जातिय व्यवस्था में सामाजजक तियोग्यिायें और उिको दरू करिे के उपाय

भारत में अस्पश्ृ य जाततयाां एक लम्बे समय तक अत्यधिक अमानवीय शोषण का शशकार रही है।
अनेक तनयोग्यतायें अनूसूधित जाततयों के जीवन से ककसी न ककसी से प्रकार से जुडी हुई है। इन
तनयोग्यताओां का उल्लेख है , का उन्हें सािारण रूप से िार भागों में ववभाजजत ककया जा सकता है -
सामाजजक, आधथिक, िाशमिक और राजनैततक ।

(i) सामाजजक तनयोग्यतायें (Social Disabilities) – अस्पश्ृ यों - की सामाजजक तनयोग्यताओां के ववषय
में श्री पाणणक्कर का कथन है कक "जातत प्रथा जब अपनी यौवनावस्था में थी, तब इस पांिम वणिन
की दशा कई प्रकार से भी बरु ी थी । दास केवल एक व्यजक्त के ही अिीन होता था लेककन अछूतों
के पररवारों पर तो गाांव भर के दासता का भार होता था। सामाजजक क्षेत्र मे तनयोग्ताओां का
सांक्षक्षप्त वववरण तनम्न है

1. सामाजजक सम्पकि पर प्रततबन्ि- अछूतों की छाया को भी अपववत्र मान शलया गया और

साविजतनक स्थानों तथा मागों का उपयोग करने से उन्हें वांधित कर ददया गया। मनुस्मतृ त में कहा
गया है कक िाण्डालों अथवा अछूतों का वववाह और सम्पकि अपने बराबर वालों के साथ ही हो तथा
रात्रत्र के समय इन्हें गाांव अथवा नगर में वविरण करने का अधिकार न ददया जाये। अस्पश्ृ य
जाततयों को न केवल समाज में तनम्नतम जस्थतत प्राप्त होती है , बजल्क उन पर वे सभी तनयन्त्रण
लगा ददये गये जजससे वे प्रत्यक्ष अथवा परोक्ष रूप से सवणो से ककसी भी प्रकार का सम्पकि
स्थावपत न कर सके।
32. साविजतनक वस्तओ
ु ां के उपयोग की तनयोग्यता- तनम्न जाततयों को ऐसी सभी वस्तओ
ु ां को
उपयोग करने से वांधित रखा गया है जजनका उपयोग सवणों द्वारा ककया जाता है। उन्हें पीतल
तथा काांसे के बतिनों, सोने के आभूषणों और रे शम के वस्त्रों तक का उपयोग करने से वांधित कर
ददया गया। इसके अततररक्त साविजतनक कुओां, तालाबों और पाकों का उपयोग करना भी उनके
शलए अक्षम्य अपराि मान शलया गया। इनके शलए बाल बनवाने अथवा सफेद कपडे पहनने पर भी
प्रततबन्ि लगा ददये गये जजससे सवणि जाततयों की सेवा करने वाले नाई और िोबी उनके सम्पकि
से बिे रहें । मनुस्मतृ त के अनुसार "मत
ृ व्यजक्त के वस्त्र अथवा परु ाने िीथडे ही इनके कपडे हों,
शमट्टी के टूटे हुए टुकडे इनके बतिन हों, ये लोग लोहे के आभूषण पहने और रात ददन भ्रमण करते
रहें ।
3. शशक्षा और मनोरां जन सम्बन्िी तनयोग्यता- िाशमिक आिार पर अछूतो को नहीां, बजल्क सम्पण
ू ि
शद्र
ू वणि को शशक्षा के अधिकार से वांधित रखा गया है। कुछ ही समय पहले तक अछूतों को
ववद्यालयों तथा छात्रावासों में प्रवेश पाने पर भी प्रततबन्ि था। इसका पररणाम यह हुआ कक समाज
का यह बडा वगि तनरक्षर और िेतनाशन्
ू य हो गया। अछूत जाततयाां स्वयां तनयोग्यताओां को दै वी
अशभशाप और कमि का फल मानकर इन्हें स्वीकार करती रही।

4. आवास सम्बन्िी प्रततबन्ि - मनस्

ु मतृ त के अनस
ु ार "िाण्डालों और दशलतों का तनवास-स्थान
गाांव के बाहर होगा, वे अपात्र होंगे और कुत्ते व खच्िर ही उनका िन होगा।

5. अछूतो के अन्दर भी सांस्तरण- पणणक्कर के अनस

ु ार "ववधित्र बात यह है कक स्वयां अछूतों के
भीतर ही एक पथ ृ क जातत के समान सांगठन था। सवणि दहन्दओ
ु ां के समान उनमें भी बहुत उच्ि
और तनम्न जस्थतत वाली उपजाततयों का सांस्तरण था, जो एक दस
ू रे से श्रेष्ठ होने का दावा करती
थी।

(ii) आधथिक तनयोग्यताएां (Economic Disabilities) - अस्पश्ृ य जाततयों की आधथिक जस्थतत को

इतना दयनीय बना ददया गया कक कदठन पररश्रम के पश्िात ् भी उन्हें सवणि जातत के लोगों के
पुराने वस्त्रों, जूठे अन्न और त्याज्य सामग्री पर ही तनभिर रहना पडता था ।

1. व्यावसातयक तनयोग्यता- तनम्न जाततयों के शलए केवल वे व्यवसाय ही छोड ददये गये जो
तनकृष्टतम और सभी के द्वारा त्याज्य थे। सवणों द्वारा ककये जाने वाले व्यवसायों को करने की
अछूत कल्पना भी नहीां कर सकते थे। इतना ही नहीां िाशमिक रूप से उन्हें यह ववश्वास भी ददलाया
गया कक जो अछूत अपने परम्परागत व्यवसाय को छोडकर कोई अन्य कायि करे गा, उसे आगामी
जन्म में इससे भी तनम्न योतन प्राप्त होगी।

2. सम्पवत्त सम्बन्िी तनयोग्यता- तनम्न जाततयों को िनसांिय और भशू म अधिकार सम्पवत्त सम्बन्िी
तनयोग्यता के ववषय में मनस्
ु मतृ त ने कहा है "अस्पश्ृ य व्यजक्त को िन का सांिय कदावप नहीां
करना िादहए, िाहे वह ऐसा करने में समथि ही क्यों न हो, क्योंकक िन-सांधित करके रखने वाला
शूद्र ब्राम्हणों को पीडा पहुांिाता है। आिायि ववनोबा भावे तनम्न जाततयों की इस सम्पवत्त सम्बन्िी
तनयोग्यता से इतने द्रववत हो उठे थे कक ते लगाांना में भशू महीन तनम्न जाततयों की समस्या का
समािान करने के शलए ही आपने 'भ-ू दान' आन्दोलन आरम्भ ककया।
3. आधथिक शोषण- तनम्न जाततयों की आधथिक तनयोग्यता का सबसे अधिक ववषम रूप उनका
आधथिक शोषण है। उनको सेवाओां के बदले इतना कम प्रततफल प्राप्त होता है जजससे वे पेट भर
भोजन भी कर सकने में सक्षम नहीां होते हैं। िमि शास्त्रों ने परु ाने वस्त्र बिा हुआ जठ
ू ा भोजन
दै ववक और अलौककक मानकर उनकी तनयती मान शलया गया है।

(iii) िाशमिक तनयोग्यताएां (Religious Disabilities) – अस्पश्ृ यता का सम्बन्ि अपववत्रता की िारणा
से जोडकर अछूतों के शलए सभी प्रकार के िाशमिक आिरण वजजित कर ददये गये थे।

1. मजन्दरों में प्रवेश पर प्रततबन्ि- इन पर मजन्दरों और पववत्र स्थानों में जाने तथा स्वयां अपने
घरों में ही दे वी-दे वताओां का पज
ू न करने पर कठोर प्रततबन्ि लगाये गये हैं। उन्हें साविजतनक
श्मशान घाट में अपने सम्बजन्ियों के शव जलाने की भी अनम
ु तत नहीां दी गयी।

2. िाशमिक सुवविाओां पर प्रततबन्ि- इनको िाशमिक जीवन से अलग रखने के शलए न केवल तनम्न
जाततयों पर उपयुिक्त प्रततबन्ि लगाये गये बजल्क अन्य वणों को भी ऐसे तनदे श ददये गये जजससे
वे अस्पश्ृ य व्यजक्तयों को कोई िाशमिक सुवविा न दे सकें। मनुस्मतृ त के अनुसार "जो व्यजक्त अछूत
के सामने पववत्र वविान की व्याख्या करता है अथवा उसे प्रायजश्ित करने के शलए बाि ् य करता
है, उसे भी तनम्न जाततयों के साथ असांवत
ृ नामक नरक शमलता है।

3. िाशमिक सांस्कारों से वांधित तनम्न जाततयों को 16 प्रमुख -

सांस्कारों को परू ा करने से वांधित रखा गया है। सांस्कार का सम्बन्ि वास्तव में शुद्धिकरण की
प्रकिया से है। अस्पश्ृ य जाततयााँ क्योंकक जन्म से ही अपववत्र हैं, इस कारण उन्हें शद्ि करने का
कोई प्रश्न ही नहीां उठता। इसी आिार पर अस्पश्ृ यों को ववद्यारम्भ, उपनयन तथा िूडाकमि जैसे
प्रमुख सांस्कारों से वांधित कर ददया गया।

(iv) राजनीततक तनयोग्यताएां (Political Disabilities) - मनस्

ु मतृ त में तनम्न जाततयों पर ववस्तत
ृ
तनयोग्यताएां लादते हुए यह व्यवस्था दी गयी कक "अन्त्यजों से पररपण
ू ि स्थान पर कोई अन्य
व्यजक्त तनवास न करें ... ब्राह्मण वणि में जन्म लेने वाला एक िमिहीन ब्राम्हण भी राजा का
सलाहकार हो सकता है लेककन शूद्र और अन्त्यज कभी राजा के सलाकार नहीां हो सकते।' अस्पश्ृ य
जाततयों को शासन के कायि में हस्तक्षेप करने, ककसी प्रकार का सुझाव दे ने, साविजतनक सेवाओां के
शलए नौकरी पाने अथवा राजनीततक सरु क्षा पाने का भी अधिकार नहीां ददया गया। मनु की व्यवस्था
के आिार पर यह तनयम बना ददया गया कक "तनम्न वणि का मनष्ु य (अथाित ् अछूत) अपने जजस
अांग से भी उच्ि वणों के व्यजक्त को िोट पहुाँिायेगा, उसका वह अांग ही काट ददया जायेगा।

उपयिक्
ु त वववेिन में इतना अवश्य स्पष्ट होता है कक तथाकधथत अस्पश्ृ यों की समस्या मख्
ु य रूप
से सामाजजक व आधथिक है , न कक िाशमिक और राजनीततक।

अस्पश्ृ यता के सामाजजक दष्ु पररणाम (Social Evils of Un-touchability) - भारत में अस्पश्ृ यता
की समस्या आज ऐसे लगभग 10.80 करोड दहन्दओ
ु ां की समस्या है जजन्हें एक लम्बे समय से
िाशमिक तथा जाततगत आिार पर मानवोधित अधिकारों से वांधित करके समाज में तनम्नतम स्थान
दे ने का प्रयत्न ककया जाता रहा है। अपने िमिशास्त्रों और पुराणों का आदशि समझने में हम आज
भी असमथि है। जजनमें एक ओर तो 'आत्मवत ् सविभत
ू ेषु' और 'पजण्डतााः समदशशिनााः' जैसे आदशों
को प्रस्तत
ु ककया गया है और दस
ू री ओर मानव को छू लेने मात्र से ही अपववत्र मान शलया गया।

वतिमान युग में अस्पश्ृ यता हमारी सामाजजक प्रगतत के मागि में सबसे बडी बािा है। अस्पश्ृ यता
एक ऐसी बुराई है जो भ्रातत्ृ व और त्याग के स्थान पर पारस्पररक शोषण तथा स्वाथिवाददता को
प्रोत्साहन दे कर सम्पण
ू ि सामाजजक जीवन को ववघदटत करती है , की प्रववृ त्त दे श की एक बडी
जनसांख्या को अपने से अलग-अलग मानकर सम्पूणि समाज को छोटी-छोटी आत्म-केजन्द्रत इकाइयों
में ववभाजजत कर दे ती है। कपाडडया का कथन है कक "ब्राम्हण सांस्कृतत का रूख तनम्न जाततयों के
प्रतत इतना बुरा था कक वे इस्लाम को ग्रहण करने के शलए बाध्य हो जाती थी । इस्लाम िमि को
ग्रहण करने वाले यह लोग दहन्दओ
ु ां के शलए परु ातन मुसलमानों से भी खतरनाक और अत्यािारी
शसद्ि हुए।” अताः अस्पश्ृ यता की समस्या राष्रीय एकता में बािा भी उत्पन्न करती है।

Social disabilities in the caste system and their eradication

The untouchable castes in India have been the victims of extreme inhuman exploitation for a long
time. Many disabilities are associated with the lives of the Scheduled Castes in one way or the
other. These disabilities are mentioned, that they can be divided into four parts - social,
economic, religious and political.

(i) Social Disabilities - Regarding the social disabilities of the Untouchables, Mr. Panikkar says
that "When the caste system was in its youth, the condition of this fifth description was worse in
many ways. Das was only a person. It used to be subject to only the untouchables, but the burden
of slavery was on the families of the untouchables.

1. Restrictions on social contact- Even the shadow of untouchables was considered impure and
they were denied access to public places and roads. It has been said in Manusmriti that Chandalas
or untouchables should marry and have contact only with their equals and they should not be
given the right to roam in the village or town at night. The untouchable castes not only got the
lowest status in the society, but all those controls were imposed on them so that they could not
establish any kind of contact with the upper castes either directly or indirectly.

2. Disability to use public goods- The lower castes have been denied the use of all such things
which are used by the upper castes. They were denied the use of brass and bronze utensils, gold
ornaments and even silk clothes. Apart from this, the use of public wells, ponds and parks was
also considered an unforgivable offense for them. Restrictions were also imposed on getting their
hair done or wearing white clothes so that the barbers and washermen serving the upper castes
could avoid their contact. According to Manusmriti, "The clothes of a dead person or old rags
should be their clothes, broken pieces of clay should be their utensils, these people wear iron
ornaments and keep roaming day and night.

3. Disabilities related to education and recreation- Not the untouchables on religious grounds,
but the entire Shudra varna has been denied the right to education. Until recently, untouchables
were also barred from getting admission in schools and hostels. The result of this was that this
large section of the society became illiterate and unconscious. The untouchable castes
themselves continued to accept their disabilities as divine curse and result of their actions.

4. Restraints related to residence - According to Manusmriti "Chandalas and Dalits will have their
residence outside the village, they will be ineligible and dogs and mules will be their wealth.

5. Stratification within the Untouchables- According to Panikkar, "The strange thing is that
within the Untouchables themselves there was a separate caste-like organization. Like the
Savarna Hindus, there was also a stratification of sub-castes of very high and low status, which
were close to each other." claimed to be superior to
(ii) Economic Disabilities - The economic condition of the untouchable castes was made so
pathetic that even after hard work, they had to depend on the old clothes, junk food and
discarded materials of the upper caste people.

1. Vocational disqualification – Only those occupations were left for the lower castes which were
the worst and shunned by all. The untouchables could not even imagine doing the professions
done by the upper castes. Not only this, religiously they were also made to believe that the
untouchable who does any other work leaving his traditional occupation, will get a lower birth
than this in the next life.

2. Disability related to property - Regarding the disability related to wealth accumulation and
land rights to the lower castes, Manusmriti has said, "An untouchable person should never
accumulate wealth, even if he is able to do so, because wealth-accumulation The tax keeper hurts
the Shudra Brahmins.Acharya Vinoba Bhave was so moved by this property related
disqualification of the lower castes that he started the 'Bhu Daan' movement to solve the
problem of the landless lower castes in Telangana.

3. Economic Exploitation- The most extreme form of economic disability of the lower castes is
their economic exploitation. They get such a meager return for their services that they are not
even able to feed themselves. Religious scriptures have accepted old clothes, left over fake food
as divine and supernatural and accepted their destiny.

(iii) Religious Disabilities – All kinds of religious practices were prohibited for the untouchables
by connecting the relation of untouchability with the concept of impurity.

1. Restrictions on entry into temples- Strict restrictions have been imposed on them for visiting
temples and holy places and worshiping deities in their own homes. They were also not allowed
to burn the dead bodies of their relatives in the public cremation grounds.

2. Restrictions on religious facilities- In order to keep them away from religious life, not only the
above mentioned restrictions were imposed on the lower castes but other varnas were also given
such instructions so that they could not provide any religious facilities to the untouchables.
According to the Manusmriti "The person who explains the sacred law to the untouchable or
compels him to do penance, he also gets the hell called Asamvrit along with the lower castes.

3. Deprived of religious rites - The lower castes have been deprived of performing 16 major rites.
Sanskar is actually related to the process of purification. Since the untouchable castes are unholy
by birth, there is no question of purifying them. On this basis, the untouchables were deprived
of major rites like Vidyarambh, Upanayan and Chudakarma.
(iv) Political Disabilities - In Manusmriti, by imposing detailed disabilities on the lower castes, it
was arranged that "no other person should reside in a place full of antyajas... A religionless
Brahmin born in Brahmin Varna is also a king." He can be an advisor to a king, but a Shudra and
an Antyaja can never be an advisor to a king.' Untouchable castes were not even given the right
to interfere in the work of governance, to give any kind of suggestion, to get jobs for public
services or to get political protection. On the basis of Manu's system, it was made a rule that (i.e.
untouchable) whatever part of his body he injures a person of higher varnas, that part will be
amputated.

It is definitely clear from the above discussion that the problem of the so-called untouchables is
mainly social and economic, not religious and political.

Social Evils of Untouchability - The problem of untouchability in India today is the problem of
about 10.80 crore Hindus who have been deprived of human rights on the basis of religion and
caste for a long time and tried to give them the lowest position in the society. has been going
Even today we are unable to understand the ideals of our scriptures and Puranas. In which, on
the one hand, ideals like 'Atmavat Sarvabhuteshu' and 'Pandita: Samdarshinah' have been
presented and on the other hand human beings were considered unholy just by touching them.

In the present era, untouchability is the biggest obstacle in the way of our social progress.
Untouchability is such an evil that disintegrates the entire social life by encouraging mutual
exploitation and selfishness in place of fraternity and sacrifice, the tendency to treat a large
population of the country as separate from itself and divide the whole society into small self-
centred divides into units. Kapadia's statement is that "The attitude of Brahmin culture was so
bad towards the lower castes that they were forced to accept Islam. These people who accepted
Islam proved to be more dangerous and tyrannical than the ancient Muslims for Hindus." ”
Therefore, the problem of untouchability also creates an obstacle in national unity.