‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬

‫تقدي ـ ـ ـ ـ ـم‬

‫احلمد هلل والصالة والسالم على رسول اهلل وآله وصحبه وإخوانه‬

‫وبع ـ ـد‬

‫نقدم هذا الربنامج التعليمي الرتبوي لكل مريب مهموم بتنشئة جيل صاحل من ناشئة املسلمني‪ ،‬بعدما استبدت هبم اجلاهلية‬
‫تلقنهم قيمها وأخالقها عرب مناهج مشيطنة نسجتها إلفساد األمة أطفاال وشبابا ونساء وشيوخا‪ ،‬إلخراج أشباه البشر ال هم‬
‫هلم سوى التهافت وراء الدنيا وملذاهتا‪.‬‬
‫ومعِيناً لكل أب وأم حريص ْني على تنشئة أبناههم التنشئة اإلسالمية الصحيحة الصاحلة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫كما نقدمه ُم ْرشداً ُ‬
‫لقد راعينا يف هذا الربنامج السهولة قدر اإلمكان حىت يسهل تطبيقه يف واقعنا‪ ،‬كما ركزنا على اجلوانب العملية يف تطبيقه حيث هي مثرته‪،‬‬
‫وهدفه املنشود بعيدا عن االستغراق يف الكالم النظري‪ .‬كما حرصنا على االستفادة من التجارب العملية الناجحة يف هذا املضمار‪.‬‬

‫كما أردنا أن يكون هذا الربنامج مرشدا ومعينا لكل من يتصدى لرتبية واحتضان الناشئة من أبناء املسلمني‪ .‬لذلك مسيناه‬

‫"المرشد المعين على احتضان أبناء المسلمين"‬

‫نسأل اهلل عز وجل التوفيق والسداد لكل طالب خري‪ ،‬وأن يرشدنا وإياه إىل كل خري‪ ،‬كما نسأله تعاىل أن يسد اخللل وجرب النقص ويعفو عن‬
‫الزالت وأن يرزقنا اإلخالص إنه ويل ذلك والقادر عليه‪.‬‬

‫جلنة التأليف‬

‫‪1‬‬
 ‫الباب األول‪ :‬أهداف البرنامج وشروط المربي‬
‫أوال‪ :‬الفئة المستهدفة‬
‫هذا الربنامج خمصص لألطفال احملتضنني (براعم‪ ،‬زهرات‪ ،‬فتيان وفتيات) من سن ‪ 6‬إىل ‪ 14‬سنة‪ ،‬فهي املرحلة العمرية موضع الدراسة‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬أهداف البرنامج التعليمي التربوي‬
‫‪ )1‬تقدمي ورقة عمل جاهزة للمربني ملساعدهتم يف سعيهم املشكور املأجور لتنشئة أطفال اجلماعة ويريهم‬
‫من أبناء املسلمني تنشئة صاحلة تقوم على القرآن والسنة واملنهاج النبوي‪.‬‬
‫‪ )2‬العمل على تكوين احملاضن الرتبوية اآلمنة السليمة اليت حتتاجها األمة يف هذا العصر بالذات لتنشئة أطفال املسلمني على اإلسالم ‪.‬‬
‫‪ )3‬مواجهة الفتنة ومناهجها اهلدامة اليت تنخر يف جسم األمة‪.‬‬
‫‪ )4‬تربية الناشئة املسلمة تربية إميانية واعية تتسم بالوضوح والشمول من أجل حتقيق اهلد املنشود بققامة دولة‬
‫اإلسالم‪.‬‬
‫ثالثا‪ :‬شروط المربي‬
‫‪ )1‬أن يكون له حظ من اهلل تعاىل صدقا وإخالصا‪.‬‬
‫‪ )2‬أن يكون صاحب نفسية سوية قوية‪.‬‬
‫لم ْحتضنني‪.‬‬
‫‪ )3‬أن يكون على مستوى من العلم واألخالق ما جيعله قدوة ل ُ‬
‫‪ )4‬قدرته على استيعاب امل ْحتضنني وخلق عالقات طيبة معهم‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ )5‬أن جيمع بني املرونة واجلدية حني التعامل مع امل ْحتضنني‪.‬‬
‫ُ‬
‫للم ْحتضنني‪.‬‬
‫ُ‬ ‫وإيصاهلا‬ ‫املستجدات‬ ‫يستوعب‬ ‫أن‬ ‫يستطيع‬ ‫حبيث‬ ‫‪ )6‬أن يكون صاحب ذهنية متفتحة وحركية متزنة‬
‫‪ )7‬أن ُْي ِسن التعامل مع امل ْحتضنني وحل مشاكلهم ‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ )8‬أن يتصف باحلنكة وبعد النظر والقدرة على متييز قدرات امل ْحتضنني وتصنيفها‪ ،‬والقدرة على اكتشا‬
‫ُ‬
‫املوهوبني والنجباء منهم‪.‬‬
‫‪ )9‬القدرة على التواصل والتفاعل مع امل ْحتضنني‪.‬‬
‫ُ‬
‫للم ْحتضنني دون اللجوء إىل القراءة من الكتاب‪.‬‬
‫ُ‬ ‫املعلومات‬ ‫لتوصيل‬ ‫املالهمة‬ ‫‪ )10‬القدرة على اختيار األساليب‬
‫‪ )11‬القدرة على متابعة امل ْحتضنني‪ ،‬والسؤال عن الغاهب منهم ومتابعته‪ ،‬وعدم إمهاله‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ )12‬القدرة على توجيه امل ْحتضنني وحتميلهم بعض املسؤوليات واألدوار اهلامة كل حسب قدرته وطاقته‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ )13‬القدرة على ربط الربنامج التعليمي الرتبوي بواقع وحياة امل ْحتضنني وحماولة استخراج الدروس العملية‬
‫ُ‬
‫واألخالقية والرتبوية من خالل هذا الربنامج‪.‬‬
‫‪ )14‬القدرة على التواصل مع أولياء األمور‪ ،‬ومتابعة أبناههم معهم‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫هام جدا‪ :‬عند تنزيل مواد هذا الربنامج يُطْل ُ‬
‫ب من املريب واملربية اختيار األسلوب والطريقة واملنهجية املناسبة لتحقيق األهدا املعلنة واملتوقعة‪ ،‬لذلك‬
‫ال ُنجر على منهجية بعينها‪ ،‬بل نرتك الباب مفتوحا لالجتهاد واإلبداع‪ ،‬وهذا راجع لطبيعة مواد الربنامج وتنوع فئاته املستهدفة‪.‬‬

‫الباب الثاني‪ :‬مواد البرنامج التعليمي التربوي‬

‫أوال‪ :‬القرآن الكريم وتجويده‬
‫أول ما يرتىب عليه النشء هو القرآن الكرمي ‪ ،‬فهو املنبع الذى يستقي منه املسلمون منهجهم‪ ،‬فهو املصدر الرهيسي لبناء ثقافتهم وصقل شخصياهتم‬
‫وسالمة ألسنتهم واعتدال نفسياهتم وتفوقهم يف احلياة‪ ،‬لذا ينبغي على املريب أن يبب القرآن للنشء ويريبهم فيه باجلواهز على احلفظ والرتتيل‬
‫والتسميع ويريها‪.‬‬

‫برنامج احلفظ املقرتح‪:‬‬

‫الفئة الثالثة‬ ‫الفئة الثانية‬ ‫الفئة األولى‬

‫من ‪ 10‬سنة إلى ‪ 14‬سنة‬ ‫من ‪ 7‬سنوات إلى ‪ 10‬سنوات‬ ‫من ‪ 6‬سنوات إلى ‪ 7‬سنوات‬
‫حفظ ثالثة أحزاب‬ ‫حفظ حزبين‬ ‫حفظ حزب واحد‬

‫ثانيا‪ :‬شعب اإليمان‬

‫شعب اإليمان عديدة ومتنوعة كما ورد في حديث رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم الذي أخرجه الشيخان‪(( :‬اإليمان بضع‬
‫وسبعون شعبة ـ وعند البخاري بضع وستون ـ أعالها قول ال إله إال اهلل وأدناها إماطة األذى عن الطريق‪ ،‬والحياء شعبة من اإليمان))‪ ،‬تم‬
‫تجميعها في مجموعات عشر سميت بالخصال العشر‪ ،‬ندرس ثالثا منها هي أمهاتها‪ ،‬جاءت كالتالي‪:‬‬

‫‪ )1‬خصلة الصحبة والجماعة‪:‬‬

‫اإلنسان اجتماعي بطبعه يألف ويؤلف سواء كان ذكرا أو أنثى‪ ،‬صغيرا أو كبيرا‪ ،‬فهو يحتاج إلى اآلخر واآلخر يحتاج إليه لكي تستمر سفينة‬
‫الحياة في اإلبحار‪ .‬والمسلم طلب منه الشرع المحافظة على فطرته التي فطر الناس عليها سليمة صافية نقية‪ ،‬فمن الواجب المؤكد أن‬
‫يبحث الشخص على ركن شديد يأوي إليه‪ ،‬وصحبة حانية‪ ،‬ورفقة حاضنة‪ ،‬حتى ال تعصف به رياح الفتنة‪ .‬لذلك نريد أن تتشرب الناشئة هذه‬
‫الخصلة عبر تمثل الشعب التالية‪:‬‬
‫‪ )1‬محبة اهلل ورسوله‪.‬‬
‫‪ )2‬الحب في اهلل عز وجل‪.‬‬
‫‪ )3‬صحبة المؤمنين وإكرامهم‪.‬‬
‫‪ )4‬التأسي برسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم في خلقه و بيته‪.‬‬
‫‪ )5‬اإلحسان إلى الوالدين وذوي الرحم والصديق‪.‬‬
‫‪ )6‬إكرام الجار والضيف‪.‬‬
‫‪ )7‬رعاية حقوق المسلمين واإلصالح بين الناس‪.‬‬
‫‪ )8‬البر وحسن الخلق‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫‪ )2‬خصلة الذكر‪:‬‬
‫إن التعلق باهلل عز وجل يستوجب دوام ذكره في كل وقت وحين‪ ،‬في الصالة وخارجها‪ ،‬في المكره والمنشط‪ ،‬في السراء والضراء‪ ،‬في الحركة‬
‫والسكون‪ .‬لذلك على الناشئة أن تتعلق بهذه الخصلة ويكون لها حظ وافر منها‪ ،‬وذلك من خالل تمثل شعبها التالية‪:‬‬
‫‪ )1‬ال إله إال اهلل‪.‬‬
‫‪ )2‬الصالة‪.‬‬
‫‪ )3‬النوافل‪.‬‬
‫‪ )4‬تالوة القرآن‪.‬‬
‫‪ )5‬الذكر وأثره‪.‬‬
‫‪ )6‬مجالس اإليمان‪.‬‬
‫‪ )7‬التأسي بأذكاره صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬
‫‪ )8‬الدعاء وآدابه‪.‬‬
‫‪ )9‬التأسي بدعواته صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬
‫‪ )10‬الصالة على النبي صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬
‫‪ )11‬التوبة واالستغفار‪.‬‬
‫‪ )12‬الخوف والرجاء‪.‬‬
‫‪ )13‬ذكر الموت‪.‬‬
‫‪ )3‬خصلة الصدق‪:‬‬
‫الصدق خصل ة جامعة تناقض الكذب والنفاق‪ ،‬والبقاء على العادات الموروثة من العائلة والمجتمع‪ ،‬وتنافي البقاء على اإلسالم الموروث‬
‫عقيدة وعبادة وعالقات‪ ،‬كما تنافي الرضى باألوهام والخرافات المتفشية في الشعب‪ .‬إن من الواجب أن تتعلم الناشئة التصديق بالمسلمات‬
‫الغيبية التي أخبرنا بها اهلل تعالى ورسوله الكريم‪ ،‬وتتعلم الصدق في القول والعمل والثبات على الحق‪ ،‬وذلك من خالل تشرب معاني الشعب‬
‫التالية‪:‬‬
‫‪ )1‬اإليمان باهلل وبغيبه‪.‬‬
‫‪ )2‬اإليمان باليوم اآلخر‪.‬‬
‫‪ )3‬النية واإلخالص‪.‬‬
‫‪ )4‬الصدق‪.‬‬
‫‪ )5‬النصيحة‪.‬‬
‫‪ )6‬األمانة والوفاء بالعهد‪.‬‬
‫‪ )7‬سالمة القلب‪.‬‬
‫‪ )8‬الهجرة‪.‬‬
‫‪ )9‬النصرة‪.‬‬
‫‪ )10‬الشجاعة‪.‬‬
‫‪ )11‬تصديق الرؤيا الصالحة وتعبيرها‪.‬‬

‫يمكن االشتغال على شعب اإليمان من خالل‪:‬‬

‫‪4‬‬
 ‫أ) الحديث الشريف واألذكار‪:‬‬
‫ينبغي أن يفظ الطفل األذكار املختلفة عند األكل والشرب والنوم واالستيقاظ واللبس والصالة ويريها من األوقات‪ ،‬وذلك عن طريق قيام‬
‫املريب بتحفيظهم هذه األذكار بتكريرها هلم وسؤاهلم باستمرار‪ :‬ماذا تقول عند كذا وعند كذا‪...‬؟ وعليه أن يوضح هلم معاىن هذه األذكار‪.‬‬
‫ب) القصة‪:‬‬
‫وهى من أهم املوضوعات بالنسبة لألطفال‪ ،‬حيث أن القصص هي اليت تربط األطفال باإلسالم وشخصياته‪ ،‬وجتعل من هذه الشخصيات‬
‫القدوة احلقيقية لألطفال بعيدا عن القدوات اليت يربيهم اإلعالم عليها‪ ،‬كما أن القصص من األمور الشيقة اليت يبها األطفال‪.‬‬

‫ثالثا‪ :‬السيرة النبوية‬

‫يفظ الطفل يف هذه املرحلة سرية النيب – صلى اهلل عليه وسلم – كأحداث فقط بعيدا عن التفاصيل والدروس املستخرجة من السرية ‪ -‬مما يببهم‬
‫يف شخصية النيب صلى اهلل عليه وسلم وهذا هو املطلب األساسي من السرية مع االرتباط حبياته الشخصية والعامة‪ ،‬فرياعى التسهيل والتبسيط‪.‬‬

‫رابعا‪ :‬الفقه‬
‫يتعلم الطفل من هذه املادة أداء العبادات بطريقة صحيحة فيقوم املريب بتبسيط بعض املوضوعات الفقهية وتسهيلها لألطفال مثل فقه الطهارة و‬
‫فقه الصالة وفقه الصيام‪ ،‬وذلك من خالل ما يستفاد من اآليات القرآنية واألحاديث النبوية‪ .‬مع تطبيق هذه األمور عمليا إن أمكن‪ ،‬مثل الوضوء‬
‫والصالة من خالل حصص تدريبية‪.‬‬

‫خامسا‪ :‬اآلداب واألخالق‬

‫يتم تعليم األطفال وتربيتهم على جمموعة من اآلداب واألخالق املختارة‪ ،‬فيتعني على املريب إيصاهلا للمحتضنني إما بصورة مباشرة أو من خالل‬
‫اآليات واألحاديث أو من خالل القصص و السرية أويريها‪ ،‬مث االستمرار على متابعة األطفال على ذلك‪.‬‬
‫سادسا‪ :‬المسابقات‬
‫من املؤكد أن املسابقات تنمي قدرات األطفال العلمية والذهنية‪ ،‬هلذا يقوم املريب مبسابقات بني الفينة واألخرى مع مراعاة أن تكون األسئلة من‬
‫الربنامج التعليمي الرتبوي حىت يرتبط به األطفال‪ ،‬كما ميكن استغالل الرحالت واخلرجات الرتفيهية والصبيحات الرتبوية وباقي املناسبات للقيام هبا‪،‬‬
‫مع تشجيع احملتضنني ومكافأهتم جبواهز بسيطة‪.‬‬
‫سابعا‪ :‬الرحالت‬
‫ُنس بالصديق ‪ ،‬وتفريج للضيق ‪ ،‬وكسب للمهارات واخلربات‪ ،‬وفوز بالسبق إىل اخلريات‪.‬‬
‫الرحالت شيء حمبب للنفوس ‪ ،‬ففي الرحالت أ ٌ‬
‫والرحالت وسيلة ناجحة يف الدعوة والرتبية‪ ،‬فجدير باملربني أن ال يفوتوا مثل هذه املناسبة ‪ ،‬لذلك جيدر أن نذكر ببعض املهام واألمور اليت ختدم هذه‬
‫الوسيلة الدعوية والرتبوية فنكون أقرب لالستفادة منها‪.‬‬
‫أهمية الرحالت‪:‬‬
‫السفر والرتحال يكسب اإلنسان جتربة وخربة‪ .‬فالرحالت ( القصرية والطويلة ) من أهم وساهل الرتفيه عن النفس ‪ ،‬واإلعداد الذهين واجلسمي‬
‫لألطفال‪ ،‬وقد كان صلى اهلل عليه وسلم يب إدخال السرور على صحابته ‪ ،‬وعلى الشباب والفتيان منهم باملمازحة والرتويح ويري ذلك مما كان‬
‫متاحاً هلم يف وقتهم‪ .‬ومن قبل قال اإلمام الشافعي رمحه اهلل ‪:‬‬

‫‪5‬‬
 ‫وسافر ففي األسفار مخس فواهد‬ ‫تغرب عن األوطان يف طلب العلى‬
‫وعلـ ـم وآداب وصحبة ماجـد !‬ ‫تف ـ ـرج هم واكتس ـ ـاب معيشـ ـ ـة‬

‫من فوائد الرحالت‪:‬‬

‫‪ ‬توسيع املدارك عند األطفال‪.‬‬
‫‪ ‬تعويد املشاركني على مبادئ هامة‪ ،‬وحتقيق معاين قد ال تتحقق إال باألسفار والرتحال من مثل‪:‬‬
‫( معاين األخوة ‪ ،‬اإليثار‪ ،‬االنضباط‪ ،‬الرتتيب‪ ،‬والسمع والطاعة ‪)...‬‬
‫‪ ‬فيها تلبية لريبات فطرية يف اإلنسان من حب املخالطة واملرح والرتفيه ‪.‬‬
‫‪ ‬سهولة إيصال األفكار وترسيخها يف أذهان املشاركني‪ ،‬إذ أن الرتبية والتوجيه مع احلدث من أشد ما يساعد على رسوخ املبادئ‬
‫واملفاهيم ‪.‬‬
‫‪ ‬ثبت من خالل التجارب العديدة أن األطفال يرتفع مستوى أداههم وعطاههم بعد الرحالت والنشاطات بشكل ملحوظ‪،‬‬
‫ويلتهب احلماس لديهم لتقدمي أفضل ما عندهم‪ ،‬من احلفظ واألخالق يف التعامل‪.‬‬
‫‪ ‬وإن النشاطات والرحالت اهلادفة تفتح آفاق أذهاهنم على األفكار االبتكارية واإلبداعية يف اإلسهام يف إعداد برامج الرحلة‬
‫والرتفيه‪ ،‬وتقدمي ما ينفع إخواهنم يف تلك املناسبات‪.‬‬
‫إىل يري ذلك من الفواهد النفسية والرتبوية الدعوية والعبادية اليت خيرج هبا املشارك يف رحلة هادفة‪.‬‬

‫توجيهات هامة‪:‬‬
‫قبل أن تبدأ الرحلة‪ ،‬عليك بالتخطيط املسبق هلا‪ ،‬وافرتاض مستلزماهتا‪ ،‬وتنسيق األعمال بني أفرادها‪ ،‬إذ العشواهية واالرجتالية من أعظم‬
‫مقاتل األعمال وعدم استمرارها‪ ،‬من أجل ذلك ننبه هنا إىل بعض اإلعدادات املهمة للقيام برحلة هادفة‪.‬‬
‫عناصر التخطيط لرحلة هادفة‪:‬‬
‫حىت تكون الرحلة هادفة ومفيدة وهلا ذكريات ال تُنسى يف نفوس املشاركني ينبغي مراعاة عناصر هامة يف التخطيط اجليد ألي رحلة ‪ ،‬هذه‬
‫العناصر هي ‪:‬‬
‫‪ )1‬حتديد نوعية الرحلة ‪ ( :‬تربوية ‪ ،‬تعليمية ‪ ،‬دعوية ‪ ،‬ترفيهية ‪ ،‬جامعة ‪)..‬‬
‫‪ )2‬حتديد اهلد أو األهدا املرحلية من الرحلة‪ ،‬وذلك يكون على ضوء حتديد نوعية الرحلة‪.‬‬
‫‪ )3‬إعداد امليزانية ( االشرتاكات ‪ ،‬التربعات ‪ ،‬املسامهات ‪) ..‬‬
‫‪ )4‬اللوازم الرهيسية للرحلة ( وساهل نقل ‪ ،‬أدوات ومستلزمات الرحلة من خيام ‪ ،‬أفرشة ‪ ،‬مالبس ‪)..‬‬
‫‪ )5‬الربنامج التفصيلي للرحلة‪.‬‬
‫االستعداد الثقافي للرحلة‪:‬‬
‫الربامج الثقافية يف الرحلة هي روح الرحلة وجوهرها‪ ،‬وبقدر ما يكون الربنامج الثقايف فاعالً ومفيدا‪ ،‬بقدر ماتكون الرحلة ناجحة مفيدة هلا ذكريات‬
‫خالدة !!‬
‫والربنامج الثقايف للرحالت على مرحلتني‪:‬‬

‫‪6‬‬
 ‫المرحلة األولى‪ :‬برنامج الطريق‬
‫ومقصود من هذا الربنامج إشغال وقت امل ِسري إىل املكان املقصود بالرحلة‪ ،‬وينبغي أن يراعى يف هذا الربنامج ‪:‬‬
‫‪ ‬أن خيدم هذا الربنامج هد الرحلة ولو يف بعض جوانبه‪.‬‬
‫‪ ‬أن تتنوع فقرات هذا الربنامج ‪.‬‬
‫س املسري وتالقح أفكار املشاركني‪ ،‬فقن الطريق‬
‫‪ ‬أن يتيقظ املريب واملشر على الرحلة خالل هذا الربنامج الكتشا املواهب اليت يفجرها أنْ ُ‬
‫قد تكشف لك مواهباً قد ال يتسّن لك اكتشافها إال من خالل برنامج الطريق‪.‬‬
‫‪ ‬الرتبية باحلدث‪ ،‬كالتعليق على أي منظر مؤثر قد يصاد أثناء املسري‪ ،‬أو املرور على منطقة تارخيية أو يري ذلك من املواقف اليت جيدر‬
‫باملشر أن ال يغفلها أثناء الطريق‪.‬‬
‫‪ ‬من األفكار لربنامج الطريق‪ ( :‬املسابقات السريعة من الربنامج التعليمي الرتبوي ‪ -‬األناشيد واحلداء ‪ -‬التعار – قصة معربة – الذكر ‪-‬‬
‫مساع شريط والسؤال بعد كل مقطع من املسموع ‪. ) .......‬‬
‫فوائد برنامج الطريق‪ :‬لبرنامج الطريق عدة فوائد منها‪:‬‬
‫‪ ‬إشغال الوقت باملفيد‪.‬‬
‫‪ ‬التخلص من الشغب الذي قد يدث نتيجة طول طريق الرحلة ‪.‬‬
‫‪ ‬اكتشا املواهب ‪ ،‬فقن نفوس املشاركني يف هذا الوقت تكون أشد ما تكون يف العطاء واألريية‪.‬‬
‫‪ ‬رسوخ املعلومات اليت قد يعمد املشر إىل ترسيخها ‪ ،‬فقن احلدث من أشد ما يعني على ترسيخ األفكار‪.‬‬
‫المرحلة الثانية‪ :‬برنامج الوصول واالستقرار‬
‫هذا الربنامج ‪ ،‬إمنا يكون بعد الوصول إىل مكان الرحلة واالستقرار‪ ،‬ووضع الرحال‪ ،‬وهو خيتلف عن سابقه بالرتكيز واالنضباط‪ .‬وعادة ما‬
‫يشتمل هذا الربنامج على األنشطة الرياضية ‪ ،‬والتدريبات املهارية والدعوية ‪ ،‬وحىت ننجح يف ذلك البد من مراعاة األمور التالية‪:‬‬
‫‪ ‬تأمني األدوات اليت ختدم الربامج الثقافية يف الرحلة (جهاز تسجيل ‪ ،‬أوراق‪ ،‬لوحات ‪ ،‬أقالم ‪ ،‬دفاتر ‪. )...،‬‬
‫‪ ‬مراعاة التجديد والتغري سواءً يف الربامج املطروحة ‪ ،‬أو تغيري أسلوب طرح الربامج أو تغري أوقات الطرح مما يبعث يف النفس الريبة يف إجناح‬
‫الربنامج وعدم امللل‪.‬‬
‫‪ ‬يف الرحلة األوىل يستحسن أن يغلب فيها الربنامج الرتفيهي‪ ،‬وأن تكون الربامج اجلادة فيها متوسطة‪ ،‬بعكس إن كانت رحلة دورية ‪.‬‬
‫‪ ‬تنسيق الربامج الثقافية وحتديد املسئوليات فيها ( املسابقات الثقافية ‪ ،‬الدروس ‪ ،‬الكلمات ‪.)..‬‬
‫‪ ‬االنضباط يف أوقات الربامج سواء الرتبوية أو العبادية‪ ،‬إذ أن ذلك يعود املشرتك على تقدير أمهية الوقت واحلرص عليه‪.‬‬
‫‪ ‬على املريب أن يتحمل أخطاء املشاركني‪ ،‬وأن يكون عنده البديل اجلاهز ألي برنامج قد يعتذر عنه من ُكلف به‪.‬‬
‫‪ ‬أن يتسم املريب حبسن التصر يف أمثال هذه املواقف‪ ،‬وأن يكون حكيماً يف معاجلتها‪.‬‬
‫‪ ‬توزيع املشاركني يف الرحلة إىل جمموعات‪ ،‬وينبغي أن يراعى يف هذا التقسيم‪:‬‬
‫أ) مراعاة العدل يف تقسيم أصحاب املواهب والطاقات بني اجملموعات‪.‬‬
‫ب) مراعاة فارق العمر بني املشاركني ‪.‬‬
‫ج) أن يكون التقسيم مبين على معرفة مسبقة باملشاركني من حيث أعمارهم وقدراهتم ‪...‬‬
‫د) يفضل أن تتم عملية التقسيم قبل الوصول إىل مكان الرحلة‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫قبل انتهاء الرحلة‪:‬‬
‫إهناء الرحلة قبل قضاء الوطر منها ييي يف النفس حب التشوق للمزيد والتشوق إىل رحلة أخرى‪.‬‬
‫جلسة ختامية مع مجيع األفراد يستمع فيها املشر ( املريب ) آلراء املشاركني يف الرحلة وتسجيل السلبيات واإلجيابيات يف الرحلة‪ ،‬وقد‬
‫يتخلل هذه اجللسة كلمة وداع واعتذار ويبذ أن يستغل املشر هذا اللقاء األخوي املؤثر يف مجع القلوب والتأليف بينها ‪.‬‬
‫اترك املكان نظيفاً بعد انقضاء الرحلة‪ ،‬والتنبيه على عدم العبث باملمتلكات اخلاصة باملكان إن ُوجد‪.‬‬
‫يستحسن الرجوع مبكراً من الرحلة ملا فيه من تطييب نفوس أهايل املشاركني يف الرحلة‪.‬‬

‫ثامنا‪ :‬الرياضة واأللعاب‬

‫جيب تشجيع األطفال على ممارسة الرياضة من أي نوع حيث أهنم ميلكون طاقة ينبغي تفريغها ىف اللعب والرياضة وخاصة الرياضة املفيدة مثل‬
‫الكاراتيه والكنغ فو وكرة القدم واجلري وكمال األجسام هذا بصفة عامة‪ ،‬كذلك ممارسة األلعاب الرتفيهية أمر ضروري ألن األطفال جمبولون على حب‬
‫اللعب ‪.‬‬
‫يسهم اللعب يف تطوير املهارات احلسية واحلركية عند الطفل‪ ،‬من خالل‪:‬‬
‫‪ -1‬تنمية املهارات احلركية والنمو اجلسمي واستثارة القدرات العقلية وتنميتها‪.‬‬
‫‪ -2‬تنمية مدركات الطفل وتفكريه وحل مشكالته‪.‬‬
‫‪ -3‬دمج الطفل اجتماعياً من خالل مشاركة إخوته وأصدقاهه يف اللعب‪.‬‬
‫‪ -4‬السيطرة على القلق واملخاو والصراعات النفسية البسيطة اليت قد يعاين منها الطفل‪.‬‬
‫‪ -5‬اكتشا مقومات شخصية الطفل ومواهبه اخلاصة اليت تنعكس على حياته يف املستقبل‪.‬‬
‫‪ -6‬إثراء لغة الطفل وحتسني أداهه اللغوي وإيناء قاموسه اللفظي‪.‬‬
‫‪ -7‬استهالك طاقة الطفل الزاهدة‪ ،‬وإعطاهه الفرصة للحركة‪.‬‬

‫األطفال واللعب‪:‬‬
‫خيتلف موقف األطفال من اللعب بسبب اختال الثقافات والنظم الرتبوية‪ ،‬وقد صنفت دراسة علمية األطفال وعالقتهم باللعب‪ ،‬من خالل‬
‫مالحظاهتم أثناء لعبهم يف دور احلضانة‪ ،‬إىل فئات ثالث‪:‬‬
‫أ) طفل يري مشارك يف اللعب‪ :‬حيث يقف منزوياً يف مكان ما من الغرفة أو امللعب‪ ،‬جيول نظره يف أرجاء املكان‪ ،‬ويقوم حبركات يري هادفة‪ ،‬وهم‬
‫قلة‪.‬‬
‫ب) الطفل الوحيد‪ :‬وهو يلعب وحده وينهمك فيما يلعب فيه‪ ..‬ال يهمه أحد‪.‬‬
‫ج) الطفل املراقب‪ :‬وهو يكتفي بالتحدث مع اآلخرين املنهمكني يف اللعب‪ ،‬إذ يبدي اهتماماً بلعب اآلخرين‪ ،‬ولكنه ال يشاركهم‪.‬‬

‫هناك شروط خاصة‪ ،‬صحية وتربوية‪ ،‬للمكان واجلو العام الذي يفضل أن خيصص للعب األطفال ‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫‪ )1‬أن يكون مكاناً آمناً‪ ،‬جيد اإلضاءة والتهوية‪.‬‬
‫‪ )2‬يفضل أن يكون مشمساً وواسعاً‪ ،‬حىت يتسّن للطفل أن جيري وينطلق ويتنفس اهلواء النقي‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫‪ )3‬جيب أن يعطى الطفل وقته الكايف ليلعب قبل أن يطلب منه أن يكف عن اللعب ليأكل أو ينام‪.‬‬
‫‪ )4‬أن يشر على املكان شخص كبري؛ ملالحظة الطفل أثناء لعبه وحلمايته من أي خماطر أو إصابات‪.‬‬

‫تاسعا‪ :‬المتابعة‬
‫ينبغي متابعة األطفال باستمرار والوقو داهما على مستوياهتم وانضباطهم‪ ،‬فهذا ييسر معرفة املتميزين منهم‪ ،‬مما يفز االهتمام هبم‪ ،‬واملتابعة ينبغي أن‬
‫تكون شاملة يف املسجد واملدرسة واملنزل واجلمعية والشارع‪ ،‬كذلك فاملتابعة تنشئ نوعا من التواصل بني املريب وأسر األطفال ينبغي أن يرص عليها‬
‫املريب وتنميتها باستمرار‪.‬‬
‫كما يرص املريب داهما على تشجيع األطفال على تقوية عالقتهم باهلل واإلخالص له‪ ،‬فعليهم ربط كل ما يتعلمونه باليوم اآلخر عند صالهتم‬
‫وصيامهم وحفظهم القرآن قصد الفوز برضى اهلل تعاىل وجنته‪.‬‬
‫ميكن عمل سجالت للمتابعة حىت يسهل على املريب الوقو على مستويات األطفال‪ ،‬فيستطيع بذلك تصنيفهم حسب قدراهتم وإمكانياهتم ‪.‬‬

‫الباب الثالث‪ :‬مواد البرنامج‬

‫أوال‪ :‬أنواع المواد وعدد حصصها‬

‫عدد الحصص‬ ‫المواد واألنشطة‬ ‫عدد الحصص‬ ‫مكوناتها‬ ‫المواد الرئيسية‬

‫الموازية(*)‬
‫مسابقات‬ ‫‪24‬‬ ‫القرآن‬ ‫القرآن‬
‫رياضة‬ ‫حديث‬
‫ألعاب‬ ‫‪24‬‬ ‫قصة‬ ‫شعب اإليمان‬
‫َح َ‬
‫سب المطلوب والمناسبات‬

‫أناشيد‬ ‫قرآن‬
‫معامل تربوية‬ ‫‪6‬‬ ‫السيرة النبوية‬ ‫السيرة النبوية‬
‫رحالت‬ ‫‪6‬‬ ‫الفقه‬ ‫الفقه‬
‫خرجات‬ ‫آداب‬
‫زيارات‬ ‫‪6‬‬ ‫أخالق‬ ‫اآلداب واألخالق‬
‫مخيمات‬ ‫أذكار‬
‫‪6‬‬ ‫التجويد‬ ‫التجويد‬
‫(*)المواد واألنشطة الموازية‪ :‬منها مواد وأنشطة تنجز داخل احملضن وتكون مرافقة للمواد الرهيسية‪ ،‬ومنها مواد وأنشطة خارجية‬
‫تنجز كحصص مستقلة‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫ثانيا‪ :‬توزيع مواد البرنامج التعليمي التربوي‬

‫المراجع المساعدة‬ ‫الصفحة‬ ‫المدة‬ ‫عنوان الدرس‬ ‫المادة‬ ‫الحصة‬

‫الزمنية‬
‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫حفظ واستظهار أو استظهار فقط‬ ‫القرآن‬
‫‪14‬‬ ‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫حمبة اهلل ورسوله‬ ‫شعب اإليمان‬
‫‪1‬‬
‫‪47‬‬ ‫‪ 15‬دقيقة‬ ‫آداب الطعام‬ ‫اآلداب واألخالق‬
‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫نشاط موازي‬
‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫حفظ واستظهار أو استظهار فقط‬ ‫القرآن‬
‫‪15‬‬ ‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫احلب يف اهلل عز وجل‬ ‫شعب اإليمان‬
‫‪2‬‬
‫‪59‬‬ ‫‪ 15‬دقيقة‬ ‫حياته صلى اهلل عليه وسلم قبل البعثة ـ ح‪ 1‬ـ‬ ‫السيرة النبوية‬
‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫نشاط موازي‬
‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫حفظ واستظهار أو استظهار فقط‬ ‫القرآن‬
‫‪16‬‬ ‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫صحبة املؤمنني وإكرامهم‬ ‫شعب اإليمان‬
‫‪3‬‬
‫‪70‬‬ ‫‪ 20‬دقيقة‬ ‫أنواع املياه‬ ‫الفقه‬
‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫نشاط موازي‬
‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫حفظ واستظهار أو استظهار فقط‬ ‫القرآن‬
‫‪18‬‬ ‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫التأسي برسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يف خلقه و بيته‬ ‫شعب اإليمان‬
‫‪4‬‬
‫‪78‬‬ ‫‪ 20‬دقيقة‬ ‫أحكام النون الساكنة والتنوين‪ :‬اإلظهار‬ ‫التجويد‬
‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫نشاط موازي‬
‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫حفظ واستظهار أو استظهار فقط‬ ‫القرآن‬
‫‪20‬‬ ‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫اإلحسان إىل الوالدين وذوي الرحم والصديق‬ ‫شعب اإليمان‬ ‫‪5‬‬

‫‪50‬‬ ‫‪ 15‬دقيقة‬ ‫األدب مع الوالدين‬ ‫اآلداب واألخالق‬

‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫نشاط موازي‬
‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫حفظ واستظهار أو استظهار فقط‬ ‫القرآن‬
‫‪21‬‬ ‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫إكرام اجلار والضيف‬ ‫شعب اإليمان‬
‫‪6‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪ 15‬دقيقة‬ ‫حياته صلى اهلل عليه وسلم قبل البعثة ـ ح‪ 2‬ـ‬ ‫السيرة النبوية‬
‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫نشاط موازي‬
‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫حفظ واستظهار أو استظهار فقط‬ ‫القرآن‬
‫‪22‬‬ ‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫رعاية حقوق املسلمني واإلصالح بني الناس‬ ‫شعب اإليمان‬
‫‪7‬‬
‫‪70‬‬ ‫‪ 20‬دقيقة‬ ‫كيفية الوضوء عمليا‬ ‫الفقه‬
‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫نشاط موازي‬
‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫حفظ واستظهار أو استظهار فقط‬ ‫القرآن‬
‫‪23‬‬ ‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫الرب وحسن اخللق‬ ‫شعب اإليمان‬
‫‪8‬‬
‫‪80‬‬ ‫‪ 20‬دقيقة‬ ‫أحكام النون الساكنة والتنوين‪ :‬اإلديام‬ ‫التجويد‬
‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫نشاط موازي‬

‫‪10‬‬
 ‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫حفظ واستظهار أو استظهار فقط‬ ‫القرآن‬
‫‪25‬‬ ‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫ال إله إال اهلل‬ ‫شعب اإليمان‬
‫‪9‬‬
‫‪52‬‬ ‫‪ 15‬دقيقة‬ ‫النظافة‬ ‫اآلداب واألخالق‬
‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫نشاط موازي‬
‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫حفظ واستظهار أو استظهار فقط‬ ‫القرآن‬
‫‪27‬‬ ‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫الصالة‬ ‫شعب اإليمان‬
‫‪10‬‬
‫‪62‬‬ ‫‪ 15‬دقيقة‬ ‫من البعثة إىل اهلجرة للحبشة ـ ح‪ 1‬ـ‬ ‫السيرة النبوية‬
‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫نشاط موازي‬
‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫حفظ واستظهار أو استظهار فقط‬ ‫القرآن‬
‫‪28‬‬ ‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫النوافل‬ ‫شعب اإليمان‬
‫‪11‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪ 20‬دقيقة‬ ‫نواقض الوضوء‬ ‫الفقه‬
‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫نشاط موازي‬
‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫حفظ واستظهار أو استظهار فقط‬ ‫القرآن‬
‫‪29‬‬ ‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫تالوة القرآن‬ ‫شعب اإليمان‬
‫‪12‬‬
‫‪ 20‬دقيقة‬ ‫أحكام النون الساكنة والتنوين‪ :‬اإلقالب‬ ‫التجويد‬
‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫نشاط موازي‬
‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫حفظ واستظهار أو استظهار فقط‬ ‫القرآن‬
‫‪30‬‬ ‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫الذكر وأثره‬ ‫شعب اإليمان‬
‫‪13‬‬
‫‪54‬‬ ‫‪ 15‬دقيقة‬ ‫األدب مع الغري‬ ‫اآلداب واألخالق‬
‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫نشاط موازي‬
‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫حفظ واستظهار أو استظهار فقط‬ ‫القرآن‬
‫‪31‬‬ ‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫جمالس اإلميان‬ ‫شعب اإليمان‬
‫‪14‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪ 15‬دقيقة‬ ‫من البعثة إىل اهلجرة للحبشة ـ ح‪ 2‬ـ‬ ‫السيرة النبوية‬
‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫نشاط موازي‬
‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫حفظ واستظهار أو استظهار فقط‬ ‫القرآن‬
‫‪33‬‬ ‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫التأسي بأذكاره صلى اهلل عليه وسلم‬ ‫شعب اإليمان‬
‫‪15‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪ 20‬دقيقة‬ ‫الغسل ‪:‬موجباته ـ كيفيته‬ ‫الفقه‬
‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫نشاط موازي‬
‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫حفظ واستظهار أو استظهار فقط‬ ‫القرآن‬
‫‪35‬‬ ‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫الدعاء وآدابه‬ ‫شعب اإليمان‬
‫‪16‬‬
‫‪83‬‬ ‫‪ 20‬دقيقة‬ ‫أحكام النون الساكنة والتنوين‪ :‬اإلخفاء‬ ‫التجويد‬
‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫نشاط موازي‬
‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫حفظ واستظهار أو استظهار فقط‬ ‫القرآن‬
‫‪37‬‬ ‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫التأسي بدعواته صلى اهلل عليه وسلم‬ ‫شعب اإليمان‬
‫‪17‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪ 15‬دقيقة‬ ‫آداب اللباس‬ ‫اآلداب واألخالق‬
‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫نشاط موازي‬
‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫حفظ واستظهار أو استظهار فقط‬ ‫القرآن‬

‫‪11‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫الصالة على النيب صلى اهلل عليه وسلم‬ ‫شعب اإليمان‬
‫‪66‬‬ ‫‪ 15‬دقيقة‬ ‫من هجرة احلبشة إىل اهلجرة للمدينة ـ ح‪ 1‬ـ‬ ‫السيرة النبوية‬ ‫‪18‬‬

‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫نشاط موازي‬

‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫حفظ واستظهار أو استظهار فقط‬ ‫القرآن‬
‫‪40‬‬ ‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫التوبة واالستغفار‬ ‫شعب اإليمان‬
‫‪19‬‬
‫‪73‬‬ ‫‪ 20‬دقيقة‬ ‫التيمم ‪ :‬أسبابه ـ كيفيته عمليا‬ ‫الفقه‬
‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫نشاط موازي‬
‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫حفظ واستظهار أو استظهار فقط‬ ‫القرآن‬
‫‪42‬‬ ‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫اخلو والرجاء‬ ‫شعب اإليمان‬
‫‪20‬‬
‫‪83‬‬ ‫‪ 20‬دقيقة‬ ‫أحكام امليم الساكنة‪ :‬اإلخفاء واإلديام‬ ‫التجويد‬
‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫نشاط موازي‬
‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫حفظ واستظهار أو استظهار فقط‬ ‫القرآن‬
‫‪44‬‬ ‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫ذكر املوت‬ ‫شعب اإليمان‬
‫‪21‬‬
‫‪ 15‬دقيقة‬ ‫اآلداب واألخالق‬
‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫نشاط موازي‬
‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫حفظ واستظهار أو استظهار فقط‬ ‫القرآن‬
‫‪45‬‬ ‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫اإلميان باهلل وبغيبه‬ ‫شعب اإليمان‬
‫‪22‬‬
‫‪68‬‬ ‫‪ 15‬دقيقة‬ ‫من هجرة احلبشة إىل اهلجرة للمدينة ـ ح‪ 2‬ـ‬ ‫السيرة النبوية‬
‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫نشاط موازي‬
‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫حفظ واستظهار أو استظهار فقط‬ ‫القرآن‬
‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫اإلميان باليوم اآلخر‬ ‫شعب اإليمان‬
‫‪23‬‬
‫‪74‬‬ ‫‪ 20‬دقيقة‬ ‫الصلوات املفروضة وكيفية أداهها عمليا‬ ‫الفقه‬
‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫نشاط موازي‬
‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫حفظ واستظهار أو استظهار فقط‬ ‫القرآن‬
‫‪ 30‬دقيقة‬ ‫النية واإلخالص‬ ‫شعب اإليمان‬
‫‪24‬‬
‫‪ 20‬دقيقة‬ ‫أحكام م س‪ :‬اإلظهار‪/‬حكم النون وامليم املشددتني‬ ‫التجويد‬
‫‪ 25‬دقيقة‬ ‫نشاط موازي‬

‫‪12‬‬
‫الباب الرابع‪ :‬الدروس‬

‫مادة شعب اإليمان‬

‫‪13‬‬
 ‫حمبة اهلل ورسوله‬ ‫عنوان الدرس‬
‫‪ )1‬أن يتمكن احملتضن ـ ذكرا وأنثى ـ من حفظ احلديث‬
‫‪ )2‬أن يستشعر قيمة حمبة اهلل ورسوله‬ ‫األهداف المتوقعة‬
‫‪ )3‬أن يتعر دور العبادة ـ فرضا ونفال ـ يف حتقيق هذه احملبة‪.‬‬

‫نص االنطالق‪:‬‬
‫عن أنس ر ِضي اللَّهُ عْنهُ عن النيب صلَّى اللَّهُ علْي ِه وسلَّم قال‪:‬‬
‫((ثالث من كن فيه وجد هبن حالوة اإلميان‪ :‬أن يكون اللَّه‬
‫ورسوله أحب إليه مما سوامها‪ ،‬وأن يب املرء ال يبه إال هلل‪ ،‬وأن‬
‫يكره أن يعود يف الكفر بعد أن أنقذه اللَّه منه كما يكره أن يقذ‬
‫يف النار)) متفق علْي ِه‪.‬‬
‫ـ ـ حمبة اهلل ورسوله صلى اهلل عليه وسلم تؤدي إىل نيل رضى اهلل‬
‫عز وجل ومغفرته والفوز باجلنة ونعيمها‪.‬‬

‫ـ ـ أداء الفراهض واإلتيان بالنوافل واإلكثار منها سبب يف حمبة اهلل‬

‫للعبد‪ ،‬وإذا أحب اهلل عبدا كان رفِيقه وحافظه ُِ‬
‫وجميباً لدعاهه‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ـ ـ حمبة الرسول صلى اهلل عليه وسلم تكون باتباعه واالقتداء به‪،‬‬
‫وحمبته توجب شفاعته يوم القيامة‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫احلب يف اهلل‬ ‫عنوان الدرس‬
‫‪ )1‬أن يستشعر احملتضن ـ ذكرا وأنثى ـ قيمة احلب يف اهلل‪.‬‬
‫‪ )2‬أن يتعر دور اخلليل الصاحل ـ الصديق ـ يف حتقيق االلتزام بتعاليم اإلسالم‪.‬‬ ‫األهداف المتوقعة‬

‫نصوص االنطالق‪:‬‬
‫عن أيب هريرة ر ِضي اللَّهُ عْنهُ أن النيب صلَّى اللَّهُ علْي ِه وسلَّم قال‪:‬‬
‫(( الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من خيالل)) رواه أبو داود‬
‫والرتمذي بقسناد صحيح‪.‬‬
‫عن أنس ر ِضي اللَّهُ عْنهُ عن النيب صلَّى اللَّهُ علْي ِه وسلَّم قال‪:‬‬
‫((ثالث من كن فيه وجد هبن حالوة اإلميان‪ :‬أن يكون اللَّه ورسوله‬
‫أحب إليه مما سوامها‪ ،‬وأن يب املرء ال يبه إال هلل‪ ،‬وأن يكره أن‬
‫يعود يف الكفر بعد أن أنقذه اللَّه منه كما يكره أن يقذ يف النار))‬
‫متفق علْي ِه‪.‬‬

‫ـ ـ املسلم خيتار من يعينه على دينه وطاعة ربه‪ ،‬لذلك عليه أن جيتنب‬
‫شرار الناس ويلزم خيارهم‪ ،‬فمن اختار صديقا صاحلا أحبه يف اهلل‬
‫فقط دون طمع فيما عنده‪ ،‬فاملؤمن يب املؤمنني وينصرهم لكوهنم‬
‫مؤمنني‪ ،‬كما أن هذه احملبة واملخاللة والصحبة ال تنقطع باملوت بل‬
‫تبقى مستمرة حىت يف الداراآلخرة‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫صحبة املؤمنني ـ معاشرة األخيار ـ وإكرامهم‬ ‫عنوان الدرس‬
‫‪ )1‬أن يتمكن احملتضن ـ ذكرا وأنثى ـ من حفظ احلديث‬
‫‪ )2‬أن يتمكن من فهم احلديث‬ ‫األهداف المتوقعة‬
‫‪ )3‬أن يتعر مظاهر وعالمات صحبة األخيار( التواد ـ الرتاحم ـ التعاطف‬
‫‪)...‬‬

‫نص االنطالق‪:‬‬
‫عن النعمان بن بشري ر ِضي اللَّهُ عْنهُ قال‪ ،‬قال ر ُسول اللَّ ِه صلَّى‬
‫اللَّهُ علْي ِه وسلَّم‪(( :‬مثل املؤمنني يف توادهم وترامحهم وتعاطفهم مثل‬
‫اجلسد إذا اشتكى منه عضو تداعى ساهر اجلسد بالسهر واحلمى))‬
‫متفق علْي ِه‪.‬‬
‫يف توادهم‪ :‬يف حب بعضهم لبعض‬
‫وترامحهم‪ :‬يرحم بعضهم بعضا‬
‫وتعاطفهم‪ :‬يؤازر ويساعد ويساند بعضهم بعضا‬
‫ـ املؤمنون يكونون جسدا واحدا قويا بفضل صحبة بعضهم لبعض‪ .‬فحني‬
‫تلزم مجاعة املؤمنني املنظمة (جمموعة من خيار الناس جيتمعون على اهلل‬
‫ويفرتقون عليه) وحترص على صحبتهم فيها‪ ،‬تكون يف مأمن من شرور‬
‫اإلنس واجلن‪.‬‬
‫ـ صحبتك ومعاشرتك أيها املسلم لألخيار تطلب‬
‫منك أمورا‪:‬‬

‫‪16‬‬
 ‫حمبتهم‬ ‫‪)1‬‬
‫أن تكون رحيما هبم ومشفقا عليهم‬ ‫‪)2‬‬
‫مؤازرهتم ومساعدهتم وسندا هلم ونصريا هلم‬ ‫‪)3‬‬
‫إكرامهم وعدم البخل عليهم‬ ‫‪)4‬‬

‫‪17‬‬
 ‫التأسي برسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يف خلقه وبيته‪.‬‬ ‫عنوان الدرس‬
‫‪ )1‬أن يتمكن احملتضن ـ ذكرا وأنثى ـ من حفظ احلديث‬
‫‪ )2‬أن يتعر قيمة ودور التأسي برسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يف خلقه‬
‫وبيته (دخول اجلنة)‬ ‫األهداف المتوقعة‬
‫‪ )3‬أن يتعر بعض أخالقه صلى اهلل عليه وسلم داخل وخارج بيته‪.‬‬

‫نص االنطالق‪:‬‬
‫عن أيب هريرة ر ِض ِي اللَّهُ عْنهُ أن ر ُسول اللَّ ِه صلَّى اللَّهُ علْي ِه وسلَّم‬
‫قال‪ (( :‬كل أميت يدخلون اجلنة إال من أىب‪ .‬قيل‪ :‬ومن يأىب يا ر ُسول‬
‫اللَّ ِه؟ قال‪ :‬من أطاعين دخل اجلنة‪ ،‬ومن عصاين فقد أىب)) رواه‬
‫الْبُخا ِر ُّ‬
‫ي‪.‬‬

‫ـ ـ طاعة الرسول صلَّى اللَّهُ علْي ِه وسلَّم تعين األخذ مبا جاء به من‬
‫أوامر‪ ،‬واجتناب نواهيه‪ ،‬قال تعاىل‪(( :‬وما آتاكم الرسول فخذوه وما‬
‫هناكم عنه فانتهوا)) سورة احلشر‬

‫ـ ـ التأسي واالقتداء بالرسول صلَّى اللَّهُ علْي ِه وسلَّم يف أخالقه دليل‬

‫على حمبته‪.‬‬
‫ـ ـ التأسي واالقتداء بالرسول صلَّى اللَّهُ علْي ِه وسلَّم يوجب دخول‬
‫اجلنة‪.‬‬

‫‪18‬‬
‫ـ ـ من أخالقه‪ :‬الصدق ـ األمانة ـ الرمحة ـ الصرب واحللم ـ التواضع ـ الرب‬
‫ـ الكرم ـ يعني أهله يف شؤون البيت ـ مداعبة األطفال ‪...‬‬

‫‪19‬‬
 ‫اإلحسان إىل الوالدين وذوي الرحم والصديق‬ ‫عنوان الدرس‬
‫‪ )1‬أن يستشعر احملتضن ـ ذكرا وأنثى ـ قيمة ودور الوالدين يف احلياة‪.‬‬
‫‪ )2‬أن يتعر بعض مظاهر الرب بالوالدين‪.‬‬ ‫األهداف المتوقعة‬
‫‪ )3‬أن يتعامل بقحسان مع ذوي الرحم والصديق‪.‬‬

‫نص االنطالق‪:‬‬

‫قال تعاىل‪ (( :‬وقضى ربك أال تعبدوا إال إياه وبالوالدين‬

‫إحسانا إما يبلغن عندك الكرب أحدمها أو كالمها فال تقل هلما أ‬
‫وال تنهرمها وقل هلما قوال كرميا ‪ .‬واخفض هلما جناح الذل من الرمحة‬
‫وقل رب ارمحهما كما ربياين صغريا ))‬

‫‪20‬‬
 ‫إكرام اجلار والضيف‬ ‫عنوان الدرس‬
‫‪ )1‬أن يتمكن احملتضن ـ ذكرا وأنثى ـ من حفظ حديث واحد‬
‫‪ )2‬أن يتعر بعض حقوق اجلار‪.‬‬ ‫األهداف المتوقعة‬
‫‪ )3‬أن يتعر أشكال إكرام الضيف‪.‬‬

‫نصوص االنطالق‪:‬‬

‫عن عاهشة رضي اهلل عنها قالت‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وسلم‪":‬مازال جربيل يوصيين باجلار حىت ظننت أنه سيُ ِّورثه‪ ".‬أخرجه‬
‫الشيخان‬
‫عن أيب هريرة ر ِضي اللَّهُ عْنهُ أن ر ُسول اللَّ ِه صلَّى اللَّهُ علْي ِه وسلَّم‬
‫قال‪(( :‬من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يؤذي جاره‪ ،‬ومن كان‬
‫يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليكرم ضيفه ‪ ))...‬متفق علْي ِه‪.‬‬

‫طيب الكالم‪،‬‬
‫ـ ـ قال ابن حبان يرمحه اهلل‪" :‬ومن إكرام الضيف ُ‬
‫وطالقة الوجه‪ ،‬واخلدمةُ بالنفس فقنه ال ي ِذ ُّل من خدم أضيافه‪ ،‬كما‬
‫أجرا‪".‬‬ ‫اه‬
‫قر‬‫ال يعُِّز من استخدمهم‪ ،‬أو طلب لِ‬
‫ً‬

‫‪21‬‬
 ‫رعاية حقوق املسلمني واإلصالح بني الناس‬ ‫عنوان الدرس‬
‫‪ )1‬أن يتعر احملتضن ـ ذكرا وأنثى ـ بعض حقوق املسلمني (األصدقاء)‪.‬‬
‫‪ )2‬أن يستشعر أمهية رعاية حقوق املسلمني واإلصالح بني (الناس ـ‬ ‫األهداف المتوقعة‬
‫األصدقاء) يف احلفاظ على متاسك وحدة (األمة ـ الصحبة ـ األصدقاء)‬
‫‪ )3‬أن يسارع إىل إصالح ذات البني بني أصدقاهه‪.‬‬

‫نصوص االنطالق‪:‬‬

‫عن أيب هريرة ر ِضي اللَّهُ عْنهُ أن ر ُسول اللَّ ِه صلَّى اللَّهُ علْي ِه وسلَّم‬
‫قال‪(( :‬حق املسلم على املسلم ست‪ :‬إذا لقيته فسلم عليه‪ ،‬وإذا‬
‫دعاك فأجبه‪ ،‬وإذا استنصحك فانصح له‪ ،‬وإذا عطس فحمد اللَّه‬
‫فشمته‪ ،‬وإذا مرض فعده‪ ،‬وإذا مات فاتبعه)) رواه مسلم ‪.‬‬
‫قال تعاىل‪((:‬إَِّمنا الْ ُم ْؤِمنُون إِ ْخوةٌ)) احلجرات ـ ‪ 10‬ـ‬
‫قال تعاىل‪(:‬الصلح خري) النِّساء‪،128 /‬‬

‫واألمر اإلهلي للمؤمنني(فاتقوا اهلل وأصلحوا ذات بينكم)األنفال‪ ،1 /‬وقوله تعاىل‪:‬‬

‫((وتعاونوا على الرب والتقوى وال تعاونوا على اإلمث والعدوان))املاهدة‪2/‬‬
‫ٍ‬
‫وشقاق‪ ،‬وهو من‬ ‫املراد بقصالح ذات البني إزالة ما بني املتخاصمني من ٍ‬
‫عداوة‬
‫يد الشيطا ُن أن يُوقِع بينكم العداوة‬
‫عمل الشيطان‪ ،‬قال تعاىل‪( :‬إمنا يُر ُ‬
‫والبغضاء‪ )...‬املاهدة‪91 /‬‬

‫‪22‬‬
 ‫الرب وحسن اخللق‬ ‫عنوان الدرس‬
‫‪ )1‬أن يتمكن احملتضن ـ ذكرا وأنثى ـ من حفظ احلديث‬
‫‪ )2‬أن يتعر بعض مظاهر الرب وحسن اخللق‪.‬‬ ‫األهداف المتوقعة‬
‫‪ )3‬أن يلتزم هبا يف حياته اليومية‪.‬‬

‫نصوص االنطالق‪:‬‬
‫عن النواس بن مسعان ر ِضي اللَّهُ عنهُ عن النيب صلَّى اللَّهُ عل ِيه وسلَّم‬
‫قال‪(( :‬الرب حسن اخللق‪ ،‬واإلمث ما حاك يف نفسك‪ ،‬وكرهت أن يطلع‬
‫عليه الناس)) رواه ُمسلِ ٌم‪.‬‬
‫وعن أيب الدرداء رضي اهلل عنه‪ :‬أن النيب صلى اهلل عليه وسلم‬
‫شيء أثقل يف ميزان املؤمن يوم القيامة من حسن ِ‬
‫اخللق ‪،‬‬ ‫قال‪(( :‬ما من ٍ‬
‫ُ‬
‫يبغض الفاحش البذي)) رواه الرتمذي‬ ‫وإن اهلل ُ‬
‫ِ‬
‫الكالم‪.‬‬ ‫(البذي) ‪ :‬هو الذي يتكلم بالفحش‪ ،‬ورديء‬
‫ـ ـ بعض مظاهر الرب وحسن اخللق‪:‬‬
‫إفشاء السالم ـ إطعام الطعام ـ االعتذار عند وجود سببه إبقاء للصحبة‬
‫والصداقة وحفاظاً على تآلف القلوب ـ الكالم الطيب (القول احلسن‬
‫يورث احملبة واملودة بني الناس واألصدقاء وسبباً ملرضاة اهلل عز وجل) ـ بذل‬
‫اهلدية والتهادي‪...‬‬
‫ـ ـ الرب مع اخل ْلق إمنا يكون باإلحسان يف معاملتهم لذلك (الرب = حسن‬
‫اخللق)‪ ،‬وحسن اخللق هو بذل الندى‪ ،‬وكف األذى‪ ،‬والعفو عن املسيء‪،‬‬

‫‪23‬‬
‫والتواصل معهم باملعرو ‪ ،‬كما قال ابن عمر ‪ " :‬الرب شيء هني‪ :‬وجه طليق‪،‬‬
‫وكالم لني‪" .‬‬

‫‪24‬‬
 ‫ال إله إال اهلل‬ ‫عنوان الدرس‬
‫‪ )1‬أن يتمكن احملتضن ـ ذكرا وأنثى ـ من حفظ آية أو حديث‪.‬‬
‫‪ )2‬أن يتعر معّن ال إله إال اهلل‪.‬‬ ‫األهداف المتوقعة‬
‫‪ )3‬أن يتعر فضلها وآثارها‪.‬‬
‫‪ )4‬أن يلتزم برتديدها كل يوم‪.‬‬

‫نص االنطالق‪:‬‬

‫اعلمْ أنهُ ال إِلـه إِال اللهُ))‬

‫قال اهلل تعاىل‪(( :‬ف ْ‬
‫عن أيب هريرة رضى اهلل عنه قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪:‬‬
‫((جددوا إميانكم)) ‪ ،‬قيل يا رسول اهلل وكيف جندد إمياننا ؟ قال‪(( :‬أكثروا من قول‬
‫ال اله إال اهلل)) أخرجه اإلمام أمحد‬

‫ـ ـ معّن ال إله إال اهلل‪ ،‬ال معبود حبق إال إله واحد‪ ،‬وهو اهلل وحده ال شريك له؛ ألنه املستحق للعبادة‬
‫فتضمنت هذه الكلمة العظيمة أن ما سوى اهلل من ساهر املعبودات ليس بقله حق وأنه باطل؛ ألنه ال‬
‫يستحق العبادة ‪.‬‬
‫ـ ـ ال إله إال اهلل هلا مكانة يف الدين وأمهية يف احلياة‪ ،‬وأهنا أول واجب على العباد؛ ألهنا األساس الذي‬
‫تبّن عليه مجيع األعمال‪.‬‬
‫ـ ـ هذه الكلمة هي الفارقة بني الكفر واإلسالم ‪ ،‬وهي كلمة التقوى‪ ،‬والعروة الوثقى‪ ،‬وهي كلمة‬
‫اإلخالص وشهادة احلق‪ ،‬ودعوة احلق‪ ،‬وبراءة من الشرك‪ ،‬وألجلها خلق اخللق‪ ،‬وألجلها أرسلت الرسل‬
‫وأنزلت الكتب‪.‬‬

‫آثار ال إله إال اهلل‪:‬‬

‫‪ )1‬جتدد اإلميان يف القلب ( متأل القلب إميانا بكثرة ترديدها )‪.‬‬
‫‪ )2‬حصول الطمأنينة النفسية واالستقرار الذهين‪.‬‬
‫‪ )3‬كلمة جتمع املسلمني وينتج عنها حصول القوة هلم واالنتصار على عدوهم ألهنم يدينون بدين‬

‫‪25‬‬
 ‫واحد وعقيدة واحدة‪.‬‬
‫‪ )4‬توفر األمن والطمأنينة يف اجملتمع املوحد الذي يدين مبقتضى ال إله إال اهلل‪.‬‬
‫‪ )5‬حصول السيادة واالستخال يف األرض‪.‬‬
‫‪ )6‬حصول السمو والرفعة ألهل ال إله إال اهلل يف الدنيا واآلخرة‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫الصالة‬ ‫عنوان الدرس‬
‫‪ )1‬أن يتمكن احملتضن ـ ذكرا وأنثى ـ من حفظ آية أو حديث‪.‬‬
‫‪ )2‬أن يتعر معّن الصالة‪.‬‬ ‫األهداف المتوقعة‬
‫‪ )3‬أن يتعر فضلها وآثارها‪.‬‬
‫‪ )4‬أن يلتزم بأداهها يف املسجد‪.‬‬

‫نصوص االنطالق‪:‬‬
‫عن أيب هريرة ر ِضي اللَّهُ عنهُ قال‪ :‬مسعت ر ُسول اللَّ ِه صلَّى اللَّهُ عل ِيه وسلَّم يقول((‬
‫أرأيتم لو أن هنراً بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم مخس مرات‪ ،‬هل يبقى من درنه‬
‫شيء؟ قالوا‪ :‬ال يبقى من درنه شيء‪ .‬قال‪ :‬فذلك مثل الصلوات اخلمس ميحو اللَّه هبن‬
‫اخلطايا )) متفق عل ِيه‪.‬‬

‫عن ابن عمر رضي اللَّهُ عنهُ أن ر ُسول اللَّ ِه صلَّى اللَّهُ عل ِيه وسلَّم قال‪(( :‬صالة‬
‫اجلماعة أفضل من صالة الفذ بسبع وعشرين درجة)) متفق عل ِيه‪.‬‬

‫ـ ـ فضل الصالة حسب احلديث السابق هو ْحم ُو الذنوب وإزالتها كما يزيل املاء األوساخ‪.‬‬
‫كما أن أداءها يف مجاعة فيه األجر العظيم‪.‬‬

‫ـ ـ مالحظة‪ :‬ميكن االستعانة بدرس الصالة الذي يوجد يف مادة الفقه‪.‬‬

‫‪27‬‬
 ‫النوافل‬ ‫عنوان الدرس‬
‫‪ )1‬أن يتمكن احملتضن ـ ذكرا وأنثى ـ من حفظ آية أو حديث‪.‬‬
‫‪ )2‬أن يتعر معّن النافلة‪.‬‬ ‫األهداف المتوقعة‬
‫‪ )3‬أن يتعر أمثلة لنافلة الصالة‪.‬‬
‫‪ )4‬أن يلتزم بأداء بعضها‪.‬‬

‫نصوص االنطالق‪:‬‬
‫عن زيد بن ثابت قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ‪(( :‬صلوا أيها الناس‬
‫يف بيوتكم‪ ،‬فقن أفضل صالة املرء يف بيته إال املكتوبة))‪ .‬متفق عليه‬
‫عن أيب هريرة ر ِضي اللَّهُ عْنهُ قال‪ ،‬قال ر ُسول اللَّ ِه صلَّى اللَّهُ علْي ِه وسلَّم‪ ((:‬إن اللَّه‬
‫ي‬‫تعاىل قال‪ :‬وما يزال عبدي يتقرب إيل بالنوافل حىت أحبه)) رواهُ الْبُخا ِر ُّ‬

‫السن َِّة اليت كان يفعلها الرسول من يري الفريضة‬

‫ـ النوافل هي ركعات ُّ‬
‫مثل‪ :‬الركعات اليت تكون قبل أو بعد صالة مفروضة ـ صالة الضحى ـ قيام الليل‬
‫ـ حتية املسجد‪...‬‬
‫ـ النافلة يف العبادات قد تتعلق بالصالة أو الصوم (صيام االثنني واخلميس ـ يوم عاشوراء ـ‬
‫ستة أيام من شوال‪ )...‬أو اإلنفاق (الصدقة التطوعية) أو احلج ( حك التطوع يري‬
‫الفريضة)‪.‬‬

‫ـ تذكري‪ :‬التقرب إىل اهلل بالنوافل يستوجب حمبة اهلل تعاىل لعبده‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫تالوة القرآن‬ ‫عنوان الدرس‬
‫‪ )1‬أن يتمكن احملتضن ـ ذكرا وأنثى ـ من حفظ آية أو حديث‪.‬‬
‫‪ )2‬أن يتعر فضل تالوة القرآن‪.‬‬ ‫األهداف المتوقعة‬
‫‪ )3‬أن يلتزم بتالوة وحفظ قسط منه‪.‬‬

‫نصوص االنطالق‪:‬‬

‫قال تعاىل‪ (( :‬وننزل من القرآن ما هو شفاء ورمحة للمؤمنني ))‬

‫عن أيب أمامة ر ِضي اللَّهُ عنهُ قال مسعت ر ُسول اللَّ ِه صلَّى اللَّهُ عل ِيه وسلَّم يقول‪:‬‬
‫((اقرؤوا القرآن فقنه يأيت يوم القيامة شفيعاً ألصحابه)) رواه ُمسلِ ٌم‪.‬‬

‫عن أيب هريرة ر ِضي اللَّهُ عنهُ قال‪ ،‬قال ر ُسول اللَّ ِه صلَّى اللَّهُ عل ِيه وسلَّم‪(( :‬وما‬
‫اجتمع قوم يف بيت من بيوت اللَّه‪ ،‬يتلون كتاب اللَّه‪ ،‬ويتدارسونه بينهم إال نزلت‬
‫عليهم السكينة ويشيتهم الرمحة وحفتهم املالهكة وذكرهم اللَّه فيمن عنده)) رواه‬
‫ُمسلِ ٌم‪.‬‬

‫عن عثمان بن عفان ر ِضي اللَّهُ عنهُ قال‪ ،‬قال ر ُسول اللَّ ِه صلَّى اللَّهُ عل ِيه وسلَّم‪:‬‬
‫((خريكم من تعلم القرآن وعلمه)) رواه البُخا ِر ُّ‬
‫ي‬

‫ـ ـ فضل تالوة القرآن‪ :‬شفاء ملن يقرأه أو يسمعه ـ شفيعا لصاحبه ـ نزول السكينة ـ‬
‫تغشى الرمحة قارهه ـ حتُفه املالهكة ـ يذكره اهلل يف من عنده ‪...‬‬

‫‪29‬‬
 ‫الذكر وأثره‬ ‫عنوان الدرس‬
‫‪ )1‬أن يتمكن احملتضن ـ ذكرا وأنثى ـ من حفظ آية أو حديث‪.‬‬
‫‪ )2‬أن يتعر معّن الذكر‪.‬‬ ‫األهداف المتوقعة‬
‫‪ )3‬أن يتعر فضل ذكر اهلل تعاىل‪.‬‬
‫‪ )4‬أن يلتزم بالذكر يف أيلب أوقاته‪.‬‬

‫نصوص االنطالق‪:‬‬

‫قال تعاىل‪ (( :‬والذاكرين اهلل كثريا والذاكرات أعد اهلل هلم مغفرة وأجرا عظيما ))‬

‫عن أيب الدرداء رضي اهلل عنهما قال‪ :‬مسعت رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم‬
‫يقول‪ " :‬إن اهلل يقول‪(( :‬أنا مع عبدي إذا هو ذكرين وحتركت يب شفتاه)) " أخرجه أبو‬
‫داود واحلاكم وابن حبان‬

‫ـ ـ معّن الذكر‪:‬يقصد به كل أنواع العبادات من صالة وصيام وحج وقراءة قرآن وثناء‬
‫ودعاء وتسبيح وحتميد ومتجيد ويري ذلك من أنواع الطاعات؛ ألهنا إمنا تقام لذكر اهلل‬
‫وطاعته وعبادته‪.‬‬

‫ـ ـ فضل الذكر‪ :‬الفوز باملغفرة واألجر العظيم ـ كينونة ومعية اهلل تعاىل للذاكر‪ ،‬ومن كان‬
‫اهلل معه كان حافظا له من كل شر وميسرا له كل خري‪.‬‬

‫‪30‬‬
 ‫جمالس اإلميان‬ ‫عنوان الدرس‬
‫‪ )1‬أن يتمكن احملتضن ـ ذكرا وأنثى ـ من حفظ آية أو حديث‪.‬‬
‫‪ )2‬أن يتعر معّن جمالس اإلميان‪.‬‬ ‫األهداف المتوقعة‬
‫‪ )3‬أن يتعر فضل جمالس اإلميان‪.‬‬
‫‪ )4‬أن يواظب على حضورها‪.‬‬

‫نصوص االنطالق‪:‬‬

‫عن عبد اهلل بن عمرو رضي اهلل عنهما قال‪ :‬قلت يا رسول اهلل‪ « :‬ما ينيمة‬
‫جمالس الذكر؟ قال‪ :‬اجلنة»‪ .‬رواه أمحد بسند حسن‪.‬‬
‫عن أنس بن مالك رضي اهلل عنه أن رسول اهلل‪ -‬صلى اهلل عليه وسلم‪ -‬قال‪:‬‬
‫اض اجلن َِّة؟ قال‪ِ :‬حل ُق ِّ‬
‫الذ ْكر))أخرجه‬ ‫((إذا مررُُت بِ ِري ِ ِ‬
‫اض اجلنَّة ف ْارتـعُوا » قالُوا‪ :‬وما ِري ُ‬ ‫ْْ‬
‫أمحد والرتمذي‪.‬‬

‫ـ أخرج ابن عساكر عن عبد اهلل بن مسعود رضي اهلل عنه قال‪ :‬جمالس الذكر حمياة‬
‫وحت ِدث للقلوب خشوعا‪.‬‬
‫للعلم ُْ‬
‫ـ املقصود مبجالس اإلميان‪ :‬هي جمالس الذكر بالكلمة الطيبة ـ ال إله إال اهلل ـ خاصة‪،‬‬
‫وتالوة القرآن ومدارسته عامة‪ ،‬هي جمالس تعال نؤمن ساعة !‬
‫ـ فضل جمالس اإلميان‪:‬‬
‫فمن شاء أن يسكن رياض اجلنة يف الدنيا‪ ،‬فليستوطن جمالس الذكر فقهنا رياض اجلنة‪.‬‬
‫إن جمالس الذكر حتفظ العبد من احلسرة والندامة يوم القيامة خبال جمالس اللهو‬
‫والغفلة فقهنا تكون على صاحبها حسرة وندامة يوم القيامة‪ .‬وجمالس الذكر سبب عظيم‬
‫من أسباب حفظ اللسان وصونه عن الغيبة والنميمة والكذب والفحش والسخرية‬

‫‪31‬‬
‫والباطل‪ ،‬فمن عود لسانه على ذكر اهلل صان لسانه عن الباطل واللغو‪ ،‬ومن يـبُس‬
‫لسانه عن ذكر اهلل نطق بكل باطل ولغو وفحش ‪.‬‬

‫‪32‬‬
 ‫التأسي بأذكاره صلى اهلل عليه وسلم‬ ‫عنوان الدرس‬
‫‪ )1‬أن يتمكن احملتضن ـ ذكرا وأنثى ـ من حفظ بعض األذكار‪.‬‬
‫‪ )2‬أن يتذكر فضلها وأمهيتها‪.‬‬ ‫األهداف المتوقعة‬
‫‪ )3‬أن يتعر أماكنها وأوقاهتا ومناسباهتا‪.‬‬
‫‪ )4‬أن يواظب عليها‪.‬‬

‫أذكار للحفظ‪:‬‬
‫ك النُّـشور‪.‬‬
‫ك نَمـوت َوإلَـي َ‬
‫ك نَحـيا َوب َ‬
‫سـينا‪َ ،‬وب َ‬
‫ك أَم َ‬
‫ك أَصـبَحنا َوب َ‬
‫‪ )1‬الله َّـم ب َ‬
‫‪ )2‬أَعـوذ ب َكلمـات الله التـامـات من َش ِّـر ما َخلَـق‬
‫‪ )3‬الباقيات الصالحات‪ :‬سبحان اهلل والحمد هلل ‪ ،‬وال إله إال اهلل ‪،‬واهلل أكبر ‪،‬و ال حول وال‬
‫باهلل"‬ ‫قوة إال‬

‫أذكار لالستئناس‪:‬‬
‫‪ُ ‬سْبحـان اهللِ وِحب ْم ِـدهِ عدد خ ْل ِـقه ‪ ،‬وِرضـا نـ ْف ِسـه ‪ ،‬وِزنـة ع ْـرِشـه ‪ ،‬وِمـداد كلِمـاتِـه‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ـيع العلـيم‪.‬‬
‫ض وال يف السمـاء وهـو السم ُ‬ ‫األر ِ‬
‫ض ُّـر مع امسـه شيءٌ يف ْ‬ ‫‪ ‬بِسـ ِم اهلل الذي ال ي ُ‬
‫ِ‬
‫ب الع ْر ِش العظـيم‬ ‫ـلت وُهو ر ُّ‬‫‪ ‬ح ْسبِـي اللهُ ال إله إال ُهو علـيه تـوَّك ُ‬
‫الم ديـناً وِمبُح َّـم ٍد صلى اهلل عليه وسلم نبِيـاً‬ ‫ـت بِاهللِ ربـَّاً وبِاإلس ِ‬
‫ْ‬ ‫رضي ُ‬
‫الشكْـر‪.‬‬ ‫صبـح يب ِم ْـن نِ ْعـم ٍة أو بِأح ٍـد ِم ْـن خ ْل ِـقك ‪ ،‬ف ِمـنْك و ْحـدك ال شريك لـك ‪ ،‬فـلـك ْ‬
‫احل ْم ُـد ولـك ُّ‬ ‫الل ُه َّـم ما أ ْ‬
‫قنيه ِم ْن ي ِْري ح ْوٍل ِم ِّين و ال قُـ َّوة‬
‫‪ ‬احلم ُد لله الذي كساين هذا الثـَّوب ورز ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ ‬إذا أراد أ ْن خيلع ثيابهُ‪ :‬ب ْس ِم اللَّه الذي ال إله إالَّ ُهو"‬
‫ت على اللَّ ِه‪ ،‬وال ح ْول وال قُـ َّوة إِالَّ باللَّ ِه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫باس ِم اللَّه‪ ،‬تـوَّك ْل ُ‬
‫‪ ‬إذا خرج من بيته قال‪ْ :‬‬
‫ين إذا دخ ْلت على ْأهلِك فسلِّ ْم ت ُك ْن بـركةً علْيك‬ ‫‪ ‬عن أنس رضي الله عنه قال‪:‬قال يل رسول الله صلى الله عليه وسلم‪":‬يا بـُ َّ‬
‫وعلى ْأه ِل بـْيتِك" قال الرتمذي‪ :‬حديث حسن صحيح‪.‬‬
‫‪ ‬دبر الصلوات املكتوبات ( الصلوات اخلمس)‬
‫‪ ‬بني األذان واإلقامة‬
‫‪ ‬عند النداء للصلوات املكتوبات‬
‫‪ ‬ساعة من يوم اجلمعة ‪ ،‬وهي على األرجح آخر ساعة من ساعات العصر قبل الغروب‬
‫‪ ‬عند شرب ماء زمزم مع النية الصادقة‬
‫‪ ‬عند نزول الغيث (املطر)‬
‫‪ ‬الدعاء عند املريض‬

‫‪33‬‬
 ‫دعاء املسلم ألخيه املسلم بظهر الغيب‬ ‫‪‬‬
‫عند الدعاء يف املصيبة بـ ‪ " :‬إنا هلل وإنا إليه راجعون ‪ ،‬اللهم أجرين يف مصيبيت واخلف يل خرياً منها"‬ ‫‪‬‬
‫دعاء املظلوم على من ظلمه‬ ‫‪‬‬
‫دعاء املسافر‬ ‫‪‬‬
‫دعاء الصاهم عند فطره‬ ‫‪‬‬
‫الدعاء عقب الوضوء إذا دعا باملأثور يف ذلك وهو " أشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له‪ ،‬وأشهد أن حممداً عبده ورسوله‬ ‫‪‬‬
‫" فمن قال ذلك فتحت له أبواب اجلنة الثمانية ‪ ،‬يدخل من أيها شاء‪.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫الدعاء وآدابه‬ ‫عنوان الدرس‬
‫‪ )1‬أن يتعر احملتضن ـ ذكرا وأنثى ـ على فضل الدعاء وأمهيته‪.‬‬
‫‪ )2‬أن يتعر بعض آداب الدعاء‪.‬‬ ‫األهداف المتوقعة‬
‫‪ )3‬أن يواظب عليها‪.‬‬

‫نصوص االنطالق‪:‬‬
‫قال تعاىل‪(( :‬وقال ربكم ادعوين أستجب لكم)) سورة يافر ـ ‪ 60‬ـ‬
‫عن أيب هريرة رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال‪(( :‬من مل يسأل اهلل‬
‫يغضب عليه))أخرجه الرتمذي‪.‬‬
‫فضل الدعاء‪:‬‬
‫الدعاء سالح قوي يستخدمه املسلم يف جلب اخلري ودفع الضر‪ ،‬كما أنه سبب لتفريج‬
‫العبد ربه‪ ،‬ويعرت‬
‫اهلموم وزوال الغموم‪ ،‬وإنشراح الصدور‪ ،‬وتيسري األمور‪ ،‬وفيه يناجي ُ‬
‫بعجزه وضعفه‪ ،‬وحاجته إىل خالقه ومواله‪ ،‬وهو سبب لدفع يضب اهلل تعاىل‪.‬‬
‫آداب الدعاء‪:‬‬
‫‪ )1‬اإلخالص هلل تعاىل‬
‫‪ )2‬أن يبدأ حبمد اهلل والثناء عليه مث بالصالة على النيب – صلى اهلل علية وسلم‬
‫وخيتم بذلك ‪.‬‬
‫‪ )3‬اجلزم يف الدعاء واليقني باإلجابة‪.‬‬
‫‪ )4‬اإلحلاح يف الدعاء وعدم االستعجال‬
‫‪ )5‬حضور القلب يف الدعاء‬
‫‪ )6‬الدعاء يف الرخاء والشدة‬
‫‪ )7‬ال يسأل إال اهلل وحده‬
‫‪ )8‬عدم الدعاء على األهل واملال والولد والنفس‬

‫‪35‬‬
‫‪ )9‬حتري أوقات اإلجابة واملبادرة اليتنام األحوال واألماكن اليت هي من مظان‬
‫إجابة الدعاء‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫التأسي بدعواته صلى اهلل عليه وسلم‬ ‫عنوان الدرس‬
‫‪ )1‬أن يتمكن احملتضن ـ ذكرا وأنثى ـ من حفظ بعض األدعية‪.‬‬
‫‪ )2‬أن يتذكر فضل الدعاء‪.‬‬ ‫األهداف المتوقعة‬
‫‪ )3‬أن يواظب عليه‪.‬‬

‫بعض األدعية‪:‬‬
‫ايفر وارحم وأنت خريُ الر ِامحني) املؤمنون‪118:‬‬ ‫‪( )1‬ر ِب ِ‬
‫الدنـيا حسنةً و ِيف األ ِخرِة حسنةً وقِنا عذاب النا ِر) البقرة‪201:‬‬ ‫‪( )2‬ربـنآ ءاتِنا ِيف ُ‬
‫اب) آل‬ ‫ِ‬
‫‪( )3‬ربـنا ال تُِزغ قُـلُبـنا بعد إذ هديـتنا وهب لنا من ل ُدنك رمحةً إنك أنت الوه ُ‬
‫عمران‪8:‬‬
‫ايفر ِيل) القصص‪16:‬‬ ‫فسي ف ِ‬ ‫إين ظلمت ن ِ‬ ‫‪( )4‬ر ِب ِ‬
‫ُ‬
‫ب ِزْدِين ِعْلماً) طه‪114:‬‬ ‫(ر ِّ‬ ‫‪َّ )5‬‬
‫ني) املؤمنون‪97:‬‬ ‫اط ِ‬ ‫ات الشَّي ِ‬ ‫ب أعوذُ بِك ِمن مهز ِ‬
‫ْ‬ ‫(ر ِّ ُ‬ ‫‪َّ )6‬‬
‫اب) إبراهيم‪41:‬‬ ‫س‬ ‫احلِ‬
‫ْ‬ ‫وم‬‫ق‬‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ي‬ ‫م‬‫و‬ ‫ـ‬ ‫ي‬ ‫ني‬‫ي ولِْلم ْؤِمنِ‬
‫َّ‬ ‫د‬‫‪( )7‬ربـَّنا ا ْي ِفر ِيل ولِوالِ‬
‫ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫‪ (( )8‬اللهم إين أسألك اهلدى‪ ،‬والتقى‪ ،‬والعفا ‪ ،‬والغّن ))‬
‫‪ (( )9‬يا مقلب القلوب ثبت قليب على دينك ))‬
‫‪ (( )10‬اللهم إين أسألك العافية يف الدنيا واآلخرة ))‬
‫‪ (( )11‬ال إله إال أنت سبحانك إين كنت من الظاملني ))‬
‫‪ (( )12‬اللهم إنك عفو كرمي حتب العفو فاعف عين ))‬
‫‪(( )13‬اللهم إين أسألك علماً نافعاً‪ ،‬ورزقاً طيباً‪ ،‬وعمالً متقبالً ))‬
‫‪ (( )14‬اللهم أحسنت خلقي فأحسن خلقي ))‬

‫‪37‬‬
 ‫الصالة على النيب صلى اهلل عليه وسلم‬ ‫عنوان الدرس‬
‫‪ )1‬أن يتمكن احملتضن ـ ذكرا وأنثى ـ من حفظ صيغة الصالة على النيب‪.‬‬
‫‪ )2‬أن يتذكر فضل الصالة على النيب صلَّى اللَّهُ عل ِيه وسلَّم‪.‬‬ ‫األهداف المتوقعة‬
‫‪ )3‬أن يواظب عليها‪.‬‬

‫نص االنطالق‪:‬‬
‫صلُّوا َعلَيه‬ ‫َّ‬
‫آمنوا َ‬ ‫صلُّو َن َعلَى النَّب ِّي يَا أَيُّـ َها الذ َ‬
‫ين َ‬ ‫قال تعالى ‪ (( :‬إ َّن اللَّهَ َوَم َالئ َكتَه ي َ‬
‫َو َسلِّموا تَسل ً‬
‫يما ))‬

‫ـ ـ عن ابن مسعود ر ِضي اللَّهُ عنهُ أن ر ُسول اللَّ ِه صلَّى اللَّهُ عل ِيه وسلَّم قال‪:‬‬
‫ي‬‫الرتِم ِذ ُّ‬
‫(( أوىل الناس يب يوم القيامة أكثرهم علي صالة )) رواه ِّ‬
‫يه وسلَّم‪(( :‬من صلى علي صالة واحدة صلى اهلل عليه هبا عشراً )) أخرجه‬ ‫ـ ـ قال صلَّى اللَّه عل ِ‬
‫ُ‬
‫مسلم وأصحاب السنن‪.‬‬
‫ـ ـ قال صلَّى اللَّهُ عل ِيه وسلَّم‪ (( :‬من صلى علي صالة واحدة صلى اهلل عليه عشر صلوات‬
‫وحطت عنه عشر خطيئات ورفعت له عشر درجات )) أخرجه اإلمام أمحد والنساهي وابن حبان واحلاكم‬
‫ـ ـ قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ‪ (( :‬البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي )) أخرجه‬
‫الرتِم ِذ ُّ‬
‫ي‬ ‫ِّ‬

‫صيغة الصالة على النيب صلَّى اللَّهُ عل ِيه وسلَّم‪:‬‬

‫(( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد‪ ،‬كما صليت على إبراهيم وعلى آل‬
‫إبراهيم إنك حميد مجيد‪ ،‬اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد‪ ،‬كما باركت‬
‫)) رواه البخاري ومسلم‬ ‫على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد‬

‫الله عَلَيه وَسََّلم‪:‬‬

‫فضل الصالة على النبي صََّلى َّ‬
‫‪ )1‬امتثال أمر اهلل‬

‫‪38‬‬
 ‫‪ )2‬الحصول على عشر صلوات من اهلل تعالى‪ ،‬على المصلي مرة واحدة‬
‫‪ )3‬يرفع العبد بها عشر درجات‬
‫‪ )4‬يكتب له بها عشر حسنات‬
‫‪ )5‬يمحى له بها عشر سيئات‬
‫‪ )6‬أنها سبب في إجابة الدعاء‬
‫‪ )7‬سبب حصول شفاعة المصطفى صلى اهلل عليه وسلم‬
‫‪ )8‬سبب لغفران الذنوب‬
‫‪ )9‬سبب لكفاية اهلل سبحانه وتعالى العبد ما أهمه‪.‬‬
‫قرب العبد من النبي صلى اهلل عليه وسلم يوم القيامة‪.‬‬ ‫‪)10‬‬
‫قيام الصالة مقام الصدقة لذي العسرة‬ ‫‪)11‬‬
‫سبب لقضاء الحوائج‬ ‫‪)12‬‬
‫سبب لصالة اهلل ومالئكته عليه‬ ‫‪)13‬‬
‫سبب تبشير العبد بالجنة قبل موته‬ ‫‪)14‬‬
‫سبب النجاة من أهوال يوم القيامة‪.‬‬ ‫‪)15‬‬
‫سبب تذكر العبد ما نسيه‪.‬‬ ‫‪)16‬‬
‫سبب رد سالم النبي صلى اهلل عليه وسلم على المصلي والمسلم عليه‬ ‫‪)17‬‬
‫سبب طيب المجلس فال يعود حسرة على أهله يوم القيامة‪.‬‬ ‫‪)18‬‬
‫سبب نفي الفقر‬ ‫‪)19‬‬
‫سبب نفي البخل عن العبد‬ ‫‪)20‬‬
‫سبب خروج العبد من الجفاء‬ ‫‪)21‬‬
‫سبب إلبقاء اهلل سبحانه وتعالى الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء واألرض‬ ‫‪)22‬‬
‫سبب البركة على المصلي‬ ‫‪)23‬‬
‫سبب نيل رحمة اهلل تعالى‬ ‫‪)24‬‬
‫سبب دوام محبة الرسول صلى اهلل عليه وسلم‬ ‫‪)25‬‬
‫سبب دوام محبة الرسول صلى اهلل عليه وسلم للمصلي‬ ‫‪)26‬‬
‫سبب هداية العبد وحياة قلبه‬ ‫‪)27‬‬
‫سبب عرض اسم المصلى على النبي صلى اهلل عليه وسلم‬ ‫‪)28‬‬
‫سبب تثبيت القدم على الصراط‬ ‫‪)29‬‬
‫سبب أداء بعض حق المصطفى صلى اهلل عليه وسلم‬ ‫‪)30‬‬
‫أنها متضمنة لذكر اهلل وشكره تعالى‬ ‫‪)31‬‬

‫‪39‬‬
 ‫التوبة واالستغفار‬ ‫عنوان الدرس‬
‫‪ )1‬أن يتمكن احملتضن ـ ذكرا وأنثى ـ من حفظ صيغة من صيغ االستغفار‪.‬‬
‫‪ )2‬أن يتذكر فضل التوبة واالستغفار‪.‬‬ ‫األهداف المتوقعة‬
‫‪ )3‬أن يواظب على االستغفار (مرة أو مرتني يف اليوم والليلة)‪.‬‬

‫تمهيد‪:‬‬
‫كان اإلمام أحمد بن حنبل ـ رحمه اهلل تعالى ـ يريد أن يقضي ليلته في المسجد ولكن منع من المبيت في‬
‫المسجد بواسطة حارس المسجد ‪ ،‬حاول معه اإلمام ولكن ال جدوى ‪ ،‬فقال له اإلمام سأنام موضع قدمي ‪،‬‬
‫وبالفعل نام اإلمام أحمد بن حنبل مكان موضع قدميه فقام حارس المسجد بجره إلبعاده من مكان المسجد ‪،‬‬
‫وكان اإلمام أحمد بن حنبل شيخ وقور تبدو عليه مالمح الكبر ‪ ،‬فرآه خباز فلما رآه يجر بهذه الهيئة عرض عليه‬
‫المبيت ‪ ،‬وذهب اإلمام أحمد بن حنبل مع الخباز ‪ ،‬فأكرمه ونعمه ‪ ،‬وذهب الخباز لتحضير عجينه لعمل الخبز ‪،‬‬
‫المهم أن اإلمام أحمد بن حنبل سمع الخباز يستغفر ويستغفر ‪ ،‬ومضى وقت طويل وهو على هذه الحال فتعجب‬
‫اإلمام أحمد بن حنبل ‪ ،‬فلما أصبح سأل اإلمام أحمد الخباز عن استغفاره في الليل‪:‬‬
‫فأجابه الخباز ‪ :‬أنه طوال ما يحضر عجينه ويعجن فهو يستغفر‬
‫فسأله اإلمام أحمد ‪ :‬وهل وجدت الستغفارك ثمره ؟ (اإلمام أحمد سأل الخباز هذا السؤال وهو يعلم ثمرات‬
‫االستغفار و يعلم فضل االستغفار وفوائده)‪.‬‬
‫فقال الخباز‪ :‬نعم‪ ،‬واهلل ما دعوت دعوة إال أجيبت‪ ،‬إال دعوة واحدة!‬
‫فقال اإلمام أحمد‪ :‬وما هي ؟‬
‫فقال الخباز‪ :‬رؤية اإلمام أحمد بن حنبل!‬
‫فقال اإلمام أحمد‪ :‬أنا أحمد بن حنبل واهلل إني جررت إليك جراً‪.‬‬

‫أسئلة‪:‬‬
‫‪ )1‬ما الشخصيات المذكورة في القصة؟‬
‫‪ )2‬لماذا كانت دعوة الخباز مستجابة؟‬
‫‪ )3‬على ما يدل كالم اإلمام أحمد‪" :‬واهلل إني جررت إليك جراً"؟‬

‫‪40‬‬
 ‫أجوبة‪:‬‬
‫‪ )1‬اإلمام أحمد بن حنبل ـ ـ حارس المسجد ـ ـ الخباز‬
‫‪ )2‬كانت دعوة الخباز مستجابة ألنه كان يكثر من االستغفار‪.‬‬
‫‪ )3‬يدل كالم اإلمام أحمد‪" :‬واهلل إني جررت إليك جراً" على أن اهلل ساق للخباز رؤية اإلمام أحمد ـ وهو في‬
‫هذه الحالة مجرور من طرف الحارس ـ استجابة لدعوته‪.‬‬

‫سناً‬
‫قال اهلل تعالى في كتابه الكريم ‪ :‬استَـغفروا َربَّكم ث َّم توبوا إلَيه ي َمتـِّعكم َمتَاعاً َح َ‬
‫قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪(( :‬من لزم االستغفار جعل اهلل له من كل هم فرجا‪ ،‬ومن كل ضيق‬
‫مخرجا‪ ،‬ورزقه من حيث ال يحتس))‪.‬‬

‫فضل االستغفار‪:‬‬
‫أنه طاعة هلل عز وجل‬
‫أنه سبب لمغفرة الذنوب‪ :‬فَـقلت استَـغفروا َربَّكم إنَّه َكا َن غَ َّفاراً‬
‫الس َماء َعلَيكم ِّمد َراراً‬ ‫نزول األمطار‪ :‬يـرسل َّ‬
‫ين‬ ‫ٍ‬
‫اإلمداد باألموال والبنين‪َ :‬ويمددكم بأَم َوال َوبَن َ‬
‫دخول الجنات ‪:‬ويجعل لَّكم جن ٍ‬
‫َّات‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬
‫‪:‬ويَزدكم قـ َّو ًة إلَى قـ َّوتكم‬ ‫زيادة القوة بكل معانيها َ‬
‫سناً‬‫المتاع الحسن ‪:‬ي َمتـِّعكم َّمتَاعاً َح َ‬
‫‪:‬وَما َكا َن الله م َع ِّذبَـهم َوهم يَستَـغفرو َن‬ ‫دفع البالء َ‬
‫العباد أحوج ما يكونون إلى االستغفار‪ ،‬ألنهم يخطئون بالليل والنهار‪ ،‬فاذا استغفروا اهلل غفر اهلل لهم ‪.‬‬
‫االستغفار سبب لنزول الرحمة‬
‫كفارة للمجلس‬
‫صيغ االستغفار‬
‫‪ )1‬سيد االستغفار وهو أفضلها‪ ،‬وهو أن يقول العبد‪ ( :‬اللهم أنت ربي ال إله اال أنت‪ ،‬خلقتني وأنا عبدك‬
‫وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت‪ ،‬أعوذ بك من شر ما صنعت‪ ،‬أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي‪،‬‬
‫فاغفر لي‪ ،‬فإنه ال يغفر الذنوب إال أنت) ‪.‬‬
‫‪ )2‬أستغفر اهلل ‪.‬‬
‫‪ )3‬رب اغفر لي ‪.‬‬
‫رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور‪ ،‬أو التواب الرحيم ‪.‬‬

‫‪41‬‬
 ‫اخلو والرجاء‬ ‫عنوان الدرس‬
‫‪ )1‬أن يتمكن احملتضن ـ ذكرا وأنثى ـ من استيعاب مفهوم اخلو والرجاء‪.‬‬
‫‪ )2‬أن يلتزم هبما معا دون إفراط أو تفريط‪.‬‬ ‫األهداف المتوقعة‬

‫متهيد‪:‬‬
‫وجل ـ أي قلب املؤمن وهو يف عبادة اهلل‬‫عز َّ‬ ‫قال ابن القيم‪" :‬القلب يف سريه إىل اهلل َّ‬
‫الرجاء جناحاه‪ ،‬فمىت سلِم َّ‬
‫الرأس‬ ‫وطاعته ـ مبنزلة الطَّاهر‪ ،‬فاحملبَّة رأسه‪ ،‬واخلو و َّ‬
‫واجلناحان‪ ،‬فالطاهر جيِّ ُد الطريان‪ ،‬ومىت قطع الرأس‪ ،‬مات الطاهر‪ ،‬ومىت فقد اجلناحان‪،‬‬
‫صاهد وكاسر‪".‬‬‫فهو عرضة لكل ٍ‬
‫حتليل‪:‬‬
‫قع مكروه‪ ،‬كما أنه يم يـ ْع ِرتي النفس بسب استحضار سوء املصري وعدِم‬ ‫ـ ـ اخلو ‪ :‬تـو ُ‬
‫ول األعمال عند اهلل تعاىل‪.‬‬ ‫قب ِ‬
‫ُ‬
‫تياح ِ‬
‫لكرمه سبحانهُ‪.‬‬ ‫جبود ِ‬
‫وفضل اهلل تبارك وتعاىل‪ ،‬واالر ِ‬ ‫ـ ـ الرجاء‪:‬هو االستبشار ِ‬
‫ُ‬
‫قال تعاىل‪(( :‬ويـْر ُجون ر ْمحتهُ وخيافُون عذابهُ)) اإلسراء‪57‬‬
‫قال تعاىل‪(( :‬ي ْدعُون ربـَّ ُه ْم خ ْوفًا وطم ًعا)) السجدة‪16 :‬‬
‫" اخلو احملمود ما منعك عن حمارم اهلل‪".‬‬
‫يفزك على ترك املعاصي‬ ‫اخلو‬
‫يصح إال مع العمل الصاحل‪.‬‬‫الرجاء ال ُّ‬ ‫أن َّ‬ ‫أمجع العلماءُ على َّ‬‫ْ‬
‫يفزك على العمل الصاحل‬ ‫الرجاء‬
‫َّ‬

‫إليه أو املبالغة فيه يُفضي إىل القنوط واليأس من‬ ‫ٍ‬ ‫تنبيه‪َّ :‬‬
‫إن تغليب اخلو دون حاجة ْ‬

‫‪42‬‬
‫الرجاء دون حاجة إليه أو املبالغة فيه يُفضي إىل االطمئنان‬ ‫رمحة اهلل‪ ،‬كما َّ‬
‫أن تغليب َّ‬
‫املؤدي إىل التهاون والتقصري يف أمر اهلل تعاىل‪.‬‬
‫ِّ‬

‫‪43‬‬
 ‫ِذ ْك ُر املوت‬ ‫عنوان الدرس‬
‫‪ )1‬أن يـ ْقتنِع احملتضن ـ ذكرا وأنثى ـ مبسألة املوت بعد معرفة معناه‪.‬‬
‫‪ )2‬إبداء قدرته وشجاعته على مواجهة حقيقة املوت وعدم الرتهب منها‪.‬‬ ‫األهداف المتوقعة‬
‫‪ )3‬أن يـتـعود على ذكر املوت يف حياته اليومية‪.‬‬

‫ش اخلو من اهلل‬ ‫ِ‬

‫هذه الشعبة ختْ ُد ُم الشعبة اليت سبقتها‪ ،‬حيث أن ذكر املوت يـُْنع ُ‬
‫والرجاء والطمع يف رمحته‪.‬‬
‫ِذ ْكُر املوت والتفكر فيه يعين مغادرة الدنيا والرحيل عنها ولقاء اهلل تعاىل‪ ،‬وهذا مما‬
‫يفز املسلم على العمل الصاحل سواء كان دينيا أو دنيويا من صالة وصدقة ودراسة وبر‬
‫الوالدين‪...‬‬
‫عن ابن عمر رضي اهلل عنهما قال ‪(( :‬أخذ رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم مبنكيب ‪،‬‬
‫فقال‪ :‬كن يف الدنيا كأنك يريب أو عابر سبيل‪ .‬وكان ابن عمريقول ‪ :‬إذا أمسيت فال‬
‫تنتظر الصباح‪ ،‬وإذا أصبحت فال تنتظر املساء‪ ،‬وخذ من صحتك ملرضك‪ ،‬ومن حياتك‬
‫ملوتك )) رواه البخاري ‪.‬‬
‫اعمل العمل الصاحل وأنت تتمتع بصحتك‬ ‫وخذ من صحتك ملرضك‬
‫وقوتك قبل اإلصابة باملرض فيمنعك من ذلك اخلري‪.‬‬
‫اعمل اخلري ما ُد ْمت تتمتع باحلياة قبل‬ ‫ومن حياتك ملوتك‬
‫حلول األجل أي املوت فيمنعك من ذلك‪.‬‬
‫ـ ـ البد من التنبيه على أمر مهم‪ ،‬وهو مراعاة خصوصية األطفال الصغار عند تناول هذا‬
‫املوضوع حيث يعتقد خرباء الرتبية أنه ال ميكن أن تكون هناك طريقة سحرية تضمن لنا‬
‫عدم إصابة الطفل باخلو والقلق والشكوك من املوت‪ ،‬ولكن عندما نواجه الطفل‬
‫هبدوء ونتحدث إليه باطمئنان فقن اإلحساس باألمان ينتقل من الكبار وباألخص‬
‫الوالدين إىل أعماق الطفل‪..‬‬

‫‪44‬‬
 ‫املؤمن يعترب املوت من قضاء اهلل وقدره ال مفر ألي خملوق منه‪.‬‬

‫اإلميان باهلل وبغيبه‬ ‫عنوان الدرس‬

‫‪ )1‬أن يـ ْقتنِع احملتضن ـ ذكرا وأنثى ـ باألمور الغيبية‪.‬‬
‫‪ )2‬أن يتمكن من حفظ أركان اإلميان‪.‬‬ ‫األهداف المتوقعة‬

‫ص ِديقاً قلبيا وعقليا جازما ال شك‬‫اإلميان هو التصديق‪ ،‬أي أن تُصدق ت ْ‬

‫فيه بوجود اهلل ومالهكته وكتبه ورسله واليوم اآلخر والقدر خريه وشره‪ ،‬كما‬
‫جاء ذلك يف حديث جربيل‪:‬‬
‫قال صلى اهلل عليه وسلم‪ (( :‬أن تؤمن باهلل ومالهكته وكتبه ورسله واليوم‬
‫اآلخر‪ ،‬وتؤمن بالقدر خريه وشره ))‪.‬‬

‫هذه األمور الستة الواردة يف احلديث نسميها أركان اإلميان‪ ،‬لكن هناك‬
‫يْيبِيات أخرى علينا اإلميان هبا‪ ،‬كاجلنة والنار والصراط واحلساب والساعة‬
‫واحلياة البـ ْرزِخية يف القرب‪...‬‬

‫‪45‬‬
‫مادة اآلداب واألخالق‬

‫‪46‬‬
 ‫آداب الطعام‬ ‫عنوان الدرس‬
‫‪ )1‬أن ي ْستـ ْو ِعب احملتضن ـ ذكرا وأنثى ـ أكرب عدد من آداب الطعام‪.‬‬
‫‪ )2‬التعاهد على ممارسها يف احلياة اليومية‪.‬‬ ‫األهداف المتوقعة‬

‫‪:‬‬‫نص االنطالق‬
‫عن عمر بن أيب سلمة عبد اللَّه بن عبد األسد ربيب ر ُسول اللَّ ِه صلَّى اللَّهُ علْي ِه‬
‫وسلَّم ر ِضي اللَّهُ عْنهُ قال‪( :‬كنت يالماً يف حجر ر ُسول اللَّ ِه صلَّى اللَّهُ علْي ِه وسلَّم‪،‬‬
‫وكانت يدي تطيش يف الصحفة فقال يل ر ُسول اللَّ ِه صلَّى اللَّهُ علْي ِه وسلَّم‪(( :‬يا يالم‬
‫سم اللَّه تعاىل‪ ،‬وكل بيمينك‪ ،‬وكل مما يليك)) فما زالت تلك طعميت بعد)‪ .‬متفق‬
‫علْي ِه‪.‬‬
‫بعض آداب الطعام والشراب‪:‬‬
‫‪ )1‬بدء األكل باسم اهلل‬
‫قال صلى اهلل عليه وسلم‪(( :‬إذا أكل أحدكم فليذكر اسم اهلل تعالى‪ ،‬فإذا نسي‬
‫أن يذكر اهلل تعالى في أوله فليقل‪ :‬بسم اهلل أوله وآخره))‪.‬‬
‫‪ )2‬غسل اليدين قبل الطعام وبعده‪:‬‬
‫وجميعنا يعلم أن أمراض سوء الهضم سببها عدم غسل اليد قبل األكل‪،‬‬
‫والفطريات صديقها األول عدم غسل اليد بعد األكل‬
‫‪ )3‬يكره األكل متكئا‪:‬‬
‫قال صلى اهلل عليه وسلم‪(( :‬ال آكل متكئا إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد‬
‫وأجلس كما يجلس العبد ))‬
‫‪ )4‬حمد اهلل وشكره على األكل والشرب‪:‬‬
‫قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ‪:‬‬
‫((إن اهلل ليرضى عن العبد أن يأكل األكلة فيحمده عليها أو يشرب الشربة فيحمده عليها)) رواه مسلم‬
‫والنساهي والرتمذي وحسنه‪.‬‬
‫‪ )5‬األكل باليمين‪.‬‬
‫ومد اليد وسط اإلناء‪:‬‬
‫‪ )6‬اجتناب األكل مما يلي اآلكل َ‬
‫لقوله صلى اهلل عليه وسلم في حديث ابن عباس " إن البركة تنزل في وسط الطعام فكلوا من حافته و ال‬

‫‪47‬‬
 ‫تأكلوا من وسطه " حديث صحيح‬
‫يب فيه‪:‬‬
‫يت بطعام تكرهه فال تَع َ‬
‫‪ )7‬إذا أوت َ‬
‫((فما عاب رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم طعاما قط))‬
‫‪ )8‬عدم اإلسراف في تناول الطعام‪:‬‬
‫قال تعالى‪(( :‬كلوا واشربوا وال تسرفوا إنه ال يحب المسرفين))‬
‫‪ )9‬التوسط في األكل‪.‬‬
‫‪ )10‬عدم إدامة النظر في أكل جليسه‪.‬‬
‫‪ )11‬عدم إرجاع ما قضمت إلى الصحفة‪.‬‬
‫‪ )12‬ضم الشفتين عند المضغ‪:‬‬
‫األول‪ :‬أنه يأمن مما يتطاير من البصاق في حال المضغ وقد يقع ذلك‬
‫في الطعام‪.‬‬
‫الثاين‪ :‬أنه إذا ضم شفتيه لم يبق لفمه فرقعة اآلكل كاألسد‪.‬‬
‫‪ )13‬انتظار الطعام الحار حتى يذهب دخانه‪.‬‬
‫‪ )14‬اجتناب الجلوس على مائدة وضع عليها خمر‪.‬‬
‫‪ )15‬سقاية أفضل القوم ورعاً وتقوى ثم اليمين له‪:‬‬
‫إذا أراد سقي القوم استحب له أن يبدأ بأكرمهم وأفضلهم ثم بمن عن يمينه‬
‫وهكذا أبداً إلى أن ينتهي إلى األول‪.‬‬
‫‪)16‬يستحب شرب الماء على ثالثة أنفاس وعدم عبه بسرعة‪ ،‬لقوله صلى اهلل‬
‫اد من ال َعب)) والكبَاد َو َجع ال َكبد‪.‬‬
‫((مصوا الماء مصاً َوال تَـعبوه َعباً فإن الكبَ َ‬
‫عليه وسلم‪َ :‬‬
‫يستحب شرب الماء على ثالثة انفاس يسمي اهلل في كل نفس ويحمده في آخره‪ ،‬وإذا كان في أثناء األكل فينبغي‬
‫له ترك الشرب إال أن يـغَص بلقمة فيشربه للحاجة‪.‬‬
‫ويستحب عب اللبن ألنه فائدته كالطعام‪ ،‬ففي الحديث عن رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وسلم قال‪(( :‬ال شيء يجزىء عن الطعام والشراب إال اللبن))‬
‫‪ )17‬عدم الشرب من فم الزجاجة‪:‬‬
‫الس َقا))‬
‫((نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم عن الشرب من فَم ِّ‬
‫‪ )18‬احترام المائدة‪:‬‬
‫تجنب الضحك والقهقهة أثناء الطعام أو االستهزاء بأحد أو استغابته‪،‬‬
‫أو النظر في وجوه الحاضرين‪.‬‬
‫‪ )19‬عدم النوم بعد األكل مباشرة‪:‬‬
‫تجنب النوم بعد األكل مباشرة‪ ،‬أو االستحمام أو القيام بأعمال جسدية‬

‫‪48‬‬
 ‫أو فكرية مجه َدة إال بعد نَـيل قس ٍط من الراحة‪.‬‬
‫‪ )20‬النهي عن النفخ في الطعام و الشراب‪:‬‬
‫عن عكرمة عن ابن عباس قال‪(( :‬نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‬
‫عن النفخ في الطعام والشراب))‬
‫‪ )21‬استحباب الكالم على الطعام بالخير‪:‬‬
‫فقد استدل العلماء ببعض أحاديث النبي صلى اهلل عليه وسلم مع أصحابه على الطعام‪،‬ألنه كلما أكل‬
‫وز َج َر عن فعل السيئة‪ ،‬وهكذا دأبه صلى اهلل عليه وسلم‬
‫وحذ َر من فعل الشر‪َ ،‬‬
‫وجه ونصح وحث على فعل الخير‪َ ،‬‬
‫مع أصحابه وأهل بيته‪ ،‬فلنا فيه أسوة حسنة‪.‬‬
‫‪ )22‬إذا فرغ من طعامه فال يقوم حتى يرفع األكل‪:‬‬
‫قال صلى اهلل عليه وسلم‪(( :‬إذا وضعت المائدة فال يقوم رجل حتى ترفع المائدة‪ ،‬وال يرفع يده وإن شبع‬
‫حتى يفرغ القوم‪ ،‬وليعذر فإن الرجل يخجل جليسه فيقبض يده‪ ،‬وعسى أن يكون له في الطعام حاجة))‬

‫‪49‬‬
 ‫األدب مع الوالدين‬ ‫عنوان الدرس‬
‫‪ )1‬أن يتعر احملتضن ـ ذكرا وأنثى ـ حكم طاعة الوالدين واإلحسان إليهما‪.‬‬
‫‪ )2‬أن يتعر احملتضن على جمموعة من اآلداب مع الوالدين‪.‬‬
‫‪ )3‬أن يـتحفز ملمارستها يف حياته اليومية‪.‬‬ ‫األهداف المتوقعة‬

‫‪:‬‬ ‫نصوص االنطالق‬

‫يقول اهلل عز وجل‪(( :‬و ْاعبُ ُدوا اهلل وال تُ ْش ِركوا بِِه‬
‫ِ‬
‫إحساناً )) سورة النساء‪36:‬‬ ‫شْيئاً وبالْوالديْ ِن ْ‬
‫إحساناً َّإما يـْبـلُغن‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫ي‬ ‫د‬‫وقال تعاىل‪(( :‬وقضى ربُّك أن ال تـعبدوا إالَّ إياه وبِالْوالِ‬
‫ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ ُ‬
‫المها فال تـ ُق ْل هلُما أ ٍّ وال تـْنـهرُمها وقُل هلُما قـ ْوالً‬ ‫ِعْندك الْ ِكبـر أح ُد ُمها أ ْو كِ ُ‬
‫ب ْارمحْ ُهما كما ربـَّياين صغِرياً)) سورة‬ ‫الر ْمح ِة وقُ ْل ر ِّ‬‫الذ ِّل ِمن َّ‬
‫ض هلُما جناح ُّ‬ ‫ك ِرمياً و ِ‬
‫اخف ْ‬ ‫ْ‬
‫اإلسراء‪24 – 23 :‬‬

‫حتليل‪:‬‬
‫يتبني من خالل النصني السابقني أن طاعة الوالدين فيما يب اهلل ويرضى‪ ،‬واإلحسان‬
‫إليهما واجب على األبناء‪.‬‬

‫بعض اآلداب مع الوالدين‪:‬‬

‫‪ ‬مخاطبة الوالدين بألفاظ االحترام والتوقير‪ ،‬مع خفض الصوت‬

‫واالستماع لهم وعدم مقاطعتهم‪.‬‬
‫‪ ‬عدم حد النظر إليهم‪.‬‬
‫‪ ‬عدم المشي أمامهم إال لنفعهم‪ ،‬وعدم تسميتهم بأسمائهم ‪.‬‬

‫‪50‬‬
 ‫‪ ‬إلقاء السالم عليهم عند الدخول والخروج‬
‫‪ ‬عدم بدء الطعام أو الشراب قبلهم‪.‬‬
‫‪‬الدعاء لهما مع إظهار الود‪ ،‬وإكثار الشكر لهما على ما قاما به في‬
‫حقك‪.‬‬

‫‪‬مالزمتهما عند المرض والقيام بحقهما عليك‪.‬‬

‫‪ ‬النفقة عليهما‪ ،‬والحج واالعتمار عنهما إن عجزا عن ذلك‪.‬‬
‫‪ ‬عدم السفر قبل استئذانهما‪.‬‬
‫‪‬الصالة عليهما بعد موتهما ودفنهما‪.‬‬

‫م ْن هو االبن البار بوالديه؟‬

‫هو من تحققت فيه الشروط التالية‪:‬‬

‫‪ )1‬أن يؤثر رضا والديه على رضا نفسه‪.‬‬
‫‪ )2‬أن يطيعهما في كل ما يأمرانه به من معروف‪ ،‬وأن ينتهي عن كل ما‬
‫ينهيانه عنه‪.‬‬
‫‪ )3‬أن يقدم لهما كل ما يلحظ أنهما يرغبان فيه من غير أن يطلباه‬
‫منه عن طيب نفسه وسرور‪.‬‬
‫‪ )4‬أن يكثر الدعاء لهما بالخير في حياتهما وبعد مماتهما‪.‬‬

‫‪51‬‬
 ‫النظافة‬ ‫عنوان الدرس‬
‫‪ )1‬أن يتعر احملتضن ـ ذكرا وأنثى ـ أمهية النظافة يف اإلسالم‪.‬‬
‫‪ )2‬أن يتعر جماالت النظافة‪.‬‬ ‫األهداف المتوقعة‬
‫‪ )3‬أن يرص على ممارستها يف حياته اليومية‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫نصوص االنطالق‬

‫ين ﴾ البقرة‪222 :‬‬ ‫َّوابِني وُِي ُّ‬
‫ب المتَطَ ِّهر َ‬ ‫قال تعاىل ‪ ﴿:‬إِ َّن اللَّه ُِي ُّ‬
‫ب التـ َّ‬

‫وعن جابر أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم رأى رجال عليه ثياب وسخة‪ ،‬فقال‪(( :‬‬
‫أخرجه اإلمامان أحمد وأبو داود‬ ‫أما كان هذا جيد ما يغسل به ثوبه))‬
‫سنن أبي داود‪.‬‬ ‫وقال النيب صلى اهلل عليه وسلم‪" :‬من كان له شعر فليكرمه"‬

‫صحيح مسلم‪.‬‬ ‫مجيل يب الجمال"‬

‫وقال عليه الصالة والسالم‪" :‬إن اهلل ٌ‬

‫حتليل‪:‬‬
‫اإلسالم دين الطهارة والنظافة واللطافة واجلمال والكمال‪ ،‬والطهارة أمر وقاهي‪ ،‬بل‬
‫ص مجيعاً على التخلق بأخالق اإلسالم‪ ،‬وعلى‬ ‫ركن أساسي لالبتعاد عن األمراض‪ ،‬فْلنح ِر ْ‬
‫تنظيف بيوتنا‪ ،‬وأبداننا‪ ،‬وثيابنا‪ ،‬ومكان جلوسنا ونومنا‪ ،‬ومكان تناول طعامنا؛ ألن ذلك‬
‫من متام اإلميان واألخالق‪ .‬فالنظافة والتجمل والصحة والطهارة أسس ال بد منها لكل‬
‫مسلم‪.‬‬
‫جماالت النظافة‪:‬‬
‫‪ ‬نظافة البدن‬
‫‪ ‬نظافة الثياب‬

‫‪52‬‬
 ‫‪ ‬نظافة الفم واألسنان‬
‫‪ ‬نظافة المسكن‬
‫‪ ‬نظافة المسجد وأماكن العلم والتعلم‬
‫‪ ‬الزينة والتطيب‬
‫‪ ‬نظافة الطريق‬

‫‪53‬‬
 ‫األدب مع الناس‬ ‫عنوان الدرس‬
‫‪ )1‬أن يتعر احملتضن ـ ذكرا وأنثى ـ بعض آداب الرسول مع يريه‪.‬‬
‫‪ )2‬أن يتعر بعض فواهد األدب مع الناس‪.‬‬ ‫األهداف المتوقعة‬
‫‪ )3‬أن يرص على ممارستها يف حياته اليومية‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫نصوص االنطالق‬

‫عن أنس بن مالك رضي اهلل عنه قال‪ (( :‬ق ِدم رسول اهلل صلى اهلل عليه السالم‬
‫ت يب أمي إليه‪ ،‬فقالت‪ :‬يارسول اهلل‪ ،‬إنه ليس أحد من‬ ‫املدينة وأنا ابن مثاين سنني‪ ،‬فانْطلق ْ‬
‫األنصار إال وقد أحتفك هبدية‪ ،‬وإين مل أجد شيئا أحتفك به يري ابين هذا‪ ،‬فأحب أن‬
‫أحتفك به‪ ،‬وتقبله مين‪ ،‬خيدمك ما بدا لك‪ .‬قال أنس رضي اهلل عنه‪ :‬فخدمت رسول اهلل‬
‫صلى اهلل عليه وسلم عشر سنني؛ فما ضربين ضربة‪ ،‬وال سبين سبة قط‪ ،‬وال انتهرين قط‪،‬‬
‫وال عبس يف وجهي‬
‫قط ‪.))...‬‬
‫عن معاذ بن جبل رضي اهلل عنه‪(( :‬أن النيب صلى اهلل عليه وسلم ملا بعثه إىل‬
‫اليمن مشى معه أكثر من ميل يوصيه قال‪ :‬يا معاذ‪ ،‬أوصيك بتقوى اهلل العظيم‪ ،‬وصدق‬
‫احلديث‪ ،‬وأداء األمانة‪ ،‬وترك اخليانة‪ ،‬وحفظ اجلار‪ ،‬وخفض اجلناح‪ ،‬ولني الكالم‪ ،‬ورمحة‬
‫اليتيم‪ ،‬والتفقه يف القرآن‪ ،‬وحب اآلخرة‪ .‬يا معاذ‪ ،‬ال تُفسد أرضاً‪ ،‬وال تشتم مسلماً‪ ،‬وال‬
‫تصدق كاذباً‪ ،‬وال تـ ْع ِ‬
‫ص إماماً عادالً))‬

‫حتليل‪:‬‬
‫لقد كان من مجلة اخلري الذي دلنا عليه رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم آداب‬
‫مشلت كثرياً من أمور الدين والدنيا ‪ ،‬فالعبادات هلا آداب وخمالطة الناس هلا آداب والتعامل‬
‫مع النفس له آداب‪ ،‬واألدب هو الدين كله‪.‬‬

‫‪54‬‬
 ‫فواهد‪:‬‬
‫ٍ‬
‫خدمات لآلخرين قبل أن يأمروك‬ ‫‪ ‬قدِّم‬
‫‪ ‬ناد الناس بأحب أسمائهم‬
‫‪ ‬قدر غيرك تفز بتقديره لك‬
‫‪ ‬الناس يحبون الشكر والتشجيع‬
‫‪ ‬ابتسم للناس‪ ،‬يبتسمون لك‪ ،‬جاء في الحديث الشريف‪ (( :‬تبسمك في وجه‬
‫أخيك صدقة ))‬
‫‪ ‬تهادوا تحابوا‬
‫‪ ‬ابد للناس اهتمامك بهم أكثر من اهتمامك بنفسك‬
‫‪ ‬ال تكثر من لوم الناس‬
‫‪ ‬كن متسامحا مع الناس‬
‫‪ ‬كن متواضعا مع الناس‬
‫طُْرفة‪:‬‬
‫ت من مروان ريح هلا‬ ‫"جلس أ ْشعب يوماً إىل جانب مروان بن أبان بن عثمان‪ ،‬فانْـفلت ْ‬
‫صوت (ضراط) ‪ ،‬فانصر أشعب يـُوه ُم الناس أنه هو الذي خرجت منه الريح‪ .‬فلما‬
‫الديَّة‪ ،‬قال‪ :‬دية ماذا ؟ دية الضرطة اليت‬
‫انصر مروان إىل منزله جاءه أشعب فقال له‪ِّ :‬‬
‫حت َّمْلتُـها عْنك‪ ،‬وإال شهرتك‪ ،‬فلم يدعه حىت أخذ منه شيئاً صاحله عليه "‬

‫‪55‬‬
 ‫آداب اللباس‬ ‫عنوان الدرس‬
‫‪ )4‬أن يتعر احملتضن ـ ذكرا وأنثى ـ حكم اللباس يف اإلسالم‬
‫‪ )5‬أن يتعر بعض آداب اللباس‪.‬‬ ‫األهداف المتوقعة‬
‫‪ )6‬أن يبدي استعداده لاللتزام هبا يف حياته اليومية‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫نصوص االنطالق‬

‫يشا ولباس التقوى‬
‫لباسا يواري سوءاتكم ور ً‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬يا بين آدم قد أنزلنا عليكم ً‬
‫ذلك خري ذلك من آيات اهلل لعلهم يذكرون} سورة األعرا ‪26 :‬‬

‫سورة األعرا ‪31 :‬‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬يا بين آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد}‬

‫حتليل‪:‬‬
‫شرع اهلل اللباس وجعله واجبا على املسلم ذكرا وأنثى لسرت عورته ووقاية جسمه من‬
‫احلر والربد واألمراض‪.‬‬

‫ومن اآلداب اليت جيب على املسلم مراعاهتا يف لباسه هناك‪:‬‬

‫‪ )1‬يلبس املسلم ما شاء دون سر أو ِخميلة‪:‬‬
‫‪ -‬قال ‪ُ :‬ك ْل ما شئت ‪ ،‬والبس ما‬ ‫روى ابن أيب شيبة عن ابن عباس ‪-‬‬
‫شئت ‪ ،‬ما أخطأتك خلتان ‪ :‬سر ٌ أو ِخميلة))‬
‫واملخيلة ‪ِ :‬‬
‫الكْبـُر‬
‫‪ )2‬يُظهر املسلم أثر نعمة ربه عليه؛ حلديث ابن عمرو قال صلى اهلل عليه وسلم ‪" :‬‬
‫ب أ ْن تُـرى نِ ْعمتُهُ على عْب ِدهِ"‬ ‫إِ َّن اللَّه ُِي ُّ‬
‫‪ )3‬يرم على املسلم واملسلمة لبس ما خيتص بالكفار‪.‬‬

‫‪56‬‬
 ‫‪ )4‬ال يلبس الرجل ما خيتص باملرأة ‪ ،‬وال تلبس املرأة ما خيتص بالرجل‪.‬‬
‫‪ )5‬ال يلبس املسلم وال املسلمة لباس الشهرة‪.‬‬
‫ُّهرةُ ‪ :‬ظهور الشيء يف ُشْنـعة حىت ي ْشهره الناس)‬
‫( والش ْ‬
‫‪ )6‬من الواجب سرت العورة بلباس ال يشف وال جيسم ‪ ،‬وال يظهر بعضها ؛ فيحرم‬
‫لبس الرقيق الشفا الذي ال يسرت لون البشرة ‪ ،‬والقصري الذي يظهر بعض العورة‬
‫‪ ،‬والضيق الشديد الذي يفصل جسم املرأة‪.‬‬
‫‪ )7‬حترمي ارتداء املالبس اليت عليها صورة الصليب (إن كان والبد من لبسه فيجب‬
‫تغيري شكل الصليب)‬
‫أ َّن ر ُسول‬ ‫‪ )8‬التيامن يف اللباس والنعل‪ .‬ورد يف الصحيحني ع ْن أِيب ُهريْـرة‬
‫ني ‪ ،‬وإِذا نـزع فـْليْبدأْ‬‫قال ‪ " :‬إِذا انْـتـعل أح ُد ُكم فـْليْبدأْ بِالْي ِم ِ‬ ‫اللَّ ِ‬
‫ه‬
‫ْ‬
‫بِالشِّم ِال ‪ ،‬لِي ُكن الْيمّن أ َّوهلما تُـْنـعل و ِ‬
‫آخرُمها تُـْنـزعُ"‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُْ‬
‫‪ )9‬من اآلداب أن ال ميشي املسلم يف نعل واحدة‬
‫‪ )10‬من استجد ثوبًا فليحمد اهلل تعاىل على نعمته‪ .‬أ ْخرج أبُو د ُاود والنَّساهِ ُّي‬
‫كان ر ُسول اللَّه‬ ‫والتِّـْرِم ِذي وص َّححهُ ِم ْن ح ِديث أِيب سعِيد ‪:‬‬
‫يصا ‪ ،‬أ ْو ِرداءً ‪ُ ،‬مثَّ يـ ُقول‪" :‬اللَّ ُه َّم لك‬ ‫م‬‫امس ِه‪ِ :‬عمامةً ‪ ،‬أو ق ِ‬‫إِذا اِستج َّد ثـوبا مسَّاه بِ ِْ‬
‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ًْ ُ‬ ‫ْ‬
‫صنِع لهُ ‪ ،‬وأعُوذُ بِك ِم ْن شِّره وشِّر‬ ‫ِِ‬
‫احل ْمد أنْت كس ْوتنيه ‪ ،‬أ ْسألك خْيـرهُ وخ ْري ما ُ‬ ‫ْ‬
‫صنِع لهُ"‬
‫ما ُ‬
‫يدا‪ ،‬و ِعش ِ‬ ‫ِ‬
‫ت ش ِه ً‬
‫يدا"‬ ‫يدا‪ ،‬وُم ْ‬ ‫مح ً‬ ‫ْ‬ ‫س جد ً‬ ‫جديدا‪ " :‬الْب ْ‬
‫‪ )11‬الدعاء ملن لبس ثوبًا ً‬
‫أخرجه ابن ماجة‬

‫‪57‬‬
‫مادة السيرة النبوية‬

‫‪58‬‬
 ‫احلصة ‪1‬‬ ‫حياته صلى اهلل عليه وسلم قبل البعثة‬ ‫عنوان الدرس‬
‫‪ )1‬أن يتعر احملتضن ـ ذكرا وأنثى ـ جوانب من حياة الرسول صلى اهلل‬
‫عليه وسلم قبل البعثة‪.‬‬ ‫األهداف المتوقعة‬
‫وحبه للرسول صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ )2‬أن يـُْبدي تعلقه ُ‬
‫تدلنا األخبار الثابتة عن حياته صلى اهلل عليه وسلم قبل البعثة على احلقاهق التالية‪:‬‬
‫‪ )1‬أنه ولد يف أشر بيت من بيوت العرب‪ ،‬فهو من أشر فروع قريش‪ ،‬وهم بنو هاشم‪ ،‬وقريش أشر قبيلة يف العرب‪ ،‬وأزكاها‬
‫نسبا وأعالها مكانة‪ ،‬وقد روي عن العباس رضي اهلل عنه‪ ،‬عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أنه قال ‪(( :‬إن اهلل خلق اخللق‬
‫فجعلين من خريهم من خري فرقهم‪ ،‬وخري الفريقني‪ ،‬مث ختري القباهل‪ ،‬فجعلين من خري قبيلة‪ ،‬مث ختري البيوت‪ ،‬فجعلين من خري‬
‫بيوهتم‪ ،‬فأنا خريهم نفسا‪ ،‬وخريهم بيتا)) رواه الرتمذي بسند صحيح‪.‬‬
‫ت به على النيب صلى اهلل‬ ‫وملكانة هذا النسب الكرمي يف قريش مل جندها فيما طعن ْ‬
‫عليه وسلم التضاح نسبه بينهم‪ ،‬ولقد طعنت فيه بأشياء كثرية مفرتاة إال هذا األمر‪.‬‬
‫‪ )2‬أنه نشأ يتيما‪ ،‬فقد مات أبوه عبد اهلل وأمه حامل به لشهرين فحسب‪ ،‬وملا أصبح له من العمر ست سنوات ماتت أمه آمنة‬
‫فذاق صلى اهلل عليه وسلم يف صغره مرارة احلرمان من عطف األبوين وحناهنما‪ ،‬وقد كفله بعد ذلك جده عبد املطلب‪ ،‬مث تويف‬
‫ورسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ابن مثان سنوات‪ ،‬فكفله بعد ذلك عمه أبو طالب حىت نشأ واشتد ساعده‪ ،‬وإىل يتمه أشار‬
‫يما فآوى)) الضحى ـ ‪ 6‬ـ‬ ‫ِ ِ‬
‫القرآن الكرمي بقوله‪ (( :‬أملْ جي ْدك يت ً‬
‫‪ )3‬أمضى رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم السنوات األربع األوىل من طفولته يف الصحراء يف بين سعد‪ ،‬فنشأ قوي البنية‪ ،‬سليم‬
‫اجلسم‪ ،‬فصيح اللسان‪ ،‬جريء اجلنان‪ ،‬يسن ركوب اخليل على صغر سنه ‪ ،‬قد تفتحت مواهبه على صفاء الصحراء وهدوهها‪،‬‬
‫وإشراق مشسها ونقاوة هواهها‪.‬‬
‫‪ )4‬كانت تعر فيه النجابة من صغره‪ ،‬وتلوح على حمياه خمايل الذكاء الذي يببه إىل كل من رآه‪ ،‬فكان إذا أتى الرسول وهو‬
‫يالم جلس على فراش جده‪ ،‬وكان إذا جلس عليه ال جيلس معه على الفراش أحد من أوالده (أعمام الرسول) فيحاول أعمامه‬
‫انتزاعه عن الفراش‪ ،‬فيقول هلم عبد املطلب‪ :‬دعوا ابين‪ ،‬فواهلل إن له لشأنا‪.‬‬
‫‪ )5‬أنه عليه الصالة والسالم كان يرعى يف أواهل شبابه ألهل مكة أينامهم بقراريط يأخذها أجرا على ذلك‪،‬وقد ثبت عنه صلى اهلل‬
‫عليه وسلم أنه قال‪" :‬ما من نيب إال قد رعى الغنم "قالوا ‪:‬وأنت يا رسول اهلل؟ قال‪ " :‬وأنا "‬
‫‪ )6‬مث ملا بلغ من عمره مخسا وعشرين‪ ،‬عمل خلدجية بنت خويلد يف التجارة ِمب ِاهلا على أ ْجر تُـؤد ِيه إليه‪.‬‬

‫‪59‬‬
 ‫احلصة ‪2‬‬ ‫حياته صلى اهلل عليه وسلم قبل البعثة‬ ‫عنوان الدرس‬
‫‪ )3‬أن يتعر احملتضن ـ ذكرا وأنثى ـ جوانب من حياة الرسول صلى اهلل‬
‫عليه وسلم قبل البعثة‪.‬‬ ‫األهداف المتوقعة‬
‫وحبه للرسول صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ )4‬أن يـُْبدي تعلقه ُ‬
‫تدلنا األخبار الثابتة عن حياته صلى اهلل عليه وسلم قبل البعثة على احلقاهق التالية‪:‬‬
‫‪ )1‬مل يشارك عليه الصالة والسالم أقرانه من شباب مكة يف هلوهم وال عبثهم‪ ،‬وقد عصمه اهلل من ذلك‪ ،‬فقد‬
‫استفاض يف كتب السرية أنه مسع وهو يف سن الشباب يناء من إحدى دور مكة يف حفلة عرس‪ ،‬فأراد أن‬
‫يشهدها‪ ،‬فألقى اهلل عليه النوم‪ ،‬فما أيقظه إال حر الشمس‪ ،‬ومل يشارك قومه يف عبادة األوثان‪ ،‬وال أكل شيئا مما‬
‫(قبح) يف الكالم‪.‬‬
‫ذبح هلا‪ ،‬ومل يشرب مخرا‪ ،‬وال لعب قمارا‪ ،‬وال عر عنه فحش يف القول‪ ،‬أو ُهجر ٌ‬
‫‪ )2‬وعر عنه منذ إدراكه رجحان العقل‪ ،‬وأصالة الرأي‪ ،‬ويف حادثة وضع احلجر األسود يف مكانه من الكعبة دليل‬
‫واضح على هذا‪ ،‬فقد أصاب الكعبة سيل أدى إىل تصدع جدراهنا‪ ،‬فقرر أهل مكة هدمها وجتديد بناهها‪،‬‬
‫وفعلوا‪ ،‬فلما وصلوا إىل مكان احلجر األسود فيها اختلفوا اختالفا شديدا فيمن يكون له شر وضع احلجر‬
‫األسود يف مكانه‪ ،‬وأرادت كل قبيلة أن يكون هلا هذا الشر ‪ ،‬واشتد النزاع حىت تواعدوا للقتال‪ ،‬مث ْارتضوا أن‬
‫يكم بينهم أول داخل من باب بين شيبة‪ ،‬فكان هو رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬فلما رأوه قالوا‪ :‬هذا‬
‫األمني‪ ،‬رضينا حبكمه‪ ،‬فلما أخرب بذلك‪ ،‬حل املشكلة مبا رضي عنه مجيع املتنازعني‪ ،‬فقد بسط رداءه مث أخذ‬
‫احلجر فوضعه فيه‪ ،‬مث أمرهم أن تأخذ كل قبيلة بطر من الرداء‪ ،‬فلما رفعوه وبلغ احلجر موضعه‪ ،‬أخذه ووضعه‬
‫بيده‪ ،‬فرضوا مجيعا‪ ،‬وصان اهلل بوفور عقله وحكمته دماء العرب من أن تسفك إىل مدى ال يعلمه إال اهلل‪.‬‬
‫‪ )3‬عر عليه الصالة والسالم يف شبابه بني قومه بالصادق األمني‪ ،‬واشتهر بينهم حبسن املعاملة‪ ،‬والوفاء بالوعد‪،‬‬
‫واستقامة السرية‪ ،‬وحسن السمعة‪ ،‬مما ريب خدجية يف أن تعرض عليه االجتار مباهلا يف القافلة اليت تذهب إىل‬
‫مدينة (بصرى) كل عام على أن تعطيه ضعف ما تعطي رجال من قومها‪ ،‬فلما عاد إىل مكة وأخربها يالمها‬
‫ميسرة مبا كان من أمانته وإخالصه‪ ،‬ورأت الربح الكثري يف تلك الرحلة‪ ،‬أضعفت له من األجر ضعف ما كانت‬
‫أمست له‪ ،‬مث محلها ذلك على أن تريب يف الزواج منه‪ ،‬فقبل أن يتزوجها وهو أصغر منها خبمسة عشر عاما‪،‬‬
‫وأفضل شهادة له حبسن خلقه قبل النبوة قول خدجية له بعد أن جاءه الوحي يف يار حراء وعاد مرتعدا‪ :‬كال‬
‫واهلل ال خيزيك اهلل أبدا‪ ،‬إنك لتصل الرحم‪ ،‬وحتمل الكل (الضعيف)‪ ،‬وتكسب املعدوم‪ ،‬وتقري الضيف‪ ،‬وتعني‬
‫على نواهب احلق‪.‬‬
‫‪ )4‬سافر مرتني خارج مكة‪ ،‬أوالمها مع عمه أيب طالب حني كان عمره اثنيت عشرة سنة‪ ،‬وثانيتهما حني كان عمره‬
‫مخسا وعشرين سنة‪ ،‬متاجرا خلدجية مباهلا‪ ،‬وكانت كلتا الرحلتني إىل مدينة (بصرى) يف الشام‪ ،‬ويف كلتيهما كان‬
‫يسمع من التجار أحاديثهم‪ ،‬ويشاهد آثار البالد اليت مر هبا‪ ،‬والعادات اليت كان عليها سكاهنا‪.‬‬
‫‪ )5‬حبب اهلل إليه عليه الصالة والسالم قبل البعثة بسنوات أن خيرج إىل يار حراء ‪ -‬وهو جبل يقع يف اجلانب‬
‫الشمايل الغريب من مكة‪ ،‬على قرب منها ‪ -‬خيلو فيه لنفسه مقدار شهر ‪ -‬وكان يف شهر رمضان ‪ -‬ليفكر يف‬

‫‪60‬‬
 ‫آالء اهلل‪ ،‬وعظيم قدرته‪ ،‬واستمر على ذلك حىت جاءه الوحي‪ ،‬ونزل عليه القرآن الكرمي‪.‬‬

‫احلصة ‪1‬‬ ‫من البعثة إىل اهلجرة للحبشة‬ ‫عنوان الدرس‬

‫‪ )1‬أن يتعر احملتضن ـ ذكرا وأنثى ـ جوانب من حياة الرسول صلى اهلل‬
‫عليه وسلم بعد البعثة‪.‬‬ ‫األهداف المتوقعة‬
‫وحبه للرسول صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ )2‬أن يـُْبدي تعلقه ُ‬

‫ت لنا الوقاهع التارخيية التالية‪:‬‬

‫يف هذه الفرتة تـثْبُ ُ‬
‫‪ )1‬نزول الوحي على الرسول صلى اهلل عليه وسلم‪ :‬ملا ُت للنيب صلى اهلل عليه وسلم أربعون سنة‪ ،‬نزل‬
‫عليه جربيل بالوحي يف يوم االثنني لسبع عشر خلت من رمضان‪ ،‬ويدثنا اإلمام البخاري رضي اهلل‬
‫عنه يف "صحيحه" بالسند املتصل إىل عاهشة أم املؤمنني رضي اهلل عنها عن كيفية نزول الوحي‬
‫عليه‪ ،‬فتقول‪ :‬أول ما بدئ به رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم الرؤيا الصاحلة يف النوم‪ ،‬فكان ال يرى‬
‫رؤيا إال جاءت مثل فلق الصبح‪ ،‬مث حبب إليه اخلالء‪ ،‬وكان خيلو بغار حراء يتحنث فيه ‪ -‬وهو‬
‫التعبد ‪-‬الليايل ذوات العدد قبل أن ينزعه إىل أله‪ ،‬ويتزود لذلك مث يرجع إىل خدجية‪ ،‬فيتزود ملثلها‪،‬‬
‫حىت جاءه احلق وهو يف يار حراء‪ ،‬فجاءه امللك فقال له ‪:‬اقرأ‪ ،‬فقال‪ :‬ما أنا بقارئ‪ ،‬قال‪ :‬فأخذين‬
‫فغطين حىت بلغ مين اجلهد مث أرسلين فقال‪ :‬اقرأ فقلت‪ :‬ما أنا بقارئ‪ ،‬فأخذين فغطين الثانية حىت‬
‫بلغ مين اجلهد مث أرسلين فقال ‪:‬اقرأ ‪.‬فقلت ‪:‬ما أنا بقارئ ‪.‬فأخذين فغطين الثالثة مث أرسلين فقال‪:‬‬
‫اإلنسان ِم ْن عل ٍق‪ ،‬اقْـرأْ وربُّك ْاألكرُم‪ ،‬الَّ ِذي علَّم بِالْقل ِم ‪ ،‬علَّم‬
‫اس ِم ربِّك الَّ ِذي خلق‪ ،‬خلق ِْ‬
‫((اقْـرأْ بِ ْ‬
‫اإلنسان ما ملْ يـ ْعل ْم)) سورة العلق‪ ،‬فرجع هبا رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يرجف فؤاده‪ ،‬فدخل‬ ‫ِْ‬
‫على خدجية بنت خويلد رضي اهلل عنها‪ ،‬فقال‪ :‬زملوين‪ ،‬زملوين‪ ،‬فزملوه‪ ،‬حىت ذهب عنه الروع‪،‬‬
‫فقال خلدجية وأخربها اخلرب ‪:‬لقد خشيت على نفسي‪ ،‬فقالت خدجية‪ :‬واهلل ال خيزيك اهلل أبدا؛ إنك‬
‫لتصل الرحم‪ ،‬وحتمل الكل (الضعيف)‪ ،‬وتكسب املعدوم‪ ،‬وتقري الضيف‪ ،‬وتعني على نواهب احلق‪،‬‬
‫فانطلقت به خدجية حىت أتت ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى‪ ،‬وكان ابن عم خدجية‪ ،‬وكان‬
‫امرءا تنصر يف اجلاهلية‪ ،‬وكان يكتب الكتاب العرباين‪ ،‬فيكتب من اإلجنيل بالعربانية ما شاء اهلل أن‬
‫يكتب‪ ،‬وكان شيخا كبريا قد عمي‪ ،‬فقالت له خدجية‪ :‬يا ابن عم‪ ،‬امسع من ابن أخيك‪ ،‬فقال له‬
‫ورقة‪ :‬يا ابن أخي ماذا ترى؟ فأخربه رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم خرب ما رأى‪ ،‬فقال له ورقة‪ :‬هذا‬

‫‪61‬‬
 ‫الناموس‪ -‬صاحب الوحي وهو جربيل ‪ -‬الذي نزل على موسى‪ ،‬يا ليتين فيها جذعا (شابا قويا)‬
‫ليتين أكون حيا إذ خيرجك قومك‪ ،‬فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪ :‬أوخمُْ ِرِجي هم؟ قال ‪:‬نعم‪،‬‬
‫مل يأت رجل قط مبثل ما جئت به إال عودي‪ ،‬وإن يدركين يومك أنصرك نصرا مؤزرا‪ ،‬مث مل ينشب‬
‫(يلبث) ورقة أن تويف وفـتـر الوحي‪ ،‬ويف رواية ابن هشام عن ابن إسحاق‪ :‬أن جربيل جاءه وهو ناهم‬
‫يف يار حراء بنمط ‪ -‬وعاء ‪ -‬من ديباج (حرير) فيه كتاب‪ ،‬فقال ‪:‬اقرأ‪..‬إخل‪ .‬قال ‪:‬فقرأهتا‪ ،‬مث انتهى‬
‫ت من نومي‪ ،‬فكأمنا كتبت يف قليب كتابا‪ ،‬قال‪ :‬فخرجت حىت إذا كنت يف‬ ‫فانصر عين وهبْب ُ‬
‫وسط من اجلبل مسعت صوتا من السماء يقول‪ :‬يا حممد أنت رسول اهلل‪ ،‬وأنا جربيل‪ ،‬قال ‪:‬فرفعت‬
‫رأسي إىل السماء أنظر‪ ،‬فقذا جربيل يف صورة رجل صا ٍّ قدميه يف أفق السماء يقول‪ :‬يا حممد أنت‬
‫رسول اهلل‪ ،‬وأنا جربيل ‪.‬قال ‪:‬فوقفت أنظر إليه‪ ،‬فما أتقدم وما أتأخر‪ ،‬وجعلت أصر وجهي عنه‬
‫يف آفاق السماء فال أنظر يف ناحية منها إال رأيته كذلك‪ ،‬فما زلت واقفا ما أتقدم أمامي وما أرجع‬
‫وراهي‪ ،‬حىت بعثت خدجية ُر ُسلها يف طليب ‪..‬إخل‪.‬‬
‫‪ )2‬كان أول من آمن به ودخل يف اإلسالم زوجه خدجية رضي اهلل عنها‪ ،‬مث ابن عمه علي رضي اهلل‬
‫عنه وهو ابن عشر سنني‪ ،‬مث مواله زيد بن حارثة‪ ،‬مث أبو بكر الصديق رضي اهلل عنه‪ ،‬وأن أول من‬
‫أسلم من العبيد بالل بن رباح احلبشي وعلى ذلك تكون خدجية أول من آمن به إطالقا‪ ،‬وقد صلى‬
‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم معها آخر يوم االثنني‪ ،‬وهو أول يوم من صالته‪ ،‬وكانت الصالة‬
‫ركتني بالغداة وركعتني بالعشي‪.‬‬
‫‪ )3‬مث فـتـر الوحي بعد ذلك فرتة من الزمن اختلفت الروايات يف تقديرها‪ ،‬فأقصاها ثالث سنوات‪،‬‬
‫وأدناها ستة أشهر وهو الصحيح‪ ،‬وقد شق انقطاع الوحي على الرسول صلى اهلل عليه وسلم‪،‬‬
‫وأحزنه ذلك كثريا‪ ،‬حىت كاد خيرج إىل اجلبال فـيـ ُه ُّم بأن يـتـردى من رؤوسها‪ ،‬ظنا منه أن اهلل قد قاله‬
‫بعد أن اختاره لشر الرسالة مث عاد إليه الوحي بعد ذلك كما يروي اإلمام البخاري يف صحيحه‬
‫عن جابر بن عبد اهلل األنصاري عن النيب صلى اهلل عليه وسلم‪ :‬بينما أنا أمشي إذ مسعت صوتا من‬
‫السماء‪ ،‬فرفعت بصري فقذا امللك الذي جاءين حبراء جالس على كرسي بني السماء واألرض‪،‬‬
‫فرعبت منه‪ ،‬فرجعت فقلت‪ :‬زملوين‪ ،‬فأنزل اهلل تعاىل‪ (( :‬يا أيـُّها الْم َّدثـِّر ‪ ،‬قُم فأ ِ‬
‫نذ ْر)) إىل قوله‪:‬‬ ‫ُ ُ ْ‬
‫"الرجز ف ْاه ُج ْر" فحمي الوحي وتتابع‪.‬‬
‫‪ )4‬بدأ رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم بعد ذلك يدعو إىل اإلسالم من وثق بعقله ثالث سنوات‬
‫كاملة‪ ،‬حىت أسلم عدد من الرجال والنساء ممن عرفوا برجحان الرأي وسالمة النفس‪.‬‬
‫‪ )5‬أمر رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم بعد أن بلغ عدد الداخلني يف اإلسالم نوا من ثالثني أن يبلغ‬

‫‪62‬‬
 ‫ض ع ِن الْ ُم ْش ِركني)) احلجر‪94‬‬ ‫ِ‬
‫اصد ْع مبا تُـ ْؤم ُر وأ ْع ِر ْ‬
‫الدعوة جهرا‪ ،‬وذلك يف قوله تعاىل‪ (( :‬ف ْ‬
‫‪ )6‬ابتدأت بذلك مرحلة اإليذاء للمؤمنني اجلدد ولرسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬فقد هال املشركني‬
‫أن يسفه الرسول أحالمهم‪ ،‬ويعيب آهلتهم‪ ،‬ويأتيهم بدين جديد يدعو إىل إله واحد ال تدركه العيون‬
‫واألبصار‪ ،‬وهو يدرك األبصار‪ ،‬وهو اللطيف اخلبري‪.‬‬

‫‪63‬‬
 ‫احلصة ‪2‬‬ ‫من البعثة إىل اهلجرة للحبشة‬ ‫عنوان الدرس‬
‫‪ )1‬أن يتعر احملتضن ـ ذكرا وأنثى ـ جوانب من حياة الرسول صلى اهلل‬
‫عليه وسلم بعد البعثة‪.‬‬ ‫األهداف المتوقعة‬
‫وحبه للرسول صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ )2‬أن يـُْبدي تعلقه ُ‬

‫ت لنا الوقاهع التارخيية التالية‪:‬‬

‫يف هذه الفرتة تـثْبُ ُ‬
‫‪ )1‬كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يف هذه الفرتة جيتمع باملؤمنني سرا يف دار األرقم بن أيب األرقم‬
‫الذي دخل يف اإلسالم أيضا‪ ،‬وكان الرسول يتلو عليهم ما ينزل عليه من آيات القرآن الكرمي‪،‬‬
‫ويعلمهم من أحكام الدين وشراهعه ما كان ينزل حينئذ‪.‬‬
‫‪ )2‬أمر الرسول صلى اهلل عليه وسلم يومئذ بأن ينذر عشريته األقربني‪ ،‬فوقف على الصفا‪ ،‬ونادى بطون‬
‫قريش بطنا بطنا‪ ،‬ودعاهم إىل اإلسالم وترك عبادة األوثان‪ ،‬وريبهم يف اجلنة وحذرهم من النار‪،‬‬
‫فقال له أبو هلب ‪:‬تبا لك‪ ،‬أهلذا مجعتنا؟‪.‬‬
‫‪ )3‬ريبت قريش يف أن تنال من الرسول‪ ،‬فحماه عمه أبو طالب‪ ،‬وامتنع عن تسليمه إليهم‪ ،‬مث طلب‬
‫بعد ذهاهبم أن خيفف من دعوته‪ ،‬فظن أن عمه خاذله‪ ،‬فقال كلمته املشهورة‪ :‬واهلل لو وضعوا‬
‫الشمس يف مييين‪ ،‬والقمر يف يساري على أن أترك هذا األمر حىت يظهره اهلل أو أهلك دونه ما تركته‪.‬‬
‫‪ )4‬اشتد أذى املشركني بعد ذلك للرسول وصحابته‪ ،‬حىت مات منهم من مات حتت العذاب وعمي من‬
‫عمي‪.‬‬
‫‪ )5‬ملا رأت قريش ثبات املؤمنني على عقيدهتم‪ ،‬قررت مفاوضة الرسول على أن تعطيه من املال ما‬
‫يشاء‪ ،‬أو متلكه عليها فأىب ذلك كله‪.‬‬
‫‪ )6‬ملا رأى الرسول تعنت قريش واستمرارها يف تعذيب أصحابه‪ ،‬قال هلم‪(( :‬لو خرجتم إىل أرض‬
‫احلبشة‪ ،‬فقن فيها ملكا ال يُظْلم أحد عنده حىت جيعل اهلل لكم فرجا وخمرجا مما أنتم فيه))‪ ،‬فهاجر‬
‫للمرة األوىل اثنا عشر رجال‪ ،‬وأربع نسوة‪ ،‬مث عادوا بعد أن علموا بقسالم‬
‫عمر وإظهار اإلسالم‪ ،‬لكنهم ما لبثوا أن عادوا ومعهم آخرون من املؤمنني‪.‬‬
‫وقد بلغ عددهم يف اهلجرة الثانية إىل احلبشة ثالثة ومثانني رجال‪ ،‬ومن النساء‬
‫إحدى عشرة‪.‬‬
‫‪ )7‬مقاطعة املشركني لرسول صلى اهلل عليه وسلم وبين هاشم وبين املطلب أال يبايعوهم‪ ،‬وال يناكحوهم‬
‫وال خيالطوهم‪ ،‬وال يقبلوا منهم صلحا أبدا‪ ،‬واستمرت املقاطعة سنتني أو ثالثا‪ ،‬لقي فيها الرسول‬

‫‪64‬‬
 ‫ومن معه يف هذه املقاطعة جهدا شديدا‪ ،‬مث انتهت املقاطعة مبسعى عقالء قريش‪.‬‬

‫احلصة ‪1‬‬ ‫من هجرة احلبشة إىل اهلجرة للمدينة‬ ‫عنوان الدرس‬
‫‪ )1‬أن يتعر احملتضن ـ ذكرا وأنثى ـ جوانب من حياة الرسول صلى اهلل‬
‫عليه وسلم بعد البعثة‪.‬‬ ‫األهداف المتوقعة‬
‫وحبه للرسول صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ )2‬أن يـُْبدي تعلقه ُ‬

‫تتميز أحداث هذه الفرتة بالوقاهع البارزة التالية‪:‬‬

‫‪ )1‬مات أبو طالب عم الرسول يف السنة العاشرة من البعثة‪ ،‬وكان يف حياته شديد الدفاع عن ابن أخيه‬
‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬وكانت قريش ال تستطيع أن تنال النيب بأذى يف نفسه طيلة حياة‬
‫أيب طالب احرتاما له وهيبة‪ ،‬فلما مات أبو طالب جرؤت قريش على تشديد األذى للنيب صلى اهلل‬
‫عليه وسلم‪ ،‬ولذلك كانت وفاته مبعث حزن عميق للنيب صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬وقد حرص النيب أن‬
‫يقول أبو طالب كلمة اإلسالم وهو على فراش املوت‪ ،‬فأىب خشية أن يلحقه العار من قومه‪.‬‬
‫‪ )2‬ماتت خدجية رضي اهلل عنها يف تلك السنة نفسها‪ ،‬وقد كانت خدجية ُختفف عن الرسول ُمهُومه‬
‫وأحزانه لِما يلقاه من عداء قريش‪ ،‬فلما ماتت حزن عليها حزنا شديدا‪ ،‬ومسي ذلك العام الذي مات‬
‫فيه عمه أبو طالب وزوجه خدجية عام احلزن‪.‬‬
‫‪ )3‬وملا اشتد على الرسول كيد قريش وأذاها بعد وفاة عمه وزوجه‪ ،‬توجه إىل الطاهف لعله جيد يف‬
‫ثقيف حسن اإلصغاء لدعوته واالنتصار هلا‪ ،‬ولكنهم ردوه ردا يري مجيل‪ ،‬وأيروا به صبياهنم فقذفوه‬
‫باحلجارة حىت سال الدم من قدميه الطاهرتني‪ ،‬مث التجأ إىل بستان من بساتني الطاهف‪ ،‬وتوجه إىل‬
‫اهلل هبذا الدعاء اخلاشع‪ :‬اللهم إليك أشكو ضعف قويت‪ ،‬وقلة حيليت‪ ،‬وهواين على الناس يا أرحم‬
‫الرامحني‪ ،‬أنت رب املستضعفني‪ ،‬وأنت ريب‪ ،‬إىل من تكلين؟ إىل بعيد يتجهمين؟ أو إىل عدو ملكته‬
‫أمري؟ إن مل يكن بك يضب علي فال أبايل‪ ،‬ولكن عافيتك هي أوسع يل‪ ،‬أعوذ بنور وجهك الذي‬
‫أشرقت به الظلمات‪ ،‬وصلح عليه أمر الدنيا واآلخرة من أن تنزل يب يضبك‪ ،‬أو حتل يب سخطك‪،‬‬
‫لك العتىب حىت ترضى‪ ،‬وال حول وال قوة إال بك‪.‬‬
‫‪ )4‬عاد رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم من الطاهف دون أن تستجيب ثقيف لدعوته‪ ،‬اللهم إال ما كان‬
‫من إسالم (عدَّاس) يالم عتبة وشيبة ابين ربيعة‪ ،‬وكان يالما نصرانيا‪ ،‬طلب منه سيداه أن يقدم‬
‫قطفا من العنب إىل الرسول وهو يف البستان ملا رأيا من إعياهه وهتجم ثقيف عليه‪ ،‬فلما قدم عدَّاس‬

‫‪65‬‬
 ‫العنب للرسول صلى اهلل عليه وسلم أخذ الرسول يبدأ يف أكله قاهال ‪:‬‬
‫بسم اهلل‪ ،‬فلفت ذلك نظر عداس‪ ،‬إذ ال يوجد يف القوم من يقول مثل هذا‪.‬‬
‫وبعد حديث بني عداس والنيب أسلم عدَّاس‪.‬‬

‫‪66‬‬
 ‫احلصة ‪2‬‬ ‫من هجرة احلبشة إىل اهلجرة للمدينة‬ ‫عنوان الدرس‬
‫‪ )1‬أن يتعر احملتضن ـ ذكرا وأنثى ـ جوانب من حياة الرسول صلى اهلل‬
‫عليه وسلم بعد البعثة‪.‬‬ ‫األهداف المتوقعة‬
‫وحبه للرسول صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ )2‬أن يـُْبدي تعلقه ُ‬

‫تتميز أحداث هذه الفرتة بالوقاهع البارزة التالية‪:‬‬

‫‪ )1‬وقعت معجزة اإلسراء واملعراج وقد اختلف يف تاريخ وقوعها‪ ،‬واملؤكد أهنا وقعت قبل اهلجرة يف السنة‬
‫العاشرة من بعثته أو بعدها‪ ،‬والصحيح الذي عليه مجاهري العلماء أهنما وقعا يف ليلة واحدة يقظة‬
‫ُس ِري به من املسجد احلرام إىل املسجد األقصى‪ ،‬مث عرج به إىل السماوات العلى‪،‬‬ ‫باجلسد والروح‪ ،‬أ ْ‬
‫مث عاد إىل بيته يف مكة تلك الليلة‪ ،‬وأخرب قريشا بأمر املعجزة‪ ،‬فهزهت وسخرت‪ ،‬وصدقه أبوبكر‬
‫وأقوياء اإلميان‪.‬‬
‫‪ )2‬ويف هذه الليلة فرضت الصلوات مخسا على كل مسلم بالغ عاقل‪.‬‬
‫‪ )3‬ويف أثناء مرور الرسول صلى اهلل عليه وسلم على القباهل يف موسم احلج‪ -‬كعادته يف كل عام ‪-‬‬
‫لدعوهتم إىل اإلسالم وترك عبادة األوثان‪ ،‬وبينما هو عند العقبة اليت ترمى عندها اجلمار‪ ،‬لقي رهطا‬
‫من األوس واخلزرج‪ ،‬فدعاهم إىل اإلسالم‪ ،‬فأسلموا‪ ،‬وكان عددهم سبعة‪ ،‬مث عادوا إىل املدينة‪،‬‬
‫اهم النيب صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬وما دانوا به من اإلسالم‪.‬‬
‫فذكروا لقومهم لُْقي ُ‬
‫‪ )4‬ويف العام التايل الثنيت عشرة سنة من البعثة واىف موسم احلج اثنا عشر رجال من األنصار‪ ،‬فاجتمعوا‬
‫بالنيب صلى اهلل عليه وسلم وبايعوه‪ ،‬فلما عادوا أرسل معهم مصعب بن عمري إىل املدينة ليقرئ‬
‫املسلمني فيها القرآن‪ ،‬ويعلمهم اإلسالم‪ ،‬فانتشر اإلسالم يف املدينة انتشارا كبريا‪.‬‬
‫‪ )5‬ويف العام الذي يليه حضر من األنصار مجاعة يف موسم احلج فاجتمعوا بالنيب صلى اهلل عليه وسلم‬
‫مستخفني‪ ،‬وكانوا سبعني رجال وامرأتني‪ ،‬وبايعوه على النصرة والتأييد‪ ،‬وعلى أن مينعوه مما مينعون منه‬
‫نساءهم وأبناءهم‪ ،‬وعادوا إىل املدينة بعد أن اختار منهم اثين عشر نقيبا يكونون على قومهم‪.‬‬

‫‪67‬‬
‫مادة الفقه‬

‫‪68‬‬
 ‫أنواع المياه‬
‫املياه أنواع ثالثة‪ :‬طهور‪ ،‬وطاهر يري مطهر‪ ،‬ومتنجس‪.‬‬
‫النوع األول ـ الماء الطهور أو المطلق (يصلح للعادة والعبادة)‬
‫هو الطاهر يف نفسه املطهر لغريه‪ ،‬وهو كل ماء نزل من السماء‪ ،‬أو نبع من األرض‪ ،‬ما دام باقياً على أصل اخلِْلقة‪ ،‬فلم يتغري أحد أوصافه الثالثة وهي‬
‫(اللون والطعم والراهحة) أو تغري بشيء مل يسلب طهوريته كرتاب طاهر أو ملح أو نبات ماهي‪ ،‬ومل يكن مستعمالً‪ ،‬مثل ماء املطر واألودية والعيون‬
‫والينابيع واآلبار واألهنار والبحار‪ ،‬وماء الثلج والبـرد‪ ،‬ونوها من كل ماء عذب أو مالِح‪ ،‬هذا املاء املطلق طاهر مطهر إمجاعاً‪ ،‬يزال به النجس‪،‬‬
‫ويستخدم للوضوء والغسل‪ ،‬لقوله تعاىل‪:‬وأنزلنا من السماء ماء طهوراً]‪ ، [2‬وقد يدث التغري يف هذا املاء الطهور املطلق بشواهب ال تسلبه الطهورية‪،‬‬
‫ويبقى حكمه أنه جاهز االستعمال للعادة والعبادة‪.‬‬
‫وقال املالكية‪:‬‬
‫ال يضر ما تغري بطول ُم ْكثه‪ ،‬أو مبا جيري عليه‪ ،‬أو مبا تولد منه كالطحلب والدود والسمك احلي‪ ،‬أو مبا ال ينفك عنه يالباً‪ ،‬أو باجملاورة‪ ،‬وال يؤثر‬
‫تغريه بالرتاب املطروح‪ ،‬على املشهور‪ ،‬ومبا طرح فيه من امللح ونوه من أجزاء األرض كالنحاس والكربيت واحلديد‪ ،‬ولو قصداً‪ ،‬وال بدابغ طاهر‬
‫كالقرب و ِ‬
‫الدالء(مجع‬ ‫الربك من الريح‪ ،‬فقذا دبغت اجللود املعدة حلمل املاء ِ‬ ‫كق ِطران‪ ،‬أو مبا يعسر االحرتاز منه كتنب أو ورق شجر يتساقط يف اآلبار و ِ‬
‫دلْ ٌو) اليت يستقى هبا‪ ،‬جيوز االنتفاع مباهها‪ ،‬وإن تغري بأثر الدابغ الطاهر كالقرظ والقطران والشب‪،‬‬
‫وال يضر التغري باجملاور؛ ألن املاء يتكيف بكيفية اجملاور‪ ،‬ومن اجملاور‪ :‬جيفة مطروحة خارج املاء‪ ،‬فتغري ريح املاء منها‪.‬‬
‫وال يضر التغري اخلفيف بآلة سقي من حْبل أو وعاء‪.‬‬
‫النوع الثاني ـ الماء الطاهر غير الطهور (يصلح للعادة ال للعبادة)‬
‫قال املالكية‪ :‬إن سالب الطهورية الذي يرتتب عليه أنه ال يرفع احلدث وال يزيل اخلبث‪ :‬هو كل طاهر خيالط املاء مما يفارقه يالباً‪ ،‬ويغري أحد أوصافه‬
‫(لونه أو طعمه أو ريه)‪ ،‬ومل يكن من أجزاء األرض‪ ،‬وال دابغاً إلناهه‪ ،‬وال ما يعسر االحرتاز عنه‪ .‬مثال ذلك الطاهر املفارق للماء يالباً كالصابون‬
‫وماء الورد والزعفران واللنب والعسل والزبيب املنبوذ يف املاء‪ ،‬والليمون وروث املاشية ودخان شيء حمروق‪ ،‬واحلشيش‪ ،‬أو ورق الشجر أو التنب الواقع يف‬
‫بئر يسهل تغطيتها‪ ،‬والقطران الراسب يف املاء لغري دباغ للوعاء والطحلب املطبوخ يف املاء‪ ،‬والسمك امليت‪ .‬فهذه األمثلة إن يريت أحد أوصا املاء‪،‬‬
‫جعلته طاهراً يري طهور‪ .‬ومثلها املتغري الفاحش بآلة السقي‪ ،‬أو بقناهه‪ ،‬إذا كانا من يري أجزاء األرض كقناء من جلد أو خشب‪ ،‬وحبل من كتَّان أو‬
‫ليف‪ .‬فقن كان التغري يسرياً‪ ،‬أو استعمال القطران للدباغ‪ ،‬فال يسلب الطهورية‪ ،‬وال يضر‪.‬‬
‫وهذا املاء عندهم يصلح للعادة كالشرب والطبخ ‪ ...‬و ال يصلح للعبادة‪.‬‬
‫النوع الثالث ـ الماء النجس(ال يصلح للعادة وال للعبادة)‬
‫وهو املاء الذي خالطه شيء جنس و ي َّريه يف أوصافه الثالثة لونه أو ريه أو طعمه كبول أو عذرة أوروث أو دم‪ ...‬صار هذا املاء جنسا ال جيوز‬
‫استعماله يف عادة وال عبادة‪ ،‬وال بأس أن يسقى به زرع أو تشرب منه هبيمة‪.‬‬
‫وقال املالكية يف أرجح الروايات بطهورية املاء القليل الذي وقعت فيه جناسة مل تغري أحد أوصافه‪ ،‬لكنه مكروه‪ ،‬مراعاة للخال ‪ ،‬كآنية الوضوء وقعت‬
‫فيها جناسة زاهدة على قطرة‪.‬‬

‫كيفية الوضوء‬
‫وهكم َوأَيديَكم إلَى ال َم َرافق َوام َسحوا برؤوسكم َوأَرجلَكم إلَى‬
‫الصالة فاغسلوا وج َ‬
‫آمنوا إ َذا قمتم إلَى َّ‬
‫ين َ‬ ‫َّ‬
‫قال اهلل تعالى‪(﴿ :‬يَا أَيُّـ َها الذ َ‬
‫ال َكعبَين))‪ .‬سورة المائدة ـ ‪ 6‬ـ‬

‫لكي يكون الوضوء صحيحاً‪ ،‬على الشخص املتوضئ اتباع اخلطوات التالية‪:‬‬
‫‪ )1‬عندما يريد املسلم أن يتوضأ عليه أن ينوي بقلبه للوضوء ‪ ،‬مث يقول ‪ " :‬بسم اهلل ‪" .‬‬

‫‪69‬‬
 ‫‪ )2‬يقوم بغسل كفيه ثالث مرات ‪.‬‬
‫‪ )3‬يتمضمض ثالث مرات‪ ،‬من خالل وضع املاء يف فمه مث إخراجه ‪.‬‬
‫‪ )4‬يستنشق ثالث مرات‪ ،‬وهو جيذب املاء عن طريق النفس إىل االنف مث يستنثر املاء ‪ ،‬وقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ‪ " :‬وبالغ يف‬
‫االستنشاق اال أن تكون صاهماً ‪" .‬‬
‫‪ )5‬يغسل الوجه كامالً ثالث مرات‪ ،‬وحدود الوجه هي‪ :‬منابت شعر الرأس إىل آخر الذقن‪ ،‬ومن األذن إىل األذن األخرى‪ ،‬وإن كان بالوجه‬
‫شعر أو حلية خفيفة‪ ،‬فيجب يسله وما حتته من البشرة ‪ ،‬وإن كان كثيفاً وجب يسل ظاهره ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫‪ )6‬يغسل اليدين إىل املرافق ثالث مرات ‪.‬‬
‫‪ )7‬ميسح رأسه بيديه مقبال هبما ومدبرا مرة واحدة ‪.‬‬
‫‪ )8‬ميسح أذنيه مرة واحدة ‪.‬‬
‫‪ )9‬يغسل الرجلني إىل الكعبني‪ ،‬مع ختليل املياه بني األصابع ‪.‬‬
‫‪ )10‬وبعد أن ينتهي من الوضوء يقول ( أشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له وأن حممداً عبده ورسوله ‪ ،‬اللهم اجعلين من التوابني واجعلين‬
‫من املتطهرين)‬
‫‪ )11‬وجيب يسل أعضاء اجلسم اليت ذكرناها بالرتتيب‪ ،‬والعضو األمين قبل األيسر‪.‬‬

‫نواقض الوضوء في المذهب المالكي‪:‬‬

‫يقول ابن عاشر وهو من المالكية‪:‬‬
‫بَـول‪ ،‬ريح‪َ ،‬سلَس إذا نَ َذر‬ ‫نواقض الوضوء ستةَ عشر‬
‫غَائط‪ ،‬نَـوم ثَقيل‪َ ،‬مذي سكر‪ ،‬إغ َماء‪ ،‬جنون‪َ ،‬ودي‬
‫اد ٍة‪ ،‬كذا إن قص َدت‬
‫لمس‪ ،‬وقـبـلَة وذا إن وج َدت لَذة َع َ‬
‫والشك في الح َدث‪ ،‬كفر من َك َفر‬ ‫َّ‬ ‫س َّ‬
‫الذ َكر‬ ‫إلطَاف َمرأ ٍَة‪ ،‬كذا َم ُّ‬

‫‪ )1‬البول‪ :‬وهو ناقض للوضوء‬

‫‪ )2‬الغائط‪ :‬لقوله عز وجل ‪(( :‬أ ْو جاء أح ٌد َّمن ُكم ِّمن الْغاهِ ِط ))‬
‫‪ )3‬الريح‪ :‬لحديث أبي هريرة رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال" ‪:‬ال وضوء إال من صوت أو ريح " (احلاكم والرتمذي)‪.‬‬
‫‪ )4‬المذي‪ :‬ماء أبيض رقيق يخرج إثر المداعبة ودليله حديث علي كرم اهلل وجهه قال‪ :‬كنت رجال مذاء فاستحييت أن أسأل رسول‬
‫" (البخاري ومسلم)‪.‬‬ ‫اهلل صلى اهلل عليه وسلم لمكان ابنته مني‪ ،‬فأمرت المقداد بن األسود فسأله فقال"‪:‬يغسل ذكره ويتوضأ‬
‫‪ )5‬الودي‪ :‬وهو ماء أبيض خاثر يخرج بإثر البول‪.‬‬
‫السلس‪ :‬وهو استرسال الشيء وعدم استمساكه كمن به سلس البول وغيره‪ ،‬وشرطه أن يكون ناذرا سواء من بول أو ودي أو‬
‫‪َّ )6‬‬
‫مذي أو ريح أو استحاضة‪ ،‬لخفة المشقة في الوضوء منه‪ ،‬أما إن كان إتيانه أكثر من انقطاعه فال ينقض ولكن يستحب منه‬
‫الوضوء‪ ،‬فعن عمر رضي اهلل عنه قال" ‪:‬إين ألجد املذي ينحذر مين مثل اجلمان أو اللؤلؤ فال التفت إليه وال أباليه " (الموطأ)‬
‫‪ )7‬النوم الثقيل‪ :‬قصيرا كان أم طويال‪ ،‬وأما الخفيف فال ينقض‪ ،‬لحديث علي كرم اهلل وجهه قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫الس ِه‪ ،‬فمن نام فليتوضأ " (احلاكم والدارمي)‪.‬‬
‫وسلم"‪:‬العني ِوكاءُ َّ‬
‫‪ )8‬السكر واإلغماء والجنون‪ :‬هذه من األسباب المؤدية إلى خروج الحدث‪ ،‬فوجب منها الوضوء‪.‬‬

‫‪70‬‬
 ‫‪ )9‬اللمس‪ :‬باليد أو بغيرها من األعضاء‪ ،‬للزوجة أو األجنبية مع اللذة إن قصدها ووجدها‪ ،‬أو وجدها ولم يقصدها‪ ،‬أو قصدها ولم‬
‫يجدها‪ ،‬ففي هذه األحوال ينقض الوضوء لقوله تعالى ‪((:‬أ ْو الم ْستُ ُم النِّساء)) أما إذا لمس أو لمس بال قصد لذة‪ ،‬وال وجودها‪،‬‬
‫فال ينتقض وضوءه‪.‬‬
‫‪ )10‬القبلة إن كانت بلذة‪ :‬لحديث ابن عمر رضي اهلل عنه المتقدم‪ ،‬ولقول ابن مسعود رضي اهلل عنه" ‪:‬من قبلة الرجل امرأته الوضوء "‬
‫(الموطأ) وأما إن كانت بدون لذة فال نقض لحديث عروة عن عائشة رضي اهلل عنها أنها قالت‪" :‬إن رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وسلم قبل امرأة من نسائه‪ ،‬ثم خرج إلى الصالة ولم يتوضأ‪ ،‬قال عروة‪ :‬فقل من هي إال أنت؟ فضحكت"‪-‬مسلم‪-.‬‬
‫‪ )11‬إلطاف المرأة‪ :‬وهي أن تمس المرأة فرجها‪ ،‬لحديث رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم" ‪:‬أميا رجل مس فرجه فليتوضأ‪ ،‬وأميا امرأة‬
‫مست فلتتوضأ " (احلاكم والبيهقي)‪.‬‬
‫‪ )12‬مس الذكر‪ :‬بباطن الكف أو باطن األصابع أو بجنبهما‪ ،‬ال من فوق حائل كثيف أو خفيف‪ ،‬لحديث بسرة بنت صفوان رضي اهلل‬
‫عنها أن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال‪" :‬إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ "(الموطأ)‪.‬‬
‫‪ )13‬الشك في الحدث‪ :‬من تيقن الطهارة وشك في الحدث فليعد وضوءه‪ ،‬وفرق بعضهم بين الشك في الطهارة داخل الصالة وفي‬
‫الشك في خارجها‪ ،‬فتجب على من شك خارج الصالة‪ ،‬أما بعد الدخول فيها فال يقطع إال بيقين‪ ،‬وقد دل على هذا حديث عبد‬
‫اهلل بن زيد رضي اهلل عنه قال‪ :‬شكي إلى النبي صلى اهلل عليه وسلم الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصالة فقال صلى اهلل‬
‫عليه وسلم" ‪:‬ال ينصر حىت يسمع صوتا أو جيد ريا " (البخاري ومسلم) أما إن تيقن الحدث وشك في الطهارة فإنه يلزمه الوضوء‬
‫وهذا بإجماع المسلمين‪.‬‬
‫‪ )14‬الكفر‪ :‬فمن كفر بعد أن كان مسلما فإنه ينتقض وضوءه ألن الكفر محبط للعمل‪.‬‬

‫موجبات الغسل‬

‫موجبات الغسل خمسة أشياء‪ ،‬إذا حصل واحد منها‪ ،‬وجب على المسلم االغتسال‪ ،‬وهي‪:‬‬

‫‪ )1‬خروج ال مني من مخرجه من الذكر أو األنثى وال يخلو‪ :‬إما أن يخرج في حال اليقظة‪ ،‬أو حال النوم‪ ،‬فإن خرج في حال‬
‫اليقظة‪ ،‬اشترط وجود اللذة بخروجه‪ ،‬فإن خرج بدون لذة‪ ،‬لم يوجب الغسل‪ ،‬كالذي يخرج بسبب مرض‪ ،‬وإن خرج في حال‬
‫النوم‪ ،‬وهو ما يسمى باالحتالم‪ ،‬وجب الغسل مطلقا‪ ،‬لفقد إدراكه‪ ،‬فقد ال يشعر باللذة‪ ،‬فالنائم إذا استيقظ ووجد أثر المني‬
‫وجب عليه الغسل‪ ،‬وإن احتلم‪ ،‬ولم يخرج منه مني‪ ،‬ولم يجد له أثرا‪ ،‬لم يجب عليه الغسل‪.‬‬

‫‪ )2‬الجماع‪ ،‬ولو لم يحصل إنزال‪ ،‬للحديث الذي رواه مسلم وغيره عن النبي صلى اهلل عليه وسلم‪(( :‬إذا قعد بين شعبها األربع‪،‬‬
‫ثم مس الختان الختان‪ ،‬فقد وجب الغسل)) فيجب الغسل على الواطئ والموطوءة باإليالج‪ ،‬ولو لم يحصل إنزال‪.‬‬

‫‪ )3‬إسالم الكافر‪ ،‬فإذا أسلم الكافر‪ ،‬وجب عليه الغسل‪.‬‬

‫‪ )4‬الموت‪ ،‬فيجب تغسيل الميت‪ ،‬غير الشهيد في المعركة‪ ،‬فإنه ال يغسل‪.‬‬

‫‪ )5‬انقطاع دم الحيض أوالنفاس‪ ،‬لقوله صلى اهلل عليه وسلم‪(( :‬وإذا ذهبت حيضتك‪ ،‬فاغتسلي وصلي )) وقوله تعالى‪(( :‬فَإذَا‬
‫تَطَهَّر َن)) يعني‪ :‬الحيض‪ ،‬يتطهرن باالغتسال بعد انتهاء الحيض‬

‫‪71‬‬
 ‫فرائض الغسل اثنان‪:‬‬

‫األول‪ :‬النية‪ ،‬وذلك ألن النية تميز العادات من العبادات‪ ،‬ومحلها القلب‪ ،‬و تكون عند إصابة الماء ألول جزء مغسول من البدن‪،‬‬
‫فينوي المغتسل رفع الحدث األكبر أو ينوي فرض الغسل او ينوي الغسل الواجب أو ما يقوم مقام ذلك كاستباحة الصالة أو‬
‫الطواف‪ ،‬فلو نوى بعد غسل جزء من جسمه وجب إعادة غسل ذلك الجزء‪.‬‬
‫الثاني‪ :‬تعميم جميع البدن أي ظاهره بشرا و شعرا بالماء المطهر‪.‬‬
‫ومن سننه‪:‬‬
‫‪ - )1‬التسمية و هي قول بسم اهلل و محلها أول الغسل ويكره تركها‪.‬‬
‫‪ - )2‬الوضوء الكامل قبل الغسل ولو تر َك لم يك َره‪.‬‬
‫‪ - )3‬والدلك أي إمرار اليد على الجسد‪.‬‬
‫‪ - )4‬والمواالة وهي ان يغسل العضو قبل جفاف الذي قبله‪.‬‬
‫‪ - )5‬وتقديم اليمنى على اليسرى‪.‬‬

‫كيفية الغسل‪:‬‬

‫فيغسل رأسه بعد أن يخلل شعره ثالثا بيده المبلولة‪ ،‬ثم يغسل شقه األيمن ما أقبل منه ثم ما أدبر‪ ،‬ثم يغسل شقه األيسر ما أقبل منه ثم ما‬
‫أدبر‪.‬‬
‫قال بعض الفقهاء‪ :‬من اغتسل عاريا سن له أن يقول عند نزع ثيابه‪ ":‬بسم اهلل الذي ال إله إال هو" ألنه ستر عن أعين الجن‪.‬‬

‫التيمم ‪ :‬أسبابه ـ كيفيته عمليا‬

‫صعي ًدا طَيِّبًا‬

‫ِّساء فَـلَم تَجدوا َماء فَـتَـيَ َّمموا َ‬ ‫ضى أَو َعلَى َس َف ٍر أَو َجاء أ َ‬
‫َحد َّمنكم ِّم َن الغَائط أَو الَ َمستم الن َ‬ ‫قال اهلل تعالى ‪َ (( :‬وإن كنتم َّمر َ‬
‫سحوا بوجوهكم َوأَيديكم ِّمنه)) المائدة ‪.6 :‬‬ ‫فَام َ‬
‫التيمم لغةً‪ :‬القصد‪ ،‬التعمد‪ ،‬التوخي‪.‬‬
‫التيمم شرعاً‪ :‬القصد إىل الصعيد‪ ،‬ملسح الوجه واليدين بنية استباحة الصالة‪ ،‬وهو ثابت يف الكتاب والسنة‪.‬‬

‫متى نتيمم ؟‬

‫عند انعدام الماء‬ ‫‪)1‬‬

‫أ) عند عدم وجود ما يكفي من الماء للوضوء أو الغسل‪.‬‬ ‫‪ )2‬عند عدم كفاية الماء‪:‬‬

‫ب) عندما يخشى أن يؤدِّي استعمال الماء في الوضوء إلى الوقوع في العطش‪.‬‬

‫ج) عندما يكون الماء كافياً فقط إلزالة النجاسة عن البدن واللباس‪.‬‬

‫‪ )3‬عند الخوف من حصول المرض او زيادته او تأخر الشفاء باستعمال الماء ‪.‬‬

‫‪ )4‬عند الخوف من خروج وقت الصالة بالبحث عن الماء أو باستعماله‪.‬‬

‫‪ )5‬عند عدم التمكن من الوصول إلى الماء‪ ،‬إما لوجود خطر أو مانع يمنع من الوصول إليه‪.‬‬

‫‪72‬‬
 ‫بأي شيء نتيمم ؟‬

‫قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪(( :‬جعلَت لي األرض َمسجداً َوطهورا))‪.‬‬

‫‪ )1‬التراب والرمل‪.‬‬
‫‪ )2‬الحجر والصخر‪.‬‬
‫‪ )3‬الحصى ‪ ،‬وغير ذلك مما يطلق عليه اسم وجه األرض‪.‬‬

‫كيفية التيمم‪:‬‬

‫للتيمم طريقتان‪:‬‬

‫‪ )1‬الطريقة األولى‪ :‬ضربة واحدة‬

‫بينها حديث عمار بن ياسر قال رضي اهلل عنه‪(( :‬أجنبت فلم أصب الماء فتمعكت في الصعيد وصليت‪ ،‬فذكرت ذلك للنبي‬
‫فقال‪" :‬إنما يكفيك هكذا"‪ ،‬وضرب بكفيه على األرض‪ ،‬ونفخ فيهما‪ ،‬ثم مسح بهما وجهه و كفيه)) أخرجه البخاري ومسلم‪،‬‬
‫وهذا مطابق لقوله تعالى‪(( :‬فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم و أيديكم منه)) املاهدة ـ ‪ 6‬ـ‬
‫إذن يحصل التيمم بضربة واحدة على الصعيد الطاهر ثم مسح الوجه طوال وعرضا‪ ،‬ثم مسح اليدين إلى الكوعين (مسح ظاهر اليد‬
‫اليمنى باليسرى‪ ،‬ثم ظاهر اليد اليسرى باليمنى إلى الكوعين)‬
‫‪ )2‬الطريقة الثانية‪ :‬ضربتان‬
‫قال ابن أبي زيد القيرواني وهو من المالكية‪:‬‬
‫" يضرب بيديه األرض‪ ،‬فإن تعلق بما شيء نفضهما نفضا خفيفا‪ ،‬ثم يمسح بهما وجهه كله مسحا‪ ،‬ثم يضرب‬
‫بيديه األرض‪ ،‬فيمسح يمناه بيسراه‪ ،‬يجعل أصابع يده اليسرى على أطراف أصابع يده اليمنى ثم يمر أصابعه‬
‫على ظاهر يده‪ /‬وذراعه‪ ،‬وقد حنى عليه أصابعه حتى يبلغ المرفقين‪ ،‬ثم يجعل كفه على باطن ذراعه من طي‬
‫مرفقه قابضا عليه حتى يبلغ الكوع من يده اليمنى‪ ،‬ثم يجري باطن بهمه على ظاهر بهم يده اليمنى‪ ،‬ثم يمسح‬
‫اليسرى باليمن هكذا‪ ،‬فإذا بلغ الكوع مسح كفه اليمن بكفه اليسرى إل آخر أطرافه‪ ،‬ولما مسح اليمنى‬
‫باليسرى واليسرى باليمنى كيف شاء وتيسر عليه وأوعب المسح لجزأه‪".‬‬
‫إذن هذه الطريقة فيها ضربتان‪ :‬الضربة األولى لمسح الوجه كامال‪ ،‬والضربة الثانية لمسح اليدين إلى المرفقين بَد ًءا باليمنى ثم‬
‫اليسرى‪.‬‬

‫الصلوات المفروضة وكيفية أدائها عمليا‬

‫الصالة‪ :‬عبادة ذات أقوال وأفعال أولها التكبير وآخرها التسليم‪ .‬وإذا أراد الصالة فإنه يجب عليه أن يتوضأ إن كان عليه حدث‬
‫أصغر‪ ،‬أو يغتسل إن كان عليه حدث أكبر‪ ،‬أو يتيمم إن لم يجد الماء أو تضرر باستعماله‪ ،‬وينظف بدنه وثوبه ومكان صالته من‬
‫النجاسة ‪.‬‬

‫‪73‬‬
 ‫الصلوات المفروضة على المسلم في اليوم والليلة خمس‪ ،‬وهي‪ :‬الصبح ركعتان‪،‬والظهر أربع ركعات‪ ،‬والعصر أربع ركعات‪،‬‬
‫والمغرب ثالث ركعات‪ ،‬والعشاء أربع ركعات‪.‬‬
‫أما الصالة المفروضة في األسبوع فهي صالة الجمعة التي تجب على كل مسلم مقيم بالبلد‪ ،‬باستثناء المرأة والصبي والمريض‬
‫والمسافر والعبد المملوك‪.‬‬

‫أما الصالة المفروضة فرض كفاية أي إذا قام بها بعض المصلين سقط وجوبها عن البعض اآلخر‪ ،‬فهي صالة الجنازة (الصالة على‬
‫الميت)‪.‬‬
‫كيفية الصالة ‪:‬‬

‫‪ )1‬أن يستقبل القبلة بجميع بدنه بدون انحراف وال التفات‪.‬‬

‫‪ )2‬ثم ينوي الصالة التي يريد أن يصليها بقلبه بدون نطق النية ‪.‬‬
‫‪ )3‬ثم يكبر تكبيرة اإلحرام فيقول‪( :‬اهلل أكبر) ويرفع يديه إلى حذو منكبيه عند التكبير ‪.‬‬
‫‪ )4‬ثم يضع كف يده اليمنى على ظهر كف يده اليسرى فوق صدره ‪.‬‬
‫‪ )5‬ثم يستفتح فيقول‪( :‬سبحانك اللهم وبحمدك‪ ،‬وتبارك اسمك‪ ،‬وتعالى جدك‪ ،‬وال إله غيرك‬
‫‪ )6‬ثم يتعوذ فيقول‪( :‬أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم)‬
‫‪ )7‬ثم يبسمل ويقرأ الفاتحة‬
‫‪ )8‬ثم يقرأ ما تيسر من القرآن‪.‬‬
‫‪ )9‬ثم يركع‪ ،‬أي يحني ظهره تعظيماً هلل ويكبر عند ركوعه ويرفع يديه إلى حذو منكبيه‪ .‬والسنة أن يهصر ظهره ويجعل رأسه حياله‬
‫ويضع يديه على ركبتيه مفرجتي األصابع ‪.‬‬
‫‪ )10‬ويقول في ركوعه‪( :‬سبحان ربي العظيم) ثالث مرات‪،‬‬
‫‪ )11‬ثم يرفع رأسه من الركوع قائالً‪( :‬سمع اهلل لمن حمده) ويرفع يديه حينئذ إلى حذو منكبيه‪ .‬والمأموم ال يقول سمع اهلل لمن حمده‪،‬‬
‫وإنما يقول بدلها‪( :‬ربنا ولك الحمد)‬
‫‪ )12‬ثم يقول بعد رفعه‪( :‬ربنا ولك الحمد‪ ،‬ملء السماوات واألرض وملء ما شئت من شيء بعد)‬
‫‪ )13‬ثم يسجد السجدة األولى ويقول عند سجوده‪( :‬اهلل أكبر) ويسجد على أعضائه السبعة‪ :‬الجبهة واألنف‪ ،‬والكفين‪ ،‬والركبتين‪،‬‬
‫وأطراف القدمين‪ ،‬ويجافي عضديه عن جنبيه وال يبسط ذراعيه على األرض‪ ،‬ويتسبقل برؤوس أصابعه القبلة‪.‬‬
‫‪ )14‬ويقول في سجوده‪( :‬سبحان ربي األعلى) ثالث مرات‪ ،‬وإن شاء يدعو ربه بما أحب من خيري الدنيا واآلخرة ‪.‬‬
‫‪ )15‬ثم يرفع رأسه من السجود قائالً‪( :‬اهلل أكبر)‬
‫‪ )16‬ثم يجلس بين السجدتين على قدمه اليسرى‪ ،‬وينصب قدمه اليمنى‪ ،‬ويضع يده اليمنى على طرف فخذه األيمن مما يلي ركبته‪،‬‬
‫ويقبض منها الخنصر والبنصر‪ ،‬ويرفع السبابة ويحركها عند دعائه‪ ،‬ويجعل طرف اإلبهام مقروناً بطرف الوسطى كالحلقة‪ ،‬ويضع يده‬
‫اليسرى مبسوطة األصابع على طرف فخذه األيسر مما يلي الركبة ‪.‬‬
‫‪ )17‬ويقول في جلوسه بين السجدتين‪( :‬رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني واجبرني وعافني)‬
‫‪ )18‬ثم يسجد السجدة الثانية كاألولى فيما يقال ويفعل‪ ،‬ويكبر عند سجوده ‪.‬‬

‫‪74‬‬
 ‫‪ )19‬ثم يقوم من السجدة الثانية قائالً‪( :‬اهلل أكبر) ويصلي الركعة الثانية كاألولى فيما يقال ويفعل إال أنه ال يستفتح فيها ‪.‬‬
‫‪ )20‬ثم يجلس بعد انتهاء الركعة الثانية قائالً‪( :‬اهلل أكبر) ويجلس كما يجلس بين السجدتين سواء ‪.‬‬
‫‪ )21‬ويقرأ التشهد في هذا الجلوس فيقول‪( :‬التحيات هلل والصلوات والطيبات‪ ،‬السالم عليك أيها النبي ورحمة اهلل وبركاته‪ ،‬السالم‬
‫صل على محمد وعلى آل محمد‬
‫علينا وعلى عباد اهلل الصالحين‪ ،‬أشهد أن ال إله إال اهلل وأشهد أن محمداً عبده ورسوله‪ ،‬اللهم ِّ‬
‫كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد‪ ،‬وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى‬
‫آل إبراهيم إنك حميد مجيد‪ .‬وإن شاء أضاف‪ :‬أعوذ باهلل من عذاب جهنم‪ ،‬ومن عذاب القبر‪ ،‬ومن فتنة المحيا والممات‪ ،‬ومن‬
‫فتنة المسيح الدجال)‬
‫‪ )22‬ثم يسلم عن يمينه قائالً‪( :‬السالم عليكم ورحمة اهلل) وعن يساره كذلك ‪.‬‬
‫‪ )23‬وإذا كانت الصالة ثالثية(المغرب) أو رباعية(الظهر ـ العصر ـ العشاء) وقف عند منتهى التشهد األول وهو‪( :‬أشهد أن ال إله إال‬
‫اهلل وأشهد أن محمداً عبده ورسوله)‬
‫‪ )24‬ثم ينهض قائماً قائالً‪( :‬اهلل أكبر) ويرفع يديه إلى حذو منكبيه حينئذ ‪.‬‬
‫‪ )25‬ثم يصلي ما بقي من صالته على صفة الركعة الثانية‪ ،‬إال أنه يقتصر على قراءة الفاتحة ‪.‬‬
‫‪ )26‬ثم يجلس متوركاً فينصب قدمه اليمنى ويخرج قدمه اليسرى من تحت ساق اليمنى وي َمكن مق َع َدتَه من األرض‪ ،‬ويضع يديه على‬
‫فخذيه على صفة وضعها في التشهد األول ‪.‬‬
‫‪ )27‬ويقرأ في هذا الجلوس التشهد كله ‪.‬‬
‫‪ )28‬ثم يسلم عن يمينه قائالً‪( :‬السالم عليكم ورحمة اهلل) وعن يساره كذلك ‪.‬‬

‫‪75‬‬
‫مادة التجويد‬

‫‪76‬‬
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93