समाज के प्रकार: आदिवासी, कृषि और

औद्योगिक सोसाइटी
समाज के प्रकार: आदिवासी, कृषि और औद्योगिक समाज!
इस ग्रह पर जिस व्यक्ति पर रहता है वह एक दस ू रे के साथ सामाजिक सं बंधों में लोगों
से बना है । यह विशिष्ट समाजों में टू ट जाता है जहां एक आम सं स्कृति वाले लोग
अपने परस्पर निर्भरता के आधार पर साझा जीवन पर ले ते हैं ।

इस ग्रह पर समाज का प्रकार हर जगह नहीं है और न ही यह मानव इतिहास के

दौरान समान है ।

समाज के तीन मु ख्य प्रकार आदिवासी, कृषि और औद्योगिक इस दुनिया पर चिह्नित

किए गए हैं । अफ् रीकी समाज आदिवासी है ; भारतीय समाज कृषि है , जबकि अमे रिकी
समाज औद्योगिक है ।

इन समाजों की संरचना और सु विधाओं का एक संक्षिप्त विवरण निम्नानुसार है :

1. आदिवासी समाज:
समारोह में इस्ते माल किए गए शब्द जनजाति के अर्थ को समझने के लिए, यह
आदिवासी समाज की सं रचना और सु विधाओं की जांच करने से पहले , यह प्रासं गिक
होगा। जॉर्ज पीटर मर्डॉक के अनु सार, जनजाति एक सामाजिक समूह है जिसमें कई
कुल, नोमे डिक बैं ड, गां वों या अन्य उप-समूह हैं , जिनमें आमतौर पर एक निश्चित
भौगोलिक क्षे तर् , एक अलग भाषा, एक एक और एक ही सं स्कृति और एक आम
राजनीतिक सं गठन या कम से कम एक अजनबियों के खिलाफ सामान्य दृढ़ सं कल्प की
भावना है ।

जै सा कि भारत के इं पीरियल राजपत्र में परिभाषित किया गया है , एक जनजाति एक

आम नाम के एक परिवार का सं गर् ह है , एक आम बोली, एक कब्जा करने या एक
सामान्य क्षे तर् पर कब्जा करने के लिए प्रभारी है और आमतौर पर अं ततः नहीं है ,
हालां कि मूल रूप से ऐसा हो सकता है । बागार्डस के अनु सार, आदिवासी समूह सु रक्षा
के लिए, खबर के सं बंधों पर है , और एक सामान्य धर्म की ताकत पर सु रक्षा के लिए।

जनजाति एक आम निश्चित क्षे तर् , आम बोली, आम नाम, आम धर्म और एक आम

सं स्कृति वाले व्यक्तियों का एक समूह है । वे रक्त के रिश्ते से एकजु ट हैं और एक अजीब
राजनीतिक सं गठन है ।
निम्नलिखित जनजाति की मु ख्य विशे षताएं हैं :
(i) आम क्षे तर् :
जनजाति एक आम क्षे तर् पर रहता है

(ii) एकता की भावना:

एक जनजाति के सदस्य एकता की भावना के पास हैं

(iii) आम भाषा:
एक जनजाति के सदस्य एक आम भाषा बोलते हैं

(iv) अंतहीन:
एक जनजाति एक अं तहीन समूह है

(v) रक्त संबंध:

एक जनजाति के सदस्य रक्त से सं बंधित हैं

(vi) राजनीतिक संगठन:

प्रत्ये क जनजाती के पास अपने राजनीतिक सं गठन है जनजाति के एक प्रमु ख हैं जो
जनजाति के सभी सदस्यों पर प्राधिकरण का अभ्यास करते हैं ।

(vii) धर्म का महत्व:

धर्म जनजातीय सं गठन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है एक जनजाति के सदस्य
एक सामान्य पूर्वज की पूजा करते हैं ।

(viii) सामान्य नाम:

जनजाति का एक सामान्य नाम है एक जनजाति कबीले से अलग है कबीले में कोई
निश्चित क्षे तर् और कोई आम भाषा नहीं है और एक एक्सपोकस समूह है ।

जनजाति जाति से अलग है , (i) जनजाति एक क्षे तर् ीय समूह है , जबकि जाति एक
सामाजिक समूह है , (ii) जाति श्रम के विभाजन के आधार पर उत्पत्ति उत्पन्न हुई,
जनजाति एक समूह में समु दाय की भावना के विकास के कारण आया एक निश्चित
भौगोलिक क्षे तर् में , (iii) जनजाति एक राजनीतिक सं गठन है , जबकि जाति कभी एक
राजनीतिक सं गठन नहीं है

जनजाति के अर्थ को दे खने के बाद, हम अब आदिवासी समाज की सं रचना और

सु विधाओं को समझा सकते हैं ।

आदिवासी समाज की संरचना और विशे षताएं:

एक आदिवासी समाज एक प्रकार का आदिम समाज है जो मानव इतिहास की
प्रारं भिक अवधि में मौजूद था, हालां कि यह आज अफ् रीका, एशिया और यूरोप के
पिछड़े क्षे तर् ों में पाया जा सकता है ।

(i) आर्थिक संरचना:

जनजातीय समाज में लोग भौतिक वातावरण के करीब रहते हैं जो उन्हें समर्थन करते हैं
और उनकी आर्थिक गतिविधि को निर्धारित करते हैं । उनकी मु ख्य आर्थिक गतिविधि
शिकार और भोजन सभा है । कुछ आदिवासी समाज मु ख्य रूप से शिकार पर भरोसा
करते हैं । पौधे -एकत्रीकरण के माध्यम से कुछ पूरक को छोड़कर, वे न केवल भोजन के
लिए जानवरों पर निर्भर करते हैं , साथ ही आश्रय, कपड़े और उपकरण भी।

इसलिए उनकी मु ख्य तकनीक, खाद्य पदार्थों, आश्रय और कपड़ों और बु नियादी

उपकरणों में जानवरों को प्रसं स्करण के लिए शिकार कौशल और तकनीकों के होते हैं ।
कुछ आदिवासी समाज मु ख्य रूप से शिकार के बजाय भोजन-सभा पर भरोसा करते हैं ।
जड़ें , जं गली अनाज और जं गली फल भोजन प्रदान करते हैं । मै ट और आवास छाल
और पौधे फाइबर के बु नाई द्वारा प्राप्त किए जाते हैं । उपकरण और उपकरण हथियारों
बनाने में उपयोग किया जाता है

में आकर्षक से क्स सिड यु ग भे दभाव से परे श्रमिक समाजों के विभाजन में लगभग गै र-
मौजूद है । आम तौर पर महिलाएं घर के सामने की दे खभाल करती हैं , भोजन इकट् ठा
करती हैं और तै यार करती हैं और बच्चों के लिए जिम्मे दार होती हैं । पु रुषों की शिकार,
दुश्मनों से लड़ें , जब आवश्यक हो और आदिवासी समारोहों में भाग लें ।

प्रत्ये क जनजातीय समूह का भोजन खाद्य आपूर्तिकर्ता है व्यापार से प्राप्त कुछ

वस्तु ओं को छोड़कर, परिवार को परिवार के सदस्यों द्वारा कपड़ों, जूते, कंटे नरों,
उपकरणों की आवश्यकता होती है । उत्पादन में विशे षज्ञता, यदि कोई हो, तो बहुत ही
मूल रूप में मौजूद है ।

जनजातीय समाज निजी सं पत्ति, विनिमय और क् रे डिट सं स्थानों के भी रहित है ।

जनजातीय समाज में लोग कोई सं देह नहीं हैं , जिसमें हथियार और यु द्ध रे गियानिया हैं ,
ले किन इन ले खों में रखने में उनकी भावना निजी सं पत्ति की सं स्था नहीं हो सकती। धन
उधार एजें सियों, विनिमय या सरकारी सब्सिडी की व्यवस्था की कोई आवश्यकता नहीं
है ।

इस प्रकार जनजातीय समाज में आर्थिक गतिविधि के पै टर्न औद्योगिक समाज की

जटिलता की तु लना में सरल और अनजाने हैं ।
(ii) सामाजिक जीवन:
एक आदिवासी समाज में जीवन सरल और एकीकृत है । यह आर्थिक, धार्मिक, शै क्षिक
और मनोरं जक श्रेणियों में विभागीय नहीं है जो आधु निक समाज में प्रत्ये क व्यक्तित्व
को पांच या दर्जन विशे ष भूमिका निभाने के लिए कारण है । जनजातीय समाज में
सामाजिक बातचीत एक प्राथमिक समूह का है ।

जनमत सं गर् ह के रखरखाव के लिए फॉल्सवे ज और मोर्स पर अधिक निर्भर करता है ।

समूह केन्सर, या चरम मामलों में आधिकारिक सें सर के बजाय सजा का रूप है । यु वा का
समाज तब से परिवार में और आज के जीवन के अं तरं ग सं बंधों को ले जाता है ।

प्रत्ये क जनजाति व्यवहार के मानदं डों को जानता है और यह आदिवासी बु जु र्गों की

ज़िम्मे दारी है कि यह दे खने के लिए कि यु वा ने व्यवहार के उचित तरीके से सीख लिया।
आदिवासी समाज में आकार में छोटा और समरूपता है । आदिवासी लोग अपने
दृष्टिकोण में धार्मिक हैं और प्रतिष्ठा, जाद ू और फेटिशिस्ट में विश्वास करते हैं ।

निष्कर्ष निकालने के लिए, आदिवासी समाज औद्योगिक समाज की तु लना में सरल,
सजातीय, एकीकृत और बिना-अस्वीकृत है जो जटिल, विषम, विघटित और विभे दित
है ।

2. कृषि समाज:
समाजों को कृषि और औद्योगिक समाजों में प्रमु ख प्रकार के आर्थिक गतिविधियों के
आधार पर वर्गीकृत किया जाता है । एक कृषि समाज में प्रमु ख प्रकार की आर्थिक
गतिविधि कृषि है जबकि एक औद्योगिक समाज कारखाना उत्पादन में प्रमु ख प्रकार
की आर्थिक गतिविधि है । केवल पिछली शताब्दी में और एक आधे दुनिया में
औद्योगिक समाज है । आज भी, दुनिया के दो-तीसरे से तीन चौथे स्थान पर लोग कृषि
या किसान समाज में रहते हैं ।

शु रुआती पु रुष अपे क्षाकृत छोटे बैं ड में रहते थे , जो परिवार और रक्त सं बंधों के आधार
पर गठित थे । उनकी अर्थव्यवस्था में बीज और जड़ सभा, शिकार और मछली पकड़ने
के शामिल थे । नवपाषाण क् रां ति समाज के इतिहास में सबसे बड़ा बदलावों में से एक
है , जो केवल औद्योगिक क् रां ति से मे ल खाती है । नवजु थीन क् रां ति निकट पूर्व में और
नील घाटी 13,200 साल पहले शु रू हुई।

यह मध्य या पश्चिमी यूरोप में तीन या चार हजार साल बाद फैल गया। इस अवधि के
दौरान पु रुषों ने अपने कुछ पत्थर के उपकरण को पॉलिश करना शु रू किया, उन्हें एक
ते ज अत्याधु निक दे दिया, और उन्होंने मिट् टी के बर्तनों और बु नाई की कला का
आविष्कार किया। ले किन ये सबसे महत्वपूर्ण बदलाव नहीं थे । यह पौधों और जानवरों
का रखी थी, जो कृषि समाज की नींव रखी थी।

कृषि के विकास में सामाजिक सं रचना और सं स्थानों को बहुत बदल दिया गया है ।
् हुई है । इसका मतलब
अर्थव्यवस्था का नया रूप जनसं ख्या में अधिक ते जी से वृ दधि
भी एक और अधिक निवास किया गया है मै न ने गां वों की स्थापना की और इस तरह
सामाजिक सं रचना और सामाजिक नियं तर् ण के नए रूपों की आवश्यकता बनाई।

कृषि समाज की संरचना और विशे षताएं:

(i) व्यावसायिक संरचना:
एक कृषि समाज आमतौर पर पौधों और जानवरों के घरे लू से जु ड़ा हुआ है । पौधों की
घरे लू का मतलब है कि खे ती का मतलब है और जानवरों का मतलब है । अक्सर खे ती का
मिश्रण है और ऐसे पालतू जानवरों के उपयोग, गाय, बकरी और भे ड़ों के रूप में ।

ले किन कृषि और झुंड के साथ एक कृषि समाज में लोगों की अन्य आर्थिक गतिविधियां
हैं । इस प्रकार बु नकरों, पॉटर, ब्लै कस्मिथ्स, छोटा दुकानदार, से वा धारकों जै से कि
स्वीपर, चौकीदार, घरे लू नौकर और अन्य कमजोर व्यवसायों का पीछा करते हैं ।

(ii) कृषि समाजों में भूमि स्वामित्व के रूप:

आम तौर पर, जमींदार, पर्यवे क्षक किसानों, खे ती और शे यरों के टु कड़े हैं । भूमिधारक
भूमि के मालिक हैं ले किन उस पर काम नहीं करते हैं उन्होंने इसे साझा करने के लिए
बाहर निकलते हैं । पर्यवे क्षी किसान हैं जो किराया श्रमिकों द्वारा अपनी भूमि खे ती करने
के द्वारा रहते हैं । खे ती ने खु द के लिए भूमि पै दा की।

शे यर-क् रॉपर्स वे हैं जो अन्य लोगों के लिए टीलिं ग करते हैं या नहीं; एक फसल-शे यर
का आधार कारीगरों ने अपने घरों में उत्पादन के अपने साधन और अपने स्वयं के श्रम
से उत्पादन किया। व्यापारियों बड़े आकार के व्यवसायी नहीं हैं यह उल्ले ख किया जा
सकता है कि कृषि और समग्र क्षे तर् में कारगर वर्ग कभी-कभी भी जमीन भी है , जो वे
किराए पर ले ने वाले श्रम के माध्यम से खे ती करते हैं या इसे शे यरहोल्डिं ग के लिए
बाहर निकलते हैं ।

(iii) गांव समुदाय प्रणाली:

एक कृषि समाज गां व सामु दायिक प्रणाली सं स्थान द्वारा हाइलाइट किया गया है ।
कृषि अर्थव्यवस्था को आवश्यक आवासों को आवश्यक बनाया गया। राज्य और सु रक्षा
के लिए एक साथ रहने के साथ-साथ जमीन पर रहने वाले और कृषि गां वों को जन्म
दिया। गां व न केवल किसानों की आवासीय स्थान है ; यह सामाजिक सं पर्क्ष
ू भी है ।
यह समाज के नाभिक और जीवन के रूप में कार्य करता है , जो गां व के भीतर लगभग
पूरी तरह से चल रहा है । लोगों के जीवन-पै टर्न तय किए जाते हैं । औद्योगिक समाज में
रहने वाले लोगों के उन आदतों, व्यवहार और विचारों को ते जी से चिह्नित किया गया
है । गां व समु दाय में रहने वाले विभिन्न वर्गों के बीच उत्पादन-सं बंध इतने स्थिर होते हैं
कि यहां तक कि नए बलों को उन्हें तोड़ने के लिए मु श्किल लगता है ।

हर दुखी स्थितियों से हरिजान (कृषि मजदरू ) को उत्थान की सभी बातों के बावजूद,

भारतीय ने ताओं कृषि श्रमिक और उसके मकान मालिक के बीच उत्पादन-सं बंधों के
माध्यम से तोड़ने के लिए सफल नहीं हुए हैं ।

(iv) श्रम का न्यूनतम विभाजन:

कृषि समाज की एक अन्य सं रचनात्मक विशे षता श्रम का एक न्यूनतम विभाजन है ।
उम्र और से क्स के अं तर पर आधारित मूल प्रभाग को छोड़कर, कुछ विशे ष भूमिकाएं
हैं वहाँ एक ही मु ख्य प्रकार का व्यवसाय है ,. पौधों और जानवरों की घरे लू। सभी
लोगों के लिए पर्यावरण, शारीरिक और सामाजिक भी, एक ही है ।

कृषि समाज एक सजातीय समाज है जहां लोग समान आर्थिक पीछा में लगे हुए हैं ।
बहुत ज्यादा विभाजन और काम का उप-विभाजन नहीं है । सं गठनों, आर्थिक और
सामाजिक की कोई बहुलता नहीं है

कोई ट् रेड यूनियनों या पे शेवर सं घों नहीं हैं एक औद्योगिक समाज में अलग-अलग
भौतिक प्रकार, हितों, व्यावसायिक भूमिकाएं , मूल्य, धार्मिक समूह और व्यवहार बहुत
स्पष्ट हैं । कृषि समाज से अनु पस्थित हैं । लोग शरीर के निर्माण के साथ-साथ सां स्कृतिक
पै टर्न में बहुत समान होते हैं ।

(v) परिवार की भूमिका:

कृषि समाज की एक हड़ताली सु विधा परिवार के महान महत्व है , न केवल एक प्रजनन
और बाल-पालन एजें सी के रूप में बल्कि एक आर्थिक इकाई के रूप में । कई समाजों में
यह व्यक्ति ऐसा नहीं है , ले किन पूरे परिवार को एक समूह के रूप में , जो कि मिट् टी,
पौधों को मारता है और फसलों का फसल करता है , और सह-समतल्यतता आवश्यक
अन्य कृषि कार्यों को पूरा करता है ।

खे त परिवार पे रियारलाल प्रकार का है : पिता परिवार के अधिकां श प्रमु ख निर्णयों में

अं तिम मध्यस्थ हैं । परिवार की स्थिति व्यक्ति की स्थिति है शादी, धर्म, मनोरं जन और
व्यवसाय के सं बंध में पारिवारिक परं पराओं की स्थापना की जाती है ।
एआईएल पु रुषों और महिलाओं का जीवन पारिवारिक जीवन में विलय है । चूंकि कई
विशे ष सं गठन नहीं हैं , परिवार एक ही सं स्था और सु रक्षा के कार्य करने के लिए
एकमात्र सं गठन है ।

(vi) एकता की भावना:

एक कृषि समाज के सदस्य एक मजबूत इन-समूह भावना महसूस करते हैं । चूंकि उनके
पूरे सामाजिक जीवन को एक समाज में लपे टा जाता है जो शारीरिक रूप से , आर्थिक
और सामाजिक रूप से समरूपता है , वे पूरे बाहर की दुनिया को बाहर के समूह के रूप में
दे खने के लिए इच्छुक हैं ।

एक मजबूत हम महसूस कर रहे हैं गां व की महिमा के नाम पर, लोग अपने जीवन का
बलिदान करने के लिए तै यार हैं । गां व के मानदं डों और सीमा शु ल्क का उल्लं घन करने
वाले किसी भी बाहरी को भारी दं डित किया गया है ।

गां व के बीच सं बंध व्यक्तिगत हैं एक कृषि समाज पड़ोस में एक महत्वपूर्ण इकाइयों में
से एक है जो औद्योगिक समाज से गायब हो गया है ।

(vii) अनौपचारिक सामाजिक नियंतर् ण:

एक कृषि समाज क्षे तर् ीय रूप से गां वों में विभाजित है । एक गां व समु दाय में पारं परिक
मोर्चे की बल शहरी समु दाय की तु लना में अधिक प्रभावशाली है । गां व में हर कोई
सभी के लिए जाना जाता है एक गां व समु दाय के सदस्य एक-दस ू रे की मदद करते हैं
और एक-दस ू रे के आनन्द और दुख को साझा करते हैं ।

एक कृषि समाज में अपराध दुर्लभ है । गठजोड़, उपहास या ओस्ट् राकिज के माध्यम से
अनधिकृत लगाए गए हैं व्यवहार लोक और मायरे द्वारा शासित है ; थोड़ा औपचारिक
कानून है मानदं ड दबाव मानदं डों को लागू करने के लिए पर्याप्त हैं

(viii) सादगी और एकरूपता:

एक कृषि समाज में लोगों का जीवन सादगी और एकरूपता से चिह्नित है । उनका मु ख्य
व्यवसाय कृषि है जो काफी प्रकृति की अनियमितता पर निर्भर करता है । किसान ने
भाइयों और प्राकृतिक बलों की ओर एक भय का एक दृष्टिकोण प्राप्त किया और उन्हें
पूजा शु रू कर दिया। लोग इस प्रकार धर्म और दे वताओं में गहरे विश्वास को विकसित
करने के लिए आते हैं ।

एक कृषि समाज एक धार्मिक समाज है इसके अलावा, किसान एक सरल जीवन का

ने तृत्व करते हैं । पीढ़ियों के लिए उनके लिए कपड़े , कृषि प्रथाओं और वाहनों को थोड़ा
बदलाव किया गया है । वे अच्छे जीवन के रूप में अच्छे जीवन के बारे में सोचते हैं
वे औद्योगिक सभ्यता के बु राइयों से दरू हैं उनका व्यवहार प्राकृतिक है और कृत्रिम
नहीं है वे शां तिपूर्ण जीवन जीते हैं वे मानसिक सं घर्ष से मु क्त हैं वे दिल-स्ट् रोक भु गतना
नहीं पड़ता है वे ईमानदार, मे हनती और मे हमाननवाज हैं वे सभी लियसनों के सबसे
महत्वपूर्ण के रूप में भूमि दे खते हैं ।

निष्कर्ष निकालने के लिए, यह भी कहा जा सकता है कि हमारे समारोह में कृषि समाज
औद्योगिक समाज की विशे षताओं से अधिक से अधिक प्रभावित हो रहा है । किसान
अब एक व्यापक बाजार के लिए अधिशे ष वस्तु ओं का उत्पादन करता है , औद्योगिक
यु ग की धन की अर्थव्यवस्था का उपयोग करता है और करों और मतदान का भु गतान
करके एक बड़े राजनीतिक क् रम में भाग ले ता है ।

मशीनरी की शु रूआत के साथ-साथ एक साथ आं खों के साथ वाणिज्यिक खे ती का

निरं तर विस्तार, कृषि समाजों के सामाजिक सं गठन को काफी प्रभावित किया है ।
भारतीय समाज जो एक कृषि समाज है , धीरे -धीरे औद्योगिकीकरण के प्रभाव के तहत
परिवर्तन से गु जर रहा है ।

कृषि में व्यावसायीकरण और यं तर् ीकरण का परिचय यह है कि जीवन के शहरी तरीके

अधिक से अधिक प्रभाव कृषि सं स्कृति और एक बार बदलाव अच्छी तरह से ठीक हो
जाता है , व्यापार और औद्योगिक विचार और विधियों का उत्पादन न केवल उत्पादन
और विपणन पर निर्भर करता है , ले किन जीवित और अन्य सां स्कृतिक पै टर्न के स्तर
भी।

3. औद्योगिक समाज:
समाज के इतिहास में एक बहुत ही महत्वपूर्ण कारक औद्योगिक क् रां ति रहा है जो
समाज की सं रचना में दरू गामी परिणामों के बारे में लाया है । औद्योगिक क् रां ति से पहले
अधिकां श श्रमिकों ने अपनी कच्ची सामग्रियों को सु रक्षित किया और अपने स्वयं के
उपकरण का स्वामित्व किया।

उन्होंने अपने स्वयं के छतों के नीचे काम किया, और दोनों के लिए गु णवत्ता और मात्रा
दोनों की गु णवत्ता और मात्रा को निर्धारित किया, जो उपभोक्ता को तै यार उत्पाद बे ची
और उन्हें बे च दिया। कार्यकर्ता ने अपने उत्पाद में गर्व किया और वह एक ऐसी व्यक्ति
के रूप में अपनी प्रतिष्ठा स्थापित करने के लिए इस्ते माल किया जिसने सबसे अच्छा
उत्पाद बनाया था। वह पारं परिक समु दाय के मोर्स द्वारा नियं त्रित सादगी का जीवन
जीता था। उनके बच्चों ने अपने पिता को उत्पाद पर काम कर दे खा, उसे मदद की और
धीरे -धीरे नौकरी पिताजी कर रही थी।
यह सामाजिक सं रचना औद्योगिक क् रां ति की शु रुआत के साथ बदलना शु रू कर दिया।
एक उद्यमी, एक व्यक्तिगत पूंजीवादी आया और कुछ परिचालनों को ले लिया। वह
एक बु द्धिमान, महत्वाकां क्षी आदमी थे और एक कारखाना स्थापित किया। उन्होंने
कच्चे माल को सु रक्षित किया, बाजार को धकेल दिया, और अपने कारखाने में चीजों का
निर्माण करने के लिए श्रमिकों को अपनी छतों के नीचे से ले लिया।

उसने उत्पादन किया और इसे बे च दिया। इस प्रक्रिया में कार्यकर्ता उत्पादन के साधनों
से अलग किया गया। अब वह न तो कच्चे माल, न ही उपकरण, न ही इमारत और
उत्पाद भी है । वह अब एक श्रम था फैक्टरी उत्पादन, फिक्स्ड पूंजी और मु फ्त श्रम
इस क् रां ति की विशे षताओं थे ।

इस आर्थिक क् रां ति के परिणामस्वरूप, सामाजिक सं रचना में कई महत्वपूर्ण बदलाव

आए और औद्योगिक समाज नामक एक नए प्रकार के समाज का जन्म हुआ।

औद्योगिक समाज की विशे षताएं:

एएनएसआईजीएशन सोसाइटी को निम्नलिखित सु विधाओं द्वारा चिह्नित किया गया
है :
(i) आधु निक परिवार का उद्भव:
पारं परिक पितृ चलित परिवार के स्थान पर आधु निक परिवार का उद्भव औद्योगिक
समाज की पहली विशे षता है । औद्योगिक समाज में परिवार एक सं स्थान से साथी के
लिए स्थानांतरित कर दिया गया है । महिला अब मनु ष्य के भक्त नहीं है , बल्कि समान
अधिकारों के साथ जीवन में एक समान साथी है ।

यह न केवल उन पु रुषों है जो कारखाने और कार्यालयों के लिए काम करते हैं , ले किन

महिलाएं भी पु रुषों के रूप में अच्छे कमाई वाले सदस्य हैं । परिवार एक उत्पादन से
उपभोग इकाई से बदल गया है । अब यह उन कार्यों को नहीं करता है जो इसे पूर्व
औद्योगिक समाज में किया था। मशीनों और उपकरणों ने खाना पकाने , स्नान, सफाई
और धोने की बहुभु ज कम कर दिया है ।

यहां तक कि बाल असर और पालन के कार्यों को भी अलग-अलग औद्योगिक समाज में

किया जाता है । अस्पताल बच्चे के जन्म के लिए कमरा प्रदान करता है और वह
नर्सिं ग होम में लाया जाता है , जबकि मां कारखाने के लिए दरू है । औद्योगिक समाज के
परिवार के सदस्य अपने दृष्टिकोण में व्यक्तिगत रूप से व्यक्तिगत हैं । सं क्षेप में ,
औद्योगिक समाज में परिवार के सं रचना और कार्य कृषि समाज में उन लोगों से अलग
हैं ।

(ii) आर्थिक संस्थान:

औद्योगिक समाज और पूर्व औद्योगिक समाज के बीच सबसे महत्वपूर्ण अं तर आर्थिक
सं स्थानों की सं रचना में दे खा जा सकता है । औद्योगिक समाज को उत्पादन, वितरण
और विनिमय की एक नई प्रणाली द्वारा चिह्नित किया गया है । घर के स्थान पर जगह
कारखानों हैं जहां काम को थोड़ा टु कड़ों में विभाजित किया गया है । बड़े पौधों की
स्थापना की गई है । निगमों अस्तित्व में आ गए हैं

स्वामित्व नियं तर् ण से अलग किया गया है । टाटा एस और बिड़ला एस जै से बड़े

औद्योगिक व्यवसाय का मालिक है , ले किन एक लाख से नहीं, ले किन लाखों लोगों
द्वारा। स्टॉकहोल्डर्स जिनमें यह विविध स्वामित्व फैल गया है , उनकी कंपनियों को स्वयं
है ले किन वे निगम के प्रबं धन को सांसद प्रबं धन में नियु क्त करते हैं ।

वास्तव में , एक औद्योगिक समाज में स्वामित्व का सं गर् हण एक प्रकार का है । अपनी

सभी आवश्यक विशे षताओं के साथ पूंजीवाद औद्योगिक समाज का एक महत्वपूर्ण
पहलू है । इस प्रकार यह निजी सं पत्ति, श्रम, लाभ, प्रतियोगिता, मजदरू ी और
् औद्योगिक समाज की
क् रे डिट के विभाजन द्वारा चिह्नित है । ट् रेड यूनियनों की वृ दधि
एक महत्वपूर्ण विशे षता है ।

(iii) व्यावसायिक उप-संस्कृतियां:

जै सा कि ऊपर बताया गया है , औद्योगिक समाज में श्रम का चरम विभाजन है ।
कारखाने के सामान और प्रबं धन के उत्पादन दोनों को व्यावसायिक विशे षताओं के लिए
थोड़ा टु कड़े में विभाजित किया जाता है । जूते का एक जोड़ी बनाने , कहने के लिए
विशे ष कार्यों का उत्पादन करने के लिए एक कारखाने में हजारों हैं ।

जै से-जै से, प्रबं धन कार्य भी विभाजित है , एक कच्चे माल की खरीद की तलाश में है ,
दसू रे को पौधे और मशीनरी के रखरखाव की तलाश में , तीसरे एक को विज्ञापन और
प्रचार की तलाश में दे ख रहा है और इतने पर।

श्रम के इस तरह के एक विभाजन में जो कुछ समाजशास्त्रियों ने सं बंधित

व्यावसायिक विशे षताओं के बारे में सिटस से ट कहा है , जो कि विभिन्न भूमिकाओं के
साथ-साथ अलग-अलग समायोजित करने के लिए क् रमबद्ध रूप से समानां तर होते हैं ,
जो पदानु क्रम में भी व्यवस्थित होते हैं । प्रत्ये क सीटस या परिवार या सं बंधित
व्यवसाय इसके लिए विशिष्ट मानदं डों का एक से ट तै यार करता है ।

ये व्यावसायिक उप-सं स्कृतियों ने अपने प्रतिभागियों को एक अन्य सीटस के सदस्यों

से अलग किया। डॉक्टरों और नर्सों ने इं जीनियरों और ट् रक ड्राइवरों द्वारा साझा किए
गए मूल्य नहीं रखते हैं । वकीलों के व्यावसायिक मानदं ड शिक्षक नहीं हैं
औद्योगिक समाज के रूप में यह चरम व्यावसायिक विशे षज्ञता द्वारा चिह्नित है , इस
प्रकार व्यावसायिक उप-सं स्कृतियों द्वारा खं डित किया गया है । यह अपने चरम पर दे खा
जा सकता है जब भारत और सं युक्त राज्य के डॉक्टर हैं , तो समूह के साथ दस ू रे के साथ
बात करने के लिए अधिक है , जो कि किसानों के अपने दे श के किसानों के साथ है ।

(iv) से गमें टाल की भूमिकाएं:

औद्योगिक समाजों के लोगों को अलग-अलग भूमिकाएं हैं एक वे ल्डर, एक धार्मिक
उपदे शक, एक पिता, एक राजनीतिक समूह का सदस्य, क्रिकेट टीम का सदस्य हो
सकता है । इनमें से कोई भी एक ऐसे व्यक्ति के लिए आवश्यक रिश्ते नहीं है जो एक
जनजातीय समाज में एक जनजाति के आदमी से भरा भूमिका करता है । इस तरह के
समाज में , एक को अपने व्यवसाय की भविष्यवाणी, उनके सं बंध और उनके शै क्षिक
प्राप्ति की भविष्यवाणी करने के लिए केवल अपनी कबीले सदस्यता को पता है ।

(v) रिश्ते की अवैयताण:

एक औद्योगिक समाज व्यक्तिगत सं बंधों के बजाय अवै यक्तिकता से चिह्नित है ।
व्यावसायिक विशे षज्ञता औद्योगिक जीवन की प्रतिरूपण के लिए एक अच्छी
हिस्से दारी में योगदान दे ता है । एसोसिएशन के माध्यमिक चरित्र, व्यवसायों की
बहुलता, कार्यों और क्षे तर् ों और विशे षज्ञता के विशे षज्ञता सं लग्नक को कम करते हैं
और पूरे समाज के साथ पहचान की भावना से व्यक्ति को रे खां कित करते हैं ।

इसके अलावा निवास के स्थान से काम की जगह अलग होने के अपने बच्चों के दृश्य से
काम कर रहे हैं । ज्यादातर बच्चे नहीं जानते कि जब पिता काम करते हैं तो क्या
पिताजी करता है वे सिर्फ जानते हैं कि वह जाता है और वापस आता है । तथ्य की बात
के रूप में , न केवल ज्यादातर बच्चे नहीं जानते कि उनके पिता क्या करते हैं , ले किन न
तो कई पत्नियां ठीक जानते हैं ।

पत्नी केवल यह जानता है कि उसके पति वस्त्र मिल में काम करते हैं , ले किन वह
वास्तव में वहां क्या करता है , चाहे वह विधानसभा लाइन पर काम करता है , या वह
एक मशीन ऑपरे टर है या वह एक आपूर्ति आदमी है , वह उसके लिए नहीं जानता है
ऐसी परिस्थितियों में , परिवार को एक वयस्क व्यावसायिक भूमिका में किशोरावस्था से
बाहर निकलने में सक्षम करने में विफल रहता है ।

(vi)अनु बंध के लिए स्थिति:

औद्योगिक समाज की समझ के लिए सबसे महत्वपूर्ण विशे षता यह है कि
समाजशास्त्री स्थिति से सं पर्क करने के लिए आं दोलन के रूप में वर्णन करते हैं ।
मध्ययु गीन समाज में सर्फ की उनकी स्थिति के कारण भूमि थी। एक बै रन एक बै रन का
जन्म हुआ था। उनका दादा एक बै रन रहा था और यह उसका अधिकार था।
सर्फ ने उनसे कुछ दायित्वों की उपलब्धि की वजह से नहीं, ले किन क्योंकि प्रत्ये क
व्यक्ति को अपनी स्थिति में पै दा हुआ था। पूरे समाज को स्ट् रकैड स्थिति पर सं रचित
किया गया था। औद्योगिक समाज ने इस सं रचना को तोड़ दिया है ।

एक औद्योगिक समाज में ज्यादातर लोग बड़े सं गठनों के लिए काम करते हैं और
अनु बंधों को स्थिति प्रणाली के लिए प्रतिस्थापित किया जाता है । एक मजदरू ी
अनु बंध, एक सामाजिक सु रक्षा अनु बंध, एक बे रोजगारी बीमा अनु बंध और इतने पर है ।
पारस्परिक दायित्व प्रणाली के स्थान पर औद्योगिक समाज में अनु बंध प्रणाली मिल
गई है ।

(vii) सामाजिक गतिशीलता:

चूंकि एक औद्योगिक समाज स्थिति से अनु बंध करने के लिए प्रेरित हो गया है ,
इसलिए, इसके परिणामस्वरूप, यह सामाजिक गतिशीलता से चिह्नित है औद्योगिक
समाज के सदस्य अपनी उपलब्धि के द्वारा अपने जीवन के दौरान अपने दर्जा को कम
कर दे ते हैं या कम कर सकते हैं । स्थिति निर्धारण में एक कारक के रूप में जाति की
भूमिका एक औद्योगिक समाज में कम हो जाती है ।

(viii) महिलाओं की स्थिति:

एक कृषि समाज में महिलाओं के लिए कुछ आर्थिक गतिविधियों खु ली हैं वे ज्यादातर
घरे लू ड्रैडरीज तक ही सीमित हैं ; और फसलों के रोपण और कटाई के समय मदद करें ।
एक औद्योगिक समाज में महिलाओं के लिए अधिक अवसर खु ले हैं

औद्योगिकीकरण और विशे षज्ञता महिलाओं को कार्यशाला और कारखाने में लाया है ।

उन्होंने व्यापक जीवन में प्रवे श किया है जिसने अपने दृष्टिकोण को बदल दिया है और
उन्हें राजनीति की विशे षताओं से मु क्त कर दिया है । सीटें अब उनके लिए विधायकों
और अन्य वै कल्पिक निकायों में आरक्षित हैं । लिब आं दोलन औद्योगिक समाज का
योगदान है ।

(ix) विधि और अनौपचारिक:

औद्योगिक समाज भाषण उप-सं स्कृतियों के साथ एक सामूहिक समाज है । इसके सदस्य
तीव्र प्रतिस्पर्धा के कारण तनाव और तनाव के तहत रहते हैं । कारखानों को दिन और
रात चलाना लोग बहुत अधिक गतिविधियों में लाते हैं और जबरदस्त गति से काम
करते हैं । वे जटिल से घिरा हुआ हैं औरविभिन्न एजें सियों द्वारा निर्धारित व्यवहार के
विषम नियमजो मानव व्यवहार पर भारी बाधाओं को लागू करता है
पूंजीवाद, शोषण, वर्ग सं घर्ष, सां स्कृतिक कार्यों, रिश्तों की प्रतिरूपण, व्यक्तिगत और
अभिविं दा जीवन की प्रबलता, औद्योगिक समाज के गु ण हैं जो मानसिक और
भावनात्मक विकार बनाते हैं । औद्योगिक समाज के सदस्य न्यूरोसिस, मनोवै ज्ञानिक
विकार और मनोवै ज्ञानिक से पीड़ित हैं । औद्योगिक समाज में आत्महत्या और नशीली
दवाओं की घटनाओं की घटनाएं भी अधिक है ।

निष्कर्ष निकालने के लिए, औद्योगिक समाज ने सं स्थागत सं रचना और मानदं डों में
बहुत बदलाव लाया है । अमे रिकी समाज एक औद्योगिक समाज है जहां लोग अत्यधिक
साक्षर होते हैं , वै ज्ञानिक रूप से प्रशिक्षित, आर्थिक रूप से समृ द्ध ले किन व्यक्तिगत
रूप से उन्मु ख।

क्या इस तरह के समाज में मानव सं बंध अधिक स्थिर और एकीकृत होंगे ? जवाब
निश्चित नहीं है हालां कि, अधिक से अधिक कृषि समाज औद्योगीकरण के चरण में
प्रवे श कर रहे हैं और भविष्य में हमारे पास अधिक औद्योगिक समाज होंगे ।