловы я или эл ек т р и ч еск ія к ол еб а н ія , со гр ѣ -
в аю щ ія или эл ек т р и зу ю щ ія тЬло в се б о л ѣ е и бо л ѣ е по м ѣ р ѣ

') Научное пониманіе не должно обязательно имѣть своею точкою

отправления самыя маленькія, гипогетическія л невидимыя частицы веще­
ства. Оно возникаетъ повсюду тамъ, гдѣ ыатерія образуешь единицы
одпнаковаго порядка, дающія возможность сравнивать ихъ между собою
зі измѣрять однѣ другими, повсюду, гдѣ эти единицы соединяются въ
сложныя единицы болѣе высокаго порядка, являясь сами по себѣ мѣроіг
при сравненіи этихъ послѣднихъ (Von Kaegeli, Discours au congrès
des natural, allem, en 1877).
 6 ЗАКОНЫ П О ДРАЖ АШ Я.

св оего н а к о п л ен ія в н у тр и его м ассы , и л и о д н о р о д н ы я к л ѣ тк и ,

п остоя н н о у м н о ж а ю щ ія с я въ т ѣ л ѣ р а с т у щ а г о р е б е н к а , или
прозелиты при р а с п р о с т р а н е н ы и зв ѣ ст н о й р ел и гіи п у т е м ъ о б р а-
щ е н ія н е в ѣ р н ы х ъ ,— т о г д а п о в т о р е н ія н а зы в а ю т ся н а р о с т а -
н іем ъ , а н е п росто р я д а м и . В о всем ъ этом ъ я н е н а х о ж у н и ­
чего т а к о го , что за ст а в л я л о -б ы об особл я ть п р е д м ет ъ социаль­
ной н а у к и .
К р ом ѣ т о г о , к ол и ч еств а и л и г р у п п ы , н а р о с т а н ія или р я ды ,
с х о д с т в а , п о в т о р ен ія я в л ен ій — в н у т р е н н и х ъ или в н ѣ ш н н х ъ
в се р а в н о , су т ь н ео б х о д и м ы я у с л о в ія д л я в сев о зм о ж н ы х ъ ди ф -
ф е р е н ц іа д ій и в а р іа д ій ; э т о т о ж е , что к а н в а д л я у зо р о в ъ ,
или такты дл я м узы ки. Ф а н т а см а го р и ч ес к ій м ір ъ , н а которы й
; я тол ь к о-ч то у к а зы в а л ъ , бы л ъ -бы в ъ д ѣ й с т в и т е л ь н о с т и н аи м е-
/ н ѣ е р азн ообр азн ы м ъ и зъ в с ѣ х ъ в о зм о ж н ы х ъ м ір о в ъ . Н а к о п л е-
/ н іе о д н о р о д н ы х ъ д ѣ й с т в ій , точ н о ск о п и р о в а н н ы х ъ о д н и съ д р у -
г и х ъ , в н о си т ъ н есом н ѣ н н о г о р а зд о б о л ь ш е о б н о в л ен ія в ъ наш и
о б щ е с т в а , чѣ м ъ в ся к а я р е в о л ю д ія . И м ож н о-л и у к а за т ь на
ч т о -н и б у д ь бо л ѣ е с к у ч н о е и о д н о о б р а зн о е , чѣ м ъ н езав и си м а я
ж и зн ь д и к а р я въ с р а в н ен іи с ъ с в я за н н о ю разны м и о г р а н и ч е­
ниями ж и зн ь ю ц и в и л и зов ан н а го ч ел ов ѣ к а? В о зм о ж ен ъ -л и бы лъ-
бы п р о гр ессъ въ м ір ѣ о р га н и ч еск о м ъ б е з ъ н а сл ѣ д ст в ен н о ст н ?
А в се э т о р о ск ош н ое р а зн о о б р а зіе г ео л о г и ч еск и х ъ эп о х ъ и
ж и в ы хъ с у іц е с т в ъ , в озм ож н о-л и бы ло-бы оно б е зъ п ер іод и ч -
ности н еб есн ы х ъ д в и ж е н ій , б е зъ в о л н о о б р а зн а го р и т м а движ е-
нін зем н ы хъ ?
Ш в т о р е н ія сл ѣ д ов ател ь н о н е о б х о д и м ы . д л я ви д о и з м ѣ н е н ій .
Если мы д о п у ст и м ъ п р о т и в н о е, то н е о б х о д и м о с т ь см е р т и —
проблем а, сч и таем ая Д ел ь б еф о м ъ п оч ти н ер а зр ѣ ш и м о й въ его
кни гѣ о безф о р м ен н о й и ж и в о й м а тер іи — о с т а е т с я н еп о н я т ­
ной; въ еам ом ъ д ѣ л ѣ , п о ч ем у -б ы ж и в о м у к у б а р ю , р а зъ п у щ е н ­
н ом у , н е в р а щ а т ь ся в ѣ ч но? Н о со гл а сн о г и п о т е з ѣ , ч т о повто-
р ен ія и м ѣ ю тъ е д и н ст в ен н о л и ш ь т о т ъ см ы сл ъ , ч т о б ъ п< казать
во в сев о зм ож н ы хъ п р о я в л ен ія х ъ о д н у тол ь к о о р и ги н а л ь н о ст ь ,
и щ у щ у ю дл я себ я в ь т р а ж ен ія ,— см ер т ь д о л ж н а ф ат ал ь н о н а ­
ст у п а т ь в ся к ій р а зъ , к о г д а в озм ож н ы й м о д у л я д іи б у д у т ъ и с­
ч ер п ан ы . Зам ѣ ти м ъ з д ѣ с ь к ст а т и , ч то о т н о ш ен іе о б щ а г о къ
ча стн ом у , и сточ н и к ъ в с ѣ х ъ ф и л о со ф ск и х ъ сп о р ов ъ въ ср е д н іе
вѣ к а по п о в о д у н ом и н ал и зм а и р еал и зм а, ест ь и м ен н о такое
о тн о ш ен іе п о в т о р ен ія къ и зм ѣ н е н ію . Номинализмъ, э т о — д о к ­
т р и н а , согл асн о к ото р ой и н д и в и д ы с у т ь ед и н ст в ен н ы й р еал ь-
 ноет и, причемъ индивиды равсматриваю тся со стороны и х ъ
различій. Реализмъ, напротивъ, п р и зн аетъ заслуж иваю щ им ъ
вниманія и назы ваетъ реальностью , во всякомъ данномъ ин-
ди в и дѣ , лиш ь то, что въ немъ оказы вается сходны м ъ съ
другим и индивидами и что имѣетъ тен ден ц ію восп роизводиться
въ д р у ги х ъ подобны хъ индивидахъ. Мы пойыемъ весь и я т е-
ресъ подобнаго сопоставленія, когда примемъ во вним аніе, что
индивидуалистич ескій либерализмъ въ политикѣ есть ч а ст ­
ное проявл еніе ном инализм а, a соціализм ъ - частное проявле-
н іе реализма.
В ся к о е повторен іе, будетъ -л и то соц іал ь н ое, ор ган и ч еск ое'
или ф изическое, т . е . подражательное? наслѣдственное или
вибращонное (мы указы ваем ъ здѣ сь исклю чительно н а я а и -
болѣе р ѣ зк ія и типичны я формы в сео бщ ей повторяем ости),
вы текаетъ изъ н ов ов веден ія , подобно том у какъ всякій св ѣ тъ
исходитъ изъ извѣстнаго источника; такимъ образомъ нормаль­
ное во всякаго р о да познаваніи п редставл яется вы тек а-
ющ имъ и зъ с л у ч а й н а я . В ъ самомъ дѣ л ѣ , мы считаемъ с о ­
верш енно естественны м и п правильно обусловленны м и так ія
явленія, какъ дѣ й ств іе притягательной силы или распростра-
н ен іе свѣ товой волны, центром ъ которы хъ сл уж и тъ извѣ стн ое
свѣ тило, какъ разм н ож ен іе ж ивотной породы отъ первой пары ,
какъ р а сп ростран ен іе ср еди дѣ лаго народа извѣ стной и д еи ,
извѣ стной потр ебности, рели гіознаго обряда, п ущ ен н ы хъ въ
хо дъ учены м ъ, изобрѣтателем ъ или проповѣдником ъ. Н о въ
тож е врем я насъ в сегд а п ораж аетъ своею странностью тотъ
отчасти н еп о д д аю щ ій ся ф ормулировкѣ п ор ядок ъ , въ к ото-
ромъ возникаю тъ и разм нож аю тся всѣ эти л уч еи сп у ск ател ь­
ные ф ок усы , наприм ѣръ разн аго рода м астерства, рел и гіи .
соціальны я уч р еж д ен ія , разны е типы ж ивы хъ сущ ест в ъ , раз­
ный хим и ческія вещ ества или небесны я тѣ ла— в се это чарую ­
щ ее одн ообр азіе. всѣ эти ряды . В ъ самомъ дѣ л ѣ , водородъ
в сегда оди н ъ и то т ъ -ж е въ безконечном ъ м нож ествѣ сво-
IIхъ атом овъ, разсѣ ян н ы хъ по небесны м ъ свѣтиламъ; свѣ тъ
какой-либо звѣзды — одинаковъ во всемъ безпредѣ льном ъ
пространствѣ; протоплазма— одна и та-ж е повсю ду съ одного
до др у го го конца ж ивотной лѣстницы , и р ядъ неисчисли-
мыхъ поколѣній м орскихъ породъ н е преры вается, начиная
съ геологическихъ эп охъ ; корни словъ и н до-ев р оп ей ск и хъ •
язы ковъ— одни я т ѣ -ж е почти во всемъ цивилизованномъ чело-
 в ѣ ч е с т в ѣ и зам ѣчательно в ѣ р н о п ер ед а ю т ся въ сл о в а х ъ . н ач и н ая
] съ к оп тск аго язы ка д р е в н и х ъ еги п т я н ъ д о н а ш и х ъ д н е й , и т. д .
’ В сѣ эт и н есч етн ы я г р у д ы п р ед м ет о в ъ , сх о д н ы х ъ м е ж д у собою
или подобны м ъ образом ъ со ч л ен ен н ы х ъ , п о р а ж а ю щ и х ъ насъ
своимъ пр ав и л ы ш м ъ со с у іц ест в о в а н іе м ъ или г е н е т и ч е с к о й п о-
сл ѣ дов ател ь н ость ю , связан ы съ сл уч ай н о ст я м и ф и зи ч еск и м и ,
біол огическим и, социальны ми, и э т а св я зь сб и в а ет ъ н а с ъ съ
у т ол к у . П ов тор я ем ъ е щ е р а зъ , что а н а л о гія м еж д у соціальны м и
фактами и други м и яв л ен іям и п ри р оды о ст а ет ся н еи зм ѣ н н ой ,
Ііо есл и первы е изъ н и х ъ , р азсм атр и в аем ы е ч е р езъ обы чную
п р и зм у историковъ и д а ж е со ц іо л о го в ъ , п р ед ст а в л я ю т ъ дл я насъ
как ой -то х а о съ , тогда какъ п р о ч ія я в л ен ія , разсм атр и ваем ы я
ч ер езъ обы чную призм у ф и зи к ов ъ , хи м и к ов ъ и ф и зіол огов ъ ,
остав л яю тъ в п еч атл ѣ н іе в есь м а х о р о ш о у п о р я д о ч ен ы х ъ ф ак­
товъ, то эт о м у у д и в л я т ь ся н е ч е г о . Э ти п о с л ѣ д н іе у ч ен ы е пока-
зы ваю тъ нам ъ п р едм етъ св о ей н а у к и тол ько со стор он ы его
сх о д с т в ъ и п ов то р ен ій , бл агор азум н о ск р ы в ая въ т ѣ н и сторону
со о т в ѣ т ст в у ю щ и х ъ р а зн о р о д н о ст е й и в и д о и зм ѣ н е н ій . И сторики-
ж е и со ц іо д о ги , н а о б о р о т ъ , н аб р асы в аю тъ покр ы вал о н а одн о­
о б р а зн у ю , п рави л ьн ую ст о р о н у со ц іал ь н ы хъ ф а к т о в ъ , н а ихъ
повторяем ость и раскры ваю тъ п ер ед ъ нами в се т о , что есть въ
н и х ъ с л у ч а й н а я и и н т е р е с н а я , о б н о в л я ю щ а я с я и р а зн ооб р а­
з я щ а я с я д о безк о н еч н о ст и . П ол ож и м ъ , дѣ л о н д е т ъ о выяс-
н ен іи в л ія н ія рим лянъ н а гал л ов ъ . К а к ъ п о с т у п и т ь и стор и к ъ .
и л и д а ж е ф илософ ъ? О нъ и н е п о д у м а ет ъ п ровести н а с ъ по всей
Г алліи то т ч а съ -ж е послѣ за в о ев а н ія е я Ц еза р ем ъ и показать
ш а гъ за ш агом ъ к а ж д о е л ати н ск ое слов о, к аж ды й р и м ск ій об-
р я д ъ , к а ж д о е п р е д л и са н іе, к а ж д о е д в и ж е н іе или военны й
м аневръ по правиламъ р и м ск и хъ л ег іо н о в ъ , к а ж д о е м астерств о,
обы чай, за н я т іе , за к о н ъ , к а ж д у ю н а к о н ец ъ и дею и п о т р ебн ост ь ,
н а р оч н о п р и н есен н ы я рим лянам и в м ѣ стѣ съ соб ою , чтобы п о ­
ст еп ен н о р а сп р остр ан и ть в се это отъ П и р и н еев ъ д о Р е й н а и
мало по м ал у послѣ бол ѣ е или м ен ѣ е у п о р н о й борьбы съ д р е в ­
ними кел ьтическим и и дея м и и обы чаям и , за в л а дѣ ть всѣми
сер дц ам и и умами гал л ов ъ , в о ст о р ж ен н ы х ъ п о д р а ж а т ел ей
Ц е за р я и Р и м а . Е сли ж е ав тор ъ и за ст а в и т ъ н а с ъ сов ер ­
ш ить о ди н ъ разъ п одо бн ую уто м и тел ь н у ю п р о гу л к у , то он ъ ,
б езъ в ся к аго сом н ѣ н ія , н е ст а н ет ъ п р о дѣ л ы в а ть е е стол ь к о р азъ ,
сколько в ст р ѣ ч а ет ся сл овъ или гр ам м ати ч еск и хъ ф орм ъ въ ла-
тинск ом ъ я зы к ѣ , сколько об р я д ов ы х ъ ф орм ал ь н остей въ рели гіи
римлянъ, или воен ны хъ д в и ж ен ій . которы мъ легіонеры были
обучены своими оф и ц ер ам и -и н струк торам и , сколько имѣется
разны хъ п р ои зв еден ій рим ской ар хи тек тур ы — хр ам ов ъ , бази-
ликъ, театр ов ъ , ц ирк овъ, в одоп роводовъ , виллъ съ и хъ атрі-
умами и т . д . , сколько есть стиховъ у В и рги л ія или Г ор ац ія ,
вы учиваем ы хъ въ ш кол ахъ милліонами ш кольниковъ , сколько
законовъ въ римскомъ зак он одател ьств ѣ и сколько различны хъ
нромы словы хъ и ар ти сти ч еск и хъ навы ки въ, п ер едав ав ш и хся
въ римской к ул ь т ур ѣ отъ уч и тел я к ъ уч ен и к ам ъ . О днако,
только д ѣ н о ю такого т р у д а мож но составить себѣ точное
п р едстав л ен іе о топ необы чайной прави л ьн ости , к ак ая п р и сущ а
д а ж е наиболѣ е дѣ ятельны м ъ о б щ е с т в а м и — З а т ѣ м ъ , к огда дѣло
дой детъ д о х р и стіа н ст в а , т о тъ -ж е и сто р и к ъ конечно ни мало не
позаботится снова заставить насъ сов ерш и ть т а к о е-ж е ск учн ое
п ут еш ест в іе и прослѣ ди ть за каж ды м ъ догм атом ъ, за каж ды м ъ
хр истіанским ъ обрядом ъ, распространявш им ся въ язы ческой
Галліи н е безъ соп ротивл енія, п одо бн о т ом у , к ак ъ зв ук ов ая
волна р асп р остр ан я ется въ в и бр и р ую щ ей у ж е с р е д ѣ . В м ѣсто
этого, он ъ р а зск аж етъ нам ъ , что въ таком ъ-то г о д у Ю лій
Ц езарь завоевалъ Г ал л ію , а въ так ом ъ -то г о д у т а к іе-т о свя­
тые прнш ли въ э т у с т р а н у , чтобы проп ов ѣ дов ать хр и ст іа н -
ское у ч е н іе . Бы ть м ож етъ онъ нам ъ п ер ечи сл и ть ещ е р а з­
личные элем енты , изъ к оторы хъ слож и л ась рим ская цивилизація
или .хр и ст іан ск ая в ѣ р а и мораль, п ер ен есен н ы я потомъ на
галльскую п оч в у. Затѣ м ъ п р едъ ним ъ встан етъ проблема —
п онять, п р едстави ть въ раціон ал ьном ъ, л о г и ч е ск о м у научном ъ
свѣ тѣ это стр ан н ое н асл оен іе хр и ст іа н ст в а н а рим скую к ул ь­
т у р у или л уч ш е это п остеп ен н о е хр и ст іа н и зи р о в а н іе на почвѣ
постепеннаго р ом ан и зи р ов ан ія .Н е м ен ѣ е за т р у д н ен ій п р едстав и ть
такж е р ац іон ал ьн ое о б ъ я сн ен іе, по отн о ш ен ію Къ римской к ул ь -
турѣ и хр и ст іа н ст в у , взяты мъ отд ѣ л ь н о , этого страннаго н а-
слоенія э т р у сс к и х ъ , гр еч еск и х ъ . восточны хъ и д р у г и х ъ т е -
чен ій , в есьм а р азн ор одн ы хъ м еж д у собою , состав л я ю щ и х ъ
одн о, и ев р ей ск и х ъ , еги п етск и хъ , ви зан тій ск и хъ и д ей , весьм а
слабо связан н ы хъ м еж д у собою , д а ж е въ к аж дой отдѣ льноп
гр у п п ѣ , состав л я ю щ и х ъ д р у го е. Т ак о в а однако н ебл агодарн ая
за дач а, к отор ую п остав и ть себѣ и сторикъ -ф ил ософ ъ ; онъ н е
согл аси тся, что ее м ож но обойти, есл и только научны м ъ об р а­
зомъ отн ести сь къ св оей работѣ , и б у д е т ъ утом лять свой ум ъ ,
стар аясь создать п ор я док ъ изъ этого б езп ор я д к а, оты скать
 за к о н ъ э т и х ъ сл у ч а й н о ст ей и о с н о в а н іе дл я э т и х ъ к ом б и н ац и и
А м е ж д у тѣ м ъ л уч ш е бы л о-бы п о и ск а ть о т в ѣ т а н а в о п р о съ ,
каким ъ образом ъ и б л а г о д а р я ч ем у и зъ э т и х ъ к о м б и н а ц ій в о з-
н и к а ет ъ и н огд а гар м о н ія и въ ч ем ъ со с т о и т ъ э т а п о с л ѣ д -
н я я . ч то мы и п оп ы таем ся сд ѣ л а т ь н и ж е .
О дним ъ словом ъ, т а к о й и сто р и к ъ п о х о д и т ъ н а б о т а н и к а ,
к оторы й р ѣ ш и л ся -бы п р е н еб р е ч ь в сѣ м ъ , что к а с а е т с я г е н е ­
зи са р а с т е н ій о д н о го и т о г о -ж е сем ей ст в а или п о д с ем ей с т в а ,
а равн о и х ъ р о ст а и п и т а н ія , п р е д ст а в л я ю щ а г о я зв ѣ ст н а г о
р о д а к л ѣ т оч н о е н а р о ж д е н іе или о б н о в л е н іе т к а н е й ; или онъ
л о х о д и л ъ -б ы н а ф и зи к а, которы й п р е н еб р е гъ -б ы и зу ч ен іем ъ
н в ук о в ы хъ , св ѣ т о в ы х ъ , теп л о в ы хъ к о л еб а н іп и с п о с о б а и хъ
р а сп р о ст р а н ен ія въ р а зл и ч н ы х ъ , у ж е в и б р и р у ю щ и х ъ сам и по
себ ѣ с р е д а х ъ . П р е д с т а в ь т е с е б ѣ о д н о г о и зс л ѣ д о в а т е л я , у б ѣ ж -
д ен н а го въ том ъ , что д ѣ й ст в и т ел ь н ы й и и ск л ю ч и тел ьн ы й п р е д ­
м ет а его н а у к и со с т а в л я ет ъ р я д ъ с п е ц и ф и ч е с к и х ъ р а зн о р о д -
н ы х ъ т и п о в ъ . н а ч и н а я о т ъ п р о ст ѣ й ш ей в о д о р о сл и д о о р х и д еи ,
и гл убок ом ы сл ен н ое о п р а в д а н іе эт о го р я д а ; а д р у г о г о , у б ѣ ж -
д е н н а г о , что его и зы ск а н ія и м ѣ ю тъ в ъ в и д у е д и н ст в ен н у ю
ц ѣ л ь — д о зн а т ь с я , п оч ем у с у щ е с т в у ю т ъ и м ен н о вол н ообр азн ы й
свѣ товы я к ол ебан ія сем и и зв ѣ ст н ы х ъ н ам ъ р о д о в ъ , а н е д р у -
г іе виды эф и р н аго к о л еб а н ія ? В о п р о сы к о н еч н о л ю боп ы тн ы е,
но они сп особн ы и н т ер есо в а т ь ф и л о со ф а , а н е у ч е н а г о , так ъ
какъ р ѣ ш е н іе и х ъ н и к о г д а п ов и ди м ом у н е м о ж ет ъ п р ед ст а ­
вить той вы сокой с т е п е н и д о с т о в ѣ р н о с т и , к а к а я т р е б у е т с я
этим ъ п осл ѣ дн и м ъ . С о в ер ш ен н о я с н о , что п ер в о е у е л о в іе для
в ся к а го , ж ел а ю щ а го бы ть ан а том ом ъ или ф и зіо л о г о м ъ , состав ­
л я етъ и зу ч е н іе т к а н е й , а г р е г а т о в ъ , к л ѣ т о ч е к ъ , в о л о к о н ъ , со-
су д о в ъ , п р ед ст а в л я ю щ и х ъ и зв ѣ с т н о е о д н о о б р а зіе во в с ѣ х ъ ор га-
н и зм а х ъ , или и зу ч е н іе ф у н к ц ій , н а к о п л е н ія н езн а ч и т ел ь н ы х ъ
сок р ащ ен и й , н езн а ч и т ел ь н ы х ъ и н н е р в а ц ій , н езн а ч и т ел ь н ы х ъ
о к и сл ен ій и р а ск и сл ен ій , т а к ж е о д н о о б р а зн ы х ъ , и п р е ж д е
в сего — в ѣ р а въ н а с л ѣ д с т в е н н о с т ь , э т у в ел и к у ю д ѣ я т е л ь н и ц у
въ обл асти ж и зн и . Н е м ен ѣ е я сн о т а к ж е , что д л я т о г о , чтобы
бы ть хим и ком ъ или ф и зи к о м ъ , н ео б х о д и м о п р е ж д е в с е г о с д ѣ -
л ать м н огоч исл енн ы й и зс л ѣ д о в а н ія н а д ъ объем ам и г а зо в ъ , ж и д ­
к о с т е й , т в ер д ы х ъ т ѣ л ъ , п р е д с т а в л я ю щ и х ъ собою со в о к у п н о ст ь
со в е р ш е н н о од и н ак ов ы х ъ атом ов ъ , и л и , т ак ъ н а зы в а ем ы х ъ ,
ф и зи ч е ск и х ъ сил ъ , э т и х ъ у д и в и т е л ь н ы х ъ , м ассов ы х ъ сп л ет ен ій
н езн а ч и т е л ь н ы х ъ , о д н о р о д н ы х ъ в и б р а д ій . Д ѣ й с т в и т е л ь н о , в се
въ ф изическом ъ мірѣ св од и тся или н е сего д н я -за в т р а бу д ет ъ
св ед ен о къ к олебательном у дви ж ен ію ; в се здѣ сь принимаетъ
болѣе и болѣ е хар ак тер ъ волнообразнаго р а с п р о с т р а н е н а точно
т а к ъ -ж е. как ъ отн оси тел ьн о ж ивого м іра все бо л ѣ е и болѣе
у б ѣ ж д а ю т ся , что восп рои зводи тел ьн ая сп о со б н о ст ь , свойство
п ер едавать по н а сл ѣ д ст в у самыя нич тож ны я осо бен н о сти и н ди ­
вида, п р и сущ а сам ом алѣйш ей клѣ точкѣ .
Бы ть м ож етъ , прочитавъ э т у к н и г у , вы согл аси тесь et
мной, что соц іал ьны й организм ъ, по с у щ е с т в у св оем у п одр а­
ж ательны й и что п о д р а ж а н іе играетъ въ о б щ ест в а хъ роль,
аналогичную съ н а сл едств ен н ост ь ю въ ф и зіол оги ч еск и хъ о р г а -ѵ
низм ахъ или съ волнообразны м ъ к ол ебан іем ъ въ м ертвы хъ т ѣ -
л ахъ . Е сл и это такъ, то п р и д ется за тѣ м ъ д о п у ст и т ь , что
извѣ стное ч ел ов ѣ ч еск ое и зо б р ѣ т ен іе, д а ю щ е е толчекъ новом у
р о д у подраяѵанія, наприм ѣръ и зо б р ѣ т ен іе п ор о х а , вѣ тр ян ы хъ
мельницъ, тел егр аф а М орзе г) и т. п ., п р едстав л я етъ для со­
циальной н ау к и т о -ж е, что для біологіи об р азо в а н іе новаго
ж ивотнаго или расти тел ьн аго вида, что дл я ф изики п оя в л ен іе. /
на р я д у съ эл ектрич еством ъ, свѣтом ъ и т . д . , н ов аго р о д а і
дв и ж ен ія , или для хим іи — образован іе новаго т ѣ л а . П оэтом у
и сторика-ф ил ософ а, з а д а ю щ а я с я цѣ лы о откры ть за к он ъ н ауч -
н ы хъ , тех н и ч еск и х ъ , х у д о ж ес т в ен н ы х ъ , п ол и ти ч еск и хъ и т. д .
и зо б р ѣ т ен ій , посл ѣ довател ьно п оявл яв ш и хся и странны м ъ об­
разомъ соед и н я в ш и х ся м еж д у соб ою , сл ѣ довал о-бы ср авн и ­
вать н е съ ф изіологом ъ или ф изиком ъ , каковы хъ мы знаем ъ
въ лицѣ К л о д ъ -Б е р н а р а или Т и н д а л я , а съ н ату р ъ -ф и л о- J
соф омъ, какимъ былъ П Іелл и нгъ, каким ъ повидим ом у бы ваетъ
Г еккель въ м инуты в о зб у ж д ен н а го состоя н ія своего вообра-
ж ен ія . Т о гд а мы зам ѣтили-бы , что к а ж у щ а я ся безсв я зн о сть
историческихъ ф актовъ н е говори ть соб ств ен п о н и ч его противъ
основной правильности явленій соц іал ь н аго міра и противъ
возм ож ности сод іал ь н ой н ау к и , такъ к ак ъ ф акты эти въ д ѣ й -
етвнтельности вполнѣ разлож им ы н а р я д ъ р азн аго р о д а к оп и ­
р у емыхъ обр азц ов ъ , п ер еп л ета ю щ и х ся м еж д у собою , причемъ
это самое сп л ет ен іе п одл еж и тъ т а к ж е к оп и ров к ѣ ; т о гд а мы за -

*) Когда я говорю объ изобрѣтеніи пороха, телеграфа, желѣзныхъ

дорогъ и т. д., то, само собою понятно, я говорю о группѣ изобрѣтеній,
постепенно накоплявшихся и необходішыхъ для того, чтобы можно было
приготовить порохъ, устроить телеграфу желѣзную дорогу ж т. д.
 !
м ѣ т и л и -бы , что, соб ст в ен н о г о в о р я , т а к а я н а у к а с у щ е с т в у е т ! *
у ж е , х о т я и въ отры вочн ом ъ с о с т о я н іи , въ м ал ен ьк ом ъ опы тѣ:
к а ж д а г о и зъ н асъ , и что о с т а е т с я тол ь к о со г л а с о в а т ь эт и обрыв-1
е й . В п р о ч ем ъ . со б р а н іе и с т о р и ч е с к и х ъ ф а к т о в ъ н а в ѣ р н о не*
п о к а ж ет с я нам ъ бол ѣ е б езсв я зн ы м ъ , ч ѣ м ъ к о л л ек ц ія т и п и ч ^
н ы х ъ ж и в о т я ы х ъ или та б л и ц а х и м и ч е с к и х ъ э л ем ен т о в ъ . И по *
ч ем у мы сч и т а ем ъ себ я въ п р а в ѣ т р е б о в а т ь отъ и ст о р и к а -ф н
л осо ф а со в ер ш ен н а г о п о р я д к а , с и м м е т р и ч н а я и р а д іо н а л ь н а г о
т о г д а к ак ъ нам ъ и н а мы сль н е п р и х о д и т ъ п о т р еб о в а т ь того-
ж е отъ н ату р ъ -ф и л о со ф а ? Н о и въ э т о м ъ о т н о ш е н іи слѣ-
д у е т ъ отм ѣ ти ть р а зл и ч іе, г о в о р я щ е е б е з у с л о в н о въ п о л ь зу пер«
в а го . Т ол ь к о н ед а в н о н а т у р а л и ст ы у с т а н о в и л и съ н ѣ к оторою
я сн о ст ь ю т о т ъ ф ак тъ . что р а зн ы е в и ды ж и в ы х ъ с у щ е с т в а
н р о и с х о д я т ъ о д н и отъ д р у г и х ъ . т о г д а к а к ъ и сто р и к и давно
у ж е у б ѣ д и л и с ь . что и с т о р и ч е с к іе ф ак ты н а х о д я т с я в ъ и зв ѣ ст-
н ом ъ в заи м н ом ъ с ц ѣ ш іе н іи . О х и м и к а х ъ и ф и зи к а х ъ мы у ж е
и н е г о в о р и м а • О н и н е д е р з а ю т ъ е щ е и г а д а т ь о том ъ вре- *
м е н и , к о г д а и дл я н и х ъ о к а ж е т с я в озм ож н ы м ъ н а ч е р т а т ь ,;
в ъ свою о ч е р е д ь , г е н е а л о г и ч е с к о е д е р е в о п р о ст ы х ъ эл ем ен -
т о в ъ или к о г д а к то-л и бо и зъ н и х ъ о п у б л и к у е т ъ сочинение
« 0 происхожденііь атомовъ* с ъ т а к и м ъ -ж е у с п ѣ х о м ъ , какой
в ы пал ъ н а дол ю «Цропсхожденія видовъу Д а р в и н а . П р а в д а ,
М . Л е к о к ъ -д е -В у о б о д р а н ъ и Д . М е н д е л ѣ е в ъ н а б р о са л и е с т е ­
ств ен н ы й р я д ъ п р о ст ы х ъ т ѣ д ъ , и ч и с т о -ф и л о с о ф с к ія р а з с у ж -
д е н ія п ер в аго и зъ н и х ъ п о э т о м у п о в о д у н е сов сѣ м ъ ч у ж д ы
т о г о -ж е зн а ч е н ія , к ак ъ и о т к р ы т іе м ета л л а галлія. Н о если :
п р и см о т р ѣ т ь ся к ъ д ѣ л у п о б л и ж е, то бы ть м о ж ет ъ въ э т и х ъ
за м ѣ ч а т ел ь н ы х ъ п о п ы т к а х ъ . р а в н о к а к ъ и въ р а зл и ч н ы х^ !
с и с т ем а х ъ н а ш и х ъ э в о л ю ц іо н и ст о в ъ о т н о си т ел ь н о г е н е а л о г и ч е -
ск а го р а зв ѣ т в л ен ія т и п и ч п ы х ъ п р е д с т а в и т е л е й ж и в о т н а г о ц а р ­
с т в а , о к а ж е т с я н е больш е то ч н о ст и и д о с т о в ѣ р н о с т и , ч ѣ м ъ в ъ .
' и д е я х ъ Г е р б е р т а С п ен с ер а и д а ж е В и к о о т н о си т ел ь н о такъ
н а зы в а ем о й п ер іо д и ч еск о й со ц іа л ь н о й э в о л ю ц іи .
И з ъ в сег о п р е д ы д у щ а я с л ѣ д у е т ъ , ч то с о д іа л ь н а я н а у к а ,
j э т о — о д н о , a со ц іа л ь н а я ф и л о с о ф ія — д р у г о е , и что со ц іа л ь н а я
j н а у к а , к ак ъ и в ся к а я д р у г а я , д о л ж н а и м ѣ ть д ѣ л о и ск л ю ч и ­
т ел ь н о съ ф актам и сх о д н ы м и , м н ого р а з ъ п о в т о р я ю щ и м и с я ,
с т а р а т ел ь н о зам алчиваем ы м и об ы к н о в ен н о и ст о р и к ам и , а ф ак ты
! н е с х о д н ы е , н о в ы е, ф акты и с т о р и ч е с к іе , въ со б ст в ен н о м ъ см ы - !
сл ѣ , д о л ж н ы отой ти въ о б л а ст ь со ц іа л ь н о й ф и л ософ іи ; ч т о , съ і
этой точ ки зр ѣ н ія , со ц іа л ь н а я н а у к а м огла-бы стоя ть т а и ъ -ж е
вы соко, к ак ъ и всѣ п р о ч ія н а у к и , и что со ц іа л ь н а я ф ил ософ ія
ст о и т ь н а самомъ д ѣ л ѣ зн а ч и тел ь н о вы ш е в с ѣ х ъ л роч и хъ
ф и л ософ ій .
Н а с т о я щ е е со ч и н ен іе мы п осв я щ аем ъ и ск л ю ч и тел ьн о в оп -
росам ъ соц іал ь н ой н ау к и ; п о эт о м у нам ъ п р и д ет ся и м ѣ т ь зд ѣ с ь
д ѣ л о лиш ь съ п одр аж а н іем ъ и его за к он ам и . В ъ д р у го м ъ
м ѣ стѣ и в ъ д р у г о е врем я мы зай м ем ся и зу ч ен іем ъ за к он ов ъ
или п сев дозак он ов ъ и зо б р ѣ т ен ія , что п р ед ст а в л я ет ъ у ж е со в -
сѣ м ъ д р у г о й в оп р осъ , хо тя и и м ѣ ю щ ій и зв ѣ ст н о е о т н о ш ен іе
къ п ер в ом у.

И.
П ок он ч и въ съ этим ъ длинны м ъ в ет у п л ен іе м ъ . я д о л ж ен ъ
в озв р ати т ь ся къ о д н о м у в аж ном у т е з и с у , которы й бы лъ оста в -
ленъ м ною въ тѣ п и и н ед о ст а т о ч н о р а зв и т ь . Н ѣ т ъ н а у к и ,
ск азал ъ я , в н ѣ к ол и ч ест в а и н а р о ст а н ія или, вы р аж аясь бо -
л ѣ е общ и м и тер м и н ам и , внѣ сх о д ст в ъ и п о в т о р ен ій .
Н о т а к о е р а зл и ч ен іе, соб ств ен н о г ов ор я , и зл и ш н е и пригом ъ
п о в е р х н о с т н о . Д ѣ й ст в и т ел ь н о , в ся к о е м алѣ й ш ее за в о ев а н іе въ
области зн а н ія п о д т в е р ж д а е м т у м ы сль, что всѣ сходства
происходятъ отъ повторенія. Э то о б щ е е п о л о ж ен іе, я д у м а ю ,
мож но р азв и ть въ три н и ж е с л ѣ д у ю щ іе т ези са .
1 . В с ѣ с х о д с т в а , к а к ія только н аб л ю д аю тся въ м ірѣ х и -
м ическом ъ, ф и зи ч еск ом ъ , астр он ом и ческ ом ъ (атом ы одного и
того* ж е тѣ л а , волны о дн о го и т о г о -ж е св ѣ тов ого л у ч а , к о н -
д ен т р и ч ес к іе к р уги п р и т я ж ен ія , ф ок усо м ъ к ото р ы хъ я в л я ется
всякое н еб е с н г е т ѣ л о ), н а х о д я т ъ е д и н ст в ен н о е о б ъ я сн ен іе и
в озм ож н ую при ч и н у въ п ер іо д и ч еск и х ъ и главны м ъ образом ъ
к ол ебател ы іьіхъ д в и ж е н ія х ъ .
^ " 1 І Г " В с ѣ сх о д ст в а ор ган и ч еск аго п р о и с х о ж д е н ія , зам ѣчаем ы я
въ м ірѣ ж и вы хъ с у щ е с т в ъ , я в л я ю тся р езул ьта том ъ н а с д ѣ д -
ств ен н ой п ер ед ач и , р а зм н ож ен ія в н ут р ен н о -о р га н и ч еск а го или
в н ѣ ш н е-о р г а н и ч еск а го . А н ал огіи и гом ологіи в ся к а го р о д а ,
откры ваем ы й ср ав н и тел ьн ой а н а т ом ісй м еж д у различны м и в и ­
дам и, и гистологіеГг м еж д у различны м и составны м и частями
т ѣ л а , о б ъ я сн я ю т ся въ н а с т о я щ ее врем я и м ен но родетвом ъ
видовъ и родетв ом ъ к л ѣ точ ек ъ .
 3. В с я к ія с х о д с т в а со ц іа л ь н а г о п р о и с х о ж д е я ія , замѣчаемы
въ згірѣ о б щ е с т в е н н о м у п р е д с т а в л я ю т ъ п р я м о е и д и косвенное
с л ѣ д с т в іе п о д р а ж а н ія во в сев о зм о ж н ы х ъ ег о в и д а х ъ : подра*
ж а н ія -о б ы ч а я или п о д р а ж а н ія -м о д ы , п о д р а ж а н ія -с и м п а т іи или
и о д р а ж а н ія -п о в и н о в е н ія , п о д р а ж а н ія -о б у ч е н ія и л и п одр аж анія-
в о с п и т а н ія , п о д р а ж а н ія с л ѣ и о г о или п о д р а ж а н ія сознатель-
н а го и т. д . О т с ю д а — п р е и м у щ е с т в о с о в р е м е н н а я метода,
о б ъ я с н я ю щ а я д о к т р и н ы и в о з н и к н о в е н іе и х ъ и с т о р іе й . Этой
т е н д е н д іи с у ж д е н о в с е б о л ѣ е и б о л ѣ е р а з в и в а т ь с я . Г оворятъ ,
что в е л и к іе г ен іи и в ы д а ю щ іе с я и зо б р ѣ т а т ел и н а п а д а ю т ъ на ,
о д н ѣ и т ѣ ж е и д е и ; н о , п р е ж д е в с е г о , п о д о б н ы е сл у ч а и встрѣ-
ч а ю тся к р а й н е р ѣ д к о . З а т ѣ м ъ , к о г д а т а к о е с о в п а д е н іе дѣи*
с т в и т е л ь н о и м ѣ ет ъ м ѣ с т о , о н о в с е г д а в ы т е к а е т ъ и зъ общ аго
ф о н д а о б р а зо в а н н о с т и , и зъ к о т о р а г о ч е р п а ю т ъ , независим о
о д и н ъ о т ъ д р у г о г о , об а в и н о в н и к а о д н о г о и т о г о - ж е изобрѣ* ;
т е н ія ; а э т о т ъ ф о н д ъ с о с т а в л я ю т ъ г р о м а д н ы я н а к о п л е н ія тра- !
д и д ій п р о ш л а г о , сы р ы х ъ или б о л ѣ е или м е н ѣ е п ер ер а б о т а н -
н ы х ъ о п ы т о в ъ . п е р е д а в а е м ы х ъ п о д р а ж а т е л ь н о п р и п о ср ед ст в ѣ
в ел и к а го п р о в о д н и к а в с ѣ х ъ п о д р а ж а н ій — я зы к а .
О сн о в ы в а я сь и м ен н о н а этом ъ т р ет ь ем ъ н а ш ем ъ п ол о ж ен іи
(х о т я и б е з с о з н а т е л ь н о , за м ѣ т и м ъ м ы ), ф и л ол оги н а ш е г о в р е ­
м ен и , п у т е м ъ а н а л о гій и с р а в н е я ій с а н с к р и т с к а г о я зы к а съ ла-
т и н ск и м ъ , гр еч еск и м ъ , н ѣ м е д к и м ъ , р у с с к и м ъ и д р у г и м и язы кам и
о д н о й и т о й -ж е с е м ь и , п р и ш л и к ъ за к л ю ч е н ію , ч т о э т о д ѣ й -
ст в и т е л ь н о о д н а сем ь я и ч т о св ои м ъ р о д о н а ч а л ь н и к о м ъ о н а имѣла
о д и н ъ и т о т ъ -ж е т р а д и ц іо н н о п е р е д а в а в ш ій с я я зы к ъ , п о д -
в е р г а в ш ій с я п о с т е п е н н ы м ъ и зм ѣ н е н ія м ъ . К а ж д о е и зъ э т и х ъ
и зм ѣ н ен ій п р е д с т а в л я л о и с т и н н о е л и н г в и с т и ч е с к о е и зо б р ѣ т е -
н іе ан о н и м н а го х а р а к т е р а и в ъ св о ю о ч е р е д ь у в ѣ к о в ѣ ч и -
в ал ось п у т е м ъ п о д р а ж а н ія . Н о в ъ с л ѣ д у ю щ е й г л а в ѣ мы в о з­
в р а т и м ся е щ е к ъ э т о м у т р е т ь е м у т е з и с у , ч т о б ы п р о в ѣ р и т ь и
р а зв и т ь е г о .
И зъ в с ѣ х ъ м ір о в ы х ъ с х о д с т в ъ м о ж н о у к а з а т ь л и ш ь на
о д н у в ел и к у ю к а т е г о р ію , к о т о р у ю с ъ п ер в а г о в з г л я д а н ел ь зя
се б ѣ п р е д с т а в и т ь , к а к ъ п р о и с ш е д ш у ю п у т е м ъ к а к о г о -л и б о п ов -
т о р е н ія : э т о и м ен н о с х о д с т в о ч а с т е й б е з п р е д ѣ л ь н а г о п р о с т р а н ­
ст в а , сч и т аем ы хъ см еж н ы м и и н еп о д в и ж н ы м и и с о с т а в л я ю ­
щ и х ъ у с л о в іе в ся к а го д в и ж е н ія , б у д е т ъ -л и то д в и ж е н іе к о л е­
б а т е л ь н о е , в о с п р о и зв о д и т е л ь н о е , п р о п а г а т о р с к о е или з а в о е в а ­
т е л ь н о е . Н о мы о г р а н и ч и м ся то л ь к о у к а з а н іе м ъ н а эт о в и -
 димое нскдю ченіе изъ общ аго закона и пойдемъ дальш е, такъ
какъ его об суж ден іе завело-бы насъ слиш комъ дал еко.
О ставляя въ сторонѣ эт у аномалію , быть мож етъ при­
зрачную , будемъ считать за истину наш е общ ее полож еніе и
отмѣтимъ одно сл ѣ дствіе, непосредственно вы текаю щ ее изъ
него. Е сли количество обозначаетъ сходство, если всякое
-сходство происходить отъ повторенія. а всякое повтореніе есть
вибрадія (или всякое другое періодическое дв и ж еи іе). вос­
п р о и зв ед е т е или подр аж аніе, то изъ этого слѣ дуетъ , что
по гп п отезѣ , не признаю щ ей никакого движ енія колебатель-
нымъ, никакой ф ункціи наслѣдственной. никакого дѣйствія
или идеи усвояемой и копируемой, — въ мірѣ не бтло-бы вовсе
количества, и математика не имѣла-бы никакого значенія,
никакого в о зм о ж н а я прилож енія. О тсю да сл ѣ дуетъ так ж е,
что при обратной ги п отезѣ . если-бы наш ъ ф изическій, орга­
н и ч еск и и соціальный міръ предъявлялъ ещ е въ большей
мѣрѣ свою колебательную , производительную и пропагатор-
скую дѣ ятельность, то поле для ирилож еш я числа стало-бьі
ещ е ш ир е, ещ е больш е. В се это можно очень хорош о наблю дать
на наш ихъ европейскихъ общ еств ахъ , гдѣ необы чайное раз-
витіе всякаго р ода моды, моды по отнош енію къ одеж дѣ .
пищ ѣ, ж или щ у, п отр ебн остям ^ идеям ъ, уч реж денія м ъ , и ск ус-
етвамъ, ведетъ къ превращ енію всего населенія Европы въ
л ю дей, представляю щ ихъ собою и зда н іе, набранное однш іъ и
тѣ м ъ-ж е шрифтомъ и вы пущ енное въ нѣсколькихъ сотяяхъ
милліоновъ экземпляровъ. Н е замѣчаемъ-ли мы, что именно
эта удивительная нивеллировка породила статистику и по-"
литическую экономію , такъ удачно названную соцгальной фа-
знкоііі Б езъ моды и обычая н е было-бы соціальнаго коли­
чества, не было-бы въ частности ни дѣ н н остей , ни ден егъ .
не было-бы слѣдователы ю и науки ни о богатств!», ни о ф и-
нансахъ. В озмож но- ш было-бы экономистамъ думать о созданіи
теоріи дѣнности тамъ, гдѣ идея п одраж анія вовсе не обнару­
ж и в а е м своего дѣйствіяѴ Н о прилож еніе числа и - мѣры къ
изучение общ ества, какое мы знаем ъ въ настоящ ую п ор у,
ещ е слиш комъ робко и ограниченно; въ будущ ем ъ насъ ож и-
даю тъ въ этомъ отнош еніи больш іе сюрпризы!
 III.

Т еп ер ь было-бы ум ѣ стн о у к а зат ь н а пор азител ьны я схо дств а,

н а н е м енѣ е поучи тел ьн ы я р азл и ч ія и н а взаим ны я отн ош ен ія.
представляем ы я трем я главны ми ф ормами в с е о б щ а я п ов тср ен ія .
Н амъ слѣ довало-бы т а к ж е за н я т ь ся и зы ск ан іем ъ причины этихъ
гр ая діозн ы хъ ри тм овъ , то в ы т я н у т ы х ъ въ стр о й н ы е р я ды , то •
безп орядочн о п ер еп у т а н н ы х ъ м е ж д у соб ою , и сп р оси ть себ я ,
п одобн а или нѣ тъ эти м ъ ф орм ам ъ м а т ер ія , за к л ю ч аю щ а я ся въ
н и х ъ , р а здѣ л я етъ -л и и хъ м у д р о е одн ообрази е д ѣ я т ел ь н а я су б ­
станциональная су щ н о ст ь э т и х ъ хо р о ш о у п о р я д о ч ен н ы х ъ явле-
ній , или, н ап р оти в ъ , н а х о д и т с я съ ним и въ п р о т и в ор ѣ ч іи по
п р и сущ ей ей р а зн о р о д н о ст и , к ак ъ б ы в а ет ъ , н ап р и м ѣ р ъ , съ н а-
родом ъ, н а адм и н и стр ати в н ой и в оен н ой п о в ер хн ост и котораго
вовсе н е п оявл яется б езп о к о й н ы х ъ о р и ги н а л ь н о ст ей , сост ав - >
л я ю щ и х ъ въ дѣ й ств и тел ь н ости с у щ н о с т ь его и п р и в о д я щ и х ъ I
въ д ѣ й с т в іе всю м аш и н у.
Т ак ая задач а ок азал ась-бы сли ш к ом ъ об ш и р н о й . Н о во і

всякомъ сл уч аѣ мы дол ж н ы , первы мъ дѣ л о м ъ , отм ѣ ти ть н ѣ - |

которы я очевидны я а н а л огіи и п р е ж д е всего у к а за т ь н а то, 1
что всѣ эти п ов тор ен ія су т ь въ т о -ж е врем я у м н о ж е п ія , кон-
тагіи , которы я р а сп р остр ан я ю тся во в с ѣ стор он ы . К а м ен ь , па-
. д а я въ в о д у , п р о и зв оди ть в ол н у; п ер в а я вол на п о в т о р я ет ся и
и детъ . р асш и р я ясь, до б ер егов ъ ба ссей н а ; я за ж и га ю сп и ч к у , и
первы й толчокъ, данны й мною в ол н ообразн ом у к ол ебан ію эф и р а,
р а сп р остр ан я ется въ одн о м гновенье н а огром н ое п р о ст р ан ст в о.
Д ост ат оч н о завести п а р у терм итовъ или ф и л ок сер ъ , чтобы они
въ н ѣ сколько л ѣ тъ оп у стош и л и ст р а н у ; Егідегоп, со р н а я К а ­
н ад ск ая т р ав а, н еда в н о за в е зен н а я въ Е в р о п у , у с п ѣ л а у ж е
расп р ост р ан и ть ся п о в сю д у н а н еобр аботы в аем ы хъ п о л я х ъ . Н з-
вѣстны законы М альтуса и Д а р в и н а отн о си тел ь н о т ен д е н ц іи
и н ди в и д ов ъ дан н аго в и д а р а зм н ож ать ся в ъ геом етри ческ ой
I п р огр ессіи — истин ны е законы л уч и стаго в о сп р о и зв е д ен ія ж и -
1 вы хъ и н ди в и дов ъ . Т а к и м ъ -ж е обр азом ъ , м ѣ стн ое н а р ѣ ч іе , |
* уп отребл яем ое нѣскольким и сем ей ств ам и , мало по м ал у , благо- "
; д а р я п о д р а ж а н ію , п р ев р ащ а ется въ національны й я зы к ъ . П ри
!; возн и к и ов гш и первобы тны хъ об щ еств ъ и ск у сст в о тесать кампи^
\ приручать со б а к ъ . дѣ л ать л у к и , a н ѣ ск ол ь к о позлее — печь
хлѣбьг, работать б р о н зу , извлекать ж ел ѣ зо и т . д . д ол ж н о было
 р а сп ростран ять ся путем ъ заразпаго п о д р а ж а н ія , причемъ к аж ­
дая ст р ѣ л а, к аж ды й к у со к ъ х л ѣ б а , каж ды й бронзовы й кр іо-
чокъ, каж ды й отесанны й камень составлялъ одн ов рем ен н о и
копііо, и м одель. Т ак ъ и въ наш е врем я сов ер ш а ется луче­
образное р асп р ост р ан ен іе р азн ы хъ пол езн ы хъ св ѣ д ѣ н ін , съ тою
лишь р а зн и ц ей , что ув ел и чи в ш ая ся плотность н а сел ен ія и во­
общ е соверш ивш ійся за это врем я н рогр ессъ поразительны м ъ
образомъ уск ор я ю тъ эт о р а сп р остр ан ен іе, п одобн о том у, какъ
скорость р а сп р остр ан ен ія зв ук а н а х о д и т ся въ прям ой зависи­
мости отъ плотности ср еды . В ся к ій соціалъный фактъг т . е .
всякое и зо бр ѣ тен іе или открытГе ""стремится ‘^ іір ю с т р а -
ниться въ своей соц іал ьн он ср е д ѣ , с р ед ѣ , к ото р ая и сама
по с е б ѣ , прибавилъ-бы я , стрем ится т а іш е расп р остр ан и ть ся,
потому что она состои тъ сущ еств ен п ы м ъ образом ъ изъ п одо б-
н ы х ъ -ж е ф актовъ, о б н а р у ж и в а ю щ и е безп р едѣ л ь н у ю притяза - 1
тельность.
Н о въ о б щ е с т в е н н а ж и зн и , к ак ъ и во в н ѣ ш н ей п р и р одѣ ,
это стр ем л ен іе р ѣ дк о ув ѣ н ч и в ается у сп ѣ х о м ъ в сл ѣ дст в іе кон­
куренции д р у ги х ъ соп ер н и ч ест в у ю щ и х ъ стрем л ен ій , чт0 въ т е о -
ріи одн ак о н е им ѣ етъ о с о б е н н а я зн а ч ен ія . К ром ѣ т ого, слово
притязательность уп отр ебл яется въ дан н ом ъ сл уч аѣ въ п ер ен ос-
номъ смыслѣ; ни вол н ѣ , ни в и д у , н и и д еѣ н ел ь зя приписы вать
дѣ пствительнаго ж ел аи ія ; дѣло и д ет ъ соб ств ен н о о р азсѣ ян н ы хъ
индивйдуал ьны хъ си л а хъ , п р и су щ и х ъ безчи сл ен н ом у м нож еству
су щ ест в ъ , об р азу ю щ и хъ ср е д у , въ которой эти формы р а сп р о­
стр ан я ю тся , пріш им аю тъ и зв ѣ ст н ое о б щ ее н а п р а в л ен іе. Такимъ
образомъ поним аем ая, озн ач ен н ая т е н д е н ц ія п р е д п о л а г а е м , что
дан н ая ср ед а одн ор одн а; условію эт о м у эф ир ная или в о зд у ш ­
ная ср ед а в олнообразны хъ к ол ебан ій у до в л ет в ор я етъ въ д о ст а ­
точной м ѣ р ѣ , географ ическая и хи м и ч еск ая ср ед а видовъ — зн а ­
чительно х у ж е , a соц іал ы іая ср ед а и д ей — ещ е въ безконечно
болѣе слабой степ ени. Н о мы бу д ем ъ н еп р авы , по моем у м н ѣ н ім ,
если, ж ел а я объ яснить себѣ ук а за н н у ю р а зн и ц у , ск аж ем ъ , что
соц іал ь н ая ср ед а отлич ается больш ею сл ож н остью , чѣмъ прочія.
Быть м ож етъ , какъ р а зъ наоборотъ: именно п ото м у, что ср еда
эта, въ смыслѣ сч ета, значител ьно п р о щ е д р у г и х ъ , она и н а х о ­
дится гор аздо дальш е чѣмъ д р у гія отъ т ого, чтобы представлять
собою тр ебуем ую одн о р одн о сть, ибо въ отн ош ен іи ея доволь­
ств ую тся лиш ь поверхн остн ой или н а р уж н о й одн ор одн остью .
П оэтом у, по мѣрѣ того какъ ч ел ов ѣ ч еск іе агглом ераты у в е ­
л и ч и в а ю т ся , р а сп р о с т р а и еп іе и д е й , по з а к о н у п р а в и л ь н ой гес
м етр и ч еск о й п р о г р ессіи . с т а н о в и т с я в се б о л ѣ е и б о л ѣ е за м ѣ т
н ы м ъ . Д о в ед ем ъ д о к о н ц а э т о ч и сл ен н о е у в е л и ч е н іе : п р ед п ол о
ж и м ъ , что соц іал ь н ая с р е д а , г д ѣ м о ж ет ъ р а сп р остр ан я т ь ся
и зв ѣ ст н а я и д е я , со ст о и т ъ н е тол ь к о и зъ о д н о й г р у п п ы , дс
ст а т о ч н о м н огоч и сл ен н ой д л я т о г о , ч тобы п о р о д и т ь главны
м ор ал ьны й р а зл и ч ія ч ел о в ѣ ч еск а го р о д а , н о и зъ д ѣ л ы х ъ ком
б и н а ц ій п о д о б н ы х ъ г р у п п ъ , о д н о о б р а зн о п о в т о р я ю щ и х с я ты
ся ч и р а зъ ; т о г д а о к а ж е т с я , что' о д н о о б р а зіе э т и х ъ п о в т о р е н іі
д ѣ л а е т ъ в се одн о р одн ы м ъ н а п о в е р х н о с т и , н е см о тр я н а в н у і
р е н т о ю сл о ж н о ст ь к а ж д о й и зъ с о с т а в н ы х ъ ч а с т е й . Н е им ѣ ем ъ
ли мы н ѣ к о т о р ы х ъ осн о в а н ій п о л а г а т ь , что так и м ъ и м ен н о ха-
р а к тер ом ъ о б л а д а ет ъ о д н о р о д н о с т ь , п р и с у щ а я в сем у т о м у , что
іш ѣ ш н я я п р и р о д а п р е д ст а в л я ет ъ н ам ъ п о д ъ в и дом ъ п р о с т ы х ъ и
о д н о о б р а зн ы х ъ р еал ь н остей ? Я с н о , что с о г л а с н о э т о й г и п о т езѣ ,
бо л ь ш ій или м ед ы ш й у с а ѣ х ъ , б о л ь ш а я и л и м ен ь ш а я бы строт;
р а с п р о с т р а н е н ія и звѣ стгю й и д е и , м ом ен тъ е я п о я в л е и ія , сл у
ж а т ъ въ н ѣ к о т о р о й ст е п е н и м атем ат и ч еск и м ъ о сн о в а н іем ъ для
о п р е д ѣ л е н ія е я дал ь н ѣ й ш аго д в и ж е н ія и р а зв и т ія . В ъ на­
с т о я щ е е врем я п р о и зв од и тел и п р'едм етов ъ п ер в о й н е о б х о д і
м ост и , a сл ѣ д о в а т ел ы іо и в с е о б щ а г о п о т р е б л е н ія , м о г у т ъ , ру
к о в о д ст в у я сь т р еб о в а н іем ъ д а н н а г о г о д а при д а н н о й цѣн'.
н а п р о д у к т а , п р е д с к а з а т ь , к а к о в о б у д е т ъ т р е б о в а н іе въ слѣ-
д у ю щ е м ъ г о д у при т о й -ж е ц ѣ н ѣ , есл и к о н е ч н о в ъ это
врем я н е б у д у т ъ прин яты к а к ія -л и б о за п р е т и т е л ы іы я или пни*
м ѣры и если п а р ы н к ѣ н е п о я в и т ся н овы й н р о д у к т ъ , удов*
л ет в о р я іи щ ій т ѣ м ъ -ж е п о т р еб н о с т я м и и о т л и ч а ю щ ій с я высшим*
к а ч ест в а м и .
Г о в о р и т ь , б езъ в о зм о ж н о сти п р е д в и д ѣ т ь н ѣ т ъ н и к а к о й ш
у к и . Т а к ъ , н о мы сд ѣ л аем ъ о д н у п о п р а в к у :— б е з ъ в о зм о ж н о е ^
условнаіо п р е д в и д ѣ ш я . Б ота н и к /ь по ц в ѣ т к у м о ж ет ъ наперед*'
с к а за т ь в ам ъ , каковы б у д у т ъ ф ор м а и о к р а с к а ег о п л о д а , ні
п ри у с л о в іи , что з а с у х а н е п о г у б и т ь е г о и ч т о н е появится
н о в о й и н е о ж и д а н н о й и н д и в и д у а л ь н о й р а зн о в и д н о с т и (ві
св оем ъ р о д ѣ , в т о р о с т е п е н н а г о б іо л о г и ч е ск а г о и зо бр ѣ теи ія ^
Ф и зи к ъ молсетъ за р а н ѣ е с к а за т ь , ч то в ы с т р ѣ л ъ , вы пускаем ы !
въ д ан н ы й м ом ентъ и зъ р у ж ь я , б у д е т ъ сл ы ш ен ъ ч ер ец
ст о л ь к о -т о с е к у н д ъ на т а к о м ъ -т о р а з с т о я н іи , есл и т о л ь к о рай
п р о с т р а н е н іе зв у к а н и ч ѣ м ъ н е б у д е т ъ за д е р ж а н о н а своеіг
п у т и или есл и въ э т о т ъ п р о м еж у т о к ъ вр ем ен и н е заглуш и?'
его болѣе сильны й зв ук ъ , наприм ѣръ вы стрѣлъ и зъ п уш к и ,
Это вѣрно; но при такомъ именно условіи и соц іол огъ м ож етъ
быть удостоен ъ н азван ія уч ен аго; разъ ем у да н о , что в ъ ^ /
пзвѣстное время су щ ест в у ю т ъ т ак іе-то ф ок усы л уч и стой п од ­
раж ательности и что лучи п р оходятъ , изолированно или п е ­
рекрещ иваясь н а своемъ пути съ таким и-то приблизительно
скоростям и, то онъ въ состоян іи п р едск азать , каково б у ­
детъ полож еніе общ еств а ч ер езъ 1 0 — 15 — 2 0 лѣтъ, при уел о - J
віи, что ни реф орм а, ни политическая револ ю ц ія н е н а р у - .*
ш агъ этого л уч истаго д в и ж ея ія и что н е возн и к н етъ н и к а-
ä ихъ др у ги х ъ ф ок усов ъ .
Г езъ сом н ѣ н ія, подобнаго р ода усл ов н ость въ я в л ен ія хъ
сощ альнаго п ор ядк а - имѣетъ весьма больш ое зн а ч ен іе, быть
можетъ больш ее, чѣмъ въ яв л ен ія хъ ф и зи ч еск и хъ . к осм и ческ и хъ
іі т. д. Но это составл яетъ р а зн и ц у лиш ь в ъ ст еп ен и . З а м ѣ -1
тимъ е щ е , что откр ы тія и н ач и н ан ія , у ж е осу щ еств л ен н ы я и р а с­
пространяю щ аяся съ извѣстны м ъ усп ѣ х о м ъ , оп р едѣ л яю тъ до н ѣ -
которой степени (ч то составл яетъ задач у ф ил ософ іи, а н е и сто­
рической н ау к и ) о б щ ее н ап р ав л ен іе, въ каком ъ долж ны и дти
въ будущ ем ъ отк р ы тія и н а ч и я а н ія , м огущ ія разечиты вать н а
З атѣ м ъ , соціальны я силы , ок азы ваю щ ія дѣ й ств и тел ь -
11ое вліяніе въ и зв ѣ стн ую э п о х у , слагаю тся н е только и зъ л у ­
чисто распространяю щ и хся п одр аж а н ій , обусловливаем ы хъ и зо-
брѣтеніями посл ѣ дняго врем ени и потом у н еи збѣ ж н о е щ е сла­
бы х ъ . но так ж е и изъ п одр аж ател ьны хъ д ѣ й ст в ій , вы званны хъ
старинными изобрѣ теніям и; и сх о д я щ іе отъ н и хъ лучи получили
значительно больш ее расп р остр ан ен іе и отличаю тся больш ей
интенсивностью , благодаря том у, что они имѣли достаточ н о
времени, чтобы р азв ер н уть всѣ свои силы и п ер ер аб отать ся въ
привычки, нравы и такъ назы ваемы е ф и зіол оги ч еск іе и -р асов ы е
инстинкты » ^ .й т а к ъ , наш е н ев ѣ д ѣ н іе отн оси тел ьн о н е о ж и д а н ­
ны хъ откры тій, м огущ и хъ соверш иться в т еч ен іе д еся т и , д в а д ­
цати, п яти десяти л ѣ тъ , относительно возм ож наго п о я в л е н ія ш е-
девровъ и ск у сст в а, в н ося іц и х ъ обновл еніе въ об щ ест в о , о ти о си -

г) Да не припишутъ мнѣ абсурдной идеи, что будто-бы я отрицаю

но всемъ этомъ вліяніе расы на соціаіьныя явленія. Я полагаю, что
раса, по числу своііхъ пріоорѣтеыныхъ чертъ, есть дочь, а не мать этихъ
Фактовъ, и, благодаря только тому, что это упускается изъ виду, она
доявляется снова въ области, отмежеванной соціологашг въ сбос
вѣдѣніе.
т ел ь н о воыі-і ъ , г о с у д а р с т в е н н ы хъ и в о о б щ е насильственны х*
п ер ев ор о т ов ъ , м о гу щ и х ъ р а зр а зи т ь ся въ э т о в р ем я , — в се эт-j
н е в ѣ д ѣ н іе , п ов тор яю , н е п ом ѣ ш ает ъ н ам ъ п р е д ск а за т ь почта
н ав ѣ р н ое, сл ѣ д у я в ы дв и гаем ой мною г и п о т е зѣ , въ к ак ом ъ на*
п р а в л ен ін б у д е т ъ п р о т ек а т ь и к ак о й гл у б и н о й б у д е т ъ отліь
ч аться п оток ъ стр ем л ен ій и и д е й , по к ото р ом у геніальиые
п о л и ти к и , в ел и к іе п о л к о в о д ц ы , п ер в ок л ассн ы е п о эт ы , знаме­
н и ты е м узы канты и т. д . б у д у т ъ сп у с к а т ь с я или п одн и м аться ’
п о г р у зя т ся -л и они въ н е г о сам и или б у д у т ъ и ] >о т и в о д 1>Пс гв и- j
в ать ем у .
В ъ л о д т в е р ж д е н іе г ео м е т р и ч ес к о й и р о г р ессіи п одр аж а н ія н
могъ^бы п р и в ест и прим ѣры и зъ ст а т и ст и к и и о т р еб л ен ія кофе,
т а б а к у и т . д . , н ач и н а я съ м ом ента и ер в а го в в оза э т и х ъ про*
д у к т о в ъ и д о того в р ем ен и , к о гд а он и за п ол он и л и ры покі,
или у к а за т ь н а число л ок о м оти в ов ъ , п о с т р о ен н ы х ъ съ воз-
н и к н о в ен ія ж е л ѣ зн о д о р о ж н а г о д ѣ л а и т . д . *). Н о я оста­
н ов л ю сь н а одн ом ъ о т к р ы т іи , п ов и ди м ом у м ен ѣ е благопріят-
ном ъ дл я м оей ц ѣ л и , ч ѣ м ъ д р у г ія — н а отк р ы тіи Америки,
Е м у подражали въ том ъ см ы сл ѣ , что п ер в о е и у т е ш е с т в іе и;п.
Е в р оп ы въ А м ер и к у , за д у м а н н о е и о с у щ е с т в л е н н о е Колумбомг,
вы звало м н ож еств о н ов ы хъ п у т е ш е с т в ій . со в е р ш е н и ы х ъ другп«в
м ореплавателям и в ъ р а зн ы х ъ н а п р а в л ен ія х ъ ; к а ж д о е и зъ этшъ
п у т е ш ест в ій бы ло новы мъ м ал еньким ъ отк р ы тіем ъ , о т п р ы ск о в
н а откр ы тіи великаго г е н у э з ц а , н а х о д и в ш и м ъ въ св ою очередь
п о д р а ж а т ел ей .
П о л ь зу ю сь этям ъ при м ѣ ром ъ , чтобы сдѣ л ат ь о д н о сущ е­
ст в ен н о е р а зъ я с н е н іе . А м ер и к а могла быть отк р ы та гипотетнче-

г) Мнѣ возразятъ, что возрастающія и убывающія прогрессіи, пред

ставляемыя статистическими данными за извѣстное число лѣтъ, не всегда
бываютъ правильными и часто не только прерываются, но даже при*
вимаютъ обратный ходъ. Не входя въ частности, я долженъ сказать,
что, на мой взглядъ, эти остановки и попятныя движеиія с.іужатъ
всегда указаиіемъ на вмѣпіательство въ дѣло какого - нибудь ыоваг^
іізобрѣтенія, становящагося въ свою очередь заразительнымъ. Та
кимъ-же образомъ я объясняю сеоѣ и убивающія прогрессіи, изъ ко-
торыхъ никоимъ образомъ не слѣдуегъ дѣлать того вывода, что дан
ный соціальнып фактъ, послѣ того какъ подражаніе, обусловливаемое
имъ, все болѣе п болѣе возрастало, по истеченіи извѣстнаго времени
постепенно перестаегъ быть предметомъ подражанія. Нѣтъ, его тенден*
иія заполонить весь міръ остается прежняя; и если онъ перестает!
вызывать подражаніе, или вызываетъ его все менѣе п менЬе, то вино
ваты въ томъ его соперники.
 скнмъ п утеш ествен и и к ом ъ двум я ст о л ѣ т ія ми раньш е или двум я
столѣтіям и п о зж е. Д в ум я стол ѣ тіям и р а н ь ш е, въ 1 2 9 2 г .. при
Ф илиппѣ К расивом ъ , въ то время к огд а онъ н а х о д и л ся въ
распрѣ съ Рим ом ъ, дер зк о пы таясь п ри дать свѣтскій и ц ен ­
трализованны й ха р ак тер ъ адм и н и стр ац и и так ое отк р ы тіе, п р е­
п одн есен н ое королю въ в и д ѣ п ода р к а, н е п р ем и н ул о-бы
страш но п одо гр ѣ ть его ч естол ю біе и уск ор и ть н а ст у п л ен іе со­
врем енной кул ь тур ы . Д в у м я столѣ тіям и п о зж е, въ 1 6 9 2 г. ,
оно п о сл у ж и л о -б ы на п ол ьзу Ф ранціи Г ен р и х а IV , въ больш ей
мѣрѣ кон еч н о, чѣмъ И сп а н іи . к оторая, безъ возм ож ности вы­
сасы вать сок и и зъ этой богатой добы чи в п р о д о л ж ен іе д в у х ъ
стол ѣ тій , б ы л а -б ы м ен ѣ е м огу щ еств ен н а . К то зи а ет ъ , быть
м ож етъ при первом ъ п р едп ол ож ен іи Е в р о п а и зб ѣ г л а -б ы сто-
лѣтней войны , а при в тором ъ — им періи К а р л а пятаго? В о вся-
комъ сл уч аѣ , потребность въ колонгяхъ, вызванная и въ то-же
время удовлетворенная одновременно откры тіем ъ Х р и стоф ор а
К ол ум ба, п отр ебн ост ь , игравш ая так ую в аж н ую роль въ полити­
ческой лсизни Е вропы , н ач и н ая съ X V ст о л ѣ т ія , в озн и к л а-б ы
только въ X V II столѣ тіи. и въ н а с т о я щ ее время ІО яш ая А м е­
рика. п р и н адл еж а л а-б ы ф ран ц узам ъ , a С ѣ в ер н ая н е и м ѣ л а-б ы
ещ е п олити ческаго зн а ч ен ія . К ак ая р а зн и ц а для Ф ранціп! А
тѣ м ъ, все п р ед п р ія т іе Х р и стоф о р а К олум ба висѣло па
волоскѣ! Н о оставимъ эти разм ы ш ленія отн оси тел ьн о прошед-
шгіхъ судебъ, н е м енѣе важ н ы хъ однако н а мой в згл ядъ и н е
м енѣе сущ еств о н н ы хъ , чѣм ъ судьбы б у д у іц ія .
Д р у го й п ри м ѣ ръ , и притомъ и аи б ол ѣ е яркій и зъ в с ѣ х ъ . ;
Р им ская имперія пала; но завоеванья д р ев н я го Рим а п остоян н о і
расш ирялись и р асш и р я ю тся. К арлъ В ел п к ій п одч инил ъ рим - *
ском у вліянію гер м а н ц ев ъ , которы е, п р и н яв ъ хр и ст іа н ст в о . *
ром анизировались; Вильгельмъ Зав оев ател ь — а и гл о-сак сов ъ ; ;
К о л у м б ъ — А м ери к у; р у с с к іе и ан гл и ч ан е— А зію , А в стр а л ію , |
а скоро п одч инятъ и всю О к еан ію . Я п о н ія так ж е у ж е почти Г
завоевана; оста ет ся один ъ только К и та й , которы й повидим ом у ?
д ол ж ен ъ оказать сер ьезн ое п р о ти в од ѣ й ст в іе. Н о п р едп ол о-
ж им ъ, что н астан етъ д е н ь , к огда и он ъ т ак ж е п р іо б щ и т ся
этом у д в и ж ен ію . Т огда м ож но б у д ет ъ ск а за т ь , что А ѳины и И
Р им ъ , р а зум ѣ я подъ ними и Іер уса л и м ъ , т. е. оп р едѣ л ен н ы й
типъ цивилизаціи, представл яю щ ій с п л е т е т е к оо р ди н и р ов ан -
н ы хъ и ком бинированны хъ нач иианій и и д ей и хъ ген іев ъ ,
покорили весь міръ. В сѣ расы , всѣ н а ц іон а л ы ю сти б у д у т ъ п
со п ер н и ч а т ь м е ж д у собою в ъ эт о м ъ п о д р а ж а т ел ь н о м ъ , б езгр а н н а
н ом ъ у с в о е н іи г р ек о -р и м ск о й ц и в и л и за ц іи . Н о эт о г о н е случи*
л о с ь -б ы к о н еч н о , е с л и -б ы Д а р ій или К с е р к с ъ разгромили
Г р е ц ію и ни зв ел и ее н а с т е п е н ь п р о ст о й п р о в и н д іи , или щ*
л ам ъ в о с т о р ж е с т в о в а л ъ -б ы н а д ъ К а р л о м ъ М артел л ом ъ и овла-
д ѣ л ъ Е в р о п о й , или К и т а й , п о с л ѣ т р е х т ы с я ч е л ѣ т н я г о своего
с у щ е с т в о в а л и , о к а за л с я -б ы в о и н ст в ен н ы м ъ и с о с р е д о т о ч и л
св ой и зо бр ѣ тател ь н ы й у м ъ н а в о ен н о м ъ д ѣ л ѣ въ т а к о й -®
м ѣ р ѣ , к ак ъ н а м ирн ы хъ и с к у с с т в а х ъ , или н а к о н е ц ъ если-бы
ко в р ем ен и о тк р ы тія А м ер и к и ев р о п ей ц ы н е и зо б р ѣ л и е щ е по­
р о х а и к н и г о н е ч а т а н ія и ст о я л и въ в о ен н о м ъ о т н о ш ен іи на
б о л ѣ е н и зк ой с т у п е н и , чѣ м ъ а ц т е к и и и н к и . Н о сл у ч а ю угод­
н о бы ло, ч то бъ и зъ в сѣ х ъ ти п ов ъ ц и ш іл и за ц іи . и зъ всѣхъ
л у ч и ст ы х ъ п у ч к о в ъ и з о б р ѣ т е н ій , к а к іе са м о п р о и зв о л ь н о вспы­
хи в а л и в ъ р а зл и ч н ы хъ т о ч к а х ъ зем н ого ш а р а , восторж еетви -
в ал ъ т о т ъ т и п ъ , к ъ к от о р ом у п р и н а д л еж и ш ь м ы . Е сл и -б ы по-
б ѣ д а о ст а л а сь н е за н и м ъ , т о . в о в ся к о м ъ с л у ч а ѣ , востор­
ж е ст в о в а л ъ -б ы д р у г о й т и п ъ , и бо въ к о н ц ѣ к о н ц о в ъ какой-
л и бо и зъ н и х ъ н есом н ѣ н н о и н е я з б ѣ ж н о д о л ж е н ъ бы лъ стать
в с е о б щ и м и так ъ к ак ъ в сѣ он и домогались этой универсально-
сти, т . е . в сѣ имѣли т е н д е н ц ію р а с п р о с т р а н я т ь с я п у т е м ъ но*
д р а ж а н ія въ б езп р ед ѣ л ь н о в о зр а с т а ю щ е й п р о г р е с с іи , подобий
в ся к о й св ѣ т ов ой или зв у к о в о й в о л н ѣ , п о д о б н о в ся к о м у жи­
в о т н о м у , или р а ст и т ел ь н о м у в и д у .
У к а ж е м ъ т еп е р ь н а новы й о т д ѣ л ъ а н а л о г іи . П одр а ж ан іи
(с л о в а и зв ѣ ст н а г о я зы к а, м иѳы и зв ѣ с т н о п р е л и г іи , т а й н ы во-
е н н а г о и с к у с с т в а , п и сь м ен а и т . д .) в и д о и з м ѣ н я ю т с я , п ер е­
х о д я отъ од н о й расы или о т ъ о д н о й и а ц іи к ъ д р у г о й , напри-
м ѣ р ъ , отъ п н д ѵ сов ъ к ъ г ер м а н ц а м ъ , или о т ъ р и м л я н ъ к ъ гал-
л а м ъ , п од о б н о т ом у к ак ъ и зм ѣ н я ю т с я ф и зи ч е с к ія в ол н ы im
ж и в ы я с у щ е с т в а , п е р е х о д я и зъ о д н о й с р е д ы в ъ д р у г у ю . Въ
н ѣ к о т о р ы х ъ с л у ч а я х ъ в и д о и з м ѣ н е н ія , и ак о п и в ш ія с ; т а к і ш
о б р а зо м ъ , о к а зы в а ю тся стол ь м н огоч и сл ен н ы м и , что является
в озм о ж н о сть п о д м ѣ ти т ь о б щ е е и н е и з м ѣ н н о е н а п р а в л е н іе , въ
к а к о м ъ он и с о в е р ш а ю т с я . Т а к о й и м ен н о сл уч ай п р е д с т а в ­
л я ю с ь язы к и , и п о эт о м у о за к о н а х ъ Г рим м а или е щ е лучш е
о за к о н а х ъ Р е н у а р д а въ о б л а с т и ф и л ол огіи м о ж н о с к а за т ь , что
э т о с у т ь за к он ы л и н гв и ст и ч еск о й р е ф р а к ц іи .
И з ъ э т и х ъ за к он ов ъ мы у з н а е м ъ . ч т о р а зл и ч н ы й ла-
т и н с к ія сл ов а, п е р е х о д я и зъ р и м ск ой ср ед ы в ъ с р о д у и спаи-
 ск у ю или г а л л ь ск у ю , п р етер и ѣ в ал и одн о обр а зн ы й и х а р а к ­
терн ы й и зм ѣ н ен ія , п ри ч ем ъ к а ж д а я б у к в а зам ѣ н я л ась д р у го й
о п р е д ѣ л е н н о й б у к в о й ; и что и зв ѣ ст н а я согл а сн а я въ н ѣ м ец -
к'омъ или ан гл ій ек ом ъ я зы к ѣ эк в и в а л ен тн а и звѣ сты ой др у го й
согл асн ой въ я зы к ѣ са н ск р и тск ом ъ или г р еч еск о м ъ , а это
въ с у щ н о с т и о зн а ч а е т ъ , что к о р ен н ой я зы к ъ . п е р е х о д я изъ
п ер в обы тн ой а р ій ск о й ср ед ы въ с р е д у г ер м а н ск у ю , гр еч еск у ю
или и н д у с с к у ю , м ѣ п я л ъ свои согл аен ы я ук а зан н ы м ъ об р азо м ъ ,
въ одн ом ъ сл уч аѣ п о л у ч а я вм ѣ сто т в ер д а го зв у к а п р и д ы х а ­
т ел ь н ы й , въ д р у го м ъ — н ао бор о тъ и т . д .
Е сл и -б ы р ел и гіи бы ли ст о л ь -ж е м н огоч и сл ен н ы к ак ъ язы ки
(к отор ы е сам и по с е б ѣ , т а к ж е н ел ь зя ск а за т ь , ч тобъ с о ­
ставляли слиш ком ъ оби л ьн ы й м ат ер іа л ъ дл я ср а в н и т ел ь н ы х ъ
о б щ и х ъ вы в одовъ , м о гу щ и х ъ в ы р а зи ться въ в и д ѣ за к о н а ), и
въ осо б ен н о ст и есл и -бы в о вся к о м ъ в ѣ р о в а и іи р ел и гіо зи ы я
и деи бы ли ст о л ь -л ее м н огоч и сл ен н ы , к ак ъ сл ова во в сяк ом ъ
язы кѣ — т о г д а ср ав н и тел ь н ая м и оо л огія м огла-бы им ѣ ть свои
зак он ы ш ш ол оги ч еск ой р еф р а к д іи . ан а л оги ч н ы е в ы ш еу к а за н -
пы м ъ. Д ѣ й с т в и т е л ь н о , мы м ож ем ъ д о в о л ь н о уд о в л ет в о р и т ел ь н о
п р о сл ѣ д и ть в ся к ій м и оъ , н ап р и м ѣ р ъ м иѳъ о Ц е р е р ѣ или А п о л -
л ои ѣ . п р о сл ѣ ди т ь и зм ѣ н ен ія , п р о и с х о д и в ш ія въ этом ъ ми-
<>ѣ п о д ъ вл ія п іем ъ д у х а р азл и ч н ы хъ н а р о д о в ъ . у св а и в а в ш и х ъ
о г о . Н о м иѳовъ. у д о в л е т в о р я ю щ и х ъ у сл о в ія м ъ п одо б н а го р о д а
ср а в н е н ія , так ъ м ало, что въ о с о б е н н о с т я х ъ . п р и н и м аем ы хъ
к аж ды м ъ и зъ н и хъ въ о т д ѣ л ь н о ст и , ср е д и о д н о го и т о г о -ж е
н а р о д а , н ев о зм ож н о ул ов и ть о п р ед ѣ л е н н ы х ъ о б щ и х ъ ч ер т ъ и
п р и х о д и т ся о гр а н и ч и в а т ь ся к о н ст а т и р о в а н іем ъ лиш ь ф ам иль-
н аго с х о д с т в а . Р а з в ѣ , н есм отр я н а в се эт о , и з у ч е н іе ф орм ъ.
въ к а к ія обл ек ал и сь о д н и и т ѣ -ж е р ел и гіо зн ы я и д е и , п ер ех о д я
отъ в ед и зм а къ бр ам ан и зм у или к ъ З о р о а с т р у , отъ М ои сея
къ В ел и к о м у У ч и т ел ю или М а го м ет у , и ц и р к у л и р у я ср ед и
х р и с т іа н с к и х ъ сек т ъ и р а зн ы хъ ц е р к в е й , г р е ч е с к о й , р и м ск ой ,
а н г л и к а н ск о й , rie д а е т ъ д о с т а т о ч и а г о м ат ер іа л а д л я н аб л ю ­
д е н ы ? И л и . в ѣ р н ѣ е , р а зв ѣ в се, что возм ож н о бы ло п одм ѣ ти ть
въ д а н н о м ъ сл у ч а ѣ , у ж е н е у к а за н о и н е н у ж д а е т с я е д и н ­
ств ен н о лиш ь въ г р у п п и р о в к а ?
К р и ти к и по части и зя щ н ы х ъ и с к у с с т в ъ т а к ж е см у т н о п р е д ­
ч у в ств ов ал и т о , ч то м ож н о-бы н а зв а т ь зак он ам и х у д о ж е с т ­
в ен н ой р еф р а к ц іи , п р и с у щ е й в ся к о м у н а р о д у , во в ся к ій м о­
м ентъ ег о р а зв и т ія , в ся к о й о п р ед ѣ л е н н о н х у д о ж е с т в е н н о й ш к о -
24 ЗАКОНЫ ИОДРАЖАПІЯ.

л ѣ , гол л а н д ск о й , и т ал ь я н ск ой , ф р а н ц у зс к о й — к ак ъ въ ж иво­
п и си , т а к ъ въ м узы к ѣ , а р х и т е к т у р ѣ и п о э зіи . Я н е н астаи в аю
н а этом ъ ; но развѣ мысль о п р ел ом л ен іи Т ео к р и т а въ В и р ги л іи ,
М е н а н д р а — -въ Т е р е н ц іѣ , П л а т о н а — въ Ц и ц е р о н ѣ , Е в р и п и д а —
въ Р а с и я ѣ о д н а только п у с т а я м ета ф ор а п р еб я ч ест в о ?
-у Д а л ь н ѣ й ш а я а н а л о гія . В ъ п о д р а ж а т ел ь н о м ъ р а с п р о с т р а н е -
н іи соц іал ь н ы хъ ф ак тов ъ с у щ е с т в у е т ъ п н т е р ф е р е н ц ія , какъ
с у щ е с т в у е т ъ и н т ер ф е р ен ц ія в ол н ъ и ти п ов ъ ж и в ы х ъ с у щ е с т в ъ .
К о гд а д в ѣ волны , или д в а ф и зи ч е с к и х ъ дѣятс.ія п р и б л и зи ­
тел ь н о оди н ак ов ы е, в ы ш ед ш іе и зъ д в у х ъ р а зл п ч н ы хъ ц ен т р о в ъ ,
в ст р ѣ ч а ю т ся затѣм ъ въ од н о м ъ и т о м ъ -ж е ф и зи ч еск ом ъ су-
ществѣ, въ одной и т о й -ж е ч а сти ц ѣ м а т ер іи , то си л а , д в и ­
ж у щ а я и х ъ , или в о зр а ст а е т ъ пли н е й т р а л и зу е т с я , см о т р я по
том у , д в и га ю т ся -л и он и въ одн ом ъ и т о м ъ -ж е н а п р а в л ен іи или
прям о въ обр атн ы хъ н а п р а в л ен ія х ъ по о д н о й прям ой л и н іи . В ъ
первом ъ сл у ч а ѣ , п оды м ается н о в а я сл о ж н а я и бо л ѣ е сильная
волна, ст р ем я щ а я ся р а сп р о с т р а н и т ь ся д а л ѣ е . В о в то р о м ъ . п р о ­
и сх о д и т ь стол к н ов ен іе и ч а ст и ч н о е р а зр у ш е н іе д о т ѣ х ъ л ор ъ ,
п ок а о д н о и зъ д в у х ъ со п ер н и ч а ю щ и х ъ д в и ж е н ій н е возъм етъ і
в ер х ъ . Т оч н о т ак ж е, к о гд а д в а т и п а , х о т я и .р а зл и ч н ы е, но
н а х о д я щ іе с я въ дов оль н о бл изком ъ р о д с т в ѣ , дв а ж и в ы я с у ­
щ е ст в а , р а зм н ож ав ш іяся д о т ѣ х ъ п ор ъ и зъ п о к о л ѣ н ія г»ъ п о-
к о л ѣ н іе н езави си м о д р у г ъ от ъ д р у г а , п р и х о д я т ъ в ъ стол -
к н о в ен іе, и н е п р осто н а одн ом ъ и т о м ъ -ж е м ѣ стѣ (р азн ы я
ж и в о тн ы я , в е д у щ ія м е ж д у со б о ю б о р ь б у и п о ж и р а ю щ ія д р у г ъ
д р у г а ), — э т о бы ло-бы л иш ь ч и ст о ф и зи ч еск и м ъ ст о л к н о в с-
ніем ъ . — н о въ самомъ ж и в ом ъ с у щ е с т в ѣ , въ сам ой за р о д ы - і
ш ев ой к л ѣ т к ѣ , бл агодар я ск р ещ и в а н ію д в у х ъ р а зл п ч н ы х ъ п о- ;
р о д ъ , что п р едстав л я етъ ед и н ст в ен н ы й и с т и н п о ж и зп е н н ы й в и д ъ ;
стол к н ов ен ія и и н т ер ф е р ен ц іи , то, вы з н а е т е , что т о г д а п р о ­
и с х о д и т ь ... Т о г д а п о л у ч а ет с я или п о м ѣ сь , о т л и ч а ю щ а я с я бо л ь - j
ш ею ж и зн ен н о ст ь ю , чѣ м ъ е я п р о и зв о д и т е л и , и въ т о -ж е врем я ;
больш ей п л одов и тость ю , п е р е д а ю щ а я св оем у п о стоя н о в о зр а с­
та ю щ ем у п отом ств у своп отли ч и тельп ы я о со б ен н о ст и ; п о л у ­
ч а ется и ст и н н о е, н ов о е о т к р о в ен іе ж и з н и , или— поы ѣ сь. бо л ѣ е
или м е д ѣ е хи л ая; она п роизведеш ь н а св ѣ т ъ н ѣ ск ол ь к о вы ­
р о ж д а ю щ и х с я п отом ковъ, и н есов м ѣ ст и м ы я о со б ен н о ст и п р о ­
и зв о д и т ел ей , н асил ьствен ны м ъ обр азом ъ с о е д и н ен н ы й , н е з а ­
м едл ять р а зор в ать ся , п ри ч ем ъ дѣ л о о к о н ч и т ся р ѣ ш и т ел ы іы м ъ
тор ж еств ом ъ одн ого ти п а и ги бел ь ю д р у г о г о . Т оч н о т а к ж е ,
два в ѣ р о в а н ія или д в а ж е л а н ія или одн о в ѣ р о в а н іе и о д н а
ж е л а н іе , словом ъ, д в а соц іал ь н ы е ф ак т ор а (т а к ъ какъ въ ок он -
чател ьп ом ъ ан а л и зѣ соц іал ь н ы хъ я в л ен ій мы н а х о д п м ъ и х ъ
только п о д ъ различны м и н а и м ен ов ан ія м и д о гм а т о в ъ , ч у в ст в ъ .
за к он ов ъ , п о т р еб н о с т ей , об ы ч аев ъ , н рав ов ъ и т . д.) . со в е р -
ш а в ш іе в п р о д о л ж ен іе и зв ѣ ст н аго в р ем ен и , въ си л у в о сп и т а ­
ния или п р а м ѣ р а , т. е. п о д р а ж а н ія , н езав и си м о д р у г ъ отъ
д р у г а , св ой п ут ь въ этом ъ м ір ѣ , ок ан ч и в аю тъ н ер ѣ д к о т ѣ м ъ .
что в ст р ѣ ч а ю т ся . Д л я того, чтобы въ дан н ом ъ сл уч аѣ п о л у ­
чилось дѣ й ст в и т ел ь н о п си х ол оги ч еск ое или соц іал ь н ое ст о л -
к н ов ен іе и и н т ер ф е р ен ц ія , н ео б х о д и м о , чтобъ эт и д в а ф ак тор а
не тол ько со су щ ест в о в а л и въ одн ом ъ и томъ ж е м озгу п я в ­
лялись од н о в р ем ен н о , какъ сост ав н ы е элем енты од н о го и т о г о -
ж е н а с т р о е н ія у м а или с е р д ц а , н о чтобы од и н ъ п р е д ст а в ­
лялся по от п о ш ен ію к ъ д р у го м у — либо к ак ъ со д ѣ й ст в іе или
п ом ѣ х а , либо к ак ъ п ри ч и н а, сл ѣ дст в іем ъ к от о р ой я в л я ется
д р у го й и зъ эт и х ъ ф ак т ор о в ъ , либо к ак ъ у т в е р ж д е п іе , о т р и ц а -
н іем ъ к отор аго с л у ж и т ь им ен но д р у г о й ф а к т о р ъ . Ч т о -ж е к а ­
са е т ся ф а к т о р о в ъ , ни со д ѣ й с т в у ю щ и х ъ , ни м ѣ ш аю тцихъ , ни
п о д т в ер л ед а ю щ и х ъ , ни п р о т и в о р ѣ ч а щ и х ъ д р у г ъ д р у г у , то они
w м огутъ в заи м н о и н т ер ф ер и р о в а т ь , к ак ъ н е м огутъ и н т о р ф е-
рп р ов ать д в ѣ р а зн ор о д н ы й волны или д в а п р ед ста в и тел я ж и ­
вы хъ е у щ е с т в ъ , и м ѣ ю щ и хъ сли ш к ом ъ мало об щ аго м е ж д у
собою и потом у н ем о г у щ и х ъ с к р ещ и в а т ь ся . Е сли дв а ф ак тор а
к а ж у т с я со д ѣ й ст в у ю щ и м и или п о д т в ер ж д а ю щ и м и в заи м н о
д р у г ъ д р у г а , то он и с о е д и н я ю т с я , въ си л у одн ого тол ько
зт о го св о й ств а , э т о й в озм ол ш ости , и о б р а зу ю т ъ н овое п р а к ­
т и ч еск о е или т ео р ет и ч е ск о е о т к р ы т іе, р а сп р о с т р а н я ю щ е еся в ъ
свою о ч ер ед ь , к а к ъ и его состав л я ю щ ая , п у т ем ъ п о д р а ж а ­
т ел ь н ой за р ази т ел ь н о ст и . В ъ этом ъ сл уч аѣ п о л у ч а ет ся у в сл и -
ч е н іе силы ж ел а н ія или силы в ѣ р ы , п одо бн о т о м у , к ак ъ въ
с о о т в ѣ т ст в у ю іц и х ъ сл у ч а я х ъ бл агоп р ія тн ой ф и зи ч еск ой или
біол оги ч еск ой и н т ер ф ер ен ц іи п р о и с х о д и т ь у в ел и ч ен іе д в и г а ­
т ел ь н ой или ж и зн ен н о й силы . Е с л и -ж е , н ап р от и в ъ , и н т е р ­
ф ер и р у ю щ ее соц іал ь н ы е ф акторы , и зв ѣ стн ы я у т в ер ж д ен ія или
ц ѣ л и , догм аты или и н тер есы , у б ѣ ж д е н ія или ст р а ст и , д ѣ й -
ет в у ю т ъ одн и п р о ти в ъ д р у г и х ъ , п р о тп в ор ѣ ч атъ одн и д р у -
гимъ въ ум ѣ о тдѣ л ь н а го ч ел ов ѣ к а или въ у м а х ъ цѣ л аго н а ­
р о д а , т о г д а н а с т у п а е т ъ въ д у ш ѣ ч ел ов ѣ к а или н а р о д а н р а в ­
ст в ен н о е у г н е т е н іе , н ер ѣ ш п т ел ь н о ст ь и со м п ѣ н іе. и так ое со -
 26 ЗАКОНЫ ПОДРАЖАШЯ.

с т о я н іе д л и т ся до т ѣ х ъ и о р ъ , п ок а , бл а го д а р я л и бо .р ѣ з-
к ом у п ор ы в у, либо м едл ен н ы м ъ у си л ія м ъ , э т о т ъ ч ел ов ѣ к ъ
или эт отъ н а р о д ъ н е р а ск о л ет с я н а -д в о е и н е п о ж ер т в у е т ъ
св ои м ъ в ѣ р ов ан іем ъ или св о ею ст р а ст ь ю — т ѣ м ъ , что меы ѣе
е м у д о р о г о . Т ак іш ъ и у т е м ъ ж и зн ь тв ор и т ъ св ой вы боръ
м е ж д у д в у м я н еп р и годн ы м и д л я с у щ е с т в о в а н ія ти п ам и . Н и с ­
кол ько отлич ны й, но весьм а в аж н ы й сл у ч а й п р е д ст а в л я ет ъ
я в л е н іе , к о г д а дв а в ѣ р о в а н ія , д в а ж е л а н ія , и л и -ж е и зв ѣ с т н о е
в ѣ р о в а н іе и и зв ѣ стн ое ж е л а н іе , и н т е р ф е р и р у ю іц ія б л а го -
п р ія т я о или н еб л а го п р ія т н о въ д у ш ѣ о д н о го ч ел о в ѣ к а . п р и ­
н а д л е ж а т ь n e одн о м у только э т о м у ч ел о в ѣ к у , н о о т ч а ст и е м у .
а отч асти к ом у -л и бо д р у г о м у . И п т е р ф е р е н ц ія со с т о и т ъ т о г д а
въ том ъ, что мысль и воля и н д и в и д а , о к ото р ом ъ и д е т ъ р ѣ ч ь .
в ст р ѣ ч а ет ъ п о д т в е р ж д е н іе или о п р о в е р ж е н іе со ст о р о н ы мысли
д р у г о г о ч ел ов ѣ к а , со д ѣ й с т в іе или п р о т и в о д ѣ й ст в іе со ст ор он ы
воли этого д р у г о г о . О тсю да си м п а тія и д о г о в о р ъ или а н т и -
п а т и в ой н а .
Н о в се э т о , я в и ж у , т р е б у е т ъ п о я с н е н іи . В о зь м ем ъ три
сл у ч а я бл агоп р ія т и ой іш т ер ф ер е н ц іи : д н т е р ф е р е н ц ію д в у х ъ
в ѣ р о в а н ій , д в у х ъ ж е л а н ій , о д н о г о в ѣ р о в а н ія и о д н о го ж е л а -
н ія , и п одр аздѣ л и м ъ ещ е к а ж д у ю и зъ э т и х ъ г р у п п ъ , с о о т в ѣ т -
ст в ен н о т о м у , н р и н а д л еж а т ъ -л и и и т е р ф е р и р у ю щ іе ф акторы
од н о м у и т о м у -ж е и н д и в и д у или н ѣ т ъ . З а т ѣ м ъ с к а ж ем ъ H t -
ск о л ь к о словъ о н еб л а го п р ія т н ы х ъ и н т е р ф е р е н ц ія х ъ .
1. Е сл и п р ед п о л о ж ен іе, к а ж у щ е е с я д л я м ен я довольн
віъроятнымъ, н а х о д и т ся въ моем ъ со зн а н іи въ то в р ем я ,
к о г д а я чи таю или вспом инаю о ф а к т ѣ , п р е д ст а в л я ю щ е м ­
ся мнѣ почти достобѣрнымъ, и совп адаеш ь съ ним ъ и если
я т о т ч а с ъ - ж е зам ѣ чаю , что ф ак тъ п одтв ер ж да еш ь п р е д п о -
л о ж е н іе , что он ъ вы текаеш ь и зъ н ег о (т . е . что ч а ст н о е
у т в е р ж д е н іе , вы раж аем ое ф а к т о м ъ , за к л ю ч а ет с я в ъ о б щ ем ъ
у т в ер я ід е н іи , вы раж аем ом ъ п р е д п о л о ж еи іем ъ ) — то п р е д п о л о ­
ж ение н ем едл ен н о дЪ л ается в ъ м оихъ г л а за х ъ зн а ч и тел ь н о
бо л ѣ е в ѣ р оятн ы м ъ , а ф актъ в ъ т о -ж е сам ое -в р ем я ст а н о в и т ся
впол нѣ достов ѣ р н ы м ъ . Т ак и м ъ об р азо м ъ , по в сей л и н ін п р о­
и с х о д и т ь выиірышъ въ ьѣрѣ, и п ол учаем ы й р е зу л ь т а т ъ с о ­
ст а в л я ет ъ н ѣ к о т о р о е от к р ы тіе. И б о эт о п о с л е д н е е е с т ь , въ
с у щ н о с т и , п р и н я т іе так ого л о ги ч еск о го в к л ю ч ен ія . О тк ры -
т іе Н ы ото н а имѣло им енно т а к о й х а р а к т е р ы со ст а в и в ъ себ ѣ
п р е д п о л о ж ен іе о законѣ т я г о т ѣ н ія , он ъ сои остав и л ъ ег о съ
 вычислениями относительно р а зст о я н ія луны отъ земли и н а-
ш елъ, что его п р едп ол ож ен іе п о д т в ер ж д а ется эт іш ъ фактомъ.
П р ед п о л о ж и т е, что цѣлы іі н ар одъ , ц ѣ л ое ст о л ѣ т іе, сл ѣ дуя
каком у-либо изъ св ои хъ у ч ен ы х ъ , напр им ѣ р ъ, Ѳомѣ А к в и ­
н ат у , А р н о л ь д у или Б о с с ю э т у , у б ѣ ж д а е т с я или дум а етъ , что
у б ѣ ж д а ет ся въ подобном ъ соо тв ѣ тств іи м еж ду исповѣдуем ы м и
имъ догм атам и и пр еходящ и м ъ состоян іем ъ его з н а н ій ,— и
п ер едъ вами отк р оется тогда та в ы хо д я щ ая изъ бер еговъ
рѣ к а вѣ р ы . которая опл одотворял а р е зо н и р у ю щ и й и з о б р е ­
тательны й и в ой н ств ую щ ій X I I I в ѣ к ъ , или я н сен и ст ск и !,
гал ликанскій X V II вѣ к ъ . С ам ая э т а гарм онія так ж е есть
н е что и н о е , какъ отк р ы тіе, различны й в ы р аж ен ія котораго
н редстав л яю тъ « Somme» , к а т ех и зи съ ф р ан ц у зск аго д у х о в е н ­
ств а, и, въ разлпчны хъ с т еп ен я х ъ . всѣ ф и л ософ ск ія систем ы ,
начиная съ Д е к а р т а до Л ей бн и ц а. Т еп ер ь и зм ѣ ш ім ъ н ѣ ск ол ь к о
наш е о б щ ее п р ед п о л о ж еи іе. Я ск л он ен ъ доп у сти т ь изв ѣ сти ы п
п рин ципъ , котораго мой со б есѣ д и и к ъ -п р ія т ел ь вовсе н е п р н з-
н аетъ ; о н ъ -ж е , съ св оей стор оны , изл агаетъ мнѣ ф акты , п ри з­
наваем ы е имъ за в ѣ р н ы е, а на мой в згл я дъ , сов ерш ен н о н е
в ы дер ж и в аю щ іе кри ти к и . З ат ѣ м ъ . я зам ѣчаю или. в ѣ р н ѣ е, мііѣ
кажется, что эти ф акты , е сл и -б ы они были док азан ы , могли-
бы вполнѣ п одтв ерди ть мой п р и н ц и п ъ . Т огда и я вы казы ваю
скл онность признать и х ъ , но въ дан н ом ъ сл уч аѣ вы игры ваю тъ
лиш ь эти ф акты , а н е при н ц и п ъ . Т ак о го рода откр ы тіе яв л яется
сл ѣ дов ател ь н о неполны мъ; оно н е б у д ет ъ им ѣ ть об щ еств ен -
наго зн а ч ен ія до т ѣ х ъ и ор ъ , пока или мой п ріятел ь, п р едстав я в ъ
достаточн ы й док азател ь ств а, н е за р ази т ь м еня своимъ вѣро-
ваніем ъ въ дей ств и тел ь н о сть эт и х ъ ф ак тов ъ . болѣ е сильны мъ,
чѣмъ м ое. или я н е д о к а ж у ем у в ѣ р н ости моего п р и н ц и п а.
Н о въ этом ъ именно и сост оя т ь всѣ выгоды бол ѣ е св об од-
наго и болѣ е ш ирокаго ум ств ен н аго о б щ еііія .
2. П ервы й ср едн евѣ к овы и к у п е ц ъ , отличавш іііся алч но­
стью и т щ есл ав іем ъ , ж елавш ій обогати ться при пом ощ и т о р ­
говли и сож ал ѣ в ш іп , что онъ н е былъ двор янином ъ , первы й
такой к у п е ц ъ , усм отрѣ въ возм ож н ость эк сп л уати р овать свою
ж а дн ость н а п ользу своего т щ е сл а в ія , н соврем енем ъ к у ­
пить за ден ь ги бл агородство для себ я и своего потом ства, п о-
лагалъ, что сдѣ л ал ъ п р ек расн ое о т к р ы т іе. И дѣ й ст в и т ел ь н о ,
онъ ^имѣлъ м ногпхъ п одр аж а т ел ей . В ъ самомъ дѣ.тѣ, р а зв ѣ
п одобная пер сп ек ти ва н е могла его в о о д у ш ев и ть , разв ѣ онъ не
23 ЗАКОНЫ ПОД РА Ж АТЛ Я.

ч у в ст в о в а л ъ , к ак ъ обѣ его ст р а с т и с т а н о в я т с я р а зо м ъ вдвое-

с и л ь н ѣ е , о д н а — п отом у, ч то зо л о т о п ол у ч ал о в ъ его г л а за х ъ н о ­
в ую д ѣ и у ; д р у г а я — п о т о м у , ч т о п р ед м етъ ег о т щ е сл а в н ы х ъ
м еч тан ій и п еч ал ей ста н о в и л ся досягаем ы м ъ ? Н о бы ть м о ж ет ъ
н ам ъ н еза ч ѣ м ъ о б р а щ а т ь ся з а п рим ѣ рам и к ъ столь о т д а л ен н о м у
прош л ом у: п ер вы й а д в о к а т ъ , за д у м а в ш ій , н а о б о р о т ъ , с о с т а ­
в и ть себ ѣ с о с т о я н іе п о е р е д с т в о м ъ п о л и ти ч еск о й к а р ь е р ы , бы л ь
в о о д у ш ев л ен ъ н и ск ольк о н е л у ч ш ей и д е е й , и его и н и ц іа т и в а
в ы звала н е м ен ь ш е п о д р а ж а т е л е й . Д р у г іе п р и м ѣ р ы .— Я вл ю б-
л ен ъ и питаю п р и с т р а ст іе к ъ с т и х о т в о р с т в у ; я за ст а в л я ю с л у ­
ж и ть свою л ю бов ь , к о т о р а я т ак и м ъ о б р а зо м ъ п о д о г р ѣ в а е т с я
н а п ол ь зу м ет р ом ан іи . Я — ф и л а н т р о п ъ , л ю б л ю , ч тобы обо
м пѣ гов ор и л и , и ст а р а ю сь п р о сл а в и т ь с я т ѣ м ъ , ч то д ѣ л а ю
в озм ож н о бол ь ш е д о б р а л ю д я м ъ , у ст р а и в а ю и х ъ с у д ь б у , чтобы
за ст ав и т ь гов ор и т ь о се б ѣ и т . д . , и т . д . О б р а щ а я с ь къ
и с т о р іи , мы в и ди м ъ , ч то т о т ъ - ж е сам ы й ф а к т ъ н а х о д п т ъ
с е б ѣ в ы р а ж ен іе и в ъ в о о д у ш с в л е н іи к р е с т о н о с ц е в ъ , к о г д а
ст р а с т ь к ъ в ой н ам ъ и х р и ст и а н ск о е р в е н іе , бы в ш ія в т еч о н іи
ст о л ь д о л га го в р ем ен и во в заи м н ом ъ п р о т и в о р ѣ ч іи , с о е д и ­
н я ю т с я въ одн ом ъ д ѣ л ѣ и о к а зы в а ю сь д р у г ъ д р у г у п о д д е р ж ­
к у , и въ распространивш и и сл а м а, и въ ж а к е р ія х ъ 8 9 -г о и п о-
с л ѣ д у ю щ и х ъ г о д о в ъ , и в о о б щ е во в с я к и х ъ р е в о л ю ц ія х ъ , г д ѣ
т а к а я м асса н и зм еп н ы х ъ с т р а с т е й п е р е п л е т а е т с я съ б л а г о р о д ­
ны м и пор ы вам и .
Н о в о с х о д я ко врем ен и з а р о ж д е н ія о б щ е с т в а , мы н а х о -
д и м ъ , что е щ е б о л ѣ е за р а зи т ел ь п ы м ъ , къ сч а ст ь ю ч е л о в ѣ ч е с т в а ,
о к а за л ся п р и м ѣ р ъ п ер ваго ч е л о в ѣ к а , ск а за в ш а го с еб ѣ : Я г о -
л о д е н ь , а м ой с о с ѣ д ъ с т р а д а е т ъ отъ х о л о д а ; п р е д л о ж у я ем у
э т о м нѣ н е н у ж н о е п л ать е въ обм ѣ н ъ за т у п и щ у , к о т о р о й
о н ъ р а сп о л а га ет ъ съ и збы тк ом ъ , чтобы так и м ъ о б р а зо м ъ мол
п о т р еб н о ст ь в ъ п и тан іи п о с л у ж и л а н а у д о в л е т в о р е н іе его п о ­
т р еб н о ст и в ъ о д е ж д ѣ , и н а о б о р о т ъ . П р е в о с х о д н а я м ы сль, •
к р а й н е п р о ст а я по н а с т о я щ е м у в р ем ен и , н о в есь м а о р и ги ­
н а л ь н а я при н ач ал ѣ п ст о р іи , м ы сль, к о т о р а я п о р о д и л а т р у д ъ ,
т ор гов л ю , д е н ь г и , право и в ся к а го р о д а и с к у с с т в а (я н е г о ­
в о р ю , что о н а п ор оди л а и о б щ е с т в о , т а к ъ к а к ъ э т о п о с л ѣ д -
н е е су щ ест в о в а л о н есо м н ѣ н н о р а н ь ш е о б м ѣ н а , с у щ е с т в о в а л о
у ж е съ того м ом ен та, к ак ъ о д и н ъ ч е л о в ѣ к ъ ст а л ъ п о д р а ж а т ь
въ ч ем ъ -л и б о д р у го м у ч е л о в ѣ к у ).
В ся к ій н ов а го р о д а п роф есси он ал ьн ы й т р у д ъ — о б р а т и т е н а
 это вним ан іе— всякое новое рем есло возникаю тъ въ силу по-
добнаго-лсе откры тія, чащ е всего аноним наго, что вирочемъ
нисколько н е ум ены иаетъ его важ ности.
3 ) Съ исторической точки зрѣнія., одн ак о, никакая ум ­
ственная и н тер ф ерен ц ія н е ср авн яется по своем у значенію съ
іш тер ф ер ен діею ж ел ан ія и в ѣ р ованія. Н о и е сл ѣ дуетъ вклю ­
чать въ эту катсгорію м иогочисленны хъ сл уч аевъ, к огда
у б ѣ ж д ен іе или м нѣ ніе, прививаясь къ иаклониости, д ѣ й ст -
вуетъ н е въ уиисоиъ съ нею и в озб уж да ет ъ какое-либо про
тивополож ное ж ел ан іе. З а исклю ченіем ъ этихъ сл уч аев ъ , о ста ет­
ся ещ е значительное число такихъ, к огда случайная мысль д ѣ й -
ствуетъ на встрѣчное ж сланіе въ том ъ-ж е и ап р ав л еи іи , какъ
основное у т в ер ж д ея іе, и удваи ваетъ его силу. М иѣ очень-бы х о -
тѣлось быть ораторомъ въ палатѣ, и комплиментъ др у га убѣлг-
даетъ м еня, что во мнѣ тотч асъ -ж е откроется истинно оратор­
ски! талантъ; эта увѣ рен и ость увеличивастъ мое т щ есл ав іе, со ­
дей ствов ав ш ее вирочемъ том у, что я позволнлъ себя уб ѣ д и т ь .
П о той -ж е причинѣ, н е будетъ ни историческим ъ забл уж ден іем ъ ,
ни диким ъ сум асбродством ъ, ни бозум іем ъ, если вы н е ст а ­
нете довѣ ряться ласкательству политической страсти, р а зж и ­
гав ію которой оно именно со д ѣ й ст в у ет ъ . К ром ѣ того, в ѣ р о-
ваиіе р азж п гаетъ ж ел а н іе, или п об уж да я считать ооъектъ этого
послѣдняго болѣе достижимымъ, или расточая ему одо бр ен ія .
С лучается такж е (мы продолж аемъ до конца н аш у параллель),
что человѣкъ усм атри ваете в ы году, какую онъ могъ-бы из­
влечь въ и и тер ссахъ своихъ собственны хъ нам ѣ реній изъ в ѣ -
роваиія, исповѣдуем аго другим ъ человѣкомъ, хотя самъ- н е
раздѣ л яетъ этого вѣрованія, а тотъ человѣкъ н е раздѣляетъ
его нам ѣ рен ія. Т акая догадливость иредставляетъ находку, к о ­
торую эксплоатировали и экспл оати рую тъ до си хъ иоръ масса
обманіциковъ.
И н т ер ф ер ен діи этого сп ед іа л ы іа го рода и безымянны й в е-
личественны я откр ы тія, вы текаю іція изъ н и хъ , п ри н адлеж ать
къ числу главны хъ силъ, уир авляю щ ихъ міромъ. Ч то так ое
патріотизм ъ грека или римлянина, какъ н е страсть, питаемая
нллю зіею и обратно; страсть— т щ есл ав іе, ж адн ость , ж аж да
славы ; нл л ю зія— п реувели чен н ая вѣра въ св ое превосходство;
ампропоцентрическііі п р ед р а зсу д о к ъ , за б л у ж д ен іе, вообралсаю-
ід е е , что земля, этотъ маленькій комочекъ въ п ростран ств е—
вселенная и что на этомъ маленькомъ комочкѣ одни только
Р я м ъ и А ои ны достойны в н н м а н ія боговъ? Ч то т а к о е въ зна-1
ч н т е л ь н ѣ й ш е й степ ен и з т о т ъ ф аи ати зм ъ а р а б о в ъ , пропаганда I
я к о б и н ц е в ъ , и р ево л ю ц іо н ер о въ , к а к ъ н е п о д о б н о е-ж е чудо. |
в и щ н о е н а р о с та н іе стр астей п а н л л ю зія х ъ и иллю зій н а стра-1
с т я х ъ , взаимно п и таю щ и х ъ д р у гъ д р у га ! РІ и ех о дн ы м ъ пунк- I
том ъ в с ѣ х ъ э т и х ъ силъ б ы в а етъ в с е г д а о д и н ъ ч е л о в ѣ к ъ , одищ
фокусъ (ко н ечн о задолго е щ е до то го , к а к ъ о н ѣ стали про- !
я в л я т ь с я и и г р а т ь роль в ъ и е т о р іи . Ч е л о в ѣ к ъ страстный,
сиѣ даем ы й безсильны м ъ ж ел ан іем ъ зан о ев а н ін , б езсм ер тія, че-
л о в ѣ ч еск аго во зр о ж д ен ія, н а т а л к и в а е т с я н а и д е ю , дающую
н еож и дан н ы й ' • вы х о д ъ его п о р ы вам ъ : н а идею воекресенія,
т ы с я ч е л ѣ т н а А ’ц а р с т в а , н а догм у в е р х о в е н ст в а н а р о д а и дру-
г ія ф орм улы i-C m trat social». О н ъ с х в а т ы в а е т ъ е е . воспла­
м е н яе тс я е ю — и во тъ я в л я е т с я п р о р о к ъ . Т а к и м ъ образомъ
р а с п р о с т р а н я е т с я в с я к а я и д е й н а я з а р а за . Т а к и м ъ образом ъ со­
в е р ш а е т с я о б р ащ ен іе ц ѣ лаго н а р о д а в ъ ислам ъ , а завтра,
бы ть м ож етъ. со вер ш и тся о б р а щ е н іе его в ъ д р у гу ю релнгію
и т. д.
Д о сихъ п о р ъ мы имѣли д ѣ л о съ ш т ерфеззещіямигж -
динепіями, порож даю щ им и о т к р ы т іе , у в ел и ч е н іе, пр вр ащ ел іе
ж ел ан ія и в ѣ р ы , э ти х ъ д в у х ъ п си х о л о ги ч ес іш х ъ к ол ііч еств ъ . ІІо
и с т о р ія , это тъ длинн ы й р я д ъ п р и м ѣ р о въ м оральн ой ариометики,
п р е д с т а в л я е т ъ н е въ м еньш ей м ѣ р ѣ и случаи интер фе^енцЫ-
сош язапш , в н у т р ен н и х ъ п р о ти во р ѣ ч ій , к о т о р ы я , р а зъ онѣ
в о зн и к н у т ь м еж д у ж ел ан іям и и в ѣ р о в а н ія м и , п р и н ад леж а­
щ им и одному и том у-ж е и н д и ви д у , и р и в о д я т ъ к ъ обез­
л и ч и в а н и и и у т р а т ѣ эти х ъ п о с л ѣ д н и х ъ . К о гд а т а к ія іш-
те р ф ер е н ц іи им ѣю тъ м ѣсто там ъ и с ям ъ , во м р а к ѣ , въ
о т д ѣ л ь н ы х ъ л и ч н о стях ъ , то о н ѣ н р е д с т а в л я ю т ъ мало чѣмі.
зам ѣ ч ател ьн ы я я в л е н ія : р а з в ѣ то льк о п е н х о л о гъ заи н тер е­
с у е тся ими. Т о гд а мы им ѣем ъ: 1) съ одной стор о н ы , оболь-
щ е н іе и п о степ ен н о е р азо ч ар о в ан іе д е р зк и х ъ т е о р е т и к о в ъ я
п о л и ти чески х ъ пророковъ, в и д я щ и х ъ , к а к ъ ф ак ты опровер-
га ю тъ и х ъ тео р іи , н асм ѣ х аю тся н а д ъ и х ъ п редск азан іям и ;
у м ствен н ое у гн е те н іе и с к р ен н и х ъ и о б р азо ван н ы х ъ вѣ р ую щ и хъ ,
ч у в с т в у ю щ и х ъ , что ихъ зн ан іе н а х о д и т с я въ п р о ти во р ѣ ч іи съ
н х ъ р ел и гіей или съ ихъ си стем ам и ; съ д р у го й с т о р о н ы -
ч ас т н ы е , су дебн ы е, п а р л а м е н т е р е д и сп у ты , г д ѣ в ѣ р а н е только
н е о с т ы в а е т ѣ , но н ап р о ти въ е щ е п о д о гр ѣ в а е т с я . З а т ѣ м ъ мы
им ѣем ъ е щ е : 2 ) съ одной стор о н ы , вы н у ж д ен н у ю м уч и тель­
 ную б ездѣ ятел ьн о сть, медленное сам оубійство человѣка, бо-
рю щ агося м еж ду двум я влеченіям и, или д в ум я несовм ѣсти-
мыми наклон н остям и , м еж ду своими потребностям и зн ан ія и
своими литературны м и вл еч ен іям и , м еж ду своею лю бовыо и
своимъ тщ есл авіем ъ , м еж ду своею лѣносты о и своею гор ­
достью ; съ д р у го й стороны — всякаго р о да к он ку р ен ц ію , сорев-
н о ван іе, когда л уск аю тъ въ дѣло всѣ ср ед ств а, или, к а к ъ вы ­
раж аю тся въ н аш е врем я, борьбу за су щ ество ван іе. Н ак о н ец ъ .
мы имѣемъ 3) съ одной стороны , болѣ зн ен ное уны ніе, состоя-
ніе д уха, когда ч е л о в ѣ к ъ ж е л а егъ очень сильно и въ тож е врем я
г.полнѣ у вѣ рен ъ , что ж елаемое невозм ож но,— бездна, поглощ аю ­
щ а я влю блеины хъ и у ставш и х ъ ж д ать, или том леніе и безпо-
койство совѣ сти . состояпіе д у х а , к о гд а человѣкъ д у р н о д у -
м аетъ о предм етѣ своего ж елан іи или хорош о д у м аетъ о п р ед­
м ет* своего о твр ащ еп ія; съ другой с т о р о н ы — пр о ти во дѣ й -
с тв ія, оказы ваем ы я страстям ъ д ѣ тей , очень сильно ж елаю -
щ и х ъ чего либо, ихъ родителям и, вполнѣ у вѣ рен и ы м п . что
ж елаемое дѣтьм и либо невозмож но, либо опасно, или л ро ти во-
д ѣ н с т в ія , оказы ваем ы я замысламъ и страстям ъ новатороиъ
людьми благоразумны м и и опы тны ми— п р о ти во д ѣ й ствія, к ак ъ
зто хорош о и звѣ стн о , нисколько не у с п о к аи в аю щ ія .
Э ти-ж е сам ы я я в л е н ія ,— въ сущ ности, всегда однѣ и т ѣ -ж е—
скопляясь въ гром адны я массы и пріум п ож аясь, благодаря ш и ­
рокому соціальном у р у сл у , м огущ ественном у подраж ательном у
влеченію , п олучаю тъ подъ разны м и други м и именами п р и ­
з н а к е со стороны исторіи . О ни со ставляю сь: 1) съ одной сто­
роны , р а зь ѣ д а ю щ ій скептицизм ъ цѣлаго н а р о д а , колеблю щ аго-
ся м еж ду двум я религіям и или двум я противополож ны м и ц ер к ­
вами, или м еж ду своими пасты рям и и своими учены м и, про-
тиворѣчащ им и д р у гъ д р у гу ; съ другой стороны , религіоз-
ны я войны н ар о до въ , когда един ственны м ъ или главны м ъ
мотивомъ к ъ нимъ сл уж и ть несогласіе въ в ѣ р о в ан іях ъ : —
2) съ одной стороны , косность и п р и давлен н о сть народа
пли извѣстиаго класса, ск л ад ы ваю щ аяся подъ давленіем ъ по«
требностей, п р о т и в о п о л о ж н ы е его и н тересам ъ , н апри м ѣ ръ, по­
требностей въ комфортѣ и мирѣ въ то вр ем я, когда для него
бы лс-5ынеобходимо усиленіе воинственности, или подъ давленіем ъ
м ятеж н и чески хъ страстей, противополож ны хъ его природны м ъ
ш істипктам ъ (т. е . в ь сущ н ости страстям ъ . ко торы я были та к ж е
нѣ когда м ятеж ническим и, но которы я взяли ве р х ъ и получили все­
о бщ ее пр и зн ан іе зн ачительно р а н ь ш е ); съ другой стор о н ы — боль­
ш ая часть вн ѣ п ш и х ъ п о л и тн ческ и х ъ вонн ъ; — 3J съ одной сто­
роны , горькое о тч аян іе н а р о д а или к л асса, постепенно утериваіо-
щ аго свое историческое с у щ е с т в о в а н іе , к ъ к ак о во м у онъ былъ
вы званъ порывомъ э н ту зіазм а, или м уч и тельн ая гіы тка и та-
гость общ ества, въ к ото р ом ъ стар и н н ы е т р ад и д іо н н ы е устоя,
х р и стіан ск іе и р ы д ар ск іе, н а х о д я т с я въ п р о ти во р ѣ ч іи съ но-
вьш и стрем леніям и, рабочим и и у ти ли тар н ы м и ; съ д р у го й сто­
роны собственно т а к ъ н азы в аем ая о п п о зи ц ія р а зн а го ро­
д а , борьба кон серваторовъ и р ево л ю ц іо н ер о въ . гражд-анекія
войны .
О д н ак о, идетъ-ли д ѣ ло объ и н д и в и д а х ъ или и а р о д а х ъ . все
равно, т а к ія п одавленн ы я со с то я н ія , к а к ъ скеп тііц н зм ъ , кос­
ность, о тч аян іе, или е щ е болѣе т а к ія о стр ы я с о с т о я н ія . какъ
споры , распри, оп п о зи ц ія, — н асто й чи во п о н у ж д аю тъ человѣка
покончить съ н и м и. Н о т а к ъ к а к ъ п о сл ѣ д н ія со с то я н ія , хотя и
оолѣе тяго стн ы я , п р ед став л яю тъ до нѣ ко то ро й с теп ен и крат- j
коврем енны я повы ш енія в ѣ р ы и ж е л а н ія , то им енно о тъ нихъ j
человѣкъ н и ко гд а н е о тд ѣ л ы в ае тс я, или, если и о тд ѣ л ы вается, то
только д л я того, чтобы то тч а съ -ж е сн о ва вп асть въ н и х ъ , тогда
к ак ъ о тъ пер вы х ъ, н еп о ср ед ствен н о вл еку щ п хъ за собою ослаб­
лен! е его д в у х ъ го сп од ствую щ и хъ си лъ, ему у д а е т с я освобо­
ж д ат ь ся довольно часто и н а долгіе п ер іод ы . О т сю д а — эти не­
скончаем ы е раздоры , соп ерн и чество, споры м еж д у лю дьм и, изъ
к о то р ы х ъ каж ды й зак л ю ч и л ъ окон ч ател ьн ы й ы ііръ съ сам іш
собою, п ри зн авъ и звѣ стн у ю логическую систему идей и соот-
в ѣ тству ю щ ее ей п о вед ен іе. О тсю да повидвы ому невозмож­
ность или почти невозм ож ность п р е к р а т и т ь о ко н ч ател ьн о вой­
н ы и тяж б ы , отъ к о то р ы х ъ с т р а д а е т ъ весь м ір ъ , т о гд а какъ
в н у тр ен н я я борьба ж ел ан ій или м н ѣ н ій , п р и ч и н я ю щ а я стра-
д а н ія отдѣльны м ъ лицам ъ, о к а н ч и в а е тс я ч а щ е всего полнымъ
прим иреніем ъ. О тсю да— б езп р естан н о е возрож ден іе это й сто­
головой гидры , этого вѣ чн аго соц іальн аго вопроса, н е состак-
л яю щ аго лиш ь особенности н аш ей эп о х и , но в о зн и к а ю щ а я
во всѣ врем ен а, т а к ъ к а к ъ онъ зак л ю ч ается н е в ъ томъ,
к ак ъ п р е к р а тятс я п о д ав л яю щ ія с о с то я в ія , а в ъ том ъ, какъ
п р е к р а т я т с я остры я с о с то я н ія . Д р у ги м и словам и, во п р о съ не
в ъ томъ: что возьм етъ и долж но в з я т ь в ер х ъ н а д ъ большин-
ство.мъ у м о в ъ —н а у к а или р ели гія? Ч т о п о л у ч и ть и должно
получить окончательное п р ео бладан іе въ с е р д ц а х ъ л ю д е й — по-
 требыость общ ественнаго бл аго чи н ія, дисциплины , или влече­
нье м ятеж ной зави сти, гордости и ненависти? К аки м ъ путем ъ
в ы й д у тъ съ честью пзъ своего н асто ящ аго оцѣ пенѣ лаго со-
с т о я н ія искони д и р и ж и ру ю щ іе к л а с с ы ,— п утем ъ -ли о тваж н аго ,
д ѣ ятел ь н аго сам оотверж енія и о тр ѣ ш ен ія отъ своихъ тр ад и -
ціонны хъ п р и тязан ій , или, н ап р о ти въ , путем ъ новой вспы ш ки
надеж ды и вѣрьт въ успѣхъ ? Н овое-ли общ ество преобра-
зу етъ законны м ъ гіорядкомъ м ораль и чувство чести н а свой
л а д ь , или старая мораль о каж ется въ силѣ и въ п р авѣ п е-
редѣ л ать общ ество по своему? В се это вопросы , кото р ы е не
м едлятъ слиш ком ъ долго своимъ р ѣш ен іем ъ и р ѣ ш ен іе к о т о ­
р ы х ъ можно у ж е легко п р ед у гад ать въ н ас т о я щ ее врем я. Н о
соверш енно другого р о да тр у д н о сти п р едставл яю тъ слѣ дую -
щ іе вопросы , собственно и со став л я ю щ іе соціальны й во п р о сы
Гхорош о будетъ или х у до, если когда-либо у стан о в и тся полное
един огласіе въ у м ах ъ . дости гн утое изгнаніем ъ или болѣе или
менѣе насильственны м ъ обраіценіем ъ несогласнаго ^меньш ин­
ства. и у стан ови тся-ли к огда-н и бу дь такой порядокъ? Х орош о,
или х у д о , если к о н ку р ен ц и и ком м ерческой, профессиональной,
ко н к у р ен ц іи честолю бій о тд ѣ л ьн ы х ъ и н д и ви д о въ , а такж е
к о н ку р ен ц іи политической и воен н ой о тдѣ л ьн ы х ъ народовъ
будетъ полож енъ к он ец ъ орган и зац іею тр у д а или го су д ар ст­
в е н н и к соціализм ом ъ, обш ирной, всем ірной ф едераціею или
новымъ европейским ъ равновѣ сіем ъ , первы м ъ ш агомъ къ Е в -
ропейским ъ С оедпненны мъ Ш т а там ъ , и готовитъ-ли все это
для н асъ будущ ее? Х орош о, или х у д о , если избавивш ись отъ
веякаго кон троля и у стр ан и въ в ся к о е п р оти водѣ й ствіе. вы сту ­
пить н акон ец ъ н а сц ен у сильная и свободная общ ественн ая
власть, абсолю тно сам о дер ж авн ая и способная н а вел и к ія д ѣ -
л а. власть всем огущ ая въ л ицѣ какого-либо ц езар я или п ар тіи .
или какого-либо н ар о д а, вл асть, сам ая человѣколю бивая и
сам ая р азу м н ая, как у ю только возмож но вообразить, и слѣ-
д у етъ -лп намъ им ѣть въ виду таку ю п ерспекти ву?
В отъ вопросъ. и онъ стр а ш е н ъ именно потому, что т а к ъ
сто и ть. Ибо о чел ов ѣ ч еств ѣ м ож но с к азать , к а к ъ и о чело-
в ѣ к ѣ , что оно д в и ж ется в сегд а по н ап р авлен н о наибольш ей
истины , наибольш аго м огу щ ества, одним ъ словом ъ — наиболь­
ш ей суммы у б ѣ ж д е н ія . пли вѣ ры ; но мож но сом н ѣваться,
каким ъ именно образомъ бу детъ д о с ти гн у ть это тъ maximum:
п утем ъ-ли р азв и тія противорѣчій кон ку р ен ц іи и кри ти ки .
или, н ап р о т и в ъ , п утем ъ за г л у ш е н ія всего этого и безгранич-
н аго д о д р аж ател ь н аго р а с п р о с т р а н е н ія един ой м ы сли, единой (
во л и , к о то р ы я . р а с п р о с т р а н я я с ь все болѣ е и б о лѣ е, упрочатся
въ м ассах ъ .

ІѴ \
С д ѣ л ав н о е нами о тсту п л ен іе отвлекло н а с ъ н ѣ с к о л ь к о вь
стор о н у и застави л о го в о р и ть о в о п р о с а х ъ . к о т о р ы е будутъ
бб сто ятел ьн ѣ е р азсм отрѣ н ы въ др у го м ъ м ѣ с т ѣ . Возвратимся'
ж е к ъ пр едм ету н а ст о я щ е й гл а в ы , и п о сл ѣ то го , к а к ъ мы про-
слѣдили главн ы й ан ал огіи т р е х ъ ф орм ъ п о в т о р е н ія , ек аж ем ъ нѣ-
сколько словъ объ и хъ не м ен ѣ е п о у ч и т е л ь н ы х ъ различіягь.
П р еж д е всего , св я зь м еж д у эти м и тр ем я ф орм ам и— односторон­
н я я , а не взаи м н ая. В о с п р о и з в е д е т е не м огло-бы происходить
вн ѣ волнообразнаго к о л е б а н ія , к о т о р о е одн ако н е нуж дается
в ъ первом ъ, a п о д р а ж а н іе за в и с и т ъ и о т ъ вол н о об разн аго дви-
ж е н ія , и отъ во сп р о и зв ед ен !# , х о т я ни т о , ни д р у го е н е зависитъ
о тъ п о д р а ж а н ія . М ан у ск р и п тъ о р есп у б л и к ѣ Ц и ц е р о н а находятъ
2 0 0 0 л ѣ тъ с п у с т я послѣ т о го , к а к ъ о н ъ бы лъ н а п и с а н ъ , его
о т п е ч а т ы в а ю т ^ им ъ в д о х н о в л я ю т с § ; мы п о л уч аем ъ посмертное
ііо д р а ж а н іе , к ото р ое не им ѣло-бы ѵм ѣ с т а, если-бы молекулы
п ергам ен та п ер естал и с у щ е с т в о в а т ь и в и б р и р о в а ть , и если-бы.
кром ѣ того, р азм н о ж ен іе н е ш ло своим ъ п о р яд к о м ъ начиная
съ Ц и ц е р о н а до н аш и х ъ д н е й . З а м ѣ ч а т е л ь н о , что здѣсь,
к а к ъ и п о всю д у , я в л е н ія м ен ѣ е сл ож н ы й , м енѣе свободный
с л у ж а т ъ явлен ію болѣе слож н ом у, болѣе н езави си м ом у. Н еравен­
ство тр ех ъ я в л ен ій въ этом ъ о тн о ш ен іи , д ѣ и ств и те л ьи о , оче­
ви дно само по себѣ. В ъ то вр е м я , к а к ъ волны изохроническія
или см еж н ы я сливаю тся о д н ѣ съ др у ги м и , ж и вы я сущ ества,
обладаю щ ія д остаточн о п р о до лж и тел ьн о ю ж и зн ью , отдѣляю т-
с я одно о тъ др у го го и р а с х о д я т с я : они тѣ м ъ незавиеимѣо,
чѣ м ъ вы ш е с т о я т ъ н а л ѣ с т н и ц ѣ ж и во тн аго ц а р с т в а . Воспро­
и з в е д е т е есть свободное вол н о об разн о е к о л е б а и іе. волны
к о то р аго со став л яю тъ о тд ѣ л ь н ы е м ір ы . ІТ од раж ан іе идетъ
е щ е дал ьш е: оно д ѣ п ст в у е т ъ н е только н а весьм а болыдихъ
р а з с т о я н ія х ъ , но и ч е р езъ гро м адн ы е п ром еж утки времени,
О но устан авливаеш ь богатое п о сл ѣ д ств іям и со о тн о ш еи іе ме­
ж д у изобрѣ тателем ъ и п о д р а ж а тел е м ъ , о тделен н ы м и другъ
о тъ д р у га ты сячам и л ѣ т ъ : м еж д у Л н к у р го м ъ и членом ъ на-
роднаго конвента, между римскимъ ж ивописцемъ, нарисовав-
шпмъ ф реску на стѣ н ах ъ Помпеи, и совремеинымъ худож ни-
комъ, вдохновляю щ имся ею. П одраж аніе есть во сп р о и зв ед ете
н а разстояніи. М ожно-бы сказать, что эти три формы повто-
ренія суть три взмаха одной и той-ж е силы, направленны е къ
тому, чтобы во-первы хъ расш ирить поле, гдѣ это повтореніе про­
является, во-вторы хъ закры ть постепенно в ся к ій в ы х о д ъ для мя-
теж ны хъ стремленій элем ентовъ, всегда готовы хъ разбить ярмо
законовъ, и втретьихъ заставить ихъ шумную толпу, пользуясь
все болѣе и болѣе остроумными и могущ ественными средства­
ми, идти нога въ ногу въ массахъ все болѣе и болѣе плот-
ныхъ и все лучш е и лучш е организованны хъ. К акой прогрессъ
соверш ается при этомъ, мы можемъ видѣть изъ сравненія у р аган а,
эпидеміи и возстанія. У раганъ движ ется съ мѣста на мѣсто, и
никто никогда не видѣлъ, чтобы отъ него отдѣлилась волна и
перенесла вдаль omisso medio заразительны й ядъ бури. Эпиде-
мія свирѣпствуетъ иначе; она п о р аж аетъ направо и налѣво.
щ адя тотъ или другой домъ, тотъ или другой городъ изъ
многихъ другихъ, н аходящ и хся н а далекомъ др у гъ отъ друга
разстояніи, и повсю ду появляется почти одновременно. Е щ еболѣ е
свободно распространяется возстаніе, передаваясь изъ столицы въ
столицу, изъ завода на заводъ, благодаря извѣстію , полученному
по телеграф у. И ногда случается даж е, что самая зараза при­
ходить изъ временъ прош лы хъ, изъ эпохи уж е умершей.
Д ругое важ ное различіе. П роп зведенія подраж ательнаго
характера вы ливаю тся въ болыиинствѣ случаевъ сразу въ своей
окончательной формѣ, прпчемъ м иную тся обыкновенно пред­
варительный попыткіі перваго работника. Э тотъ искусствен­
ный процеесъ, елѣдовательно, вы ш е но своей бы стротѣ про­
цесса ж изнениаго; онъ мину отъ эм бріопалы іы я фазы, дѣтство
и ю ность. Н ельзя сказать, чтобы сама жизнь пренебрегала
искусствомъ сокращ еніл. Если рядъ эм бріоиалы іы хъ фазъ по­
вторяешь собою, какъ полагаю тъ, зоологическій и палеонтоло-
піческій рядъ предш ествовавш пхъ и родственны хъ видовъ, то
ясно, что это индивидуальное резюме медленной ж изненной
переработки подъ кон ец ъ становится зам ечательно сокращ ен-
пымъ; но на р ядѣ поколѣнін, пр о х одящ и х ъ передъ нашими
глазами, никто не зам ѣчаетъ, чтобы продолж ительность бере­
менности и время, потребное для роста, ум еньш алось. Въ этомъ
отношеніи установлено до сихъ иоръ только то, что болѣзни и
нѣ которы я индивидуальны й особенности, передаваем ы й отцомъ '
своимъ дѣтям ъ, о б н ар у ж и ваю тся -у э ти х ъ послѣ дн и хъ въ воз-
р астѣ немного болѣе р ан н ем ъ, чѣм ъ у ихъ о тц а. Сравнимъ
этотъ незначительны й прогрессъ съ прогрессомъ н аш и х ъ произ-
водствъ: наш и часы , тк ан и , бу лавки , всякаго р о д а предметы
производятся теперь въ д е с я т ь , во сто р азъ бы стрѣ е, чѣмъ
въ началѣ. Ч то-ж е к а с а е т с я колебанія, то въ к ак о й безконечно
малой степени ему свойственна эта способность ускоренія! s
Волны , слѣдую щ ія одна за другой, долж ны быть строго изохро-
ничными, т . е. онѣ долж ны употреблять одинаковое врем я на
зарож деніе, возрастаніе и зам ираніе, если и хъ тем пература
остается неизмѣнной. Н о ихъ дви ж ен іе (по к р ай н ей мѣрѣ,
Л апласъ , исправляя ф ормулу Н ы отона. у казы в аетъ на этотъ
ф актъ по отнош енію к ъ звуковы м ъ волнам ъ) неизбѣж но вызы-
ваетъ согрѣваніе среды , a слѣдовательно и у ско р ен іе ихъ по-
слѣдовательнаго н асту п л ен ія. О днако, таким ъ образомъ вы игры ­
вается очень мало врем ени; но его вы и гры ш ъ безконечно больше
въ деятельн ости повторительны хъ м еханизм овъ, принадлеж а-
щ и хъ ж изни и особенно общ еству, так ъ к ак ъ п родукты подра-
ж ан ія вполнѣ свободны отъ необходимости проходить, даж е въ j
сокращ енном ъ видѣ, этап ны е пун кты предш ествовавш аго раз- !
витія. Поэтому изм ѣ ненія въ ж ивой природѣ соверш аю тся
значительно м едленнѣе, чѣ м ъ въ соціальном ъ м ірѣ . Спросите
любого партизана скорой эволю діи, и онъ согласится, что пер­
вая пара лапъ пресм ы каю щ ихся не съ такой бы стротой зам е­
нилась кры льями птицъ, съ какой локомотивы вы тѣснили ди­
лиж ансы . Это зам ѣчаніе у казы в аетъ , меж ду прочим ъ, надле­
ж ащ ее мѣсто и историческом у нату р ал и зм у , согласно которому
у чреж д ен ія, законы, идеи, л и терату р а, искусство дан н аго на­
рода долж ны обязательно и неизмѣнно за р о ж д ать ся въ соб-
ственны хъ нѣ драхъ н ар о д а, медленно р азви ваться и распу- t
скаться, подобно бутону, ибо всяки м ъ другим ъ путем ъ невоз- і
можно будто-бы создать ничего прочнаго н а почвѣ народной.
Это утверж ден іе правильно, насколько извѣстны й народъ не
изжилъ ещ е своей первобы тной ф азы су щ ество ван ія, фазы,
когда онъ, находясь ещ е вполнѣ подъ властью подражанія и
обычая. въ своихъ изм ѣ неніяхъ . подчи н яется столько-ж е на-
слѣдственности. сколько и простом у, чистому подраж анію . Но
по м ѣрѣ того, какъ это подраж аніе эм ан си п и р у ется, и прихо­
дится считаться съ радикализмом ъ. угрож аю щ им ъ не сегодня- ^
завтр а лріш ѣ н и ть на дѣлѣ свою революционную программу,
надо все болѣе и болѣе быть н а сторож ѣ и отню дь не вы ста­
влять противъ возможности такой опасности мнимые законы
исторнческаго произростанія. О ш ибочна та п олитика, которая
считаетъ невозможнымъ то , что к аж ется ей невѣ роятны м ъ. и
не допускаетъ того, чего н и когда не происходило н а е я
глазах ъ .
 ГЛАВА ВТО РА Я .

С о ц іа л ь н ы я с х о д с т в а и п о д р а ж а н іе .

В ъ п р еды ду щ ей главѣ мы вы сказали к р атк о то полож еніе,

что в ся к о е соц іальн ое сходство им ѣ етъ своей причиной под-
р аж ан іе. Н о съ формулой этой не легко со гл аси ться ср а зу , и
необходим о основательно понять её. чтобы у б ѣ д и ться , что она
столь-ж е сп р авед л и в а, к ак ъ и двѣ д р у г ія аналогичны й ф ормулы ,
о тн о сящ аяся к ъ сх о д ств у біологическом у и ф изическом у. П ри
первом ъ взгл яд ѣ н а чел овѣ ч ескія о бщ ества, к аж е тся, что
иеклю ченін н во зр аж ен ій п р ед ставл яется зд ѣ сь очень много.
I. В о -п ер в ы х ъ . м еж ду двум я ж ивущ им и видам и, п рин ад
леж ащ им и к ъ соверш енно разны м ъ типам ъ, часто су щ еству ю тъ
т а к ія ч ер ты сход ства въ аиатом ическом ъ или ф изіологиче-
скомъ о тн о ш ен іях ъ . кото р ы х ъ , повидимому. н ел ь зя объяснить
н аслѣ дствен н ы м ъ повтореиіе? . т а к ъ к ак ъ . въ болы ш ш ствѣ
сл у ч аев ъ . общ ій п р ед о къ . котораго можно счи тать соедини-
тельны м ъ звеном ъ между тѣм ъ и други м ъ видом ъ. не обладалъ
иди н е долж еиъ былъ обладать этими отличительны м и чер­
там и. Н ар у ж н ы й видъ ки та, дѣ лаю щ ій его похож им ъ н а ры бъ.
произош елъ н авѣрное не отъ ги п отети ческаго п р ед к а, общ аго
ры бамъ и м лекопитаю щ им ъ. и сходя о тъ кото р аго . могли обра­
зо вать ся оба эти к л асса. И если пчела напом инаетъ птицу
способностью къ летаи ію . то ещ е менѣе возмож но было-бы
у твер ж д ать , что п ти ц а и пчела н аслѣ довали к р ы л ь я отъ ихъ
д ревн ѣ й ш аго п р ар од и теля, безъ сом н ѣнія преем ы кавш агося. а
не л етавш аго . T o -ж е зам ѣчаніе приложимо и к ъ сходствен-
ны мъ и н сти и ктам ъ . представляем ы м ъ многими ж ивотны м и, п р и ­
надлеж ащ им и к ъ очень отдалеш гы мъ д р у гъ отъ д р у га видам ъ,
какъ это замѣтили Д арви нъ и Ром энсъ. Н априм ѣръ. инстинктъ.
заставляю щ ей п ритворяться мертвымъ, чтобъ избѣж ать какой-
нибудь опасности, одинаково зам ѣчается у лисицы , у насѣ-
комыхъ и п ауковъ, у змѣй и птицъ. З д ѣ сь наблю даемое сход­
ство объясняется только тожествомъ физической среды , въ
которой эти разнородны й су щ ества искали средствъ для удо-
влетвореиія своихъ основны хъ потребностей, суіц ественны хъ
для всего живого и одинаковы хъ для каж даго изъ н и хъ . Но
въ чемъ состоитъ это тол;ество физической среды , к ак ъ не
въ о дн о о бр азн о м распространеніи свѣ товы хъ, тепловы хъ и
звуковы хъ волнъ въ воздухѣ и во дѣ . СО СТО ЯІД И Х Ъ , въ свою
очередь, изъ атом овъ. постоянно колеблю щ ихся и колеблю ­
щ ихся всегда одинаково? Ч то к асается до тож ественности
отпратиеній и осиовны хъ свойетвъ всякой клѣ точки, всякой про­
топлазмы (напрпм ѣръ. питаиія и раздраж им ости), то не слѣ-
дуетъ-ли искать причину этого въ частичномъ строеиіи хими-
ческихъ элементовъ ж изни, всегда однихъ и тѣхъ-яіе. то-естъ
скорѣе во вн утреш ш хъ ритм ахъ неопредѣленно-повторяіощ ихся
движ еніи. чѣмъ въ п рисущ и хъ имъ особенностяхъ. передавае-
мьгхъ чрезъ лроисхож деніе. путемъ-ли д ѣ лен ія н а части, или
другимъ каким ъ-нибудь. отъ перваго я д р а протоплазмы , если
допустить, что только оно одно образовалось самопроизвольно
въ началѣ бы тія. Слѣдовательно аналогіи. о которы хъ я го­
ворю. пмѣю тъ своимъ источникомъ въ сущ ности ту -ж е повто­
ряем ость. но повторяем ость ф изическую , въ видѣ волнообраз­
наго движ енія. а не ж изненную дт наслѣдствен ную .
Точно такж е и между двум я "народами, вы работавш ими от-
дѣльно и независимо др у гъ отъ др у га какую -нибудь самобыт­
ную цивилизацію . сущ ествую тъ всегда обіція черты сходства
въ отмошеніи язы ка, миѳологіи. политики, промы ш ленности,
иекусствъ или литературы , причемъ взаимное подраж аніе не
дѣйстповало нисколько. -В ъ то врем я, к ак ъ К у к ъ посѣтилъ иово-
зеландцевъ,— говорить К атр ф аж ъ . — они представляли странны я
черты.'сходетва съ горными ш отландцами Р о б ъ -Р о я и М акъ-И во-
в а > . Такое сходство между общ ественной организаціей маорисовъ
и древними ш отландскими кланами произош ло, конечно, во­
все не изъ какого-нибудь общ аго источника преданій; и линг-
вистамъ никогда не представится у до во льствія вы водить ихъ
язы ки отъ одного и того-ж е прародительскаго язы к а. Во вр е­
мя прибы тія К ортеца въ М ексику, ац теки , подобно многимъ
 н ародам ъ стараго м атерика, имѣли ц а р е й , д в о р ян ств о , земле-
дѣ льческоѳ и промы ш ленное сословія; ихъ зем ледѣ л іе съ пла­
вучими островами и доведенны м ъ до соверш ен ства орош еніем ъ
напоминало К и тай ; и х ъ а р х и тек ту р а , ж ивопись и іероглиф и-
ческое письмо напом инали Е ги п етъ ; и х ъ к а л е н д а р ь , н е смотря
на свою стран ность, обнаруж и валъ и х ъ п о зн ан ія въ астроно­
мии, близкія къ наш им ъ въ т у -ж е эпоху; н ак о н е ц ъ , и х ъ рели-
г ія , х о тя и к ро во ж ад н ая, п р едставл ял а тѣм ъ не м енѣе сход­
с т в о съ наш ей въ н ѣ которы хъ изъ своихъ та и н с т в ъ , особенно
въ к р е щ е н іи и и о к аян іи . С овпаден іе подробностей оказы ва­
лось часто столь поразительны м ъ, что были о сн о ван ія предпо­
лагать прям ое зан есен іе сю да у чр еж д ен ій и и ск у сств ъ древ-
няго м іра кѣм ъ-либо изъ п отерпѣ вш ихъ к ор аб л екр у ш ен іе *).
Н о не иравдоподобнѣе-ли бу д етъ ви д ѣ ть в ъ эти х ъ совиа-
д ен ія х ъ и въ безчисленномъ м нож ествѣ д р у ги х ъ сх од ствъ того-
же р о д а, съ одной стороны — основное единство человѣческой
( природы , одинаковость ея орган и чески х ъ потребностей, удов-
' летвореніе которы м ъ составляетъ ц ѣ ль всякой соціальной эво-
лю ціи, тож ество чувствъ и у стр о й ства мозга; а съ д р у го й —
однообразіе вн ѣ ш н ей природы , у до вл етвор яю щ ей близко-оди-
н ак овы я н уж ды почти одними и тѣ м и -ж е ср едствам и , пред­
ставл яю щ ей почти одинаково у строеян ы м ъ глазам ъ приблизи­
тельно одни и т ѣ -ж е зрѣлищ а и ви ды . Н е долж но-ли было все
это неизбѣж но вы звать всю ду зн ачи тельн ое сход ство въ про­
м ы ш ленности, въ иск усствах ъ , въ п о н я т ія х ъ , въ м иѳахъ и те-
о ріяхъ? Эти сходства, к ак ъ и т ѣ , о к ото р ы х ъ было говорено
вы ш е, могли-бы въ сущ ности подойти подъ то общ ее начало,
что всяко е сходство возникаеш ь отъ повторяем ости ; но, будучи
соціальны м и, эти сходства им ѣли-бы однако своею причиною

*) Въ самомъ дѣлѣ сходства эти поразительны п разнообразны. В ъ

Америкѣ, какъ и въ Европѣ, цивилизація послѣдовательно переходила
«отъ каменнаго вѣка къ бронзовому тожественными способами п въ
одннаковыхъ формахъ. Теокалли Мексики соотвѣтствуютъ шірамидамъ
Египта, какъ мунды Сѣверноіі Америки отвѣчаютъ т умулсш ъ Бретанл или
пурганамъ Скиѳіи, какъ пилоны Перу представляютъ воспроизведете пи-
лоновъ этрусекпхъ и егішетскихъ». Но что еще болѣе удивительно, такъ
это лзыкъ басковъ, представляющііі сходство только съ нѣкоторыші изъ
американекпхъ нарѣчій. Зваченіе всѣхъ этихъ сходствъ ослабляется лишь
ыѣсколько яекусственнымъ выборомъ пунктовъ сравненія, такъ какъ
сравниваются не двѣ дивилвзадіи, но оолыиое число разіш хъ цивилиза­
ций Стараго и Новаго Свѣта.
повторяемость п орядка біодоглческаго и ф изическаго, наслѣд-
ственную п ередачу отправленій и о ргани зации ^ чѣмъ обуслов­
ливаю тся человѣческія р асы , и п ередачу колебательны хъ дви-
ж ен ій , представляю щ ихся въ видѣ тем п ературы , свѣ товы хъ
лучей , зв у к а , электр и ч ества, хим ического сродства, составляю ­
щ и хъ собою клим аты , обитаемые человѣком ъ, и почвы , имъ
воздѣлы ваем ы я.
Т аково возраж еніе во всей его силѣ. Е сли его до п у сти ть,
то отсю да само собою слѣдовало-бы , что въ соцю логіи умѣстно
установить разли чіе, основы ваю щ ееся н а аналоггяхъ и гомоло-
гіяхъ, при н ятое въ сравни тельной ан ато м іи . Д ѣ й стви тел ьн о ,
сходства п ерваго рода, о которы хъ было говорено вы ш е, на-
иримѣръ— сравн ен іе н адкр ы л ій насѣком аго съ кры льям и птиц ы ,
к ак ъ они не р ѣ зк и , к а ж у т с я н ату р ал и сту поверхностны м и и
незначительны м и: онъ не считаетъ н уж н ы м ъ о стан авливаться
на н и хъ и почти отри цаетъ ихъ; м еж ду тѣм ъ к ак ъ придаешь
больш ое значеніе другом у, съ его точки зр ѣ н ія , полному и
глубокому сходству м еж ду крыломъ птиц ы , лапой пресм ы каю -
Ï jarocK и плавником ъ ры бы XJ. Если ему дозволительно судить
акимъ образомъ, то я не ви ж у причины , почему-бы можно
было отказать соціологу въ правѣ относиться съ таким ъ-ж е
иренебреж еніем ъ къ функціоналънымъ аналоііямъ р азн ы х ъ язы-*
ковъ, р азн ы х ъ р ел и гш , р азн ы х ъ формъ п р авл ен ія, р азн ы хъ
цивіілизацін, и съ таки м ъ-ж е у важ ен іем ъ — к ъ ихъ анатомиче-
скпмь гомолоііямъ. Л ингвисты и миѳологи у ж е п роникаю тся та­
кого рода взглядом ъ. Слово теотлъ въ язы к ѣ а ц тек о в ъ столь-
ж е хорош о вы р аж аетъ пон ятіе б о г ъ , к а к ъ и греческое слово
теооъ; но н и какой лингвистъ не усм отритъ въ этомъ ничего
кромѣ случай ности ~), и потому не будетъ у твер ж д ать , что

1) Съ болышімъ вшшаніемъ онъ относится къ случаямъ м имицизм о,

иредставляющаго пока неразрешимую загадку, которая, впрочемъ— если
считать пспшнымъ ключемъ къ ней естественный подборъ — нашл:а-бы
себѣ объясненіе въ обыкновенныхъ заковахъ наслѣдственностп, въ на-
слѣдственномъ накопленіп и закрѣпленін индивпдуальныхъ измѣне-
ніи, вапбодѣе благопріятныхъ благосостоянію даннаго вида, ухнтрив-
шагосл нарядиться въ чужую одежду.
2) Случайность эта тѣмъ замѣчательнѣе, что зьукъ т ль въ теотлъ
не принимается въ разсчетъ, потому что такое наращеніе согласыыхъ
предетавляетъ обычное окончаніе мексвканскпхъ словъ. 7ео и Ѳеш
(въ д а т е л ы ^ » п м ѣ ю т ъ абсолютно одинаковый смыслъ и такой-
 теотлъ и теось одно и то-ж е слово; но онъ д о каж етъ , что
бишопъ— то-ж е самое слово, что и епископосъ. П ри чи н а этого
заклю чается въ томъ. что какой -н и будь элем ентъ язы к а, въ
данны й моментъ его развитія. не м ож етъ бы ть о тдѣляем ъ отъ
бс Ѣхъ его предш ествовавиш хъ п р ео бр азован ы и разсматри-
ваемъ отдѣльно отъ другихъ элем ентовъ, о бъ ясн яіо щ и х ъ его
и объясняем ы хъ имъ; отсюда с л ѣ д у е т ъ . что сходство, замѣ-
чаемое м еж ду одною изъ отдѣльны хъ его ф азъ и одною изъ
ф азъ другого слова, взятаго изъ другого сем ейства язы ковъ и
отдѣленнаго отъ всего, что составляетъ его ж изненность и су щ ­
ность, есть соверш енно искусственное сближ еніе д в у х ъ абстрак-
ц ій , а не дѣ йствительн ая связь м еж ду двум я реальны м и пред­
метами. Р азсуж д ен іе это можетъ быть обобщ ено *).
Н о тако й о твѣ тъ , сводящ ійся въ су щ н о сти к ъ простому
отрицанію неудобны хъ для насъ сх о д ств ъ , нельзя считать удов-
1) Если обычаи уродовать себя различнымъ образомъ, какъ напримЬръ
ѣзаиіе, татуировка, выстрпганіе волосъ въ знакъ подчинения богу
иди вождю существуетъ на самыхъ отдаленныхъ точкахъ земного шара,
въ Америк ѣ и нъ Поллнезіи, равно какъ и Старомъ СвЬтѣ, если «то­
темы» или клейма дикарей Южной Америки напоминаютъ нисколько
гербы наиіпхъ средневѣковыхъ рыцарей, и проч., то въ этихъ совпаде-
é ніяхъ ir сходсгвахъ можно видѣть просто лпшь доказательство того, что
;;*человѣческія дѣйствія управляются вѣрованіямп п что вѣрованія въ
значительной мѣрѣ внушаются человѣку врожденными наклонностями:
.‘• его прпроды, въ сущности вездѣ одинаковой, и явлеяіяии внѣшней прл-
* роды, гораздо болѣе сходными, чѣмъ различными между собою, не смотря
/ на разнообразіе климатовъ. Правда, аналогіи эти могутъ быть со-
/ вершенио независимыми отъ нодражанія, но за то онѣ и грубы, и
неопредѣленаы, и лишены соціологическаго значенія, совершенно такъ-же
какъ незначителенъ въ біологическомъ смыслѣ фактъ обладанія насѣ-
комыхъ членами, подобно позвоночнымъ, пли глазами и крыльями, по­
добно птицамъ. Крыло птицы п крыло летучей мыши, хотя и чрезвы­
чайно различныя по виду, составляютъ часть одной и той-же эволюціи,
пмѣютъ одинаковое прошедшее и обладаютъ возможностью одпнаковаго
будущаго; эти органы предетавляютъ безчисленное множество общихъ
точекъ въ своемъ послѣдовательномъ развитіи: поэтому они юмологиччы,
сходны, между тѣмъ какъ крыло насѣкомаго п крыло іггпцы имѣютъ
нѣчто общее только въ одной изъ фазъ ихъ весьма несходственной
эволюціи.
Обрѣзаніе у ацтековъ сопровождалось-ли тѣмп-же церемоніямя и
имѣло-ли тотъ-же релпгіозный смыслъ, какъ у евреевъ? — Нѣтъ, равно
какъ и исповѣдь ихъ не походила на нашу. А между тѣмъ эти подроб­
ности церемоній и важны въ соціальномъ смысдѣ, потому что онп-то и
составляютъ содіальную часть въ дѣйствіяхъ индивидовъ, причемъ эта
часть непрестанно возрастаетъ.
летворительны мъ. Н ап р оти въ я считаю несом нѣнны м и и в а ж ­
ными многія сам остоятельно возн икш ія с х о д ств а м еж ду ц и в и -
лизаціям и, остававш им ися, н а сколько это и звѣ етн о или вѣ ро-
я тн о . безъ взаим наго о б ід ен ія. В ообщ е я д о п у скаю , что,
разъ вступивъ н а путь изобрѣтеній и о т к р ы тій . человѣче-скіи
гепій оказался заклю ченны м ъ — благодаря цѣ лой совокупности
вн утренни хъ и вн ѣ ш н и х ъ условій — в ъ тѣ сн ы х ъ п р ед ѣ л ах ъ
для своего р а зв и тія , подобно р ѣ к ѣ , ограж денной берегами;
вслѣдствіе этого, д аж е въ весьм а отдаленн ы хъ д р у гъ отъ д р у га
бассейнахъ зам ѣ ч ается нѣ которое приблизительное сходство въ
теченіи, а въ и звѣ стн ы х ъ с л у ч а я х ъ , х о тя и не т ак ъ ч асто ,
к ак ъ это п редп олагаю тъ, полны й параллелизм ъ идей, то очень
просты хъ, то довольно слож ны хъ. возн и кп ш хъ сам остоятель­
но *). и если не то ж ествен н ы хъ , то р ав и о зн ач у щ и х ъ 2}. Н о .
во-порвы хъ, пока человѣкъ п р и н уж д еи ъ . всл ѣ д ствіе однооб-
р азія его ор гаш ічееки х ъ потребностей, ел ѣ до вать по этому
пути идей, до т ѣ х ъ поръ м ож етъ идти р ѣ ч ь только о сх од - .
ствах ъ біологичоскаго п о р яд к а, а не со д іал ьн аго , а въ таком ъ*
случаѣ долж на имѣть прилож еніе моя в т о р а я , но н е тр еть я к
формула. П одобно этому, к о гд а соверш енно сход ны я по ихъ"'
конечной цѣли у словія при воспріятіи свѣ товы хъ или зву-
ковы хъ явленій присудили разнообразнѣ й ш іе организмы ж и-
вотнаго царства к ъ вы работкѣ глазъ и у ш ей , п р ед ставл яю ­
щ и хъ много взаимны хъ ан ал огій . то сход ство ж ивотны хъ въ
этомъ отнош еніи есть лиш ь ф изическое, а не ж изн енное и, к ак ъ
таковое, сводится к ъ волнообразному дви ж еи ію , согласно съ
первой наш ей формулой. З а т ѣ м ъ . каки м ъ образомъ и почему
человѣческій геній могъ-бы пройти и звѣ етны й п у т ь , если бы не

г) Въ особенности простыхъ идей, требу ющихъ сдабаго усилія во­

ображен ія. Сюда относятся разныя особенности нравовъ, часто весьма
своеобразная. Наир., читая сочиненіе Ліамегеля о Китаѣ, я съ удивленіемъ
встрѣтплъ въ немъ упомішаніе объ обычаѣ отрыжки, изъ вѣж ливост и
у гостей послѣ обѣла. Но по Гарнье и Гюгонэ ( Н овая Г р е ц ія , 1880)
новѣйшіе греки соблюдаюсь ту-ж е самую церемонно... Очевидно, какъ
8дѣсь, такъ и тамъ, необходимость наглядно показать свою сытость вну­
шила весьма естественную, хотя и смѣшную мысль объ этомъ некра-
сивомъ обычаѣ.
а) Напртшѣръ, одинаковыя потребности привели къ мысли — на
Старомъ матерпкѣ — одомашнить быка, а въ Америкѣ— приручить би­
зона и буіівола (см. Бурдо, Conquête clu monde anim al, p. 212); илп
вдѣсь нриручпть верблюда, а тамъ— ламу.
 сущ ествовало д л я этого н ач ал ьн ы х ъ п р и ч и н ъ , вы в ед ш и х ъ его
: и зъ первобы тнаго о ц ѣ п е н ѣ н ія , п р о буднвш ихъ его и заставив-
I ш и х ъ постепенно п р о сн у ться въ нем ъ глубоко скр ы ты я по-
( треб ности душ и? Н о въ чем ъ-ж е со сто ятъ эти причины , какъ
не в ъ н ѣ ско л ьк и х ъ первобы тны хъ и зо б р ѣ те н ія х ъ или охкры-
/ т ія х ъ , н ач ав ш и х ъ р а с п р о с т р ан я т ь с я ч р езъ п о д р аж ан іе и про-
ч бу д и вш и х ъ у подраж ателей в к у с ъ к ъ о тк р ы тія м ъ и изобрѣте-
\ н і я м ъ ? В ъ н ач ал ѣ как о й ни будь ан троп ои дъ п р и д у м ал ъ первые
н ач атк и безф орм еннаго язы к а и грубой р ели гіи ; и это тъ труд,
ны й ш а г ъ , при котором ъ звѣрообразн ы й до с и х ъ поръ чело-
в ѣ к ъ переступ илъ ч р езъ порогъ со ц іальн аго м ір а, былъ един-
ствеы ны м ъ ф актом ъ, безъ котораго м іръ э т о т ъ , со всѣмъ его
дальн ѣй ш им ъ богатством ъ, о ставался-бы в ъ п р е д д в е р іи неосуіде-
стви в ш ей ся возм ож ности. Б е з ъ этой и скры н и когд а-бы не
всп ы хнѵ лъ пож аръ прогресса и н е о свѣ ти лъ -б ы первобытнаго
л ѣ с а , населеннаго дикими зв ѣ р ям и ; только э т а и с к р а , разго­
р а в ш а я с я благодаря п о д р аж ан ію , и бы ла его истин ной причи­
н о й , его co n d itio sin e q u a n o n . Э тотъ пер во н ачал ьн ы й вымъь
селъ им ѣлъ своим ъ слѣдствіем ъ н е только вы тек ав ш іе изъ него
н епосредственн о акты п о д р аж ан ія, но и всѣ новы е вымыслы,
которы е онъ вн уш алъ , пр и вод я, въ свою о чер едь, к ъ ещ е бо-
л ѣ е новы мъ и т а к ъ далѣ е до безконечности. Т ак и м ъ образомъ
{ все связан о съ ним ъ, всякое соціальное сход ство вытекаетъ
изъ этого перваго п о д р аж ан ія, предм етом ъ кото р аго бы лъ пер-
\ вы й вы мы селъ; поэтом у я считаю возм ож ны м ъ ср авн и ть его съ
, д р у ги м ъ столь-ж е необы чайны м ъ с-обытіемъ, происш едш им ъ на
земномъ ш ар ѣ за много ты сячъ в ѣ к о в ъ р а н ь ш е того, когда въ
первы й р азъ , н еизвѣ стн о к аки м ъ образом ъ, о бразовалась ма­
л ен ь к а я к ап ел ь к а протоплазмы и н ач ал а р азм н о ж а т ь с я чрезъ
д ѣ вствен н ое р о ж ден іе путем ъ д ѣ л е н ія . О тъ этого п ерваго яа-
слѣдственн аго повторенія п р о и сх о д ятъ всѣ сх од ства, наб.ио-
^ д аем ы я в ъ н асто ящ ее врем я м еж ду всѣми ж ивы м и существами.
Н ѣ т ъ ни какой надобности вести соверш енно бездѣ л ьн ы й споръ
о то м ъ , что первоначальны е ф о ку сы со зд ан ія протоплазмы,
равно к а к ъ и ф окусы ли н гви сти ч еск іе и м иѳологическіе, были
не единственны м и и что и х ъ су щ ество вал о нѣ ско л ько ; въ
самомъ дѣ л ѣ , если предполож ить м нож ественность ихъ, то
и тогда н ел ьзя было-бы о тр и ц ать, что послѣ болѣе или ме-
н ѣ е продолж ительнаго соп ерн и чества и борьбы , долженъ-бы
былъ восторж ествовать только одинъ изъ во зн и кш и х ъ такимъ
образомъ сам остоятельно образчиковъ, самый л у ч ш ій н самый пло­
д о тв о р н ы й . и стр еби въ или поглотивъ всѣ х ъ сво и х ъ со п ер н и к овъ .
Н е сл ѣ д у етъ у п у с к а т ь и зъ ви д у , что съ одной стор о н ы —
потребность в ъ изобрѣ тен іи и откр ы тіи , к а к ъ и в с я к а я д р у ­
г а я , р азви вается по м ѣрѣ своего у д о вл етв ор ен ія, а с ъ д р у ­
гой— что всяко е и зобрѣ тен іе сводится к ъ счастли вой в с т р ѣ ч ѣ .
въ м ы слящ емъ м озгу, к ако го -н и бу дь л од р аж ательн аго тече-
н ія съ другим ъ п о др аж ател ьн ы м ъ потоком ъ, усиливающими»
п ервы й , или съ к аки м ъ ни будь вн ѣ ш н им ъ р ѣ зк и м ъ вп еч атл ѣ -
ніем ъ, бросаю щ им ъ вн езапны й свѣ тъ на п ер ен я ту ю м ы сль; или-
ж е. н ак о н е ц ъ , съ ж ивы м ъ чувством ъ естествен н о й н ео б х о д и ­
мости, н ах о дящ и м ъ нео ж и дан н ое пособіе в ъ самомъ обы кно-
венномъ п р о дессѣ . Н о если мы разлож им ъ у п о м я н у т а я ' вп еч а-
т л ѣ н ія и ч у вства н а ихъ со ставн ы я ч асти , то увид им ъ , что
они р асп ад аю тся почти вп ол н ѣ и тѣ м ъ п олнѣ е, -чѣмъ вы ш е '
ц и ви л и зац ія, н а психологическіе элем енты , о бр азо вавш іеся *
подъ вліяніем ъ п р и м ѣ р а. В сяк о е естествен н ое яв лен іе мы ви - *
димъ сквозь очки , о кр аш ен н ы я въ д в ѣ т ъ родного я з ы к а / ^
національной р ед и гіи , госп одствую щ и хъ п р е д у б ѣ ж д е н ій , п р е­
обладаю щ ей н ау ч н о й теоріи , отъ чего н е м ож етъ освободиться
н и как о е самое безп ри страстное и хладн окровное наблю деніе:
в с я к а я о р ган и ческая потребность ч у в с т в у ет с я нам и въ особой »
ф ормѣ, освящ енной окруж аю щ и м и прим ѣ рам и, посредством ъ к о ­
торой со ц іальн ая ср ед а, вы зы вая эту потребность или. л-учше^
с к а зат ь , п р о бу ж д ая ее въ н а съ , тѣм ъ самы м ъ присвояетъ- ее
себѣ. Н ѣ т ъ н и чего, вплоть до потребности въ п и щ ѣ , вы р аж аю ­
щ ей ся въ ж елан іи ѣ сть черны й или бѣлы й х л ѣ б ъ , так о е или
иное мясо здѣ сь, и р и съ или т ѣ илй д р у гіе о вощ и там ъ; н ѣ т ъ н и ­
чего, вплоть до половы хъ о тн о ш ен ій , обр ати вш и хся въ потреб- \
ность ж ен и ться здѣс-ь и там ъ, съ соблю деніем ъ т ак ихъ или д р у -
гихъ свя щ ен н ы х ъ о б р я д о в ъ ,— что не п р еобразовалось-бы . так ъ %
с к азать , въ надіо н ал ьн ы я п р о и зв ед ен ія. Е щ е болѣ е сп раведливо
это относительно естественной потребности въ р азвл еч ен іи ,
обративш ейся в ъ потребность зр ѣ л и щ ъ ц и р к а, боя бы ковъ,
классическихъ т р аге д ій , н ату р ал и сти ч еск и х ъ ром ановъ , игры
в ъ ш ахм аты , въ п и к ет ъ , в ъ ви стъ . С л ѣ довательн о, к о гд а , въ
ны нѣш ием ъ в ѣ к ѣ въ первы й р азъ возн икла мысль во сп о л ь­
зоваться паровою маш иною , у ж е уп о треб л явш ею ся н а заво-
д а х ъ , для у до вл етвор ен ія потребности въ д а л ы ш х ъ п л ава-
н ія х ъ по морямъ. потребности, порож денной веѣми п р ед ш е-
 ствовавш иш і морскими откры тіями и ихъ распространеніемъ.
•лто мы должны видѣть въ этой геніальной мысли встрѣчу од­
ного подраж анія съ другими, к ак ъ , равны мъ образомъ, ц въ
другой, позднѣе возникшей мысли —приспособить къ пароходу
' винтъ, потому что и то, и другое было извѣстио давно. И
когда обнаруженіе заслоночекъ въ сосудахъ, встрѣтившись
въ умѣ Гарвея съ воспоминаніемъ о его преж нихъ анатомиче-
_скихъ позианіяхъ, привело его къ открытие кровообращенія.
то откры тіе это, въ сущ ности, было не что иное, какъ встрѣча
однихъ традиціонныхъ ученін съ другими, соверш енно также,
или почти такж е, какъ сопоставленіе д вух ъ , уж е извѣстныхъ
■ теодземъ, приводить геометра къ открытію третьей.
I Такимъ образомъ. если всѣ изобрѣтенія и откры тія пред»
f ставляю тъ своего рода комбинаціи, элементами которы хъ слу-
' ж атъ подраж анія прежнему, не считая нѣсколькпхъ чисто
■ внѣш нихъ прибавлений, и если эти комбинаціи, служ а въ свою
'очередь предметомъ подраж анія, могутъ сдѣлаться элементами
новы хъ, болѣе сложныхъ системъ, то отсю да слѣдуетъ, что
сущ ествуетъ нѣкоторое генеалогическое дерево успѣшныхъ
начіш аній, какъ бы нанизываю щ ихся другъ на друга, и пред­
ставляю щ ихъ собою то сцѣпленіе зародыш ей, о ’которомъ меч­
тали древніе философы. В сякое сдѣланное откры тіе есть осу­
щ ествивш аяся возможность, одно изъ тѣхъ необходимыхъ слѣд-
ствій, которыя заключались уж е въ нѣдрахъ коренного откры-
т ія, давш аго начало послѣдую щ ему; появивш ись на свѣтъ.
оно дѣлаетъ уж е большею частью невозможными прежнія
возможности, но создаетъ возможность для многихъ другихъ
открытін, бывшихъ до сихъ поръ невозможными. Эти послѣдшя^
появятся или не появятся, смотря по направленію и протя­
женно луча подраж аиія среди народностей, уж е озаренныхъ
тѣмъ или другнмъ свѣтомъ. П равда, что изъ числа народив­
ш и хся, вымысловъ, выживутъ, такъ сказать, только самые *
полезные, причемъ подъ этими посдѣдними надо разумѣть тѣ,
которые всего лучше будутъ отвѣчать задачамъ времени, по­
тому что всякоё изобрѣтеніе, какъ и всякое откры тіе, пред-
ставляетъ собою рѣш еніе какой-нибудь задачи. Но, помимо
того, что эти задачи *), будучи всегда неопределенными, до*

3) Въ политпкѣ ихъ называють о о л р і с а м и : восточный вочросъ, с

ы л ь н ы й вопросъ, и проч.
л ускаю тъ очень много р ѣ ш е н ій ,— вопросъ за к л ю ч а е тс я въ
томъ, чтобы у зн ать, каким ъ образомъ, почему и кѣм ъ онѣ
предлож ены въ то, а н е въ д р у го е врем я, и за т ѣ м ъ — почему
здѣсь было п рин ято по преим ущ еству такое р ѣ ш ен іе , а там ъ—
др у го е Это зави си тъ отъ ин ди ви дуальн ы хъ усилій , отъ
личны хъ свойствъ и зобр ѣ тател ей и отъ п р ед ш еств о в ав ш и х ъ ^
имъ учен ы х ъ, во сх о д я до самы хъ п ер вы х ъ и , м ож етъ бы ть,
самыхъ великихъ, то лкн у вш и хъ н а насъ л ави н у прогресса съ S
верш инъ исторіи.
Мы съ трудом ъ можемъ п р ед стави ть себѣ , ско л ько ге н іал ь -
ности и какого р ѣ д к аго со вд ад ен ія счастливы хъ о б с т о я т е л ь с т в
потребовали самы я простѣйш ія идеи. Н а первы й в згл яд ъ мо­
ж етъ п о к азаться, что изъ в сѣ х ъ н ачи наній п о р аб о щ ен іе без-
вредны хъ ж и во тн ы х ъ , р асп р остр ан ен н ы х ъ въ дан н ой стран ѣ
съ дѣ лы о п о льзоваться ими п рави льно и п остоян н о вм ѣсто
того, чтобы только за ними охоти ться, п р ед став л яется самымъ
естественны м ъ и въ тож е время самымъ полезпы м ъ; многіе
склонны считать его д аж е неизбѣж ны м ъ. О днако мы знаем ъ.
что лош адь, въ очень др евн ія врем ена вх о ди вш ая въ составъ
ам ериканской ф ауны , исчезла въ А м ерикѣ ко врем ени откры -
тія этого к он ти н ен та, и исчезновеніе ея д ѣ л ае т ся понятны м ъ
если допустить м нѣніе Б у р д о , что «охотники продолж али ее
истреблять (для ѣ ды ) во м ногихъ м ѣ стахъ п р еж де чѣм ъ пастухи
надумали ее п ри ручи ть». С лѣдовательно, мысль о прирученіи
далеко не была сильной. Н уж н а была к а к а я н и б уд ь и н диви­
дуальная случайность, чтобы лош адь могла с д ѣ л а т ь с я дом аш -
нимъ животнымъ гдѣ нибудь, о тк у д а гірирученіе ея р а с п р о /
страіш лось путемъ п о др аж ан ія. Н о что справедливо въ отно-
шеніи этого четвероногаго, будетъ безъ сом нѣнія справедли-

Случается иногда, и почти лсюду, что принятое рѣшеніе бываетъ

одно и го-же, хотя задача допускала и другія. Говорятъ, что такое рѣше-
ніе было самыиъ есгествеинымъ. Да, но можетъ быть не потоыу-ли эго
именно, что будучи принято только въ одномъ мѣстѣ, а не съ разу по-
всеаѣетно, оно кончило тѣмъ, что распространилось всюду? Напримѣръ,
жилище умершихъ грѣшниковъ почти всюду у первобытныхъ народовъ
считалось подземнымъ, а жилище ираведниковъ — небеснымъ. Это сход­
ства часто простирается гораздо дальше. ІІндіііды Орегона (Саллсли),
по Тайлору, говорятъ, что злые люди послѣ своей смерти переселяются
въ мѣсто, покрытое вѣчнымъ снѣгомъ, испытывая тамъ настоящія муки
Тантала: они постоянно видятъ дидь, но не могутъ ее убить, видятъ
воду, которую не могутъ пить.
 вы м ъ и относительно в с ѣ х ъ до м аш н и х ъ ж и во тн ы х ъ . равно
к а к ъ и в еѣ х ъ воздѣлы ваем ы хъ р а стен ій . Е сть-л п возможность
представить себѣ, чѣмъ бы ло-бы человѣчество безъ эти х ъ осно-
вн ы хъ откры тій?
Вообщ е, если мы хотим ъ. чтобы со ц іал ы іы я сх од ства между
народами, отдѣленньш и д р у гъ отъ д р у га болѣе или менѣе
непреодолимыми п рѳп ятствіям и (ко тор ы я, однако могли и не
бы ть таковы ми въ прош еділем ъ), объяснялись не подражаніемъ
первобы тному образцу, отъ котораго не осталось никакого
воспоминания. то очень часто д л я о б ъ я сн ен ія и х ъ не остается
ничего болѣе, к ак ъ оты скивать всѣ возм ож ны й изобрѣтенія по
данном у предм ету у каж даго и зъ эти х ъ дар о довъ и исключать
всѣ безполезны я или м енѣе по.тезныя и деи . Н о э т а послѣдняя
гипотеза н ах о д и тся въ противорѣчіи съ бѣ дносты о вообра­
ж е н ы . которой отличаю тся во зн и каю щ іе н ар о ды . Поэтому
удобнѣ е д ер ж ать ся предпочтительно первой теоріп и ни­
когда не о тказы ваться отъ н е я безъ достаточно убѣдитель-
иой причины . М ожно-ли бы ть увѣ рен н ы м ъ . н ап р и м ѣ ръ . что
мысль строить ж и ли щ а н а болотахъ, о б щ ая древним ъ обн-
тателям ъ Ш вейц аріи и Н овой Г ви неи, появилась у н и х ъ безъ
іісякаго подраж ательнаго вн уш ен ія? Т о т ъ -ж е вопросъ можно
сдѣлать относительно мысли обтесы вать или полировать кремнп,
ш ить рыбьими костями и ж илам и, тер еть одинъ о другой' I
пуски д ерева, чтооы дооыть о гн я. П реж де чѣ м ъ о три ц ать воз­
можность распространенія э ти х ъ идей путем ъ медленнаго и j
постепеннаго п одраж анія. которое могло к он чи ться тѣм ъ. что
.•хватило собою весь земной ш а р ъ , необходимо во-первы хъ вспом­
нить о безконечной продолж ительности доистори ческаго вре­
мени и подум ать такж е о том ъ, что мы нмѣемъ у к а за н ія н? ;
снош енія, происходпвш ія н а больш ихъ р а зс т о я н ія х ъ . не только ;
между народами бронзоваго в ѣ к а , которьш ъ п риходилось вы-
ьозить олово очень и здалек а, но и м еж ду народам и временъ
иолированнаго к ам н я, а м ож етъ бы ть, и врем енъ каменныхъ
;>сколковъ. В ел и кія н аш ествія заво ев ател ей , ироисходивш ія во
■’Сѣ врем ена, долж ны были облегчать и часто ш и роко рас­
пространять цивилизую іція идеи даже въ до и сто ри ческіе пли.
•■5'Чше сказать, особенно въ до и ето ри ческіе періоды . потому
:то вся к ія вел и к ія заво еван ія соверш аю тся тѣм ъ легче, чѣмъ
раздробленнее и первобы тнѣе порабощ аем ы е н ар о д ы . Наше-
тв іе монго.товъ въ Х ІП в ѣ к ѣ п р ед ставл яетъ хорош ій образ-
 чикъ таки х ъ періодііческихъ н аводи еній, и мы знаем ъ, что
.послѣдствіем ъ его было р азр у ш ен іе пер его р о до къ м еж ду самыми
зам кнуты м и народам и и устан овлен іе со об щ ен ія К и т а я и И н ­
достана м еж ду собою и съ Европою .
Н о даж е и безъ эти хъ у ж асн ы х ъ собы тш всеобщ ій обмѣнъ
прим ѣровъ не зам едлилъ-бы произойти съ теченіем ъ врем ени.
С дѣлаем ъ въ этомъ отнош еніи одно общ ее зам ѣ ч ан іе. Б о л ь ­
ш ая часть историковъ склонны до п у скать вл іян іе одной ци- \
вилизаціи на д р у гу ю , к ак ъ скоро имъ удалось д о к а зать , что \
между ними сущ ествовали торговы я сн о ш ен ія и происходили
' военны я столкн овен ія. Они пр едставл яю тъ себѣ, что всяко е \
дѣ йствіе одной народности н а другую отдаленную н ар о дн о сть,
к ак ъ наприм ѣръ Е ги п та н а М есопотамію или К и тая н а Р и м ­
скую имперію , п р едп о л агаетъ передви ж ен іе в о й с к ъ . посы лку
кораблей или приходъ кар аван овъ изъ одной стран ы въ др у гу ю .
Они не допускаю тъ напри м ѣ ръ. что потокъ вавилонской цн-
вилизаціи и потокъ цивилизаціи египетской сообщ ались между
собою раньш е завоеваи ія М есопотаміи Е ги п том ъ. происш ед­
ш а я 'о к о л о X V I в ѣ к а до н аш ей эры . И ли наоборотъ, к а к ъ
скоро они н ай д у тъ , что зам ѣчаем ое сходство в ъ пр о и зведен іях ъ
искусства, въ п ам ятн и ках ъ . гробн ицахъ, р азв ал и н ах ъ городовъ \
достаточно до казы ваетъ вл іян іе одной циливизаціи н а д р у гу ю ,
то, п ри держ и ваясь той-ж е точки зр ѣ н ія, то тч асъ -ж е заклю - у
чаю тъ отсю да, что между данны м и народам и долж ны были /
сущ ествовать войны и прави льны я сн ош ен ія.
Это предвзятое м нѣніе, если п рин ять во вним аніе соотно-
ш ен ія, устаи овлеи ны я нами м еж ду трем я формами всеобщ ей
повторяемости, не м ож етъ н е напоминать п р ед у б ѣ ж д ен ія ста-
ринны хъ ф изпковъ, ви дѣ вш и х ъ доказательство передачи или
перенееенія м атеріи во всѣ х ъ с л у ч ая х ъ , гд ѣ они о б н ар у ж и ­
вали ф изическое д ѣ й ствіе. к ак ъ наприм ѣръ въ р асп р о стр ан е­
н а свѣ та или тепла. Р а зв ѣ самъ Н ы отонъ не дум алъ, что
р асп р о стр ан ен о солнечнаго свѣ та происходить всл ѣ д ствіе и сте-
ченія свѣтовы хъ части ч ек ъ . вы брасы ваем ы хъ солнцемъ н а без-
конечное разстоян іе? Моя то чка зр ѣ н ія н а вопросъ т а к ъ -ж е
дал ека отъ обы кновенной точки зр ѣ н ія . к а к ъ въ онтикѣ те-
орія волнообразнаго расп р остр ан ен ія отъ теор іи и стеч ен ія .
Впрочемъ, я не отрицаю соціальнаго в л ія н ія , возбуж даем аго
или вы зы ваемаго передви ж ен іем ъ войскъ или торговы хъ ко ­
раблей, но только не допускаю , чтобы оно было единствен-
лы м ъ или д аж е главны мъ способом ъ п р и в и тія л у ч и стаго кон
т а г ія цивилизаций Н ач и н ая съ п о гр ан и ч п ы х ъ м ѣ стн о стей , тдѣ
со еѣ дн ія народности со п р и к асаю тся д р у гъ съ другом ъ непосред-1
ственн о при всякой военной сты ч кѣ , при в с я к о й торговой ;
=.*г:.'Іілкѣ, п редставители и х ъ им ѣю тъ е стеств ен н у ю ск л о н н о ст ь }
гш ровать д р у гъ др у га; и н е и м ѣ я н адобности п ер ем ѣ щ аться і
; ri линіям ъ р ас п р о стр ан ен ія и х ъ п р и м ѣ р о въ , они непреры вно
ъй ству ю тъ д р у гъ н а д р у га н а н ео п р ед ѣ лен н о д а л е к п х ъ раз-
•л о я н ія х ъ , подобно ч асти ц ам ъ воды въ м ор ѣ , к о т о р ы я , нис­
колько не п ер ем ѣ іц аясь въ н а п р ав л ен іи д в и ж е н ія в о л н ъ , по-
•,-ылаютъ ихъ весьм а далеко о тъ себ я. П о это м у гор аздо ран ь­
ш е. чѣм ъ ф араон овское воинство по яви л ось в ъ В ави л о н ѣ , уже
м нож ество обрядовъ и пром ы ш ленн ы хъ с е к р е то в ъ переш ло
изъ Е ги п та въ В авилонію , п е р е д а в а я с ь , т а к ъ с к а за т ь , изъ
р у к ъ въ р у к и .
В о т ъ что сл ѣ д у етъ п о стави ть во г л а в ѣ и сто р іи . И это
х іш ствіе на столько по сто ян н о, м о г у ч е й н ео тв р ати м о , что оно
безъ в ся к аго ослабленія д о й детъ до « ко н ц о в ъ зем ли *, лиш ь-бы
ему было предоставлен о достаточн о врем ени. Н о вѣ д ь п р о ш ед ­
ш ее чел овѣ ч ества можно сч и тать сотням и ты сяч ъ л ѣ т ъ ; п о это -[
му есть полное основаніе п о л ага т ь , что въ тѣ столь н едал е-г
к ія отъ н асъ эпохи, которы м ъ мы усваиваем ъ имя древн о сти ,
д ѣ й ствіе это у ж е расп р остр ан и л о сь по всем у м ір у . >
И т ак ъ все. что есть въ я в л е н ія х ъ , п р ед ставл яем ы х ъ челс^
вѣческим и общ ествам и, со ц іал ь н аго , а н е ж и зн ен н аго илд*
ф и зи ческаго, б у детъ-ли то сход ство или р азл и ч іе, — имѣетр> |
своею причиною п о др аж ан іе. П оэтом у н е безъ причины назы* |
ваю тъ вообщ е естественными сам о сто ятельн ы й , н е внуш ен» [
н ы я со стороны , сход ства, обнаруж и ваем ы й м еж ду разными |
общ ествам и въ соціальны хъ я в л е н ія х ъ р азл и ч н аго п о р я д к а . И |
если кому ж елательно см отрѣть н а об щ ества со стороны ихъ /
сам остоятельн ы хъ сх од ствъ , то онъ в п р а в ѣ н а зы в а ть и х ъ за­
к о н ы , ихъ в ѣ р о в ан ія, ихъ п р а в л е н іе , и х ъ обы чаи и п р е с т у - |
п л е н ія — естественны м ъ правом ъ, естественной р е л и гіе й , есте-1
ствеіш ой политикой, естествен н ой пром ы ш ленностью , есте- j
ственны м ъ и с к у с с т в о м , естественны м ъ зл о д ѣ й ств о м ъ ... Эти |
сх од ства, очевидно, очень важ н ы ; но бѣ да въ том ъ, что. к ак ъ |
скоро пож елаеш ь ихъ точны м ъ образомъ оп редѣ ли ть, TOjiOTe-
р яеш ь только напрасно в р е м я :— эти черты и х ъ р а с п л ы в ч а -1
тости и непоправимой произвольности, въ к о н д ѣ к о н ц о в ъ , о т - 1
талкиваю тъ отъ себя в с ѣ х ъ . привы кш ііхъ к ъ полож ительны м ъ
методамъ и научной точности.
М нѣ м огутъ зам ѣтить, что если п о др аж ан іе есть яв л е н іе
соціальное, то инсти нкти вная л ѣ н о сть. въ вы сш ей степени
естеств ен н ая, уж е вовсе не соц іальн ое явлен іе, а изъ н ея-то
и возн икаетъ склонность переним ать чуж ое, чтобы избѣж ать
труда изобрѣтатьГ ІІо самая эта склонность, если она. н ео бх о ­
димо пр едш еству етъ первому соціальном у ф ак ту , о казы вается
весьма различной по силѣ и н ап равлен н о, въ зависимости отъ
рода образовавш ихся уж е привы чекъ къ подраж анію . Н ако -
иецъ мнѣ могутъ сказать ещ е: это стрем леніе есть только
одна изъ формъ потребности, считаемой вами врож денной и
глубокой, изъ которой вы вы водите (к а к ъ это будетъ видно
впослѣдствіи) всѣ законы соціалы ю й логики, то есть потреб­
ность въ максимумѣ сильной іі твердой вѣ р ы . Е сли эти з а ­
коны сущ ествую тъ и происхож деніе ихъ отню дь не социаль­
ное, то сход ства, порож денны й ими въ у ч р е ж д ен іях ъ и иде-
ях ъ н ар о д о въ , имѣю тъ не со ц іалы іу ю . а естественную п ри­
чину. Н априм ѣ ръ, объясненіе болѣзней бѣсовскоп одерж и-
мостыо. вхож деніем ъ н ечи сты х ъ д у х о в ъ въ тѣло больного у
всѣхъ ди карей — ам ери канскихъ. аф р и к аи ски х ъ и азіа т с к и х ъ —
п р едставл яется уж е довольно зам ѣчательны м ъ со вп ад еи іем ъ ;
затѣм ъ. р азъ такое о б ъясн ен іе было д о п у щ ен о , изъ него ло ­
гически слѣдовала и дея объ и сцѣ леніи путем ъ и згн ан ія или
з а к л ш ш іія — одинаково к ак ъ въ С таром ъ, т а к ъ и въ Н овомъ
О вѣтѣ. Н о я о твѣ ч у, что если н ел ь зя отри цать нѣ которой л о ­
гической оріентировки у до-соціальн аго чел овѣ к а, то необхо­
димость логической координадіи . у к р ѣ п и вш аяся и опредѣлив-
ш аяся подъ вліяніем ъ соціальной среды , подвергалась здѣсь
самымъ неож иданны м ъ и странны м ъ измѣпеіш тмъ. усиливаясь
и р азви ваясь, к ак ъ и псе д ругое, по м ѣрѣ удовлетворения, к о ­
торое она здѣсь находила. Д о к азател ьство этого мы увидимъ
въ другом ъ м ѣстѣ.
II. Э то приводитъ меня к ъ р азбо р у другого кап итальнаго
возраж ен ія, которое можно мнѣ сдѣ лать. В ъ самомъ д ѣ лѣ , я
немного вы играю , д о к азав ъ , что всѣ цивилизаціи, д аж е самыя
несходны й, суть л уч и , вы ш ед ш іе изъ одного и того-ж е п ер ­
в о н а ч а л ь н а я ф окуса, если будетъ основаніе дум ать, что , д о г
стигиувъ извѣстной точки, расходим ость и х ъ . вмѣсто того
чтобы у вел и ч и в аться, н ачал а у м ен ьш аться, и что, какова-бы
ни бы ла и сх о дн ая то чка, эво лю ц ія я з ы к о в ъ , м иѳовъ. ремеслъ.
зак о н о в ъ , н ау къ и п ск у сствъ . п о д в и гаясь по своем у пути'
сближ алась-бы все болѣе и болѣ е, т а к ъ что к о н ец ъ былъ-бы
всегд а о ди н ъ— неизбѣж ны й, п р едо предѣ ленн ы іг, ф атальны й.
О стается у зн ать, сп раведли ва-ли т а к а я ги и о теза?— Она не
в ѣ р н а . У каж ем ъ сп ер ва на к рай н ін вы в о д ъ , заключающейся
въ ней. И зъ н е я сл ѣ д у етъ , ч т о .н е ва ж н о , к аки м ъ умозритель-
ны мъ п у тем ъ , при условіи до стато чн о продолж ительнаго вре­
мени, н а у ч н а я мысль долж н а бы ла дойти в ъ м атем атикѣ — до
вы чи слен ія безконечио-м алы хъ. въ астрон ом іи — до закон а Нью­
то н а, в ъ ф изикѣ — до единства си л ъ . въ хим іи— до атомисти­
ческой теор іи , въ біологіи— до е с т е с т в е н н а я подбора или до
всякой другой послѣдней теоріи трансф орм изм а, и проч. А
такъ к ак ъ только н а эту н а у к у , т а к ъ с к а зат ь , единую и не-
избѣж ную , долж н а бы ла о п и р аться в с я к а я изобрѣтателы ю сть
п ром ы ш ленн ая, во ен н ая и х у д о ж ес т в е н н ая в ъ своем ъ исканіи
о твѣ то въ н а вр о ж ден н ы й , въ ви дѣ возм ож ностей , потребности,
то и зобр ѣ тен іе, напри м ѣ ръ, п ар о во за, эл ек тр и ч ескаго телегра­
ф а, то р п ед ъ и К р у п п о вск и х ъ п у ш е к ъ , В агн ер овско й оперы и
н ату р ал и сти ч еск аго ром ана— было дѣлом ъ н е избѣж ны м ъ, болѣе
неизбѣж ны м ъ пож алуй, чѣмъ гор ш ечн о е и ск усство в ъ самомъ
простѣйш ем ъ его видѣ. Н о или я сильно заблуж даю сь', или
съ таки м ъ -ж е правом ъ можно бы ло-бы с к а зат ь , что съ самаго
своего во зн ш ш о вен ія, проходя ч р е зъ всѣ м етам орф озы , жизнь
стрем илась произвести и звѣ стн ы я и о п р ед ѣ л ен н ы я формы, и
что, н апри м ѣ ръ , орниторинксъ или к а к т у с ъ , я щ е р и ц а или
о ф р и съ , или д аж е самъ чел овѣ къ н е могли не п о яв и ть ся. Не
иравдогіодобиѣе-ли будетъ д о п у сти ть, что преблем а, которую
въ к аж д ы й моментъ ставила ж изн ь, была сам а по себѣ не-
опредѣленной и до п у скал а м ногія р ѣ ш ен ія ?
И ллхозія, противъ которой я борю сь, о б язан а своею правдо­
подобностью просто одному н едоразум ѣ нію . И звѣ стн о , что
п рогрессъ цивилизаціи у зн ается по той постепенной нпвелли-
р о вкѣ , которую эта ц и вилизац ія у стан о в л я етъ н а территоріи
все болѣ е и болѣе обш ирной, так ъ что когда ни будь, вѣроятно
весь земной ш ар ъ будетъ за н я т ъ однимъ устойчивы м ъ и

*) Однако впослѣдствіл мы. увидіш ъ, что обычай, т. е. исключи­

тельное подражаше, долженъ окончательно одержать верхъ надъ модой,
т. е. подражашемъ прозелитпческимъ, и что всдѣдствіе этого закона
опредѣленны м ъ соціальны м ъ типом ъ, вмѣсто ты сячи р азли ч-
ны хъ содіальны хъ типовъ, ч у ж д авш и х ся д р у гъ д р у га или
враж довавш ихъ м еж ду собою , которыми з а н я т ь былъ онъ
п реж де. Н о это водвореніе всеобщ аго однообразія, соверш аю ­
щ ееся н а наш и хъ гл а за х ъ , у казы ваетъ -л и оно х о тя сколько-
нибудь н а общ ее н ап р авлен іе р азлп чн ы х ъ общ ествъ къ како м у -
нибудь полюсу?— Н исколько, потому что о чеви дная для в с я ­
к а я причина его состоитъ в ъ залитіи больш ей части самобы т-
и ы хъ цивилизацій волнами одной изъ н и х ъ , приливъ которой
постоянно дви ж ется вп ередъ неп рестан н о расш иряю щ и м и ся
потоками п о д р аж ан ія. Ч тобы в и д ѣ т ь , до како й степени н е за ­
висимый цивилизаціи далеки отъ стрем ленія добровольно схо­
диться и сближ аться, сравнимъ м еж ду собою двѣ цивилизации.
дош едш ія до своего предѣ ла и н а немъ остановивш аяся, н а -
прим ѣ ръ, В изантійскую имперію среднихъ вѣ ковъ съ К и т а й -
(•кой им періей въ ту-ж е эпоху. Т а и д р у гая цивилизація к ъ
этому времени уж о принесли всѣ свои плоды и достигли
к рай н яго нредѣ ла своего во зр аста. И лю бопы тно у зн ать,
больш е-ли походили онѣ д р у гъ н а д р у га въ этомъ состоя-
ніи своего о к о н ч а т е л ь н а я р а зв и т ія , чѣм ъ въ прош едш ее
время? В овсе— и ѣ т ъ , и повидимому вѣ р н ѣ е б у д етъ противо­
полож ное. С равните между собою С вятую Софію съ е я мо­
заикой и пагоду съ ея ф арф ором ъ. м истическія м иніатю ры
м анускриптовъ и плоскую ж ивопись к и тай ски х ъ в азъ , ж изнь
м андарина, зан ятаго литературны м и пустякам и и врем я отъ
времени п о к а з ы в а ю щ а я примѣры трудолю б ія. и ж изнь ви зан-
тійскаго епископа, со страстью за н и м а ю щ а я с я богословскими
тонкостям и, перем ѣш анны ми съ диплом атическимъ лукавством ъ:
и т а к ъ далѣе. М ы видимъ п олнѣй ш ій кон тр астъ меж ду и деа-
ломъ усоверш енствованнаго садо во дства, м н о го ч и сл е н н ая с е ­
мейства и не особенно строгой н р авствен н о сти , лю безнымъ
сер д ц у одного изъ эти хъ н ародовъ. и идеаломъ христіанскаго
с п асен ія, м о н а с ты р с к а я безбр ачія и о тш ельни ческаго само-
ис-правленія, г р е з и в ш а я с я др у го м у. Т р у д н о даж е н азвать
однимъ и тѣм ъ-ж е словомъ ре.гхыія— п о чи тан іе п р ед к о в ъ , на

произойдетъ въ разныхъ дивилизаціяхъ раздробленіе чедовѣчества ва

отдѣдъныя государства, не столь многочисленішя, но болѣе обширныя,
чѣмъ теперь, л это можетъ быть окончательнымъ состояніемъ обществъ
подобно настоящему и прошедшему.
котором ъ она основы вается у одного н ар о д а, и почитаніе
бож ествениы хъ личностей или с в я т ы х ъ , со ставляю щ и х ъ душу
вѣ рованій другого. Н о если мы спустим ся к ъ древнимъ вѣ-
кам ъ греко въ и рим лянъ. культуры к ото р ы х ъ слились и амаль­
гамировались въ В изантійской им періи, то пайдем ъ здѣсь се­
мейную органи зацію , представляю щ ую к ак ъ -б ы сколокъ съ*
китайской. В ъ самомъ дѣлѣ,. въ древн ѣ й ш ей ар ій ско й и семи­
тической семьѣ мы встрѣчаем ъ, к ак ъ и въ сем ьѣ китайской,
не только кул ьтъ домапіняго о ч ага и почи тан іе д у ш ъ пред-
к овъ , но я тѣ -ж е самые обряды , придум анны е въ честь мер-
твы хъ, к ак ъ напри м ѣ ръ. прин ош еніе съѣ стн о го , пѣніе гим-
новъ. сопровож даем ое колѣнопреклоненіем ъ. д аж е совершенно
одинаковы я фикціи, к ак ъ наприм ѣръ. у сы и овлен іе, съ цѣлыо
достигнуть, н аперекоръ случайной безплодности ж ен іц и н ъ . глав­
ной зад ач и — продолж енія въ семьѣ религіи дом аш н яго очага.
Н о мы приш ли-бы къ опроверж енію этой истины , если-бы
вм ѣсто того, чтобы сравнивать д в а сам обы тяы хъ народа на
двух ъ послѣдовательн ы хъ ф азах ъ и х ъ псторіи , стали прово­
дить параллель меж ду двумя классами или двум я общ ествен­
ными слоями каж дой изъ н и хъ . П р ав д а, путеш ественникъ,
посѣтивш ій нѣсколько европейскихъ стран ъ. д аж е самы хъ от-
стал ы х ъ , зам ѣтитъ больше несходства меж ду лю дьми изъ про­
стого н ар о д а, оставш агося вѣрны м ъ своимъ стары м ъ обычаямъ.
чѣм ъ меж ду представителям и вы сш и хъ к л ассо въ ; но это по­
тому, что вы сш іе классы преж де в с ѣ х ъ п одвергаю тся дей­
ствие н ад ви гаю щ ей ся моды, и зам ѣчаем ое здѣ сь сходство на­
ходится очевидно въ близкомъ ро дствѣ съ п одраж ан іем ъ . На­
оборотъ, когда два народа оставали сь герм етически закупо­
ренными другъ отъ друга, то п редстави тели и х ъ дворянства
или духовенства навѣрное будутъ больш е о тл и ч аться одинъ
отъ другого по своимъ понятіям ъ, вку сам ъ и привы чкам ъ. чѣмъ
ихъ зем ледѣльцы или ремесленники.
П ри чин а этого въ томъ, что чѣм ъ больш е какой-нибудь
народъ или классъ ци вилизуется, тѣм ъ болѣе вы сту п аетъ онъ
изъ того тѣснаго русла, въ которомъ протекало его развитіе.
придавленное гнетом ъ м атеріалы іы хъ потребностей, всю ду со­
верш енно одииаковы хъ, и н акои ец ъ вы х о ди ть н а шнрокій
просторъ ж изни эстетической, гд ѣ корабль и ск усства носится
ио волѣ вѣ тровъ. дую щ и хъ изъ родного прош едш аго. Если-
бы ци вилизац ія была лишь полнымъ раствореніем ъ органиче-
екой ж изни въ соціальной ср ед ѣ . то этого-бы не происходило;
но можно ск азать , что ж изнь, р аство ряясь таки м ъ образомъ,
стр ем и тся преж де всего освободиться отъ себя самой, р а зо р ­
вать свой собственны й к р у гъ и р азц вѣ сть лиш ь дл я того,
чтобы засо х н у ть, к а к ъ будто д л я н ея н ѣ тъ ничего болѣе
важ иаго и ж елательн аго, чѣм ъ освободиться отъ самой себя.
П оэтому все и злиш нее, вся роскош ь, вея область и зящ н аго ,
подъ которы м ъ я разум ѣю въ частности и зя щ н о е , создаваем ое
для себя всякой эпохой и всяки м ъ народомъ. все это со став­
л яетъ дл я к аж даго общ ества то, что есть въ немъ наиболѣе
соц іалы іаго. и оно-то іі даетъ смыслъ, ra iso n d ’ê tre всем у
остальном у, всему необходим ом у, всем у полезному. Мы сей ч асъ
увидим ъ, что исклю чительно п одраж ательное происхож деніе
сходствъ будетъ стан о ви ться все болѣе и болѣе безспорны м ъ
по м ѣрѣ того, к а к ъ мы переходпмъ отъ второго п о р ядка эти х ъ
д в у х ъ явлен ій к ъ первом у. Х уд ож ествен н ы й привы чки гл аза,
возн икш ія изъ др евш іх ъ индиви дуалы іы хъ худож ествен н ы хъ
прихотей, обратились въ свер х ъ -о р гаіш ч ескія потребности, к о ­
торы мъ х у дож н и къ обязанъ дать удовлетвореніе и которы я
однѣ только ограничиваю тъ область его ф ан тазіи ; но это о гра-
ни ченіе. не им ѣ ю яіее ничего ж пзн еннаго, к а к ъ н ел ьзя болѣе
измѣіічиьо съ врем енем ъ и м ѣстом ъ. В отъ почем у глазъ гр е ­
к а, н ач и н ая съ пзвѣстной эпохи, им ѣлъ потребность ви дѣть
колонны іонической и коринѳской формы, м еж ду тѣм ъ к а к ъ
глазъ египтян ина въ эпоху д р евн ей имперіи требовалъ к о ­
лонны четы рехгран ной, а въ эп о х у ср едн ей — колонны , зак а н ­
чивавш ей ся въ ви дѣ двѣточной почки лотоса. З д ѣ с ь , въ это й
сф ерѣ чистаго или скорѣе почти чистаго и ск усства, (потому
что а р х и т ек 2 :]т....всегда о ставалась промы ш ленными искус-
етвомъ[Г~~"моя формула, р азсм атр и ваю щ ая по др аж ан іе, к ак ъ
единственную причину истинны хъ с о ц іа л ы ш х ъ сход ствъ. п р и ­
лагается даж е буквально.
О на прилагалась-бы ещ е точнѣ е въ ску л ьп ту р ѣ , ж ивописи,
м узы кѣ и поэзіи. В ъ самомъ дѣ л ѣ . идеи вк у са и его суж де-
н ія , съ которыми сообразуется и ск усство , не м огутъ счи таться
предсущ ествовавп ш м и; онѣ не им ѣю тъ ничего постояниаго и
о д н о о б р а з н а я . подобно тѣлесны м ъ потребностям ъ или ч у вствен -
нымъ во сп р іятіям ъ, предопредѣляю щ и м ъ до извѣ стной степени
п р о и зв ед ен ы промы ш ленности и заставляю щ им ъ ихъ повто­
р ять с я въ общ ихъ чер тахъ у р азл п ч н ы х ъ нар о до въ, К о гд а к а ­
кое-нибудь п р о и зв е д е те одноврем енно о т н о с и т с я и к ъ промы­
ш ленности, и к ъ и скусству , то н а основаніи с к а з а н н а я слѣ-
ду етъ ож идать, что оно, будучи подобно въ сво и х ъ промышлен­
н ы е ч ер тах ъ другим ъ прои зведен іям ъ и н остран н аго проис-
х о ж д ен ія, возникш им ъ на своей родинѣ сам остоятельно, будетъ
отличаться отъ н и х ъ своею эстетическою стороною . Вообще,
этотъ разностны й элем ентъ въ гл азах ъ полож ительно-мы сля-
щ аго человѣка к аж ется весьма м аловаж ны м ъ; но н е этими-л и
только подробностями р азн я тся м еж ду собою пам ятники, со­
суды , дом аш няя у т в а р ь , пѣсни и эп и ческія п р о и звед ен ія раз-
личны хъ цивилизацій? И не эти-ли подробности, х а р а к т е р а
стическіе оттѣ нки, эти обороты р ѣ чи , это тъ особый колоритъ,
этотъ стиль или м анера всего болѣе важ ны дл я художника?
Это наглядн ы й и в ъ то-ж е врем я сам ы я глу б о к ія отличитель­
ный черты данной дивилизаціи — здѣ сь стрѣ л ка свода, тамъ
ф ронтон ъ, ту тъ закруглеяіе,- к ак ая-н и б у д ь п р и х о тли вая форма,
госп одствую щ ая н ад ъ полезностью , вм ѣсто того чтобы ей под­
ч и н яться, и въ этомъ отнош еніи вп ол н ѣ с о о тв ѣ тству ю щ ая тѣмъ
властно опредѣляю щ им ъ д ѣ ятельн ость общ ествъ , морфологи-
ческимъ п р и зн ак ам и по которы м ъ расп о зн аю тся ж и ву щ іе ти­
пы . В отъ почему позволительно отрицать въ эстетическомъ
отнош еніи, т. е. съ чисто соціальной точки зр ѣ н ія , дѣйстви-
тельное сходство произведеній, о тличаю щ ихся д р у гъ отъ дру­
га только этими подробностями. Н априм ѣ ръ, позволительно ут­
верж дать, что небольш ой, но грац іо зи ы й еги п етскій Элефан-
тинскій храм ъ н е походитъ н а окруж ен ны й колоннам и грече-
скій храм ъ , не смотря н а видимое ихъ сходство, a слѣдо-
вательно и безполезно зад ав аться вопросом ъ, не служитъ-ли
это сходство доказательством ъ того, что Г р е ц ія копировала
Е ги п етъ , к акъ дум алъ Ш ам польонъ. В ъ к он ц ѣ кон цовъ это
опять приводить к ъ тому, что м оя формула п р и л агается всего
то чн ѣ е, когда дѣло касается сх од ства п р оизведеній наиболѣе
искусствеины хъ или иначе — наиболѣе соц іальн ы хъ. Отсюда
можно по наведенію заклю чить, что если-бы р ѣ чь ш ла всегда
о сходствѣ произведеній, вн уш ен н ы х ъ исклю чительно соціаль-
иыми побуж деніям и, абсолю тно чуж ды м и ж изненны м ъ отправ-
лен іям ъ, то это тъ принципъ оправды вался-бы во всей его
строгости .
С реди эстетиковъ не мало было разговоровъ о предпола-
гаемомъ закон ѣ р азви тія изящ н ы хъ искусствъ , въ силу кото-
 раго они будто-бы в р ащ аю тся но одном у и то м у -ж е к р у гу и
неопредѣленное число р а зъ п о являю тся въ новомъ издан іи . К ъ
несчастно, ником у ещ е не удавалось н и ко гд а ф орм улировать
этотъ зак он ъ сколько-нибудь о п редѣ лен н о, не н аты к ая сь п о ­
стоянно н а п ротиворѣчи вш іе ему ф акты ; то-ж е зам ѣ ч ан іе о т­
носится въ н ѣ которой, х о тя и значительно м ены ней степени—
к ак ъ этого и нуж но ож идать послѣ всего п р ед ы д у щ аго — и к ъ
такъ назы ваем ы м ъ законам ъ р азн ы х ъ р ел и гій , язы к о в ъ , формъ
п равлен ія, закон од ател ьствъ, н равствен н ости , н а у к и . В полнѣ
р азд ѣ л яя это тъ предразсудокъ н аш ей эпохи, П ерр о , в ъ своей
«Н сторіи и ск усства^, бы лъ п р и н уж д ен ъ согласиться, что р аз-
ви тіе ар х и тек ту р н ы х ъ орденовъ в ъ Е ги п т ѣ и Г рец іи н е про­
ходило чр езъ аналогичны я ф азы . Б е з ъ сом нѣнія к а к ъ там ъ.
такъ и зд ѣ сь к ам ен н ая колонна наиб олѣ е др евн и х ъ вѣ ко в ъ ,
зам ѣн яя собою д ер евян н ы й столбъ, н ач ал а съ болѣе или м енѣе
вѣрнаго и о драж анія ему и долгое врем я со хр ан яла н а себѣ
слѣды этой иоддѣлки; при этомъ въ той и другой стр ан ѣ . въ
у к р а ш е н ія х ъ кап ителей воспроизводились м ѣстны я р а с т е н ія —
акан та (м едвѣ ж ья лапа) въ одной, лотосъ или пальм а въ д р у ­
гой. Б е зъ сом нѣнія т а к ж е , гр еч еск ая или еги п етская колонна,
д ѣ л ьн ая и по всей д л и н ѣ однообразная вн ачалѣ , оказалась
потомъ подраздѣленною н а три части: к ап и тел ь , стерж ень
или стволъ и основаніе. Б е з ъ со м н ѣ н ія, я а к о н е ц ъ , отдѣ лка
капители въ Г редіи и всей колонны въ Е ги п тѣ постепенно/
услож нялась, обрем еняясь новыми у кр аш ен іям и . у
И зъ эти х ъ тр ех ъ ан ал огій п ер вая у казы в аетъ только е щ е !
р азъ н а основной п р ин ципъ — ин сти нкти вную п о д р аж а тель-!
иость соціальнаго ч ел овѣ ка, а тр ет ь я п р ед ставл яетъ главн ѣи -
ш ее сл ѣ дствіе этого принципа — п о степ ен н о е н ак оп лен іе не j
п ротиворѣчащ ихъ др у гъ д р у гу и зоб р ѣ тен ій , благодаря со хр а­
нении и распространенно каж даго изъ н и хъ путем ъ лучеоб-
р азно-разливаю щ агося п о д р аж аш я, ф окусом ъ котораго оно ста­
нови тся. Ч т о к ас а е тс я до второй, то она есть одна изъ ф у н к -
ц іональн ы хъ аналогій, о которы хъ я говорилъ вы ш е. В ъ самомъ
дѣлѣ, это подраздѣ леніе колонны н а три части почти прямо
внуш ено было свойствами употребляем ы хъ м атеріаловъ и за-
кономъ тяж ести , к ак ъ только потребность въ безопасности
заставила строить ж и л и щ а извѣстной вы со ты .— Е сли ком у н и ­
будь угодно ви дѣ ть долю истины въ эти х ъ псевд о-зако н ах ъ
р азви тія рели гіи , политики и п р о ч ., к ото р ы е я сей часъ ми-
 моходомъ разобралъ, то онъ легко у б ѣ д и тс я, что она разла­
гается окончательно н а сход ства, в х о д я щ ія в ъ три преды­
дущ ая категоріи. Е сли-ж е въ н и хъ н а й д е тс я что -н и б у д ь, чего
нельзя будетъ подвести сю да, то это у к а ж е т ъ н а вмѣпіа-
тельство п о д р аж ан ія. Н априм ѣръ точки сх од ства м еж ду хри-
стіанством ъ и буддизмомъ, а въ особенности м еж ду христі-
анством ъ и культом ъ К риш ны н а с т о л ь к о многочисленны,
что нѣкоторы м ъ весьм а авторитетны м ъ учены м ъ казались до­
статочны ми для того, чтобы у твер ж д ать су щ зство ван іе исто­
рической ф иліаціи м еж ду этими сходственны м и религіями.
Д о гад ка эта ещ е менѣе удивительна, если р ѣ чь и детъ о про-
зелитическихъ р е л и гія х ъ .
К ром ѣ того — и въ этомъ знам енательны й р азн и ц ы обна­
ру ж и ваю тся вполнѣ — у грековъ «про п о рц іо л ьн о сть въ раз-
м ѣрахъ колоннъ изм ѣ нялась всегда одинаково; т а к ъ , отно-
ш еніе вы соты етвола колонны к ъ ея діам етру ш ло, все болѣеи
болѣе во зр астая. Д о р и ческ ія колонны П арѳ ен о н а оказы ваю тся
выш е т ак и х ъ -ж е колоннъ древн яго К ори н ѳскаго храм а, но онѣ
ниж е рим скихъ дорическихъ колоннъ. Н е т а к ъ было въ Егип-
тѣ: там ъ съ теченіем ъ вѣковъ формы н е стрем ились вы тяги­
ваться и у то н ч аться . ІІІестн ад ц ати -гр ан н ая к о л о н н а съ пуч­
кообразны ми продольными полосами Б е н и -Г а с с ан а н е толщ е ко­
лоннъ значительно поздн ѣйш ихъ п ам ятн и ко въ » . В стрѣчаю тся
даж е слѣды р азви тія, к ак ъ разъ обратнаго эллинском у. «Такимъ
образомъ, говори ть въ заклю ченіе приведенны й вы ш е авторъ.
въ ходѣ египетскаго искусства зам еч аю тся прихотливы я ко-
лебанія. Х о д ъ этотъ меиѣе прави ленъ , чѣмъ х о д ъ искусства
"к л асси ч еск аго ; онъ. повидимому, не у п р авл ял ся стол ь-ж е стро­
гой вн утр ен н ей логикой».
Я скаж у болѣе: отсю да сл ѣ д у етъ , что и скусство н е по­
зв о л яете заклю чить себя в ъ какую -н и б удь ф орм улу, потому
что эта ф ормула, если только она с у щ е с т в у е тъ , повидимому
то пр и л агается, то к ак ъ будто не п р и л агается, и это какъ
разъ въ т ѣ х ъ с л у ч а я х ъ , когда р ѣ ч ь идетъ о сам ы хъ важ-
н ы х ъ , о самы хъ вы разительны хъ и сам ы хъ глубоки хъ отли-
чительны хъ пр и зн аках ъ съ точки зр ѣ н ія зн ато к а. Ч то ка­
сается до разсм атриван ія колонны съ точки зр ѣ и ія ея полез­
ности, то вн ѣ ш н ія у словія очень тѣ сн о о г р а н и ч и в а ю т поле
ар хи тек ту рн ой изобрѣтательности. властно ставя п р ед ъ послѣд-
ней и звѣ стн ы я основны я идеи, к ак ъ -б ы тэмы . до пускаю щ ія
 лиш ь незн ачительн ы й изм ѣ непія. Н о р азъ пройдено это у щ ел ье,
чрезъ которое всѣ ш колы долж ны были п роходи ть почти п а­
раллельны ми путям и, к аж д а я изъ н и хъ нап р ави лась по особой
дорогѣ , онѣ разбрелись въ р азн ы я стороны , и х о т я не сдѣ -
лались соверш енно независимы ми, но стали п о д ч и н яться к аж ­
д ая вн уш ен іям ъ своего с о б с т в е н н а я ге н ія . С ъ эти х ъ поръ
совладеній больш е н е обн ар у ж и вается и н ач и н аю тъ проби­
ваться н есх о дства *). Т о гда н ач н н аетъ преобладать вл іян іе
м астеровъ, п рош едпш хъ или н а с т о я щ и х ъ , вн о с я щ и х ъ измѣ-
н ен ія въ родное и скусство. Этимъ путем ъ и м огутъ бы ть объ­
ясн ены «прихотливы я колебан ія» египетской а р х и тек ту р ы , а
если разви тіе ар хи тек ту ры греческой п р е д став л яется болѣе
прямолинейны мъ, то н е иллю зія-ли это? Если не о гр ан и ч и ваться
двум я или трем я зам ѣчательны ми вѣ кам и . если обнять весь
процессъ р азви тія греческаго и скусства съ самаго отдаленн аго
его н ачал а до гю слѣдгш хъ его вы раж ені.й въ ви зантійскую
эп о ху , то не ясно-ли будетъ всяком у, что во зр ас т аю щ ая по­
требность въ вы сотѣ к олоннъ , зам ѣ ч ен н ая П ерр о , съ извѣ-
стной эпохи начала ум ен ьш аться? Э та зр и тел ьн ая потреб­
ность есть слѣ дствіе и зящ н ы х ъ и у то н ч ен н ы х ъ в к у со в ъ х у -
до ж н и ко въ, породивш ихъ и во зр асти вш и х ъ ее, подобно тому,
к ак ъ по кол ѣ и ія основательны хъ стро и тел ен сдѣ лал и всеобщ ей
и долговѣчной на бер егах ъ Н ила п р и в ы ч ку к ъ м ассивности и
прочности, х о тя и здѣ сь дѣло не обходилось безъ вм ѣ ш атель-
ства д р у ги хъ вку совъ, если п о яв лялся иногда ар х и тек то р ъ
болѣе о р и ги н а л ь н а я тем перам ента, м енѣе склонны й сообразо­
ваться съ національны м ъ геніем ъ , чѣм ъ зани м аться его пре-
образованіем ъ. Н о н асколько вы играли -бы всѣ эти р азсу ж д е-
н ія , если-бы ихъ иллю стрировать прим ѣрам и, заим ствованны ми
изъ вы сш и хъ областей и ск у сства— ж ивописи, поэзіи. музыки!

) Встрѣчается-ли гдѣ-оы то ни было что нибудь подобное египет­

скому обелиску.-1Нѣтъ, л это потому, что обелискъ не соотвѣтствовалъ та­
кой по преимуществу естественной потребности, какъ двери, окна, ко­
лонны въ качествѣ подпоръ, но отвѣчалъ потребности всецѣло соціаль-
 ГЛАВА Т Р Е Т Ь Я .

Ч то такое общество?

Т о , что я разумѣю подъ словомъ общество, достаточна

ясно слѣдуетъ изъ п р е д ы д у щ а я , но важ но ещ е точн ѣ е опре­
д ел и ть это основное понятіе.
( Ч то такое общ ество? Н а это тъ вопросъ отвѣ чаю тъ вообще
такъ : это — гру п п а индивидовъ, оказы ваю щ и х ъ д р у гъ другу
взаимны я у с л у г и у й з ъ этого оп р едѣ л ен ія. столь-ж е лож наго,
к ак ъ и ясн аго, возникали всѣ см ѣш ен ія, очень часто проис-
ходивш ія мея;ду такъ называемыми ж ивотными общ ествами,
или многими изъ н и хъ , и единственны ми настоящ и м и обще­
ствами, въ числѣ которы хъ, въ извѣстном ъ отнош еніи. заклю ­
чается и небольш ое число ж ивотны хъ общ ествъ .
( Ято чисто экономическое п он ятіе, устан овляю щ ее соціаль-
ную груп п у на представленіи о взаимной помощ и, можно было-бы
съ вы годой замѣнить чисто ю ридическимъ п о н ятіем ъ, по к о ­
торому сообщ ественниками или сотоварищ ами какого-нибудь
индивида были-бы не всѣ тѣ , ком у онъ п олезенъ или кто ему
полезенъ, но всѣ тѣ , и только т ѣ , кто им ѣетъ н а него из-
вѣ стн ы я права, установленны я законом ъ, обы чаемъ и допус-
каем ы я приличіями, или на кото р ы х ъ онъ им ѣетъ аналогич-
ны я п р ава, соединенны я со взаимностью или безъ н еяЛ Н о мы
увидимъ, что эта точка зр ѣ н ія, х о тя она и предпочти^гельнѣе
первой, слиш комъ съуж иваетъ п о н ятіе о соціальной группѣ,
почти такъ -ж е, к ак ъ п реды дущ ая безъ м ѣры его расш и-
р я е т ъ .— Н аконецъ возможно было-бы такж е пон ятіе о соціальной
связи чисто политическое или чисто религіозное. Р азд ѣ л ять
со всѣми одни и тѣ -ж е вѣ рован ія или работать сообщ а надъ
 одного п того-ж е политического п л ан а, об-
о су щ еств л еи іем ъ
щ аго всѣмъ сообщ ественникам ъ и глубоко отличнаго отъ ихъ
частны хъ потребностей разнаго рода, при достиж еніи к ото ­
ры хъ они могутъ содѣйствовать другъ д р у гу или н ѣ т ъ — все
р авн о ,— это было-бы своего рода образцомъ и стин ны хъ соці-
альны хъ отнош еній. Н о пзвѣстно, что такое единодуш іе умовъ
и сердедъ отличаетъ лиш ь очень соверш енны й общ ества, а
затѣм ъ извѣстно такж е, что возникновеніе содіальной связи
возможно и безъ этого: тако ва, наприм ѣ ръ. связь м еж ду евр о ­
пейцами разны хъ національностей . С лѣдовательн о, данн ое
опредѣленіе слиш комъ исклю чительно. С вер х ъ того, сходство
ію литическихъ зад ач ъ и вѣ рован ій , о кото р ы х ъ здѣсь гово ­
рится, единомысліе, овладѣваю щ ее десяткам и и сотнями милліо-
новъ лю дей, не возникаетъ вн езапно, ex a b ru p to ; каким ъ-ж е
образомъ оно происходить?— Оно возн и каетъ лиш ь мало по
малу, постепенно, путемъ н о д р аж ан ія. И т а к ъ , во тъ гдѣ всегда
слѣ дуетъ его оты скивать.
Если-бы отнош енія сообщ ественниковъ состояли главны м ъ
образомъ въ обмѣнѣ у слу гъ. то не только слѣдовало-бы при­
знать, что ж ивотны я общ ества заслуж иваю тъ это н а зв а н іе . но
что они-то и суть общ ества по преи м ущ еству. П асту х ъ и
зем ледѣлецъ. охотникъ и ры боловъ, булочникъ и м ясни къ ,
безъ сомнѣнія, оказы ваю тъ д р у гъ др у гу у слу ги , однако го­
раздо м еиьш ія, чѣмъ взаимный услуги, оказы ваем ы я д р у гъ
ДРУГУ разнаго пола термитами. Н о и въ сам ы хъ ж ивотны хъ
обіцествахъ наиболѣе соверш енны ми были-бы не вы сш ія изъ
ни хъ , каковы о бщ ества п чел ъ , м уравье въ , лош адей или боб-
ровъ, но самы я н и зш ія, к ак ъ иаприм ѣръ общ ество сифонофо-
ровъ, гдѣ р азд ѣ лен іе труда доведено до тако й степени, что
одни ѣ д ятъ за др у ги хъ или перевариваю тъ за пихъ п и щ у ,
ір у д н о оыло-бы придумать болѣе важ ную услугу! Н о говоря
безъ ш утокъ и не вы ходя изъ предѣловъ человѣ чества. мы
долж ны-бы были придти къ заклю ченію , что степень соціаль-
ной связи между людьми п ропорціоііалы іа степени ихъ взаим­
ной полезности. В ладѣледъ даетъ кровъ и корм ъ р абу , госпо-
дияъ покровительствуете крѣгю стному и защ и щ аетъ его въ
возм Ьщ еніе ооязательн ы хъ ф ункцій. исполняем ы хъ раоомъ и
крѣпостны мъ н а пользу рабовладѣльца и господина; здѣсь несо­
м ненная ^взаимность у слу гъ . взаимность, обусловливаем ая, п р ав­
да, силой. но вѣ дь не важ но, преобладаетъ или н ѣ тъ э к о н о м -
 ч е с к а я то ч ка зр ѣ н ія и с л ѣ д у е тъ -л н прин им ать в ъ разсчетъ
ч то она все болѣе и болѣе д о лж н а о д ер ж и вать в ер х ъ надъ
то чко й зр ѣ н ія ю ри дической . Т аки м ъ образомъ сп ар тан ец ъ и
и л о тъ , госп оди нъ и р а б ъ , равн о к а к ъ воин ъ и и н д усск ій тор-
го в ец ъ оказались-бы в ъ болѣе тѣ сн ой со ц іальн о й связи , чѣмъ
к а к а я м огла с у щ е ст в о в а т ь м еж ду разны м и свободны м и граж­
данам и С п ар ты , м еж ду ф еодальны м и вл адѣ льц ам и д аж е одной
и то й -ж е стр ан ы , м еж ду илотам и, или м еж ду крѣ п о стн ы м и одной
дер евн и , н е см отря н а о ди н ак о во сть н р а в о в ъ , я зы к а и р е л и т !
Н есп р авед ли во дум али ины е, ч то , ц и ви л и зу я сь , общества
о казы ваю тъ п р ед п о ч тен іе эконом ическим ъ о тн о ш ен іям ъ надъ
ю ридическим и. Д у м ать т а к ъ , зн ач и тъ заб ы вать, что всякаго
р о д а т р у д ъ , в с я к а я сл уж ба, в с я к ій обмѣнъ о сн овы ваю тся на
н асто ящ ем ъ до го в о р ѣ , гаран ти ру ем ом ъ зак о н о д ател ьств о м ^
п остоянн о стрем ящ и м ся все к ъ больш ей и больш ей регламен-
тац іи , и все болѣе и болѣе у сл о ж н я ю щ ем ся, причем ъ к ъ нако­
пивш им ся п р ед п и сан іям ъ зак о н а п р и со ед и н яю тся обы чаи , имѣю-
щ іе си л у зак он а, и м нож ество р а зн ы х ъ о бр ядн о стей всякаго
р о д а , н а ч и н а я съ п р о стѣ й ш и х ъ , но обіцихъ д л я в с ѣ х ъ формъ
вѣ ж ли во сти , вп лоть до изби р ател ьн ы х ъ и п ар л ам ен тск и х ъ обы-
ч а е в ъ 1). О бщ ество п р ед ставл яетъ с к о р ѣ е взаим ное распредѣленіе
f о б язател ь ств ъ или соизволеній, п р ав ъ и о бязан н о стей , чѣм ъ вза­
имную пом ощ ь. В о тъ почему со об щ ество м ож етъ у стан овляться
м еж ду су щ ествам и или подобны ми, или мало различаю щ им ися
д р у гъ о тъ д р у га . Э коном ическое прои звод ство тр еб у е т ъ спе-
ц іал и зац іи способностей, а эта с п е ц іа л и за ц ія , д о вед ен н ая до
к о н ц а , согласно н е вы раж енном у яв н о , но л оги ческ и неизбѣж-
ному ж елан но эконом истовъ, сд ѣ л ал а изъ р у д о к о п а , изъ ра­
б о ч а я , изъ тк а ч а , изъ ад в о к ата , и зъ м ед и к а, и п р о ч . столько*,
ж е р азлп ч н ы х ъ чел овѣ ч еск и х ъ в и д о в ъ . Н о к ъ сч а с т ію . извѣст-
ны й п ер е в ѣ с ъ ю ридическихъ о тн о ш ен ій , со вер ш ен н о неосно­
вател ьн о отрицаем ы й, п р е п я т ст в у е т ъ этом у диф ф еренц ирова­
нно в ы р аж а ть ся слиш ком ъ р ѣ зк о и д аж е п р и н у ж д а е т ъ его съ
к аж д ы м ъ днем ъ зн ач и тельн о о сл аб ѣ вать . ■ П р а в д а , что право

*) Ошибочно думать, что господство г^еремонгй^ иеремонгальное вѣ-

домство, какъ говорить Спенсеръ, постепенно клонится къ упадку. Ря-
домъ съ устарѣвшими пріемами, носящими названіе церемовій, дѣйстви^'
дельно приходящими въ упадокъ, существуютъ другія церемоніи, останЦ
щіяся въ полной силѣ, носящія назвавіе формальностей, постепенно раз--
множающіяся и пріобрѣтающія все большее значеніе.
 въ этомъ случаѣ не болѣе к ак ъ одинъ изъ видовъ склонности
человѣка к ъ подраж анію . Р азвѣ съ утилитарной точки зр ѣ н ія
мы смотримъ, когда говоримъ к рестьян и н у о его п р авах ъ ,
когда его учим ъ, рискуя увидать, что все сельское наееленіе
броситъ након ец ъ соху и засту п ъ , a зем ледѣліе и скотовод­
ство— эти два питавш іе насъ сосца— окончательно изсякнутъ?
К онечно— н ѣ т ъ , но ітреклоиеніе предъ «равенством ъ» одерж ало
верхъ н ад ъ этимъ соображ еніем ъ. Н ам ъ ж елательно было
поднять до уровня вы сш аго общ ества тѣ классы , которы е, не
смотря на безпреры вны й обмѣнъ у сл у гъ , не составляли его
части во м ногихъ о тнош еніяхъ; и мы поняли, что дл я этого
необходимо ассимилировать ихъ, прививъ къ нгьмъ заразу подра-
жангя членамъ вы сш аго общ ества, или лучш е сказать, соста­
вить ихъ умственное и социальное сущ ество изъ л о н ятій .
ж еланій и словъ, короче — изъ всѣ х ъ элем ентовъ, подобны хъ
тѣм ъ. которы е составляю тъ духъ и х а р а к те р ъ чдрттовъ этого
класса общ ества. Если самы я различны я су щ ества, аку л а и
м аленькая ры бка, сл уж ащ ая ей зубочисткой, человѣ къ и его
домаш нія ж ивотны я м огутъ очень хорош о служ ить др у гъ др у гу ;
если иногда д аж е наиболѣе различны я м еж ду собою су щ ества
могутъ сотрудничать в ъ одномъ общ емъ дѣ лѣ , к а к ъ охотиикъ
и его собака, к ак ъ лица разнаго пола, часто столь не сходны й
между собою; то напротивъ, необходимымъ условіем ъ, безъ
котораго два сущ ества не могли-бы п р и н ять н а себя взаим ны хъ
обязанностей или признать за собою взаимны я п р ава, яв л я ется
то, что у н и хъ долж енъ быть общ ій имъ запасъ идей и традицій.
общій язы к ъ или общ ій переводчикъ и всѣ тѣсн ы я сходства,
образуемый воспитаніем ъ, т. е. одною изъ формъ сообщ енія
подраж анія. В отъ почему завоеватели А м ерики, испанцы и англи­
чане, никогда не признавали правъ тузем ц евъ, а эти послѣд-
л іе — правъ завоевателей. Р азли чіе р асъ играло здѣ сь гораздо
меньшую р оль, чѣмъ различіе язы к о въ , н р аво въ , религій, и
дѣйствовало только въ сою зѣ съ этой послѣдней причиной не-
совмѣстности *). Вотъ почему, наоборотъ. прочная ц ѣ п ь вза-

*) Въ X V I и XVII столѣтіяхъ, когда военное и гражданское сосло-

вія были весьма несходны между собою, вовсіса, останавливаясь въ де-
ревняхъ, считали для себя все позволительзымъ въ отношенш поселянъ__
своихъ иля чуакпхъ все равно,— насиловали, грабили, убивали зі проч.,
сообразно^ съ тогдашними правами, но въ отнопіеніяхъ другъ къ д р угу ,
между собой, они тщательно уж е остерегались этого.
им ны хъ п р ав ъ и о б язан н о стей с о е д и н я л а , о тъ сам ой высокой
в ѣ т к и до сам аго гл у б о каго к о р н я , в с ѣ х ъ ч л ен о въ феодальнаго
д е р е в а , этого въ вы сш ей степ ен и ю р и д и ч еск аго обществен-
н аго у с тр о й ств а . В ъ самом ъ д ѣ л ѣ , зд ѣ с ь , в ъ X I I в ѣ к ѣ , бла­
г о д а р я христианской п р о п а г а и д ѣ , отъ и м п ер а то р а до р аб а было
полное ум ствен ное с х о д ст в о , по л н ая а с с и м и л я ц ія . Исключи­
тельн о по п р и ч и н ѣ этого с х о д ств а, а в о в с е н е б л а го д а р я сѣтв
п р а в ъ . ф е о д ал ь н а я Е в р о п а , о тъ к р а я до к р а я , составляла
одно н ас т о я щ ее о б щ ество — храсшіанстѳо , н е м ен ѣ е тѣсное,
к а к ъ и су щ ество вавш ее в ъ л у ч ш іе д н и рим ской и м п ер іи -
римство (romanitas). Н о м ож етъ бы ть н у ж н о доказательство
п р о ти вн аго ? В о тъ оно: к и т а й с к іе и и н д у с с к іе п ер еселен ц ы на
Д н т и л ь с к и х ъ о стр о вах ъ прочно с в я за н ы со своим и бѣлыми
господам и н е только взаим ны м и у сл у гам и , но и письменными
договорам и; однако м еж ду ни м и н и к о гд а н е во зн и к ал о на­
с т о я щ е й со ц іал ьн о й свя зи , потом у что и м ъ н и к о гд а не уда­
вал о сь а с си м и л и р о в ать ся . З д ѣ с ь и м ѣ ется со п р и к о сн о в ен іе двухх
или т р ех ъ ц и ви л и зац ій и взаи м н ое и х ъ п о л ьзо в ан іе д р у г ъ дру-
гом ъ, есть д в а или три о т д ѣ л ь н ы х ъ п у ч к а и зо б р ѣ тен ій . под- \
р аж ател ьн о р а с п р о с т р а н я ю щ и х ся к а ж д ы й в ъ своей ср ед ѣ ; но
зд ѣ сь н ѣ т ъ о бщ ества в ъ исти н н ом ъ зн а ч е н іи этого сл ов а.
И н д у сск о е д ѣ л ен іе н а к а с т ы осн о вы вал ось гл авн ы м ъ обра­
зом ъ н а эконом ическом ъ п о н я т іи объ о б щ е с т в ѣ . Э т и касты
о ставали сь соверш енно о тд ѣ л ь н ы м и р асам и , х о т я и в ъ силь- |
н ой степ ен и со дѣ й ствовавш и м и д р у гъ д р у г у . П о э т о м у стрем- ;
л е н іе подчи н и ть н р авствен н о е зн а ч е н іе п р а в ъ утилитарному ;
зн ач ен ію у с л у гъ и р а б о тъ . д а л е к о н е о з н а ч а я собою высокаго j
у р о в н я ци вилизац іи , т е р я е т ъ свою силу по м ѣ р ѣ улучшенія |
ч ел о в ѣ ч еств а. д а ж е по м ѣрѣ у с п ѣ х о в ъ в ъ нем ъ к р у п н о й про- f
м ы ш ленности г). П о п р авд ѣ с к а з а т ь , ц и в и л и зо в ан н ы й человѣкъ j

*) Въ своемъ замѣчательномъ сочиненіи по К инем ат икѣ Рело (Ве-

Іеапх), директоръ промышленной Академіп въ Берлинѣ, замѣчаетъ,
что успѣ хи промышленности съ каждымъ днемъ все яснѣе обнаружи­
в а ю т поверхностность и ошибочность мысли о топ важности, какую
экономисты приписывали раздѣленію труда. «Принципъ м аш иннаго про­
изводства, говорить онъ, находится, по крайней мѣрѣ отчасти, въ про-
тиворѣчіп съ принципомъ раздѣденія труда... Въ ваиболѣе усовершен­
ств ов ан и ю ^ новѣіішихъ машпнахъ обыкновенно стремятся перемѣнять
рабочяхъ, управляющихъ различными аппаратами, чтобы прерывать
скучное однообразіе работы». Только машинная работа можетъ спеща«
дизироваться все болѣе іг болѣе, но обратное происходитъ съ трудомъ
наш его врем ени стрем ится обойтись безъ помощ и д р у го го . Онъ
все м енѣе и м енѣе о б р ащ а е тс я за пом ощ ью к ъ другом у чело-
в ѣ к у , р ѣ зк о отли ч аю щ ем у ся отъ него, к ъ проф ессіональном у
специалисту, и все болѣе и болѣе о б р ащ ается за содѣ й ствіем ъ
к ъ порабощ енной имъ природѣ и ея силам ъ. Р а з в ѣ социаль­
ный и д еал ъ б у ду щ аго н е есть в о с п р о и зв е д е т е въ ш и рокихъ
р азм ѣ р ах ъ ан ти ч н аго гор о да, гдѣ р а б ы , к а к ъ это часто гово­
рилось и до тош ноты н адо ѣ ло , б у д у т ъ зам ѣнены м аш инам и,
а небольш ая гр у п п а р авн о п р авн ы х ъ г р а ж д а н ъ , н е пер естаю -
іцихъ п о д р аж ать д р у гъ д р у гу и взаимно асси м и л и р оваться,— н е-
зави сим ы хъ , но и безполезны хъ д р у гъ дл я д р у га, по к р ай н ей
м ѣрѣ во врем я м и р а ,—будетъ п р е д с та в л ять все ци вилизован­
ное человѣчество? Э коном ическая со ли дарн ость у с т а н о в л я е т ъ
м еж ду тр у д я щ и м и ся скорѣ е ж и зн ен н у ю , чѣм ъ соціальную
связь; н и к а к у ю рабочую ор ган и задію н и ко гд а н ел ь зя будетъ
сравни ть в ъ этомъ отн о ш ен іи д аж е съ самымъ н есо вер ш ен -
нымъ органн зм ом ъ. Ю р и д и ч еск ая соли дарн ость им ѣ етъ исклю ­
чительно соціальны й х а р а к т е р ъ , но почем у? П отом у, что она
предполагаеш ь сходство, обусловливаем ое п о д р аж ан іем ъ . И
когда это сходство с у щ е с т в у е т ъ , х о тя-б ы и н е было п р и зн ан -
ны хъ п р а в ъ ,— то мы им ѣем ъ у ж е н ач и н аю щ ееся общ ество.
Л ю довикъ X IV не п р и зн авал ъ н и к а к и х ъ п р авъ н а себя со
стороны сво и х ъ по ддан и ы хъ , и п о д д ан н ы е его р азд ѣ л я л и съ
нимъ это забл у ж д ен іе; однако онъ н ах о д и л ся съ ними въ со-
ціальной св я зи , потому что король и его п о ддан н ы е были
продуктам и одного и то го -ж е к ласси ч еск аго и хр и стіан скаго
во сп и тан ія, потому что съ него н е сводило гл азъ и старалось
ему п о д р аж ать все н а се л е н іе, н ач и н ая съ П а р и ж а до послѣд-
н яго уго л ка П ро ван са, и потому что о н ъ , сам ъ то го н е вѣ д ая.
подчи нялся вліянію свои хъ п р и д в о рн ы х ъ , п о д в ер гаясь , такъ
с к а зат ь , подрал; ательной диффузіи, взам ѣ н ъ р а сх о д я щ ей ся отъ
него лучистой п о д р аж ател ьн о сти .
П овторяю , мы н ах о ди м ся въ болѣе т ѣ сн ы х ъ со ц іальн ы х ъ
о тн о ш ен іях ъ съ тѣ м и , н а кого мы всего болѣе походим ъ по
тож еству за н я т ій и в о с п и та н ія , х о тя -б ы они были и наш ими
соперникам и, чѣ м ъ съ тѣм и, въ ком ъ мы наиболѣе н у ж д аем ся .
Э то ясно зам ѣ ч ается м еж ду ад во к атам и , литераторам и, лицами

рабочаго, дѣлающпмся по словамъ Рело, тѣмъ болѣе машинальнымъ.,

чѣмъ лучшей работницей становится машлна.
су деблаго сословія и во в с ѣ х ъ вообщ е п р о ф е с с ія х ъ . Поэтому
е сть полное основаніе н а зы в а ть , о бщ ествдм ъ, иь обыкновен-
ном ъ разговорном ъ смыслѣ, гр у п п у л ю дей , о;:р^аково_восцц.
т а н н ы х ъ , х отя-бы и р а з л и ч н ы й Ш йдеяігъ и чувствам ъТ но
о о л ід а ю щ и х ъ одинаковы ми средствам и к ъ ж и зн и , видящ ихся
и взаимно д р у гъ па д р у га в л ія ю щ и х ъ в ъ м ѣ стах ъ удоволь-
с т в ія и р а зв л е ч е н ія . Ч то к а с а е т с я сл у ж ащ и х ъ н а одной фаб-
р и к ѣ , въ одномъ и том ъ-ж е м агази н ѣ и поход я щ и х ъ д р у гъ на !
д р у га въ ц ѣ л я х ъ взаимной пом ощ и или с о тр у д н и ч ества, то
они со ставляю тъ общ ество ком м ерческое, пром ы ш ленн ое, но
н и ко гд а не общ ество безъ вся к аго эп и тета, т . е. просто только
общ ество.
О дно д ѣ л о — нородъ, это тъ своего р о д а н адъ -о р ган и ческіі I
органи зм ъ , со сто ящ ій изъ к а с т ъ . изъ классо въ или сотрудни- !
ч аю щ и х ъ проф ессій , и др у го е дѣло —общество. М ы ежедневпо 1
ви дим ъ это въ н аш е врем я, к о гд а сотни м илліоновъ лю дей по- І
стоян н о готовы въ одно и т о -ж е вр ем я двнаціонализироваться \
и все болѣе и болѣе соціализировстъся. М нѣ н е к а ж е т с я убѣ- !
ди тельн ы м ъ , что-бы эта м ногосторонн яя о днообразность, къ ко- I
торой мы идем ъ (я зы к ъ , о б р азо ван іе, во сп и тан іе, и проч.),
бы ла тѣ м ъ. что способно обезпечи ть исполненіе безчисленяыхъ 1
обязанностей, которы я р аздѣ ли л и м еж ду собою ассоциировав-
ш іеся индивиды , или ассо ц іи р о в авш іеся н ар о д ы . К то знаетъ,
не будетъ-ли к р е с т ь я н и н ъ м ен ѣ е и скусн ы м ъ земледѣльцемъ,
сд ѣ лавш и сь образованны м ъ; не б у д етъ -лл со лдатъ при томъ-
ж е условіи м енѣе д и сц и п л и н и р о в ан н ы м ^ чѣ м ъ т еп ер ь , а мо­
ж етъ быть и м енѣе храбры м ъ? Н о лю ди, у к а зы в аю щ іе н а эти
у гр о ж а ю щ ія возм ож ности п р и верж ен ц ам ъ п р о гр есса во что-бы
то н и стало, обы кновенно с м о тр ятъ на дѣ ло н е съ точки зрѣ-
н ія п о сл ѣ д н и х ъ , о которой и сам и они м ож етъ бы ть даже
н е им ѣю тъ н и какого п о п я т ія . О ни ж е л аю т ъ только наибо-
л ѣ е тѣ сн ы х ъ соціальны хъ отн о ш ен ін , а во все н е самой проч­
ной и самой соверш енной го су д ар ствен н о й о р ган и зац іи , какая <
возм ож на, потому что это д л я н и х ъ со вер ш ен н о безразлично.
С трого го в о р я, они удо вл етвор и л и сь-бы со ц іал ы ю й жизнью
б езъ в с я к и х ъ гран и ц ъ , н ебольш им и соціальны м и организмами.
О с та е т с я у зн ать , въ к ак о й м ѣ рѣ ц ѣ ль э та ж е л а т ел ь н а. Мы
е щ е остановим ся н а этомъ вопросѣ.
Н еусто й чи во сть и н есп о кой н о е со сто я н іе н а ш и х ъ новѣй-
ш и х ъ о б щ ествъ долж ны -бы бы ли к а з а т ь с я необъясним ы м и въ
глазахъ экономиетовъ и всяки хъ вообщ е соціологовъ, видя-
щ ихъ осн ову общ ества во взаимной полезности. В ъ самомъ
дѣлѣ, взаимность услугъ, оказываемыхъ другъ др у гу различ­
ными классами наш ихъ націй и различны ми націям и между
собою, очевидна для всякаго и возрастаетъ съ каж ды мъ днемъ,
благодаря соревнованію въ нравахъ и закон ахъ , во зрастаетъ
со всею возможною въ человѣческомъ смыслѣ быстротою . Но
мы обыкновенно забываемъ, что индивиды эти хъ классовъ іі
этихъ народовъ стрем ятся къ подраж ательной ассимиляціи го­
раздо болѣе бы строй, по встречаю щ ей пока въ нр авах ъ и
даже законахъ р аздраж аю щ ія п р еп ятствія, раздраж аю щ ія по­
жалуй тѣмъ болѣе, чѣмъ менѣе они способны обезнадеж ивать.
Буду-ли я въ соціальной связи съ другими людьми, если
они принадлеж ать къ тому-ж е физическому типу, обладаю тъ
тѣми-же органам и, тѣми-ж е чувствам и, к ак ъ и я? Буду-ди я
въ соціальной- связи съ необученнымъ глухонѣмымъ, очень
сходнымъ со мною по устройству тѣла и наруж ности?— Н ѣтъ.
Наоборотъ, лаф онтеиовскія ж ивотпы я: лисица, лебедь, кош ка
и со бака1), не смотря н а раздѣляю щ ее ихъ р азстоян іе, жи-

*) Въ Умственной эволюціи у животныхъ Ромэнса есть чрезвычайно

любопытная глгава, посвященная вліянію подражанія на образованіе и
развитіе инстинктовъ. Вліяніе это гораздо больше и гораздо расиростра-
неннѣе, чѣмъ думаютъ. Подражаютъ другъ другу не только инди­
виды одного и того-же вида, родственные или неродственные между
собою—для многихъ птпцъ необходимо, чтобы ихъ матери или подруги
узнавали ихъ по пѣнію—но и особи различныхъ видовъ, заимствуя другъ
у друга полезный или ничего незвачущія особенности. И здѣеь-то обна­
руживается глубокая потребность подражать ради самаго подражанія —
этотъ первый источникъ нашихъ искусствъ. Здѣсь мы замѣчаемъ, что
дроздъ до такой степени подражаетъ пѣнію пѣтуха, что обманываетъ
курвцъ. Дарвинъ полагалъ, что пчелы заимствовали у шершня остро­
умную идею сосать извѣстные цвѣты, прокусывая ихъ снаружи. Между
птицами и насѣкомыми встрѣчаются геніадьныя особи, причемъ въ жи-
вотномъ мірѣ геніп можетъ даже разсчитывать на некоторый успѣхъ;
и лишь благодаря отсутствію языка, эти соціальныя попытки пропадаютъ
часто даромъ.—Не только одинъ человѣкъ, но и всякое животное, по
скольку оно сравнительно духовно, жаждеть социальной жизни, какъ
условія sine qua non для развитія своего умственнаго существа. Почему­
же? Потому, что функція мозга, мысль, отличается отъ другихъ фуякціп
тѣмъ, что она не есть простое приспособленіе къ опредѣленной цѣліг
определенными средствами, но прнспособленіе жо многимъ неопредѣ-
леннымъ пока цѣлямъ, которыя должны определиться болѣе или меаѣе
случайно, благодаря самому средству, служащему для ихъ достиженія,
 в у т ъ въ сооб щ ествѣ , потом у что го в о р я тъ одинаковы м ъ язьь
ком ъ. М ожно ѣ сть , п и т ь , п е р е в а р и в а т ь п и щ у , х о д и т ь , кри­
ч а т ь , не поним ая д а н н ы х ъ а к т о в ъ , потому что все э т о — чисто
ж и зн ен н ое д ѣ л о . Но д л я того чтобы го в о р и ть , необходимо
поним ать р азго в ор ъ ; это д о к а зы в а е тс я прим ѣ ром ъ глухон ѣм ьщ ,
которы е нѣ м ы только п отом у, что г л у х и . С л ѣ до вател ьн о , я
начинаю ч у вство в ать себя в ъ со д іал ьн о й с в я зи , х о т я правда
слабой и н ед о статоч н о й , со всяки м ъ го в о р я щ и м ъ человѣкоаъ,
хотя-бы и н а чуж дом ъ м нѣ я з ы к ѣ , но при у сло віи , что оба
наш и я зы к а к а ж у т с я мнѣ им ѣю щ ими о д и н ак о вы й источнике,
С о ц іальн ая связь бу д етъ стан о ви ться т ѣ с н ѣ е . по м ѣ рѣ того
к а к ъ б у д у тъ п р и со ед и н яться к ъ н азв а н н о й и д р у г ія обідія
ч ер ты , н еп р ем ѣ н н о п о д р аж а те л ь н а го п р о и с х о ж д е н ія .
О тсю да в ы т е к а е т ъ с л ѣ д у ю щ е е о п р е д ѣ л е н іе социальной груп­
пы : это — собран іе с у щ е с т в ъ по с к о л ьк у они готовы подра­
ж ать д р у гъ другу или по ско л ьку они, н е п о д р аж а я другъ
д р у гу т е п е р ь , п о х о д ятъ д р у гъ н а д р у г а , по с к о л ь к у обідія
им ъ черты являю тся стари нны м и коп іям и съ одного и того-же
о б р азц а.

II.
Н еобходим о ясно о тли ч ать соціальную гр у п п у о тъ соціаль-
н аго т и п а, каким ъ онъ п р е д с т а в л я е т с я в ъ дан н ое вр ем я, въ
! д а н н о й стр ан ѣ , во сп р о и звод ясь болѣ е или м ен ѣ е несовер­
ш енно, неполно въ каж дом ъ изъ член овъ этой г р у п п ы . Изъ
чего -ж е состоитъ этотъ типъ? И зъ и зв ѣ с тн а го ч и сл а потреб-
ностей и и д е й , создан н ы хъ многими ты сячам и и зобрѣ тен ій и
о ткр ы тій , нак оп и вш и х ся вт еч е н іе в ѣ к о в ъ ; п о тр еб н о стей , болѣе
или м енѣе согласны хъ м еж д у с о б о ю , т о -е с т ь бо лѣ е или
м ен ѣ е со д ѣ й ств у ю щ и х ъ то р ж еству п р е о б л а д а ю щ а я ж еланія,
с о с т а в л я ю щ а я д у ш у дан н ой эпохи и д ан н аго н а р о д а ; изъ
идей и в ѣ р о в ан ій , болѣе или м ен ѣ е гар м о н и р у ю щ и х ъ взаимно,
то -есть логически свя зн ы х ъ м еж ду собою или по крайней

средству могущественному, состоящему въ подражаніи всему внѣшнеиу,

Эта безконечная внѣшвость, эта внѣшность, срисовываемая, изображае­
мая, подраж яемая со стороны чувства и разума, прежде всего есть при­
рода во всемь ея цѣюмъ, оказывающая на мозгь и на мускульную сис­
тему животнаго постоянное и непрерывное вліяніе; а потомъ и по преи­
муществу это— социальная среда.
м ѣ рѣ н е противорѣчащ ихъ вообщ е д р у гъ д р у гу . Это двоякое
согласіе, всегда неполное, не свободное отъ диссонансовъ, у ста-
новляіощ ееся съ теченіем ъ врем ени между случайно в о з н и к ­
ш им и сходным и предм етам и, можно сравнить съ тѣм ъ, что
назы ваю тъ щтспособленіемъ органовъ какого-нибудь ж ивого
тѣ л а. Н о оно им ѣетъ то преим ущ ество, что не отмѣчено та­
инственностью . отличаю щ ею этотъ послѣдній ви дъ гармоніи,
и въ просты хъ и ясн ы х ъ терм и н ахъ означаетъ лиш ь соотвѣт-
ствіе средствъ съ цѣ лы о, или слѣдствій съ причиной— эти хъ
д вухъ соотвѣтствій, окончательно сводящ и хся к ъ одном у, по-
слѣднем у. Ч то зн ач и ть несовмѣстимость,# р азногласіе д в у х ъ
органовъ, двухъ образованш , д в у х ъ характеро въ , принадле-
ж ащ ихъ двум ъ различны м ъ видамъ? Мы объ этомъ не знаемъ
ничего. Н о когда не совмѣстимы дв ѣ идеи, то это зн ач и ть—
мы уж е знаем ъ это ,— что одна изъ і і и х ъ заклю чаетъ въ себѣ
отрицаніе того, что у твер ж д аетъ д р у га я . Точно такж е, когда
онѣ совмѣстны . то это значитъ, что онѣ не заклю чаю тъ, или
к аж ется, что не заклю чаю тъ такого отри ц ан ія. Н акон ец ъ ,
когда онѣ болѣе или м енѣе согласны , то это значитъ, что
одна изъ н и х ъ , болѣе или м енѣе м ногосторонне, заклю чаетъ
въ себѣ у твер ж д ен іе больш ей или м еньш ей части того, что
утверж д аетъ вто р ая. У тверж дать и отри цать— н ѣ тъ ничего
болѣе опредѣленнаго и ясн аго, к ак ъ эти два духовны хъ а к та,
къ которымъ сводится вся ж изнь д у х а; н ѣ тъ ничего болѣе
понятнаго, к ак ъ э та ихъ противополож ность. Ею р азрѣ ш ается
противополож ность ж елан ія и о твр аіц ен ія, противополож ность
между veile и nolle. И так ъ соціальны й типъ. то что н азы ­
ваю тъ частной цивилизаціей, есть н асто ящ ая систем а, болѣе
или м енѣе связная теор ія. вн у тр ен н ія п ротиворѣ чія которой
у крѣ пляю тся взаимно или съ теченіем ъ времени приводятъ
къ взры ву и принуж даю тъ ее р азо рв аться на двое. Если это
так ъ , то мы ясно понимаемъ, почему су щ еству ю тъ чисты е и
прочные типы цивилизаціи, и типы см ѣш анны е и слабые; по-,
чему, сильно обогативш ись новыми изобрѣ теніям и, возбуж даю ­
щими новы я ж е іа н ія или новы я вѣ рованія и разстраи ваю -
щими соотвѣтствіе м еж ду стары ми ж елан іям и или старыми
вѣрованіям и, наиболѣе чисты е типы повреж даю тся и кон -
чаю тъ тѣм ъ. что распадаю тся; иначе говоря, почему не всѣ
изобрѣтенія обладаю тъ способностью неопредѣленно накоплять­
ся и почему многія изъ н и хъ неспособны замѣнять д р у гія, н а-
 прим ѣръ тѣ , которыя возбуж даю тъ ж елан ія и вѣ рован ія, явно
или неявно противорѣчивы я во всей логической точности этого
слова. Такимъ образомъ, въ волнообразны хъ к олебан іяхъ исто-
f ріи происходятъ только н епрестанны й слож енія и вычитанія
количествъ вѣры или количествъ ж елан ія, возбуж даем ы хъ от­
к р ы т и и и усиливаю щ ихъ или ослабляю щ ихъ д р у гъ друга,
подобно интерферирую щ имъ волнам ъ.
Т аковъ национальный ти п ъ , повторяю щ иеся, говоримъ мы,
во всѣхъ членахъ данной націи . Его можно сравнить съ
очень большой печатью , отпечатокъ съ которой получается
всегда по частям ъ и на р азли чны хъ су р гу ч ах ъ , так ъ что воз-
становить е е в ъ дѣлости можно было-бы не и н ач е, к ак ъ сли-
чивъ между собою всѣ эти отпечатки.

I1L
Собственно гов ор я,’ то, что я опредѣлилъ вы ш е, будетъ
не общество, к ак ъ обы кновенно его понимаю тъ, а совершенно
, особая соціалъная группа, не societas, a socialitas. Общество,
н а различны хъ его ступ еняхъ , есть всегда ассо ц іац ія, а ассо-
ц іац ія для соціальнаго, подражателънаго, такъ сказать, об­
щ ества— то-ж е самое, что о ргани зація для ж изни, или тоже
самое, что молекулярное строеніе для упругости эф и р а. Эти
"новыя аналогіи нужно прибавить к ъ тѣ м ъ , которы я у ж е пред­
ставили мнѣ въ такомъ болыномъ числѣ три вел и к ія формы
Всеобщ аго П овторенія. Н о можетъ бы ть, не мѣш ало-бы для
лучш аго пониманія о т н о с и т е л ь н а я общ ества, единственнаго,
какое представляется намъ на его различны хъ сту п ен ях ъ со­
циальною дѣйствительносты о, вообразить себѣ нѣкоторое гипо­
тетическое, абсолютное и соверш енное содіальное общество
(so c ia lita s). Оно состояло-бы изъ городской ж изни и притомъ
столь интенсивной, что передача всѣмъ мозгамъ города какой-
нибудь счастливой мысли, возникш ей по каком у-нибудь поводу
въ одномъ изъ нихъ, соверш алась-бы мгновенно. Э та гипотеза
аналогична съ одною изъ гипотезъ ф изиковъ, утверждающих!»,-
что если-бы упругость эф ира была соверш енной, то свѣтовыя
или др у гія возбуж денія передавались-бы чрезъ него безъ вся­
каго пром еж утка времени, м гновенно. С ъ своей стороны и
біологи могли-бы конечно придум ать какую -нибудь абсолютную
раздраж и м ость, воплощ енную в ъ нѣкоторой идеальн ой прото-
илазм ѣ, кото р ая могла-бы сл уж и ть имъ для оцѣ нки больш ей
или м еньш ей ж изненности д ѣ й стви тел ьн о су щ еству ю щ и х ъ
п р о топ лазм ъ .
И сх о д я отсю да, если мы хо ти м ъ , чтобы ан ал огія вы дер­
ж ивалась во всѣ х ъ тр ех ъ об ластяхъ , мы долж ны -бы были р а з -
см атривать ж изнь к ак ъ простую организацію раздраж и м ости
протоплазм ы , а вещ ество — к а к ъ простую организацію у п р у ­
гости эф и р а, подобно тому какъ* общ ество есть не что иное,
к ак ъ о р гащ ізац ія подражательдосты». Д ѣ й с т в и те л ы ю почти без-
полезно зам ѣ ч ать, что м нѣн іе Т ом сона, принятое В ю рц ем ъ ,
о происхож ден іи атом овъ и м олекулъ, то-есть и звѣ стн ая со­
верш енн о вѣ р о я тн ая и п равдоподобн ая гипотеза объ атом ах ъ -
ви х р ях ъ , вполнѣ отвѣ ч аетъ одному изъ требованій н аш ей
точки зр ѣ н ія, равно к ак ъ и протоп лазм атическая теорія ж и­
зни, допускаем ая въ н ас то ящ ее врем я всѣм и. М асса д ѣ т е й ,.
вы росш ихъ вм ѣ стѣ , получивш ихъ одинаковое воспитаніе въ
одинаковой ср ед ѣ , и ещ е не р азл о ж и в ш аяся н а классы и про-
ф ессіи— вотъ п ервон ачальн ы й м атер іал ъ общ ества. И зъ этого
хорош о п ерем ѣ ш ан н аго тѣ ста общ ество л ѣ п и тъ , путемъ н е-
избѣж ной и насильственной ^щ ф ф ерен ц и р о в к и , н ац ію . И ззѣ с т -
ная м асса протоплазм ы , то-есть м олекулъ, способны хъ к ъ ор­
ган и зац и и но не организованны х-!), соверш енно сх од н ы хъ , впол-
нѣ ассим илированны хъ м еж ду собою въ силу н еи звѣ стн аго нам ъ
способа во сп рои зведен ія, путем ъ котораго онѣ произош ли—
вотъ п ер воначальны й м атеріалъ ж и зн и . И зъ него построила
она к л ѣ то ч к и , ткан и , особей и ви д ы . Н ак о н ец ъ одн ород н ая
масса эф и р а, со сто ящ ая изъ элем ен то въ, о блад аю щ и хъ со­
верш енно сходными колебаніям и и м огу щ и х ъ ими обмѣни-
в а т ь с я — во тъ, если в ѣ р и ть ф илософіи н аш и х ъ хи м и ковъ, п е р ­
воначальны й м атеріалъ в ещ еств а, или м атер іи . И зъ него п о ­
строены всѣ тѣла и тѣ л ьц а, к а к ъ ни разнородны они м еж д у
собою. Д ѣ й стви тел ьн о , всяко е тѣ ло есть не что иное, к а к ъ
полное согласіе до послѣдней степ ен и ур азн о об раж ен ы х ъ и
соподчиненны хъ колебательны хъ дви ж ен ій , независим о воспро­
и зво д ящ и х ся отдѣльны м и, но переплетаю щ и м и ся меж ду собою
р ядам и; подобно том у, к ак ъ в с я к ій организм ъ есть не что
иное к а к ъ полное согласіе элем ен тарн ы хъ нѣдрообразовстій.
разнообразны хъ, но гарм оничны хъ м еж ду собою , о тд ѣ л ьн ы х ъ ,
но п ер еп л етаю щ и хся взаимно л и н ій ткан евы хъ элем ентовъ;
 подобно тому, к акъ и ац ія есть согласіе предан ій , нравовъ,
системы воспитанія, стрем леній, идея, подраж ательно распро­
стран яю щ ихся различными путям и, но іерархическн соподчи-
ненны хъ и братски взаим но-содѣйствуіоіцихъ.
Такимъ образомъ здѣ сь им ѣетъ прилож еніе закон ъ стрем-
л ен ія къ разнообразію . Но небезполезно зам ѣтить, что то
однородное, на которое онъ дѣ йствуетъ въ тр ех ъ вышеука-
занны хъ случаяхъ, хотя и дѣйствительно таково, но только
при поверхностномъ взглядѣ, и что наш а соціологическая точка
зр ѣ н ія, путемъ продолж енія аналогій, привела-бы насъ къ до-
пущ енію въ протоплазмѣ элем ентовъ съ весьм а индивидуали­
зированными физіономіями, х о тя и скры ваю щ ихся подъ оди­
наковой для всѣ хъ маской; что даж е въ самомъ эф и р ѣ атомы
обладаю тъ такими-ж е индивидуальны ми чертам и, к ак ія можно
замѣтнть у учениковъ одной ш колы , как ъ -б ы ни строга была
ея дисциплина. Д у ш а всего сущ аго — разнородность, а не
однородность. Ч то можетъ быть н ев ѣ р о ятн ѣ е или нелѣпѣе,
как ъ сосущ ествованіе безчисленны хъ элем ентовъ, рожденныхъ
сходными отъ вѣчности? Сходными не р о д ятся, но ими дѣ-
■лаю тся, С верхъ того, врож денное разнообразіе элементовъ не
есть-ли единственное возможное оправданіе ихъ отличности
др у гъ отъ др у га (alterltas)?
Мы охотно пошли-бы и дальш е: безъ этой первоначаль­
ной и основной разнородности никогда не было-бы и не
могло-бы быть той однородной внѣш ности, подъ которою она
прячется. В ъ самомъ д ѣ л ѣ , вся к ая однородность есть сход­
ство въ частяхъ, а всякое сходство есть слѣдствіе ассшшля-
ціи, произведенной добровольнымъ или насильственны м ъ пов­
торен! емъ того, что было вн ачалѣ индивидуальны м ъ новше-
ствомъ. Но этого недостаточно. К огда то однородное, о ко«
торомъ я говорю ,— эф иръ, протоплазма, у р ав н ен н ая , нивел-
лированная народная м асса — стало разнообразиться, чтобъ
органи зоваться, то сила, застави вш ая его вы йти изъ преж­
н я я состоянія, опять не та-ли ж е самая причина, по крайней
м ѣрѣ, если судить по тому, что происходить въ н аш и х ъ об-
щ ествахъ? В слѣдъ за прозелитизмомъ, ассимилирую іцимъ из-
вѣстны й народъ, идетъ десп о ти зм у пользую щ ій ся имъ и іерар-
хически его организую щ ій; но деспотъ и апостолъ одинаково
непокорны д р у гъ другу, и каж ды й и зъ нихъ находи тся подъ
нивеллирую щ имъ или аристократи чески м ъ игомъ другого. Для
возм ож ности р аск о л а или и н д и в и д у а л ь н а я во зм у щ ен ія. во ­
с т о р ж е с т в о в а в ш а я теп ер ь , необходим ы бы ли м илліоны и мил-
л іар ды д р у ги х ъ , загл о х ш и х ъ , правда, въ тѣ н и ; но это н е до-
мѣш ало имъ бы ть разсадн и ком ъ вел и к и х ъ н овш ествъ въ буду •
щ ем ъ . Э та роскош ь на и зм ѣ н ен ія, это излиш ество въ ж иво-
п и сн ы хъ п р и ч уд ах ъ и п р и х о тли вы хъ у зо р ах ъ , к ото р ы я съ т а ­
кимъ вел и кол ѣ п іем ъ р а зв е р т ы в а е т ъ п р и р о д а, п о л ьзуясь сурово-
простымъ ап п ар ато м ъ свои хъ зак о н о в ъ , п о вто р ен ій , вѣ ко вы х ъ
ритм овъ, м ож етъ имѣть только одинъ и с т о ч н и к ъ — м ятеж ную
ориги нальн ость элем ентовъ, плохо у к р о щ аем ы х ъ в ся к аго рода
игами, врож ден н ую и глубокую р а зн и ц у , пробиваю щ ую ся
чрезъ всѣ зак о н о д ател ьн ы я «ф авненія» и п о яв л яю щ у ю ся въ
переодѣтом ъ ви дѣ н а вп олнѣ гладкой и приличной по вер х ­
ности вещ ей .
Мы не будем ъ продолж ать эти хъ п ослѣ дн и хъ р азсу ж д е-
ній, откл он и вш и х ъ н асъ отъ наш его предм ета. Я х отѣ лъ
только п о к азать , что в ъ поискахъ за закон ам и , то -е с ть за
сходственны м и ф актам и , бу детъ-ли то въ природѣ или въ
исторіи , мы н е долж ны забы вать объ и х ъ скры ты хъ индиви-
ду альн ы х ъ и своеобразны хъ а ген т ах ъ . О став л я я таки м ъ обра­
зомъ ихъ в ъ сторонѣ , мы мож емъ вы вести изъ п реды дущ аго
слѣ дую щ ій полезны й у р о к ъ : ассим илиція, со ед и н ен н ая съ со-
стояніем ъ « р авн ен ія* член овъ к ак о го -н и б у д ь о б щ ества, вовсе
не о ко н ч ател ьн ы й п р едѣ лъ п реж няго соціальнаго прогресса,
к а к ъ это обы кновенно д у м аю тъ , но н ап р о ти въ о т п р ав н а я то чка
новаго соціальнаго прогресса. В с я к а я н о вая форма ц и ви л и за-
ціи н ач и н ается съ то го -ж е с а м а я : однообразны я, полны й р а ­
вен ства, п ер вы я х р и стіан ск ія общ ины , гд ѣ еп и ск о п ъ былъ
одпимъ изъ « в ѣ р н ы х ъ » , к а к ъ в с я к ій д р у го й , и гд ѣ п ап а не
отличался отъ епископа; ф р ан к ск ія п о л ч и щ а, гдѣ в о е н н ая до­
бы ча р асп р ед ѣ л ял ась поровну м еж ду к н я зе м ъ и его со др уж и н -
никами; м усульм анское общ ество при своем ъ возн и кн овен іи и
п р о ч .— таковы всегда е я н ач ал а. П ер в ы е к ал и ф ы , н асл ѣ д о -
вавш іе М агом ету, являли сь п ер едъ судебны м и трибуналам и и
вели тяж бы , к а к ъ просты е м агом етане; р авен ство в с ѣ х ъ сы -
новъ пророка передъ кораном ъ не обрати лось е щ е в ъ про­
стую ф икцію . во что су ж д ен о неизбѣж но о б р ати ть ся когда-
нибудь и р авен ству ф р ан ц у зо въ или евр о п ей ц ев ъ п ер ед ъ за-
кономъ. З а т ѣ м ъ , постепенно, к ак ъ необходим ое у сл о віе пр о ч­
ной о р ган и зац іи . стало п р о н и к ать въ ар а б с к ій м іръ глубокое
 н е р а в е н с т в о , и д я почти т Ь м ъ -æ e п у т е м ъ , к ак и м ъ образовалась
ц е р к о в н а я іе р а р х ія к ат о л и ч е с т в а или в ы ст р о и л ас ь феодальная
пи рам и да ср е д н и х ъ в ѣ к о в ъ . П р о ш ед ш е е с л у ж и т ь порукой за
б у д у щ е е . Р а в е н с т в о е сть н е ч то и н о е , к а к ъ п е р ех о д ъ отъ
одной іе р а р х іи к ъ д р у го й , п одобно том у к а к ъ сво бо да есть лишь
п ер е х о д ъ о тъ одной д и с ц и п л и н ы к ъ д р у г о й . Н о о тсю д а не елѣ-
д у е т ъ , что у в ѣ р е н н о сть и си л а, зн ан іе и б езо п асн о сть каждаго
г р а ж д а н и н а н е в о зр а с т а ю т ъ п о с т о я н н о съ т еч е н іе м ъ вѣковъ.
В зг л я н е н ъ т еп ер ь н а в ы с к а за н н у ю с е й ч а с ъ м ы сль съ дру.
гой стороны . О дн о р од н ы я, о с н о в а н н ы я н а р а в е н с т в ѣ общины,
говори м ъ м ы , п р е д ш е с т в у ю т ъ п о яв л ен ію ц ер к в ей и государств!
по то н -ж е п р и ч и н ѣ , по к о то р о й т к а н и п р е д ш е с т в у ю т ъ обра­
зован но о р га н о в ъ ; и кром Ь т о го — п р и ч и н а , по к о то р о й тканв
и о б щ и н ы , р азъ о б р а зо в а в ш и сь , о р г а н и зу ю т с я , устраиваю тся
іе р а р х и ч е с к и , т а -ж е и м ен н о, к а к ъ и п р и ч и н а сам аго и х ъ об-
р а зо в а н ія . Р а з р а с т а н іе т к а н и , е щ е н е у р азн о о б р ази вш ей ся и
н и ч ѣ м ъ н е и сп о л ьзо ван н о й , у к а зы в а е т ъ н а и зв ѣ с т н о е чеего-
л ю б іе, н а особаго р о д а ж а д н о с т ь за р о д ы ш а , т ак и м ъ образомъ
р а с п р о с т р а н и в ш а го ся , подобно то м у к а к ъ о сн о в ан іе какого-
н и б у д ь к л у б а , к р у ж к а , со б р ат с т в а р а в н ы х ъ го в о р и т ь о често-
лхобіи дредп р іи м чи ваго у м а , п о л о ж и в ш аго ему н а ч а л о , чтобъ
р а с п р о с т р а н и т ь таки м ъ образом ъ свою л и ч н у ю м ы сль, с в о й лич­
н ы й п л а н ъ . И в о т ъ , чтобы р а с п р о с т р а н и т ь с я е щ е больш е или

за щ и т и т ь с я -6 ?ъ о к а за в ш и х с я или п р е д в и д и м ы х ъ в р а г о в ъ , об­
щ и н а уп л ой гй 'ется, п е р е х о д я в ъ іе р а р х н ч е с к у ю корпораций,
к а к ъ т к а н ь — въ о р га н ъ . Д л я ж и вого и л и со ц іа л ь н а го суще­
ства д ѣ й с т в о в а т ь или с о в ер ш ать о т п р а в л е н ія я в л я е т с я усло-
віем ъ sin e q u a n o n с о х р а н е н ія и р а с ш и р е н ія м ате р и н с к о й идеи,
носим ой имъ в ъ себ ѣ , д л я к о т о р о й в н а ч а л ѣ д о стато ч н о бы-
в а е т ъ лиш ь р а зм н о ж а ть с я в ъ в и д ѣ о д н о о б р азн ы х ъ экзем пляров!,
чтобы р а зв и в а т ь с я таки м ъ образом ъ н ѣ к о т о р о е в р е м я . Н о чего
ж е л а е т ъ п р еж д е всего соціалъностъ точно т а к ж е , к а к ъ и жиз­
ненность— та,къ это р а с п р о с т р а н я т ь с я , но н е организоваться.
О р г а н н за ц ія е сть только одно и зъ с р е д с т в ъ , ц ѣ л ы о котораго
с л у ж и т ь 'р а с п р о с т р а н е н іе , нас.гѣдственное, врожденное илиио-
djy аж отельное п о вто р ен іе.
j Й т а к ъ , н а в о п р о съ , п о с т а в л е н н ы й нам и в н а ч а л ѣ : Ч то та­
к о е общ ество? мы д ал и о т в ѣ т ъ : об щ е с тв о , э т о — п о ю а ж а н іе.
■Намъ о с та е т с я т еп ер ь с п р о с и т ь : ч т о -ж е т а к о е подраж аніе?
I З д ѣ с ь со ц іол о гъ д о л ж ен ъ п р е д о с т ав и т ь слово психологу.;*
 IV .
1 .— М озгъ, по превосходном у вы р аж ен ію Т эн а, совм ѣіца-
ю щ ом у въ себѣ м н ѣ н ія объ этомъ вопросѣ сам ы хъ вы даю ­
щ и х с я п си х о л ого въ , есть о р ган ъ , повторяющш ч у вству ю щ іе
ц ен тр ы , причем ъ и самъ онъ со ставленъ изъ элем ентовъ.-
взаимно п о вто р яю щ и х ъ д р у гъ д р у га . Д ѣ й стви тел ь н о , при видѣ
сто л ь к и х ъ к л ѣ т о к ъ , сто л ьки х ъ сх одпы хъ и п ер еп у тан н ы х ъ
м еж ду собою во л о к о н ъ , н ел ь зя было-бы и п р ій ти к ъ другом у
м нѣнію . В прочем ъ есть и прям ое д о казател ьство этого; много­
численны е н аблю датели показали многими опы там и, что у д а-
л ен іе одного и зъ м озговы хъ п олуш арій и д а ж е в ы р ѣ зк а зн а ­
чительной части в е щ ес т в а другого вл еч етъ за собою лиш ь из-
м ѣнен іе в ъ н ан р я ж ен іи , но не о тр аж ается вредно н а цѣ ло ст-
ности и н тел л ек ту ал ь н ы х ъ о тп р авлен ій . С лѣдовательн о вы р ѣ -
за н н ая ч а сть не бы ла въ сотрудгш чествѣ с ъ оставш ею ся; обѣ
онѣ могли только коп ировать и взаимно п о д к р ѣ п л ять д р у гъ
д р у г а . О тн о ш ен ія ихъ н е были эконом ическими и ути ли тар ­
ными, но п о др аж ател ьн ы м и и соціальны м и, въ томъ см ы слѣ,
въ как о м ъ понимаю я это послѣднее слово. К ако в а-б ы ни
бы ла ф у н к ц ія к л ѣ то ч к и , вы зы ваю щ ая мысль (м ож етъ бы ть,
очень слож ное колебательн ое д в и ж ен іе?), н ел ьзя сом н ѣваться
въ том ъ, что о н а во сп р о и звод и тся, что он а у м н ож ается вн у тр к
мозга съ к аж д ы м ъ м гновеніем ъ н аш ей у м с т в е н лі ж изни я
что к аж до м у о тдѣ льном у понятно со о тв ѣ тству етъ о тд ѣ л ы іая
к л ѣ то ч н а я ф у н к ц ія . И лиш ь это безп редѣ льн ое и н еи зсяк ае-
мое продолж еніе п е р еп у тан н ы х ъ м еж ду собою л у ч еи сііу ск ан ій ,
изоби лую щ ихъ и н тер ф ер ен ц іям и , со став л яетъ то п а м я т ь , то
п р ивы чку, см отря по том у, остается-ли м ногосторонн ее п о вто -ч
реніе, о котором ъ идетъ здѣ сь р ѣ ч ь , заклю чен н ы м ъ въ п е р в - ;
ной систем ѣ, пли, вы сту п ая изъ н е я , д о б и р а е т с я и до систе­
мы м уску льн о й . П ам я ть, если угодн о, есть чисто н е р в н а я п р и ­
вы чка; п р и в ы ч к а -ж е есть м ускульная п ам ять.
Т аки м ъ образомъ в ся к ій а к т ъ в о с п р ія т ія , пока онъ заклю -
ч аетъ въ себѣ а к т ъ п ам яти , то-есть в с е г д а ,— п р ед п о л агаетъ
нѣ которую п р и в ы ч к у , безсознательн ое п о д р а ж ан іе самому с е б ѣ м
Это очеви дно н е и м ѣ етъ ни чего со ц іал ь н аго . К о гд а н е р в н а я
систем а р а зд р а ж е н а довольно сильно, чтобы п р и вести в ъ дви­
ж е т е гр у п п у м уску ло въ , то гд а п р о яв л я ется п р и в ы ч к а въ соб-
ственн ом ъ см ы слѣ, п о яв л я ется д р у го е п о д р а ж а н іе себѣ со сто­
ро н ы себя, ни сколько не болѣ е социальное. Я хотѣ лъ-бы ско-
р ѣ е сказать предъ-соціалънов или подъ-соціалъное. Это не зна­
ч и т ь , что и дея есть недон ош ен н ое д ѣ и с т в іе . к а к ъ иные по­
лагали; д ѣ й с т в іе есть то льк о н с к ан іе и д еи , п р іо б р ѣ тен іе проч­
ной у вѣ р ен н о сти . М у ску л ъ р аб о таетъ т о л ьк о д л я того, чтобы
обогатить н ер въ и м озгъ.
Н о если и д е я или запом ненн ы й образъ о тло ж и л ся перво­
начально въ д у ш ѣ , б л аго д ар я р азго в о р у или чтенію , если при-
вы чны й а к т ъ имѣлъ причиною то. что мы ви дѣ л и или узнали
объ аналогичность д ѣ й ствіи д р у го го , то э т а пам ять и э та при­
вы ч к а б у д у тъ ф актам и одноврем енно и со ціальны м п. и психо­
логическим и; а это и б у д етъ то тъ ви д ъ п о д р а ж а н ія , о кото­
ромъ т а к ъ много я говори лъ в ы ш е. Это послѣднее есть па­
м ять и привы чка не и н д и ви д у ал ьн ы # , но к ол л ек ти вн ы й . Какъ
в с я к ій ч ел о в ѣ к ъ м ож етъ см о тр ѣ ть , сл у ш а т ь , х о д и ть, стоять,
пи сать, и гр ать н а ф лейтѣ, a тѣ м ъ б олѣ е, что ни будь изобрѣ-
т а т ь , при дум ы вать— лиш ь б л аго д ар я м ногочисленны м ъ и упо-
рядоченн ы м ъ м ускульны м ъ воспом инаніям ъ ; т а к ъ и общество
н е могло-бы ж и ть, не могло-бы сдѣ лать ш ага в п ер е д ъ , измѣ-
н и тьея , не обладая сокровищ ем ъ р у ти н ы , о б езьян ства и совер­
ш енно б ар ан ьей стад н о сти , неп р ер ы вн о во зр астаю іц и х ъ съ
каж ды м ъ слѣ дую щ им ъ п о к ол ѣ н іем ъ .
I I .— В ъ чемъ состоить в н у т р е н н я я п ри рода этого воздѣй-
с т в ія одной мозговой к лѣ то чк и н а д р у гу ю , с о с т а в л я ю щ а я ум­
ственную ж изнь? Мы не зн аем ъ объ этом ъ ни чего г). Н о развѣ
мы лучш е знаем ъ су щ н о сть во зд ѣ й ствія одной личности на
д р у гу ю — во зд ѣ й ствія , с о с т а в л я ю щ а я со ц іал ьн у ю ж и зн ь?— Нѳ
л у ч ш е. Д ѣ й стви тел ьн о , если мы возьм ем ъ это т ъ послѣдній
ф а к тъ сам ъ по себѣ, во всей, его ч и сто тѣ и си л ѣ , то ока­
ж е т ся , что онъ свед ется к ъ одном у и зъ сам ы хъ таинствен-
н ы х ъ явлен ій , изучаем ы хъ въ н аш е вр ем я со страстн ы м ъ лю-
бопы тствомъ наш им и ф илософ ам и-аліенистам и.— к ъ гипнотизму. *

*) Въ то время какъ предыдущія и поелѣдующія соображенія въ

первый разъ появились въ печати (въ ноябрѣ 1874) въ «Revue philo­
sophique», ещѳ только начинали говорить о гипяотическихъ внушеніяхъ;
мыѣ ставили тогда въ упрекъ идею о всеобщемъ соціальномъ воздѣйствіи,
которая была затѣмъ такъ сильно поддержана Бернгеймомъ и другими,
и называли эту мысль парадоксояъ, сь которшіъ никакъ нельзя согла­
ситься. Въ настоящее вреяя нѣтъ ничего популярнѣе этого взгляда.
 П ересмотрите' современны й работы Р и ш е, В ине, Ф ере, Б о н н ,
Бернгейма, Д ел ьб еф а. и вы придете к ъ у б ѣ ж д ен ію , что я во­
все не ф антазирую , р азсм атри вая соціальнаго чел овѣ к а какъ
н а с т о я щ а я сомнамбула. Я полагаю , н ап р о ти въ , что слѣдую
самому строгому научном у м етоду, стрем ясь объяснить слож ­
ное просты м ъ, со четан іе — его элем ентам и, ж елая у ясн и ть
сложную и запутанную соціальную с в я зь , въ томъ ви д ѣ , нъ
какомъ мы ее знаем ъ, съ помощью содіальной связи въ ея
самомъ чистомъ видѣ и въ то-ж е врем я приведенной к ъ с а ­
мому простому е я вы раж енію , какое столь счастли во о сущ е­
ствилось, к ъ назиданію соціолога, въ состояніи сомнамбулизма.
П редставимъ себѣ ч ел о в ѣ к а, соверш енно у с т р а н е н н а я отъ
всякаго в н ѣ -с о ц іа л ь н а я в л ія н ія ; допустим ъ, что онъ не ви-
дитъ окр у ж аю щ и хъ естественны хъ предм етовъ, что ни одно
изъ е я ч у вствъ не получаетъ н и к ак и х ъ сам опропзвольны хъ
впечатлѣній и что онъ находится въ сообщ еніи только съ по­
добными себѣ, а для у п р о щ ен ія вопроса полож имъ сначала,
что только съ одпимъ изъ себѣ подобны хъ. Н е будетъ-ли т а ­
кой гипотети ческій человѣкъ самымъ удобны м ъ субъектом ъ
для и зучен ія, посредствомъ опы та и н абл ю ден ія, сам ы хъ су-
щ ественны хъ ч ер тъ соціальны хъ отнош еній, освобож денны хъ
такимъ образомъ отъ всякаго, о с л о ж н я ю щ а я и х ъ , вл іян ія
явленій п орядка естественнаго и ф и зи ч е с к а я ? Но р а зв ѣ гип-
лотизмъ и сомнамбулизмъ не п редставляю тъ соверш енно точ­
н а я оеущ ествленія этой гипотезы ? П оэтом у читатель не дол-
женъ уди вляться тому, что я перехож у теперь къ обзору глав-
нѣйш ихъ явлен ій этого с т р а н н а я со сто ян ія и к ъ о б н ар у ж е­
ние ихъ среди соціальны хъ явлен ій . гдѣ они встрѣ ч аю тся p a-
зомъ и въ у вели чен н ы хъ , и въ ум ены ленны хъ р а зм ѣ р а х ъ , въ
явномъ видѣ и въ скры том ъ. М ож етъ бы ть, при помощ и т а -
кихъ сопоставленій мы лучш е поймемъ это тъ ф ак тъ , счи та­
ющейся анормальны мъ. если намъ у д астся о б н ар у ж и ть, до
какой степени онъ общ ъ. и лучш е уясни м ъ себѣ общ ій ф ак тъ ,
если посмотримъ на его отличительны я черты въ томъ вы пук-
ломъ ви дѣ, въ каком ъ представляю тся онѣ въ у п о м ян у то й к а ­
ж ущ ейся аном аліи.
С оціальное состояніе, к а к ъ и состояніе ги п н оти ч еское,
есть не что иное, к ак ъ сонъ, сонъ по пр и казу и сонъ въ
дѣятельномъ состояніи. Н е имѣть н и к ак и х ъ идей, кромѣ вн у-
ш енны хъ, и счи тать ихъ самопроизвольными— тако ва иллю зія.
двойственная к ак ъ сомнамбулу, так ъ равно и содіальном у че-
л овѣ к у . Чтобы судить о вѣ рности этой соціологп ческой точки
зр ѣ н ія , не слѣдуетъ им ѣть въ виду н асъ сам и х ъ . потому что
допустить справедливость этой истины въ прилож еніи к ъ намъ
самимъ значило-бы к а к ъ р а зъ просм отрѣть то, что она у т в е р ж ­
д а е т ^ a слѣдовательно о ты с к а ть ар гу м еп тъ противъ н ея . Но
надо дум ать при этомъ о к ак о м ъ -и и бу дь древнем ъ народѣ,
принадлеж аіцем ъ к ъ како й -н и бу дь ц и ви л и зац іи . совершенно
отличной отъ н аш ей — о еги п т я н ах ъ , о с п а р т а н ц а х ъ , о евре-
я х ъ ... Р а зв ѣ эти люди не считали себя автоном ны ми, по­
добно намъ, будучи — конечно не зам ѣ ч ая это го — соверш ен­
ными автом атам и, п р у ж и н а которы хъ заво д и лась и х ъ пред­
кам и, и х ъ политическими вож дям и, ихъ пророкам и, если они
же заводили другъ д р у га сами? Ч то о тл и ч аетъ н аш е современ­
ное и европейское общ ество отъ эти х ъ ч у ж д ы х ъ нам ъ и пер-
вобы тны хъ общ ествъ, т а к ъ это то, что у насъ такое магнетнзи-
р о ван іе сдѣлалось, та к ъ ск азать , взаим ны м ъ— по к р ай н ей мѣріз
въ извѣстном ъ отнош еніи; и т а к ъ к а к ъ мы, гордясь своимъ
равенством ъ, нѣсколько преувеличиваем ъ эту взаим ность, а
кромѣ того и забы ваем ъ, что при взаим нодѣпствіи это маг-
ж етизированіе, этотъ источни къ всякой вѣры и в сякаго пови-
зговенія становится всеобхцимъ, то мы тщ етн о тѣ н ш м ъ себя
мыслью, что мы менѣе вѣ р у ю щ и , м енѣе послуш пьг и кротки,
одиим ъ словом ъ— м енѣе подраясательны , чѣм ъ наш и предки.
Э то— заблуж деніе, и мы его раскроем ъ. Если-бы д аж е это
было вѣ р н о , то это нисколько не ум ены иило-бы справедли­
вости того, что отиош епіе оригинала къ к оп іи . х у д о ж н и ка къ
своем у произведенію , апостола к ъ н ео ф и ту , п р еж де чѣм ъ сдѣ-
л аться взаимнымъ или поперем ѣнны м ъ, к а к ъ это мы видимъ
обы кновенно въ наш ем ъ уравненном ъ м ірѣ , необходимо долж­
но было въ началѣ быть односторонними», н е возвращ аю щ имся
обратно, не взаимны мъ. О тсю да— касты . Т а к а я односторон­
ность и безповоротность, о которы хъ мы говори м ъ, суще-
■етвуютъ д аж е всегда и въ сам ы хъ у р авн ен н ы х ъ общ ествахъ,
именно въ основѣ соціальны хъ отнош еній, въ сем ьѣ . Д ей стви­
тельн о , отец ъ всегда есть и всегда б у д ет ъ первы м ъ господи-
номъ, первы мъ ж рецомъ и первы м ъ образцом ъ для сы н а. Вся­
кое общ ество, по край н ей м ѣрѣ въ н асто ящ ее врем я, начи­
н ается съ этого.
С лѣдовательно въ н ач ал ѣ всякаго др евн яго общ ества а
fo rtio ri долж н о было су щ е с т в о в а т ь въ ш и р о к и х ъ р азм ѣ р ах ъ
проявленіе а в т о р и т е та н ѣ к о то р ы х ъ ц ар ствен н о -вел и ч авы х ъ и
н ед о п у ск аю щ и х ъ во зр аж ен ій личностей. П р а в д а -л и , что и х ъ
дарепіе о п и р ал ось п реи м у щ ествен н о н а терр о р ъ и обманъ.
к ак ъ это у т в е р ж д аю т ъ ? Н ѣ т ъ , тако е о бъ ясн ен іе яв н о н е д о ­
статочно. О ни могли ц а р с т в о в а т ь , благодаря своем у обаянію.
Я только п р ед о тавл ен іе о м агн ети зерѣ м ож етъ у я с н и т ь намъ
весь глубокій см ы слъ это го слова. М агн ети зер у н ѣ т ъ надоб­
ности л гать д л я того, чтобы м агнетизируем ы й слѣпо ем у в ѣ -
рилъ; ему н ѣ т ъ надобности въ зап у ги ван іи , чтобы ему без-
прекословно по ви н о вал и сь. О нъ о б аят е л ен ъ — вотъ и все. Н а
мой в згл я д ъ , это о зн а ч а ет ъ , что въ м агнетизируем ом ъ им ѣется
н е к о то р а я п о тен ц іа л ьн а я си л а в ѣ р о в а н ія и ж ел ан ія , за к л к у
ч аю щ іяся , в ъ нем обилизованном ъ в и д ѣ , во всякаго р о д а в о і -
с п о м и н ан іяхъ , с п я щ и х ъ до поры , до врем ени, но не м ертвы хъ;
что эта сила ж д е т ъ -н е д о ж д е тс я п р о я в и т ь с я въ д ѣ й ствіи , по­
добно во дѣ п р у д а , всегд а готовой изъ него вы л и ться; и что
вслѣдствіе и ек лю ч и тел ьн ы хъ о б сто ятел ьствъ о динъ то лько маг-
н етизеръ у м ѣ е т ъ о то тк н у ть необходим ое д л я ея вы х о да отвер-
стіе. П очти т о -ж е надо с к а зат ь и о в с я к о м ъ о б аян іи . В сяк ій
поддается обаян ію д ругого н а сто л ько , н а сколько это со-
о твѣ тству етъ его п о тр ебн о сти у т в е р ж д ат ь или ж ел ать чего-
нибудь су щ ествен н аго д л я него. М а гн е ти зе р у н ѣ т ъ т а к ж е н а ­
добности го в о р и ть д л я того, чтобы ему вѣ р и л и и пови нова­
лись; для него достаточн о к ак о го -н и б у д ь д ѣ й с т в ія , к ако го -н и ­
будь х отя-бы и соверш енно почти н езам ѣ тн аго ж еста. Это дви­
ж е т е т о тч асъ -ж е восп рои звод и тся вм ѣ стѣ съ мыслью или чу в-
ствомъ, зн ак о м ъ кото р аго оно с л у ж и т ъ . « Я д аж е д у м аю , г о -/
воритъ M ay дел и (Патологгя духа), н е м огъ-ли бы сомнамбулт/
достигнуть то го , чтобы б езеозн ательн о, б л аго д ар я безеозна-
твльному подражангю тѣ л о д ви ж ен ія м ъ , ч и тать в ъ д у ш ѣ того
лица, м уску льн ы й д в и ж ен ія котораго онъ и н сти н кти вн о и съ
соверш енной точностью к о п и р у е т ъ » . З а м ѣ т и м ъ , что м агн ети ­
зируем ы й п о д р аж аетъ м агнетизеру, но не н а оборотъ. Т олько въ
такъ назы ваем ой бодрственной ж изни и только м еж ду лю дьм и,
н е оказы ваю щ и м и повидимому н и как о го м агн ети ч ескаго д ѣ й -
с т в ія д р у гъ н а д р у га, п р о и сх о д и ть это взаимное подражаніе,
это взаим ное очар ован іе, н азы ваем о е симпашіей в ъ смыслѣ ;
А дам а Смита. П оэтом у, если я п о стави л ъ , к а к ъ основу и н а ­
чало о б щ ества, н е сим патію , a об аян іе, то это потом у, к а к ъ
 у ж е сказан о вы ш е, что о дн осторон н ее долж н о было предше-
, ств о в а ть взаим ном у. И х о т я это могло-бы п о к азаться удввц.
тельн ы м ъ, но безъ в ѣ к а а в т о р и т е та н и к о г д а е щ е н е бывало
в ѣ к а отноеительнаго б р а т с тв а . Н о во зврати м ся н а за д ъ . Почему
въ су щ н о сти у д и в л я ет ъ н а с ъ о дн о стор о н н ее и пассивное под-
р аж ан іе сомнамбула? В с як о е д ѣ й с т в іе лю бого изъ насъ вну-
ш а ет ъ о кр у ж аю щ и м ъ н а с ъ л ю дям ъ, с ви д ѣ тел ям ъ этого, почтя
неотразим ое ж елан іе п о д р а ж а ть н аш ем у д ѣ й с т в ію ; и если эи
ю с л ѣ д н іе и н огда п р о ти вятся так о м у стрем л ен ію , то это по­
т о м у , что оно т о гд а н ей тр а л и зу е тся в ъ н и х ъ антагониетиче-
/ским и возд ѣ й ствіям и , возникш им и изъ п р ед стави в ш и х ся над
^ о с п о м и н а н ій и ли изъ в н ѣ ш н и х ъ в п е ч а т л ѣ н ій . В незап но ли­
ш енн ы й, при пом ощ и сом нам булизм а, это й силы противодѣй-
с т в ія . сомнамбулъ м ож етъ с л у ж и т ь н ам ъ к а к ъ у к а за н іе на
п асси в н у ю п о д р аж ател ьн о сть с о ц іал ьн аго с у щ е с т в а , по скольку
оно со ц іал ь н о , ин аче с к а зат ь , в ъ к ак о й м ѣ р ѣ н ах о д и тся оно
в ъ сообщ еніи исклю чительно ли ш ь съ подобны м и себѣ и,
п р е ж д е всего , съ однимъ изъ себѣ подобн ы хъ.
Если-_бы сопіальн ое су щ ество н е было въ то -ж е время п
су щ ество м ъ естеств ен н ы м ъ , ч у вству ю щ и м ъ и о ткры ты мъ для
в печатлѣніІг т Ш ѣ ш іІе І п р и роды , а та к ж е и для вл іян ій об­
щ е с т в ъ , "И'бсЩюТШ ИХъ~съ его собственны м ъ, то оно было-бы
соверш енно неспособно к ъ изм ѣ ненію . П одобны е сообщежи-
тели н а в се гд а оставали сь-бы неспособны м и изм ѣ нить само­
произвольно ти п ъ и дей или тр ад и ц іо н н ы х ъ п о тр ебн о стей , за-
лож енн ы хъ в ъ ни хъ во сп и тан іем ъ , р о ди телям и , во ж д ям и , жре­
цам и, представляю щ и м и въ свою очер едь коп ію съ прошед-
ш аго . Н ѣ к о то р ы е и зъ и звѣ стн ы х ъ нам ъ н ар о д о въ с то я тъ за-
м ѣчательн о близко к ъ условіям ъ моей ги п о тезы . В ообщ е, всѣ
во зн и каю щ іе народы , к а к ъ и д ѣ ти в ъ р ан н ем ъ возрастѣ,
остаю тся соверш енно ин ди ф ф ерен тн ы м и , нечувствительны м и
к о всем у тому, что н е к ас а е т с я ч е л о в ѣ к а , чел овѣ ч еск аго вида,
похож аго н а и х ъ собственны й, ч е л о в ѣ к а своей р асы , своего
п л е м е н и 1). «.Сомнамбулъ, по словам ъ М аудсли , в и д и т ъ и слы-

а) Такимъ образомъ первый псточникъ всякихъ соціальныхъ рево­

люций есть знаніе, наука, внѣсоціалъноё лзслѣдованіе, открывающее
окна соціальнаго фаланстера, въ которомъ мы живемъ, и озаряющее его
свѣтомъ, идущимъ язъ вселенной. Дишь при этомъ свѣтѣ исчезаютъ
лзрвзраки. Но въ то-же время и трупы, вполнѣ сохранявшееся здѣсь
ро сихъ лоръ, разсыпаются въ прахъ.
 дш тъ только то , что входитъ въ содерж аніе его сн а » . И наче
сказать, вся сила его вѣ р о в ан ія и ж елан ія сосредоточивается
около одного и* еди н ствен н аго полю са. Н е тако во -ли к ак ъ
р азъ и д ѣ й с тв іе по ви н о вен ія и п одраж ан ія всл ѣ д ствіе ослѣп-
ленія , о чар ован ія, несом нѣнно чисто нервн ое, эта своего рода
безсознательная поляризація , производимая лю бовью и вѣ рой ?
И сколько вел и к и х ъ лю дей отъ Р ам зеса до А лексан др а, отъ
А лександра до М агом ета, отъ М агомета до Н ап о лео н а поля­
ризовали таки м ъ образомъ д у ш у своихъ н ар о до въ! С колько
разъ п родолж и тельн ая ф и к са ц ія взора н а этой блестящ ей
точкѣ — славѣ или ген іал ьн о сти какого-н и будь ч ел овѣ к а по­
вергала въ каталеисію в е с ь народъ! О ц ѣ п ен ѣ н іе въ сомнам-
булистическомъ состояніи. к ак ъ извѣстно. есть только к а ж у ­
щ ееся; оно лиш ь скры ваетъ подъ собой чрезм ѣрное возбуж -
деиіе. Отсюда^ тѣ необы чайны е поступки и ловкость, съ ко ­
торою сомнамбулъ вы полняетъ и х ъ , нисколько не задум ы ваясь.
Ііѣ что подобное можно было наблю дать въ началѣ наш его
вѣ ка, когда совсѣм ъ о ц ѣ п ен ѣ вш ая и въ то-ж е врем я край н е
возбуж денная, п асси вн ая и въ то-ж е врем я р асп ал ен н ая ли-
хорадочыымъ огн ем ъ , во и н ствен н ая Ф р ан ц ія повиновалась од­
ному лиш ь ж е с ту своего ц ар ствен н аго м агн ети зера и совер­
ш ала чудеса. Э то тъ атави сти ч ески ! ф еном енъ к ак ъ нельзя
болѣе способенъ погрузи ть н асъ въ глубин у прощ едш аго и
дать намъ п о н ять то д ѣ й с т в іе , к ак о е о казы вали н а своихъ
современниковъ тѣ вели кія полубаснословны я личности, кото­
ры хъ с т а в я т ъ во гл авѣ своей исторіи р азли ч н ы я цивилизаціи
и которымъ и х ъ легенды прип исы ваю сь создан іе рем еслъ, от-
кры тіе н ау чн ы х ъ ф актовъ , устап овлен іе за к о н о в ъ ,— каковы
наприм ѣръ О аннесъ въ В ави л о н ія, К етц ал ьк о атл ь в ъ М ек-
сикѣ, божественныя династіи, предш ество вавш ія М енесу въ
Е ги п тѣ , и проч. *}. О братимъ въ особенности вн и м ан іе на то,
г) Въ своихъ глубокоыысленныхъ Этюдахг о религіозпы хъ и соціалъ-
ныхъ нравахъ к р а и н я ю В ост ока сэръ Альфредъ Ііол ь (L y a ll) (повидимому
подстерегшіп явленіе образованія племенъ и влановъ въ нѣвоторыхъ
частяхъ Индіи) приписываетъ преобладающее вліяніе въ первобытныхъ
обществахъ индивидуальному дѣпствію замѣчательныхъ людей; «выра­
жаясь словами Карлейля, говорить онъ, можно сказать, что крайне за­
путанная и дикая поросль первобытнаго общества имѣетъ много разныхъ
, корней, но герой всегда является въ ней главнымъ корнемъ, питающимъ
въ значительной части всё остальное. Въ Европѣ, гдѣ границы націо-
нальностей постоянны л зданія цивилизаціи укрѣплены окопами, мы часто
что всѣ эти бого-цари, это общ ее н ач ал о в с ѣ х ъ человѣчеекихъ
д и н астій и всѣ х ъ м иѳологіп, были и зо б р ѣ та т ел я м и или вводи-
телям и и н остр ан н ы х ъ и зо б р ѣ те н ій . о дним ъ сл овом ъ— ищщіа-
торам и. Б л а го д а р я глубоком у и сильном у и зу м л ен н о , вызван­
ному и х ъ первы м и чудесам и , к аж д о е и х ъ слово, к аж д о е и\ъ
повелѣи іе к а к ъ будто н а с т е ж ь р а с п а х и в а л о необъятно-ш иро-
к ія ворота, въ к ото р ы я у стр ем ляли сь в с ѣ б езч и слен н ы я смут­
ны й н ад еж д ы , к о то р ы я оно п о р о ж д ал о , п о тр еб н о сть въ вѣрѣ
безъ идеи, п отребн ость въ д ѣ я т е л ь н о с т и безъ с р е д с т в для
д ѣ й с т в ія .
К о гд а мы говорим ъ о п о ви н о вен іи в ъ н а с т о я щ е е время,
то разум ѣем ъ подъ эти м ъ со зн ател ьн ы й а к т ъ воли. Н о пер.
вобы тное п о ви н о вен іе со всѣ ы ъ д р у го е д ѣ л о . Производящей
опы тъ п р и к азы в ае тъ сомнамбулу п л а к а т ь , и т о тъ плачеть;
зд ѣ сь не личность то л ь к о , а весь о р ган и зм ъ п о в и н у ется при-
к аза н ію . П овиновен іе то лп ы п звѣ стн ы м ъ тр и б у н ам ъ , а р м ій -'
и звѣ стн ы м ъ полководцам ъ и н о гд а почти сто л ь -ж е стратіпо; пхъ
д о в ѣ р іе — н е м ен ѣ е то го . «Л ю бопы тно в и д ѣ т ь .— гов ор и ть Рц,
ш е ,— к а к ъ сомнамбулъ в ы к а зы в а е т ъ о т в р а щ е н іе , то ш н о ту, д$.
л а ет ъ в и д ъ , что соверш ен н о за д ы х а е т с я , к о г д а к ъ его носу
п о дн о сятъ п устую с т к л я н к у , го в о р я , что это ам м опіякъ, н
к а к ъ за тѣ м ъ безъ м ал ѣ й ш аго н а м е к а п а о т в р а щ е н іе вдн-
х а е т ъ ам м о н іяк ъ , когда ем у с к а ж у т ъ . что это ч и с т а я вода».
П од об н у ю -ж е стран н о сть п р е д с т а в л я ю т ъ н ам ъ и зв ѣ с т п ы я столь-

еклонны считать легендарной громадную часть того, что первобытны*

расы приписываюсь своему героическому предку, въ ді.лѣ возникновенія
ихъ племени и ихъ учреж девій. II однако было-бы пож алуй трудно пре­
увеличить то впеіатлѣніе, которое должны были произвести на первобыт­
ный міръ смѣлые и увінчавш іеся успѣхомъ подвиги, тогда какъ имнуіш,
сообщаемый свободвымъ развитіемъ силъ великаго человѣка, не одолѣлъ-бы :
препятствіп, представляемыхъ искусственными перегородкам и.. Бь этн j
времена, если образовавшаяся на поверхности общества какая-нибудь j
группа развивалась въ кланъ или колѣно, или преждевременно распада­
лась, то это зависало, повидимому, въ очень большой степени отъ силы
и энергіи ея основателя>. ІІ ничего не имѣю прибавить къ этимъ етро*
камъ, кромѣ того, что въ новѣйшія .времена умевьшеніе обаянія велпкш
людей болѣе чѣмъ вознаграждается увелпченіемъ для нихъ средствъ дей­
ствовать, и что будзтчп столь преобладающи мъ въ началѣ, оно не пере­
стало быть имъ еще и теперь... Но еще разъ скаж у: всѣ великіе люд
обязаны Сйоею силой только велпкимъ идеямъ, которыхъ они были ско-
рѣе осуществителями, чЬыъ изобрѣтателями и которыя изобрѣтеіш был
всего чаще маленькими непгвѣетными людьми.
же и с к у с с тв е н н ы й , 'к ак ъ и энергичны й потребности, столь-ж е
нелѣпы я, к а к ъ и гл у б о кія, столь-ж е сум асбродны й, к ак ъ и
упорны я в ѣ р о в а н ія д р евн и х ъ народовъ, не иск лю чая д аж е
самаго свободнаго и самаго разборчиваго и зъ н и х ъ , и п р и томъ
б ъ такую пору его ж и зн и , когда онъ уж е давн о прош елъ
свою ф азу авто кр ати ческой тео к р атіи . Н е встрѣчаем ся-ли
мы здѣ сь съ чудовищ ны м и м ерзостям и, к ак о ва н ап р и м ѣ ръ
греческая любоовь, у д о сто и в ш аяся чести быть воспѣтою А н а -
креономъ и Ѳ еркритом ъ и возведенная въ догм атъ П латоном ъ;
не в и д и м ъ -л и } мы цивилизованны е народы колѣн оп реклон ен -
н ы м и /іір е д ъ обожаемыми ими змѣями, кош кам и, быками или
к о р о № и ; не Ь стрѣчаем ся-ли съ явно противорѣчущ им и п р я ­
мому сви дѣ тел ьству ч у вствъ догм атами, таинствам и, пёре-
селеніями д у ш ъ , не говор я уж е о так и х ъ н ел ѣ п остяхъ , к ак ъ
искусство авгу ро въ , астрологія, чародѣй ство, пользовавш ихся
единодуш ны мъ и всеобщ имъ довѣріем ъ. Н е видим ъ-ли мы
здѣсь, съ другой стороны , к ак ъ люди съ уж асом ъ о тк р ещ и ­
ваю тся отъ самы хъ естественпы хъ ч у вствъ (лю бовь к ь о тц у
у н ародовъ, гд ѣ д яд я уваж ался больш е отца, лю бовная р е в ­
ность въ плем енахъ, у которы хъ госп одствовала оэлш ость
ж енъ, и п р о ч .). как ъ они о три ц аю тъ и п рези раю тъ е с т е ст в е н ­
ную к расо ту или самы я поразительны й х у дож ествен н ы й произ­
ведения, потому что онѣ п р о ти во р ѣ чатъ вкусам ъ эпохи , даж е
въ наш и но вѣ й ш ія врем ена (ж ивопись А льповъ и П и р и н еевъ
у Р им лянъ, образцовы я произведенія Ш експ и р а, готическое
искусство, ф лам андская ж ивопись въ паш ем ъ X V I I и X V III
вѣкѣ)? О дним ъ словом ъ— неизвѣ стн о-ли доподлинно, что са­
мые очевидны е опыты и наблюдения были оспариваем ы , самы я
поразительны й истины были отвергаем ы всякій разъ,- к ак ъ они
оказы вались въ протнворѣчіи съ традіідіоттными идеями, этими
исчадіями о баян ія и вѣ р ы .
Ц иви ли зованны е народы л ьстя тъ себя мыслыо. что они
освободились отъ этого догматическою сна. Ч аблуж деніе и х ъ
легко о б ъ я сн яется. М агнетизація к акого-н ибудь лица тѣм ъ
бы стрѣе и л е гч е , чѣм ъ ч ащ е оно ей подвергалось. Это зам ѣ -
чаніе о б ъ ясн яетъ нам ъ, почему н ар о ды подраж аю тъ д р у гъ
другу все л егче н бы стрѣ е, т. е. все съ м еньш ей и м еньш ей
к ор ѣ ш и тельн осты о , по м ѣрѣ того к а к ъ они ц и ви л и зу ю тся,
a слѣдовательн о по м ѣ р ѣ того к ак ъ они больш е у п р аж н яю тся
въ п одраж ан іи . Ч ело вечество походитъ въ этомъ отиош еніи
на индивида. Н икто не будетъ о три ц ать, что д а т я есть на-
стоя.щ ій еомнадгоулъ, сонъ котораго съ возрастомъ услож­
н яется до того, что оно начинаетъ считать себя разбужен-
нымъ этой сложностью. Н о оно забл у ж д ается. К огда десяти-
лѣтній, двѣнадцатилѣтній мальчикъ переходи ть изъ семейства
въ училищ е, то ему сначала каж ется, что онъ освободился
отъ вл іяи ія м агнетизма, пробудился отъ того почтительнаго
сна, въ которомъ пребывалъ онъ до сихъ поръ. благоговѣя
предъ своими родителями. Вовсе н ѣ т ъ ; онъ становится еще
болѣе исполненнымъ благоговѣнія, ещ е болѣе подражатель-
нымъ, чѣмъ когда-либо, и подчиняется вліянію или одного
изъ своихъ наставни ков*, или скорѣе кого-нибудь изъ обая-
тельны хъ товарищ ей, такъ что предполагаем ое пробужденіе
оказы вается лиш ь псремѣной или налож еніем ъ одного сна на
другой. К огда матетизирующия мода зам ѣ н яетъ собою маг-
нетизирующгй обычай, начи н ается обы кновенны й симптоиъ
содіальной революціи, происходитъ аналогичное явлеш е только
въ болѣе широк и хъ разм ѣрахъ.
П рнбавимъ однако, что чѣмъ болѣе умнож аю тся вліянія
примѣра, чѣмъ болѣе они разнообразятся вокругъ индивида,
тѣмъ слабѣе интенсивность каж даго изъ нихъ и тѣмъ оире-
дѣленнѣе онъ дѣ лаетъ изъ нихъ вы боръ, съ одной стороны
предпочитая одни изъ нихъ другимъ, сообразно съ свойствен-
іш м ъ ему характером ъ, а съ д р у го й — дѣ йствуя на основаніи
нѣкоторы хъ логическихъ законовъ, которые мы изложимъ въ
другомъ мѣстѣ. Таким ъ образомъ становится соверш енно оче­
ви дны м и что {прогрессъ дивилизаціи влечетъ за собою то
слѣдствіе, что дѣлаетъ порабощ еніе лодраж анію все болѣе и
болѣе личнымъ и въ то-же врем я все болѣе и болѣе раціо-
нальнымъ. -О казывается, что мы находим ся въ таком ъ-ж е по­
р або щ ен !^ у окруж аю щ ихъ н асъ примѣровъ, к ак ъ и наши
предки, но только мы лучш е усвоиваем ъ ихъ, благодаря боль­
ш ей логичности въ выборѣ ихъ, большей индивидуальности,
больш ей сообразности со своими особыми природными наклон­
ностями и съ тѣми цѣлями, которы я л реслѣ дуей ъ , дѣ лая это.
Но это впрочемъ не мѣш аетъ, как ъ мы увидимъ, проникно-
венію въ насъ значительной части нелогичны хъ и предразсу-
дочны хъ вл іян ій .
Ч асть эта замѣчательно сильна и очень любопытна для
и зучен ія у индивида, внезапно переходящ аго изъ среды бѣд-
ной примѣрами въ среду относительно богатую всякаго рода
воздѣйствіям и. И вовсе н ѣ тъ надобности тогда въ столь бле-
стящ ем ъ и ослѣпляю щ емъ предм етѣ, к акъ слава или геній
какого-нибудь человѣка. чтобы усы пить насъ. Н е только но-
вичекъ, вступаю щ ій н а ш кольны й дворъ, но и какой -н и будь
японецъ, какой нибудь деревенскій ж итель, очутивш ійся въ
П ариж ѣ, п овергается въ такое изум леніе, которое вполнѣ
можно сравнить съ каталептическим ъ состояніемъ. И х ъ вн и-
маніе, вслѣдствіе увлеченія всѣмъ тѣмъ, что они ви д ятъ и
слы ш атъ, а въ особенности дѣйствіям и окруж аю щ и хъ ихъ че-
ловѣческихъ суіц ествъ абсолю тно отрѣш аетъ ихъ отъ всего
того, что они видали и слыхали до сихъ поръ, даж е отъ
поступковъ и мыслей, свойственны хъ и хъ прош лой ж изни.
И это вовсе не потому, что у ни хъ исчезла пам ять о прош -
ломъ; она такъ свѣжа, какъ никогда прежде и находится въ
полной готовности вы ступить н а сцену и дѣ йствовать со
всею галлю цинаціонной роскош ью въ подробностяхъ при ма-
лѣйш емъ напом инаніи о далекомъ отечествѣ, о преж ней жиз­
ни, о домаш немъ о ч агѣ . О на приш ла только въ параличное
состояніе и п отеряла всякую самопроизвольность. В ъ этомъ
необычайномъ состоянии исклю чительной и к р ай н е сильной
внимательности, при сильномъ н ап р яж ен іи воображ енія, остаю ­
щ а я с я иассивны мъ, эти пзум ленны я, лихорадочно-разгоря-
уенныя су щ ества непреоборимо подчиняю тся очарованію ихъ
новой среды ; они вѣ р ятъ всем у, если ви дятъ, что въ это вѣ-
рятъ другіе, дѣлаю тъ все, если ви дятъ, что это дѣлаю тъ
другіе; и въ этомъ состояніи остаю тся долгое врем я. Д ум ать
самостоятельно всегда утом ительнѣе, чѣмъ дум ать при по­
мощи другого. Точно такж е, всякій р азъ к ак ъ человѣкъ н а ­
чинаетъ ж ить въ одуш евленной средѣ въ о бщ ествѣ , веду-
щемъ дѣ ятельн ую и разнообразную ж изнь, доставляю іцем ъ
ему зр ѣ л и щ а, концерты , разговоры , чтен іе, постоянно все въ
новомъ и новомъ ви д ѣ ,— онъ постепенно освобож даетъ себя
отъ всякаго интелектуальпаго усилія; одѣп енѣвш ій и въ т о ­
же врем я перевозбуж денны й умъ его, повторяю , в п ад аетъ въ
сомнамбулистическое состояніе. Т ак о е ум ственное состояніе
свойственно многимъ горож анам ъ. Д в и ж еи іе и уличны й ш ум ъ.
вы ставка товаровъ въ м агази нахъ, непом ѣрное и п р и н уди ­
тельное безпокойство о своемъ су щ ество ван іи дѣ й ствую тъ на
нихъ к ак ъ м агнетическіе пассы . Н о р азвѣ городская ж изнь
н е есть к о н ц е н тр и р о в а н н а я , е о ц іа л ы іа я ж и зн ь по преиму­
щ еству?
Если н ак он ец ъ д аж е сами они с т а н о в я т с я примѣрнылщ въ
свою о ч ер ед ь, то р а зв ѣ это т а к ж е не в с л ѣ д ет в іе подражанія?
П р ед став ьте себѣ сом нам була, п р о сти р аю щ аго п о д р аж ан іе сво­
ему м едіум у до тако й степ ен и , что сам ъ о н ъ с тан о ви тся ме-
діумом ъ для т р ет ь я го , п о д р аж аю щ аго въ свсю очер едь ему,
л т а к ъ д а л ѣ е ... Н е въ это м ъ -л и со сто и тъ с о ц іа л ь н а я жизнь?
Т ак ой к а с к а д ъ Ііослѣдовательны хъ", с ц ѣ п л я ю щ и х с я взаимно^
м агяети зац ій есть общ ее п р ави л о , а в заи м н а я м агн ети зац ія. о
которой я сей часъ го в о р и л ъ ,— только и ск л ю ч еи іе . О быкновен­
но како й -н и бу дь обаятел ы ю -д ѣ й е т в у ю щ ій ч е л о в ѣ к ъ даетъ
н м пульсъ , отраж аю щ ейся т о тч а съ -ж е н а т ы с я ч а х ъ л ю дей , ко-
п и р у ю щ и х ъ его во всемъ и за іш с т в у ю щ и х ъ у него его обая­
тельн о сть, б л аго д ар я которой они сами д ѣ й с т в у ю т ъ н а мил-
ліоиы д ал ьш е с то я щ и х ъ л ю дей . I I то льк о т о гд а, к о г д а это
д ѣ й с т в іе , н ап р ав л ен н о е с в е р х у вн и зъ , и с т о щ и т с я , можно бу­
д е т ъ за м ѣ т и т ь — въ д ем о к р ати ч еск ія вр ем ен а — возникновеніе
новаго д ѣ й ст в ія : милліоны лю дей коллективн о н ачи п аю тъ об-
м орачи вать своихъ стар ы х ъ м едіум овъ, зас т ав л я я ихъ слу­
ш а ть с я своей волш ебной п ал о ч к и . Е сли всяко е о бщ ество пред-
с та в л яе тъ н ѣ которую іе р а р х ію , то это потом у, что всяко е об­
щ еств о п р ед ставл яетъ каскадъ , о котором ъ я сей ч асъ говорилъ
и котором у іе р а р х ія долж н а со о тв ѣ тство вать , чтобы быть ус:
■тойчивою.
П овторяю впрочем ъ, что во все не с т р а х ъ , не н аси л іе по-
б ѣ д и тел я, a у д и в л ен іе, б л ескъ о щ у щ аем аго вл астн аго превос­
хо дства п р о и звод ятъ со ц іальн ы й сом нам булизм ъ. П оэтому-то
сл у ч ается и н огд а, что и п о бѣ дп тель о к а зы в а е т с я намагнети-
знрованны м ъ со стороны п о б ѣ ж д ен н аго , подобно тем у , какъ
как о й -н и б у д ь предводи тель д и к а р е й , о ч у ти вш ій ея въ большомъ
го р о д ѣ , или к а к ъ како й н и б уд ь плебей, по п авш ій в ъ аристо­
крати ч еск и ! салонъ наш его в ѣ к а , весь о б р ащ аю щ ій ся в ъ слухъ
и зр ѣ н іе, «очаровы ваю щ ій ся> или « р о б ѣ ю щ ій » , не см отря на
всю свою гор до сть. Но в ѣ д ь гл аза и уш и у него только и
су щ еству ю тъ , что для всего зан и м ател ы іаго, а п отом у онъ
и х ъ рабъ и всегда. Д ѣ й стви тел ьн о . сво ео б р азн ая см ѣсь анэ-
стезіи съ гиперэстезіей ч у в с т в ъ есть п р ео б л ад аю щ аяся черта
въ ги д н о ти к ѣ ; поэтом у онъ к о п и р у е тъ всѣ обы чаи этого но­
ваго м іра, его я зы к ъ . его п р о и зн ош ен іе, В ъ так о м ъ положе-
 ніи очутили сь герм анцы въ Рим ском ъ м ір ѣ . Они забы ваю тъ
нѣм сцкій я з ы к ъ и говор ятъ по латы ни, п и ш у тъ гекзам етром ъ,
моются въ м рам орны хъ рим скихъ б ан я х ъ и н азы ваю тъ себя
яатр и ц іям и .. В ъ томъ-л;е полож еніи были и сами рим ляне,
вступивш іе въ п обѣ ж денны я и х ъ оруж іем ъ А ѳины . Т о -ж е надо
сказать о г и к с ах ъ . заво евавш и х ъ Е ги п е т ъ и о бр ащ ен н ы х ъ въ
рабство его ц и вилизац іей. Н о к ак ая надобность к о п ать с я въ
исторіи? О глянем ся во к р у гъ себя. Т д тъ р одъ ви езап н аго _па-_
ралича м ы сли, я зы к а , р у к ъ , то глубокое разстройство во всемъ
суШ ествѣ, то н ев л ад ъ н іе соооісц которое н азы ваю тъ робостью,
заслуж ивало-бы особеннаго и зу ч е н ія . О робѣвш ій отъ чьего-
нибудь взгл яд а п ер естаетъ быть самимъ собою, стан о ви тся
сговорчивы м ъ и податливы м ъ; онъ ч у вству етъ надобность и
хочетъ противи ться, но д о сти гаетъ лиш ь того, что к о е -к а к ъ ,
неловко о п р авл яется, д ѣ л ае т ся въ со сто ян ін нейтрализовать
внѣш и ій толчекъ, но не м ож етъ во зв р ати ть себѣ способность
произвести толчекъ въ свою очередь. М ож е'гь бы ть со гл асятся
со мной, что это своеобразное со сто ян іе. чрезъ которое въ
большей или меньш ей степ ен и проходили всѣ мы въ и звѣ ст-
^номъ во зр астѣ , представляетъ очень зн ач и тельн о е сходство
съ сомнамбулистическимъ со сто ян іем ъ . Н о когда робость, про­
ш ла, к о гд а, к ак ъ говори тся, чу вству ю тъ себя, к а к ъ дом а, то
значитъ-ли это , что кончилась и ги п н о ти зац ія ? Д алеко н ѣ тъ і
Бы ть въ общ ествѣ «какъ дома* это зн ач и тъ попасть въ то н ъ ,
поддаться настроенію этого общ ества, говори ть его своеобраз-
и нымъ язы ко м ъ , копировать у х ватки его л ю дей и , н а к о я е ц ъ ,
j безпрепятственно” тд ать ся на волю всѣ м ъ этимъ м ногочислен-
нымъ потокам ^ в л іян ій , о кр у ж аю щ и хъ н асъ , съ которы м и мы
■тщ етно 'боролись преж де, и до такой степ ен и всем у этому
подчиниться, что потерять даж е всякое созн ан іе о своеиъ п л ѣ -
нѣ и р аб ствѣ . Робость есть с о зн ател ьн ая м агн ети зац ія, а с л е ­
довательно неполная и м ож етъ б ы т ь . сравн и ваем а съ тѣм ъ
полу-сномъ. который п редш еству етъ глубоком у сн у и въ ко-
торомъ ги п н о ти к ъ говоритъ и д в и ж е тс я . Это есть возникаю-
щее соціальное состояніе, п р ед ставл яю щ ееся в ся к ій р азъ при
переходѣ изъ одного общ ества въ д р у го е или при в х о д ѣ во
внѣшнюю соціальную ж и зн ь послѣ вы х о д а изъ сем ьи . Вотъ
мож етъ быть почему лю ди , назы ваем ы е диким и, т . е. особен­
но неподатливы е ко всякой ассим иляціи и истинно не<?яособ-
ны е к ъ соціальной ж и зн и , остаю тся боязливы ми во рею свою
ж и зн ь, остаю тся мало поддаю щ и м и ся ги п н о зу су б ъ ек там и ; и
наоборотъ, кто н и когд а н е ч у вство в ал ъ н ел о вко сти , никогда
иичѣмъ не затр у д н ял ся, к то н и ко гд а н е и сп ы ты вал ъ застен ­
чивости въ собственном ъ см ы слѣ, ни во врем я п о яв л ен ія сво­
его въ свѣ тской гостин ой , ни при всту п л ен іи н а д в о р ъ учи­
л и щ а. кто не ч у вство в ал ъ п о до бн аго -ж е стол б н яка во время
своего перваго публичнаго п о яв л ен ія в ъ к а ч е ст в ѣ у ч ен аго или
ху дож н и ка вся к аго р о да (п отом у что см у щ ен іе. производи­
мое на н асъ мыслью о п о с в я щ е н іи себя новом у д ѣ л у , служе-
нію , у ж ас аю щ ая тр у д н о сть п р ед сто ящ аго к о п и р о в а п ія всякаго
рода о бр яд н о стей — все это вп олнѣ сходно съ робостью, съ
застѣтывостью), то тъ не п р и н адлеж и тъ -л и к ъ чи слу въ выс­
ш ей степени способны хъ к ъ со ц іальн о й ж и зн и , к ъ числу пре-
восходны хъ коп іи стовъ , т . е. л и ш ен н ы х ъ в с я к аго призванія,
всякой любимой идеи, о б л ад аю щ и х ъ у д и в и тел ьн о й китайской
или японской способностью весьм а бы стро в ы л и в а т ь с я въ
ф орм у, представляем ую о к р у ж аю щ е й и х ъ о б стан о вко й , пред­
ставл яю щ и х ъ изъ себя т а к ж е и п ер во со ртн ы х ъ ги п н оти ковъ,,
чрезвы чай но легко п о д д аю щ и х ся усы п лен ію ?— П о д ъ и м е н е м /
у в а ж е н ія , застѣ н чивость по всеобщ ем у признанно и гр а е т ъ втА
соціальном ъ отнош еніи гром адную р о л ь , д у р н о ин огда пони-1-
маемую , но н и ко гд а н е п р еу вел и ч и в аем у ю . У в а ж е н іе , это не
с тр а х ъ , не любовь только и н е со ч етан іе только того и дру­
гого, хотя-бы оно было и любимымъ страхо,мъ со стороны
того, кто его и сп ы ты ваетъ . ^ в а ^ сеніе п р еж де в с его е с т ъ _ т ь '
чатлѣнге примѣра одного л и ц а З і ^ . ДРугоеТ < |^ іо л о г и чociuft
2ЮАярішшашоёж. Е е зъ сош гБ ш я7 надо ~ р а зл и ч а ть ' 'со зн аМ вш еі
нами у в а ж е н іе отъ так о го , въ котором ъ нам ъ сты дн о при­
зн аться п р ед ъ самими собой. Н о п р и н я в ъ во вн и м ан іе это раз-|
личіе, мы увид им ъ , что всѣ, кому мы п о др аж аем ъ , пользу­
ю тся и н аш и м ъ у в а ж е н іе м ъ , и что всѣ м ъ , кого у в аж а е м ъ , мы
и по др аж аем ъ или стрем им ся п о д р а ж а ть . Н ѣ т ъ болѣ е вѣрнаго
п ри зн ака п ер ем ѣ щ ен ія соціальнаго а в т о р и т е т а , к а к ъ отклоне-
ніе въ по то кѣ п о д р аж ан ія. С в ѣ тс к ій ч е л о в ѣ к ъ , употребляю -
щ ій слова р абочаго, п о д р аж аю щ ій его н еб р еж н о сти , и свет­
с к ая ж ен щ и н а, во сп р о и зв о д ящ ая н ап ѣ вы извѣ стной актрисы ,
пи таю тъ к ъ рабочем у или а к т р и с ѣ гор аздо больш е уваж енія,
чѣмх они д у м а ю т ъ .— Д а и к ак о е общ ество могло-бы прожить
хоть-біі о д и н ъ день безъ всеобщ аго и н еп р ер ы вн аго кругооб- ;
р а щ е н ія у в а ж е н ія подъ обѣими у казан ны м и ф орм ам и?
 Но я не хочу настаивать болѣе на лреды дущ ем ъ сопос-
тавленіи. К акъ-бы то ни было, я надѣю сь, что по крайней
мѣрѣ далъ почувствовать, что этотъ сущ ественны й социаль­
ный ф ак тъ , какимъ онъ мнѣ представляется, требуетъ для
своего пониманія— зн ан ія безконечно деликатны хъ мозговыхъ
явленій и что соціологія, повидимому столь понятная, столь
неглубокая при первомъ взглядѣ. держ ится своими корнями
за психологію. за самую сокровенную и темную для насъ
физіологію. Общество— это подражанге, а подражанге—poàь
гипнотизма— такъ можно выразить вкратцѣ содерж аніе этой
главы. Въ томъ, что касается второй части полож енія, я про­
шу читателя раздѣлить это преувеличение. Я додж енъ такж е
устранить одно возможное возраж еніе. П ож алуй, мнѣ ска-
ж утъ, что подчиняться вліяяію это н е значитъ всегда с л е ­
довать примѣру того, кому мы повинуемся или кому мы вѣ-
римъ. Н о вѣрить въ кого-нибудь не значитъ-ли это всегда
вѣрить въ то, во что онъ вѣритъ или повидимому вѣритъ?
П овиноваться кому-нибудь, не значитъ-ли это всегда желать
того, чего онъ хочетъ или повидимому хочетъ? Изобретет#,
не дѣлаются по приказу, и нельзя убѣж деніемъ заставить с д і
лать откры тіе. Бы ть довѣрчивымъ и послушнымъ и быть имъ
въ высокой степени, какъ гипнотикъ или какъ человѣкъ въ
качествѣ соціальнаго сущ ества — это значитъ преж де всего
быть додраж ателемъ. Чтобы придум ать что-нибудь новое, что­
бы откры ть что-либо, чтобы пробудиться на мгновеніе отъ
своего сна семейнаго или національнаго, ивгдивидъ долженъ
хоть на короткое время вы рваться изъ общества. И въ то
время, к ак ъ онъ обладаетъ этой столь рѣдкоп храбростью ,
онъ является скорѣе сверхъ-соціальны мъ, чѣмъ соціальнымъ
суідествомъ.
Е щ е одно послѣднее слово. Мы сейчасъ ви дѣлн, что у
сомнамбуловъ или у квази-сомнамбуловъ память чрезвычайно
свѣж а, а равно и привычки (м ускульная пам ять, какъ ска­
зали мы вы ш е), между тѣмъ к акъ довѣрчивоеть и послуш а-
ніе доведены до крайней степени. Д ругими словами у нихъ
подраж аніе самимъ себѣ (въ самомъ дѣ лѣ , пам ять и при­
вычка не есть что-нибудь иное) столь-ж е замѣтно, какъ и
подражаніе другимъ. Н ѣтъ-ли связи меж ду этими двумя яв-
леніями? «Мы не можемъ это яснѣе понять, настойчиво го-
воритъ М аудсли, какъ предполож ивъ, что въ нервной систекѣ
есть врож денное стремленіе к ъ п одраж ание--. Е сли это стрем-
леніе присущ е послѣднимъ нервны м ъ элем ентам ъ, то позво­
лительно д ѣ лать ід о гад к у , что отнош енія одной клѣ точкн къ
другой, внутри того-ж е самаго м озга, п о ж алу й моглн-бы пред-
ставлять аналогію со стран ны м ъ отяош еніем ъ м еж ду двумя
мозгами, изъ которы хъ о динъ д ѣ й с т в у е т ъ обворожительнымъ
образомъ на другой, и подобно этом у состоять въ частной по-
л яризаціи вѣ р ован ія или ж е л а н ія , заклю ченн ы хъ въ каждомъ
изъ эти хъ элементовъ. Т аким ъ образомъ могли-бы пожалуй
получить объясн ен іе н ѣ ко то ры е стран н ы е ф акты , к а к ъ напри-
м ѣръ, самопроизвольное р азм ѣ щ ен іе образовъ въ сновидѣніи,
сочетаю щ ихся между собою, с л ѣ д у я и звѣ стной л о ги к ѣ , оче­
видно подчи няясь власти одного изъ н и х ъ , особенно важнаго
и задаю щ аго тонъ всем у, что безъ со м н ѣ н ія зав и с и тъ отъ
преобладаю щ аго зн ач ен ія того н ервн аго элем ента, въ кото­
ромъ онъ пребы вадъ или изъ котораго вы ш елъ 1).

*) Этотъ ъзг-тядъ согласуется съ основной мыслью, развиваемой ІІс*

ганомъ (Pâulhan) въ его глубоко продуманной книгѣ объ умсіпвекші
деят ельност и (1889).
 ГЛАВА Ч Е Т В Е РТ А Я .

Ч то такое исторія?

А р х е о д о г ія и стати сти к а.

Чтобы сам ы м ъ естественны м ъ п у тем ъ придти къ устан ов­

лению закон овъ п о д р аж ан ія, займемся двум я соверш енно не­
сходными м еж ду собою областями и зслѣ дован ій , пользую щ и­
мися въ наш е врем я болыиимъ иочетом ъ. именно работами
археологовъ и стати сти ко въ . Мы сей часъ п окаж ем ъ, что эти
язслѣ д о ватели , по м ѣрѣ того к ак ъ они подвигаю тся по пути
своихъ подезн ы хъ и плодотворны хъ и зы скан ій . противъ своей
воли оказы ваю тся вы нуж денны м и см отрѣть на содіальны я яв-
ленія почти съ тако й -ж е то ч ки зр ѣ н ія . к а к ъ и н аш а, и что
въ этомъ отнош еніи общ іе, ср азу бросаю щ іеся въ гл аза, вы ­
воды эти хъ н а у к ъ , или л уч ш е эти хъ д в у х ъ столь разли чны хъ
методовъ п р едставл яю тъ зам ѣчательное согласіе. Займ ем ся
сперва архео л огіей .

I.
Е сли въ к акой-н ибудь галло-рим ской гробницѣ или въ п е ­
щ е р е кам еннаго вѣ к а археологъ о т ы щ е тъ рядом ъ съ разною
домаш нею утвар ью человѣческіе ч ер еп а, то у твар ь онъ возь-
метъ се б е , а ч ер еп а отош летъ къ ан тр о п о ло гу, потому что
самъ онъ зани м ается только ц и ви л и зац іям и . то гда к а к ъ това-
р я щ ъ его — только р асам и . Р а зу м е е т с я , области и х ъ зан ятій
м огутъ соп ри касаться или д аж е вт о р га т ь с я одна въ др у гу ю ,
но тѣм ъ н е м енѣ е онѣ совер ш ен н о р азл и ч н ы , т а к ъ -ж е р аз­
личны , какъ гор и зон тал ь н ая и вер ти к ал ьн ая л и н іи , д а ж е въ
общ ей ихъ точкѣ п е р е с ѣ ч е н ія . Д ѣ й ствительно, одинъ изъ
нихъ зн а ть н е хочетъ и ниск олько не заботи тся о б іо г р а ф іц
и зуч аем аго имъ Н еан дер тал ьск аго или К ром аньенск аго чело-
вѣка, а хлопочетъ лиш ь о том ъ, чтобы р а сп озн ать в ъ томъ
или д р у го м ъ ч ереп ѣ , въ том ъ или др у го м ъ ск елетѣ одинъ ц
т о т ъ -ж е р асовы й п р и з н а к ъ , р а з м н о ж и в ш ій с я п у т е м ъ в о с п р о и з-
в е д е н ія и н аслѣ дственн ости , но н а ч а в ш ій с я съ к а к о й -н и б у д ь
индивидуальной особен н ости, до которой ем у х о ч е т с я , но
часто не удается добраться; въ свою оч ередь другой , часто
так ж е на три четверти не зн а я и м ен ъ эти хъ , обративш и хся
теп ер ь въ прахъ покойниковъ, зав ѣ щ ав ш и хъ ем у с в о е иму­
щ ество и тѣм ъ к а к ъ -б ы загадав ш и хъ ем у за га д к у , и іцетъ
зд ѣ сь лиш ь у к а з а н ій на рем есленны е или худож ествен ны е
п р іе м ы , н а догм аты и с в я щ е н н ы е обряды , на ж и т е й с к і я по­
требн ости и л и х а р а к т е р и с т и ч е с к і я в ѣ р о в а н і я , н а с к о л ь к о гово­
рить объ этом ъ сод ер ж и м ое гробницы ; и щ етъ сл овъ и грам-
м ати ческ ихъ ф орм ъ, словом ъ— в сего , ч то п ередается и луче­
обр азн о распростран яется п о д р а ж а н іе м ъ , и сходя отъ какого-
нибудь одного, почти в с е г д а н еизвѣ стн аго и зобр ѣ тател я , и
врем ен ны м ъ в о си т ел ем ъ чего бы лъ э т о т ъ , и з в л е ч е н н ы й теперь
и зъ зем л и , м е р т в ец ъ , п р е д с т а в л я в ш і й с о б о ю п р о с т о л и ш ь мѣсто
п е р е с ѣ ч е в ія н ѣ скол ьк ихъ такихъ лучей п о д р а ж а н ія . П о мѣрѣ
своего п о г р у ж е н ія въ глубь п р о ш е д ш а г о , а р х е о л о г ъ в с е болѣе
и болѣе теряетъ и зъ виду в сяк ую и нди ви дуальность; за,
п р е д ѣ .ш іи X I I в ѣ к а ем у уж е рѣдко приходится и м ѣ т ь дѣло
съ м ан уск рйп там и , хотя вироч ем ъ и сам ы я эти р у к о п и с и , по
больш ей ч асти о ф ф и ц іа л ь н ы я бум аги, и нтересую тъ е г о пре­
им ущ ествен но своим ъ б езл и ч н ы м ъ хар ак тером ъ . Ещ е д ал ѣ е,
нредм етом ъ его д огадок ъ являю тся уж е только з д а н ія и ихъ
р а зв а л и н ы , и н акон ец ъ — одинъ только горш ечны й или брон­
зо в ы й м у с о р ъ , к о е -к а к о е о р у ж іе или к р е м н е в ы е инструм енты .
И к а к о в о -ж е б ы в а етъ н а ш е у д и в л е н іе при видѣ этого богат­
ств а д а н н ы х ъ , о б и л ія в ы в о д о в ъ и безц ѣ н н ы х ъ у к а з а н ій , из-
и лек аем ы хъ и зъ нѣдръ зем л и эти м и безк ор ы стн ы м и к л ад о­
и скателям и н аш его в р ем ен и — в ъ таком ъ съ перваго р а з а ве-
привлек ательном ъ видѣ, и находим ы хъ ими в с ю д у , г д ѣ уд а ­
лось имъ п окоп аться своим ъ з а с т у п о м ъ — въ И т а л іи , Г р ец іи ,
Е гиптѣ, М алой А з іи , М е с о п о т а м іи или А м е р и к ѣ ! Было время,
когда а р х е о л о г ія , подобно н ум и зм ат и к е, явл ялась простою
служ ан к ою п р агм ати ч еск ой и с т о р іи . к о г д а н ы н ѣ ш н ія р а б о т ы
египтологовъ м о г л и -б ы д ѣ н и т ь с я л и ш ь н а с т о л ь к о , н а с к о л ь к о
оиѣ подтверж даю т к а к о й -н и б у д ь отры вокъ п а п и р у с а ; н о в ъ
н а с т о я щ е е врем я ихъ роли со в ер ш ен н о п е р е м е н и л и с ь . Т е п е р ь
истори к и ок азы в аю тся лиш ь второстеп ен ны м и проводникам и
и пом ощ никам и раск опщ ик овъ , сообщ аю щ ихъ нам ъ то, о
ч ем ъ п ер вы е ум ал ч и ваю тъ ; у к а зы в а ю щ и х ъ н ам ъ , т ак ъ с к а ­
зат ь , н а в сѣ п о д р о б н о ст и ф лоры и ф а у н ы т ѣ х ъ с т р а н ъ , к о т о ­
р ы й р и с у ю т ъ н а м ъ э т и п е й з а ж и с т ы , г о в о р я іц и х ъ нам ъ о в сей
р оск ош и и гарм они чн ой п рави льн ости ж и зн и , соверш ен но
п ропадаю щ ей въ эт о й ж ивопи си . Б л а г о д а р я и м ъ , мы т е п е р ь
з н а е м ъ , и з ъ к а к о г о с д л ^ т е н ія . с в о е о б р а з н ы х ъ и д е й , п р о ф е с с і-
о н а л ь н ы х ъ и г іе р а т и ч е с к и х ъ т а й н ъ и с е к р е т ѳ в ъ — съ осо б ы м и
в ъ к а ж д о м ъ с л у ч а ѣ п о т р е б н о с т я м и м огл о с о с т а в и т ь с я т о . ч е м у
л ѣ т о п и с ц ы у с в о я ю т ъ им я Р и м л я н и н а , Э т р у с к а , Г р е к а , Е ги п ­
т я н и н а или П е р с а ; о н и -ж е д а ю тъ нам ъ в озм ож н ость р а зг л я ­
деть, какъ п о дъ грудой р а з н ы х ъ н а с и л ій , н азы в аем ы хъ н а -
ш е с т в ія м и , з а в о е в а н ія м и , р е в о л ю ц ія м и и сч и таем ы хъ за вы ­
д а ю щ а я с я и с т о р и ч е с к ія с о б ы т ія — к а к ъ п о д о всѣ м ъ эти м ъ и зо
д н я въ д ен ь н е о п р е д е л е н н о р асп р о стр а н я л и сь и другъ на
д р у г е о т л а г а л и с ь о с а д к и и с т и н н о й и с т о р іи и к а к и м ъ о б р а з о м ъ
ш л о н а с л о е н іе п о с л е д о в а т е л ь н ы х ъ о т к р ы т іи , р а с а р о с т р а н я в -
ш и х с я по в сем у с в е т у , п о д о б н о з а р а з е . Т а к и м ъ обр азом ъ они
став ятъ н асъ н а такую т о ч к у з р ѣ н ія , с ъ к о т о р о й н ам ъ го -
р аздо лучш е видн о, что в с е эти н есходн ы й м еж д у собою , на-
си льствен ны я я в л е н ія , н агром ож ден н ы й неправильны м и ря­
дам и , подобно грядам ъ г о р ъ , п р осто сл уж и л и лиш ь дл я т ого,
чтобы о б л е г ч и т ь и ли з а т р у д н и т ь , с т е с н и т ь или р асш и р и ть,
въ бол ее или м ен ее плохо р азгр ан и ч ен н ы хъ м ѣ стн остяхъ .
п р а в и л ь н о е и с п о к о й н о е р а с п р о с т р а н е н іе т ѣ х ъ и л и д р у г п х ъ
г е н іа л ь н ы х ъ и д е й . И п о д о б н о т о м у к а к ъ Ѳ у к и д и д ъ , Г е р о -
д о т ъ , Т и т ъ - Л и в ій я в л я ю т с я в ъ г л а з а х ъ а н т и к в а р іе в ъ п р о с т ы м и
лиш ь проводникам и, хотя и п о л е з н ы м и , н о о ч е н ь ск л о н н ы м и
ко лжи; такъ и гер ои , п ер в ы хъ — в ож д и , г о су д а р с т в ен н ы е л ю ­
ди, за к о н о да т ел и м огутъ с ч и т а т ь ся л и ш ь безсозн ател ьн ы м и
д у г а м и , часто только м е ш а ю щ и м и д е л у т ѣ х ъ б езч и сл ен н ы х ъ
и н еи звестн ы хъ и зо б р ет а тел ен , к отор ы хъ откры ваю тъ нам ъ
.э т о р ы е , о п р е д е л я ю щ і е так ъ старательн о в р е м я п о я в л е н ія .
о и и с ы в а ю щ іе с а м у ю к олы бель эт и х ъ и з о б р е т а т е л е й бр о н зы .
весла и п ар уса, тк ац к аго и с к у с с т в а или п и с ь м а . О т сю д а не
слѣ дуетъ в п р оч ем ъ , чтобы в е л и к іе п о л к о в о д ц ы не обладали
и н о г д а новы м и и бл ест я щ и м и и деям и, п р е д с т а в л я ю щ и м и со­
б о ю н а с т о я щ ія и з о б р ѣ т е н ія в ъ ш и р о к о м ъ см ы сл Ь э т о г о слова
но « и х ъ и зобр ѣ теп зя н и к о г д а н е н а зн а ч а л и сь дл я подража-
і і і я э . В с ѣ э т и п л а н ы к а м п а н ій и р а з н а г о р о д а м и р н ы е дого-
в о р ы , в с ѣ э т и за к о н ы , п о с т а н о в л е н ія , г о с у д а р с т в е н н ы е пе­
р е в о р о т ы , и к а к ъ - б ы е щ е и х ъ н е н а з ы в а л и , за н и м а ю т ъ свое
м ѣ с т о в ъ и с т о р іи л и ш ь н а с т о л ь к о , н а с к о л ь к о он и способ­
ст в о в а л и в н е с е и ію о д н и х ъ и л и в ы т ѣ с н е н ію д р у г и х ъ родовъ
и з о б р ѣ т е н ій , в сегда н азн ач ен н ы хъ д л я м и р н а г о расп ростра-
н е н ія п у т е м ъ п о д р а ж а н ія . И с т о р ія н е з а н и м а л а с ь -б ы военными
у л р а ж н е н ія м и п р и М а р а ѳ о н ѣ . п р и А р б е л л а х ъ или п р и А устер-
л и ц ѣ и с м о т р ѣ л а -б ы н а ш іх ъ л и ш ь к а к ъ н а л о в к о сыгранны я
ш а х м а тн ь ш - п а р т іи , е с л и -б ы одерж ан н ы й зд ѣ еь п обѣ ды ве
и д й л п в сѣ м ъ и з в ѣ с т н а г о в л ія н ія н а р а с п р о с т р а н е н іе въ Азіи
или Е в р о п ѣ г р е ч е с к и х ъ н а у к ъ и и ск у с ст в ъ или ф р а н ц у зск и е
у ч р е ж д е н і й . И с т о р ія , в ъ т о м ъ в и д ѣ , к а к ъ е е обыкновенно
п о н и м а ю т ъ , в ъ с у щ н о с т и е с т ь н е ч т о и н о е , к а к ъ содѣйствіе
или п р е п я т с т в іе , о к а зы в а е м о е с о с т о р о н ы и з о б р ѣ т е н ін , н е на­
з н а ч е н н ы х ъ д л я п о д р а ж а н ія *) и и м ѣ ю щ и х ъ л и ш ь временную
п о л е з н о с т ь , - с о в о к у п н о с т и и з о б р ѣ т е н ій , н а з н а ч е н н ы х ъ для не­
огран и чен н ая никаким и п р е д ѣ л а м и п о д р а ж а н ія и вм ѣ стѣ съ
тѣм ъ п олезны хъ . Ч т о -ж е к а с а е т с я д о « н е п о с р е д с т в е н н а я
в л ія н ія н а в о з н и к н о в е н іе п о с л ѣ д н и х ъ , т о п е р в ы я способство­
в а л и э т о м у н е б о л ѣ е , ч ѣ м ъ п о д н я т іе П и р и н е е в ъ могло вы­
з н а т ь п о я в л еіт іе с е р п ы или п о д и я т іе А н д о в ъ — с н а б д и т ь крыль­
ям и к о н д о р а . Н о к о с в е н н о е и х ъ д ѣ п с т в і е , б е з ъ в ся к а г о сом-
н ѣ н і я , з н а ч и т е л ь н о : т а к ъ к а к ъ в с я к о е и з о б р ѣ т е н іе в ъ концѣ-
к оп ц ов ъ н е что и н ое, какъ особаго р о д а в с т р ѣ ч а в ъ чьем-
н и б у д ь м о з г у р а з н о р о д н ы х ъ п о д р а ж а н ій , т о в с е т о . что от­
к р ы в аете иовы я о т в е р с т ія д л я р азл и ч н ы хъ п одраж ательн ы х^
т е ч е н і й , т ѣ м ъ сам ы м ъ с т р е м и т с я у в е л и ч и т ь ч и сл о шансов*
в с т р ѣ ч и п о д о б н ы х ъ с л у ч а й н о с т е й 2} .

э) Есліг-же ішъ подражали, то только противъ воли ихъ автором

таково, напрішѣръ, было обходное движеніе при Ульмѣ, которое нѣмцн
съѵмѣли скопировать и такъ ловко употребить противъ племяннш
Наполеона.
2) Примѣръ косвеннаго вліянія подражанія на изобрѣтеніе: всіід-'
ствіе все бохке и болѣе распространяющейся привіічки ѣзднть на воды,
 Но я долж ен ъ отк л он и ться въ с т о р о н у , чтобы п редуп ре­
дить одно в о з р а ж е н іе . М нѣ м огутъ ск азать : вы п р еу в ел и ч и ­
в аете ч еловѣ ческ ую ст а д н о сть и ея с о ц іа л ь н о е з н а ч е н і е , такъ-
ж е какъ и зн а ч е н іе и зо б р ѣ та ю щ а го в о о б р а ж е я і я . 'Ч е л о в ѣ к ъ
и зобр ѣ таетъ не ради у д о в о л ь с т в ія и з о б р ѣ т а т ь , н о о т в ѣ ч а я н а
со зд аваем ую п отр ебн ость. Г е н ій р ож дается, к < й г д а ^ н а ст а ё т ъ
его ч асъ . / П о эт о м у н еобходи м о отм ѣчать глдвны м ъ обр азом ъ
п отребн ости , а н е и з о б р ѣ т е н і я ; такъ что н и в и л и з а ц ія е с т ь
с м ѣ н а п о т р е б н о с т е й , р а в н о к а к ъ ІГ а к о п л е д іе п п о с л ѣ д о в а т е л ь -
ная см% на р е м е с л ъ и и с к у с с т в ъ У— С ъ д р у г о й стороны , чел о-
' вѣкъ и п одраж аетъ вовсе н е ради у д о в о л ь с т в ія подраж ать
то св ои м ъ п р е д к а м ъ , то ч у ж езем ц а м ъ , своим ъ соврем ен н и-
кам ъ. И зъ всѣ хъ и з о б р ѣ т е н ій . доступн ы хъ для п о д р а ж а д ія ,
и зъ в сѣ х ъ о т к р ы т іп или т е о р е т и ч е с к и х ъ идей, доступн ы хъ
для у с в о е и ія (т . е. ум ствен наго п о д р а ж а н ія ). онъ подра- '
ж аетъ и усваиваетъ чащ е в с е г о и ли в с е б о л ѣ е и б о л ѣ е т ѣ .
к о т о р ы я к а ж у т с я е м у п о л е з н ы м и или и ст и н н ы м и ,' Т а к и м ъ о б ­
р а з о м ъ , с о ц іа л ь н ы й ч ел овѣ к ъ х а р а к т е р и з у е т с я н е ск лон н остью
къ п одр аж ан и е, a с т р е м л е н іе м ъ къ п ользѣ и ли и стинѣ : п о­
э т о м у ц н в и л и з а ц ія м о г л а -б ы бы ть о п р ед ѣ л ен а . какъ в о зр а ст а ­
ю щ а я у т и л и з а ц ія р а б о т ъ , в о зр а ст а ю щ а я повѣ рк а и д е й . что
г о р а з д о л у ч ш е о п р е д ѣ л е н ія е я к а к ъ ~в о з р а с т а ю щ е й а с с и м и л я *
ц іи м у с к у л ь н о й н м о з г о в о й д ѣ я т е л ь н о с т и .;
Ч тобы отв ѣ ти ть на эт о . я напом ню п р еж д е в сего , что
п отребн ость в ъ к а к о м ъ - ш іб у д ь м р е д м е т ѣ н е м о ж е т ъ п р е д ш е ­
ст в о в а т ь п р едста в л ен и ю о н е и ъ , а п о т о м у н и к а к а я соц иальн ая
п о т р еб н о ст ь н е м огла п редш ествовать и з о б р ѣ т е н ію . к о т о р о е
только и п о з в о л и л о с о о б р а з и т ь , к а к іе п р о д у к т ы , о р у д ія и
сп особы п о л ь з о в а н ія м огутъ удовл етвори ть ее. П равда, что
это и з о б р ѣ т е н іе бы ло отвѣ том ъ н а к а к о е-н и б у д ь см утн ое ж е-
л а п іе , к а к ъ н а п р и м ѣ р ъ , и д е я эл ек тр и ч еск аго телеграф а бы л а
отвѣтом ъ на давно подняты й в о г ір о с ъ о болѣе бы стром ъ
и исьм ен ном ъ с н о ш е н іи ; но телеграф ъ с іѣ л а л с я с о ц іа л ь н ы м ъ ,
я в л е н іэ м ъ н е п р е ж д е , к а к ъ и д е я э т а п о л у ч и л а о с о б ы й в п д ъ .
и р и ч е м ъ в о з н и к ш е е ж е л а н іе р а с п р о с т р а н и л о с ь и у к р ѣ п и л о с ь ,
да и са м ъ о н ъ . м еж ду п р о ч и м ъ . р азв ѣ н е . р а зв и в ал ся п осте-

. оказалось весьма выгодныыъ отыскивать новые минеральные источники,

j а потому въ одной т олько Ф р а н и іи въ промежутокъ времени отъ 1863
* до 1888 года появлюсь ЗЗОю вы хъ источника.
п енн о п у т е м ъ и з о б р ѣ т е н ія или ц ѣ лаго ряда бол ѣ е ранниѵъ
и з о б р ѣ т е н ій , каким и, въ д а н н о м ъ сл уч аѣ , бы л и у ч р е ж д е н іе
п очтъ , a затѣ м ъ устройство оп ти ч еск аго телеграф а? Я не
и скл ю ч аю даж е ф и зи ч еск и х ъ п отребн остей, к о то р ы я т а к ж е
с т а н о в я т с я о б щ е с т в е н н ы м и с и л а м и , л и ш ь с п е ц іа л и з и р о в а в ш и с ь
а н а л о г и ч н ы м ъ о б р а з о м ъ , к а к ъ я и м ѣ л ъ у ж е с л у ч а й зам ѣ ти ть
С лишеомъ очевидно, что п отребн ость курить, пить кофе*
чай и п р . яви лись только п осл ѣ о т к р ы т ія к о ф е , ч а ю , табаку*
В озьм ем ъ д р у г о й прим ѣръ и зъ т ы ся ч и п о д о б н ы х ъ -ж е : «О деж да
н е вы текаетъ и зъ ч у в с т в а с т ы д л и в о с т и ,— с п р а в е д л и в о з а м ѣ - '■
чаетъ В и н ер ъ (П еру).— н а п р о т и в ъ т о г о , с т ы д л и в о с т ь п оя в ­
л яется вслѣ дъ за п о я в л е п іе м ъ о д е ж д ы : и н а ч е с к а з а т ь , п л ат ь е,
с к р ы в а ю щ е е т у и л и д р у г у ю ч а с т ь ч е л о в ѣ ч е с к а г о т ѣ л а , дѣ лаетъ
н е п р и л и ч н ы м ъ о б н а ж е н іе э т о й части, такъ какъ е е привы кли
видѣть за к р ы т о ю » . Д р у г и м и сл овам и , п о т р е б н о с т ь въ одеж -
дѣ, по скольку она п р едстав л яется общ ествен ною п о т р еб н о ­
стью , им ѣ етъ причиною и з о б р ѣ т е н іе п л а т ь я , и п л а т ь я и зв ѣ ст-
наго р о д а . С л ѣ довател ьно, далеко не будучи п р осты м ъ р е-
з у л ь т а т о м ъ 'с о ц і а л ь н ы х ъ нуж дъ, и з о б р ѣ т е н ія являю тся и хъ I
п р и ч и н ою , и я н е дум аю , что я п р еу в ел и ч и л ъ и х ъ значеніе. :
I Е с л и в о о б щ е и з о б р ѣ т а т е л и в ъ д а н н ы й м о м е н т ъ н ап р ав л я -
ю тъ с в о е в о о б р а ж е н іе в ъ ст о р о н у , ук азы в аем ую им ъ неясны ми
п отребн остя м и о бщ ест в а, то н е н а д о за б ы в а т ь , что общ ество—
п о в т о р я ю — бы ло настроено въ см ы сл ѣ эти хъ п о тр еб н о ст ей
п редш ествую щ им и и зобр ѣ тател я м и , п одч и н я вш и м и ся въ свою
о ч е р е д ь к о с в е н н о м у в л ія н ію болѣе др евн и хъ и зо б р ѣ т а т е л е й . и
такъ далѣ е, до тѣхъ поръ, п о к а мы н е д о й д ем ъ д о в оззи к н о-
в е н ія в с я к а г о о б щ е с т в а и в с я к о й ц и в и л и з а ц іи ; з д ѣ с ь , въ видѣ
п ер в о н а ч а л ь н ы х ъ и безъ с о м н ѣ н ія н е о б х о д и м ы х ъ д а н н ы х ъ , мы
находим ъ съ од н ой сто р о н ы с а м ы я э л е м е н т а р н ы й , н о з а то и
сам ы я трудная для п о н и м а н ія , в н у ш е н ія , в о з н и к а ю щ ія изъ
оч ен ь н ем н оги хъ в рож ден ны хъ и часто ж и зн ен н ы хъ п о тр еб ­
ностей; а с ъ д р у г о й — ч т о г о р а з д о в а ж н ѣ е — к а к ія - н и б у д ь чисто
с л у ч а й н ы й о т к р ы т ія , с д ѣ л а н н ы я и з ъ у д о в о л ь с т в ія откры вать и
п р е д с т а в л я ю щ ія н е б о л ѣ е к а к ъ и гру к а к о г о - н и б у д ь отъ при - :
р о д ы т в о р ч е с к а г о в о о б р а ж е н ія . С к о л ь к о я з ы к о в ъ , ск ольк о р е - j
л и г ій . п о э т и ч е с к и х ъ п р о и з в е д е н ы и даж а лром ы словъ н ача-
л и с ь и м е н н о т а к и м ъ о б р а зо м ъ !
В о т ъ ч т о м о ж н о с к а за т ь п о п о в о д у и з о б р ѣ т е н ій . Т о -ж е са­
мое отн оси тся и к ъ п о д р а ж а н ію . Н е в с е т о , ч т о мы д ѣ л аем ъ —
 дѣлаем ъ по привы чкѣ или по модѣ; не всем у мы вѣрим ъ
только и зъ п р едр азсудк а или п о л а г а я сь на слово; это н есом -
нѣнно, хотя довѣ рчи вость, п окор н ость и пасси вн ость наро­
довъ далеко п ревосходятъ доп ускаем ы е предѣ лы . Но есл и мы
п одраж аем ъ съ р азбор ом ъ и обдум анно, есл и мы дѣлаем ъ
тольк о т о , что к а ж ет ся особен н о полезны м ъ , есл и вѣрим ъ въ
: то, что к аж ется наиболѣе и стин н ы м ъ , то т а к ъ -ж е п оступал и
I лю ди и всегда при вы борѣ д ѣ й с т в ій и м ы слей для подраж а-
• і-іія, Б е з ъ с о м н ѣ н ія , эти д ѣ й с т в ія бы ли наиболѣе сп особн ы
j удовл етвор и ть и р азв и т ь тѣ н у ж д ы , первы й зар оды ш ъ к ото­
ры хъ зал ож и л о въ н асъ п о д р а ж а н іе др уги м ъ , предш ествую -
іц и м ъ и з о б р ѣ т е н і я м ъ *); равны м ъ обр азом ъ и эти м ы сл и н а ­
и л у ч ш е с о г л а с о в а л и с ь с о с в ѣ д ѣ н і я м и , п р іо б р ѣ т е н н ы м и н а м и о т ъ
други хъ м ы слей , такж е воспри няты хъ нам и, в с л ѣ д с т в іе и х ъ
п о д т в е р ж д е н ія други м и идеям и, дош едш и м и до н асъ раньш е,
и ли в п е ч а т л ѣ н ія м и наш ихъ ч у в с т в ъ — о с я з а н ія , з р ѣ н ія и д р у ­
гихъ, которы я мы п р іо б р ѣ л и у ж е сам ол и ч н о, п р о и зв о д я опы ты
^ іл и научны я н а б л ю д е н ія , сл ѣ дуя прим ѣру первы хъ наблю да­
телей эк сп ери м ен таторовъ . Т аким ъ о б р а зо м ъ , п о д р а ж а н ія , п о -
1 добно и з о б р ѣ т е н ія м ъ , ок азы в аю тся п ослѣ довательн ы м и зв ен ь ­
ями ц ѣ п и , оп ираю щ и м и ся одно на д р у г о е , есл и не каж дое на
сам ого себя; и если восходить по этой второй ц ѣ п и , точно
т а к ъ -ж е, к акъ по п ер в о й , то мы л о ги ч еск и п ридем ъ н аконец ъ
къ п о д р а ж а н ію , такъ ск азать родившемуся изъ самого себя,
къ у м ств ен н о м у с о с т о я н ію п ер вобы тн ы хъ ди к арей , среди ко­
торы хъ, какъ у дѣ тей, у д о в о л ь с т в іе подраж ать ради подра-
я ;а н ія явл яется п обуди тел ьн ою п р и ч и н ой больш ин ства п о ст у и -
ковъ, и и м ен но в с ѣ х ъ т ѣ х ъ , к о т о р ы е о т н о с я т с я к ъ с о д іа л ь н о й

г) Въ выборѣ своей карьеры п 'своего ученія, своихъ дѣнствіп и

идеи, всегда скопированныхъ съ другого, руководствуются не только ха-
рактеромъ потребностей или иредначертанныыъ планомъ, но также еще
характеромъ соотвѣтствующихъ законовъ страны, напримѣръ, запреше-
ніемъ лзвѣстяаго промысла пли свободнаго обыѣна, или обязательная
обученія той или другой отрасли знанія. Но законы вліяютъ ва подра-
жаніе въ сущности точно такъ-же, какъ потребности и намѣренія. Эти
’ иослѣднія управхяютъ нами подобно первымъ, іі между тѣмъ и другимъ
’ родомъ управленія существуетъ лишь та разница, что одинъ является
j внѣшнимъ, а другой внутреннимъ тираномъ. Сверхъ того, законы суть
лить выраженіе потребностей или намѣреніп, преобладающ ие въ пра-
і вящемъ классѣ въ данный моментъ, потребностей и намѣренііі, всегда
‘ объяснииыхъ укаганнымъ способомъ.
 ж и з н и . Т а к и м ъ о б р а зо м ъ , я н и м ал о не п реувели чилъ важ ­
н о с т и п о д р а ж а н ія .

И.

И т а к ъ , с л а б о е и п р и ч у д л и в о е , и з о б р ѣ т а ю щ е е в о о б р а ж е н іе
р а з с ѣ я н н о е там ъ и ся м ъ в ъ м ір ѣ п а с с и в н о й подражательно­
сти, в о с п р и н и м а ю щ е й и у в ѣ к о в ѣ ч и в а ю щ е й в с ѣ к а п р и з ы этого
в о о б р а ж е н ія , п о д о б н о т о м у к а к ъ в о л н е н іе о з е р а р асп р остр а­
н я е т е у д а р ъ к р ы л а к а к о й -н и б у д ь п т и ц ы ,— в о т ъ к а р т и н а пер­
в о б ы т н а г о о б щ е с т в а , к а к ъ о н а п р е д с т а в л я е т с я н а ш е м у уму.
И мы д у м а е м ъ , ч т о о н а в п о л н ѣ п о д т в е р ж д а е т с я и зсл ѣ дов ан іям и
а р х е о л о г о в ъ . « Т э й л о р ъ с п р а в е д л и в о з а м ѣ ч а е т ъ , г о в о р и т ь Мэнъ
в ъ св о и х ъ I n s t i t u t i o n s p r i m i t i v e s , ч т о г л а в н ѣ й ш ій р езул ьтатъ
н о в о й н а у к и — с р а в н и т е л ь н о й м и ѳ о л о гіи з а к л ю ч а е т с я в ъ томъ,
ч т о о н а я с н о п о к а з а л а , к а к ъ безплодна бы л а в ъ п ер в о б ы тн а я
в р е м е н а т а с п о с о б н о с т ь у м а , к о т о р у ю мы с ч и т а е м ъ главнѣй-
ш и м ъ у с л о в іе м ъ у м с т в е н н о й п л о д о т в о р н о с т и , т . е . воображ ение.
С р а в н и т е л ь н о е п р а в о н е и з б ѣ ж н о п р и в о д и т ь к ъ т о м у - ж е заклю­
ч е н н о , ч е г о и м о ж н о бы ло о ж и д а т ь в с л ѣ д с т в іе зн ачи тел ьн ой
у с т о й ч и в о с т и за к о н о в ъ и о б ы ч а е в ъ » . Э т о з а м ѣ ч а н іе требуетъ
л и ш ь о б о б щ е н ія . Н а п р и м ѣ р ъ , ч т о м о ж е т ъ бы т ь п р о щ е изобрѣ-
т е н ія Ф о р т у н ы съ р о гом ъ и з о б и л ія или В е н е р ы с ъ яблокомъ
в ъ р у к а х ъ ? О д н а к о -ж ъ П а в з а н ій б е р е т ъ н а с е б я т р у д ъ объ­
я с н и т ь н а м ъ , ч т о п ер в ы й и з ъ э т и х ъ а т т р и б у т о в ъ бы л ъ при-
д у м а н ъ с а м о с т о я т е л ь н о Б у п а л о м ъ , о д в и м ъ и зъ д р ев н ѣ й ш и хъ
ск у л ь п т о р о в ъ Г р е ц іи , а в т о р о й К а н а х у с о м ъ , скульптором ъ
эг и н с к и м ъ . О т ъ н е з н а ч и т е л ь н о й и д е и , м е л ь к н у в ш е й в ъ умѣ
э т и х ъ д в у х ъ л ю д е й , п р о и с х о д и т ь с л ѣ д о в а т е л ь н о в с ѣ безчис-
л е н н ы я с т а т у и Ф о р т у н ы и В е н е р ы с ъ у к а за н н ы м и аттр и бутам и .
Д р у г а я с т о л ь к о -ж е в а ж н а я , н о м е н ѣ е з а м ѣ ч е н н а я услуга
а р х е о л о г о в ъ за к л ю ч а е т ся в ъ т о м ъ , ч т о , п о и х ъ и зсл ѣ д о в а н ія м ъ ,
ч ел о в ѣ к ъ в ъ д р е в н ія э п о х и д а л е к о н е бы л ъ ст о л ь герм ети чески
за м к н у т ы м ъ въ с в о и х ъ т р а д и ц ія х ъ и м ѣ с т н ы х ъ о б ы ч а я х ъ , какъ
э т о д о п у с к а л и д о с и х ъ п о р ъ ; ч т о о н ъ г о р а з д о б о л ѣ е былъ
с к л о н е н ъ к ъ п о д р а ж а н ію в с е м у в н ѣ ш н е м у и « о с п р іи м ч п в ь въ
о т н о ш е н іи ч у ж е з е м н ы х ъ м о д ъ , к а к ъ -т о : у к р а ш е н ій , оруж ія,
д а ж е у ч р е ж д е н ій и п р о м ы сл о в ъ . П о и с т и н ѣ п о р а ж а е ш ь с я , когда
в и д и ш ь , ч т о въ и зв ѣ ст н ы й и зъ д р е в н и х ъ в ѣ к о в ъ т а к о е безпо-
л е з н о е в е щ е с т в о , к а к ъ а м б р а , п р и в о зи т с я с ъ б е р е г о в ь Б алтій-
скаго моря, ея мѣстонахожденія, къ оконечностямъ южной
Европы, и когда убѣждаешься въ сходствѣ украшеній могилъ
того-же времени въ весьма отдаленныхъ другъ отъ друга мѣ-
стахъ и при томъ населенныхъ различными расами.
« В ъ о д н у и т у -ж е очен ь о т д а л ен н у ю отъ н асъ э п о х у , г о ­
вори ть М ори (J o u r n a l d e s sa v a n ts 1 8 8 2 г .) , по прим орски м ъ
п р о в и н ц ія м ъ М ал ой А з і и . в ъ А р х и п е л а г ѣ и Г р е ц іи бы ло р а с ­
п р о с т р а н е н о о д н о и т о - ж е и с к у с с т в о , н а ск о л ь к о м о ж н о с у д и т ь
по ег о п р о и з в е д е н ія м ъ , ч т о мы за м ѣ т и л и т о л ь к о н е д а в н о . В ъ
э т о й ш к о л ѣ п о в и д и м о м у в о сп и т ы в а л и сь и э т р у с к и . К а ж д а я
н а д ія и зм ѣ н я л а за и м с т в о в а н н ы е п р и н ц и ц ы с о о б р а зн о с ъ св о и м ъ
г е н іе м ъ » . Н а к о н е ц ъ . в ъ д о и е т о р и ч е с к ія в р е м е н а , д а ж е сам ы я
п е р в о б ы т в ы я . мы с ъ у д и в л е н іе м ъ з а м ѣ ч а е м ъ , ч т о к р ем н ев ы я
о р у д ія , р и с у н к и , к о с т я н ы е и н с т р у м е н т ы , п о в с ю д у бы ли о д н о г о
и т ого-л ее в и д а , п о ч ти н а в с е м ъ п р о т я ж е н іи зе м н о г о ш а р а *).
П о в и д и м о м у в с я к ій за к о н ч е н н ы й а р х е о л о г и ч е с к ій п е р іо д ъ
х а р а к т е р и з у е т с я п р е о б л а д а ю щ и м ъ о б а я н іе м ъ к а к о й - н и б у д ь о д ­
н ой ц и в и л и з а ц іи , п о к р ы в а в ш ей св ои м и л уч ам и и с о о б щ а в ш е й
св о й о т т ѣ н о к ъ в сѣ м ъ д р у г и м ъ , с о п е р н и ч е с т в о в а в ш и м ъ с ъ н е ю
или за в и сѣ в ш и м ъ о т ъ н е я , ц и в и л и з а ц ія м ъ , п о ч т и т а к ъ - ж е к а к ъ
в с я к ій п а л е о н т о л о г и ч е с к ій п е р іо д ъ п р е д с т а в л я е т с я ц а р ст в о м ъ
о д н о г о к а к о г о -н и б у д ь г л а в н а г о в и д а ж и в о т н ы х ъ — м о л л ю с к а ,
пресм ы к аю щ агося, т о л сток ож аго.
А р х е о л о г ія м о ж ет ъ с о о б щ и т ь н ам ъ е щ е , ч т о л ю д и в с е г д а
были г о р а з д о м е н ѣ е о р и г и н а л ь н ы м и , ч ѣ м ъ он и э т о д у м а ю т ъ ,
л ь ст я сам им ъ с е б ѣ . О б ы к н о в ен н о мы н е за м ѣ ч а ем ъ т о г о , н а -
что н е о б р а щ а е м ъ в н и м а н ія , и н е о б р а щ а е м ъ в н и м а н ія н а т о ,
что види м ъ п о ст о я н н о . В о т ъ почем у л и ц а н а ш и х ъ со о т еч е-

х) Въ поразительномъ сходствѣ топоровъ, наконечниковъ стрѣлъ и

другого рода оружія или инструментовъ, открытыхъ въ Америкѣ и на
Старомъ континентѣ, можно было-бы видѣть съ перваго взгляда фактъ
простого совпадеиія, легко объяснимый одинаковостью человѣческихъ
потребностей, касающихся воины, охоты, одежды и пр. Но мы знаемъ
уже, какія возраженія можно сдѣлать противъ такого объяснения. При-
помвиыъ тотъ фактъ, что въ Мексикѣ были найдены полированные то­
поры, наконечники стрѣлъ, даже идолы изъ нефрита или почечнаго камня,
горной породы абсолютно неизвѣстной на всемъ материкѣ Америки. Не
доказываетъ-ли это, что начатки циввлизаціи были занесены изъ Стараго
континента въ Новый въ эпоху каменнаю вѣ ка? Для поздиѣйшихъ вѣ-
ковъ это заиесеніе сомнительно. (См. Nadailiac, L ’Amérique préhisto­
rique, стр. 542).
 ств ен н н к ов ъ , ср еди к оторы хъ мы ж ивем ъ , п ор аж аю тъ н асъ
своим ъ несходством ъ и своим и р ѣ зк о р а зл и ч н ы м и ч ер т а м и ,
х о т я они п р и н а д л е ж а т ь к ъ о д н о й и т о й -ж е р а с ѣ , особен н ости
к о т о р о й н е за м ѣ т н ы д л я н а ш и х ъ г л а з ъ ; и в о т ъ п о ч е м у , п у ­
теш ествуя по св ѣ т у , мы н аходи м ъ — какъ р азъ на оборотъ
что в сѣ арабы , в сѣ к и тай ц ы , всѣ н егры какъ н ельзя болѣе
похож и одинъ на другого. С к а ж у т ъ , м о ж е т ъ б ы т ь , ч т о и сти н а
за н и м а ет ъ с е р е д и н у м е ж д у эти м и д в у м я п роти вополож н ы м и
в п е ч а т л ѣ н ія м и . Н о з д ѣ с ь , к а к ъ п о ч т и и в е з д ѣ , э т о т ъ м етодъ
зо л о т о й середи ны ок азы в ается ош и боч н ы м ъ . Д ѣ й стви тел ьн о,
п р и ч и н а и л л ю з іи , д о нѣкоторой степ ен и ослѣ пляю щ ей чел о­
в ек а , н еотлуч н о ж и в ущ аго ср еди св ои хъ е о г р а ж д а н ъ , н е омра-
ч аетъ гл азъ п у т е ш е с т в е н н и к а по ч уж и м ъ с т р а н а м ъ . П о эт о м у
есть полное о с н о в а н іе д о п у с т и т ь , что в п е ч а т л ѣ н ія этого по-
сл ѣ дн яго будутъ вѣрнѣе чѣмъ перваго, и это ясно п оказы -
ваетъ н ам ъ , что у индивидовъ одной и т о й -ж е расы черты
с х о д с т в а , о б у с л о в л и в а е м ы й н а с л ѣ д с т в е н н о с т ы о , в с е г д а п р еобл а­
даю т н а д ъ ч ер там и р а з л и ч ія . Е сли мы п е р е й д е м ъ отъ жиз-
неннаго м ір а к ъ м ір у с о ц іа л ь н о м у , т а - ж е сам ая п р и ч и н а объ­
я с н и т ь н а м ъ с л ѣ д у ю щ і я я в л е н ія : к о г д а мы р а з с м а т р и в а е м ъ на
н а ш и х ъ в ы с т а в к а х ъ к а р т и н ы и ли с т а т у и н а ш и х ъ х у д о ж н и -
к овъ и ск ул ь п тор ов ъ , к о гд а чи таем ъ в ъ б и б л іо т е к ѣ тек ущ ую
литературу, к огда наблю даем ъ м ан ер ы и ж есты , елы ш іш ъ
остроты н аш и хъ др узей и зн а к о м ы х ъ въ наш ихъ салонахъ,
нам ъ в сегд а п р еж д е в сего бр осается в ъ г л а з а к а ж у щ е е с я р аз-
л и ч іе , н о о т н ю д ь н е и х ъ с х о д с т в о . Но к огда въ м у з е ѣ Кам-
п а н а , мы б ѣ г л о о с м а т р и в а е м ъ п р о ііз в е д е н ііі этр усск аго искус­
ства, к огда въ п ервы й р азъ п роходнм ъ п о г а л л е р е я м ъ гол­
л андск ой, в е н е ц іа н с к о й , ф л о р е н т ій с к о й или и спан ск ой ж иво­
п иси и в н ди м ъ к ар ти н ы одного и т о го -ж е вѣ ка и од н о й и той»
же ш колы , к огда въ наш ихъ архивахъ мы р а зсм а т р и в а ем ъ
ср едн евѣ к овы е м ан уск рип ты или к огда въ м узоѣ д р ев н я го
и скусства представляю тся наш им ъ г л азам ъ е г и п е т с к ія усы­
п а л ь н и ц ы ,— н а м ъ каж ется тогда, что п ередъ нам и м ногочи­
сл ен н ы й , т р у д н о р а з л и ч и м ы я к о п іи о д н о й и т о й -ж е м одел и и
ч то, собствен н о говоря, въ п р еж н ее врем я в сѣ р у к о п и с и , всѣ
ш колы ж ивопи си , скульптуры и архи тек туры , с л о в о м ъ , всѣ
сп особы ж и т ь с о ц іа л ь н о въ одно и т о ж е врем я и въ одной и
т о й -ж е стр анѣ до такой степени походили другъ на друга,
что и хъ л егк о п рин ять о д н о з а д р у г о е . — З а м ѣ т и м ъ е щ е р азъ ,
ч т о э т о в о в с е н е о ш и б о ч н о е п р е д с т а в л е н іе , и мы д о л ж н ы бы л и -
бы , п о а н а л о г іи , п р и д т и к ъ з а к л ю ч е н ію , ч т о и в ъ н а ш и д н и
мы б е з к о н е ч н о б о л ь ш е п о д р а ж а е м ъ , чѣ м ъ в ы д у м ы в а ем ъ в н о в ь .
А р х е о л о г и ч е с к ія и з с л ѣ д о в а н ія в ъ эт о м ъ о т н о ш е и іи м о г у т ъ с л у ­
ж ить хорош им ъ ур ок ом ъ . Л ѣ тъ ч ер езъ сотн ю , н а в ѣ р н о е п очти
в с ѣ э т и р о м а н и с т ы , х у д о ж н и к и , о с о б е н н о п о э т ы , к о п и р у ю щ іе
п о б о л ь ш е й ч а ст и В и к т о р а Г ю г о , п о д о б н о н а с т о я щ и м ъ о б е з ь -
я н а м ъ п з ъ р о д а лтуровг , и о р и г и н а л ь н о с т ь ю к о т о р ы х ъ мы
паивно гор ди м ея , б у д у т ъ п р и зн ан ы , и впол нѣ сп р а в ед л и в о ,
за р а б с к и х ъ к о п и р о в щ и к о в ъ д р у г ъ д р у г а .
В ъ п р е д ы д у щ е й г л а в ѣ мы п ы т а л и с ь у с т а н о в и т ь , ч т о в с я ­
к о е и ли п о ч т и в с я к о е с о ц іа л ь н о е с х о д с т в о п р о и с х о д и т ь о т ъ
п о д р а ж а н ія , к а к ъ в с я к о е или п о ч т и в с я к о е ж и з н е н н о е с х о д ­
ст в о и м ѣ е т ъ с в о е ю п р и ч и н о й н а с л ѣ д с т в е н н о с т ь . Э т о т ъ ст о л ь
п р о с т о й п р и н ц и п ъ бы л ъ н е я в н ы м ъ о б р а зо м ъ е д и н о г л а с н о п р и ­
н я т ь з а п у т е в о д н у ю н и т ь а р х е о л о г а м и н а ш е г о в ѣ к а . въ п о л -
н ом ъ м р а к а л а б и р и н т ѣ и х ъ о б ш и р н ы х ъ п о д з е м н ы х ъ р а с к о п о к ъ ,
и п о у с л у г а м ъ , к а к ія о н ъ у ж е о к а з а л ъ и м ъ , м о ж н о д о г а д ы ­
в а т ь с я о т ѣ х ъ , к о т о р ы я о н ъ с п о с о б е н ъ е щ е им ъ о к а з а т ь .
О ткры та старая эт р у сск а я г р о б н и ц а , у к р а ш ен н а я ф реск ам и :
к а к ъ о п р е д ѣ л и т ь е я в ѣ к ъ ? Ч т о с л у ж и т ь с о д е р ж а н іе м ъ ж и в о ­
п и си ? Э т и в о п р о сы р а з р ѣ ш а ю т ъ , о т ы с к и в а я ч а с т о е д в а з а м ѣ т -
н ы я , п о ч т и н еу л о в и м ы й ч ер т ы с х о д с т в а э т и х ъ р и с у н к о в ъ с ъ
д р у г и м и р и с у н к а м и за в ѣ д о м о г р е ч е с к а г о п р о и с х о ж д е н ія , о т ­
к у д а н е п о с р е д с т в е н н о з а к л ю ч а ю т ъ , ч т о Г р е ц ія бы л а у ж е л р е д -
м ето м ъ п о д р а ж а н ія д л я Э т р у р іи в ъ т у э п о х у , к о г д а с д ѣ л а н ъ
бы л ъ э т о т ъ с к л е п ъ . О б ъ я с н я т ь э т о с х о д с т в о с л у ч а й н ы м ъ с о в -
п а д е н іе м ь н е п р и х о д и т ь - н а у м ъ . Т а к о в о п о л о ж е н іе , с л у ж а ­
щ ее путеводи телем ъ въ эти хъ в оп р осахъ и въ р у к а х ъ п р он и -
ц ател ь н ы хъ л ю дей н и к о гда не об м а н ы в а ю щ ее. С лиш ком ъ ч а с т о ,
п р ав да, увлек аем ы е п р едр а зсу д к а м и н атур ал и стов ъ н аш его в р е ­
м е н и , у ч е н ы е н е о г р а н и ч и в а ю т с я т ѣ м ъ , ч т о . о сн о в ы в а я сь н а
эт ом ъ с х о д с т в ѣ . з а к л ю ч а ю т ъ о п о д р а ж а н іи , н о в ы в о д и т ь и з ъ
э т о г о з а к л ю ч е н іе о р о д с т в ѣ . Н а п р и м ѣ р ъ , к о г д а п р и р а с к о п -
к а х ь , п р о и з в е д е н н ы х ъ в ъ Э с т е , в ъ В е н е т іи , н а й д е н ы бы ли
в а зы , у р н ы и д р у г і е п р е д м е т ы , п р е д с т а в л я ю щ іе с т р а н н о е
с х о д с т в о с ъ т а к и м и -ж е п р е д м е т а м и , д обы т ы м и п р и р а с к о п к а х ъ
въ В е р о н ѣ , Б е л л ю н ѣ и в ъ д р у г и х ъ м ѣ с т а х ъ , т о М ор и ск л о -
н ен ъ бы лъ д ум ать, что стр ои тел и э т и х ъ р азл и ч н ы хъ гр обн и ц ъ
п р и н а д л е ж а л и к ъ о д н о м у н а р о д у — п р е д п о л о ж е н іе , п о в и д и м о м у ,
ничѣ м ъ н еоп р ав ды в аем ое; н о он ъ п озаботи л ся п р и б а в и т ь : .и ди
по к р а й н ей м ѣ р ѣ къ н а р о д н о с т я м ^ с о б л ю д а в ш и е одинако­
в ы е п о г р е б а л ь н ы е о б р я д ы и и м ѣ в ш и м ъ о д и н а к о в ы е р ем е сл ен ­
н ы е п р іе м ы » , ч т о с о в е р ш е н н о н е о д н о и т о - ж е . В о всяком ъ
с л у ч а ѣ , в е с ь м а в ѣ р о я т н о , ч т о т а к ъ н а з ы в а е м ы е с ѣ в е р н ы е или
в е н е т ій с к іе э т р у с к и , е с л и т о л ь к о в ъ и х ъ ж и л а х ъ б ы л а эт р у с ­
с к а я к р о в ь , си л ь н о с м ѣ ш и в а л и е е с ъ к е л ь т и ч е с к о ю . М еж д у
п р о ч и м ъ , М о р и з а м ѣ ч а е т ъ п о э т о м у п о в о д у о в л ія н іи , к отор ое
ц и в и л и зо в а н н а я н а ц ія в с е г д а о б н а р у ж и в а л а , д а ж е б е з ъ зав ое-
в а н ія , н а с в о и х ъ с о с ѣ д е й , в а р в а р о в ъ . « Г а л л ы Ц и за л ь п и н с к о й
Г а л л іи , г о в о р и т ь о н ъ , в и д и м о п о д р а ж а л и р а б о т ѣ э т р у с с к о й * .
Т а к и м ъ о б р а з о м ъ с х о д с т в о х у д о я ѵ в с т в е н и ы х ъ п р о и з в е д е з ій ни­
чего н е го в о р и ть въ п о л ь з у е д и н о к р о в н о с т и и указы ваеш ь
т о л ь к о н а п о д р а ж а т е л ь н у ю в о с п р іи м ч и в о с т ь .
Ч тобы связать н е и з в е с т н о е съ и зв ѣ стн ы м ъ во в с е м ъ , что
к а с а е т с я ф о р м ъ , с т и л е й , с д е н ъ , н а д п и с е й , с о с т о я щ и х ъ изъ
ф и г у р ъ ,— я з ы к о в ъ , о д е ж д ы и п р ., а р х е о л о г а м ъ п р и х о д и т с я
о т ы с к и в а т ь т а й н у и с ч е з н у в ш и х ъ п о к о л ѣ н ій в ъ с а м ы х ъ отда­
л е н н ы х ъ , в ъ са м ы х ъ н е д о с т у п н ы х ъ д л я в з о р а н е п о с в я щ е н н а г о
а н а л о г ія х ъ ; и о н и н а у ч и л и с ь н а х о д и т ь в с ю д у са м ы я неож и-
д а н н ы я с б л и ж е н ія , и зъ к о т о р ы х ъ о д н и д о с т о в ѣ р н ы , a др угія
п р а в д о п о д о б н ы , п р и ч ем ъ в ѣ р о я т н о с т ь н х ъ к о л е б л е т с я в ъ очень
ш ирокихъ п р е д ѣ л а х ъ . Э т и м ъ он и о т л и ч н о в о с п о л ь зо в а л и с ь для
р а с ш и р е н ія и у г л у б л е н ія о б л а с т и ч е л о в ѣ ч е с к о й п о д р а ж а т ел ь ­
н о с т и и бы л и в ъ с о с т о я н іи п о ч т и б е з о ш и б о ч н о п р осл ѣ д и ть ,
въ зап утан н ом ъ п уч к ѣ п о д р а ж а н ій р а зн ы м ъ н а р о д а м ъ , диви-
л и з а ц ію к а ж д а г о д а н н а г о н а р о д а , д а ж е с а м у ю св о ео б р а зн у ю
н а п ер в ы й в з г л я д ъ . О н и з н а ю т ъ , ч т о а р а б с к о е и с к у с с т в о , от­
л и ч а ю щ е е с я ст о л ь р ѣ зк и м и ч е р т а м и , я в л я е т с я о д н а к о ж ъ про-
ст ы м ъ с м ѣ ш е н іе м ъ п е р с и д с к а г о и г р е ч е с к а г о ; ч т о гр еч еск ое
и с к у с с т в о за и м ст в о в а л о т ѣ и л и д р у г і е п р іе м ы о т ъ еги п етск аго
и , м о ж е т ъ б ы т ь , и зъ д р у г и х ъ и с т о ч ш ш о в ъ , и ч т о н акон ец ъ
е г и п е т с к о е и с к у с с т в о п р о и з о ш л о и л и с л о ж и л о с ь и зъ многочи-
с л е н н ы х ъ за и м с т в о в а н ій в ъ А з і и или д а ж е в ъ А ф р и к ѣ . Эгому
археол оги ч еск ом у р а з л о ж е н ію ц и в н л и з а ц ій н ельзя поставить
з а р а н ѣ е н и к а к о г о п р е д ѣ л а ; н ѣ т ъ е о д іа л ь н о й ч а с т и ц ы , которую
а р х е о л о г и ч е с к а я х и м ія н е п о б о я л а с ь -б ы р а з л о ж и т ь н а болѣе
п р о с т ы е а т о м ы . П о к а р а б о т ы а р х е о л о г о в ъ с в е л и ч и с л о неразло-
ж и м ы х ъ ц е н т р о в ъ ц и в и л и з а ц іи к ъ т р е м ъ и л и ч е т ы р е м ъ въ Ста-
ром ъ С вѣ тѣ и къ одном у или двум ъ в ъ Н о в о м ъ ; и ц ен т р ы эти
р асп олож ен ы , какъ это ни стр ан н о, здѣ сь н а п л о с к о г о р ія х ъ
(М е к с и к а , П е р у ) , т а м ъ п р и у с т ь ѣ и л и п о б е р е г а м ъ б о л ы п и х ъ
р ѣ к ъ ( Н и л ъ , Э ф р а т ъ , Г а н г ъ , к и т а й с к ія р ѣ к и ) , х о т я ^ г р о м а д ­
н ы е в о д н ы е п у т и , п о с п р а в е д л и в о м у з а м ѣ ч а н ію д е - К а н д о л я ,
въ А м ер н к ѣ в с т р е ч а ю т с я н е р ѣ ж е и о к а зы в а ю тся н е б о л ѣ е
вредны м и д л я зд о р о в ь я , ч ѣ м ъ въ Е в р о п ѣ и А з іи , и х о т я въ э т и х ъ
п о сл ѣ д н и х ъ ч астя хъ св ѣ та т а к ж е им ѣ ю тся п р и год н ы я д л я
ж и з н и п л о с к о г о р ія . Т а к и м ъ о б р а зо м ъ в ъ эт о м ъ о б н а р у ж и в а е т с я
п р о и зв о л ъ п е р в ы х ъ ц и в и л и з а т о р о в ъ и л и в я о с и т е л е й ц и в и л и з а -
ц ш в ъ в ы б о р ѣ м ѣ ста р азби в к и и х ъ п а л а т о к ъ . И бы ть м ож ет ъ
н а ш и ц и в и л и з а ц іи , з а р о д и в ш ія с я з д ѣ с ь , д о с а м о й с в о е й с м е р т и
б у д у т ъ н о си т ь н еи згл ади м ы й о т п е ч а т о к ъ этого п ер вобы тн аго
к а п р и за !
Б л а г о д а р я а р х е о л о г а м ъ , мы з н а е м ъ , г д ѣ и к о г д а п о я в и ­
л ось в ъ п е р в ы й р а з ъ н о в о е о т к р ы т іе , д о к а к о й г р а н и ц ы и д о
какой эп о х и р а сп р остр ан я л и сь его л уч и и каки м и п утям и д о ­
ш л о о н о о т ъ м ѣ с т а с в о е г о п о я в л е н ія в ъ с в о е в т о р о е о т е ч е ­
с т в о . О н и в о з в о д я т ъ н а с ъ , есл и н е д о п е р в а г о г о р н а , и зъ
к отораго вы ш ла б р о н за или ж е л ѣ з о , т о по к р а й н ей мѣрѣ
д о п ер вой страны , д о п ер ваго в ѣ к а , г д ѣ , сп р ав ед л и в о и з у ­
мляя м ір ъ , п ояви ли сь : и с к у с с т в о д ѣ л а т ь с в о д ы , ж и в о п и сь
м а с л я н ы м и к р а с к а м и , к н и г о п е ч а т а н іе , а в ъ э п о х у е щ е б о л ѣ е
д р е в н ю ю — о р д е н а г р е ч е с к о й а р х и т е к т у р ы , ф и н и к ій с к а я а з ­
бука и п р оч.
В с е и х ъ л ю б о п ы т с т в о *), в с я и х ъ д ѣ я т е л ь н о с т ь у х о д я т ъ
н а т о , ч т о б ы п р о сл ѣ д и т ь д а н н о е и з о б р ѣ т е н іе в о в с ѣ х ъ его и з -
м ѣ н е н ія х ъ и м н о г о ч и с л е н н ы х ъ п е р е о д ѣ в а н ія х ъ , ч т о б ы у з н а т ь
в ъ м о н а с т ы р ѣ — а т р іу м ъ , в ъ р и м с к о й ц е р к в и — п р е т о р ію р и м -
с к а г о м а г и с т р а т а , в ъ к у р у л ь н о м ъ к р е с л ѣ — э т р у с с к ій с т у л ъ ; и л и -
ж е н а т о , чтобы оп р едѣ л и ть гр ан и ц ы той о б л а сти , г д ѣ д а н ­
н о е и з о б р Ь т е н іе п о с т е п е н н о р а с п р о с т р а н я л о с ь и к о т о р ы х ъ о н о
н е м огло п е р е с т у п и т ь п о н е и з в ѣ с т н ы м ъ прпчинам ъ, оп р едѣ -
лить к о то р ы я т о -ж е п р е д с т о и т ъ имъ (за к л ю ч а ю щ и м с я , по н а ­
ш е м у м н ѣ н ію , в с е г д а в ъ к о н к у р е н ц іи с о п е р н и ч а в ш и х ъ и з о б р ѣ -

4) Я знаю, что любопытство антикваріевъ часто пусто и суетно. Са

мые велпкіе изъ нихъ, такіе какъ Шлиыаннъ, повидимому, болѣе зани­
маются открытіемъ того, что касается какого-нибудь знаменптаго чело-
вѣка: Гектора, Пріаыа, Агамемнона, чѣмъ судьбами главнѣйшихъ изобрѣ-
теніп прошлаго. Но лмпульсъ и личная цѣль работниковъ—одно, чистыіі
результатъ и окончательная польза работы—другое.
 т е н ій ) , или, након ец ъ , н а ц з у ч е н і е р е з у л ь т а т о в ъ с т о л к н о в е н ія
р азл и ч н ы хъ и з о б р ѣ т е н ііі, встрѣ ч авш и хся, по мѣрѣ своего
р а с п р о с т р а н я я , въ к а к о м ъ -н и б у д ь о д а р е н и о м ъ и зо б р ѣ т а т е л ь -
н оеты о м озгу.
О д н и м ъ сл овом ъ , эт и учен ы е м ож етъ бы ть безсозн ател ьн о
п рин уж ден ы б ы в а ю т ъ с м о т р ѣ т ь н а с о ц іа л ы іы й м ір ъ прош лаго
съ точки з р ѣ н ія , все б о л ѣ е и болѣе п р и бл и ж аю щ ей ся к ъ той
на которую , какъ я дум аю , долж ен ъ стать с о з н а т е л ь н о п до­
б р о в о л ь н о с о ц іо л о г ъ . Въ о т л и ч іе отъ историковъ. видящ им,
в ъ н с т о р ін т о л ь к о д ѣ й с т в ія и с т о л к н о в е н ія и н д и в и д о в ъ , т . е.
руки, н оги и м озги , и въ эти хъ м озгахъ идеп и ж е л а н ія са­
м а г о р а з н о о б р а з н а г о п р о и с х о ж д е н і я , с р е д и к о т о р ы х ъ , т о здѣсь,
то там ъ, м елькаю тъ и новы я, уж е с в о и с о б с т в е н н ы я , личныя,
см ѣ ш ан н ы я въ о д н у кучу съ чуж им и, п р е д с т а в л я ю щ и м и про­
с т ы л к о п ін ; в ъ о т л и ч іе о т ъ э т и х ъ п л о х и х ъ и с т о л к о в а т ел ей
д ѣ й с т в и т е л ь н о с т и , н е у м ѣ в ш и х ъ у л о в и т ь и с т и н н у ю с в я з ь между
ж и з н е н н ы м и и с о ц іа л ь н ы м и я в л е н ія м и , усм отрѣ ть ту точку,
начиная съ к оторой они расходятся безъ р а з р ы в а ,— архео­
л оги созд аю тъ н а с т о я щ у ю с о ц іо л о г ію , потом у ч т о отры ваем ы е
и м и п о к о й н и к и сам и по себѣ н е говорятъ пмъ н и чего, и т а
и з с л ѣ д о в а н ію п о д в е р г а ю т с я л и ш ь о д н и д ѣ л а э т и х ъ ы ер тв ецов ъ ,
а р х а и ч е с к іе сл ѣ д ы ихъ идей и п отребн остей , такъ что они,
согл асн о и д е а л у В агн ера, сл ы ш атъ , так ъ ск азать, т о л ь к о му­
зы к у п р ош ед ш аго, н е в и д я орк естра. Я зн аю , что въ ихъ
гл азахъ это о г р а н и ч е н іе является ж естоки м ъ л и ш е н іе м ъ ; но
в р .ем я , р а зр уш и в ш ее трупы н пам ять о худож никахъ, мас-
терахъ и п исател яхъ , чьи н адп и си они р азгады в аю сь , чья
ф р еск и, тор сы , чер еп ки в азъ , стерты я н а д п и с и о н и с ъ такішъ
трудом ъ объясняю тъ, о к а зал о имъ ту усл угу, что сохр ан ил о
для нихъ в се т о , ч то бы ло в ъ ч е л о в ѣ ч е с к и х ъ д ѣ л а х ъ истинно
с о ц іа л ь н а г о , уничтож ивъ все, что бы ло въ нихъ ж и зн ен -
н аго, отвергнувъ какъ нечистое, все тѣ лесное и т л ѣ н н ое,
что зак л ю ч ал ось нѣкогда, въ оболочкѣ вполнѣ достойн о!
в о с к р е с е н ія .
Т аким ъ обр азом ъ уп рощ ен н ое и п р ео б р а зо в а н н ое, содер ­
ж а н и е и с т о р іи с о с т о и т ъ для нихъ п росто въ п о я в л е н іи и раз­
дала, въ стол к н овен и и или в за п м ном ъ с о д ѣ й с т в іи о р и ги н ал ь -
ны хъ идей, оригинальны хъ п отр ебн остей , о д і г о г б ^ і 5лш Ш ъ —
._ ііа о % іі^ е и і й / ' к о т о р ы я й ~ с " т а н о в я т с я ~ ~ т а к и м ъ ~ 0 б р а з о м ъ н а мѣсто
вели к ихъ и с т о р и ч е с к и х ъ л и ч н о с т е й , я в л я я с ь дей стви тельн ы м и
двигателями человѣческаго прогресса. Доказательствомъ того,
что эта чисто идеальная точка зрѣнія вполнѣ справедлива,
служитъ ея плодотворность. Действительно, лишь смотря на
вещи съ этой точки зрѣнія, современный фидологъ, миѳологъ,
вообще археологъ различныхъ спеціальностей, можетъ, повто­
ряю— развязывать гордіевы узлы, освѣщать всѣ темныя мѣс-
та исторіи и, не отнимая у послѣдней ея картинности и кра­
соты, придать ей характеръ теоріи. И если ігсторія находит­
ся теперь на пути къ тому, чтобы сдѣлаться наукой, то не
археологу-ли она обязана этимъ?

III.

Д а , е м у , а т а к ж е и с т а т и с т и к у . Э т о т ъ п о с л ѣ д н ій , п о д о б ­
н о п е р в о м у , см о т р н т ъ на ч ел о в ѣ ч еск ія д ѣ л а в п о л н ѣ о т в л е ­
чен н о и объ ек ти вн о; онъ не зан и м ает ся и н ди ви дам и , П е т -
р ом ъ и л и П а в л о м ъ , н о и хъ п р о и зв е д е и ія м и и ли л у ч ш е и х ъ
д ѣ я н ія м и , п р о я в л е н іе м ъ и х ъ н у ж д ъ и и д е й , к ак о в ы : ф а б р и ч ­
н а я п р о м ы ш л ен н о с т ь , п р о д а ж а и к у п л я к а к о г о -н и б у д ь т о в а р а ,
п р е с т у п л е н ія и н а к а з а н ія , п р осьбы о р а з в о д ѣ , п о д а ч а г о л о -
со в ъ з а то и л и за д р у г о е , н д а ж е р о ж д е н іе , б р а к о с о ч е т а н іе ,
см е р т н о с т ь — в с е , ч ѣ м ъ о б н а р у ж и в а е т с я и н д и в и д у а л ь н а я ж и з н ь
и ч т о с о п р и к а с а е т с я т а к ж е и зв ѣ стн ы м и ст о р о н а м и с ъ соц и ал ь ­
н о ю ж и з н ы о ; н а ск о л ь к о р а с п р о с т р а н е н іе и зв ѣ с т н ы х ъ п р и м ѣ -
р о в ъ , и з в ѣ с т н ы х ъ п р е д р а з с у д к о в ъ о к а зы в а ет ъ в л ія н іе н а в о з -
р а с т а н іе , б о л ѣ е и л и м е н ѣ е у с к о р е н н о е и ли з а м е д л е н н о е , ч и сл а
р о ж д е н ін и л и б р а к о в ъ , н а ст е п е н ь п л о д о в и т о ст и п о с л ѣ д н и х ъ ,
н а см е р т н о с т ь н о в о р о ж д е н н ы х ъ .— Е с л и а р х е о л о г ія п р е д с т а в -
л я е т ъ с о б о ю с о б р а н іе и класси ф и кац и ю о д н о р о д н ы х ъ п р о и з в е -
д е н ій , в о зм о ж н о т о ч н ѣ й ш е е с х о д с т в о к о т о р ы х ъ я в л я е т с я г л а в -
ны м ъ т р е б о в а н іе м ъ , то ст а т и ст и к а е с т ь и с ч и с л е н іе о д н о р о д ­
н ы х ъ д ѣ я н ій — сам ы хъ о д н о р о д н ы х ъ . н а ск о л ь к о в о з м о ж н о . И с ­
к у с с т в о с о с т о и т ъ з д ѣ с ь въ в ы бор ѣ е д и н и ц ъ , к о т о р ы я т ѣ м ъ
л уч ш е, чѣмъ болѣе он ѣ сходн ы и равны м еж д у собою . Ч ѣ м ъ
за н и м а е т с я с т а т и с т и к а , п одобн о а р х е о л о г іи , к а к ъ н е и з о б р ѣ -
т е н ія м и и н е подражательными воспроизведеніями и х ъ ? Т о л ь ­
к о о д н а и м ѣ ет ъ д ѣ л о съ и зо б р ѣ т ен ія м и б о л ь ш ею ч а с т ь ю м е р т ­
вы м и, и ст о щ и в ш и м и ся в с л ѣ д с т в іе сам аго с в о е г о р а с п р о с т р а -
н е н ія , а д р у г а я с ъ и зо б р ѣ т ен ія м и ж ивы м и , ч а с т о н овы м и и
 со в р ем ен н ы м и , к оторы м ъ п р е д с т о и т ъ е щ е расп ростран ять ся и
п о с т о я н н о р а з в и в а т ь с я , и л и о с т а н о в и т ь с я , и к л о н и т ь ся къ
упадку. О д н а п р е д с т а в л я е т ъ с о б о ю с о ц і а л ы іу іо п ал еон т ол огію
а д р у г а я — с о ц іа л ь н у ю ф и з і о л о г ію . Въ то врем я какъ первая
говорить нам ъ, какъ далеко и съ какою бы стротою фини-
к ій с к іе к ор абл и р а з в о з и л и греческую п о с у д у п о б е р е г а м ъ Сре-
д и зем н аго м оря и е щ е далѣе, вторая сообщ аетъ нам ъ, дока-
к ихъ острововъ О к е а н іи , н аскол ьк о б л и зк о к ъ с ѣ в е р н о м у или
ю ж н ом у полю су р а зв о зя тъ теп ерь б р и т а н с к іе к о р а б л и англій-
с к іе си т ц ы и , сверхъ того, к а к о е чи сло ар ш и н ъ е г о он и вы-
в озя тъ и п р одаю тъ таким ъ обр азом ъ е ж е г о д н о . — Н еобходи м о
зам ѣ ти ть о д н а к о , что о б л а с т ь и з о б р ѣ т е н ій повидим ом у болѣе
с в о й с т в е н н а а р х е о л о г іи , о б л а ст ь -ж е п о д р а ж а н і я — ст ат н ст и к ѣ .
Н а с к о л ь к о п е р в а я з а н и м а е т с я в о з с т а н о в л е н і е м ъ в за и м н о й связи
послѣ довательн ы хъ о т к р ы т ій , на стольк о вторая стремится
гл а в н ы м ъ обр азом ъ о п р е д ѣ л и т ь р а с и р о с т р а н е н іе к а ж д а го изъ
нихъ. О бл асть а р х е о л о г іи б о л ѣ е ф и л о с о ф и ч н а , о б л а с т ь стати­
сти ки б ол ѣ е н а у ч н а .
П р а в д а , ’ м етодъ эт и х ъ двухъ н а у к ъ с о в е р ш е н н о обратный;
но это к асается ихъ внѣш нихъ р а б о ч н х ъ у с л о в і й . О д н а долго
и зуч аетъ р а зб р о с а н н ы е п о р азн ы м ъ м ѣ с т а м ъ о б р а з ч и к и одного
и т о г о - ж е и с к у с с т в а , п р е ж д е ч ѣ м ъ р ѣ ш и т ь с я с т р о и т ь предпо-
л о ж е н іе о п р о и с х о ж д е н іи и эп охѣ осн овн ого р е м е с л а , и зъ ко-
то р а го он о р азв и л ось ; о н а д о л ж н а и зуч и ть в сѣ и н д о -е в р о п е й -
с к іе я з ы к и , п р еж де чѣм ъ связать ихъ съ ихъ общ им ъ от-
ц о м ъ — а р ій с к и м ъ я з ы к о м ъ , или съ ихъ старш им ъ бр атом ъ —
еан ск ри тск и м ъ ; в о о б щ е она лиш ь съ б о л ы ш ім ъ трудом ъ вос­
ходить отъ и з о б р ѣ т е н іы къ ихъ и сточ ни к у. Д ругая, почти
в сегд а зн аю щ ая и сточни к и и и зм ѣ р я ю щ ая ихъ р а з в и т іе , п е­
р ех о д и т ь отъ причинъ къ с л ѣ д с т в ія м ъ , отъ о т к р ы т ій къ ихъ
бо л ѣ е или м е н ѣ е зн а ч и т ел ь н ы м ъ у с п ѣ х а м ъ в ъ з а в и с и м о с т и отъ
врем ен и и м ѣ ста , и л и ст р а н ы . О на сообщ и ть вам ъ, посред-
ством ъ п о с л ѣ д о в а т е іь н ы х ъ за п и сей , ч то съ тѣхъ иоръ какъ
о т к р ы т іе п а р о в ы х ъ м а ш и н ъ стало р асп р остр ан я ть и п остеп ен ­
но уси ли вать во Ф р а н д іи п отр ебн ость въ к ам ен н ом ъ углѣ,
добы ча этого продукта въ э т о й с т р а н ѣ с л ѣ д о в а л а сов ер ш ен н о
правильной п р о г р е с с іи , и съ 1759 до 1869 года в о зр о с л а въ
62 съ половиною р аза. О на с о о б щ и т ь т а к ж е , ч т о с о времени
и з о б р ѣ т е н ія св ек лов и чн аго с а х а р а , или л уч ш е съ т о г о момен­
та, к огда перестали осп аривать п ользу этого изобрѣтенія,
фабрикація новаго продукта потребленія возрастала не менѣе
правильно, и съ 7 милліоновъ килограммовъ въ 1828 году
(до этого времени она почти не двигалась по указанной уже
причинѣ) черезъ тридцать лѣтъ достигла 150 милліоновъ ки­
лограммовъ (Морицъ Блокъ). Я выбираю примѣры самые не­
интересные, и однакожъ не присутствуемъ-ли мы, благодаря
этимъ сухимъ цифрамъ, при возникновеніи, постепенномъ ро-
стѣ и укрѣпленіи новой потребности, новой привычки въ об-
ществѣ? Вообще, нѣтъ пичего поучительнѣе хронологиче-
скихъ таблицъ статистиковъ, гдѣ изъ года въ годъ она по-
казываютъ намъ постепенное увеличеніе нли уменьшеніе ка­
кого-нибудь потребленія, или какого-нибудь спеціаіьнаго про­
изводства; усиленіе или ослабленіе какого-нибудь политиче-
скаго мнѣнія, какъ оно выразилось при подачѣ голосовъ;
усиленіе или ослабленіе потребности оградить себя отъ слу­
чайностей, какъ оно выразилось въ страхованіи отъ пожа-
ровъ, или въ книжкахъ сберегательныхъ кассъ и проч.; т. е.
показываютъ въ сущности всегда судьбы какого-нибудь вѣ-
рованія или какого-нибудь желанія, заимствованнаго и ско­
пированная.
Каждая изъ этихъ таблицъ или лучше каждая изъ пред­
ставляющихъ ихъ графическихъ кривыхъ является своего ро­
да историческою монографіей, a всѣ онѣ вмѣстѣ представля-
ютъ наилучшую исторію, какую только можно написать. Син-
хроническія таблицы, дающія сравненія по странамъ или по
провинціямъ, представляютъ обыкновенно гораздо менѣѳ ин­
тереса. Разсмотримъ, какъ матерьялъ для философскаго раз-
мышленія, французскую карту преступности по департамен-
тамъ и графическую кривую возрастанія рецидивовъ за пя~
тидесятилѣтній періодъ. Или сопоставимъ отношеніе город­
ского населенія къ сельскому, по департаментамъ, съ отно­
сительными числами того-же городскаго населенія по годамъ,.
Замѣчая, напримѣръ, что съ 1851 до 1882 года отношеніе,
о которомъ идетъ рѣчь, увеличилось съ 25 процентовъ до 88,
т. е. съ четверти до трети, слѣдуя правильной и непрерыв­
ной прогрессіи, вы принуждены будете допустить вліяніе на
это явленіе опредѣленной соціальной причины, между тѣмъ
какъ сопоставленіе отношенія въ 26 процентовъ въ одномъ
къ отношенію въ 28 процентовъ въ другомъ изъ сосѣднихъ
департаментовъ не даетъ вамъ ничего особеннаго* Насколько
 поучительна таблица, представляющая прогресспровапіе гра­
жданский» похоронъ за десять лѣтъ въ Парижѣ п въ про-
винціи, па столько сравненіе числа такнхъ погребеній во
Франціи, Англіи и Германіи въ данный моментъ, относитель­
но говоря, не имѣзтъ никакого значенія. Я не считаю безпо-
лезнымъ евѣдѣніе о томъ, что въ 1870 году во Франціп бы­
ло додано 14 ыилліоновъ частныхъ телеграммъ. въ Германіи
11 милліоновъ и въ Англіп 24 ыилліона. Но говорю, что го­
раздо поучительнѣе то, что во Франціи число депешъ съ 9000
въ 1 8 5 1 'возросло до 4 милліоновъ въ 1859. до 10 мплліо-
новъ въ 1869, затѣмъ до 14 въ 1879; и что нельзя слѣдить
за возрастаніемъ этого числа, сначала весьма быстрымъ, а
затѣмъ довольно медленнымъ, не вепомнная при этомъ того,
какъ роететъ всякое живое сущ ество. Отчего-же такая раз­
ница? Оттого, что вообще однѣ лишь кривыя. а не карты,
хотя бываеть много исключеній. имѣютъ отношеніе къ под­
ражательному прогрессированію.
Статистика, какъ мы вндимъ, идетъ болѣе естественнымъ
путемъ, чѣмъ археологія, и она совершенно въ другомъ ро-
дѣ точна въ свѣдѣніяхъ одного и того-же вирочемъ харак­
тера, доставленныхъ намъ ею. Она представляетъ собою так­
же, по преимуществу, соціологическій методъ. и только не
имѣя возможности прилагать ее къ вымершимъ обіцествамъ,
мы прилагаемъ къ нимъ по необходимости методъ археоло-
гическій. Сколькихъ медалей и заурядныхъ мозаикъ, над-
гробныхъ надписей, урнъ охотно не промѣнялп-бы мы на
статистику промышленности и торговли или даж е преступно­
сти въ Римской Имперіи! Но чтобы оказать всѣ ожидаемыя
отъ нея услуги, чтобы побѣдоносно отвѣтпть на ироническое
недовѣріе, предметомъ котораго она является, необходимо,
чтобы статистика, подобно археологіи. ясно сознавала какъ
свою дѣйствительную полезность, такъ въ то-же время я
свою действительную недостаточность, чтобы она знала, куда
идетъ, куда должна она идти, и не теряла-бы изъ вида опас­
ности путей, ведущихъ къ ея цѣли. Сама по себѣ она есть
методъ, крайне несовершенный, и допускается только въ
( виду необходимости. Лишь одна психологическая статистика,
! отмѣчающая усиленіе или ослабленіе въ индивидахъ спеці-
I альныхъ вѣрованій, спеціальныхъ нуждъ, создаваемыхъ обык-
■ новенно какимъ-нибудь новаторомъ, будь она практически
возможна, могла-бы сообщить глубоки! смыслъ дифрамъ, до-
ставляемымъ обыкновенной статистикой О-
Эта послѣдняя вовсе не взвѣшиваетъ, она только счи­
таете дѣйствія, предметы купли, продажи, фабрикаціи, пс-
требленія, преступлевія, процессы и пр. Но только достиг­
нув ^ извѣстной степени напряженности, то или другое ра­
стущее желаніе переходитъ въ дѣйствіе, или какое-нибудь
ослаеѣвающее желаніе вдругъ обнаруживаем подъ собою и
приводить въ дѣйствіе сдерживавшееся до этого момента
противоположное желаніе. То-же самое нужно сказать и о
вѣрованіяхъ. Чрезвычайно важно, разсматривая работы ста-
тпстиковъ, не забывать, что въ каждомъ фактѣ, измѣряемомъ
статистически, имѣются внутреннія качества, вѣрсванія и
желанія, и что очень часто явленія, представляемыя рав­
ными числами, имѣютъ весьма различный вѣсъ.
Въ извѣстныя эпохи нашего вѣка число посѣтителей церк­
вей оставалось однимъ я тѣмъ-же, между тѣмъ какъ вѣра по­
стоянно уменьшалась; можетъ также случиться, что въ то
время какъ какое-нибудь правительство начинаетъ терять свое
обаяніе. то и привязанность къ нему его сторонниковъ мо­
жетъ уменьшиться вдвое, хотя число ихъ останется почти
безъ измѣненія, какъ это можно замѣтить по результатамъ по­
дачи голосовъ наканунѣ внезапнаго переворота. Отсюда стано­
вится ясной ошибка тѣхъ, кто возлагаетъ слишкомъ много
надеждъ или, напротивъ, приходить въ уныніе при видѣ
статистическихъ данныхъ о результатахъ выборовъ. Приве­
денный въ исполненіе подражанія многочисленны, но что они
значатъ въ сравненіи съ подражаніями желательными! То,
что называютъ желаніями населенія, напримѣръ, маленькаго
города или какого-нибудь класса въ данный моментъ, сла­
гается исключительно изъ стремленій, къ несчастно еще не-
исполнимыхъ, подражать во всѣхъ отношеніяхъ такому-то бо-

г) Согласно статистішѣ желѣзныхъ дорогъ, омнибусовъ, увесели-

тельныхъ пароходовъ іі пр., дхъ сборы правильно уменьшаются ежене-
дѣльно по пятницамъ; это свлдѣтельствуетъ очевидно о предразсудкѣ,
очень распространенному но уже и сильно ослабѣвшемъ, относительно
опасвости предпринимать что-бы то ни было б ъ этотъ день. Слѣдя изъ
года въ годъ аа лзмѣневіями въ этомъ періодическомъ пошіженіи, можво
было-бы легко опредѣлить степень наклонности къ упомянутому нелѣ-
пому предразсудну.
лѣе богатому городу или такому-то высшему классу. Эта со­
вокупность обезьяньихъ желаній составляетъ потенціальную
энергію общества. Для того, чтобы превратить ее въ дея­
тельную энергію, достаточно будетъ какого-нибудь торговаго
договора, поваго открытія, а также политической революціи
которая дѣлаетъ доступными незначптельнѣйшимъ кошелькамъ
или незначительнѣйшимъ людямъ ту или другую роскошь, ту
или другую власть, до этихъ поръ принадлежавшую лишь
счастливымъ баловнямъ судьбы и ума. Она имѣетъ, слѣдо-
вательно, большую важность, и было-бы хорошо постоянно
слѣдить за ея измѣненіями какъ въ крупныхъ, такъ и ме.і-
кихъ явленіяхъ; но незамѣтно, чтобы рутинная статистика
занималась этимъ и обсуждала это странное колебаніе, хотя
во многихъ косвенныхъ проявленіяхъ, приблизительная оцѣнка
этой энергіи можетъ иногда и не превышать ея силъ. Съ
этой точки зрѣнія, археологія оказывается выше въ тѣхъ
свѣдѣніяхъ о погребенныхъ обществахъ, которыми мы обя­
заны ей; ибо, если она съ меньшею подробностью и точно­
стью посвящаетъ насъ въ ихъ деятельность, то она вѣрнѣе
очерчиваетъ намъ ихъ стремления. Фреска изъ Помпеи гораздо
лучше открываетъ намъ психологическое состояніе провинці-1
альнаго города во времена Римской Имперіи, чѣ.мъ всѣ томы
статистиковъ, говорящее намъ о нынешнихъ желаніяхъ глав-
наго города какого-нибудь франдузскаго департамента.
Прибавимъ, что, появившись на светъ почти только вчера, і
статистика не успѣла ещ е выпустить всѣ свои разветвленія,
между тѣмъ какъ ея болѣе старая сотрудница разветвилась
уже во всехъ направленіяхъ. Въ самомъ д е л е , существует.:
археологія языковъ или сравнительная филологія, описываю­
щая намъ особо каждый корень и его судьбу, каждую шутку I
или остроту случайно слетевшую съ античныхъ устъ и за-
тѣмъ начавшую повторяться и распространяться, благодари
поразительному благоговенію предъ нею безчисленныхъ поко'
гіш ій людей. Существуетъ археологія религій или сравн»
тельная миоологія, занимающаяся отдельно каждымъ миѳомі
и его безконечными подражательными изданіями, какъ фило-
логія— каждымъ словомъ; археологія юридическая, политиче­
ская, этнологическая, наконецъ художественная и промыш­
ленная, которая подобнымъ-же образомъ посвящаетъ цѢлыі
монографіи каждой идеѣ или фикціи права, каждому учреж
денію, каждой чертѣ нравовъ, каждому типу или созданію
искусства, каждому промышленному процессу и свойственной
каждому изъ этихъ предметовъ силѣ воспроизводиться подра-
жаніемъ. Вотъ сколько разныхъ быстро развивающихся на-
укъ! Но чтобы имѣть статистическія свѣдѣнія дѣйствительно
и исключительно только соціологическаго характера, намъ
слѣдуетъ довольствоваться пока лишь статистикой промыш­
ленной и торговой, а также судебной, не говоря о нѣкото-
рыхъ смѣшанныхъ свѣдѣніяхъ, захватывающихъ въ одно и
то-же время и міръ физіологическій, и соціальный, какова
статистика населенія, рождаемости, браковъ, смертности, бо-
лѣзней и пр. Политическую статистику мы знаемъ еще только
въ зародышѣ— въ видѣ избирательныхъ листовъ. Что касается
статистики религіозной, которая могла-бы графически пред­
ставить намъ годовое движеніе относительнаго распростране-
нія различныхъ сектъ и служить, такъ сказать, термометромъ,
показывающимъ измѣненіе вѣры въ ихъ послѣдователяхъ; а
также статистики языкознанія, которая должна была^бы объ­
яснить намъ не только сравнительное распространеніе раз­
личныхъ областныхъ нарѣчій, но, въ каждомъ изъ нихъ.
успѣхъ или упадокъ каждаго слова, каждой формы рѣчи, то
мы еще боимся вызвать улыбку читателя, продолжая гово­
рить объ этихъ гипотетическихъ наукахъ.
Но мы уже довольно сказали, чтобы опраадать утвержде-
ніе, что статистикъ разсматриваеть человѣческія дѣйствія съ
той-же точки зрѣнія какъ и археологъ, и что эта точка
зрѣнія согласна съ нашей. Прежде чѣмъ двинуться дальше,
резюмируемъ сказанное въ двухъ словахъ, рискуя исказить
его упрощеніемъ. Среди этой безсвязной смѣси историческихъ
фактовъ, сна или загадочнаго кошмара, умъ тщетно ищетъ
какого-нибудь порядка, и не можетъ найти его, такъ какъ не
жѳлаетъ видѣть его тамъ, гдѣ онъ дѣйствительно находится.
Иногда онъ придумываетъ его и, смотря на исторію какъ на
поэму, отрывокъ которой не можетъ быть понять безъ связи
съ цѣльшъ, онъ отсылаетъ насъ, дляразъясненія этой загадки,
къ тому моменту, когда свершатся окончательныя судьбы че-
ловѣчества и когда будутъ въ совершенствѣ познаны его
источники самые отдаленные; такъ что оставалось-бы лишь
повторить знаменитое изреченіе: Ignorabimus (намъ не суж­
дено познать).! Но заглянемъ за названія и даты сраженій и
революций,— что увиднмъ мы? Мы увидимъ извѣетнаго рода
желанія, вызванныя пли доведенныя до крапняго возбужденія
изобрѣтеніями нлп практическими начинаніями, каждое изъ
которыхъ появляется въ одномъ какомъ-нпбудь мѣстѣ н оттуда
подобно свѣтящему шару, непрестанно нзливаетъ свои лучи’
гармонически пересѣкающіеся съ тысячами другихъ анало-
гичныхъ волненій, многочисленность которыхъ никогда яе бы-
ваетъ безпорядкомъ;Гмы увидимъ особаго рода вѣрованія, по-
явившіяся вмѣстѣ съ открытіями и теоретическими предполо-
женіями и точно также лучеобразно распространяющаяся, съ
тою или другою скоростью въ тѣхъ или другихъ предѣлахъ.
Порядокъ, въ которомъ возникаютъ, развиваются и смѣняютъ
другъ друга эти изобрѣтенія иоткрытія, не имѣетъ ничего про­
извольного и случайнаго въ широкомъ смыслѣ; но съ теченіемъ
времени вслѣдствіе неизбѣжнаго уничтоженія тѣхъ, которыя мѣ-
шаютъ другъ другу (то-есть въ сущности тѣхъ, которыя болѣе
илименѣе протцворѣча/тъ другъ другу нѣкоторыми изъ своихъ
неявныхъ стремленій), въ образуемой ими совмѣстиой группѣ
водворяется полное согласіе и связность. Если мы такимъ обра­
зомъ будемъ смотрѣть на исторически: процессъ какъ на распро-
стішгеніе волиъ, расходящихся изъ'оиредѣленныхъ фокусовъ,
и какъ на осмысленное распредѣленіе этихъ фокусовъ съ си­
стемой окружающихъ ихъ волнъ, то всякая нація, городъ,
всякій, такъ сказать, самый скромный эпизодъ исторической
поэмы станетъ живымъ и индивидуалыіымъ цѣлымъ, являясь
поучительнымъ зрѣлищемъ въ глазахъ философа.

IV .
Если эта точка зрѣнія вѣрна, если она въ самомъ дѣлѣ
можетъ лучше освѣтить соціальные факты, на сколько они
поддаются измѣренію и вычисленію, то отсюда слѣдуетъ, что
соціологическая статистика должна была-бы стать на нее не
помимо своей воли, но вполнѣ сознательно, и это избавило-бы
ее, какъ избавило-бы и археологію, отъ блужданія ощупью и
отъ ненужнаго записыЕанія того, что не имѣетъ значенія. I
мы сейчасъ перечислнмъ главнѣйшія слѣдствія, которыя полу-
чились-бы отсюда. — Во-первыхъ, владѣя пробнымъ камнемъ
для опредѣленія того, что ей принадлежитъ и что не при-
падлежитъ. сознавая, что въ ея вѣдѣніи находится обширная
область человѣческой подражательности во всей ея цѣлости,
но ничего другого кромѣ этой области, она предоставила-бы.
напримѣръ, натуралистамъ заботу о собираніи такихъ стати-
стическихъ свѣдѣній, которыя по своимъ результатамъ прямо
относятся къ антропологіи; таковы свѣдѣнія объ освобожденіи
отъ военной службы въ различныхъ французскихъ департамен-
тахъ или таблицы смертности (я не говорю о рождаемости,
потому что здѣсь окружающіе примѣры могуче вліяютъ на
еокращеніе или увеличеніе плодовитости расы). Это — чистая
біологія. все равно какъ разные графическіе методы для наблю­
дет я болѣзненныхъ явленій при помощи міографа, сфигмо­
графа. пневмографа, которые иредставляютъ собою механиче-
екихъ статистиковъ, счлтающихъ сокращенія мускуловъ. біенія
пульса, или дыхательныя движепія.
Во-вторыхъ, статистикъ-соціологъ никогда не упустилъ-бы
изъ виду, что его собственная задача еостоитъ въ нзмѣреніи
особыхъ вѣрованій. особыхъ желаній и въ употребленш даи-
болѣе цѣлесообразиыхъ пріемовъ. чтобы возможно лучше уло­
вить эти столь трудно поддающіяся наблюденію черты; онъ
помнилъ-бы. что исчисленіе дѣяній. насколько возможно сход-
ныхъ между собою (это условіе худо соблюдается между про-
чимъ и статистикой криминальной), а. за недостаткомъ ихъ,
исчисление произведеній. напримѣръ, предметовъ торговли,
также сходныхъ между собою, должно постоянно стремиться
къ одной конечной цѣли. пли лучше, къ слѣдующимъ двумъ:
1) къ тому, чтобы посредствомъ записыванія дѣйствій или ре-
зультатовъ получить кривую возрастаі-тія, стоянія на одной
высотѣ или упадка каждой новой или старой потребности, по
мѣрѣ того какъ онѣ распространяются и укрѣпляются, или
отвергаются и искореняются; 2) къ тому, чтобы посредствомъ
удачныхъ сб.шженій получениыхъ такимъ образомъ рядовъ
чиселъ. путемъ выставлеиія па видъ сопутствующихъ имъ
измѣненій. указать на препятствіе, или на большее пли мень­
шее содѣиствіе. которое оказываютъ другъ другу эти разно­
образный распространяющаяся или уже окрѣпшія потребности
или идеи (смотря по тому, состоятъ-ли онѣ. какъ это всегда
и бываетъ. изъ положеній. въ большей или меньшей степени
нодтверждающихъ или отрицающихъ другъ друга), не прене­
брегая въ то-же время и вліяніемъ. которое, могутъ оказать
на нихъ подъ, возрастъ, темперамента, климата, время года
естественный условія. сила которыхъ между прочтіъ изме­
ряется физической и біологической статистикой, если таковая
существуетъ. — Другими словами, для еоціолопіческой стати­
стики важно: 1) опредѣлпть подражательную силу, свойственную
каждому изобрѣтенію въ данное время и въ данной странѣ;
2) указать на благопріятиыя пли вредныя едѣдетвія, вызван­
ным подражаыіемъ каждом}' изъ нихъ и. слѣдовательно, по-
вліять на тѣхъ, кто познакомится съ этими числовыми дан­
ными, вызвавъ въ нихъ склонность слѣдовать или не следо­
вать тѣмъ или другпмъ примѣрамъ. Въ коицѣ концовъ. ука­
зать или вліять на подражаиія — вотъ сущность изслѣдованШ
этого рода. Примѣръ того, какимъ образомъ достигалась вторая
изъ этихъ цѣлей. можно видѣть въ медицинской статиствкѣ.
примыкающей къ соціальной наукѣ. поскольку она даетъ
для каждой болѣзни число выздоровѣвышхъ болыіыхъ. вслѣд-
ствіе примѣненія къ нимъ различныхъ пріемовъ ц разныхъ
средетвъ, открытыхъ въ древности пли въ новѣйшее время.
Она несомнѣнно способствовала напримѣръ повсемѣстноиу
распространенно осиопрививанія или лѣчепію чесотки посред­
ствомъ лекарствъ, убивающнхъ производящий!» ее насѣко-
мыхъ. Статистика преступлеиш, самоубійствъ. сумасшествій,
показывая, что городская жизнь въ широкихъ размѣрш
увеличиваете эти недуги, была-бы также способна умѣрить,
хотя-бы и въ слабой степени, широкіп подражательный 'по­
токъ, увлекающій жителей деревень въ городъ. Бертішьонг
увѣряетъ даже, что статистика браковъ могла-бы служить
ноощреніемъ къ болѣе широкому распространенно этого очень
древняго изобрѣтенія, завѣщаннаго намъ предками — замѣ-
тимъ въ скобкахъ, болѣе оригинальнаго, чѣмъ это думаютъ,-
такъ какъ она указываетъ намъ меньшую смертность жена, j
тыхъ въ сравненіи съ холостыми въ томъ-же возрастѣ. Во j
мы не будемъ останавливаться на этомъ щекотлпвоігь пред- !
ыетѣ.
Изъ этихъ двоякаго рода задачъ, на которыя я сейчасъ
указалъ и которыя кажутся мнѣ чрезвычайно важными дм
статистика, вторая могла-бы быть разрѣшена только noc.it
первой. Пожалуй, не лишне будетъ остановиться на этомъ.
Напримѣръ, часто замѣ чается стремленіе опредѣлить, на
сколько вліяютъ на преступныя склонности тѣ пли другія ка-
рательныя мѣры, ^ и л и другія религіозныя понятія. то или
другое воспитаніе;Лш^фи этомъ не заботятся о томъ, чтобы
предварительно определить силы этихъ склонностей, предо-
ставленныхъ самимъ себѣ, какъ онѣ проявляются во время
народныхъ возмущеній въ странахъ, гдѣ нѣтъ ни жандар-
мовъ, ни священниковъ, ни наставниковъ, заявляя себя по­
жарами, рѣзней, грабез^омъ, совершенно сходными между со­
бою повсюду и мгновенно вызывающими подражаніе во всей
странѣ, изъ конца въ'конецъ. Но поступать такимъ образомъ
не значитъ-ли ѣхать задомъ напередъ?
Первая предварительная операція должна, слѣдовательно,
состоять въ начертаніи картины главныхъ потребностей, врож-
денпыхъ или пріобрѣтенныхъ, начиная съ соціальной потреб­
ности жениться или дѣлаться отцомъ, главныхъ вѣрованій
старыхъ или новыхъ, или, что то-же самое— совокупности
явленій, представляющихъ по частямъ одинъ и тотъ-же типъ
и выражающихъ съ большею или меньшею точностью его
внутреннія силы. Для этого можетъ служить преимущественно
торговая и промышленная статистика, которая становится
весьма интересной, если ее разсматривать подъ этимъ угломъ
зрѣнія. Каждый сдѣланный или проданный предметъ не со-
отвѣтствуетъ-ли, въ самомъ дѣлѣ, извѣстнаго рода потребности
или особенной идеѣ? Успѣшное его производство или продажа
въ данное время и въ данномъ мѣстѣ, не говорятъ-ли о его
двигательной силѣ, т.-е. скорости его распространенія, а рав-
нымъ образомъ какъ-бы и о его массѣ, т.-е. о его важности?
Статистика промышленности и торговли является, слѣдова-
тельно, г.тавнымъ основаніемъ всѣхъ другихъ. Но было-бы
еще лучше, если-бы это было практически возможно, прило­
жить въ болѣе широкомъ масштабѣ, къ живымъ, тотъ методъ
изслѣдоваиія. которымъ пользуется археологія въ отношеніи
мертвыхъ: именно— точную и полную опись, изъ дома въ домъ,
всего движимаго имущества страны съ указаніемъ измѣненій
въ количествѣ каждаго рода движимостей изъ года въ годъ;
словомъ получить настоящую фотографію нашего соціальнаго
состоянія, снятую съ такою-же заботливостью, съ какою опи-
сываютъ и перечисляютъ мертвецовъ въ Египтѣ, Италіи, Ма­
лой Азіи, Америкѣ раскапыватели прошлаго, доставивъ намъ
превосходную картину вымершихъ цивилизацій.
. Но за неимѣніемъ этой воображаемой мною инквизиторской
переписи и за отсутствіемъ тѣхь стеклянныхъ домовъ. какіе
она предполагаетъ, достаточно и торговой или промышленной
статистики, возможно полной и систематизированной, въ осо­
бенности статистики книжной торговли, открывающей намъ
внезапный измѣненія въ относительномъ количествѣ ежегодно
печатаеиыхъ книгъ того или другого содержания, такъ какъ
уже изъ этой статистики мы можемъ почерпнуть необходимый
для насъ данныя. Судебная статистика съ теоретической точки
зрѣнія слѣдуетъ только за этой, и надо сознаться. что несмотря ва
свой болѣе глубокій интересъ особаго рода, она ниже ея еще
въ другомъ отношеніи: единицы, исчисляемыя ею, недоста­
точно сходны или однородны. Если мнѣ говорятъ, что такой-
то желѣзный заводъ приготовилъ въ этомъ году милліонъ
стальныхъ рельсовъ, что такая-то мануфактура изготовила
10,000 кипъ ситцу,— то я понимаю, что это единицы, соот-
вѣтствующія однороднымъ потребностямъ. Но какъ-бы тща­
тельно ни подраздѣляли, напримѣръ, кражи или тяжбы, ни­
когда не удается избѣжать соединенія въ одпой группѣ до­
вольно разнородныхъ дѣянін. внушенныхъ разнородными по­
требностями и идеями, имѣющими не одинаковое происхожде-
ніе, a слѣдовательно относящимися къ различнымъ рязрядамъ
дѣяній. Но все-таки можно было-бы, напрнмѣръ, отвесть от-
дѣльную графу для убіпствъ леенщинъ съ разрѣзываніемъ ихъ
на части, для отравленій стрихшшомъ и для другихъ преетуп-
леній недавняго изобрѣтенія, которыя дѣйстшітельно образують
одну группу и •представляютъ характерныя преступный идеи.
Чтобы надлежащимъ образомъ подраздѣлить преступленія и
злодѣянія, сдѣдовало-бы классифицировать ихъ главнымъ обра­
зомъ по способамъ исполненія; тогда-бы видно было, какова
въ данномъ случаѣ сила подражанія. Пришлось-бы спуститься
до мелочей. Если-бы можно было классифицировать преступлю
нія по роду получаемой посредствомъ ихъ добычи или избѣ-
гаемой при ихъ помощи нужды, то получился-бы особый, но
столь-же естественный отдѣлъ, который въ новой формѣ вос-
нроизводилъ-бы отдѣлъ промышленныхъ продуктовъ и услугъ,
доставляющнхъ честнымъ людямъ такое-же удовлетвореніе пу­
темъ обмѣна.
 V.
Опредѣливши отчетливо область соціологической статистики,
начертавши графическая кривыя. представляющія- распростра-
пеніе, а также утвержденіе каждой отдѣльной потребности,
каждаго отдѣльнаго мнѣнія впродолженіи извѣстнаго періода
лѣтъ и въ извѣстномъ числѣ странъ. изслѣдователь долженъ на-
конецъ истолковать эти гіероглифическія кривыя. иногда жи-
вописныя и причудливыя, какъ профиль горъ, чаще-же волно-
образныя il граціозиыя, какъ формы жизни. Или я сильно
ошибаюсь, или наша точка зрѣнія окажетъ намъ здѣсь очень
большую помощь. Линіи. о которыхъ идетъ рѣчь, всегда бы-
ваютъ или восходящія. или горизонтальныя. или нисходящія;
если опѣ неправильны, то ихъ всегда можно разложить та­
кимъ-;ке образомъ на три вида прямолинейныхъ элементовъ—
восходящіе. горизонтальные и ииеходящіе. По Кетлэ и его
школѣ, горизонтальность такихъ линій должна была-бы счи­
таться самымъ желаннымъ явленіемъ для статистика; открытіе
этой горизонтальности должно быть завѣтнымъ его желаніемъ
и величайшимъ для него торжествомъ. Согласно его воззрѣніямъ.
ничто такъ не свойственно соціальной физикѣ, какъ одно­
образное повтореніе изъ года въ годъ одинаковыхъ чиселъ не
только рожденін и браковъ, но также преступленій и судеб-
ныхъ процессовъ втеченіи значительнаго періода времени.
Но какое заблужденіе думать, что эти числа действительно по­
вторяются съ однообразною правильностью! Эта юшозія те­
перь разрушена и разрушена именно статистическими данными
о преступности, показывающими непрерывное возрастание
числа преступленій за послѣдніе полвѣка. Если читатель по­
трудится послѣдовать за нами, то онъ узнаетъ, что, не умень­
шая нисколько значенія горизонтальныхъ линій. мы должны
приписать восходящимъ линіямъ, вѣрнымъ признакамъ распро-
страненія извѣстнаго рода подражанія, болѣе важное теоре­
тическое зиачеяіе, и вотъ почему.
^ же только по одному тому, что какая-нибудь новая идея,
какой-нибудь новый вкусъ укоренился гдѣ-либо въ устроен-
номъ извѣстнымъ образомъ мозгу, нѣтъ причины, чтобы это
нововведеніе не стало болѣе или менѣе быстро распростра­
няться въ неопредѣленномъ числѣ другихъ мозговъ, предпо-
лагаемыхъ вообще одинаковыми и находящимися во взаимномъ
сообщеніи. Оно раепространнлось-бы мгновенно и во всѣхъ моз-
гахъ, если-бы ихъ сходство было поляымъ и если-бы они сооб­
щались другъ съ другомъ съ полною и абсолютною свободою
Къ этому-то идеалу, по счастію недоступному, мы и идемъ
большими шагами, какъ можно въ этомъ убѣдпться по столь
быстрому распространенно телефоновъ въ Америкѣ. чуть не на
другой день ихъ появленія. И онъ уже почти достигнуть въ
томъ, что касается нововведенін законодателыіыхъ, законовъи
декретовъ, въ прежнее время прпмѣнявшихся только съ тру-
домъ, послѣдовательно и медленно въ различныхъ провинціяхъ
государства, а теперь приводимыхъ въ исполненіе во всемъ госу-
дарствѣ изъ конца въ конецъ— въ самый день пхъ обнародова-
нія. Здѣсь нѣтъ уже никакого препятствія этому. Недостаток
сообщенія въ соціальной физикѣ играетъ такую-же роль, какъ
недостаточная упругость въ физикѣ. Это вредитъ подража-
нію въ такой-же степени, какъ несовершенная упругость пре-
пятствуетъ волнообразному движенію распространяться мгно­
венно. Но распространеніе путемъ подражанія нѣкоторыхъ из-
вѣстныхъ изобрѣтеній (желѣзныхъ дорогъ, телеграфовъ и пр.),
стремится, къ выгодѣ всѣхъ другихъ изобрѣтеній, уничтожить
этотъ недостатокъ единенія между умами. А что касается
различія умовъ, то оно равнымъ образомъ сглаживается тоже
вслѣдствіе распространенія потребностей и идеи, зародившихся
отъ раньше бывшихъ изобрѣтеній, и дѣйствуетъ такимъ об­
разомъ въ смыслѣ облегченія распространенія будущихъ изо-
брѣтеній, по крайней мѣрѣ тѣхъ изъ нихъ, которыя не будутъ
противодѣйствовать ему.
Слѣдовательно, идея и потребность, будучи разъ пущены
въ обращеніе, сами собою стремятся распространиться все
болѣе и болѣе, слѣдуя именно геометрической прогрессш *).
Это и есть ихъ идеальная схема, съ которой должна была-бы
согласоваться и ихъ графическая кривая, если-бы онѣ мош
распространяться, не сталкиваясь между собою. Но такъ какъ

1) Въ то-же время онѣ стремятся укорениться, и ихъ поступате

ный ирогрессъ ускоряетъ ихъ прогрессъ въ глубину. II нѣтъ, замі*
тнмъ мимоходомъ, энтузіазма или фанатизма въ настоящемъ или про*
шломъ, нѣтъ такой исторической силы, которую нельзя было-бы объяс­
нить при помощи эгихъ подражаніп себѣ или другому.
эти столкновения рано или поздно неизбѣжны и такъ какъ они
должны происходить все чаще, и чаще, то съ теченіемъ вре­
мени каждая изъ этихъ соціальныхъ силъ можетъ встрѣтить
такое препятствіе, котораго она временно не въ состояніи бу­
детъ одолѣть, и достигнуть случайно, а вовсе не вслѣдствіе
естественной необходимости, того иеподвижнаго на нѣкоторое
время состоянія, значеніе котораго, повидимому, такъ плохо
поняли вообще статистики.
Стояніе на одной высотѣ здѣсь, какъ и вездѣ, вѣроятно,
означаетъ равновѣсіе, взаимное и равное противодѣйствіе кон-
курирующих** силъ. Я далекъ отъ отрицанія теоретическаго
интереса этого состоянія, такъ какъ каждое такое равновѣсіе
представляетъ равенство силъ. Видя, напримѣръ, что потре-
бленіе того или другого вещества, кофе или шоколада, пере-
стаетъ возрастать среди извѣстиой надіи, начиная съ такого-
то момента, я заключаю, что данная потребность равна силѣ
соперничающихъ потребностей, которыми при данныхъ сред-
ствахъ къ жизни пришлось-бы пожертвовать для болѣе широ­
кого удовлетворенія первой. Утимъ определяется и цѣна
каждаго продукта. Но развѣ каждая изъ годовыхъ цифръ
возрастающихъ рядовъ, каждая изъ ихъ ступеней не выра­
жала, въ свою очередь, уравненія между силою потребности,
о которой идетъ рѣчь въ данное время, и силою соперничаю­
щихъ потребностей, которыя, въ то-яге время, препятствовали
ея дальнѣшпему развитію? Если при этомъ возрастаніе оста­
новилось скорѣе на одной, чѣмъ на другой точкѣ, если гори­
зонтальная линія не выше и не ниже въ каждомъ случаѣ, то
не является-ли причиною этого настоящая историческая слу­
чайность, т. е. то обстоятельство, что противоположный изобрѣ-
тенія. откуда развились потребности, неблагопріятныя для
первой, преградившія ей путь къ дальпѣіішему движенію, поя­
вились въ такомъ-то мѣстѣ скорѣе, чѣмъ въ другомъ, въ та­
кую-то эпоху скорѣе, чѣмъ въ другую и, паконецъ, появи­
лись вмѣсто того, чтобы не появляться!
Прибавимъ еще, что горизонтальный линіи всегда слу-
жатъ признакомъ неустопчиваго равновѣсія. ГІослѣ болѣе или
менѣе приблизительной, болѣе или менѣе продолжительной го­
ризонтальности, кривая начинаетъ восходить или нисходить,
a соотвѣтствующій ей рядъ— возрастать или убывать, вслѣд-
ствіе того, что возникаетъ новое изобрѣтеніе, споспѣшест*
вующее или тормозящее, подтверждающее или противорѣ-
чащее. Что касается до ниеходящпхъ рядовъ, то они, какъ
это легко видѣть, являются простымъ слѣдствіемъ побѣдо-
носнаго возрастания другихъ потребностей заставляющихъ
общественное мнѣніе или вкусъ, нѣкогда бывшіе къ силѣ,
склоняться къ упадку; поэтому они заслуживаютъ вниманіе
теоретика лишь какъ обратное изображение возраетающихъ
рядовъ, существованіе которыхъ они неизбѣжно предпола-
гаютъ. Отмѣтимъ также, что въ тѣхъ случаяхъ, когда ста-
тястику удается захватить какое-нибудь изобрѣтеніе въ мо­
ментъ его зарожденія и отмѣчать ежегодно числовое тече«
ніе его судебъ, онъ представляетъ наш имъ взорамъ линія,
всегда восходящія, по крайней мѣрѣ до извѣстной эпохи, и
восходящія даже очень правильно впродолженіе нѣкотораго
гораздо бодѣе краткаго времени. Если эта совершенная пра­
вильность не сохраняется постоянно, то это происходить отъ
причинъ, которыя мы скоро укажемъ. Но когда дѣло идетъ
объ изобрѣтеніяхъ очень древнихъ, каковъ паиримѣръ моно-
гамическій и христіанскій бракъ, имѣвшихъ время завершить
свой прогрессивный иеріодъ и. такъ сказать, наполнить до
краевъ соотвѣтствующій имъ бассеннъ подражанія, то не
слѣдуетъ удивляться, если статистика, не присутствовавшая
при ихъ дебютахъ, вычерчнваетъ для нихъ едва изгибаю­
щаяся горизонтальныя линіи. Что годовое число браковъ
находится почти въ постоянномъ отношеніи къ величинѣ
населенія (исключая, напримѣръ, Франціи. гдѣ наблюдается
медленное пропорціональное уменьшеніе) и что даже вліяніе
брака на преступность или самоубийство выражается еже­
годно почти равными цифрами, то въ виду сейчасъ сказан-
наго, въ этомъ ровно ничего нѣтъ удивительного. Въ этомъ
отношеніи древнія учрежденія, вошедиіія въ плоть и кровь
народа, дѣйствуютъ подобно естественнымъ причинамъ, ка­
ковы климатъ, темпераментъ, полъ, возрастъ, время года,
вліяющимъ съ такимъ поразителыіымъ однообразіемъ (хотя,
впрочемъ его преувеличиваютъ; оно гораздо меньше, чѣмъ
это вообще думаютъ) какъ на человѣческія дѣла, такъ и
еще болѣе на жнзненныя явленія, каковы болѣзнь и смерть.
И однакожъ, даже здѣсь, что находимъ мы въ основѣ этихъ
однообразныхъ рядовъ? Посмотримъ, хотя это будетъ и не-
большимъ отступленіемъ. Статистика, наиримѣръ, открыла.
 что въ возрастѣ отъ одного до пяти лѣтъ во французскихъ
департаментахъ по берегамъ Средиземнаго моря, смертность
всегда бываетъ въ три раза больше, чѣмъ въ остальной Фран-
ціи, или, по крайней мѣрѣ, въ департаментахъ наиболѣе здо-
ровыхъ. Объясненіе этого явленія заключается, повидимому.
въ чрезвычайной жарѣ провансальскаго климата въ лѣтнее
время, что столь-же вредно для первыхъ дней жизни ре­
бенка (еще открытіе статистики, противорѣчащее предраз-
судку), какъ зима для стариковъ. Какъ-бы то нн было, но
климатъ входитъ сюда какъ постоянная причина, всегда рав­
ная самой себѣ. Но что такое климатъ. какъ не номинальная
сущность, которой выражается извѣстдая группировка слѣ-
дующихъ реальныхъ предметовъ: солнца, свѣтового луче-
испусканія, стремящагося неопредѣленно разсѣяться въ без-
граннчиомъ пространствѣ, преградой чему является останав­
ливающая его земля; вѣтровъ. т. е. отдѣльныхъ частей цик-
лоновъ, болѣе или менѣе опредѣленныхъ, стремящихся без-
престанно расширяться и распространиться по всему земному
шару и остапавливаемыхъ только цѣпями горъ или другими
сталкивающимися съ ними циклонами; высоты мѣста, т. е. '
проявленія подземныхъ силъ, постоянно стремящихся разру­
шить земную кору, къ счастію не поддающуюся этому; ши­
роты, т. е. слѣдствія вращательнаго движенія земного шара
еще жидкаго и его напрасныхъ усилій сжаться еще болѣе;
свойствъ почвы, т. е. частицъ, сродство которыхъ, всегда не
вполнѣ насыщенное, продолжаетъ проявлять свою силу, при-
чемъ притяженіе ихъ, обнаруживающееся на всякомъ разстоя-
ніи, стремится привести ихъ къ невозможному взаимному со­
прикосновенно; наконецъ, въ извѣстной степени— флоры, т. е.
различныхъ растительныхъ видовъ и разновидностей, изъ ко­
торыхъ каждый, не довольствуясь собственнымъ участкомъ.
наводнилъ-бы своими представителями весь земной шаръ, если-
бы конкурренція всѣхъ прочихъ не обуздывала его жадности.
Все что сказано о клиыатѣ, мы могли-бы сказать также іі
о возрастѣ, полѣ и другихъ вліяніяхъ естественнаго порядка.
Въ обіцемъ, всѣ внѣшнія реальности,— физическія или жиз­
ненный— представляются намъ одинаково въ видѣ безпредѣль-
ныхъ, еще неосуществившихся и часто неосуществимыхъ же-
ланій, взаимно поощряющихъ или парализующихъ другъ дру­
га. То, что называютъ въ нихъ постояяствомъ, неизмѣнно-
стыо законовъ природы, реальностью по преимуществу, въ
существѣ своемъ есть только ихъ безсиліе идти далѣено ихъ
вполнѣ естественному пути и осуществляться болѣе полнымъ
образомъ. То-же самое наблюдается и въ тѣхъ постоянных!
(по крайней мѣрѣ временно) вліяніяхъ соціальнаго порядка
которыя открываетъ намъ или думаетъ, что открываете ста­
тистика. Действительно, содіальныя реальности, идеи и по­
требности, не менѣе честолюбивы, чѣмъ другія, но на нихъ-
то и разлагаются при анализѣ всѣ эти соціальныя сущности,
называемый нравами, учрежденіями, языкомъ, законодатель­
ством^ религіей, науками, промышленностью и искусством!.
Самыя древнія изъ этихъ сущностей, тѣ, которыя вышли на
отроческаго возраста, перестали уж е расти, но молодыя изъ
нихъ развиваются, какъ это видно по непрерывному увели­
чение нашихъ бюджетовъ, которые росли, растутъ и все бу­
дутъ расти вплоть до окончательной катастрофы, которая
сдѣлается отправною точкою новой прогрессіи, осужденной на
такую-же развязку, и такъ далѣе безъ конца. Не восходя
дальше 1819 г., мы видимъ, что съ этого времени до 1866г.
косвенные налоги во Франціи очень правильно возрастали съ
544 до 1323 милліоновъ франковъ. Если 37 мплліоновъ лю­
дей нмѣютъ возрастающія потребности, потому что они все
болѣе и болѣе копируютъ одни другихъ, то для удовлетво-
ренія этихъ потребностей они должны производить и потреб­
лять все болѣе и болѣе, и ихъ общественный издержки не-
избѣжно будутъ возрастать пропорціонально ихъ частнымъ
издержкамъ ‘).
Если-бы наша европейская цивилизація, подобно китайской,
уже въ давнемъ прошедшемъ дала все, что она способна
была дать по части изобрѣтеній и открытій, если-бы, живя
процентами со стараго капитала, она состояла-бы исключи­
тельно изъ старыхъ потребностей и старыхъ ндей, безъ ма-
лѣйшаго, хотя-бы самаго ничтожнаго прпбавленія, то вѣро-
ятно только тогда, на основаніи предыдущего, могло-бы ис­
полниться желаніе Кетлэ.

‘) Эта прогрессія не составляетъ привплегіи нашего времени. «При

ирежнемъ государственномъ строѣ, говорить Дедагантъ («Une famille
de finance ап XVIII siècle»), откупъ представлялъ для правительства по­
стоянно возраставшій прпходъ отъ ста до ста шестидесяти милліоновъ».
 Только тогда, примѣненная ко всѣмъ видамъ нашей соці-
альной жизни, статистика вездѣ пришла-бы къ однообразными
рядамъ, идущимъ горизонтально и совершенно сходнымъ съ
пресловутыми «законами природы*. И можетъ быть только
потому, что природа гораздо древнѣе насъ, что она сколько
хотѣла имѣла времени для приведенія къ этому состоянію
исчерпанной изобрѣтательности всѣ принадлежащія ей диви-
лизаціи — я хочу сказать жизненные типы (представляющіе,
какъ извѣстно, настоящія общества клѣточекъ), въ ней и за-
мѣчается та неподвижность или то вращеніе на одномъ мѣ-
стѣ, за что ее такъ восхваляютъ. Вотъ гдѣ причина за-
мѣчательной, вызывавшей столько удивленія, правильной пе­
рвичности чиселъ, доставляемыхъ статистикою, такъ сказать,
соціолого-психологическою, которая упорно стремится под­
черкнуть фактъ всегда одинаковаго вліянія возраста и пола
на преступность или на заключечіе браковъ. Можно было, ко­
нечно, заранѣе быть увѣреннымъ въ этой правильности* какъ
можно не сомнѣваться въ томъ, что, если-бы подраздѣляли
обвиняемыхъ на нервныхъ, желчныхъ, лимфатиковъ, сангви-
никовъ, или можетъ быть даже на блондиновъ и брюнетовъ,
то ежегодное участіе каждой изъ этихъ категорій въ ежегодно
совершаемыхъ преступленіяхъ оказалось-бы всегда одно и то­
же. Но было-бы гораздо важнѣе замѣтить, что совершенно
такая-же статистическая правильность замѣчается въ явлені-
яхъ повидимому совершенно другого рода. Напримѣръ, по­
чему, уже съ полвѣка по крайней мѣрѣ, подсудимые, осужда­
емые исправительною полиціей, апеллируютъ почти въ 45
случаяхъ изъ 1000, тогда, какъ правительственный проку­
рора въ тотъ-же періодъ времени, апеллируетъ слѣдуя отно-
шенііо безпрестанно убывающему? Уменьшеніе въ числѣ про-
курорскихъ протестовъ является прямымъ результатомъ не­
престанно возрастающей профессіональноп подражательности;
но какъ объяснить доказываемое числами постоянство апел-
ляціонныхъ жалобъ осужденныхъ? Замѣтимъ, что подсуди­
мый, задавая себѣ вопросъ, долженъ-ли онъ апеллировать,
не сообразуется вообще съ тѣмъ, какъ поступаютъ или
какъ поступили-бы въ такомъ случаѣ подобные ему; такого
примѣра онъ всего чаще не знаетъ. Еще менѣе справляется
онъ со статистикой, въ которой онъ могъ-бы найти лишь
доказательство того, что апелляционные суды все болѣе и
болѣе склоняются къ подтверждение рѣшеній судовъ пер­
вой инстанціи. Но такъ какъ надежда на уепѣхъ и боязнь
неудачи совершенно равны (т. е. поводы иадѣяться и бо­
яться, судя по обстоятельствамъ дѣла, имѣютъ въ среднемъ
одинаковый годовой вѣсъ), то склониться на то пли на дру.
гое заставляете его только большая или меньшая природная
емѣлость. Здѣсь входите, слѣдователыю, въ качествѣ допол-
нительнаго вѣса, перетягивающаго чашку вѣсовъ, извѣстная
доза смѣлости и уверенности, составляющая часть средняго
темперамента осуждеяныхъ и которая, какъ таковая, выра­
жается неизбѣжно однообразнымъ относительны е числомъ
ихъ апеллядій.
Ошибка Кетлэ объясняется исторически. Первыя попытки
статистики примѣнены были къ народонаселенію, т. е. къ
рождаемости и смертности въ различные возрасты жизни
въ разныхъ мѣстахъ, у обоихъ половъ. а также и къ
бракамъ; а такъ какъ эти проявленія причішъ климате-
рическихъ и физіологическихъ или очень древипхъ соціаль-
ныхъ естественно давали мѣсто правнльнымъ повтореніямъ
почти одинаковыхъ чиселъ, то это и подало поводъ къ
ошибочному обобхценііо этого паблюденія, впослѣдствіи и
опровергнутому.! Только благодаря этому и оказалось воз­
можнымъ, что статистика, въ которой всякая правильность
выражаетъ въ сущности только подражательное подчиненіе
массъ фантазіямъ илн мыслямъ выдающихся людей, была
призвана для подтвержденія моднаго иредразеудка, по кото­
рому главныя явленія соціалыюй жизни управляются не во­
лями и умами люден, a миѳами, извѣстными подъ пазваніемъ
законовъ природы^
Однако-жъ, уже и статистика пародонаселенія должна
была открыть глаза. Цифра населенія не остается неизмѣп-
ной ни въ какой странѣ; она возрастаетъ или уменьшается
съ медленностью или быстротою своеобразно различной, при
переходѣ отъ народа къ народу, отъ вѣка къ вѣку; какъ
объяснить это по гипотезѣ содіальной физики и какъ объяс-
нимъ мы это сами? Вотъ потребность иесомиѣнно очень древ­
няя, потребность быть отцомъ. степень повышенія или пони-
женія которой въ обіяествѣ краснорѣчиво выражается годо­
вою цифрою рожденій. И вотъ, не смотря на всю древность
этой потребности, статистика показываете намъ, что она под­
вержена громаднымъ колебаніямъ, а историческая справка
позволяет* намъ замѣтить въ прошедшемъ, напримѣръ въ про-
шедшемъ нашей Франціи, непрерывную смѣну постепеннаго,
обезлюденія и заселенія территоріи. Это показываетъ, что
въ настоящемъ случаѣ древность потребности чисто кажу­
щаяся. Одно дѣло желаніе инстинктивное и природное, и
другое дѣло желаніе соціальное, подражательное и разсу-
дочное — вотъ какія двѣ стороны нужно видѣть въ жела-
е іи быть отцомъ. Первое желаніе можетъ быть постоянно,
но второе, прививающееся къ первому при всякомъ значи-
тельномъ измѣненіи нравовъ, законовъ или религіи. подвер­
жено вѣковымъ колебаніямъ и обновленіямъ. Ошибка эконо-
мистовъ состоитъ въ смѣшеніи перваго со вторымъ или луч­
ше въ разсматриваніи исключительно перваго, тогда какъ для
соціолога важно одно только второе. - Итакъ, въ этомъ послѣд-
немъ смыслѣ существуетъ столько-же различныхъ и яовыхъ
потребностей отцовства, сколько существуетъ различныхъ
преемственныхъ мотивовъ, вслѣдствіе которыхъ человѣкъ, при-
надлежащій къ обществу, желаетъ имѣть дѣтей. И всегда, въ
корнѣ каждаго изъ этихъ мотивовъ, какъ объясненіе его
происхожденія, мы находимъ практическія открытія или тео-
ретическія соображенія. Испанецъ или Авглосаксонецъ Аме­
рики плодовитъ, потому что ему нужно населить Америку;
не будь открытія Колумба, сколько-бы милліоновъ людей не
существовало! Англичанинъ-островитянинъ плодовитъ, потому
что ему' предстоитъ населить цѣлую треть земного шара;
и это помимо другихъ причинъ является прямымъ слѣд-
ствіемъ цѣлаго ряда счастливыхъ предпріятій морскихъ и
военныхъ или по преимуществу частныхъ, которыми онъ
добылъ себѣ свои колоніи.
В ъ И р л а н д іи в в е д е н іе к а р т о ф е л я в о зв ы с и л о к о л и ч е с т в о
п а с е л е н ія с ъ 3 м и л л іо н о в ъ въ 1 7 6 6 г о д у д о 8 м и л л іо н о в ъ
8 0 0 , 0 0 0 т ы с я ч ъ в ъ 1 8 4 5 г о ~ у . Д р е в н ій а р іе ц ъ ж е л а л ъ п о т о м ­
ства, чтобы н е п ога сл о плам я его о ч ага и к аж ды й д е н ь
п о л и в а л о сь с в я щ е н н о ю ж и д к о с т ь ю , т а к ъ к а к ъ р е л и г ія у б ѣ ж -
д а д а е г о . ч т о э т о п о г а ш е н іе б ы л о -б ы н е с ч а с т іе м ъ . Н а б о ж н ы й
х р и с т іа н и н ъ м е ч т а е т ъ бы ть г л а в о ю м н о г о ч и с л е н н о й с е м ь и .,
чтобы п о с л у ш н о и с п о л н и т ь б и б л е й с к у ю зап о в ѣ д ь : «м нож и­
т е с ь . И м ѣ ть д ѣ т ей для римлянина п ер вы хъ вѣковъ зн а ­
чи ло д о с т а в л я т ь в о и н о в ъ р е с п у б л и к ѣ , к о т о р а я б е з ъ э т о г о н е
была-бы тѣмъ сплетеніемъ изобрѣтеній и военныхъ и полити-
ческихъ учрежденій этрусскаго, сабинскаго, латинскаго п вся-
каго другого происхожденія, которыыъ воспользовался Рщіъ.
Для работника въ рудникахъ, на желѣзныхъ дорогахъ, сит-
цевыхъ фабрикахъ имѣть дѣтей значптъ доставлять новыя
руки этимъ промышленностямъ, возникшимъ благодаря новѣй-
шимъ изобрѣтеніямъ. Христофоръ Колумбъ, Уаттъ, Фу.іь-
тонъ, Стефенсонъ, Амперъ, Пармантье, холостые пли жена­
ты е,— все равно могутъ считаться величайшими размножатедя-
ми человѣческаго рода, какіе только когда-либо существовали.
Но остановимся на этомъ; сказаннаго уж е достаточно, чтобы
меня поняли. Возможно, что съ тѣхъ поръ какъ появились
на свѣтѣ отцы, люди смотрятъ на своихъ, уж е существую-
щихъ дѣтей, одними и тѣми-же глазами; но вѣроятно совер­
шенно иначе относятся они къ дѣтямъ, имѣющимъ родиться,
смотря по тому, видятъ-ли они въ нихъ, подобно древнему
pater fam illas, домашнихъ рабовъ, не имѣющпхъ никакихъ
правъ передъ ними, или, подобно нынѣшнсму европейцу—
господь или надоѣдливыхъ кредпторовъ, къ которыиъ пожа­
луй придется попасть когда-нибудь въ кабалу.
Таковъ результатъ различія нравовъ я законовъ. созданныхъ
идеями и потребностями. Очевидно, что это было слѣдствіемъ
индивидуальнаго почина, дѣйствующаго заразительно (т. е.
соціально) на подражателей. ПБезъ еомнѣнія, уж е тысячи вѣ-
ковъ тому назадъ, когда родъ человѣческій представлялся до
смѣшного малымъ числомъ индивидовъ, онъ пересталъ-бы про­
грессировать, по примѣру бизоновъ и медвѣдей, если-бы отъ
времени до времени, съ теченіемъ исторіи, не появлялся ка­
кой-нибудь геніальный человѣкъ, чтобы хлестнуть, какъ би-
чемъ, по воспроизводительной способности, то открывая но­
вые пути для человѣческой дѣятельности въ видѣ промыш­
ленности или колонизаціи, то воодушевляя или лучше воз­
вращая молодость народу, возбуждая особымъ образомъ его
ревность или прививая ему вѣру въ Провидѣніе, пекущееся и
о полевыхъ птицахъ, что дѣлаютъ религіозные новаторы, по­
добные Лютеру^ При каждомъ ударѣ этого рода, можно ска­
зать, возрождалась новая потребность отцовства, въ соціаль-
номъ смыелѣ, и, прибавляясь или замѣщая предыдущія,—
чаще прибавляясь, чѣмъ замѣщая,— вступала въ свою оче­
редь на свойственный ей путь развитія.
 Теперь, возьмемъ какую-нибудь одну изъ этихъ чисто со-
ціальныхъ потребностей воспроизведенія въ самомъ ея на-
чалѣ и прослѣдимъ ея судьбу. Для нашей цѣли будетъ все
равно — держаться того или другого примѣра; во всякомъ
случаѣ мы одинаково выведемъ общій законъ, который скоро
и формулируем*. ГГоложимъ, что среди какого-нибудь населе-
нія, съ давняго времени сдѣлавшагося неподвижнымъ, по­
тому что желаніе имѣть дѣтей вполнѣ уравновѣшивалось въ
немъ болѣе сильнымъ страхомъ нужды, которую повлекло-бы
за собою дальнѣйшее размноженіе— среди этого населенія
распространяется вдругъ извѣстіе, что однимъ изъ соотече-
ственниковъ открытъ и завоеванъ большой островъ, могущій
доставить новыя средства увеличить семыо, не только не
впадая въ нищету, но даже богатѣя. Съ появленіемъ этого
извѣстія и по мѣрѣ того, какъ оно распространяется и
укрѣпляется, общее желаніе отцовства удваивается, т. е. къ
бывшему до этого желанію присоединяется такое-же новое.
Но оно осуществляется не сразу. Оно вступаетъ въ борьбу
съ цѣлой толпою укоренившихся обычаевъ, старыхъ привы-
чекъ, вслѣдствіе чего появляется общее убѣжденіе, что въ
этой далекой странѣ нельзя аклиматизироваться, что тамъ
придется умереть отъ голода, лихорадки и тоски по родинѣ.
Проходитъ много лѣтъ, прежде чѣмъ это противодѣйствіе по-
всемѣстно побѣждается. Тогда устанавливается переселенче­
ское движеніе, и свободный отъ всякаго предразсудка пере­
селенцы начинаютъ обнаруживать излишекъ своей плодови­
тости. Это моментъ, когда вступаетъ въ силу и до извѣстной
степени удовлетворяется наклонность къ размноженію въ ге­
ометрической прогрессіи, этому закону удовлетворенія не только
потребности воспроизведет#, но и всякой вообще потреб­
ности. Но моментъ этотъ не продолжителенъ. Скоро, вслѣд-
ствіе самаго возрастанія благосостояния, сопровождающая
прогрессъ плодовитости, эта поелѣдняя начинаетъ замедляться,
каждый день встрѣчая все болѣе препятствій со стороны по­
требностей въ роскоши, въ досугѣ, въ мечтательной незави­
симости; эти потребности, порожденныя ею самою, достиг-
нувъ извѣстной степени напряженія, ставятъ ультрацивилизо-
ванному человѣку слѣдующую дилемму: «Выбирай между ра­
достями, доставляемыми тебѣ нами, и радостями многочисленной
семьи; кто хочетъ первыхъ, долженъ отказаться отъ вторыхъ».
 Отсюда неизбѣжная остановка указаннаго прогрессирова­
л и ; затѣмъ. если цивилизація усиленно продолжается, начи­
нается уменьшеніе населенія. съ которымъ была знакома
Римская имперія и съ которымъ познакомится когда-нибудь
и новая Европа и даже Америка: но это уменыиеніе никогда
не заходило и никогда не зайдетъ очень далеко, такъ какъ,
перейдя за извѣстный предѣлъ, оно произвело-бы обратное
движеніе цивилизаців, — уменыпило-бы потребность въ рос­
коши, что снова подняло-бы уровень населенія.
Слѣдовательно, если не появляется ничего новаго, то
иослѣ нѣсколькихъ колебаній, нензбѣжно установляется всегда
состояніе равновѣсія. продолжающееся до новаго толчка
судьбы или генія.
Мы можемъ безбоязненно обобщить это замѣчаніе. Такъ
какъ оно оказалось примѣнимымъ къ такой первобытной по­
видимому потребности, какъ потребность отцовства, то съ
какою еще большею легкостью могло-бы оно быть примѣнено
къ такъ называемымъ потребностямъ въ роскоши (которыя
очевидно всѣ слѣдуютъ за всяквмъ открытіемъ). Разсмотримъ,
напримѣръ, потребность въ передвиженіи съ помощью пара.
Сдерживаемая сначала опасеніемъ катастрофъ и привычкою
къ домосѣдству, потребность эта побѣдоносно вышла изъ
борьбы и широко развернулась въ наше время, встрѣтившись
теперь лицомъ къ лицу съ другими, болѣе опасными против­
никами, отчасти созданными или вскормленными ею-же са­
мою; я разумѣю потребность во множествѣ разнообразныхъ
удовольствій цивилизованной жизни, требующихъ такихъ из-
держекъ, при которыхъ удовольствіе путешествовать не могло-
бы развиваться неопределенно. Съ меньшею ясностью, ноне
съ меньшею точностью, то-же замѣчаніе можно примѣнить
также къ потребностями высшаго порядка, каковы потребно­
сти въ равенствѣ, политической свободѣ и— прибавимъ—въ
истинѣ. Эти послѣднія. въ томъ числѣ и третья, довольно
еще новы. Первая является дѣтищемъ гуманитарной и ра-
ціоналистической французской философіи X V III вѣка, про­
возгласители и отцы которой хорошо извѣстны. Вторая вы­
росла на почвѣ англійскаго парламентаризма, назвать изобрѣ-
тателеЗ и послѣдовавшихъ за ними пропагандистовъ котораго
было-бы то-же не трудно, не забираясь далеко въ прошед­
шее. Что-же касается до потребности въистинѣ?то эта мука,
если вѣрить Дюбуа-Реймону, не была извѣстна классической
древности, и этотъ пробѣлъ объясняетъ ея научную и про­
мышленную неразвитость, столь странную при ея необыкно­
венной даровитости; потребность въ нстинѣ является пло­
дом*, свойственныыъ христіанству, этой религіи духа, потребо­
вавшей вѣры еще больше чѣмъ дѣлъ, заставившей вѣрить въ
событія, считаемыя ею за историческая и тѣмъ научившей
своихъ поелѣдователей цѣнить истину. Такимъ образомъ хри­
стианская религія сама породила свою великую соперницу,
ставшую новой преградой на пути ея до сихъ поръ тріум-
фальнаго шествія,— науку, родившуюся лишь вмѣстѣ съХѴ'І
вѣкомъ. Велика была тогда любовь къ истинѣ, но она юти­
лась лишь въ маломъ числѣ «вѣрныхъ», и съ тѣхъ поръ
стала выступать изъ этого тѣснаго круга и продолжаетъ рас­
пространяться все больше и больше. Но уже по нѣкоторымъ
признакамъ легко замѣтить, что не слѣдуетъ очень расчиты­
вать на то, что двадцатое столѣтіе будетъ такъ-же мучиться
отъ безкорыстной любознательности, какъ три предшествовав-
шіе ему вѣка. И почти навѣрное можно предсказать, что не
далекъ тотъ день, когда потребность въ благосостояніи, ко­
торую чрезмѣрно разовьетъ дочь науки, промышленность, по-
гаситъ пламя науки и расположитъ новыя поколѣнія въ ви-
дахъ соціальной необходимости согласиться на какую-нибудь
удобную и безразличную иллюзію, отказавшись отъ свобод­
н а я и личнаго культа обезнадеживающей истины. И по всей
вѣроятности ни жажда политической свободы, уже замѣтно
уменьшившаяся, ни наша нынѣшняя страсть къ равенству
не избѣгнутъ этой судьбы. Быть можетъ, то-же слѣдуетъ
сказать и о личной собственности. Не принимая въ этомъ
отношеніи всѣхъ идей Лавелэ, должно однако признать, что
этой потребности, имѣвшей вначалѣ. первостепепное цивили­
зующее значеніе и возникшей изъ совокупности изобрѣтеніп,
касающихся земледѣлія, предшествовала потребность въ обще­
ственной собственности (:пуеблосъ Сѣверной Америки, русскій
міръ, индусскій коммунизмъ и проч.); правда, что она еще
не перестаетъ рости до нашихъ дней на счетъ этой послѣд-
ней, что доказывается постепеннымъ раздѣломъ всего, оста­
вавшаяся еще нераздѣленнымъ, какъ напримѣръ, выгоновъ
во французских* деревняхъ, 'но дальше ей идти некуда, и
какъ скоро она вступитъ въ борьбу съ потребностью лучшаго
 питанія и вообще благосостоянія, мы тотчасъ-же увидимъ,
какъ она отступить предъ этой своею соперницей, порожден­
ной ею-же самою.
Не только всякая соціальная потребность, но п всякое но­
вое вѣрованіе, постепенно распространяясь, проходнтъ описан-
ныя выше фазы, прежде чѣмъ достигнуть окончательная по­
коя. Слѣдовательно, повторяя предыдущее въ краткихъ сло-
„ вахъ, можно сказать, что всякому зарождающемуся вѣрова-
* нію, всякой потребности всегда необходимо сначала съ боль-
шимъ трудомъ пробиться на свѣтъ сквозь сѣть прпвычекъ н
противоположныхъ вѣрованій, затѣмъ, побѣдпвъ это препят-
ствіе, распространяться послѣ своей побѣды до тѣхъ поръ,
пока новый врагъ, вызванный ея тріумфомъ, не преградить
ей пути и не противопоставить ея распространенно непрео­
боримая препятствія. Этими новыми врагами для данной
потребности будутъ большею частью привычки, вызванныя
прямо или косвенно ею-же самою; такъ— для даннаго вѣрова-
нія, всегда отчасти, какъ извѣстно, ложнаго, врагами будутъ
противорѣчащія ему въ извѣстномъ отношеніи идеи, которыя.
будутъ выведены изъ него или открыты съ его помощью въ
другомъ мѣстѣ; ими будутъ ереси или ученія, возтшкшія нзъ
догмата, но противоположный догмату и стремящіяся остано­
вить его побѣдоносное движеніе въ мірѣ; ими будутъ науч­
ный теоріи или промышленный ихъ приложенія, внушенныя
предшествующими теоріями, примѣненіе или вѣрпость кото­
рыхъ они ограничивают и тѣмъ мѣшаютъ нхъ успѣху *).
*) Когда'вѣрованіе или желаніе перестаетъ распространяться, оно
можетъ продолжать укореняться въ своей ограниченной такимъ обра­
зомъ области; въ примѣръ можно привести религію или революціонную
идею послѣ завоевательная ихъ періода. — Къ тому-же постепенное
укореиеніе, о которомъ мы говоримъ, представляетъ, подобно постепен­
ному распространен^, за которымъ слѣдуетъ, такія-же отчетливо вы*
раженныя фазы. Вѣрованіе, при своемъ появленіи, еще оспариваемое,
является сознательнымъ сужденіемъ, а зарождающаяся потребность,
при тѣхъ-ж е обстоятельствах*, представляетъ еще только намѣреніе,
хотѣніе. Затѣмъ, благодаря единодушію, которое все болѣе и болѣе'уве­
личиваете въ каждомъ убѣжденіе и желаніе,—сужденіе переходитъ въ
правило, въ догматъ, въ почти безсознательное quasi-представленіе;
намѣреніе переходитъ въ страстное ж еіаніе или потребность въ соб­
ственном* смыслі, до тѣхъ поръ пока q u asi-представленіе, встрѣчая
все чаще и чаще противодѣйствіе со стороны болѣе сильных* и противо­
положных* непосредственных* представленіп, не потеряетъ наконецъ
 Медленный ирогрессъ при возникновеніи, быстрый и рав-
номѣрно ускоренный по серединѣ, наконецъ возрастающее
замедленіе этого прогресса вплоть до его конца: таковы три
возраста всѣхъ этихъ истинныхъ соціальныхъ сущестрвъ, ка­
кими я называю изобрѣтенія или открытія. Ни одно изъ нихъ
не избѣгаетъ этого, какъ не избѣгаетъ подобной-же или луч­
ше точно такой-же необходимости всякое живое существо.^
Слабое восхожденіе, относительно быстрое достиженіе вер4'
шины, потомъ новое медленное паденіе н приближеніе нак-\
лона къ горизонтальности— таковъ въ кратцѣ профиль вся-]
каго холма; это и есть его графическая кривая.— Таковъ
законъ, который, будучи прннятъ къ руководству статнсти-
комъ и вообще соціологомъ. избавплъ-бы его отъ многихъ
иллюзій, каково, напримѣръ, убѣжденіе въ томъ. что населе-
ніе Россіи, Германіи, С-оедпненныхъ ПІтатовъ или Бразиліи
всегда будетъ увеличиваться такъ-же быстро, какъ теперь:
пли лолпыя ужаса лычислепія тѣхъ сотеиъ милліоновъ рус-
скихъ или нѣмцевъ, съ которыми, черезъ сотню лѣтъ, при­
дется сражаться французамъ; или увѣренность въ томъ, что
потребность путешествовать по желѣзнымъ дорогамъ, писать
письма, посылать телеграммы, читать газеты и заниматься
политикой будетъ идти во Франціи все такъ-же разростаясь,
какъ было въ прошедшемъ: послѣднее заблужденіе можетъ
обойтись дорого.— Всѣ эти потребности прекратятся, какъ
прекратились когда-то, не оставивъ слѣда, потребности въ /
татуировкѣ, въ людоѣдствѣ, въ кочевой жизни, бывшая въ
минувшія времена столь распространенными модами, какъ пре­
кратилась въ болѣе близкое къ намъ время страсть къ аске­
тизму и монашеской жизни. Въ самомъ дѣлѣ, рано или позд­
но, но всегда наступить моментъ, когда пріобрѣтениая по­
требность, полагаясь на свою силу, начинаетъ пренебрегать
даже врожденными потребностями, среди которыхъ всегда
имѣются болѣе сильный, чѣмъ она. Вотъ причина, почему
наиболѣе самобытныя цивилпзаціи, развивавшіяся совершен­
но свободно, перестаютъ все-таки? начиная съ извѣстнаго
момента, какъ уже мы сказали объ этомъ выше, усиливать

своей силы, a пріобрѣтенная потребность, которой все бодѣе и болѣе

вротпворѣчатъ другія врожденный и болѣе энергіічкыя потребности, въ
свою очередь не ослабѣетъ и не замретъ въ глубішѣ человіИескаго бердца.
 свои особенности. Можно было-оы даже дууать, что онѣ стре­
мятся затѣмъ къ сокращенно ихъ, но это было-бы заблужде-
ніе, легко объяснимое частыми еоприкосновеіііями ихъ между
собою и перевѣсомъ вліянія одной изъ нихъ надъ другими.
Отсюда является неизбѣжное замедленіе усвоенія путемъ лод-
ражанія и кажущіііся возвратъ къ прнродѣ, потому что столк-
новеніе двухъ соприкасающихся дпвилизацій иотрясаетъ въ
каждой изъ нихъ искусственный потребности, которыми онѣ
различаются и вслѣдствіе которыхъ сталкиваются, и укрѣпляетъ
потребности первобытны я, въ отиошенпі которыхъ онѣ сход­
ны. Не слѣдуетъ-ли отсюда, что течеиіемъ промышленная
или художественнаго прогресса въ концѣ кондовъ верховнымъ
образомъ управляютъ органпческія потребности, подобно тому
какъ теченіемъ мысли въ конечномъ анализѣ управляетъ
внѣшняя дѣйствительность? Нѣтъ; замѣтимъ, что никакая на-
дія не могла долго развивать свою дивилпзадію п достигнуть
ея предѣльнаго разростанія— иначе, какъ оставаясь въ выс­
шей степени консервативной, привязанной, подобно египтя­
нину, китайцу, греку, къ своимъ особеннымъ традиціямъ,
при наличности которыхъ лучше выражается эта расходи­
мость.— Этимъ мы и закончимъ наше вводное предложеніе.
Если мы теперь спросимъ себя, которая изъ трехъ ука-
занныхъ фазъ всего валшѣе въ теоретическомъ отношеніи,
то легко отвѣтить, что это вторая, но нн въ какомъ случаѣ
не состояніе неизмѣнности, представляющей простой предѣіъ
третьей, хотя статистики и придаютъ ему повидимому такую
большую дѣну. Между округленной вершиной горы инезамѣт-
нымъ склономъ ея подошвы существуетъ направленіе, лучше
чѣмъ всякая другая часть, выражающее дѣйствительную энер-
гію иоднявшихъ гору силъ, прежде чѣмъ обнажилась ея вер­
шина и нагромоздилось основаніе. Такимъ образомъ проме-
межуточная фаза, о которой мы говоримъ, наиболѣе способна
обнаружить энергію подъема, возбужденную въ человѣческомъ
сердцѣ соотвѣтствующимъ нововведеніемъ. Эта фаза была-бы
единственная, и она поглотила-бы другія, если-бы подража-
ніе, дѣйствующее съ разборомъ и разсудкомъ, всегда и вез-
дѣ замѣняло-бы собою подражаніе необдуманное и механиче­
ское. Итакъ, очевидно, что, по мѣрѣ того какъ происхо­
дить эта замѣна, какому-нибудь новому фабрикату необхо­
дима меныній промежутокъ времени для того, чтобы войти въ
 употребление, какъ нуженъ меныиій-же промежутокъ времени
и для того, чтобы совсѣмъ остановиться въ своемъ распро­
странен^.
Остается показать теперь, какимъ образомъ, примѣняя
предыдущій. законъ, можно читать и бѣгло разъяснять гра-
фическія крпвыя, даже самыя сложный, самыя неприступ-
пыя съ перваго взгляда. Дѣйствительно, между ними мало
такихъ, которыя-бы близко соотвѣтствовали обрисованному мною
соціальному типу, потому что мало такихъ изобрѣтеній, кото­
рыя, распространяясь и интерферируя съ другими, не заим-
ствовали-бы отъ какого-нибудь изъ нихъ или сами не сообща-
ли-бы ему извѣстнаго улучшенія, ускорявшая ихъ успѣхъ.
или не встрѣчали-бы преграды въ другихъ и, сверхъ того,
не претерпѣвали-бы вредныхъ толчковъ отъ случайностей фп-
зическихъ или физіологпческихъ, каковы голодъ или эпиде-
мія, не говоря о случайностяхъ политическихъ. Но въ та-
комъ случаѣ. если не въ общемъ, то по крайней мѣрѣ въ част-
иостяхъ проявится все-таки наша типичная форма. Оставимъ
въ сторонѣ возмущающее вліяніе случайностей— естествен-
ныхъ. революціонныхъ или военныхъ. Не будемъ заниматься
ни восхожденіемъ кривой кражъ вслѣдствіе дороговизны хлѣ-
ба, ни пониженіемъ кривой пьянства вслѣдствіе появленія
филоксеры. Не обращая вниманія на эти внѣшнія случай­
ности, которыя всегда легко отдѣлить, мы замѣтимъ, что
какая-нибудь кривая,— особенно, если она была проведена на
основаніи правилъ, установленныхъ нѣсколькими страницами
раньше,— начиная съ момента, когда были побѣждеиы первыя
препятствія, приняла ясно обозначенное восходящее движеніе
подъ опредѣленнымъ угломъ. и мы можемъ быть увѣренными.
что всякое восходящее отклоненіе къ вертикальному положе-
нію укажетъ на появленіе вспомогательнаго открытія, улуч-
шенія, послѣдовавшаго въ соотвѣтствующее время, а всякое
отклоненіе къ горизонтальному положенно укажетъ, напротивъ,
какъ это слѣдуетъ изъ нашего вышеприведенная закона, стол-
кновеніе съ непріязненнымъ открытіемъ J). И если мы пзу-
г) ІІли-же пониженіе, напрпмѣръ, будетъ только кажущимся. При
нрежнемъ режимѣ, какъ въ наши дни, потребленіе табаку шло, посто­
янно прогрессируя, доказательствомъ чего служило постоянное возра­
стайте числа свидѣтельствъ, оплаченныхъ главными плантаціями. Съ 13
ыплліоновъ въ 1730 году они достигли въ 1758, когда вдругъ было обна-
чимъ отдѣльно каждое изъ послѣдователыіыхъ улучшеній то
замѣтнмъ, что само оно, согласно закону, о которомъ мы гово-
римъ, употребило извѣстиое время на поетупленіе въ обраще-
ніе, потомъ стало распространяться сначала очень быстро, за
тѣмъ слабѣе и наконецъ перестало болѣе распространяться.
Н уж но-ш напоминать при этомъ о томъ. не только быстромъ*
но почти чудесномъ развитіи, которое по истеченіи пробнаго
временя вызывалось въ торговлѣ тканями, въ телеграфной дѣя-
тельностн, въ производствѣ стали, каждымъ улучшеніемъ ткад-
каго станка, электрическаго телеграфа, приготовленія стали л
пр.? И каждое изъ нихъ не обязапо-ли новому изобрѣтателю,
опиравшемуся на изобрѣтенія прежшіхъ? Но когда откры­
вается неожиданный выходъ мѣстноіі промышленности, напри-
мѣръ> желѣзнон, благодаря уішчтоженію внутреннихъ тамо-
жень илн международному договору, удвоившему или утро­
ившему сбытъ ея произведены!, не видимъ-ли мы въ этомъ
простое счастливое стеченіе двухъ подражательныхъ теченііі,
нсточникомъ одного пзъ которыхъ является Адамъ Смитъ, а
другого, еслп вѣрить миѳологіи, Тубалъ-Каипъ нли все равно
какой-нибудь другой первый предокъ нашихъ металлурговъ?
Вы видите, въ такое-то время, что кривая пожаровъ или раз-
водовъ иачинаетъ вдругъ подыматься; вы ищете и находите
для объясненія перваго явленія распространившееся въ стра-
нѣ, въ соотвѣтствующее время, изобрѣтеніе страховыхъ об­
ществъ, для объясненія второго— непосредственно предше­
ствующее ему законодательное изобрѣтеніе, предоставляющее
бѣднымъ людямъ дешевый судъ.
Когда, въ видѣ исключенія, неправильная статистическая
кривая не поддается предыдущему анализу я не можетъ быть
разложена на частныя кривыя или на отрѣзки кривыхъ, то
это значитъ, что она сама по себѣ не нмѣетъ значенія, и по-
ружено уменыпеніе поступленіи, до 26 милліоновъ. Сперва думали о по­
нижены потреблеиія, но скоро констатировали, что казна была про­
сто жертвою организованная грабежа въ огромномъ размѣрѣ. Смотри
по этому предмету книгу Delahante «Une famille de finance au XYIII
siècle», t, 2, стр. 312 н слѣд. — Отмѣтішъ прогрессироваиіе потребле­
ны табаку— 13 милліоновъ въ 1730 году превратились въ 1835 въ 74
мплліона, потомъ въ 153 милл. въ 1855, въ 290 мплл. въ 1875. Это дви­
ж е т е однакожъ стремится замедлиться. Надо замѣтить, что индѣйды Аме­
рики, научивъ насъ употребленію табака, совершенно бросили въ наше
время привычку курить и нюхать.
строена на основаніи, можетъ быть, любопытнаго, но нисколь­
ко не поучительнаго соечитыванія несходныхъ между собою
единицъ, произвольно сгруппированных^ вмѣстѣ несходныхъ
дѣяній и предметовъ; но однако и здѣсь тотчасъ-же оказал-
ся-бы порядокъ, какъ только мы открыли-бы въ нихъ при-
сутствіе какого-нибудь опредѣленнаго желанія или вѣрованія.
Разсмотрнмъ таблицу издержекъ, ежегодно затрачиваемыхъ на
общественныя работы французскимъ правительством съ 1833
года до нашихъ дней. Трудно себѣ представить что нибудь
болѣе извилистое и неправильное, чѣмъ рядъ этихъ годовыхъ
цифръ, хотя въ общемъ онъ представляетъ замѣчательяую
прогрессію, но вовсе не непрерывную. Я замѣчу только, что
съ 1843 до 1849 года эти цифры, сразу возросши, долго
держались на очень высокомъ уровнѣ около 120 милліоновъ.
съ котораго затѣмъ очень быстро стали спускаться. Это вне­
запное возрастаніе, какъ извѣстно, произошло вслѣдствіе по­
стройки желѣзныхъ дорогъ, предпринятой въ эту эпоху.
Приходится сказать, говоря объ этомъ времени, что подра­
жательное лучсраспространеніс этого изобрѣтенія встрѣтило
во Франціи подражательыыя лучераспространенія другихъ
открытій, гораздо болѣе древнихъ, составлявшихъ совокуп­
ность другого рода общественныхъ работъ (дорогъ, мостовъ.
каналовъ и пр.). Несомнѣнно, что нарушеніе правильности
ряда произошло отъ того, что въ дѣло это вмѣшалось госу­
дарство, что оно монополизировало этотъ новый вядъ рабо­
ты и тѣмъ нарушило непрерывность прогрессш, которую не
замедлила-бы произвести, предоставленная самой себѣ, част­
ная иниціатива, и произвела въ ней перерывы, всегда харак­
теризующие собою тѣ вспышки коллективной воли, которыя
называются законами. Но, не смотря на все, за этими скач­
ками цифръ, доставляемыми истолкователю-статистику вмѣ-
шательствомъ государства, существуетъ скрываемая ими отъ
насъ очень естественная и безспорная правильность. Почему,
въ самомъ дѣлѣ, принять былъ законъ 11 іюня 1842 года, пред­
писывавшей постройку нашей первой желѣзнодорожной сѣти,
если не потому, что раньше этого дня идея о желѣзныхъ
дорогахъ циркулировала уже въ обществѣ и что увѣренность,
сперва слабая и оспаривавшаяся, въ пользѣ этого новаго откры-
тія, равно какъ и желаніе, сначала только изъ любопытства,
увидѣть осуществленіе его, безмолвно гарантировали успѣхъ?
 Вотъ постоянная и правильная прогрессія, которую скры-
ваетъ вышеупомянутая картина и которая одна даетъ ей объ-
ясненіе. Дѣйствительно, не вслѣдствіе-ли непрерывная тече-
нія этой двойной прогрессіи довѣрія и желанія по ея нор­
мальной кривой, мы были свидѣтелями того, какъ въ эти по-
слѣдніе годы палата приняла планъ Фрейспне, и издержки на
общественныя работы снова возрасли ужасающимъ образомъ?-—
Не ясно-ли теперь, что если-бы намъ случайно вздумалось
пзмѣрить приблизительно въ числахъ эту прогрессію общеет-
веннаго мнѣнія, то мысль, что мы найдемъ въ ней картину,
подобную предыдущей, конечно всего менѣе соотвѣтствовала-
бы цѣли? Гораздо важнѣе было-бы, разумѣется, изобразить
годовое возрастаніе числа путешествій, путешественниковъ и
перевозки товаровъ по желѣзнымъ дорогамъ.

VI.
Сказавъ такимъ образомъ о предметѣ, цѣли и средствами»
соціологической статистики, разсматриваемой какъ тщатель­
ное изученіе подражанія и его законовъ, я долженъ сказать
и о ея вѣроятныхъ судьбахъ. Особаго рода жадность, кото­
рую она скорѣе развила, чѣмъ удовлетворила, эта жажда ео-
ціальныхъ данныхъ, математической точности и нолнаго без-
пристрастія еще только зарождается и имѣетъ передъ собою
будущность. Она еще только въ своей первой фазѣ. И прежде
чѣмъ достигнуть, какъ всякая другая потребность, своего ро­
кового предѣла, она вполнѣ основательно можетъ мечтать объ
огромныхъ завоеваніяхъ.
Разсмотримъ какую-нибудь графическую кривую, напри-
мѣръ кривую рецидивовъ преступности за пятьдесятъ лѣтъ.
Не имѣютъ-ли эти линіи своей особенной физіономіи; не напо-
минаютъ-ли онѣ силуэта горъ, долинъ или лучше, такъ какъ
дѣло идетъ о движеніи — потому что въ статистикѣ очень
часто говорятъ движеніе преступности, или рожденій, или
браковъ,— извилинъ, внезапныхъ паденій, внезапныхъ подъ-
емовъ, какіе мы видимъ, напримѣръ, въ полетѣ ласточки? —
Я останавливаюсь на этомъ сравненіи и спрашиваю себя, не
правдоподобно-ли оно? Почему, спрошу я, статистическіе чер­
тежи, постепенно проводимые на этой бумагѣ послѣдователь-
 ными накопленіями преступленій и злодѣйствъ, передавав-
мыхъ для разбирательства въ суды, изъ судовъ, въ видѣ го-
довыхъ отчетовъ, въ статистическое бюро Парижа, а изъ
этого бюро въ сброшюрованныхъ томахъ въ разныя другія
учрежденія, почему эти силуэты, выражающіе и передаю­
щее глазамъ груды и ряды фактовъ, сосуществующихъ или
послѣдовательныхъ, почему одни они считаются символиче­
скими, тогда какъ линія, проведенная на моей ретинѣ поле-
томъ ласточки считается явленіемъ неотдѣлимымъ отъ самого
существа, произведшего эту линію, и которое въ сущности
состояло изъ ряда движущихся фигуръ, было мѣстомъ фи­
гуры, движущейся въ пространствѣ? Развѣ. въ сущности,
здѣсь менѣе символизма, чѣмъ тамъ? Развѣ получившееся на
моей ретинѣ изображеніе, эта начерченная на ней графиче­
ская кривая полета ласточки не есть только выраженіе сово­
купности фактовъ (различныхъ частей тѣла этой птицы) и
последовательности фактовъ (разлпчпыхъ состояній или поло-
женій этой птицы), что мы ни въ какомъ случаѣ не можемъ
и не имѣемъ права разсматривать какъ нѣчто аналогичное
нашему зрительному впечатлѣнію?
Если это такъ, а философы согласятся въ этомъ со мною
безъ особаго труда, то будемъ продолжать.
Самая осязательная разница, которая существуетъ между
графическими кривыми статистиковъ и зрительными изобра-
женіями, состоитъ въ томъ, что первыя стоятъ труда тому,
кто ихъ проводить, а также тому, кто ихъ истолковываетъ,
между тѣмъ какъ вторыя образуются въ насъ безъ всякаго
съ нашей стороны усилія и очень легко поддаются объяс-
ненію. Эта разница состоитъ еще въ томъ, что первыя
кривыя вычерчиваются чрезъ долгое время послѣ обнаружив­
шихся явленій и происшедшихъ перемѣиъ, выражаемыхъ
ими, и вычерчиваются крайне несовершенно, неправильно,
съ перерывами, не говоря уже о запоздалости, между тѣмъ
какъ вторыя сообщаютъ намъ о томъ, что только-что про­
изошло, и сообщаютъ всегда правильно, безъ малѣйшихъ пере-
рывовъ.
Но если взять отдѣльно каждую изъ этихъ разницъ, то
легко замѣтить, что онѣ скорѣе только кажущіяся, чѣмъ
дѣйствительныя, и сводятся къ разницѣ лишь въ степени, а
не въ существѣ дѣла. Если статистика продолжаетъ дѣлать
усдѣхи, какъ дѣлала ихъ уже нѣсколько лѣтъ, еслп достав­
ляемый ею намъ свѣдѣнія все улучшаются, ускоряются, прі-
обрѣтаютъ правильность и въ то-же время умножаются, то
можетъ наступить моментъ, когда изъ каждаго, имѣюідаго со­
вершиться, соціальнаго явленія, будетъ, такъ сказать, авто­
матически выскакивать цифра, которая сеіічасъ-же займетъ
свое мѣсто на столбцахъ статистики, постоянно сообщае­
мой обществу и распространяемой въ риеункахъ ежедневною
прессою. Тогда мы будемъ въ нѣкоторомъ родѣ осаждаться
на каждомъ шагу, при каждомъ взглядѣ на афишу или га­
зетный листъ статистическими данными, точными сзѣдѣніяміі,
выведенными для всѣхъ частныхъ явлеиій настоящаго соці-
альнаго строя — для повышеіші и поннженій вексельныхъ
курсовъ, для полцтнческаго возбужденія пли успокоенія той
или другой партіи, для прогресса или упадка того или дру­
гого ученія и пр. Совершенно такл;е, какъ открывая глаза,
мы осаждаемся со всѣхъ сторонъ эфирными колебаніями, да­
ющими намъ знать о приближеніи или удаленіп того, что мы
называемъ тѣмъ и другимъ тѣломъ, и о всѣхъ прочихъ ве-
щахъ того-же рода, важныхъ для насъ съ точки зрѣнія со-
храненія или развитія нашихъ органовъ, какъ предыдущія
гтѣстія важны съ точки зрѣнія сохраненія нли развптія
нашего соціальнаго бытія, нашей репутаціи и состоянія, на­
шей власти и чести.
Слѣдовательно, при допущенін, что развитіе и улучшеніе
статистики доведено до такой степени совершенства, ея бюро
сдѣлались-бы совершенно подобными глазу и уху. Какъ глазъ
и ухо, они, совершенно освобождая насъ отъ всякаго труда,
приводили-бы въ систему собранныя вмѣстѣ сходственный
единицы и доставляли-бы намъ готовые выводы нзъ своихъ
работъ въ ясномъ, отчетливомъ и чистомъ видѣ. И конечно,
въ этомъ случаѣ, образованному человѣку слѣдить за малѣй-
шими измѣненіями религіознаго или политическаго мнѣнія
въ данный моментъ было-бы не труднѣе, чѣмъ даже при
ослабленномъ годами зрѣніи узнать издали своего пріятеля
или разглядѣть представляющееся препятствіе на столько
заблаговременно, чтобы на него не наскочить. Будемъ надѣ-
яться, что настанетъ день, когда депутатъ или законодатель,
призванный преобразовать магистратуру или уголовный ко-
дексъ и незнающій (предположимъ) криминальной статистики,
будетъ столь-же рѣдкимъ и столь-же несообразнымъ явленіемъ,
какимъ могъ-бы быть въ наше время слѣпоы кучеръ омни­
буса или глухой капельмейстеръ *).
Я охотно сказалъ-бы, что наши чувства доставляютъ
намъ, каждое отдѣльно н съ ихъ спеціальной точки зрѣнія,
именно статистику внѣшняго міра. Свойственный имъ ощу-
щенія суть въ нѣкоторомъ родѣ ихъ спеціальныя графическія
таблицы. Каждое^ощущеніе цвѣта, звука, вкуса и пр. пред­
ставляетъ собоіо ‘ не что иное, какъ число, собраніе без-
численныхъ сходныхъ еднницъ вибраціи, представленныхъ
гуртомъ этою отдѣльною цифрою. Аффективный характеръ
различныхъ ощущеній является просто ихъ отличительнымъ
знакомъ, аналогичнымъ разницѣ, характеризующей цифры на­
шей нумераціи. Что говорить намъ звукъ этого do, этого ге,
этого ті, если не то, что въ окружающемъ насъ воздухѣ,
въ такую-то единицу времени, имѣется такое-то пропорціо-
налыюе число такъ называемыхъ звуковыхъ колебаній? Что
значитъ всякіы цвѣтъ — красный, голубой, желтый, зеленый
и пр., если не то, что эфиръ обладаетъ такимъ-то пропор-
ціональнымъ числомъ такъ-называемыхъ свѣтовыхъ колебаній,
въ такую-то единицу времени? Осязаніе, какъ ощущеніе тем­
пературы, также является только статистикой тепловыхъ ко-
лебаній эфира, а какъ ощущеніе сопротивления и вѣса, —
статистикой нашихъ мускульныхъ сокращеній. Только въ
отличіе отъ ощущеній зрѣнія и слуха, ощущенія осязанія
слѣдують другъ за другомъ безъ опредѣленныхъ пропорцій:
гаммы осязанія не имѣется. Въ этомъ— причина относитель­
ной низменности послѣдняго чувства. Такъ поступаютъ ста­
тистики, когда они забываютъ присоединить къ доставляв-
мымъ ими голымъ цифрамъ ихъ взаимныя или процентный
отношенія. Что касается до обонянія и вкуса, то ихъ счи­
таюсь, и вполнѣ справедливо, ощущеніями совершенно низ-
шаго порядка, не потому-ли, что, въ качествѣ плохихъ ста-

*) По Бургхарду, Венеція и Флоренція были колыбелью статистики.

«Флоты, арміи, тиранія и политическое вліяніе, все это было записано,
какъ дебетъ и кредитъ въ главной книгѣ». Съ 1288 года, мы находиыъ
кропотливую статистику въ Миланѣ. По правдѣ сказать, всегда должны
были существовать во всѣхъ государствахъ, самыхъ беззаботныхъ и
невѣжественныхъ, нѣкоторые зачатки статистики, подобно тому какъ
самыя нпзшія животныя имѣютъ чувства въ зачаточномъ состояніи.
 тисгиковъ, каковыми они являются, не справляясь съ на­
шими элементарными правилами, они удовлетворяются плохо
выведенными цифрами, результатами дурно сдѣланныхъ ело-
женій, гдѣ самыя разнородные единицы, нервныя колеба-
нія всѣхъ сортовъ и химическія дѣйствія сгруппированы
кое-какъ, подобно безпорядку, царящему въ плохихъ бюд­
жета хъ?
Мы уже замѣчаемъ, что газеты пачипаютъ давать еже­
дневно графическія кривыя, выражающія колебанія различ­
ныхъ биржевыхъ цѣнностей и другія измѣнеиія, полезныя для
справокъ. Эти кривыя помѣщаются пока па четвертой стра-
ницѣ, но онѣ стремятся наводнить и прочія, и можетъ быть
въ недалекомъ будущемъ, когда пресыщенное декламаціей и
полемикой человечество— подобно тому какъ теперь высоко
образованные люди начинаютъ пресыщаться литературой—
будетъ искать въ газетахъ только точныхъ, строгихъ и раз-
нообразныхъ справочныхъ свѣдѣній,— кривымъ этимъ пред­
стоять занять очень почетное мѣсто. Такого рода листки въ
соціальномъ отношеніи сдѣлаются тогда тѣмъ, чѣмъ являются
въ жизненномъ отношеніи органы чувствъ. Каждое редак-
ціонное бюро будетъ только сліяніемъ различныхъ статисти-
ческихъ бюро, близко подобно тому, какъ сѣтчатая оболочка
является пучкомъ спеціальныхъ нервовъ, приносящихъ, каж­
дый, свое характерное впечатлѣніе, или подобно тому какъ
барабанная перепонка представляетъ пучекъ слуховыхъ нер-
вовъ. Въ настоящій моментъ статистика представляетъ своего
рода глазъ въ зачаточномъ состояніи, подобный глазу тѣхъ
низішіхъ животныхъ, которыя видятъ имъ лишь на столько,
что могутъ различить приближеніе врага или добычи; но и
въ этомъ состояніи она оказываетъ намъ уже болыпія услуги
и можетъ избавить насъ отъ болынихъ опасностей.
Аналогія очевидна; она подтвердится еще болѣе, если
сравнить роль чувствъ у всѣхъ животныхъ, отъ самой низ­
кой до самой высокой ступени интеллектуальной лѣстницы,
съ ролью газетъ въ процессѣ цивилизаціи. У моллюска, у на-
сѣкомаго, даже у четвероногаго, чувства не ограничиваются
значеніемъ вѣстииковъ для разсудка, а представляютъ почти
самый этотъ разсудокъ, будучи тѣмъ болѣе важными, чѣмъ
они менѣе совершенны. Но ихъ миссія уменьшается, получая
болѣе точные предѣлы, и постепенно совершенствуясь, они
 подчиняются одно другому, по мѣрѣ того, какъ мы прибли­
жаемся къ человѣку. Равнымъ образомъ, среди цивилизадія,
зарождающихся и низшихъ, такихъ какъ наша (ибо наши
внуки будутъ третировать насъ съ высока, какъ мы трети-
руемъ нашу низшую братію), газеты не доставляюсь своему
читателю только свѣдѣнія, способныя возбудить мысль; онѣ
думаютъ за него, рѣшаютъ за него, читатель сообразуется съ
ними и руководится ими механически. Вѣрный признакъ про­
гресса цивилизаціи въ классѣ читателей, это постепенно умень­
шающееся количество фразъ и возрастающее количество фак­
товъ, цифръ, точныхъ и вѣрныхъ свѣдѣній, которыя отво­
дятся въ газетѣ для этого класса читателей. Идеаломъ это­
го рода была-бы газета безъ политическихъ и передовыхъ
статей, вся наполненная графическими кривыми, сухими таб­
лицами, замѣтками и объявленіями.
Какъ видите, мы не уменынаемъ роли и миссіи стати­
стики. Однако-жъ, какъ-бы ни важна была предстоящая ей
роль, ее преувеличиваюсь, когда возлагаютъ на статистику
надежды, о которыхъ мнѣ необходимо сказать въ заключе-
ніе. Видя, что ея числовые результаты получаютъ правиль­
ность, обнаруживаюсь болѣе постоянства, по мѣрѣ того,
какъ она опирается на большее количество чиселъ, иногда
бываютъ склонны думать, что въ отдаленномъ будущемъ,
если возрастающей приливъ населенія будетъ продолжать ро­
ста, a болыпія государства увеличиваться, наступить мо­
ментъ, когда всѣ соціальныя явленія сведутся къ математи-
ческимъ формуламъ. Отсюда выводясь ошибочное заключеніе,
что когда-нибудь статистикъ будетъ въ состояніи предска­
зывать будущее соціальное положеніе такъ-же вѣрно, какъ
предсказываетъ астрономъ будущее прохожденіе Венеры. Такъ
что статистикѣ предназначено все болѣе погружаться въ бу­
дущее, какъ археологіи въ прошедшее.
Но изъ всего предыдущаго мы знаемъ, что статистика .
сосредоточена въ области подражанія и что область изобрѣ-
тенія является для нея запретной. Будущее будетъ тѣмъ, чѣмъ
будутъ его изобрѣтатели, которыхъ статистика не знаетъ и
появленіе которыхъ не содержись ничего, что можно было-бы
формулировать въ видѣ закона. Въ этомъ отношеніи будущее
будетъ похоже на прошедшее; оно не принадлежить также
и археологу, открывающему художественные или ремесленные
 пріѳмы, которые употрволялъ какой-шюудь древній народъ
въ извѣстную эпоху своей петоріи, или говоря точнѣе, ка-
ковы были въ предшествующую эпоху пріемы, замѣщенные
ны нѣш ним и. Какимъ образомъ въ противность этому будетъ
счастливѣе статистикъ? Власть великихъ людей, этихъ вре-
менныхъ возмутителей предвидимыхъ впередъ кривыхъ, не
только не будетъ уменьшаться, но будетъ все болѣе и болѣе
возрастать; возрастаыіе населепія только расширить кругъ
подражающихъ имъ кліентовъ; прогрессъ цивилизаціи только
облегчить, ускорить подражаніе ихъ примѣрамъ и въ то-же
время умножить за извѣстный періодъ число изобрѣтающихъ
геніевъ. Чѣмь дальше мы идемъ, тѣмъ болѣе повидимому
расширяется область непредвидѣннаго, изобилуя всякаго рода
новостями въ правящемъ классѣ изобрѣтателей, въ то время
какъ въ управляемомъ классѣ подражателей все однообразнѣе
и монотоннѣе распространяется предвидѣнное, но предвидѣн-
ное, начавшееся только съ того, что не было предвидѣно.
Однако-жъ, если вглядѣться въ это пристальнее, про­
грессъ скорѣе увеличилъ умѣнье иодраясать, вызвалъ под-
дѣлку изобрѣтеній, чѣмъ оплодотворилъ изобрѣтательный ге-
ній. Истинное изобрѣтеніе, то, которое заслуживаетъ этого
названія, становится съ каждымъ днемъ труднѣе, а въ бу-
дущемъ станетъ съ каждымъ днемъ еще рѣже. Поэтому
должно наступить время, когда оно окончательно истощится,
такъ какъ мозгъ данной расы не способенъ къ безпредѣль-
ному развитію. Вслѣдствіе этого, рано или поздно, всякой
цивилизаціи, азіатской или европейской, все равно, суждено
дойти до своего предѣла, послѣ чего она начнетъ безко­
нечно вращаться въ своемъ кругу. Тогда, безъ сомнѣнія,
и статистика будетъ обладать тѣмъ даромъ пророчества, ка­
кой ей теперь обѣщаютъ. Но намъ еще далеко до этого.
Все, что можно сказать въ ожиданіи этого, заключается въ
.томъ, что, такъ какъ смыслъ будущихъ изобрѣтеній въ зна­
чительной степени опредѣляется направленіемъ предшествую-
щихъ изобрѣтеній и такъ какъ участіе этихъ послѣднихъ,
вслѣдствіе ихъ накопленія, становится все болѣе и болѣе
преобладающим^ то когда нибудь изъ статистики могутъ быть
съ нѣкоторою вѣроятностыо выведены предсказанія точно
такъ-же, какъ и археологія съ достаточною вероятностью въ
состояніи будетъ пролить свѣтъ на источники исторіи.
 ѴП.
Не безполезно, въ ввдѣ резюме, замѣтить, что эта глава
является отвѣтомъ на слѣдующій трудный вопросы что такое
исторія? подобно тому какъ предшествующая отвѣтила на
другой: что такое общество? Много разъ безполезно спраши­
вали, каковъ отличительный призвакъ историческихъ фактовъ, -
по какому признаку можно узнать человѣческія или природ-
выя явленія, заслуживающія быть отмѣченными историкомъ?
Игѵгорія. по лтттѣішп уттеныхъ. есть собвяніе наиболѣе слав- *
^ ныхъ дѣяній: мы-же болѣе склонны г,к,азятк; дѣяній, пмѣв- ]
^шихъ наиоольшій успѣхъ, то-есть такихъ новшествъ, кото- ѵ \
^ ръгмъ в і^ г ^ о л ѣ е^іодража,ін. Какой-нибудь фактъ, имѣвшш j~
огромный успѣхъ, можетъ не содержать въ себѣ ничего до- ^
стойнаго славы; напрпмѣръ, какое-нибудь новое слово, про­
никающее въ языкъ и завладевающее имъ мало по налу,
не обращаетъ на себя ничьего вниманія; равнымъ образомъ
проходятъ незамѣченными и религіозный обрядъ или новая
идея, мало по налу и безъ шума пролагающая свой путь
среди народа, и какой-нибудь ремесленный пріемъ неизвѣст-
наго изобрѣтателя, распространяющейся по свѣту.
Никакое явленіе нельзя считать истинно историческимъ,
если оно не подопдетъ подъ одну изъ слѣдующихъ трехъ ка-
тегорій: 1) прогрессъ или упадокъ какого-нибудь вида подра-
жанія; 2) появленіе одной изъ тѣхъ комбинацій разнаго рода
подражаній, которыя я называю изобрѣтеніями, въ свою оче­
редь также вызывающихь подражаніе; 3) дѣйствія человѣ-
ческихъ личностей, или далее силъ животныхъ, раститель-
ныхъ, физическихъ, вліяющихъ такъ или иначе на созданіе
новыхъ условій для распространенія какихъ-нибудь подража-
нш7Т0дъ или значеніе которыхъ они видоизмѣняютъ. Следо­
вательно съ этой послѣдней точки зрѣнія, вулканическое из-
верженіе, осѣданіе острова или континента, даже затмѣніе,
когда оно причинило пораженіе суевѣрной арміи и, еще съ
болыпимъ основаніемъ, случайная болѣзнь или смерть великой
личности могутъ по своей исторической важности равняться
или уподобляться какой-нибудь битвѣ, какому-нибудь мир­
ному договору или союзу между государствами. Часто исходъ
какой-нибудь войны, которою рѣшалась участь данной циви-
лизаціи, завясѣлъ просто отъ погоды; суровость зимы 1811 г.
столько ■же повліяла на с^дьоы Франціи и Россіи, какъ и
намѣчеяный Наполеономъ планъ кампаніп. Если смотрѣть на
дѣло такимъ образомъ, то не только прагматическая, но и
анекдотическая исторія вновь можетъ занять надлежащее мѣ-
сто, въ чемъ часто отказывали ей многіе философы. Не Me­
n te вѣрно и то, что судьба подражание въ сущности есть
единственный предметъ, интересующій исторію, и что въ
этомъ заключается и истинное ея опредѣленіе.
 ГЛАВА ПЯТАЯ.

Логическіе законы подражательности.

Для каждаго отдѣльнаго вида подражательности стати­

стика даетъ возможность вывести нѣчто въ родѣ эмпириче-
скаго закона, какъ-бы давая графическое выраженіе слож-
наго дѣйствія многихъ причинъ. Поэтому теперь намъ пред-
стоитъ опредѣлить общіе научные законы (достойные этого
названія), управляющіе всякаго рода подражаніями, и съ
этою цѣлью изслѣдавать отдѣльно различныя категоріи: дѣя-
телей и причинъ. до сихъ поръ изучавшаяся нами въ сово­
купности.
Волросъ въ томъ, по какимъ причинамъ нѣкоторыя изъ
нововведеній (какой-нибудь десятокъ изъ сотни неологизмовъ,
миѳологическихъ идей, промытленныхъ изобрѣтеніи и т. д.)
быстро усваиваются многими и распространяются въ массѣ,
подражающей ихъ авторамъ? И почему другія, громадное
большинство, девяносто изъ ста, осуждены на забвеніе? Су­
ществуютъ конечно вліянія, содѣйствующія и противудѣй-
ствующія распространенно и успѣху нововведеній. Въ ихъ
числѣ надо различать вліяніе причинъ и дѣятелей физиче-
скихъ отъ причинъ и дѣятелей общественныхъ. Изъ на­
шего изслѣдованія мы устранясхчъ прежде всего всѣ вліянія
дѣятелей физическихъ. Напримѣръ чисто фнзическія при­
чины обусловливаютъ въ странахъ съ климатомъ теплымъ ус-
пѣхъ новыхъ словъ, отличающихся обидіемъ открытыхъ, пшро-
кихъ гласньгхъ, а въ странахъ холодныхъ распространеніе словъ
съ гласными глухими. Въ дингвистикѣ. миѳологіи, промыш­
ленности, искусствѣ, политикѣ существуетъ такимъ образомъ
10
 много особенностей, зависящихъ отъ строеиія гортани или уха
расы, отъ ея мозговыхъ предрасположеній, отъ характера
фауны, флоры, небесныхъ явленій ея страны. Все это ми
оставимъ въ сторонѣ отъ нашего изслѣдованія.— Обращаясь
теперь къ причинамъ общественным^ мы и здѣсь должна
/ различать два вида: причины логпческія и причины нелогиче-
/ скія. Различеніе это имѣетъ большое значеніе. Подъ влія-
ніемъ причинъ логическпхъ, человѣкъ принпмаетъ л ш щ д е -
ніе, потому что находить его полезпѣе или истиннѣе дру­
гихъ, т. е. согласнѣе съ цѣлями и принципами, уже ранѣе
принятыми (тоже въ силу подражапія). Въ этомъ случаѣ дѣло
идетъ единственно о самомъ изобрѣтеніи илп открытіи (дав-
немъ или недавнемъ), независимо отъ довѣрія или недовѣрія
къ личности его носителей, или къ мѣсту и времени еговоз-
никновенія. Весьма рѣдки однако случаи, когда логически
причины проявляются въ такомъ чистомъ видѣ. Чаще вмѣстѣ
съ ними оказываютъ свою долю вліянія и причины внѣ-
логическія, нами выше намѣченныя, нерѣдко склоняя подра­
жательность въ сторону примѣра, въ логическомъ отношеніи
худшаго, но имѣющаго преимущество по своему происхожде­
ние или по времени возникиовенія.
Самыя простая общественный явленія останутся непо­
нятными, если не обращать вниманія на эти различія. Лингви­
стика, напр., представляющая теперь безнадежно спутавшійся
клубокъ, легко выяснилась-бы, какъ мнѣ кажется, при свѣтѣ ‘
этихъ идей, особенно если-бы кто-нибудь изъ филологовъ-
спеціалистовъ выбралъ-бы это для своихъ работъ *). Линг­
висты ищуть законовъ, управляющихъ образоваиіемъ и раз-
витіемъ языковъ. Но доселѣ они могли формулировать лишь
правила, богатыя многочисленными исключеніями, къ какому-
бы отдѣлу ихъ науки эти правила ни относились, къ образо-
ванію-ли и цреобразованію звуковъ (законы фонетики), или
измѣненію значенія, или возникновенію новыхъ словъ изъ ста- f
рыхъ корней, или развитію новыхъ грамматическихъ формъ чрезъ '
видозмѣненіе прежнихъ и проч. Но откуда это безсиліе лингви­
*) Какъ мнѣ кажется, Ренъо , одинъ изъ выдающихся молодыхъ линг-
вистовъ, въ работахъ своихъ «Оиытъ эволюціонной лингвистики» (1886 г.)
и «Происхожденіе и философія языка» (1888 г.) сталъ на точку зрѣ-
нія, весьма близкую къ моей, только не вполнѣ категорично формули­
рованную.
 стики? Единственно отъ ложнаго пути, потому что единственно
подражанія, а отнюдь не изобрѣтенія, подчиняются законамъі
въ дѣйствителыюмъ смыслѣ слова. Цѣлый рядъ мелкихъ по-
слѣдовательныхъ изобрѣтеній накопляется постепенно, чтобы
въ коицѣ концовъ образовать или преобразовать языкъ. По-
этому-то въ лпнгвистикѣ, прелюде всего, необходимо отвести
широкое *мѣсто случайности, частиымъ причинамъ, благодаря
которымъ, напр., число корней даннаго языка поднимается до
той или иной цифры; или корни такого-то языка состоятъ
всегда изъ трехъ согласныхъ, а въ другомъ языкѣ они
всегда односложны; или для даннаго оттѣнка мысли всегда
избирается дапное окончаніе и т. д. Но отведя должное мѣсто
изобрѣтательности, a вмѣстѣ съ тѣмъ и вліяніямъ законовъ
физіологическихъ и климатическихъ, мы увидимъ, что остается
за всѣмъ тѣмъ обширное иоле для законовъ лингвистиче-
скпхъ. Въ самомъ дѣлѣ, независимо отъ только-что упомяну-
тыхъ даниыхъ, не скажу порождешіыхъ геніемъ, но во вся­
комъ случаѣ основиыхъ столько*же, сколько и нераціогіаль-
ныхъ, въ жизни языковъ проявляются въ самомъ широкомъ
размѣрѣ многочисленный мелкія изобрѣтепія, возникающія
у ихъ неизвѣстныхъ авторовъ путемъ аналогіи *), т. е. пу­
темъ подражанія себѣ и другимъ. Именно съ этой стороны
и могутъ быть уловлены законы ихъ образованія и развитія.
Тотъ римлянинъ, который для выраженія идеи «достойный
уважепія» впервые прибавилъ къ корню слова veneratio окон-
чаніе bilis (уже употреблявшееся, предположимъ, въ словѣ
amabiîis), или другой римлянинъ, впервые произнеешій дет-
maniais по образцу italiens, былъ конечно, самъ того не по-
дозрѣвая, изобрѣтателемъ, но при этомъ онъ былъ гь подраоюа-
пгелемъ въ своемъ изобрѣтеніи . Въ каждомъ отдѣльномъ слу-
чаѣ подобнаго распространенія и постепеннаго обобіценія
какого-либо окончанія, или какой-либо формы склоненія и
спряженія, мы находимъ подражаніе себѣ или другимъ. И
въ этой мѣрѣ законы образованія и преобразованія языковъ
могутъ быть уловлены и раскрыты. Законы эти, которые
должны показать намъ, почему изъ многихъ почти тожде-
ственныхъ способовъ и оборотовъ рѣчи, одинаково доступ-

*) Всѣ филологи признаютъ громадную роль аналогіи въ области

ихъ науки. См. особенно Сансъ.
 ныхъ общему употребление племени, страны или народа, одер-
I живаетъ побѣду одинъ опредѣленный способъ, эти законы раз-
/ дѣляются на два явственно различныхъ разряда. Съ одной сто­
роны, мы видимъ постоянную борьбу мелкихъ лингвистическихъ
изобрѣтепій, которая въ концѣ концовъ, чрезъ устраненіе
однихъ изобрѣтеній и подражаніе другимъ, порождаетъ болѣе
или менѣе быстрое, болѣе или менѣе полное (сообразно духу
народа) присаособленіе языка къ условіямъ внѣшнец дѣй-
ствительности и обіцественнымъ задачамъ рѣчи. Такъ. лекси-
конъ языка, обогащаясь новыми словами и выраженіями, от-
вѣчаетъ потребностямъ большаго числа людей и большему
раздообразію ихъ способностей и склонностей. Грамматика,
чрезъ болѣе совершенное и разностороннее спряженіе глаго-
ловъ или чрезъ выработку болѣе ясныхъ и логическихъ обо-
ротовъ рѣчи, дѣлаетъ языкъ способнымъ выражать болѣе тон-
кія отношенія во времени и въ пространствѣ. Вообще языкъ
становится тѣмъ приложимѣе и тѣмъ удобнѣе. чѣмъ болѣе
съуживаются и разнообразятся гласный (въ санскритѣ мы
видимъ все звуки открытые, широкіе, какъ а или о; въ гре-
ческомъ и латинскомъ появляются е, п, у. ?, смягчая и диф­
ференцируя гамму гласныхъ звуковъ), а такъ-же чѣмъ болѣе
сокращаются и упрощаются слова. Нѣкоторые лингвисты,
какъ Реньо г), даже возвели на степень закона для языковъ
арійскихъ—съуженіе гласныхъ и сокращеиіе словъ. Въ зенд-
скомъ языкѣ такъ-же, какъ въ греческомъ, латинскомъ, фран­
цузскому англійскомъ. нѣмецкомъ, звукъ е является въ без-
численныхъ случаяхъ ослаблеинымъ замѣстителемъ звука а,
между тѣмъ какъ никогда или почти никогда не встрѣчаетея
случаевъ обратныхъ. Если-бы это правило, замѣтимъ мимохо-
домъ, можно было принять безъ оговорокъ, то оно могло-бы
служить отличнымъ примѣромъ лингвистической ирреверсив-
ности (безвозвратности языковыхъ измѣненій).
Однако, съ другой стороны, мы видимъ даже въ самыхъ
совершенныхъ языкахъ, какъ греческій (о которомъ говорятъ,
что его спряженіе есть образецъ воплощенной логики 2),
много измѣненій, возникшихъ съ теченіемъ времени и весьма
далекихъ отъ усовершенствованія. нисколько не отвѣчающихъ
*) См. Essais de ling’iiistique évolutioniste, уж е выше цитированный.
г) Сюва историка Курціуса на основаніи отзыва его брата филоюга*
 прогрессу полезности и истинности. Было-ли полезно, что
греческій языкъ потерялъ звуки j и ѵ (дигамма), или прі-
обрѣлъ свистящее начало во многихъ словахъ, и не слѣ-
дуетъ-ли скорѣе считать эти измѣненія признакомъ меньшаго
совершенства? И не видимъ-ли такъ-же во франдузскомъ
языкѣ, въ явномъ противорѣчіи съ закономъ сокращенія словъ,
замѣну формъ сокращеяныхъ—формами болѣе развитыми, напр.
portique вмѣсто porche, или capital вмѣсто cheptel и т. д.?
Причина въ томъ. что въ этихъ случаяхъ оказывались пре­
обладающими вліянія, совершенно несчитавшіяся съ логикою
и задачами рѣчи; во второмъ случаѣ напр, мы знаемъ. что
авторитетные писатели, изъ слѣпого подражанія латинскому,
создали такія слова какъ portique и capital, a обаяніе ихъ
личности узаконило и ввело въ общее употребление ихъ изо-
брѣтеніе х).
Довольно однако съ насъ лингвистики. Эти немногіе при-
мѣры достаточно выяснили намъ всю важность законовъ, ко­
торые мы должны формулировать. Въ этой главѣ мы зай­
мемся исключительно законами логическими.

I.
х Нзобрѣіаліе и подражаше^-таковъ. основной элементарный
общественный процессъ. Но въ чемъ состоитъ та сущность
(субстанція), выраженіемъ которой является этотъ процесса?
Въ чемъ заключается та общественная сила, которая его по­
рождаетъ? Другими словами, что такое изобрѣтается? И чему
такому подражаютъ? То, что изобрѣтаетря, то, чему подра-
жаютъ, представляетъ собою не что иное, какъ идею или же-
ланіе, сужденіе или иамѣреніе, въ которыхъ проявляются въ

*) Мы знаемъ такъ-же, что какое-либо нарѣчіе въ странѣ, вродѣ

Греціп или средневѣковой Франціи, наконецъ торжествуетъ побѣду и
обращаетъ другія нарѣчія въ мѣстные говоры; но этимъ торжествомъ не
всегда оно обязано своимъ достоинствамъ и никогда только однлмъ до­
стоинствами Ему даютъ успѣхъ политическое значеніе и преобладаніе его
родины. Престижъ Парижа сдѣлалъ франдузскиыъ языкомъ нарѣчіе Йль-
де-Франса. Такимъ образомъ, тѣ-же законы подражательности объясня-
ютъ и развитіе языка и его распространеиіе.
 извѣстной мѣрѣ вѣрованіе и хотѣніе, составляющія въ сущ­
ности истинную душу всякаго слова въ языкѣ, всякой мо­
литвы въ религіи, всякаго мѣропріятія въ государствѣ, вся­
кой работы въ промышленности, всякаго дѣйствія въ искус-
^твѣ. Дѣдрваніе и хотѣніе— вотъ, стало быть, сущность (суб-
.^танція)" и сила; в0тъ~1Ж двѣ психологическія величины*)
лсо'торыя анализъ находитъ въ основаніи всѣхъ съ ними скоп-
бинованныхъ чувственныхъ явленій; а когда изобрѣтательность
и за нею подражательность овладѣютъ ими, воспользуются я
организуются, то они-же явятся и двумя основными вели­
чинами общественными. Общества организуются именно чрезъ
согласіе и^ аж іотасіе вѣрованій, взаимно укрѣпляемыхъ и
взаимно ограничиваемыхъ: въ этомъ заключается сущность
ихъ учрежденій. Именно чрезъ согласіе и разногласіе жела-
ній и потребностей общества функціонируютъ. Вѣрованія,
преимущественно религіозныя и нравственный, но такъ-же
и юридаческія, политическія. даже лингвистическія (если
вспомнимъ силу краснорѣчія и ту могущественную убѣдитель-
ность, столько-же непреоборимую, сколько без сознательную,

х) Я позволяю себѣ отослать читателен-психологовъ къ двумъ стать-

ямъ моимъ, напечатаннымъ въ Revue Philosophique (1880 г. авг. и сент.)
о вѣрованіяхъ и хотѣвіяхъ л возможности ихъ язмѣренія. Съ тѣхъ поръ
мои идеи ыѣсколько лзмѣнплись, но вотъ въ какомъ смыслѣ. Я готовъ
согласиться, что я нѣсколько лреувеличилъ роль вярован гя и хотіь-
пгя въ индивидуальной психологіп и что я не рѣшусь теперь утвер­
ждать съ такою-же увѣревностью, что эти двѣ стороны нашего я суть
единственныя болѣе или менѣе измѣримыя. Но за то я придаю имътѣмъ
большее значеніе въ психологіи общественной. Допустимъ, что въ душѣ су­
ществуютъ другія величины; согласимся, напрлмѣръ съ психо-физикаыи,
что озцущенія, разсматриваемыя отдѣльно отъ вниманія, на нихъ обра­
щенная, могутъ измѣняться количественно, не мѣняясъ качественно, и
такимъ образомъ могутъ бытъ измѣрены экспериментально. Стоіь-же
несомнѣнио однако, что съ точки зрѣнія общественной вѣрованіе и хо-
тѣніе отличаются особымъ им:ъ свойственнымъ признакомъ, устанавли-
вающимъ твердое отличіе отъ простого ощущенія. Этотъ пріізнакъ заклю­
чается въ томъ, что взаимная заразительность примѣра проявляется во
всѣхъ тѣхъ5 кто его одновременно чувствуетъ и сознаетъ, какъ усиленіе
сходныхъ вѣрованій и хотѣній и какъ ослабленіе или усиленіе автагонйч-
ныхъ, смотря по обстоятельствами Между тѣмъ, ощущевіе зрительное
или слуховое, испытываемое напримѣръ въ театрѣ, въ толпѣ, смотрящей
тотъ-же спектакль или сл} шающей тотъ-же кондертъ, ни мало не измѣ-
няется этою едино временностью аналогичныхъ впечатлѣній, иснытывае-
мыхъ окружающими.
 какую обнаруживаем надъ нами родной языкъ)— это пласти-{
ческія силы общества. Потребности, экономическія и эстетиче-
скія. представляютъ силы, опредѣляющія его отправленія.
Источникъ этихъ вѣрованій и этихъ потребностей, въ частности
опредѣляемыхъ изобретательностью и подражательностью и въ
этомъ смыслѣимипорождаемыхъ, въ дѣйствительности-же пред-
существующихъ ихъ деятельности,— лежитъ глубоко подъ мі-
ромъ явленій общественныхъ, въ мірѣ явленій жизненныхъ;
подобно тому, какъ источникъ силъ, опредѣляющій строеніе
и отправленія живыхъ тѣлъ, въ частности опредѣляемыхъ и
примѣняемыхъ продессомъ генезиса, лежитъ подъ міромъ яв-
леній біологическихъ, въ мірѣ явленій физическихъ; подобно
тому далѣе, какъ источникъ молекулярныхъ и двигательныхъ
силъ міра физическаго, управляемыхъ закономъ колебаній, ле­
житъ въ мірѣ, уже не доступномъ. нашимъ физикамъ, въ
мірѣ гипофизическомъ, что одни называютъ нуменами, другіе—
энергіей, третьи — непознаваемымъ. Энергія есть наиболѣе
распространенное названіе этой тайны. Этимъ едішымъ тер-
миномъ обозначаютъ некую реальность, которая, какъ видно,
всегда обнаруживается двояко; это вѣчное раздвоеніе, воспро­
изводящееся въ поразительныхъ метаморфозахъ, составляетъ
важную черту, общую всѣмъ, другъ надъ другомъ возвышаю­
щимся стадіямъ міровой жизни, ІІодъ названіями вещества и I
движенія, органовъ и отправленій, учрежденій и прогресса,
это великое различеніе статическаго и динамическаго, вклю­
чающее и различеніе пространства и времен^, раздѣляетъ на у
двое всю вселенную. —^
Прежде всего надлежитъ точнѣе определить отношеніе
этихъ двухъ областей. Для этого можетъ служить лучше
всего замечательное воззрѣніе, лежащее въ основаніи спен­
серовской формулы развитія, воззрѣніе, по которому всякое
развитіе заключается въ накопленіи вещества при соответ­
ственной потерѣ движенія, а всякое разложеніе— наоборотъ.
Если нѣсколько видоизмѣнить эту мысль и изложить ее язы-
комъ менѣе матеріалистическимъ, то это можетъ означать, что
всякое развитіе жизни или общества заключается въ возраста­
л и организации, которое возмѣщается или вѣрнѣе порождает­
ся соотвѣтственнымъ сокращеніемъ отправленій. По мѣрѣ того,
какъ организмъ увеличивается въ вѣсѣ и въ объеме, какъ разви­
вается и точнѣе опредѣляетъ свои характеристическія формы,
онъ теряетъ часть своей жизненности *), именно потому, что
онъ ее затратилъ на это развитіе, о чемъ Спенееръ забываетъ
упомянуть. По мѣрѣ тогог какъ общество распространяется
ростетъ, совершенствуетъ и усложняетъ свои учрежденія*
языкъ, религію, право, правительство, промыслы, искусства,*
оно теряетъ отчасти свои цивилизаторскія и прогрессив-
ныя стремленія — потому конечно, что оно уже сдѣлало изъ
нихъ это употребленіе. Другими словами, оно оодганщтм^ѣ?..
рованіями бшѣе нежели хотѣніями. потому что сущность всѣхъ
"общественныхъ учрежденій представляется сложеніемъ вѣры
и увѣренности, истины и безопасности, словомъ вѣрованій, въ
нихъ воплощающихся, какъ двигательная сила общественнаго
прогресса представляется суммою любознательности и само-
любія, однимъ словомъ солидарныхъ хотѣній, въ нихъ вы­
ражающихся. Истинная и конечная цѣль всякаго желанія
есть, стало быть, вѣрованіе, и единственная задача всякихъ
движеній сердца— достичь полной уверенности и твердыхъ
убежденій ума. И чемъ общество далее подвинулось по
пути прогресса, темъ более мы находимъ въ немъ, какъ
въ зреломъ уме, твердости и спокойствія, крѣпкихъ убеж-
деній н погасшихъ страстен, иричемъ страсти, постепенно
погасая, постепенно-же кристаллизуются въ убѣжденія 2). Об­
щественный миръ, одинаковая вера въ одинъ и тотъ-же
идеалъ или въ одну и ту-же пллюзію, единогласіе, подразу­
мевающее все более широкую и глубокую ассимиляцію всего
человечества,— вотъ конечный исходъ, къ которому ведутъ
все общественные перевороты, независимо отъ того, тгЬютъ-
ли они эту цель, или нетъ. Таковъ прогрессъ, т. е. движеніе
міра общественнаго по путямъ логическими ,
Но какъ совершается прогрессъ? Когда человѣкъ размы-

*) Соотвѣтственно массѣ, тѣіо ребенка заключаетъ больше актив­

ности нежели тѣло взрослаго, от носит ельная жизненность котораго, стало
быть, уменьшилась:
2) Замѣтимъ еще разъ: съ развитіемъ цпвилизаціи потребности умно
жаются, но слабѣютъ; истины и увѣренности, умножаясь еще быстрѣе,
вмѣстѣ сътѣмъ усиливаются. Контрасгъ оказывается особенно яркимъ,если
принять исходнымъ пунктомъ развитія цивилизадіи варварство, а не ди­
кость, которая, какъ мы ее нынѣ можемъ наблюдать, является послѣд-
нимъ словомъ законченнаго общественнаго развитія, а не началомъ
высшаго развитія.
 шляетъ о какомъ-нибудь предмете, ему является идея, потомъ
другая, третья, покуда, переходя отъ идеи къ идеѣ, отъ
ошибки къ ошибке, онъ не схватываетъ наконецъ рѣшенія
задачи, постепенно проливающаго свѣтъ на всю совокуп­
ность предмета. Не тоже-ли самое видимъ мы въ исторіи?
Когда общество вырабатываетъ какое-либо важное міровоз-
зрѣніе, для котораго еще не приготовила матерьяла его
наука, напр, механическое объясненіе міра, или когда доби­
вается успеха, о которомъ мечтаетъ его честолюбіе, прежде
нежели его дѣятельность можетъ достигнуть, напр, примѣ-
ненія парового двигателя къ производству, транспорту, на-
вигаціи, то что видимъ мы въ этихъ случаяхъ? Сперва мы
замѣчаемъ вознпкновеніе всевозможнаго рода изобрѣтеній, вза­
имно противорѣчивыхъ идей и фантазій, то появляющихся,
то изчезающихъ, покуда установленіе нѣкоторыхъ ясныхъ
формулъ, построеніе нѣкоторыхъ пригодныхъ машинъ не за­
ставить позабыть все остальное, чтобы отнынѣ служить
основаніемъ для надстройки далънѣйшихъ усовершенствован^,
для послѣдующаго развитія. Прогрессъ является, стало быть,
чѣмъ-то въ родѣ коллективная мышленія безъ коллектЕрнаго—
мозга, но возможнаго, благодаря солидарности (какъ послед-
dÎBiè подражательности) многихъ мозговъ изобрѣтателей и уче-
ныхъ, обменивающихся своими открытіями. Отмѣтимъ кстати
закрѣпленіе открытій чрезъ письменность, позволяющее ихъ
сообщеніе на разстояніи и чрезъ значительные промежутки
времени и соответствующее закрѣпленію образовъ, совершаю­
щемуся въ индивидуальномъ мозгу и служащему органическою
основою памяти.
Изъ этого слѣдуетъ, что общественный прогрессъ, какъ
и индивидуальный, совершается двумя Способами,“ чрезъ за-
лтну t ï чрезъ Шкоплете. Бываютъ" открытія и изобрѣтенія,
котЗрЕПГ”могутъ послужить только для замѣны, другія-же I
подлежать и накопиенію. Отсюда съ одной стороны логи- /
ческія столкяовенія (борьба), съ другой— логическія едияеніяу
(союзъ). Группировка эта имѣетъ большое значеніе, и намъ
не трудно будетъ распределить по этимъ двумъ категоріямъ
все историческія явленія.
Антагонизмъ между новою потребностью и потребностями.
прежними, между новою научною идеей и тѣмъ или инымъ!
религіознымъ догматомъ, не всегда чувствуется немедленно, m
 р а з л и ч н ы я о б щ е с т в а у п о т р е б л я ю т ъ п а э т о о б н а р у ж е н і е а н т а ­
г о н и з м а н е о д и н а к о в о е в р е м я . А к о г д а н а к о н е ц ъ о б щ е с т в о
е г о п о ч у в с т в о в а л о , т о ж е л а н і е п о л о ж и т ь е м у и р е д ѣ л ъ о б н а ­
р у ж и в а е т с я в ъ р а з л и ч н ы х ъ о б щ е с т в а х ъ с ъ н е о д и н а к о в о ю
с и л о ю . Н а п р я ж е н н о с т ь т а к о г о ж е л а н і я и е г о п р и р о д а в и д о ­
и з м е н я ю т с я с о о б р а з н о у е л о в і я м ъ м ѣ с т а и в р е м е н и . В ъ о б щ е ­
с т в а х ъ , к а к ъ и в ъ и н д и в и д а х ъ , с у щ е с т в у е т ъ с в о й р а зу м у
И р а з у м ъ э т о т ъ в ъ о б о и х ъ с л у ч а я х ъ п р е д с т а в л я е т с я н е б о л ѣ е
к а к ъ п о т р е б н о с т ь ю , т а к о ю - ж е к а к ъ в с я к а я и н а я , н о п о т р е б ­
н о с т ь ю с п е ц і а л ь н о ю , р а з в и в ш е ю с я о т ч а с т и и з ъ ф а к т а ея
у д о в л е т в о р е н ія и п о р о ж д е н н о ю и з о б р ѣ т е н і я м и и о т к р ы т ія м и ,
е е у д о в л е т в о р я в ш и м и , и н а ч е г о в о р я , с и с т е м а м и и п р о г р а м м а м и ,
р е л и г іо з в ы м и п р е д п и с а н ія м и и п о л и т и ч е с к и м и у ч р е ж д е н ія м и *
к о т о р ы я , п р и в о д я и д е и и с т р е м л е н ія к ъ е д и н о м ы с л ііо , т ѣ м ъ
с а м ы м ъ с о з д а л и и л и в о з б у д и л и ж е л а н і е т а к о г о е д и н о м ы с л ія .
Э т а н а к л о н н о с т ь и л и ж е л а н і е я в л я е т с я д е й с т в и т е л ь н о ю с е р ь е з­
н о ю с и л о ю , з а к л ю ч е н н о ю в ъ м о з г а х ъ и н д и в и д о в ъ . С и л а э т а то
р а с т е т ъ , т о п а д а е т ъ ; с к л о н я е т с я в п р а в о и в л е в о ; н а п р а в л я е т с я
н а т о т ъ и л и и н о й п р е д м е т у с м о т р я п о в р е м е н и и с т р а н ѣ ;
т о н н с х о д и т ъ д о н е з н а ч и т е л ь н а я з е ф и р а , т о р а з р а ж а е т с я
с т р а ш н ы м ъ у р а г а н о м ъ ; с е г о д н я а т а к у е т ъ п о л и т и ч е с к ія у ч р е ж д е -
н ія , в ч е р а — р е л и г ію , т р е т ь я г о д н я — я з ы к ъ , з а в т р а о б р у ш и т с я
на п р о м ы ш л е н н у ю о р г а н и з а ц і ю , п о с л е - з а в т р а — н а н а у к у , но
н и н а м и н у т у н е о с т а н о в и т с я в ъ с в о е й р а б о т е , п о р о ю твор ­
ч е с к о й , п о р о ю р а з р у ш и т е л ь н о й . Э т а п о т р е б н о с т ь , к а к ъ у ж е
у п о м я н у т о , в о з б у ж д е н а и в о с п и т а н а ц е л ы м ъ р я д о м ъ и н и ц іа -
!т и в ъ , н о — н а д о п р и б а в и т ь к ъ э т о м у — и ц е л ы м ъ р я д о м ъ
І п о д р а ж а н ій , п о т о м у ч т о н о в о в в е д е н іе , н е в ы з в а в ш е е п о д р а -
х а са н ій , с о ц іа л ь н о к а к ъ - б ы н е с у щ е с т в у е т ъ . С л е д о в а т е л ь н о ,
все э т и о т д е л ь н ы е п о т о к и веры и х о т е н і я , в с т р е ч а ю щ е е с я
и с л и в а ю щ іе с я в ъ о б щ е с т в е н н о й ж и з н и , все э т и в е л и ч и н ы ,
с л а г а ю щ ія с я и в ы ч и т а ю щ ія с я с о г л а с н о с о ц іа л ь н о й л оги ­
ке, э т о й с в о е о б р а з н о й а л г е б р е , д а ж е с а м о ж е л а н і е этого
в с е о б щ а г о с л о ж е н ія и с а м а в ѣ р а в ъ е г о в о з м о ж н о с т ь , всѣ
о н и п о р о ж д а ю т с я п о д р а ж а т е л ь н о с т ь ю . И в ъ с а м о м ъ дѣ л ѣ ,
н и ч т о в ъ и с т о р іи н е с о в е р ш а е т с я о б о с о б л е н н о , д а ж е ея,
в с е г д а н е с о в е р ш е н н о е , е д и н с т в о , э т о т ъ м е д л е н н о с л а г а ю щ ій с я
п л о д ъ п о с т о я н н ы х ъ б о л е е и л и м е н е е у с п е ш н ы х ъ у с и л іі
П р а в д а , д р а м а ( т е а т р а л ь н а я п ь е с а ) , о т р а ж а ю щ а я в ъ себѣ
к а к ъ - б ы о б л о м о к ъ и с т о р іи , п р е д с т а в л я е т с я п о с л е д о в а т е л ь н ы м *
 л о ги ч е с к и ; з а к о н ы подраж ательности. 1 5 5

л о г и ч е с к и м ъ п о с т р о е н іе м ъ , к о т о р о е к а ж е т с я в о з н и к ш я м ъ о б о с о б ­
л е н н о п о м и м о ж е л а н і я к о г о - л и б о . Н о и з в ѣ с т н о , ч т о э т о л и ш ь
о б м а н ч и в а я в и д и м о с т ь и э т о п о с т р о е н іе т о л ь к о п о т о м у с о в е р ­
ш а е т с я т а к ъ б ы с т р о и т а к ъ п р а в и л ь н о , ч т о о т в ѣ ч а е т ъ п о в е ­
л и т е л ь н о й п о т р е б н о с т и е д и н е н ія , п о ч у в с т в о в а н н о й д р а м а т у р -
г о м ъ и е г о п у б л и к о ю , д л я к о т о р о й и м ъ н а п и с а н а д р а м а .
Т о ж е с а м о е в с ю д у , в к л ю ч а я и п от ребност ь гізо б р ѣ т енія ,
в ъ с у щ н о с т и и м ѣ ю щ у ю т о ж е п р о и с х о ж д е н іе . С о б с т в е н н о г о ­
в о р я . э т а п о т р е б н о с т ь д о п о л н я е т ъ с о б о ю п о т р е б н о с т ь л о г и ­
ч е с к а я о б ъ е д и н е н ія и я в л я е т с я е я с о с т а в н о ю ч а с т ь ю , п о т о м у
ч т о с а м а л о г и к а , к а к ъ э т о м о ж н о - б ы б ы .и о п о к а з а т ь , п р е д ­
с т а в л я е т с я д в о й н о ю п р о б л е м о ю : с т р е м л е и ія к ъ н а и б о л ь ш е м у /
д в и ж е н и е и с т р е м л е н ія к ъ р а в н о в ѣ с ію . Н а р о д ъ т ѣ м ъ и з о -'
б р ѣ т а т е л ь н ѣ е и т ѣ м ъ с к л о н и ѣ е к о в с я к а г о р о д а о т к р ы т ія м ъ
г ь д а н н у ю э п о х у , ч ѣ м ъ б о л ѣ е с д ѣ л а л ъ о н ъ в ъ э т у э п о х у
о т к р ы т ій и и з о б р ѣ т е и ій . И о п я т ь - т а к и н е ч т о и н о е , к а к ъ п о д ­
р а ж а т е л ь н о с т ь , и о к о р я е т ъ э т о й с т р а с т и у м ы , е я д о с т о й н ы е .
О т к р ы т ія , м е ж д у т ѣ м ъ , и р е д с т а і ш ш т ъ р о е т ъ д о с т о в ѣ р н о с т и ,
и з о б р ѣ т е н ія — у в е л и ч е н іе д о в ѣ р ія и б е з о п а с н о с т и . П о т р е б ­
н о с т ь о т к р ы в а т ь и и з о б р ѣ т а т ь п р е д с т а в л я е т с я , с т а л о б ы т ь ,
д в о я к о ю ф о р м о ю , в ъ к о т о р у ю о б л е к а е т с я с т р е м л е н іе к ъ н а и ­
б о л ь ш е м у , к ъ в о з м о ж н о м у м аксим ум у о б щ е с т в е н н о й в ѣ р ы . Э т о
т в о р ч е с к о е с т р е м л е н іе , о т л и ч а ю щ е е у м ы с и н т е т и ч е с к іе и о б о б ­
щ а ю щ іе , т о ч е р е д у е т с я , т о с т а л к и в а е т с я и в ъ к о н ц ѣ к о н ц о в ъ
с о г л а с у е т с я с ъ к р и т и ч е с к и м ъ с т р е м л е н іе м ъ к ъ р а в н о в ѣ с ію
в ѣ р о в а п ій , ч р е з ъ у с т р а н е н іе и з о б р ѣ т е н і й и о т к р ы т ій , с т а в -
ш и х ъ в ъ п р о т и в о р ѣ ч іе с ъ б о л ь ш и н с т в о м ъ д р у г и х ъ . Т а к и м ъ
п у т е м ъ , ш а г ъ з а ш а г о м ъ , в с е п о л н ѣ е у д о в л е т в о р я е т с я ж е -
л а н іе у м н о ж е н ія в ѣ р ы и ж е л а н і е е я о ч и щ е н ія . В о о б щ е г о ­
в о р я , и х ъ у с п ѣ х и с о в п а д а ю т ъ и л и б ы с т р о д р у г ъ з а д р у ­
г о м ъ с л ѣ д у ю т ъ . В ъ с а м о м ъ д ѣ л ѣ , о б щ и м ъ и х ъ и с т о ч н и к о м ъ
я в л я е т с я д о д ] Щ і а т е л ь н о с т ь , а с т а л о б ы т ь , о б а я в л е н ія — п о ­
т р е б н о с т ь п о л н о й в ѣ р ы , *т а к ъ - ж е к а к ъ и п о т р е б н о с т ь в ѣ р ы
т в е р д о й , р а з в и в а ю т с я , co eteris p a r ib u s , п р о п о р ц і о н а л ь н о о ж и ­
в л е н н о о б щ е с т в а , и н а ч е г о в о р я , п р о п о р ц і о н а л ь н о к о л и ч е с т в у
о т а о ш е н ій м е ж д у л и ц а м и , с о с т а в л я ю щ и м и о б щ е с т в о . Д л я т о г о , Л
ч т о б ы у д а ч н а я к о м б и н а ц ія и д е й о з а р и л а у м ы н а ц іи , н е о б х о - Ч
д и м о , ч т о б ы о н а п р е ж д е о с в ѣ т и л а м о з г ъ о д н о г о к а к о г о - л и б о 1
и н д и в и д а , и э т о с о в е р ш а е т с я т ѣ м ъ с к о р ѣ е и т ѣ м ъ л у ч ш е , ч ѣ м ъ )
ч а щ е и п о л н ѣ е п р о и с х о д и т ь о б м ѣ н ъ и д е й м е ж д у и н д и в и д у а л ь - (
 н ы м и у м а м и . Р а в и ы м ъ о б р а з о м ъ , д л я т о г о ч т о б ы п р о т д в о р ѣ ч іѳ
м е ж д у д в у м я у ч р е ж д е н и я м и и л и м е ж д у д в у м я п р и н ц и п а м и с д е ­
л а л о с ь д л я о б щ е с т в а с т е с н и т е л ь н о , н е о б х о д и м о , ч т о б ы п р е ж д е
т о г о о н о б ы л о з а м е ч е н о б о л ѣ е т о н н и м ъ у м о м ъ , м ы с л и т е л е л ъ-си-
с т е м а т и к о м ъ , к о т о р ы й , в с т р ѣ т и в ъ в ъ э т о м ъ п р о т и в о р ѣ ч іи пре-
п я т с т в іе д л я о б ъ е д и н е н ія с в о и х ъ и д е й , в о з в ѣ е т п л ъ - б ы объ
э т о м ъ . О т с ю д а в п о л н ѣ я с н о о б щ е с т в е н н о е з н а ч е н іе ф и л о с о ф о в ъ ;
и ч ѣ м ъ б о л ь ш е б у д е т ъ с н о ш е н ш м е ж д у у м а м и , ч ѣ м ъ о ж п в л е н н ѣ е
б у д е т ъ д в и ж е н і е и д е й в ъ н а щ і ; т ѣ м ъ л е г ч е и с к о р ѣ е б у д у т ъ
з а м ѣ ч а е м ы и о о н а р у ж и в а е м ы э т и п р о т и в о р е ч ія . Н а п р , н есом ­
н е н н о , ч т о в т е ч е н іе н а с т о я щ а я в е к а с н о ш е н ія и ст о л к н о -
в е н ія л ю д е й , б л а г о д а р я п е р е в о з о ч н ы м ъ и з о б р ѣ т е ш я м ъ , у м н о ­
ж и л и с ь в ъ р а з м е р е , н р е в з о ш е д ш е м ъ в с я к ія о ж и д а н і я , и что
в с л е д с т в іе э т о г о п р о я в л е ы іе п о д р а ж а т е л ь н о с т и с д е л а л о с ь си ль­
н е е , ш и р е и б ы с т р е е , а с ъ д р у г о й с т о р о н ы н е с о м н е н н о , что,
б л а г о д а р я э т о м у , м ы в и д и м ъ т а к о е ш и р о к о е р а з в и т іе стрем -
л е н ій к ъ с о ц іа л ь н ы м ъ р е ф о р м а м ъ . к ъ р а ц іо н а л ь н ы м ъ и си ст ем а -
т и ч е с к и м ъ п р е о б р а з о в а н ія м ъ о б щ е с т в е н н ы м ъ . Р а в и ы м ъ обра­
з о м ъ , г р о м а д н ы е у с п е х и и п о б е д ы н а д ъ п р и р о д о ю , о со б ен н о
в ъ о б л а с т и п р о м ы ш л е н н о с т и , с н я л и в с я к у ю у з д у с о ст р ем л ен ій
к ъ д а л ь н е й ш и м ъ у с п ѣ х а м ъ п о т о м у - ж е п у т и . П о с л ѣ вѣ ка
о т к р ы т ій (и м я , в п о л н е з а с л у ж е н н о е н а ш и м ъ в ѣ к о м ъ ) м ож н о
с м е л о п р е д с к а з а т ь н а с т у п л е н іе в ѣ к а с ш ііа с о в а н щ _ о т к р ы т ій , ■
п р и в е д е н ія и х ъ к ъ л о г и ч е с к о й г а т і о н іи . Ц и в и л и з а ц ія т р е б у ет ъ
І е д и н о в р е м е н н о и л и п о с л е д о в а т е л ь н о э т о г о п р и л и в а и этого
1у с п л і я .
1 В ъ п ер іоды , м ало и зо б р ет а т ел ь н ы е, о б щ е ст в а отличаю тся
ліі с л а б о ю к р и т и к о ю , и н а о б о р о т ъ . П о о б ы ч а ю п р и н и м а ю т ъ
о н и с ъ р а з н ы х ъ с т о р о н ъ и п о т р а д и ц і и п о л у ч а ю т ъ изъ
р а з н ы х ъ п р о ш е д ш и х ъ э п о х ъ и п е р і о д о в ъ в ѣ р о в а н ія ; сам ы я
п р о т и в о р е ч и в ы я *), и н и к т о н е з а м е ч а е т ъ э т и х ъ п р оти во-

г) Ыапр. «Буддвзмъ, говоритъ г. Бартъ, носилъ въ себѣ отрицаніе I

не кастъ вообще, но въ частности касты брамдновъ, независимо отъ ■
всякихъ уравнительны е докгринъ и безъ всякихъ съ его стороны ревсь :
люціоныхъ тендендііі. Весьма возможно, что это противорѣчіе долгое ÿ
время оставалось незамѣченымъ ни съ той, ни съ другой стороны», j
В о затѣмъ это стало очевидными Это не мѣшаетъ другимъ безсознатель- f
нымъ противорѣчіямъ, наир, «имя брамина осталось почетнымъ у буд* j
дистовъ, и наЦеіілонѣ оно было присвоено королямъ> въ родѣ того, как* !
титулъ графовъ и маркизовъ дѣнится въ нашемъ демократическом! об- \
ществѣ, представляющее ъ отриданіе феодальнаго строя. і
 р ѣ ч ій . С ъ д р у г о й с т о р о н ы , б л а г о д а р я с в о и м ъ р а з н о о б р а з н ы м »
с н о ш е н ія м ъ , э т и о б щ е с т в а н о с я т ъ в ъ с е б ѣ м а с с у р а з с ѣ я н н ы х ъ
и р а з р о з н е н н ы х ъ с в ѣ д ѣ н ій и и д е й , к о т о р ы я , б у д у ч и о б ъ е д и н е н ы
и с и с т е м а т и з о в а н ы п о д ъ н з в ѣ с т н ы м ъ у г л о м ъ з р ѣ н ія , в з а и м н о
в ы я с н и л и с ь - б ы в ъ с в о е й з а в и с и м о с т и и з н а ч е н іи . н о и э т о г о
н и к т о н е з а м ѣ ч а е т ъ . Р а в н ы м ъ о б р а з о м ъ , о н и з а и м с т в у ю т ъ у
с в о и х ъ с о с ѣ д е й и л и с в я т о х р а н я т ъ , к а к ъ н а с л ѣ д іе с в о и х ъ
п р е д к о в ъ , с а м ы е н е с о г л а с и м ы е м е т о д ы и у с т а н о в л е н ія в ъ п р о ­
м ы ш л е н н о с т и , и с к у с с т в ѣ и т . д ., а э т о п о р о ж д а е т ъ в ъ н и х ъ
м а л о с о г л а с и м ы я п о т р е б н о с т и и п л о х о г а р м о н и р у ю щ і я , д а ж е
в з а и м н о п р о т и в о б о р с т в у ю щ а я т е ч е н ія д ѣ я т е л ь н о с т н . Н о и э т и
п ш к т и ч е ш іяг-ж т ш вом т т а к ъ - ж е , к а к ъ и т о л ь к о - ч т о о т м ѣ ч е н -
н ы я т е о р е т и ч е с к ія и р о т и в о р ѣ ч ія , н и к ѣ м ъ н е о б н а р у ж и в а ю т с я
и н е з а м ѣ ч а ю т с я , х о т я в с ѣ с т р а д а ю т ъ о т ъ и е с т р о е н ін , и м и
п о р о ж д а е м ы х ъ . В ъ т о - ж е с а м о е в р е м я н и к т о н е з а м ѣ ч а е т ъ ,
ч т о м е ж д у п р іе м а м и и с к у с с т в а , м е ж д у р е м е с л е н н ы м и и н с т р у ­
м е н т а м и э т и х ъ п е р в о б ы т н ы х ъ н а р о д о в ъ в с т р ѣ ч а ю т с я т а к іе ,
к о т о р ы е , б у д у ч и с о е д и н е н ы и с к о м б и ііо в а и ы , м о г л и - б ы в з а и м н о
о к а з а т ь з н а ч и т е л ь н о е с о д ѣ п с т в іе , в з а и м н о о б л е г ч и т ь д о с т и ж е -
н іе ц ѣ л и . с л у ж а д р у г ъ - д р у г у о р у д іе м ъ и с р е д с т в о м ъ п о д о б н о
т о м у , к а к ъ и з в ѣ с т н ы я п о н я т ія м о г у т ъ с л у ж и т ь о б ъ я с н е н іе м ъ
и о п о р о й и з в ѣ с т н ы м ъ г и п о т е з а м ъ , н а х о д я щ и м ъ в ъ н и х ъ п о д -
т в е р ж д е н іе . Д о л г о е в р е м я б ы л и и з в ѣ с т н ы и в о д я н о е к о л е с о ,
и ж е р н о в ъ , н о н и к т о н е д о г а д ы в а л с я , ч т о п р и п о м о щ и
и ѣ к о т о р о й к о м б и н а ц іи (т . е. н о в а г о и з о б р ѣ т е н ія , п р и с о е д и ­
н я ю щ а я н о в у ю и д е ю м е л ь н и ц ы к ъ д в у м ъ п р е ж н и м ъ ) . в о д я н о е
к о л е с о м о ж е т ъ м о г у щ е с т в е н н о с о д ѣ й с т в о в а т ь ж е р н о в у в ъ е г о
з а д а ч а х ъ , а ж е р н о в ъ м о ж е т ъ д а т ь н е о ж и д а н н о ш и р о к о е п р и -
м ѣ н е н і е в о д я н о м у к о л е с у . В ъ В а в и л о н ѣ п е ч а т а л и н а к и р п и -
ч а х ъ и м я ф а б р и к а н т а п р и п о м о щ и п о д в и ж н ы х ъ ш р и ф т о в ъ
и в ъ т о - ж е в р е м я с о с т а в л я л и к н и г и , н о н и к о м у н е п р и ш л о
в ъ г о л о в у с о е д и н и т ь э т и д в ѣ и д е и и п е ч а т а т ь к н и г и п р и п о ­
м о щ и п о д в и ж н ы х ъ ш р и ф т о в ъ . х о т я э т о к а ж е т с я с т о л ь п р о ­
с т о , и т ѣ м ъ у п р е д и т ь и з о б р ѣ т е н іе к н и г о п е ч а т а н ія н а н ѣ -
с к о л ь к о т ы с я ч е л ѣ т ій .
Р а в н ы м ъ о б р а з о м ъ , о ч е н ь д о л г о и о д н о в р е м е н н о б ы л и и з -
в ѣ с т н ы п о в о з к а и п а р о в о й к о т е л ъ , н о н и к т о н е п р о б о -
в а л ъ (п р и п о м о щ и н о в а г о и з о б р ѣ т е н ія ) н а й т и в ъ п а р о в о м ъ
к о т л ѣ с р е д с т в о д в и г а т ь п о в о з к у . О б р а т н ы й с л у ч а й в и д и м ъ
м ы в ъ к о н ц ѣ с р е д н и х ъ в ѣ к о в ъ . к о г д а о т ъ а р а б о в ъ и и з ъ
г л у б и н ы а н т и ч н а г о м ір а п р о н и к л и в ъ з а м к и и м о н а с т ы р и у т о н - *
ч е н н ы е , с о б л а з н и т е л ь н ы е я з ы ч е с к іе в к у с ы , к о т о р ы е о д н а к о *
н и к о г о н е ш о к и р о в а л и с в о и м ъ п р о т и в о р ѣ ч іе м ъ н и с ъ д у х о м ъ
х р и с т іа н с к а г о б л а г о ч е с т ія , н и с ъ г р у б о с т ь ю ф е о д а л ь н ы х ъ н р а -
в о в ъ і А в ъ н а ш и д н и р а з в ѣ н е в ы д в и г а е т с я е ж е д н е в н о м асса
с а м ы х ъ п р о т и в о р ѣ ч и в ы х ъ з а д а ч ъ в ъ д ѣ я т е л ы ю с т и п р о м ы ш ­
л е н н о й и л и н а ц и о н а л ь н о й ! В с е - ж е о д н а к о , п о м ѣ р ѣ т о г о к а к ъ
у с к о р я е т с я о б м ѣ н ъ .^ и т р е н і е и д е й , a с о о б щ е н і е и р а с п р о с т р а -
н е н іе п о т р е б н о с т е й с т а н о в и т с я л е г ч е , в ъ т о й - ж е м ѣ р ѣ у с к о ­
р я е т с я и о б л е г ч а е т с я и у с т р а н е н іе и д е я м и и п о т р е б н о с т я м и
б о л ѣ е с и л ь н ы м и , и д е й и п о т р е б н о с т е й , б о л ѣ е с л а б ы х ъ , с т а в ш и х ъ
с ъ н и м и в ъ п р о т и в о р ѣ ч іе , а с ъ д р у г о й с т о р о н ы в ъ т о - ж е сам ое
в р е м я , в ъ с и л у т ѣ х ъ - ж е с а м ы х ъ п р и ч и н ъ , в ъ у м а х ъ тв ор ч е-
с к и х ъ с к о р ѣ е п р о и с х о д и т ъ в с т р ѣ ч а и о б ъ я с н е н іе и д е й и п о­
т р е б н о с т е й , в з а и м н о п о д к р ѣ п л я ю щ и х ъ д р у г ъ д р у г а , в за и м н о
с о д ѣ й с т в у ю щ и х ъ д р у г ъ д р у г у . Э т и м и п у т я м и ж и з н ь о б щ е ­
с т в е н н а я е с т е с т в е н н о д о с т и г а е ш ь е д и н с т в а и л о г и ч е с к о й си лы ,
н и к о г д а п р е ж д е н е н а б л ю д а в ш и х с я
Н а п р е д ы д у щ и х ъ с т р а н и ц а х ъ м ы п о к а з а л и , к а к ъ за р о ж ­
д а е т с я и р а з в и в а е т с я п о т р е б н о с т ь в ъ о б щ е с т в е н н о й л о ги к ѣ ,
б е з ъ к а к о й п о т р е б н о с т и н е в о з н и к л а - б ы с а м а о б щ е с т в е н н а я
л о г и к а . Т е п е р ь н а м ъ п р е д с т о и т ъ п о к а з а т ь , — к а к ъ о п а дѣ й -
с т в у е т ъ в ъ в и д а х ъ с о б с т в е н н а г о у д о в л е т в о р е н ія . М ы у ж е зн а ем ъ ,
ч т о о н а д ѣ л и т с я м е ж д у д в у м я с т р е м л е н ія м и , т в о р ч е с к и м ъ а
к р и т и ч е с к и м ъ . О д н о т е ч е н іе х а р а к т е р и з у е т с я к о м б и н а ц іе й т ѣ хъ
п р е ж н и х ъ и з о б р ѣ т е н і й и о т к р ы т ій , к о т о р ы я м о г у т ъ н ак о­
п л я т ь с я ; д р у г о е — б о р ь б о ю т ѣ х ъ и з о б р ѣ т е н і й и о т к р ы т ій , ко*
т о р ы я п о д л е ж а т ъ з а м ѣ н ѣ . И з о б р ѣ т е н і я и о т к р ы т і я накопляв
м ы я — э т о о д н а к а т е г о р і я , за м ѣ н яем ы я — д р у г а я . М ы н а ч н е м ъ
н а ш ъ а н а л и з ъ с ъ п о с л ѣ д н е й .

*) Отсюда видимъ, почему насильственное объеднненіе націонаіьноі |

вѣры (вродѣ отмѣны Нантскаго эдикта, религіозныхъ преслѣдованій, f
и пр.) не достигаетъ цѣли. Этимъ способомъ, правда, удерживаютъ на-
селеніе вдали отъ прогиворѣчій, которыя могли-бы отразиться на ихъ
вѣрованіяхъ, но вмѣстѣ съ тѣмъ мѣшаютъ пхъ росту. Незнаніе противо* ;
рѣчііг, подавляющее критику, подавляетъ также воображеніе и отнимаете |
сознаніе взаимной связи и поддержки у исповѣдуемыхъ мнѣній. Насту* |
паетъ однако моментъ, какъ часто и случается, когда подавить критику [
становится уж е невозможными .■$,
 IT .

Л о г н ч е с к і е п о ѳ д и н к п 1).

П о я в л я е т с я и з о б р ѣ т е н іе и л и о т к р ы т іе , В ъ с в я з и с ъ э т и м ъ
п о я в л е н іе м ъ н а д л е ж и т ъ о т м ѣ т и т ь д в а ф а к т а : у м н о ж е н іе в ѣ р ы
в ъ н е г о , ч р е з ъ е г о п р о п а г а н д у и р а с п р о с т р а н е н іе , и у м е н ь -
ш е н іе в ѣ р ы в ъ к а к о е - л и б о п р е ж н е е о т к р ы т іе и л и и з о о р ѣ т е -
н іе, е ъ к о т о р ы м ъ о н о с т а л о в ъ п р о т и в о р ѣ ч іе и к о т о р о е и м ѣ л о
т у - ж е з а д а ч у и о т в ѣ ч а л о т о й - ж е п о т р е б н о с т и . Э т а в с т р ѣ ч а
о т к р ы т ій и л и и з о б р ѣ т е и ій п р е д с т а в л я е т ъ с л у ч а й л о г и ч е с к а г о ^
п о е д и н к а . Н а п р , в т е ч е н іе в ѣ к о в ъ в ъ п е р е д н е й А з і и р а с п р о ­
с т р а н я л и с ь о д н и л и ш ь к л и н о о б р а з н ы я п и с ь м е н а , т о г д а к а к ъ
а д ф а в и т ъ ф и н и к ій с к ій с т о л ь - ж е ^ о ^ и н о к о п о к о р я л ъ с е б ѣ п р и ­
б р е ж ь я С р е д и з е м н а г о м о р я . Н о , н а с т у п и л ъ д е н ь , к о г д а о б а
а л ф а в и т а в с т р ѣ т и л и с ь и в с т у п и л и в ъ б о р ь б у з а г о с п о д с т в о
в ъ п е р е д н е й А з іи , о т к у д а м е д л е н н о и п о с т е п е н н о , к ъ п е р -
в о зіу в ѣ к у н а ш е й э р ы , к л и н о о б р а з н ы я п и с ь м е н а и б ы л и в ы -
т ѣ с н е н ы .
И с т о р ія о б щ е с т в е н н а я , к а к ъ р а з в и т іе п с и х о л о г и ч е с к о е , и з у ­
ч а е м о е в ъ е г о п о д р о б н о с т я х ъ , п р е д с т а в л я е т с я , с т а л о б ы т ь ,
р я д о м ъ п о с л ѣ д о в а т е л ь н ы х ъ и е д и н о в р е м е ш ш х ъ л о г и ч е с к и х ъ /
п о е д и н к о в ъ ( в ъ т о й м ѣ р ѣ , в ъ к а к о й о н а н е я в л я е т с я р я д о м у
л о г и ч е с к и х ъ с о ю з о в ъ ). Э т о п р о и з о ш л о с ъ п и с ь м е н а м и , a р а н ѣ е
т о г о п р о и з о ш л о и с ъ я з ы к а м и . Л и н г в и с т и ч е е к і й п р о г р е с с ъ с о ­
в е р ш а е т с я в с е г д а с п е р в а п о с р е д с т в о м ъ п о д р а ж а н і я , з а т ѣ м ъ
б о р ь б о ю д в у х ъ я з ы к о в ъ и л и д в у х ъ н а р ѣ ч ій , в з а и м н о о с п а р и -
в а ю щ и х ъ о д н у и т у - ж е с т р а н у , н а к о н е ц ъ у т р а ч и в а е м у ю о д -
н и м ъ и з ъ н и х ъ , а р а в н о и б о р ь б о ю м е ж д у д в у м я в ы р а ж е -
н ія м н и л и д в у м я о б о р о т а м и р ѣ ч и , о т в ѣ ч а ю щ и м и о д н о м у и
т о м у - ж е з н а ч е н ію . >)т а б о р ь б а я в л я е т с я с т о л к н о в е н іе м ъ п р о т и в о -
п о л о ж н ы х ъ т е з и с о в ъ , з а к л ю ч е н н ы х ъ в ъ к а ж д о м ъ с л о в ѣ и в ъ
к а ж д о м ъ о б о р о т ѣ , с т р е м я щ и х с я з а м ѣ н и т ь д р у г о е с л о в о и л и
д р у г о й о б о р о т ъ . Е с л и в ъ т о т ъ м о м е н т ъ , к о г д а я д у м а л ъ о л о ­

*) Мы говорпмъ «поединокъ логнческій», но съболыпнмъ еще правомъ

мы могли-бы сказать «поединокъ телеодогическш*, какъ дальше «союзъ
логическій> будетъ обозначать «союзъ телеологическіп>. Мы однако
сочли нужнымъ не раздѣлять этихъ двухъ точекъ зрѣнія, по крайней мѣрѣ,
въ этой главѣ.
 ш а д и , м о е м у у м у п р е д с т а в л я ю т с я с р а з у д в а и м е н а , eqm is и
ca b a llu s, з а и м с т в о в а н н ы я и з ъ д в у х ъ р а з л и ч н ы х ъ л а т и н с к и х ъ
н а р ѣ ч ій , т о г д а в ъ м о е м ъ м о з г у к а к ъ - б ы п р о и с х о д и т ь б о р ь б а
д в у х ъ с у ж д е н ій : « л у ч ш е э т о м у ж и в о т н о м у д а т ь и м я eqmis
н е ж е л и c a b a llu s > и д р у г о е : « л у ч ш е э т о м у ж и в о т н о м у дать
и м я c a b a llu s , н е ж е л и equus'p. Е с л и д л я т о г о , ч т о б ы о б о зн а ­
ч и т ь м н о ж е с т в е н н о е ч и с л о , м н ѣ п р и х о д и т с я в ы б и р а т ь м е ж д у
д в у м я о к о н ч а н ія м и г и s, т о и э т о т ъ в ы б о р ъ р а в н ы м ъ о б р а ­
з о м ъ с о п р о в о ж д а е т с я с т о л к н о в е н і е м ъ с у ж д е н і й , д р у г ъ д р у г у
п р о т и в о р ѣ ч а щ и х ъ . К о г д а ф о р м и р о в а л и с ь р о м а н с к іе я зы к и ,
п р о т и в о р ѣ ч ія п о д о б н а г о р о д а в ъ м о з г а х ъ г а л л о - р о м а н с к и х ъ , ис-
п а н с к и х ъ , и т а л ь я н с к и х ъ , в о з н и к а л и т ы с я ч а м и , и н е о б х о д и м о с т ь
д а т ь и м ъ р ѣ ш е н і е п о р о д и л а н о в ы я н а р ѣ ч ія . Т о , ч т о ф и л о л о ги
н а з ы в а ю т ъ у п р о щ е н і е м ъ г р а м м а т и к и , в ъ с у щ н о с т и е с т ь л и ш ь
р е з у л ь т а т ъ э т о й р а б о т ы у с т р а н е н ія . в ы з в а н н о й н е о п р е д ѣ л е н -
н ы м ъ с о з н а н іе м ъ т а к и х ъ н е в ы я с н е н н ы х ъ п р о т и в о р ѣ ч ій . В о т ъ
п о ч е м у и т а л ь я н е д ъ г о в о р и т ь в с е г д а і , а и с п а н е ц ъ — в с е г д а s}
т о г д а к а к ъ р и м л я н и н ъ г о в о р и л ъ т о г , т о s.
Я с р а в н и в а ю л о г и ч е с к у ю б о р ь б у с ъ п о е д и н к о м ъ , п о т о м у
ч т о . в ъ с а м о м ъ д ѣ л ѣ . в ъ к а ж д о м ъ и з ъ э т и х ъ с т о л к н о в е н іи ,
в з я т о м ъ о т д ѣ л ь н о . в ъ к а ж д о м ъ и з ъ э т и х ъ э л е м е н т а р н ы х ъ ф ак ­
т о в ъ о б щ е с т в е н н о й ж и з н и , и з д а в а е м ы х ъ в ъ б е з ч и с л е н н о м ъ
к о л и ч е с т в ѣ э к з е м п л я р о в ъ . в с е г д а в с т р ѣ ч а ю т с я д ва с у ж д е н і я
и л и н а м ѣ р е н ія . В и д ѣ л и - л и в ы к о г д а - л и б о — в ъ д р е в н о с т и , въ
с р е д н іе в ѣ к а . и л и в о в р е м е н а н о в ѣ й ш ія , с р а ж е н і е м е ж д у
т р е м я и л и ч е т ы р ь м я п р о т и в н и к а м и ? М о г у т ъ п р и н и м а т ь у ч а ст іе
в ъ б и т в ѣ с е м ь и л и в о с е м ь , д е с я т ь и л и д в ѣ н а д ц а т ь ар м ій
р а з л и ч н ы х ъ н а ц іо н а л ь н о с т е й , н о д р у г ъ п р о т и в ъ д р у г а и м ѣ ю т с я
н а л и ц о в с е - ж е л и ш ь д в а л а г е р я , _ д в ѣ в о ю ю щ і я ст о р о н ы ,
Р а в н ы м ъ о б р а з о м ъ и в ъ в о е н н о м ъ с о в ѣ т ѣ , п р е д ш е с т в о в а в -
ш е м ъ б и т в ѣ , м о г л и о д н о в р е м е н н о с т а л к и в а т ь с я л и ш ь д в а м н ѣ -
в і я п о п о в о д у к а ж д а г о п р е д л о ж е н н а г о п л а н а , м н ѣ н іе п р о в о ­
д и в ш е е п л а н ъ , и с о в о к у п н о с т ь в с ѣ х ъ о с т а л ь н ы х ъ , с о е д и н и в ш и х с я
в ъ е г о п о р и ц а н іи . О ч е в и д н о , ч т о т о р а з н о г л а с іе , т о т ъ сп ор ъ .
к о т о р ы е п о д л е ж а т ь р а з р ѣ ш е н і ю н а п о л ѣ б и т в ы , с в о д я т с я съ
о д н о й с т о р о н ы к ъ и з в ѣ с т н о м у д а, у т в е р ж д а е м о м у о д н и м и , а
ч с ъ д р у г о й с т о р о н ы , к ъ нѣ т ъ, п р о т и в у п о л а г а е м о м у д р у г и м и .
В ъ к о н ц ѣ к о н ц о в ъ в ъ э т о м ъ з а к л ю ч а е т с я в с я к і й c a su s belli
Б е з ъ с о м н ѣ н і я , и т а в о ю ю щ а я с т о р о н а , к о т о р а я о т р и ц а е т ъ
т е з и с ъ п р о т и в н и к а ( к а к ъ в ъ в о й н а х ъ р е л и г іо з п ы х ъ , п р е и м у ­
 щ е с т в е н н о ) и л и с о п р о т и в л я е т с я е г о н а м ѣ р е н ію ( в о й н ы н о л и -
т и ч е с к ія ), и м ѣ е т ъ р а в н ы м ъ о б р а з о м ъ с в о й т е з и с ъ и с в о е
н а м ѣ р е н іе , н о и м е н н о в ъ э т и х ъ б о л ѣ е и л и м е н ѣ е о д р е д ѣ л е н -
н ы х ъ и л и н е о п р е д ѣ л е н н ы х ъ , б о л ѣ е и л и м е н ѣ е п р я м ы х ъ и л и
к о с в е н н ы х ъ о т р и ц а н і я х ъ и п р е п я т с т в ія х ъ ч е р и а е т ъ е я м ы с л ь
и е я в о л я р ѣ ш и м о с т ь в о й н ы , д ѣ л а я н а к о н е ц ъ с т о л к н о в е н іе н е и з -
б ѣ ж н ы м ъ . В о т ъ п о ч е м у н а п р ., с к о л ь к о - б ы н и б ы л о в ъ с т р а н ѣ
п о л и т и ч е с к и х ъ п а р т ій и ф р а к ц ій , п о к а ж д о м у о т д ѣ л ь н о м у
в о п р о с у , с т о я щ е м у н а о ч е р е д и , м ы в и д и м ъ п о е д и н о к ъ м е ж д у
п р а в и т е л ь с т в о м ъ и т ѣ м ъ , ч т о н а з ы в а е т с я о п п о з и ц і е й и ч т о )
о б р а з у е т с я ч р е з ъ с о е д и н е н іе р а з н о р о д н ы х ъ п а р т ій , о б ъ е д и н я е -
м ы х ъ л и ш ь о т р и ц а т е л ь н о ю с т о р о н о ю и х ъ д о к т р и н ы и л и п р о ­
г р а м м ы .— З а м ѣ ч а н і е э т о д о л ж н о б ы т ь о т н е с е н о и к о в с ѣ м ъ
о с т а л ь н ы м ъ я в л е н ія м ъ . В с ю д у и в с е г д
и с т о р іи р а з л а г а е т с я н а м н о ж е с т в о
б ы т ій , о т л и ч и м ы х ъ и о т д ѣ л и х м ы х ъ п р і
п р е д с т а в л я ю т с я в в и д ѣ вопросов г » , сопр^
В о п р о с ъ - ж е д л я о б щ е с т в а , к а к ъ и д л я и н д и в и д о в ъ , с о ­
с т о и т ъ в ъ к о л е б а н іи м е ж д у у т в е р ж д е н і е м ъ и о т р и ц а н іе м ъ ,
м е ж д у ц ѣ л ь ю и п р е п я т с т в іе м ъ ; ч т о к а с а е т с я р ѣ ш е н ія , т о
н и ж е м ы у в и д и м ъ , ч т о о н о з а к л ю ч а е т с я в ъ у н и ч т о ж е н іи о д н о г о
и з ъ п р о т и в н и к о в ъ и л и о д н о й и з ъ п р о т и в у п о л о ж н о с т е й . Т е п е р ь
м ы с о с р е д о т о ч и м ъ в н и м а н і е н а в о п р о с а х ъ . Э т о п о и с т и н ѣ ^
л о г и ч е с к і я п р е н і я . О д н а с т о р о н а г о в о р и т ь да, д р у г а я — нѣтъ.
О д н и х о т я т ъ д а , д р у г і е — нѣ т ъ. С р е д и я в л е н і й р а з в и т і я я з ы к а ^
и л и р е л и г іи , п р а в а и л и п р а в и т е л ь с т в а , и л и и н ы х ъ , в с е р а в н о ,
н е т р у д н о у к а з а т ь с т о р о н у , у т в е р ж д а ю щ у ю да, и с т о р о н у , •
п р о т и в у п о с т а в л я ю щ у ю е й с в о е нѣ т ъ .
В ъ э л е м е н т а р н ы х ъ л и н г в и с т и ч е с к и х ъ п о е д и н к а х ъ , о т м ѣ -
ч е н н ы х ъ н а м и в ы ш е , т е р м и н ъ и л и о б щ е п р и н я т о е в ы р а ж е н іе
ртвероюдаюшъ , т е р м и н ы и л и в ы р а ж е н ія н о в ы я от ргщ аю т ь.
В ъ п о е д и н к а х ъ р е л и г іо з н ы х ъ о ф ф и ц іа л ь н ы й д о г м а т ъ у т в е р ­
ж д а е т ъ , д о г м а т ъ е р е т и ч е с к и ! о т р и ц а е т ъ . П о з д н ѣ е , к о г д а н а ­
у к а п ы т а е т с я з а м ѣ н и т ь р е л и г ію , т е о р ія о б щ е п р и н я т а я я в -^n
л я е т с я у т в е р ж д е н і е м ъ , о т р и ц а е м ы м ъ н о в о ю т е о р іе й . Ю р и д и ч е -
с к ія с т о л к н о в е н ія б ы в а ю т ъ д в у х ъ р о д о в ъ : о д н и в ъ п а р л а м е н - ,
т а х ъ и к а б и н е т а х ъ , г д ѣ в ы р а б а т ы в а ю т с я з а к о н ы и у к а з ы ;
д р у г іе в ъ с т ѣ н а х ъ с у д о в ъ , г д ѣ п р о и с х о д я т ъ с у д е б н ы е п р о ц е с с ы ./
Н о д л я з а к о н о д а т е л я в с е г д а п р е д с т а в л я е т с я н е о б х о д и м о с т ь
в ы б о р а м е ж д у о д о б р е н і е м ъ з а к о н о п р о э к т а . т . е . у т в е р ж гт ; е н і е м ъ ,
 и е г о н е о д о б р е н іе м ъ , т. е . о т р и ц а н і е м ъ . Т о - ж е и о т н о с и т е л ь н о
е у д о в ъ , в ъ к о т о р ы х ъ к а ж д ы й с у д е б н ы й н р о ц е с с ъ п р о и с х о ­
д и т ь ( о с о б е н н о с т ь н е о т м ѣ ч е н н а я , н о з н а м е н а т е л ь н а я ) м е ж д у
ист ц о м ъ , к о т о р ы й у т в е р ж д а е т ъ . и за щ и т н и к о м г, к о т о р ы й
о т р п ц а е т ъ . Е с л и о т в ѣ т ч и к ъ . в ъ с в о ю о ч е р е д ь , п р е д ъ я в л я е ш ь
ііс к ъ , н а з ы в а е м ы й в с т р ѣ ч н ы м ъ . т о э т о в ъ с у щ н о с т и у ж е
д р у г о й п о б о ч н ы й п р о ц е с с ъ , т а к ъ с к а з а т ь п р и в и т ы й к ъ гл ав ­
н о м у . Е с л и в ъ п р о ц е с с ъ в с т у п а ю т ъ т р е т ь и с т о р о н ы , т о к а ж д а я
и з ъ н и х ъ , в ъ с в о ю о ч е р е д ь , я в л я е т с я в ъ р о л и и с т ц а і щ
о т в ѣ т ч и к а и у м н о ж а е т ъ с в о и м ъ п р и с у т с т в і е м ъ ч и с л о отдѣль-
н ы х ъ и о т л и ч и м ы х ъ м е л к и х ъ п р о ц е с с о в ъ , з а к л ю ч е н н ы х ъ въ
б о л ы н о м ъ с л о ж н о м ъ п р о ц е с с ѣ . В ъ п о л п т и ч е с к и х ъ ст о л к н о в е -
^іііяхъ н а д о о т л и ч а т ь в о й н ы в н ѣ ш н і я и в н у т р е н н і я . Э т и п о -
с л ѣ д н ія , н а з ы в а е м ы я г р а ж д а н с к и м и в о й н а м и , к о г д а о н ѣ в ъ м и ­
н у т у с в о е г о в ы с ш а г о н а н р я ж е н і я п е р е х о д я т ъ в ъ в о о р у ж е н н о е
с т о л к н о в е н і е , — в о в р е м е н а о б ы к н о в е н н ы й в ы р а ж а ю т с я в ъ п а р л а ­
м е н т с к о й и л и и з б и р а т е л ь н о й б о р ь б ѣ п а р т ій . Н е в и д и м ъ - л и м ы
в ъ в о й н а х ъ в н ѣ ш н и х ъ в с е г д а а р м ію н а п а д а ю щ у ю и а р м ію обо­
р о н я ю щ у ю с я ? а р м ію , ж е л а ю щ у ю п р о и з в е с т и и з в ѣ с т н у ю оп е-
' р а ц ію , и а р м ію , н е ж е л а ю щ у ю э т о й о п е р а ц іи ? Н о к р о м ѣ того
и п р е ж д е в с е г о , п р и ч и н а в с я к о й в о й н ы н е з а к л ю ч а е т с я -л и
в ъ п р и т я з а н іи , н р е д ъ я в л е н н о м ъ о д н о ю и з ъ в о ю ю щ и х ъ ст о р о н ъ ,
и л и (в ъ с л у ч а ѣ в о й н ы и з ъ з а д о к т р и н ы ) в ъ д о г м а т ѣ , п р о-
в о з г л а ш е н н о м ъ и н а в я з ы в а е м о м ъ о д н о ю с т о р о н о ю , т о г д а к а к ъ
д р у г а я с т о р о н а о т в е р г а е т ъ э т о п р и т я з а н і е и л и э т о т ъ д о г м а т ъ ?
В ъ б о р ь б ѣ и з б и р а т е л ь н о й и л и п а р л а м е н т с к о й м ы в и д и м ъ ст о л ь к о
о т д ѣ л ь н ы х ъ с т о л к н о в е н і й , с к о л ь к о п р е д л о ж е н о м ѣ р о п р ія т і й или
п р о в о з г л а ш е н о п р и н ц и п о в ъ о д н и м и в ъ т о в р е м я , к а к ъ эти
м ѣ р о п р ія т і я и п р и н ц и п ы п о р и ц а ю т с я н о т р и ц а ю т с я д р у г и м и .
Э т о т ъ п р о ц е с с ъ м е ж д у о ф ф и ц і а л ь н ы м ъ и с т ц о м ъ и о д н и м ъ ил и
м н о г и м и з а щ и т н и к а м и о п п о з и ц і и в о з о б н о в л я е т с я п о д ъ т ы ся ­
ч а м и п р е д л о г о в ъ с ъ с а м а г о д н я о б р а з о в а н і я и з в ѣ с т н а г о п р а ­
в и т е л ь с т в а и л и м и н и с т е р с т в а и к о н ч а е т с я л и б о с о в е р ш е н н ы м ъ
у н и ч т о ж е н іе м ъ о п п о з и ц і и ( н а п р , в ъ 1 5 9 4 г. п о р а ж е н і е м ъ Л и ги ),
іи б о п а д е н іе м ъ п р а в и т е л ь с т в а и л и м и н и с т е р с т в а . Т о - ж е са м ое
з и д и м ъ м ы и в ъ с р е д ѣ я в л е н ій п р о м ы ш л е н н о й к о н к у р р е н ц іи .
З н и с о с т о я т ь в ъ м н о г о ч и с л е н н ы х ъ п о е д и н к а х ъ , е д и н о в р е м е н -
н ы х ъ и п о с л ѣ д о в а т е л ь н ы х ъ , м е ж д у и з о б р ѣ т е н і е м ъ , у ж е о б щ е -
р а с п р о с т р а н е н н ы м ъ . у т в е р д и в ш и м с я в т е ч е н іе б о л ѣ е и л и м е н ѣ е
п р о д о л ж и т е л ь н а я ) в р е м е н и , и и з о б р ѣ т е н і е м ъ и л и д а ж е н ѣ с к о л ь -
 к ш ш и з о б р ѣ т е н ія м и — н о в ы м и , и щ у щ и м и р а с п р о с т р а н е н ія и
л у ч ш е , у д о в л е т в о р я ю щ и м и т о й - ж е п о т р е б н о с т и . В о в с я к о м ъ э к о ­
н о м и ч е с к и п р о г р е с с и р у ю щ е м ^ » о б щ е с т в ѣ в с е г д а п о э т о м у о б р а ­
щ а ю т с я с т а р ы е п р о д у к т ы , в е д у щ і е п р и н е р а в н ы х ъ ш а н с а х ъ
б о р ь б у с ъ н о в ы м и п р о д у к т а м и . П р о и з в о д с т в о и п о т р е б л е н іе
п е р в ы х ъ , н а п р , с а л ь н ы х ъ с в ѣ ч е й , п о д р а з у м ѣ в а е т ъ у б ѣ ж д е н і е
и у т в е р ж д е н і е , ч т о э т и с в ѣ ч и я в л я ю т с я л у ч ш и м ъ и л и в ы г о д -
н ѣ й ш и м ъ с п о с о б о м ъ о с в ѣ щ е н і я , у т в е р ж д е н і е , о т р и ц а е м о е п р о ­
и з в о д и т е л я м и и п о т р е б и т е л я м и н о в ы х ъ п р о д у к т о в ъ , П о д ъ э т и м ъ
с т о л к н о в е н іе м ъ п р о и з в о д с т в ъ о т к р ы в а е т с я , т а к и м ъ о б р а з о м ъ .
с т о л к н о в е н іе с у ж д е н ій . Б о р ь б а , н ы н ѣ у ж е о к о н ч е н н а я м е ж д у
т р о с т н и к о в ы м ъ и с в е к л о в и ч н ы м ъ с а х а р о м ъ , м е ж д у д и л и ж а н -
с о м ъ и л о к о м о т и в о м ъ , м е ж д у п а р у с н ы м ъ и п а р о в ы м ъ ф л о т о м ъ
и т . д . , б ы л а в ъ п о л н о м ъ с м ы с л ѣ с л о в а о б щ е с т в е н н ы м ъ д е б а -
т о м ъ , д а ж е д и с п у т о м ъ , п о т о м у ч т о з д ѣ с ь с т а л к и в а л и с ь д а ж е н е
с у ж д е н ія , а д в а с и л л о г и з м а ( о б ы к н о в е н н о н е з а м ѣ ч а е м ы е л о г и ­
к а м и ). Н а п р , о д н а с т о р о н а р а з с у ж д а л а : « Л о ш а д ь е с т ь с а м о е
б ы с т р о е д о м а ш н е е ж и в о т н о е и . к а к ъ п е р е ѣ з д ы в о з м о ж н ы л и ш ь
п р и п о м о щ и д о м а ш н и х ъ ж и в о т н ы х ъ , т о к о н е ч н о д и л и ж а н с ъ
я в л я е т с я л у ч ш и м ъ с п о с о б о м ъ ѣ з д ы » « Д р у г а я с т о р о н а н а э т о
о т в ѣ ч а л а : « П р а в д а , ч т о л о ш а д ь е с т ь с а м о е б ы с т р о е д о м а ш н е е
ж и в о т н о е , н о н е п р а в д а , ч т о е д и н с т в е н н о с и л а д о м а ш н и х ъ
ж и в о т н ы х ъ м о ж е т ъ б ы т ь у п о т р е б л я е м а д л я п е р е в о з к и п у т е -
ш е с т в е н н и к о в ъ и т о в а р о в ъ ; с л ѣ д о в а т е л ь н о и в с е п р е д ш е ­
с т в у ю щ е е р а з с у ж д е н іе л о ж н о > . Э т о з а м ѣ ч а н іе н а ш е д о л ж н о
б ы т ь о б о б щ е н о , п о т о м у ч т о п о д о б н ы я - ж е с т о л к н о в е н ія с и л л о -
г и з м о в ъ л е г к о м о г у т ъ б ы т ь у с м о т р ѣ н ы и в ъ д р у г и х ъ л о г и ­
ч е с к и х ъ п о е д и н к а х ъ , п е р е ч и с л е н н ы х ъ н а м и в ы ш е . К ъ э т о м у
н а д о п р и б а в и т ь , ч т о н а п о ч в ѣ п р о м ы ш л е н н о й б о р ь б а п р о и с х о ­
д и т ь н е т о л ь к о м е ж д у и з о б р ѣ т е н ія м и , о т в ѣ ч а х о щ и м и о д н о й
п о т р е б н о с т и , и н е т о л ь к о м е ж д у ф а б р и к а м и и л и с о с л о в ія м и . и х ъ .
м о н о п о л и з о в а в ш и м и , н о и м е ж д у п о т р е б и т е л я м и р а з н а г о р о д а ,
и з ъ к о т о р о й о д н а с т о р о н а о п и р а е т с я н а о б щ е е и г о с п о д с т в у ю щ е е
х о т ѣ н іе , р а з в и т о е в с е ю с о в о к у п н о с т ь ю п р е ж н и х ъ и з о б р ѣ т е н ій ,
н а п р , л ю б о в ь к ъ о т е ч е с т в у д р е в н и х ъ р и м л я н ъ , а д р у г а я ,
в ы з в а н н а я и з о б р ѣ т е н і я м и н е д а в н и м и и л и н е д а в н о в н е с е н н ы м и
и з в н ѣ , н а п р , в к у с ъ к ъ п р о и з в е д е н ія м ъ и с к у с с т в а и л и к ъ в о ­
с т о ч н о й н ѣ г ѣ . о с п а р и в а е т ъ п р е в о с х о д с т в о п е р в о й и б о р е т с я
с ъ н е ю . П р а в д а , э т о т ъ р о д ъ б о р ь б ы п о в и д и м о м у с к о р ѣ е о т ­
н о с и т с я к ъ о б л а с т и н р а в с т в е н н о с т и , ч ѣ м ъ к ъ о б л а с т и п р о -
 ы ы ш л е н н о с т и , н о н р а в с т в е н н о с т ь я в л я е т с я в ъ и з в ѣ с т н о м ъ
с м ы с л ѣ п р о м ы ш л е н н о с т ь ю , р а з с м а т р и в а е м о ю в ъ е я в ы с ш е м ъ
и р у к о в о д я щ е м ъ в ы р а ж е н і и . П р а в и т е л ь с т в о п р е д с т а в л я е т с я ,
с ъ э т о й т о ч к и з р ѣ н ія , п р о с т о с п е ц і а л ь н о ю п р о м ы ш л е н н о с т ь ю ,
с п о с о б н о ю и л и т о л ь к о п р и з н а н н о ю с п о с о б н о й у д о в л е т в о р и т ь
т у п о т р е б н о с т ь , т о в е р х о в н о е ж е л а н і е , к о т о р ы я , б л а г о д а р я
д о л г о в р е м е н н о м у п р е о б л а д а н ію и з в ѣ с т н а г о п р о и з в о д с т в а и п о -
т р е б л е н і я и д о л г о в р е м е н н о м у г о с п о д с т в у и з в ѣ с т н а г о у б ѣ ж -
д е н ія , с т а л и в ъ с е р д ц а х ъ н а р о д а в ы ш е в с я к а г о с п о р а и со -
м н ѣ н ія и к о т о р ы м ъ н р а в с т в е н н о с т ь с т р е м и т с я п о д ч и н и т ь в с ѣ
..о с т а л ь н а я п о т р е б н о с т и и ж е л а н і я . О д н а с т о р о н а т р е б у е т ъ
п р е ж д е в с е г о с л а в ы , д р у г а я — з е м л и , т р е т ь я — - д е н е г ъ , с м о т р я
п о т о м у , т р у д и л а с ь - л и о н а п р е и м у щ е с т в е н н о с ъ о р у ж і е м ъ в ъ
р у к а х ъ , и л и з а п л у г о м ъ , и л и н а ф а б р и к ѣ . К а ж д о е м г н о в е н іе ,
о б щ е с т в о и и н д и в и д ы — в с ѣ м ы н а х о д и м с я п о д ъ в л а с т ь ю ж е -
л а н ій и и д е й : п о д ъ в л а с т ь ю к а к о г о - л и б о р у к о в о д я щ а я ж е -
л а н ія , в ѣ р н ѣ е п р е ж н я г о р ѣ ш е н і я , в ъ н а с ъ ж и в у щ а г о , н о
п о р о ж д е н н а г о п р е я с н и м и с т о л к н о в е н і я м и и п о с т о я н н о с н о в а п
с н о в а в с т у п а ю щ а г о в ъ б о р ь б у , и в ъ т о - ж е с а м о е в р е м я , п о д ъ
в л а с т ь ю о п р е д ѣ л е н н о й и д е и , к о т о р а я , б у д у ч и о д о б р е н а н а м и
п о с л ѣ к о л е б а н ія , п о с т о я н н о с н о в а и с н о в а о с п а р и в а е т с я д р у ­
г и м и и д е я м и . Э т о н а з ы в а е т с я у м с т в е н н ы м ъ с о с т о я н іе м ъ в ъ
и н д и в и д а х ъ и с о с т о я н іе м ъ с о ц іа л ь н ы м ъ в ъ о б щ е с т в а х ъ . В с я ­
к о е с о ц іа л ь н о е с о с т о я н іе т а к ж е , к а к ъ и у м с т в е н н о е , п р е д п о л а -
г а е т ъ в т е ч е н іе в с е г о с в о е г о с у і ц е с т в о в а и ія т о , ч т о н а з ы в а е т с я
и д е а л о м ъ . Д л я с о з д а н ія э т о г о и д е а л а , о х р а н я е м а г о и о б е р е -
г а е м а г о н р а в с т в е н н о с т ь ю , п о с л у ж и л о в с е в о е н н о е и п р о м ы ш ­
л е н н о е п р о ш л о е о б щ е с т в а и в с е е г о п р о ш л о е х у д о ж е с т в е н н о е ,
п о т о м у ч т о и в ъ н ѣ д р а х ъ и с к у с с т в а п р о и с х о д я т ъ с в о и сп е-
ц і а л ь н ы я б и т в ы у т в е р ж д е я і й и о т р и ц а н і й . В ъ к а ж д о й о т р а с л и
и с к у с с т в а , в о в с я к о е в р е м я , г о с п о д с т в у е м к а к а я - л и б о ш к о л а ,
у т в е р ж д а ю щ а я т о т ъ и л и и н о й р о д ъ к р а с о т ы , о т р и ц а е м ы й
д р у г и м и ш к о л а м и .
. ' О с т а н о в и м с я о д н а к о , ч т о б ы л у ч ш е у я с н и т ь п р е д ш е с т в у ю ­
щ е е . М ы р а з с м а т р и в а е м ъ о б щ е с т в е н н ы й я в л е н ія п р е и м у щ е ­
с т в е н н о . с ъ т о ч к и з р ѣ н ія л о г и ч е с к о й , т . е . б о л ѣ е с ъ т о ч к и зр ѣ -
н і я з а к л ю ч е н н ы х ъ в ъ э т и х ъ я в л е н і я х ъ в ѣ р о в а н і й , у т в е р ж д а -
е м ы х ъ и л и о т р и ц а е м ы х ъ , н е ж е л и с ъ т о ч к и з р ѣ н ія т о ж е за ­
к л ю ч е н н ы х ъ в ъ н и х ъ х о т ѣ н ій , с о л и д а р н ы х ъ и л и л р о т и в у р ѣ ч и -
в ы х ъ . З а т р у д н е н і е м о ж е т ъ в с т р ѣ т и т ь с я л и ш ь в ъ п о н и м а н іи
т о г о , к а к ъ и з о б р ѣ т е н ія и и х ъ а г р е г а т ы , у ч р е ж д е н і я , м о г у т ъ
б ы т ь у т в е р ж д а е м ы и о т р и ц а е м ы . Р а з ъ я с н и м ъ э т о т ъ в о п р о с ъ
р а з ъ н а в с е г д а . И з о б р ѣ т е н і е т о л ь к о у д о в л е т в о р я е т ъ и л и в ы -
з ы в а е т ъ х о т ѣ н іе ; х о т ѣ н іе в ы р а ж а е т с я в ъ н а м ѣ р е н іи , a н а м ѣ -
р е н іе , х о т я с а м о п о с е б ѣ п р е д с т а в л я е т с я в ъ ф о р м ѣ п с е в д о -
с у ж д е н ія ( я х о ч у , я н е х о ч у ) , з а к л ю ч а е т ъ в ъ с е б ѣ в с е г д а н а ­
д е ж д у и л и о п а с е н іе , ч а щ е н а д е ж д у , т . е. у ж е н а с т о я щ е е с у ж -
д е н іе . Н а д ѣ я т ь с я и л и о п а с а т ь с я з н а ч и т ъ у т в е р ж д а т ь и л и о т ­
р и ц а т ь , с ъ и з в ѣ с т н о ю с т е п е н ь ю у в ѣ р е н н о с т и , ч т о ж е л а е м о е
с о в е р ш и т с я . Е с л и н а п р , я ж е л а ю б ы т ь д е п у т а т о м ъ — ж е л а н іе ,
в о з н и к ш е е в о м н ѣ в с л ѣ д с т в іе и з о б р ѣ т е н і я с и с т е м ы п а р л а м е н т -
с к а г о и в с е н а р о д н а г о г о л о с о в а н ія ,— т о э т о з н а ч и т ъ , ч т о я н а -
д ѣ ю с ь и м ъ с т а т ь , п р и н я в ъ и з в ѣ с т н ы я м ѣ р ы . И е с л и м о и п р о ­
т и в н и к и с т а н о в я т с я м н ѣ п о п е р е к ъ д о р о г и ( п о т о м у ч т о о н и в ѣ -
р я т ъ , ч т о и ѣ ч т о д р у г о е и м ъ л у ч ш е п о м о ж е т ъ п о л у ч и т ь и с к о ­
м ы й м ѣ с т а л у д о в л е т в о р и т ь и х ъ ж е л а н і я , в ы з в а н н ы я в ъ н и х ъ
и р е ж а и м ъ и л и н е д а в н и м ъ и з о б р ѣ т е н іе м ъ э т и х ъ м ѣ с т ъ ) , т о э т о
з н а ч и т ъ , ч т о о н и г ш т а ю т ъ н а д е ж д ы , к а к ъ р а з ъ п р о т и в о п о л о ж ­
н ы й . Я у т в е р ж д а ю , ч т о . б л а г о д а р я м о и м ъ м ѣ р а м ъ . я б у д у
и з б р а н ъ ; о н и э т о о т р и ц а ю т ъ . Е с л и - б ы о н и п е р е с т а л и э т о о т ­
р и ц а т ь , е с л и - б ы о н и п о т е р я л и в с я к у ю н а д е ж д у , о н и н е б о р о -
л и с ь -б ы с о м н о й , и т е л е о л о г и ч е с к ій п о е д и н о к ъ п р е к р а т и л с я - б ы
з д ѣ с ь , к а к ъ и в с ю д у , в м ѣ с т ѣ с ъ п о е д и н к о м ъ л о г и ч е с к и м ъ , ч т о
и в ы я с н я е т ъ в с ю в а ж н о с т ь э т о г о и о с л ѣ д н я г о .
С ъ э т о й т о ч к и з р ѣ н ія , о б щ е с т в е н н а я ж и з н ь я в л я е т с я с ц ѣ п - '
л е н іе м ъ в ѣ ч н ы х ъ с т о л к н о в е н ій м е ж д у с м у т н ы м и н а д е ж д а м и и
о п а с е н ія м и , в о з н и к а ю щ и м и п о д ъ в о з б у д и т е л ь н ы м ъ в л ія н іе м ъ
н о в ы х ъ и д е й , п о р о ж д а ю щ и м н о в ы я , п о т р е б н о с т и . М ы з а н и ­
м а е м с я в о п р о с а м и о б щ е с т в е н н о й л о г и к и и л и т е л е о л о г іи в ъ к а ж -
д о м ъ с л у ч а ѣ , к о г д а "о б р а щ а е м ъ в н и м а н іе н а с т о л к н о в е н іе и л и
с о ч е т а н і е п о т р е б н о с т е й , н а с т о л к н о в е н і е или с о ч е т а н і е н а д е ж д ъ .
К о г д а д в а и з о б р ѣ т е н ія о т в ѣ ч а ю т ъ о д н о й и т о й - ж е п о т р е б -
н о с т и , о н и , к а к ъ в ы ш е о б ъ я с н е н о , с т а л к и в а ю т с я , н о п о т о м у
т о л ь к о , ч т о к а ж д о е п о д р а з у м ѣ в а е т ъ в ъ у м а х ъ п р о и з в о д и т е л е й
и п о т р е б и т е л е й н а д е ж д у и л и у б ѣ ж д е н і е в ъ е г о п р е в о с х о д с т в ѣ ,
в ъ л у ч ш е м ъ с о о т в ѣ т с т в іи ц ѣ л и и в ъ м е н ы п е й п р и г о д н о с т и ,
в с ѣ х ъ о с т а л ь н ы х ъ .— Д а л ѣ е , д в а и з о б р ѣ т е н і я м о г у т ъ в о й т и в ъ
с т о л к н о в е н іе и т о г д а , к о г д а о н и у д о в л е т в о р я ю с ь р а з н ы м ъ п о - ,
т р е б н о с т я м ъ . Э т о п р о и с х о д и т ь и н о г д а в с л ѣ д с т в іе т о г о , ч т о о б ѣ
э т и п о т р е б н о с т и я в л я ю т с я л и ш ь р а з л и ч н ы м и в ы р а ж е н ія м и о д н о й %
 в ы с ш е й п о т р е б н о с т и , к о т о р у ю к а ж д а я и з ъ н и х ъ п р е т е н д у е т ъ
л у ч ш е в ы р а ж а т ь . И н о г д а - ж е п р и ч и н а т а к и х ъ с т о л к н о в е н і й з а ­
к л ю ч а е т с я в ъ т о м ъ , ч т о к а ж д а я и з ъ д в у х ъ д а н н ы х ъ п о т р е б ­
н о с т е й м о ж е т ъ б ы т ь у д о в л е т в о р е н а л и ш ь в ъ у щ е р б ъ j qpyrnft
и п о д р а з у м ѣ в а е т ъ н а д е ж д у , ч т о э т а п о с л ѣ д н я я у д о в л е т в о р е н а
н е б у д е т ъ . П р и м ѣ р ъ п е р в а г о р о д а : и з о б р ѣ т е н і е ж и в о п и с и м а ­
с л я н ы м и к р а с к а м и в ъ X V в ѣ к ѣ о т р и ц а л о д р е в н е е и з о б р ѣ т е -
н і е ж и в о п и с и в о с к о м ъ в ъ т о м ъ с м ы с л ѣ . ч т о р а с п р о с т р а н е н іе
в к у с а к ъ п е р в о й о с п а р и в а л о у е щ е с о х р а н я в ш а г о с я в к у с а к о
в т о р о й п р а в о с ч и т а т ь с е б я в ы с ш е ю ф о р м о ю в к у с а в ъ к а р т и -
н а х ъ . П р и м ѣ р ъ в т о р о г о р о д а : и з о б р ѣ т е н і е п о р о х а въ . X I V в ѣ к ѣ ,
р а з в и в а я в ъ м о н а р х а х ъ с т р е м л е н іе к ъ з а в о е в а н ія м ъ и ц е н т р а -
л и з а ц іи , н е о с у щ е с т в и м о е б е з ъ п о д ч и н е н і я ф е о д а л ь н ы х ъ с е н ь -
о р о в ъ , н а х о д и л о с ь в ъ п р о т и в о р ѣ ч і и с ъ п р е ж н и м ъ и з о б р ѣ т е -
н і е м ъ у к р ѣ п л е н н ы х ъ з а м к о в ъ и с л о ж н а г о в о о р у ж е н і я , к о т о ­
р о е р а з в и л о в ъ с е н ь о р а х ъ п о т р е б н о с т ь в ъ ф е о д а л ь н о й н е з а в и ­
с и м о с т и . И е с л и ф е о д а л ы с о п р о т и в л я л и с ь к о р о л я м ъ , т о п о т о м у
к о н е ч н о , ч т о п р о д о л ж а л и н а д ѣ я т ь с я н а с в о и б о й н и ц ы и св о и
л а т ы , к а к ъ к о р о л и п о л а г а л и с ь н а с в о и п у ш к и .
З а в с ѣ м ъ т ѣ м ъ о д н а к о с т а л к и в а ю т с я в ъ и с т о р іи п р е и м у -
I щ е с т в е н н о и з о б р ѣ т е н і я , о т в ѣ ч а ю щ і я - е д н о й и ^ т о й - ж е п о т р е б -
\ н о с т и . К о н е ч н о , в в е д е н і е с р е д и х р и с т і а н ъ д і а к о н с т в а и е п и ­
с к о п с т в а п р о т и в о р ѣ ч и л о б о л ѣ е д р е в н и м ъ я з ы ч е с к и м ъ у ч р е ж д е -
н і я м ъ п р е т о р с т в а , к о н с у л ь с т в а , п а т р н ц і а т а . П о л у ч а я э т и д о ­
с т о и н с т в а , я з ы ч ш ы ъ п о л а г а л ъ э т и м ъ у д о в л е т в о р и т ь с в о е ж е -
л а н іе и с т и н н а г о в е л и ч ія и о т р и ц а л ъ , ч т о б ы э т о ж е л а н і е м о г л о
б ы т ь у д о в л е т в о р е н о п о л у ч е н і е м ъ в ы ш е у п о м я н у т ы х ъ х р и с т іа н -
с к и х ъ с т е п е н е й . У б ѣ ж д е н і е х р и с т і а н с к о е б ы л о к о н е ч н о с о в е р ­
ш е н н о о б р а т н о е . О б щ е с т в е н н о е с о с т о я н іе , д о п у с к а в ш е е р я д о м ъ
э т и п р о т и в у р ѣ ч и в ы я у ч р е ж д е н і я , н о с и л о в ъ с е б ѣ с к р ы т ы й п о-
р о к ъ . И в ъ с а м о м ъ д ѣ л ѣ м н о ж е с т в о п р о т и в о р ѣ ч і й п о д о б н а г о
р о д а , в о з н и к ш и х ъ в ъ д р е в н е м ъ м і р ѣ с ъ у с и л е н 1 .; < ъ х р и -
с т іа н с т в а , п о в е л о к ъ р а з л о ж е н і ю р и м с к о й и м п е р іи , и - о а .і м ъ к ъ
н о в о м у п р о с а ч и в а н ію р и м с к о й ц и в и л и з а ц і и ( в ъ э п о х у в о з р о ж -
д е н ія ) , с н о в а в о с т о р ж е с т в о в а в ш е й н а д ъ ц и в и л и з а ц і е н к а т о л и ч е ­
с к о ю . В ъ и з в ѣ с т н о м ъ с м ы с л ѣ . в в е д е н і е м о н а ш е с т в а и в о о б щ е
д у х о в е н с т в а о т р и ц а л о д р е в н е е и з о б р ѣ т е н і е р и м с к о й ф а л а н г и ,
п о т о м у ч т о к а ж д о е у ч р е ж д е н і е в ъ г л а з а х ъ с в о и х ъ п р и в е р -
ж е и ц е в ъ п р е д с т а в л я л о с ь е д и н с т в е н н ы м ъ с р е д с т в о м ъ д ѣ й с т в и -
т е л ь н а г о с п а с е н ія . П о д о б н ы м ъ - ж е о б р а з о м ъ с т и л ь г о т и ч е с к ій
 о т р и ц а л ъ о р д е н ъ к о р и н ѳ с к ій и л и д о р ій с к ій ; р и ѳ м о в а н н ы й д е ­
с я т и с л о ж н ы й с т и х ъ о т р и ц а л ъ г е к з а м е т р ъ и п е н т а м е т р ъ . Д л я
р и м л я н и н а г е к з а м е т р ъ и к о р и н ѳ с к ій с т и л ь о т в ѣ ч а л и е г о ж е л а н і ю
к р а с о т ы , л и т е р а т у р н о й и а р х и т е к т у р н о й ; д л я ф р а н ц у з а X I I в .
о н и б о л ѣ е н е о т в ѣ ч а л и т а к о м у ж е л а н і ю , a о т в ѣ ч а л и е м у е д и н ­
с т в е н н о р и ѳ м о в а н н ы й с и л л а б и ч е с к ій с т и х ъ т р у в е р о в ъ и с т и л ь
N o t r e d a m e d e P a r is . Е с л и в ъ э т и х ъ я в л е н ія х ъ б ы л о ч т о - л и б о
н е с о г л а с и м о е , т о е д и н с т в е н н о т ѣ с у ж д е н і я , к о т о р ы я и х ъ с о ­
п р о в о ж д а л и . Э т о д о т а к о й с т е п е н и с п р а в е д л и в о , ч т о б о л ѣ е
ш и р о к о е р а з в и т іе в к у с а в ъ б о л ѣ е п о з д н ія в р е м е н а в к л ю ч и л о
в ъ . п р е д с т а в л е н іе о в е л и ч іи — и п а т р и ц і а т ъ , и е ц и с к о п а т ъ , в ъ
п р е д с т а в л е н іе о к р а с о т ѣ — и г е к з а м е т р ъ , и г е р о и ч е с к о е с т и х о -
с л о ж е н іе ; э т и я в л е н ія , п р е ж д е а н т а г о н и с т и ч е с к і я , о к а з а л и с ь
с п о с о б н ы м и с у щ е с т в о в а т ь и р а з в и в а т ь с я р я д о м ъ . Р а в н ы м ъ
о б р а з о м ъ п р е д п и с а н ія м о н а ш е с к ія и п р е д п и с а н ія в о и н с к о й
т а к т и к и д р е в н и х ъ о к а з а л и с ь в п о л н ѣ с о в м ѣ с т и м ы м и , к о г д а р ѣ -
ш и л и в и д ѣ т ь в ъ о д н и х ъ с р е д с т в о с п а с е н ія в ъ ж и з н и б у д у ­
щ е й , а в ъ д р у г и х ъ — в ъ ж и з н и н а с т о я щ е й .
Т а к и м ъ о б р а з о м ъ д о л ж н о п р и з н а т ь , ч т о в с ѣ о б щ е с т в е н н ы е
у с п ѣ х и , д о с т и г а е м ы е ч р е з ъ ^ у с т р а н е н іе , с о с т о я т ь п р е ж д е ” в с е г о
в ъ п о е д и н к а х ъ м е ж д у / т в е р ж д е н і е м ъ и о т р и ц а н і е м ъ . Н е м ѣ -
ш а е т ъ о д н а к о п р и б а в и т ь , ч т о о т р и ц а н і е н е п р о я в л я е т с я о б о ­
с о б л е н н о , н о д о л ж н о о п и р а т ь с я н а н о в о е п о л о ж е н і е , о т р и ц а ­
е м о е в ъ с в о ю о ч е р е д ь п о л о ж е н і е м ъ о с п а р и в а ^ і ы м ъ . С т а л о б ы т ь ,
в с е г д а в ъ э п о х у п р о г р е с с а у с т р а н е н іе д о л ж н о б ы т ь в м ѣ с т ѣ
с ъ т ѣ м ъ з а м ѣ н о ю . В ы ш е м ы и с о е д и н ^ Г и э т и д в ѣ и д е и в ъ î
о д н у п о с л ѣ д н ю ю . Н е о б х о д и м о с т ь э т о г о с о ч е т а н ія о б ъ я с н я е т ъ ;
н а м ъ б е з с и л іе п о л и т и ч е с к о й о п п о з и ц іи , н е о п и р а ю щ е й с я н а
с о б с т в е н н у ю п р о г р а м м у , и б е з с и л іе к р и т и к и , в с е о т р и ц а ю ­
щ е й , н и ч е г о н е у т в е р ж д а я . П о т о й - ж е п р и ч и н ѣ , н и о д и н ъ
и з ъ з н а ч и т е л ь н ы х ъ е р е с іа р х о в ъ и р е л и г іо з и ы х ъ р е ф о р м а т о р о в ъ
н е о г р с ^ і и в а е т с я о д н о ю к р и т и к о ю г о с п о д с т в у ю щ а я д о г м а т а ,
и в с е к р а с н о р ѣ ч і е Л у ц і а н а м е н ѣ е с о д ѣ й с т в о в а л о н и з в е р ж е н і ю
с т а т у и Ю п и т е р а , ч ѣ м ъ с а м ы й н е з н а ч и т е л ь н ы й х р н с т іа н с к і й
д о г м а т ъ , к о т о р ы й б о р м о т а л и р а б ы . З а м ѣ ч е н о т о ж е , ч т о п р и ­
н я т а я ф и л о с о ф с к а я с и с т е м а в ы д е р ж и в а е т ъ в с ѣ у д а р ы к р и т и ­
к и . п о к у д а р я д о м ъ с ъ к р и т и к о ю н е в ы с т у п и т ъ е я с о п е р н и ­
ц е й н о в а я ф и л о с о ф с к а я с и с т е м а . К а к ъ - б ы н е х у д о ж е с т в е н н а
н и б ы л а и з в ѣ с т н а я ш к о л а в ъ и с к у с с т в ѣ , о н а п р о д о л ж а е т ъ с у ­
щ е с т в о в а т ь , п о к у д а н е я в и т с я е й н а с м ѣ н у д р у г а я . Г о т и -
 ч е с к ій с т и л ь у б и л ъ р о м а н с к ііі; н у ж о н ъ о ы л ъ с т и л ь в о з р о ж д е -
н ія , ч т о б ы у с т р а н и т ь г о т и ч е с к іп . Р а в н ы м ъ о б р а з о м ъ , в о п р е к и
критикѣ, к л а с с и ч е с к а я д р а м а п р о д о л ж а л а - б ы ж и т ь , е с л и - б ы н е
п о я в и л а с ь д р а м а р о м а н т и ч е с к а я ( ф о р м а г и б р и д н а я , в п р о ч е м ъ ).
П р о м ы ш л е н н ы й п р о д у к т ъ и с ч е з а е т ъ и з ъ п о т р е б л е н і я т о л ь к о
в с л ѣ д с т в іе п о я в л е н ія н о в а г о п р о д у к т а , о т в ѣ ч а ю іц а г о т о й - ж е
п о т р е б н о с т и , и л и - ж е в с л ѣ д с т в іе и с ч е з н о в е н ія с а м о й п о т р е б н о ­
с т и с ъ и з м ѣ н и в ш е ю с я м о д о ю и о б ы ч а е м ъ , п р и ч и н о ю ч е г о м о ­
ж е т ъ б ы т ь л и ш ь р а с п р о с т р а н е н іе н о в а г о в к у с а (а н е о д н о г о
л и ш ь о т в р а щ е н ія к ъ с т а р о м у ) и л и н о в а г о п р и н ц и п а (а н е
о д н о г о л и ш ь в о з р а ж е н і я п р о т и в ъ п р е ж н я г о 1) . Т о ч н о т а к ж е
п р и н ц и п ы и л и п р о ц е д у р а ю р и д и ч е с к а я м о г у т ъ б ы т ь н е у д о б ­
н ы и у с т а р ѣ л ы , н о п р е ж д е ч ѣ м ъ о н и и с ч е з н у т ъ , н о в ы й
п р и н ц и п ъ д о л ж е н ъ о б р ѣ с т и с в о ю ф о р м у л у , н о в а я п р о ц е д у р а —
с в о ю ф о р м у . Д ѣ й с т в і е д р е в н я г о з а к о н а п р о д о л ж а л о с ь - б ы в ъ
Р и м ѣ б е з к о н е ч н о , е с л и - б ы н е у д а ч н о е н о в о в в е д е н іе с и с т е м ы
ф о р м у л я р н о й . П р а в о к в и р и т о в ъ о т с т у п и л о л и ш ь п е р е д ъ с ч а с т ­
л и в ы м и ф и к ц ія м и и л и б е р а л ь н ы м и в н у ш е н і я м и п р а в а п р е т о -
р іа н с к а г о . И в ъ н а ш и д н и , у г о л о в н ы й к о д е к с ъ ф р а н ц у з с к ій .
к а к ъ и м н о г іе и н о с т р а н н ы е , н е п о л ь з у е т с я о д о б р е н і е м ъ о б щ е ­
с т в е н н а г о м н ѣ н ія , н о о н ъ у д е р ж и в а е т с я , и у д е р ж и т с я д о т ѣ х ъ
п о р ъ , п о к у д а к р и м и н а л и с т ы н о в о й у т и л и т а р н о й и н а т у р а л и с т ­
с к о й ш к о л ы н е с ъ у м ѣ ю т ъ ф о р м у л и р о в а т ь и р а с п р о с т р а н и т ь
с в о и д о к т р и н ы . Н а к о н е ц ъ у н а р о д а , с о х р а н я ю щ а я т о - ж е
ч и с л о и д е й , н у ж д а ю щ и х с я в ъ с л о в е с н о м ъ в ы р а ж е н і и (е с л и -
ж е ч и с л о и д е й с о к р а щ а е т с я , т о э т о п р и з н а к ъ у п а д к а ц и в и ­
л и з а ц и и а о т н ю д ь н е п р о г р е с с а ) , с л о в а и г р а м м а т и ч е с к ія ф о р ­
м ы м о г у т ъ б ы т ь у с т р а н е н ы л и ш ь в с л ѣ д с т в іе р а с п р о с т р а н е н ія
д р у г и х ъ с о о т в ѣ т с т в е н н ы х ъ с л о в ъ и о б о р о т о в ъ . Е с л и с л о в о
у м и р а е т ъ , т о э т о з н а ч и т ъ , ч т о р о д и л о с ь д р у г о е с л о в о . Е с л и
я з ы к ъ у м и р а е т ъ , т о э т о , р а в н ы м ъ о б р а з о м ъ , о з н а ч а е т ъ , ч т о
и з ъ е г о н ѣ д р ъ и л и в н ѣ е г о н а р о д и л с я д р у г о й я з ы к ъ . Л а т и н ­
с к и ! я з ы к ъ , в о п р е к и н а ш е с т в і я м ъ в а р в а р о в ъ , м о г ъ - б ы д о с е л ѣ
о с т а т ь с я я з ы к о м ъ ж и в ы м ъ . е с л и - б ы н е н ѣ к о т о р ы я л и н г в и с т и -
ч е с к ія и з о б р ѣ т е н і я п е р в о й в а ж н о с т и , с г р у п п и р о в а в ш ія с я в ъ

*) Можетъ быть и такой случаи: обѣднѣніе, болѣзни, всякія обде-

ственныя бѣдствія могутъ устранить какую-либо потребность, не замѣ-
щая ее другою, или вѣрнѣе говоря, замѣіцая возросшею интенсивностью
низшихъ потребностей. Но это случай упадка, паденія цивішізаціи,
а отнюдь не прогресса.
 р а з н ы х ъ м ѣ с т а х ъ и с о с т а в и в ш і я p u n c tu m sa ïie n s я з ы к о в ъ p o -
м а н с к и х ъ , к а к ъ н а и р , и д е я с о з д а т ь ч л е н ъ и з ъ м ѣ с т о и м е н ій
и л и о б р а з о в а т ь б у д у щ е е в р е м я ч р е з ъ с о ч е т а н іе с п р я г а е м а я
г л а г о л а с ъ г л а г о л о м ъ a vo ir ( a i m e r - a i ) . Э т о б ы л и н о в ы е т е ­
з и с ы , и б е з ъ н и х ъ н и к о г д а н е м о г л и - б ы в о с т о р ж е с т в о в а т ь с о ­
п р о в о ж д а в ш а я и х ъ а н т и т е з ы , н е ж е л а н іе у п о т р е б л я т ь ф о р м ы
л а т и и с к и х ъ с к л о н е н і й и с п р я ж е н ій .
Т а к и м ъ о б р а з о м ъ , в ъ д ѣ й с т в н т е л ь н о с т и к а ж д ы й л о г и ч е с к ій ^
п о е д и н о к ъ п р е д с т а в л я е т с я д в о й н ы м ъ и з а к л ю ч а е т с я в ъ д в у х ъ
п а р а х ъ у т в е р ж д е н і й и о т р и ц а н і й , с и м м е т р и ч е с к и р а с п о л а г а ю - J
щ и х с я о т н о с и т е л ь н о д р у г ъ д р у г а . О д н а к о в ъ к а ж д о е д а н н о е '
м г н о в е н іе м ы в и д и м ъ в ъ ж и з н и о б щ е с т в е н н о й о д и н ъ и з ъ д в у х ъ
д а н н ы х ъ т е з и с о в ъ , х о т я и о т р и ц а ю щ и м ъ д р у г о й , н о в ы с т у -
и а ю щ и м ъ п р е и м у щ е с т в е н н о в ъ р о л и у т в е р ж д е н і я , и л и с а м о -
у т в е р ж д е н і я , и д р у г о й т е з и с ъ , х о т я т о ж е з а к л ю ч а ю щ і й в ъ
с е б ѣ т а к о е - ж е у т в е р ж д е н і е и с а м о у т в е р ж д е н і е , н о в ы д в и г а ю ­
щ е й с я , г л а в н ы м ъ о б р а з о м ъ , ч р е з ъ о т р и ц а н і е п е р в а г о . В е с ь м а
с у щ е с т в е н н о и д л я п р а к т и ч е с к а я п о л и т и к а , и д л я и с т о р и к а
р а з л и ч а т ь , к а к о ю с т о р о н о ю в ъ д а н н о е в р е м я в ы с т у п а е т ъ к а ж ­
д ы й и з ъ б о р ю щ и х с я т е з и с о в ъ , с т о р о н о ю у т в е р д и т е л ь н о ю и л и
о т р и ц а т е л ь н о ю , и о ш м ѣ т гт ь м ом ент ъ , когда м ѣ н я ю т ся и х ъ ^
роли. Т а к о й м о м е н т ъ п о ч т и н е и з б ѣ ж е н ъ . С н а ч а л а н о в а я ф и ­
л о с о ф с к а я с и с т е м а , н о в а я р е л и г іо з н а я с е к т а и л и п о л и т и ч е с к а я
п а р т ія о б я з а н ы с в о и м ъ у с п ѣ х о м ъ т о й п о д д е р ж к ѣ , к о т о р у ю
и м ъ о к а з ы в а ю т ъ в с ѣ п р о т и в н и к и о б щ е п р и н я т о й т е о р іи . г о с ­
п о д с т в у ю щ а я д о г м а т а , с у щ е с т в у ю щ а г о п р а в и т е л ь с т в а . Н о за -
т ѣ м ъ , к о г д а э т а ф и л о с о ф ія , с е к т а и л и п а р т ія у с п ѣ л и в ы р о с т а
и у с и л и т ь с я , с т а р а я ф и л о с о ф с к а я и л и р е л и г іо з н а я с и с т е м а ,
с т а р о е п р а в и т е л ь с т в о , е щ е п р о д о л ж а ю щ е е с у щ е с т в о в а т ь , у ж е
я в л я е т с я ц е н т р о м ъ и у б ѣ ж и щ е м ъ , к у д а у с т р е м л я ю т с я в с ѣ
в о з р а ж е н і я , с о м н ѣ н і я и о п а с е н і я , в о з б у ж д е н н ы я и д е я м и и
с т р е м л е н ія м и н о в а т о р о в ъ , с т а в ш и м и у ж е п р е д м е т о м ъ у в л е ч е -
н ія . В ъ п р о м ы ш л е н н о с т и и в ъ и с к у с с т в ѣ с т р а с т ь к ъ п е р е м ѣ -
н а м ъ , с к л о н н о с т ь к ъ м о д ѣ , ж ела н іе п о с т у п а т ь н е т а к ъ , ка к ъ
другіе, с к л о н я е т ъ н ѣ к о т о р у ю ч а с т ь п у б л и к и к ъ п р о д у к т у н о ­
в о м у и о т в р а щ а е т ъ о т ъ с т а р а г о , н о з а т ѣ м ъ , к о г д а э т о н о в о -
в в е д е н іе а к к л и м а т и з и р у е т с я и п о д о с т о и н с т в у о и ѣ н и т с я м а с ­
с о ю , у б ѣ ж и і ц е м ъ д л я с т а р а г о п р о д у к т а п о с л у ж а т ъ п р и в ы ч к и
д р у г о й ч а с т и п у б л и к и , с к л о н н о й к ъ о б ы ч а я м ъ , т о ж е п о л а г а ю ­
щ е й э т и м ъ п о к а з а т ь , ч т о она п о с т уп а е ш ь не такъ^ к а к ъ д р у ііе .
 В а в н ы м ъ о б р а з о м ъ , н о в о е с л о в о в ъ б о р ь б ѣ с о с т а р ы м ъ д ѣ й -
с т в у е т ъ с н а ч а л а , п р и в л е к а я н е о л о г и с т о в ъ , к о т о р ы е н е ж е л а-
ю т ъ г о в о р и т ь , к а к ъ в с е г д а г о в о р и л и , а к о г д а о н о н а к о н е ц ъ
в х о д и т ь в ъ о б щ е е у п о т р е б л е н і е , с т а р о е с л о в о с о х р а н я е т с я
л и ш ь в ъ с и л у с в о е г о о т р п ц а т е л ь н а г о з н а ч е н і я , п о т о м у ч т о
а р х а и с т ы т о ж е н е х о т я т ъ г о в о р и т ь , к а к ъ г о в о р я т ъ в с ѣ . Т ѣ -
ж е п е р и ііе т іи и в ъ п о е д и н к ѣ м е ж д у н о в ы м ъ п р и н ц и п о м ъ п р а в а
и п р а в о м ъ т р а д и ц і о н н ы м ъ .
В а ж н о д а л ѣ е у с т а н о в и т ь р а з л и ч е н і е с л у ч а е в ъ , к о г д а л о -
I г и ч е с к ій п о е д и н о к ъ б ы в а е т ъ і ш д и в и д у а л ь я ы м ъ и к о г д а о н ъ
с т а н о в и т с я о б щ е с т в е н н ы м и Я с н о с т ь э т о г о р а з л п ч е н і я н е
/о с т а в л я е т ъ н и ч е г о ж е л а т ь . Л и ш ь с ъ з а в о р ш е н і е м ъ п р о ц е с с а
/ и н д и в и д у а л ь н а г о п о е д и н к а , н а ч и н а е т с я п о е д и н о к ъ о б щ е с т в е в -
■ н ы й . К а ж д о м у а к т у п о д р а ж а н і я п р е д ш е с т в у е т ъ к о л е б а н іе и н ­
д и в и д а , п о т о м у ч т о к а ж д о е и з о б р ѣ т е н і е и л и о т к р ы т іе , с т р е ­
м я с ь р а с п р о с т р а н и т ь с я , в с т р ѣ ч а е т ъ п р е п я т с т в іе , к о т о р о е д о л ж ­
н о у с т р а н и т ь и к о т о р о е з а к л ю ч а е т с я в ъ и д е ѣ и л и п р и в ы ч -
к ѣ , у с в о е н н о й к а ж д ы м ъ о т д ѣ л ь н ы м ъ л и ц о м ъ и з ъ п у б л и к и .
В ъ с е р д ц ѣ и л и в ъ у м ѣ к а ж д а г о т а к о г о л и ц а в о з г о р а е т с я т а ­
к и м ъ о б р а з о м ъ б о р ь б а : и л и м е ж д у д в у м я к а н д и д а т а м и , т . е.
д в у м я п о л и т и ч е с к и м и с и с т е м а м и , и щ у щ и м и е г о г о л о с а н а в ы -
б о р а х ъ ; и л и м е ж д у д в у м я м ѣ р о п р ія т і я м и , т р е б у ю щ и м и п р и м ѣ -
н е н ія и в ы з ы в а ю щ и м и е г о н е р ѣ ш и т е л ь н о с т ь ( е с л и д ѣ л о и д е т ъ о
г о с у д а р с т в е н н о м ъ ч е л о в ѣ к ѣ ) ; и л и м е ж д у д в у м я т е о р ія м и . н а р у ­
ш и в ш и м и е г о н а у ч н у ю в ѣ р у ; и л и м е ж д у д в у м я в ѣ р о и с п о в ѣ -
д а н і я м и , м е ж д у в ѣ р о ю и н е в ѣ р і е м ъ , о с п а р и в а ю щ и м и д р у г ъ
у д р у г а е г о р е л и г іо з н о е ч у в с т в о ; и л и м е ж д у д в у м я т о в а р а ­
м и . д в у м я п р о и з в е д е н ія м и и с к у с с т в а , к о т о р ы я к о л е б л ю т ъ ег о
в к у с ъ и е г о г о т о в н о с т ь з а п л а т и т ь т у и л и д р у г у ю ц ѣ п у ; и л и -
ж е м е ж д у д в у м я з а к о н о п р о э к т а м и *), м е ж д у д в у м я п р о т и в у -
р ѣ ч и в ы м и ю р и д и ч е с к и м и п р и н ц и п а м и , б о р ю щ и м и с я в ъ ег о
у м ѣ , е с л и д ѣ л о и д е т ъ "о з а к о н о д а т е л ѣ , к о т о р ы й в ы р а б а т ы в а е т ъ
з а к о н ъ , м е ж д у д в у м я р ѣ ш е н ія м и о д н о г о и т о г о - ж е п р а в о в о г о
в о п р о с а , п р е д с т а в ш и м и п е р е д ъ е г о м ы с л ь ю , е с л и д ѣ л о и д е т ъ
о б ъ и с т ц ѣ , е щ е к о л е б л ю щ е м с я в ъ л р е д ъ я в л е н і и и с к а ; и л и
н а - к о н е ц ъ м е ж д у д в у м я в ы р а ж е н ія м и , к о т о р ы я п р е д с т а в л я ю т с я
н е р ѣ ш и т е л ь н о м у о р а т о р у . П о к у д а - ж е с у щ е с т в у е т ъ э т о к о л е -

*) Ихъ можетъ быть п большее число, но въ каждое данное мгно-

веніевъ ѵмѣ законодателя могутъ бороться лишь два.
б а н іе в ъ и н д и в и д ѣ , о н ъ е щ е в о з д е р ж и в а е т с я о т ъ п о д р а ж а н і я ,
н о т о л ь к о п о скольку о н ъ _ п о д р а ж а е т ъ , п о с т о л ь к у и я в л я е т с я .,
ч л е н о м ъ о б щ е с т в а . П о д р а ж а е т ъ - ж е о н ъ , к о г д а у ж е п р и н я л ъ
р ѣ ш ё н Т е Т
С д ѣ л а е м ъ н е о с у щ е с т в и м о е п р е д п о л о ж е н іе , б у д т о в с ѣ ч л е н ы
д а н н о й н а ц іи н а х о д я т с я с р а з у и н е о п р е д е л е н н о д о л г о в ъ
с о с т о я н іи н е р ѣ ш и м о с т и , о к о т о р о м ъ т о л ь к о - ч т о м ы г о в о р и л и .
В ъ т а к о м ъ с л у ч а ѣ , н е б у д е т ъ б о л ѣ е в о й н ы , п о т о м у ч т о у л ь -
т и м а т у м ъ и л и о б ъ я в л е н і е в о й н ы п р е д п о л а г а е т ъ , ч т о у ж е п р и ­
н я т о и н д и в и д у а л ь н о е р ѣ ш е н і е ч л е н а м и и з в ѣ с т н а г о к а б и н е т а .
Ч т о б ы в о з г о р ѣ л а с ь в о й н а , э т о т ъ н а и б о л ѣ е ч и с т ы й т и п ъ л о г и ­
ч е с к а я п о е д и н к а ~ н е о б х о д и м о , ч т о б ы р а н ь ш е т о г о в о д в о ­
р и л с я м и р ъ '" в ъ у м ѣ м и н и с т р о в ъ и л и г л а в ы г о с у д а р с т в а , д о
т о г о к о л е б а в ш и х с я ф о р м у л и р о в а т ь т е з и с ы и а н т и т е з и с ы , з а к л ю ­
ч е н н ы е в ъ д в у х ъ д а н н ы х ъ а р м ія х ъ . Н е б у д е т ъ т а к ъ - ж е и
э л е к т о р а л ь н ы х ъ б и т в ъ , п о т о й - ж е п р и ч и н ѣ . Н е б у д е т ъ р а в ­
и ы м ъ о б р а з о м ъ н и р е л и г іо з н ы х ъ с п о р о в ъ , н и р а с к о л о в ъ , н и
н а у ч н ы х ъ д и с п у т о в ъ , п о т о м у ч т о в с я к о е т а к о е р а з д ѣ л е н і е
о б щ е с т в а п р е д п о л а г а е т ъ т о р ж е с т в о о д н о й д а н н о й д о к т р и н ы в ъ
п р е ж д е р а з д ѣ л е н н о м ъ с о з н а н іи и с о в ѣ с т и к а ж д а г о и з ъ е я п о -
с л ѣ д о в а т е л е й . Н е б у д е т ъ б о л ѣ е и п а р л а м е н т с к и х ъ п р е н ій и
с у д е б н ы х ъ п р о ц е с с о в ъ . К а ж д ы й п р о ц е с с ъ , и м ѣ ю щ і й р а з р ѣ ш и т ь
о б щ е с т в е н н о е в а т р у д н е н іе , с а м ы м ъ с в о и м ъ в о з н и к н о в е н і е м ъ
п о к а з ы в а е т ъ , ч т о к а ж д о ю и з ъ т я ж у щ и х с я с т о р о н ъ у ж е р а з -
р ѣ ш е н о п р е д с т о я в ш е е е й у м с т в е н н о е з а т р у д н е н іе . Н е б у д е т ъ
б о л ѣ е и п р о м ы ш л е н н о й к о н к у р р е и ц іи м е ж д у - с о п е р н и ч а ю щ и м и
м а с т е р с к и м и , п о т о м у ч т о и х ъ с о п е р н и ч е с т в о о п и р а е т с я е д и н -
с т в е р ін о н а ф а к т ѣ о б л а д а н і я к а ж д о ю и з ъ н и х ъ с в о е й с о б с т в е н ­
н о й к л іе н т е л ы о , а э т о з н а ч и т ъ , ч т о и х ъ п р о и з в е д е н ія у ж е н е к о н -
к у р р и р у ю т ъ б о л ѣ е в ъ с е р д ц ѣ и х ъ к л іе н т о в ъ . Н е б ы л о - б ы б о л ь ­
ш е и р а з л и ч н ы х ъ с и с т е м ъ п р а в а , к а к ъ б ы л о в ъ с р е д н е в ѣ к о в о й
Ф р а н ц іи п р а в о о б ы ч н о е и п р а в о р и м с к о е , с т о л к н у в ш ія с я н а
о д н о й т е р р и т о р іи и с т р е м и в ш і я с я д р у г ъ д р у г а в ы т ѣ с н и т ь ;
э т а н а ц іо н а л ь н а я н е р ѣ ш и т е л ь н о с т ь з н а м е н у е т ъ , ч т о с ъ т о й и
д р у г о й с т о р о н ы и н д и в и д ы у ж е с д ѣ л а л и с в о й в ы б о р ъ м е ж д у
д в у м я з а к о н о д а т е л ь с т в а м и . Н е б ы л о - б ы и б о р ь б ы м е ж д у р а з ­
л и ч н ы м и н а р ѣ ч ія м и з а г о с п о д с т в о в ъ д а н н о й с т р а н ѣ , н а п р ,
м е ж д у la n g u e сѴоо и la n g u e cVail; э т о л и н г в и с т и ч е с к о е к о л с -
б а н іе н а ц іи и с х о д и т ь и з ъ т о г о ф а к т а , ч т о и н д и в и д ы , е е с о ­
с т а в л я ю щ е е , о п р е д ѣ л и л и у ж е с в о и л и н г в и с т и ч е с к іе п р е д -
 . п о ч т е н ія . О д н и м ъ с л о в о м ъ . о б щ е с т в е н н а я н е р ѣ ш и т е л ь н о с т ь
I з а р о ж д а е т с я и п р и н и м а е т ъ о п р е д ѣ л е н н у ю ф о р м у л и ш ь т о г д а ,
V к о г д а н а с т у п а е ш ь к о н е ц ъ н е р ѣ ш и т е л ь н о с г и и н д и в и д у а л ь н о й !
З д ѣ с ь к а к ъ н е л ь з я л у ч ш е в ы я с н я е т с я и п о р а з и т е л ь н о е с х о д ,
с т в о , и о ч е в и д н о е р а з л и ч іе э т и х ъ д в у х ъ л о г и к ъ , э т и х ъ д в у х ъ
п с и х о л о г ій , с в о й с т в е н н ы х ъ и н д и в и д а м ъ и с в о й с т в е н н ы х ъ о б -
щ е с т в а м ъ . С п ѣ ш и м ъ о г о в о р и т ь с я , ч т о х о т я к о л е б а н іе , п р е д -
» ш е с т в у ю щ е е а к т у п о д р а ж а н і я , с о с т а в л я е т ъ ф а к т ъ ч и с т о и н д и ­
в и д у а л ь н ы й , о д н а к о п р и ч и н о ю е г о я в л я ю т с я ф а к т ы о б щ е с т в е н ­
н ы е , т . е . д р у г і е а к т ы п о д р а ж а н і я , у ж е с о в е р ш и в ш іе с я . С о -
п р о т и в л е н іе , к о т о р о е ч е л о в ѣ к ъ в с е г д а о к а з ы в а е т ъ в л ія н ію
д р у г о г о ч е л о в ѣ к а , о б а я н ію и л и а р г у м е н т а м ъ э т о г о л и ц а , к о ­
т о р а г о в с л ѣ д ъ з а т ѣ м ъ - ж е б у д е т ъ к о п и р о в а т ь , п р о и с х о д и т ь
в с е г д а и з ъ п р е ж н я г о в л ія н ія , р а н ѣ е т о г о и м ъ и с п ы т а н н а г о . П о ­
т о к ъ н о в а г о п о д р а ж а н і я с т а л к и в а е т с я в ъ н е м ъ с ъ н а к л о н н о с т ь ю
к ъ д р у г о м у п о д р а ж а н і ю , и п о т о м у - т о о н ъ п о к у д а н е п о д р а -
ж а е т ъ . Н е м ѣ ш а е т ъ о т м ѣ т и т ь , ч т о с а м о р а с п р о с т р а н е н іе п о д -
р а ж а н і я п р е д п о л а г а е т ъ в с т р ѣ ч у и б о р ь б у с ъ д р у г н м ъ л о д р а -
ж а н і е м ъ .
В м ѣ с т ѣ с ъ т ѣ м ъ я с н о , ч т о п р и с у т с т в іе в ъ к а ж д о е д а н ­
н о е м г н о в е н іе . в ъ к а ж д о м ъ о т д ѣ л ь н о м ъ с л у ч а ѣ л и ш ь д в у х ъ
* п р о т и в ш ік о в ъ в о в с я к о й о б щ е с т в е н н о й б о р ь б ѣ о б ъ я с н я е т с я
в с е о б щ н о с т ь ю л о д р а ж а н ія , к а к ъ с у щ е с т в е н н а г о ф а к т о р а о б ­
щ е с т в е н н о й ж и з н и . В ъ с а м о м ъ д ѣ л ѣ , н и к о г д а н е м о ж е т ъ к о н -
к у р р и р о в а т ь б о л ѣ е д в у х ъ т е з и с о в ъ , и л и б о л ѣ е д в у х ъ с у ж д е -
н ій , е с л и н е о б х о д и м ы м ъ у с л о в і е м ъ я в л я е т с я н а л и ч н о с т ь т а к о й
э л е м е н т а р н о й к о м б и н а ц іи : т е з и с ъ и л и н а м ѣ р е н іе , с в о й с т в е н н ы й
и н д и в и д у - о б р а з ц у , и т е з и с ъ и л и н а м ѣ р е н ія , с в о й с т в е н н ы й и н -
д и в и д у - к о п іи . Е с л и м ы п о ж е л а е м ъ п о д н я т ь н а ш ъ в з о р ъ в ы ш е
и о с т а н о в и т ь н а ш е в н и м а н і е н а я в л е н і я х ъ м а с с о в ы х ъ , м ы у в и ­
д и м ъ , ч т о и п о е д и н о к ъ в о з р о с т а е т ъ , с т а н о в я с ь о б щ е с т в е н н ы м ъ ,
п р о я в л я е т с я в ъ т ы с я ч а х ъ ф о р м ъ , н о п р и э т о м ъ в ъ э т и х ъ к о л -
л е к т и в н ы х ъ д ѣ й с т в і я х ъ о т р а ж а е т с я т ѣ м ъ я с н ѣ е , ч ѣ м ъ со в е р -
ш е н н ѣ е и п о л н ѣ е ч е л о в ѣ ч е с к о е о б щ е ж и т і е , ч ѣ м ъ в ы ш е р а з в и ­
т е е р а з с м а т р и в а е м ы х ъ я в л е н ій . Э т о о ч е н ь я с н о , н а п р ., в ъ я в л е -
н і я х ъ в о е н н ы х ъ , к о г д а в о й с к а ц е н т р а л и з у ю т с я и д и с ц и п л и н и ­
р у ю т с я и о д н а в е л и к а я б и т в а з а м ѣ н я е т ъ н а п о л ѣ с р а ж е я ія
м н о ж е с т в о м е л к и х ъ о б о с о б л е н н ы х ъ с т о л к н о в е н і й г о м е р о в с к и х ъ
в р е м е н ъ . О ч е н ь я с н о и в ъ я в л е н і я х ъ р е л и г іо з н ы х ъ , к о г д а р е-
л и г іи о б ъ е д и н я ю т с я и о р г а н и з у ю т с я ; н а п р , п о е д и н о к ъ к а т о ­
л и ч е с т в а и п р о т е с т а н т с т в а , к а т о л и ч е с т в а и с в о б о д н о й м ы с л и
п р е д п о л а г а е т ъ в ы с о к у ю с т е п е н ь р а з в и т ія э т и х ъ и с п о в ѣ д а н ій и
и с п о в ѣ д а н ія с в о б о д н ы м м ы с л и т е л е й в ъ т о м ъ ч и с л ѣ . Н е с т о л ь
я с н о в ъ я в л е н ія х ъ п о л и т и ч е с к и х ъ , н о т ѣ м ъ я с н ѣ е , ч ѣ м ъ л у ч іп е
о р г а н и з у ю т с я п а р т іи . Е щ е м е н ѣ е я с н о в ъ я в л е н ія х ъ п р о м ы ш ­
л е н н ы м , н о е с л и - б ы п р о м ы ш л е н н о с т ь о р г а н и з о в а л а с ь , к а к ъ
т о г о ж е л а ю т ъ с о ц іа л и с т ы , т о и з д ѣ с ь с ъ т а к о ю - ж е я с н о с т ь ю
в ы с т у п и л о * б ы т о ж е с а м о е . Н а к о н е ц ъ , н а и ы е н ѣ е я с н о в ъ я в л е -
н і я х ъ л и н г в и с т и ч е с к и х ъ , т а к ъ к а к ъ я з ы к ъ ст алъ н а и м е н ѣ е н а -
ц іо н а л ь н о с о з н а в а е м ы м ъ и з ъ ч е л о в ѣ ч е с к и х ъ п р о и з в е д е н ій . Т ѣ м ъ
н е м е н ѣ е в ы ш е я ц и т и р о в а л ъ с о п е р н и ч е с т в о l a n g u e d ’o c и
l a n g u e d ’o ï l и м о ж н о - б ы н а й т и и д р ѵ г іе а н а л о г и ч н ы е п р и ­
м е р ы . С т о л ь - ж е с м у т н о в ъ я в л е н ія х ъ ю р и д и ч е с к и х ъ с ъ т ѣ х ъ
п о р ъ . к а к ъ и з у ч е н іе п р а в а п е р е с т а л о б ы т ь с т р а с т ь ю , к а к ъ
ю р и д и ч е с к і я ш к о л ы п е р е с т а л и б ы т ь и с п о л н е н н ы м и э н т у з іа з м а ,
д и с ц и п л и н о в а н н ы м и к л іе н т е л я м и з н а м е н и т ы х ъ у ч и т е л е й п р а в а ,
и к а к ъ и с ч е з л и и з ъ о б щ е с т в е н н о й ж и з н и я в л е н ія , к о т о р ы я
м о ж н о б ы л о - б ы с р а в н и т ь с ъ в е л и к о ю б о р ь б о ю с а б е я н ъ и п р о -
к у л е я н ъ в ъ Р и м е , р о м а н и с т о в ъ и ф е д и с т о в ъ в ъ к о н ц ѣ с р е д -
н и х ъ в ѣ к о в ъ и п р .
П о с л ѣ т о г о , к а к ъ о б щ е с т в е н н а я н е р ѣ ш и т е л ь н о с т ь п о я в и -
л а с ь и д о с т а т о ч н о я р к о с к а з а л а с ь , н а с т у п а е т ъ в р е м я е й в ъ /
с в о ю о ч е р е д ь п е р е й т и в ъ о п р е д е л е н н о е р е ш е н і е . Н о к а к и м ъ
о б р а з о м ъ ? П о с р е д с т в о м ъ р я д а н о в ы х ъ и н д и в и д у а л ь н ы х ъ н е р е ­
ш и т е л ь н о с т е й , р а з р е ш а ю щ и х с я в с л е д ъ з а т ѣ м ъ а к т о м ъ п о д р а -
ж а н ія . Н а п р . , о д н а и з ъ д в у х ъ п о л и т и ч е с к и х ъ п р о г р а м м ъ . р а з -
д е л я ю щ и х ъ н а ц ію , с н а ч а л а р а с п р о с т р а н я е т с я п у т е м ъ п р о п а ­
г а н д ы и л и у с т р а ш е н ія , п о к у д а н а к о н е ц ъ ш а г ъ з а ш а г о м ъ н е
п о д ч и н я е т ъ п о ч т и в с е х ъ у м о в ъ . С о в е р ш е н н о т а к ж е т о р ж е с т в у е т ъ
о д н о и з ъ д в у х ъ б о р ю щ и х с я и с п о в ѣ д а н ій , о д н а и з ъ д в у х ъ ф и -
л о с о ф с к и х ъ с и с т е м ъ и т . д . Б е з п о л е з н о б ы л о - б ы у м н о ж а т ь
п р и м е р ы . В ъ к о н ц е к о н ц о в ъ , к о г д а е д и н о м ы с л іе ( н и к о г д а н е
п о л н о е ) у с т а н о в и т с я н а к о н е ц ъ в ъ и з в е с т н о й м е р е , т о в м е с т е
с ъ тем ъ п о ч т и п р е к р а т и т с я и в с я к а я н е р е ш и т е л ь н о с т ь ,
и н д и в и д у а л ь н а я и о б щ е с т в е н н а я . Э т о н е и з б е ж н ы й и с х о д ъ . .
В с е , ч т о м ы н ы н е в ъ о б щ е с т в е н н о й ж и з н и в и д и м ъ о б щ е п р и ­
н я т ы м ^ у т в е р д и в ш и м с я , в о ш е д ш и м ъ в ъ о б ы ч а й , п р е в р а т и в ­
ш и м с я в ъ в е р о в а н іе , в с е э т о с о с т а в л я л о с п е р в а п р е д м е т ъ г о -
р я ч а г о с п о р а . Н е т ъ с а м а г о м и р н а г о у ч р е ж д е н і я , к о т о р о е н е
р о д и л о с ь и з ъ р а з д о р а . Г р а м м а т и к а , к о д е к с ъ , к о н с т и т у ц ія ( п о д -
р а з у м ѣ в а е м а я ,
т а к ъ - ж е к а к ъ и п и с а н н а я ) , г о с п о д с т в у ю щ а я п р о ­
м ы ш л е н н о с т ь ,
п р е о б л а д а ю щ а я п о э з ія , к а т е х и з и с ъ , в с е э т о со ­
с т а в л я ю щ е ек а т его р и ческ ую о с н о в у о б щ е с т в ъ , я в л я е т с я п р о -
и з в е д е н іе м ъ ,
м е д л е н н о и п о с т е п е н н о с о з д а н н ы м ъ о б щ е с т в е н н о ю
діа лек т и ко ю . К а ж д о е г р а м м а т и ч е с к о е п р а в и л о п р е д с т а в л я е т ъ
с о б о ю в ы р а ж е н іе в о с т о р ж е с т в о в а в ш е й н ѣ к о г д а п р и в ы ч к и р ѣ -
ч и , р а с п р о с т р а н и в ш е й с я в ъ у щ е р б ъ д р у г и м ъ п р и в ы ч к а м ъ р ѣ -
ч и , с ъ н е й н е с х о д н ы м ъ . К а ж д а я с т а т ь я к о д е к с а я в л я е т с я со-
г л а ш е н і е м ъ . м и р н ы м ъ т р а к т а т о м ъ . п о с л ѣ к р о в а в ы х ъ б и т в ъ н а
у л и д ѣ , п о с л ѣ о ж е с т о ч е н н о й п о л е м и к и в ъ п р е с с ѣ , п о с л ѣ о р а -
т о р с к и х ъ б у р ь в ъ п а р л а м е н т ѣ . К а ж д ы й п р и н ц и п ъ , в о п л о т и в -
ш і й с я в ъ к о н с т и т у ц іи , в о с т о р ж е с т в о в а л ъ п о с л ѣ м н о г и х ъ р е в о -
л ю ц ій и т . д . *). Т о ж е с а м о е н а х о д и м ъ м ы и в ъ ж и з н и и н д и ­
в и д у а л ь н о й 2) . П р е д с т а в л е н і е о п р о с т р а н с т в ѣ , в р е м е н и , ве-
щ е с т в ѣ , с и л ѣ я в л я е т с я , п о о с н о в а т е л ь н о о б с т а в л е н н ы м ъ м н ѣ -.
н і я м ъ н о в ѣ й ш и х ъ п с и х о л о г о в ъ , р е з у л ь т а т о м ъ и н д и в и д у а л ь н ы х ъ
к о л е б а н ій , н а в е д е н ій и о п ы т о в ъ в ъ п е р в ы е г о д ы ж и з н и . И
с о в е р ш е н н о п о д о б н о т о м у , к а к ъ р е б е н о к ъ ч у т ь - л и н е в ъ к о ­
л ы б е л и у ж е п о л у ч а е т ъ п е р в ы я с м у т н ы я п р е д с т а в л е н ія о п р о -
с т р а н с т в ѣ и в р е м е н и (е с л и н е о м а т е р іи и с и л ѣ ) , т о ч н о т а к ъ -
ж е и с а м ы я п е р в о б ы т н ы я о б щ е с т в а з а к л ю ч а ю т ъ в ъ с е б ѣ е щ е
н е о п р е д ѣ л и в ш ій с я с т р о й г р а м м а т и ч е с к и х ъ п р а в и л ъ , о б ы ч а -
е в ъ , р е л и г іо з н ы х ъ и д е й , п о л и т и ч е с к и х ъ с и л ъ , п е р в о е з а р о ж -
д е н іе к о т о р ы х ъ о т ъ н а с ъ с о в е р ш е н н о у с к о л ь з а е т ъ .
Р а з р ѣ ш е н і е л о г и ч е с к и х ъ п о е д и н к о в ъ в ъ о б щ е с т в е н н о й
ж и з н и п р о и с х о д и т ь т р е м я р а з л и ч н ы м и с п о с о б а м и . Д о в о л ь н о
ч а с т о в и д и м ъ м ы , во -п ер вш ъ , к а к ъ о д и н ъ и з ъ с о п е р н и к о в ъ
у н и ч т о ж а е т с я п р о с т о р а з в и т іе м ъ и у с п ѣ х а м и б о л ѣ е с ч а с т л и -
в а г о п р о т и в н и к а , б е з ъ в м ѣ ш а т е л ь с т в а к а к о й - л и б о п о с т о р о н н е й
с и л ы , в н у т р е н н е й и л и в н ѣ ш н е й . Н а п р . , ф и н и к ій с к ія п и с ь м е н а
с а м и с о б о ю , о д н о ю л и ш ь п р о п а г а н д о ю , в ы т ѣ с н и л и п и с ь м е н а
к л и н о о б р а з н ы я ; р а в н ы м ъ о б р а з о м ъ д о с т а т о ч н о б ы л о п о я в и т ь с я

*) Различаютъ нонституцш и м п ерат и вн ы я , или импровияованныя, и

д оговорн ы я , вознившія постепенно. Различеніе это конечно ігмѣетъ свое
значеніе. Но и конституціи императивныя возникаютъ изъ соглашенія
между партіями, засѣдающюш въ парламентѣ. Только въ этомъ случай
есть одна борьба и одинъ договоръ, тогда какъ напр, англійсвая кон-
ститудія есть результатъ многихъ стоікновеній и многихъ договоровъ.
2) Въ работѣ моей (Revue Philosophique 1889, авг. и сент.) подъ
заглавіемъ C a te g o r ie s lo g iq u e s et i n s t it u t io n s s o c ia le s я под­
робно развилъ это сравненіе, здѣсь лишь бѣгло указанное.
 к е р о с и н о в о й л а м п ѣ , ч т о б ы и з ъ х и ж и н ъ ф р а н ц у з с к а г о ю г а и с ­
ч е з л а д р е в н я я , з а в ѣ щ а н н а я е щ е р и м с к о ю э п о х о ю и с ъ т ѣ х ъ
и о р ъ м а л о и з м ѣ н и в ш а я с я л а м п а , о с в ѣ щ а е м а я о р ѣ х о в ы м ъ м а -
с л о м ъ . И н о г д а о д н а к о у с п ѣ х и о д н о г о и з ъ д в у х ъ с о п е р н и -
к о в ъ в с т р ѣ ч а ю т ъ в ъ с в о е м ъ р а з в и т іи в н ѣ ш н е е п р е п я т с т в іе . и
я в л я е т с я н е о б х о д и м о с т ь в ы б и т ь п р о т и в н и к а и з ъ е г о п о з и ц ій .
Т о г д а , во -вт оры хъ , в ъ с л у ч а ѣ е с л и п о т р е б н о с т ь у с т р а н и т ь э т о
п р е п я т с т в іе ч у в с т в у е т с я с ъ д о с т а т о ч н о ю э н е р г іе й , с т о р о н н и к и
д в у х ъ с о п е р н и ч е с т в у ю щ и х ъ т е ч е н ій б е р у т с я з а о р у ж і е , и п о -
б ѣ д а о д н о й и з ъ с т о р о н ъ в л е ч е т ъ з а с о б о ю н а с и л ь с т в е н н о е
у с т р а н е н іе д р у г о г о т е ч е н ія . К ъ э т о й - ж е к а т е г о р іи д о л ж н о
о т н е с т и и с л у ч а й , к о г д а в м ѣ ш и в а е т с я п р и н у д и т е л ь н а я с и л а ,
х о т я к н е в о е н н а я . Т а к о в о б ы л о р ѣ ш е н і е Н и к е й с к а г о с о б о р а
п о в о п р о с у о с и м в о л ѣ . Т а к о в о б ы л о о б р а щ е н і е в ъ х р и с т іа н - (
с т в о и м п е р а т о р а К о н с т а н т и н а . Т а к о в о в с я к о е р ѣ ш е н і е с о б р а -
н ія и л и д и к т а т о р а , п р и н я т о е и м ъ п о с л ѣ о б с у ж д е н і я в о п р о с а .
В ъ э т о м ъ с л у ч а ѣ г о л о с о в а н іе и л и д е к р е т ъ , с о в е р ш е н н о т а к ж е
к а к ъ в о е н н а я п о б ѣ д а , я в л я е т с я в н ѣ ш н и м ъ в м ѣ ш а т е л ь е т в о м ъ
в ъ п о л ь з у о д н о г о и з ъ к о н к у р р и р у ю щ и х ъ т е з и с о в ъ и в ъ у щ е р б ъ
д р у г о м у , н а р у ш а я в м ѣ с т ѣ с ъ т ѣ м ъ е с т е с т в е н н о е д ѣ й с т в іе п о д р а ­
ж а т е л ь н о с т и , у п о д о б л я е м о й в ъ э т о м ъ о т н о ш е н іи в н е з а п н о м у
и з м ѣ я е н ію к л и м а т а , п р о и з в е д е н н о м у г е о л о г и ч е с к и м и я в л е н ія м и
и с о г з р ш е н н о н а р у ш а ю щ е м у е с т е с т в е н н у ю и г р у ж и з н е и н ы х ъ
я в л е и -й , в о з д в и г а я н р е п я т с т в ія р а з в и т ію о д н ѣ х ъ р а с т и т е л ь -
н ы х ъ и ж и в о т н ы х ъ ф о р м ъ ( к а к ъ - б ы о н ѣ с а м и п о с е б ѣ п л о д о ­
в и т ы н и б ы л и ) и п о к р о в и т е л ь с т в у я р а с п р о с т р а н е н н о д р у г и х ъ
(х о т я и м е н ѣ е п л о д о в и т ы х ъ ) . Н а к о н е ц ъ , въ т р е т ы іх ъ , н е -
р ѣ д к о м о ж н о н а б л ю д а т ь , к а к ъ с о п е р н и к и п р и м и р я ю т с я и л и
к а к ъ о д и н ъ и з ъ н и х ъ д о б р о в о л ь н о у д а л я е т с я п е р е д ъ н о в ы м ъ
о т к р ы т іе м ъ и л и и з о б р ѣ т е н і е м ъ .
О с т а н о в и м с я н а п о с л ѣ д н е м ъ с л у ч а ѣ . М н ѣ п р е д с т а в л я е т с я
о н ъ о с о б е н н о в а ж н ы м ъ , п о т о м у ч т о з д ѣ с ь д ѣ п с т в у е т ъ н е
в н ѣ ш н е е , а в н у т р е н н е е у с л о в іе у с п ѣ х а . Т о р ж е с т в у ю щ е е о т -
к р ы т іе и л іГ и з о б р ѣ т е н іе ^ р ѣ ш а ю щ е е в о п р о с ъ в ъ д а н н о м ъ
с л у ч а ѣ , м о ж н о с р а в н и т ь с ъ в д о х н о в е н і е м ъ в о е н н а г о г е н ія ,
с ъ с ч а с т л и в о ю м ы с л ы о г е н е р а л а н а п о л ѣ б и т в ы , р ѣ ш а -
ю щ а г о (в ъ п р е д ы д у щ е м ъ с л у ч а ѣ ) и с х о д ъ б о р ь б ы . Т а к ъ . о т -
к р ы т іе к р о в о о б р а щ е н ія о д н о м о г л о п о л о ж и т ь к о н е ц ъ н е с к о н -
ч а е м ы м ъ с п о р а м ъ а н а т о м о в ъ Х У І в . Т а к и м ъ - ж е о б р а з о м ъ ,
т о л ь к о а с т р о н о м и ч е с к ія о т к р ы т ія , с д ѣ л а н н ы я в ъ н а ч а л ѣ X V I I
 в . и о б я з а н н ы й и з о б р ѣ т е н і ю т е л е с к о п а , м о г л и д а т ь н а к о н е ц ъ
р ѣ ш е н і е с п о р у м е ж д у с т о р о н н и к а м и п и ѳ а г о р о в с к а г о в о з з р ѣ -
н ія н а с т р о е н і е с о л н е ч н о й с и с т е м ы ( з е м л я о б р а щ а е т с я во-
к р у г ъ с о л н ц а ) и а р и с т о т е л е в с к а г о ( с о л н ц е о б р а щ а е т с я в о к р у г ъ
з е м л и ) , а с ъ т ѣ м ъ в м ѣ с т ѣ р ѣ ш е н і е и м н о г и х ъ д р у г и х ъ в о п р о -
с о в ъ . р а з д ѣ л я в ш и х ъ а с т р о н о м о в ъ . О т к р о й т е в ы л ю б у ю б и б л іо -
т е к у , и в ы о с т а н о в и т е с ь п е р е д ъ м а с с о ю н ѣ к о г д а ж г у ч и х ъ во-
п р о с о в ъ , н ы н ѣ п о ч т и з а б ы т ы х ъ , п е р е д ъ ц ѣ л ь ш и н ы н ѣ п о г а с ­
ш и м и в у л к а н а м и , и з в е р г а в ш и м и с т о л ь к о д о в о д о в ъ и ст о л ь к о
я д о в и т о й п о л е м и к и ! И п о ч т и в с е г д а э т о о х л а ж д е н і е с о в е р ш а ­
л о с ь п о ч т и м г н о в е н н о , к а к ъ - б ы ч у д о м ъ , в ъ с и л у к а к о г о -л и б о
н о в а г о о т к р ы т ія , п о р о ю д а ж е ч и с т о к н и ж н а г о , д а ж е в о о б р а -
ж а е м а г о . Н а п р , в ъ к а т е х и з и с ѣ , к о т о р ы й н ы н ѣ п р и н и м а е т с я
в ѣ р у ю щ и м и б е з ъ в с я к а г о р а з с у ж д е н і я , н ѣ т ъ н и о д н о й с т р о ч к и ,
к о т о р а я н е н а п о м и н а л а - б ы с о б о ю о ж е с т о к о й п о л е м и к ѣ , н ѣ -
к о г д а р а з д ѣ л я в ш е й о с н о в а т е л е й д о г м а т о в ъ , о т ц о в ъ ц е р к в и и
с о б о р ы . И ч т о н у ж н о б ы л о д л я т о г о , ч т о б ы п р е к р а щ а т ь эти
с т о л к н о в е н і я , п о р о ю к р о в а в ы я ? Н а х о д к а н о в а г о т е к с т а свя-
і ц е н н а г о п и с а н і я , п о я в л е н іе н о в а г о б о г о с л о в с к а г о т о л к о в а н ія
р ѣ ш а л и д ѣ л о , е с л и э т о р ѣ ш е н і е н е б р а л ъ н а с е б я к а к о й -
л и б о а в т о р и т е т ъ , п о ч и т а в ш ій с я н е п о г р ѣ ш и м ы м ъ и с и л о ю раз-
р ѣ ш а в ш і й с п о р ъ . Р а в и ы м ъ о б р а з о м ъ , с к о л ь к о с т о л к н о в е н ій
м е ж д у п о т р е б н о с т я м и и ж е л а н і я м и ч е л о в ѣ ч е с к и м и б ы л о у с т р а ­
н е н о к а к и м ъ - л и б о и з о б р ѣ т е н і е м ъ в ъ о б л а с т и п р о м ы ш л е н н о й , а
п о р о ю и п о л и т и ч е с к о й ! Н а п р . , д о и з о б р ѣ т е н і я в о д я н о й и в ѣ т р я -
н о й м е л ь н и ц ы , ж е л а и і е и м ѣ т ь х л ѣ б ъ и о т в р а щ е н і е о т ъ тя-
г о с т н а г о т р у д а н а р у ч н о м ъ ж е р н о в ѣ н а х о д и л и с ь в ъ п о с т о я в -
н о й о т к р ы т о й б о р ь б ѣ в ъ с е р д ц а х ъ г о с п о д ъ и р а б о в ъ . Ж е л а т ь
х л ѣ б а з н а ч и л о ж е л а т ь с е б ѣ и л и д р у г о м у э т о г о ж е с т о к а г о
у т о м л е н ія ; н е ж е л а т ь - ж е с е б ѣ э т о г о у т о м л е н і я (с о ст о р о н ы
р а б а ) з н а ч и л о ж е л а т ь , ч т о б ы н и к т о н е ѣ л ъ х л ѣ б а . Н о к огда
б ы л а и з о б р ѣ т е н а в о д я н а я м е л ь н и ц а и д о с т и г н у т о э т и м ъ п у­
т е м ъ г р о м а д н о е о б л е г ч е н і е т р у д а с л у г ъ , в м ѣ с т ѣ с ъ т ѣ м ъ п р е­
к р а т и л о с ь и п р о т и в о р ѣ ч іе м е ж д у д в у м я у к а з а н н ы м и ж е л а н ія -
м и ; о н и б о л ѣ е н е м ѣ ш а л и д р у г ъ д р у г у . Р а в н ы м ъ о б р а з о м ъ , до
и з о б р ѣ т е н і я п о в о з к и , о д н о г о и з ъ с а м ы х ъ ч у д е с н ы х ъ и з о б р ѣ т е -
н і й д р е в н о с т и , в ъ с е р д ц а х ъ л ю д е н п о с т о я н н о б о р о л о с ь ж ел а -
н і е п е р е д в и г а т ь т я ж е л ы е п р е д м е т ы п о т р е б л е н і я с ъ н е ж е л а -
н і е м ъ и з н е м о г а т ь п р и п е р е н е с е н іи и х ъ н а с о б с т в е н н ы х ! ) п л е ч а х ъ ,
и л и с ъ н е ж е л а н і е м ъ у т о м л я т ь и м и в ы о ч н ы х ъ ж и в о т н ы х ъ .
 р а б с т в о в ъ к о н ц ѣ - к о н д о в ъ я в л я л о с ь н е и з б ѣ ж и ы м ъ з л о м ъ д л я
я с п о л н е н ія р а б о т ъ . п р и н у д и т е л ь н ы х ъ и т я г о с т н ы х ъ , н о н е -
о б х о д и м ы х ъ п о с о з н а н ію и г о с п о д и н а , и р а б а . Р а б с т в о р ѣ ш а л о ,
п о к р а й н е й м ѣ р ѣ п о о т н о ш е н ію к ъ г о с п о д и н у , э т о с т о л к н о в е н і е
п р о т и в о п о л о ж н ы х ъ ж е л а н і й , и б е з ъ э т о г о р ѣ ш е н і я в ъ п о л ь з у
г о с п о д и н а н е б ы л о р ѣ ш е н і я и в ъ ч ы о - л и б о п о л ь з у , н е б ы л о - б ы
н и к а к о г о р ѣ ш е н і я . Э т о т ъ х р о н и ч е с к ій а н т а г о н и з м ъ ж е л а н і й и
и н т е р е с о в ъ у с т у п и л ъ п о с т е п е н н о м ѣ с т о о т н о с и т е л ь н о м у с о г л а ­
су ю л и ш ь в ъ с и л у д ѣ л а г о р я д а в а ж н ы х ъ и з о б р ѣ т е н і й , д о з в о -
л и в ш и х ъ в о с п о л ь з о в а т ь с я н е о д у ш е в л е н н ы м и с и л а м и в ѣ т р а , т е ­
к у щ е й в о д ы . п а р а , о д и н а к о в о н а п о л ь з у д р е в н я г о г о с п о д и н а и
д р е в н я г о р а б а . В ъ э т и х ъ с л у ч а я х ъ , п о я в л е н іе в с я к а г о н о в а г о
и з о б р ѣ т е н ія и м ѣ л о с в о и м ъ п о с л ѣ д с т в іе м ъ б о л ѣ е н е ж е л и п р о ­
с т о е у н и ч т о ж е н іе о д н о г о и з ъ з а т р у д н е н ій ; о н о у н и ч т о ж а л о
с а м о п р о т и в о р ѣ ч іе . П о д о б н о э т о м у ( в с я к о е и з о б р е т е т е е с т ь
в ѣ д ь р а з в я з к а Г к а к ъ и о б р а т н о в с я к а я р а з в я з к а е с т ь и з о б р ѣ -
т е н іе ). и р о и с х о д и т ъ р а з в я з к а и н т р и г и в ъ к о м е д іи и к о г д а
п р о т и в о р ѣ ч іе м е ж д у ж е л а н і е м ъ н а п р , о т ц а и с ы н а д о с т и г а е т ъ
с т е п е н и , к о т о р а я к а ж е т с я р о к о в о ю , н е о ж и д а н н о е с в ѣ д ѣ н іе
о б н а р у ж и в а е т ^ ч т о р а з н о г л ^ с і е — ч и с т о ф и к т и в н о е , ч т о о н о
в о в с е н е с у щ е с т в у е т ъ д а ж е 1) . Т а к и м ъ о б р а з о м ъ п р о м ы ш л е н ­
н ы й и з о б р ѣ т с н і я м о ж н о с р а в н и т ь с ъ р а з в я з к а м и к о м е д і й .
в с е г д а с ч а с т л и в ы м и и в с ѣ х ъ у д о в л е т в о р я ю щ и м и , т о г д а к а к ъ

*) Не только въ промышленности, но иногда и въ политикѣ, и въ

религіи встрѣчаются подобные счастливые сюрпризы. Ренанъ утверж­
даетъ нѣчто подобное: «Въ великихъ лсторлческихъ движеніяхъ (перво­
бытная церковь, реформація, французская революція) бываютъ моменты
экзальтаціи, когда люди, въ сущности преслѣдующіе одну цѣль (Петръ
п Павелъ, Кальвинъ и Лютеръ, Монтаньяры л Жирондисты и т. д.), рас­
ходятся и сражаются изъ за оттѣнковъ, a затѣмъ моментъ возстанов"
ленія согласія, когда стараются доказать, что эти мнимые враги были
согласны и работали для одной цѣли. Въ концѣ концовъ, изъ всѣхъ
разногласіи возникаетъ единая доктрина, и полное согласіе царствуетъ
между учениками людей, проклинавшихъ другъ друга*. Убиваютъ другъ
друга по необходимости изъ за каждаго оттѣнка. потому что при свѣтѣ
экзальтаціи этотъ оттѣнокъ, это частное разногласіе ярко впдно, а люди,
всецѣло проникнутые своимъ убѣжденіемъ и вѣрою въ необходимость
ея распространенія всяческимъ путемъ, изъ этой самой вѣры черпаютъ
желаніе искоренить несогласныя мнѣнія, a слѣдовательно и ихъ носи'
теіеп. Позднѣе, когда первые дѣятели сошли со сцены и ихъ замѣнили
менѣе экзальтированные послѣдователд, охлажденіе обѣихъ сторонъ доз-
воляетъ набросить покровъ любезности на бнлыя противорѣчія. Такую
перемѣну производить "простое пониженіе уровня вѣрованія.
 п з о б р ѣ т е н і я в о е н н ы й , у с о в е р ш е н с т в о в а н н о е о р у ж і е . н а у ч н а я
с т р а т е г ія , г е н іа л ь н а я и д е я в ъ р ѣ ш и т е л ь н у ю м и н у т у , в с е э т о
н а п о м и н а е т ъ р а з в я з к и т р а г е д ій , г д ѣ т о р ж е с т в о о д н о г о и з ъ с о -
п е р н и к о в ъ е с т ь г и б е л ь д р у г о г о , г д ѣ с т о л ь к о с т р а с т е й и в ѣ -
р о в а н і й н а п о л н я ю т ъ с е р д ц е д ѣ й с т в у ю щ и х ъ л и ц ъ , а п р о т и в о -
р ѣ ч іе и х ъ ж е л а н і й и у б ѣ ж д е н і й с т о л ь р ѣ ш и т е л ь н о , ч т о с о -
г л а с іе н е в о з м о ж н о и ж е р т в а н е о б х о д и м а . В с я к а я п о б ѣ д а в ъ
э т о м ъ с л у ч а ѣ е с т ь у н и ч т о ж е н іе п о б ѣ ж д е н н а г о , п о м е н ь ш е й
ы ѣ р ѣ п о д а в л е н іе е г о н а ц іо п а л ь н о й в о л и н а ц іо н а л ь н о ю в о л е ю
п о б ѣ д и т е л я , а в ы н у ж д е н н ы й м и р н ы й д о г о в о р ъ к о н е ч н о н е л ь з я
н а з в а т ь с о г л а с іе м ъ . И с т о р ія , т а к и м ъ о б р а з о м ъ , я в л я е т с я ц ѣ п ы о
т р а г е д ій , п о р о ю у ж а с н ы х ъ , и к о м е д і й . ire о ч е н ь в е с е л ы х ъ :
в н и м а т е л ь н о е н а б л ю д е н и е б е з ъ о с о б е н н а г о т р у д а в ы д ѣ л я е т ъ
о т д ѣ л ь н ы я з в е н ь я э т о й ц ѣ п и . Н е п о э т о м у - л и ( з а м ѣ т и м ъ м и м о -
х о д о м ъ ) в ъ н а ш е в р е м я , б о л ѣ е п р о м ы ш л е н н о е , н е ж е л и в о е н н о е ,
и н а т е а т р ѣ , э т о м ъ в ѣ р н о м ъ з е р к а л ѣ д ѣ й с т в и т е л ь н о й ж и з н и ,
в и д и м ъ м ы , к а к ъ т р а г е д ія , с ъ к а ж д ы м ъ д н е м ъ в с е б о л ѣ е п р е ­
н е б р е г а е м а я . о т с т у п а е т ъ п е р е д ъ к о м е д і е й , к о т о р а я р а з в и в а е т с я
и п р о г р е с с и р у е т ^ н о с т а н о в и т с я в м ѣ с т ѣ с ъ т ѣ м ъ м е н ѣ е в е с е ­
л о ю , б о л ѣ е п е ч а л ь н о ю , к а к ъ - б ы м е р к н е т ъ .

I II .

JX о г и ч е с к і й союзъ.
П о с л ѣ и з о б р ѣ т е н і й и о т к р ы т ій , в е д у щ и х ъ м е ж д у со б о ю
б о р ь б у и с т р е м я щ и х с я з а м ѣ н и т ь д р у г ъ д р у г а , м ы т е п е р ь
о б р а т и м с я к ъ д р у г о м у р а з р я д у , к ъ т ѣ м ъ и з о б р ѣ т е н і я м ъ и
о т к р ы т ія м ъ , к о т о р ы я в з а и м н о п о д д е р ж и в а ю т ъ д р у г ъ д р у г а и
с т р е м я т с я к ъ с о е д и н е н н о и с к о п л е н і ю . Е с л и м ы р а з с м а т р и в а л и
п р е ж д е п е р в ы й р а з р я д ъ , а н е в т о р о й , т о э т о н е о з н а ч а е т ъ ,
ч т о б ы т а к о в а - ж е б ы л а и с т о р и ч е с к а я п о с л ѣ д о в а т е л ь н о с т ь и х ъ
п о я в л е н ія и р а з в и т ія . В ъ д ѣ й с т в и т е л ь н о с т и в т о р о й р а з р я д ъ
д о л ж е н ъ б ы л ъ п р е д ш е с т в о в а т ь п е р в о м у , т о ч н о т а к ъ - ж е , к а к ъ
о ч е в и д н о о н ъ з а м ы к а е т ъ е г о . В т о р о й р а з р я д ъ е с т ь а л ь ф а и
о м е г а , п е р в ы й з а н и м а е т ъ с е р е д и н у . — В ъ я з ы к а х ъ н а п р , п е р в о ­
н а ч а л ь н о и з о б р ѣ т а л и с ь и у с в а и в а л и с ь с л о в а и ф о р м ы , в ы р а -
ж а в ш і я и д е и , д о т о л ѣ е щ е н е в ы р а ж е н н ы й , и п о т о м у н е в с т р ѣ -
ч а в ш і я н и к а к о г о с о п е р н и ч е с т в а . Э т о о б с т о я т е л ь с т в о к о н е ч н о
 о б л е г ч и л о п е р в ы е ш а г и я з ы к о в ъ . П р и в о з н и к н о в е н і и с а м о й
п е р в о й р е л и г іи , е я п е р в ы я л е г е н д ы и м и ѳ ы , о т в ѣ ч а в ш і е н а
с о в е р ш е н н о н о в ы е в о п р о с ы , н е м о г л и в с т р ѣ т и т ь п р о т и в о р ѣ ч ія
в ъ к а к и х ъ - л и б о п р е ж н и х ъ р ѣ ш е н і я х ъ , а р а с п л ы в ч а т о с т ь и
н е с в я з н о с т ь э т и х ъ в о п р о с о в ъ и о т в ѣ т о в ъ д о з в о л я л а л е г к о и з -
б ѣ г н у т ь в з а и м н а г о п р о т и в о р ѣ ч ія . С а м ы е п е р в о б ы т н ы е о б ы ч а и
к о н е ч н о в с т р ѣ ч а л и н р е п я т с т в іе в ъ о т с у т с т в іи п р и р о д н о й д и с ­
ц и п л и н ы , н о , о т в ѣ ч а я ю р и д и ч е с к и м ъ з а д а ч а м ъ , н и к о г д а д о -
т о л ѣ н е п о с т а в л е н н ы м ъ , р е г у л и р у я п о в с д е н іе , д о т о л ѣ в о в с е н е
р е г у л и р о в а н н о е , о н и и м ѣ л и п р е и м у щ е с т в о н е в с т р ѣ ч а т ь с я н и
с ъ к а к и м и п р е ж н и м и о б ы ч а я м и и м н о г о в ѣ р о я т н о с т и н е о к а ­
з а т ь с я в о в з а и м н о м ъ п р о т и в о р ѣ ч іи . Н а к о н е ц ъ с а м ы я д р е в н ія
п о л и т и ч е с к ія о р г а н и з а ц і и д о л ж н ы б ы л и д о и з в ѣ с т н о й с т е п е н и
в ы р о с т и б е з ъ в н у т р е н н е й б о р ь б ы и з ъ п о т р е б н о с т е й в о е н н ы х ъ и
э к о н о м и ч е с к и х ъ . П е р в о е п р а в и т е л ь с т в о б ы л о о т в ѣ т о м ъ н а п о ­
т р е б н о с т ь б е з о п а с н о с т и , д о т о л ѣ н е п о л у ч а в ш е й н и к а к о г о у д о -
в л е т в о р е н ія , и о б с т о я т е л ь с т в о э т о б л а г о п р ія т с т в о в а л о е г о в о з -
н и к н о в е н ію . К о г д а в о з н и к а л о в о е н н о е и с к у с с т в о , в с я к о е н о в о е
о р у ж іе , в с я к о е н о в о е п о с т р о е н іе , в с я к ій н о в ы й т а к т и ч е с к ій
п р іе м ъ м о г л и п р о с т о п р и б а в л я т ь с я - к ъ п р е ж н и м ъ , н и ч е г о н е
в ы т ѣ с н я я и н е з а м ѣ н я я ; в ъ н а ш е - ж е в р е м я , п о ч т и в с е г д а
н о в ы й с м е р т о н о с н ы й с н а р я д ъ и л и н о в о е в о е н н о е п р а в и л о д ѣ -
л а е т ъ н е н у ж н ы м ъ к а к о й - л и б о п р е ж н і й с н а р я д ъ , к а к о е - л и б о
п р е ж н е е п р а в и л о , и п о т о м у в ъ н е м ъ в с т р ѣ ч а е т ъ п р е п я т с т в іе .
К о г д а в о з н и к а л а п р о м ы ш л е н н о с т ь , в ъ с в о е й п а с т у ш е с к о й и л и
п е р в о б ы т н о - з е м л е д ѣ л ь ч е с к о й ф о р м ѣ , т о г д а к а ж д о е н о в о е к у л ь ­
т у р н о е р а с т е т е , к а ж д о е н о в о е о д о м а ш н е н н о е ж и в о т н о е л и ш ь
у м н о ж а л и с о б о ю н е б о г а т ы е р е с с у р с ы п е р в о б ы т н а г о х о з я й ­
ст в а . Т е п е р ь , м е ж д у т ѣ м ъ , н о в о е р а с т е н іе в ы т ѣ с н я е т ъ о д н о
и з ъ .п р е ж н и х ъ ; н о в о е ж и в о т н о е з а м ѣ н я е т ъ д р у г о е , е м у с о -
о т в ѣ т с т в е н н о е п о н а з н а ч е н ію . Р а в н ы м ъ о б р а з о м ъ и в с я к о е
н о в о е н а б л ю д е н іе а с т р о н о м и ч е с к о е и ф и з и ч е с к о е , о с в ѣ щ а я
с т о р о н ы , д о т о л ѣ с о в с ѣ м ъ н е и з в ѣ с т н ы я , з а н и м а л о м ѣ с т о р я д о м ъ
с ъ п р е ж н и м и н а б л ю д е н ія м и , к о т о р ы м ъ н и м а л о н е п р о т и в о р ѣ -
ч и л о . П р и х о д и л о с ь р а з с ѣ е в а т ь м р а к ъ , а н е и с п р а в л я т ь о ш и б к и .-
П р и х о д и л о с ь п о д н и м а т ь о т ъ в ѣ к а н е в о з д ѣ л а н н у ю н о в ь , а н е
у л у ч ш а т ь с т а р о е , у ж е о б р а б о т а н н о е и с о з д а н н о е д р у г и м и .
О д н а к о н а к о п л е н і е , к о т о р о е п р е д ш е с т в у е т ъ з а м ѣ н ѣ и л о -
г и ч е с к и м ъ п о е д и н к а м ъ , н е д о л ж н о с м ѣ ш и в а т ь с ъ н а .к о п л е -
н іе м ъ , с л ѣ д у ю щ и м ъ з а н и м и . П е р в о е з а к л ю ч а е т с я в ъ р о б -
-к о м ъ с о б и р а н іи э л е м е н т о в ъ р а з в и т ія , к о т о р ы я с о е д и н я ю т с я
г л а в н ы м ъ о б р а з о м ъ т ѣ м ъ о б с т о я т е л ь с т в о м ^ ч т о не п р о т иво-
р ѣ ч а т ъ другъ д р у г у ; в т о р о е - ж е с о с т о и т ъ в ъ с т р о й н о м ъ с ц ѣ -
п л е н іи э л е м е н т о в ъ , к о т о р ы я н е т о л ь к о н е с т а л к и в а ю т с я
в з а и м н о , н о ч а щ е в с е г о вза и м но п о д т в е р ж д а ю т с я . В с е в о з р а ­
с т а ю щ а я п о т р е б н о с т ь м н о г о с т о р о н н е й и с и л ь н о й в ѣ р ы д о л ж н а
б ы л а п р и в е с т и к ъ э т о м у . В ы ш е м ы у ж е м о г л и з а м ѣ т и т ь
с п р а в е д л и в о с т ь э т о г о р а з с у ж д е н ія ; с е й ч а с ъ о н о п р е д с т а в и т с я
н а м ъ е щ е я с н ѣ е . П р е ж д е в с е г о д о л ж н о в с е г д а р а з л и ч а т ь и з о -
б р ѣ т е н ія и о т к р ы т ія , с п о с о б н ы й н а к о п л я т ь с я б е з к о н е ч н о (х о т я
п р и э т о м ъ м о г у т ъ и з а м ѣ н я т ь с я ) , о т ъ д р у г и х ъ , к о т о р ы я ,
д о с т и г н у в ъ о п р е д ѣ л е н н о й с т е п е н и н а к о п л е н і я , д о л ж н ы б ы т ь
з а м ѣ н е н ы ( е с л и п р о г р е с с ъ п р о д о л ж а е т с я ) . П о д б о р ъ т ѣ х ъ и л и
д р у г и х ъ в ъ и с т о р и ч е с к о м ъ р а з в и т іи с о в е р ш а е т с я с о в е р ш е н н о
е с т е с т в е н н о ; п е р в ы я п о я в л я ю т с я р а н ь ш е в т о р ы х ъ и и х ъ п е-
р е ж и в а ю т ъ , н о в ъ э т о м ъ п о с л ѣ д н е м ъ н е р і о д ѣ я в л я ю т с я в ъ
с и с т е м а т и ч е с к о м ъ в и д ѣ , к о т о р а г о л и ш е н ы б ы в а ю т ъ р а н ь ш е .
Я з ы к ъ м о ж е т ъ р о с т и б е з к о н е ч н о ч р е з ъ и р и б а в л е н іе н о ­
в ы х ъ с л о в ъ , о т в ѣ ч а ю щ и х ъ в н о в ь в о з н и к ш и м ъ и д е я м ъ , н о ес л и
н и ч т о н е м ѣ ш а е т ъ р о с т у е г о с л о в а р я , т о р о с т ъ г р а м м а т и к и
и м ѣ е т ъ с в о и о п р е д ѣ л е н н ы я г р а н и ц ы . В ъ с а м о м ъ д ѣ л ѣ , за
п р е д ѣ л а м и и з в ѣ с т н а г о с р а в н и т е л ь н о н е б о л ь ш о г о ч и с л а г р а м -
м а т и ч е с к и х ъ п р а в и л ъ и ф о р м ъ , п р о н и к н у т ы х ъ о д н и м ъ д у х о м ъ
и о т в ѣ ч а ю щ и х ъ в с ѣ м ъ п о т р е б н о с т я м ъ р ѣ ч и , н и к а к о е н о в о е
п р а в и л о и н и к а к а я н о в а я ф о р м а н е м о г у т ъ в о з н и к н у т ь , н е
в с т у п а я в ъ б о р ь б у с ъ д р у г и м и и н е в е д я к ъ п р е о б р а з о в а н ію
я з ы к а п о н о в о м у , о т л и ч н о м у п л а н у . Е с л и в ъ я з ы к ѣ , о б л а д а ю -
щ е м ъ с к л о н е н і я м и , п о я в л я е т с я и д е я в ы р а ж а т ь п а д е ж и со ч е-
т а н іе м ъ п р е д л о г о в ъ и ч л е н о в ъ , т о п р е д с т о и т ъ о д н о и з ъ д в у х ъ :
и л и э т о н о в о е с о ч е т а н іе м а л о п о м а л у р а з р у ш и т ь ф л е к с іи
с к л о н е н ія , и л и - ж е э т и ф л е к с іи н е д о п у с т я т ъ и у с т р а н я т ь п р е д ­
л о г и и ч л е н ы . Н о и п о с л ѣ о к о н ч а т е л ь н а я о б р а з о в а н і я г р а м м а ­
т и к и я з ы к а , е г о с л о в а р ь м о ж е т ъ у м н о ж а т ь с я и э т о о б о г а щ е н іе
с л о в а р я д о л ж н о т о л ь к о у с к о р я т ь с я и о б л е г ч а т ь с я . С в е р х ъ
т о г о , с ъ э т и х ъ п о р ъ в с я к о е н о в о е в ы р а ж е н і е н е т о л ь к о не
п р о т и в о р ѣ ч и т ъ д р у г и м ъ , н о к о с в е н н о п о д т в е р ж д а е т ъ з а к л ю ­
ч е н н ы й в ъ н и х ъ г р а м м а т и ч е с к ія п р а в и л а . Н а п р , к а ж д о е н о в о е
с л о в о , в в о д и м о е в ъ л а т и н с к ій я з ы к ъ с ъ о к о н ч а н і я м и н а из
и л и а, с в о и м ъ с к л о н е н і е м ъ п о в т о р я л о и п о д т в е р ж д а л о т о , ч т о
у т в е р ж д а л и в с ѣ д р у г і я с ъ т ѣ м и - ж е о к о н ч а н ія м и и т ѣ м и -ж е
с к л о н е н ія м и . и м е н н о : «us и а с у т ь п р и з н а к и л а т и н с к и х ъ
с л о в ъ ; і, о, u m , ае, a m с у т ь п р и з н а к и п а д е ж а р о д и т е л ь н а г о ,
д а т е л ь н а я , в и н и т е л ь н а я , и т . д . ^ .
П о д о б н о я з ы к а м ъ , и р е л и г іи м о г у т ъ б ы т ь р а з с м а т р и в а е м ы
с ъ д в у х ъ с т о р о н ъ . Ч а с т ь п о в ѣ с т в о в а т е л ь н а я и л е г е н д а р н а я ,
с в о е г о р о д а р е д и г іо з н ы й с л о в а р ь .— э т о о д н а с т о р о н а , к о т о р о ю
о н ѣ и н а ч и н а ю т ъ с в о е р а з в и т іе ; д р у г о ю с т о р о н о ю я в л я е т с я -
ч а с т ь д о г м а т и ч е с к а я и о б р я д о в а я , с в о е г о р о д а р е л и г іо з н а я
г р а м м а т и к а . П е р в а я , з а к л ю ч а ю щ а я в ъ с е б ѣ п р е д а н ія б и б л е й -
с к ія и м и ѳ о л о г и ч е с к ія , с к а з а н ія о б о г а х ъ , п о л у б о г а х ъ , г е -
р о я х ъ и с в я т ы х ъ , м о ж е т ъ р а з в и в а т ь с я б е з ъ к о н ц а , н о н е
в т о р а я , к о т о р а я н е с п о с о б н а к ъ т а к о м у р о с т у . В с е г д а н а с т у -
и а е т ъ м о м е н т ъ в ъ р а з в и т іи , к о г д а , п о с л ѣ р ѣ ш е н ія , с о г л а с н о
о с н о в н ы м ъ п р и н ц и п а м ъ р е л и г іи , в с ѣ х ъ п е р в о с т е п е н н ы х ъ в о п р о -
с о в ъ , в о л н о в а в ш и х ъ р е л и г іо з н у ю с о в ѣ с т ь , у ж е н е м о ж е т ъ п о ­
я в и т ь с я н и о д и н ъ н о в ы й д о г м а т ъ , н е п р о т и в о р ѣ ч а в ъ и з в ѣ -
с т н о й с т е п е н и п р е ж н и м ъ , а р а в н о и н и к а к о й н о в ы й о б р я д ъ ,
эт о в н ѣ п ін е е в ы р а ж е н і е д о г м а т а , н е м о ж е т ъ б ы т ь у с т а н о в л е н ъ
б езъ в ы т ѣ с н е н ія д р у г и х ъ , п о т о м у ч т о в с ѣ д о г м а т ы у ж е п о ­
л у ч и л и с в о е о б р я д о в о е в ы р а ж е н іе . Н о и п о с л ѣ о к о н ч а т е л ь н а я
у с т а н о в л е н ія д о г м а т а и о б р я д а и з в ѣ с т н о й р е л и г іи , м о ж е т ъ о н а
п р о д о л ж а т ь н а к о п л я т ь с в о й м а р т и р о л о г ъ , с в о и с в я щ е н н ы й с к а -
за н ія , с в о ю ц е р к о в н у ю я с т о р ію , и д а ж е н а к о п л я т ь у с и л е н н о
и у с к о р е н н о . Б о л ѣ е т о г о , п о с в о е м у е д и н о о б р а з н о м у п р а в о в ѣ р -
н о м у о б р а з у д ѣ й с т в ія , п о е д и н о о б р а з ію с в о и х ъ и д е й , д а ж е
с в о и х ъ ч у д е с ъ , с в я т ы е , м у ч е н и к и и в ѣ р н ы е э т о й з р ѣ л о й р е -
л и г іи н и к о г д а н е в п а д а ю т ъ в ъ п р о т и в о р ѣ ч ія , н о в з а и м н о
п о в т о р я ю с ь и п о д т в е р ж д а ю т ъ д р у г ъ д р у г а , ч ѣ м ъ о н и т а к ъ
я в с т в е н н о о т л и ч а ю т с я о т ъ б о г о в ъ и п о л у б о г о в ъ , п а т р іа р х о в ъ
и а п о с т о л о в ъ , о т ъ л е г е н д ъ и ч у д е с ъ в р е м е н ъ б о л ѣ е р а н н и х ъ ,
п р е д ш е с т в о в а в ш и х ъ у с т а н о в л е н і ю д о г м а т а и к у л ь т а .
О с т а н о в и м с я н а м и н у т у н а о д н о м ъ в е с ь м а в а ж н о м ъ з а м ѣ -
ч а н іи . С м о т р я п о т о м у , к а к а я с т о р о н а — п о в ѣ с т в о в а т е л ь н а я и л и
д о г м а т и ч е с к а я , п о л у ч а е т ъ п р е о б л а д а н іе . с о о б р а з н о э т о м у и
р е л и г ія о к а з ы в а е т с я и л и б е з к о н е ч н о и з м ѣ н ч и в о ю и п л а с т и ч н о ю ,
и л и п о ч т и н е п о д в и ж н о ю . В ъ г р е к о - л а т и н с к о й м и ѳ о л о г іи д о г ­
м а т ъ н е и г р а е т ъ н и к а к о й п о ч т и р о л и , а п о т о м у и к у л ь т ъ н е
и м ѣ е т ъ п о ч т и н и к а к о г о д о г м а т и ч е с к а я с м ы с л а , я в л я е т с я с в о ­
ег о р о д а с и м в о л и ч е с к и м ъ п о в ѣ с т в о в а н іе м ъ . Н а п р , в ъ и з в ѣ с т -
н о м ъ о б р я д ѣ с т а р а ю т с я п р о с т о в о с п р о и з в е с т и э п и з о д ъ и з ъ
 ж и з н и Ц е р е р ы и л и В а к х а . П р и т а к о м ъ іш н и м а н іи , о б р я д ы
м о г у т ъ у м н о ж а т ь с я д о б е з к о н е ч н о с т и . П р и н и ч т о ж н о м ъ з н а -
ч е н іи д о г м а т а , п о в ѣ с т в о в а н і е с т а л о г л а в н ь г м ъ с о д с р ж а н іе м ъ
а н т и ч н а г о п о л и т е и з м а . О т с ю д а и э т а н е в ѣ р о я т я а я л е г к о с т ь о б о -
г а ід е н ія и у м н о ж е н і я с о д е р ж а ы ія р е л и г іи , к о т о р у ю м о ж н о
с р а в н и т ь р а з в ѣ с ъ п о д о б н ы м ъ - ж е р а з б у х а н іе м ъ я з ы к а в р о д ѣ
а н г л ій с к а г о ,г д ѣ п р и ч р е з в ы ч а й н о й г р а м м а т и ч е с к о й б ѣ д н о с т и т а к ъ
л е г к о и б ы с т р о у с в а и в а ю т с я в с е в о з м о ж н ы я и н о с т р а н н ы я с л о в а
п р и п о м о щ и н е з н а ч и т е л ь н а г о и з м ѣ н е н ія в ъ о к о н ч а н іи , ч е г о -т о
в р о д ѣ л и н г в и с т и ч е с к а г о к р е щ е н і я . О д н а к о , е с л и э т а с п о с о б ­
н о с т ь р о с т а и я в л я е т с я о д н о ю и з ъ п р и ч и н ъ ж и в у ч е с т и п о в ѣ -
с т в о в а т е л ь н ы х ъ р е л и г ій , т о с ъ д р у г о й с т о р о н ы э т о н и м а л о н е
о з н а ч а е т ъ , ч т о б ы о н ѣ б ы л и х о р о ш о в о о р у ж е н ы п р о т и в ъ н а -
п а д е н ій к р и т и к и . В ъ э т о м ъ о т н о ш е н і и г р о м а д н о е п р е и м у щ е ­
с т в о и м ѣ ю т ъ с и с т е м ы т е о л о г и ч е с к ія , с т р о й н ы я с о ч е т а н ія д о г -
м а т о в ъ и д о г м а т и ч е с к и х ъ о б р я д о в ъ , в з а и м н о п о д д е р ж и в а ю щ и х ^
д р у г ъ д р у г а и , п р и м а л ѣ й ш е й к р и т и к ѣ , п о д н и м а ю щ и х с я д р у ж н о
д л я о б щ а г о п р о т е с т а .
Н о в е р н е м с я к ъ н и т и н а ш е г о р а з с у ж д е н і я . Ч т о м ы в п д ѣ л и
в ъ р е л и г іи , т о - ж е в и д и м ъ и в ъ я а у к ѣ , с т р е м я щ е й с я ст а т ь
н а м ѣ с т о п е р в о й . П о с к о л ь к у н а у к а л и ш ь и с ч и с л я е т ъ я о п и -
с ы в а е т ъ ф а к т ы , с в и д ѣ т е л ь с т в а н а ш и х ъ п я т и ч у в с т в ъ . о н а
с п о с о б н а к ъ б е з к о н е ч н о м у н а р о с т а н і ю , и в ъ н а ч а л ѣ о н а и
п р е д с т а в л я е т с я п р о с т ы м ъ с о б р а н і е м ъ я в л е н ій , н е с в я з а н н ы х ъ
д р у г ъ с ъ д р у г о м ъ , н о и н е п р о т и в о р ѣ ч а щ и х ъ д р у г ъ д р у г у .
Н о з а т ѣ м ъ , п о с к о л ь к у н а у к а в ъ с в о ю о ч е р е д ь с о з д а е т ъ д о г ­
м а т ы и з а к о н ы и в ы р а б а т ы в а е т ъ т е о р іи . п р е д н а з н а ч е н н ы й с в я ­
з а т ь ф а к т ы ( в м ѣ с т о т о г о , ч т о б ы о г р а н и ч и в а т ь с я о т с у т с т в іе м ъ
п р о Т Ш 5 р ѣ ч ій ) ; п о с к о л ь к у о н а с т р е м и т с я и з ъ п о к а з а н ій ч у в с т в ъ
с о з д а т ь в ы с ш і я д б о б щ е н ія . к а к о в ы п р е д с т а в л е н ія о п р о с т р а н -
с т в ѣ , в р е м е н и , в е щ е с т в ѣ , с и л ѣ ; п о с т о л ь к у н а у к а п р е д с т а в ­
л я е т с я е д в а - л п н е н а и м е н ѣ е с п о с о б н ы м ъ к ъ р о с т у и з ъ т в о р е -
н ій ч е л о в ѣ ч е с к и х ъ . К о н е ч н о , н а у ч н ы я т е о р іи с о в е р ш е н с т в у ю т с я ,
н о л и ш ь з а м ѣ н я я д р у г ъ д р у г а и д а ж е п е р і о д и ч е с к и в о з в р а ­
щ а я с ь и в о з р о ж д а я с ь , в ъ т о в р е м я к а к ъ н а б л ю д е н ія и о п ы т ы
у м н о ж а ю т с я . И з ъ э п о х и в ъ э п о х у м ы в и д и м ъ ч е р е д о в а н іе
и з в ѣ с т н ы х ъ о с н о в ъ д л я о б ъ я с н е н ія ф а к т о в ъ ; т а к о в ы — а т о -
м и з м ъ , д и н а м и з м ъ ( э в о л ю ц і о н п з м ъ н а ш и х ъ д н е й ) , м о н а д о л о г ія ,
и д е а л и з м ъ ( о т ъ П л а т о н а д о Г е г е л я ) , э т и н е и з м ѣ н н ы е к а д р ы
в с е р а с т у щ е й и у м н о ж а ю щ е й с я а р м іи ф а к т о в ъ . О д н а к о , м е ж д у
 э т и м и о с н о в н ы м и и д е я м и , м е ж д у э т и м и г и п о т е з а м и и н а у ч ­
н ы м и и з о б р ѣ т е н і я м и , в с т р ѣ ч а ю т с я т а к ія , к о т о р ы я в с е л у ч ш е
в з а и м н о п о д т в е р ж д а ю т с я и в с е б о л ѣ е п о д т в е р ж д а ю т с я н о в ы м и
о т к р ы т ія м и , н о в ы м и н а б л ю д е н ія м и , э т и м ъ п о с т о я н н ы м ъ н а к о ^
п л е н іе м ъ ф а к т о в ъ , к о т о р ы е о т н ы н ѣ н е т о л ь к о н е п р о т и в о р ѣ -
ч а т ъ д р у г ъ д р у г у , н о п о в т о р я ю т с я и в з а и м н о п о д т в е р ж д а ю т с я ,
е д и н о д у ш н о с в и д ѣ т е л ь с т в у я в ъ п о л ь з у о д н о г о и т о г о - ж е з а ­
к о н а , о д н о г о и т о г о - ж е о б ід а г о п о л о ж е н і я . Д о Н ь ю т о н а
а с т р о н о м и ч е с к ія о т к р ы т ія н е п р о т и в о р е ч и л и д р у г ъ д р у г у ;
п о с л ѣ Н ь ю т о н а о н и с т а л и в з а и м н о п о д т в е р ж д а т ь д р у г ъ д р у г а .
Н а у ч н ы м ъ и д е а л о м ъ п р е д с т а в л я е т с я т а к о е с о с т о я н іе , ч т о б ы
к а ж д а я н а у к а м о г л а б ы т ь с в е д е н а , к а к ъ с о в р е м е н н а я а с т р о -
н о м ія , к ъ ^ е д и н о й ф о р м у л ѣ , a в с ѣ э т и р а з л и ч н ы я ф о р м у л ы
р а з л и ч н ы х ъ н а у к ъ с в я з ы в а л и с ь - б ы , в ъ с в о ю о ч е р е д ь , о д н о ю
в ы с ш е ю . С л о в о м ъ — н у ж н о , ч т о б ы б о л ь ш е н е б ы л о м н о г и х ъ
н а у к ъ , а н а с т а л а ^ед и н а я н а у к а , к а к ъ п р и е с т е с т в е н н о м ъ п р е ­
о б р а з о в а н ] и п о л и т е и з м а " в ъ ^ и о н о т е и з м ъ м н о ж е с т в о б о г о в ъ з а м е ­
н я е т с я в ъ с о з н а н іи е д и н ы м ъ б о ж е с т в о м ъ .
Т о - ж е с а м о е в и д и м ъ м ы и в ъ о б л а с т и п р а в а . К о г д а п а с т у ­
ш е с к о е п л е м я п р е в р а щ а е т с я в ъ н а д і ю , с п е р в а з е м л е д ѣ л ь ч е с к у ю ,
з а т ѣ м ъ п р о м ы ш л е н н у ю и в м ѣ с т ѣ с ъ т ѣ м ъ к ъ с в о и м ъ п а с т -
б и щ а м ъ п р и б а в л я е т ъ х л ѣ б н ы я н и в ы , о г о р о д ы , в и н о г р а д н и к и ,
с а д ы , з а т ѣ м ъ м а н у ф а к т у р ы и ф а б р и к и , в с е б о л ѣ е б о г а т ы я и
с л о ж н ы й , к о г д а с л о в о м ъ и н т е р е с ы в с е у м н о ж а ю т с я и у м н о ­
ж а ю т с я , т о г д а и з а к о н о д а т е л ь н ы е а к т ы и п р а в о в ы е о б ы ч а и
б о л ѣ е у м н о ж а ю т с я и н а к о п л я ю т с я , н е ж е л и с о к р а щ а ю т с я . П р и
э т о м ъ о д н а к о о б щ і е п р и н ц и п ы п р а в а , в о з н и к а ю щ і е п о с т е п е н н о
и зъ э т о г о х а о с а , о г р а н и ч е н ы в с е г д а о т н о с и т е л ь н о н е б о л ы н и м ъ
к о л и ч е с т в о м ъ , и з д ѣ с ь п р о г р е с с ъ с о с т о и т ъ в ъ ^ л а д іѣ н ѣ , а н е
у м н о ж е н іи . И п о с л ѣ т о г о , к а к ъ э т а ю р и д и ч е с к а я г р а м м а т и к а
у ж е с л о ж и л а с ь и у с т а н о в и л а с ь , ю р и д и ч е с к и ! с л о в а р ь ( н а з ы ­
в а е м ы й в о Ф р а н ц і и B u l l e t i n d e s L o is ) м о ж е т ъ п р о д о л ж а т ь у м н о ­
ж а т ь с я и д а ж е с ъ у с и л е н н о ю с к о р о с т ь ю , н о з а к о н ы , к о т о р ы е
н ы н ѣ с л ѣ д у ю т ъ д р у г ъ з а д р у г о м ъ , п р о н и к н у т ы о д н и м ъ д у -
х о м ъ и п о т о м у м о г у т ъ о б р а з о в а т ь к о д е к с ъ — с е л ь с к ій , т о р г о ­
в ы й , м о р с к о й и т . д . Т а к а я с и с т е м а т и з а ц ія р а н ь ш е б ы л а н е ­
в о з м о ж н а .
Т ѣ - ж е я в л е н ія и с т а д і и р а з в и т ія в с т р ѣ ч а е м ъ м ы и п р и
р а з с м о т р ѣ н і и ф о р м ъ п р а в и т е л ь с т в а ( п о н и м а я с л о в о правит ель­
ство в ъ е г о ш и р о к о м ъ з н а ч е н і и , т . е . к а к ъ н а ч а л о , р у к о в о -
 д я щ е е д ѣ я т е л ь н о с т ы о н а ц іи в о в с ѣ х ъ е я в и д а х ъ ) . М ы д о л ж н ы
р а з л и ч а т ь р у к о в о д я щ у ю д е я т е л ь н о с т ь — в о и н с т в е н н у ю и п р о ­
м ы ш л е н н у ю , а в ъ п е р в о й в о е н н у ю и п о л и т и ч е с к у ю , с м о т р я
п о т о м у , с о с т о и т ъ - л и о н а в ъ к р а т к и х ъ и к р о в а в ы х ъ с т о л к н о -
в е н і я х ъ а р м ій , и л и в ъ д о л г о й и б у р н о й б о р ь б ѣ п а р т ій , в ъ
у г н е т е н іи п о б ѣ ж д е ы и а г о и п о р а б о щ е н н а г о и н о с т р а н н а г о н а р о д а
п л и в ъ п о д а в л е н іи п о р а ж е н н а г о и р а з о р е н н а г о н а л о г а м и в н у т ­
р е н н я я п р о т и в н и к а . И в ъ о б о и х ъ э т и х ъ с л у ч а я х ъ , о д н а к о ,
с т о р о н а а д м и н и с т р а т и в н а я р а з в и в а е т с я и с о в е р ш е н с т в у е т с я н е -
f п р е р ы в н о , п о м ѣ р ѣ у м н о ж е н і я ф у н к ц і й д е я т е л ь н о с т и . м е ж д у
т ѣ м ъ к а к ъ с ъ д р у г о й с т о р о н ы и с к у с с т в о в о е н н о е и и с к у с с т в о
п о л и т и ч е с к о е п о с т о я н н о в р а щ а ю т с я в ъ д о в о л ь н о т ѣ с н о м ъ за м -
к н у т о м ъ к р у г ѣ с т р а т е г и ч е с к и х ъ и к о н с т и т у ц і о н н ы х ъ п р н н ц и -
п о в ъ , с в о д я щ и х с я в ъ п о е л ѣ д н е м ъ с ч е т ѣ к ъ н е б о л ь ш о м у ч и с л у
р а з л и ч н ы х ъ т и п о в ъ , м е ж д у к о т о р ы м и н а д о в ы б и р а т ь и к о т о ­
р ы е в з а и м н о и с к л ю ч а ю т ъ д р у г ъ д р у г а . Н о в м ѣ с т ѣ с ъ т ѣ м ъ
л и ш ь о б ъ е д и н е н н ы й и п е р е р а б о т а н н ы й э т и м и с т р а т е г и ч е с к и м и
и л и Б о н с т и т у ц і о н н ы м и п р и н ц и п а м и , ф у н к ц і и г р а ж д а н с к а г о и
в о е н н а г о у п р а в л е н ія с т а н о в я т с я с о д ѣ й с т в у ю щ и м и в м ѣ с т о т о го ,
ч т о б ы б ы т ь л и ш ь н е п р о т и в о д е й с т в у ю щ и м и , и в ъ с о в о к у п н о с т и
о б р а з у ю т ъ г о с у д а р с т в о в м ѣ с т о в а р в а р с к и х ъ к о н ф е д е р а ц і й , а р -
м ію в м ѣ с т о о р д ы .
С ъ н ѣ к о т о р ы м и о г о в о р к а м и э т и з а м ѣ ч а н ія п р и м ѣ н и м ы и
в ъ п р о м ы ш л е н н о й с т о р о н ѣ г о с у д а р с т в е н н о й д е я т е л ь н о с т и . П р о ­
м ы ш л е н н о с т ь , с к а з а л и м ы в ы ш е , о т д ѣ л е н а о т ъ м о р а л и и э с т е ­
т и к и с в о е г о в р е м е н и л и ш ь в ъ а б с т р а к ц і и . Е с л и - ж е м ы и х ъ
с о е д и н и м ъ ( к а к ъ т о и с л ѣ д у е т ъ ) . т о л е г к о з а м ѣ т я м ъ , ч т о
м е ж д у и з о б р ѣ т е н і я м и и в о о б щ е н о в ы м и и д е я м и , о т н о с я щ и м и с я
к ъ т р у д у , н ѣ к о т о р ы я в ъ п р о т и в о п о л о ж н о с т ь д р у г и м ъ с п о с о б ­
н ы к ъ б е з к о н е ч н о м у п р о г р е с с у , т . е . к ъ н е п р е р ы в н о м у н а -
к о п л е н ію и у м н о ж е н і ю . П р о м ы ш л е н н ы й о р у д ія , н а п р . , п о ­
с т о я н н о у м н о ж а ю т с я ; н о зад ачи, д л я к о т о р ы х ъ о н и и з о б р е ­
т а ю т с я , с л ѣ д у ю т ъ о д н а з а д р у г о й , л и ш ь з а м е н я я д р у г ъ ^ р у г а .
С ъ п е р в а г о в з г л я д а , е с л и н е р а з л и ч а т ь о р у д ш и з а д а ч ъ , м о ­
ж е т ъ п о к а з а т ь с я , ч т о п р о м ы ш л е н н о с т ь р а з н ы х ъ в р е м е н ъ ц ѣ -
л и к о м ъ в ы т ѣ с н я е т ъ и з а м ѣ н я е т ъ о д н а д р у г у ю . К а к о е г р о м а д ­
н о е р а з л и ч іе и к а к ъ м а л о с х о д с т в а м е ж д у п р о м ы ш л е н н о с т ь ю
г р е к о - р и м с к о ю и а с с и р ій с к о ю , м е ж д у п р о м ы ш л е н н о с т ь ю
X V I I в ѣ к а и с р е д н е в е к о в о ю , м е ж д у с о в р е м е н н о ю и т о ю ,
к о т о р а я с л у ж и л а н а ш и м ъ п р е д к а м ъ . К а ж д ы й т а к о й с т р о й ч е-
и о в ѣ ч е с к о й д ѣ я т е л ь н о с т и и м ѣ е т ъ в ъ с в о е м ъ о с н о в а н іи к а к у ю -
л и б о р у к о в о д я щ у ю п о т р е б н о с т ь , к о т о р а я в с е ц ѣ л о и з м е н я е т с я
| з ъ в е к а в ъ в ѣ к ъ . Т а к о в ы — з а б о т а о п о с м е р т н о м ъ с у щ е ­
с т в о в а л и , с т р е м л е н іе ч е с т в о в а т ь б о г о в ъ , ж е л а н і е у к р а с и т ь
и в о з в е л и ч и т ь р о д н о й г о р о д ъ , п о т р е б н о с т ь в ы р а з и т ь с в о ю
р е л и г іо з н у ю в е р у и л и с в о е ;• с в е т с к о е г о с у д а р с т в е н н о е т щ е -
с л а в іе , н а к о н е ц ъ п о т р е б н о с т ь о б щ е с т в е н н а г о у р а в н е н ія . Э т и м ъ
я з м е н е н іе м ъ в ы с ш е й ц е л и и м о ж н о о б ъ я с н и т ь с м е н у э т и х ъ
з а м е ч а т е л ь н ы х ъ ч е л о в е ч е с к и х ъ п р о и з в е д е н ій , в ъ к о т о р ы х ъ
к а к ъ - б ы р е з ю м и р у е т с я в с я э п о х а : е г д п е т с к ія г р о б н и ц ы , г р е -
ч е с к іе х р а м ы , р и м с к іе ц и р к и и т р і у м ф а л ь н ы я а р к и , с р е д -
н е в е к о в ы е с о б о р ы , д в о р ц ы X V I I в ., ж е л е з н о д о р о ж н ы я и
г о р о д с к ія с о о р у ж е н і я н а ш е г о в р е м е н и . В ъ с у щ н о с т и о д н а к о ,
и с ч е з л и б е з ъ в о з в р а т а н е п р о м ы с л ы б ы л ы х ъ в р е м е н ъ , а б ы -
л ы я ц и в и л и з а ц іи , е с л и р а з у м е т ь п о д ъ ц и в и л и з а ц іе й с о е д и -
н е н іе ( о т ч а с т и с л у ч а й н о е ) в ъ о д н о ц е л о е н р а в с т в е н н ы х ъ и
э с т е т и ч е с к и х ъ ц е л е й и п р о м ы ш л е н н ы х ъ с р е д с т в ъ . В ъ с а м о м ъ
д е л е , э т и ц е л и в о с п о л ь з о в а л и с ь э т и м и с р е д с т в а м и т о л ь к о п о ­
т о м у , ч т о и м е н н о и х ъ в с т р е т и л и н а с в о е м ъ п у т и , н о м о г л и - б ы
т а к ж е в о с п о л ь з о в а т ь с я и д р у г и м и . Т о ч н о т а к ъ - ж е , э т и с р е д ­
ст в а , х о т я и п о с л у ж и л и э т и м ъ ц е л я м ъ , н о м о г л и - б ы с л у ж и т ь
и д р у г и м ъ з а д а ч а м ъ . З а д а ч и - ж е э т и с м е н я ю т с я , а с р е д с т в а
в ъ с у щ е с т в е н н ы х ъ ч е р т Е х ъ 'о с т а ю т с я и п е р е ж и в а ю с ь . М е н е е
с о в е р ш ё н Ш Г о р у д і е б ы л ы х ъ в р е м е н ъ п р о д о л ж а е т ъ ж и т ь , п о с л е
с в о е г о р о д а п р е в р а щ е н і я ( м е т а м п с и х о з а ) , в ъ б о л е е с о в е р ш е н -
н о м ъ и с л о ж н о м ъ о р у д іи б о л е е п о з д н е й э п о х и , х о т я п о в и д и -
Д о ііу п е р в о е у іж ц о п о с л е д н и м и В се с а м ы я п р о с т ы я п е р в о -
б ы т н ы я о р у д ія : п а л к а , р ы ч а г ъ , к о л е с о в с т р е ч а ю т с я в ъ р а з ­
н ы х ъ к о м б и н а ц ія х ъ в ъ с а м ы х ъ с л о ж н ы х ъ м а ш и н а х ъ н а ш е г о
в р е м е н и . Л у к ъ ж и в е т ъ в ъ а р б а л е т е , а р б а л е т ъ — в ъ а р к е ­
б у з е , а р к е б у з ъ — в ъ р у ж ь е . Д р е в н я я к о л е с н и ц а ж и л а в ъ
к а р е т е , к а р е т а в ъ п а р о в о з е , к о т о р ы й н е в ы т е с н и л ъ д и ­
л и ж а н с а , а п о г л о т и л ъ е г о , д о п о л н и в ъ е г о н о в о в в е д е н ія м и .
М е ж д у т е м ъ , х р и с т іа н с к а я п о т р е б н о с т ь с п а с е н ія д у ш и в ы ­
т е с н и л а , а н е п о г л о т и л а , р и м с к у ю п о т р е б н о с т ь п а т р іо т и ч е -
с к о й с л а в ы , с о в е р ш е н н о т а к ъ - ж е к а к ъ с и с т е м а К о п е р н и к а
в ь г г -ѣ с ш и а с и с т е м у П т о л о м е я . П р о м ы ш л е н н ы я и з о б р е т е н ія ,
н а к о п л я е м ы й ч е л о в е ч е с т в о м ъ в т е ч е н іе м и л л і о н о в ъ л е т ъ . м о ­
г у т ъ б ы т ь с р а в н и в а е м ы с ъ с л о в а р е м ъ я з ы к о в ъ и с ъ н а у ч ­
н ы м и ф а к т а м и . П р а в д а , м н о г ія о р у д ія и п р о и з в е д е н ія . к а к ъ
 у ж е у п о м я н у т о в ы ш е , б ы л и в ы т ѣ с н е н ы д р у г и м и , с о в е р ш е н н о
т а к ъ - ж е к а к ъ м н о г іе н е д о с т а т о ч н о т о ч н ы й с в ѣ д ѣ н і я б ы л и
и з г н а н ы н о в ы м и , б о л ѣ е д о с т о в ѣ р н ы м и , н о в о о б щ е к о л и ч е ­
с т в о о р у д ій и п р о и з в е д е н ій , т а к ъ - ж е к а к ъ и к о л и ч е с т в о с в ѣ -
д ѣ н і й , п о с т о я н н о р о с л о и р а с т е т ъ . Н а у к а в ъ т о ч н о м ъ з н а ч е -
н іи с л о в а , с о с т а в л я я с о б р а н іе ф а к т и ч е с к и х ъ с в ѣ д ѣ н і н , к о т о р ы я
м о г у т ъ с л у ж и т ь д л я д о к а з а т е л ь с т в а к а к о й - л и б о т е о р іи , п р е д ­
с т а в л я е т с я я в л е н іе м ъ , с о в е р ш е н н о п а р а л л е л ь н ы м ъ п р о м ы ш л е н н о ­
с т и в ъ т о ч н о м ъ з н а ч е н іи с л о в а , к о т о р а я т о ж е с о с т а в л я е т ъ
л и ш ь с о б р а н і е с н а р я д о в ъ и п р іе м о в ъ , с п о с о б н ы х ъ с л у ж и т ь
„ т о й и л и и н о й э с т е т и к ѣ и м о р а л и . П р о м ы ш л е н н о с т ь , с ъ э т о й
т о ч к и з р ѣ н і я , п р е д с т а в л я е т с я м а іт р ш і, к о т о р а я п р и н и м а е т ъ
^ т у и л и и н у ю ф орму п о д ъ в л і я н і е м ъ р у к о в о д я щ и х ъ в о з з р ѣ н і й
н а с п р а в е д л и в о с т ь и к р а с о т у , н а т ѣ п р е д п и с а н і я , к о т о р ы я
н а п р а в л я ю с ь п о в е д е н іе п о п у т и , п о ч и т а е м о м у н а и л у ч ш и м ъ .
В ъ с ф е р у п р о м ы ш л е н н о с т и я в к л ю ч а ю т а к ж е и с к у с с т в о , в ы д ѣ -
л я я к о н е ч н о т о т ъ и д е а л ъ , к о т о р ы й п о с т о я н н о м ѣ н я е т с я , н о
к о т о р ы й в д о х н о в л я е т ъ и с к у с с т в о и д а е т ъ д у ш у е г о п р о и з в е -
д е н ія м ъ , м е т о д а м ъ и с е к р е т а м ъ . И д о о б р а з о в а н і я д а н н о й м о р а л и
и э с т е т и к и (т . е . с и с т е м ы о б щ е п р и з н а н н ы х ъ п о т р е б н о с т е й ) , и
п о с л ѣ э т о г о о б р а з о в а н ія , с р е д с т в а п р о м ы ш л е н н о с т и ( и с к у с ­
с т в а , д а ж е п о э з іи в ъ т о м ъ ч и с л ѣ ) п о с т о я н н о у м н о ж а ю т с я , н о
в н а ч а л ѣ о н и к а к ъ - б ы р а з б р а с ы в а ю т с я , п о т о м ъ с о с р е д о т о ч и ­
в а ю т с я и , п о д ъ в л ія н іе м ъ о д н о й в с е п р о н и к а ю щ е й и в с е н а п р а в -
л я ю щ е н и д е и , д а ю т ъ м і р у у д и в и т е л ь н ы е п р и м ѣ р ы в з а и м н о й с о ­
л и д а р н о с т и , в з а и м п а г о с о о т в ѣ т с т в ія , э т о й ч у д е с н о й в с е с т о р о н н е й
г а р м о н іи , к о т о р у ю з н а л а Г р е ц і я и X I I в ѣ к ъ с р е д н е в ѣ к о в о й
Е в р о п ы и к о т о р у ю б ы т ь м о ж е т ъ у в и д я т ъ о п я т ь н а ш и в н у к и .
( Ч т о к а с а е т с я н а ш е г о в р е м е н и , т о н а д о п р и з н а т ь с я , ч т о
с о в р е м е н н а я э п о х а е щ е л и ш ь и щ е т ъ с в о е р у к о в о д я щ е е н а ­
ч а л о . Н е н а п р а с н о х а р а к т е р и з о в а л и е е , к а к ъ п о п р е и м у ­
щ е с т в у н а у ч н у ю и п р о м ы ш л е н н у ю . Д р у г и м и с л о в а м и , н ы н ѣ
в ъ т е о р іи у с п ѣ ш н о е и з с л ѣ д о в а н іе ф а к т о в ъ з а с л о н и л о с о б о ю
с т р е м л е н іе к ъ и х ъ ф и л о с о ф с к о м у о б ъ я с н е н і ю , а в ъ п р а к т и к ѣ
з а б о т а о с р е д с т в а х ъ з а с т а в и л а з а б ы т ь о ц ѣ л я х ъ . Э т о з н а ч и т ъ ,
ч т о в с е г д а и в с ю д у с о в р е м е н н о е ч е л о в ѣ ч е с т в о и н с т и н к т и в н о
. о т д а е т ъ п р е д п о ч т е т е о т к ры т іямъ и и з о б р ѣ т е н і я м ъ н а к о п л я в -
\ м ш г ъ п е р е д ъ з а м е н я е м ы м и , д а ж е н е з а д у м ы в а я с ь н а д ъ в о п р о -
с о м ъ , н е п о с л ѣ д н ія - л и , с т о л ь п р е н е б р е г а е м ы й , д а ю т ъ с м ы с л ъ
и з н а ч е н іе п е р в ы м ъ , с т о л ь в ы д в и г а е м ы м ъ ? И в ъ с а м о м ъ д ѣ л ѣ ,
л ра в д а -л и , ч т о т ѣ с т о р о н ы ч е л о в ѣ ч е с к а г о м ы ш л е н ія и ч е л о -
в ѣч е с к о й д ѣ я т е л ь я о с т и , к о т о р ы я н е с п о с о б н ы к ъ б е з к о н е ч н о м у
р о
с т у ( г р а м м а т и к а , д о г м а т ы , т е о р іи , о с н о в ы п р а в а , п р и н ц и п ы
с т
р а т е г іи , п о л ш т и ч е с к ія п р о г р а м м ы , э с т е т и к а и н р а в с т в е н н о с т ь ) ,
з ас л у ж и в а ю т ъ м е н ь ш е в н и м а н і я и з а б о т ъ , ч ѣ м ъ с т о р о н ы , н е ­
п ре р ы в н о р а с т у щ ія ( с л о в а р ь , р е л и г іо з н ы я с к а з а н ія , н а у ч н ы я
с вѣ д ѣ н ія , о б ы ч а и , з а к о н ы , а д м и н и с т р а т и в н ы я и в о е н н ы я м ѣ -
р о
п р ія т ія , п р о м ы ш л е н н о с т ь ) ?
Н и с к о л ь к о . С т о р о н а з а м ѣ н я е м а я , н е с п о с о б н а я к ъ р о с т у \
за о п р е д ѣ л е н н ы м и г р а н и ц а м и , я в л я е т с я н а п р о т и в ъ т о г о в с е г д а і
и в с ю д у с т о р о н о ю с у щ е с т в е н н о ю . В ъ г р а м м а т и к ѣ в с я с у щ - I
н о с т ь я з ы к а . В ъ д о г м а т ѣ — в с я с у щ н о с т ь р е л и г іи , к а к ъ в ъ ! ,
т е о р іи - - в е с ь с м ы с л ъ н а у к и . В с е п р а в о з а к л ю ч е н о в ъ е г о У
п р и н ц и п а х ъ , в с ѣ в о й н ы — в ъ с т р а т е г іи , в с я к о е п р а в и т е л ь с т в о — I
в ъ п о л и т и ч е с к о й и д е ѣ , и м ъ о с у щ е с т в л я е м о й . Н р а в с т в е н - /
н о с т ь — э т о с у щ н о с т ь т р у д а , п о т о м у ч т о ц ѣ н а п р о м ы ш л е н -j
н о с т и о п р е д ѣ л я е т с я ц ѣ н о ю е я з а д а ч ъ . Н а к о н е ц ъ , в с я к ій с о ­
г л а с и т с я , ч т о в ъ и д е а л ѣ з а к л ю ч е н о в с е и с к у с с т в о . В ъ с а м о м ъ
д ѣ л ѣ , з а ч ѣ м ъ н у ж н ы с л о в а , е с л и и з ъ н и х ъ н е с т р о и т ь п р е д л о ­
ж ен :® ? З а ч ѣ м ъ н у ж н ы с в ѣ д ѣ н ія , е с л и н а н и х ъ н е с т р о и т ь
т ео р ій ? Д л я ч е г о и з д а ю т с я з а к о н ы , е с л и н е д л я о с у щ е с т в л е н ія
о с н о в н ы х ъ п р и н ц и п о в ъ п р а в а ? Д л я ч е г о - б ы н у ж н ы б ы л и в о о р у -
ж е н ія , м а н е в р ы , в с я к а я а д м и н и с т р а ц і я , е с л и н е д л я т о г о ,
ч т о б ы в о й т и , к а к ъ е о с т а в н ы я ч а с т и , в ъ с т р а т е г и ч е с к ій п л а н ъ
г л а в н о к о м а н д у ю щ а г о ? Къ ч е м у - б ы с л у ж и л и а д м и н и с т р а т и в н ы я
м ѣ р о п р ія т ія , е с л и - б ы н е в е л и к ъ о с у і ц е с т в л е н ію п р а в и т е л ь -
с т в е н н ы х ъ п р и н ц и п о в ъ п р а в и т е л я , в о п л о щ а ю щ а г о в ъ с е б ѣ
т о р ж е с т в у ю щ у ю п о л и т и ч е с к у ю п а р т ію ? К ъ ч е м у м а с т е р с к ія и
п р о м ы ш л е н н ы е п р о д у к т ы с т р а н ы , е с л и н е к ъ т о м у , ч т о б ы
о т в ѣ т и т ь з а д а ч а м ъ г о с п о д с т в у ю щ е й м о р а л и ? Н а к о н е ц ъ , с ъ
к а к о й р а д о с т и т р у д и л и с ъ - б ы р а з л и ч н ы я х у д о ж е с т в е н н ы й и л и -
л и т е р а т у р н ы я ш к о л ы и с о з д а в а л и с ь - б ы п р о и з в е д е н ія и с к у с с т в а
и л и т е р а т у р ы , е с л и - б ы и х ъ з а д а ч е ю н е б ы л о ф о р м у л и р о в а т ь
и у т в е р ж д а т ь с в о и и д е а л ы ?
Л е г ч е о д н а к о п р е у с п ѣ в а т ь н а п у т и н а к о п л е н і я и о б о г а -
іц е н ія , в с е г д а о т к р ы т о м ъ д л я в с я к а г о , н е ж е л и н а п у т и з а м ѣ н ы
и в с е г д а н е о б х о д и м ы х ъ д л я т о г о ж е р т в ъ . Г о р а з д о л е г ч е в а л и т ь
н е о л о г и з м ъ н а н е о л о г и з м ъ , ч ѣ м ъ б о л ѣ е с о в е р ш е н н о г о в о р и т ь
н а р о д н о м ъ я з ы к ѣ и т а к и м ъ с п о с о б о м ъ п о с т е п е н н о в в о д и т ь
в ъ н е г о г р а м м а т и ч е е к ія у л у ч ш е н ія . Л е г ч е с о б и р а т ь н а у ч н ы я
н а б л ю д е н і я и о п ы т ы , н е ж е л и в ы в о д и т ь и з ъ н и х ъ б о л ѣ е о б щ ія
и б о л ѣ е д о к а з а н н ы й т е о р іи . Л е г ч е у м н о ж а т ь п р и м ѣ р ы б л а го -
ч е с т і я и с в я т о с т и , н е ж е л и в в о д и т ь н о в ы е , б о л ѣ е р а ц іо н а л ь н ы е
д о г м а т ы . Л е г ч е и з д а в а т ь д ю ж и н а м и н о в ы е з а к о н ы , ч ѣ м ъ в ы ­
р а б о т а т ь н о в о е п р а в о в о е н а ч а л о , с п о с о б н о е л у ч ш е с о г л а с о в а т ь
в с ѣ и н т е р е с ы . Л е г ч е с о в е р ш е н с т в о в а т ь в о о р у ж е н і я и м а н е в р ы ,
у л у ч ш а т ь у п р а в л е н іе , и м ѣ т ь х о р о ш и х ъ в о е н н ы х ъ и г р а ж д а н -
с к и х ъ а д м и н и с т р а т о р о в ^ н е ж е л и н а й т и т а к о г о в о е н а ч а л ь ­
н и к а и л и т а к о г о п р а в и т е л я , к о т о р ы й в ъ к а ж д о е д а н н о е м г н о -
в е н іе б ы л ъ - б ы с п о с о б е н ъ с о з д а т ь п л а н ъ , с о о т в ѣ т с т в у ю щ і й п о ­
л о ж е н н о , и к о т о р ы й п р и м ѣ р о м ъ с в о е й и н и ц і а т и в ы о б н о в л я л ъ -б ы
и с о в е р ш е н с т в о в а л ъ и с к у с с т в о в о е н н о е и л и п о л и т и ч е с к о е . Л е г ч е
у м н о ж а т ь с в о и п о т р е б н о с т и , п о л ь з у я с ь в с е б о л ь ш и м ъ р а з н о -
о б р а з іе м ъ п р о д у к т о в ъ , п р е д л а г а е м ы х ^ в с е б о л ѣ е р а з н о о б р а з н о ю
п р о м ы ш л е н н о с т ь ю , ч ѣ м ъ н а м ѣ с т о с в о е й г о с п о д с т в у ю щ е й п о ­
т р е б н о с т и п о с т а в и т ь д р у г у ю , в ы с ш у ю , л у ч ш у ю , б о л ѣ е о т в ѣ -
ч а ю щ у ю з а д а ч а м ъ п о р я д к а и м и р а . Н а к о н е ц ъ , л е г ч е н е п р е ­
р ы в н о п р о д о л ж а т ь б е з к о н е ч н ы й р я д ъ х у д о ж е с т в е н н ы х ъ и с п о л -
н е н і й с о в с ѣ м и т о н к о с т я м и , ч ѣ м ъ з а м ѣ т и т ь м а л ѣ й ш і й л у ч ъ
н о в о й к р а с о т ы , б о л ѣ е д о с т о й н о й п о к л о н е н і я и л ю б в и .
С о в р е м е н н а я н а м ъ Е в р о п а н ѣ с к о л ь к о у в л е к л а с ь л е г к о с т ь ю
о д н о с т о р о н н я г о у с п ѣ х а . О т с ю д а э т о п р о т и в о р ѣ ч іе м е ж д у оби-
л іе м ъ з а к о н о д а т е л ь с т в а и ю р и д и ч е с к о ю б ѣ д н о с т ы о (с т о и т ъ
с р а в н и т ь е е в ъ э т о м ъ о т н о ш е н іи с ъ Р и м о м ъ в р е м е н ъ Т р а я н а ,
и л и д а ж е В и з а н т і е й в р е м е н ъ Ю с т и н і а н а ) ; м е ж д у п р о м ы іп л е н -
н ы м ъ и з о б и л і е м ъ и э с т е т и ч е с к о ю б ѣ д н о с т ы о ( с т о и т ъ с р а в н и т ь
с ъ Ф р а н ц і е й с р е д н е в ѣ к о в а г о р а с ц в ѣ т а и л и И т а л і е й э п о х и В о з-
р о ж д е н і я ) . М ы м о г л и - б ы е щ е п р и б а в и т ь с ъ н ѣ к о т о р ы м ъ п р а в о м ъ :
м е ж д у е я н а у к а м и и е я ф и л о с о ф іе й , н о д о л ж н ы п р и з н а т ь ,
ч т о ф и л о с о ф с к а я с т о р о н а з н а н ія , х о т я о т н о с и т е л ь н о п р е н е б р е ­
ж е н н а я , в с е - ж е р а з р а б а т ы в а л а с ь с ъ б о л ь ш и м ъ в н и м а н іе м ъ ,
н е ж е л и м о р а л ь н а я с т о р о н а д ѣ я т е л ь н о с т и . П р о м ы ш л е н н о с т ь въ
э т о м ъ о т н о ш е я і и о т с т а л а о т ъ н а у к и . О н а в о з б у д и л а м н о ­
г о и с к у с с т в е н н ы х ъ п о т р е б н о с т е й , к о т о р ы я к о е - к а к ъ и у д о -
в л е т в о р я е т ъ , н е з а б о т я с ь о и х ъ о ц ѣ н к ѣ и с о г л а с о в а н іи .
В ъ э т о м ъ о т н о ш е н іи о н а п о х о ж а н а п л о х о д и с ц и п л и н и р о в а н ­
н у ю н а у к у X V I в ѣ к а , к о г д а и з в ѣ с т н о е к о л и ч е с т в о у ж е н а-
к о п л е н н ы х ъ н а у ч н ы х ъ с в ѣ д ѣ н і й п и т а л о в с е в о з м о ж н ы я без-
с в я з н ы я г и п о т е з ы и п е д а н т и ч е с к ія с т р а н н о с т и . Н а ш е й д ѣ я т е л ь -
н о с т и н а д л е ж и т ъ л и к в и д и р о в а т ь э т о т ъ х а о с ъ р а з н о р о д н ы х ъ
 flû

п о т р е б н о с т е й , к а к ъ н а у к ѣ X V I в ѣ к а н а д л е ж а л о р е г у л и р о в а т ь
в о о б р а ж е н іе у ч е н ы х ъ и п р е о б р а з о в а т ь б о л ь ш у ю ч а с т ь и х ъ п о -
н я т ій ч р е з ъ с о з д а н іе н о в ы х ъ н а у ч н ы х ъ п о н я т ій , о б ъ е д и н е н *
н ы х ъ в ъ т е о р іи . К а к о в ы т ѣ п р о с т ы л и п л о д о т в о р н ы я п о т р е б - \
н о сти , к о т о р ы я р а з о в ь е т ъ б у д у щ е е , и к а к ія и н ы я с р ѣ ж е т ъ \
о н о, к а к ъ л и ш н ія и б е з п л о д н ы я п о р о с л и ,— в ъ э т о м ъ т а й н а /
н а ш е г о в ѣ к а . Т р у д н о н а й т и е е , н о д о л ж н о е е и с к а т ь . В с ѣ э т и /
п о т р е б н о с т и , ч а с т ь ю а н т а г о н и ч н ы я , ч а с т ь ю п л о х о с о г л а с о в а н ­
н ы й , п р о ц в ѣ т а ю щ і я н ы н ѣ в ъ п р о м ы ш л е н н о с т и и и м ѣ ю щ ія
к а ж д а я с в о и х ъ п р е д а н н ы х ъ с т о р о н н и к о в ъ , п р е д с т а в л я ю т ъ с о ­
б о ю ч т о -т о в р о д ѣ м о р а л ь н а г о ф а т а л и з м а и л и п о л и т е и з м а ,
и м ѣ ю щ а г о о д н а к о р а з в и т ь с я в ъ м о р а л ь н ы й м о н о т е и з м ъ , я с н ы й
и а в т о р и т е т н ы й , в ъ н о в у ю э с т е т и к у , в е л и к у ю и с и л ь н у ю .
М о ж н о с к а з а т ь , ч т о в ъ н а ш ъ в ѣ к ъ п р о г р е с с и р о в а л а б о л ѣ е
п р о м ы ш л е н н о с т ь , н е ж е л и ц и в и л и з а ц ія . Э т о о ч е в и д н о у ж е и з ъ
того з а т р у д н е н ія , в ъ к о т о р о м ъ м ы в ы ш е н а х о д и л и с ь , к о г д а «.
п р и ш л о с ь н а з в а т ь п а м я т н и к ъ и л и п р о и з в е д е т е , в ъ к о т о р о м ъ /
р е з ю м и р о в а л о с ь -б ы н а ш е в р е м я . И ч т о п р е д с т а в л я е т ъ в ъ э т о м ъ 7
о т н о ш е н іи с т о р о н у , о с о б е н н о у д и в и т е л ь н у ю и н и к о г д а н е б ь ь /
в а л у ю , э т о — в о з в ы ш ш і е ^ д і я - ^ а а д ъ ^ п р о н з в е д е н іе м ъ . В ъ с а - /
м о м ъ д ѣ л ѣ , н е п р е д с т а в л я ю т с я - л и с а м ы м и в ы д а ю щ и м и с я с о зд а -
н ія м и н а ш е г о в р е м е н и ф а б р и к и , в о к з а л ы , м а ш и н ы ? С р а в н и т е
съ эт и м и г и г а н т с к и м и л а б о р а т о р и я м и т о , ч т о в ы х о д и т ъ и з ъ н п х ъ
са м а го в ы д а ю щ а г о с я : х о р о ш ій д о м ъ , к р а с и в ы й т е а т р ъ , р а т у ш у ,
и с о г л а с и т е с ь , к а к ъ м а л о с о о т в ѣ т с т в у ю т ъ э т и п л о д ы п р о м ы ш ­
л е н н о с т и е я с о б с т в е и н ы м ъ п о м ѣ щ е н ія м ъ , к а к ъ б л ѣ д н ѣ ю т ъ м а -
л ен ь к ія в е л и к о л ѣ п ія н а ш е й ч а с т н о й и о б щ е с т в е н н о й р о с к о ш и
п е р е д ъ в е л и к о л ѣ п іе м ъ н а ш и х ъ п р о м ы ш л е н н ы х ъ в ы е т а в о к ъ і
П р е ж д е б ы л о к а к ъ р а з ъ н а о б о р о т ъ , к о г д а ж а л к ія л а ч у ж к и
ф а р а о н о в ы х ъ ф е л л а х о в ъ и л и у б о г ія м а с т е р с к ія с р е д н е в ѣ к о -
в ы х ъ х у д о ж н и к о в ъ о к р у ж а л и г и г а н т с к у ю п и р а м и д у и л и к о ­
л о с с а л ь н ы й с о б о р ъ , п о д н я т ы е к ъ н е б е с а м ъ и х ъ с о г л а с н ы м и t
у с и л ія м и . М о ж н о с к а з а т ь , ч т о н ы п ѣ п р о д в ѣ т а е т ъ п р о м ы ш л е н - и
н о с т ь д л я п р о м ы ш л е н н о с т и , к а к ъ н а у к а д л я н а у к и .

М ы в и д ѣ л и , ч т о о б щ е с т в е н н ы й п р о г р е с с ъ о с у щ е с т в л я е т с я
п о с л ѣ д о в а т е л ь н ы м ъ р я д о м ъ з а м ѣ н ъ и н а к о п л е н ій . Н е о б х о д и м о
ст р о го р а з л и ч а т ь э т и д в а с п о с о б а , и о ш и б к а э в о л ю ц іо н и с т о в ъ
з а к л ю ч а е т с я в ъ и х ъ с м ѣ ш е н іи . С л о в о « э в о л ю ц і я » (р а з в и т іс )
 к а ж е т с я в ы б р а н о н е у д а ч н о . М о ж н о с к а з а т ь в п р о ч е м ъ , ч т о об ­
щ е с т в о р а з в и в а е т с я , к о г д а к а к о е - л и б о и з о б р ѣ т е н і е м и р н о р а с ­
п р о с т р а н я е т с я п у т е м ъ п о д р а ж а н і я ( в ъ ч е м ъ и з а к л ю ч а е т с я
в с я к о е э л е м е н т а р н о е о б щ е с т в е н н о е я в л е н іе ) . а р а в н о и т о гд а ,
к о г д а н о в о е и з о б р ѣ т е н і е , в ъ с в о ю о ч е р е д ь л о д р а ж а е м о е , п р и ­
в и в а е т с я к ъ с т а р о м у , с о в е р ш е н с т в у е т ъ е г о и р а с п р о с т р а н я е т ъ .
Н е л у ч ш е - л и о д н а к о э т о т ъ п о с л ѣ д н ій с л у ч а й н а з в а т ь п р и ­
в и в к о ю и л и и р и в и т іе м ъ , ч т о б ы л о - б ы т о ч н ѣ е ? Ф и л о с о ф ія все-
м ір н а г о п р и в и т і я м о г л а - б ы с л у ж и т ь о т л и ч н о ю п о п р а в к о ю к ъ
ф и л о с о ф іи в с е м і р н а г о р а з в и т ія . Н а к о н е ц ъ , к о г д а н о в о е и зо-
б р ѣ т е н іе , я в л я ю щ е е с я с п е р в а н е в и д и м ы м ъ м и к р о б о м ъ и с т а н о ­
в я щ е е с я з а т ѣ м ъ с м е р т е л ь н ы м ъ н е д у г о м ъ , п р и н о с и т ъ п р е я е н е м у
с о о т в ѣ т с т в е н н о м у и з о б р ѣ т е н і ю п о л н о е р а з р у ш е н і е , н е у ж е л и и
т о г д а м о ж н о с к а з а т ь , ч т о п р е ж н е е р а з в и л о с ь ? Р а з в ѣ Р и м с к а я
и м п е р ія р а з в и в а л а с ь , к о г д а х р и с т іа н с т в о в н е с л о в ъ н е е э л е­
м е н т ы п о л н а г о о т р и ц а ш я е я о с н о в н ы х ъ п р и н ц и п о в ъ ? К о н е ч н о ,
и ѣ т ъ , п о т о м у ч т о э т о я в л е н іе м о ж н о н а з в а т ь к о н т р ъ -э в о л ю -
ц іе й , д а ж е р е в о л ю ц і е й , н о т о л ь к о н е э в о л ю ц і е н , н е р а зв и -
т іе м ъ . Б е з ъ с о м н ѣ н і я , в ъ о с н о в ѣ в с е г о и т у т ъ д ѣ й с т в у е т ъ
р я д ъ э в о л ю ц і й , р я д ъ п о д р а ж а н і й ; н о т а к ъ к а к ъ э т и э в о л ю ­
ц и и и э т и п о д р а ж а н і я м е ж д у с о б о ю б о р ю т с я , т о б ы л о -б ы
б о л ь ш о ю о ш и б к о ю р а з с м а т р и в а т ь ц ѣ л о е , о б р а з у е м о е э т и м и бо­
р ю щ и м и с я э л е м е н т а м и , к а к ъ е д и ную э в о л ю ц і ю . М н ѣ к а з а л о с ь
г ю л е з н ы м ъ с д ѣ л а т ь м и м о х о д о м ъ э т о з а м ѣ ч а н іе .
Е щ е о д н о б о л ѣ е в а ж н о е з а м ѣ ч а н іе . К а к и м ъ - б ы с п о с о б о м ъ
н и б ы л ъ у с т р а н е н ъ а н т а г о н и з м ъ в ѣ р о в а н і й и л и и н т е р е с о в ъ и
н а е г о м ѣ с т о у с т а н о в л е н о и х ъ с о г л а с іе , п о ч т и в с е г д а (не
в с е г д а - л и д а ж е ? ) э т а г а р м о н ія в е д е т ъ к ъ а н т а г о н и з м у н о в аго
р о д а . Н а м ѣ с т о п р о т и в о р ѣ ч ій и р а з н о р ѣ ч ій в ъ ч а с т н о с т я х ъ в ы р о -
с т а ю т ъ п р о т и в о р ѣ ч ія и р а з н о р ѣ ч ія и х ъ с о в о к у п н о с т е й , ст р ем я -
щ і я с я р а в н ы м ъ о б р а з о м ъ н а й т и р ѣ ш е н і е и т ѣ м ъ с а м ы м ъ п о р о ­
д и т ь а н т а г о н и з м ъ е щ е в ы ш е , и т а к ъ д а л ѣ е д о о к о н ч а т е л ь н а г о рѣ -
ш е н ія . В м ѣ с т о т о г о , ч т о б ы о с п а р и в а т ь д р у г ъ у д р у г а ди ч ь ,
д о м а ш н і й с к о т ъ , п о л е з н у ю у т в а р ь , э т и л ю д и , э т и м и л л ю н ы л ю д ен
с о е д и н я ю т с я , о р г а н и з у ю т с я в ъ в о й с к а и с о о б щ а д о б и в а ю т с я
п о р а б о щ е н і я с о с ѣ д н я г о н а р о д а . В ъ э т о м ъ и х ъ д ѣ й с т в ія , и хъ
ж е л а н і я д о б ы ч и н а х о д я т ъ с е б ѣ т о ч к у с о е д и н е н ія . И в ъ са­
м о м ъ д ѣ л ѣ , д о р а з в и т ія т о р г о в л и и о б м ѣ н а , м и л и т а р и з м ъ
д о л г о б ы л ъ е д и н с т в е н н ы м ъ л о г и ч е с к и м ъ р ѣ ш е н і е м ъ п р о б л е ­
м ы , п о с т а в л е н н о й а н т а г о н и з м о м ъ и н т е р е с о в ъ . Н о м и л и т а р и з м ъ
 ло ги че с ки ; законы п о д р а ж а т е л ьн о с т и . 191

п о р о ж д а е т ъ в о и н у , и б о р ь б а м е ж д у д в у м я н а р о д а м и з а н и м а е т ъ
м ѣ с т о м н о г и х ъ т ы с я ч ъ с т о л к н о в е н ій м е ж д у и н д и в и д а м и . Р а в ­
н ы м ъ о б р а з о м ъ , в м ѣ с т о о б о с о б л е н н ы х ъ д ѣ й с т в ій , а н т а г о н и с т и ч -
н ы х ъ и с т а л к и в а ю щ и х с я , с о т н и л ю д е й с х о д я т с я з а о б щ е ю р а -
б о т о ю в ъ о д н о й м а с т е р с к о й : и х ъ д ѣ й с т в ія п е р е с т а ю т ъ б ы т ь
а н т а г о н и с т и ч н ы м и , н о о т с ю д а в о з н и к а е т ъ н о в ы й а н т а г о н и з м ъ ,
к о н к у р р е н ц ія с ъ д р у г и м и м а с т е р с к и м и , и з г о т о в л я ю щ и м и т ѣ - ж е
п р о д у к т ы . Н о э т о е щ е н е в с е. Р а б о ч і е к а ж д о й ф а б р и к и з а и н т е ­
р е с о в а н ы в ъ е я п р о ц в ѣ т а п і и . и в о в с я к о м ъ с л у ч а ѣ и х ъ ж е л а -
н ія п р о и & т ю д и т ь , б л а г о д а р я р а з д ѣ л е н і ю о р г а н и з о в а н н а г о т р у д а ,
в е д у т ъ и м е н н о к ъ э т о й ц ѣ л и ; р а в н ы м ъ о б р а з о м ъ , с о л д а т ы
к а ж д о й а р м іи з а и н т е р е с о в а н ы в ъ и о б ѣ д ѣ . Н о в ъ т о - ж е в р е м я
б о р ь б а м е ж д у т ѣ м ъ , ч т о з о в у т ъ к а п и т а л о м ъ и ч т о з о в у т ъ
т р у д о м ъ , т . е . м е ж д у с о в о к у п н о с т ь ю х о з я е в ъ н с о в о к у п н о ­
с т ь ю р а б о ч и х ъ *) п о р о ж д а е т с я в м ѣ с т ѣ с ъ у с т а н о в л е н іе м ъ э т о г о
н е п о л н а г о с о г л а с ія , к а к ъ и м е ж д у р а з л и ч н ы м и ч и н а м и а р м іи ,
и л и р а з л и ч н ы м и с о с л о в ія м и н а р о д а . Э т и т е л е о л о г и ч е с к а я п р о ­
б л е м ы с т а в я т с я н а о ч е р е д ь с а м ы м ъ ф а к т о м ъ п р о м ы ш л е н н о й
и л и в о е н н о й о р г а н и з а ц ій , с о в е р ш е н н о т а к ж е , к а к ъ п р о г р е с с ъ
н а у ч н ы й в ы д в и г а е т ъ л о г и ч е с к ія п р о б л е м ы , п р о б у ж д а е т ъ у м -
.с т в е н н ы я п р о т и в о р ѣ ч ія , р а з р ѣ ш и м ы я и н е р а з р ѣ ш и м ы я , д о с и х ъ
п о р ъ с к р ы т ы я п р е ж н и м ъ н е в ѣ ж е с т в о м ъ . Ф е о д а л ь н а я с и с т е м а с ъ
о д н о й с т о р о н ы и ц е р к о в н а я к а т о л и ч е с к а я іе р а р х ія с ъ д р у г о й ,
с а м ы м ъ м о г у ч и м ъ о б р а з о м ъ с о д ѣ й с т в о в а л и у м и р о т в о р е н ію с т р а ­
с т е й и с о г л а с о в а н ію и н т е р е с о в ъ в ъ С р е д н іе В ѣ к а Н о в е л и ­
к о е и к р о в а в о е с т о л к н о в е н іе м е ж д у т іа п с т в о м ъ я и м п е р іе й ,
м е ж д у г в е л ь ф а м и , с т о р о н н и к а м и п а п ы , и г и б е л л и н а м и , с т о ­
р о н н и к а м и и м п е р а т о р а (с п е р в а б ы в ш е е л о г и ч е с к и м ъ п о е д и н - «
к о м ъ , п е р е ш е д ш и м ъ п о з ж е в ъ т е л е о л о г и ч е с к ій , т. е* п о л и т и - / '
ч е с к ій ) б ы л о п о р о ж д е н о в с т р ѣ ч е ю э т и х ъ д в у х ъ г а р м о н ш , в з а ­
и м н о н е с о г л а с и м ы х ъ , б е з ъ с о в е р ш е н н а г о о б е з с и л е н ія о д н о й
и зъ с т о р о н ъ . В е с ь в о п р о с ъ в ъ т о м ъ , б ы л и -д и п о л е з н ы э т и п е -
р е м ѣ щ е н ія п р о т и в о р ѣ ч ій и а н т а г о н и з м о в ъ ? и м о ж н о - л и н а д ѣ -
я т ь с я , ч т о н а с т у п и т ъ п о л н а я г а р м о н ія и н т е р е с о в ъ и п о н я т ій

*) Э т о д о т а к о й с т е п е н и в ѣ р н о , ч т о у ж е н а ч и н а я съ X V I в. (С и.
L o u is G -u ib ert, L e s a n c i e n n e s c o r p o r a t i o n s e n L i m o u s i n ) *р я д о м ъ
съ си н д и к а та м и х о зя е в ъ (к о р и о р а ц іей ) в с т р еч а ю т ся о р га н и зо в а н ы е си н д и ­
каты р а б о ч и х ъ » . Э т и со ю зы п о д м а ст ер ъ е в ъ в ъ П а р и ж ѣ , Л іо н ѣ я д р у -
ся х ъ м ѣ с г а х ъ « д о ст а в л я л и н а б о р щ и я а и ъ , б у л о ч н и к а м ъ и ш ія п о ч я и к а м ъ
ср ед ст в а д л я со п р о т и в л е и ія х о зя е в а м ъ .
 б е з ъ в о з м ѣ щ е н ія н о в ы м и д и с с о н а н с а м и , ч т о д л я п о д д е р ж а н и я
о б щ е с т в е н н а г о м и р а н е б у д е т ъ н у ж н а и з в ѣ с т н а я д о з а л ж и и
з а б л у ж д е н і я . н е р а з у м і я и ж е р т в ъ ?
К о г д а п е р е м ѣ щ е н і е а н т а г о н и з м о в ъ и п р о т и в о р ѣ ч і й со -
! с т о и т ъ в ъ и х ъ ц е н т р а л и з а ц и и , т а к о е п е р е м ѣ щ е н і е о ч е в и д н о
п о л е з н о . К а к ъ - б ы н и б ы л и ж е с т о к и в о й н ы , в ы з в а н н ы й в о з н и к -
н о в е н іе м ъ р е г у л я р н ы х ъ а р м ій , о н ѣ с о с т а в л я ю т ъ в с е - ж е п р е и ­
м у щ е с т в о с р а в н и т е л ь н о с ъ б е с ч и с л е н н ы м и к р о в а в ы м и с т о я к -
н о в е н ія м и ф е о д а л ь н ы х ъ м и л и ц ій и л и п е р в о б ы т н ы х ъ р о д о в ъ .
К а к ъ н и г л у б о к а т а й н а , в с к р ы т а я п е р е д ъ н а м и н а у ч н ы м ъ
п р о г р е с с о м ъ , к а к ъ н и в е л и к а б е з д н а , р а з д ѣ л я ю і ц а я ф и л о с о ф ­
с к а я ш к о л ы и п о р о ж д е н н а я н о в ы м и в о п р о с а м и , п о с т а в л е н ­
н ы м и у с п ѣ х а м и з н а н ія , и з ъ к о т о р а г о б о р ю і ц і я с я с т о р о н ы р а в н о
ч е р п а ю т ъ с в о и д о в о д ы , в с е - ж е м ы н е и м ѣ е т ъ о с н о в а н ія со-
ж а л ѣ т ь о в р е м е н и н е в ѣ ж е с т в а , к о г д а э т и п р о б л е м ы п о с т а в -
л е н ы е щ е н е б ы л и . В о в с я к о м ъ с л у ч а ѣ н а у к а б о л ѣ е у д о в ­
л е т в о р и л а л ю б о з н а т е л ь н о с т и , н е ж е л и е е в о з б у д и л а ; ц и в и л и з а ц ія
б о л ѣ е у д о в л е т в о р и л а п о т р е б н о с т и , н е ж е л и п о р о д и л а . Й з о б -
р ѣ т е н ія и о т к р ы т ія и з л е ч и в а ю т ъ о б щ е с т в е н н ы е н е д у г и ч р е зъ
з а м ѣ н ы о д н о й ф о р м ы д р у г о ю , м е н ѣ е б о л ѣ з н е н н о ю . И з о б р ѣ т е -
н ія , у д о в л е т в о р я я е с т е с т в е н н ы м ъ п о т р е б н о с т я м ъ и п о р о ж д а я
п о т р е б н о с т ь р о с к о ш и , з а м ѣ н я ю т ъ б о л ѣ е н а с т о я т е л ь н ы й ж е л а н ія
м е н ѣ е н а с т о я т е л ь н ы м и . О т к р ы т і я з а м ѣ н я ю т ъ п е р в о н а ч а л ь н о е
о ч е н ь о п а с п о е н е в ѣ ж е с т в о іі е з н а н іе м ъ . б ы т ь м о ж е т ъ и о ч ен ь
г л у б о к и м ъ , н о к о н е ч н о м е н ѣ е т р е в о ж н ы м ъ . Н а к о н е ц ъ . н е ви-
д и м ъ - л и м ы к о н ц а , к ъ к о т о р о м у н а с ъ в е д у т ъ э т и п е р е м ѣ щ е -
^ н і я а н т а г о н и з м о в ъ и п р о т и в о р ѣ ч ій ? К о н к у р р е н ц і я ф а т а л ь н о
|в е д е т ъ к ъ м о н о п о л іи , с в о б о д н а я т о р г о в л я и п р а к т и к а la isser -
a ll e r п о д в и г а е т с я к ъ с о ц і а л и с т и ч е с к о й о р г а н и з а ц і и т р у д а , а
в о й н а с т р е м и т с я п е р е р а з в и т ь г о с у д а р с т в о , с о з д а т ь г р о м а д н ы я
а г г л о м е р а ц іи , п о к у д а ц и в и л и з о в а н н ы й м і р ъ й е о б р ѣ т е т ъ по-
л и т и ч е с к а г о е д и н с т в а и в ѣ ч н а г о м и р а . И г д ѣ б о л ѣ е п р о я в ­
л я е т с я и р о с т е т ъ к о н ф л и к т ъ м е ж д у м а с с а м и , в ы з в а н н ы й у н и ч -
т о ж е н і е м ъ ч а с т н ы х ъ к о н ф л и к т о в ъ , и д о с т и г а е т ъ с т е п е н и , за­
с т а в л я ю щ е й с о ж а л ѣ т ь о п р о ш л о м ъ , т ѣ м ъ н е и з б ѣ ж н ѣ е с т а н о ­
в и т с я э т о т ъ м и р н ы й и с х о д ъ . К о г д а к о р о л е в с к а я а р м ія з а м е ­
н и л а в ъ к а ж д о м ъ г о с у д а р с т в ѣ п р о в и н ц і а л ь н ы я и ф е о д а л ь н ы я
м и л и ц іи , э т а а р м і я с ч и т а л а в ъ с в о и х ъ р я д а х ъ с о л д а т ъ г о р а зд о
м е н ь ш е , н е ж е л и с о с т о я л о в ъ у п о м я н у т ы х ъ м и л и ц і я х ъ , и в с л ѣ д -
с т в іе э т о г о с т о л к н о в е н і е к о р о л е в е к и х ъ а р м ій п о р о ж д а л о го-
р а зд о м е н ь ш е б ѣ д е т в ій . Я з н а ю , ч т о э т о п р е и м у щ е с т в о п о ­
с т е п е н н о т е р я л о с ь п о м ѣ р ѣ т о г о , к а к ъ р о к о в а я н е о б х о д и ­
м о с т ь п о н у ж д а л а г о с у д а р с т в а в с е у м н о ж а т ь в о й с к а , т а к ъ ч т о
в ъ н а ш и д н и в е л и к ія н а д і и в о о р у ж и л и у ж е в с ѣ х ъ с п о с о б н ы х ъ
н о с и т ь о р у ж і е . Э т и м ъ б ы л и - б ы у н и ч т о ж е н ы в с ѣ у с п ѣ х п ц и в и -
л и за ц іи (в ъ э т о м ъ о т н о ш е н іи ) , е с л и - б ы с а м а э т а г р о м а д н о с т ь
а р м іи н е п р е д у к а з ы в а л а н е и з б ѣ ж н о с т ь к а к о г о - л и б о о к о н ч а -
т е л ь н а г о с т о л к н о в е н ія , п о с л ѣ д с т в іе м ъ к о т о р а г о я в и т с я к о л о с ­
с а л ь н о е з а в о е в а н іе , в с е о б ъ е д и н я ю щ е е и в с е п р и м и р я ю щ е е .
 ГЛАВА ШЕСТАЯ.

В н ѣ - л о г и ч е с к і я в л і я н і я .

Т е п е р ь м ы о б р а т и м с я к ъ и з у ч е н і ю н е л о г и ч е с к и х ъ п р и ­
ч и н ъ п р е д п о ч т е н ія . и л и п р е .н е б р е ж е н ія , к о т о р ы я , п р и с о е д и н я я с ь
к ъ р а з л и ч н а г о р о д а с о п е р н и ч е с т в у ю щ и м ъ п о д р а ж а н і я м ъ , обу-
с л о в л и в а ю т ъ и х ъ у с п ѣ х ъ и л и и х ъ н е у д а ч у .
Н о п р е д в а р и т е л ь н о с к а ж е м ъ н ѣ с к о л ь к о с л о в ъ о б ъ н ѣ к о т о -
р ы х ъ у с л о в і я х ъ , м о г у щ и х ъ о к а з ы в а т ь с в о е д ѣ н с т в іе н а п о д р а -
ж а н іе , а и м е н н о н а е г о т о ч н о с т ь и л и н е т о ч н о с т ь ; н а его
с о з н а т е л ь н ы й и л и б е з с о з н а т е л ь н ы й х а р а к т е р ъ .
1 . В о - п е р в ы х ъ , п о д р а ж а н і е м о ж е т ъ б ы т ь р а с п л ы в ч а т ы м ъ
и л и т о ч н ы м ъ . В о п р о с ъ в ъ т о м ъ , с т а н о в и т с я - л и п о д р а ж а н іе
б о л ѣ ё т о ч н ы м ъ и л и н а о б о р о т ъ б о л ѣ е с м у т н ы м ъ п о м ѣ р ѣ того,
к а к ъ д ѣ й с т в ія и п о с т у п к и , к о т о р ы м ъ п о д р а ж а ю т ъ , у м н о ­
ж а ю т с я и у с л о ж н я ю т с я с ъ р а з в и т іе м ъ ц и в и л и з а ц іи ? С ъ п ер ­
в а г о в г л я д а м о ж е т ъ к а з а т ь с я , ч т о в с я к о е н о в о е у с л о ж н е д іе
д ѣ л а е т ъ п о д р а ж а н і е м е н ѣ е т о ч н ы м ъ . Н а с а м о м ъ д ѣ л ѣ одн ак о
н а б л ю д а е т с я с о в е р ш е н н о п р о т и в о п о л о ж н о е я в л е н іе . П о д р а ж а -
н і е с о с т а в л я е т ъ с а м у ю с у т ь с о ц іа л ь н о й ж и з н и , т а к ъ чтоі
п о д р а ж а т е л ь н а я с п о с о б н о с т ь у д и в и л и з о в а н н а г о ч е л о в ѣ к а р а ж
в и в а е т с я д а ж е б ы с т р ѣ е , ч ѣ м ъ и д е т ъ у м н о ж е н і е и у с л о ж
н е н іе и з о б р ѣ т е н і й . Т а к и м ъ о б р а з о м ъ п о д р а ж а н і е в ы р а б а т ы ^
в а е т ъ в с е б о л ѣ е и б о л ѣ е с о в е р ш е н н ы й с х о д с т в а ; и т
э т о м ъ о т н о ш е н іи о н о в ы д е р ж и в а е т ъ а н а л о г ію с ъ б іо л о г и ч ес -
к и м ъ в о с п р о и з в е д е н іе м ъ и в о л н о о б р а з н ы м ъ к о л е б а н іе м ъ . С в ѣ т ѳ-
в ы я к о л е б а н ія , г о р а з д о б о л ѣ е у ч а щ е н н ы я и с о в е р ш е н н ы я ,
ч ѣ м ъ з в у к о в ы я , п е р е д а ю т с я о д н а к о о т ъ з в ѣ з д ъ к ъ н а м ъ съ
у д и в и т е л ь н о й т о ч н о с т ь ю , к а к о й з в у к о в ы я н е д о с т и г а ю т ь .
 Э л е к т р и ч е с к ія к о л е б а н ія , н е м е н ѣ е ч а с т ы я и н е м е н ѣ е
с л о ж н ы я , р а с п р о с т р а н я ю т с я с ъ т а к о й н е с р а в н е н н о й т о ч н о с т ь ю ,
ч т о в с ѣ с о ч л и -б ы е е п р о с т о н е в ѣ р о я т н о й , е с л и - б ы т е л е г р а ф а
т е л е ф о н ъ и ф о н о г р а ф ъ н е п р е д с т а в л я л и т о м у б л е с т я щ и х ъ д о ­
к а з а т е л ь с т в а І П у м ъ е с т ь р я д ъ н е о д н о р о д н ы х ъ в о л н ъ , т о г д а
к а к ъ з в у к ъ е с т ь р я д ъ в о л н ъ о д н о р о д н ы х ъ ; и н е с м о т р я н а
эт о , в о л н ы з в у к а , с о в с ѣ м и и х ъ г а р м о н и ч е с к и м и у т о н ч е н н о ­
ст я м и п р е в о с х о д я т ъ п о с л о ж н о с т и в о л н ы ш у м а . Р а з в ѣ м о ж н о
ск а за т ь , ч т о н а с л ѣ д с т в е н н о с т ь , к о г д а е й п р и х о д и т с я и м ѣ т ь ,
д ѣ л о с ъ в ы с ш и м и о р г а н и з м а м и , о б л а д а ю щ и м и б о л ѣ е с л о ж н ы м и
о р г а н а м и и о с о б е н н о с т я м и , в о с п р о и з в о д и т ь с ъ м е н ь ш е ю т о ч ­
н о с т ь ю р а з н ы я с х о д с т в а , ч ѣ м ъ к о г д а о н а и м ѣ е т ъ д ѣ л о с ъ б о* :
л ѣ е н и зк о с т о я щ и м и с у щ е с т в а м и ? В о в с е н ѣ т ъ ; т и п ъ к о ш к и
и л и о р х и д е и п е р е д а е т с я , п о м е н ь ш е й м ѣ р ѣ , н а с т о л ь к о - ж е
в ѣ р н о , к а к ъ и т и п ъ к а к о г о - н и б у д ь з о о ф и т а и л и г р и б а . Д а ж е
с а м ы я н е з н а ч и т е л ь н ы я о с о б е н н о с т и в ъ ч е л о в ѣ ч е с к и х ъ р а с а х ъ ,
ес л и о н ѣ и м ѣ л и д о с т а т о ч н о в р е м е н и , ч т о б ъ у с т а н о в и т ь с я , п е ­
р е д а ю т с я з а т ѣ м ъ п о н а с л ѣ д е т в у с ъ в е л и ч а й ш е ю т о ч н о с т ь ю .
С ъ к а к о й -б ы т о ч к и з р ѣ н ія м ы н и р а з е м а т р и в а л и с о ц іа л ь -
н у ю ж и з н ь , о н а , р а з в и в а я с ь , р о к о в ы м ъ о б р а з о м ъ п р и в о д и т ь
в ъ к о н д ѣ к о н ц о в ъ к ъ о б р а з о в а н ію и з в ѣ с т н а г о э т и к е т а , т. е.
к ъ т о р ж е с т в у с а м а г о п о л н а г о о д н о о б р а з ія ( c o n f o r m i s m e ) н а д ъ и н - '
д и в и д у а л ь н ы м ъ п р о и з в о л о м ъ . Ч ѣ м ъ д о л ь ш е с у щ е с т в у ю т ъ и з в ѣ с т —
н ы й я з ы к ъ , р е л и г ія , п о л и т и к а , в о й н а , п р а в о , а р х и т е к т у р а , м у ­
зы к а , ж и в о п и с ь , п о э з ія , н р а в ы и т . д . и ч ѣ м ъ с п о к о й н ѣ е о н и р а з ­
в и в а ю т с я , т ѣ м ъ б о л ь ш е е о д н о о б р а з іе в ы р а б а т ы в а е т с я в ъ н и х ъ и
т ѣ м ъ т р е б о в а т е л ь н ѣ е и д е с п о т и ч н ѣ е с т а н о в и т с я и х ъ э т и к е т ъ .
О р ѳ о г р а ф ія и л и ч и с т ы й в ы г о в о р ъ , с о с т а в л я ю щ е е э т и к е т ъ в ъ
я зы к ѣ , и р и т у а л ь н ы й э т и к е т ъ в ъ р е л и г іи — о т л и ч а ю т с я п о ч т и
о д и н а к о в о ю с у р о в о с т ь ю с в о и х ъ и р о и з в о л ь н ы х ъ т р е б о в а н ій в ъ
я з ы к а х ъ о ч е н ь д р е в н и х ъ и о р и г и н а л ь н ы х ъ *}.
Х р и с т іа н е т в о , н а ч и н а я с о в р е м е н и с в о е г о в о з н и к н о в е н ія ,

*) Н и ч т о н е м о ж е т ъ с р а в н и т ь с я с о с т р а н н о с т ь ю н ѣ к о т о р ы х ъ к у л ъ -
товъ, р азв ѣ т о л ь к о и х ъ уст ой ч и в о ст ь . Н о т о ж е са м о е сл ѣ д у ё т ъ ск а за ть
и отн оси тел ьн о я зы к о в ъ , к о т о р ы е п р ед с т а в л я ю тъ н е п о д в и ж н ы й п р ои зв ол ъ ,
безп ор я док ъ — у с т а н о в и в ш іп ся , в ѣ ч н ы й , к а к ъ зв ѣ зд а о е н еб о . М о ж н о -л и
ук азать н а б о л ѣ е ст р а н н ы й , м е н ѣ е о п р а в д ы в а ем ы й съ р а д іо н а іь н о й точ к и
з р ѣ н і я ф а к т ъ , ч ѣ м ъ у п о т р е б л я е м ы е с л о в а кабинетъ д л я о б о з н а ч е н и я и з -
в ѣ с т н а г о с о с т а в а м и н и с т р о в ъ , и л и с л о в о Порта д л я о б о з н а ч е н і я о т т о -
м ан ск аго п р а в и т е л ь с т в а ? К а к о е л о ги ч еск о е о т н о ш е н іе су щ ест в у е т ъ м е ж д у
 с т а н о в и т с я с ъ к а ж д ы м ъ в ѣ к о м ъ в с е б о л ѣ е и б о л ѣ е т р е б о в а -
т е л ь н ы м ъ о т н о с и т е л ь н о т о ч н а г о с о б л ю д е н і я у с т а н о в л е н н ы х ъ
п р а в и л ъ , о д н о о б р а з і я , о р т о д о к с і и , х о т я в ъ т о - ж е в р е м я о н о
в с е б о л ѣ е и б о л ѣ е у с л о ж н я е т с я . Я з ы к и д и к и х ъ н а р о д о в ъ ,
п о с в и д ѣ т е л ь с т в у С е п с а и У а й т н е я , о т л и ч а ю т с я п р и к р а й н е й
с в о е й б ѣ д и о с т и т а к ж е и к р а й н и м ъ н е п о с т о я н с т в о м ъ , б е з п р е -
с т а н н ы м и и з м ѣ н е н ія м и , н е в ѣ р н о й п е р е д а ч е й о т ъ п о к о л ѣ н і я к ъ
п о к о л ѣ н ію ; т о г д а к а к ъ я з ы к и ц и в и л и з о в а н н ы х ъ н а р о д о в ъ ,
н е с м о т р я п а и х ъ б о г а т с т в о , о т л и ч а ю т с я п о с т о я н с т в о м ъ и о д н о -
о б р а з іе м ъ . С у д о п р о и з в о д с т в о , п р а в о в о й э т и к е т ъ , с о п р о в о л с -
д а е т с я ч р е з м ѣ р н ы м и ф о р м а л ь н о с т я м и , к о г д а м ы и м ѣ е м ъ д ѣ л о
с ъ п р а в о м ъ и з д р е в л е с у щ е е т в у ю щ п м ъ , н е с м о т р я н а в с ю е г о
- м н о г о с л о ж н о с т ь . Ц е р е м о н іи , э т и к е т ъ в ъ с в ѣ т с к и х ъ о т н о ш е н і я х ъ ,
м е н ѣ е с т р о г ъ у н а р о д о в ъ , с р е д и к о т о р ы х ъ свѣ т ск о ст ъ и и ѣ е т ъ
м е н ь ш е е з н а ч е н іе , ч ѣ м ъ п р а в о и р е л и г ія . Н е т о м ы в и д и м ъ
в ъ к и т а й с к о м ъ о б щ е с т в ѣ в ъ с и л у п р о т и в о п о л о ж н а г о п р и н ц и п а .
П р о с о д і я , э т и к е т ъ в ъ п о э з і и , с т а н о в и т с я в с е б о л ѣ е и б о л ѣ ѳ
д е с п о т и ч е с к о й , п о м ѣ р ѣ т о г о к а к ъ р а с п р о с т р а н я е т с я с т и х о ­
т в о р н о е и с к у с с т в о и , с т р а н н о е д ѣ л о , п о м ѣ р ѣ т о г о к а к ъ в с е
б о л ѣ е и б о л ѣ е р а з в е р т ы в а е т с я п о э т и ч е с к о е в о о б р а ж е н і е . Б у ­
м а ж н ы й д ѣ л а и а д м и н и с т р а т и в н а я р у т и н а , п р а в и т е л ь с т в е н н ы й

с л ѣ д у ю щ и м и с о ч е т а н ія м и зк у к о в ъ : л о - ш а д ь , e - q u u s , i p - p o s и ж и -
в о т н ы м ъ , к о т о р о е и м и о б о зн а ч а е т с я ? О д н а к о о б ы ч а й у п о т р е б л я т ь уста-
н о в и в ш ія с я сл ов а, н е с м о т р я н а в с ю и х ъ в и д и м у ю п р и ч у д л и в о с т ь , соста­
в л я е т ъ с а м ы й о с м ы с л е н н ы й , с а м ы й б л а г о д е т е л ь н ы й за к о н ъ , к отор о м у
л ю д и п о д ч и н я ю т с я с ъ у д и в и т е л ь н о й п у н к т у а л ь н о с т ь ю , с ъ н е и зм ѣ н н ы м ъ
п о с т о я н с т в о м ъ и у в а ж е н іе м ъ . Т о ч н о т а к ж е , ч т о о б щ а г о м е ж д у эти м ъ
р я д о м ъ с в я щ е н н ы х ъ д е р е м о н ій , н а з ы в а е м ы м ъ м е с с о й , и т ѣ м ъ в озв ы ш ец -
н ы м ъ н р а в с т в е н н ы м ъ ч у в ст в о м ъ , у т о н ч е н н ы м ъ с п в р и т у а л л з м о м ъ , вы ра-
ж е н іе м ъ к о т о р ы х ъ о н а с л у ж и т ъ д л я к а т о л и ч е с к и х ъ н а р о д о в ъ ? М е с с а —
т а к ж е сл о в о , и к а ж д о м у и зв ѣ с т н а ц ѣ п к о с т ь э т о го с т а р а г о сл о в а . Т акъ'
к а к ъ в с я к а я п о п ы т к а со с т о р о н ы ц ѣ л а г о н а р о д а у г о в о р и т ь с я от н о си тел ь н о
в ы б о р а н а и б о л ѣ е п о д х о д я щ а г о с п о с о б а д л я в ы р а ж е н ія с в о и х ъ р ел и гіо э-
н ы х ъ и л и ж и т е й с к и х ъ н у ж д ъ п р е д с т а в л я е т ъ н е п р е о д о л и м ы й за т р у д н ен ія ,
т о е д и н с т в е н н о в о з м о ж н ы м ъ п у т е м ъ с о г л а ш е н ія о с т а е т с я п у т ь п о д р а ж а -
т е л ь н а г о р а с п р о с т р а н е н ія . В о т ъ п о ч е м у р е л и г іо з н ы я п р е с л ѣ зо в а н ія , и м ѣ т-
ю щ ія в ъ в и д у п о д а в и т ь р а с п р о с т р а н е н іе к а к о г о -л и б о в ѣ р о в а н ія и л и за­
м е н и т ь о д н у р е л и г ію д р у г о ю , к а ж у т с я с ъ в н ѣ ш н е й с т о р о н ы с а м ы м ъ дѣй-
е т в и т е л ь н ы м ъ ср ед с т в о м ъ , т о гд а к а к ъ в ъ д е й с т в и т е л ь н о с т и , эт о сам ое
а б с у р д н о е с р е д с т в о , п о ч т и т о ж е , ч т о и ^ингвистическія преслѣдиванія.
Э т и п о с л ѣ д н ія , с т р е м я щ ія с я за м ѣ н и т ь о д и н ъ я з ы к ъ д р у г п м ъ , п р и в о д я т ъ
и н о г д а к ъ ц ѣ л и , б л а г о д а р я л и ш ь д о б р о в о л ь н о м у подрожангю высшему, п о ­
б е д и т е л ю со с т о р о н ы п о б ѣ ж д е н н а г о .
э т и к е т ъ , п р о г р е с с и р у ю т ъ с о д н я н а д е н ь , в м ѣ с т ѣ с ъ в о з р а ­
с т а ю щ е й с л о ж н о с т ь ю п р а в и т е л ь с т в е н н о й м а ш и н ы . А р х и т е к т у р а
т р е б у е т ъ о т ъ а р х и т е к т о р о в ъ в с е б о л ѣ е и б о л ѣ е р а б с к а г о п о в т о ­
р е н и я с в о и х ъ о с в я щ е н н ы х ъ в р е м е н е м ъ м о т и в о в ъ , п о л ь з у ю щ и х с я
в ъ д а н н ы й м о м е н т ъ б л а г о с к л о н н ы м ъ в н и м а н і е м ъ о б щ е с т в а ; м у -
з ы к а — т о ж е ; ж и в о п и с ь т а к ж е т р е б у е т ъ о т ъ х у д о ж н и к о в ъ , "
ч т о б ы о н и в о с п р о и з в о д и л и в с е с ъ б о л ь ш е й и б о л ь ш е й т о ч - і
н о с т ы о , е ъ ч и с т о - ф о т о г р а ф и ч е с к о и п у н к т у а л ь н о с т ь ю в н ѣ ш н і е '
и л и т р а д и ц і о н н ы с ^ о б р а з ц ы . П р и с т а р о м ъ р е ж и м ѣ о д н о о б р а з ­
н а я ф о р м а в ъ в о й с к а х ъ б ы л а н е т а к ъ р а с п р о с т р а н е н а , к а к ъ
в ъ н а с т о я щ е е в р е м я ; д а к ъ н е й и о т н о с и л и с ь т о г д а с ъ м е н ь -
п ш м ъ п о ч е т о м ъ , и ч ѣ м ъ д а л ь ш е у х о д и м ъ - м ы в ъ г л у б ь п р о ш ­
л а го , т ѣ м ъ б о л ь ш у ю п е с т р о т у к о с т ю м о в ъ з а м ѣ ч а е м ъ в ъ р я -
д а х ъ а р м іи . Е с л и в ѣ р и т ь Б у р к г а р д т у , в о Ф л о р е н ц і и в ъ с р е д -
н іе в ѣ к а к а ж д ы й о д ѣ в а л с я , к а к ъ е м у з а б л а г о р а з с у д и т с я ," т о ч н о
в ъ м а с к а р а д ѣ . К а к ъ - б ы о д н а к о т е п е р ь в с ѣ б ы л и с к а н д а л и з о ­
в а н ы т а к о й в о л ь н о с т ь ю !
Н о э т а п о т р е б н о с т ь в ъ о д н о о б р а з і и н а с т о л ь к о п р и с у щ а
п о с а м о й п р и р о д ѣ с о ц іа л ь н о м у ‘ ч е л о в ѣ к у , ч т о н а и з в ѣ с т н о й
с т у п е н и р а з в и т ія о н а с т а н о в и т с я с о з н а т е л ь н о й , и ч е л о в ѣ ч е с т в о ,! V
ч т о б ы д а т ь е й у д о в л е т в о р е н і е , п р и б ѣ г а е т ъ к ъ б ы с т р ы м ъ иі
н а с и л ь с т в е н н ы м ъ м ѣ р а м ъ . В с ѣ д р е в н ія ц и в и л и з а ц іи и м ѣ л и ^
с в о ііх ъ ц е р е м о н і й м е й с т е р о в ъ , ч и н о в н и к о в ъ в ы с ш а г о р а н г а , н а
к о т о р ы х ъ в о з л а г а л а с ь о б я з а н н о с т ь у в ѣ к о в ѣ ч и в а т ь т р а д и ц і о н - 4^ )
н ы е о б р я д ы 1) . И т а к і е ц е р е м о н і й м е й с т е р ы с у щ е с т в о в а л и н е " 7
т о л ь к о в ъ г о с у д а р с т в а х ъ м о н а р х и ч е с к и х ъ : в ъ Е г и п т ѣ , К и т а ѣ ,
в ъ р и м с к о й и м п е р іи , В и з а н т і и , в ъ Э с к у р іа л ѣ п р и Ф и л и п п ѣ И
и ег о п р е е м н и к а х ъ , в ъ В е р с а л ѣ п р и Л ю д о в и к ѣ X I V ; м ы в с т р ѣ -
ч а е м ъ и х ъ т а к ж е и в ъ р е с п у б л и к а х ъ , н а п р и м ѣ р ъ в ъ Р и м ѣ ,
г д ѣ ц е н з о р ъ н е у к о с н и т е л ь н о с л ѣ д и л ъ з а с о б л ю д е н і е м ъ д р е в -
н и х ъ о б ы ч а е в ъ ; д а ж е А ѳ п н ы , г д ѣ р е л и г іо з н а я ж и з н ь б ы л а п о д - :
ч и н е н а с а м о м у б е з п о щ а д н о м у ф о р м а л и з м у , и м ѣ л и п о д о б н ы х ъ -
ж е к а м е р г е р о в ъ п о д ъ р а з н ы м и н а з в а н ія м и . М ы с м ѣ е м с я н а д ъ
н и м и , з а б ы в а я , ч т о н а ш и в е л и к іе п о р т н ы е , в е л и к ія м о д и с т к и / ,
ф а б р и к а н т ы , д а ж е н а ш и ж у р н а л и с т ы п р е д с т а в л я ю т ъ п о о т н о - /
ш е н ію к ъ п о д р а ж а н і ю - м о д ѣ в ъ с у щ н о с т и т о - ж е с а м о е , ч т ^

*) М е ж д у н и м и о к а з ы в а е т с я н е м а л о ст р а н и ы х ъ . В ъ т о т ъ м о м ен т ъ ,
к огда к и та й ск ій и м и е р а т о р ъ и ег о н е в ѣ с т а с т а н о в я т с я с у п р у г а м и , д в о е
и зъ в ы со к о п о ст а в л ен н ы х ъ л и д ъ , п р и с у т с т в у ю щ и х ъ п р и э т о м ъ торжествѣ ,
п ою тъ л ю б о в н ы й д у э т ъ в ъ и м п е р а г о р с к о м ъ а л ь к о в ѣ .
 п р е д с т а в л я л и э т и с в ѣ т с к іе и р е л и г і о з н ы е ц е р е м о н и й м е й с т е р ы
п о о т н о ш е н і ю к ъ п о д р а ж а н і ю - о б ы ч а ю , и ч т о о н и с ъ т е ч е н іе м ъ
в р е м е н и у с в о я т ъ с е б ѣ ш у т о в с к у ю в а ж н о с т ь п о с л ѣ д н и х ъ . Б л а ­
г о д а р я и м ъ , н а ш и к о с т ю м ы , р а з г о в о р ы , м ы с л и , в к у с ы , н а ш а
п о т р е б н о с т и в с я к а г о р о д а в ы к р а и в а ю т с я п о о д н о м у ш а б л о н у ,
о т с т у п а т ь о т ъ к о т о р а г о п р и з н а н о н е п р и л и ч н ы м ъ ; и т а к о е
о д н о о б р а з і е о т ъ о д н о г о к р а я м а т е р и к а д о д р у г о г о с ч и т а е т с я
з а с а м ы й н е с о м н ѣ н н ы й п р и з н а к ъ ц и в и л и з о в а н н о с т и , к а к ъ н ѣ -
к о г д а п о с т о я н с т в о , н а п р о т я ж е н і и ц ѣ л ы х ъ в ѣ к о в ъ , т р а д и ц ій ,
л е г е н д ъ , о б ы ч а е в ъ с ч и т а л о с ь (и э т о б ы л о г о р а з д о р а з у м н ѣ е )
-ч з а / о с н о в у н а р о д н а г о в е л и ч і я 1) .
^ В о - в т о р ы х ъ , - п о д р а ж а н і е м о ж е т ъ б ы т ь с о з н а т е л ь н ы м !
и л и б е з с о з н а т е л ь н ы м ъ , р а з с у д о ч н ы м ъ и л и с а м о п р о и з в о л ь н ы м и
V д о б р о в о л ь н ы м ъ и л и н е в о л ь н ы м ъ . Я н е п р и д а ю о д н а к о б о л ь ­
ш о г о з н а ч е н ія э т о м у р а з л и ч н о . С п р а в е д л и в о - л и , ч т о п о м ѣ п ѣ
’ , р а з в и т ія ц и в и л и з а ц іи п о д р а ж а н і е с т а н о в и т с я б о л ѣ е и б о л ѣ е д |-
о л ь н ы м ъ , с о з н а т е л ь н ы м ъ и о б д у м а н н ы м ъ ? Я д у м а і & Д д ^ ц ^
т и в ъ ^ К а к ъ у о т д ѣ л ь н а г о и н д и в и д а с о з н а т е л ь н ы й в о л е в о й а к т ъ
н о в и т с я в ъ к о н ц ѣ к о н ц о в ъ б е з с о з н а т е л ь н ы м ъ , о б р а щ а е т с я въ
п р и в ы ч к у , т а к ъ и у ц ѣ л а г о н а р о д а н о в о в в е д е н і е , в н а ч а л ѣ о сп а ­
р и в а е м о е и с ъ т р у д о м ъ п р о л а г а ю щ е е с е б ѣ п у т ь , п о д ъ к о н е ц ъ
" п р е в р а щ а е т с я в ъ т р а д и ц і ю и р у т и н у . П р а в д а , ш о г і я п о д р а -
ж а н ія , п о с в о е м у п р о и с х о ж д е н і ю , б е з с о з н а т е л ь н ы и н е п р о и з-1
в о л ь н ы ; т а к о в ы п о д р а ж а н і я а к ц е н т у , м а н е р а м ъ , и д е я м ъ , п р еЛ
и м у щ е с т в е н н о о б р а щ а ю щ и м с я в ъ т о й с р е д ѣ , г д ѣ ж и в е т ъ ч е /
л о в ѣ к ъ , ч у в с т в а м ъ , с в о й с т в е н н ы м ъ э т о й с р е д ѣ ; я с н о т&шц
ч т о п о д р а ж а н і е х о т ѣ н ія м ъ д р у г о г о , — и б о я н е м о г у и н ачЖ
о п р е д ѣ л и т ь д о б р о в о л ь н о е п о в и н о в е н іе , — о б я з а т е л ь н о н е л р о *
и з в о л ь н о . Н о м ы д о л ж н ы з а м ѣ т и т ь , ч т о э т и н е п р о и з в о л ь н ы ^
и б е з с о з н а т е л ь н ы я ф о р м ы п о д р а ж а н і я н и к о г д а н е п е р е х о д я т
в ъ п р о и з в о л ь н ы й и л и с о з н а т е л ь н ы я , т о г д а к а к ъ ф о р м ы п р о и |
в о л ь н ы я и с о з н а т е л ь н ы я о б ы к н о в е н н о с т р е м я т с я п р и н я т ь щ
т и в о п о л о ж н ы й х а р а к т е р ъ . З а т ѣ м ъ с л ѣ д у е т ъ р а з л и ч а т ь м е ж д

* ) Р а з с у ж д е и і я С п е и с е р а о т н о с и т е л ь н о т а к ъ н а з ы в а е м а г о и м ъ обрядо*
ѳаго правительства , п о с к о л ь к у о н и п р а в и л ь н ы , п о д т в е р ж д а ю т ваш и
с л о в а. Н о о н ъ п о в и д и м о м у за б л у ж д а е т с я , п о л а г а я , т г о о б р я д н о с т ь идетъ
н а ) б ы л ь и ч т о о н а г о с п о д с т в у е м с ъ п о л н о й с и л о й л и ш ь н а п е р в ы х ъ сту-
д е н я х ъ р а з в и т і я о б щ е с т в ъ . О ііъ з а б ы в а е т ъ . ч т о э г о п е р в о б ы т н ы я о б щ е с т в а
и м ѣ ю т ъ п о за д и с е б я д л и д н о о п р о ш л о е, к о г д а и м е н н о и ск л а д ы в а л о сь мед­
л е н н о эт о , т а к ъ н а зы в а ем о е, о б р я д о в о е п р а в и т е л ь с т в о .
п о д р а ж а н і е м ъ , в ы т е к а ю щ и м ъ и з ъ с о з н а н ія и л и ж е л а н і я и м е ш й Г N
п о д р а ж а т ь , и с о з н а в а н іе м ъ с а м о й э т о й м ы с л и и л и ж е л а н і я с о ­
в е р ш и т ь и з в ѣ с т н ы й п о с т у п о к ъ . П о н и м а е м о е в ъ п о с л ѣ д н е м ѣ ^
с м ы с л ѣ , с о з н а н іе и л и ж е л а н і е п р е д с т а в л я е т ъ ф а к т о р ъ п о с т о і
я н н ы й , в с е о б щ ій , н е у м е н ь ш а ю щ е й с я и н е в о з р а с т а ю щ і й Ц
и р о г р е с с о м ъ ц и в и л и з а ц іи ; в ъ п е р в о м ъ - ж е с м ы с л ѣ — к р а й н е и з -
м ѣ н ч и в ы й ф а к т о р ъ , и ц и в и л и з а ц ія п о в и д и м о м у н е б л а г о п р ія т -
с т в у е т ъ р а з в и т ію т а к о г о р о д а п о д р а ж а н і й . Д и к а р ь , в ъ г л а -
з а х ъ к о т о р а г о д р е в н і й о б ы ч а й е г о п л е м е н и е с т ь с а м а с п р а в е д ­
л и в о с т ь , a р е л и г ія е г о п л е м е н и с а м а и с т и н а , н е м е н ѣ е с о -'
з н а е т ъ , ч т о п о д р а ж а е т ъ с в о и м ъ п р е д к а м ъ , и н е м е н ь ш е х о - ;
ч е т ъ п о д р а ж а т ь и м ъ , с л ѣ д у я ю р и д и ч е с к и м ъ и р е л и г іо з н ы м ъ /
о б р я д а м ъ , ч ѣ м ъ р а б о ч ій и л и д а ж е с о в р е м е н н ы й б у р ж у а , к о г д а
о н ъ п о д р а ж а е т ъ с в о е м у с о с ѣ д у , п а т р о н у , ж у р н а л и с т у , п о -
в т о р я я т о , ч т о п р о ч е л ъ в ъ г а з е т ѣ , и л и п о к у п а я т а к у ю м е ­
б е л ь , к а к у ю в и д ѣ л ъ в ъ г о с т и н н о й с в о е г о п а т р о н а и л и с о -
с ѣ д а . Н о к а к ъ в ъ т о м ъ , т а к ъ и в ъ д р у г о м ъ с л у ч а ѣ л ю д и
з а б л у ж д а ю т с я , д у м а я , ч т о о н и п о д р а ж а ю т ъ п о т о м у , ч т о ж е-;,
д а ю т ъ п о д р а ж а т ь ; т а к ъ к а к ъ и с а м о е ж е л а н і е п о д р а ж а т ь п е ч ,
р е д а е т с я п у т е м ъ п о д р а ж а н і я ; п р е ж д е ч ѣ м ъ п о д р а ж а т ь и з Д
в ѣ с т н о м у п о с т у п к у , ч е л о в ѣ к ъ и с п ы т ы в а е т ъ п о т р е б н о с т ь , в ы -J
з ы в а ю щ у ю э т о т ъ п о с т у п о к ъ , и и с п ы т ы в а е т ъ е е л и ш ь п о т о м у ? ѵ
ч т о о н а б ы л а _ в н у ш е н а . \
С к а з а н н ы м ъ м ы и о г р а н и ч и м с я о т н о с и т е л ь н о - в н у т р в н н и х ъ k
с в о й с т в ъ п о д р а ж а н і й и з а й м е м с я т е п е р ь т ѣ м и о с о б е н н о с т я м и ,
к о т о р ы я п р е д с т а в л я ю т ъ о н и в ъ с в о е м ъ х о д ѣ р а з в и т ія п о о т ­
н о ш е н и е к ъ о б ъ е к т а м ъ п о д р а ж а н і я . С у щ е с т в у ю т ъ в н у т р е н н іе
и в н ѣ ш н іе о б р а з ц ы , в н у т р е н н ія с о с т о я н ія и в н ѣ ш н і я п р о я в -
л е н ія , к о т о р ы м ъ ч е л о в ѣ к ъ п о д р а ж а е т ъ ; з а т ѣ м ъ с у щ е с т в у ю т ъ
л и ч н о с т и , к л а с с ы и д а ж е м ѣ с т н о с т и , п р и з н а в а е м ы я в ы с ш и м и
и н и з ш и м и , к о т о р ы я м о г у т ъ б ы т ь о б ъ е к т а м и п о д р а ж а н і й ; н а ­
к о н е ц ъ с у щ е с т в у е т ъ н а с т о я щ е е и п р о ш е д ш е е , о т к у д а ч е л о -
в ѣ к ъ б е р е т ъ о б р а з ц ы д л я с в о е г о п о д р а ж а н і я .
В ъ н а с т о я щ е й г л а в ѣ я н а м ѣ р е н ъ п о к а з а т ь , ч т о при рае- ,
ньгхъ логическихъ г и и ш елео ло іи чески хъ усло вгяхь: 1 ) о б р а з ц ы
в н у т р е н н іе в ы з ы в а ю т ъ п о д р а ж а н і е п р е ж д е о б р а з ц о в ъ в н ѣ ш -
н и х ъ г) и 2 ) п р и м ѣ р ы л и ч н о с т е й и л и к л а с с о в ъ , а т а к ж е

*) С о б с т в е н н о г о в о р я , э т о т ъ х о д ъ я о д р а ж а н ій о т ъ в н у т р ен н я г о к ъ
в н е ш н е м у , о т ъ о б о зн а ч а е м о й в е щ и к ъ зн а к у с о о т в ѣ т с т в у е т ъ п е р е ш и в а -
 м ѣ с т н о с т е й , п р и з н а в а е м ы х ъ в ы с ш и м и , б е р у т ъ в е р х ъ н а д ъ
п р и м ѣ р а м и л и ч н о с т е й , к л а с с о в ъ и м ѣ с т н о с т е й н и з ш и х ъ . В ъ
с л ѣ д у ю щ е й г л а в ѣ я п о к а ж у , ч т о п о д о б н а я п р е о б л а д а ю щ а я
р о л ь п р и н а д л е ж и т ъ : 3 ) т о н а с т о я щ е м у , т о п р о ш е д ш е м у ,
в ъ з а в и с и м о с т и о т ъ ч е г о л ю д и о б р а щ а ю т ъ с в о е б л а г о с к л о н ­
н о е в н и м а н і е т о н а п р и м ѣ р ы о т ц о в ъ , т о н а п р и м ѣ р ы с в о ­
и х ъ с о в р е м е н н и к о в ъ , а э т о и м ѣ е т ъ н е м а л о в а ж н о е з н а ч е н іе в ъ
и с т о р і и .

I.

Ш д р а з к а н і е о т ъ в н у т р е н н я г о к ъ в н ѣ ш н е з іу .

Я е д в а - б ы л о н е о т с т у п и л ъ п е р е д ъ т р у д н о с т я м и в з я т о й н а
с е б я з а д а ч и в с п а х а т ь п о л е , н и к о г д а н е в и д а в ш е е е щ е с о х и ,
т . е . с р а в н и т ь р а з л и ч н ы я о т п р а в л е я і я о р г а н и ч е с к о й и л и п с и х и ­
ч е с к о й ж и з н и с ъ т о ч к и з р ѣ н ія и х ъ б о л ѣ е и л и м е н ѣ е п р и з н а н ­
н о й т е н д е н ц і и п е р е д а в а т ь с я п у т е м ъ п о д р а ж а н і я . Э т а с р а в н и ­
т е л ь н а я и х ъ п е р е д а в а е м о с т ь с и л ь н о и з м ѣ н я е т с я , с м о т р я п о
э и о х а м ъ и н а р о д а м ъ . Е е в о з м о ж н о б у д е т ъ п о д в е р г н у т ь с к о л ь к о
н и б у д ь т о ч н о м у и з м ѣ р е н ію л и ш ь т о г д а , к о г д а с т а т и с т и к а
и с п о л н и т ь в с ѣ с в о и о б ѣ щ а н і я . П о э т о м у м ы п р и н у ж д е н ы
о г р а н и ч и т ь с я в ъ н а с т о я щ е м ъ с л у ч а ѣ л и ш ь н ѣ с к о л ь к и м и с л о ­
в а м и .
Н е н а х о д и т е - л и в ы , ч т о ж а ж д а о т л и ч а е т с я б о л ь ш е й за ­
р а з и т е л ь н о с т ь ю в ъ с в о е м ъ р а с п р о с т р а н е н ы п у т е м ъ п о д р а ж а -
н і я , ч ѣ м ъ а л ч н о с т ь ? М н ѣ к а ж е т с я , ч т о е с л и э т о т а к ъ , т о р а с-
п р о с т р а н е н і е а л к о г о л и з м а н а х о д и т ъ с е б ѣ н а д л е ж а щ е е о б ъ -
я с н е н і е . П о л о ж и м ъ , ч р е в о у г о д іе т а к ж е п р о г р е с с и р о в а л о , н а ­
с к о л ь к о м о ж н о с у д и т ь п о б о л ѣ е и з о б и л ь н о м у и б о л ѣ е р а зн о о б *
р а з н о м у п и т а н і ю б у р ж у а , р а б о ч а г о и к р е с т ь я н и н а , н о н е л ь зя
н е с о г л а с и т ь с я , ч т о п р о г р е с с ъ э т о т ъ с о в е р ш а е т с я м е д л е н -
н ѣ е , ч ѣ м ъ в ъ п е р в о м ъ с л у ч а ѣ . Н а б о л ы п и х ъ р а й о н а х ъ м ы
л е г к о м о ж е м ъ у б ѣ д и т ь с я , к а к ъ о д и н ъ и т о т ъ - ж е н а п и т о к ъ п о -

ы ію е с т е с т в е н н о й л о ги к и , и п о т о м у о т н о с я щ а я с я с ю д а р а зс у ж д е н ія
м о г л и -б ы н а й т и с е б ѣ м ѣ с т о , д о и з в ѣ с т н о й с т е п е н и , т а к ж е и в ъ п р ед ы ­
д у щ е й гл ^ ів ѣ .
л у ч а е т ъ
в с е о б щ е е р а с п р о с т р а н е н (з д ѣ с ь - ч а й . в и н о , т а м ъ —
п и в о , и
т . д . ) . в ъ т о в р е м я к а к ъ в ъ п и щ ѣ ц а р и т ъ е щ е
п о л
о е н р а з н о о б р а з іе . — Ч т о о т л и ч а е т с я б о л ь ш е й з а р а з и -
т е л ь
н о с т ы о — ж а ж д а и л и п о л о в ы я в о ж д е л ѣ н ія ? Я д у м а ю ,
ч т о
п о с л ѣ д н ія . Р а з в р а т ъ — э т о п е р в ы й п о р о к ъ , р а з в и в а і о щ ій с я
п р и
б о л ы и и х ъ с к о п и щ а х ъ м у ж ч и н ъ и ж е н щ и п ъ в ъ г о р о д а х ъ
с ъ б ы с т р о в о з р о с т а ю щ и м ъ н а с е л е н і е м ъ , о н ъ р а с п р о с т р а н я е т с я
д а
ж е р а н ь ш е , ч ѣ м ъ а л к о г о л и з м ъ . Е щ е с ъ б о л ь ш е й л е г ­
к о
с т ь ю у с в а и в а ю т с я п о д р а ж а т е л ь н ы м ъ п у т е м ъ д в и ж е н ія н о г ъ
и в ъ о с о о е н н о с т и р а з н ы я д в и ж е н і я в е р х н и х ъ ч а с т е й т ѣ л а .
Н а к л о н н о с т ь к ъ с о в м ѣ с т н о и х о д ь б ѣ с о с т а в л я е т ъ о д н у и з ъ в е -
л й к и х ъ в о е н н ы х ъ с и л ъ . В л е ч е н і е х о д и т ь н о г а в ъ н о г у , о д н о й
и т о й - ж е п о х о д к о й в р о ж д е н о л ю д я м ъ ; о н о с у щ е с т в у е т ъ п р е ж д е ,
ч ѣ м ъ с т а н о в и т с я о б я з а т е л ь п ы м ъ в ъ а р м ія х ъ . Б ы л о д о к а з а н о п о ­
с р е д с т в о м ъ т о ч н ы х ъ и з м ѣ р е н ій , ч т о в с ѣ ж и т е л и о д н о г о и т о г о - ж е
г о р о д а х о д я т ъ , в ъ ‘ с р е д н е м ъ , о д и н а к о в о б ы с т р о . Ч т о - ж е
к а с а е т с я ж е с т о в ъ и м а н е р ъ , т о о н и п е р е д а ю т с я е щ е с ъ б о л ь ­
ш е й б ы с т р о т о й , ч ѣ м ъ р а з н ы я о с о б е н н о с т и в ъ х о д ь б ѣ , м е ж д у
л и ц а м и , п р и в ы к ш и м и ж и т ь в м ѣ с т ѣ , и о б ы к н о в е н н о с л у ж а т ь
д л я н и х ъ х а р а к т е р н ы м и п р и м ѣ т а м и . О т ч а с т и п о э т о м у и м е н н о
и с т е р и ч е с к і я к о н в у л ь с іи в ъ н а ш и х ъ л е ч е б н и ц а х ъ л е г к о п р и -
н и м а ю т ъ х а р а к т е р ъ э п и д е м і й , к а к ъ н ѣ к о г д а б ѣ с н о в а н ія в ъ
м о н а с т ы р я х ъ . Г о л о с ъ , к а к ъ в п р о ч е м ъ и в с ѣ в о о б щ е ф у н к ц іи
о б щ е н ія , в ъ в ы с ш е й с т е п е н и л е г к о п о д д а е т с я п о д р а ж а н і ю ,
и в ъ о с о б е н н о с т и е г о , т а к ъ с к а з а т ь , д у х о в н а я с т о р о н а , д и к ц ія
и п р о и з н о ш е н іе , н о н е т е м б р ъ * ). А к ц е н т ъ т а к ж е у с в а и ­
в а е т с я п у т е м ъ п о д р а ж а н і я , н о м е д л е н н о и в ъ д н и ю н о с т и .
В с я к ій г о р о д ъ с о х р а н я е т ъ с в о й о с о б е н н ы й а к ц е н т ъ д о л г о
е щ е с п у с т я п о с л ѣ т о г о , к а к ъ ж и т е л и е г о н а ч н у т ъ п и т а т ь с я
и о д ѣ в а т ь с я т а к ъ - ж е , к а к ъ и в с ѣ п р о ч іе л ю д и . З ѣ в о т а , я р а з ­
у м е ю п р и э т о м ъ з ѣ в о т у о т ъ с к у к и , и м ѣ ю щ у ю и з в ѣ с т н ѵ ю
у м с т в е н н у ю п р и ч и н у , — д ѣ й с т в у е т ъ е щ е б о л ѣ е з а р а з и т е л ь н ы м ъ
о б р а з о м ъ , ч ѣ м ъ ч и х а н ь е и л и к а ш е л ь .
Ф у н к ц і и в ы с ш и х ъ ч у в с т в ъ с р а в н и т е л ь н о с ъ ф у н к ц ія м и
н и з ш и х ъ о т л и ч а ю т с я б о л ь ш е ю п о д р а ж а е м о с т ы о . К о г д а ч е -
л о в ѣ к ъ г л я д и т ъ н а ч т о н и б у д ь и л и с л у ш а е т ъ ч т о н и б у д ь ,

*) С а м о е б о л ь ш о е у д о в о л ь с т в і е д л я д ѣ т е й с о с т а в л я е т ъ в о с п р о и з в е д е т е
п о р а ж а ю щ и х ъ и х ъ т у м о в ъ , б о л ь ш е е д а ж е , ч ѣ м ъ к о п и р о в а в іѳ ж е с т о в ъ
о к р у ж а ю щ и х ъ и х ъ л ю д ей .
 т о в ы и с п ы т ы в а е т е б о л ь ш е е п о б у ж д е н і е с д ѣ л а т ь т о - ж е , ч ѣ м ъ
к о гд а о н ъ н ю х а е т ъ ц в ѣ т о к ъ и л и ѣ с т ъ к а к о е - л и б о к у ш а н ь е .
В о т ъ п о ч е м у в ъ б о л ы п и х ъ г о р о д а х ъ в о к р у г ъ в с я к а г о р о т о з ѣ я
т о тч а с ъ - ж е с о б и р а е т с я т о л п а л ю д е й . Л ю д и с т р е м я т с я к ъ д в е -
р я м ъ т е а т р о в ъ , г д ѣ и м ъ п р и х о д и т с я с т о я т ь и ж д а т ь о ч е р е д и ,
а не к ъ р е с т о р а н а м ъ , ч е р е з ъ в и т р и н ы к о т о р ы х ъ о н и м о г у т ъ
в и д ѣ т ь , к а к ъ п о т р е б и т е л и п о г л о щ а ю т ъ к у ш а н ь я с ъ п р е в е л и -
к и м ъ а п п е т и т о м ъ .
С т р а с т и в с я к а г о р о д а п о с в о е й п о д р а ж а т е л ь н о й з а р а з и ­
т е л ь н о с т и п р е в о с х о д я т ъ п р о с т ы л в о ж д е л ѣ н і я , а п о т р е б н о с т ь
в ъ р о с к о ш и — п о т р е б н о с т и п р и м и т и в и а г о х а р а к т е р а . Н о м о -
ж е м ъ - л и м ы с к а з а т ь , ч т о и з ъ с т р а с т е й — у д и в л е н іе , д о в ѣ р іе , л ю ­
б о в ь и с а м о о т р е ч е н іе с т о я т ъ в ы ш е в ъ э т о м ъ о т н о ш е н іи , ч ѣ м ъ
п р е з р ѣ н і е , н е д о в ѣ р ч и в о с т ь , н е н а в и с т ь и з а в и с т ь ? Д а , в ъ о б -
і ц е м ъ э т о т а к ъ г) . Е с л и - б ы б ы л о и н а ч е , т о о б щ е с т в о н е м о г л о -
б ы с у щ е с т в о в а т ь . Н а т о м ъ - ж е о с н о в а н і и н а д е ж д а , в о п р е к и ч а с -
т ы м ъ э п и д е м і я м ъ п а н и к и , з а р а з и т е л ь н ѣ е у ж а с а ; л ѣ н о с т ь , ч е с т о л ю -
б іе , с к у п о с т ь , с т р а с т ь к ъ с б е р е ж е н ія м ъ з а р а з и т е л ь н ѣ е а л ч н о с т и .
И э т о к ъ в е л и к о м у с ч а с т ь ю д л я о б щ е с т в е н н а г о с п о к о й с т в і я . А.
х р а б р о с т ь с р а в н и т е л ь н о с ъ т р у с о с т ь ю ? У т в е р д и т е л ь н ы й о т в ѣ т ъ
в ъ д а н н о м ъ с л у ч а ѣ б у д е т ъ о т р и ц а т ь с я у ж е с ъ г о р а з д о м е н ь ш е ю
у в ѣ р е н н о с т ы о . — Л ю б о п ы т с т в о з а с л у ж и в а е ш ь е с л и н е п о ч е т -
п а г о , т о в о в с я к о м ъ с л у ч а ѣ о т д ѣ л ь н а г о у п о м и н а н ія . В с я к ія
с б о р и щ а л ю д е й , п р и в о д и в ш і я в ъ к о н ц ѣ к о н ц о в ъ к ъ р а з н ы м ъ
р е в о л ю ц і я м ъ : р е л и г іо з н ы м ъ , п о л и т и ч е с к и м и х у д о ж е с т в е н н ы м ^
и р о м ы ш л е н н ы м ъ , з а р о ж д а л и с ь п о д ъ м о г у щ е с т в е н н ы м ъ в л ія -
н іе м ъ э т о г о ч у в с т в а . К о г д а л ю д и в и д я т ъ ч е л о в ѣ к а , л ю б о ­
п ы т с т в о к о т о р а г о в о з б у ж д е н о т ѣ м ъ ( б е з р а з л и ч н о , ч т о - б ы э т о
н е б ы л о ) , н а ч т о о н и д о с и х ъ п о р ъ н е о б р а щ а л и н и м а л ѣ й -
ш а г о в н и м а н і я , т о у н и х ъ т о т ч а с ъ - ж е я в л я е т с я ж е л а п і е у з н а т ь ,
ч т о и м е н н о в ы з в а л о у н е г о л ю б о п ы т с т в о , и э т о ч у в с т в о б ы с т р о
> о х в а т ы в а е т ъ л ю д е й и , п о м ѣ р ѣ т о г о , к а к ъ о н о р а с п р о с т р а ­
н я е т с я , в ъ к а ж д о м ъ ч е л о в ѣ к ѣ в о з р а с т а е т ъ и н т е н с и в н о с т ь ж е -
л а н ія з н а т ь , в ъ с и л у в з а и м н а г о о т р а ж е н і я . В с я к і й р а з ъ , к о г д а
к а к а я - л и б о н о в и н к а — р е л и г іо з н а я п р о п о в ѣ д ь , п о л и т и ч е с к а я
п р о г р а м м а , ф и л о с о ф с к а я и д е я , п р о м ы ш л е н н о е и з о б р ѣ т е н іе ,

*) П о к р а й н е й м ѣ р ѣ в ъ п е р і о д ъ п о с т у п а т е л ь н а го р а з в и т ія н а р о д а .
К о г д а -ж е п р е зр ѣ н іе и п о н о ш е н іе в с я к а г о р о д а ііа ч и и а е т ъ п р ео б л а д а т ь
н а д ъ у д іів л ен іем ъ , то эт о о зн а ч а е т ъ , ч т о н а с т у п а е т ъ э п о х а у п а д к а .
с т и х и , р о м а н ъ , д р а м а , о п е р а — п о я в л я е т с я в ъ б о л ь ш о м ъ ц е н т р ѣ ,
т . е. в ъ с т о л и д ѣ , д о с т а т о ч н о б ы в а е т ъ , ч т о б ы в т ш а н і е д е с я т к а
л и ц ъ б ы л о о т к р ы т о д л я в с ѣ х ъ н а п р а в л е н о н а э т у н о в и н к у , и
с к о р о с о т н и , т ы с я ч и , д е с я т к и т ы с я ч ъ з а и н т е р е с у ю т с я е ю и
п р и с т р а с т я т с я к ъ н е й . И н о г д а п о д о б н ы я я в л е н ія п р и н и м а ю т ъ
х а р а к т е р ъ н е в р о з о в ъ . К о г д а в ъ X V е т о л ѣ т іи ы ѣ м е ц к ій в о л ы -
н о ч н и к ъ Г а н с ъ Б е м ъ с т а л ъ п р о п о в ѣ д о в а т ь с в о е е в а н г е л іе
б р а т с к а г о р а в е н с т в а ц о б щ н о с т и и м у щ е с т в ъ , т о л ю д ь м и о в л а -
д ѣ л а н а с т о я щ а я э п и д е м і я . « П о д м а с т е р ь я , р а з с к а з ы в а е т ъ х р о -
н и к е р ъ ( ц и т и р у е м ы й ^ Я д с е н о м ъ ) , п о с п ѣ ш н о б р о с а л и с в о и м а -
с т е р с к ія , д ѣ в у ш к и - р а б о т н и ц ы у б ѣ г а л и с ъ ф е р м ъ , н е в ы п у с к а я
с е р п о в ъ и з ъ р у к ъ , и в п р о д о л ж е н іе н ѣ с к о л ь к и х ъ ч а с о в ъ с о ­
б р а л о с ь б о л ѣ е т р и д ц а т и т ы с я ч ъ ч е л о в ѣ к ъ в ъ п у с т ы н н о м ъ м ѣ -
с т ѣ , г д ѣ и м ъ н е ч е г о б ы л о д а ж е ѣ с т ь ^ . Т о л п а п р е д р а с п о л о ­
ж е н а о т д а т ь с я б е з ъ м а л ѣ й ш а г о с о п р о т и в л е н ія , р а з ъ е я л ю ­
б о п ы т с т в о в о з б у ж д е н о , в о в л а с т ь и д е й и ж е л а н і й , п о п у л я р й -
з и р у е м ы х ъ м о д н ы м и п р о п о в ѣ д н и к а м и , о р а т о р а м и , д р а м а т у р г а м и ,
р о м а н и с т а м и .
Н о м ы н е с т а н е м ъ б о л ѣ е к а с а т ь с я в о п р о с о в ъ и ч а с т н о с т е й ,
в ъ д а л ь н ѣ й ш е е р а з с м о т р ѣ н і е к о т о р ы х ъ н е и м ѣ е м ъ в ъ в и д у
в х о д и т ь з д ѣ с ь , и о б р а т и м с я к ъ и з л о ж е н ію н а ш и х ъ в з г л я д о в ъ
б о л ѣ е о б щ а г о х а р а к т е р а .
В с ѣ п о д р а ж а п і я , в ъ к о т о р ы х ъ л о г и к а н е и г р а е т ъ н и к а к о й
р о л и , п о д х о д я т ъ п о д ъ о д н у и з ъ д в у х ъ с л ѣ д у ю щ и х ъ б о л ь -
ш и х ъ к а т е г о р ій : д о в ѣ р ч и в о с т ь и п о к о р н о с т ь , п о д р а ж а н і е в ѣ - ' 'Ч
р о в а н ія м ъ и п о д р а ж а н і е ж е л а н і я м ъ . М о ж е т ъ п о к а з а т ь с я с т р а н г
н ы м ъ , ч т о м ы н а з ы в а е м ъ п о д р а ж а н і е м ъ с о в е р ш е н н о п а с с и в н у ю
п р и в е р ж е н н о с т ь к ъ и з в ѣ с т н о й и д е ѣ д р у г о г о ч е л о в ѣ к а ; н о е с л и ,
к а к ъ я э т о п о к а ж у , п а с с и в н ы й и л и а к т и в н ы й х а р а к т е р ъ о т -
р а ж е н ія о д н о г о у м а в ъ д р у г о м ъ н е и м ѣ е т ъ о с о б е н н а г о з н а -
ч ен ія , т о р а с п р о с т р а н и т е л ь н о е т о л к о в а н іе , п р и д а в а е м о е м н о А г
о б ы ч н о м у с м ы с л у э т о г о с л о в а , в п о л н ѣ з а к о н н о . Е с л и г о в о Х / ?
р я т ъ , ч т о у ч е и и к ъ п о д р а ж а е т ъ с в о е м у у ч и т е л ю , к о г д а п о в т о -
р я е т ъ е г о с л о в а , т о п о ч е м у - ж е н е л ь з я с к а з а т ь , ч т о о н ъ п о д -
р а ^ а е т ъ е м у е щ е р а н ь ш е , и м е н н о у с в о я я м ы с л е н н о и д е ю ,
в ы р а ж а е м у ю з а т ѣ м ъ с л о в а м и ? Б ы т ь м о ж е т ъ , с т р а н н ы м ъ п о ­
к а ж е т с я т а к ж е и т о , ч т о я р а з с м а т р и в а ю п о в и н о в е н іе , к а к ъ
в д ѣ с т н а г о р о д а п о д р а ж а н і е ; н о э т о у п о д о б л е н іе , т а к ж е л е г к о
о п р а в д ы в а е м о е , н е о б х о д и м о : о н о о д н о д а е т ъ в о з м о ж н о с т ь р а с ­
п о зн а т ь в ъ ф а к т ѣ п о д р а ж а н і я г л у б и н у , д ѣ й с т в и т е л ь н о п р и -
 /ісущ ую ему. Когда одинъ человѣкъ копируетъ другого, когда
j одинъ классъ общества одѣвается, заводитъ мебель, развле­
к а е т с я , принимая за образцы одежду, мебель, развлеченія
! другого класса, то это совершается потому, что этотъ чело-
! вѣкъ или этотъ классъ уж е позаимствовалъ у другого чело-
?в ѣ к а или класса чувства и потребности, которы я находятъ
себѣ внѣш нее вы раж еніе^ означеннымъ образомъ. Слѣдова-
телы-ю онъ могъ и долженъ былъ позаимствовать такж е и его
м нѣнія, т. е .— хо тѣ ть согласно его волѣ. Возможно-ли отрицать,
что хо тѣ н іе , вмѣстѣ съ эмоціею и убѣж денносты о, обладаетъ )
наибольшей заразительностью изъ в с ѣ х ъ психическихъ состо- j
яній? Энергичный и авторитетный человѣкъ получаетъ надъ^
слабыми натурами абсолютную власть; онъ даетъ имъ то, чего
имъ не достаетъ: извѣстное направленіе. П овиновеніе ему со-
^ а в л я е т ъ не обязанность, а потребность. Таким ъ образомъ
Ікаетъ всякая соціальная связь. Повиновеніе вообще
есть сестра вѣры. Народы повиную тся въ силу того-же, въ
силу чего они вѣ рятъ ; и подобно тому, какъ и хъ вѣра есть
лучеиспусканіе вѣры извѣстнаго учителя, такъ ихъ дѣятель-.
ность есть не ч 'м иное, какъ распространеніе воли извѣст-
у н а г о властелина. </То, чего я^елаетъ властелипъ, желаютъ в
№ они; тому, чему вѣритъ или вѣрилъ учитель, вѣ р я тъ и они;
поэтом y -то они дѣлаютъ или говорятъ то, что сдѣлалъ или
сказалъ ихъ властелипъ или учитель, или имѣютъ стремленіе
дѣлать и говорить такъ. Д ѣйствительно, люди наибольпш
всего готовы подражать тѣмъ личностямъ и цѣлымъ общей,
ственнымъ классамъ, которымъ они наиболѣе охотно п о в и і^
ную тся. М ассы всегда о б н ар уж и в аю т склонность копировать
королей, дворъ, вы сш іе классы, поскольку они признают*
ихъ господство. В ъ годы, предшествовавшіе французской ре-
волюціи, Париж ъ пересталъ слѣдовать придворнымъ модамъ,
пересталъ рукоплескать пьесамъ, которы я нравились въ Вер
салѣ; это означало, что д ухъ неповиновенія сдѣлалъ уж е за-j
мѣтные усп ѣхи . Во всѣ времена господствующее классы были
Ч или начинали съ тою, что становились образцами. Н а семьѣ, .
зароды ш ѣ всякаго общества, мы можемъ ясно наблюдать это
тѣсное соотношеніе между собственно подражательностью съ ^
одной стороны, и повиновеніемъ и довѣрчивостыо, съ другой. *
Отецъ, j Bbja^eHHO CTH въ самомъ н а ч а т а я в л я е т с я г ^ л іо гр ѣ -
 o p a i t y j O M b ^ H .... вepsо т ы м ъ ^ л а д ь ш о п . реб^енк а , а потому
п ш м ы м ъ
тайже и вы сочайш ей»■.б е Ш і ^ Р М ^ ід я ^ г о г).
/Ч І И т а к ъ , п одраж анье, слѣдовательно^ идетъ отъ вн у ш р с н -
къ вн ѣ ш н ем у, х о т я п о в е р х н о с т н ы й н а б л ю д е н ія г о в о р я т ъ V
V п о в и д и м о м у о п р о т и в н о м ъ . С ъ п е р в а г о в з г л я д а к а ж е т с я , ч т о
н а р о д ъ и л и и з в ѣ с т н ы й к л а с с ъ о б щ е с т в а , п о д р а ж а ю щ ій ' д р у ­
г о м у , н а ч и н а е ш ь с ъ п о д р а ж а н і я в ъ р о с к о ш и и и с к у с с т в а х ъ ,
ч т о о н ъ д ѣ л а е т ъ э т о р а н ь ш е , ч ѣ м ъ п р о н и к н е т с я в к у с а м и и
л и т е р а т у р о й , и д е я м и и с т р е м л е н ія м и , о д н и м ъ с л о в о м ъ — д у х о м ъ
к о п и р у е м а г о н а р о д а и л и к л а с с а ; н о в ъ д ѣ й с т в и т е л ь н о с т и б ы -
в а е т ъ к а к ъ р а з ъ н а о б о р о т ъ . В ъ X V I с т о л ѣ т іи Ф р а н ц ія п о д - ^
ір а ж а л а в ъ і ю д а х ъ н а н а р я д ы И с п а п і и . Н о в ъ т о в р е м я и с п а н - г ,ь
І с к а я л и т е р а т у р а д а р и л а у ж е в о Ф р а н ц іи и с п а н с к и м ъ п о л и т и - х
ч е с к и м ъ п р е о б л а д а н іе м ъ . В ъ X V I I в ѣ к ѣ , к о г д а у с т а н о в и л о с ь
ф р а н ц у з с к о е г л а в е н с т в о , ф р а н ц у з с к а я л и т е р а т у р а г о с п о д с т в о ­
в а л а у ж е в ъ Е в р о п ѣ , и в ъ с и л у э т о г о ф р а н ц у з с к ія и с к у с ­
ст в а , ф р а н ц у з с к ія м о д ы о б о ш л и в е с ь м ір ъ . Е с л и п о б ѣ ж -
д е н н а я и о б е з с и л е н н а я й т а л і я в ъ X V с т о л ѣ т іи н а в о д н я е т ъ
н а с ъ с в о и м и м о д а м и и и с к у с с т в а м и , и п р е ж д е в ^ е г о с в о е ю
ч у д н о й п о э з іе ю . т о э т о п р о и с х о д и т е о т ъ т о г о , ч т о о б а я н іе
е я в ы с ш е й ц и в и л и з а ц іп и о б а я н іе р и м с к о й и м п е р іи , к о т о р у ю
он а , п р е о б р а ж а я , о т к р ы в а е т ъ с н о в а м ір у , — п о д ч и н я е т ъ с е б ѣ
п о б ѣ д и т е л е й ; н о в п р о ч е м ъ п о б ѣ д и т е л и э т и б ы л и у ж е и т а -
л іа н и з и р о в а н ы з а д о л г о д о э т о г о в р е м е н и , з а д о л г о д о т о ­
го, к а к ъ о н и с т а л и п е р е н и м а т ь и т а л ь я н с к ія ж и л и щ а , о д е ж д у ,
м е б ел ь , б л а г о д а р я п р и в ы ч к ѣ п о д ч и н я т ь с я п а п ѣ . Н о с к а ж у т ъ ,
а с а м и э т и и т а л ь я н ц ы , п о д р а ж а в ш і е р е с т а в р и р о в а н н о м у и м и
а н т и ч н о м у г р е к о - р и м с к о м у м ір у , н а ч а л и в ѣ д ь с ъ в н ѣ ш н о с т и :
о н и у в л е к л и с ь с н а ч а л а с т а т у я м и , ф р е с к а м и , ц и ц е р о н о в с к и м и

*) Т а к ъ л д о л ж н о б ы т ь , з а м ѣ т ь т е э т о , е с л и д ѣ й с т в і е н а р а з с т о я -
ніи м озга н а м о згъ , н а зы в а ем о е м н о ю п о д р а ж а н іе м ъ , м о ж н о с р а в н и в а т ь съ
ги п н отл ч ес к и м ъ в н у ш е в іе м ъ , н а ск о л ь к о п о к р а й н е й н ѣ р ѣ п о в с ед н ев н о е
н ор м ал ь н ое я в л е н іе м о ж е т ъ бы ть в о о б щ е ср а в н и в а ем о съ сл у ч а й н о й
а н о м а ііею , в о е п р о и зв е д е н іе к о т о р о й , о с л а б л е н н о е д о к р а й н е й с т е п е н и л
вм ѣ стѣ съ т ѣ м ъ р а с ш и р е н н о е , он о в р ед с та в л я ет ъ . ІІзв ѣ ст н о , к а к и м ъ
довѣ р ч и вы м ъ , п о с л у п ш ы м ъ и п р е к р а с н ы м ъ к о м ед іа н т о м ъ б ы в а е т ъ за ги п -
н оти зи р ов ан ы й ; и зв ѣ ст н о т а к ъ -ж е , к а к ъ г л у б о к о в н ѣ д р я е т с я в ъ н его
в н уш а ем а я е м у л и ч н о с т ь и ч то о н а о в л а д ѣ в а е тъ и л и п о в и д и м о м у ов л адѣ -
в а е т ъ е г о с е р д ц е м ъ , е г о я с и х іік о й , п р е ж д е ч ѣ м ъ в ы р а ж а е т с я в ъ его
позахъ , ж е с т а х ъ , р ѣ ч а х ъ . П о л н о е л егк о в ѣ р іе, п о к о р н о ст ь , в о т ъ что в л а ст -
вуетъ в ъ с у щ н о с т и н а д ъ н и м ъ .
 п е р іо д а м и и , п о с т е п е н н о у с в а и в а я в с е э т о , п р о н и к л и с ь н а к о ­
н е ц ъ д у х о м ъ о т к р ы т а г о и м и м ір а ? Н ѣ т ъ , н о в ы й о с л ѣ п и т е л ь -
н ы й и д е а л ъ п о р а з и л ъ и х ъ п р е ж д е в с е г о в ъ с а м о е с е р д ц е .
Д р е в н я я м е р т в а я р е л и г ія , в ъ ф о р м ѣ н е о н а г а н и з м а , р а с п р о с т р а ­
н и л а с ь с н а ч а л а с р е д и п и с а т е л е й и з а т ѣ м ъ х у д о ж н и к о в ъ ( о б ы ч ­
н ы й , н е и з м ѣ н н ы й п о р я д о к ъ ) . К о г д а - ж е н о в а я р е л и г ія , м е р т в а я
п л и ж и в а я б е з р а з л и ч н о , в н у ш а е м а я о ч а р о в ы в а ю щ и м и п р о п о -
в ѣ д н и к а м и , о в л а д ѣ в а е т ъ ч е л о в ѣ к о м ъ , т о е е , п е р в ы м ъ д ѣ л о м ъ ,
и с п о в ѣ д у ю т ъ и з а т ѣ м ъ у ж е п р и м ѣ н я ю т ъ к ъ ж и т е й с к о й п р а к ­
т и к . О н а н а ч и н а е т с я н е р а з н ы м и п е р е о д ѣ в а н і я м и , к о т о р ы я
б у д т о - б ы п р и в о д я т ъ в ъ к о н ц ѣ к о н ц о в ъ к ъ ж е л а е м ы м ъ д о б р о -
д ѣ т е л я м ъ и у б ѣ ж д е н ія м ъ ; д а л е к о н е т а к ъ ; н е о ф и т ы и м е н н о
о т л и ч а ю т с я т ѣ м ъ , ч т о с р е д и н и х ъ д ухъ и з в ѣ с т н о й р е л и г іи
д ѣ й с т в у е т ъ н е з а в и с и м о о т ъ е я в н ѣ ш н и х ъ ф о р м ъ ; ф о р м а л и з м ъ
к у л ь т а п о л у ч а е т ъ с в о й с м ы с л ъ и з н а ч е н іе л и ш ь з н а ч и т е л ь н о
п о з ж е , к о г д а в ѣ р а и з с я к н е т ъ у ж е в ъ с е д ц а х ъ , х о т я и о с т а ­
н е т с я е щ е в ъ о б ы ч а я х ъ . Т а к и м ъ о б р а з о м ъ , н е о ф и т ъ п е р в о й
э п о х и в о з р о ж д е н і я п р о д о л ж а е т ъ е щ е п р и д е р ж и в а т ь с я с в о и х ъ
п р и в ы ч е к ъ ф е о д а л ь н о й х р и с т іа н с к о й ж и з н и , в ъ т о в р е м я ,
к а к ъ п о с в о е й в ѣ р ѣ о н ъ у ж е я з ы ч н и к ъ , ч т о д о к а з ы в а е ш ь ег о
ч у в с т в е н н а я р а с п у щ е н н о с т ь и с т р а с т ь к ъ с л а в ѣ ; я з ы ч н и к о м ъ -
ж е п о с в о и м ъ н р а в а м ъ , a з а т ѣ м ъ м а н е р а м ъ о н ъ с т а н о в и т с я
п о з ж е . О б р а щ а я с ь к о в р е м е н а м ъ б о л ѣ е о т д а л е н н ы м ъ , м ы
д о л ж н ы о т м ѣ т и т ь т о - ж е с а м о е и о т н о с и т е л ь н о в а р в а р о в ъ У и л и
V I в ѣ к а , н а п р и м ѣ р ъ к а к о г о - н и б у д ь К л о д в и г а . и л и Х и л ь п е -
р и к а , к о т о р ы е с т а р а л и с ь у с в о и т ь р и м с к іе о б ы ч а и и п о я в л я ­
л и с ь в ъ к о н с у л ь с к и х ъ з н а к а х ъ о т л и ч ія . Н о п р е ж д е ч ѣ м ъ о н и
н а ч а л и у с в а и в а т ь в н ѣ ш н ю ю с т о р о н у р и м с к о й ц и в и л и з а ц іи , о н и
и с п ы т а л и е я г л у б о к о е в о з д ѣ й с т в іе в ъ с о в е р ш е н н о и н о м ъ о т н о -
ш е н іи : о н и б ы л и у ж е х р и с т іа н а м и , и б о к ъ э т о м у в р е м е н и
р и м с к а я ц и в и л и з а ц ія , о ч а р о в а в ш а я и х ъ , д е р ж а л а с ь л и ш ь х р и -
е т іа н с к о ю р е л и г іе й .
Д в а н а р о д а , п р и д е р ж и в а ю щ і е с я р а з л и ч н ы х ъ р е л и г ій , п р и -
х о д я т ъ в ъ с о п р и к о с н о в е н і е : я з ы ч н и к и и х р и с т іа н е , х р и с т іа н е
и м у с у л ь м а н е , б у д д и с т ы и п о с л ѣ д о в а т е л и К о н ф у ц і я , и т. д.
К а ж д ы й и з ъ н и х ъ , ч т о б ы и л л ю с т р и р о в а т ь с в о и д о г м а т ы , з а ­
и м с т в у е м у д р у г о г о н о в ы е о б р я д ы и , в ъ т о - ж е в р е м я , п р и ­
д е р ж и в а я с ь г л у б о к о с в о и х ъ д р е в н и х ъ о б р я д о в ъ , у с в а и в а е т ъ
н о в ы е д о г м а т ы , б о л ѣ е и л и м е н ѣ е п р о т и в о р ѣ ч а щ і е о б р я д а м ъ .
Т е п е р ь с п р о с и м ъ . ч т о р а с п р о с т р а н я е т с я б ы с т р ѣ е — о б р я д ы , и л и
 ВНѢ-ЛОГИЧЕСКІЯ В Л І Я Н І Я . л J 0 0 7
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - :- - - - - - - - - - - - f f à — - Г -

д о г м а т ы ? Д о г м а т ы , и о т с ю д а т о т ъ о б щ і й ф а к т ъ , ч т о д р е в -
д іе о б р я д ы с о х р а н я ю т с я в ъ н о в ы х ъ р в л и г ія х ъ . Т о ч н о т а к ж е ,
д в а н а р о д а з а и м с т в у ю с ь д р у г ъ у д р у г а о д н о в р е м е н н о я з ы к и
я и д е и ; н о и д е и — б ы с т р ѣ е , ч ѣ м ъ я з ы к и ; и л и с у д е б н у ю п р о ц е ­
д у р у о д н о в р е м е н н о с ъ ю р и д и ч е с к и м и п р и н ц и п а м и , н о п о с л ѣ д »
н іе— б ы с т р ѣ е , ч ѣ м ъ п е р в у ю . О т с ю д а — т о т ъ ф а к т ъ , ч т о ф о р м ы
с о х р а н я ю т с я е щ е д о л г о п о с л ѣ т о г о , к а к ъ и з м ѣ н и л и с ь с а м ы я
п р а в о в ы я и д е и ; т а к ъ б ы л о в ъ Р и м ѣ , в ъ А н г л і и , в о Ф р а н ц іи
и п о в с ю д у .
Т а к о в ъ х о д ъ р а з в и т ія п о д р а ж а н і й , п е р е д а ю щ и х с я о т ъ н а ­
р о д а н а р о д у , а т а к ж е и о т ъ к л а с с а к л а с с у с р е д и о д н о г о и
т о г о -ж е н а р о д а . Д ѣ й с т в и т е л ь н о , р а з в ѣ м о ж н о у к а з а т ь с л у ч а и ,
к о г д а -б ы о д и н ъ о б щ е с т в е н н ы й к л а с с ъ , п р и д я в ъ с о п р и к о с н о ­
вен!' е с ъ д р у г и м ъ , п о д ъ г о с п о д с т в о м ъ к о т о р а г о о н ъ н и к о г д а
н е н а х о д и л с я , с т а л ъ з а и м с т в о в а т ь у э т о г о п о с л ѣ д н я г о с н а ч а л а
его в ы г о в о р ъ , н а р я д ы , д о м а ш н ю ю о б с т а н о в к у , п о с т р о й к и и
л и ш ь п о д ъ к о н е ц ъ у с в о и л ъ е г о в ѣ р о в а н і я , е г о п р и н ц и п ы ?
Н ѣ т ъ , у т в е р ж д а т ь э т о з н а ч и т ъ и з в р а щ а т ь в с е о б щ і й и н е и з -
м ѣ н н ы й х о д ъ р а з в и т ія п о д р а ж а н і й . С а м о е у б ѣ д и т е л ь н о е д о к а ­
за т ел ь ст в о р а з в и т ія п о д р а ж а н і й о т ъ в н у т р е н н я г о к ъ в н ѣ ш н е м у
м ы в и д и м ъ в ъ т о м ъ ф а к т ѣ , ч т о з а в и с т ь , в ъ о т н о ш е н ія х ъ
р а з л и ч н ы х ъ к л а с с о в ъ , н и к о г д а н е п р е д ш е с т в у е т ъ п о в и н о в е н ію
п д о в ѣ р ію , а , н а п р о т и в ъ , я в л я е т с я в с е г д а п о с л ѣ д с т в іе м ъ п р е д ы ­
д у щ а я п о в и н о в е н ія и д о в ѣ р ія . П о к а з н а я и с л ѣ п а я п р е д а н ­
н о с т ь р и м с к и м ъ п а т р и ц і я м ъ , а ѳ и н с к и м ъ э в п а т р и д а м ъ , ф р а н ­
ц у зс к о й з н а т и с т а р а г о р е ж и м а п р е д ш е с т в о в а л и з а в и с т и , т . е.
ж е л а н ію п о д р а ж а н і я в о в н ѣ ш н е м ъ — ж е л а н н о , к о т о р о е о н и т а к ж е
в о з б у д и л и в п о с л ѣ д с т в іи . З а ^ щ ^ - - я ® й ^ т с я с и м п т о м о м ъ и з -
в ѣ с т н ы х ъ и з м ѣ н е н ій в ъ ^ о б щ е с т в е н н ы х ъ о т н о ш е н і я х ъ , к о г д а ,
б л а г о д а р я в з а и м н о м у с б л и ж е н ію к л а с с о в ъ , у м е н ь ш а е т с я н е ­
р а в е н с т в о в ъ м а т е р і а л ь н ы х ъ с р е д с т в а х ъ , и с т а н о в и т с я в о з м о ж ­
н о й н е т о л ь к о п е р е д а ч а с т р е м л е н ій и м ы с л е й о т ъ о д н о г о
к л а сс а д р у г о м у , н е т о л ь к о и х ъ е д и н е н і е н а п о ч в ѣ р е л и г іи и
п а т р іо т и ч е с к и х ъ ч у в с т в ъ , и х ъ п р и н а д л е ж н о с т ь к ъ о д н о м у и
т о м у -ж е к у л ь т у , к а к ъ э т о б ы л о р а н ь ш е , н о и р а с п р о с т р а н е н іе р о с ­
к о ш и и б л а г о с о с т о я н ія о т ъ о д н о г о к л а с с а к ъ д р у г о м у . П о в и н о в е н іе
п о р о ж д а е т ъ з а в и с т ь , к а к ъ и з в ѣ с т н а я п р и ч и н а п о р о ж д а е т ъ с в о е
д с т в іе . В о т ъ п о ч е м у , к о г д а н а п р и м ѣ р ъ п л е б е й в ъ а н т и ч -
ііыя в р е м е н а и л и г в е л ь ф с к а я б у р ж у а з і я и т а л ь я н с к и х ъ г о р о -
д о в ъ в ъ с р е д н іе в ѣ к а з а х в а т ы в а е т ъ в л а с т ь в ъ с в о и р у к и , т о
 в ъ и х ъ д ѣ я т е л ь н о с т и н е м е д л е н н о - ж е с к а з ы в а е т с я т о р а б с т в о
в ъ к о т о р о м ъ о н и п р е б ы в а л и и п р о д о л ж а ю т ъ е щ е с о б с т в е н н о
п р е б ы в а т ь ; д ѣ й с т в и т е л ь н о , р е п р е с с и в н ы е з а к о н ы , и з д а в а е м ы е
и м и п р о т и в ъ н е д а в н о е щ е д и р и ж и р о в а в ш и х ъ а р и с т о к р а т е -
с к и х ъ к л а с с о в ъ , п р е д с т а в л я ю т ъ н е ч т о и н о е , к а к ъ в в у ш е н і е Д
п о т р е б н о с т ь к о п и р о в а т ь с в о и х ъ п р е ж н и х ъ г о с п о д ъ . Н е т р у д н ш
у б ѣ д и т ь с я , ч т о п о в и н о в е н іе и д о в ѣ р іе , в н у т р е н н е е п о д р а ж а -
н іе п р и з н а н н о м у п р е в о с х о д с т в у , в ы з ы в а е т с я п р е д а н н ы м ъ и ,
т а к ъ с к а з а т ь , л ю б о в н ы м ъ у д и в л е н іе м ъ , т о г д а к а к ъ в н ѣ ш н е е
п о д р а ж а н і е п р е в о с х о д с т в у , о с п а р и в а е м о м у и л и о т р и ц а е м о м у
в ы т е к а е т ъ и з ъ з а в и с т л и в а г о п р е з р ѣ н і я ; и з а т ѣ м ъ с а м о с о б о к
о ч е в и д н о , ч т о р а з н ы е о б щ е с т в е н н ы е к л а с с ы п е р е х о д я т ъ o tï
л ю б в и к ъ с к р ы т о й з а в и с т и , и л и о т ъ у д и в л е н ія к ъ о т к р ы т о м у
п р е з р ѣ н і ю п о о т н о ш е н ію к ъ с в о и м ъ п р е я ш и м ъ г о с п о д а м ъ , н о
н и к о г д а ( п о к р а й н е й м ѣ р ѣ п о о т н о ш е н і ю к ъ н и м ъ ) , н е б ы -
в а е т ъ т а к ъ , ч т о б ы о н и п е р е х о д и л и о т ъ з а в и с т и к ъ л ю б в и ,
о т ъ п р е з р ѣ н і я к ъ у д и в л е н н о . П о б у ж д а е м ы е н а с т о й ч и в о й п о ­
т р е б н о с т ь ю у д и в л я т ь с я и л ю б и т ь , л ю д и в ы н у ж д е н ы в р е м я
о т ъ в р е м е н и с о з д а в а т ь с е б ѣ н о в ы х ъ и д о л о в ъ , ч т о б ы з а т ѣ м ъ
и и х ъ в ъ с в о ю о ч е р е д ь р а з б и в а т ь *).

х) Н а п з в ѣ с т н о й с т у п е н п р а з в и т і я , н и з ш і е к л а с с ы т ѣ м ъ т р у д н е е
в ы н о ся т ъ р а зл и ч н ы я о б щ е ст в ен н ы й н е р а в е н с т в а , ч ѣ м ъ о н и н п ч т о ж н ѣ е
са м и п о себѣ . Д ѣ л о в ъ т о м ъ , ч то н е р а в е н с т в а эт и , с г л а ж и в а я с ь и падая
т а к и м ъ о б р а зо м ъ до и зв ѣ ст н а г о у р о в н я , п е р е с т а ю т ъ в ы зы в а т ь уди в л е-
віо, д о в ѣ р іе , п о в и н о в е н іе и в о о б щ е в с я к а г о р о д а н а с т р о е н ія , благо-
п р ія т н ы я д л я к р ѣ п о с т и со ц іа л ь н а г о о р га н и зм а , и т а к и м ъ о б р а зо м ъ т ер я ю т ъ
с в о й r a i s o n d ’e t r e . Б м ѣ с т о т о г о о н и н а ч и н а ю т ъ в н у ш а т ь д ю д я м ъ з а ­
в и ст ь , п р и в о д я щ у ю в ъ к о н ц ѣ к о н ц о в ъ к ъ у н и ч т о ж е н ію с а м а г о н е р а ­
в е н ст в а . Т р е б о в а н іе п о л езн а го а н а л о г и ч н о , в ъ д а н н о м ъ с л у ч а ѣ , требова-
н ію п р е к р а с н а г о , к о т о р о е н е м и р и т с я с ъ э л л и п с о м ъ , о ч е н ь бл и зк и м ъ
к ъ к р у г у , п р я м о у го л ь н и к о м ъ , оч ен ь б л и зк и м ъ к ъ к в а д р а т у . Р а з ѵ р аз­
н и ц а м е ж д у д в у м я о с я м и эл л и п са , и л и м е ж д у д л и н о й и ш и р и н о й п р я м о ­
у г о л ь н и к а и е р е с т а е т ъ бы ть д о ст а т о ч н о за м ѣ т н о й дл я г л а за , эст ет и ч е­
ск о е ч у в с т в о т р е б у е т ъ , ч т о б ы о н а б ы л а с в е д е н а к ъ н у л ю , и т р еб у ет ъ
этого т ѣ м ъ н а с т о й ч и в ѣ е , ч ѣ м ъ р а зн и ц а эт а н и ч т о ж н ѣ е , ч ѣ м ъ о н а б л и ж е
к ъ п о л н о м у р а в ен с т в у . З а т ѣ м ъ , п о м ѣ р ѣ т о го к а к ъ м е ж д у р а зл и ч н ы м и
к л а сс а м и о б щ е с т в ъ у с т а н а в л и в а е т с я т а к и м ъ о б р а зо м ъ п о ч т и п ол н ое
р а в ен с т в о , с а м а за в и ст ь , со в е р ш и в ъ св о ю р а б о т у у п о д о б л е н ія , т ер я ет ъ
п о д ъ со б о й п о ч в у ; р а б о т а е я к о м п р о м ет и р у ет с я , т а к ъ ск а за т ь , т ак и м ъ
ч р е зы ѣ р н ы м ъ е я р а зв и т іе м ъ . П о т р еб н о с т ь в ъ и н д и в и д у а л ь н ы х ъ р а сх о ж -
д е н і я х ъ , в ъ дт -ассгімш яціщ и л и , к а к ъ о б ы к н о в е н н о г о в о р я т ъ , в ъ с в о б о д ѣ ,
в о зр а с т а е т ъ , б л а го д а р я р а в е н с т в у , п о р о ж д е н н о м у с х о д с т в о м ъ ; и о б щ е­
ст в о р а с п а л о с ь -б ы и в о зв р а т и л о сь -б ы к ъ с о с т о я н ію р а б с т в а , ес л и -б ы ве
в о зн и к л о н о в а го р о д а н е р а в е н ст в ъ . Н о о н и в с е г д а в о зн и к а ю т ъ .
 С и л ь н о о ш и б а е т с я т о т ъ , к т о у т в е р ж д а е т ъ , ч т о о д и н ъ т о л ь к о
с т р а х ъ в ы н у ж д а е т ъ л ю д е й г н у т ь с п и н у . Н ѣ т ъ , в с е з а с т а в л я е т ъ
д у м а т ь , н а п р о т и в ъ , ч т о н е с л ы х а н н а я з а т р а т а л ю б в и , и п р и -
т о м ъ л ю б в и н е р а з д ѣ л я е м о й , и м ѣ л а м ѣ с т о п р и в о з н и к н о в е н і и
в с ѣ х ъ в е л и к и х ъ ц и в и л и з а ц ій , и л и , в ѣ р н ѣ е с к а з а т ь , в с ѣ х ъ р е -
л и г іо з н ы х ъ и п о л и т и ч е с к и х ъ у с т а н о в л е н ій , к а к ія т о л ь к о с у ­
щ е с т в о в а л и к о г д а - л и б о , в к л ю ч и т е л ь н о д о н а с т о я щ а г о в р е м е н и .
Е с л и м ы с о г л а с и м с я с ъ э т и м ъ — в с е о б ъ я с н я е т с я с а м о с о б о ю ,
ес л и н ѣ т ъ — в с е о с т а е т с я н е п о н я т н ы м ъ . Ц аръ-боіъ , т а к ъ р е л ь ­
е ф н о о б р и с о в а н н ы й С п е н с е р о м ъ , б ы л ъ - б ы у б и т ъ н е м е д л е н н о
п о в с т у п л е н іи с в о е м ъ н а п р е с т о л ъ , е с л и - б ы о н ъ в н у ш а л ъ о д и н ъ
т о л ь к о с т р а х ъ ; н о д ѣ л о в ъ т о м ъ , ч т о е г о л ю б и л и . И л и , в о с ­
х о д я к ъ з а р о ж д е н і ю о б щ е с т в ъ , м о ж е м ъ - л и м ы д о п у с т и т ь , ч т о
д р е в н і й п а т р і а р х ъ , п е р в ы й ца ръ-б оіъ , с в о е ю а б с о л ю т н о ю в л а ­
ст ь ю н а д ъ д ѣ т ь м и и р а б а м и о б я з а н ъ б ы л ъ и с к л ю ч и т е л ь н о и х ъ
с т р а х у ? Е с л и н е р а б ы , т о д ѣ т и е г о , в о в с я к о м ъ с л у ч а ѣ , л ю ­
б и л и е г о , и л ю б и л и б е з ъ с о м н ѣ н і я г о р а з д о б о л ь ш е , ч ѣ м ъ л ю ­
би л ъ и х ъ о н ъ , т а к ъ к а к ъ в ъ э т о м ъ с л у ч а ѣ , к а к ъ и в ъ д р у ­
г и х ъ , о д н о с т о р о н н я я с в я з ь п о в и д и м о м у п р е д ш е с т в о в а л а в з а ­
и м н о й . П р и н и м а я в о в н и м а н і е д р е в н і я с в н д ѣ т е л ь с т в а , м ы м о -
ж е м ъ с ъ д о с т а т о ч н ы м ъ о с н о в а н іе м ъ у т в е р ж д а т ь , ч т о о т ц ы
п р е ж н и х ъ в р е м е н ъ д а л е к о н е о т л и ч а л и с ь т а к о й р о д и т е л ь с к о й
н ѣ ж н о с т ь ю , к а к ъ с о в р е м е н н ы е . Я н е г о в о р ю о м а т е р я х ъ : и х ъ
п р и в я з а н н о с т ь в ы т е к а е т ъ с к о р ѣ е и з ъ ф и з іо л о г и ч е с к а г о , ч ѣ м ъ
с о ц іа л ь н а г о и с т о ч н и к а , ч т о и о б у с л о в л и в а е т ъ е я г л у б и н у и е я
о т н о с и т е л ь н у ю н е и з м ѣ н н о с т ь . Т а к и м ъ о б р а з о м ъ , д ѣ т с к а я л ю ­
б о в ь б ы л а н е с о м н ѣ н н о в ъ н а ч а л ѣ о т ч а с т и н е р а з д ѣ л е н н о ю л ю ­
б о в ь ю , в ъ с л а б о й с т е п е н и в з а и м н о й . С е м е й н а г о г л а в у п е р в о -
б ы т н ы х ъ в р е м е н ъ , ц а р я , с у д ь ю , ж р е ц а , е д и н с т в е н н а я н а с т а в ­
н и к а й р у к о в о д и т е л я , м о ж н о п р е д с т а в и т ь с е б ѣ в ъ в и д ѣ м а -
л е н ь к а г о Л ю д о в и к а X I V , н е п р и з н а ю щ а г о з а с в о и м и п о д д а н ­
н ы м и н и к а к о г о п р а в а п о о т н о ш е н и е к ъ с е б ѣ и п о л ь з у ю щ а я с я
и х ъ о б о ж а н іе м ъ с о в е р ш е н н о э г о и с т и ч е с к и ; п р а в д а , в ъ и н т е р е -
с а х ъ с в о е г о с о б с т в е н н а я п р о с л а в л е н ія , о н ъ д ѣ л а е т ъ с е б ѣ и з ъ
з а щ и т ы и х ъ н ѣ к о т о р а г о р о д а о б я з а н н о с т и , н о з а э т о о н и п л а -
т я т ъ е м у с в о е ю п р и з н а т е л ь н о с т ь ю , к а к ъ з а б л а г о д ѣ я н іе . О т ­
с ю д а — а п о ѳ е о з ъ г л а в ы с е м ь и , а п о ѳ е о з ъ , н е о б х о д и м ы й д л я к у л ь т а
д о м а ш н я г о о ч а г а и д л я у п р о ч е н і я н а в ѣ ч н ы я в р е м е н а с е м ь и ,
эт о й о с н о в ы г о с у д а р с т в а и ц и в и л и з а ц іи .
Ч т о - ж е к а с а е т с я в о п р о с а , н а с к о л ь к о в ѣ р и л и и п о в и н о в а ­
 л и с ь п о д о б н о м у п а т р іа р х у , т о п р е к р а с н ы м ъ с в и д ѣ т е л ь с т в о м ъ
т о м у м о ж е т ъ с л у ж и т ь Б и б л ія и в с ѣ д р е в н ія з а к о н о д а т е л ь с т в а .
В с я к а я е г о м ы с л ь , п о ч т и б е з ъ с л о в ъ , у г а д ы в а е т с я ; в с я к о е ж е -
л а н іе п р е д у п р е ж д а е т с я ; и п о э т о м у - т о д ѣ т и е г о о б н а р у ж и в а ю т ъ
т а к у ю с и л ь н у ю с к л о н н о с т ь с л ѣ д о в а т ь в о в с е м ъ е г о п р и м ѣ р у ,
е г о п р о и з н о ш е н ію , я з ы к у , ж е с т а м ъ , м а н е р а м ъ . П р е ж д е ч ѣ м ъ
п р е д а в а т ь с я б е з п л о д н ы м ъ п о д р а ж а н і я м ъ м и м и к ѣ и в н ѣ ш н о с т и ,
о н и п р о н и к а ю т с я д о в ѣ р іе м ъ и п о к о р н о с т ь ю и п р п в ы к а ю т ъ в ѣ -
р и т ь и п о в и н о в а т ь с я е м у . Т о л ь к о т а к и м ъ п у т е м ъ и м о ж е т ъ
с л о ж и т ь с я к а к о е - б ы т о н и б ы л о с о ц іа л ь н о е е д и н е н іе . Н о п о ­
д ы м е м с я е щ е в ы ш е ; о б р а т и м с я к ъ д о и с т о р и ч е с к и м ъ в р е м е н а м ъ ,
к о г д а л ю д я м ъ н е б ы л о е щ е и з в ѣ с т я о д а ж е и с к у с с т в о р ѣ ч и .
К а к и м ъ о б р а з о м ъ т о г д а с о в е р ш а л а с ь п е р е д а ч а в н у т р е н и и х ъ
д в и ж е н ій , и д е й и ж е л а н і й о т ъ о д н о г о м о з г а к ъ д р у г о м у ? - А
о н а в ѣ д ь д ѣ й с т в и т е л ь н о с о в е р ш а л а с ь , н а с к о л ь к о м о ж н о с у ­
д и т ь п о т о м у , ч т о п р о и с х о д и т ь в ъ ж и в о т н ы х ъ о б щ е с т в а х ъ .
ч л е н ы к о т о р ы х ъ п о в и д и м о м у п о н и м а ю т ъ д р у г ъ д р у г а п о ч т и
п о м и м о в с я к и х ъ в н ѣ ш н и х ъ з н а к о в ъ , к а к ъ - б ы в ъ с и л у с в о е г о
р о д а п с и х и ч е с к о й э л е к т р и з а ц іи . Н е о б х о д и м о д о п у с т и т ь , ч т о
у ж е в ъ т о в р е м я п р о и с х о д и л о , д а ж е б ы т ь м о ж е т ъ с ъ з а м ѣ ч а -
т е л ь н о ю и н т е н с и в н о с т ь ю , в ъ п о с л ѣ д с т в іи у м е н ь ш и в ш е ю с я ,
м е ж д у м о з г о в о е в о з д ѣ й с т в іе н а р а з с т о я н і и . о ч е м ъ м о ж е т ъ д а т ь
н а м ъ п о н я т іе , п р а в д а , н ѣ с к о л ь к о с м у т н о е , г и п н о т и ч е с к о е в н у -
ш е н іе , с ъ т о й р а з н и ц е ю к о н е ч н о , ч т о о д н о — н о р м а л ь н о е , а
д р у г о е — б о л ѣ з н е н н о е с о с т о я н іе . Э т о в о з д ѣ й с т в іе с о с т а в л я е т ъ
о с н о в н у ю и п е р в о н а ч а л ь н у ю п р о б л е м у , к о т о р у ю д о л ж н а р а з-
р ѣ ш и т ь соціалъная п с ш о л о гія ( н а ч и н а ю щ а я с я т а м ъ , г д ѣ к о н ­
ч а е т с я ф и з іо л о г и ч е с к а я п с и х о л о г ія ).' й з о б р ѣ т е н і е я з ы к а п о р а -
з и т е л ь н ы м ъ о б р а з о м ъ о б л е г ч и л о , н о н е с о з д а л о п р и в и в к у и д е й
и ж е л а н і й о д н о г о у м а д р у г о м у , a с л ѣ д о в а т е л ь н о и р а з в и т іе
п о д р а ж а н і я ab in te r io r ïb u s a d e x te r io r a\ и б о е с л и - б ы т а к о г о
р о д а п о д р а ж а н і е н е с у щ е с т в о в а л о р а н ь ш е я з ы к а , т о б ы л о -б ы
н е м ы с л и м о и с а м о е п о я в л е я іе э т о г о п о с л ѣ д н я г о . Т р у д н о п о ­
н я т ь н е т о , к а к и м ъ о б р а з о м ъ п е р в ы й и з о б р ѣ т а т е л ь с л о в а
д о д у м а л с я с о е д и н и т ь в ъ с в о е м ъ с о б с т в е н н о м ъ у м ѣ и з в ѣ с т -
н у ю м ы с л ь с ъ и з в ѣ с т н ы м ъ з в у к о м ъ ( д о п о л н я е м ы м ъ ж е с т о м ъ ) ,
а т о , к а к и м ъ о б р а з о м ъ о н ъ м о г ъ - б ы вн у ш и т ь э т у а с с о ц і а -
ц і ю м е ж д у м ы с л ь ю и з в у к о м ъ д р у г о м у ч е л о в ѣ к у , з а с т а в л я я
е г о т о л ь к о п р и с л у ш и в а т ь с я к ъ з в у к у . Е с л и с л у ш а в ш і й о г р а ­
н и ч и в а л с я п о в т о р е н іе м ъ з в у к а , п о д о б н о п о п у г а ю , н е п р и д а в а я
е м у н а д л е ж а щ а я с м ы с л а , т о м ы н е п о н и м а е м ъ , к а к и м ъ о б р а ­
з о м ъ т а к о е п о в е р х н о с т н о е и м е х а н и ч е с к о е о ш р а ж е н іе з в у к а
м о гл о п р и в е с т и е г о к ъ п о н и м а н ію з н а ч е н ія , п р и д а в а е м а я
з в у к у г о в о р и в ш и м ^ н з а с т а в и т ь е г о п е р е й т и о т ъ звука, к ъ
слову . Н е о б х о д и м о с л ѣ д о в а т е л ь н о д о п у с т и т ь , ч т о с м ы с л ъ п е ­
р е д а е т с я в м ѣ с т ѣ с о з в у к о м ъ к а к и м ъ - л и б о и н ы м ъ п у т е м ъ и ч т о
л и ц о с л у ш а ю щ е е у с в а и в а е т ъ с м ы с л ъ п р е ж д е , ч ѣ м ъ в о с п р о и з ­
в о д и т ь З в у к ъ . Т а к о е п р е д п о л о ж е н і е н е п о к а ж е т с я к о н е ч н о
с т р а н н ы м ъ т о м у , к т о з н а к о м ъ с ъ г и п н о т и ч е с к и м и ф о к у с а м и ,
ч у д е с а м и в н у ш е н і й , с т о л ь о б щ е и з в ѣ с т н ы м и в ъ н а с т о я щ е е
в р ем я .
В и р о ч е м ъ в ъ п о д т в е р ж д е н і е т о й - ж е г и п о т е з ы м о ж н о п р и в е с т и
м а с су д а н п ы х ъ и з ъ н а б л ю д е н ій н а д ъ 2 - 3 - л ѣ т в и м и д ѣ т ь м и ,
т о л ь к о ч т о н а ч и н а ю щ и м и г о в о р и т ь . Д ѣ т и п о н и м а ю т ъ т о . ч т о
и м ъ г о в о р я т ъ . к а к ъ л е г к о м о ж е т ъ у б ѣ д и т ь с я к а ж д ы й , м н о г о
р а н ь ш е , ч ѣ м ъ с а м и б у д у т ъ в ъ с о с т о я н іи г о в о р и т ь о т ѣ х ъ - ж е
п р е д м е т а х ъ . К а к и м ъ - б ы о б р а з о м ъ э т о м о г л о с л у ч и т ь с я , е с л и -б ы у
н и х ъ п о д р а ж а н і е б о л ь ш и м ъ н е ш л о ah in te r io r ïb u s a d r.xteriora?
Р а з ъ - ж е м ы с т а п е м ъ н а т а к у ю т о ч к у з р ѣ н ія , т о б е з ъ з а т р у д -
н е н ія п о й м е м ъ , к а к и м ъ о б р а з о м ъ с к л а д ы в а е т с я я з ы к ъ , п р е д ­
с т а в л я в ш и й с я п р е ж д е с т о л ь н е о б ы ч а й н ы м ъ ф а к т о м ъ . Н а з а р ѣ
и с то р іи с л о в о и м ѣ л о в о в с е н е т о з н а ч е п іе , к а к о е о н о п о л у ч и л о
в ъ н а с т о я щ е е в р е м я , т . е. о н о н е с л у ж и л о с р е д с т в о м ъ д л я
в з а и м н а я о б м ѣ н а с в ѣ д ѣ н ія м и и с о в ѣ т а м и . В ъ с и л у з а к о н а ,
к о т о р ы й м ы у ж е н е о д н а ж д ы в ы с к а з ы в а л и и в ъ с и л у к о т о р а г о
во в с е м ъ и п о о т н о ш е н і ю к о в с е м у о д н о с т о р о н н я я с в я з ь
л р е д ш е с т в у е т ъ в з а и м н о й , с л о в о д о л ж н о б ы л о п р е д с т а в л я т ь в ъ
н а ч а л ѣ п о у ч е н іе и п о в е л ѣ н іе о т ц а д ѣ т я м ъ б е з ъ в с я к о й в з а и м ­
н о сти ; м о л и т в у к ъ Б о г у б е з ъ в с я к а г о о т в ѣ т а ; т . е . о н о с о ­
ст а в л я л о н ѣ ч т о в р о д ѣ ж р е ч е с к о й и м о н а р х и ч е с к о й ф у н к ц іи .
а б с о л ю т н о а в т о р и т а р н о й , с о п р о в о ж д а в ш е й с я г а л л ю ц и н а ц і я м и .
внушеніями, н ѣ ч т о в р о д ѣ т а и н с т в а , с в я щ е н н о й м о н о п о л іи .
О д и н ъ т о л ь к о г л а в а и м ѣ л ъ п р а в о г о в о р и т ь , и л и « в л а д ѣ т ь
в ы со к и м ъ с л о в о м ъ » в ъ с в о е й о к р у г ѣ , к а к ъ т е п е р ь у ч и т е л ь в ъ
св о ей ш к о л ѣ . К ъ т о м у - ж е т о л ь к о и з б р а н н ы е и у м ѣ л и г о в о р и т ь ,
ч то с о с т а в л я л о с н а ч а л а п р е д м е т ъ у д и в л е н ія и з а т ѣ м ъ з а в и с т и .
З н а ч и т е л ь н о п о з ж е в ы с ш і е к л а с с ы т а к и м ъ - ж е о б р а з о м ъ
м о н о п о л и з и р о в а л и п р а в о п и с а т ь , п о ч е м у в ъ г л а з а х ъ н е о б р а -
з о в а н н ы х ъ л ю д е й в с я к о е п и с а н і е , в с л ѣ д ъ з а с вящ енны м ъ п и са -
ніемъ. д о н е д а в н я я е щ е в р е м е н и с о х р а н я л о с в о й т а и н с т в е н ­
 н ы й х а р а к т е р ъ . Е с л и с л о в о у ж е д а в н о п о т е р я л о с в о й п р е -
с т и ж ъ , т о б е з ъ с о м н ѣ н і я п о т о м у , ч т о о н о — з н а ч и т е л ь н о б о л ѣ е
д р е в н я г о п р о и с х о ж д е н ія . Н о о н о о б л а д а л о , к а к ъ э т о в п о л н ѣ
д о к а з ы в а е т с я , т ѣ м ъ з н а ч е н іе м ъ , к а к о е п р и д а в а л о с ь в ъ д р е в -
н и х ъ с у д е б н ы х ъ п р о ц е с е а х ъ , т а к ъ н а з ы в а е м ы м ъ , т орж ест вен-
нымъ с л о в а м ъ , а т а к ж е м а г и ч е с к о й с и л о й , п р и п и с ы в а е м о й
в ъ В е д а х ъ м о л гт вѣ , о б о г о т в о р я е м о й а р ій ц а м и , к а к ъ Слово,
Логосъ о б о г о т в о р я е т с я х р и с т і а н а м и . — В ъ о д н о й и з ъ с л ѣ д у ю щ и х ъ
г л а в ъ м ы п о к а ж е м ъ , ч т о п о т р е б н о с т и п о т р е б л е н і я в с я к а г о
р о д а п р е д ш е с т в о в а л и п о т р е б н о с т я м ъ п р о и з в е д е н ія и ч т о э т о т ъ
в а ж н ы й ф а к т ъ с в я з а н ъ с ъ р а з в и т іе м ъ п о д р а ж а н і й о т ъ в н у т р е н ­
н я г о к ъ в н ѣ ш н е м у ; е с л и - ж е э т о т а к ъ , т о п о т р е б н о с т ь с л у ш а т ь
д о л ж н а б ы л а п р е д ш е с т в о в а т ь п о т р е б н о с т и г о в о р и т ь .
Д ѣ й с т в і е н а р а з с т о я н іи о д н о г о у м а н а д р у г і е , е м у п о д ­
ч и н е н н ы е , іір іо б р ѣ л о н е п р е о д о л и м у ю с и л у с ъ т ѣ х ъ п о р ъ , к а к ъ
о н о б ы л о о б л е г ч е н о и у п о р я д о ч е н о , б л а г о д а р я у с т а н о в и в ш е й с я
п р и в ы ч к ѣ к ъ с л о в е с н о м у о б щ е н ію . О з н а ч е н іи я з ы к а , к а к ъ
о р у д ія у п р а в л е н ія в ъ п е р в ы я в р е м е н а , м о ж н о с у д и т ь н о т о м у
м о г у щ е с т в у , к а к и м ъ о б л а д а е т ъ в ъ н а ш и д н и е г о с а м о н о в ѣ й -
ш а я ф о р м а , п е р і о д и ч е с к а я п р е с с а , и в ъ о с о б е н н о с т и — к а к и м ъ
о н а о б л а д а л а р а н ь ш е , к о г д а н е р а з б и в а л а с ь н а в р а ж д е б н ы е
л а г е р и и т а к и м ъ о б р а з о м ъ н е п а р а л и з о в а л а с а м у с е б я м е ж д о ­
у с о б н о й б о р ь б о й . Б л а г о д а р я и м е н н о р ѣ ч и , п о д р а ж а н і е и до-?
л у ч а е т ъ в ъ ч е л о в ѣ ч е с к и х ъ о б щ е с т в а х ъ э т о т ъ с в о й о т л и ч и ­
т е л ь н ы й , в ъ в ы с ш е й с т е п е п и м н о г о з н а м е н а т е л ь н ы й х а р а к т е р ъ ]
с о с т о я щ ій , к а к ъ м ы з н а е м ъ , в ъ т о м ъ , ч т о с н а ч а л а у св а и -1
в а е т с я с ъ в е л и ч а й ш е й т о ч н о с т ь ю в н у т р е н н я я , и н т и м н а я с т о -J
р о н а и з в ѣ с т н а г о о б р а з ц а , п р е д с т а в л е н ія и ж е л а н і я , и з а т ѣ м ъ
у ж е , с ъ м е н ь ш е й т о ч н о с т ь ю , с х в а т ы в а ю т с я и о т р а ж а ю т с я
в н ѣ ш н ія с т о р о н ы , ж е с т ы , д в и ж е н ія , п о з ы . С р е д и с т а д н ы х ѵ
ж и в о т н ы х ъ н а б л ю д а е т с я о б р а т н о е я в л е н іе : з д ѣ с ь п о д р а ж а н і е 4)
с к о л ь к о - н и б у д ь о п р е д ѣ л е н н о е м о ж е т ъ с о в е р ш а т ь с я л и ш ь п у - {
т е м ъ в о с п р о и з в е д е н ія п ѣ н ія , к р и к о в ъ , м у с к у л ь н ы х ъ д в и ж е н ій ; }
п е р е д а ч а -Я х е п е р в н ы х ъ п р о ц е с с о в ъ , и д е й и ж е л а н і й н о с и т ъ
в с е г д а н е о п р е д е л е н н ы й , р а с п л ы в ч а т ы й х а р а к т е р ъ , ч т о и о б р е -
к а е т ъ ж и в о т н ы я о б щ е с т в а к ъ т о п т а н ію н а о д н о м ъ и т о м ъ - ж е
м ѣ с т ѣ . П о э т о м у , е с л и б ы б и з о н у и л и с л о н у п р и ш л а в ъ г о л о в у
к а к а я - н и б у д ь н а п р , у м н а я и д е я , т о о н а у м е р л а - б ы в м ѣ с т ѣ с ъ
ш ім ъ и б ы л а - б ы п о т е р я н а д л я с т а и и с т а д а . !
У ж и в о т н ы х ъ п р е ж д е в с е г о и г л а в н ы м ъ о б р а з о м ъ м у с к у л ъ
п о д р а ж а е т ъ м у с к у л у ; у н а с ъ п р е ж д е в с е г о и г л а в н ы м ъ о б р а з о м ъ
н е р в ъ п о д р а ж а е т ъ н е р в у , м о з г ъ — м о з г у . В о т ъ г л а в н ы й к о н т £
р а с т ъ , к о т о р ы м ъ о б ъ я с н я е т с я п р е в о с х о д с т в о н а ш и х ъ о б щ е с т в ъ .
Н и о д н а с ч а с т л и в а я и д е я н е п р о п а д а е т ъ в ъ н и х ъ , и в с я к ій
в ы д а ю щ ій с я у м ъ о с т а е т с я ж и т ь в ъ п о т о м с т в ѣ , в о з в ы ш а я е г о
д о с е б я . П у с т ь э т и с ч а с т л и в ы я и д е и д о л г о е в р е м я б ы л и т о л ь к о
с у м а с б р о д н ы м и м е ч т a н і и м и и л и д е с п о т и ч е с к и м и к а п р и з а м и ; в с е -'
р а в н о , п е р е д а в а я с ь о т ъ в о ж д я к ъ т о л п ѣ , о н ѣ с о з д а л и о г р о м н о е и
о с н о в н о е б л а г о — р е л и г іо з н о е и п о л и т и ч е с к о е е д и н с т в о , к о т о р о е
о д н о д ѣ л а е т ъ в о з м о ж н ы м ъ к о л л е к т и в н о е , д и с ц и п л и н и р о в а н н о е ,
в о е н н о е д ѣ й с т в іе ; к а к ъ в п о с л ѣ д с т в іи , к о г д а и с т и н н ы я и д е и
и п о л е з н ы я н а и р а в л е н ія в о з ь м у т ъ в е р х ъ , - о б ъ е д и н е н і е п о д ъ
в л ія н іе м ъ о д н о й и т о й - ж е н а у к и , о д н о й и т о й - ж е м о р а л и -
о д н о с д ѣ л а е т ъ в о з м о ж н ы м ъ в е л и к ій р а с ц в ѣ т ъ и с к у с с т в ъ и
п р о м ы ш л е н н о с т и . З а м ѣ т и м ъ п о п о в о д у и с к у с с т в ъ , ч т о и х ъ
р а з в и т іе в о в с е н е с о в е р ш а е т с я о т ъ н а и б о л ѣ е в н ѣ ш н и х ъ к ъ
н а и б о л ѣ е в н у т р е н н и м и о т ъ а р х и т е к т у р ы , ч е р е з ъ с к у л ь п т у р у
и ж и в о п и с ь , к ъ м у з ы к ѣ и п о э з іи . к а к ъ у т в е р ж д а е т ъ С л е н с е р ъ .
Н а п р о т и в ъ , о н ѣ н а ч и н а ю т с я к н и г о й , э п о п е е й , п о э т и ч е с к и м ъ
п р о и з в е д е н іе м ъ о т н о с и т е л ь н о о ч е н ь в ы с о к а г о д о с т о и н с т в а , к а к ъ
И л іа д а , Б и б л ія . Д а н т е и т . п . — в о з в ы ш е н н ы м ъ п е р в о н а ч а л ь -
н ы м ъ и с т о ч н и к о м ъ , и з ъ к о т о р а г о п р о и с т е к у т ъ в с ѣ и с к у с с т в а .
Э т о д в и ж е н і е и зв н ут р ѵ , н а р у ж у , е с л и м ы п о п ы т а е м с я ф о р м у ­
л и р о в а т ь е г о т о ч н ѣ е , с в о д и т с я к ъ с л ѣ д у ю щ е м у : 1 ) с н а ч а л а
п о д р а ж а ю т ъ и д е я м ъ , а п о т о м ъ и х ъ в ы р а ж е н ію ; 2 J с н а ч а л а
п о д р а ж а ю т ъ ц ѣ л и , а п о т о м ъ с р е д с т в у . В нут реннее— э т о ц ѣ л и
и л и и д е и ; в н ѣ ш н е е — с р е д с т в а и л и : в ы р а ж е н ія . Б е зт > 'с о м н ѣ и и г
з а и м с т в о в а т ь у д р у м х ъ т о , ч т о я в л я е т с я д л я н а с ъ
н о в ы м ъ с р е д с т в о м ъ д л я д о с т и ж е н і я н а ш и х ъ с т а р ы х ъ ц ѣ л е п ,
д л я .у д о в л ф г в о р е н ія н а ш и х ъ с т а р ы х ъ п о т р е б н о с т е й , и л и н о ­
в ы м ъ в ы р а ж е н іе м ъ н а ш и х ъ с т а р ы х ъ и д е й ; и в с т у п а я н а э т о т ъ
п у т ь , м ы въ т о -ж е вр ем я н а ч и н а е м ъ п р и н и м а т ь н о в о в в е д е н і я .
в о з б у ж д а ю щ і я в ъ н а с ъ н о в ы я и д е и , н о в ы я ц ѣ л и . Т о л ь к о э т и
ін о в ы я ц ѣ л и , н о в ы я п о т р е б н о с т и у с в а и в а ю т с я н а м и л е г ч е и
( р а с п р о с т р а н я ю т с я б ы с т р ѣ е . ч ѣ м ъ э т и в ы р а ж е н і я и с р е д с т в а *).
Н а р о д ъ , н а ч а в ш ій ц и в и л и з о в а т ь с я и у в е л и ч и в а т ь ч и с л о с в о и х ъ

Я н е д у м а ю о т р и ц а т ь , ч т о и н о г д а п е р е н и м а е т с я т о л ь к о наруж -
I пост, а н е внутреннія к а ч е с т в а о б р а з ц а . Н о н а ч и н а ю щ е е с ъ н а р у ж н а г о
ш о д р а ж а ш я , к а к ъ э т о ч а ст о д ѣ іа ю т ъ ж е н щ и н ы іі д ѣ т і і ( р ѣ ж е о д н а к о ,
 п о т р е б н о с т е й , п о т р е б л я е т ъ г о р а з д о б о л ь ш е в е щ е й , ч ѣ м ъ м о ж е т ъ
и л и х о ч е т ъ п р о и з в е с т и . Н а я з ы к ѣ э с т е т и к а э т о з н а ч и т ъ , ч т о
р а с п р о с т р а н е н іе ч у в с т в ъ п р е д ш е с т в у е т ъ р а с п р о с т р а н е н н о т а -
д а н т о в ъ . Ч у в с т в а , — э т о п р и в ы ч к и к ъ с у ж д е н і я м ъ и ж е л а н і я м ъ ,
к о т о р ы я в с л ѣ д с т в іе ч а с т а г о п о в т о р е н ія с д ѣ л а л и с ь ч р е з в ы ч а й н о
б ы с т р ы м и и п о ч т и б е з с о з н а т е л ін ы м и . Т а л а н т ы — п р и в ы ч к и к ъ
д ѣ й с т в ія м ъ , к о т о р ы я в ъ с и л у ч а с т а г о п о в т о р е н ія т а к ъ - ж е
п р іо б р ѣ л и м е х а н и ч е с к у ю б ы с т р о т у . С т а л о б ы т ь и ч у в с т в а , и
т а л а н т ы с у т ь п р и в ы ч к и , и р а з л и ч а ю т с я т о л ь к о к а к ъ в н у т р е н ­
н е е о т ъ н а р у ж н а г о , в н у т р е н н ій ф а к т ъ о т ъ в н ѣ ш н я г о ф а к т а .
A р а з в ѣ н е и з в ѣ с т н о , ч т о э с т е т и ч е с к і я ч у в с т в а в о з н и к а ю т ъ и
р а с п р о с т р а н я ю т с я р а н ь ш е , ч ѣ м ъ т а л а н т ы , с п о с о б н ы е и м ъ у д о ­
в л е т в о р и т ь ? И н е т о - ж е - л и с а м о е д о к а з ы в а е т ! р а с п р о с т р а н е н ­
н о е з а м ѣ ч а н іе , ч т о в и р т у о з н о с т ь э п о х ъ у п а д к а п е р е ж и в а е т ъ
и с т о щ е н і е в д о х и о в е н і я ?
И с к у с с т в о н е с о з д а е т ъ с в о е й р е л и г іи ; н о р е л и г ія в ъ к о н ц ѣ
к о н ц о в ъ с о з д а е т ъ и с к у с с т в о , к о т о р о е е е в ы р а ж а е т ъ и п р о -
с л а в л я е т ъ . М о ж н о - л и п р е д с т а в и т ь с е б ѣ ж и в о п и с ь Ч и м а б у э и л и
Д ж і о т т о д о р а с п р о с т р а н е н ія х р и с т іа н с т в а ? С ъ т о ч к и з р ѣ н ія
н а ш е г о з а к о н а с т а н о в и т с я в е с ь м а п о н я т н ы м ъ , п о ч е м у с л ія н іе
в ѣ р о в а н і й в с е г д а и в е з д ѣ п р е д ш е с т в у е т ъ с л ія н ію н р а в о в ъ и
и с к у с с т в ъ , п о ч е м у с л ѣ д о в а т е л ь н о д а ж е в ъ э п о х и м а л е н ь к и х ъ ,
н е з а в и с и м ы х ъ и в р а ж д е б н ы х ъ г о с у д а р с т в ъ о б іц а я р е л и г ія м о г л а
р а с п р о с т р а н и т ь с я н а о б ш и р н о й т е р р и т о р іи . Д о к а з а н о , ч т о
о р а к у л ы и и г р ы — * в ъ о с о б е н н о с т и Д е л ь ф і й с к іи о р а к у л ъ и
О л и м п ій с к ія и г р ы — с о з д а л и и п о с т о я н н о у к р ѣ п л я л и ч у в с т в о
э л л и н с к о й н а ц іо н а л ь н о с т и , н е с м о т р я н а р а з д р о б л е н н о с т ь г р е -
ч е с к и х ъ г о с у д а р с т в ъ . Н о з а д о л г о д о т о г о , к а к ъ и г р ы с д ѣ -
л а л и с ь о б щ и м ъ ц е н т р о м ъ , г д ѣ м о ж н о б ы л о в и д ѣ т ь с я и п е р е ­
н и м а т ь д р у г ъ у д р у г а в н ѣ ш н ю ю с т о р о н у ж и з н и , а в т о р и т е т ъ
о д н и х ъ и т ѣ х ъ - ж е о р а к у л о в ъ б ы л ъ п р и з н а н ъ в с ѣ м и . И х ъ п р о -
и с х о ж д е н і е т е р я е т с я в ъ с к а з о ч н о й д р е в н о с т и . Т о ч н о т а к ъ - ж е
в ъ с р е д н іе в ѣ к а о д и н а к о в а я в ѣ р а ц а р с т в у е т ъ в ъ Е в р о п ѣ за
м н о г о в ѣ к о в ъ д о т о г о , к а к ъ в е л и к ія м о н а р х і и с ъ и х ъ б л е с т я -

ч ѣ м ъ о б ы к н о в е н н о д у м а ю т ъ ), н а э т о м ъ л о с т а н а в л и в а ю т с я ; т о гд а к ак ъ *
о т ъ в н у т р е н н я г о п о д р а ж а ш я п е р е х о д я т ъ к ъ д р у г о м у . Д о с т о е в с к ій с о о б -|
щ а е т ъ н а м ъ , ч то п о сл ѣ н ѣ с к о л ь к и х ъ л ѣ т ъ п р о в е д е п н ы х ъ н а к а т о р гѣ , о н ъ ^
с т а л ъ н а р у ж н о п о х о д и т ь н а а р ест а н т о в ъ . « И х ъ п р и в ы ч к и , и д е и , о б ы ч а и 3
с о о б щ и л и с ь м н ѣ и с д ѣ л а л и с ь м о и м и п о в н ѣ ш н о с т и , х о т я н е п р о н и к л и I
в ъ м о ю д у ш у » . ’
 дхими дворами и обмѣномъ заразительной роскоши начали
выѣшнее объединеніе народовъ. Обратнаго примѣра
с о з д а в а т ь
' не сущ ествуетъ.
ііз в ѣ с т н о , ч т о и з м ѣ н е н ія з а к о н о д а т е л ь н ы й , ю р и д и ч е с к і я
я в л я ю т с я д о в о л ь н о п о з д н о в с л ѣ д ъ з а с о о т в ѣ т с т в е н н ы м и и н т е л ­
л е к т у а л ь н ы м и и э к о н о м и ч е с к и м и и з м ѣ н е н ія м и , н о н и к о г д а н е
п р е д ш е с т в у ю т ъ и м ъ , п о к р а й н е й м ѣ р ѣ в ъ т ѣ х ъ с л у ч а я х ъ ,
к о г д а о н и о к а з ы в а ю т с я ж и в у ч и м и . Н а ш ъ т е з и с ъ э т о г о и т р е ­
б у е т ъ . О н ъ т р е б у е т ъ т а к ъ - ж е , ч т о б ы з а к о н ы , н а р у ж н ы й с к е ­
л ет !- о б щ е с т в ъ , п е р е ж и в а л и д о в о л ь н о д о л г о с в о й в н у т р е н н ій
r a i s o n d ’ê t r e , т е п о т р е б н о с т и и и д е и , к о т о р ы я в ъ н и х ъ в о п л о ­
щ а ю т с я . Я в и в ш и с ь п о з д н ѣ е , и л и р а з в и в а я с ь м е д л е н н ѣ е , о н и
д о л ж н ы и л и м о г у т ъ с о х р а н я т ь с я д о л ь ш е . Т о ж е , к а к ъ п о -
к а з ы в а е т ъ н а б л ю д е н іе , м о ж н о с к а з а т ь и о н ѣ к о т о р ы х ъ о б ы -
ч а я х ъ ; и т о л ь к о э т и м ъ о б щ и м ъ я в л е п іе м ъ о б ъ я с н я е т с я ч а с т н ы й
с л у ч а й , о к о т о р о м ъ с е й ч а с ъ б у д е т ъ р ѣ ч ь . Л е р е ж и в а н ія о б ы -
ч а е в ъ , у п о т р е б л я я п р е в о с х о д н ы й т е р м и н ъ Л е б б о к а , т а к ъ о б щ е -
и з в ѣ с т н ы , ч т о м ы м о ж е м ъ о г р а н и ч и т ь с я н е м н о г и м и п р и м ѣ р а м и .
Н а и о м н н м ъ о д н а к о , ч т о п о с л ѣ т о г о к а к ъ м а т е р и н с т в о б ы л о
у н и ч т о ж е н о и д а ж е з а б ы т о , е г о п о д о б іе с о х р а н и л о с ь в ъ о б ы ч а ѣ
кувадъг , ф и к т и в н а г о м а т е р и н с т в а , п р и м ѣ н я в ш а г о с я к ъ о т ц у ;
ч т о п о с л ѣ т о г о , к а к ъ и о х и щ е н і е ж е н щ и н ъ в ы в е л о с ь и з ъ у п о -
т р е б л е н ія , б р а ч н ы я ц е р е м о н і и с о х р а н и л и е г о ф и к ц ію . Д о
с в а д ь б ы Л ю д о в и к а X V I в о Ф р а н ц іи , п о к р а й н е й м ѣ р ѣ в ъ
н ѣ к о т о р ы х ъ п р о в и н ц ія х ъ , с о х р а н я л с я о б ы ч а й п л а т и т ь т р и н а д ­
ц а т ь д е н ь е в ъ м о м е н т ъ з а к л ю ч е н ія б р а к а — о с т а т о к ъ т о г о в р е ­
м е н и , к о г д а м у ж ъ п о к у п а л ъ ж е н у . Н ѣ к о т о р ы я с е к т ы , о т в е р -
г а в ш ія т а и н с т в о е в х а р и с т іи , п о д р а ж а л и п р и ч а і ц е н і ю , и м н о г іе
с в о б о д н ы е м ы с л и т е л и , н е ж е л а ю щ і е к р е с т и т ь с в о и х ъ д ѣ т е й ,
п р а з д н у ю т ъ и х ъ г р а ж д а н с к о е q u a s i - к р е щ е н і е . В п р о ч е м ъ е с т ь -л и
ж и в а я р е л и г ія . к о т о р а я - б ы н е з а н и м а л а у к а к о й - л и б о м е р т в о й
р е л и г іи е я о б р я д о в ъ , п р о ц е с с і й , в н ѣ ш н е й с т о р о н ы е я к у л ь т а ?
С о х р а н е н іе в ъ я з ы к ѣ к о р н я , с м ы с л ъ к о т о р а г о и з м ѣ н и л с я
п р е д с т а в л я е т ъ п о д о б н ы й - ж е с л у ч а й п е р е ж и в а н ія , у с л о ж н е н н ы й ,
к а к ъ и в ъ п р е д ы д у щ е м ъ с л у ч а ѣ , в в е д е н і е м ъ н о в а г о з н а ч е -
н ія , п р п с п о с о б л я ю щ а г о с т а р ы й о р г а н ъ к ъ н о в о й ф у н к ц іи . Ч т о
к а с а е т с я ю р и д и ч е с к и х ъ п е р е ж и в а н ій , т о н а ш и к о д е к с ы п е р е ­
п о л н е н ы и м и . П у с т ь к а к о й - н и б у д ь ю р и с т ъ о б ъ я с н и т ь м н ѣ , н е
п р и б ѣ г а я к ъ ф е о д а л ь н о м у п р а в у , х о т я о н о и и с ч е з л о у ж е
н ѣ с к о л ь к о в ѣ к о в ъ т о м у н а з а д ъ , — п р е с л о в у т о е р а з л и ч іе м е ж д у
 иск ом ъ о п р а в ѣ н а в л а д ѣ н іе ( p o s s e s s o ir e ) и и с к о м ъ о п о л у ­
ч е н ы с о б с т в е н н о с т и ( p e t i t o i r e ) — к о ш м а р ъ ф р а н ц у з с к и х ъ м и-
р о в ы х ъ с у д е й . Н а к о н е ц ъ в ъ с ф е р ѣ п о э з іи и и с к у с с т в а сп л о ш ь
и р я д о м ъ з а м ѣ ч а е т с я , к а к ъ с т а р о е т р я п ь е у г а с н у в ш е й ш к олы
п е р е х о д и т ь к ъ н овы м ъ г е н ія м ъ .
Ч т о -ж е э т о д о к а з ы в а е т ъ ? В о - п е р в ы х ъ у п о р с т в о и энергію
п р и с у щ е й л ю д я м ъ ск л о н н о с т и п о д р а ж а т ь п р о ш л о м у . Н о к р о щ
т о г о , в ъ э т и х ъ э с т е т и ч е с к и х ъ или о б ы ч н ы х ъ и л и п р о с т о руТ
т и н н ы х ъ п о д р а ж а н ія х ъ и с ч е з н у в ш и м ъ в ѣ р о в а н ія м ъ или
требностям ъ , в н ѣ ш н о с т ь п о д р а ж а н ія п е р е ж и в а ѳ т ъ е я в н у т р е н ­
н е е з н а ч е н іе , ч т о в п о л н ѣ е с т е с т в е н н о , р а з ъ э т о в н у т р е н н е е
з н а ч е н іе д р е в н ѣ е и ли б ы с т р ѣ е р а зв и л о с ь , ч ѣ м ъ е г о в н ѣ ш н о с т ь .
Т а к и м ъ о б р а зо м ъ в с ѣ эт и п е р е ж н в а н ія с л у ж а т ъ п р о в ѣ р к о й
н а ш е г о з а к о н а . П о с л ѣ д н ія с о м н ѣ н ія в ъ е г о п р а в и л ь н о с т и и с ч е з ­
н у т ь , есл и мы о б р а т и м ъ в н и м а н іе н а с л ѣ д у ю щ е е о б с т о я т е л ь ­
с т в о . П о ч е т н ы е т и т у л ы (seigneur п р е в р а т и в ш е е с я въ sieur),
п р и в ѣ т с т в ія (ф е о д а л ь н о е к о л ѣ я о п р е к л о н е н іе , з а м ѣ н и в ш е е с я л ег -
к и м ъ н а к л о н е н іе м ъ г о л о в ы ), к о м п л и м е н т ы , м а н ер ы в с е б о л ѣ е
и б о л ѣ е с о к р а щ а ю т с я , о с л а б л я ю т с я , у п р о щ а ю т с я п о м ѣ р ѣ р а с-
п р о с т р а н е н ія . С п е н с е р ъ м а с т е р с к и д о к а з а л ъ э т о . Э т о т ъ ф ак тъ
н у ж н о с о п о с т а в и т ь с ъ д р у г и м и п о д о б н ы м и -ж е . В с л ѣ д с т в іе ч а ­
с т а г о у п о т р е б л е н ія сл о в о с о к р а щ а е т с я , о б е з ц в ѣ ч и в а е т с я , и зн а ­
ш и в а е т с я , к а к ъ г о л ы ш ъ , о к а т а н н ы й в о л н а м и ; р е л и г іо з н о е в ѣ -
р о в а н іе т е р я е т ъ с в о ю и н т е н с и в н о с т ь , и с к у с с т в о в ы р о ж д а е т с я
л пр. И зъ в сего этого м ож но п ови дим ом у зак лю ч и ть, что п о д!
р а ж а н іе е с т ь н е и з б ѣ ж н о е о с л а б л е н іе т о г о , ч т о п е р е н и м а е т с я !
о т с ю д а н е о б х о д и м о с т ь н о в ы х ъ и з о б р ѣ т е н ій , с в ѣ ж и х ъ и с т о ч н и і
к о в ъ п о д р а ж а н ія , к о т о р ы е м огл и -бы о ж и в и т ь и з с я к а ю щ у ю со-
ц іа л ь н у ю э н е р г ію . И дѣйствительно, въ этом ъ за к л ю ч е н іи
м н о го в ѣ р н а г о * к а к ъ мы у в и д и м ъ н и ж е . — Н о в с е г д а - л и такъ
б ы в а ет ъ ? Н ѣ т ъ . э т о с х о д с т в о с у щ е с т в у е т ъ т о л ь к о м е ж д у к о ­
н еч н ы м и п е р іо д а м и р а зл и ч н ы х ъ э в о л ю ц ій , к о т о р ы я мы тол ьк о-
что с р а в н и в а л и . П р е ж д е чѣмъ п о д в е р г н у т ь с я со к р а щ ен н о ,
с л о в о д о л ж н о бы ло с ф о р м и р о в а т ь с я , р о с т и , р а з в и в а т ь с я п у ­
т ем ъ р я д а восходящ ихъ , а не нисходящ и хъ п о д р а ж а н ій .
П р е ж д е ч ѣ м ъ о б е з ц в ѣ т и т ь с я , т ер м и н ъ д о л ж е н ъ б ы л ъ у с т а н о ­
виться, у к р ѣ п л я я сь в се бол ѣ е и б о л ѣ е при к аж дом ъ п одра­
ж а н и е П р е ж д е ч ѣ м ъ п р и д т и въ у п а д о к ъ . о б р я д ъ , д огм ат ъ
д о л ж н ы бы л и у т в е р д и т ь с я , р а з в и в а т ь с я в т е ч е н іе в с е й э п о х и
ю н о с т и и х ъ р е л и г іи .— О т ч ег о з а в п с и т ъ э т о т ъ к о н т р а с т ъ ? Н е
оттого-ли , что въ первом ь п е р іо д ѣ п о д р а ж а н іе явл яется по
п р еим ущ еству внутрен ни м ъ , к асается в ѣ р о в а н ій и ж е л а н ій .
в н ѣ ш н я я форма^ к о т о р ы х ъ и м ѣ е т ъ л и ш ь в т о р о с т е п е н н о е з н а -
ч е н іе , в ѣ р о в а н ій и ж е л а н ій , к о т о р ы я п р іо б р ѣ т а ю т ъ в с е б о л ь ­
ш ую и б о л ь ш у ю ж и зн ен н ость въ си лу собственн аго за к о н а ,
вслѣ дствіе с а м а го р а с п р о с т р а н е н ія и в за и м н а го отр аж ен и я;
т о г д а к а к ъ в ъ с л ѣ д у ю іц е м ъ п е р і о д ѣ в н ѣ ш н ія ф о р м ы р а с п р о ­
страняю тся в с е болѣе и бол ѣ е, несм отря н а п о ст еп е н н о е и зся -
к ан іе и х ъ
в н у т р ен н я г о и ст оч н и к а, и сл ѣ д ов ат ел ь н о долж ны
ослабляться? Т а к и м ъ о о р а з о м ъ я в л е н іе э т о о б ъ я с н я е т с я т ѣ м ъ .
что п о д р а ж а н іе р а з в и в а е т с я и з в н у т р и н а р у ж у , о т ъ в е щ и к ъ е я
з н а к у .— П о ч е м у - ж е н а с т у п а е т ъ т а к о й м о м е н т ъ , к о г д а начщ -
нЯётъ р а з в и в а т ь с я н е в н у т р е н н я я с т о р о н а м о д е л и , т . е. вѣра
или ж е л а н і е . п одр азум ѣ ваем ы я въ данном ъ словѣ или д ѣ й -
с т в іи ,— a в н ѣ ш н я я ? П о т о м у , ч т о н о в а я в ѣ р а , н о в о е ж е л а н іф .
сов ерш ен н о или о т ч а с т и н еп р и м и р и м ы я съ преж н и м и вѣрова-
хііями и п р е ж н и м и ж е л а н ія м п , р а с п р о с т р а н я ю т с я в ъ т о й с р е д ѣ .
гдѣ эт и п о с л ѣ д н ія у ж е р а сп р о ст р а н и л и сь . Т о г д а м одель п о­
р аж ен а в ъ с е р д ц е , н о п р одол ж аетъ ж ить по н а р у ж н о ст и ,
ум еньш аясь и с о к р а щ а я с ь д о тѣхъ поръ, пока случай не
в д о х н ет ъ в ъ н е е н о в у ю ж и з н ь г).
П реж де чѣмъ зак он ч и ть э т и р а з с у ж д е н і я о п о д р а ж а н іи
ab interioribus ad exterior а, я вкратцѣ у к а ж у ч и тател ю на
ан алогію . к о т о р у ю и въ этом ъ о т н о ш е н іи , какъ во всѣ хъ
о ст а л ь н ы х ъ , п о д р а ж а н іе представляетъ съ др уги м и ф ормами
п о в т о р е н ія .
Я сн о , у ж е в с л ѣ д е т в іе сам о й т ем н о т ы , п р и с у щ е й и з у ч е н ію
ж и зн и , ч т о в с ѣ ф а з ы е я р а з в и т і я , о т ъ о п л о д о т в о р е н ія д о
см ерти, и м ѣ ю т ъ и сточни к ом ъ к а к о е-т о в н у т р е н н е е д ѣ й с т в іе .
безуслов но о т ъ н а с ъ с к р ы т о е , к а к у ю т о ж и з н е н н у ю в ѣ р у , е с л и
можно т а к ъ в ы р а з и т ь с я , ж и з н е н н о е в н у ш е н і е , к о т о р о е в д о х ­
нули въ з а р о д ы ш ъ е г о п р е д к и п к о т о р о е п р е д ш е с т в у е т ъ с в о ­
имъ проявленіямъ. В ъ м о м е н т ъ о п л о д о т в о р е н ія р о д и т е л и п о в ­
тор яю тся в ъ р е б е н к ѣ в ъ том ъ, ч то со ст а в л я ет ъ иаиболѣе в н у ­

*) «Церемоніалъ— велпкій музей исторіи», справедливо замѣчаетъ

Поль Віолле. Если такъ, а въ этомъ нельзя сомнѣваться, то приходится
отбросить мысль Спенсера о церемоніи, какъ объ остаткѣ первичнаго пра­
вительства. Музей вовсе не представляетъ изъ себя чего-то первичнаго,
полнаго въ началѣ и умѳныпающагося съ теченіемъ времени; окъ обра­
зуется и возрастаетъ мало-по-малу, обновляясь притомъ пзъ вѣка въ вѣкъ.
 т р е н н е е я в л е н іе и х ъ ж и з н и , п р е ж д е ч ѣ м ъ п о в т о р и т ь с я , бла­
г о д а р я э т о й п е р е д а ч ѣ , в ъ с в о и х ъ н а д б о л ѣ е в н ѣ ш н и х ъ , виде -
м ы хъ п р о я в л е н ія х ъ ; п о т о м у ч то о п л о д о т в о р е н н ы й за р о д ы ш ъ
содерж и тъ в ъ и о т е н ц іа л ь н о м ъ с о с т о я н и и в с е с в о е б у д у щ е е
р а з в и т іе ; т а к ъ - ж е , к а к ъ в ъ м о м ен т ъ о б р а щ е н ія п р о з е л и т а ,
а п о с т о л ъ п о в т о р я е т с я в ъ н ем ъ с в о е й н а и б о л ѣ е г л у б о к о й въ
с о ц іа л ь н о м ъ о т н о ш е н іи с т о р о н о й , к о т о р а я в с к о р ѣ п о с л у ж и т ь
и ст о ч я и к о м ъ м о л и т в ъ и р е л и г іо з н ы х ъ о б р я д о в ъ , н е м е п ѣ е точ н о
п о в т о р я ю щ и х ъ е г о м ол и тв ы и о б р я д ы .— А н а л о г ія с ъ я в л ен ія м п
ф и зи ч еск аго п о р я д к а бол ѣ е п р обл ем ати ч н а. Н ап ом н и м ъ однако
б е з п л о д іе в с ѣ х ъ п о п ы т о к ъ п о н я т ь п е р е д а ч у , п о в т о р е н іе д в и -
ж е н іи , п у т е м ъ п р и к о с н о в е н ія или н а р а з с т о я н іи , и н а ч е какъ
п р и д о п у щ е н іи п р е д в а р и т е л ь н о й п е р е д а ч и с к р ы т о й си л ы , ск ры -
т а г о с т р е м л е н ія ; т а к а я - ж е н е у д а ч а п о с т и г л а в с ѣ п о п ы т к и объ­
я с н и т ь х и м и ч е с к ія с о е д и н е н ія г р у п п и р о в к о й п о л ы х ъ , и у ст ы х ъ
а т о м о в ъ .— П о в т о р и м ъ в ъ зак л ю ч ен и е, ч т о к а к ъ в ъ п р и р о д ѣ ^ ,
т а к ъ и в ъ н а ш и х ъ ’ о 'б щ е с т в а х ъ п о в т о р е н іе , т . е . д ѣ й с т в іе по-
д р а ж а н ія с о в е р ш а е т с я аЪ interiorïbus ad exterior а.

II.

П о д р а ж а н іе н н зп іа г о в ы с ш е м у .
Г л у б о к о е и с о к р о в е н н о е с в о й с т в о ч е л о в ѣ ч е с к а г о п о д р а ж а н ія ,
п р и в и в ш е е с я с ъ п е р в ы х ъ в р е м е н ъ ,— с п о с о б н о с т ь св я зы в а ть
д у ш и л ю д е й , п о в л е к л о за с о б о й , к а к ъ в и д н о и з ъ п р е д ы д у ­
щ е г о , в о з р о с т а н іе н е р а в е н с т в а м е ж д у л ю д ь м и , с о зд а ы іе со-
ц іа л ь н о й іе р а р х іп . Э т о бы ло н е и з б ѣ ж н о , п о т о м у ч т о о т н о ш е н іе
о б р а з ц а к ъ к о п іи бы л о о т н о ш е н іе м ъ а п о с т о л а к ъ н е о ф и т у ,
ч в л а с т и т е л я к ъ п о д д а н н о м у . Т а к и м ъ о б р а з о м ъ у ж е в с л ѣ д с т в іе
W o r o , ч т о п о д р а ж а н іе ш л о о т ъ в н у т р е н н и х ъ с в о й с т в ъ обр а зц а
к ъ в н ѣ ш н и м ъ , о н о д о л ж н о бы ло с о с т о я т ь въ нисхожденіи при-
м ѣ р а , о т ъ в ы сш а г о к ъ н и з ш е м у . Э т о в т о р о й з а к о н ъ , отчасти
п о д р а з у м ѣ в а е м ы й п е р в ы м ъ , н о т р е б у ю щ ій о с о б а г о р а з с м о т р ѣ н ія .
О п р е д ѣ л и м ъ о д н а к о т о ч н ѣ е з н а ч е н іе н и ж е с л ѣ д у ю іц и х ъ ,
р а в н о к а к ъ и п р е д ы д у щ и х ъ р а з с у ж д е н і й . В о - п е р в ы х ъ они
относятся то л ь к о к ъ тѣ м ъ с л у ч а я м ъ , к о г д а обаятельн ость
п р е д п о л а г а е м а я п р е в о с х о д с т в а н е н е й т р а л и з у е т с я , ц ѣ ли к ом ъ
или о т ч а с т и , д ѣ п с т в іе м ъ л о г и ч е с к и х ъ з а к о н о в ъ . К а к ъ -б ы ни
былъ н и ч т о ж е н ъ въ гл азахъ л ю дей авторъ или п роп овѣ дн и к ъ
новой идеи, от н оси т ел ь н ая сп раведл ивость и п ольза к отор ой !
очевидны, о н а в с е - т а к и в ъ к о н ц ѣ к о н ц о в ъ р а с п р о с т р а н и т с я .!
Т акъ, в ъ са м о м ъ а р и с т о к р а т и ч е с к о м ъ сл о ѣ р и м с к а г о о б щ е с т в а
распространилось е в а н г е л і е , п р и н е с е н н о е р а б а м и и л и е в р е я м и , ч
р а с п р о с т р а н и л о с ь п о т о м у , ч т о б о л ѣ е с о о т в ѣ т с т ь о в а л о осы овны м ъ
проблемамъ с о в ѣ с т и , ч ѣ м ъ п о л и т е и з м ъ . Т а к ъ - ж е т о ч н о распро-""^
странилось в ъ д р е в н е м ъ Е г и п т ѣ у д о т р е б л е н іе л о ш а д и , з а н е -
сепное и з ъ А з і и , н е с м о т р я н а п р е з р ѣ н іе е г и п т я н ъ к ъ а з іа -
там ъ,— п о т о м у ч т о д л я м н о г и х ъ р а б о т ъ л о ш а д ь о ч е в и д н о б о л ь ­
ше г о д и л а с ь , ч ѣ м ъ о с е л ъ . П р и м ѣ р ы э т о г о р о д а б е з ч и с л е н н ы .
равны м ъ о б р а з о м ъ с о ч е т а н і е з в у к о в ъ , о т д ѣ л и в ш е е с я о т ъ с в о ­
его см ы сл а , р е л и г іо з н ы й о б р я д ъ , о т д ѣ л и в ш ій с я о т ъ с в о е г о
догм ата, ч е р т а н р а в о в ъ , о т д ѣ л и в ш а я с я о т ъ в ы р а ж а ем о й ею
п о тр еб н о ст и , п р ои зв едете и скусства, отдѣ ли вш ееся отъ со-
діальн аго и д е а л а , к о т о р ы й в ъ н е м ъ п р о я в л я е т с я ,— л ег к о
р а с п р о с т р а н я ю т с я в ъ н о в о й с р е д ѣ , е с л и г о с п о д с т в у ю щ ія в ъ
ней п р и н ц и п ы и п о т р е б н о с т и н а х о д я т ъ б о л ѣ е у д о б н ы м ъ за м ѣ -
нить в о в ы м ъ з ы р а ж е н і е м ъ — б о л ѣ е ж и в о п и с д ы м ъ , я р к и м ъ ,
сильнымъ— с в о е о б ы ч н о е в ы р а ж е н іе . — Д а л ѣ е , д а ж е в ъ том ъ *і
случаѣ , когда л о г и ч е с к ій з а к о н ъ н е вм ѣ ш и вается въ дѣло,
не только в ы с ш ій с л у ж и т ъ о б р а з ц о м ъ д л я н и з ш а г о , п а т р и д ій ;
для п л е б е я , д в о р я н и н ъ д л я к р е с т ь я н и н а , д у х о в н ы й д л я м ір я - :
нина, и л и п озд и ѣ е париж анинъ для п р о в и н ц іа л а , г о р о д с к о й
житель д л я с е л ь с к а г о , — н о и н и з ш і | , п р а в д а в ъ г о р а з д о
меньш ей с т е п е н и , я в л я е т с я п р е д м е т о м ъ п о д р а ж а н ія д л я в ы с­
ш аго. К о г д а д в о е л ю д е й н а х о д я т с я в ъ п о ст о я н н о ст ь о б щ е н іи . "
то въ к о н ц ѣ к о н ц о в ъ , о н и п о д р а ж а ю т ъ д р у г ъ д р у г у , т о л ь к о
одинъ въ гораздо бол ьш ей степ ен и, чѣмъ другой . С ам ое
хол о дн о е тѣло сообщ аетъ свою теп лоту сам ом у теп лом у.
Самый в ы с о к о м ѣ р н ы й п о м ѣ щ и к ъ н е в о л ь н о п ер ен и м аетъ до
н ѣ к отор ой с т е п е н и м а н е р ы , а к ц е н т ъ , с к л а д ъ у м а с в о и х ъ с л у г ъ
и арен даторовъ. Въ силу т о й -ж е причины м н о г іе провин-
ціализмы , п р о с т о н а р о д н ы й в ы р а ж е н ія проникаю тъ иногда въ -
языкъ г о р о д о в ъ и даж е столицъ, а терм и ны в о р о в ск о го ,
языка— в ъ я з ы к ъ г о с т и н ы х ъ ; и э т о в л ія н іе н и з ш а г о н а в ы с ­
шее за м ѣ ч а е т с я во в сѣ х ъ сф ер ахъ я в л е н ій . Тѣмъ не м енѣ е,
не сл а б о е н а г р ѣ в а н і е т е п л а г о т ѣ л а х о л о д н ы м ъ , а з н а ч и т е л ь ­
ное н а г р ѣ в а н іе х о л о д н а г о т е п л ы м ъ п р е д с т а в л я е т ъ г л а в н ѣ й ш ій
фактъ в ъ ф и з и к ѣ ,— ф а к т ъ , к о т о р ы м ъ о б ъ я с н я е т с я с т р е м л е п іе
 в с е л е н н о й к ъ о к о н ч а т е л ь н о м у и в ѣ ч н о м у р а в н о в ѣ с ію т ем п ер а -
( т у р ы ; т а к ъ - ж е т о ч н о в ъ с о д іо л о г ів р а с п р о с т р а н е н о п р и м ѣ р а
с в е р х у в н и з ъ п р е д с т а в л я е т ъ е д и н с т в е н н ы й д о с т о й н ы й и зу ч е -
н ія ф а к т ъ , т а к ъ к а к ъ о н о с т р е м и т с я п р о и з в е с т и о б щ у ю ни-
в ел л и р о в к у ч е л о в ѣ ч е с к а г о м ір а .
1. П о с л ѣ э т и х ъ п р е д в а р и т е л ь н ы х ъ з а м ѣ ч а н ій , п оп ы таем
уясн ить и сти н у, о которой и детъ р ѣ ч ь . Ч то лю ди , лю-
б я щ іе д р у г ъ д р у г а , п о д р а ж а ю т ъ о д и н ъ д р у г о м у , и л и . такъ
к а к ъ э т о я в л е н іе в ъ .н а ч а л ѣ в с е г д а б ы в а е т ъ о д н о с т о р о н н и м ^ :
Ѵ ч т о любящій п о д р а ж а е т ъ любимому— э т о в п о л н ѣ е с т е с т в е н н о .
~Н о,— ч т о е щ е н а г л я д н ѣ е д о к а з ы в а е т ^ к а к ъ г л у б о к о прошь-
к а ет ъ въ с е р д ц е л ю д е й д ѣ й с т в іе п о д р а ж а н і я ,— мы в с е г д а з а \
гм ѣ чаем ъ , что л ю ди п ер ед р а зн и в а ю тъ д р у г ъ д р у г а , д а ж е с р а і
ж а я с ь . П о б ѣ ж д а щ іы е н ш з д е ш ш ., н а ч и н а ю т ъ п о д р а ж а т ь п о б ѣ -|
д и т е л я м ъ , х о т я -б ы ^ е ^ -~ - ц ѣ л м о р о в а ш д а . З а и м с т в у я у н и х ъ і
7 в о е н н у ю о р г а н и з а ц ію , он и г о в о р я т ъ и в ѣ р я т ъ , ч т о д ѣ л аю т ъ
это р а д и у ти л и тар н ы хъ ц ѣ л ей . Н о н еу д о в л ет в о р и т ел ь н о ст ь
т а к о г о о б ъ я с н е н ія б у д е т ъ я с н а , е с л и мы с б л и з и м ъ э т о т ъ ф актъ
со м н оги м и п о д о б н ы й и -ж е я в л е н ія м и , г д ѣ с т р ^ м л е н іе к ъ пользѣ
очевидн о н е и гр а етъ ник ак ой р о л и . Т а к ъ н а п р и м ѣ р ъ , побѣж -
д е я н ы й з а и м с т в у е т ъ у п о б ѣ д и т е л я н е т о л ь к о л у ч ш е е о р у ж іе ,
л у ч ш ія п у ш к и , б о л ѣ е с о в е р ш е н н ы е м е т о д ы , н о и м н о ж ест в о
н и ч т о ж н ы х ъ м е л о ч е й , в о е н н ы х ъ о б ы ч а е в ъ , у с в о е н іе к о т о р ы х ъ ,
есл и о н о в о з м о ж н о , с в я з а н о съ н е у д о б с т в а м и , д а л е к о п р ев о с­
ходящ им и п ользу. В ъ X I I I с т о л ѣ т іи Ф л о р е н ц ія и С іен н а ,
н а х о д и в ш ія с я в ъ п о с т о я н н о й в о й н ѣ , п р о т и в о п о с т а в л я л и д р у гъ
д р у г у н е т о л ь к о в о й с к а съ о д и н а к о в о й о р г а н і т ц і е й , но и
с т р а н н у ю п о в о з к у ( сагоссіо) , и к о л о к о л ъ ( тагйпеПа) , у д о т р е -
б л е н іе к о т о р ы х ъ р а с п р о с т р а н и л о с ь и зъ Л о м б а р д іи , долгое
в р е м я б ы в ш е й с а м о й м о г у щ е с т в е н н о й ч а с т ь ю И т а л іи ( д о та­
к о й с т е п е н и , ч т о с л о в а ломбардецъ и италъянецъ озн ач али
о д н о и т о - ж е ) , в о Ф л о р е н ц ію , а о т с ю д а , б л а г о д а р я п р е с т и ж у ,
к оторы м ъ п ользовался этотъ ц в ѣ т у щ ій г о р о д ъ , в ъ с о с ѣ д н іе ,
в р а ж д е б н ы е г о р о д а . О д н а к о - ж е к о л е с н и ц а п р е д с т а в л я л а только
п ом ѣ ху, а колоколъ п олож ительн ую о п а с н о с т ь . П о ч е м у -ж е
к аж ды й и зъ э т и х ъ г о р о д о в ъ заи м ств овал ъ обѣ эт и н ёлѣ п ости
в м ѣ с т о т о г о , ч т о б ы п р и д е р ж и в а т ь с я с т а р ы х ъ о б ы ч а ев ъ ? П о-
т о м у - ж е , п о ч е м у н и з ш іе к л а ссы о б щ е с т в а , т о -е с т ь п о б ѣ ж д е н -
н ы е или п отом ки п о б ѣ ж д ен н ы х ъ въ г р а ж д а н с к и х ъ войн ахъ ,
подраж аю тъ в ы сш и м ъ к л а с с а м ъ в ъ о д е ж д ѣ , м а н е р а х ъ , я зы к ѣ ,
 порокахъ и пр. Н икто н е ск аж етъ , что это п о д р а ж а н іе — в о е н ­
ная оп ерац ія съ ц ѣ л ы о р е в а н ш а . Э т о п р о с т о у д о в л е т в о р е н іе
специальной п о т р е б н о с т и , и г р а ю щ е й к а п и т а л ь н у ю р о л ь в ъ с о -
ціальной ж и з н и и п о д г о т о в л я ю щ е й в ъ о к о н ч а т е л ь н о м ъ р езул ь -
татѣ у с л о в ія б у д у щ а г о м и р а , п о с л ѣ м н о г и х ъ б и т в ъ .
К а к о в а -б ы н и б ы л а о р г а н и з а ц ія общ ества, ари сток ратиче­
ская пли д е м о к р а т и ч е с к а я , н о е с л и мы в и д и м ъ , ч т о п о д р а ж а -
яіе д ѣ л а е т ъ в ъ н е м ъ б ы с т р ы е у с п ѣ х и , т о м о ж ем ъ б ы т ь у в ѣ -
рены,ч то и н е р а в е н с т в о с о с л о в ій в ъ н е м ъ о ч е н ь з н а ч и т е л ь н о ,
й намъ д о с т а т о ч н о б у д е т ъ з н а т ь , в ъ к а к о м ъ н а п р а в л е н іи т е -
четъ гл а в н ы й п о т о к ъ прим ѣ ровъ, среди второстеп ен ны хъ
струй, чтобы р ѣ ш и т ь , г д ѣ н а х о д и т с я и ст и н н а я в л а ст ь . Е сли
нздія и м ѣ етъ а р и с т о к р а т и ч е с к о е у с т р о й с т в о , в о п р о с ъ о ч ен ь
упрощается, В е з д ѣ и в с ю д у а р и с т о к р а т ія п о д р а ж а е т ъ , н а ­
сколько м о ж е т ъ , с в о и м ъ в о ж д я м ъ , к о р о л я м ъ и л и с ю з е р е н а м ъ ;
п ростонародье — а р и с т о к р а т іи . В ъ К о н с т а н т и н о п о л ѣ . в ъ э п о х у
- византійскихъ и м п е р а т о р о в ъ , « д в о р ъ б е р е т ъ п р и м ѣ р ъ с ъ м о­
нарха— г о в о р и т ъ Б о д р и л ь я р ъ въ св о ей Исторіи роскоши, —
городъ бер етъ п р и м ѣ ръ съ двор а; б ѣ д в я к ъ см отр и тъ н а бо­
гача и ж е л а е т ъ п о л у ч и т ь с в о ю д о л ю р о с к о ш и » . Т о - ж е са м о е
т вндимъ в о Ф р а н ц іи п р и Л ю д о в и к ѣ X I V . С е н ъ -С и м о н ъ п и -
тетъ по п о в о д у р о с к о ш и - ж е : « Р а з ъ з а в е д е т с я э т а я з в а , о н а
какъ в н у т р е н н ій р а к ъ р а з ъ ѣ д а е т ъ ч а с т н ы х ъ л ю д е й , п о т о м у
что бы стро р а с п р о с т р а н я е т с я о т ъ д в о р а п о в с е м у П а р и ж у , в ъ
провинціи и в о й с к а х ъ » . В ъ X V с т о л ѣ т іи н а ч и н а ю т ъ п о д у м ы ­
вать, г о в о р и т ъ Б а р а н т ъ , « о с т р о г о м ъ з а п р е щ е н іи и гр ы в ъ к о ­
сти, карты и м я ч ъ , к о т о р ы я р а с п р о с т р а н и л и с ь в ъ н а р о д ѣ и з ъ
подражанія д в о р у » . С л ѣ д о в а т е л ь н о б е з ч и с л е н н ы е и г р о к и , к о ­
торыхъ в с т р ѣ ч а е ш ь з а к а р т а м и в ъ к а ф е и г о с т и н и ц а х ъ , сам и
того н е с о з н а в а я , п о д р а ж а ю т ъ н а ш и м ъ д р е в н и м ъ м о и а р х и ч е -
скимъ д в о р а м ъ . Ф о р м ы и о б р я д ы в ѣ ж л и в о с т и р а с п р о с т р а н и -*
лись т ѣ м ъ -ж е п у т е м ъ . Л ю б е з н о с т ь р а с п р о с т р а н я е т с я о т ъ д в о р а , j
какъ в ѣ ж л и в о ст ь и з ъ г о р о д а . А к ц е н т ъ д в о р а , п о з д н ѣ е а к ц е н т ъ
столицы, мало п о м а л у р а с п р о с т р а н я е т с я с р е д и в с ѣ х ъ к л а с ­
совъ и по в сѣ м ъ п р о в и н ц ія м ъ н а ц іи . М о ж н о бы т ь у в ѣ р е н н ы м ъ ,
что н ѣ к о г д а в а в и л о п с к ій , н и н е в ій с к ій , м е м ф и с с к ій а к ц е н т ы
играли т а к у ю - ж е р о л ь , к а к ъ т е п е р ь п а р н ж с к ій , ф л о р е н т и н с к ій .
бердинскій. Э т а п е р е д а ч а а к ц е п т а , и м е н н о п о т о м у , ч т о она^
п р едставляетъ о д н у и з ъ с а м ы х ъ б е з с о з н а т е л ь н ы х ъ , н е п р е о д о - і
лимыхъ и н е о б ъ я с н и м ы х ъ ф о р м ъ п о д р а ж а и ія , о ч е н ь н агл я дн о [
 св и д ѣ т ел ь ст в у ет ъ о гл у б и н ѣ этой силы и объ и сти н н ости за­
к он а , которы й я изл агаю въ н а с т о я щ у ю м и н у т у . В и д я , что
о б а я н іе , которы м ъ п ол ь зую тся в ы сш іе кл ассы въ глазахъ
н и зш и х ъ , гор о ж а н е въ гл а за х ъ к р е с т ь я н !., бѣ лы е въ глазахъ
ч ер н ы хъ въ н а ш и х ъ к о л о н ія х ъ , в зр осл ы е въ г л а за х ъ дѣтей.
ст ар ш іе уч ен и к и въ ш к о л ахъ въ г л а за х ъ м л а д ш и х ъ , в идя, что
эт о о б а я н іе р а сп р о ст р а н я ет ся д а ж е н а а к ц е н т ъ , мы н е мо-
ж ем ъ сом н ѣ в а т ь ся , что оно р а с п р о с т р а н я е т с я a fortiori на
п о ч ер к ъ , ж есты , и гр у ф и зіон ом іи , о д е ж д у , об ы ч аи .
З а с л у ж и в а е ш ь в н и м а н ія с и л а с т р е м л е н ія п о д р а ж а т ь высшей,?:
, іе р а р х іи и б ы с т р о т а , с ъ к а к о ю э т о с т р е м л е н іе у д о в л е т в о р я е т с я ;
I п р и м а л ѣ й ш е м ъ п о д ъ е м ѣ б л а г о с о с т о я н ія . Ч а с т о е п о я в л е н іе ука- j
з о в ъ п р о т и в ъ р о с к о ш и в т е ч е н іе в с е й э п о х и с т а р ы х ъ порядковъ*
с в и д ѣ т е л ь с т в у е т ъ о б ъ э т о м ъ , к а к ъ м н о ж е с т в о п л о т и н ъ н а рѣкѣ
— о си л ѣ е я т е ч е н ія . П ри К а р л ѣ V I I I обр азов ал ся первый
ф р а н ц у з с к ій дворъ. Н е н уж но дум ать однако, ч т о п одраж а­
тельн ая за р а за п р и д в о р н о й в ѣ ж л и в о с т и и р о с к о ш и п отр ебо­
вала н ѣ скол ьк о в ѣ к о в ъ , ч т о б ы р а с п р о с т р а н и т ь с я д о самыхъ
н и з ш и х ъ с л о е в ъ н а р о д а . С ъ э п о х и Л ю д о в и к а X I I ея вліяніе
ч у в с т в у е т с я в с ю д у . Б ѣ д с т в ія р е л и г іо з а ы х ъ в о й н ъ пріостано*
в и л и е я р а з в и т іе в ъ X V I в ѣ к ѣ ; в ъ с л ѣ д у ю щ е м ъ с т о л ѣ т іи она
с н о в а о б н а р у ж и л а с ь ; н о н и щ е т а , п р и ч и н е н н а я послѣдн и м и
в о й н а м и В е л и к а г о К о р о л я , п о в е л а к ъ н о в о й о с т а н о в к ѣ . Въ
X V I I I в ѣ к ѣ н о в ы й п р и л и в ъ ; в ъ э п о х у Р е в о л ю ц іи н ов ы й от-
л и в ъ . С о в р е м е н и п е р в о й и м п е р іи , д в и ж е н іе в о з о б н о в л я е т с я въ
о ч е н ь ш и р о к и х ъ р а з м ѣ р а х ъ , н о у ж е в ъ д е м о к р а т и ч е с к и х ъ фор-
м ахъ , к оторы хъ мы з д ѣ с ь не буд ем ъ касаться. Въ царство-
в а в іе Ф р а н ц и с к а I , Г е н р и х а I I п р о д о л ж а е т с я р а с п р о с т р а н е н іе
р о с к о ш и Л ю д о в и к а X I I . В ъ э т у э п о х у я в л я е т с я у к а з ъ противъ
роск ош и , з а п р е щ а ю щ ій «к рестьян ам ъ , з е м л е д ѣ л ь ц а м ъ и лаке-
ямъ, есл и они н е состоятъ на служ бѣ у п р и н ц е в ъ , носить
ш е л к о в ы я к у р т к и , ш т а н ы съ ш ел к о в ы м и б у ф ф а м и * . О т ъ 1 5 4 3 г.
д о Л иги и зд а н о восем ь бол ы п ихъ ордонан совъ п р о т и в ъ рос­
к о ш и . « Н ѣ к о т о р ы е и з ъ н и х ъ — г о в о р и т ъ Б о д р и л ь я р ъ — отно­
с я т с я к о в с ѣ м ъ п о д д а н н ы м ъ ; о н и з а п р е щ а ю т ъ у п о т р еб л ен іе
золотой и серебрян ой парчи и ш ел к а » . Т аково бы л о общ ее
с т р е м л е н іе к ъ щ е г о л ь с т в у н а к а н у н ѣ р е л и г іо з н ы х ъ в о й н ъ З а-

1) Въ Германіи происходить то-же самое; многочисленныя доказа­

тельства этого мы находпмь у Жана Янсена ( A l l e m a g n e à l a f i n
п р ети тел ь н ы е торговы е зак он ы чащ е всего м оти ви ровали сь
тѣмъ, «ЧТО Ф р а н ц ія р а з о р я е т с я н а предм еты р о ск о ш и » . В п р о -
чвмъ э т о т ъ ф а к т ъ п о д т в е р ж д а е т с я и ц в ѣ т у іц ш г ъ с о с т о я н іе м ъ
чѣхъ о т р а с л е й п р о м ы ш л е н н о с т и , к о т о р ы я п р о и з в о д и л и п р е д ­
меты р о с к о ш и , что п редп ол агаетъ м н огоч исл ен ны хъ п отреби -
тел ей О-
Е сл и мы о б р а т и м с я къ к л асси ч еск ой древн ости и ещ е да
лѣе въ г л у б ь в ѣ к о в ъ , то н айдем ъ п о д т в е р ж д е н іе т о г о -ж е за­
к она. И з ъ о д н о г о т е к с т а С и д о н ія А п о л л и н а р ія в и д н о , ч т о
у п о т р еб л ен іе л а т и н с к а г о я з ы к а в ъ Г а л л іи н а ч а л о с ь , б л а г о д а р я
галльской а р и с т о к р а т іи , о т ъ к о т о р о й р а с п р о с т р а н и л о с ь в м ѣ с т ѣ
съ рим ским и н р а в а м и и и д е я м и в ъ м а с с ѣ н а р о д а 2) .
Д ругой п рим ѣ ръ . П р едстави м ъ себѣ бассей н ъ С р еди зем -
наго м оря в ъ V I I I в ѣ к ѣ д о Р . X . . в ъ э п о х у р а с ц в ѣ т а т и р -

du M o y e n â g e ) . Такъ напр, въ X V вѣкѣ («въ Помераніи и на о-иѣ

рюгенѣ крестьяне богаты; они носятъ только англіііекія платья и другія
дорогія одежды, подобиыя тѣмъ, которыя носила, пѣкоіда зьать и бога­
тая буржуазія». Ути строки заимствованы у современная историка
Помераніи Кандова. Изъ проповѣдей мы видимъ, что крестьяне носили
шелковое платье.— Въ Италіи, судя по Бургхардту,—такое-же распростра-
неніе роскоши въ ту-ж е эпоху.
4) Эта зараза роскоши часто служила проізодникомъ нолезяыхъ но-
вовведеній. «Самые полезные виды (нашихъ животныхъ),— говоритъ Бурдо
въ своей C o n q u ê t e d u m o n d e a n i m a 1— сначала приручались
скорѣе съ цѣлью забавы, чѣмъ ради выгоды, которая еще не была из-
вѣстна. То-же стремленіе д теперь заставхяетъ насъ искать новыхъ или
особенньіхъ видовъ, а вь первые времена всякое прирученное животное
initio этотъ характеръ новизны и странности. Въ Гредіи и Римѣ дари­
ли нѣкогда ребенку или любимой жешцинѣ гуся или утку въ качествѣ
комнатной птицы. Во времена Дезаря Бретонцы держали гусей и куръ
ради развлеченія, не пользуясь ихъ мяеомъ...; въ X Y I столѣтіи индѣйка
н ипдѣйская утка фигурировала въ паркахъ севьеровъ и только позднѣе
спустились на птичьи дворы въ качествѣ обыкновенной домашней птицы...
Этотъ ходъ логиченъ и непѵеложенъ. Только ботатые классы общества
могутъ тратиться на прирученіе и опыты, результатъ которыхъ неиз-
вѣстѳнъ; но когда успѣхъ достигнуть, выгода становится общей».
*) Галльская знать, послѣ завоеванія, стала перенимать римскій языкъ
и нравы, потому что въ эту эпоху она въ первый разъ почувствовала
превосходство Рима.— Почему американскіе индѣйцы не переняли евро­
пейской цивилизаціи? Потому, что гордость не позволяла имъ считать себя
ниже англо-американце въ. Напротивъ, негры въ Америкѣ, привыкшіе
признавать превосходство бѣлыхъ, даже послѣ уничтоженія рабсгва,
обнаруживаюсь очень замѣтное и сильное стремленіе копировать во всемъ
своихъ господъ или своихъ бывшихъ господъ.
ской или си довск ой п ром ы ш лен ности , к огда ф и н и к ія н е , ев -
р о п е й с к іе р а з н о щ и к и е г и п е т с к а г о и а с с и р ій с к а г о и с к у с с т в а ,
п р о б у ж д а л и у г р е к о в ъ и м н о г и х ъ д р у г и х ъ н а р о д о в ъ в к у с ъ къ
роск ош и и п р ек р а сн о м у . Э ти тор гов ц ы р а зв о зи л и не п р осты я
и д еш ев ы я тк а н и , к а к ъ а н гл и ч а н е н а ш и х ъ д н е й , н о п одобно
с р е д н е в ѣ к о в ы м ъ в е н е ц іа н ц а м ъ — у т о н ч е н н ы е п р о д у к т ы , п р е д ­
н а з н а ч е н н ы е д л я б о г а т ы х ъ л ю д е й ,— п у р п у р о в ы я т к а н и , бла-
г о в о н н ы я в е щ е с т в а , з о л о т ы е к у б к и , с т а т у э т к и , д о р о г о е ор у-
ж іе , д р а г о ц ѣ н н о с т и . П о в с ю д у — в ъ С а р д и н іи , въ Э т р у р іи , въ
Г р е ц іи , в ъ А р х и п е л а г ѣ и в ъ М а л о й А з і и , д а ж е в ъ Галліи,
в ы с ш іе к л а с с ы , н е м н о г іе и зб р а н н ы е , н о с я т ъ в ъ т о в р е м я к аск и ,
м е ч и , б р а с л е т ы , т у н и к и и п р . — п о ч т и о д и н а к о в ы я н а всем ъ
п р о т я ж е н іи э т о й о б ш и р н о й о б л а с т и , т о гд а какъ п р остон ар одь е,
н и з ш ія с о с л о в ія , п о п р е ж н е м у р а з л и ч а ю т с я с в о и м и н ациональ­
ны м и к о с т ю м а м и и о р у ж і е м ъ . В п р о ч е м ъ э т о п р о с т о н а р о д ь е ,
р ѣ зк о о т л и ч а ю щ е е с я о т ъ с в о и х ъ в о ж д е й п о н а р у ж н о с т и , в полнѣ
у п о д о б л я е т с я и м ъ п о и д е я м ъ и с т р а с т я м ъ , п о р ел и г іо зн ы м ъ
с у е в ѣ р ія м ъ и н р а в с т в е н н ы м ъ п р и н ц и п а м ъ .— Т о - ж е с а м о е зр ѣ -
л и щ е п о р а з и л о -б ы в ъ X I V и X V в в . н а ш е й э р ы к а к о г о -н и б у д ь
т о г д а ш н я г о А р т у р а Ю н г а , в ъ е г о п у т е ш е с т в іи п о Ф р а н ц іи и
д р у г и м ъ е в р о п е й с к и м ъ г о с у д а р с т в а м ъ . В ъ э т у э п о х у п р одук ты
в е н е ц іа н с к о й п р о м ы ш л е н н о с т и , с т о л ь - ж е ' о д н о о б р а з н ы е , какъ
п о в с е м ѣ с т н о р а с п р о с т р а н е н н ы е , н а в о д н я л и д в о р ц ы , за м к и , бо­
г а т ы е г о р о д с к іе д о м а , п р и д а в а я и м ъ о д н о о б р а з н ы й х а р а к т е р ъ ,
тогда к ак ъ бѣ д н ы е д о м а и л а ч уги , в ъ к о то р ы х ъ о д н а к о цар­
с т в о в а л а т а - ж е р е л и г ія и м о р а л ь , ч т о и в ъ р о с к о ш н ы х ъ .а р и -
сток рати ческ ихъ п а л а т а х ъ , р а з л и ч а л и с ь е щ е с в о ео б р а зн ы м ъ
н а ц іо н а л ь н ы м ъ х а р а к т е р о м ъ . — Т а к и м ъ о б р а з о м ъ , м ал о п о малу,
р а с п р о с т р а н я я с ь с в е р х у в н и з ъ , а с с и м и л я ц ія д в и г а л а с ь в п е р е д ъ ,
к а к ъ в ъ д р е в н о с т и , т а к ъ и в ъ н а ш е в р е м я , п о к а н а к о н ец ъ
г р а н д іо з н а я в н ѣ ш н я я т о р г о в л я , у д о в л е т в о р я ю щ а я і.о т р е б н о -
с т я м ъ н е т о л ь к о и з б р а н н а г о м е н ь ш и н с т в а , н о и м а с сы н а р о д а ,
н е с д ѣ л а л а с ь в о зм о ж н о й к ъ в е л и к о й вы годѣ для н ы н ѣ ш н ей
А н г л іи , д л я з а в т р а ш н е й А м е р и к и г) .

1) Счвтаемъ нужяымъ предупредить одно возраженіе. Намъ могут

заиѣтнть, что аристократія Средиземноморского бассейна въ эпоху фи-
никіянъ, какъ и европейская аристократія во времена венеціанской
торговли, перенимая иностранную одежду, оруж іе и утварь, шла ab
e x t e r i o r i b u s a d i n t e r i o r а; но это было-бы ошибкой. Она на­
ходилась подъ вліяніемъ господствующей націи, Египта или Ассиріи,
 И такъ, защ и тн и к и а р и с т о к р а т іи , к а к ъ м н ѣ к а ж е т с я , упу­
стили и зъ в и д у с и л ь н ѣ й ш ій а р г у м е н т ъ въ е я п о л ь з у . Г л а в н а я ’
роль зн а т и , е я о т л и ч и т е л ь н а я ч е р т а — эт о е я и н и ц іа т о р с к ій ,
если н е т в о р ч е с к и ! х а р а к т е р ъ . И з о б р ѣ т е н іе м о ж е т ъ яви ться и
въ самомъ н и з к о м ъ с л о ѣ общ ества, но для его р асп ростран е-
нія т р е б у е т с я с о ц іа л ь н а я в е р ш и н а , н ѣ ч т о в ъ р о д ѣ с о ц іа л ь н а г о
за м е н е н о водоема, о т к у д а м о ж ет ъ р азл и в ать ся н еп р ер ы в н ы й
потокъ п о д р а ж а н ія . В о в с ѣ в р е м е н а и во в с ѣ х ъ с т р а н а х ъ а р и ­
стократ охотно приним ала и бы стро вводила иностран ны я
новш ества 0» к а к ъ г л а в н ы й ш т а б ъ а р м іи и м ѣ е т ъ н а и б о л ѣ е т о ч -
ныя с в ѣ д ѣ н ія о в о е н н ы х ъ н о в о в в е д е н ія х ъ з а г р а н и ц е й и м о ж е т ъ
примѣнить и х ъ н а и л у ч ш и м ъ о б р а з о м ъ , о к а зы в а я э т и м ъ т а -
кія-ж е услуги , какъ дисциплиной, душ у которой п редстав­
ляетъ. Н о э т о м у п р и з н а к у м о ж н о с у д и т ь о ж и зн ен н о сти ар и -
стократіи; н а п р о т и в ъ , е с л и о н а ц ѣ п л я е т с я за т р а д и ц іи , р е в ­
ниво о х р а н я е т ъ и з а щ и щ а е т ъ и х ъ о т ъ п о с я г а т е л ь с т в ъ н а ­
рода, к о то р ы й к о г д а - т о з а и м с т в о в а л ъ н о в о в в е д е н ія о т ъ н е я - ж е ,
то можно бы ть у в ѣ р ен н ы м ъ , что е я главное дѣло кончен о и
ея у п адок ъ б л и з о к ъ , х о т я он а и м ож етъ ещ е бы ть п олезн ой
въ этой п о в о й у м ѣ р я ю щ е й р о л и , я в л я ю щ е й с я д о п о л н е н и е м
къ п е р в о й 2) .
II. В ъ э т о м ъ о т н о ш е н іи д у х о в н а я іе р а р х ія п о х о д и т ъ на
граж данскую , н е с м о т р я н а и х ъ к а ж у щ у ю с я п р о т и в у п о л о ж -
ность. Б е з ъ с о м н ѣ н ія , т о л ь к о б л а г о д а р я с и л ь н о й а р и с т о к р а ­

ІІталіи или Константинополя, литература которой проникла въ ея среду

раньше, чѣмъ предметы искусства, и слава которой её порабощала: со-
ціальная функдія аристократ!if—внушать населенію удивленіе и зам еть
къ иностранцамъ и такимъ образомъ пролагать дорогу д ія подража-
нія-моды, замѣняющаго подражаніе-обычай.
*) Еще примѣръ: греческія идеи, языкъ и цивилицація распростра­
нились въ Римѣ въ эпоху Сципіоновъ, благодаря римской аристократіп.
2) Случается иногда—даж е часто, что завоеватели неренимаютъ обы­
чаи, языкъ, нравы завоеванныхъ. Франки въ Галліи латинизировались,
переняли римскіп языкъ. Т о-ж е случилось съ норманнами въ Англіи,
съ варягами въ Р оссіи и пр. Но это потому, что во всѣхъ такихъ случа-
яхъ завоеватель чувствовалъ превосходство завоеваннаго. И чѣмъ дѣй-
ствительнѣе и замѣтнѣе это превосходство, тѣмъ болѣе завоеватель упо­
добляется завоеванному. Англо-саксъ стоядъ лишь немного выше норманна;
поэтому въ Англіи произошло сліяніе двухъ цивилизацій, двухъ языковъ,
въ одну дивили за цію, въ одинъ языкъ съ слабымъ перевѣсомъ саксонскаго
элемента.—Извѣстно кромѣ того, что галло-римская знать сохранилась,
несмотря на зовоеваніе, и продолжала давать тонъ.
т и ч е с к о й о р г а п и з а ц ін х р и с т іа н с к а г о д у х о в е н с т в а , оди н ак овы е
д о гм а т ы , a п о з д н ѣ е оди н а к о в ы е о б р я д ы м огли расп ростра­
н и т ь ся н а о г р о м н о й т е р р и т о р іи , н е с м о т р я н а ф е о д а л ь н о е раз-
д р о б л е н іе , н с о з д а т ь в е л и к о е д у х о в н о е и о б р я д о в о е ед и н ст в о,
н а з ы в а е м о е х р и с т іа н с т в о м ъ . Т о л ь к о б л а г о д а р я о т с у т с т в ію этой
п и р а м и д а л ь н о й о р г а н и з а ц іи , и р о т е с т а н т и з м ъ , п о я в и в ш ій с я въ.
эп оху болы нихъ д ен тр ал и зован н ы хъ государствъ , въ эпоху
б л а г о п р ія т н у ю д л я р а с п р о с т р а н е н !я о д н о о б р а з н о й доктрины и
к ул ь т а, р а зби л ся н а безч и сл ен н ы я с е к т ы . И п о к а папскій
д в о р ъ и е п и с к о п ы к а т о л и ч е с к о й ц е р к в и п р е д с т а в л я л и и зъ себя
полную ж и з н и а р и с т о к р а т ію . ихъ отличительною ч е р т о й была
м о п о п о л и з а ц ія р е л и ііо з н о й н н и ц іа т и в ы ; и и х ъ и н и ц іа т о р ск ія
ст р ем л ен и я д о к а з ы в а ю т с я за м ѣ ч а т е л ь н ы м и у с л о ж н е н ія м и дог­
м а т а и к у л ь т а с ъ к а ж д ы м ъ н ов ы м ъ с о б о р о м ъ и л и синодом ъ.
Б л а г о д а р я эт и м ъ ч а с т ы м ъ - и ч а с т о р е ф о р м а т о р с к и м ъ — собра-
н ія м ъ , еп ископы , аббаты стояли a u courant новы хъ направ­
лены* т е о л о г іи , к азуи сти к и , б о г о с л у ж е н ія и р а сп р о стр а н я л и
и х ъ с р е д и с в о е й п а ст в ы г) . И х ъ н о в а т о р с к ія с т р е м л е н ія захо­
д и л и д а ж е д а л ь ш е , н е о г р а н и ч и в а я с ь р е л и г іо з н о й областью .
В ы с ш е е д у х о в е н с т в о р а зв р а т и л о с ь в ъ к о н ц ѣ с р е д н и х ъ вѣковъ,
н о т о й - ж е п р и ч и н ѣ , в ъ с и л у к о т о р о й п о з д н ѣ е і^^родилась
ф р а н ц у з с к а я а р н с т о к р а т ія ; п о т о м у и м е н н о , ч т о в ъ э т у эпоху
о н о б ы л о в ы сш и м ъ и п р а в я щ и м ъ к л а с с о м ъ и п р е ж д е всѣхъ
д р у г и х ъ бы л о з а т р о н у т о з а р е ю в о с х о д я щ е й ц и в и л и з а ц іи . П р ед­
п о л о ж и т е , ч т о в ы с ш іе п р е д с т а в и т е л и д у х о в е н с т в а тогдаш н ей
Е вропы о т в е р г л и -б ы новы я и з о б р ѣ т е н ія , новы я о т к р ы тія и
сл ѣ довател ьно новы е н р ав ы — безъ с о м н ѣ н ія . н а с т у п л е н іе со­
в р е м е н н о й ц и в и л и за ц іи бьтло-бы отсроч ен о н а н ѣ с к о л ь к о вѣ-
к о в ъ , е с л и н е н а н е о п р е д ѣ л е н н о е в редоя .
В ъ э п о х у т е о к р а т и ч е с к о й а р и с т о к р а т іи х и ж и н а п одр аж ает ъ
зам ку, з а м о к ъ — церкви или храм у, в о -п е р в ы х ъ св ои м ъ ар-
х и т е к т у р н ы м ъ с т и л е м ъ , в о * в т о р ы х ъ р а з л и ч н ы м и ф ор м ам и рос­
к о ш и и и с к у с с т в а , к о т о р ы я п р о я в л я ю т с я в ъ н е м ъ преж де
чѣмъ р асп ростран ятся въ н изш ихъ сл оя хъ . Въ с р е д н іе вѣка
о р н а м е и т а ц ія с о б о р о в ъ с л у ж и т ь о б р а з ц о м ъ д л я с в ѣ т с к о й орна-
м е н т а ц іи , и ф е о д а л ь н ы я ж и л и щ а у к р а ш а ю т с я др агоц ѣ н н ы м и

1) Въ Индіи, по Барту, брамины являются иниціаторами вс

религіозныхъ нововведений, изъ которыхъ проястекаютъ веѣ измѣненія,
происходящая въ этой странѣ.
 издѣліями и м ебел ы о въ готи ч еск ом ъ ст и л ѣ . С к у л ь п т у р а , ж и ­
вопись, п о э з і я , м у з ы к а п е р е х о д я т ъ и зъ д у х о в н о й с ф е р ы въ
свѣтскую т а к и м ъ - ж е п у т е м ъ . К а к ъ м о н а р х и ч е с к іе д в о р ы , с о з ­
давая л е с т ь .— о ч е н ь о г р а н и ч е н н у ю и о д н о с т о р о н н ю ю ф о р м у
вѣж ливости, — т ѣ м ъ са м ы м ъ с о з д а л и п р и в ы ч к у бы т ь в ѣ ж л и в ы м ъ
и л о б езн ы м ъ со в с ѣ м и , с д ѣ л а в ш у ю с я в п о с л ѣ д с т в іи о б щ е й и
взаимной; к а к ъ п р и м ѣ р ъ в л а с т и в о ж д я или п р и в и л е г ій и з б р а н -
наго м е н ь ш и н с т в а , р а с п р о с т р а н и в ш и с ь , п о р о д и л ъ п р а в о , в л а ст ь
каждаго н а д ъ в с ѣ м ц и в с ѣ х ъ н а д ъ к а ж д ы м ъ , о б щ у ю п р и в и -
легію; т а к ъ т о ч н о и с т о ч н и к о м ъ в с я к о й л и т е р а т у р ы с л у ж и т ъ
свящ енная к н и г а , к н и г а п о п р е и м у щ е с т в у , и в с ѣ н о з д н ѣ е н а -
писаіш ы я с в ѣ т с к ія к н и г и я в л я ю т с я е я о т б л е с к о м ъ ; и с т о ч н и -
комъ в с я к и х ъ п и сьм ен ъ свящ енн ы я письмена,* и сточником ъ
всякой м у з ы к и — ц е р к о в н о е п ѣ н і е , р е л и г іо з н а я м у з ы к а ; и с т о ч ­
никомъ в с я к о й с к у л ь п т у р ы — и д о л ъ , и с т о ч н и к о м ъ в с я к о й ж и ­
вописи— ф р е с к а , у к р а ш а ю щ а я х р а м ъ и л и г р о б н и ц у , или м о н а ­
ш еси в р и с у н к и в ъ с в я щ е н н ы х ъ к н и г а х ъ ... И т а к ъ , х р ам ы ,
преж де ч ѣ м ъ д в о р ц ы , м о гу т ъ б ы т ь р а з с м а т р и в а е м ы , к а к ъ в ѣ -
ковые очаги, долгое врем я б ы в ш іе н е о б х о д и м ы м и ,— о т к у д а
' р асп р о стр ан я л а сь ц и в и л и з а ц ія , к ак ъ въ п ов ер хн ост н ом ъ и
внѣш немъ, т а к ъ и в о в н у т р е н н е м ъ и г л у б о к о м ъ с м ы с л ѣ э т о г о
ш в а , к а к ъ в ъ о т н о ш е я іи и с к у с с т в ъ и п рихотей , т а к ъ и въ
отяош еніи у б ѣ ж д е н і й и н р а в о в ъ
III. В ъ эп о х и у п а д к а д у х о в н а г о п р а в и тел ь ств а , к огда н а -
ставленія с в я щ ен н и к а в се м ен ѣ е и м ен ѣ е я в л яю тся и сточ н и ­
комъ в ѣ р о в а н ій ,— н ач и н аю тъ тѣ м ъ си л ь н ѣ е п о д р а ж а т ь д у х о в ­
ному и ск у сст в у и р о ск о ш и , и н е о п а са ю т ся п р оф ан и р ов ать д е ­
коративную ст о р о н у к у л ь т а , за и м ст в уя ее для св ѣ т ск и х ъ ц ѣ -
лей. Точно такясе въ э п о х и осл а бл ен ія ар и сто к р а ти ч еск а го п р а ­
вительства, чѣм ъ м ен ѣ е п о д ч и н я ю т ся приви леги рованны м ъ сосл о-
віямъ, тѣмъ б о л ѣ е о см ѣ л и в аю тся к оп и р ов ать и х ъ в н ѣ ш н о с т ь . Мы
знаемъ, что эт о в п о л н ѣ согл асн о съ д в и ж е н іе м ъ ab interiori-

*) Аббатъ Петито замѣчаетъ, что у эскимосовъ мущпны, но не жен­

щины молятся утромъ и вечеромъ. У насъ биваетъ наобороіъ. По по­
воду этого R e v u e s c i e n t i f i q u e (21 nov. 18S8) справедливо замѣ-
чаетъ, что «у всѣхъ первооытныхъ наро;овъ религія, е -і к ъ охота и война,
составляютъ удѣлъ муіцинъ». Отсюда мы имѣемъ право заключить, что
если религія дольше сохраняется въ сердцѣ и привычкахъ женщипъ, то
это потому, что первоначально о:іѣ заимствовали ее у своихъ господъ и
повелителей. Еще подтверждение нашего закона.
 bus ad exterior а; но это объ ясняется т а к ж е отч асти другимъ
очен ь общ и м ъ зак он ом ъ , к отор ы й д о л ж е н ъ бы ть ком биниро-
в а н ъ с ъ з а к о н о м ъ п о д р а ж а н ія в ы с ш е м у . Е с л и -б ы э т о т ъ по-
с л ѣ д н ій д ѣ й с т в о в а л ъ о д и н ъ , т о н а и б о л ь ш е е п о д р а ж а н іе вызы-
в а л ъ -б ы сам ы й в ы с ш ій ; въ д ѣ й с т в и т е л ь н о с т и - ж е н а и б о л ь ш ее
п о д р а ж а н іе в ы зы в а е т ъ в ы с ш ій изъ наиболѣе близкихъ. В ъ са­
момъ д ѣ л ѣ , в л ія н іе п р и м ѣ р а о б н а р у ж и в а е т с я н е т о л ь к о въ
п р ям ом ъ о т я о ш е н іи к ъ п р е в о с х о д с т в у о б р а з ц а , н о и в ъ обрат-
ном ъ о т н о ш е н іи к ъ е г о разстоянію.
Разстояніе п о н и м а е т с я з д ѣ с ь в ъ с о ц іо л о г и ч е с к о м ъ смысдѣ
сл о в а . Въ э т о м ъ с м ы сл ѣ и н о с т р а н е ц ъ я в л я е т с я б л и з к и м ъ — какъ-
бы о н ъ н и б ы л ъ у д а л е п ъ г е о м е т р и ч е с к и — е с л и с н о ш е н ія съ
н и м ъ ч а с т ы и п о с т о я н н ы и е с л и с т р е м л е н іе п о д р а ж а т ь ему
л егк о м о ж е т ъ бы ть у д о в л е т в о р е н о . Э ти м ъ
за к о н о м ъ п о д р а ж а ­
ш я наиболѣе бл и зк ом у, н а н м ен ѣ е удаленном у объ ясняется
п ослѣ дов ательн ы й и п остеп ен н ы й хар ак тер ъ р а с п р о с т р а н е н ія
п р и м ѣ р а , н а ч и н а я с ъ в ы сш а г о с л о я общ ества. О т сю д а -ж е
м о ж н о з а к л ю ч и т ь ,— к о г д а з а м ѣ ч а е т с я , ч т о н и з ш ій к л а с с ъ впервы е
н а ч и н а е т ъ п о д р а ж а т ь о ч е н ь в ы с о к о м у ,— ч т о р а з с т о я н іе м еж д у
ним и у м ен ь ш и л о сь .
1У . Д е м о к р а т и ч е с к и м ъ н а з ы в а ю т ъ п е р іо д ъ , н а ч и н а ю щ ій с
с ъ т о г о м о м ен т а , к о г д а , в с л ѣ д с т в іе р а з л и ч н ы х ъ п р и ч и н ъ , раз-
с т о я н іе м е ж д у р а зл и ч н ы м и к л а с с а м и у м е н ь ш и л о с ь д о такой
с т е п е н и , ч т о д а ж е са м ы е н и з к іе н а ч и н а ю т ъ п о д р а ж а т ь по
внѣ ш н ости сам ы м ъ в ы со к и м ъ . И т а к ъ , мы м о ж е м ъ бы т ь ув ѣ -
р е н ы , ч т о во в с я к о й д е м о к р а т ы , г д ѣ , к а к ъ в о ф р а н ц у з с к о й ,
г о р я ч к а в н у т р е н н е й и л и в н ѣ ш н е й а с с и м и л я ц іи д о с т и г а е ш ь силь-
н а г о н а п р я ж е н і я ,— и м ѣ е т с я с о ц іа л ь н а я і е р а р х і я , г о т о в а я или воз­
н и к а ю щ а я , с у щ е с т в у ю т ъ п р и з н а н н ы я с т е п е н и п р е в о с х о д с т в а , на-
с л ѣ д с т в е н н ы я и л и отборныя (sélectives) . Н е т р у д н о в и дѣ ть,
к ѣ м ъ за м ѣ н и л а с ь у н а с ъ с т а р а я з н а т ь , п о т е р я в ш а я в ъ зн ачи ­
т е л ь н о й с т е п е н и д а ж е с к и п е т р ъ в н ѣ ш н я г о и з я щ е с т в а . В о -п е р -
в ы х ъ , е е за м ѣ н и л а а д м и н и с т р а т и в н а я і е р а р х і я , р а зв и в а в ш а я с я
в ъ в ы с ь , в с л ѣ д с т в іе у м н о ж ен и я с в о и х ъ с т е п е н е й , и в ъ ш и р ь —
в с л ѣ д с т в іе у в е л и ч е н ія ч и с л а ч и н о в н и к о в ъ ; и в о е н н а я іер ар -
х і я — в ъ с и л у т ѣ х ъ п р и ч и н ъ , к о т о р ы я п о б у ж д а ю т ъ со в р ем ен ­
н ы й е в р о п е й с к ія государства к о в с е о б щ е м у в о о р у ж е н ію . Д а -
лѣ е, прелаты и принцы крови, м онахи и дворян е, мона­
ст ы р и и за м к и бы ли н и звер гн уты т о л ь к о к ъ в е л и к о й в ы годѣ
 публицистовъ :) и ф іш а н с и с т о в ъ , х у д о ж н и к о в ъ и политиковъ,
театровъ, б а н к о в ъ , б о л ь ш и х ъ м а г а зи н о в ъ , б о л ь ш и х ъ к а за р м ъ и
другихъ у ч р е ж д е н ій , сгруппированны хъ въ одн ой и т о й -ж е
столицѣ. З д ѣ сь сталкиваю тся в с ѣ з н а м е н и т о с т и , а что т а к о е
* р а зл и ч н ы е р о д ы и з в ѣ с т н о с т и и сл авы со в сѣ м и и х ъ с т е п е ­
нями, к а к ъ н е іе р а р х ія б л е с т я щ и х ъ д о л ж н о с т е й , за н я т ы х ъ или
в а к а н т н ы х ъ , к о т о р ы м и т о л ь к о п у б л и к а р а с п о л а г а е т ъ , и ли д у ­
маешь. что р асп олагаетъ св ободн о? И э т а а р и с т о к р а т ія поло-
ж е н ій , р а з в и в а ю щ и х ъ т щ е с л а в іе , э с т р а д а б л е с т я щ и х ъ с ѣ д а -
лищ ъ и т р о н о в ъ , н е тол ьк о н е у п р о щ а ет ся и н е п он и ж ается,
но ы а п р о т и в ъ с т а н о в и т с я в с е б о л ѣ е и б о л ѣ е г р а н д іо з н о й в ъ
си лу т ѣ х ъ - ж е д е м о к р а т и ч е с к и х ъ п р е о б р а з о в а н ій , б л а г о д а р я к о ­
торымъ г р а н и ц ы м е ж д у н а ц ія м и и к л а сса м и в с е б о л ѣ е и б о -
лѣе с г л а ж и в а ю т с я , и г о л о с о в а н іе , с о з д а ю щ е е р е п у т а ц і и , с т а н о ­
в и тся в с е б о л ѣ е и б о л ѣ е в с е м ір н ы м ъ , в с е б о л ѣ е и б о л ѣ е м е ж -
дун ародн ы м ъ . П о м ѣ р ѣ т о г о , к а к ъ у в е л и ч и в а е т с я ч и сл о з р и ­
телей в ъ п ар тер ѣ , готовы хъ р ук оп л еск ать или св и стать, в оз­
р а ст а ет ъ и к о л и ч е с т в о сл а в ы , д о с т а ю щ е й с я н а д о л ю а к т е -
ровъ , и р а з с т о я н і е м е ж д у сам ы м ъ б е з в ѣ с т н ь ш ъ з р и т е л е м ъ и
самымъ п р о с л а в л е н н ы м ъ а к т е р о м ъ у в е л и ч и в а е т с я в с е б о л ѣ е и
бол ѣ е. А п оѳеозъ В и к тора Г ю го, н ем ы с л и м ы й тридцать лѣтъ
тому н азадъ , откры лъ с у щ е с т в о в а н іе в ы сок ой горы л и т ер а ­
турной с л а в ы , к о т о р а я п о д н я л а с ь н е д а в н о , к а к ъ н ѣ к о г д а П и -
р и н еи , н а д ъ о б ш и р н о й п л о с к о й и г л а д к о й р а в н и н о й , и с ъ ц ѣ -
лымъ р я д о м ъ м е н ѣ е в ы с о к и х ъ в е р ш и н ъ , о к р у ж а ю щ и х ъ е я п о д -
н о ж іе , б у д е т ъ р а з ж и г а т ь ч е с т о л ю б іе б у д у щ и х ъ п о э т о в ъ . В с ѣ
п одо б н ы я в е р ш и н ы п р о б и в а ю т с я н е з а м ѣ т н о с к в о з ь м о с т о в у ю
бол ь ш и х ъ г о р о д о в ъ , г д ѣ о н ѣ т ѣ с н я т с я , к а к ъ к р ы ш и д о м о в ъ .
Ч удовищ ное в о з р а с т а н іе , г и п е р т р о ф ія больш ихъ городовъ, а
главиы мъ о б р а з о м ъ с т о л и ц ы , п р и в и л е г іи к о т о р о й у м н о ж а ю т с я
и у к о р е н я ю т с я в ъ т о в р е м я , к а к ъ п о с л ѣ д н іе с л ѣ д ы п р е ж н и х ъ
п р и в и л егій р е в н и в о у н и ч т о ж а ю т с я — вотъ к а к о го рода нера­
в ен ств а создаю тся новы мъ врем ен ем ъ , котором у они н е о б х о ­
димы , ч т о б ы п и т а т ь и п о д д е р ж и в а т ь ш и р о к ій п о т о к ъ е г о п р о -
м ы ш лен н аго п р о и з в о д с т в а и п о т р е б л е н ія , т . е . п о д р а ж а н іе в ъ
обш ирном ъ м а с ш т а б ѣ . Т е ч е н і е п о д о б н а г о Г а н г а т р е б у е т ъ и с о -

*) Токвиль ( D é m o c r a t i e e n A m é r i q u e ) мастерски доказы-

ваетъ, что «владычество газетъ должно возрастать по ыѣрѣ того, какъ
возрастаетъ равенство между людьми».
 отвѣ тств енн ы хъ Г и м ал аев ъ . Гим алаи Ф р а н ц іи — П а р и ж ъ . П а­
рижъ влады чествуетъ п о -ц а р с к и , п о - а з іа т с к и надъ провин-
г ц іе й , какъ конечн о н и к огда не влады чествовал ъ дворъ н адъ
j городом ъ. Е ж едн евн о р азсы л аетъ онъ по всей Ф р а н ц іи . по
\ телеграф у, по ж ел ѣ зн ы м ъ дор огам ъ , св ои готовы я идеи, ж е-
і л а н ія , р а з г о в о р ы , р е в о л ю ц іи , одеж ду, м ебель. Э т о в ластн ое,
г и п н о т и ч е с к о е о б а я в і е , п р а к т и к у е м о е и м ъ в ъ н а с т о я щ е е врем я
надъ о б ш и р н о й т е р р и т о р іе й , т а к ъ г л у б о к о , такъ полно и так ъ
* п остоян н о, что никого уж е не удивляетъ. Э то м агн ети зи р о-
в а н іе с д ѣ л а л о с ь н е п р е р ы в н ы м и И эт о н а зы в а ет ся р авенством ъ
и свободой . П усть городск ой р а б о ч ій сч и таетъ себя сторон-
ннком ъ р авенства и стр ем и тся къ у н и ч т о ж е н ію б у р ж у а з іи ,
превращ аясь в ъ т о г о - ж е б у р ж у а — в ъ г л а з а х ъ к р е с т ь я н и н а он ъ
в се-ж е я в л я ется п редставителем ъ а р и сто к р а т ы , в озбуж даю щ ей
* у д и в л е н іе и зав и сть . К рестьян и нъ относится къ р абочем у,
к а к ъ р а б о ч ій к ъ п а т р о н у . О т сю д а — п е р е с е л е н іе п зъ дер евень.
* В ъ н астоящ ее врем я столица, больш ой городъ предста­
вляетъ, такъ с к а з а т ь , с л и в к и н а с е л е н ія . Т огда какъ в ъ н а ц іи
ч и с л е н н о е о т н о ш е н іе половъ почти одинаково, въ больш ихъ
ц ен т р а х ъ чи сло м ущ и н ъ зн ач и тел ь н о п р е в о с х о д и т ъ ч и сл о ж ен -
щ инъ; кромѣ того относител ьное к оли ч ество в зр осл ы хъ въ
нихъ гораздо больш е, чѣм ъ въ остальн ой странѣ ; н акон ец ъ
и главное, города п ри влек аю тъ со всѣ хъ концовъ ст р а н ы
сам ы я дѣ ятел ьн ы я г о л о в ы , са м ы я н ервн ы я о р ган и зац и и , на-
j иболѣе сп особн ы я у т и л и зи р ов ать соврем ен н ы й й з о б р ѣ т е н ія .
Т аким ъ обр азом ъ они создаю тъ соврем ен н ую а р и с т о к р а т ію ,
и збр ан н ую к о р п о р а ц ію , не н аслѣ дствеин ую , а п опол н яем ую
j св обо д н о, что одн ак о н е м ѣ ш аетъ ей о т н о с и т ь с я къ н и зш ем у
и сельск ом у н асел ен н о т а к ъ -ж е сп ѣ си в о , к акъ зн ать стар аго
порядка относилась къ р а зн о ч и н ц а м ъ . Э та н ов ая ари сток ра-
т ія н е м е н ѣ е э г о и с т и ч н а , н е м е н ѣ е ж а д н а , н е м е н ѣ е р а зор и -
, ' тельн а чѣм ъ стар ая ; и какъ с т а р а я , о н а ск о р о п о ги б л а -б ы отъ
; р азъ ѣ даю щ и хъ ее пороковъ, отъ чахотки, о т ъ с и ф и л и с а — ея
харак терн ы хъ б о л ѣ з н е й ,— о т ъ я зв ы п а у п е р и з м а и д р у г и х ъ п р и ­
ч и н ъ , в ы зы в аю щ и хъ въ н ей и ск л ю ч и тел ь н у ю см ер тн ость, н е­
см отря на искл ю чи тельн ы й вы боръ ея п ерсонал а, е с л и -б ы ,
какъ и всѣ а р и с т о к р а т іи , она не обн овл ялась п остоян н ы м ъ
ириливом ъ н ов ы хъ эл ем ен т о в ъ .
С о в р е м е н н ы й с т о л и ц ы в е д у т ъ н е т о л ь к о к ъ п о д а в л е н ію и
о б ъ е д и н е н ію всѣ хъ сл оевъ н а ц іи . н аходящ и хся подъ н им и;
 онѣ с л у ж а т ъ т а к ж е к ъ а сси м и л я ц іи р а зл и ч н ы х ъ н а р о д о в ъ
м еж ду со б о ю ; и в ъ эт о м ъ о т н о ш е н іи т а к ж е и гр аю т ъ р ол ь п р е ж ­
нихъ д в о р о в ъ . В ъ э п о х у Ш а н т а г е и е т о в ъ а н г л ій с к а я и ф р а н ­
ц узск ая р о с к о ш ь п р е д с т а в л я ю т ъ , н е с м о т р я н а р ѣ д к о с т ь п у т е -
ш ествій и с н о ш е и ій , б о л ь ш о е с х о д с т в о , о б ъ я с н я е м о е только
в ліяніем ъ а н г л ій с к а г о и ф р а н ц у з с к а г о д в о р о в ъ , п о д д е р ж и в а в -
іиихъ п о с т о я н н ы й с н о ш е и ія д р у г ъ съ д р у г о м ъ . И т а к ъ , двор ы
являлись к а к ъ -б ы ф о к у с а м и , к о т о р ы е п о ст о я н н о о б л е н и в а ­
лись л у ч а м и , п о д а в а я н а р о д а м ъ п р и м ѣ р ъ а зв ѣ с т н а г о е д и н с т в а .,
Т а к о в ы -ж е в ъ н а с т о я щ е е в р ем я ст о л и ц ы , д о ч е р и д в о р о в ъ .
Въ н и х ъ с о с р е д о т о ч и в а ю т с я в сѣ и н и ц іа т и в ы , в е д у щ ія к ъ у с -
п ѣ ху, къ ним ъ о б р а щ а ю т с я в зор ы в с ѣ х ъ , и так ъ к а к ъ он ѣ
н а х о д я т ся в ъ п о с т о я н н ы х ъ с н о ш е н ія х ъ д р у г ъ съ д р у г о м ъ , то
р езу л ь т а то м ъ и х ъ п р о д о л ж и т е л ь н а я г о с п о д с т в а н е м ож ет ъ н е
явиться в е л и к о е в с е о б щ е е е д и н с т в о . П р и б а в и м ъ . ч то въ и х ъ
взаим ны хъ о т н о ш е н ія х ъ т а к ж е за м ѣ ч а е т с я р а с п р о с т р а н е н іе п о д -
р а ж а н ія с в е р х у в н и з ъ . В с е г д а е ст ь к а к а я -н и б у д ь с т о л и ц а , с л у ­
ж а щ а я о б р а з ц о м ъ д л я в н у т р е н н я г о и в н ѣ ш н я г о п о д р а ж а н ія
всѣмъ о с т а л ь и ы м ъ . к а к ъ н ѣ к о г д а т о т ъ или д р у г о й д в о р ъ с л у ­
ж и ть о б р а зц о м ъ д л я д р у г и х ъ д в о р о в ъ . Э т о и м ен н о ст ол и ц а
н а р о д а , и г р а ю щ е г о и л и н е д а в н о и г р а в ш а г о г л а в н у ю роль въ
п о л и т и ч ес к о й ж и з н и , к а к ъ въ и р е ж н ія в р е м ен а д в о р ъ п о б ѣ д о -
носнаго и ли п р и в ы к ш а г о к ъ п об ѣ д а м ъ к о р о л я , х о т я -б ы въ п о-
сл ѣ д н е е в р е м я о н ъ п о т е р п ѣ л ъ н ѣ ск о л ь к о п о р а ж е н ій .
В ъ д е м о к р а т и ч е с к и х ъ г о с у д а р с т в а х ъ н е тольк о ст о л и ц ы , но
и н а р о д н о е б о л ь ш и н с т в о п о л ь з у е т с я о б а я н іе м ъ , к а к ъ за м ѣ ч а ет ъ
Т оквиль: « П о м ѣ р ѣ т о г о — го в о р и тъ о н ъ — к а к ъ г р а ж д а н е д е ­
лаю тся б о л ѣ е р а в н ы м и и бо л ѣ е п о х о ж и м и д р у г ъ н а д р у г а ,
у м е н ь ш а е т с я с к л о н н о с т ь к а ж д а г о с л ѣ п о в ѣ р и т ь и зв ѣ с т н о м у л и п у
или и з в ѣ с т н о м у к л а с с у . З а то увеличивается склонность ве­
рить массѣ, и о б щ е с т в е н н о е м н ѣ н іе ' н а ч и н а е т ъ в с е б о л ѣ е и
б о .г Б е 'р у к о в о д и т ь м ір о м ъ > . К о г д а м а с с а , б о л ь ш и н с т в о , с т а и о -
виТ(Гя ііс т и т - т ! г 1 іо л и т и ч е с к о й с и л о й , в сѣ м и п р и зн ан н ы м ъ а в т о -
Ш Ф етомъ, о н а н а ч и н а е т ъ в н у ш а т ь к ъ с е б ѣ п о ч т е н іе , к акъ
п р е ж д е м о н а р х ъ или а р и с т о к р а т ія . Н о е с т ь и д р у г а я п р и ч и н а,
к о т о р у ю у к а зы в а еш ь Т о к в и л ь : « В ъ э п о х и р а в е н с т в а л ю ди н е
в ѣ р я т ъ д р у г ъ в ъ д р у г а в с л ѣ д с т в іе с в о е г о с х о д с т в а ; н о т о -ж е
с х о д с т в о в н у ш а е т ъ и м ъ п о ч т и н е о г р а н и ч е н н о е д о в ѣ р іе к ъ с у ж -
д е н ію п у б л и к и ; т а к ъ к а к ъ имъ к а ж е т с я н е в ѣ р о я т н ы м ъ , ч т обы ,
при р а в е н с т в ѣ с в ѣ д ѣ н ій у в с ѣ х ъ , и с т и н а н е о к а за л а с ь н а с т о -
 р о н ѣ бол ьш и н ств а». П ов и ди м ом у эт о п р о ст а я м атем ати ческ ая
л оги к а : е с л и л ю д и п р е д с т а в л я ю т ъ п о д о б н ы я е д и н и ц ы , т о боль­
ш ая ц и ф р а эт и х ъ ед и н и ц ъ д о л ж н а бы ть п р ава. Н о въ сущ ­
н ости э т о и л л ю з ія , о с н о в а н н а я н а п о с т о я н н о м ъ з а б ы в а н іи р оли ,
которую во всем ъ этом ъ и гр аетъ п о д р а ж а н іе . М ы далеко не
-б ы л и - б ы такъ расп олож ен ы п р екл он яться п ередъ и д е е й , одер-
; ж авш ей в е р х ъ п р и г о л о с о в а н іи , е с л и - б ы п о д у м а л и о т о м ъ . что
999 голосоѳъ и зъ ты сячи представляю тъ п р остое эхо. Самы е
" сер ь езн ы е и ст ор и к и н ерѣ дк о за б л у ж д а ю т с я въ этом ъ отнош е-
и іи и г о т о в ы вм ѣ стѣ съ толп ой п р и х о д и т ь въ э к с т а зъ передъ
е д и н о д у ш іе м ъ тѣхъ или други хъ народны хъ р ѣ ш е н ій , п од-
ск азан н ы хъ н ар оду его вож дям и, какъ п ер едъ ч ѣ м ъ -т о уди­
ви тел ьны м и ,Н е сл ѣ дуетъ ,л о в ѣ р я т ь _е-ди н о д у ш і ю : ничто не
св и д ѣ т ел ь ст в у ет ъ т а к ъ н а гл я дн о о си лѣ п о д р а ж а т е л ь н а г о у в л е -
ч е н ія . ’
В с я к ій п р о г р е с с ъ , не и скл ю ч ая п р о гр е с с а р а в е н с т в а , со­
в е р ш а л с я п у т е м ъ п о д р а ж а н ія , и п р и т о м ъ п о д р а ж а н ія вы сш им ъ
к лассам ъ. П р е ж д е ч ѣ м ъ п о л и т и ч е с к о е и с о ц іа л ь н о е . р а в е н с т в о
всѣ хъ к лассовъ общ еств а сдѣ л алось в озм ож н ы м ъ и д ал ее мы-
сл и м ы м ъ , н у ж н о бы ло, чтобъ оно осущ естви лось въ маломъ
р азм ѣ р ѣ въ средѣ о д н о г о и зъ н и х ъ . И п р еж де всего оно яв­
л я е т с я въ в е р х н и х ъ с л о я х ъ . О тъ Л ю д о в и к а X I д о Л ю довика
ХѴ Т р а з л и ч н ы е с л о и а р и с т о к р а т ы , н ѣ к о г д а , во в р е м е н а к р уп ­
ны х ъ в а с с а л о в ъ и чи стаго ф еодал и зм а, р а зд ѣ л ен н ы е таким и
н епреодолим ы м и п р егр адам и , н и в ел л и р ую тся съ п еи зм ѣ н н ы м ъ
п о с т о я н с т в о м ъ , и п о д ъ в л ія н іе м ъ п о д а в л я ю щ а я о б а я н ія ко­
р о л е в с к о й в л а с т и , а т а к ж е б л а г о д а р я о т н о с и т е л ь н о б о л ѣ е ча­
стом у соприкосновенно дворянъ р азл и ч н ы хъ р а н г о в ъ ,— п р о­
и с х о д и т ь с л ія н іе д а ж е м е ж д у в о е н н о й и ч и н о в н и ч ь е й а р и сто -
к р а т іе й . И — у д и в и т е л ь н а я в е щ ь — в ъ т о в р е м я к а к ъ э т а н и-
в елл и ров к а п р о и с х о д и т е в в е р х у , р а зл и ч н ы я ф р а к ц іи н а р о д а и
б у р ж у а з іи п р о д о л ж а ю т ъ д ер ж а т ь ся особн я к ом ъ ; и х ъ р ан говое
т щ е с л а в іе д а ж е в о з р а с т а е т ъ в п л о т ь до 89 г . П р о ч т и т е н ап р ,
у Т оквиля п ер еч ен ь р азл и ч н ы хъ р ан гов ъ вы сш ей , средн ей и
н и зш ей б у р ж у а з іи , с у щ е с т в о в а в ш и х ъ въ эту эп о х у въ городѣ
стараго п ор я д к а. Н есом н ѣ н н о, о т в р а щ е н іе к ъ с л ія н ію у кон-
сул овъ и м е л к и х ъ т о р г о в ц е в ъ бы л о г о р а з д о си льн ѣ е въ Х У III
в ѣ к ѣ , ч ѣ м ъ в ъ с р е д н і е в ѣ к а . И т а к ъ , м о ж н о бы ть в п о л н ѣ у в ѣ -
р е н н ы м ъ в ъ с п р а в е д л и в о с т и т о г о к а л с у щ а г о с я п а р а д о к с а , что
и стин н ая п о дго т о в и т ел ь н а я р абота къ сов р ем ен н ом у р авенству
была и с п о л н е н а в ъ п р о ш л о м ъ н е б у р ж у а з іе й , a а р и с т о к р а т іе й .
В ъ этом ъ о т н о ш е н ы , р а в н о к а к ъ и съ т о ч к и з р ѣ н ія р а с п р о -
с т р а н ен ія ф и л о с о ф с к и х ъ и д е и и р а зв и т ія к р у п н о й п р ом ы ш ­
л ен н о ст и , в с л ѣ д с т в і е п р и с т р а с т ія к ъ за г р а н и ч н ы м ъ м о д а м ъ ,
а р и с т о к р а т ія , с а м а т о г о н е с о з н а в а я , бы л а м атер ью н о в ы х ъ
врем ен ъ . В п р о ч е м ъ , э т и п р и ч и н ы ц ѣ п л я ю т с я о д н а з а д р у г у ю .
Н е б у д ь д в о р о в ъ , н и в е л л и р о в а в ш и х ъ а р и с т о к р а т ію , н е бы л о-
бы и р а с п р о с т р а н е н ія л и т е р а т у р ы и ф и л о с о ф іи в ъ X V I I и
X Y I H в ѣ к а х ъ , и п о д р а ж а н іе -м о д а , л ю б о в ь к ъ н о в ш е ст в а м ъ .
за и м ст в о в а н н ы м ъ и з в н ѣ , о т ъ и н о с т р а н н ы х ъ д в о р о в ъ , н е о д е р - J
ж ала-бы в е р х а н а д ъ п о д р а ж а н іе м ъ . п р е д к а м ъ въ г о с п о д с т в у ю ­
щ ей к а с т ѣ . С т а л о б ы ть н а ч а л ь н ы м ъ о ч а г о м ъ в с ѣ х ъ э т и х ъ о ч а -
говъ бы лъ к о р о л ь .
И т а к ъ , к а к о в а - б ы н и бы л а о р г а н и з а ц ія о б щ е с т в а — т е о к р а ­
т и ч е ск а я , ар и сток р атич еская, д е м о к р а т и ч е с к а я — п о д р а ж а н іе
в сю д у с л ѣ д у е т ъ о д и н а к о в о м у з а к о н у : о н о р а с п р о с т р а н я е т с я '
отъ в ы сш а го к ъ н и з ш е м у , и в ъ эт о м ъ р а с п р о с т р а н е н ы д ѣ й с т в у е т ъ \j
и зв н у т р и н а р у ж у . Н у ж н о о д н а к о о т м ѣ т и т ь о д н о с у щ е с т в е н н о е
р а зл и ч іе. К о г д а п р е в о с х о д с т в а , з а д а ю щ ія т о н ъ , п е р е д а ю т с я
по н а с л ѣ д е т в у , к а к ъ н а п р , в ъ р о д о в о й а р и с т о к р а т ы и у к а с -
товаго д у х о в е н с т в а , и л и п у т е м ъ п о с в я щ е н ія (н ѣ ч т о въ р о д ѣ
ф и к т и в н о й н а с л ѣ д с т в е н н о с т и и л и у с ы н о в л е н ія ), к а к ъ в ъ л и чн ой
а р и с т о к р а т ы и у б у д д ій с к а г о и х р и с т іа н с к а г о д у х о в е н с т в а ,
они я в л я ю т с я п р и с у щ и м и д а н н о м у л и ц у , с ъ к а к и х ъ -б ы с т о -
р он ъ ег о н и р а з е м а т р и в а л и . И н д и в и д ъ , к о т о р а г о сч и т а ю т ъ
вы сш и м ъ , к о п и р у е т с я в о в с е м ъ , а са м ъ о н ъ п о в и д и м о м у — д а
и въ д е й с т в и т е л ь н о с т и — н е к о п и р у е т ъ н и к о г о и зъ н и з ш и х ъ .
И т а к ъ о т н о ш е н іе о б р а з ц а к ъ к о п іи я в л я е т с я в ъ эт о м ъ с л у ч а ѣ ..
п очти о д н о с т о р о н н и м и Н о е с л и э т а а р и с т о к р а т ія , о с н о в а н н а я н а
ор га н и ч еск о й ф и л і а ц і и , д ѣ й с т в и т е л ь н о й и л и м н и м ой , за м ѣ щ а е т с я ■
а р и сто к р а т іегг, с о з д а в а е м о й ч и с т о с о ц іа л ь н ы м и п р и ч и н ам и , п о­
п олн я ем ой п у т е м ъ с в о б о д н а г о в ы б о р а — п р е с т и ж ъ п р іу р о ч и -
в ает ся к ъ т о й с п е ц и а л ь н о й о с о б е н н о с т и , к о т о р а я о б р а щ а е т ъ
н а с е б я в н и м а н іе в ъ в ы д а ю щ е м с я ч е л о в ѣ к ѣ . Е м у п о д р а ж а ю т ъ
только в ъ э т о м ъ о т н о ш е н ы , н е о б р а щ а я в н и м а н ія н а о с т а л ь н ы я .
Н ѣ т ъ б о л ѣ е л ю д е й , к о т о р ы х ъ к о п и р у ю т ъ в о в сем ъ ; и т о т ъ л
к ом у наиболѣе подраж аю тъ, сам ъ подраж аетъ въ и з в ѣ с т - '’
н ы хъ о т н о ш е н ія х ъ н ѣ к отор ы м ъ и зъ св ои хъ п одр аж ателей .
Т ак и м ъ о б р а з о м ъ п о д р а ж а н іе с т а н о в и т с я в заи м н ы м ъ и с п е - ‘
ц іа л и з и р у е т с я , обобщ аясь.
 Н едостаточн о однако с к а з а т ь , что п о д р а ж а н іе р а с п р о с т р а ­
н яется сверху в н и зъ ; н у ж н о уясн ить т о ч н ѣ е и дею , которая
св я зы в а ет ся въ эт о м ъ с л у ч а ѣ съ п р е в о с х о д с т в о м ъ . М о ж н о -л и ск а ­
зать , что к л ассы , и г р а ю щ іе г л а в н у ю р о л ь въ п оли тич еском ъ и
э к о н о м и ч е с к о м ъ о т н о ш е н іи , в с е г д а з а д а ю т ъ тонъ? Н ѣтъ. Т акъ
наприм ѣръ, въ э п о х и , к о г д а власть, a в м ѣ ст ѣ съ н ею и в о з­
м ож н ость л егч е наж ивать богатство, п р и н а д л еж и тъ п редста-
вител ям ъ народа, и зб и р а тел и н ерѣ дк о только желатгъ сдѣ -
лать вы сш и м и , но вовсе не считаютъ вы сш и м и т ѣ х ъ , к о го
и зби р аю тъ и в о зв ы ш а ю т ъ . Н о лиш ь то п р е в о с х о д с т в о , въ ко­
торое вѣ рятъ, а н е то, к отор ое ж елаю тъ достави ть, сл уж и ть
обр азц ом ъ д л я п о д р а ж а н ія во в сѣ хъ о т н о ш е н ія х ъ . В ъ сам ом ъ
д ѣ л ѣ , ж е л а т ь в о зв ы с и т ь ч е л о в ѣ к а — з н а ч и т ъ п р и з н а в а т ь , ч т о о н ъ
стои тъ н е в ы сок о, и у ж е э т о о д н о ч а с т о л и ш а е т ъ е г о о б а я н ія .
В о тъ п оч ем у т а к о е м н о ж ест в о и збр ан н ы хъ п о л ь з у ю т с я та к и м ъ
н е зн а ч и т е л ь н ы м ъ п р ести ж ем ъ въ гл азахъ и з б и р а т е л е й . Н о въ
эт о м ъ сл учаѣ и сти н н ы м ъ о б а я н іе м ъ п о л ь з у ю т с я с о с л о в ія , к о ­
торы я е щ е н едавн о обладали в ластью и богатством ъ , есл и
въ данную м инуту лиш ены ихъ, или л и ц а , д о с т и г ш ія по­
честей и б о г а т с т в а своим и талантам и, присп особленн ы м и къ
обстоятельствам и С ъ д р у г о й стороны , есл и чел овѣ к ъ в т е ч е н іе
долгаго врем ен и п ол ьзуется в л а ст ь ю и богатством ъ , то въ
концѣ к онц овъ н еизбѣ ж н о п р іо б р ѣ т а е т ъ у в а ж е н іе , т а к ъ какъ
м ал о по м алу сл агается у б ѣ ж д е п іе , что онъ достоин ъ сво­
ихъ п реим ущ ествъ. И такъ , во в с я к о м ъ с л у ч а ѣ н е с о м н ѣ н н о , что
с ъ и д е е й с о ц іа л ь н а г о п ревосходства св язан ы идеи в ласти и
богатства.
Но онѣ связаны съ н ею , какъ д ѣ й с т в іе съ причиной.
Н у ж н о р а з с м о т р ѣ т ь э т у п о с л ѣ д н ю ю ; н у ясно у з н а т ь , к а к ія к а ­
ч е с т в а , д о с т а в и в ш ія в л а с т ь и б о г а т с т в о ч е л о в ѣ к у и л и г р у п п ѣ
л ю д е й , д ѣ л а ю т ъ и х ъ п р е д м е т о м ъ у д и в л е н ія , з а в и с т и и подра­
ж аш я для окруж аю щ ихъ. Въ п ерво бы тн ы я в р е м е н а так и м и
к ач ествам и бы ли т ѣ л есн а я си л а и л о в к о ст ь , ф и зи ч еск а я хр аб­
р ость; п о зд н ѣ е— в оенн ое искусство, к р а с н о р ѣ ч іе въ собра-
н ія х ъ ; е щ е п о з д н ѣ е — х у д о ж е с т в е н н о е в о о б р а ж е н і е , п р о м ы ш л е н ­
ная и зобр ѣ тател ь н ость , н а у ч н ы й г е н ій . Вообщ е подраж аю тъ
только том у п р ев о сх о д ст в у , к отор ое м огутъ понять х) , а по-

*) Замѣчено было, что всѣ рішскія провинціи на заиадъ отъ Адріа-

тики ромавнзировались болѣе иди менѣе легко, заимствуя законы, языкъ
н пм аю тъ его въ том ъ случаѣ , когда д у м а ю т ъ или в и д я т ъ ,
что он о с п о с о б н о достави ть б л а га , которы я к а ж у т ся цѣнны м и,
п отом у что удовл етворяю т с у ід е с т в у ю щ и м ъ уж е п отребн о­
стя м ^ и сточни к ом ъ к о т о р ы х ъ , за м ѣ т и м ъ в ъ с к о б к а х ъ , я в л я е т с я
о р га н и ч еск а я ж и зн ь , но русл ом ъ и с о ц іа л ь н о й ф о р м о й п р и -
м ѣръ д р у г о г о . Э тим и бл агам и бы ваю тъ т о о б ш и р н ы я и м ѣ н ія ,
бол ьш ія стада, м н огочисл ен ны е в а сса л ы , с о б и р а ю щ іе с я за
огром вы м ъ с т о л о м ъ , т о к а п и т а л ы и п р е д а н н ы е и зб и р а т е л и ; н е
нуж но за б ы в а т ь такж е н адеж дъ, св язан н ы хъ съ з а г р '^ н о й
ж и зн ь ю , и б л а г о с к л о н н о с т и важ ны хъ особъ т о го с в ѣ т а и пр.
Е с л и мы п о п ы т а е м с я о п р е д ѣ л и т ь п о с л е д о в а т е л ь н о с т ь с о -
ц іа л ь н ы х ъ п р е в о с х о д с т в ъ в ъ и с т о р іи ц и в и л и з а ц ш , то у б ѣ -
д и м ся , ч т о о н а оп р едѣ л яется см ѣ н о й р азл и ч н ы хъ ф ормъ со-
ц іа л ь н а г о б л а г а — с т о л ь м н о г о ч и с л е п п ы х ъ и и з м ѣ п ч и в ы х ъ ,—
л реслѣ дуем ы хъ бо л ь ш и н ств о м ъ л ю дей д а н н о й стран ы или
данной э п о х и . Н о ч ѣ м ъ п орож дается и н ап р а в л я ет ся эта
п ослѣ довательн ая см ѣ на? Р я д о м ъ и з о б р ѣ т е н ій и о т к р ы т ій ,
к отор ы я п редставл яю тся о д н о за др уги м ъ ч ел овѣ ч еск ом у ум у ,

V ./"
тамъ сталк и ваясь, там ъ пом огая другъ другу, — и зобр е­
тет#, порядокъ п о я в л е н ія к оторы хъ, д о и зв ѣ стн ой степ ен и
ук а зы в а ем ы й с о ц іа л ь н о й логи кой , ф а т а л ен ъ и б езп ов ор отен ъ .
О тк р ы тіе у д о б с т в ъ , с в я з а н н ы х ъ с ъ ж и з н ь ю в ъ п е щ е р а х ъ , и
и з о б р ѣ т е п іе к р е м н е в ы х ъ о р у д ій , л у к а и с т р ѣ л ъ , к о с т я н ы х ъ
иглъ, огня, добы ваем аго посредством ъ т р е н ія , и п р . ук азал о

и нравы Рима (И талія, Сицилія, Испанія, Галлія, Германія и пр.) тогда

какъ ва востокѣ греческая цивилизація и языки сохранялись и даже
распространялись иослѣ завоеванія Греціи. Это потому, что превосход­
ство завоевателей было признано на западѣ кельтами, тіберами, герман­
цами, тогла какъ греческая национальность, не смотря на пораженіе, не
хотѣла признать себн ниже Тибрскихъ варваровъ и сохранила горде­
ливое сознаніе своего интеллектуальна™ превосходства. Но той-же при-
чинѣ, впослѣдствіи, галло-римляне не ассимилировались съ германцами.
Аналогичное явленіе мы замѣчаемъ всякій разъ, когда низшіе слои об­
щества, достигнувъ власти, начинаютъ подражать въ манерахъ и нравахъ
павшей аристократіи, за которой по прежнему признатотъ скипетръ
внѣшняго изящества. Обаяніе Рима, Константинополя только возрасло
послѣ ихъ паденія.
Такимъ образомъ вся внѣшняя исторія Рима объясняется зако­
номъ подражанія, распространяющ аяся сверху внизъ. Ввутри ова объяс­
няется такимъ-же образомъ. Римскіе плебеи возвысились только ко­
пируя нравы, а потомъ и аттрпбуты иатриціевъ, равно какъ и пхъ
привилегіи, начиная съ закоинаго брака.
 первобы тн ы м ъ т р о гл о д и та м ъ и х ъ и дѳал ъ сч а ст ь я : у д а ч н а я о х о т а ,
одеж ды и зъ зв ѣ р и н ы х ъ ш куръ, дичь (и н о г д а ч е л о в ѣ ч е с к а я !)’
п ож и раем ая въ глуби н ѣ ды м ной п ещ еры . П оздн ѣ е, п р іо б р ѣ -
т е н іе н ѣ к о т о р ы х ъ естествен н ои стор и ч еск и хъ з н а н ій , п рируче-
н іе дом аш нихъ ж ивотны хъ -к а п и т а л ь н о е и з о б р ѣ т е н іе , кото­
ром у п р е д с т о я л о о г р о м н о е р а з в и т іе — и з м ѣ н и л и и д е а л ъ , и м ечт ы
лю дей устр ем и ли сь къ огром ны м ъ стадам ъ подъ н адзор ом ъ
* п а т р іа р х а . Д ал ѣ е, п р іо б р ѣ т е н іе эл ем ен тар н ы хъ астроном и-
ч еск и хъ з н а н ій , и с к у с с т в о в о з д ѣ л ы в а т ь р а с т е н ія , т. е. зе м л е -
д ѣ л іе , о т к р ы т іе м е т а л л о в и и з о б р ѣ т е н іе архи тек туры п озв о­
л или м е ч т а т ь о б ъ о г р о м н ы х ъ и м ѣ н ія х ъ , н а с е л е н н ы х ъ р а б а м и
и у п р а в л я е м ы х ъ д в о р ц о м ъ , к о т о р ы й в п о с л ѣ д с т в іи п о с л у ж и л ъ
о б р а зц о м ъ д л я ч а с т н ы х ъ д о м о в ъ . Н а к о н е ц ъ в о з н и к н о в е н і е н а у к ъ .
отъ зар ож даю щ ей ся ф и зи к и г р е к о в ъ и дѣ тской х и м іи еги п -
тянъ до наш ихъ уч ен ы хъ тр актатовъ , п о я в л е н іе и с к у с с т в ъ и
п р ом ы ш л ен н ости о т ъ ги м н а д о драм ы и о т ъ р у ч н о г о ж е р н о в а до
п ар овой м ельницы м ало по м ал у сд ѣ л ал о в о зм о ж н ы м ъ сч асть е
наш ихъ м и л л іо н е р о в ъ , о б езп еч ен и ы х ъ банковы м и би летам и и
государствен ны м и р е н т а м и .— М ы говори ли о богатствѣ , но
т ѣ -ж е с о о б р а ж е н ія прим ѣ няю тся и къ п о ел ѣ д о в а т е льны м ъ
ф орм ам ъ власти въ е я и с т о р и ч е с к о м ъ р а з в и т іи .
Р а зъ это такъ, ок онч ател ьны й отвѣ тъ на вы ш епоставл ен-
ны й в опросъ ф орм улируется сам ъ собою : въ лю бой стр анѣ и
въ лю бую эп оху тѣ к ачества даю тъ перевѣ съ ч е л о в ѣ к у , к о­
торы я дѣлаю тъ его бол ѣ е сп особн ы м ъ понять у ж е появив-
ш ія с я о т к р ы т ія и и зв л еч ь и зъ нихъ п ользу. И н огда, даж е
довольн о часто, н е стольк о личны я к ачества, ск ол ь к о слу­
ч а й н ы й и в н ѣ ш н ія п р и ч и н ы п озв ол я ю тъ индивиду съ бол ь­
ш ей в ы годой э к с п л у а т и р о в а т ь г о с п о д с т в у ю щ а я и з о б р ѣ т е н ія или
м о н о п о л и з и р о в а т ь и х ъ н а н ѣ к о т о р о е в р е м я ; в о о б щ е - ж е , о б ѣ эт и
п р и ч и н ы с о е д и н я ю т с я . Т р и б а или г о р о д ъ , х о т я -б ы в а р в а р с к ія
и п р ин адлеж ащ ая къ н и зш ей р асѣ , въ которы хъ случайн о
я в л я е т с я ц и в и л и з а т о р с к а я и д е я , л у ч ш ій п р о м ы ш л е н н ы й с п о с о б ъ
или болѣе дѣ йстви тельное о р у ж іе , н а до л го м он оп ол и зи р ую тъ
и х ъ . Б ы ть м ож етъ бл агодар я подобной сл уч ай н ости , туранцы
в т е ч е н іе в сей отдален н ой др евн ости одни обладали и ск ус-
ством ъ м е т а л л у р г іи П р о ц в ѣ т а н іе ф и н и к ія н ъ объ ясняется от­
ч а с т и с у щ е с т в о в а н іе м ъ въ ихъ стр анѣ н ебольш ого ж и в отн аго,
доставлявш аго пуриуръ; отсю да си льное р а з в и т іе внѣ ш н ей
м орск ой тор гов л и , к отор ое очен ь к стати п оощ ряло естествен -
ную н а к л о н н о с т ь э т о г о с е м и т и ч е с к а я н а р о д а к ъ м о р е х о д с т в у .
Первый н а р о д ъ , п р и р у ч и в ш ій с л о н а или л о ш а д ь , н е могъ н е
извлечь и зъ э т о г о о г р о м н о й в ы год ы н а в о й н ѣ . И н о г д а бы ть
сыномъ о т ц а , о б л а д а в ш а г о ест ест в ен н ы м и к а ч е с т в а м и , т р е ­
буемыми ц и в и л и з а ц іе й д а н н а г о в р е м ен и , п р е д с т а в л я е т ъ б л а го -
п р іятное у с л о в іе , з а м ѣ н я іо іц е е э т и к а ч ест в а : о т с ю д а я в и л ась
идея н а с л ѣ д с т в е н н о й а р и с т о к р а т ы *). Н а к о н е ц ъ , есл и и зв ѣ с т -
нсе мѣсто в т е ч е н іе д о л г а г о в р е м ен и п р и в л ек а л о к ъ с е б ѣ
людей н а и б о л ѣ е с п о с о б н ы х ъ к ъ д о с т и ж е н ію ц ѣ л е й эп о х и , т о ,
какъ у ж е с к а з а н о в ы ш е, п р е д с т а в л е н іе о п р е в о с х о д с т в ѣ с в я ­
зывалось с ъ сам ы м ъ п р е б ы в а н іе м ъ н а эт ом ъ м ѣ с т ѣ , т а к ъ к а к ъ
оно и п а са м о м ъ д ѣ л ѣ я в л я е т с я одн и м ъ и зъ сам ы хъ б л а го -
пріятны хъ у с л о в ій д л я у д а ч н а г о п о л ь зо в а н ія с р е д с т в а м и , д о ­
ставляемыми ц и в и л и з а ц іе й д а н н о й э п о х и . В ъ н а ш е в р е м я ,
когда н а у к а и п р о м ы ш л ен н о с т ь п р ед с т а в л я ю т ъ с о в о к у п н о с т ь о т -
крытій и и з о б р ѣ т е н ій , к отор ы м и н у ж н о в о с п о л ь зо в а т ь ся , ч тобы
р а зб о га тѣ т ь , в ы г о д н о ж и т ь в ъ б о л ь ш и х ъ г о р о д а х ъ , г д ѣ с о с р е д о ­
точиваю тся у ч е н ы е , и н ж ен ер ы » к апи талы ; в ы го д н о д о т а к о й
степени, ч т о ж е н щ и я ѣ , п о п а в ш е й в ъ к а к о й -н п б у д ь п р о в и н ц іа л ь -
ный г о р о д ъ , д о с т а т о ч н о и н о г д а бы ть п а р и ж а н к о й , чтобы н а ­
чать за д а в а т ь т о н ъ . В ъ ф е о д а л ь н у ю э п о х у , к о г д а в о е н н о е
и ск у сст в о , с л у ж и в ш е е и ст о ч н и к о м ъ в сего т о г д а ш н я г о зем ел ь -
наго б о г а т ст в а , б ы л о д о с т о я н іе м ъ в л а д ѣ л ь ц ев ъ за м к о в ъ , об и ­
татель зам к а, д а ж е п р о с т о й п а ж ъ или слуга с е н ь е р а , сч и т а л ся
гораздо в ы ш е г о р о ж а н и н а , з а и ск л ю ч ен іем ъ й т а л іи , г д ѣ г о р о д а
организовали с и л ь н ы я м и л и ц іи , п о к о р я в ш ія с о с ѣ д н іе за м к и .
К огда в о к р у г ъ к о р о л е й о б р а зо в а л ся д в о р ъ , в ер са л ь ск ій п р и ­
дворный п о т о й - ж е п р и ч и н ѣ со в е р ш е н н о за т м ев ал ъ п а р и ж -
скаго н о т а б л я , т а к ъ к а к ъ к о р о л е в с к а я м илость сд ѣ л а л а с ь в ы с-
шимъ б л а го м ъ , к о т о р о е ст р ем и л и сь п р іо б р ѣ е т и .
И т а к ъ , в е з д ѣ и в с е г д а , с о ц іа л ь н о е п р е в о с х о д с т в о за к л ю ­
ч ается во в н ѣ ш н и х ъ о б с т о я т е л ь с т в а х ъ или в н у т р е н н и х ъ св о й -
ст в а х ъ , п о з в о л я ю щ и х ъ съ у с п ѣ х о м ъ э к с п л у а т и р о в а т ь с д ѣ - ~

*) Дрибавимъ, что идея аристократии явилась въ эиоху* когда воен­

ные пріемы и орудія были очень просты, а физическія и нравствевныя ка­
чества, необходимый для пользованія ими, безъ труда развивались со-
отвѣтственнымъ воспиташемъ и легко передавались вмѣстѣ съ кровью—
гораздо легче, чѣмъ утонченный свойства современныхъ мозговъ. Такимъ
образомъ сынъ могуществевнаго воина большею частію и самъ спра­
ведливо могъ считаться доблестнымъ.
 л а н н ы я и з о б р ѣ т е н ія и о т к р ы т ія . О с т а в и м ъ т е п е р ь в ъ ст о р о н ѣ
п е р в ы й и зъ э т и х ъ и с т о ч н и к о в ъ п р е в о с х о д с т в а — в н ѣ ш н ія об­
стоя тельств а— и за й м ем ся только вторы м ъ . Э т о б у д у т ъ во-
п е р в ы х ъ тѣлесныя к а ч е с т в а , о р г а н и ч в с к ія и и н д и в и д у а л ь н ы й ,
д о с т а в л я ю ід ія п ѳ р е в ѣ с ъ т о м у и ли д р у г о м у ч е л о в ѣ к у и л и г р у п п ѣ
л ю д ей ; п р и ч ем ъ о д н а к о и х ъ п р евосходство я вл я ется ч и с т о со-
ц іа л ь н ы м ъ , т а к ъ к а к ъ з а к л ю ч а е т с я въ и х ъ бол ьш ей сп особн о­
ст и с л у ж и т ь ц ѣ л я м ъ с о ц іа л ы іы х ъ и дей. С ъ сам аго н ачала ци­
в и л и зац и и , к о г д а п о о б щ е м у м н ѣ н ію ц а р и л а ф и з и ч е с к а я си л а ,
побѣ дителем ъ явл я лся н е са м ы й сильны й дикарь, н о самы й
л о в к ій , п р о в о р н ы й , наиболѣе и скусно в л а д ѣ в ш ій л у к о м ъ ,
п р а щ о й и л и д у б и н о й п л и у м ѣ в ш ій о б б и в а т ь к р е м н и . В ъ наш и
дни инди ви дъ м ож етъ о б л адат ь огром ной м ускульной си л о й ,
н о есл и о н ъ н е обладаеш ь той г и п е р т р о ф іе й м о зга , которая
к о г д а -т о я в л я л а с ь а н о м а л іе й и п р и ч и н о й н е у с п ѣ х а , а т еп ер ь
в о з в е д е н а в ъ н о р м у т р е б о в а н ія м и н а ш е й ц и в и л и з а ц іи ,— онъ
потерпитъ п о р а ж е н іе . Въ пром еж утк ѣ м еж ду эти м и двум я
к р а й н о ст я м и н е н а й д е т с я м о ж е т ъ бы т ь ни одной особен н ости
т ем п ерам ен та или расы , н и одн ой ч ер ты , далее б о л ѣ зн ен н о й и
у р о д л и в о й , к о т о р а я н е и м ѣ л а -б ы с в о е й э п о х и сл а в ы и р а с ­
ц в е т а . В е л и к ій з а в о е в а т е л ь Р а м з е с ъ , о т к о п а н н ы й н е д а в н о ,
п о р а зи л ъ н а с ъ с в о и м ъ ж и в о т я ы м ъ , х о т я ц а р с т в е н н ы м ъ и по­
в е л и т е л ь н ы м ^ т и п о м ъ . С к о л ь к о и зъ н а ш и х ъ п р е с т у п н и к о в ъ
б ы л и -б ы г е р о я м и в ъ и н ы я в р е м е н а ! с к о л ь к и м ъ п о м ѣ ш а н н ь ш ъ
в о зд в и г л и -б ы ст а т у и и алтари! Н о въ этом ъ в олн ую щ ем ся
м н о г о о б р а з іи , к о т о р о е о б ъ я с н я е т с я сл уч айн ы м и» отчасти ха-
р а к т е р о м ъ и з о б р ѣ т е н ій и о т к р ы т ій , л е г к о з а м ѣ т и т ь въ о б щ ем ъ
п остепенн ы й у п а д о к ъ сп особн остей скорѣ е м у с к у л ь н ы х ъ , чѣмъ
н ервн ы хъ , и соотвѣ тствен ны й п р огр ессъ с п о с о б н о с т е й ск о р ѣ е
н ервн ы хъ , чѣмъ м ускул ьны хъ . П осел ян и нъ м у с к у л и с т ѣ е , го-
рож анинъ н ервн ѣ е; т о - ж е р а з л и ч іе м е ж д у варваром ъ и циви-
л и зо в а н н ы м ъ ч ел овѣ к ом ъ . О тч его это зав и си тъ ? О т т о г о , что
съ одной стороны и з ъ и з о б р ѣ т е н ій и о т к р ы т ій , к о т о р ы я п р о­
и зв одя тся то там ъ, то зд ѣ сь , въ каж дую данную м и н у ту
с о ц іа л ь н а я л оги ка не стольк о устраняетъ п ротиворѣчивы я,
с к о л ь к о н а к о п л я еш ь с о г л а с и мы я; р езул ь татом ъ эт о г о явл яется
л въ концѣ концовъ в о з р а с т а н іе слож н ости, тр ебую щ ее бол ѣ е
р азв и ты хъ сп особн остей и болѣе соверш ен ной о р г а н и з а ц іи
м о зга ; съ д р у г о й с т о р о н ы н а к о п л е п іе и з о б р ѣ т е н ій , о т н о с я ­
щ и хся к ъ м а ш и я а м ъ , в с е б о л ѣ е и б о л ѣ е п о д ч и н я е т ъ ч ел о-
в ѣ к у си л ы ж и в о т н ы х ъ , си л ы ф и з и ч е с к ія и х и м и ч е с к ія , по­
зв о л я я е м у в с е м е н ѣ е и м е н ѣ е п р и л а г а т ь к ъ н и м ъ силу св о­
ихъ м у ск у л о в ъ .
И т а к ъ , р а з н о о б р а з іе ч е л о в ѣ ч е с к и х ъ р асъ и ли , въ к а ж д о й
расѣ , р а з н о о б р а з іе индивидуальны хъ о р га н и за ц и й п редстав­
л я ет ъ н ѣ ч т о в ъ ^ р о д ѣ к л а в іа т у р ы , н а к о т о р о й с в о б о д н о и г р а е т ъ
н з о б р ѣ т а т е л ь н ы й г е н ій п о д ъ в ы сш и м ъ у п р а в л е н іе м ъ с о ц іа л ь н о й
л о ги к и . О тсю да— важ ное для и с т о р и к о в ъ з а к л ю ч е н іе . П оло-
ж и м ъ , ч т о мы ж елаем ъ зн ать п ричи ну п р о ц в ѣ т а н ія и л и
у п а д к а к а к о г о - н и б у д ь н а р о д а . Е е н у ж н о и с к а т ь в ъ т о й и ли
другой ч ер тѣ его о р г а н и з м а , б л а г о д а р я к о т о р о й о н ъ бы лъ о с о ­
б ен н о с п о с о б е н ъ у п о т р е б л я т ь с ъ п о л ь з о ю з н а н ія с в о е й э п о х и ,
или в ъ п о я в л е н іи к а к о г о - н и б у д ь н о в а г о з н а н ія , и зъ к о т о р а г о
он ъ п о с в о е й п р и р о д ѣ н е м огъ и зв л еч ь т ак ой п ол ь зы , к ак ъ и зъ
п р еж н и хъ . Е с л и даны э л е м е н т ы ц и в и л и з а ц іи , т о , р у к о в о д с т в у ­
я сь т ѣ м ъ -ж е п р и н ц и п о м ъ , м о ж н о с ъ т о ч н о с т ь ю оп исать р а с у —
п о к р а й н е й м ѣ р ѣ в ъ п с и х и ч е с к о м ъ о т н о ш е н іи — о б л а д а в ш у ю э т о й
ц и в и л и з а ц іе й . Т а к и м ъ и м е н н о о б р а з о м ъ , и н с т и н к т и в н о , м огл и
в о зс т а н о в и т ь и с и х о л о г ію э т р у с к о в ъ или п ервобы тн ы хъ вави л о-
н я н ъ . В ъ п а с т у ш е с к у ю э п о х у н а р о д ъ , х о т я -б ы и о б л а д а в ш ій
бол ьш ою с и л о й и п р е в о с х о д н о п р и с п о с о б л е н н ы й к ъ о х о т ѣ , н о
н е г о д и в ш ій с я д л я п а с т у ш е с к а г о р е м е с л а в с л ѣ д с т в іе св о е й п о ­
д в и ж н о с т и и б о л ѣ е б л е с т я щ и х ъ д а р о в а н ій , н е м и н у е м о д о л ж е н ъ
бы лъ п о г и б н у т ь , к а к ъ в ъ н а ш и д н и н е у м ѣ р е н н ы й т е м п е р а м е н т ъ
п оэта или х у д о ж н и к а п оги баетъ въ п ром ы ш л ен н ом ъ городѣ.
В о о б щ е съ к а ж д ы м ъ новы м ъ приливом ъ к а п и т а л ь н ы х ъ и зо б р ѣ - \
т е н ій , п р е о б р а з у ю щ и х ъ ц и в и л и з а ц ію , в ы д в и г а е т с я н а с ц е н у и
н о в а я р а с а , п о т о м у -л и , ч т о р а с а , у ж е г о с п о д с т в у ю щ а я , о т ъ t
природы л и ш ен а качествъ , т р еб у ем ы х ъ новы м и и деям и , или I
п о т о м у , ч т о о н а у т р а т и л а э т и к а ч е с т в а в с л ѣ д с т в іе п р о д о л ж и - I
т е л ь н а г о п р и с п о с о б л е н ія к ъ с т а р ы м ъ и д е я м ъ . В с я к а я у с т а н о - I
в и в ш а я с я ц и в и л и з а ц ія с о з д а е т ъ в ъ к о н ц ѣ к о н ц о в ъ с в о ю р а с у :
такъ н ап р и м ѣ р ъ н а ш а в ы р абаты ваетъ зав траш н я го ам ери ­
канца.
Зам ѣтим ъ в ъ з а к л ю ч е н іе , ч т о с о ц іа л ь н ы я в е р ш и н ы , к л а с с ы
и ли п а ц іи , к о т о р ы м ъ н а и б о л ѣ е п о д р а ж а ю т ъ д р у г і е к л а ссы или
н а ц іи , с у т ь т ѣ , внутри которы хъ наиболѣе р а з в и т о в за и м н о е
и о д р а ж а н іе . Б о л ы п іе со в р ем ен н ы е г о р о д а о т л и ч а ю т ся и нтен ­
си вн остью внутрен няго п о д р а ж а н ія , которая увели чи вается
п р о п о р ц іо н а л ь н о п лотн ости и хъ н а с е л е н і я , р а з н о о б р а з ію и ч а -
с т о т ѣ с н о ш е н ій и х ъ о б и т а т е л е й . О т с ю д а « э п и д е м и ч е с к ій и
за р а зи т ел ь н ы й ^ , к а к ъ сп р а в е д л и в о з а м ѣ ч а е т ъ Б о р д ь е *), хар ак ­
т ер ъ н е т о л ь к о и х ъ б о л ѣ з н е й , н о и м о д ъ , н ѣ к о т о р ы х ъ поро-
к о в ъ , в с ѣ х ъ за м ѣ т я ы х ъ п р о я в л е н ій и х ъ ж и з н и . А р и ст ок р ат
т и ч е с к іе к л а ссы н ѣ к о г д а обл адал и в ъ за м ѣ ч а т е л ь н о й степ ен и
ан а л о ги ч н ы м и х а р а к т е р о м ъ , а е щ е б о л ѣ е к о р о л е в с к іе двор ы .

*) См. Уіе des Sociétés, p. 159.

 ГЛАВА СЕДЬМАЯ.

Внѣ-логическія вліянія.
(Продолжеиіе).

Обычай и мода.

Л и ч н о с т ь , о б щ е с т в е н н о е п о л о ж е н іе , м ѣ с т о п р ш іс х о ж д е н Ц
имѣю тъ б о л ь ш о е з н а ч е н і е п р и в ы б о р ѣ п р іш ѣ р а д л я п о д р а ж а -}
н ія , при п р е д п о ч т е н іи , о к а зы в а е м о м ъ о д н о м у и з ъ т ы с я ч и д р у /
г и х ъ п р и м ѣ р о в ъ о д и н а к о в о й л о г и ч е с к о й ц ѣ н н о с т и ; н о рядови^
съ эти м и д а н н ы м и и г р а е т ъ н е м а л о в а ж н у ю р о л ь в о з -!
н и к н о^ е н ія , и ли н о в и з и а п р и м ѣ р а . Э т о м у послѣднем у*'
р о д у в л ія н іи мы и п о с в я т и м ъ н а с т о я щ у ю г л а в у . Я с н о , ч т о э т о
лиш ь н о в ы й с л у ч а й т о г о - ж е з а к о н а п о д р а ж а н ія в ы с ш е м у .
Н а ч н ем ъ с ъ у с т а н о в л е н ія т о г о п о л о ж е н ія , ч т о о б а я н іа- п р е д а -
н ій , з а в ѣ щ а н н ы х ъ п редк ам и, п овсю ду п р еобладаетъ н адъ
с т р е М е н іе м ъ к ъ н о в и з н ѣ . Н ^ о с т а в і я е т ъ и с к л ю ч е н ія в ъ э т о м ъ
о т н о ш еи іи д а ж е н а ш е с о в р е м е н н о е о б щ е с т в о , ст о л ь о б и л ь н о е
всев о зм о ж н ы м и з а и м с т в о в а н ія м и в ъ с ф е р ѣ я з ы к а , и д е й , у ч р е ж -
д е р і й * л и т е р а т у р ы . С р а в н и м ъ н а п р , н о в ы я с л о в а , за и м с т в о -
ванны я в ъ " т г о с л ѣ д н е е в р ем я ф р а н ц у з с к о ю р ѣ ч ь ю и зъ я зы к о в ъ
а н г л ій с к а г о , н ѣ м е ц к а г о , р у с с к а г о , с ъ о д н о й с т о р о н ы , и с ъ
д р у го й — в е с ь с т а р ы й ф р а н ц у з с к ій с л о в а р ь ; или н о в ѣ й ш ія и д е и
эв о л ю ц іо н и зм а и п е с с и м и зм а с о в сѣ м ъ с т р о е м ъ д а в н о у с в о е н -
н ы хъ т р а д и ц іо н н ы х ъ в о з з р ѣ н ій ; п л и н о в ѣ й ш ія за к о н о д а т е л ь -
ныя р еф о р м ы с о в сѣ м ъ ф р а н ц у з с к и м ъ к о д е к с о м ъ , в ъ осн овѣ ^
евоем ъ со в р е м е н н ы м ъ р и м с к о м у п р а в у , и т . д . Т а к и м ъ о б р а -'
зом ъ, п о д р а ж а н іе н о в о й м о д ѣ с о с т а в л я е т ъ л и ш ь н е зн а ч и т е л ь ­
ный р у ч е е к ъ п о д л ѣ в е л и к о й р ѣ к и п р е д а н іи ^ ^ о б ы ч а е в ъ , и э т о
—. 1л
 л и
ЗАКОНЫ ПОДРАЖАШЯ. П ' я

в п о л н ѣ е с т е с т в е н н о . Н о к а к ъ -б ы н и б ы л ъ о т н о с и т е л ь н о н и ч т о -
ж е н ъ э т о т ъ п о т о к ъ н о в и з н ы , о н ъ св о и м и р а з л и в а м и о п л о д о -
творяетъ общ еств ен н ую п оч ву и п р ои зв оди тъ д а л е к о не нич-
т о ж н ы я о п у с т о ш е н ія , т а к ъ ч т о и з у ч е н іе э т и х ъ п е р іо д и ч е с к и х ъ
р а зл и в о в ъ , с ъ и з в ѣ с т н о ю н е п р а в и л ь н о ю р и т м и ч н о с т ь ю ч е р е д у ю ­
щ и х с я с ъ п е р е с ы х а н ія м и и о б м е л е н ія м и и ст о к а , п р едставляетъ
зн а ч и т е л ь н ы й и н т е р е с ъ .
ІІ о в с е м ѣ с т н о мы в и д и м ъ п о с т е п е н н ы й п е р е в о р о т ъ в ъ у м а х ъ
н а р о д о в ъ . П р и в ы ч к а в ѣ р и т ь н а сл о в о п а т е р а м ъ и ст а р ш и м ъ
п о ст еп е н н о за м ѣ н я е т с я привы чкою п о в т о р я ть сл о в а со в р ем ен -
ны хъ н оватор ов ъ . Э то н азы в ается за м ѣ н о ю слѣ пой в ѣ р ы св о -
бодны м ъ и з с л ѣ д о в а н іе м ъ . С обствен н о гов ор я , это п р о ст о за-
м ѣ н а п о л о ж е н ій , п р и н и м а в ш и х ся въ си лу_дв тщ > и тета, п ол ож е-
н ія м и , п р и н и м а ем ы м и в ъ с и л у у б ѣ ж д е н ія . Но «въ силу убѣ ж -
д е н ія > — о зн а ч а ет ъ «въ си лу к а ж у щ а го ся с о о т в ѣ т с т в ія с ъ и д е ­
я м и , у ж е р а н ь ш е того восп ри н яты м и ум ам и, исповѣ дую щ и м и
данны й догм атъ > , по просту съ идеям и, вы веденн ы м и и зъ
догм ата. Р а зн и ц а , сл ѣ довател ьн о, никакъ н е въ с в о б о д ѣ вы-
I б о р а м е ж д у п р и м ѣ р а м и . Е с л и т р а д и ц іо н н ы я п о л о ж е н ія в о с -
I п р и н и м аю тся ум ом ъ р еб ен к а съ бол ь ш ею б ы с т р о т о ю и съ
бол ьш ею си л ою (н о не съ больш ею св о б о д о ю ), и е с л и он и
при в и в аю тся к ъ его у м у п у тем ъ а в т о р и т е т а , а н е п утем ъ
у б ѣ ж д е н і я , т о о з н а ч а е т ъ э т о н е ч т о и н о е , к а к ъ о т с у т с т в і е въ
у м ѣ р е б е н к а к а к и х ъ -л и б о и н ы х ъ п о л о ж е н ій , съ которы м и н о-
вы мъ п о л о ж е н ія м ъ п р и х о д и л о с ь -б ы с т а н о в и т ь с я въ п роти ворѣ -
ч іе , или в с т у п а т ь в ъ с о г л а ш е н іе . У м ъ р е б е н к а п р едставл яетъ
ta b u la r a s a , и д л я в н ѣ д р е н ія въ н его и д е й н е о б х о д и м о только,
‘ чтобы онѣ такъ или и н ач е у д о в л ет в о р я л и в о зб у ж д ен н о й лю­
б озн ател ь н ости . В ъ этом ъ и вся р а зн и ц а . Я сн о, что расп ро-
с т р а н е н іе и д е й п у т е м ъ а в т о р и т е т а д о л ж н о б ы л о п р е д ш е с т в о ­
в а т ь р а с п р о с т р а н е н н о п у т е м ъ у б ѣ ж д е н ія . П о с л ѣ д н ій с п о с о б ъ
ес т е с т в е н н о и с х о д и т ъ и зъ п ер в а г о .
П а р а л л е л ь н о с ъ эт и м ъ л е р е в о р о т о м ъ въ ум ахъ повсе-
м ѣстно п р о и сх о д и т ь и п ер евор отъ въ желаніяхъ. П асси вн ая
п о к о р н о с т ь з а в ѣ т а м ъ , о б ы ч а я м ъ и в л ія н ія м ъ п р е д к о в ъ хотя и
н е за м ѣ н я ет ся . но д о и зв ѣ стн ой степ ен и н ей т р а л и зу ет с я п о д -
ч и н е н іе м ъ совѣ там ъ и в н у ш е н ія м ъ соврем ен н ик овъ . С л ѣ дуя
эти м ъ новы м ъ м отивам ъ п о в е д е н ія , г р а ж д а н и н ъ н а ш е г о в р е ­
м е н я л а с к а е т ъ с е б я м ы сл ь ю , ч т о с о в е р ш а е т ъ с в о б о д н ы й в ы -
боръ м е ж д у дѣлаем ы м и ем у п р едл ож ен и я м и . В ъ с у щ н о с т и -ж е
онъ в ы б и р а е т ъ то п р е д л о ж е н іе , которое наиболѣе соотвѣт-
ств уетъ е г о п о т р е б н о с т я м ъ и ж е л а н ія м ъ , р а н ѣ е т о г о с л о ж и в ­
ш и м ся и п о р о ж д е н н ы м ъ в с е ю с о в о к у п н о с т ь ю е г о н р а в о в ъ и
обы чаевъ , в сѣ м ъ п р о ш ед ш и м ъ ег о п о к о р н о ст и .
Б ы в а ю т ъ п е р і о д ы и о б щ е с т в а , в ъ к о т о р ы х ъ о б а я н іе д р е в ­
н о ст и г о с п о д с т в у е т ъ и с к л ю ч и т е л ь н о . Т а к ъ л ю б я т ъ д р е в н о с т ь
за е я д р е в н о с т ь , к а к ъ н а п р , в ъ д р е в н е м ъ Р и м ѣ , г д ѣ Ц и ц е р о н ъ
говорилъ Nihil mihi antiqimis est ( н и ч е г о д л я м е н я н ѣ т ъ
др евн ѣ е) ничего нѣтъ для меня милѣе. В ъ К п т а ѣ , а
в м ѣ сто
такж е въ С и б и р и а) , и зъ у г о ж д е н ія чел овѣ ку, ем у говор ятъ ,
что о н ъ и м ѣ е т ъ видъ престарѣлый, a с о б е с ѣ д н и к а и зъ л ю ­
безн ост и н а з ы в а ю т ъ старшимъ братомъ. Н а п р о т и в ъ того, въ
д р у г ія э п о х и и въ други хъ о б щ еств а х ъ , управляем ы хъ стр а­
стью КЪ НОВИЗНѢ ВХОДИТЪ ВЪ ПОГОВОрку: 4TOJHOBO, ТО И _Х(Ь
рош о. Т ѣ м ъ н е м енѣ е, какъ уж е упом януто, эл ем ен тъ тр а-
/!Д и щ о н н ы й и о б ы ч н ы й в с е г д а с о х р а н я е т ъ п р е о б л а д а н іе въ об­
щ ествен ной ж и зн и , и э т о п р е о б л а д а н іе н а г л я д н о ск азы в ается
даж е въ т ѣ х ъ сп о со б а х ъ , при пом ощ и которы хъ р асп р остр а­
н я ю т ся н о в о в в е д е н і я са м ы я р а д и к а л ь н ы я , д а ж е р е в о л ю д іо н н ы я .
В ъ са м о м ъ дѣлѣ, сторонники новы хъ идей расп р остр ан яю сь
ихъ, уп отр ебл я я д л я того никакъ н е научны й я зы к ъ , п е р е :
п о л н ен н ы й н о в ы м и т е р м и н а м и , а с т а р ы й н а р о д н ы й я з ы к ъ , к о ­
торы мъ т а к ъ х о р о ш о владѣли Л ю т ер ъ , В ол ь тер ъ , Р у с с о . Н е-1
обходим о о п и р а т ь с я н а ст а р у ю почву, чтобы п ок ол ебать ста-
ры я з д а н і я и чтобы в о зд в и гн у ть вм ѣ сто того новы я. Т ак ъ ,
для п о л и т и ч е с к и х ъ н о в о в в е д е н ій о п и р а ю т с я н а т р а д и д і о н н у ю
м ор ал ь.
Б ы т ь м о ж е т ъ , с л ѣ д о в а л о -б ы в ы ш еустан овл ен ное р азл и ч е-
н іе м е ж д у п о д р а ж а н іе м ъ с в о е м у и д р е в н е м у и п о д р а ж а н іе м ъ
новом у и ч у ж о м у п р о в ест и дальш е и сдѣ лать ещ е одно под-
р а з д ѣ л е н іе . В ѣ д ь м о ж н о с е б ѣ п р е д с т а в и т ь , ч т о о б а я н іе в н у -
ш а е т ъ я в л е н і е д р е в н о с т и , к о т о р о е о д н а к о н е е с т ь я в л е н іе ни
р о д о в о е , н и о т е ч е с т в е н н о е ; и л и и н о в о е я в л е н іе м о ж е т ъ в ы зв а т ь
п о д р а ж а н іе , н е б у д у ч и чуж ды м ъ сем ьѣ и о т е ч е с т в у . Э то в оз­
м ож н о к о н е ч н о , но в стречается слиш ком ъ р ѣ д к о , чтобы с т о ­
ило о с т а н а в л и в а т ь с я н а эти хъ р а з л и ч е н ія х ъ . Э п о х и , в ъ к о т о -

*) О Сдбири см. Достоевскій «ЗапнсЕИ изъ мертваго дома» (Maison

des Morts). Т авъ-ж е, обращаясь, къ двадцатилѣтнему чеювѣву, гово­
рятъ «мое почтеніе дѣдушкѣ такому-то» (Mes respects au viellard un te l.)
 ры я г о с п о д с т в у е т ъ д е в и зъ « ч т о н о в о , то и х о р о ш о * , являю тся'
с у щ е с т в е н н о экстерргторіальными ( п о к р а й н е й м ѣ р ѣ , п о н а ­
руж н ости , потом у что в ообщ е онѣ гор аздо б о л ѣ е проникнуты
в ѣ р о в а н ія м и п р е д к о в ъ , н е ж е л и сам и д у м а ю т ъ ) . С ъ д р у г о й с т о ­
роны . эп охи , п р и д е р ж и в а ю щ ія с я правила «что стар о, то и
хорош о*, ж ивутъ ж и зи ы о внутр ен нею , зам к н утою . К огда
п р о ш ед ш ее р о д а или о т еч ест в а н е к а ж е т с я б о л ѣ е достойн ьш ъ
п о ч и т а н ія , т о т ѣ м ъ м е н ѣ е с о х р а н я е т ъ о б а я н іе в с я к о е и н о е п р о ­
ш едш ее, и еди нствен но соврем ен н ость к а ж ет ся достой н ою ува-
ж е н ія . И н а о б о р о т ъ , въ тѣ эп о х и , к о гд а д о с т а т о ч н о сч и тать
данное лицо родствеш ш ком ъ и ли с о о т е ч е с т в е н н и к о м ъ , чтобы
п р и зн а в а т ь с е б я е м у р а в н ы м ъ , о д н о л и ш ь и н о с т р а н н о е и л и ч у ­
ж ое м ож етъ в н у ш а т ь у в а ж е н іе , н еобходим ое для п о д р а ж а н ія .
' Р а з с т о я н іе в ъ п р о с т р а и с т в ѣ в л ія е т ъ т а к ъ -ж е , какъ н ѣкогда
* в л ія л о р а з с т о я н і е в о в р е м е н и . В ъ э п о х и , въ которы я п р еобла-
даетъ обы чай, л ю ди бол ѣ е п р и в ер ж ен н ы своей ст р а н ѣ , н еж ел и
св оем у врем ен и; они гордятся п реим ущ ественн о в рем ен ем ъ
н р о и іе д ш и м ъ . К о г д а - ж е п р е о б л а д а е т ъ м о д а , л ю д и б о л ѣ е с к л о н н ы
горди ться своею эп о х о ю , н еж ел и своей ст р а н о й .
М о ж н о -л и п о ч и т а т ь у к а з а н н у ю нам и р ев о л ю ц и и е с т е с т в е н ­
но н еобходим ою и всеобщ ею ? Н есом нѣ н н о, п отом у ч то, н е­
за в и си м о д а ж е отъ всяк и хъ с о п р и к о с н о в е н ій съ и н остр ан н ою
ц и в и л и з а ц іе й , в с я к о е д а н н о е п лем я, ж и в у щ ее н а дан н ой тер­
р и т о р и и п о с т о я н н о р а з м н о ж а е т с я , a у м н о ж е н і е н а с е л е н ія н е -
s о б х о д и м о в е д е т ъ к ъ р а з в и т ію г о р о д с к о й ж и з н и , к о т о р а я в ъ
; свою оч ер ед ь в ы зы в аетъ н ер в н у ю в о збуж д аем ост ь , порож даю ­
щ ую н ак л он ность к ъ п о др аж ат ел ь н ост и . П ер в о б ы т н ы е зем л е-
д ѣ л ь ч е с к іе н а р о д ы подраж аю тъ св о и м ъ отцам ъ и отсю д а р аз-
виваю тъ привы чку рук оводствоваться прим ѣрам и прош лаго;
еди н ств ен н ою эп охою ихъ ж и зн и , въ к отор ую они усв аиваю тъ
новы е прим ѣры , я в л я ется д ѣ т ст в о , а въ д ѣ т с т в ѣ , отн оси тел ьн о
болѣе нервном ъ , они н аходятся подъ р ук оводством ъ р оди те­
л е й . В ъ г о р о д а х ъ ,н а п р о т и в ъ того, н ер вн ая вп еч атл и тел ьн ость,
такъ ск азат ь п ласти чн ость достаточ н о х о р о ш о сохран яется и
въ с р е д ѣ в зр осл аго н а с е л е н ія , и он о п р о д о л ж а е т ъ подраж ать
новы м ъ п р и м ѣ р ам ъ , п р и х о д я щ и м ъ и зв н ѣ .
Н а э т о м о ж н о в о з р а з и т ь у к а з а н іе м ъ н а п а с т у ш е с к і е н а р о ­
ды , каковы т а т а р ы , ар абы и п р ., к о то р ы е в ъ н а с т о я щ е е в р е м я ,
какъ и в т е ч е н іе м ногихъ и м ногихъ вѣковъ, ж ивутъ подъ
властью обы чая и п р е д а н ія . Н о б езъ всяк аго с о м и ѣ н ія э т о
с о с т о я н іе с о в р е м е н н о й н е п о д в и ж н о с т и я в л я е т с я к о н ц о м ъ и с т о р и ­
ч еск о го ц и к л а , ими у ж е п р о й д е н н а г о . р а в н о в ѣ с іе м ъ , у с т а н о ­
вивш имся п о с л ѣ ц ѣ л а г о р я д а э т а п о в ъ , в т е ч е н іе которы хъ
я х ъ п о л у - ц и в и л и з а ц ія ф о р м и р о в а л а с ь п о д ъ в л ія н іе м ъ п о с л ѣ -
довател ьн ы хъ з а и м с т в о в а н іи . И в ъ сам ом ъ д ѣ л ѣ , о б р а т н ы й
п ереворотъ с т о л ь -ж е н е о б х о д и м ъ и н еи збѣ ж ен ъ , какъ и вы ш е
у к а за н н ы й . Ч е л о в ѣ к ъ о с в о б о ж д а е т с я (и н и к о г д а в п о л н ѣ ) и зъ
п одъ и г а о б ы ч а я л и ш ь д л я т о г о , ч т о б ы с н о в а п о д п а с т ь п о д ъ
него, др уги м и сл ов ам и , чтобы уп р оч и ть и у т в е р д и т ь за в о ев а -
н ія , с о в е р ш е н н ы й въ эп оху врем ен наго о с в о б о ж д е н ія . Е сли
въ н ем ъ с о х р а н я е т с я д о с т а т о ч н о ж и з н е н н о с т и и т а л а н т а , т о
онъ с н о в а з а т ѣ м ъ с б р а с ы в а е т ъ э т о и го и д ѣ л а е т ъ н о в ы я з а -
в о е в а н ія , н о с н о в а о т д ы х а е т ъ и такъ дал ѣ е. Таковы и стори ­
ческая с у д ь б ы вели к ихъ ц и в и л и зов ан н ы хъ н а р о д о в ъ . И ж и зн ь
городск ая, равн ы м ъ обр азом ъ , р а зв и в а ет ся н е б езп р ер ы в н о, но
п ер іо ды е я л и х о р а д о ч н а г о р а з в и т ія (к а к ъ в ъ с о в р е м е н н о й Е в -
р оп ѣ ) с м ѣ н я ю т с я о т н о с и т е л ь н ы м ъ о т л и в о м ъ , к о г д а н а е я с ч е т ъ
р а зв и в а е т с я с е л ь с к а я ж и зн ь . Въ т а к іе п е р іо д ы сел ьск ая
ж изнь р а з в и в а е т с я н е т о л ь к о к о л и ч е с т в е н н о ( у м н о ж е н іе м ъ
сел ьск а го н а с е л е и і я } , н о и к а ч е с т в е н н о , р о с т о м ъ б л а г о с о с т о я н ія .
б о г а т ст в а , п р о с в ѣ щ е н ія . В с я к а я з р ѣ л а я ц и в и л и з а ц ія п р е д с т а в ­
л яется сущ ествен но зем л едѣ л ь ч еск ою въ т о м ъ с м ы сл ѣ , что
ур овен ь г о р о д с к о й ж и зн и о с т а ет ся н еп одв и ж н ы м ъ , тогда какъ
сел ьск ая ж и зн ь п родолж аетъ р а зв и в а ть ся . Т аковы — К итай ,
д р ев н ій Е г и п е т ъ , П еру в рем ен ъ И н к ов ъ , ф еодальн ая Е вроп а
X III в ѣ к а . Н а ш а сов р ем ен н ая Е в р оп а, по в сей в ѣ роятн ости и
вопреки к а ж у щ е м у с я н е п р а в д о п о д о б н о т а к о г о п р е д п о л о ж е н ія ,
ск л о н я е т с я к ъ т о м у - ж е п р е д ѣ л у .
И это зак л ю ч и тел ь н ое в о з в р а щ е н іе отъ духа м од ы къ
духу п р е д а н ія ним ало н е е с т ь я в л е н іе р е т р о г р а д н о е . Ч т о б ы
п оня ть э т о , п о л е з н о о с в ѣ т и т ь в о п р о с ъ ан а л о ги я м и и зъ м ір а ж и ­
в у щ ей п р и р о д ы . З а м ѣ т и м ъ п р е ж д е в с е г о , ч т о к а ж д о е и зъ т р е х ъ
в ел и к и х ъ п р о я в л е н ій в с е м ір н о й п о в т о р я е м о с т и : к олебател ьное
д в и ж е н іе , в о с п р о и з в е д е т е ( г е н е з и с ъ ) и п о д р а ж а н іе , я вл яется
сн ачала к а к ъ - б ы с в я з а н н ы м ъ и п о д ч и н е н е ы м ъ п р е д ш е с т в у ю щ е й
ф орм ѣ , и з ъ к о т о р о й и с х о д и т ь , н о о т ъ к о т о р о й з а т ѣ м ъ с т р е м и т с я
освободиться, ч тобы в ъ к о н ц ѣ к онц овъ сн ова ей п одч и н и ться .
В о с п р о и з в е д е т е в ъ м ір ѣ н и з ш и х ъ о р г а н и з м о в ъ , р а с т и т е л ь н ы х ъ
и ж и в о т н ы х ъ , п р е д с т а в л я е т с я р а б о м ъ к о л е б а т е л ь н а г о д в и ж е н ія .
Ж и зн ен н ость эти хъ о р г а н и з м о в ъ , в ъ с м ѣ н я ю щ іе с я п е р іо д ы е я
о ц ѣ п е н ѣ н ія и е я п р о б у ж д е н і я , р а б с к и с л ѣ д у е т ъ ф а з а м ъ с в ѣ т а и
т е п л а с о л н е ч н а г о , б о л ѣ е и л и м е н ѣ е о б и л ь н ы м ъ в и б р а ц ія м и эф и р а ,
в о зб у ж д а ю щ и м и в и б р а ц ію м олек улъ и въ тѣлахъ орган и ч е-
ск и х ъ . Н о по м ѣ р ѣ т о го , какъ ж и зн ь п одн и м ается н а в ы сш ія
ступ ени , она уж е не такъ послуш но уп одобл яется кубарю ,
подгоняем ом у ударам и сол нечн ы хъ лучей и, хотя никогда
н е м ож етъ обой ти сь б езъ этого в о зб у д и т ел ь н а го с т е г а н ія , н о
у с п ѣ в а е т ъ п о с т е п е н н о п р ео б р а зо в а т ь с т е г а н іе н а си л ь ст в ен н о е
в ъ д о б р о в о л ь н о е . О н а д о с т и г а е т ъ э т о г о , п о л ь з у я с ь р а зн ы м и
сп особам и накоплять и сохран ять продукты сол н еч н ы хъ лу­
ч ей , какъ въ са м о м ъ ор ган и зм ѣ , такъ и внѣ его. О тны нѣ
в о з б у ж д е н іе свѣ товы хъ и теп ловы хъ к о л е б а н ій , н еобходим ое
для д ѣ я тел ь н о ст и о р га н и зм а , зав и си тъ у ж е н е отъ в р ем ен и года ,
н о о т ъ ж е л а н ія . Н а с т у п а е т ъ м ом ен тъ , к о г д а ж и зн ь , ч у ж д а я за­
в иси м ости отъ си л ъ ф и зи ч е ск и х ъ , т . е. отъ в е л и к и х ъ т е ч е н ій
эѳи рн ы хъ и м ол ек улярн ы хъ волнъ и п р едм етовъ , и х ъ за к л ю -
ч а ю щ и х ъ , сам а д о и зв ѣ стн о й степ ен и им и р а с п о л а г а е т ъ . Т ак ъ ,
чел овѣ к ъ (к о т о р ы й и на вы сш и хъ ступ еняхъ ц и в и л и з а ц іи
остается т а к и м ъ -ж е ж ивы мъ су щ ес т в о м ъ , н е бол ѣ е того) дѣ -
л а е т ъ в ъ св о и х ъ ст о л и ц а х ъ и зъ н оч и — д е н ь , и зъ зи м ы — л ѣ то,
и з ъ с ѣ в е р а — ю г ъ , з а ж и г а я св о и л а м п ы , с в о и г а з о в ы е р о ж к и ,
свои дом ен н ы я п ечи, свои паровики и подчиняя одну за
другою всѣ р о д ы э н е р г і и , в ы р а ж а ю щ е й с я в ъ к о л е б а н ія х ъ : т е п ­
л о т у , эл ек т р и ч ест в о , д а ж е сол неч н ы й с в ѣ т ъ .
М цѣ к аж ется, что п о д о б н ы я -ж е о т н о ш е н ія соеди н яю тъ
в о с п р о и з в е д е т е с ъ п о д р а ж а н іе м ъ . В ъ н а ч а л ѣ п о с л ѣ д н я я ф ор м а
п р и в я зан а къ п ервой , какъ дочь къ м атери . Н е в и д и м ъ -л и
мы въ са м о м ъ дѣ лѣ , что, во в сѣ х ъ наиболѣе прим итивны хъ
общ ествахъ, право на п о в и н о в е н іе и н а д о в ѣ р і е , право слу­
ж и ть прим ѣром ъ д а р у ет ся способностью родить. П одраж аю тъ
отцу, потом у что онъ родитель, й з о б р ѣ т е н іе м ож етъ бы ть
усвоен о лиш ь в ъ с л у ч а ѣ о д о б р е н ія его отцом ъ сем ейства, и
р а с п р о с т р а н е н іе его ограничивается предѣ л ам и его сем ьи.
Ч тобы и з о б р ѣ т е н іе р а с п р о ст р а н я л о сь , н е о б х о д и м о , ч тобы у м н о­
ж али сь дом очадцы . Въ си лу т о го -ж е п р и н ц и п а или т о г о -ж е
с о ч е т а н ія идей, въ эп оху гор аздо бол ѣ е п о зд н ю ю устан ови ­
лась н аслѣ дственн ость в ласти п ервосвящ ен ни к а и св ѣ тск аго
в л а с т и т е л я , и н а ч а л о б іо л о г и ч е с к о е н а п р а в л я л о р а з в и т і е н а ч а л а
с о ц іо л о г и ч е с к а г о . Т огда каж дая р а са р азв и в ал а св ой я зы к ъ ,
св о ю р е л и г ію , свое зак он одател ьство, свою собственн ую на-
ц іо н а л ь н о с т ь . Зам ѣтим ъ мим оходом ъ, что то н еподобаю щ ее
з н а ч е н іе , которое въ наш е врем я ж елал и п р и д а т ь р а со в о м у
н а ч а л у , я в л я е т с я к о н е ч н о а н а х р о н и з м о м ъ , х о т я и .л е г к о о б ъ ­
я сн я е т с я у с п ѣ х а м и е с т е с т в о з н а н ія , к о то р о м у т а к а я т о ч к а з р ѣ -
н ія б о л ѣ е р о д с т в е н н а . Н о с ъ с а м а го н а ч а л а о т к р ы т ія и и з о -
б р ѣ т е н ія ч у в с т в у ю т ъ с е б я о ч е н ь с т ѣ с н е н н ы м и эт и м и п р е д ѣ -
лами с е м ь и , плвхмени, д а ж е р а с ы и с т р е м я т с я р а с п р о с т р а н я т ь с я
п у т е м ъ , н е с т о л ь м е д л е н н ы м ъ , к а к ъ р о ж д е н іе д ѣ т е й . О т ъ в р е ­
м ен и д о в р е м е н и к а к о е - н и б у д ь о т к р ы т іе и л и и з о б р ѣ т е н іе
п р о р ы в а е т ъ э т и г р а н и ц ы и н а х о д и т ъ п о д р а ж а н іе в н ѣ и х ъ ,
проклады вая тѣм ъ дорогу и д р уги м ъ . Э та наклон ность п од­
раж ания освободиться отъ в о с п р о и з в е д е н ія п р о я в л я е т с я с н а ­
ч а л а п о д ъ м а с к о ю п о с л ѣ д н я г о , к а к ъ н а п р ., у с ы н о в л е н іе , п о ­
б р а ти м ств о , н а т у р а л и з а ц ія ч у ж е зе м ц е в ъ . С м ѣ л ѣ е р а зв и в а ет ся
это т е ч е н іе ч р е з ъ п р и н я т іе ч у ж е з е м ц е в ъ в ъ н ѣ д р а н а ц іо н а л ь -
н ой р е л и г іи , д а л ѣ е ч р е з ъ п о я в л е н іе т а к ъ н а зы в а е м ы х ъ п р о з е -
л и т и ч е с к и х ъ р е л и г ій , ч р е з ъ з а м ѣ н у н а с л ѣ д с т в е н н о й д у х о в ­
ной и св ѣ т ск ой в ласти и зб и р а т ел ь н о ю , ч р езъ п р іо б щ е н іе н и з -
ш и хъ к л а ссо в ъ къ п равам ъ в ы сш и хъ (н а п р , п л еб ее в ъ , п о л у -
ч и в ш и х ъ п р а в о б ы т ь к о н с у л а м и и п р е т о р а м и ), ч р е з ъ в с е б о л ѣ е
разв и в аю щ ую ся наклонность и зуч ать и ностран ны е я зы к и , а
р а в н о г о с п о д с т в у ю щ е е н а р ѣ ч іе с о б с т в е н н о й с т р а н ы в ъ у щ е р б ъ
м ѣ стн ы м ъ д іа л е к т а м ъ , н а к о н е ц ъ ч р е з ъ п о я в л е н іе н а к л о н н о с т и
п е р е н и м а т ь и з ъ з а г р а н и ц ы о б ы ч а и , и с к у с с т в а , у ч р е ж д е в ія —
в с е , ч т о в о з б у ж д а е т ъ в н и м а н іе .
Н а к о н е ц ъ , въ свою о ч ер ед ь н ач ал о о б щ е с т в е н н о е эм а н си ­
п и р уется и д а ж е п одч и н я етъ себѣ начало ж и зн ен н о е. В ъ
началѣ н ем н огоч и сл ен н ы й и з о б р ѣ т е н ія и в о о б щ е з а ч а т к и к у л ь ­
т у р ы и м ѣ ли ш а н с ы р а с п р о с т р а н я т ь с я л и ш ь в ъ т о м ъ с л у ч а ѣ . е с л и
соотв ѣ тств ов ал и р а с ѣ , въ с р е д ѣ к отор ой п оя в л я л и сь , и лиш ь
въ п р е д ѣ л а х ъ р а с п р о с т р а н е н ія р а с ы . П о з ж е мы в и д и м ъ с о ­
в е р ш е н н о о б р а т н о е » Ц и в н л и з а ц ія п о к о р я е т ъ м ір ъ , и д а н н а я }
раса м ож етъ с у щ е с т в о в а т ь и р а сп р о ст р а н я т ь ся лиш ь въ с л у ч а ѣ 1
у с в о е н ія и п о м ѣ р ѣ у с в о е н ія е ю э т о й м о г у ч е й а р м іи и зобр ѣ - -
т е н ій и о т к р ы т ін , ор ган и зов ан н ы хъ в ъ н а у к у и п р о м ы ш л ен ­
ность. В м ѣ стѣ съ эти м ъ в о зн и к а етъ въ нравахъ н а с е л е н ія
п р акти ч еск ое м а л ь т у з іа н с т в о , н а к о т о р о е м о ж н о с м о т р ѣ т ь ,
к а к ъ н а о д и н ъ и з ъ в и д о в ъ о т р и ц а т е л ь н а г о п о д ч и н е н ія ж и з н е и -
н а г о н а ч а л а в о с п р о и з в е д е н ія ( р о ж д е н ія ) о б щ е с т в е н н о м у н а ч а л у
п о д р а ж а н ія и к о т о р о е за к л ю ч а ется въ ст р ем л ен и и о г р а н и ч и т ь
си лу п лодовитости п редѣ л ам и п р о и зв о д ств а , т. е. г ір ед ѣ л а м и
п р ои зв од и тел ь н ости труда, ф актора п одр аж ател ь н ости по п р е­
и м у щ е с т в у *)• П о л о ж и т е л ь н а я ф ор м а т а к о г о п о д ч и н е н ія в ы ­
р а ж а ется н е тол ь к о въ п о дб о р ѣ р асъ , л у ч ш е у св о я ю щ и х ъ
ц и в и л и з а ц ію , н о и в ъ м е д л е н н о м ъ в о з н и к н о в е н іи н овы хъ расъ ,
п орож даем ы хъ созн ател ь н ы м ъ и б езсозн ател ь н ы м ъ ск р ещ и ва-
н іе м ъ и п остепенн о в озн и к аю щ и м и навы кам и. М ож но даж е
п р ед в и д ѣ т ь д е н ь , к о г д а ц и в и л и зов ан н ое ч е л о в ѣ ч е с т в о , со зд а в ъ
с т о л ь к о р а з н о в и д н о с т е й ж и в о т н ы х ъ и р а с т е н ій , с о о т в е т с т в у ю -
щ и х ъ его п отр ебн остя м ъ и в к усам ъ , д ер зн ет ъ п остав и ть себѣ
н о в у ю п р о б л е м у , п р о б л е м у бы ть с о б с т в е н н ы м ъ т в о р ц о м ъ и
п р е о б р а зо в а т ь св ою собств енн ую ф и зи ч еск ую природу въ ви-
д а х ъ с о г л а с о в а н ія е я с ъ т р е б о в а н ія м и е я ц и в и л и з а ц іи .
Н о д а ж е н е за г л я д ы в а я в ъ д а л е к о е б у д у щ е е , к о г д а н а с т а н е т ъ
в озм ож н ость о с у щ е с т в и т ь эт о т ъ в ѣ н ец ъ ч ел о в ѣ ч еск а г о искус­
ств а, и въ н а с т о я щ е е врем я наш а вы сш ая и и скусствен н ая
р аса, п р едн а зн а ч ен н а я вы тѣ сни ть и зам ѣ сти ть в сѣ остальн ы я,
н е с о с т о и т ъ -л и и з ъ н ѣ с к о л ь к и х ъ н а ц іо н а л ь н ы х ъ т и п о в ъ , кото­
р ы е в ы р а б о т а л и сь в т е ч е н іе м н о г и х ъ в ѣ к о в ъ с ъ в о з н и к н о в е н ія
ц и в и л и за ц іи и и з ъ к о т о р ы х ъ к а ж д ы й п р е д с т а в л я е т ъ о п р е д ѣ -
л ен н у ю р а зн о в и д н о ст ь , в озн и к ш ую и зъ п р о д о л ж и т е л ь н а г о в о з-
д ѣ й с т в ія ц и в и л и з а ц іи и с о с т а в л я ю щ у ю к а к ъ - б ы п р о с т о е о т р а -
ж а н іе э т о й ц и в и л и за ц іи ? В т е ч е н іе д в у х ъ п о с л ѣ д н и х ъ в ѣ -
ковъ мы видимъ в о з н и к н о в е н іе въ С оеди ненн ы хъ Ш татахъ
т и п а а н г л о -а м е р и к а н с к а г о , э т о г о о р и г и н а л ь н а г о п р о д у к т а , и зъ
котораго наш а евр оп ей ск ая ц и в и л и з а ц ія дѣлаетъ за м ѣ ч а т ел ь -
ное о р у д іе р а с п р о с т р а н е н ія и р а з в и т ія . Т о - ж е сам ое бы л о
и въ прош едш ем ъ , когда т а к и м ъ -ж е обр азом ъ вы работа­
лись р а зн ы я о т в ѣ т в л е н ія расъ а р ій с к и х ъ и сем ити ческ ихъ ,
типы ан гл и ч ан ъ , и спан ц евъ , ф р ан ц узов ъ , ри м л я н ъ , гр ек о в ъ ,
ф и н и к ія н ъ , п ерсовъ , и н дусов ъ , еги п тя нъ и д р у г іе ж и в у іц іе
досел ѣ или в ы м е р ш іе п р о д у к т ы п р и р у ч е н ія человѣ к а циви-
л и з а ц іе й . Я оп ускаю однако типъ к и т а й с к ій , хотя въ н ем ъ
бы ть м ож етъ полнѣе всего в ы р а зи л о с ь п р и с п о с о б л е н іе дан­
ной р асы къ данной ц и в и л и з а ц іи , которы я обѣ стали н е-

*) Доведенное до посіѣдыяго иыражеиія, эго отрицательное подчине-

ніе воспроизведенія подражанію выражается въ монашескихъ орденахъ,
гдѣ посдушаніе (лучше сказать: послушаніе и вѣра) является вмѣстѣ
съ тѣмъ и благочестіемъ.
р азд ѣ л и м ы , но зд ѣ сь ц и в и л и з а ц ія является и скл ю ч и тельн ы м ъ
д о с т о я н іе м ъ р асы , какъ и р аса и скл ю ч и тельн ы м ъ достоя-
н іе м ъ ц и Б И л и з а ц ін , есл и с у д и т ь о ней по том у патриархаль­
ном у харак теру, к оторы й она сохр ан и л а н есм отря на ш и­
рокое р а с п р о с т р а н е н іе . Э та п о л н а я г а р м о н ія о б о и х ъ эл ем ен ­
товъ, б езъ явнаго п р е о б л а д а н ія того или и ного, я вл яется
не еди н ствен н ою особен н остью этой еди нствен ной и м п е р іи .
О на с ъ у м ѣ л а п о в с ю д у с д ѣ л а т ь м н огое и зъ н ем н о га го : н ациональ­
н ое н ач ало ест ь з д ѣ с ь лиш ь р а сп р о ст р а н ен н о е сем ей н о е начало
и н е т о ж е-л и видим ъ мы и в о в е ѣ х ъ д р у г и х ъ ст о р о н а х ъ этой
ц и в и л и з а ц іи , которая осталась зач аточ н ою на относител ьно
в ы со к о й с т у п е н и р а з в и т ія ; она п ользуется доселѣ однослож -
ны м ъ (м о н о си л л а б и ч еск и м ъ ) я зы к ом ъ при относительном ъ бо-
гатств ѣ и о б р а б о т а н н о е ™ р ѣ ч и ; и м ѣ е т ъ п р а в и т е л ь с т в о п а т р іа р -
хальное и в м ѣ стѣ съ тѣм ъ и м п ер ское (г о су д а р ст в ен н о е); соз­
дала р е л и г ію , гдѣ доселѣ сам ы й п ер вобы тн ы й ан и м и зм ъ и
п о к л о н е н іе п р е д к а м ъ у ж и в а е т с я съ ч и сты м ъ сп и р и туал и зм ом ъ ;
р а зв и л а и с к у с с т в о , ст о л ь -ж е д ѣ т с к о е , ск ольк о и утонченн ое;
з е м л е д ѣ л іе , с т о л ь -ж е эл ем ен т а р н о е, ск ол ьк о сов ер ш ен н ое; про­
м ы ш ленн ость, с т о л ь -ж е отсталую , ск ольк о цвѣтущ ую . О д-
нимъ с л о в о м ъ , К итай н аш елъ средство о ст а н о в и т ь ся н а п ер вой
и зъ у к а з а н н ы х ъ нам и т р е х ъ с т у п е н е й р а з в и т ія , и е г о п р и м ѣ р ъ
док азы в аетъ , что н ароды вовсе не обя зан ы п р о х о д и т ь в сѣ
ступ ени , н о и х ъ п о сл ѣ д о в а тел ь н о сть тѣ м ъ н е м енѣ е н еи зм ѣ н н а.
Ч т о -ж е происходи ть однако п ослѣ того, какъ и зв ѣ стн ая
ори ги нал ьн ая ф орм а ц и в и л и з а ц іи , в озн и к н ув ъ первон ачальн о
въ с р е д ѣ д а н н а г о п л е м е н и , р а с п р о с т р а н я я с ь путемъ обычая вте­
чете вѣковъ въ этой зам к н утой средѣ , за т ѣ м ъ вы рвавш ись
и зъ эти хъ тѣ сн ы х ъ предѣ ловъ и продолж ая расп ростран яться
ср еди родственны хъ или ч у ж д ы х ъ п лем ен ъ путемъ моды, въ
концѣ концовъ п одчиняетъ себѣ всѣ эти р а зн о р о дн ы е эл е­
м ен т ы и сл и ваетъ ихъ въ новую , п р исп особленн ую къ н ей
ч ел овѣ ч еск ую р азн ов и д н ость , въ новую н а ц ію ? Р азв и в ъ н
о п р е д ѣ л и в ъ э т о т ъ ф и з и ч е с к ій т и п ъ , с а м а ц и в и л и з а ц ія н а х о д и т ъ
въ н ем ъ для себя больш ую оп редѣ л енн ость и в ѣ рн ѣ й ш ее
у п р о ч е н іе . О на сотв ори л а его к а к ъ -б ы для т о го , чтобы въ
н ем ъ обрѣ сти себѣ н е з ы б л е м о е в ы р а ж е н іе . О н а б о л ѣ е н е с т р е ­
м и т ся наруж у, п ом ы ш ляетъ лиш ь о потом ствѣ и забы ваетъ
обо всем ъ и ностранном ъ, если только сур овы я и с п ы т а н ія ,
п р и х о д я щ ія и зв н ѣ , не вы нуж даю тъ ее сч и таться съ эти м ъ
250
_______ —---Jb---^

вы ѣш ш ш ъ м ір о м ъ . В се въ ией обл екается т о г д а в ъ н а ц іо -

пальвы й к остю м ъ , и надо помнить, ч т о в с я к а я ц и в и л и з а ц ія
“в ъ к о н д ѣ ' 'к о н ц о в ъ с к л о н я е т с я к ъ э т о м у с о с т о я н ію сам ососр е-
д о т о ч е н н о с т и и у с п о к о е н ія . И н а ш а с о б с т в е н н а я е в р о п е й с к а я
ц и в и л и з а ц ія , х о т я и р а с п р о с т р а н я е т с я с р е д и в с е в о з м о ж н ы х ъ
р а с ъ и н а р о д о в ъ , у ж е о б н а р у ж и в а е м я сн ы е' п р и з н а к и и я в н у ю
н а к л о н н о с т ь и з б р а т ь или с о з д а т ь т а к у ю е д и н с т в е н н у ю , с о о т -
в ѣ тств ую щ ую е й р а с у , п р едн а зн а ч ен н у ю вы тѣ сн и ть остальн ы я
и п о д ч и н и т ь м ір ъ . К а к о й и зъ р а с ъ п р е д с т о и т ъ бы ть эт о й и з­
б р а н н о й и п р и в и л е г и р о в а н н о й р а со й ? Б у д е т ъ - л и э т о г е р м а н с к а я
или н о в о -л а т и н с к а я ? И к а к а я в ы п а д е т ъ р о л ь н а д о л ю ф р а н ц у з ­
с к о й к р о в и п р и е я о к о н ч а т е л ь н о м ъ о б р а з о в а н ы ? В о п р о с ы к о­
н е ч н о о ч ен ь т р е в о ж н ы е д л я п а т р іо т и ч е с к а г о с е р д ц а , н о « б у д у ­
щ ее ником у н е д о с т у п н о » , с к а за л ъ п оэтъ . Ч т о -б ы там ъ ни
бы ло о д н а к о , п о д р а ж а н іе . с л ѣ д у я с п е р в а о б ы ч а ю , a з а т ѣ м ъ
м о д ѣ , в ъ з а к л ю ч е н іе в о з в р а щ а е т с я к ъ о б ы ч а ю , н о в ъ ф о р м ѣ
б о л ѣ е р а зв и т о й и с о в е р ш е н н о о б р а т н о й п е р в о н а ч а л ь н о м у обы ­
ч а ю . П е р в о б ы т н ы й о б ы ч а й п о д ч и н я е т с я в о с п р о и з в е д е н ію ; к о ­
н еч н ы й о б ы ч а й п о д ч и н я е т ъ е г о с е б ѣ . П е р в ы й я в л я е т с я ф о р ­
мою э к с п л о а т а ц іи ж и з н и о б щ е с т в е н н о й — ж и з н ь ю о р г а н и ч е с ­
к о ю ; в т о р о й , н а о б о р о т ъ , п р е д с т а в л я е т с я э к с п л у а т а ц іе й о р г а ­
н и ч еск ой ж и зн и — о б щ ест в ен н о ю .
Т а к о в а о б щ а я ф о р м у л а в с е г о р а з в и т ія в с я к о й ц и в и л и з а ц іи ,
у с п ѣ в ш е й с в е р ш и т ь д о к о н ц а с в о е п р и з в а н іе , н е п р е р в а н н о е
в н ѣ ш н и м ъ н а с и л іе м ъ . Э т а ф о р м у л а е щ е я р ч е в ы с т у п а е т ъ въ
п р и м ѣ н е н іи к ъ ч а с т н ы м ъ с т о р о н а м ъ о б щ е с т в е н н а г о р а з в и т ія .
эти м ъ в то р ост еп ен н ы м ъ в ол н ам ъ , к отор ы я св ои м ъ с л ія н іе м ъ
д а ю тъ больш ую волн у и стори ч еск аго д в и ж е н ія , покры вая
в м ѣ стѣ съ тѣ м ъ рябы о ея п оверхн ость. М ы р азум ѣ ем ъ р а з-
в и т іе я з ы к а , р е л и г іи , п р а в и т е л ь с т в а , п р а в а , п р о м ы ш л е н н о с т и ,
и ск у с ст в а и м ор ал и , о к отор ы хъ и п о в ед ем ъ р ѣ ч ь въ бли-
ж а й ш и х ъ п а р а г р а ф а х ъ э т о й г л а в ы . Е с л и р а з л и ч іе м е ж д у э п о ­
хам и о б ы ч а я и э п о х а м и м о д ы н е о ч е н ь я с н о в ы с т у п а е т ъ . в ъ
. н с т о р іи и н е бы л о за м ѣ ч е н о и с т о р и к а м и , т о п р о и с х о д и т ь э т о
о т ъ т о г о гл а в н ы м ъ о б р а з о м ъ , ч т о э п и д е м іи п о д р а ж а н ія и н о с т р а н ­
н о м у и п о в а л ь н ы х ъ н о в о в в е д е н ій р ѣ д к о ох в а ты в а ю тъ всѣ
или д а ж е больш ин ство сторонъ чел овѣ ческ ой дѣ ятел ьн ости.
С е г о д н я о н и н а п р а в л я ю т с я н а р е л и г ію , з а в т р а н а п о л и т и к у или
л и т е р а т у р у и л и я зы к ъ и т . д . В с т р ѣ ч а ю т с я н а р о д ы , р е в о л ю -
ц іо н н ы е в ъ п о л и т и к ѣ и к о н с е р в а т и в н ы е , с т р о г о т р а д и ц іо и и ы е
въ о б л а сти р е л и г іи ; или с к л о н н ы е к ъ н о в о в в е д е н ія м ъ поли-
тическимъ и в ъ т о -ж е врем я д о п ур и зм а к л асси к и я к о н с е р ­
ваторы в ъ л и т е р а т у р ѣ . И в ъ э т и х ъ р а з л и ч н ы х ъ с л у ч а я х ъ п е -
ріоды т а к и х ъ к р и з и с о в ъ и м ѣ ю т ъ д а л е к о н е о д и н а к о в у ю п р о ­
долж ительность. К о г д а , в ъ в и д ѣ и с к л ю ч е н ія , н ѣ ск о л ьк о т а к и х ъ
к р изи совъ с о в п а д а е т ъ , к а к ъ н а п р , в ъ Г р е ц іи в ъ V I — У в в .
до P. X. или въ новой Е вр оп ѣ въ XVI— XVIII в в ., и л и
въ Я п о н іи *) в ъ н а ш е в р е м я , т о г д а с т а н о в и т с я н е в о з м о ж н ы м ъ
не п р и зн ать я в н о р е в о л ю д іо н н а г о х а р а к т е р а э п о х и и н е к о н ­
статировать я р к а го к он тр аста съ эп охам и п р едш ествую щ и м и
я п о с л ѣ д у ю щ и м и . Н о т а к ія с о в п а д е н ія б ы в а ю т ъ р ѣ д к о . С д ѣ -
лавъ эту н еобходим ую о г о в о р к у , обратим ся къ ан ал и зу н а ­
шего р а з д ѣ л е н ія на три ф ази са в ъ е г о п р и л о ж е ы іи к ъ р а з -
нымъ о б л а с т я м ъ о б щ е с т в е н н о й ж и зн и и в згл я н ем ъ н а ф ак ты ,
которы е и м ъ о б ъ я с н я ю т с я .

I.
Я з ы к ъ .

Р а зл и ч н ы я сем ей ства и роды въ н а ч а л ѣ говорятъ к аж ­

дый на своем ъ особом ъ я зы к ѣ 2) , пока они н е начинаю тъ
- - ^
Лихорадка подражательности, охватившая теперь Японію, пред­
ставляется исключительною, но не такою чрезмѣрною, какъ можно-бы
думать. Я надѣюсь въ этой главѣ убѣдить читателя, что подобныя ли­
хорадки посѣщали племена и народы со временъ самыхъ отдаленныхъ,
и что эта гипотеза даставитъ ключъ къ объяснению множества тем-
ныхд> фактовъ.
2) Я вполнѣ согласенъ съ моногенистами въ лингвисгикѣ въ томъ
смыслѣ, что языкъ не появился единовременно во многихъ мѣстахъ жи­
тельства рода человѣческаго. Конечно, какъ ни естественно появляется
потребность сообщать свои мысли себѣ подобнымъ, этого одного недоста­
точно, чтобы повсюду въ одно и то-же время было изобрѣтено слово. При-
бавимъ еще, что сама эта потребность развита словомъ, ее удовле­
творяющим^ и не существовала раньше изобрѣтенія слова. Весьма вѣро-
ятно, что, прочувствованная съ особою силою какимъ-либо геніаль-
нымъ дикаремъ, эта потребность породила въ какой-либо одной семьѣ
первыя лингвистііческія проявленія. Изъ такой семьи, какъ изъ центра,
это плодотворное изобрѣтеніе должно было быстро распространиться, а
преимущества, доставляемый рѣчью, очень скоро даровали торжество
говоряпщмъ племенамъ надъ нѣмыми, которыя и должны были исчезнуть.
сливаться въ п лем ен а. Т о г д а о б н а р у ж и в а е т с я в ы г о д а го в о р и ть
на одном ъ н а р ѣ ч іи и п о и с т е ч е н іи б о л ѣ е или м е н ѣ е п родол­
ж ительная срок а одно и зъ н а р ѣ ч ій (о б ы к н о в е н н о н а р ѣ ч іе
господствую щ аго п лем ен и) в ы т ѣ сн я ет ъ остальн ы я. И ндивиды
колѣнъ п одч и н ен н ы хъ , п р е ж д е н е з н а в ш іе и н е ж е л а в ш іе знать
и н о г о н а р ѣ ч ія , кром ѣ у н а сл ѣ д о в а н н а го отъ п р е д к о в ъ , усваи-
ваю тъ по м одѣ и по н ео б х о д и м о ст и н а р ѣ ч іе и ноп л ем ен н ы х*
власти телей . А когда с л ія н іе р асъ стан ови тся ок он ч ател ьн о
с о в е р ш и в ш и м с я ф а к т о м ъ , я зы к ъ п л е м е н и э т о й н о в о й обш ирной
се м ь и ук орен яется (п о с л ѣ р а с п р о с т р а н е н ія ). Э тотъ я зы к ъ ,
п р еж де б ы в ш ій чуж им ъ бол ьш ин ству ны нѣ говорящ ихъ на
н ем ъ , ст а н о в и т ся д л я н и х ъ р о д н ы м ъ , и ск л ю ч и тел ь н о доро-
г и м ъ , a в с ѣ о с т а л ь н ы я — п р е зи р а е м ы м и и н е п р ія т н ы м и . И это
ещ е не все. П ол езн о т е п е р ь -ж е н а п о м н и т ь , ч т о п ервобы тн ая
п а т р іа р х а л ь н а я сем ья, и м ѣ ю іц а я уж е не совсѣ м ъ естеств ен -

Отнынѣ способность говорить стала отличительною чертою человѣка.

Съ другой стороны однако— и это главное, на что могутъ опереться Сэсъ
и другіѳ извѣстныѳ противники моногенизма — предметомъ подражанія
послужили не столько сами лингвиствческія изобрѣтевія, эти первыя
грубыя выраженія, сколько новое направленіе творческаго духа. Все,
что было талантливаго въ этихъ первобытныхъ семьяхъ, не столько по­
вторяло, сколько изобрѣтало новыя выраженія, въ чемъ и воплощалась
зародиншаяся творческая фантазія человѣка. Поэтому вполнѣ справед­
ливо говоритъ Сэсъ: ^Совершенно ясно, что на лзвѣстной ступени об­
щественной жизни стремленіе выражаться членораздѣльною рѣчью дол­
жно было стать неодолимымъ. Человѣкъ былъ въ восхищеніи, какъ со­
временный ребенокъ или дикарь, когда открываетъ въ себѣ новую силу
или способность. Ребенокъ никогда не усгаетъ повторять вновь выучен-
ныя слова такъ-же, какъ дикарь и школьникъ—-изобрѣтать новыя слова»,
Отсюда бесконечное число и развообразіе языновъ и нарѣчій; д не въ на-
чалѣ, а въ концѣ развитія слѣдуетъ искать того филологическаго единства,
о которомъ мечтаютъ моногенисты. «Новѣйшія расы являются избраннымъ
осадкомъ безчисленваго количества исчезнувшихъ племенъ. То-ж е должно
сказать и о язы кѣ... Здѣсь и тамъ нѣкоторыя нарѣчія были упрочены
и спасены, благодаря счастливому подбору; здѣсь и тамъ открывают!
остатки другихъ; но большая часть погибла гораздо безслѣднѣе древнихъ
животныхъ... Въ Колхидѣ, по Плинію, было болѣе трехсотъ нарѣчій. Са-
гаръ замѣчаетъ (1631 г.), что среди гуроновъ Сѣв. Америки трудно
найти одно и то-ж е нарѣчіе не только въ двухъ сосѣднихъ деревняхъ,
но въ двухъ сосѣднихъ семьяхъ одной деревни». II это нисколько не­
удивительно, если не забывать о постоянной враждѣ, раздѣляющей семьи
первобытнаго человѣчества. Вотъ еще разительный примѣръ. «На о-вѣ
Тасманія населеніе въ пятьдесятъ человѣкъ говорило на четырехъ язы-
кахъ».
ный, а ч а с т ь ю и с к у с с т в е н н ы й с о с т а в ь (к р о м ѣ р о д с т в е н н и к о в ъ ,
рабы и
п р іе м ы ш и ) , я в л я ет ся о д н а к о н е ед и н ств ен н ою п ер­
вобытною о б щ е с т в е н н о ю г р у п п о ю . Н а д о р я д о м ъ с ъ н е ю п о ­
ставить, к а к ъ в е с ь м а в а ж н ы й э л е м е н т ъ б у д у щ а г о р а з в и т ія ,
собраніе в с я к и х ъ и з г н а н н и к о в ъ и б ѣ г л е ц о в ъ , п о к и н у в ш и х ъ
свои сем ьи и в ы н у ж д е н н ы х ъ о р г а н и з о в а т ь с я в ъ о р д ы д л я
самозащ иты и д л я н а п а д е н і я . Ч и с л о э т и х ъ и з г н а н н и к о в ъ д о л ж н о
быть з н а ч и т е л ь н о ,^ в ъ в и д у сур ов аго д есп оти зм а п ер вобы т­
ной п а т р и а р х а л ь н о й сем ьи . Е сли п о д р а ж а н іе есть и сти н н ое
начало о б щ е с т в е н н о й ж и з н и , т о э т и ф и з іо л о г и ч е с к и р а з н о р о д ­
ные эл ем ен т ы б у д у т ъ с т р е м и т ь с я , н а ч и н а я с ъ с а м ы х ъ о т д а л е н ­
ныхъ в р е м е н ъ , к ъ о б щ е с т в е н н о м у с л ія н ію . С ъ т о ч к и з р ѣ н ія
лингвистической, э т о с л і я н і е п о в л е ч е т ъ к ъ о б р а з о в а н н о с о ­
ставного г о в о р а в ъ р о д ѣ т ѣ х ъ г и б р и д н ы х ъ н а р ѣ ч ій , ч т о и
нынѣ в о з н и к а ю т ъ в ъ н ѣ к о т о р ы х ъ б о л ь ш и х ъ м о р с к и х ъ п о р -
тахъ. Т а к и м ъ о б р а з о м ъ , н е т о л ь к о в ъ э п о х и у п а д к а , н о и
въ началѣ р а з в и т і я , мы в и д и м ъ с в о е г о р о д а л ин гви стич ески !
синкретизмъ (м е х а н и ч е с к и с о с т а в л е н н ы й я зы к ъ ) т а к ъ -ж е , какъ
и си нк р ети зм ъ р е л и г іо з н ы й .
О днако п р о д о л ж и м ъ и з л о ж е н іе . З а т ѣ м ъ , н а с т у п а е т ъ в р е м я ,
когда п л ем ен а в ъ с в о ю о ч е р е д ь с т р е м я т с я в с т у п и т ь в ъ с о ю з ъ
и слиться, и к о г д а т ѣ - ж е ф а зи сы п о в т о р я ю т с я в ъ б о л ѣ е о б ш и р -
ныхъ р а з м ѣ р а х ъ . О тъ п лем ен н ы хъ н а р ѣ ч ій , у к а з а н н ы м ъ у ж е
путемъ, п ереходятъ къ еди ном у н а р ѣ ч ію , н а р ѣ ч ію главной
общины, которое и стан ови тся н а р ѣ ч іе м ъ в сей обл асти и,
равнымъ обр азом ъ , и зъ ч у ж д а г о б о л ь ш и н с т в у н а с е л е и ія п р е ­
вращается в ъ р о д н о е и д о р о г о е в с е м у н а с е л е н н о . Е щ е п о з ж е —
снова т о -ж е с а м о е в ъ р а з м ѣ р а х ъ , е щ е б о л ѣ е о б ш и р н ы х ъ : н а -
рѣчія о б щ и н ъ и п р о в и н ц ій , с о е д и н я ю іц и х с я в ъ г о с у д а р с т в а ,
изчезаютъ и у с т у п а ю т ъ м ѣ с т о о д н о м у , п р е д п о ч т е н н о м у п о
той или и н о й п р и ч и н ѣ *), и с к о р о в ъ св о ю оч ер ед ь стан овя­
щемуся я зы к о м ъ р о д н ы м ъ , о б ы ч н ы м ъ , т р а д и д іо н н ы м ъ и д о р о -
гнмъ, я зы к ом ъ н а ц іо н а л ы -іь ш ъ . М ы н а х о д и м с я н а э т о й с т а д іи .
Но не ч у в с т в у е т с я -л и п овсем ѣ стно в ъ н аш ей Е в р о п ѣ , г д ѣ такъ

*) II съ какою быстротой иногда! Вотъ одинъ изъ тысячи примѣровъ:

«Не прошло, говоритъ Фридлендеръ, и двадцати лѣтъ послѣ окончатель­
ная подчиненія Панноніи, когда Веллей Патеркулъ писалъ свою исто-
рію, a знаніе латинскаго языка и даж е письма распространилось въ
массѣ этой некультурной и варварской страны, занимавшей нынѣшнюю
Венгрію и восточную Австрію».
ярко обн аруж и вается с т р е м л е н іе к ъ е д и н е н ію и конф едерата
н а р о д о в ъ . н е ч у в с т в у е т с я -л и п р и б л и ж е н і е н о в а г о п е р і о д а , иду.
щ а г о н а с м ѣ н у с о в р е м е н н ы м ъ ? М а н ія з а и м с т в о в а н ія иностран-
ны хъ сл о в ъ , р а сп р о ст р а н ен н о с т ь о б у ч е н ія и н о с т р а н н ы м ъ язы-
к а м ъ , в с е у к а з ы в а е т ъ н а э т о п р и б л и ж е н іе . П о в с ю д у п р о д в ѣ т а ет ь
н еол оги зм ъ , к ак ъ въ д р у г ія врем ен а а р хаи зм ъ . И я з ы к ъ , д і.
л а ю щ ій г и г а н т с к іе усп ѣ хи въ своем ъ р а с п р о с т р а н е н іи (я го­
ворю не о волаш окѣ, а о б ъ а н г л ій с к о м ъ я зы к ѣ ), стремится
стать в с е м ір н ы м ъ . Н аступи тъ ден ь , к огда этотъ я з ы к ъ . или
иной, в с е м ір н о родной и тѣм ъ б о л ѣ е п р о ч н ы й , ч ѣ м ъ болѣе
обработанны й, ст о л ь -ж е б езсм ер тн ы й , ск ольк о п овсем ѣ стн ы й ,
объ еди н и тъ въ одну общ ествен ную сем ы о весь родъ че-
л о в ѣ ч е с к ій .
И внутри каж дой н а ц іи , больш ей или м е н ь ш е й , мы ви­
дим ъ т о -ж е сам ое. Т ок виль сп р ав едл и в о за м ѣ т и л ъ , ч т о въ об-
щ ествахъ ари еток ратич ески хъ , гд ѣ все, какъ м ы з н а е м ъ , ре­
гули р уется обы чаем ъ и н аследствен ностью , к а ж д о е сословіе
о б л а д а е т ъ н е т о л ь к о св о и м и н р а в а м и и п р и в ы ч к а м и , н о и своимъ
д іа л е к т о м ъ , в ы дѣ ля ю щ и м ся и зъ общ аго я зы к а. «О но одо-
бряетъ п р е и м у щ е с т в е н н о и зв ѣ с т н ы я в ы р а ж е н ія , п ер ех о д я щ ія
и зъ п о к о л ѣ н ія в ъ п о к о л ѣ н іе ... И тогда в ъ п р е д ѣ л а х ъ одного
и т о г о - ж е я з ы к а вы в с т р ѣ ч а е т е я з ы к ъ бѣдны хъ и я зы к ъ бо-
гаты хъ, я зы к ъ м у ж и к а и я зы к ъ б л а г о р о д н а г о , я з ы к ъ уч ен ы й в
я зы к ъ вульгарны й», я зы к ъ свящ енн ы й (п р и б а в и м ъ мы отъ
себ я ) и я зы к ъ п р о ф а н о в ъ , я зы к ъ в о зв ы ш ен н ы й и обы кновен­
ный. И наоборотъ, « к о г д а л ю д и н е п р и д е р ж и в а ю т с я б о л ѣ е од­
ного оп р едѣ л ен н аго м ѣ ста, б езп р ер ы в н о в ст р ѣ ч а ю т ся и сооб­
щ аю тся», т. е. к огда п о д р а ж а н іе - м о д а п р о я в л я е т с я замѣтнымъ
обр азом ъ . «тогда в сѣ сл о в а и в ы р а ж е н ія я з ы к а см ѣ нш ваю тся
и д іа л е к т ы и еч езаю т ъ . С оеди ненн ы е Ш таты н е зн а ю т ъ діа-
.т е к т о в ъ » .
Я зы к ъ м ож етъ расп ростран и ться в с л ѣ д с т в іе м о д ы двумя
сп особам и . В о -п ер в ы х ъ , а р и с т о к р а т с о с ѣ д н и х ъ н а д і й можетъ
принять его д о б р о в о л ь н о в с л ѣ д с т в іе его п р и з н а н н а г о литера­
турная п р е в о с х о д с т в а или п обѣ ды , a з а т ѣ м ъ , к о г д а о н а пер­
вая откаж ется отъ своей варварск ой рѣчи, ея п р и м ѣ р у по-
слѣ дую тъ и н и з ш ія с о с л о в ія подъ в л ія н іе м ъ ути л и тар н ы хъ
с о о б р а ж е н ій или т щ е с л а в ія . В о -в т о р ы х ъ , онъ м ож етъ оказать
очен ь з а м ѣ т н о е в л ія н іе н а н а ц іи , которы я не ж елаю тъ раз­
даваться съ родны м ъ я зы к ом ъ , сохран яю тъ е г о , н о в ъ то-же
время в о с п р и н и м а ю с ь л и т е р а т у р н ы я ф ормы ч у ж д а г о я зы к а ,
его об о р о ты , е г о п е р іо д ы , е г о и з я щ е с т в о , е г о п р о с о д ію . Э т о т ъ
родъ в н ѣ ш н я г о п о д р а ж а н ія , и зв ѣ с т н ы й п о д ъ и м ен ем ъ л и т е р а ­
турной к у л ь т у р ы я з ы к о в ъ , ч а с т о в с т р ѣ ч а е т с я в ъ и с т о р іи и н е -
рѣдко с о в п а д а е т ъ с ъ п е р в ы м ъ . Т а к ъ , в ъ Р и м ѣ , в ъ э п о х у С ц и -
ліоновъ, м о л о д ы е п а т р и ц іи н е т о л ь к о у ч и л и с ь г р е ч е с к о м у
язы ку, н о и г о в о р я п о -л а т ы н и , эл л и н и зи р о в а л и св о й с л о г ъ .
Т очно т а к ж е в ъ X V I с т о л ѣ т іи в о Ф р а н ц іи а р и с т о к р а т ія и з у ­
чала и с п а н с к ій и л и и т а л ь я н с к ій я зы к и и п р и д а в а л а ф р а н ц у з ­
ской р ѣ ч и и с п а н с к іе и л и и т а л ь я н с к іе о б о р о т ы . П о в с е й в ѣ -
р оятн ости и в ъ б о л ѣ е д р е в н ія в р е м е н а п е р с и д с к ій я зы к ъ т а -
Б им ъ-ж е о б р а зо м ъ п е р е д ѣ л ы в а л ъ н а св ой л а д ъ с о с ѣ д н і е я зы к и ,
.арабскій — н а с в о й и т . д .
Н о въ т о й и ли д р у г о й ф о р м ѣ , л и н г в и с т и ч е с к а я м о д а к о н ­
чается о б ы ч а е м ъ . Ч уж ды й я зы к ъ , за н я в ш ій м ѣ с т о р о д ­
ного я зы к а , в ъ с в о ю о ч е р е д ь с т а н о в и т с я р о д н ы м ъ ; ч у ж д а я
•структура, в н е с е н н а я в ъ н а ц іо н а л ь н у ю р ѣ ч ь , с т а н о в и т с я н а -
ц іональной . М е н ѣ е ч ѣ м ъ в ъ с т о л ѣ т іе г р е ч е с к іе п е р іо д ы , м ет р ы ,
обороты, з а и м с т в о в а н н ы е л а т и н ск и м ъ я зы к о м ъ , с р о д н и л и сь съ
-его д у х о м ъ , п р е в р а т и л и с ь въ н а ц іо н а л ь н о е д о с т о я н іе .
В о в сем ъ п р е д ы д у щ е м ъ о д н а к о я о б ъ я с н я л ъ п о д р а ж а н іе м ъ
внѣш нем у или с о в р е м е н н о м у м н о г ія п р е о б р а з о в а н ія , з а в и е я щ ія
въ зн а ч и т ел ь н о й с т е п е н и о т ъ п о д р а ж а н ія в ы с ш е м у . В ъ д е й ­
ств и т ел ь н о ст и н е л е г к о р а зл и ч и т ь эт и д в а р о д а за и м ст в о в а -
ній. В п р о ч е м ъ , в ъ и зв ѣ с т н ы я э п о х и с у щ е с т в у е т ъ п ов и ди м ом у
только п о д р а ж а н іе п е р в а г о р о д а , к а к ъ н а п р и м ѣ р ъ в ъ с м у т ­
ную . т ем н у ю э п о х у с р е д н и х ъ в ѣ к о в ъ . к о г д а т а к ъ б ы ст р о и
н еп о н я т н о з а р о д и л и с ь р о м а н с к іе я з ы к и . Л и н г в и с т ы сл и ш к ом ъ
поспѣш но о б ъ я с н и л и э т о ч у д е с н о е с ъ в и д у я в л е н іе г и п о т е з о й
с а м о п р о и зв о л ь н а я з а р о ж д е н ія , н а м а н ер ъ с т а р ы х ъ н а т у р а л и -
стовъ. П р и з н а ю с ь , я н е м о г у у д о в л е т в о р и т ь с я и х ъ о б ъ я с н е -
ніемъ и д у м а ю , ч т о э т о я к о б ы -ч у д о о с т а н е т с я з а г а д о ч н ы м ъ ,
ш и н е . п р и б ѣ г н у т ь к ъ д р у г о й и д е ѣ , а и м е н н о , ч т о ок о л о
IX вѣка н а ш е й э р ы д у х ъ и з о б р ѣ т е н ія о б р а т и л с я к ъ л и н гв и ­
с т и к бы ть м о ж е т ъ п о т о м у , ч т о о б с т о я т е л ь с т в а п р е г р а ж д а л и
•ему в ся к ій д р у г о й п у т ь ; т а к и м ъ о б р а зо м ъ в о зн и к л а м о д а , с у ­
щ ест в о в а в ш а я о ч е н ь д о л г о и р а з с ѣ я в ш а я в о в с ѣ к о н ц ы л а ­
тинской Е в р о п ы и д а ж е за е я п р е д ѣ л ы с ѣ м е н а , п о я в и в ш ія с я
въ той и л и д р у г о й м ѣ с т н о с т и . Е с л и -б ы , к а к ъ о б ы к н о в ен н о
у т ^ р ж д а ю т ъ , р о м а н е к ія н а р ѣ ч ія в о зн и к л и н а м ѣ с т ѣ с а м о ­
 п р о и з в о л ь н а я р а з л о ж е н ія л ати и ск аго я зы к а в с л ѣ д с т в іе п р е­
к р а щ ен и я в с я к и х ъ с н о ш е н і й м е ж д у п л е м е н а м и р а с п а д а в ш е й с я
И м п е р іи , т о б ы л о -б ы н е п о н я т н о , в о - п е р в ы х ъ , п о ч е м у л ати н -
с к ій я з ы к ъ и спорти лся п ов сю д у въ одно врем я, в о -в т о р ы х ъ
п очем у н и г д ѣ н и в ъ одном ъ зак оулк ѣ не сохр ан и л ась древ­
няя латы нь съ с в о и м и с п р я ж е н ія м и . с к л о н е н ія м и и синтакси-
сом ъ. Такая одноврем енн ая, п овсем ѣ стная порча я зы к а —
вещ и , какъ и зв ѣ стн о, оч ен ь ж ивучей и стой к ой — въ эп оху
всеобщ ей р азобщ еп н ости , вполнѣ сп особн а п р и в е с т и в ъ и зум -
л е н іе . Д а л ѣ е , к а к и м ъ обр азом ъ объ ясни ть о д н о о б р а з іе струк ­
туры всѣ хъ д іа л е к т о в ъ и я зы к ов ъ , в озн и к ш и хъ н а р а зв а л и -
нахъ л ати н ск ая ? М е ж д у я зы к а м и ос, oil, и т а л ь я н с к и м ъ , и сп а н -
ск и м ъ . португальским ъ , в алл онск и м ъ и ихъ м н огочисл ен ны м и
м ѣстны м и р а зн о в и д н о с т я м и сущ ествую тъ « в н у т р е н н ія и гл у-
б о к ія а н а л о г іи * , которы м ъ сп раведл иво удивляется Л иттре,
объ ясн я я и хъ впрочем ъ ош ибочно д ѣ й с т в іе м ъ о б щ ей н еобхо­
дим ости. Н еу ж ел и м огло бы ть н ео б х о д и м ы м ъ и н еи збѣ ж н ы м ъ ,
чтобы п о в с ю д у , н а в с ѣ х ъ п у н к т а х ъ р азом ъ , м ѣ с т о и м ѣ н іе Ше
п ер ер оди л о сь въ ч л ен ъ ; чтобы п овсю ду п рош едш ее несовер­
ш ен н ое создал ось habere с ъ п р и -
п у т е м ъ ’ с о е д и н е н ія г л а г о л а
ч ас-тіем ъ п рош едш аго f a i aimé, ai amat, ho amato,
врем ен и:
he amado; ч т о б ы п о в с ю д у с л о в о mens б ы л о в ы б р а н о в ъ ка­
честв'); н о в а г о с у ф ф и к с а д л я н о в а г о и а р ѣ ч і я , chère-ment, earа-
шеи, сага-mente...'ï О ч е в и д н о , к а ж д а я и з ъ э т и х ъ н о в ы х ъ идей,
за р о д и л а сь в ъ к а к о м ъ -н и б у д ь о д н о м ъ п у н к т ѣ и о т т у д а р асп р о­
стр ан и л ась п овсем ѣ стно. Н о бы строта и о б ш и р н о с т ь *) этого-
р а с п р о с т р а н е н ія о ст а н ет ся н еп о н я т н о й , есл и н е п р и н я ть су щ е-
с т в о в а н ія потока м оды , относивш ей ся с п е ц іа л ь н о к ъ я зы к у.
О с т а н е т с я н е п о н я т н о й — и м е н н о в ъ в и д у т е р р и т о р іа л ь н а г о р а з-
д р о б л е н ія , п р е к р а щ е н ія п р е ж н и х ъ с н о ш е н ій , в ъ к о то р о м ъ .
ош ибочно дум али н айти о б ъ я с н е н іе зан и м аю щ ая н асъ явл е-
п ія . Н апротивъ этотъ прим ѣръ п ок азы в аетъ какъ н ельзя
лучш е и нтен си вн ость и р еальность с п е ц іа л ь н ы х ъ и п ер ем е-

*) Довидилоы у оно проникло и за предѣлы іш а е р іи . П одтверж де-

ніемъ этом у сл у ж и тъ тотъ фактъ, что въ т у -ж е эп о х у гер м ан скіи и сла­
вянские я зы к и подверглись измѣненіям ъ, напоминающ имъ измѣненія ла-
'іинскаго. «П о словамъ Гримма и Боппа, — зам ѣчаетъ К у р н о , употре-
бленіе вспом огательнаго глагола въ сп р яж ен іи прош едш аго совершенпаго
начинается въ германском ъ языкѣ только около V III или IX вѣка». Из­
вольте объяснить этотъ фактъ чѣмъ нибудь, кромѣ п о д р а ж а н ія .
жаюідихся п о т о к о в ъ , п р и н и м а ем ы х ъ м н ою въ к а ч е с т в ѣ н е о б ­
ходимой г и п о т е з ы . Т а к и м ъ -ж е т о ч н о о б р а зо м ъ в ъ X Y I в ѣ к ѣ ,
несмотря н а м н о г о ч и с л е н н ы й и т р у д н о п е р е х о д и м ы я г р а н и ц ы ,
ученіе Л ю т е р а р а с п р о с т р а н я е т с я с ъ н е с л ы х а н н о й б ы с т р о т о й ,
вслѣдствіе п о д о б н а г о - ж е , н а э т о т ъ р а зъ р е л и г іо з н а г о , п о -
вѣтрія. О н о о х в а т и л о в с ю Е в р о п у , п р іо б р ѣ т а я , п о м ѣ р ѣ у м е н ь ­
шения силы п о в ѣ т р ія , с п е ц іа л ь н у ю ф и зіо н о м ію в ъ к а ж д о й п р о ­
винции в ъ к а ж д о й о б л а с т и и н а п о м и н а я эт и м ъ р а з н о о б р а з іе
ромапскихъ д іа л е к т о в ъ в ъ X I в ѣ к ѣ , п о сл ѣ т о г о к а к ъ к а ж д а я
провинция и зо л и р о в а л а с ь в ъ л и н г в и с т и ч е с к о м ъ о т н о ш е н іи . Н е
говорите-же, ч т о в ъ I X и X в ѣ к ѣ л а т ы н ь р а зл о ж и л а с ь са м а
собою. О н а т а к ж е н е с а м о п р о и зв о л ь н о р а з л о ж и л а с ь , к ак ъ к а -
толицизмъ в ъ э п о х у л ю т е р о в с к о й п р о п о в ѣ д и . В ъ о б о и х ъ э т и х ъ
случаяхъ н о в ы е н е о ж и д а н н ы е м и к р обы в ы зв а л и р а з л о ж е н іе ,
принятое з а п р и ч и н у и х ъ п о я в л е н ія . Н а с а м о м ъ -ж е д ѣ л ѣ о н о
произошло п о с л ѣ , а н е п р е ж д е г р а м м а т и ч е е к и х ъ и т е о л о г и -
ческихъ н о в о в в е д е н ій , п р е о б р а з о в а в ш и х ъ я зы к ъ и р е л и г ію и
т р ебовав ш и хъ д л я с в о е г о р а с п р о е т р а н е н ія д о н ѣ к о т о р о й с т е ­
пени э п и д е м и ч е с к а г о с т р е м л е н ія к ъ и н озем н ы м ъ н о в ш е с т в а м ъ .
В ъ о б ы к н о в е н н о е в р е м я э т о с т р е м л е н іе к ъ н о в ш е с т в а м ъ
замѣняется у к а ж д а г о н а р о д а за м к н у т о с т ь ю в ъ с в о и х ъ об ы -
ч а я х ъ . С р а в н и т е к р а й н ю ю м е д л е н н о с т ь р а с п р о с т р а н е н ія я з ы ­
ка, д а ж е я з ы к а п о б ѣ д и т е л е й в ъ п о д о б н ы х ъ с л у ч а я х ъ съ м а с -
совымъ л и н г в и с т и ч е с к и м ъ о б р а щ е н іе м ъ р о м а н с к и х ъ п л ем ен ъ !
Сравните т а к ж е у с и л і я , к о т о р ы я п р и х о д и т с я д ѣ л а т ь в ъ о бы ­
к н ов ен ное в р е м я , ч т о б ы о т в р а т и т ь н е м н о г и х ъ л и ц ъ о т ъ р о д н о й
религіи, съ п о р а зи т е л ь н ы м и у с п ѣ х а м и х р и с т іа н с к о й п р о п а г а н д ы
в ъ р и м ск о м ъ и г р е ч е с к о м ъ м ір ѣ , в ъ Г е р м а н і и и й р л а н д іи в ъ п е р ­
вые в ѣ к а н а ш е й э р ы , или съ б л е с т я щ е й п о б ѣ д о й Л ю т е р а в ъ
эп о х у р е ф о р м а ц іи .
Н ел ь зя с к а за т ь , чтобы у в а ж е н іе къ в ы сш ем у и грал о с у ­
щ ествен ную р ол ь в ъ э т и х ъ в ел и к и х ъ п ер ев о р о т а х ъ . Р о м а н ск а я
револю ц ія в ъ я з ы к ѣ , к а к ъ х р и с т іа н с к а я в ъ р е л и г іи , п р о и с ­
ходил а и р а с п р о с т р а н я л а с ь с р е д и н и з ш и х ъ к л а с с о в ъ и п о б ѣ -
ж ден н ы х ъ н а ц і й . Т о р ж е с т в о р о м а н с к о й р ѣ ч и , п о к р а й н е й мѣ~
рѣ въ э п о х у е я з а р о ж д е н і я , н а д ъ л а т и н с к о й н е о б ъ я с н я е т с я
^ у г р е н н и м ъ п р е в о с х о д с т в о м ъ п е р в о й , х о т я л о г и ч е с к іе за к о н ы
п о д р а ж а н ія п р о я в л я ю т с я и з д ѣ с ь . Б е з ъ с о м н ѣ н ія , р а зъ з а р о -
дышъ р о м а н ск о й р ѣ ч и за м ѣ н и л ъ л а т и н с к у ю , е г о д а л ь н ѣ й ш ій
ростъ и д о с т и ж е н іе з р ѣ л о с т и п р о и с х о д и л о , к а к ъ в ы ш е с к а з а н о ,
17
п утем ъ л оги ч еск ой подстановки и а к к у м у л я ц іи . Но п редп о­
ч т е т е , о к а за н н о е этом у я зы к у въ ег о зач аточ н ом ъ с о с т о я н іи .
б ы л о о т н ю д ь н е р а ц іо н а л ь н ы м ъ , п е с л и в ъ б е з ч и с л е н н ы х ъ ло-
іическихъ поединкахъ м е ж д у л а т и н с к и м и и р о м а н с к и м и ф ор ­
мами п о с л ѣ д н і я в с е г д а брали в ер х ъ , т о и м е н н о б л а г о д а р я мо-
д ѣ . П ы т а л и с ь в п р о ч е м ъ о п р а в д ы в а т ь с о в е р ш и в ш ій с я ф а к т ъ , у к а ­
зы в а я н а т о , ч т о ч л е н ъ , у с л о в н о е н а к л о н е н іе отсутствую т
в ъ л а т и н с к о м ъ я з ы к ѣ и ч т о р о м а н с к а я р ѣ ч ь п о п о л н и л а эт от ъ
п р о б ѣ л ъ ... В ы х о д и т ъ , с т а л о б ы т ь , ч т о у д и в и т е л ь н о е о р у д іе .
с л у ж и в ш е е в е л и к и м ъ р и м с к и м ъ п и с а т е л я м ъ , о к а з а л о с ь н еп р и -
г о д н ы м ъ д л я в а р в а р о в ъ ! П р и т о м ъ , у п о м я н у т ы я н о в о в в е д е н ія
н и с к о л ь к о н е п р о т и в о р ѣ ч а т ъ г е н ію л а т и н с к а г о я з ы к а и могли-
бы о б о г а т и т ь е г о , е с л и - б ы тутъ дѣло ш ло только объ усов ер-
ш е н с т в о в а н ія х ъ . Н а д ѣ л ѣ - ж е о н ъ бы л ъ у н и ч т о ж е н ъ и м и , по­
том у что духъ, бл агодаря котором у они в о зн и к л и , в води л ъ
и т а к ія з а м ѣ щ е н і я , в ъ к о т о р ы х ъ я отказы ваю сь видѣть про­
г р е с с ъ , н а п р и м ѣ р ъ п р е д л о г и в ъ с к л о н е н іи . Не сл ѣ дуетъ ду­
флексіи в ъ
м ать, ч то с к л о н е н ія х ъ требовали сл иш ком ъ тон­
кой восп-ріимчивости, п отерявш ей ся въ эту эп оху о г р у б ѣ н ія
у м о в ъ . Г р у б ы й у м ъ л е г ч е в с е г о у с в а и в а е т ъ л и н г в и с т и ч е с к ія тон­
к ости . Ф и лол огическ ая и зобр ѣ тател ьн ость эти хъ п л е м е н ъ от­
ню дь не бы ла п ритуп лен а, напротивъ. и зощ р ен а до такой
с т е п е н и , ч т о о н и п р и д у м ы в а л и б е з п о л е з н ы я и з м ѣ н е н ія в ъ я з ы к ѣ .
какъ мнѣ к а ж е т с я , п р о с т о и зъ л ю б в и к ъ и с к у с с т в у , и п отом у,
что ч ел о в ѣ ч еск о е в о о б р а ж е н іе д о л ж н о -ж е обратиться к ъ ка­
к ом у* н и б у д ь п р е д м е т у . И каким-ъ б о г а т ы м ъ в о о б р а ж е н іе м ъ
обладали эти варвары ! Л и т р е , к о т о р ы й о б в и н я е т ъ и х ъ въ
ут р а тѣ л ати н скаго я зы к а в с л ѣ д с т в іе грубости, опровергаетъ
сам ого себя въ сл ѣ дую щ ей ф р азѣ : « В с я к ій , к т о за н и м ал ся
и з у ч е н іе м ъ я зы к ов ъ , согл аси т ся , что щт зарожденіи нашею
языка р а зв и л а сь м асса грам м ати ч ески хъ тонк остей и оттѣн-
ковъ, что онѣ утрачены сов р ем ен н ы м ъ ф р ан ц узск и м ъ я зы ­
ком ъ, и что с л ѣ д о в а т е л ь н о м н ѣ н іе о первон ачальн ом ъ грам -
м ати ч еск ом ъ варварствѣ соверш ен но лож но*.
В с я к ій л и н г в и ст ъ п одп и ш ется п одъ эти м ъ у т в е р ж д е н іе м ъ .
к отор ое прим ѣ няется и къ а р ій с к и м ъ я зы к ам ъ . П редш ество-
в а в ш ія р а з с у ж д е н ія м огутъ, я полагаю , броси ть нѣкоторы й
с в ѣ т ъ н а с о ц іа л ь н ы я у с л о в ія д о и с т о р и ч е с к а г о о б р а з о в а н ія э т и х ъ
я зы к о в ъ , н а стр асть къ и з о б р ѣ т е н ія м ъ и с т р е м л е н і е к ъ п о д р а -
ж а н ію . п о р о д и в ш ія и х ъ . П отребность лин гви стической рев о-
ліодіи, б е з ъ в с я к и х ъ о с н о в а н ій , в ъ с и л у к а п р и з а , п р е д с т а в л я е т ъ
одну и зъ п е р в ы х ъ э п и д е м ій м о д ы , с в и р ѣ п с т в у ю ід и х ъ с р е д и
ю н ош ества, к а к ъ э т о м о ж н о н а б л ю д а т ь в ъ ш к о л а х ъ . О н а -ж е
заражаетъ и н а ц іи в ъ и х ъ ю н о ш е с к о м ъ в о з р а с т ѣ .
р е з у л ь т а т ы , п о л у ч а е м ы е в ъ о б л а с т и я зы к а в с л ѣ д с т в іе п о -
деремѣннаго п е р е х о д а о т ъ о б ы ч а я к ъ м о д ѣ и о т ъ м од ы к ъ
обычаю, з н а ч и т е л ь н ы и о ч е в и д н ы . П о д р а ж а н іе и н о с т р а н н о м у ,
соединяясь с ъ п о д р а ж а н іе м ъ в ы с ш е м у , в с е г д а в е д е т ъ к ъ з н а ­
чительном у п р о г р е с с у , п отом у что въ р езул ь татѣ я вл я ется п о­
степенное у м е н ы п е н і е о б щ а г о ч и с л а с у щ е с т в у ю щ и х ъ я зы к о в ъ .
Но д а ж е в ъ т ѣ х ъ с л у ч а я х ъ , к о г д а д ѣ й с т в у е т ъ о д н а м о д а ,
она р а б о т а е т ъ в ъ т о м ъ - ж е н а п р а в л е н іи : в ъ са м о м ъ д ѣ л ѣ , мы
не м ож ем ъ о б в и н я т ь е е в ъ л и н г в и с т и ч е с к о м ъ р а з д р о б л е н іи ф е ­
одальной Е в р о п ы , с р а в н и т е л ь н о с ъ Р и м с к о й и м п е р іе й . В ъ эт о м ъ
виноватъ о б ы ч а й , н е и з б ѣ ж н о в о з р о ж д а в ш ій с я вслѣ дъ за м о­
дой; и в е с ь м а в ѣ р о я т н о , ч т о е с л и -б ы о н а .н е р а з н о с и л а п о в с ю ­
ду з а р о ж д а ю щ а г о с я р о м а н с к а г о я з ы к а , л а т ы н ь , п р е д о с т а в л е н н а я
самой с е б ѣ в ъ к а ж д о м ъ отдѣльном ъ к а н т о н ѣ , р а зв и в а л а с ь -б ы
безъ в с я к о й р е в о л ю ц іи въ сам ы хъ р азн ообр азн ы хъ н апр авле-
н іяхъ и в ъ р е з у л ь т а т ѣ о к а з а л о с ь -б ы ещ е болѣе п лачевн ое
л и н г в и с т и ч е с к о е р а з д р о б л е н іе .
А такъ к ак ъ я зы к ъ есть сам ое м о г у щ ест в ен н о е и сам ое н е­
обходи м ое с р е д с т в о о б щ е н ія м е ж д у л ю д ь м и , т о м о ж н о с к а ­
зать безъ п р е у в е л и ч е н ія , ч т о всѣ с о ц іа л ь н ы я и з м ѣ н е н ія в ъ
смыслѣ а с с и м и л я ц іи м ѣ с т н о с т е й и с о с л о в ій , с о в е р ш и в ш а я с я н а
данной т е р р и т о р іи п о с л ѣ за м ѣ н ы к о л е с н ы х ъ э к и п а ж е й л о к о м о -
тивомъ— н и ч т о в ъ с р а в н е н іи с ъ т а к о г о - ж е р о д а п р е о б р а з о в а н ія -
ми, с о в е р ш и в ш и м и с я в с л ѣ д с т в іе п о б ѣ д ы к р у п н а г о н а р ѣ ч ія н а д ъ
мелкими ж а р г о н а м и , и л и я зы к а н а д ъ н а р ѣ ч ія м и . Л и н г в и с т и ч е ­
ское с х о д с т в о е с т ь , у с л о в іе sine qua поп Ё сѣхъ остальн ы хъ
соц іа л ь н ы х ъ с х о д с т в ъ и , с л ѣ д о в а т е л ь н о , в с ѣ х ъ в е л и к и х ъ и
славны хъ ф о р м ъ ч е л о в ѣ ч е с к о й д ѣ я т е л ь н о с т и , к о т о р ы я п р е д п о ­
лагаю т с у щ е с т в о в а н іе эт и х ъ сходствъ , служ ащ и хъ канвою
для и х ъ р а б о т ы . В ъ ч а с т н о с т и , т о л ь к о п е р е х о д н ы й п е р іо д ъ ,
к огда я з ы к ъ р а с п р о с т р а н я е т с я в с л ѣ д с т в іе м о д ы , д ѣ л а е т ъ в о з­
мож ны мъ п о я в л е н іе в ъ д а н н о й стр ан ѣ т ак ъ н азы в аем ой (п о ­
тому ч т о в с е о т н о с и т е л ь н о ) б л е с т я щ е й л и т е р а т у р ы . М а к си м у м ъ
достоинства и л и , ч т о о д н о и т о - ж е , сл а в ы , достигаем ой л ите­
р ат у р н ы м и п р о и з в е д е н ія м и , о гр а н и ч ен ъ чи слом ъ т ѣ х ъ , к то м о­
ж етъ и х ъ понять; сл ѣ д о в а т ел ь н о д л я д о с т и ж е н ія сл а в ы и ли
 достоин ства, далеко п р ев осход я щ и хъ то, что бы ло р ан ьш е
т р е б у е т с я р а с п р о с т р а н е н и е я зы к а д а л е к о з а п р е д ѣ л ы своей
п р е ж н е й о б л а с т и , н е г о в о р я у ж е о т о м ъ , ч т о э т а б о л ѣ е бле­
стящ ая п ерспекти ва дѣ йствуетъ в о з б у ж д а ю щ и м ъ о б р а з о м ъ на
г е н ій . Но этого во в сяк ом ъ сл уч аѣ н едостаточ н о. Н ар од ъ
я зы к ъ к о т о р а г о о б ъ е д и н и т с я , н о б у д е т ъ п р е о б р а зо в ы в а т ь с я
п о с т о я н н о , и з ъ п о к о л ѣ н ія в ъ п о к о л ѣ н іе , п у т е м ъ грам м ати ч е-
с к и х ъ ф а н т а з ій , р а с п р о с т р а н я ю щ и х с я п о к а п р и з у м о д ы , не
п о д ч и н я я с ь о п р е д е л е н н о м у п о р я д к у и и р а в и л а м ъ , м о ж е т ъ соз­
д а в а т ь т о л ь к о э ф е м е р н ы я п р о и з в е д е н ія , п р о с л а в л я е м ы я се г о ­
д н я и за б ы в а е м ы я за в т р а ; о н ъ н е в ы д в и н е т ъ и з ъ с в о е й среды
в е л и к и х ъ , в ѣ ч н ы х ъ и м е н ъ , с л а в а к о т о р ы х ъ р а с т е т ъ съ вѣ-
к а м и , п о т о м у ч т о с ъ к а ж д ы м ъ н о в ы м ъ п о к о л ѣ н іе м ъ ув ел и ч и ­
в а е т с я ч и с л о и х ъ ч и т а т е л е й . В ъ т а к и х ъ с л у ч а я х ъ м о г у т ъ п о­
ж а л у й я в и т ь с я б л е с т я щ ія л и т е р а т у р ы , н о н е б у д е т ъ л и т ер а­
т у р ы к л а с с и ч е с к о й . К л а с с и к ъ — д р е в н ій л и т е р а т у р н ы й нова-
т о р ъ , с л у ж а щ ій о б р а зц о м ъ к а к ъ д л я с о в р е м е н н и к о в ъ , т а к ъ и для
п отом ковъ , п о т о м у что я зы к ъ , н а к отор ом ъ о н ъ п и са л ъ , н еизм ѣ -
н и л с я . П р и ж и з н и о н ъ бы л ъ о б я з а н ъ с л а в о й н е д а в н е м у рас­
п р о с т р а н е н н о с в о е г о я з ы к а ; п о с м е р т и — о б я з а н ъ с в о и м ъ н есо-
к р у ш и м ы м ъ а в т о р и т е т о м ъ — у т в е р ж д е н ію я з ы к а в ъ с и л у обы чая.
К р и з и с ы м о д ы , с л ѣ д у я о д и н ъ за д р у г и м ъ , п р и п рочи х^
р а в н ы х ъ у с л о в і я х ъ , с т р е м я т с я д а т ь п е р е в ѣ с ъ л и н гв и ст и ч ес к и м ъ
н о в о в в е д е н ія м ъ , в ъ с и л у к о т о р ы х ъ я з ы к ъ р а з в и в а е т с я в ъ из-
вѣ стном ъ, т р у д н о о п р е д ѣ л и м о м ъ н а п р а в л е и іи , к о то р о е ха­
р а к т е р и з у е т с я в ъ а н г л ій с к о м ъ я з ы к ѣ у п р о щ е н іе м ъ грамма­
т и к и и у в е л и ч е н іе м ъ с л о в а р я , у т и л и т а р н ы м ъ п р о г р е с с о м ъ въ
о т н о ш е н іи я с н о с т и и п р а в и л ь н о с т и , н е б е з ъ у щ е р б а д л я по-
э т и ч е с к и х ъ д о с т о и н с т в ъ *). З а м ѣ т и м ъ э т и п р и з н а к и , которы е
в с к о р ѣ в с т р ѣ т я т с я н а м ъ п о д ъ д р у г и м и н а з в а н ія м и .

II.

Р е л и г і я.
Ч а с т о д ѣ л и л и р е л и г іи н а два больш ихъ к ласса: п р озели -
т и ч е с к ія и н е п р о з е л и т и ч е с к ія . Н о в с ѣ о н ѣ , д а ж е сам ы я от-

і) Даже при замѣнѣ латинскаго языка романскиыъ, это стремлені

обнаруживается, не смотря на грамматическія тонкости зарождающа-
гося романекаги языка, въ аналнтическсмъ характерѣ и упрощенной
конструкции послѣдняго.
к р ы т ы я . в ъ н а ч а л ѣ р е в н и в о за м ы к а л и с ь д л я и н о с т р а н ц е в ъ , е с л и
по к р а й н е й м ѣ р ѣ им ѣ ть въ в и д у ихъ и стин н ы й и сточ н и к ъ .
П р а в д а , б у д д и з м ъ с ъ п е р в ы х ъ д н е й с в о е г о п о я в л е н ія о б р а ­
щ ается ко всѣ м ъ б е зъ р а зб о р а расам ъ , н о он ъ только вѣ твь
бр ам а н и зм а , к о т о р ы й н е п р и з н а е т ъ , п о к р а й н е й м ѣ р ѣ в ъ п р и н -
ц и п ѣ , и н о г о с п о с о б а р а с п р о с т р а н е н ія к р о м ѣ п е р е д а ч и п о н а -
с л ѣ д с т в у *). Ч т о к а с а е т с я х р и с т іа н с т в а , т о д о в р е м ен ъ с в .
П авла он о п р о п о в ѣ д у е т с я и скл ю ч и тельн о ср ед и евреевъ . при-
т о м ъ -ж е о н о р а з в и л о с ь и з ъ м о з а и з м а , к о т о р ы й в сегда отвер-
галъ я з ы ч н и к о в ъ . Х р и с т іа н с т в о т о л ь к о еврейская ересь, какъ
в ы р а зи л ся н е д а в н о о д и н ъ и з ъ с ы н о в ъ И з р а и л я . И с л а м и зм ъ
долгое врем я о ст а в а л ся и скл ю ч и тельн о а р а б с к о й р е л и г іе й ,
п р е ж д е ч ѣ м ъ п о к о р и л ъ с т о л ь к о н а ц ій , и в о о р у ж е н н о е п е р в о с в я ­
щ е н с т в о п е р е д а в а л о с ь в ъ н е м ъ н а с л ѣ д с т в е н н о п о то м к а м ъ М а­
гом ета . В ъ Г р е ц іи к а ж д о е п л ем я и м ѣ л о с в о и х ъ б о г о в ъ д о п о -
я в л ен ія А п о л л о н а , к у л ь т ъ к о т о р а г о б ы с т р о р а с п р о с т р а н и л с я
и в п ер в ы е у с т а н о в и л ъ ф е д е р а т и в н у ю с в я з ь м е ж д у эл л и н с к и м и
г о с у д а р с т в а м и . З а м к н у т а я религіи_кср,гття. п р р .^ т р л т в у ^ т ^ о т # -
кры ты м ъ , п о т о й - ж е п р и ч и н ѣ , в ъ с и л у к о т о р о й к а с т ы п р е д - " ^
ц іе с т в у ю т ъ с о с л о в ія м ъ , м о н о п о л іи — с в о б о д н о й т о р г о в л ѣ . n p n ^ ^ J
в и л егіи — о д и н а к о в о м у д л я в с ѣ х ъ з а к о н у . Э т о п р е с л о в у т о е р а з - /^
іл и ч іе п р о з е л и т и ч е с к и х ъ и н е п р о з е л и т и ч е с к и х ъ р е л и г ій с в о - ^
ди тся в ъ с у щ н о с т и к ъ т о м у , ч т о п о т р е б н о с т ь р а с п р о с т р а н е н а ,
общая тѣмъ и другимъ, у д о в л е т в о р я е т с я в ъ о д н о м ъ с л у ч а ѣ
п е р е д а ч е й п о л е з н ы х ъ п р а в и л ъ б л а г о ч е с т ія п о т о м с т в у о д н о й и
т о й -ж е р а с ы , в с е б о л ѣ е и б о л ѣ е м н о г о ч и с л е н н о м у , чѣ м ъ и о б ъ я с ­
н я е т с я с т р е м л е н іе к ъ м н огоч исл ен ном у п о то м ст в у у д р ев н и х ъ
а р ій ц е в ъ и е в р е е в ъ ; в ъ д р у г о м ъ - ж е , б о л ѣ е у д о б н о й и б ы ст р о й
передач ей д огм атовъ и об р я до в ъ совр ем ен н ик ам ъ б езъ р а зл и -
ч ія р а с ы и р о д с т в а . В ъ п ер вом ъ ел уч аѣ аген том ъ р а сп р о стр а ­
н ен я в л я ется обы чай, во втором ъ— то, что я н а зы в а ю м о­
д ой . П е р е х о д ъ о т ъ п е р в а г о к о в т о р о й п р е д с т а в л я е т ъ з а м ѣ ч а -
тельн ы й п р о г р е с с ъ п о д р а ж а н ія . с д ѣ л а в ш а г о с я и з ъ п ѣ ш аго
к р ы латы м ъ . Н о с а м ы я п р о з е л и т и ч е с к ія , с а м ы я г о с т е п р іи м н ы я

*)■ Правда, какъ это наблюдалъ въ наше время Ляйалль, древжіе

индусскіе культы при помощи многочисленныхъ фикцій ассшшлируютъ
путемъ обращенія много ire арійскихъ племенъ, водворившихся въ Ин-
діи. Но, какъ говорятъ, эти племена аріанизироваіись. Притомъ-же са­
мыя фикціи, посредствомъ которыхъ обходятъ древній уставъ, свидѣ-
тельствуютъ о строгости этого послѣдняго въ прежнія времена.
р е л и г іи в ъ к о н ц ѣ к о н ц о в ъ н а х о д я т ъ с в о и е с т е с т в е н н ы я г р а ­
н и ц ы , и н е с м о т р я н а т щ е т н ы я у с и л ія п р о р в а т ь с я з а н и х ъ
н есм отря н а сл уч айн ы е у с п ѣ х и въ это м ъ о т н о ш е н іи (н а п р и -
м ѣръ, сов рем ен н ы е усп ѣ хи м агом етан ства въ ц ентр ал ьной
А ф р и к ѣ ), п р и х о д я т ъ н а к о н е ц ъ к ъ с о з н а н ію , ч то т а к а я -т о на-
ц іо н а л ь н о с т ь и л и г р у п п а р о д с т в е н н ы х ъ н а ц іо н а л ь н о с т е й с о с т а ­
вл яетъ и х ъ е д и н с т в е н н о е в л а д ѣ н іе , за п р е д ѣ л а м и к о т о р а г о он ѣ
безси л ь н ы . О н ѣ зам ы к аю тся въ сам и хъ себѣ , ук ореняю тся,
даж е обы к н овен н о р аздр обл я ю тся ср еди н а ц іо н а л ь н о с т е й , и
затѣ м ъ и х ъ гл а в н а я забота к лон и тся н е к ъ том у, чтобы рас­
простран яться ср еди отдален н ы хъ н а р одов ъ путем ъ обращ е-
щ е н ія и з а в о е в а н ія , а к ъ том у, чтобы п ередаваться и про­
долж аться п у т е м ъ в о с п и т а н ія дѣ тей ср еди будущ ихъ поколѣ-
н ій . В с ѣ в е л и к ія р е л и г іи н а ш е г о в р е м е н и н аходятся в ъ эт о й
ф а з ѣ , н е л и ш е н н о й п л о д о т в о р н ы х ъ р е з у л ь т а т о в ъ , з а к отор ы м и
сл ѣ дуетъ у п а д о к ъ .
Н о т р и п е р і о д а , у к а з а н н ы е м н ою д л я к а ж д о й и з ъ н и х ъ ,
бы л и у ж е п е р е ж и т ы н и з ш и м и р е л и г ія м и , п о с л у ж и в ш и м и д л я
нихъ о с н о в о й ,— и т а к ъ д а л ѣ е . Н а н и зш ей ступ ени р е л и г іо з -
ной лѣ стн и цы мы в с ю д у н а х о д и м ъ культъ п редк овъ или к а­
к о г о - н и б у д ь ф е т и ш а — ч и с т о с е м е й н у ю р е л и г ію г). О ч е в и д н о , въ
са м ы я д р е в н і я э п о х и п р о з е л и т и з м ъ у ж е с у щ е с т в о в а л ъ , п отом у
что о б щ ій к ультъ , культъ бога общ ины , п олучаетъ п ер евѣ съ
надъ эт и м и дом аш ним и культам и, р а зл и ч н ы м и въ каж дой
сем ьѣ , и п о с т е п е н н о в ы т ѣ сн я ет ъ и х ъ . Н о т а к ж е н есом нѣнно,
ч т о э т о п о к л о н е н іе ч у ж д о м у б о г у в н ѣ е г о р о д н о г о о ч а г а п о­
в сю д у остан авл ивал ось и у к ор ен я л ось въ и зв ѣ стн ы х ъ п редѣ -
лахъ, потом у ч т о и зъ ч у ж д а г о онъ становился п а т р іо т и ч е -
ск и м ъ и п о т о м у , что п о в сю д у эти общ инны е боги являю тся
н а м ъ в ъ и с т о р іи п р ош лаго ст о л ь -ж е и ск л ю ч и тел ь н ы м и , столь-
ж е в раж дебны м и другъ другу, какъ въ п р еды дущ ую эп о х у
сем ей н ы е боги. И т а к ъ , и с т о р и ч е с к ій ри тм ъ р е л и г ій е с т ь п о-
сл ѣ довател ьны й п ереходъ отъ п р озел и ти зм а къ исклю чи тель­
ности и vice versa , до безк он еч н ости . Н ел ь зя бы ть увѣрен-
н ы м ъ , ч т о и с к л ю ч и т е л ь н о с т ь п р е д с т а в л я е т ъ п е р в о е з в ѣ н о эт о й
цѣпи. М ож но док азы в ать и обратн ое. Въ И н д іи , гдѣ п оч ти
еж едн ев н о м ож но в и д ѣ т ь з а р о ж д е н іе новой р е л и г іи н и з ш а г о

*) О повсемѣстнсмъ сущ ествовали въ началѣ патріархальной семьи

см. обстоятельный трактатъ у Сёмнера Мэна въ его Этюдахъ по исто-
%іи права.
разбора* в ъ н ѣ д р а х ъ г о с п о д с т в у ю щ е й в ѣ р ы , и сх о д н ы м ъ п у н к -
томъ я в л я е т с я , п о сл о в ам ъ Л я й а л л я , п р о п о в ѣ д ь к а к о г о -н и б у д ь
эк за л ь т и р о в а н н а го р е ф о р м а т о р а , а с к е т а , б е з д ѣ т н а г о х о л о с т я к а ,
п орвавш аго в с ѣ с в я з и съ с в о е й сем ьей и к а с т о й . О н ъ п о ­
в сю д у н а б и р а е т ъ п о с л е д о в а т е л е й ; a за т ѣ м ъ , в с л ѣ д с т в іе с о -
в м ѣ стн ой ж и з н и и б р а к о в ъ в ъ п р е д ѣ л а х ъ с е к т ы , э т а м ал ен ь к ая
ц ер к ов ь, в ъ с в о ю о ч е р е д ь , п р е в р а щ а е т с я в ъ к а с т у и в ъ к о н ц ѣ
к он ц ов ъ л о к а л и з и р у е т с я в ъ в и д ѣ сем ьи. Н о в и д ѣ т ь в ъ этом ъ
современы ом ъ ф а к т ѣ п о л н о е в о с п р о и з в е д е т е т о г о , что п р о и с­
ходил о п ри в о з н и к н о в е н іи р е л и г ій , зн а ч и л о -б ы п р е у в е л и ч и ­
вать его з н а ч е н іе . Т ѣ м ъ н е м е н ѣ е эт о д р а г о ц ѣ н н ы й ф ак тъ ;
онъ п о д т в е р ж д а е ш ь г и п о т е з у , со г л а сн о к о т о р о й сем ья н е бы ла
е д и н ст в ен н ы м ъ и ст о ч н и к о м ъ о б щ е с т в ъ . Б а н д а , о р д а , ш а й к а —
н азы в ай те к а к ъ у г о д н о — с б о р и щ е и зг н а н н и к о в ъ , и ли л ю д е й ,
о т б и в ш и х ся о т ъ сем ь и , т а к ж е д а е т ъ н а ч а л о и н о й с о ц іа л ь н о й
эв о л ю ц іи , к о т о р а я о д н а к о ск о р о см ѣ ш и в а е т с я с ъ п ер в о й ,
ф о р м и р у ет ся п о е я о б р а з ц у . В п р о ч е м ъ , в с е за с т а в л я е т ъ н а с ъ
д у м а т ь , ч т о р е л и г іи п о в с ю д у н ач ал и сь а ш ш и зм о м ъ , ч т о в ѣ р а
въ б о г о в ъ в с ю д у бы ла п ер в о н а ч а л ь н о в ѣ р о й въ д у х о в ъ ; а
в есьм а в ѣ р о я т н о , ч то од н и м ъ и зъ п ер в ы х ъ и г л а в н ы х ъ п р оя в -
леній ан и м и зм а б ы л о о б о г о т в о р е н іе п о к о й н ы х ъ п р е д к о в ъ , что
п ервы ми д у х а м и , в н у ш ав ш и м и с т р а х ъ , я вл я л и сь п р е и м у щ е ­
ств ен н о д у ш и у м е р ш и х ъ р о д с т в е н н и к о в ъ . Ч т о к а с а е т с я д у х о в ъ
иного п р о и с х о ж д е н ія , си лъ п р и р о д ы , о л и ц ет в о р я ем ы х ъ п утем ъ
а н т р о п о м о р ф и зм а или с к о р ѣ е , к а к ъ у в и д и м ъ н и ж е , п у тем ъ
зо о м о р ф и зм а , т о н е п о т р е б о в а л с я -л и а в т о р и т е т ъ о т ц а сем ей ­
ст в а , н а ч а л ь н и к а , ч тобы п о к л о н е н іе и м ъ с д ѣ л а л о сь общ и м ъ ?
И такъ, и с т и н н о п ер в о б ы т н а я р е л и г ія м огла п е р е д а в а т ь с я
только и зъ р о д а в ъ р о д ъ .
З а м ѣ т и м ъ к с т а т и , что э т о п о к л о н е н іе п р ед к а м ъ и въ о с о ­
б ен н о с т и е г о в с е о б щ н о с т ь п р е д с т а в л я ю т ъ св ою за г а д о ч н у ю
с т о р о н у . С т р а н н о , ч т о в ъ эт и г р у б ы я э п о х и , к о г д а , к ак ъ
п р и н я то д у м а т ь , в с ю д у ц а р и л о н о к л о н е н іе с и л ѣ , м огъ в о зн и к ­
н у т ь к у л ь т ъ м е р т в ы х ъ , п о ч т е н іе к ъ м ертв ы м ъ , п о к о р н о ст ь
мертвьзмъ. Ч т о б ы у р а з у м ѣ т ь эт о т ъ ф а к т ъ , с л ѣ д у е і ъ , я п о ­
лагаю , с б л и з и т ь е г о с ъ д р у г и м ъ , ст о л ь -ж е общ и м ъ и п ер в и ч -
нымъ я в л е н іе м ъ : ъеромпократіей. У в с ѣ х ъ п ер в о б ы т н ы х ъ о б -
іц еет в ъ , м а л о -м а л ь ск и о д а р е н н ы х ъ и с п о с о б н ы х ъ к ъ п р о г р е с с у ,
за м ѣ ч а ет с я у в а ж е н іе , п о ч т е н іе къ ст ар и к ам ъ . Н о и э т о т ъ
ф ак тъ п о в и д и м о м у н е м и р и тся съ в л ад ы ч еств ом ъ г р у б о й си л ы .
 К аким ъ о б р а зо м ъ въ м олодом ъ общ ествѣ . среди вѣчны хъ
войнъ, старики н е отодвинуты н а з а д н ій планъ? С ам ое вѣ-
р о я т н о е о б ъ я с н е н і е , п о м о е м у м н ѣ н ію , с л ѣ д у ю щ е е : в ъ п е р в о ­
б ы т н о й с е м ь ѣ , з а м к н у т о й и в р а ж д у ю щ е й с о в с ѣ м и о ст а л ь н ы м и ,
д а ж е с о с ѣ д н и м и с ем ь я м и , п р и м ѣ р ъ о т ц а д о л ж е н ъ д ѣ й с т в о в а т ь
н а его д ѣ т е й , ж ен ъ и р абовъ съ н еп р еодол и м ою си л ой . В ъ
сам ом ъ д ѣ л ѣ , п о тр еб н о ст ь р у к о в о д ст в а , к о т о р у ю он и о щ у -
щ а ю т ъ в ъ с в о е м ъ г л у б о к о м ъ н е в ѣ ж е с т в ѣ и п р и о т с у т е т в іи
вн ѣ ш н и хъ сти м ул ов ъ , м ож етъ удовл етвор и ться только п одр а-
ж а н іе м ъ ч е л о в ѣ к у , к о т о р о м у он и п р и в ы к л и п о д р а ж а т ь с ъ к о ­
л ы б ел и . П р е с т и ж ъ о т ц а , ц а р я - с в я щ е н н и к а э т о г о м а л е н ь к а г о
г о с у д а р с т в а , р а в н о з н а ч у щ ъ су м м ѣ м н о г о ч и с л е н н ы х ъ п р е с т и ж е н ,
руководящ ихъ д ѣ я т е л ь н о с т ы о ц и в и л и зо в а н н а г о е в р о п е й ц а , к о ­
т о р а я р а з л и в а е т с я — в ъ б о л ы п и н с т в ѣ сл у ч а е в ъ б е з с о з н а т е л ь н о —
п о т ы с я ч ѣ к а н а л о в ъ п о с л у ш а н ія и в ѣ р ы , п о д ъ в л ія н іе м ъ н а-
ста в н и к о в ъ , т о в а р и щ е й , д р у з е й , к а к и х ъ -н и б у д ь и н о ст р а н ц ев ъ ,
в м ѣ с т о т о г о , ч т о б ы с о с р е д о т о ч и в а т ь с я в ъ о д н о м ъ р у с л ѣ о т е-
ч е с к и х ъ п р е д а н ій и о б ы ч а е в ъ . И м ѣ я э т о в ъ в и д у и п р и б а -
в и в ъ к ъ э т о м у , ч то м а г н е т и з а ц ія — е с л и м о ж н о т а к ъ в ы р а­
з и т ь с я — д ѣ т е й о т ц о м ъ бы л а т ѣ м ъ с и л ь н ѣ е , ч ѣ м ъ с т а р ѣ е о т е ц ъ ,
п отом у что въ таком ъ сл у ч а ѣ он ъ им ѣлъ бо л ь ш е оп ы тности ,
мы л егк о л о й м е м ъ . п о ч е м у , к а к ъ п о к а з а л ъ Б о к л ь , п е р в о б ы т ­
н ы е н а р о д ы ск л о н н ы о т н о с и т ь к ъ о т д а л е н н о м у п р о ш л о м у с у -
щ еств ован зе ги ган тов ъ , гер к у л есо в ъ , с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы х ъ ге-
н іе в ъ , к о т о р ы м ъ п р и п и с ы в а ю т с я н е о б ы к н о в е н н ы й р о с т ъ , си л а,
у м ъ . Э т о о п т и ч е с к ій э ф ф е к т ъ , и з в ѣ с т н о е н а п р а в л е н іе обо-
ж а н ія , о б ъ я с н я е м о е п о ч т е н іе м ъ к ъ о т ц у . О н ъ с а м ъ д р о ж и т ъ
п ер едъ тѣнью предк а, и это очен ь хорош о и зв ѣ стн о его
дѣтям ъ. И долъ ихъ идола долж ен ъ к а за ть ся имъ в ы сш и м ъ
бож еством ъ .
Н о Б о к л ь м о г ъ -б ы з а м ѣ т и т ь т а к ж е , ч т о , д а ж е в ъ д р е в н ѣ й -
ш іе в ѣ к а , н а р я д у съ к ул ь том ъ п р е д к а о б н а р у ж и в а е т с я кул ьтъ
ч у ж а к а . Т о , ч т о я в л я е т с я и зд а л е к а , д ѣ й с т в у е т ъ н а в а р в а р о в ъ
; и д и к ар ей н е м ен ѣ е обаятельн о, чѣмъ т о . что п роисходи ло
д а в н о . Ч у д е с а м ір а , о к о т о р ы х ъ он и м е ч т а ю т ъ , Э д е м ъ и А д ъ ,
с у щ е с т в а ., о д а р е н н ы я с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы м ъ м о г у щ е с т в о м ъ , н а ­
х о д я т с я п о и х ъ л е г е н д а м ъ н а п р е д ѣ л а х ъ и з в ѣ с т н а г о м ір а .
А ц тек и вѣрнли в ъ с у щ е с т в о в а н іе бож ествен н ой р асы , кото­
р ая д о л ж ц а п окор и ть и х ъ , явивш ись съ бер егов ъ о т д а л ен наго
в о с т о к а ; у п е р у а н ц е в ъ б ы л о п о д о б н о е - ж е в ѣ р о в а н іе . П р и т о м ъ
въ ч и с л ѣ ихъ б о г о в ъ есть н ем ал о т а к и х ъ , в ъ к отор ы хъ н ельзя
н е п р и зн ат ь и н о с т р а н ц е в ъ з а в о е в а т е л е й и ли р е ф о р м а т о р о в ъ ,
которы е к о г д а -т о п ок ор и л и или оч ар овал и и х ъ п р ед к о в ъ . Т о ­
ж е сам ое за м ѣ ч а ет с я во в с ѣ х ъ др евн и хъ р е л и г ія х ъ . Э т о о б ъ ­
ясн яется тѣм ъ, что съ д р ев н ѣ й ш и хъ в р е м е н ъ о б а я н іе отца
дол ж н о бы ло и н о г д а у с т у п а т ь к а к о м у -н и б у д ь н еож и данн о
яви вш ем уся в н ѣ ш н е м у и л и в ы сш ем у о б а я н ію . В рем я отъ
в р ем ен и я в л я е т с я н евѣ дом ы й в о ж д ь , п р и ш е д ш ій и зд ал ек а и
п р ослы вш іы н е п о б ѣ д и м ы м ъ ; п ер ед ъ нимъ п р ек л он яю тся , и д о-
м а ш н іе б о г и н а в р е м я з а б ы т ы . К а к о й - н и б у д ь п риш елец ъ при­
н оси ть съ собою уд и в и т ел ь н ы я тайны и з н а н ія ; его приии-
м аю тъ з а в с е м о г у щ а г о волш ебн и к а и п ер ед ъ ним ъ д р ож ат ъ ^
Ч а ст о е п о в т о р е н іе т а к и х ъ сл уч аевъ даетъ н о в о е н а п р а в л е н !«
о б о ж а н ію , и о б а я н і е д р е в н о с т и с м ѣ н я е т с я о б а я н іе м ъ р а з с т о я -J
н і я . — В и р о ч е м ъ , в е с ь м а в ѣ р о я т н о , ч т о д е с п о т и ч е с к а я в л а ст ь
и ностран ны хъ за в о е в а т е л е й или реф ор м атор овъ ф ор м и р уется
по о б р а з у в л а с т и pater familiar, и о б о г о т в о р е н іе , к а к ъ с ы н о в - j
нее, такъ и р а б с к о е — я в л я е т с я в ъ э т и в р е м е н а в ъ в и д ѣ почА
тгтельнаго страха , д о в е д е н н а г о д о в ы с ш е й с т е п е н и . В ъ в и д у »
эт о г о н е у д и в и т е л ь н о , ч т о са м ы е д е с п о т и ч е с к іе б оги п о л ь ­
зу ю т с я н а и б о л ы п и м ъ п о ч е т о м ъ : с е м ь и , в ъ к о т о р ы х ъ в л а ст ы
отца н е о гр а н и ч е н а , и в ъ н а ш е в р е м я п р е д с т а в л я ю т ъ т о -ж е ]
зр ѣ л ш ц е . И т а к ъ , у ж а с а ю щ і й х а р а к т е р ъ а н т и ч н ы х ъ б о г о в ъ и
ун изител ьны й х а р а к т ер ъ античны хъ культовъ п р оистек аю тъ
изъ и сточ ни к а, за которы й лю дям ъ н еч его краснѣ ть. П о­
нятна т а к ж е ж и в у ч ест ь э т и х ъ в ѣ р о в а н ій в ъ д р е в н и х ъ о б -
щ ествахъ, р а зъ они порож ден ы с о ц іа л ь н ы м ъ п р и н ш ш о м ъ ,
б езъ к о т о р а г о общ ество не могло* бы о б р а зо в а ть ся . И хотя
ат еи зм ъ безъ с о м н ѣ н ія б ы л ъ -б ы больш им ъ о б л е г ч е н іе м ъ для
вѣ рую щ аго въ тѣ в рем ен а, освободи въ его отъ п остоян ­
ная уж аса, но онъ не м огъ расп р остран и ться въ эп о х у !'
к о г д а е г о р а с п р о с т р а н е н іе р а в н я л о с ь -б ы о б щ ест в ен н о м у сам о-
у б ій с т в у .
Н о в ъ п е р в о е в р е м я с у щ е с т в о в а н ія — с е м ь и , р а з с ѣ я н н ы я в ъ
о к е а н ѣ ж и в о т н а г о м ір а , б ы л и т а к ъ и з о л и р о в а н ы , ч т о в ст р ѣ ч и
и с т о л к н о в е н ія м е ж д у ними не м огли сл уч ать ся ч асто. П о ­
эт о м у у к азан н ая мной причина м огла вступ и ть въ си лу
тольк о п озд н ѣ е. Зато сущ ествовала въ то врем я др угая
к а т е г о р ія ч у ж д ы х ъ в л ія н ій , которая, какъ м нѣ к а ж е т с я ,
долж на бы ла и гр а т ь п р ео б л а д а ю щ у ю р о л ь в ъ о б р а зо в а н и и
 д р е в н ѣ й ш и х ъ м и ѳ о л о гій — р о л ь , н е д о с т а т о ч н о и ли в о в с е н е -
о ц ѣ н е н н у ю м и ѳ о л о га м и . Я и м ѣ ю в ъ в и д у в о -п е р в ы х ъ к р у п -
н ы х ъ х и щ н и к о в ъ и я д о в и т ы х ъ зм ѣ й , в о -в т о р ы х ъ д о м а ш ­
н и х ъ ж и в о т н ы х ъ . Я н а п и р а ю н а э т у с т о р о н у м и ѳ о л о гій , п о ­
то м у что зд ѣ съ мы м ож ем ъ н абл ю д ат ь въ са м ы я о т д а л ен н ы я
эп о х и д ѣ й с т в іе ч и с т о й м од ы , н е см ѣ ш а н н о й с ъ п о д р а ж а -
н іем ъ в ы сш ем у , к а к ъ п р и т о й ф орм ѣ п р о г р е с с а , о к отор ой
г о в о р е н о в ы ш е.
В ъ н а с т о я щ е е в рем я мы охотимся н а д п к и х ъ ж и в отн ы хъ ,.
н о наш и п ер в о б ы тн ы е п р е д к и воевали с ъ н и м и . И м ен н о съ
ж ив отн ы м и имъ п р и х о д и л о с ь п о ст о я н н о в е с т и в о й н у , ч аст ію
д л я т о го , чтобы п р о к о р м и т ь с я , ч аст н о д л я с а м о за щ и т ы .П е р в о ­
бытный ч ел о в ѣ к ъ , « т а к ж е ч а с т о и г р а в ш ій р ол ь д и ч и , к ак ъ и
о х о т н и к а * , б е з ъ со м н ѣ н ія н е могъ ч у в ст в о в а т ь к ъ п е щ е р н ы м ъ
м е д в ѣ д я м ъ , л ь вам ъ , м ам он там ъ , н осор огам ъ т о го п р е з р ѣ н ія , к о­
т о р о е в н у ш а ю т ъ н ам ъ к у р о п а т к и и зай ц ы н а ш и х ъ р а в н и н ъ ,
или д а ж е волки и к а б а н ы н а ш и х ъ п о с л ѣ д н и х ъ л ѣ с о в ъ . К о -
н ец ъ т р ет и ч н о й и н ач ало ч ет в е р т и ч н о й э п о х и , т. е . им енно
эп о х и п ер в а г о п о я в л ен ія ч е л о в ѣ к а , х а р а к т е р и з у е т с я ч у д о в и щ -
нымъ и зоб и л іем ъ п л о т о я д н ы х ъ . Н и к о г д а т а к а я св и р ѣ п а я и въ
т о ж е в рем я см ы ш л ен а я ф а у н а н е я вл я л ась н а зе м л ѣ . К р у п ­
н ы е зв ѣ р и н а ш е г о в р е м ен и — тольк о б л ѣ д н о е п о д о б іе т о гд а ш -
н и х ъ сл онов ъ , н о с о р о г о в ъ , т и гр ов ъ въ д в ѣ с а ж е н и д л и н о й ,
л ь в о в ъ , г іе в ъ и п р ., о х о т и в ш и х с я за ч ел о в ѣ к о м ъ . П е р е д ъ этими
страш н ы м и за в о е в а т е л я м и о н ъ д р о ж а л ъ с и л ь н ѣ е , ч ѣ м ъ п е р е д ъ
великим и в о ж д я м и с о с ѣ д н и х ъ п л ем ен ъ ; он и в н у ш а л и ем у свя­
щ е н н ы й у ж а с ъ , к о то р ы й я в л я е т с я н а ч а л о м ъ в с я к а г о обоготво*
р е н ія . И п о т о м у , ж ел а я о б ъ я с н и т ь с е б ѣ к а к о е - н и б у д ь явл е-
н іе — б у р ю , ф азы л у н ы , в о с х о д ъ и за к а т ъ с о л н ц а — о н ъ оли-
цстворялъ е г о ч а щ е .в ъ о б р а зѣ ж и в о т н а г о , ч ѣ м ъ ч ел о в ѣ к а .
П ер в о б ы т н ы е б о г и , о т ъ с к а н д и н а в ск а г о п а н т е о н а д о Олимпа
а ц тек ов ъ , кровож адн ы и требую тъ ч ел ов ѣ ч еск и хъ ж ертв ъ ,
в п о с л ѣ д с т в іи з а м ѣ н и в ш и х с я ж ивотны м и и о с т а в и в ш и х ъ п о
с е б ѣ в о с п о м и н а н іе и си м в ол ъ въ х р и с т іа н с к о м ъ п р и ч а с т іи . Н е
п о т о м у -л и в с ѣ э т и а р х а и ч е с к ія б о ж ест в а — л ю д о ѣ д ы , ч т о ч ё-
л о в ѣ к ъ со зд а в а л ъ и х ъ н е п о св о ем у о б р а з ц у , а п о т и п у огром -
н ы х ъ ч у д о в и щ ъ , х и щ н ы х ъ звѣреы или п р е с м ы к а ю щ и х с я , к о­
тор ы я та к ъ ч а с т о п о ж и р а л и его ? Э т а г и п о т е з а с т а в и т ъ п ер­
в об ы т н а го ч ел о в ѣ к а вы ш е б о г о в ъ , о б ъ я с н я я и х ъ св и р ѣ п ост ь
н е его п р е д п о л а г а е м о й зл о б о й , но су р о в ы м и у сл ов ія м ы его
 ш ат к а го , б е зп о к о й н а г о , и сп ол н ен н аго о п а сн о ст ей су щ ес т в о в а -
н ія , И д ѣ й с т в и т е л ь н о , н ѣ т ъ н и к а к и х ъ д а н н ы х ъ в ъ п о л ь з у
о б щ еп р и н я т о й ги п о т е зы , в ъ с и л у которой ч ел овѣ к ъ со зд а в а л ъ
•с в о и х ъ б о г о в ъ п о с о б с т в е н н о м у о б р а зц у : м е ж д у н и м и т а к ъ
мало о б щ а г о ! О н и б е з с м е р т н ы и н е у я зв и м ы , о н ъ - ж е т а к о е
э ф е м е р н о е с у щ е с т в о . О н и — в о п л о щ ен н ы й к а п р и з ъ , о н ъ —- с а м а
р у т и н а . О ни п ов ел ѣ в аю тъ п р и р одой , онъ п адаетъ н ицъ п ер ед ъ
самымъ н и ч т о ж н ы м ъ м е т е о р о м ъ . Н а п р о т и в ъ , м ое з а к л ю ч е н іе ,
к ак ъ м о г ъ у б ѣ д и т ь с я ч и т а т е л ь , о с н о в ы в а е т с я н а со л и д н ы х ъ
д а н н ы х ъ . П р и б а в л ю , ч то п овсем ѣ стн ость к р о в о ж а дн ы х ъ боговъ
естествен н о объ ясняется п о в се м ѣ ст н ы м ъ р а с п р о с т р а н е н іе м ъ
дик и хъ зв ѣ р ей ; и это тъ и сходн ы й п ун к тъ , одинаковы й для
в с ѣ х ъ р а с ъ , в ъ св о ю о ч е р е д ь о б ъ я с н я е т ъ е д и н с т в о ф а з ъ р е -
л и г іо з н о й э в о л ю ц іи : ч е л о в ѣ ч е с к ія ж е р т в ы , п о т о м ъ ж и гю т н ы я .
за т ѣ м ъ р а с т и т е л ь н ы я , н а к о н е ц ъ д у х о в н ы й си м в ол и зм ъ . Д а л ѣ е ,
есл и н а ш а т о ч к а з р ѣ н ія с п р а в е д л и в а , т о в ъ п о з д н ѣ й ш ія в р е ­
м е н а , к о г д а п о д а в л е н іе ж и в о т н а г о м ір а и т о р ж е с т в о ч е л о в ѣ ч е -
с к а го у в е л и ч и л и з н а ч е н іе в о й н ъ м е ж д у л ю д ь м и и ум ен ь ш и л и
з н а ч е н іе в о й н ъ л ю д е й с ъ ж и в о т н ы м и ,— б о ж е с т в а , с о зд а н н ы й
п о о б р а з у ч е л о в ѣ ч е с к о м у , д о л ж н ы бы ли о д е р ж а т ь в е р х ъ н а д ъ
б о ж е с т в а м и , с о з д а н н ы м и п о о б р а з у ж и в о т н ы х ъ . А эт о п о с т е ­
п е н н о е о ч е л о в ѣ ч е н іе б о г о в ъ е с т ь о д и н ъ и з ъ н а и л у ч ш е д о к а -
з а н н ы х ъ ф а к т о в ъ . Е г и п е т с к іе б о г и съ ч е л о в ѣ ч е с к о й г о л о в о й
н а зв ѣ р и н о м ъ т у л о в и щ ѣ и л и с ъ зв ѣ р и н о й г о л о в о й н а ч е л о в ѣ -
ч е с к о м ъ т у л о в и щ ѣ п р е д с т а в л я ю т ъ о д и н ъ и зъ са м ы х ъ д р е в н и х ъ
п е р е х о д о в ъ м е ж д у зооморфическими богам и п е р в о б ы т н ы х ъ в р е ­
м ен ъ и ч и с т о антропоморфными б о г а м и , п о с т е п е н н о в ы р або­
т а в ш и м и ся в ъ Г р е ц іи . Т а к о е г л у б о к о е и з м ѣ н е н іе н е м огло с о ­
в ер ш и ться б е з ъ к ор ен н ой перем ѣ н ы въ и д е ѣ бож ест в а. В ъ
н а ч а л ѣ б о г ъ бы л ъ глав н ы м ъ о б р а зо м ъ разрушителемъ, т о г д а
к а к ъ д л я н а с ъ о н ъ я в л я е т с я п р е ж д е в с е г о творцомъ. В о и н ­
с т в е н н ы е б о г и м огли т о л ь к о п о б ѣ ж д а т ь , а н а в о й н ѣ п о б ѣ -
ж дать зн ач и тъ р а зр у ш а т ь .
В с е в ы ш е с к а з а н н о е о б ъ я с н я е т ъ , к а к ъ м н ѣ к а ж е т с я , обы ч­
н ое и ли о б р я д о в о е л ю до ѣ д ст в о п ервобы тн ы хъ н ар одов ъ . П о-
б ѣ ж д е н н ы й в ъ б о р ь б ѣ с ъ д и к и м и зв ѣ р я м и , ч е л о в ѣ к ъ т о го в р е ­
м ен и б ы л ъ в с е г д а п о ж и р а е м ъ . В с л ѣ д с т в іе э т о г о , о с т а в ш и с ь
п о б ѣ д и т е л е м ъ , о н ъ в ъ св о ю о ч е р е д ь с ч и т а л ъ дол гом ъ с ъ ѣ с т ь
з в ѣ р я , к а к ъ -б ы с в и р ѣ п ъ о н ъ н и б ы л ъ , н е т ол ь к о д л я т о г о
ч т о б ы у т о л и т ь г о л о д ъ , н о и и зъ м е с т и , п о в ѣ ч н о м у з а к о н у
 в о е н н а г о в о з м е з д ія х) . Р а з ъ э т о т а к ъ , т о ч т о - ж е д о л ж н о бы ло
п р о и зо й т и въ с л у ч а ѣ с т о л к н о в е н ія д в у х ъ п л е м е н ъ ? Э т о с л у ­
ч а й н о е с р а ж е н іе в х о д и л о в ъ р а з р я д ъ о б ы ч н ы х ъ с р а ж е н ш съ
к р у п н ы м и х и щ н и к а м и , о т н о с и л о с ь къ н и м ъ , к а к ъ в и д о в а я -
ф о р м а к ъ р о д о в о й . О т с ю д а я в и л ся обы чай п о с т у п а т ь съ п л ѣ н -
ны ми и л и д а ж е с ъ т р у п а м и п о б ѣ ж д е н н ы х ъ т а к ж е , к а к ъ п о с т у ­
п али съ ж и в о т н ы м и , у б и ты м и и ли п о п а в ш и м и ся в ъ л о в у ш к у ;
и х ъ т о р ж е с т в е н н о с ъ ѣ д а л и н а т р іу м ф а л ь н о м ъ п ир ш ествѣ .
П ер в ы й т р іу м ф ъ д о л ж е н ъ бы л ъ бы ть п и р о м ъ . Т а к и м ъ о б р а ­
зом ъ к а н н и б а л и зм ъ в о з н и к ъ в ъ с и л у п о д р а ж а н ія о х о т н и ч ы ш ъ
о б ы ч а я м ъ , х о т я в п о с л ѣ д с т в іи о н ъ м огъ п о д д е р ж и в а т ь с я д р у ­
гими м отивам и у т и л и т а р н а г о и л и м и ст и ч еск а г о х а р а к т е р а .
Я с н о , ч т о п р е д ы д у щ ія с о о б р а ж е н ія в п о л н ѣ о б ъ я с н я ю т ъ
ф а к т ъ , у д и в л я ю щ ій в с ѣ х ъ м и ѳ о л о го в ъ и п о д а в ш ій п о в о д ъ къ
сам ы мъ п р о т и в о р ѣ ч и в ы м ъ г и п о т е за м ъ : ф а к т ъ , ч т о д р е в н ѣ й ш іе
боги р а зл и ч н ы х ъ м и ѳ о л о гій , во в с ѣ х ъ ч а с т я х ъ с в ѣ т а , я в л я ю т с я
в ъ в и д ѣ ж и в о т н ы х ъ , д и к и х ъ , ч а с т о х и щ н ы х ъ з в ѣ р е н , и так ъ
к а к ъ с ъ т е ч е н іе м ъ в ѣ к о в ъ и х ъ зо о м о р ф и ч е с к ій , тергоморфи-
ческгй х а р а к т е р ъ п о с т е п е н н о за м ѣ н и л с я а н т р о п о м о р ф н ы м ъ , то
в с е г д а в о зм о ж н о о т ы с к а т ь з в ѣ р я п о д ъ о б о л о ч к о й о ч е л о в ѣ ч и в -
ш а г о с я б о г а 2) . Ж и в о т н ы й с п у т н и к ъ б о г а в н а ч а л ѣ сам ъ былъ
б о г о м ъ , к а к ъ г у с ь П р іа п а , к у к у ш к а Г е р ы , м ы ш ь А п о л л о н а ,
сова П алл ады , к оли бр и бога ац тек ов ъ Г у й т ц и л о п о х т л и . Д о к а ­
з а н о , ч то р а н ь ш е н а ш е с т в ія П а с т у х о в ъ « б о г и ( е г и п е т с к іе ) в с е г д а
и з о б р а ж а л и с ь н а п а м я т н и к а х ъ в ъ в и д ѣ ж и в о т н ы х ^ » .— Н е мо-
ж е м ъ -л и мы , с л ѣ д у я Л а н г у , о б ъ я с н и т ь э т о в с е о б щ е е о б о г о т в о -
р е н іе о к р у ж а ю щ е й ф а у н ы ( и н о г д а ф лор ы ) т о т е м и з м о м ъ , т , е .
общ ер асп р остр ан ен н ы м ъ у д и к а р ей и п ервобы тн ы хъ н ар одовъ
о б ы ч а ем ъ п р и зн а в а т ь р о д о н а ч а л ь н и к о м ъ п л е м е н и ж и в о т н о е?
Н е л ь з я -л и та к и м ъ о б р а зо м ъ с в я з а т ь к у л ь т ъ ж и в о т н ы х ъ съ
к у л ь т о м ъ п р е д к о в ъ ? Н ѣ т ъ , я д у м а ю , ч т о э т о зн а ч и л о -б ы п р и ­
н я т ь д ѣ й с т в іе з а п р и ч и н у ; н е тотем и зм ъ о б ъ я с н я е т ъ о б о г о т в о -
р е н і е ж и в о т н ы х ъ , а н а п р о т и в ъ , т о л ь к о о б о г о т в о р е н іе ж и в о т ­
н ы х ъ м о ж е т ъ д а т ь р а з у м н о е о б ъ я с н е н іе т о т е м и з м у 8) . Ж и в о т -

1) Этимъ безъ сомнѣнія объясняется, почему въ доисгорическихъ

пезцерахъ мы не находимъ вмѣстѣ съ кремневыми орудіями ни одного
дѣлаго скелета, даже пещернаго медвѣдя.
2) См. объ этомъ Мгіѳологію Андрью Ланга.
3) За то я готовъ согласиться, что запрещеніе употреблять въ пищу
мясо извѣстныхъ животныхъ, такъ часто встрѣчаюзцееся въ древнихъ
н ое м о г л о п р о с л ы т ь з а п р е д к а т о л ь к о п о с л ѣ т о г о , какъ бы л о
обоготвор ен о. П о ч е м у -ж е оно бы л о обоготвор ен о? П отом у
что в с е л я л о уж асъ или п росто п отом у, что в о зб у д и л о к огда-
н и б у д ь с и л ь н о е у д и в л е н і е в с л ѣ д с т в іе к а к о г о - н и б у д ь н аблю де-
н ія 5 п р е у в е л и ч е н н а г о и д у р н о п о н я т а г о н е в ѣ ж е с т в е н н ы м ъ в о -
о б р а ж е н іе м ъ . П е р в о е ж и в о т н о е , п е р в о е с у щ е с т в о , и з у ч е н н о е
д и к а р е м ъ , о т к р ы л о е м у н о в ы й , в н ѣ -с е м е й н ы й м ір ъ , и л и в ѣ р -
нѣе р асш и р ил о е г о с в ѣ д ѣ н і я о б ъ эт о м ъ м ір ѣ , т а к ъ какъ н е
зн ать е г о в о в с е онъ не м огъ, п остоян н о ямѣя дѣло съ е г о
хищ ны м и п р е д с т а в и т е л я м и . С о зе р ц а ем о е ск в озь п р и зм у е г о
у ж а са и ли в о о б р а ж е н ія , ж и в о т н о е д о к а за л о е м у , ч т о и в н ѣ
его с е м ь и е с т ь н ѣ ч т о , з а с л у ж и в а ю щ е е в н и м а н ія . С тало бы ть
это ж и в о т н о е , э т о ч у ж д о е с у щ е с т в о , о б а я н іе к о т о р а г о о н ъ
чув ств ов алъ и и с п ы т а л ъ , о т о р в а л о его отъ и ск л ю ч и тел ь н а го
п о к л о н е н ія с в о и м ъ б о ж ест в ен н ы м ъ предк ам ъ и д есп о ти ч еск и м ъ
г о с п о д а м ъ ; и е с л и в п о с л ѣ д с т в іи , о б о г о т в о р е н н о е ж и в о т н о е з а ­
н яло м ѣ с т о в о г л а в ѣ и х ъ , т о в с е - ж е э т о т ъ н о в ы й к у л ь т ъ н е
п рои стек ал ъ и з ъ с е м е й п а г о , а бы л ъ ем у п р о т и в о п о л о ж ен ъ . Н а
первы хъ ш а г а х ъ ч е л о в ѣ ч е с т в а , к о г д а го сп о д ст в о п р и н а д л еж а л о
ж ивотном у м ір у , ч у ж д о е с у щ е с т в о , с ъ к о т о р а г о ч ел ов ѣ к ъ
бралъ п р и м ѣ р ъ , о б а я н ію к отораго п одч и н ялся, освободивш ись
отъ о б а я н і я предк овъ, въ бол ы н ин ствѣ с л у ч а е в ъ м огл о бы ть
только ж и в о т н ы м ъ , х о т я врем я о тъ в р ем ен и , и ч ѣ м ъ п о зд н ѣ е ,
тѣмъ ч а щ е , п р о и с х о д и л и с т о л к н о в е н ія м еж ду п лем ен ам и , д а -
в авш ія в о з м о ж н о с т ь и ч у ж д о м у ч ел овѣ к у и грать п о д о б н у ю -ж е
р ол ь . И з в ѣ с т н о , ч т о в о в с ѣ х ъ д р е в н и х ъ м и ѳ о л о г ія х ъ с т р а н н ы м ъ
обр азом ъ соп р и к асаю тся два главны е р а зр я д а м иѳовъ: м и ѳы ,
о т н о с я щ іе с я к ъ б о г а м ъ -ж и в о т н ы м ъ и м и ѳы , о т н о с я щ іе с я къ
богам ъ и л и г е р о я м ъ , и с п о л н я ю щ и м ъ ц и в и л и з а т о р с к у ю м и с с ію .
Э то с т р а н н о е с о ч е т а н і е о с т а н е т с я р ѣ ш и т е л ь н о н е п о н я т н ы м ъ ,
если н е п р и н я т ь н а ш е й т о ч к и з р ѣ н і я , въ си лу которой двѣ
эти к а т е г о р іи м и ѳ о в ъ т о л ь к о р а з н о в и д н о с т и о д н о г о и т о г о - ж е
р од а. К а к ъ т ѣ , т а к ъ и д р у г і я с в и д ѣ т е л ь с т в у ю т ъ о с у щ е с т в о в а ­
ли въ д р е в н ѣ й ш ія в рем ена в н ѣ ш н яго и с о в р е м е н н а я п р е­

редигіяхъ, объясняется тотемизмомъ, а вовсе не гигіеническими сообра-

женіями, которыя явились только поздвѣе; какъ у сомнамбулы, готовой
дѣйствовать по внушенію, всегда являются соображенія, оправдывающія
въ ея собственвыхъ глазахъ актъ безсознательнаго послушанія, который
она намѣрена совершить.
сти ж а, и сточни к а м оды , въ п р оти в оп ол ож н ость о т еч еск о м у
п рестиж у, источни к у обы чая.
П о й д е м ъ д а л ь ш е . Я е щ е н е п е р е ч и с л и л ъ в с ѣ х ъ и ст оч н и -
к о в ъ , и з ъ к о т о р ы х ъ ч е р п а л и п е р в о б ы т н ы й р е л и г і и . Ч т о б ы за­
к о н ч и т ь э т о и з с л ѣ д о в а н іе , о с н о в а н н о е н а д о г а д к а х ъ и я в л я ю ­
щ е е с я д о н ѣ к о т о р о й с т е п е н и о т с т у п л е н іе м ъ о т ъ м о е й темы
з а м ѣ ч у , ч т о п о с л ѣ д и к и х ъ ж и в о т н ы х ъ ч е л о в ѣ к ъ д о л ж е н ъ былъ
обоготворить и д е й с т в и т е л ь н о обоготв ор я лъ ж и в отн ы хъ до­
м а ш н и х ъ . Т а к и м ъ о б р а зо м ъ д о б р ы я б о ж е с т в а д о л ж н ы были
в ы с т у п и т ь в с л ѣ д ъ з а зл ы м и , ч т о въ св о ю о ч е р е д ь я в и л о сь пе-
р е х о д о м ъ о т ъ теріоморфизма к ъ а н т р о п о м о р ф и з м у , н е считая
т ѣ х ъ п е р е х о д н ы х ъ с т а д ій , о к о т о р ы х ъ мы у п о м и н а л и выш е.
П о д у м а й т е въ са м о м ъ д ѣ л ѣ , к а к о е о г р о м н о е и б л а г о д ѣ т е л ь н о е
и р е о б р а з о в а н іе д о л ж н о бы ло п р о и зо й т и в ъ м а л е н ь к о й колон іи.
н е з н а в ш е й з е м л е д ѣ л ія , и н д у с т р іи , л и ш е н н о й в с я к и х ъ ср ед ст в ъ
къ с у щ е с т в о в а н ію , к р о м ѣ о х о т ы с ъ л у к о м ъ и с т р ѣ л а м и , рыб­
н о й л овл и съ о с т р о г о й , п о с л ѣ т о го к акъ к а к о й -н и б у д ь ген ь
ал ь н ы й д и к а р ь в з д у м а л ъ п р и р у ч и т ь с о б а к у , б а р а н а , сѣ в ер н аго
о л е н я , к о р о в у , о с л а , л о ш а д ь г) . Ч т о з н а ч а т ъ н а ш и новѣйш ія
и з о б р ѣ т е н ія , в с ѣ в ъ с о в о к у п н о с т и , въ с р а в н е н іи с ъ этимъ
к а п и т а л ь н ы м ъ и з о б р ѣ т е н іе м ъ — п р и р у ч е н іе м ъ ж и в о т н ы х ъ ? То
бы ла п е р в а я р ѣ ш и т е л ь н а я п о б ѣ д а н а д ъ ж и в о т н ы м ъ міромъ; а
и з ъ в с ѣ х ъ и с т о р и ч е с к и х ъ с о б ы т ій в е л и ч а й ш и м ъ и сам ы м ъ по-
р а зи т ел ь н ы м ъ б е з ъ с о м н ѣ н ія бы ло т о р ж е с т в о ч е л о в ѣ к а надъ
о к р у ж а ю щ е й ф а у н о й , к о т о р о е т о л ь к о и с д ѣ л а л о возмож ной
и с т о р ію . И ч ѣ м ъ д а л ѣ е мы о б р а щ а е м с я в ъ г л у б ь в ѣ к о в ъ , тѣмъ
б о л ѣ е в о з в ы ш а е т с я ц ѣ н н о с т ь д о м а ш н и х ъ ж и в о т н ы х ъ : э т о была
с а м а я д р а г о ц ѣ н н а я д о б ы ч а , са м о е ж е л а н н о е с о к р о в и щ е , первая
м о н е т а . О т с ю д а о б о г о т в о р е н іе бы к ов ъ и к о р о в ъ в ъ древнем ъ
м ір ѣ , лам ъ в ъ А м е р и к ѣ . В ъ с р а в н е н іи с ъ а п о ѳ е о з о м ъ х щ -
н ы х ъ зв ѣ р е й э т о бы л о зн а ч и т ел ь н ы м ъ п р о г р е с с о м ъ , о которомъ
с в и д ѣ т е л ь с т в у е т ъ Е г и п е т ъ , о т в о д я А п и с у в ы с ш е е м ѣ с т о срав-

*) Значеніе открытій, относящихся къ прирученію животныхъ, какъ

впослѣдствіи значеніе открытій, относящихся къэксплоатаціи минераловъ—
было такъ велико, что можетъ служить достаточнымъ првзнакомъ для
характеристики различныхъ пивилизацій. Подобно тому какъ различа-
ютъ эпохи оббитаго и шлифованнаго камня, бронзы и жедѣза— различа-
ютъ или можно различать и народы, пользовавшіеся быкомъ или коро­
вой (первобытные арійды), лошадью (туранцы, арабы), осломъ (египтя­
не), верблюдомъ (номады пустынь), сѣвернымъ оленемъ (лапландцы) и пр.
нител ьно съ б о г а м и п о л у * т и г р а м и , л ьвам и и л и к ош к ам и св оей
бол ѣ е д р е в н е й м и ѳ о л о г іи . В ъ Г р е д іи э т а ф о р м а о б о ж а н ія ж и ­
в отн ы хъ, с в и д ѣ т ел ь ст в у ю щ а я у ж е о зн ач и тел ьн ы хъ у с п ѣ х а х ъ
ц и в и л и за ц іи , б ы л а с и л ь н о р а з в и т а в ъ а р х а и ч е с к о м ъ п е р іо д ѣ .
Э то д о к а з ы в а е т с я м е ж д у п р о ч и м ъ м и ѳом ъ о ц е н т а в р а х ъ , в ъ
к о т о р ы х ъ б е з ъ с о м н ѣ н ія о т р а з и л о с ь п о с т е п е н н о е о ч е л о в ѣ ч е н іе
л о ш а д и , с л у ж и в ш е й п е р в о н а ч а л ь н о п р е д м е т о м ъ п о к л о н е н ія , и
к о т о р ы е с о о т в ѣ т с т в у ю т ъ в ъ э т о й н о в о й ф а зѣ и д е и б о ж е с т в а
егй п етск и м ъ богам ъ в ъ в и д ѣ т и гр о в ъ съ л иц ом ъ ч ел о в ѣ к а .
П ри р а с к о п к а х ъ в ъ А р г о л и д ѣ Ш л и м а н ъ н а х о д и л ъ т ы с я ч и о ч е н ь
д р е в н и х ъ и д о л о в ъ , и з о б р а ж а ю щ и х ъ п о д о б н о е - ж е п р е в р а щ е н іе
б о г и н и -к о р о в ы в ъ б о г и н ю - ж е н щ и н у , н а р а зн ы х ъ с т у п е н я х ъ р а з ­
в и т *), т а к ъ ч т о в ъ к о н д ѣ к о н ц о в ъ о т ъ ж и в о т н о й п р и р о д ы
богини о с т а е т с я т о л ь к о д в а м а л е н ь к и х ъ р о ж к а , о т к у д а и н а -
зв а н іе Boopis , т а к ъ н е в ѣ р н о п о н я т о е б о д ы н и н с т в о м ъ к ом м ен -
т ат о р о в ъ Г о м е р а . Б е з п о л е з н о у п о м и н а т ь об ъ и н д ій с к о м ъ к у л ь т ѣ
к оровы .
Н о н е о д н и м ъ о б о г о т в о р е н іе м ъ д о м а ш н и х ъ ж и в о т н ы х ъ о т -
п р а зд н о в а л ъ ч е л о в ѣ к ъ св о ю п о б ѣ д у н а д ъ ж и в о т н ы м ъ м ір о м ъ ;
он а о т р а з и л а с ь н а к у л ь т ѣ в с ѣ х ъ о с т а л ь н ы х ъ б о г о в ъ . П р и р у -
чивъ ж и в о т н ы х ъ и о ц ѣ н и в ъ г р о м а д н ы я в ы го д ы э т о г о п р и р у -
ч е н ія , ч е л о в ѣ к ъ с т а л ъ д у м а т ь , н е л ь з я -л и е м у п р и р у ч и т ь и
н ѣ к о т о р ы х ъ и зъ б о г о в ъ , э т и х ъ в е л и к и х ъ д у х о в ъ . к о т о р ы е у ж е
я вл я л и сь в ъ е г о п р е д с т а в л е п іи т а й н ы м и п р и ч и н а м и в е л и к и х ъ
я в л ен ій п р и р о д ы , б у р ь и д о ж д е й , с о л н ц а и л у н ы , и и з о б р а ­
ж а л и сь в ъ в и д ѣ ж и в о т н ы х ъ и л ю д е й . Р а з ъ э т и п р е д с т а в л е -
н ія п р и н я л и с ь и р а з в и л и с ь в ъ б е з ч и с л е н н у ю божественную
фауну, п р н р у ч е н іе б о г о в ъ с т а л о с и л ь н о з а н и м а т ь в ы д а ю щ и х с я
л ю д ей . Н а д о б ы л о и м ѣ т ь с в о и х ъ , д о м а ш н и х ъ б о г о в ъ , к а к ъ и м ѣ л и
■овецъ, с о б а к ъ и л и с ѣ в е р н ы х ъ о л е н е й . Т а к о в ы б ы л п л а р ы , к о ­
т ор ы е н е в с е г д а я в л я л и с ь д у х а м и п р е д к о в ъ . Н о к а к и м ъ о б р а ­
зом ъ у к р о т и т ь и о ч е л о в ѣ ч и т ь э т и х ъ д и к и х ъ б о г о в ъ ? Т ѣ м и -ж е
с р е д с т в а м и , к о т о р ы я п р и м ѣ н я л и с ь д л я п р и р у ч е н ія ж и в о т н ы х ъ ,
т. е . д ѣ й с т в у я л а с к о й и л е с т ь ю , а в ъ о с о б е н н о с т и д о с т а в ­
л я я им ъ с т о л ь р ѣ д к у ю в ъ т о в р е м я в ы г о д у — п о с т о я н н у ю , р е ­
гулярную , обильную п и щ у . Т а к о в о п р о и с х о ж д е н іе ж е р т в ъ .
Э т а т о ч к а з р ѣ н ія н е б у д е т ъ к а з а т ь с я с т р а н н о й , е с л и мы п о ­

г) Они имѣли видъ «то женщияъ съ рогами по обѣимъ сторонамъ

груди, то коровъ».
 стар аем ся п о н я т ь , чѣ м ъ бы л о п р и р у ч е н іе ж ивотны хъ в ъ н а-
чалѣ. Д ля н асъ лош адь, ук р ощ ен н ая и п окор ен н ая уздѣ —
только и зв ѣ стн а я м у ск у л ь н а я си л а. Но въ гл азахъ дикаря
давно м инувш ихъ эп охъ это бы ла таин ственн ая с и л а , къ
которой онъ относил ся не безъ стр аха и суев ѣ р н аго почте-
н ія . О ст а т о к ъ эт о г о ч у в с т в а и д о с и х ъ п о р ъ сохр ан ил ся у
а р а б а . П о с л ѣ э т о г о н е у д и в и т е л ь н о , ч т о к у л ь т ъ м о г ъ быть
попы ткой к ъ п р и р у ч е н ію , е с л и п р и р у ч е н іе б ы л о о д н и м ъ изъ
видовъ к ульта.
В ъ п о д т в е р ж д е н іе эти хъ с о о б р а ж е н ій приведу е щ е одна
о б с т о я т е л ь с т в о , к о т о р о е п о п о л н я е т ъ и х ъ и к а ж е т с я м н ѣ столь-
же вѣроятны м ъ. М ы сль о б ъ о б р а щ е н іи ч е л о в ѣ к а в ъ р а б ст в о
вм ѣ сто того, чтобы убивать и съ ѣ дать его, м огла я ви ться
л и ш ь п о с л ѣ и д е и п р и р у ч е н ія ж ивотны хъ, по т о й -ж е причинѣ,
въ си лу которой война съ хищ ны м и зв ѣ р ям и долж на была
п р едш ествов ать в о й н ѣ 'съ д р у ги м и п л ем ен а м и . К огда ч ел ов ѣ к ъ
п оработи лъ, приручилъ себѣ подобная, онъ сталъ дум ать о
ч ел овѣ ческ ом ъ ск о т ѣ , а н е тольк о о ч ел о в ѣ ч еск о й д и ч и .
Н о в с е в ы ш е с к а з а н н о е о в ѣ р о я т н о м ъ о б р а з о в а н іи п ер в ы х ъ
р е л и г ій е с т ь с о б с т в е н н о о т с т у п л е н іе , к о т о р о е , н а д ѣ ю с ь , н зв и -
нитъ мыѣ ч и т а т е л ь . В е р н е м с я к ъ н а ш е м у с п е ц и а л ь н о м у п р ед ­
м ету и п редлож им ъ себѣ т о т ъ -ж е вопр осъ , к отор ы й п р ед л а ­
г а л и о т н о с и т е л ь н о я з ы к а , а и м е н н о : к ъ к а к и м ъ п о с л ѣ д с т в ія м ъ
п р и в о д и т ь в ъ р е л и г іо з н о й с ф е р ѣ п е р е х о д ъ о т ъ о б ы ч а я к ъ м о д ѣ
и о б р а т н о , т . е . р а с п р о с т р а н е н іе к у л ь т а и с л ѣ д у ю щ е е за т ѣ м ъ
у т в е р ж д е н іе е г о в ъ р а с ш и р и в ш е й с я о б л а с т и ; и д а л ѣ е — к а к іе
в н у т р е н н іе п р и зн а к и связаны съ р а с п р о с т р а н е н іе м ъ и торж е-
ст в о м ъ и з в ѣ с т н а г о к у л ь т а ? Н а п ервы й в о п р о с ъ мы отвѣтим ъ
в ъ д в у х ъ с л о в а х ъ , ч т о ш и р о к о е р а с п р о с т р а н е н і е р е л и г іи ест ь
н еобходим ое п р едвар и тельн ое у с л о в іе каж дой вели к ой циви-
л и з а ц іи , а прочное у т в е р ж д е н іе р е л и г іи с т о л ь -ж е н еобходи ­
м ое у с л о в іе всяк ой си л ь н ой и ори ги нал ьн ой ц и в н л и з а ц іи .
К аковъ культъ, такова и культура. П о п о в о д у в то р о го во­
п р о са зам ѣ ти м ъ , ч то н а и б о л ѣ е д у х о в н а я и ф и л а н т р о п и ч еск а я р е-
л и г ія и м ѣ е т ъ в с е г о б о л ь ш е ш а н с о в ъ р а с п р о с т р а н и т ь с я , и о б р а т н о :
р е л и г ія , у д а л я я с ь о т ъ ц е н т р а с в о е г о в о з н и к н о в е н ія , с т р е м и т с я
принять все бол ѣ е и болѣе духовн ы й и ч ел овѣ ч н ы й хар ак тер ъ .
Э т о с т р е м л е н іе р е л и г ій къ сп и р и туал и зм у по м ѣрѣ уда-
л е н ія о т ъ св оего и сточ н и к а — ф ак тъ х о р о ш о и зв ѣ стн ы й ; п р и -
мѣры : к ул ьтъ А п о л л о н а , столь ч и сты й и б л а го р о д н ы й въ ср а в -
неніи съ п р едш ествовавш им и ем у грубы м и культам и; евр ей -
скій п р о ф е т и з м ъ , с п н р и т у а л и с т и ч е с к ій в ъ с р а в н е н іи съ бол ѣ е
древнимъ м о з а и з м о м ъ ; х р и с т і а н с т в о е щ е болѣ е сп ири туали сти ­
ческое; п р о т е с т а н т с т в о и я н с е н и з м ъ , особен н о утонченны я
формы х р и с т і а н с к а г о сп и р и туал и зм а— в се это п ослѣ дователь-
ныя с т у п е н и на ук а за н н о м ъ нам и пути. Н о теп ерь нам ъ с д ѣ -
л ается п о н я т н о й причина такого п рогресса. И дея бож ества,
имѣвш ая ж и в о т н ы й и л и ф и з и ч е с к ій х а р а к т е р ъ в ъ э п о х и , к о г д а
с т о ік н о в ен ія с ъ ж и в о т н ы м ъ и л и н е о р г а н и ч е с к и м ъ м ір о м ъ с л у ­
чались ч а щ е и и м ѣ л и б о л ь ш е з н а ч е н і я , ч ѣ м ъ с т о л к н о в е н ія с ъ
людьми и з ъ ч у ж и х ъ с е м е й , — о д у х о т в о р я е т с я и л и л у ч ш е с к а ­
зать о ч е л о в ѣ ч и в а е т с я по м ѣ рѣ т о го , какъ чел овѣ к ъ н ач и н аетъ
чащ е в с т у п а т ь в ъ с о п р и к о с н о в е н іе съ с е б ѣ п о д о б н ы м и — своим и
или ч у ж и м и , и р ѣ ж е — в ъ н е п о с р е д с т в е н н о е с о п р и к о с н о в е н іе с ъ
природой. Такъ мы видѣли, что ж ивотны й хар ак тер ъ боговъ
съ т е ч е н іе м ъ врем ен и и сч еза л ъ , зам ѣ н я я сь ч ел овѣ ч еск и м и ч ер ­
тами, к о т о р ы я въ свою очередь п р еобр азов ал и сь и и сч езл и въ
идеѣ о в ы с ш е й М удрости и безк он еч н ом ъ М огущ ествѣ . Э то
и з м ѣ н е н іе и д е и бож ества сов ер ш и лось въ т о врем я, к огда р е-
льгія п е р е с т у п и л а границы сем ь и . О б а э т и и з м ѣ н е н ія долж ны
были и д т и п а р а л е л ь н о , т а к ъ к а к ъ о н и п о р о ж д е н ы о д н о й и той-
же п р и ч и н о й : п е р е в ѣ с о м ъ с о ц іа л ь н о й и с л ѣ д о в а т е л ь н о д у х о в н о й
стор оны н а д ъ е с т е с т в е н н о й и м а т е р іа л ь н о й . П о д р а ж а н іе осво­
бод и л ось о т ъ н а с л ѣ д с т в е н н о с т и п о т о й - ж е п р и ч и н ѣ , в ъ си лу к о ­
торой д у х ъ о с в о б о д и л с я о т ъ м а т е р іи * ). С ъ д р у г о й с т о р о н ы э т о т ъ

Въ Г р едіи и Римѣ одухотвореніе религіи, до тѣхъ поръ матери­

альной, сопровождалось замѣной наслѣдственнаго ж речества жречествомъ
по свободному посвященію, выбору или ж ребію . Это нововведеніе про­
изошло въ А ѳинахъ около 510 года до P. X ., благодаря реформѣ Клис-
фена, который, пополняя дѣло Солона, уничтож илъ четыре древнія три­
бы—религіозныя корпораціи, основанныя на кровномъ родствѣ, замѣнивъ
ихъ новыми трибами, состоявшими изъ демъ, чисто территоріальныхъ
единицъ. Вслѣдствіе этого ж реческія функціи стали избирательными.
Нодобное-же измѣненіе произошло въ Спартѣ и другихъ городахъ въ
ту-же эпоху, именно съ тѣхъ поръ какъ въ догматы стала проникать
философія. В ъ Римѣ борьба патриціевъ съ плебеями происходила въ
значительной степени изъ за того, о станутся-ли наслѣдственными, или
сдѣлаются выборными должности фламиніевъ, саліевъ, весталокъ. Къ кон­
цу сущесгвованія республики, у ж е затронутой греческимъ просвѣще-
ніемъ, наступилъ моментъ, когда плебеи, получившіе доступъ къ различ-
нымъ должностямъ, до тѣхъ поръ остававшимися за патриціями, стали
добиваться такж е права на ж реческія должности, передававш іяся изъ
18
 п о с л ѣ д н ій п р о г р е с с ъ о б л егч и л ъ п е р в ы й . Н а и м е н ѣ е тѣдесны й а
н а и б о л ѣ е д у х о в н ы й б о г ъ , в ъ к а ж д у ю д а н н у ю э п о х у , имѣетъ
н а и б о л ѣ е ш а н с о в ъ п о д ч и н и т ь с е б ѣ ч у ж д ы я н а ц іи ; п отом у что
л ю ди р а зл и ч н ы х ъ р а с ъ м ен ѣ е о т л и ч а ю т с я д у х о м ъ . чѣм ъ тѣ-
л ом ъ . П о т о й -ж е п р и ч и н ѣ сам ая п о н я т н а я м и ѳ о л о г ія . самая
р а ц іо н а л ь н а я и с и с т е м а т и ч е с к а я т е о л о г ія б е р у т ъ в е р х ъ надъ
ост а л ь н ы м и .
Р а с п р о с т р а н е н іе р е л и г іи за п р е д ѣ л ы д а н н а г о н а р о д а влекло
за со б о й и л и п р е д п о л а г а л о д р у г о й в а ж н ы й п р о г р е с с ъ . Потому-ли
с п о со б н а р а с п р о с т р а н и т ь с я р е л и г ія . ч т о е я о с н о в а т е л ь провоз-
гл а си л ъ б р а т с т в о в с ѣ х ъ л ю д ей ; и л и о н ъ п р о в о зг л а си л ъ этотъ
д о гм а т ъ д л я т о г о , ч т о б ы д а т ь е й в о зм о ж н о с т ь распростра­
н и т ь ся ? Э т о в с е р а в н о : я с н о , ч т о п р о в о з г л а ш е н іе т а к о й истины
к а к ъ н е л ь зя б о л ѣ е с о д ѣ й с т в у е т ъ р а с п р о с т р а н е н н о связанныхъ
съ н е ю в ѣ р о в а н ій . Х р и с т іа н с т в о и б у д д и з м ъ д о к а зы в а ю т ъ это.
П р и б езр а зд ѣ л ь н о м ъ г о с п о д с т в ѣ о б ы ч а я , р е л и г іо з н о е чувство
о б р а щ а е т с я к ъ п р о ш л о м у и б у д у щ е м у , за б о т ы сосредоточи­
в а ю т ся главны м ъ о б р а зо м ъ н а п р е д к а х ъ и за г р о б н о й жизни,
к ак ъ в ъ К и т а ѣ и Е г и п т ѣ , или н а п о т о м с т в ѣ , к а к ъ в ъ Израилѣ; j
сл о в о м ъ , б л а г о ч е с т іе п о д д е р ж и в а е т с я м ы сл ы о о безконечномъ
в р е м е н и . Н а о б о р о т ъ , в ъ э п о х у , к о г д а т о р ж е с т в у е т ъ дугь
м оды , р е л и г іо з н о е ч у в с т в о н а х о д и т ъ и с т о ч н и к ъ живѣйш ихъ
в д о х н о в е н ій , с и л ь н ѣ й ш и х ъ п о р ы в о в ъ в ъ и д е ѣ о зем ной или
а с т р о н о м и ч е с к о й б е з к о н е ч н о с т и . в ъ п р е д с т а в л е н іи о безпредѣль-
н о й в с е л е н н о й , о в е з д ѣ с у щ е м ъ Б о г ѣ , о т ц ѣ в с ѣ х ъ тв арей , на-
с е л я ю щ и х ъ б е з к о н е ч н ы я п р о с т р а н с т в а . Н о р а з в ѣ симпатія,
с о с т р а д а н іе , л ю б о в ь , р а з в и в а ю щ ія с я в ъ с е р д ц а х ъ вѣрныхъ
в с л ѣ д с т в іе э т о г о в ѣ р о в а н ія , н е я в л я ю т с я и ст о ч н и к о м ъ нрав­
с т в е н н о й ж и зн и ? О т с ю д а с л ѣ д у е т ъ , ч т о ч ѣ м ъ б о л ѣ е рели гія со­
п р и к а с а е т с я с ъ н р а в с т в е н н о с т ь ю , т ѣ м ъ о н а заразительнѣ е.
И т а к ъ к а к ъ я н е в и ж у , как и м ъ п у т е м ъ м огл а за р оди ть ся и
р а с п р о с т р а н и т ь с я п р о п о в ѣ д ь в ы сш ей н р а в с т в е н н о с т и помимо
р а с п р о с т р а н е н ія р е л и г іи . то с ч и т а ю с е б я в ъ п р а в ѣ заключить,
о п и р а я с ь н а и с т о р ію . ч т о б е з ъ р е л и г іо з н а г о п р о зел и ти зм а не
м о гл а -б ы я в и т ь с я в ел и к а я ц и в ш ш за ц ія .
П р и б а в л ю , ч то б е з ъ у т в е р ж д е н ія р е л и г іи , ук о р ен и в ш ей ся
и о к р ѣ п ш е й п о сл ѣ с в о и х ъ з а в о е в а н ій , н е в о зм о ж н а сильная и

рода въ родъ въ высшемъ сословіи. Это была одна изъ и хъ посіѣднихъ

побѣдъ.
 ор и ги н а л ь н а я ц и в и л и з а ц ія . Я п о д р а зу м ѣ в а ю г л у б о к о -л о г и ч е с к ій
еоц іальн ы й с т р о й , о т к у д а п у т е м ъ уп о р н о й и п р о д о л ж и т ел ь н о й
работы и згн а н ы г л а в н ы я п р о т и в о р ѣ ч ія , г д ѣ б о л ь ш ая ч а ст ь
эл ем ен т о в ъ с о г л а с у е т с я , г д ѣ п о ч т и в с е п р о и ст ек а ет ъ и зъ о д и н а -
ковы хъ п р и н ц и п о в ъ и с т р е м и т ся к ъ оди н ак ов ы м ъ ц ѣ л я м ъ .
реди гія д о л ж н а н е м ало п о р а б о т а т ь , чтобы іе р е д ѣ л а т ь таким ъ
образом ъ н а св ой л а д ъ б о л ѣ е и л и м ен ѣ е о б ш и р н о е о б щ ест в о ,
въ котор ом ъ о н а р а с п р о с т р а н и л а с ь . П р а в д а , мы н е зн а е м ъ ’
еколько п о т р еб о в а л о сь в р ем ен и д л я т о г о , ч тобы ег и п ет с к а я
религія— в ъ э п о х у , п р е д ш е с т в о в а в ш у ю д р е в н е й и м п ер іи , п осл ѣ
того, к ак ъ т у зе м н ы е б о ги М ем ф и са или в с я к а г о д р у г о г о г о ­
р ода р а сп р о с т р а н и л и с ь п о в сей Н и л ьск ой д о л п н ѣ —могла со з­
дать е г и п е т с к у ю цивилизацию . М ы н е зн аем ъ т а к ж е , ск о л ь к о
времени д л и л а с ь в ы р а б о т к а в ав и л он ск ой ц и в и л и за ц іи п о д ъ
в л ія н іем ъ Х а л д е й с к о й р е л и гіи п о сл ѣ т о г о , к а к ъ ея боги р а с ­
п ространились н а в сем ъ п р о т я ж е н іи эт ой д о л и н ы , к о г д а -т о
столь п л о д о р о д н о й и н а с е л е н н о й . Н о мы зн а е м ъ , ч то к у л ь тъ
Аполлона Д е л ь ф ій с к а г о . п ер в а я р е л и г ія , о б щ а я в сѣ м ъ д о р ій -
скимъ и іо н ій с к и м ъ п лем енам ъ Г р е ц іи , я в и л ся в ъ X в ѣ к ѣ д о
P . X ., а « а п о г е й зр ѣ л о с т и и к р а со т ы » г р е ч е с к а г о и с к у с с т в а ,
поэзіи, м ы сли и п о л и т и к и о т н о с и т с я къ V I в ѣ к у . М ы зн а ем ъ
такж е, ч т о л и т е р а т у р а , а р х и т е к т у р а , ф и л о со ф ія , п р а в и тел ь ­
ственная си с т ем а в ъ X I в ѣ к ѣ н а ш е й эры н а ч и н а ю т ъ п р о ц в ѣ -
тать и п р и х о д и т ь в ъ гар м он ію съ началам и х р и с т іа н с к о й в ѣ р ы .
р а сп р о ст р а н и в ш ей ся в ъ Е в р о п ѣ ч ет ы р ь м я -п я т ы о сто л ѣ т ія м и
раньш е. А р а б с к а я ц и в и л и за ц ія . п о р о ж д е н н а я м агом ет ан ств ом ъ ,
вы наш ивалась н е т а к ъ дол го; за то и с у щ е с т в о в а н іе е я бы ло
к р атк ов р ем ен н ы м ъ .
И т а к ъ , м н ѣ н іе б у д т о п р о г р е с с ъ ц и в и л и зац іи в ы т ѣ сн я ет ъ
рели гію , н е с п р а в е д л и в о . Р е л и г ія п о сам ом у с у щ е с т в у св о ем у
мож етъ бы ть тол ь к о в сѣ м ъ или н и ч ѣ м ъ . Е сл и г о с п о д с т в у ю щ а я
религія т е р я е т ъ з н а ч е н іе . то зн а ч и т ъ н а е я м ѣ сто н еза м ѣ т н о
в ы ступ аетъ н о в а я , п о д г о т о в л я ю щ а я н ов у ю ц и в и л и за ц ію , к о ­
торая в ъ к о н ц ѣ к о н ц о в ъ б у д е т ъ ч и сто р е л и г іо зн о й . к а к ъ и
ея п р е д ш е с т в е н н и ц а в ъ э п о х у св о е г о р а сц в ѣ т а . Е с л и н а п е р -
выхъ ш а г а х ъ о б щ е с т в а в с е , сам ы я н езн а ч и т е л ь н ы я м ы сли и
дѣ З ств ія л ю д е й , о т ъ к ол ы бел и д о могилы , п р о н и к н у т ы с у е в ѣ -
ріемъ и о б р я д н о с т ь ю , то и в зр о ел ы я и за к о н ч е н н ы я о б щ е с т в а
п р едстав л я ю тъ т а к у ю ж е к а р т и н у . Ч а ст о г о в о р я т ъ , ч то х р и ­
стианство ч у ж д а е т с я п о л и т и к и в ъ п р о т и в у п о л о ж н о ст ь а н т и ч -
ны мъ культам ъ, такъ т ѣ с н о св язан н ы м ъ съ властью . Н о это
только та к ъ к а ж е т с я . В ъ со в р ем ен н ы х ъ , сп и р и т у а л и ст и ч еск и х ъ
и с к л о н н ы х ъ к ъ п р о з е л и т и з м у , р е л и г і я х ъ , т а к ж е к а к ъ н въ
древн и хъ, грубы хъ и за м к н у ты х ъ , д о гм а т ъ н еотдѣ ли м ъ отъ
морали, от ъ к о д е к с а правилъ, охваты ваю щ и хъ к а к ъ д ѣ й с т в ія ,
такъ и м ы сл и л ю д е й . Н о ш ирокое внѣ ш н ее р а с п р о с т р а н е н іе
р е л и г іи н е д а е т ъ ей в о зм о ж н о сти сам ой с л ѣ д и т ь з а р азн ообр аз­
ны ми п р о я в л е н ія м и м ы с л и и воли. П одобно м онарху, ц а р ст в о
котораго р асш и р и л ось и адм и н истрац ия у с л о ж н и л а с ь , о н а п е-
р едаетъ своим ъ п одчи н ен ны м ъ ч асть с в о е г о д в о й н о г о — в о сп и ­
тательн а«) и п р а в и т ел ь ст в ен н а я ав тор и тета и предоставляетъ
эти м ъ п о дч и н ен н ы м ъ и зв ѣ ст н у ю долю н е з а в и с и м о с т и , и збав л я я
ихъ отъ слиш ком ъ стр огаго контроля, им ен но въ в и д у ихъ
н и зш аго п о л о ж е н ія . Съ одн ой сторон ы она п редоставл яетъ
королям ъ и государствен ны м ъ лю дям ъ, лич н ость которы хъ
нисколько не и нтересуетъ ее, л и ш ь -б ы они остав али сь ей
вѣрны м и, к о м а н д о в а т ь а р м ія м и , в з и м а т ь н а л о г и , и зд а в а т ь за ­
к о н ы , с ъ у с л о в іе м ъ н е п р е д п р и н и м а т ь н и ч е г о п р о т и в н а г о глав-
нымъ правилам ъ ея к а тех и зи са — этой вы сш ей к о н с т и т у ц іи ,
господствую щ ей надъ в еѣ м и остальн ы м и. Т а к и м ъ о б р а зо м ъ ,
она остается верховны м ъ правительством ъ , п о с л ѣ д н е й и н стан -
ц іе й , к ъ к о т о р о й м о ж е т ъ о б р а т и т ь ся в с я к ій п о д д а н н ы й , оск орб­
л енн ы й властью . Съ другой стор он ы она р азр ѣ ш аетъ , въ
и зв ѣ стн о й м ѣ р ѣ , пы тдивы м ъ и л ю б о зн а т ел ь н ы м ъ у м а м ъ откры ­
вать и ф ор м ул и р ов ать т ѣ или д р у г ія теор ем ы , тѣ и л и д р у г іе
зак он ы п р и р о д ы , н о р а з у м ѣ е т с я с ъ у с л о в і е м ъ н е в ы с к а зы в а т ь
н ичего, явно п роти ворѣ чащ аго тек стам ъ с в я щ е н н ы х ъ к н и гъ
или вы водам ъ и зъ э т и х ъ тек стовъ . В ъ и т о г ѣ х р и с т іа н с к і й и іііі

м усульм ан ск и Б о г ъ , п о к р а й н ей м ѣ р ѣ в т е ч е н іе в с ѣ х ъ ср ед п и х ъ
вѣковъ, бы лъ еди нствен ны м ъ н аставн и к ом ъ и влады к ой хри-
с т іа н с т в а и и с л а м а , н а п о м и н а я э т и м ъ л а р а п ер в о б ы т н о й сем ьи,
и п а п а или х а л и ф ъ , о р га н ы э т о г о Б о г а , н а с т а в л я л и и уп р ав л я л и
н еогр ан и ч енн о. В с е р а з л и ч іе м еж ду всем огущ еством ъ дикихъ
или варварск ихъ р е л и г ій и в с е м о г у щ е с т в о м ъ р е л и г ій ц и в и л и -
зо в а н н ы х ъ зак л ю ч ается в ъ том ъ , что п ер в о е п оддерж ивается
культом ъ, ф орм альны м ъ эк вивал ентом ъ м ор ал и въ эту эп оху,
а второе м оралью , духовны м ъ эк в и в ал ен том ъ к у л ь т а . Э тотъ
п о с л ѣ д н ій п р іо б р ѣ л ъ больш ую глуби ну, принявъ новую обо­
лочку. П ер вонач ал ьно, у др евн и хъ , культъ бы лъ вер ховн ой
политикой, военн ой и граж данской т а к т и к о й . Д р е в н ія а р м іи
в ст у п а л и въ битву только п ослѣ р е л и г іо з н ы х ъ ц е р е м о н ій ,
я с е р т в о п р и н о ш е н ій , гаданья авгуровъ , и м ож но ск азать б е з ъ
п р е у в е л и ч е н ія , ч т о с л ѣ д о в а в ш ія затѣ м ъ удары м ечей и к о п ій
к азал и сь с о в р е м е н н и к а м ъ только аксессуаром ъ , п р о д о л ж е н іе м ъ
п р едш ествов авш ихъ имъ обрядовъ, ч ѣ м ъ -т о в р о д ѣ к роваваго
с в я щ е н н о д ѣ й с т в ія . По т о й -ж е причинѣ н и к а к о е с о б р а н іе в ъ
ту эп о х у н е п р и с т у п а л о къ о б с у ж д е н ію дѣлъ б езъ п редвари -
тельн аго ж е р т в о п р и н о ш е н ія , м оли твы , о ч и щ е н ія . В отировать
il с р а ж а т ь с я бы ло только одним ъ и зъ с п о е о б о в ъ м олитвы и
п о к л о н е н ія , у м и л о с т и в л е н ія и п р о с л а в л е н ія боговъ. П озд н ѣ е,
когда р а зл и ч н ы е города и народы в ступ и ли въ с н о ш е н ія ,
сообщ ая д р у г ъ другу св ои обряды , у п р о щ а в ш іе с я по м ѣ рѣ
р а с п р о с т р а н е н ія , н а с т у п и л ъ м ом ентъ , к огда чи сто духовны й
культъ, т . е. м ораль, какъ ее поним аю тъ х р и с т іа н е , м усуль­
м ан е и б у д д и с т ы , бы лъ п ови ди м ом у п р и зн ан ъ еди н ствен н ьш ъ
культом ъ, Д остой н ы м ъ этого им ен и. Т огда стали говори ть,
что м о р а л ь долж на руководить политикой и даж е войной.
Г оворятъ т а к ж е и съ т а к и м ъ -ж е правом ъ — что она долж на
руководить и ск у сст в ом ъ и п ром ы ш лен ностью . Д ѣ л о въ том ъ,
что в с я к ій р е л и г іо з н ы й народъ в сегда п о др азум ѣ в ал ъ въ ре-
лпгіи н е т о л ь к о в ы с ш у ю политику и тактику, но и в ы сш ее
и скусство и главную и н д у с т р ію . А рхитектура, ск ульптура,
ж ивопи сь, п о э з ія ? м узы к а, ю вели р н ое м астерство, р ѣ зь ба—
всѣ ф о р м ы и скусства п р оиетек аю тъ и зъ х р а м а , в ы х о д я т ъ и зъ
н его к а к ъ - б ы ввидѣ тор ж ествен ной п р о ц е с с іи , р асп ростран яя
во в н ѣ ш н е м ъ м ір ѣ е г о в н у т р е н н е е в е л и к о л ѣ п іе . В е л и к ія г е к а ­
томбы бы ли въ гл азахъ гречески хъ граж данъ и сточни к ом ъ
ц ѣ нн остей и богатств а, безоп асн ости и м о гу щ ест в а — отчасти
в о о б р а ж а ем ы х ъ , н о о т ч а с т и и д ѣ й с т в и т е л ь н ы х ъ , п о т о м у что в ѣ р а
н есом н ѣ н н о есть си ла. Ч то зн а ч и л ъ въ с р а в н е н іи съ эти м и
м и сти чески м и т р у д а м и ск р ом н ы й т р у д ъ р аба или рем еслен н ик а?
К ром ѣ т о г о , в с я к ій с к о л ь к о -н и б у д ь важ ны й актъ въ ж и зн и
зем л ед ѣ л ь ц а или р е м е с л е н н и к а н а ч и н а л с я ж е р т в о й и ли м о л и т ­
в ой, т а к ъ ч т о в с я к о е пром ы ш л ен ное или зем л е д ѣ л ь ч е с к о е за-
н я т іе б ы л о т о л ь к о п р о д о л ж е н іе м ъ м оли твы или ж ертвы . П ри
болѣе д у х о в н о й и д а л ь ш е р а з в и т о й ц и в и л и з а д іи т о -ж е сам ое
въ с у щ н о с т и в ы ск азы в ается въ з а м ѣ ч а н іи , что трудъ есть
одна и зъ ф орм ъ дол га, и что эк он ом и ч еск ая ст о р о н а о бщ ест в ъ
р ав н о какъ поли тическая и эстети ч еск ая, п редставляю тъ
т ол ь к о р а з в и т і е ихъ м оральной стороны .
 Вслѣдствіе этого, въ тотъ день, когда ученый, вродѣ
Галилея, рѣшится сформулировать самый неважный законъ,
самый неважный научный фактъ, противорѣчащій самому ко­
ротенькому тексту,—въ тотъ день, когда монархъ рѣшится
издать самый маловажный декретъ, противный самому второ­
степенному правилу господствующей религіи, напримѣръ—
разрѣшеніе продавать мясо въ постъ или работать въ воскре­
сенье,—въ тотъ день наконецъ, когда въ обществѣ начинаетъ
процвѣтать отрасль промышленности или искуства, безнрав­
ственная или нечестивая съ точки зрѣнія религіи, напримѣръ
свѣтскій театръ или свободомыслящая печать, —въ тотъ день
сѣмя раздора проникло въ соціальный организнъ, и затѣмъ
должно произойти одно изъ двухъ: или это сѣмя будетъ
изгнано, или благодаря философской, революціонной, рефор­
маторской пропагандѣ оно примется и разростется, пока пе
преобразуетъ соціальный порядокъ на новыхъ началахъ. Такой
моментъ переживаетъ современная Европа. Эта страшная ди­
лемма ставитъ передъ нами проблему соціальной логики >).
Неизвѣстно, какъ она будетъ разрѣшена. Но можно быть
увѣреннымъ, что разъ завершится будущій порядокъ, явится
столь-же интенсивная н нетерпимая общая вѣра въ какую-
нибудь истину; въ какое-нибудь неоспоримое благо или долгъ.
И наука, преобразованная обширнымъ синтезомъ, пополненная
высоко-эстетической моралью, сдѣлается нравственной фило-
софіей будущаго, передъ которой смиренно преклонятся и
ученые, и государственные люди—всякій умъ и всякая воля.
Это всемогущество, это вездѣсущіе религіи въ обществен-
ныхъ функціяхъ достаточно объясняетъ, почему мы отвели
ей такое исключительное мѣсто въ настоящей главѣ. Но это
не помѣшаетъ намъ сдѣлать быстрый обзоръ] частныхъ и спе-
ціальныхъ властей, которыя управляютъ съ ея соі’ласія и
пользуются нѣкоторой, опасной для нея, независимостью; та­
кова въ нѣкоторыя эпохи философія и во всѣ эпохи соб­
ственно такъ называемое правительство, законодательство и
обычай. Признанная философская система, возникшая въ любо-

*) Дай Богъ, вирочемъ, чтобы разрѣшеніе этой проблемы затянулось

‘ подольше! Дай Богъ, чтобы подольше существовала драгоцѣнная для сво-
бодомыслящихъ умовъ интеллектуальная анархія, которую такъ опла-
Еявалъ Огюстъ Контъ.
знательномъ обществѣ, также относится къ религіознымъ дог­
матами какъ правительственная форма, кодексъ правъ или
совокупность потребностей во всякой странѣ— къ религіозной
морали. Первая есть второстепенное правило мысли, второе—
поведенія, что не избавляетъ отъ столкновеній между вер­
ховной или якобы верховной властью и вассальными властями.
Стычки философіи съ теологіей соотвѣтствуютъ стычкамъ свѣт-
ской власти съ духовенствомъ. Впрочемъ если вѣрно. что религія
владычествуетъ надъ дивилизаціей въ ея дѣломъ и форми-
руетъ ее по своему образцу, то не менѣе несомнѣнно, что
философія, господствующая въ данный моментъ, владыче­
ствуетъ надъ наукой и придаетъ ей свой характеръ, что
правительство ведетъ политическія дѣла и войны на свой
дадъ, что наконецъ законодательство и обычай опредѣляютъ
направленіе и характеръ промышленности. Посмотримъ-же,
совершается-ли и здѣсь переходъ отъ обычая къ модѣ и vice
versa, также какъ и въ вышеразобранныхъ случаяхъ, и приво-
дитъ-ли къ аналогичнымъ послѣдствіямъ. Но оставимъ въ сто-
ронѣ философскую и научную сторону обществъ, такъ какъ
для этого потребовался-бы особый томъ. Перейдемъ къ прак­
тической сторонѣ.

ill.

И 1) а в и т е л ь с т в о.
(
Все предыдущее сводится къ тому, что въ началѣ един­
ственную соціальную группу представляла семья и л и возник­
шая рядомъ съ ней псевдо-семья; что каждое дальнѣйшее
измѣненіе уменьшало ея значеніе въ этомъ отяошеніи, созда­
вая новыя, болѣе обширныя группы, образовавшіяся искус­
ственно насчетъ общественнаго значенія различныхъ семей
и мало по малу низводившія эти послѣднія къ простой физі-
ологической роли; но что въ концѣ концовъ многочисленныя,
расчленившіяся такимъ образомъ, семьи стремятся къ слі-
яяію вродѣ обширной семьи, естественной и въ то-же время
соціальной, какъ въ началѣ, съ тѣмъ различіемъ^ что при­
знаки, передаваемые наслѣдственно, стремятся въ ней главнымъ
образомъ облегчить передачу путемъ подражанія элементовъ
цивилизаціи, а не vice versa . Въ самомъ дѣлѣ, въ лингвисти-
 ческомъ отношеніи мы видѣли, что каждая семья въ очень
отдаленвую доисторическую эпоху должна была имѣть свой
собственный языкъ; позднѣе одинъ и тотъ-же языкъ охватилъ
тысячи семей и наконецъ благодаря соппиЪтт’у, практико­
вавшемуся съ большимъ удобствомъ между людьми, говорив­
шими однимъ и тѣмъ-же нарѣчіемъ, эти семьи дали начало
одной и той-же расѣ. Такимъ образомъ, въ окончательномъ
результатѣ каждый языкъ создалъ свою расу. т. е. свою об­
ширную семью, тогда какъ первоначально каждая семья имѣла,
какъ мы уже сказали, свой языкъ. Далѣе, относительно ре-
лигіи мы видѣли, что въ началѣ каждая семья имѣла свой
культъ, представляла особую церковь; позднѣе-же одина­
ковый культъ соединилъ тысячи семействъ, и эти послѣднія.
путемъ болѣе или менѣе строгаго запреіценія браковъ съ не-
вѣрными и исключительной практики соппиЫит’а, слились
наконецъ въ особую расу, нарочно созданную для своей религіи.
Въ отношеніи правительства мы замѣчаемъ подобный-же
рядъ превращеній; въ началѣ каждая семья образуетъ особое
государство; затѣмъ одно и то-же государство обнимаетъ ты­
сячи семей, соединенныхъ совершенно искусственно; нако-
^ нецъ государство создаетъ свою націю, т. е. свою расу или
подъ-расу, свою семью.
Я могъ-бы повторить по поводу этого все, что Семнеръ
Мэнъ и Фюстель де-Куланжъ такъ хорошо высказали о patria
potestas , превратившейся мало-по-малу въ imperium римскаго
магистрата, и о первичномъ сліяніи и постепенномъ раздѣле-
ніи власти родовой и власти правительственной. Но я не хочу
утомлять читателя. Замѣчу только, что этотъ взглядъ слѣдуетъ
дополнить, принимая, что въ началѣ исторіи или доисториче-
скихъ временъ государства образовывались чисто искусствен-
нымъ путемъ, вслѣдствіе общаго стремленія соединяться подъ
властью знаменитаго вождя или разбойника, и возрастали, благо­
даря присоединенію бѣглецовъ изъ всѣхъ окрестныхъ селеній.
Города, служившіе убѣжищемъ. какъ зарождающійся Римъ или
вольные города среднихъ вѣковъ, могутъ дать понятіе объ
этихъ первичныхъ аггрегатахъ. Быть можетъ, даже навѣрное,
изъ нихъ образовались первые города въ иастоящемъ смыслѣ
слова. И въ самомъ дѣлѣ, городской элементъ, существовав­
ши: наряду съ сельскимъ съ самыхъ отдаленныхъ временъ,
всёгда отличался отъ него новаторскимъ духомъ. Можно ду­
мать, что эти первыя соорища недисциплинированыыхъ людей
были самыми дѣятельными очагами войнъ и завоеваній, и
слѣдовательно, если они повинны во всѣхъ бѣдствіяхъ. свя-
завныхъ съ военною жизнью, то имъ-же принадлежить и честь
освованія великихъ національныхъ аггрегатовъ, явившихся въ
ковцѣ концовъ гарантіей богатства и мира.
Кромѣ того мы всюду замѣчаемъ, какъ мода и обычай во­
площаются политически въ двухъ великихъ партіяхъ, борьба
и лолеремѣнное торжество которыхъ объясняютъ всѣ явленія
политическаго прогресса народовъ. Въ самомъ дѣлѣ, мы всегда
встрѣчаемъ только двѣ партіи, болѣе или менѣе подраздѣден-
ныя. Ихъ имена мѣняются въ зависимости отъ страны и
эпохи, но можно, не рискуя впасть въ большую неточность,
назвать одну консервативной, другую— новаторской. Соперни­
чество ихъ выражается обыкновенно у приморекихъ народовъ
борьбою земледѣльческихъ интересовъ, выразителемъ кото­
рыхъ въ Аѳинахъ былъ консерваторъ Аристидъ, съ интере­
сами мореплаванія, олицетворявшимися въ новаторѣ Ѳеми-
стоклѣ; у народовъ континентальныхъ—борьбою земледѣлія съ
торговлей, деревень съ городами, крестьянъ съ рабочими. А
ясно, что борьба консерваторовъ и либераловъ, древняя, какъ '
сама исторія, и начавшаяся уже въ нѣдрахъ первичной семьи
иди трибы, всегда и вездѣ сводится къ борьбѣ обычая съ'
модой. Прогрессистская партія всѣми силами цѣпляется за
новыя ид,ей, новыя права, новые продукты, ввозимые и за­
имствуемые отъ иностранцевъ; тогда какъ партія традиціон-
ная отталкиваетъ ихъ, опираясь на древнія, унаслѣдованныя
отъ предковъ, идеи, обычаи, индустрію. Въ болѣе спеціаль-
вомъ случаѣ— новаторская партія требуетъ измѣненія въ го-
сударственномъ уетройствѣ страны сообразно съ понятіями,
которыя ей внушило знакомство съ чужеземными правитель­
ствами, и которыя, несмотря на то, что они явились резуль-
татомъ болѣе или менѣе безсознательнаго внушенія,— а мо­
жетъ быть именно поэтому, кажутся ей приложимыми путемъ
подражанія ко всѣмъ народамъ, населяющимъ землю; напро­
тивъ, партія тори требуетъ уваженія и сохраненія въ не-
измѣнномъ видѣ правительственной формы прошлаго *). Какъ

. 1) Въ каждую данную эпоху какой-нибудь изъ наиболѣе выдающихся

народовъ повидимому воплощаетъ въ себѣ духъ консерватизма, другой—
извѣстно, столкновеніе между этими двумя партіямн всегда и
вездѣ возникаетъ вслѣдствіе того, что партія либераловъ, воз­
бужденная или вызванная участившимися столкновеніями съ
болѣе блестящимъ внѣшшімъ міромъ, появляется среди на­
рода, безсознательно придерживавшагося традицій, и пробуж-
даетъ самосознаніе въ консервативной партіи, т. е. въ огром­
но мъ большинствѣ. Это значитъ. что сначала обычай царство-

духъ новаторства. Но обращаясь къ прошлому этихъ народовъ, ми замѣ-

чаемъ, что они мѣняются ролями. В ъ наше время представителями этой
антитезы являются Англія и Франція, какъ въ древней Греціи консер­
вативные доріііцы и новаторы іоиійцы; ка эту тему уж е достаточно
толковали. «Во Ф ранціи,- говоритъ г. Бутми въ своихъ «Etudes de droit
constitutionnel»,— естественный и непосредственный авторитетъ принад­
леж им идеямъ, эмоціональная основа которыхъ коренится въ чувствѣ
связи со всѣмъ вообще человѣчествомъ. Въ Англіи — идеямъ, основа
которыхъ лежитъ въ чувствѣ связи съ предшествующимъ поколѣніемъ»
Франдузамъ по душѣ только широкая конценція, далеко хватающая въ про­
странство, обнимающая всѣ народы, которые вмѣстѣ съ ними прекло­
няются передъ статутоыъ всемірнаго законодательства. Англичанамъ
нравится узкая, забирающаяся въ глубь концепція, въ которой в&д-
нѣется вся вереница эпохъ національнои жизни>.
Иными словами, французы восхищаются идеями, которыя способны
распространяться путемъ свободнаго внѣшняго подражанія и которыя
сами они получаютъ нерѣдко именно этимъ способомъ; напротивъ, пхъ со-
сѣди любятъ идеи, передающіяся только путемъ узкаго наслѣдственнаго
подражанія. Но, во-первыхъ,— замѣтимъ мимоходомъ,— эго не мѣшаетъ ан­
глийскому парламентаризму распространяться, несмотря на его само­
бытный характеръ, отъ народа къ народу путемъ самаго свободнаго и
общаго зараженія, какое только можно себѣ представить. Далѣе, извѣстно
что въ XVII ст. Англія олицетворяла собою революціоннып духъ въ
противоположность монархической Франціи; да и въ настоящее время
развѣ мы не видимъ, какъ послѣ двухвѣкового споконствія революцион­
ный ферментъ начинаетъ проникать въ англійскую почву, благодаря
радикальнымъ и содіалистическимъ идеямъ, занесеннымъ съ континента?
Очень можетъ быть, что когда этотъ кризисъ разразится по ту сторону
Л&манша, французы, наоборотъ, успѣютъ наконецъ создать націонадьное
правительство.
Прябавимъ, что различіе, установленное г. Бутми между консти-
туціями, стремящимися въ универсальности, и конституціями, огра~
ничивающимися извѣстной расой или націеи, напоминаетъ различіе
между религіями прозелитическими и религіями замкнутыми. Если
основываться на этой аналогіи, то будущность принадлежать француз­
ской системѣ, потому что прозелитическія религіи повсюду имѣютъ пе-
ревѣсъ надъ своими соперницами. Но какъ самый открытый культъ въ
концѣ концовъ достигаетъ своихъ предѣловъ и становится замкнутымъ,
такъ и самая космополитическая правительственная система превра­
щается наконецъ, какъ мы увидимъ ниже, въ обычай предковъ.
валъ безраздѣльно или почти безраздѣльно, потомъ сталъ за­
м яться модой. Между тѣмъ, мода ростетъ, и олицетворяю­
щая еб партія, вначалѣ разбитая, заставляетъ наконецъ при­
дать свои новшества. Въ результатѣ, міръ дѣлаетъ шагъ впе-
редъ къ политической ассимиляціц народовъ, ассимиляціи,
которая продолжается даже в ъ то время, когда ихъ полити­
ческая аггломерація—что далеко не одно и то-же— остается
неподви ж ной или регрессируете. Въ самомъ дѣлѣ, всегда,
даже въ средніе вѣка или въ древности, только благодаря
новаторской партіи, распространяется на данной территоріи
сначала очень незначительной, потомъ все болѣе и болѣе
обш ирной, извѣстное однообразіе правительственныхъ формъ,
сопутствующее или предшествующее единству. Начиная отъ
временъ героической Греціи, мы замѣчаемъ, по нѣкоторымъ при­
знакам и что время отъ времени вѣяніе моды увлекало самыя
закоренѣлы я въ обычаяхъ націи. Съ удивленіемъ видишь,
что напр, дорійцы, р а с а традиціонная по преимуществу, на
зарѣ своей исторіи управляются законами крнтскаго происхож-
денія, введенными иностранцемъ Ликургомъ, и подчиняются
не дорійскимъ царскимъ родамъ. Можно-ли объяснить это
иначе, какъ допусти въ, что въ болѣе раннемъ періодѣ среди
этой націи господствовало почтеніе къ предкамъ? Второй изъ
вышеупомянутыхъ фактовъ не представляетъ впрочемъ ни­
чего исключительная: напротивъ онъ встрѣчается часто.
Курціусъ, историкъ Греціи, упоминаетъ по этому поводу
объ Оакидахъ, царствовавшихъ надъ молоссами, Темени-
дахъ— надъ македонянами, , Вакхіадахъ — надъ линцестами,
Ликіянахъ — надъ іонійцами и пр., какъ въ наше время пре­
емники Бернадота управляютъ шведами. Итакъ, это почте­
те къ иностранцамъ было всегда общимъ явленіемъ уже въ
сашя отдаленныя времена и должно было достигать значи­
тельной силы, если мы примемъ мнѣніе т о л ь к о -что упомяну-
таго мною ученаго, согласно которому вѣра въ божественную
природу царей объясняется ихъ чужеземнымъ происхожде-
ніемъ. Родина ихъ теряется въ безвѣстной дали, и потому
«.они могли сойти за дѣтеп б о г о в ъ ,— честь, которую мѣстный
уроженецъ врядъ-ш бы получилъ отъ своихъ соплеменниковъ*.
Кромѣ того, всякій разъ, когда мы замѣчаемъ добровольное
подчиненіе коренныхъ семей какой-нибудь одной, даже при­
надлежащей къ той-же раеѣ, мы должны предположить, что
 эта привилегированная семья обязана своимъ главенствомъ
болѣе или менѣе эфемерному увлеченію, заставившему осталь­
ныя семьи забыть на время почтеніе къ своимъ предкамъ. Но
духъ семьи, разрушенный такимъ образомъ, благодаря возник­
новение династіи, впослѣдствіи преобразуется, расширяется
и получаетъ названіе цивизма или патріотизма.
Если въ десятомъ столѣтіи нашей эры мы застаемъ Европу
покрытой милліонами мелкихъ государствъ, называемыхъ сенье-
ріями, близко сходныхъ между собою по своему феодальному
устройству, поражающихъ своей оригинальностью такъ-же
какъ и сходствомъ при кажущемся разнообразіи, то нельзя
сомнѣваться, что они обязаны своимъ существованіемъ интел-
лигентнымъ либерзламъ той эпохи, копировавшимъ типъ лена,
явившійся въ какомъ-нибудь одномъ пунктѣ, и распростра-
нявшимъ его все далѣе и далѣе наперекоръ упрямымъ реак-
ціонерамъ, галло-римскимъ сенаторамъ и другимъ. Въ то
время ленъ былъ великимъ плодотворнымъ новшеетвомъ, по
образцу котораго сформировалась наконецъ сама королевская
власть. До тѣхъ поръ король смутно связывалъ свой автори­
тета съ властью древнихъ римскихъ императоровъ, являв­
шеюся въ глазахъ народовъ традиціоннымъ типомъ верховной
власти. Но Гуго Капетъ додумался до геніальной, можно
сказать, хотя и очень простой идеи. Вмѣсто того, чтобы искать
свой идеалъ назади, въ римской имперіи, онъ заимствовалъ
его тутъ-же, бокъ-о-бокъ съ собой. Семнеръ Мэнъ приписы-
ваетъ ему иниціативу и первый примѣръ королевской власти,
чисто феодальной, а не императорской. «Гуго Капетъ и его
преемники,— говоритъ онъ,— были французскими королями въ
совершенно новомъ смыслѣ; они относились къ французской
землѣ такъ-же, какъ баронъ къ своему лену, вассалъ—къ
своему ». Въ общемъ, новшество состояло въ преобразованіи
суверенитета по типу сюзеренитета*) и въ распространен^ на
всю территорію большого народа феодальныхъ отношеній, огра­
ничивавшихся раньше тѣсными предѣлами кантона. Тѣмъ не
менѣе успѣхъ былъ огромный. «Всякій суверенитета, уста-
навливавшійся или утверждавшейся впоел’ѣдствіи, формиро­
вался по этому образцу. Власть норманскихъ королей, скопи-

*) Точно также духовная администрація одѣвала имперскую ливрею

во время имперіи, феодальную—въ средніе вѣка.
роваяная съ французской, оыла положительно территоріальной.
Въ Йспаніи, въ Неаполѣ, въ княжествахъ, основанныхъ на
развалинахъ муниципальныхъ вольностей въ Италіи.— основа­
лись территоріальные суверены*.
Еще быстрѣе распространилась въ новѣйшее время дру­
гая идея, противоположная предыдущей— идея государства
въ томъ смыслѣ, какъ мы его понимаемъ нынѣ. Гдѣ родилась
современная политика1? Въ маленькихъ итальянскихъ респуб-
ликахъ, и прежде всего во Флоренціи, откуда этотъ типъ
правительственная дѣйствія распространился во Францііі,
Испаяіи, Германіи и даже Англіи. Въ особенности йспанія и
Франція, такъ долго оепаривавшія другъ у друга Италію,
«стали уподобляться,— говоритъ Бурхардтъ,— централизован­
ными итальянскимъ государствами— даже воспроизводить ихъ.
только въ колоесальныхъ размѣрахъ». Къ этой модѣвъ XVIII
столѣтіи *) прививается новая, которая впрочемъ не противо-
рѣчитъ первой, а дополняетъ ее. Англоманія въ это время
вскружила головы всѣмъ. Парламентская конституція Англіи
является образцомъ для подражанія, до ея великаго распро­
с т р а н и л въ нашемъ вѣкѣ, въ двухъ главныхъ формахъ—■
сначала въ Соединенныхъ ПІтатахъ, гдѣ она просто была пе­
реведена въ республиканскую форму, какъ показалъ Семнеръ
Мэнъ въ своемъ Народно мъ Цравленіи, потомъ въ револю-
ціонной Франціи, которая не замедлила довести парламента-
ризмъ до вдохновеннаго радикализма Руссо. Это послѣднее
преобразованіе, въ свою очередь заразительное и произведшее
при своемъ появленіи страшный фуроръ, породило богъ-зна-
етъ сколько эфемерныхъ республикъ въ Южной Америкѣ, пе­
ревернуло вверхъ дномъ континентъ и отозвалось даже на
британской почвѣ.
Одна изъ самыхъ замѣчательныхъ чертъ либеральной пар-

') XVIII вѣкъ— царство моды en grand. Это хорошо видно въ частнос­
тям учреждешіі и нравовъ. Въ эту эпоху, напримѣръ, при мувици-
пальныхъ выборахъ начинаетъ господствовать тайная баллотировка, и
Альфредъ Бабо (въ своей книгѣ о городѣ при старомъ порядкѣ) го­
воритъ, что она «вошла въ моду». Онъ прибавляетъ, что уж е въХ Ѵ Ів.—
т-же вѣкъ господства моди—городское управленіе Анжера приняло эту
баллотировку, основываясь на обычаяхъ «при выборѣ сенаторовъ въ Ве-
неціи, Генуѣ, Ми.танѣ, Римѣ». «До такой степени въ эту эпоху муници­
пальный духъ былъ возбуждена и пскалъ образцовъ».
тіи и, слѣдовательно, эпохъ. въ которыя эта партія господ­
ствует^ есть космополитически характеръ ея стремленій. Въ
самомъ дѣлѣ, космополитизмъ—вовсе не исключительная черта
нашего времени. Онъ процвѣталъ и въ древности, и въ средніе
вѣка въ періоды господства подражанія-моды. «Космополи­
т и з м у — говоритъ Бурхардтъ,— отличительный признакъ всякой
эпохи, когда открываютъ новые міры и чувствуютъ себя не­
ладно на родинѣ. У грековъ онъ является, по словамъ Ни­
бура, послѣ Пелопонезской войны *). Платонъ былъ плохнмъ
гражданиномъ... Діогенъ говорилъ. что отсутствіе родины—
истинное счастье, и называлъ себя «apolis*. Итальянцы эпохи
Возрожденія задолго до XV вѣка— космополиты не только
потому, что изгнаніе сдѣлалось для нпхъ прпвычнымъ, но и
потому, что ихъ время и страна изобилуютъ нововведеніями
всякаго рода, н умы людей устремляются къ настоящему ино­
странному сильнѣе, чѣмъ къ домашнему и отечественному
прошлому. Упадокъ патриотизма во Франціи XVI, XVIII сто-
лѣтія извѣстенъ. Напомнимъ чудовищные союзы партій съ
вцостранцами во время религіозныхъ войнъ и комплименты
Вольтера прусскому королю послѣ Росбаха. Даже Гердеръ и
Фихте, сдѣлавшіеся впослѣдствіи подъ игомъ завоевателя та­
кими рьяными патріотами, начали съ презрѣнія къ идеѣ оте­
чества. Въ наши дни только очевидная необходимость защиты
вооруженной рукой могла отчасти вернуть національному чув-
етру его древнюю силу въ Германіи и Франціи.— Но кон-
чается-ли дѣло побѣдой моды надъ рутиной? Отнюдь нѣтъ.
Сама побѣда становится полной только послѣ того, какъ кон­
сервативная партія, признавъ свое пораженіе. овладѣваетъ
лозиціей, преобразуется въ партію національную и вливаетъ
въ новую прививку соки традиціи. Эта націонализація чуже-
земныхъ элементовъ есть развязка исторической драмы, вы­
званной соприкосновеніемь народа съ болѣе. или иначе, ци­
вилизованными сосѣдями. Именно такимъ образомъ феодаль-
ныя королевства, образовавшіяся, вслѣдствіе моды, на подо-
біе монархіи Капетинговъ, сдѣлались въ высшей степени на­
циональными и традиционными.
Рѣка обычая вступаетъ послѣ этого въ свое русло, правда

На самомъ дѣлѣ онъ долженъ былъ являться много разъ и го­

раздо рапьше.
 чрезвычайно расширившееся, и начинается новый циклъ. Онъ
развивается и оканчивается также, какъ и предыдущій; и
такъ будетъ происходить безъ сомнѣнія до полнаго полити­
ческая объединенія и однообразія всего человѣческаго рода.
Слѣдовательно, новаторская партія играетъ во всемъ этомъ
временную, но необходимую роль. Она служить посредницей
между духомъ консерватизма, относительно узкаго, который
ей предшествуетъ, и духомъ консерватизма, относительно ши-
рокаго, который Sa ней слѣдуетъ. Стало быть нельзя проти­
вопоставлять традиціонализмъ либерализму. Наша точка зрѣ-
нія показываетъ, что они нераздельны и что безъ наслѣд-
ственпаго подражашя, безъ консервативной традиціи, всякое
изобрѣтеніе, всякое новшество, введенное либералами, умерло-бы
на мѣстѣ, такъ какъ первое связано съ послѣднимъ, какъ
тѣиь съ тѣломъ, вѣрнѣе сказать, какъ свѣтъ съ лампой. Са­
мыя глубокія революціи стремятся, такъ сказать, традиціони-
роваться; и наоборотъ — источникомъ самыхъ закоренѣлыхъ
традицій является породившее ихъ революціонное состояніе.
Повидимому, конечная цѣль всѣхъ историческихъ преобразо-
ваній—иревращеніе въ могучій, обширный и окончательный
обычай, въ которомъ подражаніе, сильное и свободное, соеди­
нить паиболыпую глубину съ наибольшей шириной.
Замѣтимъ, что осуществленіе этого идеала совершается
путемъ ритмическаго повторенія однѣхъ и тѣхъ-же фазъ все
въ болыпемъ и большемъ масштабѣ. При переходѣ отъ пер­
вичнаго правительства семьи къ правительству трибы, общества
должны были пережить тѣ самые періоды, которые съ такимъ
трудомъ переживаютъ современныя общества, переходя отъ
нащональнаго правительства къ континентальному, которому
принадлежите будущее. Въ промежуткѣ потребовались такіе-же
ряды усилій, чтобы создать правительство города, потомъ
правительство маленькаго государства, провинции, ц наконецъ—
націи. Чтобы лучше понять, какимъ образомъ происходили
въ прошломъ эти послѣдовательныя и промежуточныя возра-
станія политическаго аггрегата, посмотримъ, какъ они про­
исходят въ настоящее время. Маленькія американскія респуб­
лики, превратившіяся позднѣе въ Соединенные Штаты, жили
разобщевною и независимою жизнью; общая опасность соеди­
нила ихъ, и союзъ былъ провозглашенъ. Война, вызвавшая
это великое событіе, была впрочемъ только историческою слу-
чайностыо, какъ и тѣ войны за независимость или ради за-
воеванія, которыя втеченіе всей исторіи возбуждали, уско­
ряли и замедляли, но отнюдь не создавали дѣйствительно
прочныхъ расширеній государства, отъ государства-семьи до
государства-націи. Американскій союзъ былъ провозглашен^—
но что сдѣлало его возможнымъ и прочнымъ? какая причина
не только вызвала необходимость этой федеративной связи
но и дѣйствуетъ постоянно, упрочивая ее насоздавая изъ соеди-
ненія— единство? Токвиль объясняетъ намъ это: «Въ англій-
скихъ колоніяхъ Сѣвера, болѣе извѣстныхъ подъ именемъ
Штатовъ Новой Англіи, — говоритъ онъ,— сосредоточились
двѣ-три главныя идеи, составляющая теперь основу со-
діальной теоріи въ Соединенныхъ ПГгатахъ. Принципы Новой
Англіи распространились сначала въ сосѣднпхъ Штатахъ,
потомъ мало по малу охватили и самые отдаленные, и на­
конецъ ими прониклась вся конфедерація. Въ настоящее
время они оказываютъ вліяніе на весь американскій міръ,
далеко за предѣлами своего первоначальнаго распространенія.
Цивилизація Новой Англін ‘) уподобилась костру на вер-
шинѣ горы, который, распространяя теплоту вокругъ себя,
озаряетъ своимъ свѣтомъ самые отдаленные предѣлы гори­
зонта». Несомнѣнно, что если-бы каждый изъ Штатовъ
остался вѣренъ конституции своихъ отцовъ, и не принялъ
двухъ-трехъ чужеземныхъ идей, формулированныхъ въ не­
большой группѣ сосѣднихъ Штатовъ— политическое сходство
всѣхъ этихъ Штатовъ, которое одно сдѣлало возможнымъ
ихъ сліяніе, никогда-бы не было достигнуто. Итакъ, этотъ
прогрессъ совершился въ силу дѣйствія подражанія-моды.
Прибавлю, что идеи, внесенный такимъ образомъ въ боль­
шинство Штатовъ, акклиматизировались въ нихъ до полнаго
сліянія съ ихъ первичными обычаями. Въ окончательномъ
результатѣ -развился коллективный патріотизмъ, не менѣе интен­
сивный и въ настоящее время уже не менѣе традиціонный
и протекціонистскій, чѣмъ первичные патріотизмы.
Если великая американская федерація создалась такимъ
образомъ на нашихъ глазахъ, то мы должны предположить,

х) Авторъ указываетъ причину ея заразительнаго превосходства:

только поселенцы Новой Англіи, эмигрировавшие пуритане, явились ра­
ботать во имя идеи.
чТо в маленькая эллинская федерація создавалась когда-то
такимъ-же точно образомъ. Безчисленныя муниципальныя рес-
лубіики Гредіи и Архипелага были слегка лишь измѣненными
копіЯ5іи двухъ главныхъ типовъ: дорійскаго и іонійскаго; оче­
видно, ихъ сходство, побуждавшее ихъ къ соединенно, не
можетъ быть объяснено одною только колонизацией изъ не-
многихъ родныхъ городовъ — наслѣдственнъгмъ распростране-
Яіемъ; оно объясняется главнымъ образомъ подражательнымъ
р асп р оетр ан ен іем ъ , которое послѣдовало за первымъ и вызвало
новую эру въ греческой цивилизаціи: въ эту эпоху происхо­
дите ввѣшнее распространеніе Спарты и Аѳинъ, двухъ огней,
зажясенныхъ на вершинахъ горъ, по выраженію Токвиля. Это
било подражаніе вслѣдствіе моды; и мода, утвердившись и
укоренивш ись, превратилась для всѣхъ городовъ въ національный
и общій обычая, дававшій пищу для самаго живого и наслѣд-
ственнаго чувства. Но если мы будемъ разсматривать отдѣльно
каждый изъ этихъ маленькихъ городовъ, столь преданныхъ
своимъ роднымъ учрѳжденіямъ до той ассимиляціи, о которой
я говорю, и если спросимъ себя, какимъ образомъ различ­
ныя составляющія ихъ трибы соединились въ этой городской
формѣ, то объясненіе этому нандемъ только въ ихъ первич­
но» сходствѣ, явившемся опять-таки вслѣдствіе добровольнаго
да вынужденнаго подражанія всѣхъ какой-нибудь одной.
Періоды блеска, къ которымъ невольно обращается взглядъ
историка—вѣкъ Перикла, вѣкъ Августа, вѣкъ Людовика Х ІУ ,
имѣютъ то общее, что отмѣчаютъ собой эпоху, когда послѣ
эры неожиданныхъ новшествъ, быстрыхъ сліяній и ассими-
щій, обрисовывается новая общественная форма и высту-
иаетъ новая традиція. Языкъ, послѣ продолжительныхъ измѣ-
яеній, отливается въ извѣстную форму, которая послужитъ
образцомъ на будущее время. Религія, послѣ многихъ измѣне-
ній вслѣдствіе слишкомъ гостепріимнаго отношенія къ чуже-
земнымъ идеямъ, получаетъ опредѣленную и правильную ор­
ганизаций. Правительственыыя учрежденія, передѣланныя, р е­
гулированный послѣ великихъ потрясеній, снова укореняются.
Искусство, во всѣхъ его отрасляхъ, послѣ безчисленныхъ по-
пытокъ, находить свой классический путь. Законодательство,
иосдѣ хаотической массы ордоннансовъ, декретовъ. законовъ,
кодифицируется и такъ сказать окостенѣваетъ. Въ этомъ от-
ЕОшеніи Периклъ, хотя и глава демократическаго государства
19
 самаго безпокойнаго изъ древнихъ народовъ, походитъ на Ав­
густа и французскаго Короля-Солнце. Всѣ элементы аѳинской
цивилизаціи, находившееся въ безпорядочномъ состояніи вслѣд-
ствіе предшествовавшаго Периклу великаго потока . подража-
нія-моды, который впрочемъ никогда не могъ быть прер-
ванъ надолго въ греческомъ ыірѣ, при постоянномъ смѣшеніи
различныхъ цивилизацій путемъ торговли и мореплаванія.—
всѣ эти элементы логически согласуются въ правленіе Пе­
рикла. какъ элементы латинской и французской цивилизаціи
въ правленіе его двухъ великихъ солерниковъ по славѣ, послѣ
эпохи смутъ, дезорганизовавшихъ римскую республику въ од­
номъ случаѣ и французское общество въ другомъ. Въ эту
эпоху аѳинское нарѣчіе распространяется, охватываетъ всю
колониальную имперію Аѳинъ и по мѣрѣ раепространенія опре-
дѣляется, превращается въ безсмертный языкъ всей послѣ-
дующей древности. Въ то-же время скульптура, драматическая
поэзія достигаютъ своего апогея, образцоваго совершенства.
Наконецъ правительство, финансы получаютъ прочную и
истинно консервативную организацію. Ибо Периклъ, при всей
своей склонности къ интеллектуальнымъ новшествамъ и при-
вѣтлнвости къ чужеземнымъ мыслителямъ и писателямъ, былъ
такимъ-же консерваторомъ, какъ Августъ и Людовикъ ХІУ,
тоже поощрявшіе интеллектуальную и эстетическую жизнь,
съ цѣлыо властвовать надъ ней.
Ясно, что если въ эпохи этихъ великихъ людей иди этихъ
великихъ царствованін происходить возвратъ къ традиціи, то
къ традиціи, расширившейся двоякимъ образомъ: путемъ рас-
ширенія территоріи, на которой она господствуетъ, и услож-
ненія элементовъ, изъ которыхъ она составляется. До Перикла
Аоины были только эллинскимъ городомъ, лишь болѣе обшир-
нымъ и блест.яіцимъ, чѣмъ остальные; въ эпоху Перикла онѣ
становятся столицей довольно обширной имперіи, живущей
одной съ ними жизныо— и притомъ жизнью болѣе интенсивной
и сложной, чѣмъ жизнь Аѳинъ первыхъ вѣковъ.
Очевидно, великія эпохи, о которыхъ я говорю, могутъ
быть разсматриваемы съ двоякой точки зрѣнія: во-первыхъ.
какъ моментъ достиженія новаго лошческаіо равновѣсія, осу­
ществившаяся, благодаря расширенно того, что я назвалъ грам­
матикой элементовъ цивилизаціи. въ противоположность ихъ
словарю; во-вторыхъ, какъ исходный пунктъ новой эры тра-
діщіонной жизни. Но обѣ эти точки зрѣнія тѣсно связаны
между собою, потому что новшества^ принесенныя вѣяніемъ
моды, превращаются въ прочный обычай лишь послѣ того, какъ
придутъ въ гармонію. Доказательство этой гармонизаціи мы
ваходнмъ въ томъ симметрическомъ, даже искусственномъ
видѣ. который имѣютъ всѣ созданія этихъ достопамятныхъ
эпохъ: администраціи централизуются, получаютъ однообраз­
ный характеръ; города перестраиваются въ смыслѣ геометри-
ческаго расположенія улицъ и площадей... Такъ напримѣръ,
Курціусъ сообщаетъ намъ, что когда Периклъ перестроилъ
Сибарисъ подъ именемъ Туріи, «этотъ городъ былъ устроенъ
по образцу Пирея»: «четыре главныя улицы пересѣкали его
вдоль, три— поперекъ». У Бабо (La ville sous l’ancien régime)
можно прочесть о перестройкахъ à la Гаусманнъ, происхо-
дившихъ во всѣхъ городахъ Франціи въ эпоху Людовика XIV.
и сравнить его данныя съ тѣми, которыя сообщаетъ намъ
римская археологія относительно городовъ послѣ Августа...
Впрочемъ Периклъ, человѣкъ суровый и самовластный, пото-
мокъ знатной фамиліи, нѣчто вродѣ республиканская Питта,
стремился къ морскому могуществу и расширенно власти
Аѳннъ, но ревниво противился допущенію иностранцевъ въ
городъ въ качествѣ членовъ патріотическаго цѣлаго. Въ этомъ
отношеніи, говоритъ Курціусъ, «онъ вернулся къ суровому
античному законодательствуй Онъ управлялъ демократически,
но упразднилъ всѣ демократическіе принципы, то-есть «сроч­
ность должностей, раздѣленіе власти и даже отвѣтственностъ
должностныхъ лицъ». Онъ, какъ Августъ, сосредоточилъ въ
своемъ лицѣ всѣ республикански должности и создалъ изъ
нихъ верховную власть для себя.
Во всякомъ случаѣ сходство между нимъ и древними ти­
ранами только чисто внѣшнее. Тиранъ, при всемъ своемъ
деспотизнѣ, далеко не былъ представителемъ и покровителемъ
консервативнаго обычая и радушно относился къ потокамъ
иностранной моды, разрушавшей главныя препятствія на его
пути—національныя преданія. Периклъ-же стоялъ за возвратъ
къ традиціонной жизни, благопріятствовавшей его интересамъ.
Это не значитъ, чтобы Перпклъ, налагавшій печать своего
авторитета на всѣ учрежденія родины,— создалъ потребность
болѣе національной, болѣе традиціонной жизни, которой и
пользовался, къ несчастію слишкомъ недолго. Перспдскія
войны, какъ и веякіе военные кризисы, обновили чувство на-
ціональности (но национальности расширившейся), пришедшее
въ упадокъ въ прежніе вѣка, въ особенности въ VI столѣ-
тіи, подъ вліяніемъ космополитической жизни. «Въ эпоху Со-
д о н а , —говоритъ Курціусъ, въ Аѳинахъ господствовалъ легко­
мысленный образъ жизни іонянъ (азіатскихъ); богатые граж­
дане выставляли на показъ свой пурпуръ, свое золото, свои
благоуханія, своихъ лошадей, своихъ собакъ, своихъ любіш-
цевъ и свои пиры; но несомнѣнно, что съ персидскими вой­
нами возникло болѣе серьезное отношеніе къ жизни»... Про­
исходить возвратъ къ жизни предковъ. «День Мараѳонской
битвы возродилъ почтеніе къ древней расѣ землвпашцевъ Ат­
тики ; и чѣмъ болѣе ядро аѳинскаго народа привыкаетъ смо-
трѣть на себя какъ на высшую націю сравнительно съ море­
ходными племенами Іоніи (гордость, всегда связанная съ
практикой подражанія-обычая, замѣтимъ мы), тѣмъ болѣе оно
стремится отдѣлиться отъ нихъ по языку, нравамъ и ко­
стюму Костюмъ вернулся къ первобытной простотѣ. «Это —
чисто внѣшнее различіе между іонійдами и аоинянами, но
уже задолго до него ихъ нравы и образъ жизни сдѣла-
лись совершенно различными* (доказательство того, что
внутреннее подражаніе предшествуетъ внѣшнему).
Многіе признаки указываютъ на то, что въ эпоху, непо­
средственно предшествовавшую Периклу, въ началѣ V и осо­
бенно въ УІ вѣкѣ вѣяніе ішостраннаго подражанія чувство­
валось во всемъ Архипелагѣ, во всѣхъ цивилизованныхъ или
способныхъ цивилизоваться бассейнахъ Средиземнаго моря.
Это—эпоха Поликрата и другихъ грсческихъ тирановъ, кото­
рые всѣ были противниками старинныхъ нравовъ, проповѣд-
ииками иностранныхъ обычаевъ, предвѣстниками администра-
тивнаю управленія на современный ладъ. Притомъ, тиранія
своимъ быстрымъ распространеніемъ съ острова на островъ
доказываетъ воспріимчивость эпохи къ внѣшнимъ примѣрамъ.
Еще лучшее доказательство мы находимъ въ неслыханномъ
зрѣлищѣ, которое представляетъ тогдашній Египетъ въ пра-
вленіе Псамметиховъ и Амазисовъ, поклонниковъ греческой ци­
вилизации, старавшихся насадить ее въ этой классической
странѣ традицій. Амазисъ «взялъ въ жены киринеянку, піь
ровалъ за однимъ столомъ съ греками, принималъ греческихъ
владѣтелей и водилъ съ ними дружбу; подобно Крезу (ко-
торып съ своей стороны вводилъ тѣ-же новшества въ Лидіи),
онъ почиталъ греческихъ боговъ». Точно также въ XVIII сто-
лѣтіи нашей эры Фридрихъ Великік пытался офранцузить свое
королевство.
Въ Даріѣ также можно видѣть одного изъ участниковъ
этого стремленія къ эллинизаціи, но въ болѣе скрытой и ши­
рокой формѣ. Во всякомъ случаѣ онъ проложилъ путь вели-
кимъ административнымъ имперіямъ, которыя послѣдовали за
нимъ. Персія была имъ «преобразована сверху до низу. Но­
вый административный духъ занялъ мѣсто старыхъ обычаевъ».
Отсюда— индивидуализмъ, возникшін въ эту эпоху. «Про­
будилось совершенно новое чувство личности». Рѣшилисьду­
мать по своему; результатомъ этой смѣлости явилась фило-
софія. Софисты— проводники личной духовной свободы. От-
сюда-же космополитизмъ этой эпохи.
Достаточно-ли я сказалъ для того, чтобы уяснить, какую
капитальную роль играетъ въ политической исторіи попере-
мѣнное измѣненіе уровня двухъ великихъ потоковъ, между
которыми неравномѣрно распредѣляется подражаніе. Конечно—
нѣтъ, но мы дополнимъ наше изложеніе, изучивъ поближе по-
литическія послѣдствія этого простого ритмическаго измѣненія
въ направленіи одной и той-же силы, и признаки, которые
должна была получить правительственная форма, чтобы рас­
пространиться и укорениться, какъ сказано выше,
Эти послѣдствія, въ общемъ итогѣ, суть: прогрессивное
увеличеніе и упрочненіе политической аггломераціи, о чемъ мы
уже знаемъ, затѣмъ, какъ увидимъ ниже, постоянно возрос-
тающая административная и военная централ изація, все болѣе
и болѣе увеличивающаяся легкость для личной власти при­
нять универсальный характеръ и укорениться, сдѣлавшись
традиціонною. Эти черты представляютъ собою относительно
раціональный и уравнительный видъ распространяющихся кон-
ституцій и относительно самобытный и деспотическій видъ
конституцій, укореняющихся послѣ распространенія. Лучше
всего это выяснится путемъ сравненія нашей антитезы съ
двумя различными, но близкими другъ къ другу антитезами,
принадлежащими двумъ выдающимся, хотя и неодинаковымъ
по глубинѣ и широтѣ взглядовъ, мыслителямъ.
Токвиль и Спенсеръ были поражены великой соціальной
трансформаціей, медленной и неуклонной, характеризующей
 нашъ вѣкъ; оба пытались формулировать ее въ терминахъ,
которые, по ихъ мнѣнію, выражаютъ общій законъ исторіи.
Спенсеръ былъ въ особенности пораженъ промышленнымъ раз-
витіемъ нашей эпохи; въ немъ онъ увидѣлъ господствующую
черту нашихъ обществъ, объясняющую собою всѣ остальныя
черты ихъ, а именно: эмансипацію личности, замѣну правъ
прирожденныхъ— правами пріобѣтенными, личнаго статута— до-
говоромъ, нривилегій—правосудіемъ, наслѣдственныхъ и нред-
писанныхъ государствомъ корпорацій—свободной и доброволь­
ной ассоціаціей. Обобщая свои взгляды, онъ видитъ въ разру-
шительномъ или производительному воинственномъ или мир-
номъ характерѣ дѣятельности основной фактъ, достаточный
для характеристики двухъ типовъ цивилизація, находящихся
въ вѣчной борьбѣ: военнаго, которому суждено погибнуть, ц
промышленнаго, которому предстоитъ идиллическая и гран-
діозная будущность мира, свободы, нравственности, любви.
По словамъ Токвиля, нивеллировка условій, неизбѣжно
влекущая народы Европы и Америки по пути демократы,
произвела на него глубокое, благоговѣйное впечатлѣніе. По­
требность равенства—вотъ въ его глазахъ главный двигатель
нашихъ временъ, какъ потребность привилегіи была главнымъ
двигателемъ прошлаго. На противоположности этихъ двухъ
силъ онъ основываетъ контрастъ между аристократическими
и демократическими обществами, которыя во всѣ времена раз­
личались всѣмъ: языкомъ, религіей, промышленностью, лите­
ратурой, искусствомъ и политикой. Безъ страха, напротивъ—
съ очевидной симпатіей, но и безъ излишнихъ иллюзій, по
крайней мѣрѣ безъ той дозы оптимизма, которую мы нахо-
димъ у Спенсера, предвидитъ онъ послѣдствія равенства въ
будущей демократіи и рисуетъ ихъ картину, мѣстами по
истинѣ пророческую.
Антитезы Спенсера и Токвиля во многомъ совпадаютъ:
военныя общества перваго въ значительной степени соотвѣт-
ствуютъ аристократіямъ второго, и то-же самое слѣдуетъ
сказать относительно промышленныхъ обществъ и демократій.
Но Спенсеръ говоритъ намъ, что милитаризмъ порождаетъ
принудительную кооперацію, подавленіе личности подъ гне-
томъ административной централизаціи, тогда какъ индустріа-
лизмъ создаетъ добровольную кооперацію, личную независи­
мость, децентрализацію. Напротивъ, Токвиль, на страницахъ,
 соединяюідихъ самую основательную эрудицію съ глубокой и
искренней проницательностью, сознается противъ воли, что де-
мократическое равенство, порожденное общимъ однообразіемъ.
почти фатально ведетъ насъ къ подавляющей, все регламенти­
рующей централизаціи, и что мѣстныя вольности, личныя
гарантіи были болѣе обезпечены во времена аристократиче­
ская разнообразія и неравенства. Эго сознаніе должно было
обойтись ему не дешево, и я не понимаю, какимъ образомъ
онъ примиряетъ свою страстную любовь къ свободѣ, еще бо-
лѣе сильную, чѣмъ къ равенству, съ симпатіей къ конфор­
мистскому, нетерпимому, словомъ еоціалистическому строю,
который онъ такъ ясно провидитъ. Впрочемъ его либерализмъ
не болѣе непослѣдователенъ, чѣмъ либерализмъ великаго англій-
скаго эволюціониста. Какъ-бы то ни было, спрашивается—
кто изъ нихъ правъ? Доджны-ли мы согласиться съ Токвилемъ,
что аристократическій режимъ—режимъ децентрализующей,
дифференцирующій и въ извѣстномъ смыслѣ либеральный, а
демократически — централизующей, нивеллирующій и деспо-
тическій; или признать повидимому совершенно противопо­
ложное мнѣніе Спенсера? Я думаю, что тезисъ Токвиля бо-
лѣе близокъ къ истинѣ, но что онъ недостаточно освѣтилъ
одну сторону своей мысли, оставшуюся въ тѣни. Въ сущности
подъ аристократическимъ режнмомъ онъ чаще всего понимаетъ
владычество обычая, подъ демократическимъ — владычество
моды, и если-бы онъ выразилъ свою мысль такъ, какъ я ее
передаю, то она была-бы неоспоримо вѣрной. Но онъ выра­
зилъ ее неточно, потому что преданность традиціямъ не со­
ставляетъ существенной черты аристократіи, и не всякая де­
м ок р ат радушно относится къ новшествамъ. Тѣмъ не менѣе
за нимъ остается важная заслуга: онъ обратилъ вниманіе на
наслѣдственное или ненаслѣдственное происхожденіе власти,
правъ, чувствъ и идей, и оцѣнилъ капитальное значеніе этого
различія, незамѣченнаго или едва затронутаго Спенсеромъ.
Послѣдній не отличаетъ феодальнаго милитаризма, наслѣд-
ственнаго и освященнаго обычаемъ, отъ милитаризма, свой­
ственная современнымъ народамъ—добровольнаго, связанная
съ заимствованіемъ извнѣ и освященнаго законодательствомъ.
Для него капитальный фактъ — воинственный или трудо­
любивый характеръ обыденной деятельности. Но говорить, что
обязательная кооперація свойственна всякому народу, въ ко-
 торомъ господствуетъ армія— основываясь на томъ, что воен­
ная организадія имѣетъ существенно принудительный харак­
теръ—значитъ забывать, что крупная мастерская управляется
не менѣе деспотично, чѣмъ орда варваровъ, толпа вассаловъ или
даже современный полкъ. Перу, во времена Инковъ, непредстав-
ляетъ-ли скорѣе огромный фаланстеръ, чѣмъ огромную казарму?
Во всякомъ случаѣ, военный деспотизмъ никогда не доходилъ до
большей регламентаціи, чѣмъ этотъ земледѣльческій деспотизмъ.
Это потому, что подчиненіе обычаю никогда не достигало
большой силы—развѣ только въ Китаѣ. Китай— страна наи-
менѣе воинственная, наиболѣе трудолюбивая въ мірѣ: тѣмъ
; не менѣе кооперація тамъ какъ нельзя болѣе принудительная,
j нетерпимость абсолютная, и административная централизація
доведена до такой степени, какую только позволяетъ отсут-
: ствіе желѣзныхъ дорогъ и телеграфовъ на такой обширной
1территории; все это потому, что иго обычая, владычество пред-
ковъ тяготѣетъ тамъ надъ всѣми, не исключая императора *).
Вліянію милитаризма, развившагося во Франціи, вслѣдствіе
войнъ, болѣе частыхъ чѣмъ въ Англіи, Спенсеръ приписы-
ваетъ регламентаторскій и централизаторскій характеръ ста-

*) Е е иривычка-ли воевать дѣлаетъ авторитетъ наслѣдственнымъ и

болѣе суровымъ? Нѣтъ. Побѣдоносная война можетъ вызвать усиленіе
раньше существовавшей знати, или даже создать ее, но только въ томъ
случаѣ, когда общество живетъ подъ властью обычая и такимъ образомъ
предрасположено дѣлать наслѣдственной всякую власть. Въ противномъ
случаѣ ничего не выйдетъ. Можно-ли думать, что дваддатилѣтняя не­
прерывная война воскреситъ феодализмъ въ современной Европѣ? Разу­
меется, нѣтъ; результатомъ ея явится диктатура, опирающаяся на плуто-
кратію, еще болѣе нахальную, чѣмъ нынѣшняя— и только. Перв.ічный
корень всякой аристократіи—сельскій, патріархальный, домашній. Не-
воинственныя аристократіи особенно живучи и неизмѣнны; примѣръ
швейцарская аристократія, которая не смотря на республиканскую и
федеральную форму общественнаго устройства, сохранила свою силу до
нашего столѣтія, въ то время какъ остальной контднентъ уже давно
началъ демократизироваться. Если, не смотря на это, идея милитаризма
связывается обыкновенно съ идеей аристократическаго режима, такъ
это потому, что раздробленіе территоріи, порожденное аристократиче-
скимъ господствомъ обычая, умножаетъ число вооруженныхъ столкно-
веній. Индустріалиямъ можетъ отлично уживаться съ милитаризмомъ:
Флоренція, быть можетъ самый воинственный городъ среднихъ вѣковъ,
была въ то-же время самымъ промышленнымъ городомъ въ Европѣ,
Другой примѣръ—древнія Аѳины.
 раго порядка во Франціи (какъ извѣстно, довершенный ре-
волюціей). Но. замѣтимъ мы, этотъ характеръ усиливается'по
мѣрѣ усиленія королевской власти, которая опирается главнымъ
образомъ на общины, т. е. на промышленный классъ націи;
расширяется на счетъ воинственной касты феодальныхъ сенье-
ровъ, и такимъ образомъ является помѣхой если не для вре-
менныхъ внѣшнихъ, то по крайней мѣрѣ для непрерывныхъ
внутреннихъ войнъ, къ величайшей выгодѣ для труда. Фран-
цузскіе короли были по существу миротворцами. Если Англія
осталась страной сравнительной децентрализаціи, такъ это
потому, что она осталась аристократической страной. Ея про­
мышленное богатство, въ отношеніи котораго она не превос­
ходила Францію до конца прошлаго столѣтія, не играло тутъ
никакой роли.^ Что касается до новѣйшаго стремленія совре-,
менныхъ націй къ государственному соціализму—стремленія,\
которое является такимъ сильнымъ опроверженіемъ либераль- 1
наго вліянія, приписываемаго Спенсеромъ промышленному
развитію, и такимъ формальнымъ противорѣчіемъ съ его взгля­
дами на политическую будущность—то можно-ли видѣть въ
немъ случайный и скоропреходящій результатъ чрезмѣрныхъ
вооруженій въ Европѣ послѣ франко-прусской войны? не пра-
вильнѣе-ли приписывать этому глубокому, непобѣдимому, пред­
ставляющему всѣ признаки долговѣчности, движенію не слу­
чайную вяѣшнюю, а постоянную внутреннюю причину, ко­
торая притомъ тѣсно связываетъ прогрессъ современная го­
сударства съ успѣхами самой индустріи и демократіи? *).
Эта причина — все болѣе и болѣе распространяющаяся ^
привычка брать примѣръ въ настоящему подлѣ себя, вмѣсто
того, чтобы искать его только въ прошломъ, позади себя.
Замѣчательно, что съ тѣхъ поръ, какъ водворилась эта при­

*) Даже въ Соединенныхъ Штатахъ, несмотря на миролюбивый ха­

рактеръ американскаго народа, замѣчается общее стремленіе къ центра-
лизаціи. Въ мартовской книжкѣ P o l i t i c a l S c i e n c e q u a t e r l y ,
американскаго журнала, издаваемаго въ Бостонѣ, г. Бёрджессъ старается
доказать, по словамъ J o u r n a l d e s é c o n o m i s t e s (іюль 1886),
что «въ настоящее время происходить внутренняя работа, стремящаяся
уменьшить значеніе Штатовъ, превративъ ихъ въ провинціи или департа­
менты и увеличивъ значеніе Союза. Впрочемъ, какъ доказываетъ авторъ,
Союзъ и всегда первенствовалъ надъ Штатами».—См. также объ этомъ
предметѣ интересную и поучительную книгу C l a u d i o J a n n e t
E t a t s - U n i s c o n t e m p o r a i n s (4 изд. 1888).
 вычка,— и миръ, и война ведутъ къ крайней централизацій
и объединенію, къ распространенно демократическаго госу­
дарства въ ширь и въ глубь; также какъ въ эпоху господства
противоположной привычки миръ и война, осады замковъ и
труды корпорадій стремились къ поддержкѣ феодальная раз-
дробленія. Почему? Потому, что внѣшнее подражаніе создаетъ
однообразіе идей и вкусовъ, привычекъ и потребностей, ко*
торое въ свою очередь дѣлаетъ возможнымъ, а потомъ и не-
обходимымъ не только сліяніе ассимилировавшихся народовъ,
но и уравненіе правъ и условій, т. е. юридическое сходство
гражданъ каждаго народа, сдѣлавшихся сходными въ столь-
кпхъ другихъ отношеніяхъ. Потому, что это однообразіе дѣ-
лаетъ кромѣ того возможной, а потомъ и необходимой обшир­
ную индустрію, производство посредствомъ машинъ, а также
и обширную войну, истребленіе посредствомъ машинъ. И на­
конецъ — потому, что это самое однообразіе, изъ котораго
слѣдуетъ, что всѣ люди равны, необходимо заставляетъ отно­
ситься къ нимъ какъ къ подобнымъ единицамъ, пересчитывать
ихъ воли путемъ общаго голосованія, ихъ дѣйствія путемъ
статистики, и гнуть ихъ всѣхъ подъ ярмо одинаковой дис­
циплины, поддерживаемой тоже машинами, извѣстными подъ
именемъ управленій и канцелярій. Если что играетъ при этомъ
существенную, истинно причинную роль— такъ это усиленіе
внѣшнлхъ сношеній между сословіями и между народами.
Справедливость этого положенія доказывается тѣмъ, что со-
ціальная трансформація, о которой идетъ рѣчь, возникла тот­
часъ-же послѣ новѣйшихъ изобрѣтеній въ области прессы,
передвиженія я корреспонденціи, и развивается параллельно
съ этими изобрѣтеніями; а тамъ, гдѣ она еще не началась,
достаточно провести желѣзныя дороги и поставить телеграф­
ные столбы, чтобы вызвать ее къ жизни. Если американская
демократія представляетъ въ замѣчательной степени черты,
которыя Токвиль считаетъ характерными для всѣхъ вообще
демократій и въ частности для европейскихъ, если эти по-
слѣднія нашли въ ней уже готовый образецъ,— такъ это по­
тому, что Сѣверная Америка опередила Европу въ широкомъ
и смѣломъ употребленіи новыхъ способовъ передвиженія— па-
роходовъ и желѣзныхъ дорогъ; это потому, что нигдѣ не путе-
шествуютъ такъ много и такъ быстро, не разсылаютъ столько
писемъ и телеграммъ.
 Кромѣ того, нельзя-ли предположить, что съ теченіемъ
времени наши демократіи, упрочившись наконецъ, уклонятся
во многихъ чертахъ отъ картины, рисуемой Токвилемъ? Точно-
ли демократія неизбѣжно ведетъ къ владычеству того, что я
назвалъ модой; правда-ли поэтому, что обычай и мнѣніе
всегда останутся въ ней столь-же непостоянными, сколько
однообразными и тираническими; большинство — столь-лее не-
дальновиднымъ и капризнымъ, сколько всемогущимъ? Я не
впжу никакого основанія для такого предположенія. Обще­
ственный организмъ есть во всякомъ случаѣ живой оргавизмъ,
порождаемый воспроизведеніемъ и для воспроизведенія. Онъ
стремится продолжить свою соціальную форму и не находитъ
лучшаго средства для этого, какъ связать ее съ своей жиз­
ненной формой и передать вмѣстѣ съ своею кровью. Всякая
цивилизація, исчерпавшая свое назначеніе,— Египетъ, Китай,
Римская имперія— представляетъ зрѣлище болѣе или менѣе
обширнаго общества, которое, обратившись какъ-бы вслѣдствіе
какой-то благодѣтельной эпидеміи въ совокупность учрежде-
ній и идей, замыкается и сохраняется въ этой формѣ вте­
чете вѣковъ вслѣдствіе почтенія потомковъ къ предкамъ. Я
уже говорилъ о Китаѣ. Въ римской имперіи, въ послѣдніе
вѣка ея существованія, мы находимъ общество, довольно ари­
стократическое, но весьма однородное и въ то-же время весьма
устойчивое, рутинное и управляемое весьма централизованной
администраціей. Древній Египетъ, до извѣстной степени де­
мократически, не менѣе поражаетъ своимъ однообразіемъ отъ
одного конца Нильскаго бассейна до другого, своей админи­
стративной централизаціей и своей чудовищной неподвиж­
ностью. Всѣ эти примѣры и всѣ эти основанія заставляют^
насъ думать, что и современное общество, само того не со­
знавая, стремится, переживъ состояніе подвижности, благо-
пріятное для развитія индивидуума (какъ волненіе придаетъ
кораблю видъ свободы)— перейти въ состоите неподвижнаго
обычая, которымъ закончится современная работа всеобщаго
объединенія. У Токвиля эта мысль проскальзываешь въ видѣ
предчувствія въ концѣ его книги. Демократическое государ­
ство—говоритъ онъ— не только не благопріятствуетъ перево-
ротамъ, но, разъ укоренившись, становится ихъ врагомъ; «я
предвижу — прибавляетъ онъ — такое политическое состоя-
ніе, которое, соединившись съ равенствомъ, сдѣлаетъ об-
ідество устоичивѣе. чѣмъ оно когда-либо было на нашемъ
Западѣ» *).

IV.

Законодательство.

Вышеизложенный разсужденія. относящіяся къ правитель

ству, могутъ быть приложены и къ законодательству. Законо­
дательство, подобно политической и военной конституціи, есть
только особенная форма развитія религіи. Въ самомъ дѣлѣ,
законъ представляетъ въ началѣ такую-же священную вещь,
какъ и корона; въ древнѣйшихъ сборникахъ законовъ—Вто-
розаконіи, ирландскихъ кодексахъ древнихъ Брегоновъ, въ
законахъ Ману мы встрѣчаемъ примѣсь легендарныхъ разска-
зовъ, космогоническихъ повѣствованій. Отсюда видно, что
пророкъ, создающій догматы и обоготворяемый послѣ смер-

*) Внимательно перечитывая Токвиля, можно замѣтить, что онъ по­

стоянно подходить къ принципу подражанія, хотя и не формулируетъ его,
а только перечисляешь его послѣдствія. Но если-бы онъ выразилъ его
отчетливо и поставилъ исходнымъ пунктомъ своихъ дедукцій, то, я думаю,
это избавлло-бы его отъ многихъ ошибокъ и противорѣчій въ подроб*
ностяхъ... Онъ очень мѣтко замѣчаетъ: «Нѣтъ общества, которое могло-бы
процвѣтать—даже просто существовать—безъ одинаковыхъ вѣрованій,
потому что безъ общпхъ идей нѣтъ и общаго дѣйствія, а безъ общаго
дѣйствія могутъ существовать люди, но не общественное тѣло>. Въ сущ­
ности это значитъ, что истянныя соціальныя отношенія заключаются
въ подражаніи другъ другу, такъ какъ сходство идей,— я подразумѣваю
идеи, необходимыя для общества,—есть сходство пріобрѣтенное, и никогда
не бываетъ прирожденными Равенствомъ объясняетъ онъ всемогущество
большинства, эту страшную проблему будущаго, и необыкновенную си­
лу общественнаго мнѣвія въ демократическихъ государствах^», «огромное
давленіе», оказываемое умомъ всѣхъ на умъ каждаго. Съ другой стороны
онъ объясняетъ равенство сходствомъ, причемъ первое есть въ сущности
только форма второго. Только въ томъ случаѣ, когда люди сколько ни­
будь походятъ другъ на друга,—говоритъ онъ—они признаютъ за собою
одинаковыя права.—Что прибавить къ этому? Только одно слово, но слово
необходимое: именно, что это сходство, отнюдь не прирожденное, явилось
результатомъ подражанія. Стало быть, подражаніе есть собственно соці-
альное дѣйствіе, изъ котораго все вытекаетъ.
<Въ демократическія эпохи— говоритъ онъ далѣе— крайняя подвиж­
ность и нетерпѣливыя желанія людей заставляютъ ихъ безпрестанно пе-
ремѣнять мѣсто, вслѣдствіе чего обитатели различныхъ странъ сталки­
ваются, видятъ другъ друга, слушаю гъ другъ друга и заимствуютъ другъ
у друга. Поэтому не только члены одной и той-же націи, но и различ-
 та, есть въ то-же время законодатель, который повелѣ-
ваетъ, и царь, который управляетъ. Въ началѣ исторіи,
отецъ семейства, а также предводитель шайки, соединяетъ въ
себѣ веѣ эти функціи. Главная роль его—роль первосвящен­
ника, въ качествѣ таковаго онъ-же и начальникъ, и судья.
Онъ начальникъ, поскольку направляетъ коллективное дѣй-
ствіе группы въ видахъ общаго интереса всѣхъ ея членовъ;
судья, поскольку рѣшаетъ своимъ авторитетомъ ссоры, возни­
кающая между послѣднимп. Если онъ послѣдователенъ въ сво-
ихъ рѣшеніяхъ, если, какъ сказали-бы наши заколовѣды, у
него есть извѣстное судопроизводство, то этимъ самымъ онъ ц
предупреждаетъ ссоры. Является законъ, т. е. воспоминаніе о
прежнихъ судебныхъ рѣшеніяхъ, которое даетъ возможность
предвидѣть и будущія. Такимъ образомъ законодательство въ
началѣ,— да въ сущности и во всѣ времена— есть только на­
копленное, обобщенное, капитализованное правосудіе; также какъ
государственное устройство—накопленная, обобщенная, систе­
матизированная политика. Законодательство по отношенію къ
правосудію и конституція по отношенію къ политикѣ — то­
же, что Женевское озеро по отношенію къ Ронѣ.
Въ общемъ, между обычнымъ правомъ, завѣщаннымъ тра-
диціей, и законодательнымъ правомъ, явившимся въ силу но­
ваторской моды,— такое-же различіе, какъ между первичнымъ
и раціональнымъ государственнымъ строемъ, замкнутыми и
прозелитическими религіями, или даже мѣстными нарѣчіями
а языкомъ образованнаго общества. Мѣстныя нарѣчія, мѣст-
ные культы, первичныя правительственныя системы, обычаи —
стремятся къ передачѣ изъ рода въ родъ; выработанные

ныя ыаціи начинаютъ походить другъ на друга». Нельзя лучше очертить

подъ именемъ демократической революціи дѣйствіе подражанія-моды.
О е ъ даетъ остроумное~и какъ мнѣ кажется, основательное—объяснение
склонности демократіп къ общимъ и абстрактнымъ идеямъ, которыя час­
то заставляютъ ихъ упускать изъ вида живую дѣйствительность: люди,
сдѣлавшись гораздо болѣе похожими другъ на друга, легче представля­
ютъ себя въ массѣ, въ цѣломъ, и привыкаютъ на все смотрѣть такимъ
образомъ. Тоже дѣйствіе подражанія.—Я выбираю эти цитаты среди
тысячъ подобньгхъ-же.— Онъ пишетъ также: «Если значительное число
гражданъ остается подъ властью одного правительства, то это происхо­
дить пе столько вслѣдствіе сознательнаго рѣшенія жить въ союзѣ, сколько
вслѣдствіе инстинктивнаго я до нѣкоторой степени яепроизвольнаго со~
глашенія—вслѣдствіе сходства чувствъ и одинаковости мнѣній».
 языки, прозелитическія редигіи, еочиненныя конституцін, но­
вые кодексы—къ распространенно шагъ за шагомъ сначала
въ предѣлахъ страны, потомъ и за-границей. Это не мѣшаетъ
самому распространенному языку являться вначалѣ такимъ-же
мѣетнымъ нарѣчіемъ, какъ и всѣ другія; самой распростра­
ненной религіи— происходить изъ узкой секты; самой побѣдо-
носной или честолюбивой конституціи— создаваться по примѣру
маленькаго мѣстнаго правительства, вродѣ Спарты, которой
такъ восхищались наши члены конвента, или во всякомъ слу-
чаѣ, по прюіѣру традидіоннаго правительства, какъ англій-
ское, которымъ и теперь такъ восхищаются наши парламен-
тариеты; это не мѣшаетъ наконецъ самому заразительному
законодательству, каково Римское право, или его ублюдокъ—
современное Французское право, имѣть свой источникъ или
свои источники въ скромныхъ обычаяхъ, какъ Jus quintiun
или законы франковъ. Далѣе, это не мѣшаетъ самымъ распро-
страненнымъ языкамъ, религіямъ, конституціямъ, законода-
тельствамъ сосредоточиваться послѣ распространения, локали­
зироваться послѣ разсѣянія, и въ свою очередь превращаться
въ мѣстное нарѣчіе, мѣстный культъ, обособленную консти-
туцію, обычай— только въ болыпемъ масштабѣ и при большей
степени сложности. Итакъ, повторяю, передъ нами являются
три главныя фазы, и ихъ характеристика съ законодательной
точки зрѣнія также проста, какъ во всѣхъ другихъ отноше-
ніяхъ. Въ первой фазѣ— право распадается на множество
формъ, крайне устойчивыхъ, крайне различныхъ въ разныхъ
странахъ, но одинаковыхъ въ разныя эпохи; во второй, на­
противъ, оно очень однообразно и очень измѣнчиво, какъ
напр, въ современной Европѣ; наконецъ въ третьей— оно пы­
тается примирить пріобрѣтенное однообразіе со вновь найден-
нымъ постоянствомъ.—Вотъ какой ритмъ представляетъ намъ
исторія права: и мы сейчасъ увидимъ это изъ нижеслѣдуіо-
щаго коротенькаго очерка.
Было время, когда каждая семья или псевдо-семья имѣла
свои законы, потомъ—каждый кланъ или каждая триба, по­
томъ—каждый городъ, потомъ—каждая провинція. Чтобы по­
нять, какимъ образомъ совершались эти послѣдовательные
шаги къ будущему законодательному единству, посмотримъ,
какимъ образомъ провинціальное право превратилось въ на-
ціональное. Втеченіе долгаго времени каждая провинція Фран-
 ціи имѣла свой особенный обычай, надъ которымъ однако
все болѣе и болѣе бралъ верхъ сводъ королевскихъ ордоннан-
совъ. Конечно, каждый парламентъ иди каждый трибуналъ
об ъ я сн я сь новые законы по своему и создавалъ свою соб­
ственную юриспруденцію, вслѣдствіе чего законодательство
возвращалось къ первоначальному провинціальному характеру
и, казалось, не могло отрѣшиться отъ него въ эту эпоху, когда
еще господствовало наслѣдственное подражаніе. Но послѣ
того, какъ оно было окончательно истреблено заразительнымъ
л о д р а ж а н іем ъ , стремленіемъ брать примѣръ въ законодатель-
яыхъ и судебныхъ новшествахъ Парижа,— законы, созданные
парижскими дѣятелями въ эпоху революцін и имперіи, безъ
труда покорили французскія провинціи, переставим теперь
преклоняться передъ авторитетомъ своихъ предковъ и своихъ
мѣстныхъ юристовъ. Мало того, судопроизводство каждаго три­
бунала, каждой палаты сформировались (скажутъ пожалуй.—
насильственно; но почему? развѣ въ томъ смыслѣ. что не­
обходимость территоріальнаго конформизма сдѣлалась настоя­
тельной) по образцу парижскаго судопроизводства въ касса­
ционной палатѣ. Прибавимъ, что эта національная юриспру-
денція, установившаяся такимъ образомъ вслѣдствіе моды, уже
стремится принять прочную форму традиціи и сдѣлать законо­
дательство неподвижнымъ.
Между тѣмъ какъ совершается это движеніе, начинаетъ
•обнаруживаться еще болѣе величественное измѣненіе. Та-же
причина, которая сдѣлала необходимымъ сначала перевѣсъ
лаціональнаго права надъ провинціальными, а потомъ замѣыу
послѣднихъ первымъ, побуждаетъ различныя національныя
правам формироваться по одному образцу и подготовлять за­
конодательное единство будущаго. Въ XYI столѣтіи—вулка-
лическомъ періодѣ, эпохѣ новаторской заразы—Римское право,
возродившееся изъ своихъ разсѣянныхъ остатковъ, распро­
странилось по всѣмъ государствамъ въ то время, какъ въ каж-
.домъ изъ нихъ прогрессъ королевской власти объединялъ за­
конодательство. Вчера— кодексъ Наполеона I распространился
за границами французской имперіи. Сегодня— распространяется
нѣчто новое, пока еще въ мало замѣтной и несовершенной
•формѣ; я говорю о.бъ актѣ Торренса. Эта крайне удобная
процедура, такъ существенно облегчающая всѣ вопросы права,
относящіеся къ продажѣ недвижимой собственности и гипотекѣ,
правда еще не могла проникнуть въ старыя страны—Англіі»
и Фраицію; но за то съ необыкновенною быстротою распро­
странилась во всѣхъ новыхъ земляхъ, въ англійскихъ и дру.
гихъ ко.іоніяхъ. Этотъ быстрый успѣхъ доказываетъ возмож­
ность радикально измѣнить и упростить цѣлыя главы нашихъ
законодательствъ путемъ еерьезнаго усилія юридической изо-
брѣтательности— смѣлой, подкрѣпляемой сильнымъ потокомъ
свободнаго подражанія. Видя, что среди современныхъ евро-
пеицевъ находятся люди достаточно предпріимчивые, чтобы
соперничать съ авторомъ этой плодотворной идеи, мы можемъ
заключить, что источникъ большинства процессовъ изсякнетъ
для нашихъ потомковъ.
Но если вѣрно, что только расположение современной
публики къ свободному заимствованію извнѣ могло сдѣлать
возможнымъ распространеніе акта Торренса іі французекихъ
кодекеовъ, то не должны-ли мы считать вѣроятнымъ, что и
въ прежнія времена, когда одно и то-же провинціальное право
распространялось въ цѣлой группѣ городовъ, одно и то-же
городское право— въ дѣлой группѣтрибъ, и т. д.— подобное-жѳ
стреиленіе проявлялось среди публики того времени, п что
безъ него не могло-бы осуществиться ни одно изъ этихъ по-
степенныхъ расширеній юридической области? Въ XII и XIII сто-
лѣтіяхъ многіе города Франціи и Германіи, управдявшіеся ранѣе
ресьма различными обычаями, представляютъ относительное
сходство въ законодательствѣ: мы знаемъ, что во Фраіщіи это
однообразіе установилось вслѣдствіе подражательнаго раепро-
страненія первой общинной хартіи, которая понравилась тогдаш­
ней публнкѣ; мы знаемъ также, что эта мысль о подражаніи
другъ другу явилась въ городахъ, уже связанныхъ разно­
образными отношеніями торговли или союза, языка или родства.
Обычаи Лорриса, напр., очень быстро распространились въ ко­
ролевскихъ владѣніяхъ и Шампани. Въ Германіи происходило
то-же самое. «Почти всѣ муниципальные законы рейнскихъ
городовъ находятся въ связи съ законами Кельна*, говоритъ
Шульте въ своей классической книгѣ объ исторіи германскаго
права. Рейнскіе города жили общею жизнью, благодаря не­
прерывному потоку взаимнаго подражанія, который поддержи-
валъ и символнзировалъ теченіе этой рѣки. «Право Любека—
говоритъ тотъ-же авторъ—■послужило образцомъ для права
Гольштейна. Шлезвига и большей части прибалтійекихъ го-
родовъ'>. Магдебургское право также копировалось и разви­
валось въ Гальте, Лейпцигѣ, Бреславлѣ и другихъ «горо-
дахъ братьяхъ^, а изъ Бреславля распространилось въ
Б о гем ію , Польшу, Моравію, такъ что сдѣлалосъ почти общимъ
для всего Востока. Несомнѣнно также, что распространившись
благодаря модѣ, съ нѣкоторыми измѣненіями, подъ какимъ-
нибудь новымъ именемъ, хартія, муниципальный законъ вскорѣ
превращались въ обычай, дорогой сердцу подчинившихся
ему людей.
Проникнувшись этой мыслью, мы не станемъ дѣлить право
на древнее и новое, создавать между ними искусственную
пропасть и предполагать, что поворотъ отъ одного къ дру­
гому, насколько онъ реаленъ, совершился въ исторіи толь­
ко однажды. Выдающійся мыслитель, такъ глубоко изслѣдо-
вавшій право прошлыхъ временъ, Семнеръ Мэнъ, не избѣжалъ
этой иллюзіи. По его мпѣнію, великій, капитальный переворотъ
совершился въ правѣ, когда идея семейнаго родства замѣии-
лась идеей территоріальнаго сожительства, послужившаго осно-
ваніемъ для политическаго и юридическаго единства. Въ этомъ
мпѣиіи много справедливаго, но если мы захотимъ точно фор­
мулировать его, то увидимъ, что его слѣдуетъ выразить въ
другихъ терминахъ и что оно выиграетъ отъ этого. Неео-
мнѣнно, что семья втеченіе долгаго времени была тѣсною
областью, въ предѣлахъ которой замыкались всѣ нравственныя
обязательства, тогда какъ весь остальной міръ считался только
охотничьей территоріей. Отсюда вытекало право верховнаго
суда, которымъ пользовался въ своемъ домѣ отецъ семей­
ства античнаго міра; какъ извѣстно, онъ могъ осудить на
смерть свою жену, своихъ рабовъ, своихъ дѣтей. Но что
представляетъ изъ себя эта герметически замкнутая семейная
жизнь, какъ не полное презрѣніе ко всякому внѣшнему при-
мѣру? Понятно, что такую исключительность было трудно
поддерживать; мало по малу домашнія преграды разрушались
и къ отеческимъ традиціямъ присоединялись внѣшнія вліянія.
Въ эту-то эпоху, когда различныя семьи вступаютъ на путь
взаимнаго подражанія, отношенія сосѣдства начинаютъ со­
перничать съ отношеніями родства, создавая правовыя связи.
Но такъ какъ единственнымъ признаннымъ типомъ солидар­
ности была кровная связь, то и дружескимъ отношеніямъ
придается фиктивный видъ родства путемъ усыновленія или
шіымъ способомъ. Въ связи съ усыновленіемъ находится позд-
нѣйшій обычай духовнаго родства въ христіапскихъ странахъ,
отношеше крестнаго отца къ крестнику съ вытекающими изъ
нихъ правами и обязанностями, отиошеніе кормильца къ пи­
томцу (ирландское fosterage ), наконецъ отношеніе духовнаго
кормильца, т. е. наставника, къ ученику. Въ Ирландіи напр,
иаставникъ пользуется правомъ наслѣдства послѣ ученика.
Въ той-же странѣ. опять таки по словамъ Семнера Мэна,
сама церковная организація, совокупность монастырей и епи-
скопствъ, походитъ на настоящую трибу. Быть можетъ вслѣд-
ствіе подобиой-же фикціи во всѣхъ мужскихъ и женскихъ
монастыряхъ употребляются выраженія: отецъ, братъ, мать,
сестра, несмотря на обязательное безбрачіе монаховъ и мона­
хинь. Но мало по налу, по мѣрѣ того какъ люди, не связан--
ные узами родства, сближались и ассимилировались, фикціи.
подобный предыдущимъ, становились невозможными, и въ кояцѣ
концовъ простого факта обитанія въ одной и той-же странѣ
оказалось достаточнымъ для установленія юридической связи
между людьми. Почему? Потому что въ огромномъ боль-
шинствѣ случаевъ соплеменники сдѣлались похолшми другъ
на друга, велѣдствіе привычки ко взаимному подражанію.
Когда, въ искліочительиыхъ случаяхъ, среди нихъ выдѣля-
лась группа людей, значительно отличавшихся отъ осталь-
ныхъ, какъ евреи въ средніе вѣка, или негры въ Америкѣ.
или мавры въ Испаніи при Филлипѣ II, или католики въ
протестантскихъ странахъ. протестанты—въ католическихъ въ
XVI в .,—ихъ устраняли отъ участія въ общемъ правѣ или.
если и допускали, то лишь съ большимъ трудомъ, несмотря
на общность территоріи. До такой степени вѣрио, что истин­
ная основа и первое условіе права есть извѣстное предвари­
тельное сходство‘людей. Сначала стремились къ установление
родственной связи, потому что она одна давала представ-
леніе объ извѣстной степени сходства: бъ настоящее-же вре­
мя для такого представленія достаточно общности терри­
тории Кромѣ того, территоріальная связь стремится къ уси­
ленно путемъ соединенія съ родственной. Представители на-
цііх даже наиболѣе современпыхъ, въ которыхъ различиыя
расы успѣли уже слиться вслѣдствіе продолжительная под-
чииеиія однимъ и тѣмъ-же законамъ. убѣждены, что они про­
исходить отъ однихъ и тѣхъ-же предковъ. и территоріалыіый
по внѣшности характеръ ихъ права маскируетъ эту вѣру въ
общее происхожденіе. Въ числѣ условій національнаго объеди-
ненія Сили по справедливости ставитъ на первомъ мѣст1>
^общность расы или, вѣрнѣе вѣру въ ѳту общность». Въ
новѣйшія, какъ и въ самыя древнія>времена, важно не столько
реальное, сколько фиктивное или только считающееся реаль-
нымъ родство. Итакъ, капитальный юрпдическій переворотъ,
о которомъ говоритъ Семнеръ Мэпъ, происходилъ не одинъ
разъ, но очень часто, благодаря дѣйствію подражанія-моды. Ха­
рактеризовать его въ терминахъ этого автора значитъ допускать,
что въ этомъ преобразованіи дѣйствовали причины физіологи-
ческія или физическія (воспроизведеніе или климатъ и почва),
тогда какъ на самомъ дѣлѣ оно цѣликомъ зависитъ отъ силы
существенно соціологической—подражанія.
Правда, во всемъ предыдущемъ изложеніи подражаніе выс­
шему смѣшивается съ иодражавіемъ современному новатору.
Но есть случаи, въ которыхъ это послѣднее обособляется въ
юридической области такъ-же, какъ и во всякой другой. Истог
рія уголовнаго права представляетъ въ этомъ отношеніи нѣ-
сколько поразительныхъ примѣровъ. Я ограничусь здѣсь про-
стымъ указаніемъ на эти примѣры, такъ какъ говорилъ о нихъ
подробнѣе въ другомъ сочиненіи *). Съ изумленіемъ видишь,
какъ быстро въ извѣстныя эпохи распространяются уголовный
процедуры—отвратительныя и нелѣпыя, какъ пытка, или не-
дѣйствительныя, какъ судъ присяжныхъ. Пытка вошла въ
моду въ Европѣ послѣ болонскаго возстановленія римскаго
права; и до XVI столѣтія она распространяется, какъ какое-
то кровавое наводнение. Въ XVIII столѣтіи всѣ начинають
восторгаться судомъ присяжныхъ, не зная его, со словъ нѣ-
сколькихъ англомановъ; до такой степени, что всѣ наказы Ге-
неральныхъ Штатовъ 1789 года представляютъ полное еди-
нодушіе въ этомъ отяошеніи, какъ и во многихъ другихъ.
Извѣстио далѣе, до какой степени слѣпое уваженіе къ этому
распространилось въ нашъ вѣкъ просвѣщенія и равенства.
На основаніи этихъ двухъ примѣровъ нельзя-ли заключить,
что и процедура, предшествовавшая пыткѣ— судебный поеди­
нокъ—распространилась вслѣдствіе подобнаго-же увлеченія?
Какъ-бы то ни было, должно замѣтить, что эти странныя

*) Phi l osophi e pénale. Storck, édit. 1890.

 моды быстро превращались въ обычаи, дорогіе сердцу насе-
ленія. Въ настоящее время судъ присяжныхъ— національное
учрежденіе во Франціи, и затрогивать его не позволяется. Въ
XVII столѣтіи пытка пользовалась такимъ-же почетомъ. Много
разъ Генеральные Штаты, даже Штаты 1614 года, высказы­
ваются не только за сохраненіе, но и за расширеніе этого
способа доказательству свидѣтельствуя этимъ о его укоренив­
шейся популярности. ^
Спѣшимъ прибавить, что модныя повѣтрія рѣдко приво-
дятъ къ такимъ печальнымъ послѣдствіямъ, и что являясь
вообще только вспомогательнымъ средствомъ подражанія выс­
шему и соціальной логикѣ, опѣ обыкновенно содѣйствуютъ 1
прогрессу законодательства. То-же можно сказать о новыхъ }
обычаяхъ, являющихся вслѣдъ за этими кризисами. Посмот- j
римъ-же, какіе признаки пріобрѣтаетъ законодательство, когда ?
стремится сначала къ распространена, потомъ къ утвержде- :
нію на болѣе обширной площади, и каковы послѣдствія этого I
распространенія и утвержденія.
Вообще эти признаки слѣдующіе: для распространяю- |
щагося права—большее богатство содержанія, большая про- |
стота формъ и болѣе значительная доля участія, отводимая ;
контрактамъ. взанмяымъ обязательствамъ, справедливости, j
человѣчности, индивидуальному разсудку; для права, которое і
утверждается и кодифицируется,— видъ ученой казуистики и
деспотическая регламентація, присоединяющіяся къ только-что
упомянутымъ качествамъ. Римское право, въ томъ видѣ, какъ
оно сформулировалось самопроизвольно подъ вліяніемъ Jus ;
gentium и преторскихъ смягченій. и въ томъ видѣ, какъ оно
кодифицировалось и установилось въ эпоху Имперіи,— пред­
ставляетъ намъ замѣчательный примѣръ этой двойственности ?
типа. Всюду, гдѣ оно распространялось, благодаря юристамъ, !
его принимали какъ саму справедливость и логику,—отъ
эгого и зависитъ отчасти вытѣсненіе имъ почти всѣхъ дру­
гихъ законодательствъ древности и среднихъ вѣковъ; всюду,
гдѣ оно утвердилось, оно служило могущественнымъ орудіемъ
въ рукахъ деспотовъ. Замѣтимъ по этому поводу, что хотя часто
противопоставляютъ равенство— привилегии правосудіе —
обычаю, но равенство, привилегія, правосудіе и обычай имѣютъ
одно и то-же происхожденіе. Обычай кажется справедливымъ
первобытнымъ людямъ, потому что, даруетъ-ли онъ приви-
легію индивиду или возлагаетъ на него жертву, онъ тре­
тируешь его такъ-же, какъ единственныхъ лицъ, съ которыми
тотъ себя сравниваетъ, т. е. его предковъ или членовъ его
касты. Такимъ образомъ его потребность сходства, равенства
въ обращеніи удовлетворена, не смотря на юридическія раз-
личія и неравенство, которыя обычай устанавливаешь между
людьми, уже не различающимися во всѣхъ другихъ отношеніяхъ.
Но когда индивидъ заботится о юридическомъ сходствѣ
не столько съ предками и родственниками, сколько съ соплемен­
никами и съ современниками вообще,—потому что сходство его
съ послѣдними уже достигло значительной степени во многихъ
другихъ отношеяіяхъ,— онъ требуетъ той формы одинаковаго
обращенія, которая называется справедливостью или равен-
ствомъ. И тогда ему безразлично, обращаются-ли съ нимъ
такъ-же, какъ обращались съ его предками, лишь-бы не
было разницы въ обращеніи съ нимъ и съ его сосѣдями.
Различіе между поземельной собственностью и движимымъ
шіуществомъ, которыя, какъ кажется, поперемѣнногосподству-
ютъ въ обществѣ, связано до извѣстной степени съ различіемъ
между подражаніемъ-обычаемъ и подражаніемъ-модой. Замѣ-
чательно, что въ эпохи господства традицій и обычаевъ,
наслѣдство, передаваемое отъ предковъ—земли, дома, должно­
сти, заводы—считается, и совершенно основательно, важнѣй-
шею частью состоянія; то. что индивидъ можетъ пріоб-
рѣсти втеченіе своей эфемерной жизни, своей незначитель­
ной частной дѣятельностью, торговлей, личной или заимство­
ванной у современниковъ иниціативой, прибавляетъ вообще
лишь немного къ этому наслѣдственному фонду, результату
сбереженій. скопленныхъ путемъ эксплоатаціи древнихъ изоб-
рѣтеній, земледѣльческихъ, финансовыхъ, промышленныхъ,
художественныхъ и другихъ. Въ такія эпохи естественно раз-
сматривать папгримонію, какъ самую священную собствен­
ность, достойную сохраненія во всей неприкосновенности
путемъ охранительныхъ законовъ, права выкупа родового имѣ-
пія , назначенія наслѣдниковъ, религіознаго почтенія къ волѣ
завѣщателя. Привычка подражать отцамъ, искать примѣра
позади себя пріучаетъ повиноваться предкамъ, ставить, ихъ
волю выше всего. Напротивъ, когда господствуетъ подража-
ніе современникамъ, т. е. когда эти послѣдніе отличаются
изобрѣтательностыо, которая временно заставляете поблѣднѣть
 изобрѣтенія предковъ, легкость обогащения путемъ эксплоата-
ціи современныхъ новшеетвъ все болѣе и болѣе заставляетъ
смотрѣть на патримонію, какъ на простую вспомогательную
сумму для начала дѣла, первый фондъ торговля, который
вскорѣ долженъ исчезнуть или удесятериться путемъ спеку­
ляции, труда, смѣлыхъ предпріятій. Вслѣдствіе этого, наслѣ-
дованіе теряетъ свой престижъ, a пріобрѣтеніе получаетъ боль­
шую привлекательность и благородство. Въ дѣлѣ собствен­
ности наиболѣе почтеннымъ кажется то, что пріобрѣтено
личнымъ трудомъ, разумнымъ примѣненіемъ новыхъ промыш-
ленныхъ, земледѣльческихъ и т. п. идей. Въ настоящее время
мы видимъ это во Франціи и повсюду. Неудивительно, что
теперь почти всюду толкуютъ,—по моему мнѣнію несправед­
ливо,—объ уничтоженіи старыхъ законовъ о наслѣдствѣ, объ
ограниченіи или уничтоженіи права завѣщанія, объ основа-
ніи права собственности исключительно на личномъ трудѣ.
Какъ мы видимъ, вліяніѳ подражанія-моды и здѣсъ, какъ
во всѣхъ другихъ случаяхъ, сказывается въ смыслѣ развдтія
индивидуализма. Замѣтимъ въ скобкахъ, что эта противо­
положность земледѣльческой собственности и движимаго иму­
щества лежитъ въ основѣ противоположности между юриди­
ческой и экономической точкой зрѣнія. Напомнимъ, что
политическая экономія возникала — въ Греціи, во Флоренціст,
въ Англіи XVIII в.— въ эпохи моды.
Послѣдствія, которыя влечетъ за собой прогрессъ распро-
страненія, a позднѣе укоренѣнія права, бываютъ разнаго
рода, потому что законодательство имѣетъ отношеніе ко
всѣмъ нагіравленіямъ, какія можетъ принять внутри націіі
индивидуальная дѣятельность; а эти направленія гораздо
многочисленнѣе тѣхъ, которыя принимаетъ коллективная дѣ-
ятельность подъ управленіемъ правительственной конституціи.
Все, что представители націи могутъ сдѣлать en masse,заклю­
чается въ военномъ или дипломатическомъ воздѣйствіи на
другія государства или во внутренней политической реформѣ—
проявленіяхъ могущества, славы или націоналъной свободы.
Сама политическая реформа есть не что иное, какъ законо­
дательная передѣлка, касающаяся дѣйствій и интересовъ част­
ной жизни, индивидуальныхъ правъ и обязанностей. Но дѣй-
ствія, совершаемый индивидами отдѣльно, безчисленны:
всевозможныя занятія сельскія и городскія; работы земледѣль-
 ческія и промышленная; всякаго рода преступленія, веѣ
еголкновевія и соглашенія интересовъ. При этомъ нужно
различать дѣятельность противную законамъ и согласную съ
ними. Дѣятельность противная законамъ, которую законо­
дательство должно предвидѣть, чтобы подавлять ее, есть сово­
купность фактовъ, ведущихъ къ гражданскимъ или уголов-
вымъ процессамъ, такъ какъ и первые предполагаютъ нару-
шеніе права однимъ изъ тяжущихся, только велѣдствіе ошиб-
кіь а не злой воли. Дѣятельность согласная съ законами—
это во-первыхъ совокупность трудовъ гражданскаго или уго-
ловнаго правосудія, охраненіе мира и безопасности—особый
видъ индустріи; во-вторыхъ, мирныя и законный занятія
всѣми лрофессіями. производство различныхъ богатствъ, инду-
стрія въ собственномъ смыслѣ слова. Что касается правосудія,
то однообразіе законодательства, смѣнившее прежнее разно-
образіе, приводить къ централизаціи, регулированііо, меха­
низированно, если можно такъ выразиться, функцій трибу-
наловъ, къ расширенію судопроизводства; a уирочненіе зако­
нодательства освящаетъ и укрѣпляетъ расширившееся судо­
производство, Это въ особенности справедливо относительно
гражданскаго правосудія; но и уголовное возмездіе претер-
пѣваетъ подобныя-же измѣненія. Карательный мѣры, уста­
новленный обычаемъ, рутинныя, изобилующія столь-же жесто­
кими, сколько нелѣпыми наказаніями, смѣняются раціональ-
ной и методической отвѣтственностыо, правда осуществля­
ющейся очень медленно, но уже приведшей къ замѣчатель-
ному контрасту между исправительными домами нашихъ дней
и прежними тюрьмами. Съ каждымъ революдіоннымъ при-
ступомъ моды, въ какомъ-бы то ни было разрядѣ фактовъ,
вводится въ наши общества большая доза разума (raison),
съ каждымъ возвратомъ къ обычаю—большая доза благоразу-
мія (sagesse). Что касается промышленности, то однообраз­
ное законодательство, установившееся на мѣсто прежняго
законодательнаго раздробленія, есть условіе sine qua поп
всякаго производства en grand , при помощи машинъ и ассо-
ціадіи капиталовъ, идеть-ли дѣло о желѣзныхъ дорогахъ,
заводахъ или крупныхъ хозяйствахъ; поэтому оно одно дѣлаетъ
возможнымъ цвѣтущее благосостояніе; и только устойчивое
законодательство дѣлаетъ это благосостояніе прочнымъ. Но
такъ какъ промышленное развитіе еще болѣе зависитъ отъ
измѣненій лривычекъ и потребностей, этихъ основныхъ и всегда
подразумѣваемыхъ законовъ, чѣмъ отъ собственно такъ на­
зываемая закона,—то дальнѣйшія соображенія на эту тему
мы отложимъ до слѣдующаго отдѣла. Вирочемъ, въ чиелѣ
различныхъ отраслей промышленности есть одна — земле-
дѣліе, которая болѣе непосредственно зависитъ отъ законо­
дательства, Въ самомъ дѣлѣ, извѣстно, какую помѣху встрѣ-
чаетъ прогрессивное земледѣліе, пользующееся машинами и
располагающее обширными рынками, во множествѣ обычаевъ.
имѣющихъ силу закона и относящихся къ сервитутам^
пожизненнымъ пользованіямъ, различнымъ формамъ собствен­
ности, залогамъ, наслѣдству, продажѣ, арендѣ, давности
и пр. Когда вслѣдствіе произвольнаго или обязательная, но
заразительнаго принятія общаго свода законовъ, изданныхъ
какой-нибудь палатой или столицей, пользующейся прести-
жемъ, или современной знаменитостью,— эти преграды уничто-
ягаются, тогда только является возможность для развитія
крупной земледѣльческой промышленности.

О бы чаи и потребности.

(П о л и т и ч е с к а я эк о н о ы ія ).

Нѣтъ правительства болѣе мелочного и деспотичнаго, нѣтъ

законодательства, строже соблюдаема™ и болѣе суроваго, чѣмъ
обычай. Подъ этимъ словомъ я разумѣю безчисленное множе­
ство воспринятыхъ старыхъ или новыхъ привычекъ, которыми
регламентируется частная жизнь не сверху и отвлеченно,
какъ регламентируетъ ее законъ, а непосредственно и во
всѣхъ частностяхъ, и которыя обнимаютъ собою всѣ искус-
ственныя потребности, всѣ симнатіи и антипатіи, особенности
нравовъ и обращенія, свойетвенныя въ данное время той или
другой странѣ. Удовлетворить совокупности этихъ особен-
ныхъ потребностей и стремится промышленность, избирая обу-
словленныя ими формы и примѣняясь къ законамъ, болѣе
или менѣе плохо формулированнымъ политическою экономіею.
Въ этомъ смыслѣ обычай, подобно правительству и за­
конодательству, находится въ связи съ религіею; онъ яв­
ляется отпрыскомъ обрядности. Кто-бы могъ. напрнмѣръ, по-
думать, что обычай писать слѣва направо имѣетъ религіозное
происхождѳніе? А между тѣмъ это совершенно вѣрно. Греки,
по примѣру финикіянъ, первоначально писали справа налѣво;
но позднѣе они измѣнили этотъ обычай, подражая примѣру
своихъ жрецовъ, иисавшихъ предсказанія въ обратномъ на­
правлены, потому что признавали правую сторону хорошею:
жрецъ, совершая жертвоприношенія и наблюдая небо, стано­
вился лицомъ къ сѣверу и имѣлъ, слѣдовательно, востокъ по
правую свою руку. «Во время молитвы—говоритъ Курціусъ—
молящіеся поворачивались направо; поэтому чаша, употре­
блявшаяся на пирахъ во время жертвоприношеній. шлемъ со
жребіями, цитра, служившая для восхваленія боговъ. переда­
вались также въ этомъ направлен!ивотъ почему и писать
стали слѣва направо. Этого обычая придерживаемся и мы. Не
курьезно-ли послѣ этого, что антропологи объясняютъ этотъ
фактъ физіологическими причинами?.. Впрочемъ, даже въ
обществахъ, не пользующихся репутаціей религіозности.
обычай продолжаетъ служить выраженіемъ ихъ истинныхъ
и глубокихъ убѣжденій. рыцарскихъ или матерьялистическихъ.
аристократическихъ или демократическихъ. Уже внѣшній
видъ . стульевъ и ящичковъ XII и XVIII столѣтій свидѣтель-
ствуетъ о мистицизмѣ первой эпохи и эпикуреизмѣ второй.
Въ наше время въ Европѣ, Америкѣ и другихъ частяхъ
свѣта все болѣе распространяется однообразіе въ постройкахъ,’
пищѣ, одеждѣ, предметахъ роскоши и проявленіяхъ вѣжли-
вости. Это однообразіе, которое конечно поразило-бы Геродота,
насъ нисколько не удивляетъ. Оно однако составляетъ фактъ
громадной важности, потому что безъ него было-бы немыслимо
теперешнее широкое развитіе промышленности, хотя съ дру­
гой стороны, именно успѣхи промышленности и содейство­
вали установленію этого однообразія. Путешественникъ, кото­
рый посѣтилъ-бы разныя страны Европы въ XII вѣкѣ. замѣ-
тилъ-бы, что народы, придерживающісся одной религіи, сход­
ные по языку, законодательнымъ постановленіямъ и полити-
ческимъ формамъ, ѣдятъ, пыотъ, одѣваются, строятся, наря­
жаются и веселятся каждый по своему *)• Если-бы тотъ-же

*) Идеи и вѣрованія распространялись, слѣдовательно, быстрѣе

чѣмъ обычаи, которые утрачивали свое разнообразіе только подъ влія-
ніемъ первыхъ.
 путешественникъ посѣтилъ эти мѣстности сто лѣтъ спустя
онъ нашелъ-бы, что внуки во всемъ этомъ мало чѣмъ разнятся
отъ своихъ предковъ. Напротивъ. современный туристъ, пу-
тешествующій по европейскому материку, встрѣчаетъ,’— въ
особенности если онъ ограничиваетъ сферу своихъ наблюденій
столицами и высшими слоями общества,— всюду ту-же кухню,
тѣ-же услуги въгоетиницахъ, то-же убранство комнатъ, тотъ-же
покрой платья, тѣ-же драгоцѣнности у женщинъ, даже тѣ-же
пьесы на театральныхъ афишахъ и книги въ окнахъ книж-
ныхъ магазиновъ. Но пусть онъ посѣтитъ эти мѣстности че­
резъ десять, пятнадцать лѣтъ, и онъ убѣдится, что все это
измѣнилось: въ отеляхъ появились новыя меню, мебель изго­
товляется въ другомъ стилѣ, фантазія портныхъ и золотыхъ
дѣлъ мастеровъ взобрѣла новые туалеты и драгоцѣнностл;
модные романы, оперы и комедіи замѣнились другими. Я уже
раньше указывалъ на это различіе, проявляющееся здѣсь
сильнѣе, чѣмъ гдѣ-либо. Значитъ-ли это однако, что про­
исходящая, благодаря успѣхамъ цивилизаціи, правильная за-
мѣна многообразія въ пространствѣ—многообразіемъ во времени
и однообразія во времени—однообразіемъ въ пространствѣ яв­
ляется неизбѣжнымъ историческимъ закономъ и совершенно
непреложнымъ порядкомъ вещей? Нѣтъ. Но постепенный пе­
реходъ отъ географическаго многообразія къ географическому
однообразно дѣйствительно неизбѣженъ, потому что нельзя
себѣ представить, чтобы послѣ установленія единства въ обы-
чаяхъ совершился-бы возвратъ къ прежнему ихъ разнообра­
зно. Это только возможно въ случаѣ какого-нибудь соціаль-
наго переворота. Но легко себѣ представить, что безъ вся­
каго потрясенія установится большее однообразіе и въ смыслѣ
хронолог ическомъ, т. е., что обычаи утратятъ свою измѣнчи-
вость послѣ періода постоянныхъ перемѣнъ или, точнѣе говоря,
порывистыхъ поисковъ. Постоянство привычекъ не противо*
рѣчитъ общему ихъ распространенію; папротивъ, оно ему спо­
собствуете Столь безпокойная въ наше время Европа при­
ближается, сама этого не подозрѣвая, къ мирной пристани.
Цивилизаціонная горячка, терзающая ее въ настоящее время,
не представляетъ собою новаго или небывалаго явленія въ
исторіи, и мы знаемъ, чѣмъ въ прежнее время она кончалась.
Конечно, не безъ сильныхъ потрясеній достигли однообразія
въ отдаленномъ и туманномъ прошломъ народы, населяюіціе
 бассейны Нила или Евфрата, Небесную Имперію и Индію.
Сколько мѣстныхъ особенностей исчезло! Онѣ уничтожены
теченіемъ, сила котораго одредѣляется грандіозными размѣ-
рами совершившагося переворота. Но это теченіе, сдѣлавъ
свое дѣло, прекратилось, и теперь на громадныхъ азіатскихъ
территоріяхъ мы, къ нашему удивленно, встрѣчаемъ не только
поразительное сходство въ костюмахъ, домашней обстановкѣ
и т. д., но и полную неподвижность древнихъ обычаевъ. Эта
неподвижность доходитъ до того, что, руководствуясь типомъ
теперешнихъ восточныхъ двордовъ, можно было возсоздать
планъ древнихъ ассирійскихъ дворцовъ, развалины которыхъ
представляютъ картину почти полнаго разрушенія.
Не подлежитъ почти сомнѣнію, что поперемѣнное дѣйствіе
этихъ двухъ родовъ подражательности одно могло съ тече-
ніемъ времени повліять на постепенное исчезновеніе первона-
чальныхъ мѣстныхъ обычаевъ. Но я долженъ предупредить
одно возраженіе. Археологи, изслѣдующіе доисторическія вре­
мена, находя во всѣхъ пещерахъ приблизительно одинаковыя
каменныя я желѣзныя орудія и домашнюю утварь, спѣшатъ
вывести отсюда заключеніе, что дикари не отличались другъ
отъ друга одеждою, нравами и образомъ жизни, и что сходство
между ними въ этомъ отношеніи объясняется самостоятель-
нымъ возникновеніемъ среди нихъ однихъ и тѣхъ-же понятій
и потребностей. Такое заключеніе въ высшей степени произ­
вольно. Логика допускаетъ только тотъ выводъ, что изгото-
вленіе и употребленіе каменныхъ орудій, глиняной посуды
и пр. широко распространилось въ силу подражанія, хотя
часто и предполагают, что въ то отдаленное время подра-
.жаніе одного племени другому не было еще въ ходу. Однако,
если вспомнить, что инки—народъ съ весьма развитою ци-
вилизаціею— не имѣли никакого понятія ни о повозкѣ, ни о
колесѣ, ни даже объ употребленіи лампъ или свѣчей, хотя
въ ихъ распоряженіи было большое количество маслянистыхъ
веществъ, то нельзя сомнѣваться, что гончарное производство
осталось-бы неизвѣстнымъ большинству дикихъ народовъ,
еслибы оно не было занесено къ нимъ извнѣ. Поэтому мнѣ
кажется, что почти всемірное распространеніе этого производ­
ства вовсе еще не служить доказательствомъ необходимости
или такъ сказать, прирожденности нѣкоторыхъ изобрѣтеній.
Я признаю однако, что жизнь дикихъ племенъ, остановив­
 шаяся на низшей ступени человѣческаго развитія, отличается
недостаткомъ оригинальности и разнообразія, и что они во
ыиогомъ походятъ другъ на друга, хотя о подражаніи между
ними не можетъ быть и рѣчи. Но въ этомъ отношеніи ихъ
сходство не имѣетъ соціальнаго характера; оно, если можно
такъ выразиться, чисто растительнаго свойства, потому что
имъ извѣстны однѣ только естественныя потребности. Но если
мы поднимемся одною ступенью выше, гдѣ семья, уже бодѣе
искусственная, чѣмъ естественная, становится и желаетъ быть
обществомъ, а не только физіологическою группою, мы уви­
димъ, что обычаи въ собственномъ сыысдѣ этого слова, искус-
ственныя потребности возникаютъ самостоятельно въ каждой
группѣ и становятся все разнообразнѣе по мѣрѣ того, какъ
опи явственнѣе обозначаются, а число ихъ увеличивается.
Но ихъ разнообразіе и опредѣленность продолжаютъ разви­
ваться среди даннаго племени; распространеніе-же ихъ на
другія племена задерживается склонностью подражать наро-
дамъ, отличившимся на поляхъ битвъ или въ области откры­
та!. Эта склонность проявляется по временамъ съ особенною
силою, и благодаря такому періодическому стремленію усваи­
вать себѣ шюземныя потребности, въ связи съ постоянным
стремлеше.мъ охранять прежнія традиціи, сперва каждое племя,
затѣмъ каждый городъ, провинція, народъ, и наконецъ почти
весь земной шаръ начинаетъ представлять въ своихъ обы-
чаяхъ, нравахъ, какъ и во многихъ другихъ отношеніяхъ,
зрѣлище все возрастающая сходства на ряду съ увеличи­
вающимся разнообразіемъ.
Остановимся нѣсколько на этомъ вопросѣ, хотя-Оы для
того, чтобы точнѣе выяснить различіе, о которомъ можно
было упомянуть въ прежнихъ главахъ этой книги, но ко­
торое здѣсь удобнѣе охарактеризовать: именно, различіе между
лроизводствомъ и потребленіемъ. Каждая семья или группа
въ началѣ своей соціальной жизни была, на подобіе церкви
или государства, мастерскою или хранилищемъ всевозможныхъ
полезныхъ предметовъ. Другими словами: она изготовляла
все, что потребляла, и потребляла все. что производила въ
сферѣ-ли частныхъ и индивидуальныхъ потребностей, въ
сферѣ-ли вѣрованій или общихъ нуждъ. Это значитъ, что
обмѣна, т. е. экономической солидарности между семьями
не было, какъ не было между ними и политической или ре-
Ï лигіозной солидарности. Отдѣльпыя семьи не производили
I хлѣба или риса, холста или сукна для другихъ; послѣднія,
! въ свою очередь, не потребляли этихъ продуктовъ и взамѣнъ
і ихъ не давали первымъ другихъ товаровъ или не оказывали имъ
j какихъ-либо услугъ, напримѣръ, политическихъ или военныхъ.
I Равнымъ образомъ однѣ семьи не обучали другихъ и не распо-
I ряжались ими, a послѣднія не повиновались первымъ.. возна-
1 граждая ихъ за ихъ труды какими-либо продуктами или услу­
гами. Вотъ я и остановлюсь теперь на вопросѣ, какъ потре-
бленіе отдѣлилось отъ производства въ различныхъ сфсрахъ,
и какъ законъ поперемѣннаго вліянія двухъ родовъ подра­
жательности примѣняется одновременно къ развитію произво­
дительности и къ спросу со стороны потребителей.
Когда семья является замкнутой мастерской, сама удовле-
творяетъ своимъ нуждамъ, тогда пріемы и способы производ­
ства, прирученія животныхъ и обработки земли предаются отъ
отца къ сыну, и подражаніе происходить только путемъ на-
слѣдственной передачи. Въ то-же время такимъ-же способомъ
передаются и потребности, удовлетворяемый этою зачаточною
промышленностью. Но когда семья, узнавъ о существованш
лучшихъ способовъ производства, перенимаетъ ихъ и отрѣ- I
шается отъ прежнихъ, менѣе совершенныхъ, то одновременно I
среди потребителей возникаетъ спросъ на новые продукты,
всегда нѣсколько отличающіеся отъ прежнихъ; слѣдовательно,
спросъ распространяется самъ собою въ силу моды. Наконецъ *
бываетъ всегда такъ, что послѣ прилива промышлешіыхъ
нововведений, принятыхъ совершенно свободно, въ силу подра-,
жанія, не подчиненная уже игу васлѣдствеиности 'или тра- \
диціи, возникаетъ желаніе пользоваться ими въ болѣе широ- \
кихъ размѣрахъ, и тогда образуются корпораціи. Такимъ •
образомъ спросъ на соотвѣтственные предметы потребленія
въ концѣ концовъ упрочивается и становится привычкою !).

*) О наступленіи такого періода свидетельству етъ утрата прежними

профессіями своихъ особенностей. Въ этомъ случаѣ люди, вмѣсто того
чтобы подражать исключительно своимъ хозяевамъ или главамъ про-
фессіональныхъ семей, къ которымъ они принадлежать, начинаютъ
подражать представителямъ другихъ професгій.
Вольтеръ, напримѣръ, писалъ въ своѳмъ «Siècle de Louis X1Y»
<Въ прежнее время различныя сословія узнавались по недостаткам^
ихъ характеризовавшимъ. Военные и молодые люди, предназначавшіе себя
 Потомъ все это движеніе опять возобновляется. Съ одной
стороны, до-революціонныя замкнутый корпораціи уступаютъ
мѣсто свободной конкурренціи. т. е. свободному подражанію
внѣшнимъ образцамъ, которое неизбѣжно кончается возвра-
томъ къ монополіи въ болѣе широкихъ размѣрахъ подъ на-
званіемъ крупныхъ компаній или профессіоналышхъ синди-
катовъ. Съ другой стороны, господство старыхъ обычаевъ за-
мѣняется царствомъ каприза и всепоглощающей моды, пока
наконецъ не наступитъ предчувствуемое уже спокойное время
устойчивыхъ ег однообразныхъ потребностей.
Но здѣсь я долженъ отмѣтить фактъ, повидимому, весьма
простой, но въ сущности имѣвшій важныя послѣдствія. Дѣло
въ томъ, что спросъ развивается путемъ подражанія гораздо
скорѣе и легче, чѣмъ соотвѣтствующее ему производство.
Когда первобытное племя видитъ въ первый разъ оружіе или
бронзовыя украшенія, оно тотчасъ чуветвуетъ потребность
пріобрѣсти ихъ. Но желаніе приступить къ ихъ выдѣлкѣ
является гораздо позже. Тѣмъ временемъ оно старается лрі-
обрѣсти эти вещи у первоначальныхъ производителей, и вотъ
, возникаетъ торговля. Весьма интересенъ фактъ, что въ до-исто-
рическое время составныя части бронзы, не смотря па крайне
произвольное ихъ сочетаніе. были однѣ и тѣ-же у семитовъ, ку-
шитовъ п арійскнхъ народовъ (не у китайцевъ). <Фактъ этотъ,—
говоритъ г. Ленорманъ,— имѣетъ важг е значеніе. Онъ доказы­
ваете, что мы тутъ встрѣчаемся съ < ,яимъ и тѣмъ-же изобрѣ-
теніемъ, распространившимся отъ < юго племени къ другому
въ области, географическія гран ды которой въ точности
опредѣлены г. Ружмономъ». Этг значитъ, что въ извѣстный
до-историческш періодъ желані пріобрѣтать этотъ новоизо-
брѣтенный металлъ распростран лось подобно тому, какъ вос­
пламеняется пороховой провод", и что племена и народы по­

военной карьерѣ, отличались вс* лльчпвостью; юристы — напыщенною

важностью, которой не мало # дѣйствовало усвоенное ими обыкнове­
ние являться въ мантіи даже к двору. То-же самое слѣдуетъ сказать
о дрофессорахъ и ученыхъ. К .іерсанты носили еще особый костюмъ,
когда они носѣщали свои соб] *нія или отправлялись къ мішистрамъ,н
даже крупные комерсанты отличались грубостью. Но общественная
жизнь, театры, публичныя улянья содействовали тому, что постепенно
всякое внѣшнее различіе .ежду гражданами исчезло. Ныиѣ даже ла­
вочники вѣжливы; эта пег ліѣна отразилась также и на житеяяхъ про­
вин цііЬ.
купали его уже задолго до того, какъ научились его выдѣ-
лывать; в ъ противномъ случаѣ, составъ его значительно видо-
измѣнился-бы у разныхъ народовъ. Этотъ взглядъ на дѣло
п о д т в е р ж д а е т с я и другими фактами, напримѣръ, распростра-
н еніем ъ амбры въ до-историческія времена на значительномъ
р а зст о я н іи отъ тѣхъ мѣстъ, гдѣ ее находятъ. Слѣдовательно,
въ прежнее время происходило тоже, что происходить и те­
перь, когда страны съ зарождающеюся цивилизаціею являют-
ся покупателями старыхъ европейскихъ народовъ: онѣ уже ]
заразились новыми потребностями, но еще не пытаются само- *
стоятельно ихъ удовлетворять. Этимъ между прочимъ объяс-\
няется столь важное по своимъ послѣдствіямъ торговое преоб-
ладаніе англичанъ во всемъ мірѣ.
Хотя это явленіе, какъ я сказалъ, представляется намъ
весьма простымъ, но обратное явленіе было-бы. a priori, болѣе »
понятно. Чтобы производство могло возникнуть, надо только, '
чтобы небольшая группа людей пожелала имъ заняться; между ‘
тѣмъ какъ для того, чтобы спросъ могъ вызвать къ жизни ч
соотвѣтственную отрасль промышленности, онъ долженъ р а с - .
пространиться среди многочисленная населенія. Было-бы уди­
вительно, если-бы въ цѣломъ народѣ обнаружилась склонность
носить извѣстныя матеріи или драгоцѣнности, жить въ до-
махъ извѣстнаго типа, и если-бы среди этого народа не яви­
лись лица, желающія заняться изготовленіемъ этихъ матерій
и драгодѣнностей или постройкою подобныхъ домовъ. Чело-
вѣкъ вообще не только склоненъ къ подражанію, но даже
проявляетъ въ этомъ отношеніи большую пассивность. Какъ-
бы то ни было, указанный нами фактъ постоянно встрѣчается
въ разныхъ сферахъ содіальной жизни. Любовь къ стихамъ.
картинамъ, музыкѣ и къ сценѣ развивалась у народовъ пу­
темъ подражанія гораздо раньше, чѣмъ склонность слагать
стихи, писать картины, сочинять музыкальныя или сцениче-
скія произведенія. Отсюда столь легкое распространеніе круп­
ныхъ лптературныхъ и артистическихъ извѣстностей за предела­
ми своей національности *). Равнымъ образомъ желаніе имѣть

*) Въ своемъ весьма интересномъ сочиненіл «Международная полити­

ка» г. Новиковъ повидимому полагаетъ, что для того, чтобы удостоиться
вазванія надіи, народъ долженъ имѣть собстьенныхъ писателей п ху-
дожниковъ. Мнѣ кажется, что это мнѣвіѳ ошибочно. Вѣдь въ такомъ
случаѣ пришлось-бы допустить, что пока Европа пробавлялась глав-
нимъ образомъ произведеніями греческой и латинской литературы, въ
 мудрое и полное законодательство является у народовъ гораздо
раньше, чѣмъ желаніе и умѣнье выработать юридическую систе­
му. Вотъ почему римское право распространилось среди
визиготовъ и другихъ варваровъ, a послѣ эпохи возрожденія
почти во всей феодальной Европѣ. Точно такъ-же развитіе
редигіознаго чувства предшествуетъ творчеству въ области ре-
лигіозной или философской. Этимъ объясняется тотъ фактъ,
что молодые или старческіе народы такъ быстро принимаютъ
новую религію. То-же наблюдается по отношение къ боевой
славѣ и патріотизму: народы проникаются ими раньше, чѣмъ
среди нихъ появляется военный или государственный геній,
дѣлающій честь ихъ оружію или доставляющих славу ихъ
отечеству. Это обстоятельство благопріятствуетъ стремленію
знаменитыхъ завоевателей присоединять обширныя территоріи,
какъ напримѣръ, при образоваиіи римской имперіи. Наконецъ,
вступая въ сношенія съ иностранцами, народы ощущаіотъ по­
требность говорить на богатомъ и разработанномъ языкѣ, хотя
у нихъ еще нѣтъ ни желанія, ни умѣнья достигнуть другихъ
культурныхъ успѣховъ, безъ которыхъ языкъ не можетъ обо­
гатиться и усовершенствоваться. То-же самое можно сказать
и о низшихъ общественныхъ классахъ, которые, приходя въ
ооіцегііе съ образованными классами, прежде всего заимствуютъ
выработанный въ придворной и салонной жизни языкъ, хотя
они еще и не думаютъ вводить у себя формъ свѣтской жизни.
Этимъ объясняется быстрое распространеніе какого-нибудь
языка въ другой странѣ, какъ напримѣръ, греческаго въ Тур-
щи, или англійскаго въ сѣверной Америкѣ и во всемъ свѣтѣ,
или нарѣчія Иль-де-Франса почти во всей Франціи х).
Сдѣланный нами выводъ, что потребность потреблять пред­
шествуетъ потребности производить вытекаетъ также изъ под-
ражанія ab interiorïbus ad exteriora, т. e. отъ внутренняго
желанія къ внѣшнему его проявленію, которымъ служитъ въ
данномъ случаѣ производство, осуществляющее мысль и же-

ней ве было ни французской, ни нѣмецкой, ни англійской національ-

ностеіі.
*) Пятнадцати ішг восемнадцати-мѣсячный ребенокъ, не умѣющій
еще лепетать, уж е яонимаетъ рѣчь матери. По Гузо нѣкоторыя жи­
вотная, каковы обезьяна и собаки, улавливаютъ мысли своихъ хозяевъ.
Такимъ образомъ л они «потребляютъ» языкъ раньше, чѣмъ «произ­
водят! > его.
 jaHie потребителя. Эта мысль и желаніе составляютъ скры­
тую сущность; предметъ потребленія— форму. Мы уже знаемъ,
что въ переходный эпохи форма всегда запаздываетъ. Очень
вѣрно, напримѣръ, г. Гюйо замѣчаетъ, что «политическая ре-
волюція первой половины текущаго столѣтія (во Франціи) со­
вершилась сначала въ идеѣ, а потомъ уже на дѣлѣ: философ- .
«кія, религіозныя, соціальныя мысли, до тѣхъ поръ неизвѣстныя 1
яоэтамъ, вдругъ смѣняютъ мирные александрійекіе стихи Де-
дня». Переворотъ, совершенный романтиками въ стихосло-
женія, былъ нечѣмъ инымъ, какъ новымъ родомъ литератур-
наго производства въ нримѣненіи къ новымъ лоэтическимъ
требованіямъ. Не напоминаетъ-ли это безсиліе новаторовъ въ
области идей и чувствъ немедленно пріискать подходяіціе
размѣры, образы и формы, неспособность странъ, только-что
познакомившихся съ роскошью и комфортомъ, создать отрасли
промышленности для удовлетворенія вновь народившихся по­
требностей?
Ни одно содіальное явленіе не имѣло столь важны хъ по-
слѣдствій, какъ то, о которомъ я говорю. Оно, какъ мы ви- j
дѣли, въ сильной степени способствовало паденію національ-
ныхъ преградъ передъ потокомъ цивилизаторскихъ новшествъ. 1
Такимъ образомъ возникла международная торговля. Предпо
южимъ, что потребность производить новый предметъ, по-
явившійся за-границею, предшествовала-бы или появнлась-бы
одновременно съ потребностью имъ пользоваться. Въ такомъ
«учаѣ первобытныя семьи только перенимали-бы другъ у
друга, но не вступали-бы во взаимное общеніе, оставались-бы, |
яоелѣ всякаго новаго заимствованія, подобно монадамъ Лейб- |
яйца, другъ другу чуждыми, если не враждебными. Но въ <
то-же время совершенно вѣрно, что эта разнородность въ
связи со сходетвомъ, это раздробленіе въ связи съ однообра-
зіемъ составляютъ своего рода противорѣчіе и не могутъ без-
конечно продолжаться. Такимъ образомъ пассивность чело-
вѣка въ дѣдѣ подражанія способствовала унеличенію коммер-
чеекихъ, политическихъ, духовныхъ сноше-ній между человѣ-
чеекими группами и подготовила ихъ сліяніе. Когда послѣ
продолжительной пассивности, подражаніе становится нако-
иецъ активнымъ, и народъ, долго выписывавшій изъ за-гра-
ницы книги, картины, предметы роскоши, государственныхъ
людей и законодателей, задумываетъ создать собственную ли­
 тературу, искусство, дипломатіюи пр.. то его попытки по боль­
шей части оказываются неудачными; если-же онѣ и имѣютъ
нѣкоторый успѣхъ, благодаря высокимъ таможеннымъ пошли-
намъ и другимъ покровительственнымъ мѣрамъ, направлен-
нымъ къ возстановленію прежней обособленности, то укоре­
нившаяся привычка бываетъ такъ сильна, что рано или поздно
возстанавливаются къ общей выгодѣ прежнія сношенія.
Дѣйствительно, когда послѣ долгаго періода застоя обна­
ружится во всей силѣ потребность въ новыхъ предметахъ
потребленія и въ новыхъ отрасляхъ производства, то она не
ограничивается простынь и точнымъ вопроизведеніемъ лите­
ратуры, искусства, стратегическихъ пріемовъ и промышлен­
ности той націи, которая до тѣхъ поръ наводняла страну
своими произведеніяші. Нѣтъ, въ ней возникаетъ самостоя­
тельное производство, стремящееся, и весьма часто съ пол-
нымъ успѣхомъ, найти сбытъ своимъ произведеніямъ средн
прежнихъ своихъ поставщиковъ. Вотъ почему въ предыду-
іцихъ главахъ я указывалъ на широкое распространив
одною языка, одной религіи, одного законодательства, какъ
на первое и предварительное условіе развитія выдающейся
литературы, цивилизаціи и политики. Теперь миѣ не трудно
будетъ выяснить, что первымъ и предварительнымъ условіемъ
развитія крупной промышленности, значительнаго благососто-
янія, а также искусства является широкое распространеніе
однородныхъ потребностей и вкусовъ и л и индивидуальных!
*■обычаевъ.
Здѣсь, какъ и выше, слѣдуетъ различать вліяніе, которое
оказываетъ на характеръ промышленности переходъ отъ обы­
чая къ модѣ. затѣмъ обратно отъ моды къ распространив­
шемуся обычаю.
Въ такое время, когда обычай предписываетъ каждой
мѣетности особую пищу, покрой платья, мебель и пр., сохра­
няемые нисколькими поколѣніями, понятно, что машинное про­
изводство, еслибы даже оно было извѣстно, оказалось-бы безцѣль-
нымъ. Ремесленникъ изготовляетъ въ такое время небольшое
количество предметовъ, но работаетъ основательно и прочно *).

«Римское шерстяное производство, — говоритъ Рош еръ,— о т ­

чается прочностью сьопхъ фабриватовъ, которнмъ даетъ тонъ монашеское
одѣяніе, не подчиняющееся капрнзаиъ моды».
 Позднѣе, когда наступаетъ господство моды, однообразной
въ различныхъ мѣстностяхъ. но измѣняюдейся изъ года въ
годъ,— промышленникъ заботится больше о количествѣ. чѣмъ :
о прочности. Одинъ строитель торговыхъ судовъ въ ім е - '
рикѣ говорилъ Токвилю, что для него прямой разсчетъ строить
непрочныя суда, въ виду измѣнчивости вкуса на нихъ. Въ
эпохи господства обычая производитель добивается внутрен-
нихъ рыяковъ, менѣе обширныхъ. но устойчивыхъ, между
тѣмъ какъ во времена моды онъ дорожитъ измѣнчивыми,
но обширными внѣшиими рынками. По отношенію къ пред-
метамъ, существенное свойство которыхъ составляетъ проч­
ность, каковы: строенія, драгоцѣнныя вещи, мебель, переп-
іеты,^статуи и пр., возможно, чтонедостатокъ современныхъ
потреоителеи въ эпохи обычая можетъ до извѣстной сте­
пени вознаграждаться перспективою постояннаго нарожде-
нія кліентовъ въ будущихъ поколѣніяхъ. Вотъ почему, не
смотря на крайнее разнообразіе мѣстныхъ обычаевъ въ сред-
ніе вѣка *), эта эпоха имѣла великихъ архитекторовъ, замѣ-
чательныхъ золотыхъ дѣлъ мастеровъ, красиодеревцевъ, пе-
реплетчиковъ, скульпторовъ. Но относительно производства
такихъ предметов^ которые скоро портятся, этого вознаграж-
денія не сущ ествуете Поэтому не слѣдуетъ удивляться, что
садоводство и даже земледѣліе, стеклянное, горшечное и сукон­
ное производства такъ мало процвѣтали въ феодальное время.
И наоборотъ, если измѣнчивость вкусовъ во времена господства
моды тормозитъ развитіетакихъ производствъ или искусствъ, какъ

*) Это еще не значитъ, что въ сред nie вѣка не было увлеченій

модою. Уже въ XIII вѣкѣ,— говоритъ Чибраріо,— среди дворянъ уста­
новился обычай носить платье, заимствованное у болѣе отдаленныхъ
народовъ, какъ напрішѣръ, у сарациновъ и славянъ. Флоревтіпскія
женщины выписывали зеленую шелковую матерію изъ Камбрэ. Моды
ва платья мѣвялись весьма часто, особенно среди дворянъ и богатой
буржуазіи, но все-таки гораздо рѣясе, чѣмъ теперь во всѣхъ классахъ
и на самые разнообразные предметы. «Народный костюмъ, — юво-
ритъ Рамбо, — мало измѣнялся въ средніе вѣка>. Это объясняется
тѣмъ, что народъ придерживался традиціи. «За то,— прибавляетъ онъ,—
богатые классы то и дѣло изменяли покрой своего платья». Значитъ,
они подчинялись модѣ. Во всѣ эпохи, какъ въ древности, такъ и въ
средніе вѣка, царство моды совпадаетъ съ періодомъ блестящаго расцвѣта
цивилизаціи. «Персы,— говоритъ Геродотъ,— чрезвычайно склонны за­
имствовать лостюмъ у мидянъ, ж во время войны носятъ латы по Бри-
мѣру египтянъ... Отъ грековъ они переняли любовь къ мальчикамъ>.
 архитектура и ваяніе, разсчвтывающія на будущія поколѣ-
нія, то однообразіе вкусовъ на обширной территоріи не
смотря на ихъ неустойчивость, въ сильной степени содѣй-
ствуетъ успѣху такихъ эфемерныхъ производству каковы:
бумажное производство, журналистика, ткацкая промышлен­
ность, садоводство и пр. Вѣрно однако и то, что если-бы
на ряду съ этимъ установившимся однообразіемъ обычаевъ’
водворилась опять и прежняя ихъ устойчивость, то насту-
пилъ-бы періодъ необычайнаго процвѣтанія промышленности.
Его можно уже предвидѣть. Китай, наиримѣръ, уже много
вѣковъ тому назадъ достигъ такого продвѣтанія. Извѣстно,
какъ поразительно богата эта страна въ промышленномъ отво-
шеніи, не смотря на полное почти отсутствіе въ ней новыхъ
изобрѣтеній.
Преувеличилъ-ли я но всемъ вышеизложенномъ роль под-
ражанія"? Не думаю. Замѣчательно, что при возншшовеніп
въ етранѣ крупной промышленности вниманіе ея обращается
прежде всего на предметы роскоши, драгоцѣнныя вещи, обои
и пр., и только впослѣдствіи распространяется и на пред­
меты первой необходимости. Объясняется это тѣмъ, что объеди-
н е т е обычаевъ происходить сначала въ высшихъ классахъ,
потребляіощихъ предметы роскоши, a затѣмъуже распростра­
няется на народную массу. Поэтому Кольбера напрасно
упрекали въ томъ, что онъ иоощрялъ производство шелко-
выхъ тканей и другія аристократическія отрасли промышлен­
ности. Въ его время только онѣ и могли существовать. Од­
нако Рошеръ, выставляющій на видъ странный порядокъ,
въ какомъ однѣ формы крупной промышленности смѣняются
другими, какъ кажется, просмотрѣлъ основную причину этого
явленія. сВъ прежнія времена,—говоритъ онъ,— неудобные
пути сообщенія, болѣе рѣзкое различіе нравовъ, обычаевъ
и привычекъ, равно какъ отсутствие машинъ неизбѣжно вы­
зывали разбросанность промышленности*. Здѣсь причина,
которую я считаю единственною, даже не указана. На-
иротивъ, причины, приводимый Рошеромъ, являются, по
моему мнѣнію, лишь послѣдствіями. Такъ, не была-ли не­
удовлетворительность путей сообщенія, равно какъ и раз­
личие нравовъ, обычаевъ и привычекъ, послѣдствіемъ сліш-
комъ слабаго подражанія иностранцамъ? Если-бы различныя
страны проявляли желаніе покупать одни и тѣ-же товары,
 то возникла-бы потребность имѣть хорошіе пути сообщенія,
и они были-бы сооружены. Но рѳлигіозная конгрегація (frat-
res pontifices), учрежденная въ средніе вѣка исключительно
для сооруженія дорогъ и мостовъ, напрасно проводила новыя
дороги *): никто ими не пользовался, и онѣ разрушались.
Римская имперія имѣла превосходные пути сообщенія. но
не смотря на толчокъ, данный обаяніемъ Рима 2) распростра-
ненію ассимиляціи, мѣстные обычаи были еще слишкомъ
разнообразны, и крупная промышленность не могла развиться3).
Что-же касается до отсутствія машинъ. то оно объясняется
тѣмъ-же. Въ сущности, машины необходимыя для развитія
крупной промышленности, существовали въ зачаточномъ видѣ
во всѣхъ отрасляхъ производства, встрѣчавшихся въ Египтѣ.
Финикіи, Греціи, Вавилонѣ. Если-бы онѣ распространились
путемъ подражанія между производителями, то вѣроятно
скоро-бы усовершенствовались. Слѣдовательно, недоставало
именно склонности подражать иностранцамъ. Такимъ образомъ
все сводится къ той-же причинѣ. Первое условіе для раз-
витія обширнаго бумажнаго производства заключается конеч­
но въ томъ, чтобы получилъ широкое распространеніе обы­
чаи писать. Къ тому-же, машины въ собственномъ смыслѣ
этого слова, не необходимы для крупной промышленности. Она
столько-же пользуется ручнымъ трудомъ (мануфактура), сколько
и машиннымъ. Въ Римѣ, за отсутствіемъ типографш, су­
ществовали дѣлыя мастерскія, въ которыхъ переписывались
изданія Виргилія, Горадія и другихъ классиковъ и это
была крупная промышленность, потому что она снабжала

г) См. J u s s e r a іісі, La vie nomade au moyen âge.

2) Обаяніе Рима и склонность человѣка подражать своему побѣ-
дителю выразились въ томъ поразительномъ фактѣ, что странный и не­
удобный обычай ѣсть лежа распространился по всей имперіи, по край­
ней мѣрѣ, въ высшихъ слояхъ общества. Этотъ обычай породилъ новый
видъ роскоши, именно, различіе между с п а л ьн о й и об ѣ д ен н о й постелями.
Кромѣ того существовала особая б р а ч н а я постель.
3) Вирочемъ, благодаря обаянію, которымъ пользовался Рдмъ среди
варваровъ, въ то время существовала уж е отпускная торговля. Варва­
ры, сами того не замѣчая, пріобрѣтали вкусъ и потребности римлянъ,
и «мало по малу,—говоритъ Тьери,—привычка къ римскимъ товарамъ
такъ распространилась, что сарматы и германцы изготовляли себѣ одеж­
ду исключительно изъ матѳрін, выписанныхъ изъ сосѣднихъ провішдіп
или изъ самой ІІтаііи». (Tableau de l ’Empire romain).
своими произведеніями всѣхъ просвѣщеныхъ людей имперіи
получившихъ одинаковое образованіе, говорившихъ на одномъ
языкѣ и имѣвшихъ одинаковые литературные вкусы *).
Но не забудемъ еще слѣдующаго обстоятельства. Для раз-
витія крупной промышленности одного существованія одно­
родныхъ обычаевъ и потребностей еще недостаточно; нужно,
чтобы народъ съ нею познакомился. Въ средніе вѣка, но
Жюссерану, плохими дорогами того времени пользовались
только короли со свитами, вельможи, богомольцы, странствую­
щее рабочіе, бѣглые преступники, менестрели, монахи-про-
повѣдники, продавцы реликвій или индульгенцій. Изъ этого
перечня видно, что единственнымъ предметом^ отпускной тор­
говли въ то время были индульгенціи и реликвіи. Что ка­
сается до менестрелей, то ихъ искусство цѣнилось только въ
замкахъ да при двухъ-трехъ дворахъ. Значитъ-ли это однако,
что въ то время народъ имѣлъ лишь одну потребность,
т. е. покупать только реликвіи и индульгенціи 2)? Конечно,
нѣтъ; но это сходство, вытекавшее изъ религіозной общности,
было очень распространено, между тѣмъ какъ сходства въ
другихъ отношеніяхъ не имѣли еще такого характера. Однако
богомольцы и остальной странствующій народъ способствовали
распространенно смутнаго сознанія этихъ уже многочислен-
ныхъ сходствъ, и оно все усиливалось. Въ этомъ отиошенш
они подготовляли промышленность будущаго. Монахи-проио-
вѣдники безсознательно содѣйствовали тому-же, ассимилируя
умы, распространяя демократически идеи подъ евангельскою
окраскою или евангельскія истины подъ демократической окра-

*) Медленное разіштіе промышленности въ средніе вѣка и даже

въ началѣ новаго времени объясняютъ также безсмысленными зако­
нами противъ роскоши и узкою, рутинною организаціею корпораціп. Но
это только послѣіствіе указанной мною причины. Законы противъ роско­
ши задерживали или подавляли склонность одного класса подражать
другому; а корпоративная монополія препятсвтовала одной корпораціи
заимствовать пріемы производства у другихъ. Утверждаютъ, что про­
мышленное продвѣтаніе Германіи, даже до 1871 г., вызвано существо-
ваніемъ таможеннаго союза, т. е. Zollverein’a. Но предположимъ, что
всѣ эти маленькія княжества и вольные города, составляющіе нынѣ
объединенную Германію, сохраиили-бы свои особыя потребности. Въ та-
комъ случаѣ таможенный союзъ очевидно не могъ-бы состояться.
2) Замѣтішъ мимоходомъ, что въ то время возникла особаго ро
роскошь: въ зажиточныхъ домахъ появились богатые кіоты и божницы.
 ской. Такимъ образомъ они дѣйствовали на сердца, а это—
самое вѣрное средство для достиженія и матерьяльнаго благо-
состояяія. Только послѣ пламенныхъ проповѣдей Савонаролы,
рѣчей Лютера и однородныхъ дѣятелей, страстныхъ теорій
•‘■фраицузскихъ энциклопедистовъ, почти всѣ классы общества
или всѣ націи сознательно и открыто слились въ одеждѣ и ,
образѣ жизни, а это дало возможность расправить крылья
и крупной промышленности.
Изъ множества обычаевъ, сходство которыхъ необходимо
для развитія крупной промышленности, прежде всего слѣдуетъ
разсмотрѣть одинъ, потому что помимо негр ассимиляція
другихъ не можетъ состояться. Я говорю объ обычаѣ, касаю­
щемся установленія цѣнъ. Охотно допускаю, что логическое
правило,—но не законъ предложены и спроса, этотъ пустой
кумиръ экономистовъ-догматиковъ,— а другое, болѣе точное
, и полное, вліяетъ на образованіе цѣнъ тамъ, гдѣ онѣ впервые
устанавливаются. Но какъ только гдѣ-нибудь установлена
цѣна путемъ точнаго разсчета или вполнѣ выяснившагося
соглашенія, она распространяется, въ силу моды, уже далеко
за предѣлъ тѣхъ мѣстъ, гдѣ существуютъ усдовія, повліявшія
на ея уставовленіе; или-же она, въ силу привычки, держится
на мѣстѣ еще долго послѣ того, какъ исчезли эти условія.
Хотя устойчивость въ силу привычки или распространеніе
въ силу моды представляются или должны представляться
классическимъ экономистамъ злоупотребленіемъ или наруше-
ніемъ ихъ закона, несомнѣнно однако, что не будь этой
устойчивости или этого распространения, развитіе промышлен­
ности съ первыхъ-же своихъ шаговъ было бы затруднено.
Могли-ли бы существовать наши большіе магазины, если-бы
всякій городъ, куда они отправляютъ свои многочисленные
товары, платилъ свою цѣну, а не ту, какая назначена ими
для всѣхъ? А наши крупные заводы, могли-ли бы они дер­
жаться, если-бы платили рабочимъ постоянно одну и ту-же
плату, не принимая въ разсчетъ ея повышенія и пониженія въ
другихъ мѣстностяхъ? Съ другой стороны, въ прежнее время,
когда ремесленникъ работалъ для будущаго, такъ какъ на
полученіе значительныхъ выгодъ въ настоящемъ не было на­
дежды, и онъ, чтобы жить и обогащаться, долженъ былъ
разсчитывать не на увеличеніе числа кліентовъ и прибылей, а
только на ихъ устойчивость; когда его еще связывали суровые
узы на долгіе годы съ его хозяиномъ, и когда сами хозяева
были еще связаны между собою постоянной ассоціаціей,—-ка­
кою гарантіею располагалъ-бы онъ тогда, если-бы цѣны не
были обезпечены на долгіе годы впередъ *)? Такимъ образомъ
обусловленная обычаемъ прочность цѣнъ уравновѣшивала въ
прежнее время ихъ мѣстное разнообразіе, подобно тому,
какъ теперь ихъ измѣнчивость уравновѣшивается ихъ одно-
образіемъ, пока наконецъ не наступитъ день, когда цѣны бу­
дутъ и устойчивыми, и однообразными, а крупная промыш­
ленность, вмѣстѣ съ тѣмъ, заручится обезпеченными и ши­
рокими рынками, которые удесятерятъ ея предпріимчи-
вость.
Всякая новая мода имѣетъ стремленіе превратиться въ
обычай, но это не всегда ей удается, подобно тому, какъ не
всякое зерно даетъ ростокъ. Однако достаточно, чтобы нѣ-
которыя новыя потребности или средства ихъ удовлетворенія,
занесенныя извнѣ, привились въ данной странѣ, чтобы по-
требленіе все болѣе и болѣе усложнялось, потому что прежнія
потребности неисчезаютъ, а если иуступаютъ мѣсто новымъ. то
лишь послѣ долгаго сопротивления. Въ Европѣ привычка ѣсть
хлѣбъ не исчезла послѣ того, какъ привезенъ былъ азіатскій рисъ;
а въ Азіи привычка питаться рисомъ не пострадала отъ при­
воза европейскаго хлѣба. Но кухня здѣсь и тамъ усложни­
лась новымъ элементомъ. «Во Франціи 2) въ моментъ подпи­
сант торговой конвенціи I 860 г. ошибочно предполагали,
будто-бы французскія вина вытѣснятъ въ Англіи пиво. Тогда
надѣялись. что наши вина распространятся среди англійскихъ
потребителей, отказывавшихся отъ нихъ, какъ полагали, только
по причинѣ высокихъ пошлинъ, a слѣдовательно, значитель-
ныхъ цѣнъ, Эта надежда не сбылась. Если французское вино и
проникло въ Англію, то лишь въ очень ограниченной средѣ,
п въ чяслѣ его потребителей нѣтъ ни рабочихъ, ни !даже
большинства лицъ средняго сословія 3). Хотя въ настоящее
1) Я дозволю себѣ сослаться здѣсь на двѣ статьи, помѣщенныя
мною в ъ сентябрьской и октябрьской книжкахъ журнала «Kevue phi­
losophique» 1881 г. См. преимущественно стр. 405 и слѣд. Я коснулся
этого вопроса полнѣе въ«Кеѵие économique» г. Жйда (въ 1888 г.) въ статьѣ
«Les deux sens de la valeur».
2) Journal des Economistes, февр. 1882.
3) -Здѣсь оиять-таки мы видимъ, что чѣмъ выше общественный
 болѣе широкое распространеніе въ Англіи, однако нисколько
не въ ущербъ пиву. Потребленіе этого напитка всегда возра­
стало гораздо сильнѣе, чѣмъ потребленіе иностранныхъ винъ>.
Слѣдовательно, вино прибавилось къ пиву въ Англіи, но не
замѣнило его.
Не трудно прослѣдить, какой характеръ придаетъ про­
мышленности господство моды. Для того, чтобы распростра­
ниться широкою волною и охватить массы, языкъ неизбѣжно
долженъ быть правильными логичнымъ, a вмѣстѣ съ тѣмъ
утратить живость, образность, поэтичность; религія должна
быть раціональною и утратить свою оригинальность; прави­
тельство должно быть дѣятельнымъ и лишиться доли своего
обаянія; законодательство должно отличаться болѣе разум­
ностью и справедливостью, чѣмъ оригинальностью своихъ
формъ; наконецъ промышленность должна развиваться въ
механическомъ и научномъ отношеніяхъ и утратить свою са­
мобытность и художественность. Словомъ, господство моды свя­
зано,—что можетъ показаться весьма страннымъ, съ господ-
ствомъ разума и, прибавлю я, съ господствомъ индивидуализма
и натурализма* Это весьма понятно, если принять во вшшаніе,
что въ настоящее время подражаютъ образцамъ, оторваннымъ
отъ почвы, на которой они создались, между тѣмъ какъ въ преж­
нее время подражаніемъ скрѣплялся союзъ наслѣдственной соли­
дарности между отдѣльною личностью и его предками. Такъ,
не трудно будетъ убѣдиться, что характеристическими призна­
ками всѣхъ подражательныхъ эпохъ (въ Аѳинахъ при Солонѣ,
въ Римѣ при Сципіонахъ, во Флоренціи въ ХУ вѣкѣ, въ
Парижѣ въ XVI в. и затѣмъ въ XVIII вѣкѣ) является втор-
женіе такъ называемаго естественнаго права (т. с. индиви-
дуальнаго) въ гражданское право, естественной религіи въ
традиціонную, искусства, которое я также назову естествен­
нымъ, т. е. вѣрно наблюдающаго и воспроизводящая инди­
видуальную жизнь,— въ религіозноеи традиціонное искусство,
естественной нравственности,—какъ мы скоро увидимъ,— въ
національную нравственность. Итальянскіе гуманисты, Раблэ
и Вольтеръ воплощаютъ въ себѣ разныя стороны этого дви-
женія. Такъ какъ человѣку ничто такъ не свойственно, какъ

классъ, тѣііъ менѣе держится онъ старыхъ привычекъ и тѣмъ болѣе до-
ступенъ общенію съ иностранцами.
 разумъ, и такъ какъ ничто лучше не удовлетворяетъ инди­
видуальная разума, какъ логика и симметрия, замѣняющія
сложный тайны жизни, то не слѣдуетъ удивляться, что въ
этомъ отношеніи существуетъ связь между раціонализмомъ,
индивидуализмомъ и натурализмомъ. Господство моды во всѣхъ
сферахъ представляется благопріятнымъ условіемъ для появле-
нія свободныхъ и выдающихся личностей. Такъ, въ сферѣ
лингвистики являются такія личности, какъ Вожела, и изобрѣ-
татели всякаго рода языковъ, какъ напримѣръ, волапюка, могутъ
даже разсчитывать на нѣкоторыи успѣхъ, при томъ однако
условіи, чтобы ихъ языкъ отличался правильностью и симме­
тричностью. Въ религіозной области наступаетъ эра великихъ
реформаторовъ, еретиковъ, философовъ. причемъ успѣхъ ихъ
обусловливается простотою и раціональностыо ихъ ученій.
Въ политикѣ и законодательствѣ начинается эра основателей
государствъ и знаменитыхъ законодателей, совершеиствую-
щихъ администрацию и законы. Въ экономической области
начинается періодъ великихъ промышленныхъ изобрѣтеній н
усовершенствованія машинъ. Наконецъ и въ эстетической
области являются выдающееся художники, доводящіе искус­
ство и пріемы комиозиціи до высшаго совершенства. Поэтому
можно сказать, что всюду, гдѣ нарождается знаменитость,
мода сдѣлала свое дѣло, хотя каждая изъ этихъ знамени­
тостей служитъ впослѣдствіи исходнымъ нунктомъ новаго тра-
диціоинаго фетишизма, исключительная и упорнаго, какимъ
было и разрушенное ею прежнее идолопоклонство. Такъ на-
примѣръ, мольеристы съ ихъ рабскимъ пристрастіемъ къ мел-
кимъ традиціямъ французской сцены невольно намъ напоми-
наютъ, что Мольеръ, ихъ идолъ, былъ самымъ ярымъ новаторомъ
и врагомъ всякаго рода фетишизма. Гомеръ, какъ и Мольеръ.
жилъ въ такое время, когда подражаніе было въ полномъ
ходу, когда весь архипелагъ и вся Малая Азія начинали под-
чиняться іоническому вліянію.
Короче говоря, роль, которую играютъ обычай и мода въ
экономической сферѣ, вполнѣ соотвѣтствуетъ роли, какую
играютъ въ другихъ соціальныхъ сферахъ эти два вида под­
ражашя, всегда существующее одновременно, но поочередно,
то усиливаясь, то ослабѣвая. Это не противорѣчитъ фор­
мулированному нами общему закону. Но кромѣ того, мы
теперь уяснили себѣ и причину этого закона, этой полной
разныхъ неожиданностей борьбы между обычаѳ.мъ и модою,
которая будетъ продолжаться до тѣхъ поръ, пока оконча-
тельяо не восторжествуетъ первый. Подражаніе ищетъ себѣ
образцовъ^ преимущественно тамъ, гдѣ процвѣтаіотъ новыя
изобрѣтенія, сдѣдовательно, то исключительно въ прошлому
если предки были болѣе изобрѣтательны, чѣмъ современники,
то въ настоящемъ илиза-траницею, если современники болѣе
изобрѣтательны, чѣмъ были предки. Это обращеяіе то къ
прошлому, то къ настоящему неизбѣжно чередуется втече­
т е долгаго времени, потому что разъ новая серія изобрѣ-
теній открыта, ее всякій эксплоатируетъ, и она вскорѣ исто­
щается, увеличивая собою наслѣдіе прошлаго въ ожиданіи
новой; а когда послѣдняя серія будетъ исчерпана, поневолѣ
придется обращаться за примѣрами исключительно къ
предкамъ.
^Мода и изобрѣтательность соперничаютъ другъ съ дру-
гозЪнг но это не должно вводить насъ въ заблужденіе отно­
сительно первенства изобрѣтательности. Какъ я уже замѣ-
тилъ, мода, разъ начавъ дѣйствовать, конечно возбуждаетъ
воображеніе изобрѣтателей въ такой степени, что получается
избытокъ новыхъ изобрѣтеній. Но чѣмъ вызвана мода, какъ не
толчкомъ, даннымъ сосѣднею страною, гдѣ сдѣланы новыя пло­
дотворный открытія? Относительно промышленности въ этомъ
теперь нельзя сомнѣваться, такъ какъ первоначальная при­
чина, заставляющая европейскіе народы ревностно подражать
другъ другу, заключается въ изобрѣтеніи паровыхъ машинъ,
развившихъ крупное производство, и въ появленіи желѣзныхъ
дорогъ, доставляющихъ его произведенія въ отдаленный стра­
ны. Мы не говоримъ уже о телеграфахъ. Особенно сильно
проявилась современная изобрѣтательность въ промышленности
и наукѣ. Поэтому обычай ниспровергнутъ главнымъ образомъ
въ сферѣ экономической и научной. Что-же касается до
искусства, то здѣсь напротивъ воображеніе часто было ли­
шено творческой оригинальности, а потому традиціи тутъ
держатся упорнѣе. Этотъ второстепенный фактъ не лишенъ
значенія. Въ архитектурѣ мы не изобрѣли ничего новаго, и
наша эпоха рабски подражаетъ готическимъ, римскимъ и ви-
зантійскимъ образцамъ. Между тѣмъ какъ ХП вѣкъ проло-
жплъ въ архитектурѣ совершенно новые пути, нашъ вѣкъ въ
этомъ отношеніи строго придерживался традиши, по крайней
 мѣрѣ до того момента, когда начали широко пользоваться
желѣзомъ для строительныхъ цѣлей.
I Не смотря на случайный отчасти характеръ изобрѣтоній.
мы видимъ, что сами изобрѣтатели по большей части являются
подражателями, такъ что каждая эпоха имѣетъ, такъ сказать.
'свой циклъ изобрѣтеній въ религіозномъ, архитектурному
скульптурномъ, музыкальному философскомъ или др. отно-
: шеніяхъ. Существуютъ такого рода изобрѣтенія, которыя
і всегда или часто предшествуютъ другимъ. Напримѣръ, миѳо-
логія обыкновенно—но не всегда, какъ утверждаетъ Контъ,—
предшествовала метафизикѣ. Не подлежитъ сомнѣнію, что фи­
лологическое творчество— предшествовало обѣимъ. Поэтому
оно и исчерпалось раньше другихъ, и нечего удивляться, что
въ обществахъ, наиболѣе прогрессивныхъ, отрѣшившихся отъ
разныхъ традидій, господство обычая въ лингвистическомъ
отношеніи все болѣе упрочивается, вслѣдствіе чрезмѣрнаго
уваженія къ орѳографіи и усиливающаяся пристрастія къ
филологической неподвижности. Подобнаго рода соображеніями
можно было-бы объяснить многія кажущіяся странности въ
исторіи. Но читатель съумѣетъ это сдѣлать и безъ нашей
помощи.

Н р авствен н о сть и искусство.

Вкусы, воплощающіеся въ опредѣленныхъ художествен-

ныхъ правилахъ и нравы, формулирующееся въ извѣстныхъ
предписаніяхъ морали, измѣняясь во времени и пространствѣ,
вліяютъ на двѣ важныя сферы общественной дѣятельности
и слѣдовательно являются, подобно обычаямъ, законамъ,
конституціямъ, составною частью общественнаго управленія
въ истинномъ и широкомъ значеніи этого слова. Поэтому
чѣмъ развитѣе народъ въ нраветвенномъ и художественномъ
.отношеніяхъ, тѣмъ менѣе онъ нуждается въ правительствѣ.
ÎЕсли-бы народъ достигъ нравственнаго совершенства, онъ
могъ-бы обходиться безъ всякаго правительства. Но во
избѣжаніе банальностей, вееьма возможныхъ при обсуж-
деніи этой двухсторонней темы, мы ограничимся лишь
нѣсколькими замѣчаніями. Такъ, мы напомнимъ только о
религіозномъ происхожденін искусства (мы коснулись уже
 этого вопроса въ одной изъ предыдущихъ главъ), а также
и нравственности, велѣнія которой первоначально признава­
лись исходящими отъ божества1). Такимъ образомъ нравствен­
н ы й чувства и художественные вкусы имѣютъ своимъ перво-
источникомъ релвгію и семью,-—прибавлю я. Въ тѣ времена,
когда каждая семья, каждое племя имѣли свой языкъ и свою
собственную религію, у нихъ, если они обладали художествен­
н ы м и способностями, было свое искусство, благоговѣйно пе­
редававшееся отъ отца къ сыну, и, если они были воодушев­
лены симпатическими инстинктами, своя особая нравствен-
ностьиликодексъ нравственныхъ, а часто и безнравственныхъ
предразсудковъ, въ точности соблюдавшихся съ незапамятны хъ
временъ. Сколько разъ это обособленное искусство и замкну­
тая нравственность разрушали окружавшія ихъ преграды!
И сколько разъ они прочно осѣдали въ своихъ новыхъ гра-
яицахъ и вновь раздвигали ихъ, пока наконецъ міръ не пред-
ставилъ небывалаго зрѣлища большихъ и многочисленныхъ на­
родовъ, одинаково понимающихъ прекрасное и безобразное,
добро и зло, восхваляю щи хъ или осмѣивающихъ однѣ и тѣ-
же картины, романы, драмы, оперы, одобряющихъ одни и
тѣ-же подвиги и порицающихъ одни и тѣ-же преступлен]я,
о которыхъ періодическая печать одновременно извѣіцаетъ
своихъ читателей во всѣхъ частяхъ свѣта.
Съ этой новой точки зрѣнія міръ представляетъ тотъ-же
контрастъ, о которомъ мы такъ часто говорили. Въ прежнее
время, когда въ искусствѣ, нравахъ и религіи господствовалъ
обычай, каждый народъ, а раньше каждая провинція, каждая
община отличались отъ сосѣднихъ народовъ, провинцій, об-
щинъ оригинальными предметами роскоши, оружіемъ, затѣй-
ливою мебелью, поэтическими легендами, добродѣтелями, такъ
что въ каждой мѣстности добро и зло, прекрасное и безобраз­
ное понималось различно. Но за то въ каждой отдѣльной мѣстно-
сти понятіе о красотѣ и добрѣ отличалось устойчивостью, адобро-
дѣтели и характеръ художественныхъ произведеній оставались
неизмѣнными. Въ наши-же дни, въ нашъ вѣкъ широкой и все-

1) Въ римской имперіи до послѣднихъ дней ея существования об­

щественная зрѣлища п праздники, на которыхъ искусство проявлялось
во всѣхъ своихъ видахъ, входили въ составъ религіозныхъ торжествъ.
Вмѣстѣ съ тѣмъ древніе народы вовсе не знали разницы между музы­
кой духовной и свѣтской.
п огл ощ аю щ ей м оды, наоборотъ, художественный произведенія и
добрыя дѣла вездѣ или по крайней мѣрѣ на двухъ матери-
кахъ очень сходны, но по прошествіи какого-нибудь десяти-
лѣтія,— если не изъ года въ годъ,— нарождаются, согласно
вкусамъ публики, новыя школы въ живописи, музыкѣ, поэзіи;
и даже правила нравственности изнашиваются, мѣняіотся,
обновляются съ ужасающею легкостью. Однако не слѣдуеть
очень тревожиться этою необычайною измѣнчивостыо, если
только правда, что она имѣетъ общій характеръ и находится
въ связи съ дѣлымъ рядомъ нравильныхъ и все расширяю­
щихся колебаній, послѣдствія которыхъ, именно съ точки
зрѣнія нравственности, были весьма благодѣтельны; въ особен­
н ости если справедливо, что опытъ прошлаго даетъ намъ право
разсчитывать въ болѣе или менѣе близкомъ будущемъ на воз-
становленіе устойчивости и уииротворяющаго однообразія
идеала.
Всѣ обязанности, какъ-бы онѣ ни казались простыми тѣмъ,
кто ихъ давно исполняетъ, первоначально придумывались са­
мостоятельно отдѣльными личностями и, какъ всякое изобрѣ-
теніе, появлялись и распространялись постепенно *). Ихъ воз­
никновений и успѣху способствовали то догматы новой рели-
ri и, то новыя условія социальной жизни Такъ, появленіе или
успѣхи искусства обусловливаются перемѣнами въ области
идей или нравовъ. Уваженіе къ сгарикаиъ родовая или се­
мейная месть— vendetta, храбрость, позднѣе трудъ, честность,
неприкосновенность чужого имущества, скота, поля, жены,
еще позднѣе патріотизмъ, феодальная вѣрность, благотвори­
тельность, освобожденіѳ рабовъ или облегченіе участи не-
счастныхъ и пр. добродѣтели разцвѣтали въ разныя времена,
подобно тому, какъ постепенно появились египетскія гроб­
ницы, греческіе храмы и готическіе соборы. Для того, чтобы
какая-нибудь новая обязанность или новое понятіе о пре-
красномъ распространились, нужно было, чтобы поднялся,
такъ сказать, благопріятныі вѣтеръ, который разнесъ-бы но­
выя сѣмена за предѣлы, отдѣляющіе племена и города съ
ихъ традиціонною нравственностью или искусствомъ. Отсюда

*) Бокль, какъ мы видишь, странно заблуждался, противупостав-

ляя устойчивость нравственныхъ правиъ прогрессивному характеру
развитія ума и науки.
часто возникали противорѣчія между старыми привычками и
вновь занесенными примѣрами, чѣмъ отчасти объясняется от­
рицательный характеръ нравственныхъ постановлены! и эсте-
<гйческихъ правилъ. Не убивай побѣжденнаго непріятеля, чтобы
пожрать его, не продавай своихъ дѣтей, не убивай своихъ
рабовъ безъ причины, не бей и не убивай жены, кромѣ слу­
чая вевѣрности.—- вотъ весьма оригиналыіыя и сиорныя въ
свое время предписанія, составляющая въ большинствѣ слу­
чаевъ нравственный кодексъ каждаго народа. Эстетиче­
ский кодексъ также содержитъ главнымъ образомъ запрети­
тельный постановленія.
Я этимъ не хочу сказать, что братство, свобода, равен­
ство, составляющая зачатокъ и душу всякой нравственной
жизни, были изобрѣтены только въ новѣйшее время. Харак­
терный признакъ современности есть распространеніе среди об­
ширной группы людей этого высшаго чувства, существовав­
шая во всѣ времена, но лишь въ тѣсныхъ групяахъ, кото­
рыя сокращаются по мѣрѣ того, какъ мы углубляемся въ
исторію. Это возвышенное и могучее чувство дѣйствительно
составляетъ усладу и обаяніе общественной жизни, единствен­
ный противовѣсъ всѣмъ ея невзгодамъ, а эти невзгоды такъ
велики, что если-бы это единственное преимущество исчезло
въ какомъ-нибудь обществѣ, оно немедленно-бы распалось и
исчезло съ лица земли. Тотъ, кто привыкъ соединять съ
представленіемъ о примитивныхъ обществахъ только убійства
и рѣзшо, людоѣдство и другіе ужасы, или истязанія рабовъ
и продажу малолѣтнихъ дѣтей отцами семейетвъ,— тотъ ихъ
не понимаетъ. Оиъ видитъ только внѣшнюю сторону ихъ
жизни. Внутренняя-же сторона, сущность этихъ обществъ
опредѣлялась отношеиіями между равноправными членами,
между отцами семействъ одного племени, между гражданами
Спарты или Аѳинъ на народныхъ собраніяхъ, между дворя­
нами въ до-революціонныхъ салонахъ... Всегда и вездѣ мы
видимъ, что, за исключеніемъ скоропреходящихъ распрей, ца-
ритъ согласіе, миръ, вѣжливость между этими равноправными
людьми, изъ которыхъ исключительно состоитъ общество, от­
вергающее рабовъ, несовершеннолѣтнихъ сыновей, женщинъ
и въ особенности иностранцевъ. Иностранцы, по отношенію
къ общимъ иптересамъ полноправныхъ гражданъ, являются
пртятствіемь} которое приходится преодолѣть. Несовершенно-
 лѣтнія дѣтп, женщины, рабы по отношенію къ тѣмъ-же ин­
тересам служили простымъ средствомъ. Ни тѣ, нн другіе
не были товарищами или общниками.
Но продолжительное общеніе съ высшими классами вну-
шаетъ низшимъ сильное желаніе проложить себѣ дорогу къ
соціальному равенству. Это желаніе однако осуществляется
не безъ переворотовъ и лишь постепенно. Какъ-же совер­
шается этотъ процессъ? Путемъ простого и очень продолжи­
тельная подражаиія. Когда установленіе соціальпаго равен­
ства приписывается вліянію философовъ и богослововъ, то
очевидно послѣдствія смѣшиваются съ причиною. Обыкно­
венно случается такъ, что низшій, копируя во всемъ выс­
шаго, перенимая его образъ мыслей, разговорную рѣчь, спо-
собъ молиться и одѣваться, вообще его образъ жизни, вну-
шаетъ ему непреодолимое чувство, что они оба принадлежать
къ одному н тому-же общественному классу. Это чувство на-
ходитъ тогда выраженіе, большею частью преувеличенное, въ
какой-нибудь философской или богословской формулѣ, под­
тверждающей его и способствующей его распространенно.
Если Сократъ въ своихъ бесѣдахъ старался возвысить жен­
щину и даже раба, а Платонъ мечталъ даже объ установле­
н а въ своей республикѣ полной равноправности мужчины и
женщины и объ отмѣнѣ рабства, то только потому, что въ
ихъ время въ Аѳинахъ женщина давно уже перестала вести
затворническую жизнь, а рабы мало отличались отъ свобод-
ныхъ гражданъ г) а «Народъ въ Аѳинахъ,—говоритъ Ксено-
фонтъ,—не отличается отъ рабовъ ни одеждою, ни вообще
внѣшностыо». Впрочемъ, пока окончательно осуществилась
эта двойная мечта, прошли цѣлые вѣка: различіе въ правахъ
мужчины и женщины, гражданина и раба, сглаживалось лишь
постепенно и исчезло окончательно только при Антояинахъ.
Аристотель, оправдывавшій рабство, оставался въ этомъ отно-
шеніи вѣренъ практической морали своего времени, а пропо-

*) Другая причина, содѣйствовавшая облегченію участи аѳинскихъ

рабовъ, могла, какъ я полагаю, заключаться въ подчиненномъ положе-
ніи женщины какъ въ Аѳивахъ, такъ и въ остальной Греціи. Въ «Аль-
цестѣ» Уьрипида, у Ксенофонта и другихъ писателей мы видимъ, что
гречеекія женщины внушали своимъ рабамъ глубокую привязанность,
объяснявшуюся конечно общностью ихъ жизни и ихъ порабощеніемъ*
Въ дѣлѣ своего освобожденія они взаимно помогали другъ другу.
 вѣди первыхъ представителей стоицизма, заіцищавшихъ равно­
правность рабовъ и женщинъ, оставались гласомъ вопіющаго
въ пустынѣ до тѣхъ поръ, пока міръ не былъ подготовленъ
въ воспринято ученія Эпиктета, Дружба, къ сожалѣнію.
равно какъ и общество, составляютъ «кругъ, утрачивающей
свою форму, когда^рнъ слишкомъ расширяется*. Этимъ серь-
езнымъ возраженіемѣ мотивируется противодѣйствіе, оказы­
ваемое консерваторами всѣхъ временъ стремленіямъ порабо-
щенныхъ классовъ къ соціальному равенству. Но это противо-
дѣйствіе должно исчезнуть, и соціальный кругъ долженъ рас­
пространиться на весь человѣческій родъ. Является однако
вопросъ: не было-ли постепенное расширеніе области, въ ко­
торой дѣйствуетъ упомянутое чувство, достигнуто цѣною
уменыненія его интенсивности, и нѣтъ-ли основанія полагать,
что въ прошломъ, даже въ глубокой древности тамъ, гдѣоно
существовало, оно было гораздо интенсивнѣе, чѣмъ теперь?
Имѣетъ-ли слово pietas для насъ такое-же полное, глубокое,
умилительное значеніе, какое оно нмѣло для древнихъ?
Какъ бы то ни было, но не подлежитъ сомнѣнію, что изъ
вѣка въ вѣкъ число людей, подчиняющихся одинаковымъ
правиламъ нравственности и придерживающихся одинаковыхъ
художествениыхъ вкусовъ, постоянно увеличивалось, хотя-бы
и съ значительными перерывами. Я хочу этимъ сказать, что
группа лидъ, по отношенію къ которымъ отдѣльный чело-
вѣкъ признавалъ свои нравственныя обязанности и мнѣніе
которыхъ вліяло на его собственную нравственность, равно
какъ и кругъ лицъ, для которыхъ трудился художникъ л
сужденіями которыхъ онъ дорожилъ, все расширялись. Это рас-
ширеніе происходило двоякимъ образомъ: внѣшнимъ, т. е. пу­
темъ безостановочнаго расширенія границъ городовъ, провин­
ций, націй, за которыми честный гражданинъ не видѣлъ уже
никого, кому-бы онъ считалъ себя обязаннымъ оказывать ува-
женіе или справедливость, а художникъ или поэтъ видѣлъ
только варваровъ *); и внутреннимъ, т. е. путемъ понижеиія

*) Въ нѣкоторыя энохп можно прослѣдить стадіп этого рагшвтія

До Сократа въ малевькзіхъ греческихъ ресдубликахъ проявлялся только
м ун и ц и п а л ь н ы й духъ; начнная съ Сократа, Платона, послѣ мидійскихъ
войнъ и періода сліянія, слѣдовавшаго за ними, преобладаетъ духъ
греческой национальности, подобно тому, какъ послѣ столѣтней войны
проявился французский ватріотизмъ. Даже Платонъ строго отличаетт
преградъ, раздѣлявшихъ классы и опредѣлявпшхъ для каж-
даго изъ нихъ уровень его нравственности и вкусовъ. Это
уже само по себѣ составляетъ огромный прогрессъ, который,
кромѣ того, сопровождался дальнѣйішшъ внутреншшъ разви-
тіемъ нравственности и искусства. Какъ однако могъ и
долженъ былъ совершиться этотъ процессъ? Прежде всего,
всѣ порывы и проявленія внѣшняго подражанія въ области
религіозной, политической, промышленной, законодательной
или лингвистической значительно способствовали этому ре­
зультату, постепенно ассимилируя все возраставшее число
лицъ. Если, начиная съ XVI вѣка, международное право вос-
прещаетъ разграбленіе непріятельскихъ городовъ, конфискацию
имущества и порабощеніе побѣжденнаго; если въ то-же время
отмѣняется право казны на наслѣдство, оставшееся послѣ
иностранца; словомъ, если признаются извѣстныя ооязанности
по отношенію къ иностранцу или, по крайней ыѣрѣ, по отно-
шенію къ европейцу и христіанину, то главнымъ образомъ
потому, что этотъ новаторскіи вѣкъ далъ замѣчательный тод-
чокъ подражанію на континентѣ и преимущественно ознаме­
новался открытіемъ ему самыхъ широкихъ путей. Если Рас-инъ
имѣлъ только нѣсколько тысячъ образованныхъ читателей во
Франціи, а Викторъ Гюго нѣсколько милліоновъ во Франціи
и Европѣ, то это расширеніе читающей публики въ значи­
тельной степени объясняется общимъ распространеніемъ изо-
брѣтеній и открытій, сдѣланныхъ послѣ консервативнаго
XVII вѣка, въ прошломъ столѣтіи и продолжающихся до се-
годняшняго дня. Предположимъ, что паровая машина., локомо-
тивъ, телеграфъ не были-бы изобрѣтены, главные факты со­
временной химіи и физики не были-бы открыты; въ такомъ
случаѣ Европа навѣрное осталась бы раздробленною н» без-
конечное число несходныхъ между собою провинцій, т. е. она
нродолжала-бы оставаться въ такомъ состояніи, которое рѣ-
шительно несовмѣстимо съ широкимъ распространеніемъ нрав-

грека и варвара, хотя, до его теоріи, оба они должны были-бы слиться
въ представления о человѣкѣ вообще. Побѣды Александра расширяютъ
греческсе отечество до самаго сердца Азіи, и различіе между Греціей
и Иерсіеіі—«этими двумя сестрами»—исчезаетъ, а нравственная об­
ласть значительно расширяется; но только лерсъ и эллинъ нризнаются
братьями. Благодаря римскимъ побѣдамъ, въ этотъ золотой кругъ всту-
паютъ Италія, Испанія, Галлія, Африка, даже Германія...
! ственности и искусства, равно какъ и съ успѣхаші крупной
промышленности. Такимъ образомъ всѣ великія идеи, двинув-
діія всемірную цивилизацію, могутъ быть разсматриваемы
какъ открытія, содѣйствовавшія успѣхамъ нравственности и
искусства.
Но по крайней мѣрѣ относительно нравственности этой
общей причины было-бы недостаточно для устраненія препят-
ствій, встрѣчаемыхъ широкимъ ея распространеніемъ. Къ
идеямъ, косвеннымъ образомъ содѣйствоЪавшимъ ея успѣхамъ,
присоединились идеи, прямо и сознательно направленныя къ
ея процвѣтанію.Къ послѣдней категоріи я причисляю прежде
всего всѣ фикціи, которыя въ прежнее время, когда соціаль-
ное и нравственное равенство обусловливалось родетвомъ, соз­
давали искусственное родство и распространяли на послѣднее
преимущества кровнаго родства. У многихъ дикихъ народовъ
суіцествовалъ обычай скрѣплять союзъ смѣшиваніемъ нѣсколь-
кпхъ капель крови будущихъ союзниковъ, чѣмъ какъ-бы
устанавливалось ихъ единокровіе. Этотъ обычай могъ по­
явиться въ такое время, когда нравственныя обязательства
признавались только между родственниками, и Тайлоръ совер­
шенно справедливо смотритъ на него, какъ на «торжествен­
ный способъ расширенія братскихъ обязанностей и чувствъ
за тѣсные предѣлы семьи». Другимъ, не менѣе геніальнымъ
способомъ этого рода было усыяовленіе, практиковавшееся въ
самыхъ различныхъ и своеобразныхъ формахъ. Наконецъ ивъ
основаніи гостепріимства лежала вѣроятно та-же мысль. До-
пущеніе въ домъ и въ семейный храмъ могло дѣйствительно
считаться какъ-бы фиктивнымъ присоединеніемъ къ семьѣ, на-
поминающимъ усыновленіе и смѣшиваніе крови союзниковъ.
Но изъ всѣхъ подобныхъ новыхъ идей самою замѣчательною
и плодотворною несомнѣнно было евангельское ученіе, что
всѣ мы братья и дѣти одного Отца. Въ силу этого ученія,
узы родства распространяются уже на весь родъ человѣ-
ческій.
Когда, благодаря всему этому или просто благодаря успѣ-
хамъ цивилизаціи, нравственные поступки и художественная
произведеиія находятъсебѣ широкій рынокъ, тогда народъ или
общественные классы, до тѣхъ поръ придерживавшіеся своей
собственной морали и искусства, начинаютъ стремиться къ
обмѣну идей, и это взаимное стремленіе ведетъ къ торжеству
высшихъ нравственны хъ и худож ественны хъ идеаловъ, ко­
торые въ свою очередь неизбѣжно подвергаю тся видоизмѣне-
нію. М ежду заимствованною нравственностью и самобытною,
воспринятою съ молокомъ матери, между нравственостью-
модою и нравственностью - обычаемъ сущ еству етъ такая-же
разница, какъ между заимствованнымъ чужеземнымъ искус-
ствомъ и самобытнымъ. Послѣднее, не смотря на продол­
жительное свое сущ ествованіе и сравнительную неподвиж­
ность, отличается свѣж есты о, силою и оригинальностью . Этому
не слѣдуетъ удивляться, какъ не сл ѣ д у етъ удивляться и
странной живучести обязанностей, предппсы ваемыхъ древними
обычаями, какъ напримѣръ, семейной мести. Но др угія сто­
роны вопроса представляю тся болѣе сущ ественны м и.
По отношенію къ искусству я хотѣлъ-бы обратить вни-
маніе на д в а н у н к т а . Во-первыхъ, въ эпохи господства обычая,
тамъ, гдѣ искусство н арож дается самостоятельно, оно разви­
вается изъ ремесла, как ъ цвѣтокъ изъ стебля, подъ теплыми
лучами религіознаго вдохновенія. Т ак ъ / было въ Е гиптѣ, Гре-
ціи, К и таѣ , М ексикѣ и П еру и во Ф лоревціи »). Архитектура,
готическая и всякая д ругая, обязана своимъ возни і:яовеніемъ
каменьщ икамъ; живопись X IV вѣка — гіереписчикамъ, укра-
шавшимъ книги виньетками, скульптура — средневѣковымъ
к р а сн о д ер ев ц а м ъ и строителямъ египетскихъ гробш іцъ, со­
временная музы ка— церковнымъ пѣвчимъ; ораторское искус­
ство— профессорамъ и адвокатамъ; п оэзія, ли тер атур а— всѣмъ,
кто желалъ разсказы вать, трогать, у б ѣ ж д ать. Во-вторыхъ,
въ тѣ-ж е эпохи п р о и звед ете искусства отвѣ чаетъ не потреб­
ности узнать новое, что болѣе свойственно эпохамъ господства
моды, когда любопытство чрезмѣрно возбуждено впечатлѣніями,
приходящими извнѣ, но сладостной и все усиливаю щ ейся по­
требности снова уви дѣ ть и найти то, что уж е извѣстно, что
мы любимъ, понимаемъ, чѣмъ восхищ аемся: вѣ рован ія пред­
ковъ, божественныя легенды , жизнеописанія святы хъ и
героевъ, эпическіе разсказы изъ отечественной исторіи, сцены
изъ обыденной ж изни, воплощающ ія старинны е н равы ,— сло­
вомъ потребности испы тывать традиціонны я волненія. выте-
каю щ ія какъ для худож ника, такъ и для публики изъ глу-

*) Во Флоренціи ремесла, которыя тамъ назывались искусствомъ и

заслуживали этого названія, безспорио были колыбелью искусства.
боной любви к ъ далекому прошлому и изъ столь ж е глубокой
вѣры въ продолж ительность земной жизни и загробнаго су-
щ ествованія, которое сул и тъ намъ религія. Т о гд а мы тре­
буемъ отъ арх и тектур ы и отъ музы ки не разнообразія впе-
чатлѣній, заим ствованны хъ у иноземныхъ цивилизацій, у ж е
погибшихъ, но искусственно воскреш енны хъ; мы отъ нихъ
требуемъ сильнаго в ы р аж ен ія или воспроизведенія впечатлѣ -
ній и вѣрованій. которыми ж ивем ъ сами. О тъ скульптуры
и живописи мы требуем ъ не созданія чу ж ды хъ намъ или ф ан -
тастическихъ гр у п п ъ , сцен ъ и пейзаж ей, но сильнаго и вы-
разительнаго восп роизведен ія д вѣ н адц ати апостоловъ, св. Ми­
хаила, св. Х ри стоф ора, Х р и ста, св. Д ѣ вы или ф амильны хъ
портретовъ, видовъ родины съ ея обычаями, п разднествам и,
мѣстными особенностями. О тъ эпопеи или драмы мы требуемъ
не и н тереса, поддерж иваем аго незнакоыымъ сю ж етом ъ или
еенсаціонной р азв язко й , а вы разителы іаго воспроизведенія
легендарныхъ вы мы словъ, знаком ы хъ намъ съ д ѣ т ст в а —
смерти П ром етея, Г е р к у л е с а , несчастій Эдипа, драмы сотво-
ренія міра, гр ѣ х о п ад ен ія, смерти Р о л ан д а н т . д.
Т аковы д вѣ главн ы я х ар актери сти ческія черты искусства
въ эпохи господства обы чая, и мы видим ъ, что онѣ н ах о ­
дятся въ тѣсной св язи . В ъ такую эп оху искусство бы ваетъ,
не скаж у рем есленны мъ,— но професеіональны мъ, потому что
оно образуется путем ъ медленнаго накопленія эстетически хъ
цріемовъ, передаваем ы хъ отцомъ сы ну вмѣстѣ с ъ разными
полезными рецептам и. П ри чин а, дѣ йствовавш ая въ этомъ н а-
правленіи, т . е. п ри вы чка обращ аться сердцемъ и умомъ на-
задъ, къ прародителямъ и ихъ завѣ там ъ , треб у етъ , чтобы и
искусство было волш ебны мъ и ж ивьш ъ отраж еніем ъ этого
лрошлаго, ещ е полнаго жизни и вѣ ры въ себя и в ъ свою бу­
дущ ность, а н е возстановленіемъ погибшаго прош лаго или
воспроизведеніемъ иноземны хъ образцовъ. Во врем ен а моды,
напротивъ, занесенны я формы искусства естественны м ъ обра­
зомъ п редставляю тся оторванны ми отъ своего стебля, потому
что н е о н ъ , а исклю чительно появивш ийся н а нем ъ ц вѣ то къ
возбуждаетъ и н тересъ. Т о гд а искусство станови тся ремесломъ
чаще, чѣмъ ремесло и скусством ъ, а лю бопы тство, составляю ­
щее отличительную ч ер т у такого врем ени, требуетъ обманчи-
ваго, раздраж аю щ аго удовлетворен ія, которое н до ставляется
взобрѣтательными лю дьми. Т огда появляю тся ш аблонны й и
написанныя по зак азу драмы или ром аны , повѣетвую щ іе о
яебывалыхъ п роисш ествіяхъ, ф антасти ческія карти ны , музыка
будущ аго, эклектическіе памятники. Э поха, ж аж д у щ ая нови-
н окъ, требуетъ худож никовъ, обладаю щ ихъ только богатою
фантазіей; времена, исполненный любви и вѣ ры , требуютъ
худож никовъ, п рони кнуты хъ этими чувствам и.
И такъ, въ эпоху господства моды искусство отличается
отъ прежняго и скусства и происхожденіемъ, и содержаніемъ
и вдохновеніемъ. Т ако е-ж е различіе с у щ е ст в у етъ во многихъ
отнош еніяхъ между двум я соотвѣтственными видами нравствен­
ности. П реж де всего, происхожденіб ихъ весьм а различно: тра-
диціонныя добродѣтели,— по преим ущ еству религіозны я, рас-
двѣтаю тъ н а почвѣ потребностей ограниченной группы людей;
отраженный добродѣтели ,т. е. добродѣтели низш аго класса, пере-
нимающаго нравственны я качества ар и стокр атіи , или добродѣ-
тели народа, который перенимаетъ хорош іе или д у р н ы е нравы дру­
гого народа, к а к ъ напримѣръ, А нглія переним ала французекіе
нравы во время реставрац іи С тю артовъ,— составляю тъ нравст­
венную вы вѣ ску, желательную личину, которою прикрывается
собственная порочность, но которая не имѣетъ съ ними ничего
общаго. Это бы ваетъ д аж е въ томъ случаѣ, ко гд а заимство­
ванный добродѣтели добыты изъ прош лаго, воскреш еннаго мо­
дою. Такое явленіе, скаж ем ъ, нравственнаго мимицнзма, при
помощи котораго мода принимаетъ н ап ускн ой видъ обычая,
встрѣчается въ исторіи н ерѣ дко. Н о подобнаго рода нрав­
ственные перевороты (мы видимъ, наприм ѣръ, что в ъ X V I в.
возрождаю тся добродѣтели, которыя были ум ѣстны во времена
еврейскихъ патріарховъ или первыхъ х р и етіан ъ ) н а самомъ
дѣлѣ являю тся нововведеніями, задуманными сперва какшгь-
нибудь реформаторомъ, увлекш имся плохо поняты мъ прош-
лымъ. и затѣ м ъ распространивш имися, только благодаря все­
общему стремленію к ъ свободному п одраж ан ію . В ъ этомъ
отнош еніи они напоминаю тъ ли тературны я или худож ествен-
н ы я возрожденья, повторявш іяся неоднократно въ исторіи.
О бъектъ и побудительны я причины д в у х ъ видовъ нравствен­
ности отличаю тся между собою не менѣе я сн о . О бязанности,
налагаемый обычаемъ, вы нуж даю тъ ч ело вѣ ка н ести жертвы
ради ч астн ы хъ , но постоянны хъ потребностей замкнутаго
общ ества лю дей: семьи, племени, города, о кру га, го судар ­
ства. Заим ствованны й, условны я или, к а к ъ ихъ назы ваю тъ,
раціональныя обязанности налагаю тъ на него ж ертвы во имя
интересовъ болѣе общ ихъ, захваты ваю щ ихъ болѣе обширный
кругъ лю дей, но часто менѣе устойчивыхъ и продолжитель­
н ы х ^ Силу нести требуемыя жертвы человѣкъ черпалъ въ
прежнее время въ наслѣдственной своей солидарности съ ц ѣ -
лымъ рядомъ поколѣній, по отношенію къ которымъ онъ со­
ставляетъ лишь звено, такъ что, умирая за свою семью, племя,
городъ или ради безсмертія этихъ коллективны хъ личностей,
онъ думалъ, что ж ертвуетъ собою для самого себя. Онъ чер­
палъ эту силу чащ е всего и въ религіи, унаслѣдованной отъ
предковъ. Этотъ двойной источникъ энергіи исчезаетъ или
ослабѣваетъ для человѣка въ такое время, когда подраж аніе
освобождается отъ наслѣдственности, родственные узы по
восходящ ей и нисходящ ей линіи исчезаютъ и устанавливается
связь между лицами, оторванными отъ своихъ семействъ г),
чуждыми другъ другу, но близкими по возрасту. Столкцовеніе
между различными религіями или одной изъ нихъ съ фило-
софіею порождаетъ скептицизмъ. Но челові.къ до нѣкоторой
степени восполняетъ у тр ату этой энергіи новой нравственной
силою, именно чувствомъ чести.
П одъ этимъ словомъ я разумѣю честь не въ аристократи-

*) Отсюда индивидуальный характеръ нравственности, какъ и искус­

ства во времена господства моды. Тутъ въ глазахъ художника и мора­
листа начинаетъ пріобрѣтать значевіе отдѣльный индивидъ, что однако
нисколько не мѣшаетъ обязанностямъ распространяться во времена гос­
подства моды на общіе, но мало устойчивые интересы, равно какъ
произведеніямъ искусства того-же времени изображать подъ видомъ
характеристическихъ чертъ одной личности чувства и психологическія
состоянія, правда, весьма распространенный, но и весьма измѣнчивыя.
Я указалъ выше также на натуралистическій характеръ нравствен­
ности и искусства въ эпохи господства моды. «Во второй половпнѣ
X V I вѣка,— замѣчаетъ очень вѣрно г. Брюнетьеръ,— среди шума ре-
лигіозныхъ войнъ все рѣшительнѣе выдвигается важный вопросъ о
томъ, утратитъ-ли древняя нравственность, обоснованная богословскою
наукою, догматомъ о грѣхопаденіи, но въ действительности покоящаяся
на прирожденной порочности человѣка, свое руководящее значеніе для
людей и достаточно-ли одной природы, чтобы поддержать содіальный
строй?» Замѣтимъ ыимоходомъ, что натуралистическое и индивидуальное
вдохновеніе совпадаетъ съ оптпмистическимъ. Спрашивается, не состав-
ляетъ-ли пессимизмъ,— я говорю объ истинномъ пессимизмѣ (напри-
мѣръ, христіанскомъ и янсенистскомъ), а не безусловномъ— неизбѣжиую
принадлежность временъ господства обычая, а оіггимизмъ принадлеж­
ность временъ господства моды?..
 ческомъ и семейномъ смыслѣ, но въ смыслѣ дем ократическом у
индивидуальному современному такъ к а к ъ мы переживаемъ
въ настоящ ее время самый замѣчательный по своей ш иротѣ
и продолжительности періодъ господства моды. Это п ояятіе о
чести ведетъ, по Б у р кгар д ту , свое начало со времени возрож-
денія; на самомъ-лсе дѣлѣ оно возникаетъ всю ду, гдѣ благо­
даря нисироверженію нѣкоторы хъ соціальны хъ п реградъ, нрав­
ственность быстро распространяется среди новы хъ элементовъ
населенія. Почему однако — спросятъ насъ — это желаніе
пользоваться личнымъ уваж еніемъ уси ли вается, именно, въ
такое время, когда древніе основы н равствен н ости — семья и
религія— все болѣе расш атываю тся? О твѣ тить на этотъ во-
просъ не трудно. То, что колеблетъ п реж н ія основы нрав­
ственности, упрочиваетъ и расш иряетъ новую : я разумѣю
облегченіе сношеній и чрезвычайно ускоренны й обмѣнъ мыслей
въ сферѣ, постоянно расш иряю щ ейся за предѣлы племени,
сословія, вѣ роисповѣданія, государства. К о гда обычай зам іь
няется модою, человѣкъ менѣе гордится своею кровы о, утра-
чиваетъ вѣру, но за то, вслѣдствіе прогрессивной ассимнляціи
умовъ, придаетъ громадное значеніе общ ественному мнѣиію.
А что такое въ сущ ности честь, какъ не пассивное, слѣпое,
героическое повіш овепіе общественному мнѣнію?
Мы видимъ. какъ передъ нашими глазами нарож дается и
ростетъ этотъ новый и могучій ф акторъ, когда молодой ре-
крутъ поступаетъ изъ отцовской избы въ полкъ. По истеченіи
нѣкотораго времени онъ уж е не думаетъ о своемъ отцѣ, къ
которому питалъ почтительный страхъ, о клочкѣ* земли, ко­
тораго добивался, о молодой дѣ вуш кѣ , съ которой кечталъ
основать новую семью, а ещ е менѣе о п о у ч ен ія х ъ своего свя­
щ енника: источникъ его трудолю бія, честности, относительной
чистоты его нравовъ и зсякаетъ . Но его нравственность скорѣе
видоизмѣняется, чѣмъ исчезаетъ. Если онъ сдѣ лался менѣе
воздержнымъ и трудолюбивымъ, то онъ болѣе м уж ественъ и
честенъ, потому что къ соблюденію дисциплины, къ стойкости
на полѣ битвы его побуж даю тъ, кромѣ о п асенія военнаго
суд а, мысль о сты дѣ, униж еніи передъ товарищ ам и, котораго
онъ ж елаетъ избѣж ать, хотя-бы цѣною ж изни. В ъ то-ж е время
онъ сознаетъ, что исполняя свои новыя обязанности, онъ при-
иоситъ пользу массѣ лю дей, ставш ихъ недавно его товари ­
щами, великому отечеству, членомъ котораго онъ теперь себя
сознаетъ, хотя раньш е мало дум алъ о немъ. будучи погло-
щенъ исклю чительно своими личными заботами.
Мы можемъ п ри бави ть, что если его новая нравственность
соотвѣтствуетъ заботѣ о болѣе- многочисленных^. ш ирокихъ и
общихъ и н тер есах ъ , то его п реж н яя нравственность была
разсчитана на удовлетворен іе интересовъ менѣе скоропрехо-
дяіцихъ и болѣе устойчи вы хъ. Во всякомъ случаѣ значеніе
жертвъ, которы хъ требую тъ его новы я обязанности, охваты -
ваетъ сравнительно гораздо больш ее пространство, но за то
распространяется на болѣе короткій срокъ, меж ду тѣмъ какъ
прежде его ж ертвы приносили пользу тѣсной ср е д ѣ . его окру­
жавшей, но дѣйствіе и х ъ было сравнительно продолж ительнѣе.
Всѣ чисто семейиы я и п атр іар хальн ы я, мѣетныя и примитив-
выя добродѣтели, к а к ъ напримѣръ, ж енское цѣломудріе, со­
ставляютъ лиш еніе, претерпѣваем ое для пользы, п равда, одной
семьи, но за то и для потомства этой семьи. Н апротивъ,совре-
менная нравственность, очень снисходительная к ъ порокамъ,
отъ которы хъ мож етъ пострадать только наш е потомство,
строго порицаетъ ош ибки, м огущ ія отразиться невыгодно
на и нтересахъ современниковъ, хотя-бы ж и ву щ и х ъ очень
далеко отъ насъ . Въ этомъ смыслѣ нравственность эпохи гос­
подства моды п оходи ть н а ея политику. К ако ва-б ы ни была
форма правленія, государственн ы е люди, сто ящ іе во главѣ
власти въ так ія эпохи, отличаю тся отъ п реж н ихъ государ-
ственныхъ лю дей расш иренны мъ кругозоромъ подлеж ащ ихъ
ихъ вѣдѣнію тож дественны хъ интересовъ, подчиненны хъ оди-
наковымъ закон ам ъ, но въ то-ж е время и своею н едал ьн о ви д­
ностью относительно интересовъ потомства. В ъ п реж нее время
ф ранцузскій ф еодальны й король, царствовавш ій только въ
И ль-де-Ф рансѣ. носился съ мыслью о созданіи прекраснаго
ф ранцузскаго королевства и въ потѣ лица тру д и л ся надъ осу-
щ ествленіемъ своего отдаленнаго идеала. П р усскій королекъ
жертвовалъ настоящ им ъ для весьм а отдаленнаго будущ аго,
для этой имперіи, ко то р ая, увы! осущ ествилась при его вну-
кахъ. В ъ н аш е-ж е врем я ни одна стран а, н ач и н ая съ Гер-
маніи, ни одно политическое собраніе не поступится ни однимъ
настоящ имъ интересомъ даже ради интересовъ ближ айш аго
потомства. Н апротивъ, мы предоставляемъ наш имъ потомкамъ
расплачиваться за наш и долги и наш е безразсудство.
Н о если справедливо, что всякое модное теченіе стре-
 мится попасть въ мирное и спокойное русло обычая, то ука­
занный нами разительны й контрастъ не м ож етъ быть продол­
жительны ми К онечно, пока модное т е ч е т е не ослабѣетъ
предписанія нравственности будутъ все менѣе и менѣе со­
образоваться съ пользою или вредомъ н аш и хъ дѣтей или вну-
ковъ, особенно-же съ нѣкоторыми проявленіям и воздержанія
или супруж еской невѣрности, у важ ен ія к ъ родителямъ ил«
отсутствія семейной дисциплины, патріотической храбрости
или трусости, которы я въ преж нее время считались главными
добродѣтелями или пороками, но польза которы хъ сказывается
лишь по прош ествіи долгаго времени. A p rè s n ou s le d élu g e —
говоритъ общ ество. Но бѣда въ томъ, что постоянное про­
возглаш аете этого лозунга можетъ привести къ гибели. По­
этому есть основаніе предполагать, что послѣ періода уси­
ливаю щ ейся, но кратковременной близорукости, наступитъ
время, когда коллективная предусмотрительность снова нач-
нетъ проявляться не только относительно, т а к ъ ск азать, про­
странственно расш иренны хъ интересовъ, но и относительно
' вреда или пользы отдаленнаго будущ аго, и народы при-
дутъ къ одинаково-глубокому сознанію своихъ общ ихъ и по-
стоянныхъ интересовъ. Этотъ моментъ н асту п и тъ тогда, когда
цивилнзація, достигнувъ своего апогея, войдетъ наконецъ
въ себя, какъ это неоднократно уже бывало въ исторіи: въ
Египтѣ, К и таѣ , Рим ѣ, В изантіи. Прошлое служ итъ ручатель-
ствомъ за будущ ее. Т огда и нравственность сдѣ лается опять
во многихъ отнош еніяхъ тѣмъ, чѣмъ она была. Обязанности
чести, эту искусственную нравственность, которою доволь­
ствуется в ѣ к ъ , подчиняющ ейся окруж аю щ ему н асъ измѣнчи-
вому общ ественному м нѣнію ,— смѣнятъ обязанности совѣсти,
въ томъ видѣ, какими и хъ знали наш и отцы , столь-же
властный, безусловны й, устончивы я, но болѣе разум ны я и
просвѣщ енны я. Въ то-ж е время и искусство отрезвится отъ
своихъ блестящ ихъ увлечен ы и снова будетъ черп ать свою
силу въ глубокой вѣ рѣ и любви.
 Г .ІА В А ВОСЬМ АЯ.

О бщ ія с о о б р а ж е н ія и вы воды .

Мы изучили главные законы подраж анія, и намъ остается

только выяснить общую ихъ идею, пополнить нхъ ^ с к о л ь ­
кими соображеніями и указать на нѣкоторые выводы.
Верховнымъ закономъ подраж анія является повидимому
его стремлеше къ безконечному распространенно. Это своего’
рода врожденное и безмѣрное властолюбіе *),— составляющ ее
душу вселенной и вы раж аю щ ееся физически побѣдоноснымъ
завоеваніемъ пространства, a біологически стремленіемъ каж -
даго, даж е самаго скромнаго вида наполнить вселенную сво-

: *) Чтобы выразить сущность моей мысли о неизвѣстномъ и не-

I постижимомъ источникѣ міровыхъ повтореній, скажу, что для объяс-
! ненія ихъ одного безмѣрнаго и повсемѣстно распросграненнаго влас-
толюбія пожалуй недостаточно. По временамъ, признаюсь, я готовъ
допустить другое объясненіе. Мнѣ сдается, что склонность безконечно
повторяться служить однимъ изъ признаковъ любви, что свойство любви
въ жизни и искусствѣ состоитъ въ томъ, чтобы говорить и повторять
постоянно одно и то-же, изображать и воспроизводить одни и тѣ-же
сюжеты. Въ такомъ случаѣ, не происходитъ-ли въ нѣдрахъ вселенной,
склонной къ этимъ однообразнымъ повтореніямъ, безконечная трата
скрытой любви еще болѣе, чѣмъ властолюбія? Я не могу не высказать
предположенія, что все существующее, вопреки постоянной внутренней
борьбѣ, было создано въ отдѣльности, con amore, и что только этимъ
объясняется его красота, не смотря на господству ющія въ мірѣ зло и
несчастія. Но иногда, помышляя о смерти, я склоненъ оправдывать
нессимизмъ. Все повторяется и все гибнетъ—таковы двѣ характеристи-
ческія черты вселенной, изъ которыхъ вторая обусловливается первой.
Почему-же признавать призрачною мысль о совершенномъ мірѣ, въ одно
и то-же время устойчивомъ и самобытномъ, въ которомъ все сохра­
няется и ничто не повторяется?.. Но бросимъ мечты!
 ими особями, побуждаешь всякое откры тіе или изобрѣтеніе,
даже самое пустое, не исключая и ничтож нѣйш аго индивиду!
альнаго нововведенія, распространиться во всей безконечно-
расш иривш ейся сф ерѣ соціальны хъ отнош еній, Но это стрем*
леніе, когда ему не содѣйствую тъ либо вспомогательный от­
к р ы т въ области логики или телеологіи, либо обаяніе. окру,
жаю щео предполагаемое превосходство, встр ѣ чаетъ различныя
препятствія, которы я ему приходится постепенно преодолѣ-
вать или обходить. Згими препятствіями явл яю тся либо про­
тиворечащ ая ему новыя логическія или телеологическія ученія,
либо преграды, воздвигаемы я многообразными причинами,—
главньшъ образомъ, предразсудками и племенною гордостью
между разными семьями, племенами, народами, а въ каждомъ
народѣ и племени— между разными сословіями. В слѣдствіе это­
го, когда хорош ая идея зарож дается въ той или другой груп-
пѣ людей, она легко распространяется въ ней самой, но даль-
нѣйш ее ея распространеніе задерж ивается этими преградами.
К ъ счастью, задерж ка эта лиш ь временная. В о-первы хъ, что
'к а с а ет с я сословныхъ преградъ, то замѣтимъ, что если какое-
нибудь удачное нововведеніе случайно зародилось и распро­
странилось въ низшемъ классѣ, то въ періодъ господства на-
■ следственной аристократіи и, такъ сказать, физіологическаго
д р со д іал ьн а го неравенства, Vоно не передается высшимъ клас-
’ I самъ, за исключеніемъ того случая, когда его выгоды слиш-
/ комъ очевидны; но зато нововведеніе, задум анное или приня-
/ тое послѣдними, легко передается низшимъ слоямъ общества,
L привыкшимъ подчиняться обаянііб вы сш ихъ. В слѣ дствіе этого
подраж аиія, низш іе общественные классы, постепенно возвы­
ш аясь, уеиливаю тъ собою ряды высш ихъ. Т аки м ъ образомъ,
подраж ая своему образцу, низш іе классы , в ъ концѣ концовъ,
уже не отличаю тся отъ нихъ,*'т. е. становятся въ свою оче­
редь способными служ ить образцами, х о тя ихъ превосходство
имѣетъ уж е не наследственны й, а лишь частны й и индиви­
дуальный х ар а к т ер ъ . П одраж аніе низш ихъ классовъ б ы с і ш і м ъ
п рекращ ается; но предполагаемое имъ неравенство не шіѣетъ
уж е нрежняго значенія. В замѣнъ неравенства аристократиче­
ского, оргаіш ческаго, такъ сказать, природнаго, явл яется не­
равенство демократическое, чисто-соціальнаго происхожденія,
которое пожалуй можно н азы вать равенствомъ, но которое
въ сущ ности я вл яется взаимодѣйствіемъ о баян ія, всегда без-
: личнаго и проявляю щ агося между отдѣлыіыми индивидами и
профессіями. Т аким ъ образомъ поле подраж анія постоянно
і расш иряется и освобож дается отъ в л і я і і і я наследственн ости.
; Во-вторы хъ, по отііош еиііо къ семеинымъ, племепнымъ и на-
; ціопальнымъ преградам ъ слѣдуетъ сказать, что знанія или
I учреж денія, вѣ рован ія или отрасли промыш ленности, сущ е-
I ствую щ ія въ одной изъ этихъ гр у п п ъ , могущ ественной и по­
бедоносной, легко передаю тся сосѣднимъ группам ъ, побѣж-
деинымъ и униж енны м ъ; зато гіобѣжденныя и слабы я, за ис-
ключеніемъ только т ѣ х ъ случаевъ, когда онѣ обладаю тъ без-
спорно высшею ди ви ли задіей , никогда не вы зы ваю тъ подра­
ж аш я со стороны побѣдоиосиы хъ н сильны хъ. О тсю да— замѣ-
тимъ мимоходомъ— слѣ ду етъ , что отъ^вошіы гораздо болѣе вы- (
і игрываетъ въ п ивилизаш онном ъ отншненіи не побѣдитель, а
I поб еж д ен н о й ,п о т о м у что первый ничему не у ч и тся у ' вто-
1 рого, которы й, съ своей стороны, подчиняясь обаяиію победы ,
; заимствуетъ у п об ед и теля множество плодотворны хъ идей иі
: пріобщ аетъ ихъ к ъ своему национальному кап и талу. Е гиптяпе
I ничего не заимствовали изъ ки игъ своихъ и лѣ нн иковъ-евреевъ,
! и соверш енно напрасно; евреи -ж е очень много вы играли отъ
! нзученія іероглиф овъ своихъ властелиновъ. Но когда данный
I народъ ослѣпляетъ д р уги хъ своимъ блескомъ, п оследн іе начи-
наю тъ ему подраж ать. Это-то распространение п одраж ан ія за
пределы данной национальности, которое я н азв ал ъ модою, со­
ставляетъ въ сущ ности не что иное, к а к ъ переиесеніе закона,
управляю щ его сословными отнош еніям н, въ область меж дуна­
родную- Б лагодаря вторж епію моды, в с е го сударства подра­
ж аю тъ государству, пользую щ ем уся въ данный моментъ про-
восходствомъ, подобно тому, к а к ъ низш іе общ ественны е классы
подраж аю тъ вы сш имъ. Поэтому нечего у д и в л я ться , что гос­
подство моды приводить къ тайим ъ-ж е после д ствіям ъ, к а к ъ
и законы , управляю щ іе сословными отнош еніям и. И въ самомъ
д е л е , подобно тому, к а к ъ обаяніе, которымъ пользую тся вы с-
ш іе классы , подготовляетъ поглощ еніе ими н изш и хъ классовъ,
точно та к ъ -ж е обаяніе п реобладаю щ ихъ государствъ подгото­
вляете расш иреніе эти хъ го сударствъ . Они сперва были семь­
ями, п озднее общ инами и н аціям и, а теперь постоянно р ас­
ш иряю тся путем ъ1 ассим иляціи стран ъ, которы я о не присо­
едини ш , или путем ъ присоединенія стран ъ, которы я онѣ асси­
милировали. Д ру гая анал огія: подобно тому, как ъ подраж апіе
 низшихъ общ ественны хъ классовъ высшимъ приводить, если
оно длится долго, къ такъ называемому демократическому ра­
венству, т. е. къ сліянію всѣхъ сословій въ одно, средн ко­
тораго безостановочно происходить взаимное подраж аніе от- -
носительному превосходству, точно такъ -ж е продолжительное
дѣйствіе подраж анія-моды уравниваетъ въ конц ѣ концовъ по­
дражаю щ іе народы съ народами, служ ащ ими имъ образцами
въ дѣлѣ вооруж енія, искусствъ и н ау к ъ , и создаетъ между ними I
нѣчто вродѣ федераціи, каково наиримѣръ, въ наш е время ;
такъ называемое европейское равновѣсіе, подъ которымъ ра-
зумѣютъ обмѣнъ услугъ и всякаго рода заимствованы! между
разными центрами, стоящ ими во главѣ европейской цивилиза-
цш . Вотъ какимъ путемъ, даж е въ м е ж д у н а р о д н ы е отноіпе-
ніяхъ, свободное и ничѣмь не стѣсняемое п одраж ан іе расш и­
ряется почти безостановочно.
Но въ то-же время тр адицідм д обы чай,— консервативныя
формы п одраж ан ія,— упрочиваю тъ и у вѣ ковѣ чи ваю тъ эти
новыя пріобрѣтенія, закрѣпляю тъ ихъ распространен!е какъѴ
въ каждомъ классѣ , воспитанномъ н а прим ѣрахъ высшихъ!
\ классовъ, такъ и въ каждомъ народѣ, воспитанномъ н а образ-1
цахъ болѣе цивилизованныхъ сосѣдей. Кромѣ того, к аж д ы О
зарод ышъ подраж анія, воспринятый какимъ-либо подраж ате- і
лемъ подъ формою вѣрованія или стремленія, идеи или новой !
способности, развивается постепенно, получаетъ внѣш нее выра-
^ж ен іе въ словахъ и дѣ й ствіяхъ и охваты ваетъ. всю нервную
и мышечную системы, согласно съ закономъ р азв и тія извнутри
н аруж у.
Такимъ образомъ мы подвели всѣ законы , изложенны е въ
преды дущ ихъ главахъ, подъ одну общую точку зр ѣ н ія . Они
лучш е всего вы ясняю тъ и постепенно удовлетворяю сь стрем-
леніе къ подраж анію , развиваю щ ееся въ геометрической про-
грессіи. Слѣдовательно, всякое отдѣльное подраж аніе подго­
т о в л я е м условія, облегчаю щ ія дальнѣйш ее его проявленіе,
болѣе свободное и раціональное и въ то-ж е время болѣе точ­
ное и строгоеД Этими условіями является постепенное унич-
тож еніе касто в ы х ъ , сословныхъ. наш ональны хъ прегр адъ и,
прибавлю, постепенное умены неніе разстояніы путем ъ у ско -
j р еннаго передвиж енія и возрастанія густоты н аселен ія. Это
; последнее услШ е^осущ ествляется^ по мѣрѣ того, к а к ъ плодо-
: творны я, т. е. вы зы ваю щ ія широкое п одраж аніе земледѣльче-
! скія и промышленный о ткр ы тія. равно как ъ не менѣе плодо-
I творпое откры тіе новыхъ территорій, позволяю тъ наиболѣе
изобрѣтательнымъ и въ то- же время подражательнымъ націо-

І
налы ю стям ъ расп ространяться по земному ш ару\ П редполо­
ж и м ^ . что всѣ эти условія соединились и развились до пос-
лѣдней степени; тогда подраж ательное распространеніе сдѣ-
ланнаго гдѣ-бы то ии было счастливаго откры тія на весь
родъ человѣческій будетъ происходить почти моментально,
подобно тому к ак ъ волна моментально расп ространяется въ
I соверш енно упругой средѣ . Мы быстро приближаемся къ осу-
іцествленію этого страннаго идеала, и указанн ое мною стрем-
леніе даж е у ж е проявляется подъ различными формами въ
содіальной ж изни, если в згл ян у ть на вопросъ съ точки зрѣ-
н ія случайной наличности болѣе сущ ествен ны хъ изъ упомяну-
ты хъ условій; т а к ъ наприм ѣръ, въ мірѣ учен ы хъ , разбросан-
ныхъ всю ду, но постоянно н ах одящ и х ся въ общ еніи другъ
съ другом ъ, или в ъ мірѣ ком м ерческом у представители кото­
раго находятся в ъ постоянныхъ снош еніяхъ, какъ-бы далеко
они не жили др угъ отъ друга. Въ р ѣчи . произнесенной въ
1 8 8 2 году но поводу успѣховъ Д арвиы овскихъ теорій , Г екель
I между прочпмъ сказалъ: «Громадное вліяніе, оказываемое
рѣш ительной побѣдой у ^ и т а р д ой т е оріи н а в сѣ н ау к и ,— влія-
ніе, усиливаю щ ееся изъ году въ годъ ebjßOMempmecKOü про-
ірессіи , о ткр ы ваете намъ самыя у тѣ н ш т ел ы ш я п ер сп екти вы -.
Д ѣло въ томъ. что учен ія Д арви н а и С пенсера расп ростра- \
нились съ быстротою молпіи. Ч то-ж е касается до быстраго
распространенія подраж анія въ сф ерѣ коммерческой, когда оно
ничѣмъ не стѣсн ено, то явл ен іе это наблюдалось не только
въ наш ъ в ѣ к ъ . но и во всѣ времена. Просмотрите у Р ан к е
д ан н ы я о торговы хъ у сп ѣ хах ъ А н тверпен а въ періодъ отъ
1550 до 1566 г. Торговля его съ И спаніею втечеиіе^ эти хъ
ш естнадцати лѣ тъ удвоилась; торговля съ П ортугаліеіК Гер-
маніей, Ф ранціей почти утроилась, торговля съ Аигліеи воз-
расла почти въ двадцать разъ! К ъ сож алѣнію . война поло­
ж ила конецъ этимъ успѣхам ъ. Но не смотря на отрывочный
и хъ х ар ак т е р ъ , они свидѣтельствую тъ о постоянствѣ силы,
вы зы ваю щ ей такое безпредѣльное развнтіе.
 I.
Мы указывали уже на переходъ отъ односторонн яя под­
ражаш я ко взаимному. По этому поводу не мѣшаетъ остано­
виться на одномъ обідемъ соображеніи. П одраж аніе не только
распространялось; оно, вмфстѣ сътѣмъ, постепенно самопріобрѣ-
тало характеръ взаимности и въ этомъ смыслѣ вліяло и на
многія другія личныя отношенія. Вездѣ съ теченіемъ времени
одностороннее подражаніе замѣнилось взаимнымъ.
Мы уже давно перестали вѣрить въ «общественный дого­
в о р а Руссо, и намъ хорошо извѣстно, что не подобнаго рода
соглашеніе впервы е’Соединило и связало волю людей. Н апро­
тивъ, договоръ былъ очень медленно завязывавшимся узломъ.
и потребовались дѣлые вѣка подчиненія властнымъ приказа-
ніямъ и пассивнаго повиновенія, прежде чѣмъ возникла
у мысль о томъ видѣ сложнаго взаимнаго приказанія, въ си
\котораго двѣ воли соединяются, поочередно повинуясь
повелѣвая. Но очень многіе до сихъ поръ убѣж дены ,— и это с
ставляетъ совершенно такое-же заблужденіе,— будто-бы обмѣ
былъ первымъ шагомъ человѣчества въ сферѣ экономически:
отношеній. Ничуть не бывало. Прежде чѣмъ возникла мыс
объ облѣііѣ, были хорошо извѣстпы и даръ, и воровстЕ
т. е. отношения* гораздо меиѣе сложныя 1). Можно-ли пре
положить, что первобытные люди спорили, бесѣдовали, обм
ниваіись мыслями, приблизительно какъ пастуш ки въ идйл;
яхъ? Н ѣтъ, обмѣнъ мыслей такъ-же мало примитивенъ, каі:
и обмѣнъ продуктовъ. Споръ предполагаетъ признаніе пра.
учить другъ друга и прежде всего признанія истины, т.
личнаго понятія или мнѣнія, не допускакщ аго никакихъ во
раженій со стороны всѣхъ здравомыслящихъ людей. Но м.
жетъ-ли понятіе о такомъ властномъ значеніи истины во
никнуть раньш е, чѣмъ отедъ семьи, свящ енникъ или у ч н тел ы
стали пользоваться правомъ провозглашать подобныя истины?
далѣо, что кромѣ догмата могло уяснить людямъ истищ

*) См. по этому поводу третью часть соціологіп Спенсера. Таы

говорится, что подарки, будучи первоначально добровольными и одш
етороннпми, постепенно сдѣлались обычными, обязательными и взачі:
ными. Спенсеръ только забываетъ упомянуть о громадномъ значеніі
подражанія.
Равнымъ образомъ, еслибы какой-нибудь усердный читатель
ддиллій вообразилъ себѣ, что у первобытныхъ дикарей,
хотя-бы самыхъ кроткихъ, существовали вѣжливость и вза­
имная предупредительность, то не трудно было-бы предста­
вить ему доказательство, что во Францін и всюду вѣжлп-
вость постепенно выработалась изъ одностороннихъ почестей,
которыя люди оказывали своимъ вождямъ, вельможамъ и ца-
рямъ, и составляетъ теперь не что иное, какъ вошедшую
постепенно въ общее употребленіе лесть, принимавшую харак­
теръ взаимности по мѣрѣ того, какъ она р асп ространялась.—
Увы! мы не имѣемъ права предположить, что даж е вой на,—
если подъ этимъ словомъ разумѣть борьбу приблизительно
равнымъ оружіемъ или обмѣнъ ударовъ,— была первымъ ш а-
гомъ на пути установленія отношеній между отдѣльными
группами людей. Войнѣ, заслуяшвающей этого названія, пред­
ш ествовала охота, т. е. уничтоженіе или вы тѣсненіе *) людей
безоружныхъ, мирнаго племени шайкою разбойниковъ.
Какимъ-же образомъ охота н а людей замѣни.іась войной,
лесть— вѣжливостыо. еуевѣріе безиристрастнымъ анализомъ,
слѣпая вѣ ра въ догматъ— взаимнымъ обученіемъ, покорность—
добровольнымъ соглашеніемъ, абсолютизмъ— самоуправленіемъ,
привилегіи и монополія— равенс^чимъ всѣхъ передъ закономъ.
даръ или воровство— обмѣномъ s2), рабе .^ о — промышленною
коопераціею и наконецъ простое похищ еніе мужемъ ж ены —
бракомъ, т. е. свободнымъ договоромъ на правахъ полной
взаимности? Весь этотъ переворотъ совершился путемъ мед-

*) Я говорю объ отношеніяхъ людей между собою; но въ отноше-

ніяхъ между первобытнымъ человѣкомъ и животными (выясненіе ихъ
не составляетъ прямой задачи соціологіи) происходило обратное явле-
ніе,такъ какъ люди вели борьбу съ крупными дикими звѣрями, прежде
чѣмъ имѣли возможность охотиться на нихъ.
2) Первоначально (см. Рапі Viollet, H i s t o i r e d u D r o i t
français, стр. 385) требы совершались священниками безллагшо; это
былъ просто даръ. Но постепенно населеніе иачало по собственному
нобужденію вознаграждать свящ^нниковъ подарками, которые въ концѣ
конпоѵъ превратились въ своего рода повинность. Общества страхованія
рротивъ огня являются обществами взаимопомощи, и подъ этою формою
они существуютъ съ 1786 г.; но имъ предшествовали подаянія, собн-
раыпіяся въ пользу погорѣльпевъ. (См. Babeau, L a v i l l e s o u s
1* a n c i e n R é g i m e , т. 2, стр. 146). Право развода было первона­
чально односторонее; имъ пользовался исключи тел ьио мужъ; позднѣе
оно сдѣла.тось взаимнымъ и т. д.
леняаго и яеизбѣжнаго подраж анія въ самыхъ разнообразныхъ
формахъ. Не трудно подкрѣпить это мнѣніе хотя-бы бѣглымъ
перечнемъ различныхъ переходныхъ фазисовъ этого переворота.
Сначала одинъ человѣкъ всегда монополизируетъ какъ
власть, такъ и право обученія, и никто противъ этого не воз-
стаетъ. Все, что онъ говоритъ, принимается другими на вѣру;
онъ одинъ имѣетъ право пророчествовать и возвѣщ ать истины.
Но въ концѣ концовъ люди, которые съ наиболынинъ довѣ-
ріемъ относились къ его словамъ. въ свою очередь, чувству-
ютъ потребность быть, подобно ему, непогрѣпіимыми. Этимъ
и объясняются усилія геніальныхъ философовъ, которые въ
концѣ концовъ добьются признанія за всѣми права расп ро­
странять собственную вѣру и наставлять даж е своихъ п реж ­
нихъ учителей. Но первоначально этимъ философамъ прихо­
дится ограничиваться болѣе скромною ролью, и подражаніе
богословамъ до такой степени составляетъ душ у ихъ скрытой
революціи, что они признаютъ себя счастливыми, когда,
виолнѣ подчиняясь догматамъ,— но догматамъ, впервые орга-
ниченнымъ отведенною имъ сферою, они могутъ въ свою
очередь предписывать въ своей узкой сферѣ ученымъ и спе-
ціалистамъ главныя свои идеи, признанныя безспорными. въ
родѣ теорій Аристотеля или ІІлатона, насколько онѣ не про-
тиворѣчатъ догматамъ вѣры. Съ другой стороны въ ту-ж е
переходную этоху ученые - спеціалиеты. подчинивш ись до
извѣстной степени метафизическому игу, такж е хотятъ пред­
писывать истины въ своей сферѣ. Такимъ образомъ происхо­
дить безпрерывное столкновеніе истинъ. обусловливаемое
страстью къ подражанію, которымъ и объясняется эта стадія
въ развитіи человѣческой мысли. Тѣмъ не менѣе не подле­
жишь сомнѣнію, что эмансипація человѣческаго разума н ача­
лась именно такимъ образомъ. Въ самомъ дѣлѣ. есть что-то
противорѣчивое и искусственное въ такомъ положении, когда
индивидуальный разумъ, уже сознаюіцій себя вправѣ пред­
писывать свои безспорныя убѣжденія, тѣмъ не менѣе признаетъ
себя обязаннымъ принимать безъ критическаго анализа убѣж -
денія другихъ людей. Тутъ происходить какое-то н еп о н я то е
сочетаніе скромности и гордости. Поэтому наступаетъ и такой
моментъ, когда болѣо смѣлый и послѣдовательный умъ рѣ-
шается предписывать свои убѣж деяія во всей ихъ полнотѣ,
противопоставлять и навязывать ихъ всѣмъ отъ мала до вб-
 лика. Его примѣру тотчасъ слѣдую тъ другіе; споръ стано­
вится общимъ, и свобода мысли является ничѣмъ инымъ, какъ
подобнаго рода столкновеніемъ мнѣній и взаимнымъ ограниче-
ніемъ разнообразныхъ и противорѣчивыхъ. индивидуально счи­
таю щ ихъ себя непогрѣшимыми, убѣжденій.
Въ началѣ одинъ человѣкъ повелѣваетъ, другіе пови­
ную тся. Отецъ или господинъ монополизируете власть, какъ
и обученіе; остальные члены данной общ ественной группы
только повиную тся. Но эта неограниченная власть возбуж­
д аете зависть; болѣе честолюбивые изъ числа подвластныхъ
задумываютъ примирить свое подначальное положеніе съ своею
жаждою власти и стараю тся сначала ограничить, ослабить
полновластіе своихъ господъ, а потомъ заручиться такою -же
ограниченною и точно опредѣленною властью надъ своими
подчиненными. Такимъ образомъ возникаетъ цѣлая лѣетница
властителей ограниченны хъ, но пользую щ ихся безспорвою
властью. В ъ феодальной системѣ эта идея осущ ествилась въ
самыхъ ш ирокихъ разм ѣрахъ. Но по п равдѣ сказать, воен­
н ая организація всѣ х ъ временъ служ ить самымъ рельефнымъ
ея воплощеніемъ; и этотъ примѣръ, равно какъ и сказанное выше
о іерархіи лицъ, пользую щ ихся властью устанавливать истины,
доказы ваете, что понятіе о подчиненности отвѣчаетъ по­
стоянной потребности общ ества, именно, потребности патріоти-
ческой обороны или воспитанія дѣтей. П озднѣе однако
смѣлость возростаетъ, и люди желаютъ повелѣвать въ нѣко-
торыхъ отнош еніяхъ тѣмъ, кому они подчинены въ другихъ
отнош еніяхъ, и наоборотъ, или повелѣвать тѣм ъ, кому они
раньш е повиновались или будутъ повиноваться впослѣдствіи.
Э та взаимность достигается путемъ допущ енія всѣхъ къ за­
нятно общ ественныхъ должностей и путемъ установленія общей
подачи голосовъ. П ослѣ дн яя н ал агаете на избирателя обяза-
. тельство подчиняться избранному, кто-бы онъ ни былъ, и
п ридаете его распоряж еніямъ характеръ безмолвнаго договора.
О чевидно, организованное такимъ образомъ народовластіе со­
ставляете не что иное, какъ распространеніе на милліоны лю­
дей единоличной власти. Если-бы не сущ ествовало послѣдней,
воплотивш ейся главнымъ образомъ въ лицѣ Людовика X IV ,
то нельзя было-бы себѣ представить и народовластія.
ч В сякій прогрессъ въ соціальной жизни, соверш аю щ ійся
\п у т е м ъ замѣны одностороннихъ отвош еній взаимными,— что,
 по нашему мнѣнію, является послѣдствіемъ п одраж ан ія,—
Спенсеръ приписываетъ замѣнѣ «милитаризма* «нндустріа-
лизмомъ». Но и развитіе промышленности подчинено указан­
ному нами закону. Въ самомъ дѣ лѣ , первою ступенью про­
мышленности является трудъ рабовъ, не получаю щ ихъ ника­
кого вознаграж денія, или женщ ины, которая родится рабынею
! первобытнаго человѣка. Т акъ наприм ѣръ, арабу прислужи-
ваютъ его жены: онѣ его кормятъ, одѣваю тъ, словомъ, испол­
н я ю т по отношенію къ нему ту-ж е роль, к а к ая вы падала на
долю рабовъ у древнихъ римлянъ. Вотъ почему многоженство
ему такъ-ж е необходимо, какъ намъ необходимы многочи­
сленные поставщ ики. Слѣдовательно, отнош енія между по-
ттребителемъ и производителемъ первоначально столь-ж е ненор­
м альны , какъ отношенія между отцомъ и сыномъ, мужемъ и
женою. Но рабъ, долгое время безвозмездно проработавъ для
другихъ, желаетъ наконецъ, чтобы и другіе безвозмездно р а­
ботали на него, и дѣло кончается тѣмъ, что, благодаря по­
степенному ограниченно власти его господина, которая уже
не распространяется на весь его трудъ и на все его время,
ему удается накопить собину, освободиться и въ свою очередь
купить себѣ нѣсколькихъ рабовъ. Если-бы онъ мечталъ только
о свободѣ. то онъ гіользовался-бы ею особнякомъ, дѣлая все
для себя самъ. Но я ѣ тъ , онъ проникается потребностями быв-
шаго своего господина; онъ хочетъ, чтобы и ему служили
другіе и удовлетворяли его потребностямъ, а такъ какъ это
стремленіе становится общимъ, то н аступаетъ моментъ, когда
всѣ бывшіе рабы, желаю щ іе въ свою очередь имѣть рабовъ,
поперемѣнно или взаимно порабощаютъ другъ друга. Т акъ
[ возникли раздѣленіе труда и промышленная кооперація !).
Однако необходимо разъ на всегда сдѣлать оговорку

1) Чѣмъ болѣе, съ развитіемъ промышленности и торговли, всякаго

рода услуги пріобрѣтаютъ характеръ взаимности, тѣыъ произьольнѣе
и капризаѣе становятся потребности, удовлетворяемыя ими. Потре­
битель, который въ то-же время однако является и производителемъ,
все рѣшительнѣе добивается, чтобы его удовлетворяли, когда и какъ
ему вздумается, и чтобы все ему доставлялось, какъ-бы ни были мимо­
летны и вздорны его желанія. Это называется па утонченномъ языкѣ
«эмансипаціею шідивида*. Явленіе это не трудно объяснить себѣ зако­
нами подражанія. Первоначально каприяъ составляетъ монополію госпо­
дина, отца семьи или вождя, которымъ служатъ ихъ дѣти, рабы или/
подвластные—безъ всякой взаимности. Поэтому, если взаимность услугъ
 П одраж аніе не вы звало-бы перемѣнъ, которы я нами у ж е у к а ­
заны или будутъ указаны , если-бы ихъ у сп ѣ х у не содѣйство-
вали нѣкоторы я изобрѣтенія или откры тія. Т а к ъ наприм ѣръ,
водяная мельница, значительно облегчая т р у д ъ рабовъ, под­
готовила ихъ освобожденіе. Вообщ е, если-бы н е было изобрѣ- .
тено д о ст а т о ч н а я числа маш инъ, то можетъ быть и теперь
встрѣчались-бы меж ду нами рабы. Н аучны я откр ы тія, осо­
бенно въ области астрономіи, одни позволили индивидуаль­
ному разуму съ успѣхомъ бороться противъ слѣпой в ѣ р ы въ
догм атъ. Н овы я ю ридическія теоріи и формулы, установлен-
ныя публицистами и писателями, однѣ способствовали зам ѣнѣ
единоличной власти властью коллективною . Тѣмъ не менѣе
нельзя отриц ать, что потребность подраж анія высш имъ общ е- Aі
ственнымъ классам ъ— потребность заручиться услугами други хъ,
ихъ слѣпою вѣрою и безусловнымъ повиновеніемъ, п редста­
вляетъ собою громадную , х отя и скры тую силу, вызвавш ую
перемѣны , о которы хъ я говорю . Чтобы вполнѣ проявиться,
она ож идала только неизбѣжной случайности? какою п р е д ­
ставляю тся эти изобрѣтенія или откры тія.
Но возвратимся к ъ наш ей мысли. К ак ъ мы сказали, охота
на лю дей была первы мъ меж дународны мъ отнош еніемъ. ДанА
ное племя или гр у п п а лю дей, благодаря новому оружію или '
усоверш енствованно п реж н яго, истребляетъ или порабоіцаетъ
всѣхъ своихъ сосѣдей. Такой х ар актеръ несомнѣнно имѣли
быстрыя заво еван ія древнихъ арійцевъ, располагавш ихъ ме-
таллическимъ оруж іем ъ, в ъ то время к а к ъ другіе народы
ямѣли только каменное; такова была и колонизація Америки
европейцами, встрѣчавш ими слабый отпоръ со стороны не-
счастны хъ индійц евъ, не имѣвш ихъ*ни р у ж ей , ни лош адей.
Спраш ивается, каки м ъ путемъ произош ла зам ѣна этой, такъ
сказать, односторонней войны настоящ ею войною , т. е. взаим­
ною охотою, п рактикую щ ею ся цивилизованными народами,

установилась съ теченіемъ времени только благодаря продолжитель­

ному и распространенному нодражанію .односторонаимъ услугамъ, ко­
торыми пользовались отцы семейсгвъ, дари и аристократія, то весьма
естественно, что потребители, подражая прежнимъ своимъ господамъ,
хотятъ придать, по крайней мѣрѣ въ качествѣ потребителей, своимъ
потребностямъ характеръ барскаго каприза. Такимъ образомъ постоян­
но возрастающая демократическая распущенность имѣетъ своимъ пря:-
мымъ источникомъ политическое или теократическое полновластіе.
 когда они сражаю тся другъ съ другомъ? П онятно, путемъ
распространенія у всѣхъ этихъ народовъ вооруж енія и так-
тическихъ пріемовъ, заимствованныхъ ими у побѣдителей.
Но они стремятся перенять у побѣдителя ещ е и нѣчто другое:
*они хотятъ заручиться военною монополіею, т. е. изобрѣсти
угакое истребительное оружіе, которое сдѣлало-бы ихъ непо-
бѣдимыми и снова превратило-бы войну въ охоту. Къ счастью,
эта мечта осуществлялась лишь въ слабой мѣрѣ, хотя прус­
саки съ ихъ игольчатымъ ружьемъ подъ Садовою охотились
на австрійцевъ, какъ на зайцевъ. К а к ъ на п рщ аащ ю чн у іо .
стадію между двумя фазисами этой эволюціи, можно указать
на нѣкоторыя эпохи варварскихъ временъ, когда народъ, раз-
, битый на голову и превращенный въ данника, находитъ себѣ
утѣш еніе въ томъ, что безъ всякой причины набрасы вается
на слабаго сосѣда, побѣждаетъ его и въ свою очередь за­
став л яем его платить себѣ дань. Въ Галліи во время Ц езаря
встрѣчались народы, подвластные другимъ народамъ. Э то—
международная система, которую можно назвать феодальною
применительно къ отношеніямъ между государствами.
Я приберегъ къ концу еще примѣръ, лучш е всего р азъ ­
ясняющей мою мысль, хотя онъ и не принадлежитъ къ числу
суіцествендыхъ. Въ демократическомъ общ ествѣ, которому
всегда предш ествуетъ аристократическій, монархическій или
теократическій строй, люди на улицѣ кланяю тся другъ другу,
обмѣниваются рукопожатіями и говорятъ другъ другу любез­
ности. Откуда взялся этотъ обычай? Я предоставляю Спенсеру
разъяснить съ свойственною ему авторитетностью монархиче­
ское или религіозное происхожденіе этого обычая, показать,
какъ паденіе ницъ передъ вождемъ медленно превратилось въ
легкое яаклоненіе верхней части туловищ а или въ обнаженіе
головы. Прибавимъ, что если сниманіе ш ляпы составляетъ
остатокъ прежняго паденія ницъ, то мы имѣемъ уж е тутъ
дѣло съ вѣжливостыо взаимною. То-ж е можно сказать о по-
честяхъ и лести, которыя производятъ на насъ по прошествіи
одного или двухъ вѣковъ тягостное впечатлѣніе, когда мы на­
талкиваемся на слабый ихъ отголосокъ въ началѣ старинной
книги, посвященной авторомъ какому-нибудь вельможѣ. Лю­
безности, которыми нынѣ обмѣниваются благовоспитанные
люди, мало походятъ на тогдашній высокопарный язы къ , но
онѣ имѣютъ то преимущ ество, что стали взаимными, к ак ъ и
визиты, которые въ прежнее время были односторонни, пред-
став.тяя собою почесть, оказываемую другому лицу. Вѣжли-
вость составляетъ не что иное, какъ взаимность въ проявле-
ніяхъ л>еети. Впрочемъ мы хорошо знаемъ, что всякая владѣ-
тельная особа желала имѣть пословъ, всякій маркизъ— па­
жей, всякій царедворедъ —свой дворъ. Такимъ образомъ, рас­
пространенная потребность слышать лесть, получать визиты
л принимать поклоны по примѣру сановниковъ и вельможъ
послужила во Франціи и другихъ странахъ скрытою причиною
постепеннаго общаго распространенія вѣжливости. Это дви­
ж е т е началось при дворѣ, затѣмъ охватило столицу, замки
и наконецъ распространилось на всѣ общественные классы
безъ исключения. Переходнымъ періодомъ, подобно вышеука-
заннымъ переходнымъ фазисамъ, послужила до-революціонная
Франція, начиная съ Людовика Х ІУ . Каждая изъ безчислен-
ныхъ общественныхъ группъ, на которыя распадалось тог­
дашнее общество, принимала отъ низшей любезности, визиты
и поклоны, никогда не оказывая имъ этихъ знаковъ внима-
нія *J. Дерзости въ то время такъ и сыпались,— мѣтко замѣ-
чаетъ гдѣ’-то Ла’брюйеръ. Но по мѣрѣ того, какъ мы прибли­
жаемся къ пбслѣднимъ днямъ существованія этого погибшаго
міра, знаки вниманія становятся взаимными, и мы чувствуемъ.
что «приближается равенство». Дѣйствительно, между всѣми
средствами соціальной нивеллировки, придуманными цивилиза-
ціею, нѣтъ болѣе м огущ ественная и въ то-же время менѣе
замѣтняго, чѣмъ подчиненіе законамъ вѣжливости. То, что
Цицеронъ сказалъ о дружбѣ: am icitia p ares a u t facit au t
Invenit, вполнѣ примѣнимо къ вѣжливости и въ особенности
къ салонной жизни. Въ салонѣ бываютъ только равные, или
онъ всѣхъ по крайней мѣрѣ уравниваетъ. Вмѣстѣ съ тѣмъ
онъ стремится всюду ослабить соціальное неравенство, которое
въ немъ самомъ исчезаешь мгновенно. • Когда должностная
лица, занимающія весьма различныя ступени служебной іерар-
хігг, часто встрѣчаются въ салонѣ, ихъ отношенія измѣняются
д. ,.;e въ промежутки между этими встрѣчами; равенство между
*) Если-же она ихъ оказывала, то починъ исходилъ всегда отъ
представителей низшихъ группъ. Тогда между разными сословіями и
чинами существовалъ обязательный поклонъ; въ наше-же время кла­
няется одинъ человѣкъ другому, п обыкновенно дѣло устраивается
так^, чтобы не всегда одно л то-же ліщо кланяется первымъ,
 ними установилось. Вѣжливое обращеыіе лучш е всякихъ же-
лѣзныхъ дорогъ уничтожаетъ разстояніе не только между чи­
новниками, судьями и офицерами, но и между общественными
классами, постепенно сближающимися, благодаря поклонамъ
и рукопожатіямъ. Ежедневно въ наш емъ переходномъ обще-
ствѣ множество людей чувствую тъ себя польщ енными, когда
ихъ называютъ «бариномъ» или «бары ней». В ъ этомъ отно-
шеніи, какъ и во многихъ другихъ до-револю ціонное дворян­
ство,— вспомнимъ содѣйствіе, оказанное имъ воцаренію моды, и
его пристрастие къ философскимъ идеямъ X V III вѣ ка, — само
содѣиствовало крушенію воздвигнутаго имъ зданія: «его тор­
жество было его могилою*.

II.

Высказанный нами соображенія о переходѣ отъ односто­

р о н н я я подражанія къ взаимному естественно приводить насъ
къ болѣе важному вопросу, заслуживаю щ ему вниманія соціо-
логовъ. Я говорю о тѣхъ историческихъ явл ен іях ъ , которыя
могутъ или не могутъ повторяться въ обратномъ порядкѣ.
Всякій чувствуетъ, что относительно нѣкоторы хъ соціаль-
ныхъ явленій общество можетъ пройти въ обратномъ порядкѣ
фазисы, юіъ уже пройденные, но что относительно другихъ
это невозможно. Мы выше уже указы вали, что послѣ пере­
хода отъ обычая къ лреобладанію моды общество можетъ
. снова возвратиться къ обычаю, но уже~~получивпіему болѣе
1 ш ирокое^^спространеніе. Н ож етъ-ли оно однако, зам ѣнивъ
отношенія одностороннія отношеніями взаимными, вернуться
къ первымъ?—Ни въ какомъ случаѣ, и мы уже намекнули, по­
чему это немыслимо. «Монополіи, большія торговыя компаніи,
преслѣдовавшія завоевательяыя цѣли, торгъ неграми, порабо-
іценіе чернокожихъ и всѣ колоніальныя п редпріятія этого
рода,— справедливо замѣчаетъ К у рн о,— отвергнуты человѣче-
ствоиъ, исчезли или исчезнуть; они не могутъ никогда возродить­
ся, какъ не могутъ возродиться невольничество, или народныя со-
оранія класси ческая міра, или средневѣковая феодальная си­
стема». Все это такъ; но на чемъ основано это убѣжденіе?
Надо было это сказать, а Курно этого не сдѣлалъ. Но мы
теперь знаемъ. что неизбѣжный и окончательный переходъ
отъ монополіи къ свободѣ торговли, отъ рабства къ взаим-
 нымъ услугамъ п т. д. является прямымъ выводомъ изъ зако­
новъ подражанія. Нѣкоторые изъ нихъ или всѣ они могутъ
перестать дѣйствовать, и въ такомъ случаѣ общество уми­
раетъ полною или частичною смертью; но они не могутъ дѣй-
ствовать въ обратномъ направленіи.
Мыслимо-ли, чтобы такое великое государство, какъ рим­
ская имперія временъ Марка Аврелія, снова превратилось въ
итальянскую республику, заимствующую греческую культуру
подъ управленіемъ новаго Сципіона; потомъ— въ фанатичную
и мало цивилизованную республику временъ Катона старшаго,
наконецъ въ маленькій варварскій городъ, созданный новымъ
Ну мою? Или мыслимо-ли, чтобы общество послѣ перехода,
въ области уголовной, отъ насилія къ мошенничеству (это,
какъ извѣстно, общее явленіе) и замѣнивъ преступленія по­
роками, снова вернулось-бы къ прежнимъ кровожаднымъ
своимъ инстинктамъ? Въ такомъ случаѣ можно было-бы до­
пустить, что возмужалый человѣкъ снова вернется къ юно­
шескому и ^дѣтскому возрасту, или что окаменѣлое небесное
свѣтило вродѣ луны снова въ обратномъ направленіи, -,
пройдетъ ирежніе свои геологическіе фазисы, и что на немъ ‘
возродится его погибшая фауна и флора. Разложеніе никогда
не бываетъ симметрическою параллелью эволюціи, хотя Спен­
серъ повидимому придерживается этого мнѣнія. Значитъ-ли
это, что міръ дѣйствительно имѣетъ смыслъ и цѣль, или что
все сущ ествующее, постоянно недовольное своею судьбою и
предпочитающее своему прошлому неизвѣстное будущее, даже
обращеніе въ ничто, отказывается прежде всего вторично про­
жить собственную свою жизнь, вторично пройти пройденный
имъ уже путь?
Я спѣшу прибавить, что сущ ественная сторона этого во­
проса не можетъ быть объяснена исключительно законами по-
дражанія. Послѣдовательно нарождающіяся изобрѣтенія и от­
крытая, распространяемыя подражаніемъ, чередуются вовсе
не случайно; между ними сущ ествуетъ логическая связь.
Намъ нечего на ней останавливаться; она ясно указана Огю-
стомъ Контомъ въ его изслѣдованіяхъ о развитіи наукъ, и
Курно въ его авторитетномъ трудѣ: «L’E nchaînem ent des
idées fondam entales Поэтому нельзя допустить, чтобы поря­
докъ, въ которомъ нарождаются новыя открытія, напрюгѣръ,
математическія истины со временъ Пиѳагора до нашихъ дней,
 могъ быть ларуш енъ въ ш ирокихъ разм ѣ рахъ. Это правда
не противорѣчило-бы законамъ подраж анія, но не мирилось-
бы съ логическою послѣдовательностью откры тій.
1 Остановимся на минуту, чтобы подтвердить сдѣланное-
мною различіе. Не слѣдуетъ смѣшивать порядка п о сл ѣ д о в а\
тельныхъ открытій съ порядкомъ послѣдовательныхъ подра - j t
жаній, хотя подражать и значитъ перенимать изобрѣтенш ^
Действительно, законы, управляю щ іе первымъ изъ этихъ д в у х ъ
рядовъ, слѣдуетъ отличать отъ законовъ, даж е логическихъ,
управляющихъ вторымъ. Перенимаемыя изобрѣтенія могутъ и
не пройти всѣхъ стадій развитія, которыя неизбѣжно должны
поочередно пройти всѣ изобрѣтенія, вы зы ваю щ ія или не вы­
зывающая подражаніе. Можно даже себѣ представить, чзо
весь рядъ открытій, логически предш ествую щ ихъ послѣднему
напболѣе совершенному открытію, послѣдовательно народился
въ одной и той-же геніальной головѣ; и, дѣйствительно, по
большей части изобрѣтатель дѣлаетъ нисколько менѣе важ ны хъ
открытій, прежде чѣмъ основное его открытіе яви тся въ
Еполномъ блескѣ 3 Закон ы , управляющее _о|дры тіям и, коренятся
^преимущественно4 въ индивидуальной логикѣ; законы подра-
^ а н і я отчасти обусловливаются содіальною логикою. Впрочемъ,
можно-ли сомнѣваться, что подобно тому, какъ подражаніе
зависнтъ не исключительно отъ соціальной логики, но подчи­
няется и внѣ-логическимъ вліяніямъ. такъ и мозговая работа,
приводящая къ открытію, состоитъ не исключительно въ со-
зданіи посылокъ, изъ которыхъ логически вы текаетъ откры­
тие, но и въ нѣкоторыхъ другихъ ассоціаціяхъ идей, назы-
ваемыхъ вдохновеніемъ, интуиціею, геніемъ?
Не забудемъ однако, что всякое изобрѣтеніе, всякое от-
крытіе обусловливается сочетаніемъ знаній, уж е сущ ествую -
, щихъ и по большей части уже сообщенныхъ другими. В ъ
чемъ заключается теорія Д арвина объ естественномъ подборѣ?
Провозгласилъ-ли онъ первый борьбу за сущ ествованіе? Н ѣ тъ;
но онъ впервые комбинировалъ эту идею съ идеями объ изме­
няемости и наследственности. Первая изъ этихъ трехъ идей,
провозглашенная уже Аристотелемъ, не дала никакихъ ре-
зультатовъ, пока она не соединилась съ двумя другими. Оъ
этой точки зрѣнія можно сказать, что родовымъ понятіемъ
изобрѣтенія является плодотворное, повторительное сочетаніе
извѣстныхъ уж е пстинъ. Если это вѣрно, то я позволю себѣ
высказать приходящую мнѣ на умъ гипотезу, впрочемъ, не
особенно настаивая на ней. Какъ-бы ни были разнообразны
повторяющаяся явленія, если предположить, что фокусы этихъ
лучеобразныхъ повтореній, иначе говоря, изобрѣтенія и то,
что пмъ соотвѣтствуетъ въ области біологической и физиче­
ской^ правильно расположены, то новое ихъ сочетаніе можетъ
быть предусмотрѣно, и эти новыя сочетанія, т . е. новыя фо­
кусы окаж утся столь-же правильно расположенными, какъ и
первичные фокусы. Въ такомъ мірѣ, какъ-бы онъ ни былъ
сложенъ, все слѣдовательно правильно; ничто въ немъ не
можетъ казаться или быть случайнымъ. Если-же, наоборотъ.
предположить, что первичные фокусы распредѣлены непра­
вильно, то и порядокъ производныхъ будетъ наруш енъ и не­
правильность ихъ распредѣленія будетъ столь-же значительна.
Слѣдовательно, въ мірѣ будетъ всегда одинаковое количество
неправильностей, проявляющихся въ самыхъ измѣнчивыхъ
формахъ.Прибавимъ, что эти послѣдовательныя формы должны,
однако, имѣть извѣстное сходство, которое впрочемъ трудно
опредѣлить. Первоначальная неправильность отражается въ
производныхъ неправильностяхъ, составляющихъ по отноше-
нію эд> первымъ только увеличенный изображенія. Отсюда я
вывожу, что если идея постоянныхъ повтореній и господ­
с т в у е м въ мірѣ, то нельзя сказать, чтобы она составляла его
сущность, которою, какъ я полагаю, является извѣстное ко­
личество врожденнаго, вѣчнаго, неразрушимаго разнообразія.
Стюартъ Милль пришелъ къ подобному-же выводу.
Какъ-бы то ни было, мнѣ каж ется безспорнымъ, что для
полнаго уясненія себѣ вопроса о повторяемости соціальныхъ
перемѣнъ, даже наиболѣе простыхъ, необходимо разсматривать
совмѣстно тѣ двоякаго рода законы, которые я раньше ста­
рался разграничить. Остановимся, напримѣръ, наперемѣнахъ,
происшедшихъ во французскихъ костюмахъ втеченіе трехъ
послѣднихъ столѣтій, и п р ед п о л о ж и т, что эти иеремѣны
произошли въ -обратномъ порядкѣ. A p rio ri гипотеза эта мо­
жетъ быть допущена или, по крайней мѣрѣ, она содержитъ
въ себѣ развѣ только такое-же противорѣчіе, какъ напримѣръ
мысль съиграть данную мелодію, начиная съ конца. Замѣчу
мимоходомъ, что такимъ образомъ получается новая мелодія,
которая, не имѣя ничего общаго съ первою, часто звучитъ
совершенно удовлетворительно. Но представьте себѣ даредвор-
 цевъ Людовика XIV' во фракахъ или визиткахъ, ш танахъ и
цилиндрахъ современнаго покроя; представьте себѣ, что за-
тѣмъ постепенно нынѣшніе штаны замѣняю тся короткими,
стриженные волосы— париками, визитка—разноцвѣтнымъ каф-
таномъ съ золотымъ или другимъ шитьемъ, словомъ, пред­
ставьте себѣ нашихъ современныхъ демократовъ одѣтыхъ, какъ
приближенные Короля-Солнца. Это было-бы очень забавно и
составляло-бы такой контрастъ между наружностью человѣка
и его идеями, между порядкомъ, въ которомъ смѣнялись ко­
стюмы и событія, взгляды и нравы, что невозможность такой
метаморфозы совершенно очевидна. Она невозможна потому,
что событія, взгляды и нравы, внѣшнимъ проявленіемъ кото­
рыхъ до извѣстной степени служитъ костюмъ, представляю тъ
со времени Людовика X IV извѣстную логическую связь, не
допускающую, какъ и законы подражанія, чтобы ихъ мело-
дія была, такъ сказать, съиграна въ обратномъ направле-
ніи. Это до такой степени вѣрно, что безсмыслица, заклю­
чающаяся въ упомянутой гипотезѣ, была-бы гораздо менѣе
разительна, еслибъ дѣло шло о женскихъ туалетахъ* В ъ кран-
немъ случаѣ можно, ничего не измѣняя въ новѣйшей исто-
ріи, представить себѣ, что придворныя дамы носили въ X V II
столѣтіи такія-же платья и шляпы, какъ наши модницы X IX
столѣтія, что впослѣдствіи появились кринолины, затѣмъ вы-
сокіе греческіе корсажи госпожи Рекамье и г-жи Талльень, и
что эти метаморфозы привели современныхъ намъ дамъ къ на-
рядамъ г-жи де-Ментенонъ и къ головнымъ уборамъ г-ж и де-
Фонтанжъ. Это было-бы нѣсколько странно, но мы не сочли-
бы это безсмыслицей. Почему однако однѣ только ж енскія
моды могутъ развиваться въ обратномъ направлены , совер­
шенно независимо отъ порядка, въ какомъ развивались идеи
\ нравы? Это несомнѣнно объясняется незначительнымъ уча-
стіемъ женщинъ въ политической и умственной жизни* ихъ
всюду и всегда преобладающимъ желаніемъ нравиться физи­
чески и, не смотря на ихъ пристрастіе къ перемѣнамъ, основ­
ною неподвижностью ихъ природы.
Но замѣтимъ, что какъ относительно ж енскихъ, такъ и
мужскихъ костюмовъ, невозможно представить себѣ, чтобы
ткацкое дѣло послѣ нововведеній, которымъ мы обязаны
самыми сложными и разнообразными матеріями, вернулось къ
первоначальной своей простотѣ. Законы логики не допу-
екаютъ этого. Они не допускаютъ также предположенія, что­
бы успѣхи въ дѣлѣ вооруженія развивались, начиная съ сред-
нихъ вѣковъ, въ обратномъ порядкѣ, чтобы человѣчество
перешло отъ игольчатыхъ къ кремневымъ ружьямъ, пищалямъ,
самострѣламъ или отъ крупповскихъ орудій къ кулевринамъ
и баллистамъ. Кромѣ того, законы подражанія не допускаютъ.
чтобы какъ женскіе, такъ и мужскіе костюмы, послѣ того
какъ они, скажемъ примѣрно при Людовикѣ X IV , достигли
по покрою и матерьялу полнаго сходства въ разныхъ клас­
сахъ населенія и провинціяхъ, опять вернулись къ прежнему
разнообразно. Этого допустить нельзя *), даже если одно­
временно предположить, что прй Людовикѣ X IV существо­
вали телеграфы и желѣзныя дороги и что они нынѣ исчезли,
унося съ собою порожденную ими сильную потребность въ
безпрерывныхъ сношеніяхъ и ассимиляціи. Это насильствен­
ное исчезновеніе нашей циливилизацін полоясило-бы конецъ
процессу подражанія, но не могло-бы придать ему обратнаго
направленія. Въ одной хроникѣ (см. Babeau, «La ville sous
l’ancien régim e») мы читаемъ, что Людовикъ X III при въѣздѣ
въ Марсель былъ пріятно удивленъ видомъ солдатъ: его
особенно порадовало то, что нѣкоторые изъ нихъ «нарядились
дикарями, американцами, индійцами, турками я маврами».
Дѣйствительно. только при Людовикѣ Х У установился одно­
образный мундиръ. Какое впечатлѣніе произвело-бы въ наши
дни такое смѣшеніе военныхъ костюмовъ, если-бы оно встрѣ-
тилось гдѣ-нибудь? Его-бы не допустили, т. е. оно могло-
бы казаться естественнымъ, нормальнымъ, только если-бы уста­
новилась подобная мода; и даже въ такомъ случаѣ это разно-
образіе было-бы своего рода формою, сходствомъ, т. е. вос-
произведеиіемъ чужого разнообразія.
Остановимся на другихъ примѣрахъ. Языкъ великаго на­
рода, выработавшійся изъ мѣстнаго нарѣчія, не можетъ вер­
нуться къ своему источнику. Мы правда можемъ себѣ п р ед­
ставить политическую катастрофу, которая вызвала-бы раздроб­
ление его на нарѣчія; но въ этомъ случаѣ р азп ообр азіе было-
бы обусловлено насильетвепнымъ ограниченіемъ нредѣлами
одной провинціи лингвистическихъ нововведеній, которыя
прежде распространялись на всей территоріи государства.
Что-же тутъ остается отъ знамендтаго закона прогрессивной Диф"
ференціадіп въ смыслѣ неизбѣжиой принадлежности всемірной эволюдіп?
 Впрочемъ. каждое изъ этихъ нарѣчіп нисколько не походило-
бы на первоначальное, ему было-бы присущ е стремденіе
распространиться на сосѣднія мѣстностн и возстановить въ
широкой области единство языка. Эти соображ енія могутъ
быть примѣнены и къ религіи. Но бросимъ взглядъ на соци­
альную жизнь въ ея совокупности.
Часто говорятъ, что цивилизація повышаетъ уровень
умственной и нравственной, эстетической и экономической
жизни народныхъ массъ. но не высшихъ оощ ествеяны хъ клас­
совъ. Однако эту неопредѣленную и туманную формулу многіе
не безъ основанія отвергали, потому что причина утверж дае­
м а я ею факта не была указана. Она намъ теперь извѣстна.
Всякое новое открытіе, не противорѣчащее массѣ открытіщ
усвоенныхъ уж е данною соціальною средою , должно быть ею
принято и постепенно распространиться на всѣ общ ественные
классы безъ исключенія. Отсюда елѣдуетъ, что конечнымъ
результатомъ цивилизаціи должно быть общ ее и равномѣрное
ея распредѣленіе. Мы дѣнствительно видимъ, что въ силу
закона волнообразнаго распространенія, послѣдовательно наро-
дившіеся йсттник^-те^ш і-етрем отая-вызвать, согласно извѣст-
ному выводу физиковъ. всеобщее равновѣсіе температуры,
превышающей нынѣшшою температуру меж дузвѣздны хъ про­
странству но не достигающ ей температуры самыхъ звѣздъ.
Равнымъ образомъ въ силу закона размиоженія видовъ въ
геометрической прогрессіи. они стремятся покрыть весь зем­
ной шаръ, населенный пока очень неравномѣрно, однообраз-
нымъ слоемъ живыхъ сущ ествъ, болѣе густымъ, чѣмъ нынѣш-
нее среднее его населеніе. Эти сравненія представляютъ пол­
ную аналогію: какъ на земной поверхности распространяются
лучи жизни, такъ въ пространств-! распространяются лучи
тепла и свѣта; такъ въ родѣ человѣческомъ, насколько онъ
является собраніемъ живыхъ сущ ествъ, распространяю тся лучи
человѣческой изобрѣтательности. Послѣ этого не трудно по­
нять, что космополитическая и демократическая ассимилядія
составляетъ неизбѣжный историческій процессъ, въ силу той-же
причины, которая стремится вызвать равномѣрное и полное
заселеніе земного шара и равномѣрное и полное распростра­
нение тепла въ пространствѣ. Этотъ процессъ неизбѣж енъ, по-
,тому что изъ двухъ основныхъ силъ, разъясняю щ ихънам ъ весь
;ходъ исторіи, именно изобрѣтательности и подраж анія, первая,
служа источникомъ привиллегій, монополій. соціальнаго нера­
венства, дѣйствуетъвъ общемъ рѣдко, съ очень продолжитель­
ными перерывами, между тѣмъ какъ вторая съ ея демократиче-
скимъ и нивеллирующимъ характеромъ, дѣйствуетъ постоянно
безъперерывовъ, примѣрно такъ, какъЕвфратъ или Нилъ посто­
янно осаждаютъ наносную почву. Но въ то-ж е время весьма
возможно, что въ эпохи лихорадочнаго расдвѣта геніальныхъ
открытій, въ такія, напримѣръ, эпохи, какъ наш а, успѣхи
цивилизаціи сопровождаются временнымъ усиленіемъ всякаго
рода неравенства, или неравенства въ данной сферѣ, если
открытія носятъ специальный характеръ. Въ наши дни, когда
человѣческая изобрѣтательность проявляется главнымъ обра­
зомъ въ области науки, разстояніе между цвѣтомъ нашего
ученаго міра и подонками необразованнаго общ ества, съ точки
зрѣнія количества и качества знаній, гораздо значительнѣе.
чѣмъ въ средніе вѣка или въ древности. Весь вопросъ заклю­
чается въ томъ, дѣлаются-ли въ такія прогресссивныя эпохи
открытія быстрѣе, чѣмъ происходить подражательный про-
дессъ ихъ усвоенія народными массами? Но тутъ мы уж е
имѣемъ дѣло съ фактами, и поэтому поставленный нами воп-
росъ можетъ быть рѣшенъ лишь статистикою.
Токвиль убѣжденъ, что переходъ отъ демократическая
строя къ аристократическому невозможенъ, и поэтому отвер­
г а е м мысль, чтобы въ демократической средѣ могла наро­
диться аристократія. Надо однако условиться *). Если,
вслѣдствіе извѣстной уж е намъ причины, люди въ совремея-
ныхъ обществахъ все болѣе ассимилируются, т о . отсюда не
слѣдуетъ, чтобы между ними устанавливалось полное равен­
ство. Ассимиляція, вызываемая подражаніемъ, составляетъ
только матерьялъ, изъ котораго создается общество; но упо-
требленіе этого матерьяла подчиняется законамъ соціальноы
логики, стремящейся къ прочному объединенію всѣхъ людей
*) Замѣтлмъ, что путемъ цѣлаго ряда иравильныхъ и непрерывныхъ
преобразований организація католическаго духовенства перешла отъ
демократіи въ еьангелъскомъ духѣ къ аристократіи главнигхъ еписко-
повъ, затѣыъ къ монархіи рішскаго епископа, ограниченной соборами,
наконедъ, къ абсолютизму непогрѣшпмаго папы. Слѣдовательно, тутъ
произошла эволюція діаметраіьно противоположная эволюціп, совер­
шившейся въ гражданскомъ обществѣ. Но какъ тутъ, такъ и тамъ про-
изошелъ переходъ отъ многообразія къ одвообразію, отъ раздроблен­
ности къ централизаціп.
 путемъ спеціализаціи восполняюідихъ другъ друга способно­
стей и знаній. Поэтому весьма возможно и даж е вѣроятно,
что конечнымъ результатомъ данной цивилизаціи можетъ быть
созданіе очень устойчивой іерархіи *), хотя всякая цивили-
' зація, достигшая высшаго своего расцвѣта, познается распро-
страненіемъ во всей массѣ гражданъ однихъ и тѣ хъ -ж е по­
требностей и идей, если не политическихъ правъ и богатствъ.
Можно только согласиться съ Токвилемъ, что аристократія.
основанная на наслѣдственномъ обаяніи крови, будучи уничто­
жена въ данной странѣ, не можетъ уж е въ ней возродить-
[ ся. Дѣйствительно, мы знаемъ, что соціальная форма міро-
выхъ повтореній— подраж аніе— все болѣе освобож дается отъ
\ біологической ихъ формы— наслѣдственности.
V Мы имѣемъ такж е право утверждать, что національное
объединеніе будетъ дѣлать постоянные усп ѣ хи , что число на-
/ родовъ слѣдовательно будетъ сокращаться, и что обратное
V явленіе не можетъ произойти безъ катастрофы. Э то— послѣд-
ствіе всемірной ассимиляціи, особенно въ дѣлѣ вооруженій
(указанное г. Жйдомъ въ его сочиненіи о колоніяхъ ^ Д е й с т в и ­
тельно, рлГТ тотб’ день, "к ттізг-и н гает вылитыми по од­
ному образцу, когда всякій человѣкъ будетъ равнодѣненъ
другому, могущество даннаго народа будетъ математически
пропорціонально его численности», и слѣдовательно, борьба
маленькаго государства съ большимъ сдѣлается невозможною
или гибельною для перваго. Такимъ образомъ къ прежнимъ
многочисленнымъ аргументамъ въ пользу образованія со вре-
менемъ колоссальнаго государства присоединяется новое. Во всѣ
эпохи, самыя обширныя государства расширялись часто болѣе,
чѣмъ это допускалось въ практическомъ отнош еніи сущ ество­
вавшими тогда средствами снош еній. Въ наши дни великія
открытія текущ аго столѣтія очевидно допускаю тъ прочное
*) Византійская пмперія—конечный результата греко-римской цп-
вплнзаціи; небесная лмперія — китайской цивилнзаціи; имперія мон-
голоьъ — цшшливаціи индусовѵ, фараонизмъ—египетской цивилизаціи
и т. д.
2) Г. Лиідъ прямо имѣетъ въ виду законы подражавія; онъ одинъ
пзъ первыхъ присоединился къ этой точкѣ зрѣнія, и въ своемъ трудѣ
((Principes d’Economie politique» довольно сочувственно отнесся къ
моей теоріи дѣнности, составляющей частное ирииѣнеыіе этой общей
точки зрѣнія, какъ она давно уже изложена мною* въ пѣсколькихъ
статьяхъ въ «Revue philosophique».
объедияеніе болѣе многочисленныхъ народовъ. Мы имѣемъ
слѣдовательно дѣло съ небывалою историческою аномаліею, и
надо думать, что она исчезнетъ. Міръ теперь болѣе созрѣлъ
для объединенія всей Европы, сѣверной Африки и половины
Азіи въ одно государство, чѣмъ во время римскихъ завоева-
ній или при Карлѣ У. Значитъ-ли это, что со временемъ воз­
никнете всемирная имперія., которая охватитъ весь земной
шаръ? Нѣтъ. ^Изъ вышеприведенная закона о поперемѣнномъ
дѣГіствіи моды и обычая, о коиечномъ, неизбѣжномъ возвра­
щении къ мѣстиымъ обычаямъ посдѣ болѣе или менѣе продол­
жительная періода свободнаго обмѣна образцами, вытекаетъ,
что естественное,— не говорю искусственное,— увеличеніе дан­
наго государства никогда не можетъ выйти изъ извѣстныхъ
предѣловъ. Поэтому нельзя питать надежды, что одно госуЧ
дарство будетъ долго господствовать на всемъ земномъ ш а р ѣ \
и что возможность войны будетъ устранена. Молено скорѣе \
предположить, что по мѣрѣ того, какъ объединеніе или, по
крайней мѣрѣ. федерація цивилизованныхъ народовъ будетъ
представляться все болѣе же лат (Ш »ішоѵ^ттатгтат с я и препят •
ствія къ ихъ осуществление, каковы національные предраз-
судки, патріотическая гордость, невѣрно или слишкомъ узко
понятые коллективные интересы, историческая воспоминанія j
и т. д. Можно даж е сказать, что усиливающееся стремленіе
къ объединенію, постоянно наталкивающееся на новыя пре-
пятствія, составляетъ жестокое мучеиіе, которому пивилизація I
подвергаешь человѣка. Марево вѣчнаго и общаго міра всебо- j
лѣе насъ прельщаетъ, но въ то-же время и все болѣе уда­
ляется отъ насъ. -
Однако, въ тѣсномъ и условномъ смыслѣ, этотъ идеалъ.
надо думать, временно осуществится, благодаря будущимъ
побѣдамъ народа .— мы не знаемъ какого, — предназначенн а я
для этой почетной роли. Но когда это государство образуется
и распространить на значительную часть міра безопасность,
напоминающую величественную рах гота па, но несравненно
болѣе устойчивую и пространственно расш ирения), тогда
нашему потомству можетъ предоставиться совершенно новое
соціальное явленіе, не соотвѣтствующее, но и не противорѣ-
чащее изложеннымъ нами соображеніямъ. Спрашивается, являет-
ся-ли общее сходство во всѣхъ его теперешнихъ и будущ ихъ фор-
махъ касательно Одежды, алфавита, языка, знаній, законовъ
 и проч. послѣднимъ плодомъ цивилизаціи; или, можетъ быть,
единственное ея право на сущ ествованіе и ея конечный вы-
водъ составляетъ расцвѣтъ индивидуальныхъ различій, болѣе
коренныхъ, тонкихъ, истинныхъ и глубокихъ, чѣмъ прежнія?
Конечно, послѣ космополитическаго потопа, который покроетъ

( все человѣчество толстою наносною почвою новыхъ нравовъ Л

и идей, разруш енны я національности никогда ие в о с к р е сіщ ъ . '
Люди никогда не возвратятся къ поклоиенію предкамъ па
китайскій ладъ, не будутъ презирать иностраиныхъ обычаевъ
и не предпочтутъ ускоренно общихъ перемѣнъ усиленіе прочно
установленной внѣшней самобытности. Но весьма возможно,
что цивилизация современемъ остановится, чтобы войти въ
* себя и дать плоды, что потокъ подражанія войдетъ въ твер-
л дые " берега, и что вслѣдотвіе именно своего чрезм ірнаго
развитія, потребность въ общ ественности уменьш ится или,
точнѣе говоря, видоизмѣнится. Она можетъ превратиться въ
' своего рода общ ее нелюдимство, которое впрочемъ вю л н ѣ
ховмѣстимо съ умѣрённымъ торговымъ обмѣномъ и съ про-
мышленно!ю-^кя.твдьнздьхо; ограниченною с&м ы м ѵ ^ еобходи •
мымъ, но которое вѣроятно усилить въ каждомъ изъ насъ
• отличительныя черты наш ей внутренней индивидуальности.
Тогда распустится прекраснѣйшій цвѣтокъ соціальной ж изни—
эстетическая жизнь, которая, постоянно возрож даясь, будетъ
все болѣе распространяться — что въ н астоящ ее время с о ­
ставляетъ ещ е очень рѣдкое и неполное исключеніе* Тогда
социальная жизнь съ ея сложнымъ агшаратомъ норабощ ающ ихъ
функцій и однообразны хъ повторвній представится нако-
яецъ въ ястииномъ^своёмъсвѣтѣ, т. е. органическою жизнью ,
продолженіемъ и восполненіемъ которой она является, дліш -
нымъ, темнымъ* извилистымъ переходомъ отъ элементамнаго
разнообразія къ упроченію индивидуальности, таидственнымъ
перегоннымъ кубомъ съ безконечнымъ числомъ трубокъ, въ
которомъ медленно изъ множества смятыхъ, стертыхъ и ли-
шенлыхъ всякой своеобразности элементовъ, сублимируется
наконецъ основной принципъ общ ественной— жизни рѣзкая,
мимолетная и никогда не повторяющаяся особенность лично­
стей, ихъ ж изни, чувствъ и образа мыслей.