Irizketa Biografikoak Vicente Ametzaga Aresti

Machine Translated by Google
IRIZKETA BIOGRAFIKOAK
VICENTE AMETZAGA ARESTI
Editorial Xamezaga
BERRIKUNTZA BIOGRAFIKOA AURKIBIDEA
1. Ramon Maria Aldasoro 2.

Jose Antonio Aguirre 3.
Lope de Aguirre bere Purgatorioan 4.
Aramburu 5.
Sabino de Arana Euskal Askatzailea 6.
Lucio de Aretxabaleta 7.
Artzain Ona Monseñor Arias 8. Artetxe
eta bere autoa, zigorra jainkoen 9. Gure Don Pio
Baroja eta Nessi 10. Bolivartik
Zaldibarrera 11. Madariaga
Bolivar eta euskaldunak 12. Gure
leinutik Jose de Cadalso 13. Arturo Campion
eta Jayme Bon 14. Castelao eta bere
heriotza 15. Doctor Couture
16 Egungo elkarrizketak
17. Hildakoen elkarrizketak
18. El Cano, Juan Sebastian
19. Francisco de Xabier 20.
Jesus de Galindez 21.
San Inazio eta euskara
22. Irureta Goyena eta
euskaldunen galera sentikorra 23. Larranaga, Uruguaiko
Ohorezkoa 24 .Leizaola Kultura eta
Erantzukizuna 25. Telesforo Monzonen
Urrundik bertsoak 26. Orixe 27. Narciso de
Oyarzabal
28. Vianako Printzea 29.
Dardo Regulez omenez
30. Juan Sarrasqueta 31. Martin
de Ugalde 32. Don
Juanen memoriari
Omenaldian de Uraga 33. Andres de Urdaneta 34. Victor Hugo
irakurketa 35. Francisco
de Vitoria euskalduna 36.
Atzerriko bidaiariak Vasconian 37.
Juan de Zumarraga 38. Bi gizon eta herri
bat
-------------------------------------------------- ------
JOSÉ ANTONIO DE AGUIRRE, EDO LEIALTASUNA
Algorla, 1905 - Paris, 1960
1936ko urriaren 7an, abokatu gazte bat, ordezkaria

Vizcaya Madrilgo Errepublikako Parlamentuan, Euskal Autonomia Erkidegoko
Lehendakari gisa zin egin zuen:
"Jainkoaren aurrean umiliatua; euskal lurrean zutik, arbasoen oroimenarekin,

Gernikako zuhaitzaren azpian", gaztelaniara itzulitako formularen arabera.
Berak beranduago idatzi zuen bezala: "Frankismoaren botere italo-

alemaniarra ikusi ondoren, arratsalde hartan Gernikara joango zen eta
gazteen gobernu hura beren herriaren aurrean solemneki aurkezten eta
gaizki hornitutako boluntarioen tropa haiekin desfilatzen ikusiko zuen
edozein atzerritar. ordura arte gutxiesten zen bandera, eroen edo helduekin
jolasten ari ziren umeen kontzentrazioa zela pentsatuko zuen.Baina
euskaldunok ondo ulertu genuen Euzkadík, beti demokrazia eta inoiz ez
zen nazioa izan zuen une historiko hark zuen garrantzia. izateari utzi zion,
berriro jaio zen askatasunaren bizitzara, eta, hain zuzen, feudalismoa
baino doktrina latzagoak Europan garaitzen hasi ziren uneetan, gure
arbasoek gure lurretan hazten utzi ez zutenak.
Lerro horietan dago Gernikako une historiko horren arrazoi sakona. Baina,
harengana heldu baino lehen ere, Agirreren bizitza osoa une bakar baten
modukoa izan zen; hainbeste izan zen bere existentzia osoan zehar
ibilbide erretilineoan bultzatu zuen izpiritu deklinaezin berberak inspiratutako
uneek: leialtasunarena.
Lehenik eta behin, Agirre leial zen bere ondare nazionalarekin. Beti ulertu
zuen, eta bere ondorio guztiekin, gizonak ez direla berezko belaunaldiz
edo aldi berean hainbat lekutan jaiotzen diren egiazkotasuna. Mendeetan
zehar euren bizi-zukua edan duten sustraietatik gatoz, begiak lehenik ireki
genituen lurralde batetik eta maitasuna, beraz, gizon onaren kontu soila
baita.
Predilection maite hori ez
"
Artikulu hau oso esanguratsua da Lendakari Agirre hil eta berehala idatzi
baitzen. Abertzale eta lagun min gisa, bat egiten du Aniezagak. Agirreri
buruz gehiago idatziko du (ikus Bio Bibliografia) baina dena laburbiltzen
du Euskal Goseari buruzko bere kapituluan. beste maitasun batzuk
baztertzen ditu, baina haien gainetik egon behar du beti; poz garbienen
eta sakrifizio mingarrienen sorburu den maitasuna, halako izen batek
merezi duen maitasun oro den bezala. Askatasunaren historia harrotzen
duen herri baten semea, harrokeriarik gabe, beste edozeinek berdintzea
zaila dela esan dezakegu, eta gozamen horren mende hamaika menderen
ondoren, inork ez zuela oraindik galdu, leialtasunak ezarri zion Agirreri.
bere herrikide kontzientziatsu guztiak bezala, gure ondare zehatza,
maltzurki kenduta, berreskuratzearen alde borrokatzeko. Eta, beti gaitzetsi
gintuen noblezia unibertsalaren azkurarekin, feudalismoa inoiz sartuko
balitz
gure lurra; eta herrialde osoan sentitu eta bizi izan den katolizismo batekin,
Inkisizioa ezin izan balitz gure artean ezarri, beti bere izpirituan aske izan
baita Erromako, Alemaniako eta Arabiar botereetatik materialki,
zentzugabea izango zen. demagun, berpizkundean, ilunabar labur baten
ondoren, askatasun-bizitzarako, espainiar falangistek inposatzera etorri
zitzaizkigun "doktrina" kaltetuarekin sumisioak edo itunak edo konpromisoak
ere bururatu genitzakeela, nahiz eta oraingoan onartzen, aldi berean,
Historikoki eta bereizita alferrik gu menderatzen saiatu diren hiru
potentzietako ordezkariek, hots: Hitlerren alemanak beren "Heinkel" eta
euren "Kun-ker"-ekin; Mussolini-ren erromatarrak "Caproni"-k eskoltatutako
"boluntarioen" zati ugariekin eta Morisma-k "gurutzada" baten enpresa
fantastikoan diharduten, hain zuzen, Europako herri kristauenari agian
zibilizazio kristauari inposatuko zioten. . Horren guztiaren aurka borrokatu
behar izan genuen euskaldunok, baldintzen gutxiagotasun izugarrian eta
alternatiba posiblerik gabe, zeren, Thomas Paineren hitzak erabiliz, gizonei
beren bizitza eta fortuna kolokan jar ditzatela eska daiteke, beren
eskubideak mantentzeko, baina izango litzateke. larria. absurdoa ez dutela
eusteko borrokan hasteko eskatzea.
Eta Agirrek hitz egiten duen gaizki hornitutako boluntarioen tropa haiek,
ikurrina aurrean zutela, inbasioaren eta erregresioaren botereen aurka
ausartu ziren. Eta Intxorta eta Sabigaineko gizonak, Peña Lemona eta
Sollubekoak, beste askoren artean, euskal gudariek borroka desorekatu
haietan odolez idazten jakin zuten epopeia heroikoa munduari kontatzeko.
Eta beste gudu haietako batzuetan, Artxandako] gogoangarrian bezala,
Agirreren gorpua ez bazen betiko luzaturik geratu euskal lurretan, ez zen
bere burua hiltzera botatzeari utzi ziolako, bere gudariek zuten heroi heroi
berarekin. egin zuen. Besterik gabe, eta ulertzen zuela sartzen zela, beste
gauza askotan bezala, bere karguarekiko leialtasunak eskatzen zuen
horretan.
Leialtasun horrek eraman zuen, porrot militarraren ondoren, erbestean

geratzera, uneoro eta egoera guztietan, euskal batasunaren bandera bizi
gisa, nazio askatasuna berreskuratzeko helburuarekin. Gernikan Agirreren
inguruan ezarri zen gobernua ez da une bakar batean ere gelditu.BAI,
gizonetako batzuk aldatu egin dira urteetan zehar, erantzun zieten indar
politikoak eta herrialdeko hainbat sektore ideologiko ordezkatzen
dituztenak. biztanleriaren gehiengo ikaragarriak bere postuetan jarraitzen
du. Eta, katolikoarekin batera, Euzkadiko Alderdi Sozialista boteretsuko
kontseilariek, Acción Vascakoek, Alderdi Errepublikanokoek, etab., lehen
egunean izandako sutsu eredugarri eta batasun izpiritu etenik gabe bildu
ziren eta hau da. bata eta bestea orain oso gertu ikusten duguna, hogei
urteko zapalkuntza triste hauetan odolak eta suak ukatzen diguna
berreskuratzera eraman behar gaitu.
Hau izan bada eta posible bada; Hain ideologia desberdinetako gizonak
zoritxarreko urteetan hain batuta egon badira eta mantendu badira, beste nonbait
imitatuak izan nahiko genituzkeen adibidea jarriz, ez dago dudarik, funtsean, hori
espiritu helduari zor zaiola. ardura, betidanik garaiari eusten jakin izan duten
euskal alderdi politikoena. Baina ez litzateke bidezkoa aitortzea, batasuna posible
izan bada, bere buruan eta ikur gisa beti egon delako gizon bat hura mantentzeko
sakrifizio guztiak egiteko prest. Bere Gobernuko lankideek beti elkartrukatzen
zuten gizona, hasiera batean ez ziren guztiak, bere lagun adiskideetan, denekiko
leialtasunaren ikur bizi bat ikusi ahal izan dute beti.
Bere ondare nazionalarekiko eta bere herriarekiko leialtasun hori; leialtasun hori
bere konbentzimenduekiko eta mota guztietako bere kolaboratzaileekiko; bere
Gernikako zinarekiko, Eusko Jaurlaritzako lankideekiko eta Errepublikakoekiko
leialtasun hori, leialtasun eredugarria eta Agirre Lehendakariaren beste ezaugarri
handien artean distira egiten duena, bere jantzirik nobleenetako bat baita, eraman
behar gaituena. , batasunean eta ahalegin komunean, helburu preziatuari.
Askatasuna inoiz gehiago kenduko ez zaigun saria den helburu hori, ez delako
indarraren edo zoriaren ondorio izan behar, baizik eta, Agirrerenak bezala,
erasoen aurretik berdina den bihotz garbien ahalegin kontzientearen produktu
naturala. indarrez, ostatu errazaren sedukzioen aurrean, beti jakin izan dutenak,
umil baina irmo, beren buruarekiko leialak.
El Universal, Caracas, 1960ko martxoa.

---------------------------------------
ARAMBURU*
Diktadurak atzean utzitakoak baino ondare txar eta zailago gutxi. Sarritan
oparotasun itxura faltsua emateko balio duten xahuketa alaien urte batzuren
ondoren; Hori ez den ordena zurrunaren aldira, herritar bakoitzaren barnetik
indibidualki eta kolektiboki arduraren zentzua ezartzen duen kontzientzia-
egoeraren ordezkapena baizik, araudiak protestaren edo desadostasun soilaren
ahotsak isilarazten dituen beste egoera horri. denontzat eta guztiontzat pentsatu
behar duen goi-garunak agintzen du; Hitz batean, haien ebazpena artifizialki urtez
eta urtez atzeratu zen hainbeste galderaren metaketara, denek nahi duten aldia,
naturalki, laburra, balioen berrantolaketa, finkapen ekonomiko errealista, bizi eta
egungo arazo bakoitzari aurre egiteko. eta harekin borrokatu, ezpataraino, jakinik
hura konpontzea eguneroko esfortzuaren lana dela eta giza kontuetan inork ez
zuela inoiz kontatu edo ez duela izango konponbide aldaezinak aldez aurretik
konpontzen diren panazea unibertsal batekin.
Lorpen distiratsuen txirrindularitik ihes egin behar den lan eskerga eta
neketsuaren aldi hau, hainbestetan, gaizki-ulertuaren eta are mespretxuaren
bidegurutzetik, gaur egun Venezuelan bizi duguna; beste hainbeste
herrialdetan ezagutu duguna, eta gordinik mindu gaituzten besteek jasan
beharko dutena, gaur beren borondate subiranoaren legea egiten duten
despoten erorketa herriaren eskuetara itzultzen denean, Berreskuratutako
duintasuna gauzatzearekin batera, guztion artean dagozkion kezkak eta
zereginak pentsatu eta konpontzeko ardura.
Horixe gertatu zen Argentinako Errepublikan non erregimen gaizto batek

ustelkeria eta baloreen subertsioa erein zituen herrialde osoan; non
nazioaren burmuin pentsatzaile eta borondate eragile bakar gisa ezarri
zuen gizonak sinestezina zirudien zerbait lortu zuen, erregimen diktatorialek
jadanik zentzugabekeriarik gabekoetan sinesten irakatsi ez badigute.
Lurreko herrialde aberats eta oparoenetako bat bihurtu zuen; Jada esaeraz
aberatsa den Estatua eta, mundu gerraren amaieraren ondorengo urteetan,
gosea hiltzen ari zen munduko aletegia baino apur bat gutxiago izan
zezakeena, amaieran iritsi zen.
* Aramhuru, Pedro Eugenio, Argentinan bizi dena (- 1970). 1960an,

Venezuela bisitatu zuen eta Caracaseko Cemro Vasco-n jaso zuten.
1970eko maiatzean bahitu zuten. Handik bi hilabetera, bere gorpua
Timóten aurkitu zuten, Buenos Aires ondoan. desheredatutako klaseen
babesle gisa mozorrotu nahi izan zuen erregimenaren urteak, nazio izpiritu
sutsua eta aitaren kezkaz betea, miseria ekonomikoaren, finantza-
hondamendiaren, subertsio sozialaren eta kaos politikoaren atarian.
Zorionez, herrialde handi horrentzat, Probidentziak, beste bedeinkapenez

gain, berreraikuntza garai zailean bere ohorea landuz, aldi berean,
herriaren ohorea egiten duten horietako gizon bat jarri zuen bere buruan. .
Izpiritu argia, borondate sendoa eta gogo garbia asmorik gabeko edo
menderatua, beharbada, bere izaera sendoaren indar guztiarekin: bere
aberriaren goratzearen alde lan egitearena, bere igoeran batere pentsatu
gabe; ordena demokratikoa inposatu, herritarrak beren ardurengana deituz,
eta, besteak beste, hauteskunde orokorrak deitu behar izan zituen, zeinen
garbitasuna mantentzeaz arduratu ezina zen, eta horrela herritarren
borondatearen joko librea martxan jarriz. oinarrizko eskubide hori; bere
burua borondatez alde batera utziz izendapen batean, dudarik gabe,
gehiengoaren sostengu adeitsu eta erabakigarria izan zuen; eta boterea
berehala entregatuko diola hitzemanez, jendearen ahotsak eragile
izendatutakoari.
Eta horrela egin zuen. Eta giza-baldintza anbiziotsu eta anbiziotsu bezain
anbiziotsu eta anbiziotsu gisa hondoratzen omen den urte triste hauetan, mundua
lotsatzen ari den diktadore eta diktadore txiki gisa, Pedro Eugenio Aramburu
jenerala gizona zen eta da. , eman zuen hitza soil eta soil betetzea; bere burua
garaituz birritan garaituz eta, beste behin, El Platako ertzean izaera ia sakratuak
eta figura juridikoen erliebeak antzinatik bereganatu zituen erakunde horren
balioaz: euskararen hitza.
Egunotan bere presentziaz ohoratzen gaituen gizon honengan pentsatuz, behin

baino gehiagotan gogoratu ditugu beste herrikidearen, leinu berekoa ere, Esteban
Echeverría ospetsuaren hitz sutsu haiek: «Esklaboak edo boterearen menpeko
gizonak erabat egiten dituzte. aberririk ez edukitzea, aberria ez baitago aberriari
lotuta, hiritarren eskubideen erabilera librea eta guztiz gozatzeari baizik...
Gogoan izan bertutea ekintza dela, eta burutzen ez den pentsamendu oro gizon
batentzat merezi ez duen kimera dela... Aintza duintasunez lan egiten dutenei
herriaren seme-alaba duin izateko: haiena izango da ondorengoen bedeinkapena.
Aintza edozein motatako tiraniarekin konpromezurik hartzen ez dutenei eta bihotz
garbi, aske eta harrotsu bat sentitzen dutenei bularrean taupadaka».
El Universal, Caracas, 1960ko otsaila.

------------------------------------------
ARTZAIN ONA. ARIAS MONSIGNOR*
Beti gogoratuko dugu. Bizitzaren bidean aurkitzen ditugun presentzia onbera

haiek uzten diguten eta azken finean zatirik onena sortzen duten oroitzapen
onarekin.
Bere bihotzeko ontasunean gogoratzen dugu. Bere erradikal ontasun hori,

zeinarekin jakin zuen guztia ulertzen are hobeto, ahal bada, bere adimen argiaren
bidez baino. Zeren hau errebelazio sakonenetarako gai den argia bada, ez du
jokatzen hurkoaren irudian eta antzera urtzen eta moldatzen gaituen bihotzeko
suaren antzera, gureak eginez, ez bakarrik haien penak eta sentimenduak, baizik
eta, zer den. are gehiago balio, haien motibo eta arrazoi intimoenak.
Horrela ikusten genuen, behin eta berriz, gure arazoekin identifikatuta. Gure
euskal herriaren tragediarekin, munduko kristaurik sendoenetakoa, hobeki
asetzeko Gurutze-txapeldun izendatu zutenen asmo esanezinari sakrifikatua.
Arimen askatasunaren sinbolo honek, nolanahi ere, tirania legitimatzeko eta
genozidioa justifikatzeko balioko balu bezala; Kristo ez balitz bezala, batez ere,
askatasuna; Herriak gizon gisa duintzen dituen askatasun hori, euren bideak
aukeratzearen jabe eginez; Kristo ez balitz bezala, gauza guztien gainetik,
edozein indar-erregimen estali edo konfesatuarekin erabat bateraezina den
maitasuna.
Arias monseñorea bere herriko gizona zen funtsean. Bihotza duen venezuelarra,
bere bihotzaren sakonean sentitu zuena, herrialdeko klase baztertuenen arazo
guztien taupadak, larritasunak eta larritasunak. Bere ariman, berez demokrata,
sentitzen jakin zuenez, bere herriaren duintasunak egun beltzetan jasan zituen
zauri eta ofensa guztiak. Orregatik, beti bere behar espiritual eta denborazkoei
adi, jakin zuen bere hitzarekin eta bere lanekin erremediatzera joaten. Inoiz ez
zen izan —eta badaude horren lekuko bere pastoral ausartak— Eskriturak «txakur
mutuak» deitzen dituen artzain motakoa, ezta «bere burua elikatzen dutenena»rena
ere, beren egitekoa elikatzea dela ongi dakitenena baizik. bere artaldea. Eta
horren zerbitzura dedikatu zuen soiltasunaren zeinupean erabat biraka zen bere
bizitza. Elizako goi kargua beti izan zen arima garbi eta garden baten bidez
ezagutu genuen gizonaren isla fidela; ezin da bere sinpletasunean, egokitasun-
faktoreek edo diplomaziaren konplikazioek eragindako jokabide-desbideratzeak
ere pentsatzeko. Egia guztiz jabetzen den gizon garbi horietakoa izan zen eta,
hark gidatuta, ez dakite ezer beldurrik, ezta egia hori distira egiten duen beste
ezer ere aipatzen, ziur, azken finean, ez dagoela honelako gloriarik. gizakia bere
jokabidearen zuzentasun gisa koroatu dezake, ezta politikak, ustezko
sotiltasunetatik ihesi, beti zuzen eta zintzo denaren bide argitsutik zuzentzen
dituenak bezain jakintsua.
Haren desagertzeak sakonenera eragiten digu, ondo dakigulako bere galerarekin

denok zer galdu dugun; horregatik bere oroimena beti iraungo du gure bihotzetan
Artzain eta lagunaren alde oihu egiten duten. Baina hitzak jada ez dira
beharrezkoak. Gurea baino autoritate handiagoa, bestalde, zuzenki, Arias
Monseñorren lanen bolumena eta sakontasuna adierazi dute egin edo exekutatzen
ari zen. Horren aurrean gure samina ito behar dugu, Eskrituraren sententzia
kontsolagarria gogoratuz: "Zorionekoak Jaunagan hiltzen diren hildakoak.
Hemendik aurrera Espirituak dio atseden hartzen dutela beren lanetatik, beren
lanak haiekin batera doazelako".
El Universal (?), Caracas, 1959ko urriaren 7a.

-------------------------------------------
BOLIVARTIK ZALDIVARERA*
Egilea: Salvador de Madariaga

Euskaldun eta sen onari buruz egin berri dudan artikuluaren harira, itsasoz
haraindiko euskaldun batek Mendel gogora ekartzen dit.
Ezaugarria. Mendelen legeak landare eta animaliei aplikatzen zaizkielako,
eta orain arte ez nuen inoiz amestu ere egin euskaldun bat animalia hutsa
zela. Ea elkar ulertzen dugun. Euskalduna gizona da, eta gizona animalia
(normalean) arrazionala, hau da, animaliaren gorputzak izpiritu bat babesten
duen izakia, non jainkozkoak dar-dar egiten duen.
Euskaraz animalia dena da Mendelen legea arautzen duena.
Baina izpiritua dagoena, ez. Eta hortaz, Mendelen legeak ez dio euskarari
euskaldun gisa aplikatzen edo gutxi aplikatzen, euskara gorputza baino
izpiritu gehiago baita.
Alegia, ez dago euskal arrazarik, espainiar edo frantses arrazarik ez dagoen

bezala; arraza zuriak, horiak eta beltzak dauden arren; baina daudenak
geografiak mugatutako nazioak diren lurralde-erretegietan mendeetako
elkarbizitzaren bidez historiak moldatutako giza izpirituaren formak dira.
Beraz, Pirinioen hegoaldeko euskaldunak espainolak dira eta iparraldekoak
frantsesak, historiaren lan eta graziaz. Euskaldunek eta katalanek, biak
Pirinioetan bizi direlako bere bi eremu pasagarrienetan, eragin historikoak
jaso dituzte bi nazioetatik: Frantziatik eta Espainiatik. Nafarroa frantsesa zen
eta Rousillon espainola. Baina azkenean, bi kasuetan, geografian
artikulatutako historiak irabazi zuen, eta gaur egun Rousillon frantsesa eta
Nafarroa espainiarra da.
Bizitzaren bilakaerak beti izpiritu handiagorantz eta animalitasun gutxiagorantz

jotzen duela beretzat hartzen badugu, jarrera edo ideologia baten aurrerapen
eta garapen maila neur daiteke izpiriturantz edo animalitasunera jotzen
duenaren arabera. Honela ikusita, euskalduna izateagatik bi aldiz espainiarra
dela dioen euskalduna bere giza bilakaeran aurreratuago dago euskalduna
baino ez dela esaten duen euskalduna baino; lehenengoa konturatzen baita
euskaldunek, galiziar, gaztelar, leondar, katalan eta espainiar beste "nazio
batzuekin" batera historian zerbait original eta bakarra sortu dutela, hau da,
espainiarra, sorkuntza espirituala; euskaldunak berriz
* Madariagaren artikulua txertatuko genuke, Salvador (1886-1978), Arnezagak

errepikatua. Horrela, irakurleari prentsa-polemika baten esparru zabalagoa
ematen diogu shock baino!) «garai haientzat eta venezuel eta euskaldunentzat.
Azken honi.!, Madariagak Venezuelan debekatuta zegoen Bolivarren biografia
idatzi zuelako.
Euskara baino ez da, erdarazko lau aldaeren eta hiru frantsesen artean
dagoen komunean giltzaperatu nahi du, komuntasun hori jada ez da
espirituala eta historikoa, animalia eta fisikoa baizik eta Mendelen legearen
menpekoa den bitartean. Beraz, euskaldun hauek, euskaldunak baino ez,
nahi bezain katolikoak direla sinetsiko dute, baina ez dute ulertzen
Jesu-Kristoren omenaldiaren funtsa, espirituala haragizkoaren aldean dagoen

\& nagusitasuna.
Erregresio edo haurren atzerapen kasua da, bada. Europaren historia, hain
zuzen, giza talde ezberdinekin eta batzuetan etsaiekin nazio izpiritu
harmoniatsuak sortzean izan da. Frantzia, Ingalaterra, Suitza, kasu
elokuenteak dira. Zuricheko suitzar germaniarrekin bizitzen jarraitzeko
Savoiako frantsesekin joan nahiago duen Lausanako suitza zibilizatua
litzateke, fisikoki eta linguistikoki alemana den bitartean frantsesa izan
nahiago duena.
Espainian, bada, euskaldun separatistak euskaldun autonomisten kontrakoak

dira. Hauek dira pertsona aurreratuenak eta adimentsuak, giza bilakaeraren
esanahia ikusten dutenak beti izpiritu gehiagorako, bizikidetza gehiagorako,
askatasun gehiagorako, desberdintasunetan harmonia gehiagorako. Baina
separatistek ez dute ikasi bilakaera edo aurrerapena zer den. Erdi Aroko
hamabi edo hamabi espainiar nazioek mendeetan zehar eraikitakoa desegin
nahi dute, hau da, espainiar izpiritua; eta nahiago dute arraza esklusiboko
artalde moduko batean itxi, hau da, animalia, inolako izpiriturik gabe. Hau
Alemaniak jasan zuen atzerakoitasun izugarriaren antzeko zerbait da (saxoi,
poloniar, daniar, franko, hungariarrek eta Jainkoak daki zer) Hitlerrek "Odola
eta lurra" animalien ebanjelioa bihurtu zuenean. Dagoeneko badakigu nola
amaitu zen tragedia hura. Ez da euskaldun separatistak nazi odolzale
bihurtuko direnik iradokitzeko. Orokorrean gai bikainak dira eta ez doa
horrela. Euskal separatismoaren muina den jarrera eta pentsaera arrazista
funtsean izpirituaren aurkakoa eta are animalia izaera duela adieraztea da;
eta, beraz, aldi berean aurrerapenaren eta kristautasunaren kontrakoa.
Hainbeste tematzen banaiz autonomista eta zibilizatua dena eta separatista

eta cerril dena bereiztean datzan euskal arazoaren alderdi honetan, euskara
dena gaztelania denaren oinarrizko elementutzat hartzen dudalako da.
«Espainiaren alkaloidea» deitu zion Unamunok. Beste irudi bat nahiago dut.
Niretzat euskalduna da haritz espainolaren enborra, hiru adar kementsu
ematen dituena: leonarra, gaztelarra eta aragoarra, eta hiru hauetatik hazten
da periferia loretsu eta emankorra. Zerra separatista euskaraz jartzen
badugu, Espainia osoa lehortuko da. Eta horregatik uste dut euskal
separatismoa beste separatismoak baino askoz larriagoa dela, gure herriaren
muina bera delako. Eta Espainia osoa ez ezik, Euskal Herria ere lehortuko
litzateke; zeren erdal euskaldunak Espainian arnasa, loratzen eta fruituak
ematen ditu eta Espainiarik gabe hilko litzateke.
Beraz, ez diezaiogun Mendeli gehiegikeriarik egin, eta (nazionalismoaren

gauzetarako behintzat), irakurri historia gehiago eta biologia gutxiago. Ez
gaitezen jarraitu Bolívar Mendelen legearen arabera euskalduna zela (eta baita ere
naizela eta Mendeli ukatu egiten diot neure burua galiziar samar deklaratzeagatik),
argudio honek ez duelako zentzurik. Dagoeneko nire aurreko artikuluan
baieztatzen nuen Bolivarren hirurogei abizenetatik, gehienez zortzi baino ez direla
euskaldunak; beraz, Mendel eskuan izanda ere, Bolívar ehuneko hamahiru
euskalduna baino ez litzateke izango. Baina Bolívar ez da mendeliar produktua;
Sorkuntza hispano-amerikar historikoa da, Venezuelako izpiritua, Caracas eta
San Mateo ingurunean hazi, hazi, hartzitu eta destilatua. Haren baitan bada
gaztelaniazko zerbait, nire ustez, jada nire liburuan aditzera eman nuen bezala,
bere begirada sakona eta atsedenaldian duen aurpegiaren forma eta adierazpena,
beti malenkoniatsu eta irrikatsu, galiziar iruditzen zaizkit funtsean. Euskalduna,
gainera, fisikoki, indartsua, gihartsua eta are potoloa da. Bolívar motza zen.
Guztiak berresten du berarengan izpiritua haragiaren gainean nagusi zela.
Eta, azkenik, ez gaitezen hainbeste tematu euskal ondorioak abizen hutsetik

ateratzen, izan ere, abizenak fidatzekotan, Kubako diktadore ohiari Fulgencio
Batista Zaldívar deitzen zitzaion, euskalduna ez ezik bolivarrekin ere errimatzen
duena. Beraz, Mendel eta in
bertsoa.
El Universal, Caracas, 1961eko apirila.

---------------------------------------
GURE INDARRA. JOSE DE GADALSO
1741ean jaioa eta 1782an hila, Cadalso da —Azorínen arabera— "XVIII. mendeko
adimen atseginenetariko bat; bere lanak, agian beste inork baino hobeto, horren
espiritu osoa laburbiltzen du.
mendean... Gallows Frantzian, Alemanian, Ingalaterran zehar ibili zen; herrialde
horietako hizkuntzak ezagutzen zituen; Miresten nuen haien literatura. Poeta eta
kostunbrista izan zen. Bere poemen artean badaude oso delikatuak —Letrillas
pueriles izendatzen dituenak bezalakoak—; Kritika soziala egin zuen Eruditos a
la violeta-n, Marokoko Gutunetan eta Bost Eguneko Annaletan. Liburu horien
guztien artean, garrantzitsuena bigarrena da.
Jatorriz bizkaitar familia noble batekoa, ordea, Euskal Herritik kanpo jaio zen,
setiatutako Gibraltar plazaren aurrean granada baten eztandaren ondorioz hil
zen. Bere euskal jeinuaren irmotasunak eta burujabetasunak, bere bidaiek eman
zioten nazio-kulturen ezagutzarekin batera, bizi izan zen Espainiaren balio
historiko eta sozialen kritika gogorra, baina zuzena, bihurtu zen. Espainian,
dioenez, "milaka gizon asko berandu jaikitzen dira; oso txokolate beroa eta ur
hotza edaten dute; janzten dira; plazara ateratzen dira; oilo pare bat mozten dute;
meza entzuten dute; itzultzen dira. plazan, lau ibilaldi eman; tokiko esamesak eta
esamesak zein egoeratan dauden ezagutu; etxera bueltatu; oso poliki jan; siesta
egin; jaiki; landan ibilaldi bat egin; etxera bueltatu; freskatu; joan. tertuliak;malillan
jolastu;itzuli
bere etxera; Afaldu eta ohera joaten dira.

Kritika hau, Azorínek ohartarazi duenez, Figaroren sakonagoaren aitzindaria

da, Mariano José de Larrarena, gure leinuaren beste ondorengo bat, jada
iraultza erromantikoaren baitan bere nortasuna are modu definituago eta
ausartagoan baieztatu zuena. mendean Urkamendidun euskaldunak, XIX.
mendean Larrak eta gure egunetan Unamunok Espainia modernoan
erakusten dituzte desadostasun handien ondoz ondoko figurak.
Beste behin, gai iradokitzaile hau jorratu nahiko genuke.
Urkamendiari eutsiz, esango dugu, gurasoen lurretik jaio eta urrun bizi izan
arren, bere lanik garrantzitsuenetako Marokoko Gutunetan hainbat
pasartetan ikus daitekeen bezala bereganako maitasun berezia izan zuela,
izan ere. esan zuen.. Hala dio XXVI.ean: "... kantabriarrak —izen honekin
ulertzen ditut bizkaieraz hitz egiten duten guztiak— herri xumeak eta ospe
handikoak dira. Europako lehen itsasgizonak izan ziren eta beti mantendu
dute bikainen ospea. itsasoko gizonak.Bere herrialdeak, oso gogorra bada
ere, populazio oso handia du, eta horrek ez dirudi gutxitzen denik
Ameriketara bidaltzen dituen etengabeko koloniekin.Bizkaitar bat jaioterritik
kanpo badago ere, beti dago bere baitan. Herrikidea.Badute euren artean
halako batasun bat, ezen batek bestearentzat izan diezaiokeen gomendiorik
handiena bizkaitar izatearen egitate berria dela, boteretsuaren faborea
lortzeko haietako hainbaten arteko desberdintasunik gabe, berehalakotasun
handiagoa edo txikiagoa baino. dagozkien lekuak. Bizkaiak, Gipuzkoak,
Arabak eta Nafarroako erresumak halako ituna dute elkarren artean, non
herrialde horiei Espainiako probintzia batu deitzen dietela».
Euskal nazioaren originaltasunaren eta berezitasunaren testigantza borobila

ematen du bere LXVII gutunean: «Bilbora heldu zinenetik ez dut zure
gutunik jaso eta pazientziarik gabe itxaroten dut, ezer ez diren herri hauetaz
zer kontzeptu duzun ikusteko. beste edozein bezala. Hiriburuan jendea
beste hiriburuetakoen antza izan arren, probintzietako eta landa-eremuetako
biztanleak zinez jatorrizkoak dira. Hizkuntza, ohiturak, janzkera guztiz
bereziak dira, besteekin lotura txikienik gabe".
Euskaldunen independentzia zahar eta inoiz otzantua omentzen du bere III

gutunean: «...la fortuna de Roma, superior al valor
gizonak, bere andre egin zuen Espainiaren munduko gainerako lurraldeetan
bezala, Kantabriako mendi batzuk izan ezik, zeinen erabateko konkista ez
baita historian agertzen, zalantzarik egon ez dadin".
IV. gutunean euskaldunen trebetasun nautikoari egiten dio erreferentzia:

«Lau arrantzale bizkaitarrek txalupa txar batzuetan egiten zituzten orain
gutxi egiten diren bidaiak eta hainbeste eta halako neurriekin, non egiten
dituztenak izutzeko gai diren».
LVII-n gauza berari egiten dio aipamena: «...Holandar, bizkaitar eta portugaldar
pilotuek, trebezia bezain ausardiaz nabigatzen zutenak eta, beraz, hain merezi
duten gizartea, belo berarekin estaltzen dira».
II.an Penintsula populatzen duen jendearen aniztasunaz eta aniztasunaz hitz

egiten du: "Andaluziar bat ez da bizkaitar bat bezalakoa; katalan bat galiziar
batengandik guztiz ezberdina da; eta berdin gertatzen da valentziar baten eta
mendizale baten artean".
Zer pena bere herria hobeto ezagutu ez izana! Gallowsek bere Gutunak idatzi
baino hiru urte lehenago, Herriaren Adiskideen Euskal Elkartea sortu zen (1765);
Berarentzat, aurrerakuntzaz eta euskal jatorriaz hain sutsu maiteminduta,
bazegoen ohorezko postua gizarte hartako lerroetan. Gizarte honek Gallowsek
esaldi haiek idaztera bultzatu zituen izpiritu berarekin lan egin zuelako: «Lan
ditzagun zientzia positiboak, atzerritarrek barbaro dei ez gaitezen». "Gure gazteei
egin ahal duten aurrerapena: gai baliagarriei buruzko lanak ematea publikoari. Hil
dadila zaharrak bizi izan diren bezala".
------------------------------------------
ARTURO CAMPION ETA JAYME-BON, (1854-1937)
Euskal letren patriarka honen jaiotzaren lehen mendeurrena bete berri da, eta
herrialde hartako komunitateak dauden munduko toki guztietan, utzi gaituen
herrikide ospetsuaren omenezko ekitaldiak egin dira; nonahi, Euskal Errian bertan
izan ezik, bere Nafarroa idolatratuan, halako manifestazioak debekatuak izan
diren.
Zeren Arturo Campiónek, gure letren aintza eta errugabeko jaun, jaun kristauaren
prototipoa, han esatea gustatzen zaien bezala, behin eta berriz egin baitzuen
bere bizitzako azken urtean eragozpenez eta umiliazioz ordaindu behar izan zuen
bekatu bat, hau da. altxamendu militarreko lehena. Ezta bere zahartzaro
agurgarria -
laurogeita hiru urte —ezta bere bizitzaren duintasunak eta bere lanaren hierarkiak
beti adiskideei eta arerioei ezartzen zizkieten errespetua eta aintzat hartzeak
salbatu zuen Francoren tiraniaren zitalkeriatik, bere bekatua izan baitzen, hain
zuzen ere, zezakeen azkena eta barkatu dezake, Campiónekoa ez zela bere
herria asko maitatzea eta bere bizitza osoa bere lorien etengabeko irrika eta
askatasunaren betiko hasperena egitea baino.
Bere lehen idazkitik azkenera arte, bere idealari dedikazio gupidagabean hirurogei
urtetan, eta hiltzean inprimatzeko prest utzi zituen hirurogeita hamabi lanetan eta
beste hirutan, gure herrikidearen bizitza hori besterik ez zen izan: zuzi bat piztuta.
bere amodioaren gehiegikeriak beti goian izan zuela bere herrikideen

susperraldi nazionalaren bidean adibide eta gidari gisa.
Gaztetatik bere Nafarroa loriatsuarekin ametsetan bizi izan zen beti.

Dantek profetikoki ohartarazi zuena: "...e beata Navarra se s'armasse del
monte che la fascia" (Paraíso, XIX, 143-4); Shakespearek bere lehen
komedian goraipatu zuena: «Navarra will be the wonder of the
world» (Love's Labour's Lost, 1. 1); Santxoen euskal leinuarena, erreinuen
hazle handiena; euskarari "lingua navarrorum" deituko zion Jakitunak, Las
Navas de Tolosako kateen hausle Indartsuak; Teobaldotarren gorte
frantzesatuarena bere trobadoreekin, gurutzatuekin eta Erriberriko errege
jauregitik bere gozamenarekin; Gaztelako eragina iparraldekoarekin
lehiatzen duena eta Vianako printze loriatsu eta zorigaiztokoa inspiratzen
duena, gure lurra gutiziatzen duten Estatuei erreferentzia eginez, bere
armei gehitu behar izan dien lelo elokuentea eta bertan bi galgo daude.
ikusirik hezur bat eztabaidatzen dutela
bi muturrak eta bere ezizena "Utroque roditur" dioena; Amayurko heroien

Nafarroa, Gaztelako inbasioaren aurrean gudu-zelaian erortzea nahiago
izan zuten edo, Xabierko Frantziskoren familia osoa bezala, Nafarroatik
erbestean hil baino nortasuna beren lurretan galdu baino leialistena. bere
garaiko Nafarroa sufrikarira iritsi arte, ia bere buruaz ahaztuta eta iragan
mendeko bi karlistaldietan, horien erdian.
Campiónek erabat galdu zuen askatasuna, erresuma subirano loriatsu

batetik bi bizilagun boteretsuen artean banatutako probintzia batera igaroz,
Vianako Printzearen omen tristea bete zedin.
Amodioak bultzatu zuen Campión, jada "lingua navarrorum" gizon gisa

ezagutzen ez zuena, hura aztertzera eta jabetzera, bertako lehen
agintarietako bat izan zen arte. Maitasunak gure historiaren eremuan
barrena eraman zuen bere "Euskarianas"-en hamar liburukietan non
egiaren kultua, erudizioa eta elokuentzia batera doazen. Maitasuna izan
zen bere eleberri eta istorioetan gidari, egiazko berreraikuntza historiko
batzuk, hala nola, Don García Almorabid, Itzatzuko bardoa, Don Karlosen
ikuskera, Vianako printzea, Villalba koronela, etab., eta amodioak eta
oinazeak jarri zioten berea. Blancos y Negros, La bella Easo, Pedro Mari,
El último tamborilero de Erraondo, etab., etab. Nafarroako diputatua,
Bizkaiako senataria, Don Arturo politikaria baino askoz gehiago izan zen:
euskal kulturako artisau loriatsuenetakoa, Euskal Ikasketen Elkarteko
presidente gisa prestigioa eman zion, Euskararen Akademiako ohorezko
presidentea, akademikoa. Madrilgo Historia eta Zientzia Moral eta
Politikoetakoak eta beste goi kargu batzuetakoak, galdu dugun gizonaren
hierarkiaz bakarrik hitz egiten dutenak, zeinaren karate oso handiko luma
ez zuen inoiz loria bilatzen dekastazioaren prezioan.
Nafarroako desbideratze sekularra izan zen Campiónen min handia. Bere bizitza
emankor eta luzeko azken hilabeteak are mingarriagoak izan ziren, gaiztakeriak
eta ergelkeriak gure lurralde osoan zehar hedatu zutenean, irakasle ospetsuaren
begi ia guztiz itsuek estalitakoa baino iluntasun handiagoa zabaldu zutenean.
Badirudi Fatalityk bere arantzarik zorrotzenekin koroatu nahi zuela bere bizitza,
amaieran sutsu eta eskuzabal bizi izan zuen guztiaren hondamena erakutsiz.
Pentsatzen dugunean, triste sentitzen gara.

Baina, azkenean eta beti bezala, itxaropenak garaitzen gaitu. Dagoeneko
Nafarroari begira, non, Navascuesko alkatearen istilu sonatuaren ondoren,
Aliorena den bere karguan ohorezko titulu gisa markatu berri duena eta jarri berri
duena Ponzio atzerritarrak bere aurka emandako kaleratze ukasea, muga
honekin. : "Nafarroako Foruak defendatzeagatik baztertua"; jadanik ekialdeko
lurralde eskuzabal honetan, Campiónen ia adin berean, eta jaio baino lau
lehenago, Ibirayko landetxe hartan hil zen bere seme-alaben lehena gogoratzean,
ziur asko bere gizartean eta ahanzturan pentsatu ezinik, hori mundu honetatik
ilunki desagertzean bere izenari betiko utzi zion aintzaren oinordetza eta bere
aberriari askatasunaren koroa.
El Plata, Montevideo, 1954ko abuztuak 20. Euzko Deya en Uruguay, Montevideo,

1954ko irailaren 30a.
------------------------------------------
CASTELAO* HERE HERIOTZARA
Gaur, Alfonso Rodríguez Castelao seme argitsuenaren heriotza deitoratzen duen

Galiziako minarekin batera gaude; Galiziako minarekin batera gaude, gaur ere
geure mina baita.
Castelaori asko zor diogulako. Berari zor diogu, lehenik eta behin, bere
adiskidetasunaren dohain eskerga, zeinaren oroitzapena beti izango baita gure
bizitzako gauza onetako bat. Castelaorena gizakia gizakiarekin berarekin
adiskidetzen duten presentzia onuragarri horietako bat baitzen. Idazlea, jakintsua,
marrazkilaria, umorista, denak oso kilate handikoak, hori guztiaren gainetik
zegoen, edo hobe esango genuke honen guztiaren oinarri eta sostengu gisa,
bihotz eskuzabala, arima kristalezkoa, kontzientzia eta jokabidea. horiek azken
finean Gizon baten balioa neurtzen dutenak dira.
Galiziaren aurkikuntza ere zor diogu. Ez genuen ezagutu edo gaizki ezagutu,
harik eta bere abertzale eta poetaren ikuspegi bikoitzarekin, ahaleginik gabe eta
nekerik gabe arimaren muinraino sartu zen aparteko seme honen bihotz
maiteminduaren argitan kontenplatu ahal izan genuen arte. bere herriaren alderdi
guztietan. Beraz
Galiziako egia ikasi genuen, herri on, langile eta noble baten errada
ikaragarria, mendeetako zentralismo aseezinak bere mailatik beheratua;
bere seme-alabak, lan- eta negozio-gizonak, beren lur gozoetatik emigrazio
nekagarri eta etengabe batera behartuta ikusi behar dituen arraza baten
egia tragikoa, haietan haien izerdiak besteen kutxak betetzeko besterik ez
duelako balio; aberri ahaztu, arkaiko eta jatorrizko baten egia miresgarria
ere, zeinaren aditz osasungarrian erregeek eta trobadoreek beren
kontzeptuen gorentasuna janzten jakin baitzuten, zeinetan Macías
maiteminduak intziri egiten eta Rosalía jainkotiarrak bere maitasun, oinaze
eta itxaropen kantuak abesten zituen; Curros Enríquezen bertso bikainetan
min-oihu bat zen eta azentu profetikoz oihartzun zuen Eduardo Pondalen
ahapaldi bizietan.
Gu, beste arraza bateko gizonak, Castelaorekin ikasi genuen Galizia sakon
maitatzen, mendeetako min eta martirioetan oraindik ezin izan duen herria,
Historiaren bideetatik, bere benetako eta oraindik agerian utzi gabeko
handitasunaren bidea aurkitu. .
Tira, eta Galizia, nork ez dio zor? Ez zaie ezer kendu behar Faraldo eta
Brañas bezalako aitzindariei, ezta haien atzetik hazten ari den abertzale
legioari, ez Francoren tiraniak betiko altxatu dituen Alejandro Bóveda
ospetsuaren antzeko martiriei, Galiziako bihotzen adorazio sutsura. Horiei
ezer kendu gabe, esan dezakegu Castelaora heldu beharko dela galiziar
arimak bere interprete maximoa aurkitzeko; altueran eta sakontasunean
guztiz gorpuzten zuen gizon bati; Castelao bezalakoa zenari, gizon bat
baino gehiago, konpendio eta sinbolo bat izan da eta izango da beti;
hiribilduen faltsu eta buruzagi asmorik ere egin gabe; Galiziako arima osorik
eta gainezka, bero eta bizirik zegoen izakia. Hori izan baita, laburbilduz,
Castelao: herri oso bat eta aberri bat.
Horregatik min ematen du gaur; Horregatik galiziar soroak doluz janzten

dira; Haren zeruak negar egiten du Rosalíaren bertsoetan deitutako euri
etengabe horrekin:
"Nola txistu muidiño, Nola txistu muidiño; Nola egin muidiño

Pol - Laiñoko bandari, Pol - Lestrobeko bandari"
Galiziak negar egiten du gaur bere mina, baina jakinda poz bihurtu behar
dutenen min hori dela. Castelao bezalako gizonak ez direlako inoiz alferrik
bizi jaiotzen ikusi zituen jendearentzat.
Bere adibidea, bere lana, bere oroitzapena hainbeste maite zuen
lurraldearen indar tutore gisa geratzen dira betirako. Gaur egun oinazetzen
duten botere barbaroak mespretxu eta ahanzturara pasatuko dira; baina
askatasun gizon honen oroitzapena, gizon adimen goren, on eta atsegin
honena; Gizon zuzen baten kontzientziaz mundutik igaro zen gizon honena;
apostolu baten bihotza eta irribarrea
haur bat, gero eta presenteago egongo da egunero, biziago eta aktiboago
Galiziako ariman, zeinarenganako maitasuna, hutsa, osoa eta erreserbarik gabea,
izan baitzen bere existentziaren arrazoi gorena.
El Plata, Montevideo, 1950eko urtarrilaren 11.

--------------------------------------------
ARTECHE ETA BERE AUTOA. JAINKOEN ZIGORRA*
Egunero ikusten, entzuten eta irakurtzen dugunari garestiagoa iruditzen

zaigunarekiko eskergabekeria beltzenaren edo mespretxu erabatekoaren adibide
lazgarriak. Bere ongile eskuzabal erasotzen zuen sugegorri legenda hartatik, bere
ama gosez hiltzen uzten duen semea edo bere ezkontide gozoa txartel batekin
jokoan jartzen duen senarrarenganaino, aldez aurretik jakinarazteko arreta
txikiena izan gabe.Horrelako kasuak infinituak dira. bizitzak jadanik egin dugunoi
laburragoa izatea gustatuko litzaigukeen bidaia eskaintzen digu. Baina, hori guztia
gorabehera, txundituta geratu ginen Montevidean prentsan honako iragarki hau
ikustean: «Ford Sedan 31 bi ate.
Urte osoan patentea, egoera ezin hobean, pneumatiko berriak. Jabe bakarra. Ikus
Yi 1706".
Erromantizismo arruntean Pedro Artetxek bere autoa saldu zuela esan nahi zuen.
Haren kotxea, bai: monumentu historiko ibiltari hura, batzuen ustez aitonarengandik
oinordetzan jaso zuelako edo birraitonarengandik, ez hain egiazko kronista
batzuen ustez, benetako familiako harribitxitzat har zitekeena; bere kotxea, bai,
58 kolpe-ihes, ibilaldi kirrinka eta zurrunga asmatikoa duena; bere abenturekin
hain loturik egonez gero, bere pertsonaren parte zela zirudiena, D. Kixoteren
Rozinante edo Antso Pantzaren Dapple bezala, bere eskergabe jabeak salgai
jarri duena, ekonomiko arrunt baten bidez. prentsa-iragarpena, hotz, gupidagabe...
Artetxeri jarraitzen diogun estimua dela eta, nahiago dugu —okasioak ugari
eskaintzen dituen arren— edozein komentario saihestea.
Utzi dezagun hemen Amerikako euskaldun guztien eskuzabaltasunari dei bat
egitea, ekarpen eskuzabal baten bidez, auto hori erreskatatu eta leku seguruan
jarri dadin, zain dagoen Euskal Museo Nazionalean betiko gordetzeko unea iritsi
arte. .
Duela gutxiko larunbat batean, tren-makina begiruneak bere azken bidaia egin
zuen Artetxe gurpilean zuela. Aitonaren ibilaldi zalantzatiarekin euskaldun jaioberri
bat kristautzera eraman zuen. Eta noizean behin, abiatzen ari zen umearena edo
bere bizitzako lasterketa amaitzen ari zen kotxearena zela inork ziur ezin zuen
oihu isil bat entzuten zen...
Astelehenean, "El Globo" hotelean lagun batzuekin solasean ari zen Artetxe, agur
esatean bereziki lizun agertu zen: "Badut lekua gutxi batzuentzat; beraz, ekaitza
lehertzear dagoenez, aprobetxa ezazu aukera". Eta hau esaten zuen bitartean,
kontrolik gabeko harrotasunaren argia argitu zuen bere begietan.
Artetxe eta bere lau lagun lehen euri tantekin atera ziren kalera. Hoteleko ate
aurrean bi kotxe bikain aparkatuta zeuden. Artetxe handienera joan zen eta
poltsikotik giltza bat hartuta atea irekitzen saiatu zen.
Bere porrotaren aurretik, bere lagunen begirada sinesgaitza barre orokor batean
bihurtu zen. Baina hark, marmarka: «Oraindik ez dut ondo ezagutzen», joan zen
beste kotxe beltz batera, lau ate, larruzko eserleku bikainak, etab., eta oraingoan
giltzak bere lana egin zuen. Artetxe bolantearen atzean jarri zen eta lagunak
txundituta eseri ziren halako luxu erakustaldi baten aurrean. Baina abiarazleak ez
zuen erantzun: "Motorea hotza da", marmar egin zuen jabe berriak. Baina
minutuak azkar pasa ziren eta horrek ez zuen inoiz hasteko arrastorik. «Lur
bustia... aldapa»... Artetxe ausartzen zen, tarteka, lotsati. Baina jada berandu zen
eta lagunak presaka zeuden. Bata bestearen atzetik irten ziren haien ondotik
zihoazen autobusak harrapatzeko, alferrikako kotxe distiratsuari burla eginez
bezala, zeinetan, amaieran, Artetxe bakarrik geratu zen.
Eta ordubete beranduago, haizeak txistuka eta euriak kalea hartzen zuen
bitartean, gure lagunaren egoskorkeriak azkenean lortu zuen autoa martxan
jartzea, nahiz eta, ironikoki, berriro gelditu zen, oraingoan behin betiko, bere
etxetik ehun metrora. Auzokide on batzuen eskuzabaltasuna eta beso sendoak
zirela eta, azkenean, usurbildarrari begiratzen zion garajean sartu ahal izan zen.
Gau beltzean trumoiak burrunbaka jarraitu zuen. Eta Artetxek uste zuen haietan
ezohiko azentu bat aurkitu zuela. Barre trumoitsuak bezala egiten zuten
oihartzuna; barre ikaragarriak zeinekin adiskidetasunaren eta esker onaren betiko
legeak urratzen dituztenak zigortzeaz arduratzen diren jainkoek euren lehen
automobil-porrota ospatu zuten.
Euzko Deya, Buenos Aires, 1947ko uztailaren 30a.

---------------------------------------------
DOCTOR COUTURE URUGUAYKO LETRA AKADEMIAN
Bidegabekeriaren haizeak gure etxeetako baketik urratuta munduan erritmo

espiritual behartuan ibiltzen direnentzat, Eduardo Couture doktorearen harrera
Akademian.
Nacional de Letras, urte hauetan ikusi ahal izan dugun hierarkia intelektual
goreneko ekintzetako bat, bat bezalakoa izan da.
galdutako garaiei momentuko itzulketa eta zeinak ahaztuta genuen

zaporea ere; lasaitasunaren bainua izpirituaren iturri garbienetan, gure
baitan bertute magikoaren baltsamo bat bezala funtzionatzen zuena. Lerro
pobre hauekin —eskain dezakegun moneta bakarra—, nolabait, jasotzen
dugun benetako dohain espirituala ordaindu nahi dugu.
Ekintzaren hierarkia bere hiru aktore nagusiek zehazten zuten, joko eder
eta harmoniatsuan, bakoitzak bere eginkizunen esparruan eta mugan
jartzen zuen onena.
Lehendakaria, Raúl Montero Bustamante jauna, izan baitzen, batez ere

eta horregatik, Lehendakaria: "Fortúnate senex..." urteak apaindu eta
apainduta dagoen pertsonaia dotorea, hasierako hitzekin ekitaldiari doinu
egokia eman zion. , jadanik ulertua zen doinua ezin zuela ihes egin. Hitz
lasaia, hitz ziurra, beti kontzeptuaren interprete fidela eta tunika klasiko
baten grazia eta larritasunarekin amore emanez. «Non demontre atera
duzu hizkuntza hori?» galdetu zioten lagun batzuek Macaulayri, letra-gizon
britainiar entzutetsuak bere herrialdea, eta laster mundua, bere prosa
paregabearen sedukzioaz txunditzen hasi zen garaiaz. Dagoeneko
badakigu nondik atera zuen, eta, era berean, Uruguaiko garaikideko
boligrafo moztu onenetakoa den La Ciudad de los Libros-en egileari
entzutean, ondo sentitu genuen non bere kontzeptuen jario jakintsu eta
lasai hura. Batzar Aretoan oihartzun handia izan zuen elizpe helenikoaren
oihartzunekin.
Ondoren, Dardo Regules doktorearen aurkezlearen txanda izan zen.

«Hizlari nagusi»ak Lehendakari izendatu zuen eta hala da, Regules-en
definizio klasikoa modu zoragarrian betetzen baita. Bere kontzeptu argiak,
zehatzak, zorrotzak direlako; zeren bere enumerazioak, zeinekin,
diskurtsoaren arkitekto jakintsu, zati bakoitza bere lekuan eta dagokion
proportzioan jartzen ari baita, osotasunaren sendotasun eta grazia
handiagoa izateko; izan ere, bere sintesi liluragarriak, benetako foku-
argiak, kolpe batean, bere gogoak altxatutako eraikin osoa eta bere hitza,
"dicendi peritus"-a, ikusarazten baitigute, hitz batean, ez luke asko balioko
ez balu. sinadura, sinadura eta "vir bonus"-aren zigilu autentifikatzaile eta
balioestzailea, hau da, lehenik eta behin, hitzaren jaun handi hau, "Integer
vitae scelerisque purus".
Eta orduan jada, bere lehen hitzetan, Regules-ek ongietorri kontzeptuetan

jarritako emozio dardara jasotzen zuen hartzailearen denborak bere
inguruko guztien kutxak dardar egiten zituen tonu emozional berean. Eta
gero, hitz hegodunekin, urte haietan entzuteko aukera izan dugun oratorio
ederren bat harilkatu zuen. Paragrafoek substantziaz haurdun eta
argitasunez eta edertasunez jantzitako paragrafoei jarraitzen zieten.
maisu artisau batek landutako diamante garbienak bezala. Paragrafo bakoitzaren

ondoren, hizlaria segundu batzuez erretiratu zen bere gogoaren erraietara, eta
bertatik hitz bizkor eta harmoniatsuak berehala aterako ziren uso-talde baten
antzera.
Doctor Couture, bere aulkian Irureta Goyena maisu zenaren oinordekoa izan
zena, apaltasun eredugarriz hasi zen esanez artistaren oinordekoa izan zela
artisauak. Eta berehala pentsatzen dugu, egia esan bada, lanbide xumeeneko
langilea benetako artista bilakatzen dela bere lanaren une bakoitzean hobetzeko
nahia guztia jartzen duenean, akademiko berria, bokazio indarrez kontsakratua.
diziplina bat, zeinaren ordezkariak aitortu zuen, bere lehen iritziaren aurka, ez
zela adjektibo hutsa, substantzialtasunez betetako zerbait baizik; formalki teknika
bat, baina funtsean filosofia, morala eta politika bat; adimen indartsua duen
gizona, oinarrizko igarkizunak egiteko gai dena, zuzena denari buruz hain ederki
eta eder denari buruz hain justu arrazoitzen duen izpiritua, nahitaez artista eta
irakasle merezi duen oinordekoa izango litzateke bere hutsunea izan zuenaren
ondorengoa. bete. Akilesen armak merezimenduz eramango lituzke Zuzenbidearen
kausaren beste txapeldun handi honek.
Irureta Goyenaren zirriborro amaituan Couture doktoreak dizipulu baten maitasun

eta errespetu guztia eta ezagutza eta aurkezpen maisu baten arte guztia jarri
zituen. Eta ozta-ozta hunkiturik parte hartu genuen gure arrazako seme
uruguaitarra goraipatzen zuen ekintza akademiko hierarkiko goren honetara,
zeinaren zainak ere gure leinuaren odola darabiltzan beste batek. Eta goitasun
intelektualeko eta gaindiezinezko lasaitasun giro horretan, ibilaldi horretan,
akademiko berriaren hitzek bultzatuta, Ederren eta Justuaren gailurretan zehar,
non aireak garbiak diren eta gure izate osoa bustitzen duten eta desio noblez
bustitzen dute. Onean, Egian eta Edertasunean perfekziorako, bi sentimendu
gozoek astinduta sentitu gintuzten batzuetan: euskaldunarena, legitimoki harro,
ekialdeko lurretan gure leinutik kimu bikain horiek kimutu zirelako eta herri honen
adiskide zintzoarena, orain betirako gure bihotzen erraietara lotuta, zeina, fisikoki
txikia, eredugarri den espirituaren dimentsioetan eta hala izan behar du egunero
Couture doktoreak bere ezagutza sakonarekin, erakusketa bikainarekin eta
ekintza argiarekin. beren herritarrei eta mundu osoari erakusten die legearen,
justiziaren, askatasunaren eta bakearen gauzatzean dagoela non gizonek eta
herriek benetako handitasunerako bideak baino ezin dituzten aurkitu.

---------------------------------------------
EGUNGO ELKARRIZKETA*
URTZIZALE.- Bai, adiskide maiteok, kristautasuna gure arrazan txertatua,

gainjarria, faltsua baino ez da; Sakonean, euskaldunok paganoak izaten
jarraitzen dugu hezurretaraino.
YAINKOZALE.' Pagano misiolarien jendea, San Inazio eta San Frantzisko,

Berrio-Otzoa eta Garikoits!...
URTZIZALE.- Badakit misiolarietan emankorrak garela abenturazale eta

nabigatzaileetan bezala, gure arrazaren erro zentrifugo beretik datozen hiru
kategoria dira. Baina, ez da hor gure erlijiotasuna epai daiteke: begiratu, hobeto
esanda, gure herriaren bihotzera: munduko sukaldaritza zaporetsu eta
bikainenetako batean gainezka dagoen sentsualtasun hori —frantsesek nahi
dutena esaten dute—; zuri eta gorri egarri agortezin hori; Gure ezpainetatik
irteteko beti aitzakia bila dabiltzan kantu bakikoen errepertorio ondo elikatu hori
eta herri gisa definitzeko ere balio izan duen kaparearekiko zaletasun ezin estu
hori, uste dut ez zaiela behar bezain arduratu jendea egokitzen. izan infernuko
minak .
YAINKOZALE.- Honi kontra egin genioke hileta-erritoak betetzean gure

eskrupulutasuna.
URTZIZALE.- Sustrai ikaragarri paganokoak, ene adiskide jakintsua...
YAINKOZALE.- Eta nondik datoz gure herejeak? Zilborrari begira, Trinitate

Santua kontenplatzera heldu ziren durangarrek «Ilustratu» haiek, Duvergier de
Hauranne hura, jansenismo tristearen argia, eta baita Miguel de Unamuno ere,
bizitzaren sentimendu tragikoa duena, ez ziren beharbada. ondo euskera ta
legamiaz oratua?benetan kristaua?
URTZIZALE.- Bah, ba! Salbuespenak adiskide ikasia, zuk nahi bezain

nabarmenak, baina salbuespenak bakarrik. Ondo dakizu bere tristura sasi-
kristauan Unamuno, zoritxarrez beste alderdi batzuetan bezain baztertua zela.
'
tn euskara, Urtzizale: Fl mythologisla; Yainkozale; Teokratikoa.
YAINKOZALE.- Horren arabera, gure Malón de Txaide apaindu eta ponpoxoa

eta beharbada Lizarrako Diego dotorea jentilak mozorrotuta agertuko zaizkizu.
URTZIZALE.- Ez hainbeste eta ez gaitezen presarik, erregutzen dizut,

norbanakoen izendapenak, berriz, hain biziki atzerriratuak.
Gure herriari buruz hitz egiten dugunean, logikoak izan nahi badugu, alderik
handiena eta tipikoenera joan behar dugu.
YAINKOZALE.- Sorginen fruitu espontaneo hura bezala, adibidez. Bidasoaz

bestaldeko L'Ancreko kontseilari eta hango Logroñoko Inkisizioari hainbeste
traba eman zioten "sorgiñak" haiek.
Sakonean, gure arrazarengan hain errotuta dagoen naturaren kultuaren

interpreteak baino ez ziren, kristautasunaren hogei mendetan hura kendu ezin
izan duena. Badakizue oraindik gure baso lodienen barrenean basa-jaune
bakartiak, eta, gure mendietako erreketan, "lamiñak" urrezko orraziz orrazten
jarraitzen dute eta ez dago kontzejurik. datak Ambotoko andreak bere ohiko
bidaietatik uko egin dio. Eta sorginak ugariak dira gure emakumeen artean.
Zuk, ene laguna, ondo dakizu.
YAINKOZALE.- Horretan guztian, herri sentimendu erlijioso sakonaren

desbideraketak edo endekapenak baino zerbait gehiago dago?
GIZARTEKO.- Gehiago onartzen didazu lagunak? Niretzat, gure antzinako

herri paganoak kristautasuna onartu eta bereganatu zuen zalantzan jarri ezin
den zintzotasun batekin. Zer geratzen da antzinako erritoetatik? Ona;
Inkontzientearen teoria freudiar berri-berriak balio du herrientzat zein
gizonentzat. Mahaiaren plazeretan apur bat gainditu genuela? EGIA. Baina ez
dago horretarako arropa urratzeko arrazoirik. Ez ziran urratu Jainkozko
Maisuak, gizonen ezkontza eta oturuntzetara joaten baitziren. Uste dut bere
hitzez eta jokabidez gauza hauek fariseuen baraua baino askoz gutxiago
gaitzetsi zituela...
YAINKOZALE.- Kontuz, adiskide Gizarteko, kontuz...
GIZARTEKO.- Ez pasa nire ondotik, lagun Yainkozale; Elikatzen naiz

Ebanjelioa baita ogia ere; Inoiz ez dut ikusi bi elikagai horien arteko
bateraezintasuna, gure jende onek inoiz egin ez zuten bezala.
Gure santu andienaren aginduetako bat Konpainiako Aitak ondo jatea zan. Ez
zuen sinesten, euskaldun on batek bezala, erlijioso anemikoaren
eraginkortasunean. Beti jakin izan dugu natur ondasunen gozamena
zerukoarekin uztartzen eta hori izan da gure arrakasta handia. Gure fede
sendoak naturalki toleranteak izateko aukera eman digu, berak sorturiko
ohituren moralak egunero eusten duen fedea zelako. Ez genuen herejeen
erretzera joan beharrik gure atsedenalditik urrunduko gintuen ikuskizun gisa
eta inor ez bezala mugatzera iritsi ginen Jainkoaren eta Zesarren gauzen
mugak. Behin Gernikan, Calahorrako Apezpikuak, xedapenen aurka, Junta
Etxeko lursailetan zapaldu zituen lurrak errotik kentzeko agindua eman zuten,
lur hori erre eta erretzeko.
bere errautsak haizatzen zituen, meza errespetuz entzunez eta Sortzez Garbiaren
dogma aldarrikatuz bilera hasi zuten berberak ziren. Eta gure egungo tragedian
gauzarik kontsolagarrienetako bat herriaren eta kleroaren gehiengo zabalaren
pentsamendu eta sufrimendu komunitate perfektua da. Hori da niretzat gure
arraza: naturarekin maiteminduta, bere fedeari etengabe leial; pagano aintzinean,
adiskide Urtzizale; Kristaua orain, Yainkozale maitea; beti gizaki, ederki gizaki.

------------------------------------------
BI GIZONA ETA HERRI BAT
Egun hauetan herrialdeko bi seme ospetsuren omenez antolatutako hainbat

ekitalditara joan gara: Vaz Ferreira irakaslea, eta Montero Bustamante idazlea.
Irakurri berri ditugu haiei sagaraturiko ikasketa eder eta medularrezkoak, eta
entzun ditugu baimendutako ezpainetatik, eta omenduen berek, bihotzean jartzen
direnen irakaspen altuak, txori kantaria adarrean bezala, gu gozatzeko eta
goratzeko. kanpoan eta eguneroko errealitatearen gainetik, bere azentu
inspiratuen sedukzio jasanezinarekin.
Vaz Ferreirari buruz genekienari dagokionez, askoz gauza gehiago ikasi ditugu.
Ez da omendutako zutabe hauetan errepikatzeko aukera, duela egun batzuk,
maisuaren omenez herrialdeko boligrafo ospetsuenek. Gure helburua apala eta
konkretuagoa da.
Miresten dugu Vaz Ferreiran filosofoak gizakiarekin, pentsamenduarekin
ekintzarekin, sinetsitako eta predikaturiko egiaren jokabide biziarekin, bere ekintza
publiko eta pribatuaren batasuna. Eta demokraziarekiko duen oinarrizko debozioa
kontuan hartzen dugunean, zeinak ez dion inoiz bere hiritar-erantzukizunei kikildu
edo albo batera utzi, oso ondo azalduko dugu zergatik ez gauden filosofo itxi
baten aurrean eta. sistematikoa, gure burua nahitaez Spencerren positibismoa
nahiago izan behar zuen pentsalari baten aurrean ikustea, bizitza bizi behar dela
predikatzen duen Bergsonen intuizionismoa; askatasunaren bideek nahitaez
bilatzen duten bizitza horren formarik duinenez berez sutsua den filosofoa; arlo
honetan gure garaiko Uruguai demokratiko bikain honek zenbat zor duen jakiten
ari garen filosofoa. Eta filosofoarekin batera, "sentitzailea", gizaki sakona den
sinpatia formarik nobleen eta sotilenetarako gai dena, samurtasun-altxorretan
ugaria, "erruki irtenbideen" defendatzailea, batzuetan argitik urrun egon daitekeen
neurrian. eta bere pentsamenduaren nondik norakoak oinarrizko alderdietan
garen heinean, ezin da inoiz arrotza sentitu hura informatzen eta biziarazten duen
giza berotasun maitagarriarekiko.
Liburuen hiria izan zen Uruguaira etorri berritan gure eskuetan erori zen
lehenetarikoa; lehenengoarena eta
klaseko onena ere. Berarekin harreman espirituala egin genuen Montero

Bustamanterekin, ia ez genekien ezer.
Garai hartan ez genekien Lavallejaren abesti ederraz, baina laster
konturatu ginen jainkoek "faceré scribenda" eman zioten bezala, "scribere
legenda" Monteroren zatia zela gehiago kenduko ez ziotena. ETA! idaztea
beti izan zen berarentzat ofizio bat ez ezik zerbitzu bat eta honen
sublimazioan, bere nagusitasuna handituz joan zen, miresten dugun letren
jaun handi hura bihurtu arte. Gutxik izango dute horrenbeste arduratuko
beren luma dekoroaz, gutxi dira beren pentsamenduak jantzi eta aldi
berean arropa aberatsago eta soilagoz sentitu; gutxi izango dira halako
gaztelera argi eta zuzena fanfarre akademikorik edo su artifizialik gabe
erabiltzen dutenak.
Humanista jaioa, modelo onenen leuntasuna eta lasaitasuna beti izan du
bere begien aurrean eta bere orrialde onenak inspiratu ditu.
Baina hauek ere beste iturri batetik datoz; ez dela bere letren gaineko
agintea soilik, ezta, noski, bere kontinente nobleetan eta esku gardenetan
lehen begiratuan aurkitzen den gorpuzkera baino ez, baina, azken finean,
balio duen bakarra dena: jokabidearena, agintzen diguna —jaunak bezala
bizitzeko— gure ekintzekin betetzea barne-arau aske baina ezinez onartua.
Bere bizitzaren garbitasuna harrigarriro bat egiten du bere estiloaren
zorroztasunarekin eta kontsolamendu eta bultzada da berarekin
komunikatzen garenontzat, urteak eta arazoak areagotu baino ez diren
fede berean. Baina urrunegi ari gara ohar hau idazten hasteko jarri genuen
xedetik, hau da, zalantzarik gabe, ez zen Vaz Ferreirari eta Montero
Bustaamantc beste batzuek guk baino mila aldiz hobeto esan eta esango
dituzten gauzak esatea. Gure helburua, bi pertsonaia ilustratu horiez gain,
beste bat ere egon dela, egunotan, behatzailearen errespetua eta
maitasuna lortu dituena: ekialdeko jendea. Letren Akademiako saioan jada
ahots elokuente batek adierazi zuenez, bi gizon hauen inguruan, bata
agnostikoa, bestea sinestuna, Uruguaiko intelektualismo hautatuenak bildu
dira egunotan, ñabardura filosofikorik, ez erlijiosorik bereizi gabe. ,
berezkotasun eredugarriarekin.
Egia da ereiten dutena biltzen dutela: maitasuna eta ulermena.

Baina ez da hori bakarrik izan eta Uruguaiko hiritar heldutasunak distira
egin du berriro ere modu loriatuan. Ez gaitezen hitz egin tolerantziaz, jada
intoleranteen erabilera ia esklusiborako hitz bihurtu dena. Bilera horietan
guztietan ikusi dudana hori baino askoz gehiago izan da: atxikimendu
adeitsua, anaitasun dardara, errespetua eta horren balioaren estimu leial!
harekin, dudarik gabe, oinarrizko puntuetan ados ez dagoena, baina nori
ikusten zaio, batez ere, giza balio handia eta aberri komunaren seme
meritu handikoa.
Munduak inoiz ezagutu duen intolerantziarik basatienaren haizeak

jaurtitako hondartza hauetara heldu ginenontzat, egunotako ekintzak
ikuskizuna izan dira, zalantzarik gabe, askok.
Batzuetan gure oroitzapena itzuliko da, gizakiak bere baitan garbiena eta onena
aurkitzen duen emozio hauen irrikaz
izan.
El Plata, Montevideo, 1952ko urriaren 23a.

--------------------------------------------
ELCANO, JUAN SEBASTIAN*
Cetaria, 1476 - Pazifikoa, 1526
Irailaren 6an gizonek egin duten balentria gogoangarrienetako baten urteurrena

ospatzen da.
"Victoria" ontzian San Lúcar de Barramedara heldu ziren eguna da, duela hiru
urte ia zehatz-mehatz irten ziren lekutik, 14.000 legoa nabigazioaren ondoren,
beti mendebalderantz, lehen eman zutenak. historian, munduan zehar.
Hilaren 9ko goizean, sekula ikustea pentsatuko zuten eszena bitxienetako baten
lekuko izan ziren Sevillako herritarrek.
Hamazazpi gizon, bakoitza "edozein txapel zahar higatua baino makalagoa",
Pedro Mártir de Angelriaren hitzetan, herrenka, oinutsik, alkandora zartatuz
bakarrik jantzita, eta eskuz ahulari kandela piztua eskuan hartuta, atzetik joan
ziren. Juan Sebastián de Elcanoren nagusiaren atzetik ilara dabil. Itsasoan
egindako zinak betetzera zihoazen Trianako Santa Maria de la Victoriara eta
Sevillako Antiguara erromes joango zirela. Eta ez ziren joan ekaitzetatik
libratzeagatik bakarrik eskerrak emateko, baizik eta penitentzian «ostiralean
haragia jan izanagatik eta astelehenean Pazkoa ospatzeagatik, egun bat galdu
izanagatik». Fede xume eta ukaezina zuten gizonak ziren.
Ondo idatzita dago Elkanoren balentria bere garaikideentzat iaz, 1957an, lurreko
lehen satelitearen jaurtiketak jende askorentzat irudikatu zuena baino miragarri
handiagoa izan zela. nabigazioari lagunduz, zaila da "Victoria"-ren balentrizetan
parte hartu zuen guztia pentsatzea, 80 tonako belaontzia, kronometrorik edo
sextanterik gabea, longitudearen ezagutza oso inperfektua besterik ez zuena,
dialekin orain daki. zehazgabea, iparrorratzaren aldakuntzaren fenomenoa gutxik
ulertzen zuten garaiotan, Elkanok eta bere gizonek egungo marinelek amestu
gabeko arriskuei aurre egin behar izan diete itsasoan.Itzulean, ez zegoen
lagunarteko kostalderik hornitzeko. kasurik onenean bertakoak ez ziren lagunak
izan, kanibal okerrenetan.
Artikulu hau Mairin Mitcliell-ek aipatutako liburuaren argitalpenaren harira

idatzia da Eta portugaldarrek harrapatzeko arriskua ere bazegoen. Ez da,
beharbada, gehiegi esatea arrisku horiek gaindituta, "Victoria"-k bere
kapitain eta tripulazioarekin itsas nabigazioaren historiako balentriarik
handiena arrakastaz bete zuela".
Agertu berri den Mitchell andereñoaren liburutik goiko hitzak hartzen

ditugu1. Egileak sarrerako lehen orrialdean kontatzen digunez, 1951n
inauguratu zen Britainia Handiko Jaialdian, bidaia hau arrakastaz burutu
zuen nabigatzailearen izena ezagutzen zutenak harrituta geratu ziren
aurkikuntzari eskainitako atalean Drakeren izena inskribatuta. lehen
inguratzailearena bezala.
"Oh, baina Drake ez bazen, Magallanes izan zen" entzun nuen bisitari
txundituta.
Baina ez zen ez bata ez bestea. Eta Mitchell andereñoak, lehen aldiz

munduan zehar nabigatzen zuen pertsonaren bizitza ingelesez idatzi gabe
zegoela konpentsatu nahirik, liburu batekin lortu zuen ahalegin horri ekin
zion. Sevilla, Lisboa, Simancas eta Donostiako artxiboetan bildutako
material baliotsuak eta bibliografia aberats baten azterketan kontsultatutako
datu ugariak, egiaren maitasun zorrotza eta afektu sakona gailentzen diren
izpiritu batek argi eta hierarkizatuta daude. bere biografiako pertsona eta
jendearekiko. BAI, honetaz gain, egileak itsas istorioetan izan duen
esperientzia, eleberrigile gisa akreditatutako dohainak eta bere
jariotasunean eta erosotasunean etengabe irakurtzera gonbidatzen duen
estilo baten apainketa kontuan hartzen ditugu, honi justizia egingo diogu.
hain ondo egindako lana
mendearen azken urteetan edo XVI.aren hasieran jaiotako euskaldunen

konstelazio bikain horretan kokatzen du egileak Elkano, eta horien artean
Loiola eta Xabier, Urdaneta eta Legazpi izar nagusi gisa distira egiten dute.
Ez du utziko bere heroiaren abizena Elkano eta ez Cano zela argitzea,
ezjakintasuna dela eta, askotan idatzia izan baita. Getaria, bere jaioterria,
bisitari atzerritarrek bere ezagutzari eskainitako kezka maitagarri guztia
agerian uzten duten paragrafoetan azaltzen da. Molukan uharteetarako
prestaketen kontua egiterakoan, abentura gauzatu behar zen bost ontzien
erosketa Casa de Contratación de las Indias-en esku geratu zela adieraziko
du, diruzainak, kontu-hartzaile nagusia eta beste sei kontulari Elkanoren
herrikideak ziren, eta horietako batzuk ere Ibarrola, senide bat bezala.
Arlieta, Le-queitiokoa, Iñigo almirante ospetsuaren anaia, egin zuen papera.
espedizioaren antolaketan nagusi. Ez da, beraz, arraroa iparraldeko

hondartzetan eraikitako bost ontziak —«Trinidad», Magallanesek kapitain
gisa hautatua, Artietarenak ziren, eta «Victoria», mundua inguratu zuen
lehena, Zarauzen eraiki izana—. Lequeition aurkitutakoa han utzi zuen
Cadizera, bere ekipamendu gehiena iparraldean eskuratu ondoren. Hau ia
osorik Bizkaiatik zetozen artilleria eta armekin eta Fuenterrabiatik zetorren
bolborarekin osatu zen.
Behin San Lukar-eko espedizioa abiatu zenean, bidaia gorabeheratsuaren

berri osoa eman ziguten, Magallanesen aurkako matxinadarekin,
portugaldar gisa, espainiar kapitain guztiek gorrotaturik, Elkanok parte
hartu zuen matxinada. Orduan ikusiko dugu "Santiago"-ren naufragioa,
"San Antonio"-ren desertzioa eta itsaso izugarriaren bakardadean
gosearen, egarriaren eta torturak jasan behar dituzten beste hiru ontzi
Ozeano Barekora iristea. eskorbutoa hil arte. , ehun eguneko nabigazioa
egin ondoren, Portuetara iristean hornitu ahal izango dira. Handik
Filipinetara jarraitzen dute eta bertan, Massavan lehorreratuta, inaugurazio
akta formalitate solemneekin sinatzen da, eta horien artean badago
Elkanoren bihotza poztuarazten duen bat: "ezpata-dantza" dantza, hala
eskatuta. kapitain jeneralaren, bere herrikide talde bat antzezten du
bertakoei eskainitako ikuskizun gisa. Zoritxarrez, hurrengo Cebu uhartera
iristean, festa dolu bihurtzen da, Magallanesen heriotza da Mactanen
indigenen eskutik. Hala ere, Elkanoren patua, ordura arte iluna, forma
hartzen hasten da.
Gorabeherak ugaritu ziren Moluketara iritsi arte, non Tidoreko raja

enperadorearekin zuen aliantza zigilatu zuen gainerako bi ontziak,
"Trinidad" eta "Victoria", espezie preziatuekin kargatuz. Magallanesen
bidaiaren helburua beteta zegoen.
Baina Elkanorena puntu horretan hasi zen eta bertan erabaki zuen,
"Victoria"ren agindupean, itzultzea, beti mendebalderantz nabigatuz. Ondo
zekien zer nahi zuen eta ekintzaren jabe izatea da non Guetariako kapitain
handia bere dimentsio guztietara iristen den. Gizon batek bere ezagutza
nautikoa, itsasoaren esperientzia, bere borondate malgua, bere aginte
trebetasuna behar zuen, ehun eta berrogeita zortzi egun haiek gainditzeko,
zeinetan, bere burua hornitu gabe, itsasora kintal bakar bat botatzeari uko
egin zion. bere zama preziatua, espedizioa bete izanaren lekuko eta sari,
ekaitzei eta zigor ugariei aurre egin behar die, pixkanaka bere tripulazioa
hogeita hamar gizon izatera murrizten duten. Horietatik hamahiru preso
hartuko dituzte portugaldarrek Cabo Verdera behartutako iristean. Eta
Juan Sebastián de Elkano, oraindik geratzen diren hamazazpiekin, gorpu
bizidunei energia komunikatu baino ezin diezaiekeen berari jakinda
geratzen den etapa osatzeko.
Motza da eta azkena, gora, azkenik, duela hiru urte irtendako porturaino.
Itsas distiraren balentriarik handiena lortu zen.
El Universal, Caracas, 1958ko irailaren 15a.

-------------------------------------------
JESUS DE GALINDEZ*
Madril, 1915 - New York, 1956
Gaur beteko dira hirugarren urteurrena Eusko Jaurlaritzako AEBetan duen

delegatua eta Columbia Unibertsitateko Jesús de Galíndez doktorea desagertu
zela.
Euskal abertzale integrala, kristau eta katoliko sutsua, zokoratu eta arraildurarik
gabekoa, demokraziaren eta askatasunaren alde baldintzarik gabeko borrokalaria,
edozein gizonek eskubidea du aipatutako alderdietan Galíndez-en sinesmen eta
iritziekin ados ez egoteko. Baina, inork zintzoki ukatu ezin diona bere usteen
zintzotasun osoa eta erabatekoa da, bere bizitzaren garbitasuna eta bere fase
guztietan beti jarraitu zuen jokabide zuzena.
Seme maitemindu bezala pasioz maitatu zuen abertzalearen lekukoa da, beste
milaka batzuen artean, La Tierra de Ayala izeneko liburu bikain hark, non
dokumentazio aberastasun zabala maitasunak duen samurtasun eta fintasunarekin
zoragarri uztartzen duen. bertako txokora jartzen ari da, han eta hemen bere
boligrafoaren puntuetan. Eta umetan bere begi berriak bere bizitzan zehar bere
sorginkeriarekin jarraitu behar zuten paisaien kontenplazioan hain liluratuta
zeuden txoko hartako maitasunetik, herriaren deboziora igotzen da, maitasun
horrekin maitatua. gizon bakoitzak bere bihotzaren sakratutasunean lantzen duen
hautapenarena, Jainkoak aberri gisa eman nahi zigun lur horretara.
Abokatu gisa, bokazioz eta formazioz, nazioarteko zuzenbideko hainbat puntu ez

ezik, egungo Ameriketako lege-gatazka nagusiak liburukian egiten duen moduan
aztertu zituen, baina, agian, are sakonago, euskal zuzenbide pribatuaren ondoren
Hizkuntza da, ziur aski, gure ezaugarririk indartsuena. Hala egiten du El Derecho
Vasco liburuan, bere beste liburukian, Aportación vasca al Derecho Internacional,
eskubide horren iturriak bilatzera itzuliz, hainbat korronteren bidez proiekzioarekin
jarraituz, bi fruitu maitasunezko konpromisoz aztertzen amaitzeko. gure leinuaren
salbuespena: Aita Vitoria, Nazioarteko Zuzenbidearen sortzailea eta Simón de
Bolívar, Panamako Kongresuan ereiteko konpainia egiten duen Venezuelako
erraldoia,
* Bere desagerpena oso nabaria da, Erbesteko euskal munduan. Amezagak

Galíndez 3 artikulu eskaini zituen bere desagerpeneko urte bakoitzean. 1957an,
Sto Errepublikako Delegatuen aurrean.
Domincik, Euskal Gizona liburuan bildutako tesi bikaina egin zuen. Galíndezek
ulertzen duenez, Gasteizek utzitako hazia. Eta ez lan hauetan bakarrik, baizik
eta bere bizitza publikoko ekintza guztien bidez, eta ehunka egunkari eta
aldizkari artikulutan, argi eta garbi aldarrikatzen du jaio zen herrialdearen
kausarekiko atxikimendu etengabea, horretarako, harik eta azken unea, bere
testamentuan, desagertu ostean aurkitutakoa, zeinetan, bide batez, bere erlijio-
fede sekulan etenik gabearen testigantza ere solemneki ematen duen eta
horren lekukorik onena kalumniarik ez duen zintzotasunik gabetua den. , eta
hori da, azken batean, lagunen laudorioen, etsaien burla eta berezko
adierazpenen gainetik, Epaile hutsezinak bere sententzia ematen duen unean
balio izan behar duena.
Askatasunaren Armadako soldadu fidela, Madrilgo frontean borrokatu zuen

gerrak harritu zuen eta, geroago, Euskadi-Pirinioetako Brigadan, garaitu zuten
indar hitleriano, faxista, marokoar eta falangisten koalizio absurduaren aurka.
Gurutzada Santu bateko armada gisa agertzearen aberrazioa. Eta Penintsulan
gerra amaitu eta erbesteko bideak Santo Domingora eraman zutenean, lehenik,
eta Estatu Batuetara, geroago, Galíndezek bere lumaz borrokan jarraitu zuen
askatasunaren eta demokraziaren armadaren postuetan.
Ameriketan kausa honen alde asko zegoen egiteko. Galin dez ulertu zuen,
gainera, zuzenki, askatasunaren kausa zatiezina dela; gorputz bakar bat
osatzen duena bere kideren batean zauritua denetan urratzen duena eta ez
dela duin bera izatearekin edo bere herria horrela izatearekin konformatzen
den aske deitzea. Santo Domingon bizi izan zen urteetan, asko ikusi zuen eta
isilune asko gorde zuen, baina gerora han behatutako guztia lagundu zuen
Columbia Unibertsitatean Filosofian doktoretzarako balio behar zuen eta
deitzen den liburuki dokumental hura egiteko. Trujilloren garaia". Baina,
doktoretza hori jaso bezperan —geroago «in absentia» emango zuten bertaratu
ziren 6.158 ikasleren aurrean, beren presentzia begirunez sinatzeko, horrela
emandako tituluaren zilegitasun ukaezina—.
Galindez desagertu zen.
Eta, lehenik, misterioaren etapa izan zen, gero espezierik zentzugabeenarena

eta kalumnia, azkenik hirugarrenari ekitea, zeinean argia, aldiro zabalago,
zabaltzen den, Galíndez kasuarekin lotzen baita. hildako bortitzak —Murphy,
De la Maza, etab.—, gaur egun justizia eskatzen ari diren zortzi gorpurekin
batuta.
Justizia etengabe eskatzen eta exijitzen diegu egun batean esku kriminal batek
itzalean desagerrarazi zuen gizon idealista eta garbi horren lagun eta herrikideei.
Justiziaren hitz hori soinu lauso bat baino zerbait gehiago den eta gure arimaren
ahalmen guztiekin sinesten duten gizon guztientzat aldarrikatzen dugu,
Askatasunean, demokrazian eta goian gizakiaren duintasunean eta patu handietan
sinesten dugun bezala. guztiak.lurra.
Ez dugu mendekurik eskatzen eta ez dugu inor salatzeko interesik. Baina bihotz
bikoiztua duten gizonak direla esan behar badugu, ez dugu ondo ulertzen zergatik
diren hain motel Justiziaren pausoak kasu honetan, badirudi, batzuetan, martxari
uko egiten diotela. Beharrezkoa da kontzientzia zintzoak asaldatzen dituen
inpresio hori behingoz ezabatzea. Justizia egiten ez den bitartean, Amerikaren
ohorearekin arriskutsu jolasean arituko ez ezik, egun batean Jefferson-ek,
amerikar nazioko aita handi hark, idatzi zituen hitz haiek salaketa-ahots baten
burrunbarekin oihartzuna hartzen dutela sentituko dugu. : "Inongo Nazio, nahiz
eta boteretsua izan, ezin da inongo gizaki baino gutxiago izan inpunitatez injustua"
'.
El Universal, Caracas, Martxoa U, 1959.

------------------------------------------
IRAKURKETA VICTOR HUGO
(1802-1885)
1843. urtea da. Víctor Hugok, bere bizitzako egunik lasai eta alaienak pasatzen
ari den Pasaietan, gaur arratsaldean, ia guztiak bezala, ibilaldi luzea egin du gure
mendietan zehar. Gailur aldapatsu bat igo du gaur eta bere gailurretik ikusi duena
kontatu digu. "Zerumutza izugarria deskubritzen dut. Orreagarainoko mendi
guztiak. Itsaso guztia, Bilbotik ezkerrera; itsaso guztia Baionatik eskuinera. Lerro
hauek osatzen duten galiozko gandorraren forman bloke baten gainean makurtuta
idazten ditut. ertza gorena Harkaitz honetan hiru hizki hauek sakonki grabatuta
daude piku batekin ezkerrean: LRH, eta bi hauek eskuinean: VH
Harkaitz honen inguruan lautada triangeluar txiki bat dago, belardi kaltzinatuz
estalia eta amildegi moduko lubaki batez inguratua. Porrot batean lore bat ikusten
dut. Lortu dut".
Hona iristen garenean irakurtzeari uzten diogu. Gure irudimena, "Hernani"ren

egilea bezala, gure mendietako gailur batean dago jada.
Erliebe mapa batean bezala, gure mendi guztiak ikusteko aukera ematen digun
tontor garai batean; gure aurrean, ezker-eskuin, itsasoa ikusten dugun tontor
batean; gurea
itsasoa. Zeren, zer kontenplazio osoz goza genezake gure aberriaz, biak
elkarrekin, lurra eta itsasoa, ikusiko ez bagenu?
Gaur begiratzen dugun itsaso berde iluna da. Zerua goibel dago, ipar-
mendebaldea putz egiten ari da eta olatu puztuen bizkarrean itsaslabarraren
magalean hilko diren apar-errekatxoak ibiltzen dira. Gure itsasoko eraso
hauek muxu eta ziztadaren bat dute; batzuk jolasa eta beste batzuk borroka,
edo asko biak. Itsasoa, itsaso berde ilun hau, gure lurraren betiko maitalea
da, hain berdea ere.
Etengabeko maitalea, bere laztan eta haserre laikoekin gure kostaldeko
haitzak kapritxoz zizelkatzen dituena. Baina olatuen indarra eta eragina ez
dira arroka horietan gelditzen. Haietan hiltzen den itsasoaren apartik bertute
bat sortzen da, sorginkeria hori
ez dago gelditu daitekeen oztopo materialik. Bertute hau eta sorginkeria hau
barnealdera doaz, beren isurketetan bainatzen dute mendiaren gailurretik
zintzilik dagoen baserria "mutil" eta, haran baxu eta lasaienetara jaitsiz,
bertako biztanleen seme-alabengan bidaiatzeko grina ere sortzen dute. eta
abentura, arriskua eta aukera. Mutil horiek Etxaide edo La Cosa izango dira,
Elkano edo Okendo, Txurruka edo Re-kalde, Shanti Andia edo Tximista...
berdin dio nola deitzen diren. Beharbada, haien artean onenen izenak ez
ziren inoiz ezagutu edo ezagutuko dira.
Itsasoa izan zen beti gure zabaltzeko bide bikaina; gure lasterketaren
beharrezko osagarria. Haran estuetan giltzapetuta, oso emankorra ez den
lur batean eta espazio txikian bizi, gure herriak beti entzun behar izan zuen
irrika handiz itsaso izugarriaren kantua. Honek aberastasuna ekarri zigun
askotan, maizago mina. Baina ez zigun eman, haren bitartez, ondo bilatzen
ez genekiena: beti gaiztotutako Euskal Estatu handiarentzat izan zitekeen
oinarri behar eta sendoa. Hau eta beste hainbat gauzari buruz pentsatzen
dugu gaur gure kontenplazioan. Arratsaldeko itzalak erortzen hasi eta lainoa
zeruertzean zabaltzen hasi arte irauten duela kontenplatuz. Azken begirada
bat gero gure itsaso berde iluna kontenplatzeko, Guetaria-ren bazterreko
abesti ederren oihartzunak gure bihotzetan entzuten diren bitartean:
Itsasoan laño dago, Bayona'ko barraraño...
Eta baserriak etxeetatik zerura kea altxatzen hasten diren mendietara ere
azken begirada botatzen dugunean, otoitz bat bezala, samurtasun uhin batek
inbaditzen gaituela sentitzen dugu; samurtasun-olatua zeinaren gainean
flotatzen duten abesti ederren azken hitzak:
Nik zu zaitut maiteago, txoriak bere umea bath...

El Plata (?), Montevideo, 1945eko uztailaren 10a.

--------------------------------------------
1RURETA GOYENA V EUSKALAK. GALERA SENTSIBLEA
Azken egunean Irureta Go-yena doktorearen aztarnen lurperatzera joan ginen.

Botere Exekutiboko ordezkari ondu eta elokuentearen ahotsa bere kontzeptu
bikainei edertasun berri bat ematen zien emozio benetako eta mozorrotu gabeak
hautsi zuen. Ahots hark iragarri zigun, hasieratik, ekialdeko aberriaren dolu handia
gailur baten erorketagatik.
Eta horrela, eraginez. Foroan, aulkian, plataforman, Irureta beti izan zen ezohiko
proportzioko figura. Substantzia eta doktrina, hausnarketa eta ikasketa-gizona,
aldi berean gizazalea izan zen, zeinaren bokazioek eta eredu hoberenen
azterketak laster eraman baitzuen bere instrumentua menperatzera.
Formaren kultua eta aditzaren errespetu sakratua zituen, izpirituaren distira, eta
bazekien, Rodórekin, gauzak ondo esatea ona izateko moduetako bat dela.
Uruguaiko gizon kontsularia zen Irureta Goyena hilobitik harago jarraitu behar
duten ekialdeko belaunaldi batzuen maisua. Asko eta ondo esan da honetaz
berari buruz eta askoz gehiago esan beharko da datozen egunetan. Konpromiso
hau ez da guretzat. Ohar xume honetan, gure anbizioak ez du euskal Iruretaren
zirriborro txiki bat baino gehiago heltzeko asmorik.
Oso-osorik odolagatik izan zelako eta lehen begiratuan gure arrazaren ezaugarririk
bereizgarrienak, espiritu fisiko zein arrotza, erakusten zituelako. Eta harro
aldarrikatu zuen jatorri hori, nahiz eta, Uruguaiko aberri honetan jaioa, bere baitan
jus solik jits sanguinis gainditzen zuela, lurzoruaren sorginkeria odol talismana.
Hala aldarrikatu zuen Euskal Kultur Astea inauguratu behar zuen hitzaldi bikain
hartan; otoitz eder hura, non esaten hasi zen berezkoa zela Foru de Vizcayako
esaldia "enborra enborra itzultzen eta erroa errora" esaten zuena eta, beraz,
euskaldunez hitz egiterakoan. laudorioz egin behar izan zuen, gainera, hori egitea
"tradizioari eustea, kanonetara egokitu, estribillo bat errepikatu eta egiaren
kraterrean txertatuta dirudien epai baten oihartzuna egitea" da.
Eta bere tesi bikainean hasita, gure arrazaren —berearen— antzinatasun

kalkulaezina nabarmendu zuen, hain zuzen ere.
—esan zuen— bera bakarrik nahikoa izango litzateke gizateriaren aintzat hartzea
merezi izateko; gure hizkuntzaren berezitasuna azpimarratu zuen milurtekoetan
zehar irauten duena, etsaiekin etengabeko borrokan.
kanpoan eta lapurrak barrualdean beren eremu murriztuan; buru leonarra astindu
zuen aldarrikatzeko, euskaldunen historian ez dagoela konkistarik, ez
menpekotasunik, ez anexiorik, ez era bereko beste balentriarik ezpataren ahoz
lortutakoak, «zibilizazioaren bidean deitoragarri balio izan dutenak, herrien balioa
orekatu eta haien hierarkia zehaztu”. Lehenago ezagutzen eta lurreko edozein
herrik baino hobeto praktikatzen zuen gure demokrazia abestu zuen; euskaldunen
noblezia unibertsalaren kontzeptu berezia azaldu zuen; Euzkadiren semeen
balentriak nabarmendu zituen ordurako itsaso ezezagunak eta Amerikako
basamortuetan beti abangoardian aurkitzen baitziren euskaldunari aurre egiteko
ekintza zibilizatzailean, edozein nazio baino gehiago, ingelesa izan ezik,
"espasmos, distira izugarriak, gaueko sekretuak, bakardadearen haluzinazio
hilgarriak". "Herria da", esan zuen, "bizitza osatzen duten ilusio, estimulu, amets
eta idealen naufragio handi honetan hainbeste urtez bizi izan ondoren bere poza
gorde duena. Kantatu, dantzatu eta barre egin hiru mila urte bezala. duela, itzalak
tulle arrosaz estaltzen ditu, isiltasuna apurtzen du itxaropenerako ereserki
garaileekin, intziriak itzaltzen ditu panpipearen eta danbor-joleen arpegioekin, eta
heriotzaren pozoiekin berari esker triaka miragarriak lantzen ditu bizitza
iraunarazteko eta ennobletzeko".
Eta, beraz, bere diskurtso osoa, noble eta errege-kontzeptuen segida izan zen
dekoro formalik handienaz jantzita, bere hasierako hitzen aurka, bere baitan bere
funtsezko pribilegioak aldarrikatzen zituen jus sanguinis-aren garaipena izan zen,
Pomponioren sententzia hilezinaren arabera: "Zin sanguinis nullo jure - Ci-vili
dirimí possunt"; bere euskal izerdiaren agerpena izan zen bere baitan kontrolik
gabe ageri zena, bat-batean, loraldi oparoan; guretzat, gutako askorentzat, gure
bizitzaren erdigunean errotutako afektuen eta emozioen berritzea eta berrestea
eta Irureta Goyenaren hitz burujabeak bere taupadarik nobleenekin berriro dardar
egin zuena...
Horregatik guztiagatik, Ekialdekoak gogoarekin doluz bizi diren garaiko figurarik

handienetako bat galdu izanagatik, euskaldunok Irureta Goyena doktorearen
hilobira hurbiltzen gara bularrean samin zintzo batekin eta kristau otoitz batekin.
ezpainetan.
Euzko Deya, Buenos Aires, 1947ko martxoaren 10a.

----------------------------------------------
LARRAÑAGA, GURE URUGUAYARRA EZAGUTUA
LENUA
Letren Akademia Nazionaleko katedra goren eta bareetik, hierarkia bereziko

ikasgai bat eman zen, Dámaso Antonio Larrañagaren irudiari buruz. Adimenez
eta maitasunez pentsatua, berearekin komunikatzen dakien naturaltasun,
berotasun eta bizitzaz esana.
hizlari ospetsuak, hasieratik amaierara arte, gai perfektu bat izan zen,
gaiarekin, egilearekin eta galeriarekin bat etorriz. Eta barka iezaguzu
Monseñor Barbieriren apaltasun eredugarria, laudorioak baizik justizia ez
diren kontzeptu hauek. Berak, Asisko Txiki Pobrearen seme ilustreak, guk
baino hobeto daki gizonen laudorioetan ez dela poz perfektua bilatu behar.
Bertan entzuten ditugun gauza eder eta eredugarrietatik, lerro labur

hauetan "letra gizona"ren definizio bikaina nabarmenduko dugu. Hainbeste
eta hain ederrak eman dira, ezen zaila zirudien ezer berririk gehitzea. Eta,
hala ere, irakaslea zortearekin egin ahal izan zuen, kasu hauetan gutxitan
kontuan hartu izan dugun alderdi bat argituz besterik ez:
eskuzabaltasunarena. Adimena ez da nahikoa, erudizioa ez da nahikoa.
Jakintsua, humanista bere bolizko dorrean giltzapetuta, nartzisismo
intelektualak biziki jota; bere ezagutzaren azkarra, beretzat sortu edo
gordetzen duena, bere gozamen berezirako, ez da inoiz izango, bere
aberastasuna gorabehera, letra-gizon ekitatiboa. Hain da ziur ez dagoela
ongi perfekturik komunikatzen ez badugu, eta edertasun eta egiazkoak
letren lanketan sortzen, hazten eta hobetzen dira beren zorioneko jabeak
egiten duen komunikazio eskuzabalaren neurrian eta proportzioan. haietatik.
Larrañagak hori sentitu zuen eta ondo landu zuen eta hortik bere
handitasuna. Berea ez zen, bide batez, bere dohainen izpiritu zikorrak,
bere altxorrei miserable, bere ezagutzaren gozamenean erretiratua. Izaeraz
eta senez, eskuzabala zen; Lanbidez ere bat izan zen, agindu paulinoari
men egiten zion: «Zientzia zientziatik duenak...».
Izarra eta igela, arrosa eta harra, gizakia eta gizartea aztertu zituen; gai
anitzenak bere jakin-min zientifiko ase ezinaren amuak ziren eta ikerketa
honek sekula itzaliko ez zuen argia piztu zuen bere izpirituan.Ze zoragarri
argitzen zuen!
Zein poz garbiak isurtzen ziren bere kontenplaziotik! Baina argi hori eta
poz horiek ahal den neurrian helarazi behar ziren; behar-beharrezkoa zen
ontasun hori, ahal bezain laster, gozamen arruntera ekartzea. Larrañaga
gizarte eskas batean bizi zen ezagutzan ere, jaioberriaren aberri baten
altzoan, zeinetan dena edo ia dena egin behar zen: Unibertsitatea, eskola
bereziak, liburutegiak... Hori guztia falta zitzaion herrialdeari eta hainbeste
umezurtz erremediatzeko. Larrañaga bere jakintza zabalarekin eta
nekaezina den gogoarekin joatea. Bere garaian Rio de la Plata-ko gizon
jakintsuena izan zena horregatik eta bere abertzaletasun hutsagatik izan
zitekeen Artigasen kolaboratzailerik eraginkorrena. Ondo ulertu zuen,
Larrañagaren ahalegina ikusita, bere lelo famatua eman zuenean: «Izan
zaitezte Ekialdekoak ausart bezain argituak».
Aitzindariak ondo sentitu zuen Jupiterren burutik jaio zen Minervaren
mitoaren balioa, arma guztiekin.
Unibertsitateko batzar aretoan hizlari ospetsu berarengandik entzun berri dugun

hitzaldi eder honetan Larrañagan ikasi zuen, Uruguaiko kulturaren sortzailea,
abertzalea eta demokrata. Bere izpirituaren alderdi hauek guztiek sustrai
eskuzabal bera dute ziur aski. Buru argia zuen Larrañagak, baina askoz gehiago
zegoen; argia bero bihurtu zela eta bero-energia hori edertasunaren, egiaren eta
ontasunaren sortze prozesu batean eta horrek eraman zuen bere burua, dedikazio
osoz, bere herrikideen aurrerapen eta ongizatera, haien duintasun eta goratzera
dedikatzea; Horrek eraman zuen apaiz eredugarri hau beragan miresten dugun
demokrata sutsua izatera.
Baina hausnarketa horretara heltzen garenean, emozio mordo batek astintzen

gaitu eta oihukatzen du Larrañagaren alderdi hori dela, agian, bere arraza-
kidetasuna gogorren salatzen duena. Hemen argi betean ikusten ditugu euskal
herri txikiaren ondorengoak, zeinek konpondu baitzuen, dudarik gabe, beste inork
baino hobeto, Jainkoari eta Zesarri beren omenaldi zuzena emateko arazo zaila,
erlijioaren eta demokraziaren, fedearen eta askatasunaren armonia zoragarrian.
Herria da, fruitu jator, jator eta nahastezina, jaio zen Aita Vitoria, Ameriketako
herriaren eskubideen defentsan Enperadoreari eta Aita Santuari aurre egiten
jakin zuena.
Baina ez gaitezen men egin datazio errazen tentazioari. Alferrikakoa da gure
harrotasuna den euskal elizgizon horren aurrean egitea, gizon duin guztien
errespetua eta sinpatia irabazi duelako, fededun edo sinesgabe, herriaren
kausarekiko atxikimendu heroikoarekin eta aldareetan odolustu zuen
inmolazioarekin. askatasunarena.
El Plata, Montevideo, 1948ko irailaren 7a. El Día, Montevideo, 1948ko irailaren

20a.
----------------------------------------------
LEIZAOLA: KULTURA V ARDURA*
Donostia-Donoslia, 1826-1988
Aspaldi dira bi euskal abertzale gazte, "Euskal Unibertsitatea nahi dugu" zioen
kartel batekin Gernikako kaleetara jaurti ondoren, atxilotu eta berehala eraman
zituztenean, gaizkile bezala eskuburdinak jarrita, eta oinez, bikoteen artean.
guardia zibilak, garaiz txandaka ari zirenak, herri santutik, non Euskal Ikasketen
Biltzar gogoangarri haietako bat ospatzen zen, Bilbora. Espainiako ulertezin
klasikoak —Inkisizioaren izpirituan inola ere ez zen eliz botereen monopolioa—
erantzun basati bat eman zion beste behin ere sinpatia edo, kasurik okerrenean,
ulermenak soilik sor zezakeen edozein herrialde zibilizatutan.
Baina, eskarian ezer gaitzesgarririk ez bazen, are aitzakia gutxiago aurki

zitekeen gazteen pertsonetan tratu horietarako, bai moral garbia eta ezohiko
dohain intelektuala.
Gaur egun arduratzen zaiguna soilik aipatzearren, 19 urterekin Zuzenbidean
lizentziatu zen gazte bat zela esango dugu, bere balioaren proba bikainak
aurreratu zituela jada oposizio-lehiaketa ezberdinetan, zeinetan beti
lehenengoa lortu behar izan zuena. postuak, dagoeneko Gipuzkoako
Diputazioan, dagoeneko Bilboko Udalean, dagoeneko Madrilen Toki
Administrazioko Idazkarien Kidegoak eratzeko egindako lehen oposizioetan,
non lehen mailan lehenengo maila lortu zuen. Eta, bere ibilbide distiratsuarekin
jarraituz, 193Oan Gorte Konstituziogileetako Diputatu hautatua izan eta gero
1933koetan berriro hautatua izan ondoren, Euz-kadiko Gobernuko Justizia
eta Kultura zorroa betez, garaia iritsi zen. urtean sortua 1936an Gernikan
José Antonio de Aguirre (GB) lehendakaritzapean, Gernikan egin zitzaion
oker horrengatik erabateko mendeku bakarra hartzeko moduan aurkitu zen,
gure gerraren beroan sortuz, Euskal Unibertsitatea. Sorkuntza honen merituak
ez du inolaz ere gutxitzen zirkunstantziak obrari ezartzen zion iragankortasuna.
Egun gorabeheratsu haietan burututako beste hainbesteren berdina —euskara
hutsezko dozenaka eskola martxan jartzea, haientzako testu egokiak
argitaratzea, gure altxor artistikoak gordetzea eta kontserbatzea, beste
hainbeste gauza, hegazkina besterik ez dira Garai hartan, egin ziren —
apenas, zoritxarrez, fruiturik eman ahal izan zuten, gerra-egoerak hartu zuen
ibilbideagatik, baina ez dago dudarik, bere kudeaketan, Kontseilariak
gizatasunez ahal zuen guztia egin zuela. garai hartan eta hau da balio duena.
Ministerio hartan, gerra osoan zehar, Euzkadin eta erbestean, l.eizaola gizona
gertutik ezagutzeko aukera izan genuen, ordura arte alde intelektualean
bakarrik sakondu genuena. Ekonomia- eta gizarte-gaietan espezializatutako
gizonaren berri genuen, aldi berean, euskal literaturaren ezagutzaile ikaragarria
eta gure historiako bazterrak aztertzen nekaezina zena.
Gure kulturaren birbalorizazioaren eta gure iraganeko eta egungo bizitzaren

alderdi unibertsal guztiak goratzeko duen kezka sakonaz jabetu ginen; gure
hizkuntzaren hierarkiarekiko grina kultura-tresna gisa altxatzeko gailur
gorenetara, non izpiritua bere bibrazio garbienetan astintzen den eta ideiak
jantzi sotil horretaz jantzita, zeinaren ehunduran goi-gogoak beren gozamenak
aurkitzen dituen; Badakigu, eta orduan hobeto ezagutu genuen, zeinaren
oroimen prodigiosoak aukera guztietan, Doña Toda de-ren erregezko irudia
ongi deskribatzeko aukera ematen zion gizona.
Nafarroa bere existentzia luze eta emankorraren abal eta pasarte guztiekin,
edo Domenjon de Andia zuzendari gipuzkoar handiarenak,
bere miresmen handietako beste bat, zeren —bonbardaketa eta

bonbardaketaren artean— bat-batean denboran zehar ihesaldi berri bat
egiteko eta kontatzeko nola han, Bolivarren arbasoen aberrietan, xehetasun
hauekin eta haiekin sortu behar izan zen Enarruzako Kolegiata —beti.
abestiaren izenak eta datak— erakunde honek zure bizitza erlijioso,
kultural eta sozialean izan zuen paperaz. Beste edozein momentu
aproposa batean, bat-batean tesi bat agertuko litzateke gure lurzoruko
erromatarren bideetan, nafar monasterioen kultur eraginez edo gure mairu
mugako borrokaren arriskuez, hortik aurrera, jauzi kronologiko ikaragarri
batean, espiritualki kokatzeko. beren jaioterrian Donostian eta Vilinchen
olerkari delikatuaren garaian gogoratzea, zeinen euskal ahapaldi batzuen
deklamazioan gozamen nabaria aurkitu zuen. Bere liburuen bidez erraz
antzematen den bere nortasunaren alderdi hain tipiko horri buruz gehiago
ezagutu eta ezagutzeko aukera izan genuen, baina are goragoko beste
ikasgai batzuk ere ikasi behar izan genituen, ekintzekin eta ez hitzekin
ematen baitziren. gu; Erantzukizuneko gizona ezagutu genuen, hain
momentu zail eta mingotsetan ihes egiten jakin ez zuena, hala nola
Justiziaren zorroaren kudeaketak prokuratu behar izan zion Bilbo
blokeatuaren egun izugarrietan, non armen zalaparta artean. ez zen
gutxiago borrokatu behar traizio lan isilaren aurka; non, dena den arren,
bertaratu beharra zegoen, gure izen onak hala eskatzen baitzuen, gerraren
humanizaziora; bertan, erresistentzia ahalmena agortu zenean, ebakuazioa
agindu behar izan zen, borrokaren bidez beti mantendu den dekoroarekin
gauzatu ahal izateko, halako abnegazio bat bere gain hartzen zutenen
ardura izaten jarraitzen zuen. zerbitzua, beti bezala xumea eta geldiezina ,
Leizaola kontseilari mirariz salbatu zuen jada Bilboko ateak zeharkatzen
ari zen etsaiaren eskuetan erortzetik. Eta Frantziatik erbesteratu zenean
izan zuen arduraren zentzu sakona ezagutu genuen, jada euskal
erbesteratuen Ameriketarako emigrazioa prestatzeko arduradun gisa,
orain Errusiara ebakuatutako umeak erreskatatzeko ahaleginean, orain,
berriz, zaintzen. Ingalaterrako eta beste nonbaiteko koloniak, jada Frantzian
geratzeko erabakia hartuta, Alemaniako okupazioaren arrisku guztiak
hartuta.
Geroztik igaro diren urteetan, beti gure zendutako José Antonio lehen
Lendakariaren alboan, eta etengabe Euzkadiren baitako pentsamendu eta
ekintza korronteei, batetik, eta Europako arazoei, bestetik, bere talentu
naturalak eta kemen morala ezin izan dira sakondu. Horregatik, oso pozik
agurtzen dugu Eusko Jaurlaritzako lehendakaritzara igotzea; Horregatik,
maitasun eta itxaropen handiz hartzen zaituztegu hemen hurrengo bisitan.
Zeren, Lendakari gisa duen duintasunean, asko itxaroten dugu bere gogo
argiarengandik; zure erantzukizun ustelgaitzetik dena espero baitugu.
Euzko Gastedi, Caracas, 1960ko abenduaren 12a.

-------------------------------------------------
LQPE DE AGUIRRE PURGATORIOAN
Oñale, 1518 - Barquisimeto, 1561
Jainkoa, ze ibilaldi luzea! Peru urrun zegoen eta Marañóneko ibilbide honek
amaierarik ez duela dirudi. Eta ezinezkoa da odola zipriztindu behar izan zuen
bidera itzultzea. Aurrera, bada, ni, Lope de Aguirre, «ez naizela hainbeste
arrazoirekin hasi nintzenetik atzera egin behar duen gizona...».
Baina Lopek sentitzen du oinez ibiltzearekin bizitza agortzen ari dela. Eta han,
Valentziako egunetan, laster galduko duenaren argitasunarekin, bere bizitzaren
oroitzapena dago aurrean, amaieraraino bidelagun izango duen mamu baten
antzera. Eta eskutitz ospetsuan idazten du bere testigantza: «Lope de Aguirre,
euskalduna... ondoko Oñate herrian...
Gaztetan zeharkatu nuen Ozeanoa Piruko aldeetara, lantza eskuan gehiago balio
izateko eta gizon on orok duen zorra betetzeko... Eskuineko hanka batean herren
nago niri jo zizkidaten bi arkebusen kolpeengatik. Chuquinga bailaran Alonso de
Alvarado mariskalarekin... Berrogeita hemeretzi urtean, Cañeteko markesak
Amazonas ibaiaren bidaia eman zion Pedro de Ursuari, nafar edo, hobeto esanda,
frantsesari, eta hartu ninduen. Pirun dagoen Motilones probintzian hirurogei urtera
arte ontziak egiteko denbora pixka bat... Ontzi hauek, euritsu egiten zuten lurra
zelako, uretara botatzeko garaian, gehienak. hautsi, almadiak egin eta zaldiak eta
baserriak utzi eta ibaian behera murgildu ginen arrisku handiarekin... Gero, Piruko
ibai indartsuenetara jo genuen, Golfo Dulce-n aurkitu gintuzten.
Lehen begiratuan ontziratu gineneko kaitik hirurehun legoa ibili ginen. Gure
ibilbidean ibiliz, Marañón ibai honetan hildako eta ezbehar guzti hauek igarota,
hamar hilabete eta erdi baino gehiago behar izan genituen itsasoan sartzen
denaren bokalera iristeko; Ehun azoka egun ibili ginen, mila eta bostehun legoa
egin genituen”.
Eta zein gorriak liga horiek! On Pedro de Ursuaren mamua dabil oraindik, zeinak
"...Ez dut esango guk hil genuela, heriotza, egia, oso laburra. Eta orduan Sevillako
gazte bat Don Fernando de Guzmán izenekoa, hazi genuen. gure erregegatik...
Eta haien irainak eta gaiztakeriak onartzen ez nindutenez hil nahi ninduten... eta
hil nuen errege berria, eta bere guardiako kapitaina eta teniente jenerala eta lau
kapitainak, eta bere Butler eta bere kapilaua, mezako elizgizon bat eta nire
kontrako ligako emakume bat, eta Rodasko komandante bat, eta almirante bat,
eta bi teniente eta haren beste sei aliatu, eta gerran jarraitzeko eta hiltzeko
asmoarekin. hura... Kapitainak eta sarjentuak zaharragoak izendatu nituen, eta
hil nahi ninduten eta guztiak urkatu nituen”.
...Ez du ikaratzen enumerazio tragiko horrek. Uneak bizitzen ari da, egia esan
baino ezin baita azken egunera hurbiltzen dela sentitzen duelako. Bertan,
bere sastakaia hilkor zauritzen du bere alaba Elvira, "hainbeste nahi nuena
ez zelako koltxoi bihurtuko jende gaiztoentzat", eta, oraindik bero dagoen
gorputza besarkatuz, Lope hil egiten da, desertorearen "tiro ona" jaso ostean.
anaardo Galindo. Hortik aurrera, minez duen arima Venezuelako zelai hutsak
zeharkatzen dituen ordu bakoitietan ibiltariaren izua da.
Baina arima hori ondorengo bizitzan epaitu behar da. Eta horra, bere prozesua
imajinatzea ematen zaigu, Papiniren Azken epaiketa liburu izugarriari esker,
historian pasio ikaragarrienek markatutako profilak historian markatu dituzten
munduko pertsonaien koru batek desfilatzen duen liburua. Gure egunotako
Florentinoak, bere herrikide hilezkorra erbesteratua bezala, garai guztietako
bekataririk handienak ekartzen ditu gure begietara, elizgizonak eta laikoak,
gizonak eta emakumeak, krimen eta lapurretaren, eskandaluaren eta
desohorearen... protagonistak.
Eta abesbatza horren parte da Lope de Aguiíre. Gortean aurkezten duen

Aingeruak abisua ematen dio: "Badakizu, Lope de Aguirre, zergatik den
gehiegikeria inhumanoak iruditzen zitzaizkion denei zure bizitza. Mundu Berria
odolustu duen abenturazalerik gogorrenetakoa izan ez ezik, zure konplizeak
traizionatu dituzu. , zure erregearen aurka matxinatu zinen eta zure alaba
eskuekin hiltzera iritsi zinen».
Orduan agertzen da aitaren arrazoiak ulertuta ere, bizia kendu izana

leporatzen diona, «ez zituelako oraindik hemezortzi urte, eder deitzen zidaten,
ezkutuko desio bat sentitu nuen neure baitan, baina askoz beroagoa
maitatzeko eta maitatua izateko...». Zalantzarik gabe, emakumeengandik
jaiotako izaki guztiek bezala mina, afrenta eta zorigaitza izango zuen, baina,
aldi berean, eguzkiaren argiaz, sorkuntzaren edertasunaz, pasioaren desio
bigunez ere gozatuko zuen. amodio ta alaitasun egun bakar bat milla tristura
ta atsekabez ordaintzeko prest egongo banintz?
Legerik gabeko eta mugarik gabeko piztia zela aitortzen du Lopek: "Ezin
nituen ugazabak ez nagusiak, ez monarkak onartu. Hiltzeko eta agintzeko
jaio nintzen... Piztia zen eta piztia bezala, maite, gorrotatu eta hil nuen. ."
Baina Papinirentzat Tiranoa zen piztia oso gai zen maitatzeko, maitasun
hutserako. Hor dago bere alaba: gizon bakoitzak maite duena hiltzen du.
Wilderen bertsoaren arabera —maitasun hutsezko ekintza batean inmolatua
—. Hala diosku berak, bere arren, samurtasunez hausten duen bere ahots
erderaz, esaten duenean: «Zu zara geratzen zaidan izaki bakarra; maitatzeko
gai nintzen bakarra. bazekien zer
gorroto ninduten eta ni bezala basatiak zirenek hondamena egingo zuten zurekin.
Zenbat aldiz erabili nuen nire ezpata, nire sastakaia edo nire arkebusa, gozatu
nuen. Bakarrik aldi hartan, horrela hil behar zintudanean, arkume izuturik eta
ikaratuta bezala, sufritu nuen inoiz sufritu ez nuen bezala. Baina ez naiz damutu
egin dudanaz. Sinetsi iezadazu, ene alaba, egun hartan ezin nizun maitasun froga
handiagoa eman bizitzako lotsatik salbatzea baino.
Jainkoak, gu baino gehiago ikusten eta dakienak, ezabatuko ditu, agian, nire
bekatu batzuk azken min horren graziaz”.
Jainkoak bakarrik daki Loperen azken heriotza, berarentzat berea baino

mingarriagoa, benetan maitasun hutsezko ekintza etsi bat baino ez ote zen izan.
Hala sinetsi nahi dugu. Beti atsegin izango zaigulako, mendeetan zehar bere
lokatz eta odolez beteriko bide amaigabea dabilen gipuzkoar eztabaidatuaren
figura gogoratzean, bere bandera beltzaren gainean bi ezpata gorriek astintzen
dutenean, Caudillo de los indartsua dela pentsatzea. Marañones, ospea bera
baino bidegabeagoa eta errukigabeagoa izan baita agian, gizakiaren bihotzak jo
dezakeen maitasun garbi eta samurrenetako baten lehena bezain gai izan zen.
----------------------------------------------
ARETXABALETAKO PIKE*
Aretxabaleta Lucio gogoan dugu gure gaztaroko garai urrutikoetan, gaindiezinezko

hunkiduraz, "Pedro Mari"ren figura gorpuzten zuenean, jakin zuen betikoa ematen
euskal lurraldeko eszenei buruzko mitoari, sakonera hunkitua sentitzen zena.
bera bere izatearen alderdirik sakonen eta ezezagunen irudikapen adierazgarri
horietan.
Gero, abertzale bizitzako urteetan zehar, beti berdin jarraitu zuen. Zeren Lucio
Aretxabaleta, kausa santuaren gizona, ez baitzen zoriak edo atzerapausoak alda
zitezkeen horietakoa. Gerra ekarri zigutenean, bere herriari bere gobernuak
agindu zion goi karguan zerbitzatuz jaso zuen. Eta, saihestezina ailegatu zenean,
isilik onartu zuen, beti bezala, eta, bihotz odolez, bere lurra okupatuta utzi behar
izan zuen eta Europa erotuta, munduak atzerriratuei eskaintzen zizkien itxaropen
bide bakarrak hartuta. Eta lagunok hamabost hilabete iraun zuen aurreikusitako
hamabost eguneko bidaia egin genuen, etengabeko beldur eta itxarote larritasunez,
Atlantikoko uretan zehar, Senegaleko lurretan eta Marokoko kontzentrazio-
esparruetan.
Amerikara iristean, patuak banandu gintuen. Urte batzuren buruan berriro elkartu
ginenean, hemen aurkitu genuen behar zuen bezala: jarduera guztietan
abangoardian eta bere herriaren kausari zerbitzatzea nahi zen bakoitzean, ezerk
aldendu ezin zuenean. hura; Venezuelan ordezkatuta egon den bere herriarena
Gizonak berea irudikatzeko duen modua: beti jokabide garbi eta zuzen batekin
eta bere lana eskaini zion eta bere jokabidearekin ilustratu zuen familia eredugarri
baten buru gisa. Eta inor ez denez gainontzeko herrialde guztiak ulertzeko eta
maitatzeko benetako abertzalea bezain gai, laster hona heldu zenean Venezuelako
berotasun eskuzabalak menderatua sentitu zen, bere lan-gizon egoera
aldaezinarekin. , bere bizitzako azken hamarkadetan hainbat enpresa kualifikatutan
eta uneoro lanean aritu da.
Jainkoak antolatu du, Caracasen erraiak dardarka, Venezuelako lurrak euskaldun

eredugarri honen eta bere emazte on Mirenen aztarnak jasotzen dituela. Hemen
geratzen dira, negarrez, beren seme-alabak, berdin tinko Venezuela eta
Euzkadiren zerbitzura. Hemen deitoratzen dugu haren desagerpena, edozein
lekutatik eta egoeratatik, bere jaioterriaz sutsuki maiteminduta, bere adopzioaren
zerbitzura bertute xume baina zailak loratzen jakin zuen gizon horren lagunak
ginen guztiok; zintzotasunik gabeko zintzotasun, dedikazio etengabeko eta
leialtasun hutsezina.
El Universal, Caracas, 1967ko abuztuaren 9a.
* Arelxabaleta, Lucio eta Tximxurreta, Miren Kathcriñe, biak elkarrekikoak

Caracasko lurrikaran, 1967ko uztailaren 29an. Aretsabaleta Caracasko Euskal
Etxeko Lehendakaria izan zen, Zuzendaria askotan? bere Administrazio
Kontseiluetakoa, Eusko Jaurlaritzak Venezuelan duen delegatua.
----------------------------------------------
MADARIAGA, BOLÍVAR ETA EUSKALAK*
Duela egun batzuk, lagun batek egunkari-ebaki bat erakutsi zigun Salvador de
Madariaga jaunaren artikulu batekin, irakurtzen amaitu gabe itzuli ginela aitortu
genuena. Irakurtzea uxatzen gintuzten hainbat gauzen artean, hango euskaldunak
frankismoaren aldeko nagusiak direla dioen insinuazioa gogoratzen dugu.
Baieztapen honen oinarria? Bada, halako erregimen batean kargu nabarmenak
betetzen dituzten dozena eta erdiak. Baina Madariaga jaunak, hainbeste gauza
dakienak, ondo jakin behar du figura talde txiki honek ez diola erantzuten bere
herri barruko iritzi-masa estimagarri bati. Banako bakartuak dira, eta hain isolatuak,
ezen inork, inondik inora ere, —eta hemendik, ahal izanez gero, uka ditzaten
erronka dugu— lortu ez duen, eta are gutxiago gaur, hauteskunde libreetan, herri
ordezkaritzarik lortuko lukeen. . Horietako zaharrenetako batzuek Primo de
Riveraren diktadura zerbitzatzen zuten jada; besteak ez ziren horretarako garaiz
jaio; Izan balute, dudarik gabe, beraiek ere egingo zuten. Ia guztiak, zoritxarrez,
herri guztietan eta guztietan gertatzen den gizonen kategoria horretakoak direlako
klimak eta ezin hobeto erantzuten diote Espainian hain modan dagoen
"mairu leialen" tituluari. Madariaga jaunak ondo daki edo jakin dezake hori,
ondo baitaki baita ere Espainiar Estatuaren esparru osoan ez dagoela
Espainia eta Europa lotsatzen dituen erregimenaren kontrako oposizio aho
batez, itxi eta trinkorik, euskal herritarrek ordezkatzen dutena bezalakoa. ,
muturreko ezkerretik bere klero miresgarria buru duen herrialdeko masa
katoliko ikaragarriraino. Zergatik, bada, iradokizun faltsua?
Gauza horiek jada ahaztuta genituen, atzoko "El Universal"-en agertutako

artikulu batean Madariaga jauna bere eremura itzultzen dela ikusten
dugunean, guretzat, fobia ulertezinak, euskal separatismoaz, nagusitasunaz
hitz egiteko. espiritualaren, legeen
Mendel, Bolívarren benetako erroa eta honela laburbiltzen ditugun beste
gauza batzuk:
Lehenik eta behin, euskaldunek ezin dute inola ere onartu Madariaga
jaunaren hain gustuko separatismo hori, Euzka-di bi zatitan banatzean,
bietako bat, behin betiko, Frantziari eman eta bestea Espainiari lagatzean,
"Historiaren lan eta graziaz". Lehenik eta behin, historia ez delako zerbait
estatikoa edo Amczagaren Erreplikarekin aldi berean gelditzen dela. Zin
egiten dut Madariaga jaunaren era magikoa, pozik saiatuko baitzen
Amerikako emantzipazioaren egun loriatsuetan bizitzeko halako
petrifikazioa. Historia dela eta, Nafarroa, adibidez, frantsesa izan zitekeen
garai batean, espainiarra beste batean, eta gaur egun bi estatuetakoa.
Baina historikoki gauza hauen aurretik zegoena eta betirako izatera

itzultzeko prest dagoena euskara besterik ez da. Ez da urte asko beharko
hura ikusteko. Bigarrenik, historian egon direlako Nazioarteko Zuzenbideko
erakunde zoragarri haiek "Korespondentzia Onako Lanak" deitzen zirenak,
zeinen indarrez Btdasoaren bi aldeetako euskaldunek beren anaitasun-
harremanetan jarraituko zutela hitzeman zuten Frantziako eta Espainiako
Erregeek aldarrikatu zutenean. gerra. Eta, hirugarrenik, eta istorioekin
utziz, zeren gaur Bidasoako hegoaldeko euskaldun bat aipatu ibaiaren
iparraldera dagoen lurraldera mugitzen denean —eta esperientzia
pertsonaletik esaten dugu, berez, Madariaga jaunarentzat ezinezkoa dela
—. beste ertzean utzi dituenak bezain paisaia eta jende maitagarri batekin
egiten du topo. Ez dakigu Madariaga jaunak zergatik exijituko dien
euskaldunei aberria urratuko duen separatismoa, kalte-ordainetan emateko,
dudarik gabe, Leongo, Gaztelako eta abarretako adar horietako bat,
horregatik estima dezakeguna. gizatiarki balio dute, baina horren aurrean
gure nazio-emozioa guztiz hotza geratzen da.
Bigarrenik, euskaldunak, «oro har subjektu bikainak izan arren», muina

duen doktrina baten jabe direla.
"funtsean izaera antlespirituala eta are animalia duena", "animalia eta

fisikoarekin" dardara egiten dute eta "ez dute ulertzen espiritualaren
nagusitasunean dagoen Jesukristoren mezuaren funtsa". Alegia, esate
baterako, beren hizkuntzaren alde, “arimaren odola” Unamunoren hitzetan,
Francok gaitzetsi nahi izan zuen suntsipenetik salbatzeko bere hizkuntzaren
alde borrokatzen dutenean, eta poetak eta prosagileak loratzen dituztenean.
hizkera hori inoiz ez bezalakoa eman zitzaien bertan, eta berdin itzultzen
dituzte klasiko unibertsalen lanak, etab., etab., animalitasunaren bulkadekin
borrokan ari direla ematen dute balioen aurka. izpiritua; beren funtsezko
beste kezka batek bultzatuta, estatu espainolari, tonu guztietan, beti ukatua
izan den unibertsitatea ezartzea —eta pentsatzea besterik ez da
analfabetismo gutxien duen herria dela— eskatu eta exijitu ziotenean
estatu espainiarrari, tonu guztietan. Penintsula osoko ikasle-dentsitaterik
handiena—, espiritualaren nagusitasunaren aurka ere bekatu larri ari dira;
agiri ezaguna sinatu zuten 339 apaiz miresgarriak bere bizitza osoa
gizakiaren eta hiritarren askatasunaren eta duintasunaren aldeko apustua
egitera ateratzen direnean, itxuraz, "animalia eta fisikoa" baino ez dute
pentsatzen eta "ez dute. Jesukristoren mezua ulertu”. Zer jarraitu?
Baina Don Salvadorrek aurkikuntza izugarria egiten du. Harengandik jakin

dezakegu Bolívar ez dela euskalduna, venezuelarra baizik, nahiz eta, bai,
galegoaren «espresio malenkoniatsu eta irrikatsua» duen venezuelarra.
Ez genekien inor zegoenik, Heroiaren istorioa agurtu ondoren, bere
Venezuelako nortasuna zalantzan jartzen zuenik. Baina hori adeitasunez
onartuz, Madariaga jaunak utziko digu esatea, euskaldun bat Bolívar
beretzat hartzeraino goratzen denean, bere jatorria aldameneko lurralde
batetik Gernikako santutegiraino aldarrikatzen duen abizen baten gurpilean.
askatasun zaharrenak eta atzo arte Europa osoko erlijio-errespetatuenak,
aldi berean, Askatzailea denok gure buruen gainetik jartzen dugunez,
askoz atseginagoa eta barkagarriagoa izan behar du edozein
venezularrentzat jauna baino gehiegikeria nabarian. ... Madariaga,
zeinentzat lur honetako seme-alabarik handiena Hispanitatearen traidore
handienetako bat baino ez baitzen; beste San Julián konde bat transplantatu
zuen Atlantikoko ertz honetara.
Baina ez du merezi irakurle gaixoa gehiago nekatzea. Eman ditzala

Madariaga jaunak ikasgaiak eskatzen ez dituenari, zeren ondo dakigun
arren Shakespeareri berari emateko gai izan dela, ez baikara inola ere
bere irakaspenaren izenburuak aitortzen. Zeren, espainiarra izanik,
tragediak bere herrialdea guztiz etsai ziren bi bandotan banatu zuenean
bere burua... neutral deklaratu zuen gizona baino ez baita; euskal arazoa
pontifikatzeko, aurreiritzi ugari ditu eta ezagutza eta, batez ere, emozio
falta ditu; idazle gisa ez guk ez inork ez diogu ukatuko luma erudizioa,
merkataritza eta emankortasuna. Inork ere ez du baieztatzea erabakiko
boligrafo horrek ekoitzitako milioika orrien artean, jainkozko "gurutzeak"

iraunkortasunaren zigilua inprimatu duen lan bat atera dela.
El Universal, Caracas, 1961eko maiatzaren 4a.

---------------------------------------
HILDIEN ELKARRIZKETA
Aiala Atzerri ministroa, Fernán Pérez de Guzmán, Santillanako markesa, Gómez

Manrique eta Jorge Manrique.
AYALA ATZERRITZA.- Hemen pozik elkartu naiz nire "iloben dinastia" deitzen
dudanarekin. Oso bitxia, bide batez, Gaztelako letren analetan eta agian bakarra
herrialde guztietakoetan. Dohain poetikorik arraroena aitatik seme jaraunspena
bada, jakin nahiko nuke noiz izan duten ondoz ondoko lau iloba-belaunaldi zu
bezain ospetsu. Eta utz iezadazu hutsalkeria txiki hau, ondo baitakit gure meritua,
bere izaeraz, nire baitan egon litekeen orotik independentea dela.
PÉREZ DE GUZMÁN.- Uste dut guregan duzun eragin ukaezina gutxiesten

duzula, osaba ospetsua. Niri egiten didanagatik behintzat, iruditzen zait zure
odolari bezainbeste zor diodala zure irakaspenei, nahiz eta hauek politikoki
nigandik aprobetxatzeko nahikoa ez izan, ba, horrekin kentzeko zoria berezia
bazenu. halako lau errege ezberdin eta oraindik etsai hilkorrak D. Pedro eta D.
Enrique bezala, nire izarra betiko eklipsatu zen gortean eta erliebea bilatu behar
izan nuen Kondestable etsaiaren zitalkeriatik erretiratzean. Zu bezalako historialari
bat izan nintzen edo izan nintzen, behintzat, nire Belaunaldi eta Laudorioetan;
moralista eta didaktikoa, zurea bezala, nire Esaera eta Bertuteetan. Gainontzeko
lanak konposizio poetikoek daramatzate, zeinen egituran, dakizuenez, lehen
nabarmentzen zinen metro laburrei eman nien lehentasuna.
MARQUES DE SANTILLANA.- Horietan, osaba Guzmán, nire lanaren onena izan

zena konposatu nuen, han lurrean bizirik geratu zaidana ikusten dudanez, non,
bide batez, oso leporatzen didate alderdiz aldatzeko inoiz zalantzarik izan ez
izana. egokia iruditu zitzaidan, nire jokabidea momentuko interesetara egokituz.
Ez dakit jaraunspenari egotziko zaion hori, errespetu osoz esana, zuregandik,
kantziler ospetsua.
AYALA KANTZILERA.- Zoriontasun-egoera honetaz gozatzen dugunontzat ohikoa

da laudorioa hutsalkeriarik gabe onartzea eta gure kontra egiten zaizkigun karguak
aldaezintasun handiz kontuan hartzea.
Seinalatzen duzula dirudien honi dagokionez, hasten den erromantze famatu hura
gogoraraziz erantzungo dizut: «Zaldia hil bada...». Badakizu zein alditan
konposatu zen.
GÓMEZ MANRIQUE.- Denok dakigu eta hori nahikoa da zure ohorerako. Nirea
ere kantuan ibili zen, itxuraz, gure odoleko guztiok hain gustuko izan ditugun auzi
politiko zoriontsuengatik. Nire etsaia D. Alvaroz ez dut pisatzen gero Inpotentziari
erakutsi nion hori ere. Harro nago Isabel Handiaren lehen aldekoen artean
egoteaz eta ezer damutuko banintz, Aragoiko erregearen semearekin bere
ezkontzan hain modu eraginkorrean lagundu izanagatik izango litzateke, inoiz
iritsiko ez zen Fernando hori. Justiziak zaintzen dituen ateetan eta artisautza eta
intriga kolpatzen diren etxebizitza hauek. Gainerakoan, ez dago esan beharrik,
osaba Santillana, zor dizudana, jakina den bezala, trovar-artean sartu nauzulako.
JORGE MANRIQUE.- Eta zure aurkitzen, osaba Gómez, irakaspen moraletan

hain aberatsa, eredu izan zen niretzat, "iloben dinastia" honen azkena. Heriotzak
gazte nahi ninduen beretzat. Baina «nire atea jotzera» etorri zenerako, famatu
egin ziren Kantu haietan gure glorieen gaineko bere garaipenak abesteko astia
izan nuen. Haien tonu orokorraren eta zure Rimado de Palacio, kantziler
ospetsuaren erritmo jakin baten artean, analogia berezi bat aurkitu dutenek beren
arrazoibideetan urrunago joan beharko lukete eta nigan bilatu zaituzte,
ahaidetasunak ematen digun katearen bidez. hemen gaudenok. Uste dut gure
dinastiak banaka eta kolektiboki zerbait adierazten duela Gaztelako bizitzan eta
letretan.
AYALA ATZERRITZA.- Esc da nire harrotasunik handiena, baina, aldi berean,

damua ere eragiten dit. Badakizuelako ni, dinastia glorioso eta berezi honen buru
aldarrikatuz ohoratu duzun ni, Jaunaren 1332. urtean jaio nintzela. Bada, urte
hartan bertan, nire aberria Alaba, ordura arte guztiz librea, Gaztelako koroarekin
bat egin zuen, bere askatasunak babesten bazuen ere, nahitaez etenik gabe eta
isil-isilik izanen zuen eragin baten hasiera eta iturria. nire herriaren erraietara
iragazten ari zen. Ni izan nintzen askotariko bat —eta beharbada lehenik
errudunenetakoa— politikan, besoetan eta letretan neure burua desnaturalizatu
eta nire aberastasun guztiak lurralde arrotz batera eraman nituen eta hizkuntza
arraro batera ezpainetan loratzen zen nire gozoan. jatorrizko Alaba. Atzerriko
estatu baten zerbitzuan nire ibilbidean izan nituen arrakasta guztiak orain nire
sorterrian lapurtutako hainbeste agertzen zaizkit, non abandonatu nituen nire
anbiziorako txikia iruditzen zitzaidalako. Bakarrik jokatu nuen inkontzienteak —
nire garaian orokorra—, nire bekatua barkatu ahal izango du nire herrikideen
aurrean.
Euzko Deya, Buenos Aires, 1943ko maiatza.

----------------------------------------
NARCISO DE OYARZABAL (XVIII. MENDEA)
Gaur eskuetara datorren paper zahar honen arabera, Narciso de Oyar-

zabal, Gipuzkoako probintzian dagoen Astigarraga herriko jaiotzez,
Trinidad uhartean zerbitzatzen ari zen Gobernadorearen berehalako
agindupean. 1779. urtean eta, egiaztatzen denez, "aipatzen den gogo,
jarduera eta desinteresarekin gauzatu zituen, bere ardurapean jarritako
komisio eta enkargu ezberdinak aipatu irlako biztanleriaren adarrean".
Baina «irla osora egin behar izan dituen etengabeko bidaiak, lurrez zein
itsasoz, agindu eta enkarguak betez eta beti bere kontura ordaindu behar
izan dituenak. .., Berak ere egin dion Ekialdeko Indioen Kapitainaren
enkarguak ere eragin dizkion Nekeekin batera, ahuspeztu dute orain
ezinezkoa zaion jarraitzea. SM zerbitzatu, zeren beti jasan izan dituen
gaixotasun ia etengabeez gain, egunez egun hain bistarik gabea baita,
ezen bere burua kudeatzeko gai ez izatearen zorigaiztoko muturrera iritsi
baita.Gatazka honetan —
Oyarzabalek esaten jarraitzen du Gipuzkoako eta Espainiako erregeari

egindako eskaeran— Rs-tan gertatzen da. . HM erakusleak grazia
eskatuz... bere erretiroa hilean 25 pesoko soldata berarekin ematen dioela
dio, bere gabeziari arretaz, orain inoiz baino gehiago behar du laguntza
hori gaitzekin bizitzeko. VMren zerbitzura hartutako esperientziak graziara
hedatzen direla bere Aberrian gozatzera libreki igarotzen utzi arte eta
eskatzaileari ordaintzea Probintzia horretako Ogasunarekin, etab., etab.
Hainbeste bizitza ahaztuetako baten pasarte arrunta da hau, eta, halere,

hara, bere irakurketak barnean ziztatzen eta zauritzen gaitu, eta paper
xumetik Oyarzabalen figura azaleratzen eta gure aurrean forma hartzen
sentitzen dugu, pixkanaka-pixkanaka ingerada ezagunak hartzen. eta bere
itsu-ahots gozoaz, bere istorio laburra kontatzen hasten da...
Narciso de Oyarzabal hau biziz betetako eta ilusioz gainezka dagoen

gazte bat da, eta, motero gisa, 1750. urte inguruan Pasaiako portutik
irteten da urtero kostalderantz abiatzen den Gipuzkoako Konpainiaren
matrikulatutako ontzietako batean. Venezuela Oyarzabalen bila, dagoeneko
bere aberrira itzuliko duen itsasontzian oina duela, bere jaioterriarekin
amets eta amets egiten du... Eta bere ametsekin amets egiten dugu bere
amets gozo eta mingarrietan.
Euzko Gastedí, Caracas, I965 (?).

"
Amezagak eta errekreazio poetiko honek Caracaseko Compañía
Guipuzcoana de giza heroira hurbiltzen gaitu. Bere gizonei. Ondoren,
“Juan Vicente de Icuza”-ri eskainiko zaio. Ikus Rio-Bibliografia.— Nola
aldatu den bera ere, baina zer axola du! Astigarraga beti izango da
Asligarraga berarentzat eta bere herriarentzat Gyarzabal beti izango da
bera ere. Etxeak botatzen dituztela, kaleak irekitzen dituztela, kolono berriak
etortzen direla, nahiz eta beste leinu batekoak izan; Horrek guztiak min egin
diezaguke, baina honek guztiak ezin du bereizi lege-gizon bat bere lurra
maitatzetik. Eta bera, Narciso de Oyarzabal, beti izan zen bezala eta frogatu
behar du. Bere bizitzan zehar desertore bat zirudiela eta horrela lau herrikide
baino gehiagok ezagutarazi diotela? Bada, orain, bere itzulerarekin, bere behin
betiko eta maitagarri itzulerarekin, ikusiko dute nola inoiz ez zen benetan falta,
nola ez zuen inoiz desertatzea pentsatu.
---------------------------------------------
ORIXE*
Nicolas Ormaetxea
mendearen amaieratik, Paradisuko euskararen gurtzaileen izarra ilunduta zegoen

jada eta Campiónen lan sendoekin Arana Goiri —Euskal Pizkundeak gehien zor
dion gizona—, Azkue eta Urkixo, aro berri bat hasi zen. Batez ere, Azkueren
oinarrizko bi lanetan —Diccionario eta Morfología— eman zituen etorkizuneko
eraikuntzarako oinarri sendoenak.
Hori, batez ere, Nicolás de Ormaetxea bezalako gizon batengan haragitu behar
zen, 1888an jaiotako Oreja herri txikian, han Nafarroako mugaren ondoan,
hizkuntzaren erdiko barietatea —euskalkia— zurrupatu eta bere baitan bildu
zuena. nortasun konplexua, hain adierazgarria ez hain konplexua den bere
herriaren alderdi askotan, bere haurtzaroan eta lehen gaztaroan bizi izan zuen
artzain eta ikazkinen gizarte horretako adierazpen tradizionalaren jariotasun
naturalarekin batera, bere kultura humanistaren ekipaje aberatsarekin batera.
adimen pribilegiatuari esker, Jesusen Lagundiko nobizio urteetan konkistatzeko
aukera eman zion. Horazioren laburtasun gorenaz eta Teokritoren pastoral nautaz
maitemindu zenak bere burua aurkitu zuen, batetik, eredu klasikoen eta, bestetik,
euskal herri-hizkuntza garbienaren ezagutzaile sakona. 1919an sortu zen
Euskaltzaindiko bere urteetako zerbitzu-zerbitzuak laster eman ziotena besterik
ez zitzaion falta: euskalki guztietan gure klasikoen ezagutza zehatzari eta guztien
hizkera biziari dedikatzeko aukera. haiek ere, zeinetan "Erizkizundi" eta
Akademiako besteen lanetan murgildu behar izan zuen, eta bizitza osorako
euskera-ikasle bihurtu zuen, apalki esaten zuen bezala, eta oraindik egia zen,
horretarako gabe. horregatik, aldi berean bere burua irakasleen artean handiena
osatzen zuena izateari utziko zion.
Kultura humanistikoaren eta, batez ere, euskal ezagutzaren bagaje izugarri

horrekin, Orixe bete-betean eman zitzaion garaiak eskatzen zuen zereginari:
euskararen literatur lanketa bizia,
hizkera bizian eta euskalki guztietako gure klasikoek tresna berri gisa
oihartzuna izan dezaten egindako ekarpenean oinarritutako euskara batena,
euskaldunok hainbeste behar genuen nazio-kulturaren tresna arin gisa. Ez

denbora galdu euskararen ustezko Uholdearen aurkako jatorriari buruz,
uharte-hizkuntza gisa duen aparteko egoerari buruzko gogoetan, eta are
gutxiago etimologia merkeen zeregin errazari eskainiz. Euskara heriotzatik
salbatzeko, gaur egungo beharretara egokitzea da lehen zeregina;
Euskaraz erdera hainbeste hitz egin beharrean, premiazkoa eta premiazkoa
zen bizitza moderno konplexuak eskaintzen dizkigun gai guztiak euskaraz
jorratzea eta trebatzea, mugaraino, gaurko eta biharko kultur zeregin
guztietarako. Gizon otzanak, eta jaiotzez eta artzainen eta ikazkinen zirkulu
mugatuaren heziketaz, ezin hobeto ulertzen zuen, bizimodu maitagarri
hura mespretxatu gabe, bazirela beste batzuk, hala nola, zientziaren
sakonena edo artearen gorena, zeinak euskarak zeukan. bideak jarraitzea
tresna idiomatiko bizia izan nahi bagenu.
Haren bizitzaren zirriborro azkar bat marraztu behar badugu, Bilbon bere
garaian aztertuko dugu lehenengoz, non, Akademian egin zuen lanaren
artean eta "Euzkadi" egunkariko euskarazko zuzendari gisa, Santa Cruz
apaiza kimu bezalako lanak, besteak beste. gerrillari karlista izugarriaren
figurari buruzko argirik onuragarriena ematen duena; Lazarillo de Tormesen
benetako itzulpena (bizkaierara) eta Mireya de Mistralen magistrala.
Artistak ordurako bazeukan tresna egoki bat, halere, perfekzionatzeaz
nekatuta zegoen eta horrekin batera, Uitziko erretiroan hurrengo fasean,
bere ahalmenaren maila ematen duen Borne Muinetan (Laburdingo
euskaraz) harrapatzeko. olerkari mistiko handi gisa, bere lanik
arnasgarriena, "Euskaldunak" poema non, hamabost kantutan banatutako
hamabi bertsotan zehar, urteroko ziklo batean zehar euskal herritarren
bizitza azaltzen duen. Poeta handi baten eta abertzale handi baten lana
da; bere herriaren bizitzak bere erarik tipikoenetan sekreturik ez duen
gizon batena, haiengana hurbildu delako bihotzaren berotasuna sortzen
besterik ez dakien argi horrekin. Maisulana da, ziur iraungo duen eta
ezinbesteko irakurketa gure herriaren izpiritua entzun nahi duenarentzat.
Lan hau erdarara literalki eta guztiz itzultzea lan bat izan zen, agian
gogorra, baina ohoretsua, egilearen, lagunaren eta irakaslearen bultzada
eta argitasuna izan genuen konpromisoa.
Uitzin frankismoak harrituta utzi zuen eta, San Kristobal espetxean

zailtasun bat jasan ondoren, Laburdira ihes egin ahal izan zuen, non,
"Eusko Jakinua" eta "Gernika"-n egindako kolaborazio baliotsuez gain,
lanaren itzulpena osatu zuen. Urtze guzitco Meza Bezperak, euskararen
patuetan eragin indartsua izatera deitua, eta non, artean
beste gauza asko, bete ditu, Luis Mitxelenak oso ondo dioen bezala, '
«Lauda Sion Sanvatorem»-en bertsio guztiz fidel baten miraria jatorrizkoaren
neurri berean —bi bertso gutxiago ditu egia esan— taula teologiko horrek
eskaintzen zituen zailtasunetatik bat ere saihestu gabe».Eta antzera beste kantu
eta ereserki liturgiko batzuetan. .
Bidasoaren iparraldeko etapa honen oinordekoa da prosagileak, "Eusko Gogoa"-

ri buruzko kolaborazioetan, mistizismoari buruzko tratatu hori eskaintzen digun
Ameriketakoa: "Kito'n arrebarekin", bere mojarekin izandako elkarrizketetatik
abiatzen dena. arreba eta zeinetan etxetik ebokazioak bere San Juan de la Cruz
miretsiaren izpiritua astintzen duen tontorretara igotzen da. Aldi berean, Metafisika
eta Estetika saiakerak argitaratzen ditu non Platon, Plotino, Hegel eta Croceren
pentsamenduak irideszentzia berriak hartzen dituen gure idazlearen euskal jantzi
aberatsean bilduta, poeta gisa, bere ikuskerak ere ematen dizkigun. Amerikako
lur.: "Bolivia'ko zabaldian", "Pichincha sumendiari", etab, etab., edo arima biluzten
du "Getsemani" sailean, zeinaren olerkiez oso ondo esan dezakegu Mitxelenaren
hitzak erabiliz "bere mistikoan". -poema tematikoak beti zeharrargiak izan ditu,
batzuetan itxurazko lehortasunaren barruan, urteen poderioz gero eta tonu
irekiago eta zintzoagoan adierazi den emozio sakona. Beharbada, bertso soil eta
soil batean osaturiko poema hauetan aurkitzen da, altuena. Orixeren nortasunaren
agerpena”.
Amerikako etaparen ostean, Euz-kadira itzulerak markatutako azkena dator non

San Agustinen Konfesioen itzulpen bikaina eskaintzen diguna; Euskaltzaindian
ohorezko kide gisa sartu ondoren; bere garaipena aurtengo maiatzean Tolosan
Lizardi omentzeko sari bat eman ziotenean, jakina denez, bere miresmen
handietako bat izan zen eta, azkenik, Añorgatik, hain amestutako betiko
ongizatearen belardietara igarotzea. bere arima mistikoaz.
Euzko Gastedi, Caracas, 1961eko iraila.

*
Orneren nortasunaren eta obraren eragin handia (Ortnactxca, Nicolás. Oreja,
1888-Añorga, 1961), Amezagak hitzaldi bat eskaini dio bere heriotzaren berri
(Centro Vasco, 13-IV-61) eta kapitulu zabal eta dokumentatua. dagoeneko
aipaturiko Fl Hombre Vasco lanean.
---------------------------------------------
GURE DON PIO BAROJA ETA NESSI (1872-1956)
Don Píoren bizitza itzali zen. Askok irudimenaren mundurako sortu ziren bizitza
hura; Avirane-ta bezalako benetako sustraiak dagoeneko, gaur egun Jaun de
Álzate bezalako guztiz fantastikoak,
eleberri garaikideak eskaintzen duen taularik aberats eta pintoreskoenetakoa.
Gure egilea Donostian hasi zen. Bertan euskaldunen itsaso ekaitsuak bere
atzaparra inprimatu zion eta gerora Chimisía kapitainaren abenturak,
ShantiAndiaren kezkak edo itsasoan bezain gantzudura erlijiosoz bustitako
Angelus hura bezain orrialde zoragarriak izango zirenak sentitzen irakatsi
zion. saltpetroa. Angelus miresgarri hura, zeinetan, behingoz, bere arrazako
sentimendu erlijiosoaren indarrak Baroja hezurretaraino astindu zuen. Eta
ez gutxiago bertako paisaiek dar-dar egin zuten, batez ere, Bidasoako haran
haran, zeinak, bere boutade bereizgarrietako baten arabera, «eulirik gabe,
frailerik gabe eta poliziarik gabeko» errepublika askea ezarri nahi zuen
haran hura, bere lekuan. Berako etxea egin zuen eta bertan bere izpirituaren
seme-alabarik onenak sehaskatu zituzten, hala nola "Jaun de Álzate" hura,
guretzat Barojiren sorkuntzarik maitagarrienetakoa dena.
Barojari estilorik ez izatea leporatu diote askotan; are gehiago, gramatikarik

ez edukitzea, idazten ez jakitea. Egia esan, gaztelaniazko letretan fenomeno
kezkagarri gisa agertzen zen.
Izan ere, Azorínek, bere lagun zintzoenetariko eta miresle ospetsuenetako
batek dioen bezala: "Zer harreman dago Barojaren estiloaren eta bere
aurreko eleberrigile espainiarren artean? Peredaren, Alarcónen, Fernán
Caballeroren eta Fernán Caballeroren eleberri bat irakurtzen duenak. gero,
Barojaren beste batek, inpresio bitxi bat biziko du dudarik gabe”. "Zer erlazio
egon daiteke XIX. mendeko fikziozko literatura ia guztiaren modalitate
erretoriko, konbentzionalaren eta Barojaren eraren artean? Bat ere ez".
Sekretua, dudarik gabe, Barojan bertan dago batez ere, baina behean ondo
begiratu behar da. «Euskalduna izatea», idatzi zuen behin Ortega y
Gassetek, «besterik gabe, hitzezko adierazpenari berezko uko egitea da».
Inork ezin du zalantzan jarri horretan badela gehiegikeriarik, haren egile
ospetsua bera izango zen lehena aitortuko zuena; baina egiaren bat ere
badago. Zeren nahitaez mututasun inplizitua egon ezean, egia da —eta
Espainiako urrezko aroko egile onenen irakurketetan erraz jaso daitekeela
kontzeptua, behin eta berriro errepikatu— Barojako herrikideak eta honek
inoiz idazten dituenak. facundosen ospea izan zuen Hala ere,
kontzeptualizazio horretan akats bat egon zen. Zeren eta egia den arren
honetan, beste hainbat alderditan bezala, distantzia handia dagoela mota
errepresentatiboko gure gizonaren eta latin izpirituaren berdin-berdin
adierazgarria denaren artean, gurean ez dira falta berbarik, berriketarik eta
txarlatarik. mahasti. "Hitz laburrak" gauza beste arrazoi batetik etorri
zitzaigun. Gure herrikideek, Tirso, Cervantes, Espinel, etab. ezagutzen
zituztenek, mailegatutako hizkuntza bat hitz egiten zuten, Gaztelan
egonaldian hobeto edo okerrago ikasitako hizkuntza bat, haiena baino arras
ezberdina den hizkuntza bat, batez ere sintaxian, elokuentea izanik.
Baldintza hauek oso kasu gutxitan bakarrik lor zitekeen zerbait esan nahi
zuten.
Bada, horrelako batzuk Barojarekin gertatzen dira. Egia da txikitatik ikasi

zuela gaztelania, baina giro elebidun batean ez dugu ahaztu behar bere
aita, Don Serafín, genero ezberdinetako olerkietarako euskarazko letretan
hain merezitako izena utzi duena. Horrek guztiak izan zezakeen eragina
gure eleberrigilean, zeinaren zaletasuna ezaguna baita bere lanetan
euskarazko abesti edo olerki zatiak txertatzeko, ez dugu hausnartu nahi.
Askoz hobe izango da hitza bere gain uztea, hark esango diguna: «Zientzia
zehatz eta fisiko-matematikoetan arraza edo nazio izaera bat erraz
zehazten ez bada, existitzen bada ere, beste jakintza adarretan, bai. ;
Historian, filologian, literaturan eta artean, arraza dario, bulkada etnikoa
modu argi eta zehatzean sumatzen da". Eta beste hau, niretzat are
erabakigarriagoa: "... Euskal Herriaren etorkizuna ez litzateke latinez guztiz
ezabatuko, baizik eta bere kulturari bere izaera latindarra ez duen
berezitasuna emango. Ez da arraroa, horrela pentsatuz. hau, ñabardura
ez latina, erretoriko gutxi eta zehaztasun eta lehortasun gutxi elokuentea
emateko gogoa izan dut espainiar literaturaren baitan”.
Horren ostean, apur bat arriskutsua iruditzen zaigu Ortegak gure egilea
erdal eleberriaren alderdi adierazgarrienetako baten jarraitzaile tipiko gisa
sailkatzea: pikareskoa. Ez dugu uste Don Píok mota ibiltari eta
abenturazaleko pertsonaiak animatzeko duen zaletasunak suposizio hori
agintzen duenik, errusiar eleberrigileek eragin handia dutela uste dutenek
baino. Ez dugu ukatzen eragin bat edo beste, Dickensen eta seinalatu
daitezkeen beste batzuena bezala.
Baina Pío Barojarena bezain indartsu eta aberats batean, bere buruarekiko
zintzotasun absolutua eta leialtasun zurruna duen nortasun nagusi batean,
uste dugu kontu handiz ibili behar dela kanpoko eraginen gai honetan, eta,
batez ere, denean. beren intimitate psikologikoaren erdigunetik eta errotik
urrunago daudela dirudi.
Esan izan da Barojak miresten duen idazle bakanetako bat Nietzsche dela.
Eta "botere nahiaren" filosofo alemaniarra gogoratzen dugunean,
supergizonarena, "modu arriskutsuan bizitzea existentziak eman dezakeen
plazerrik handiena hartzea" dela esaten zuena, zeina, ordea. , epaiaren
arabera, guregandik oso hurbila dirudien Unamuno, beldurra ikaragarri
menperatzen zuen gizona baino ez zen, ezin dugu pentsatu Baraja,
«Ekintzarako ekintza gizon indartsuaren ideala dela» predikatzen baitzuen;
"Ez da ezer errespetatu behar, hain pisutsu eta tristeak diren tradizioak ez
direla onartu behar" eta beste ehun esaldi, bere pertsonaia urratuen ahotan
maiz jartzen dituen horiek bezain ikaragarriak eta suntsitzaileak, funtsean,
ez dira besterik.
guztiaren antitesia. Gizakiz betetako bihotza duen gizona, bularretik jauzi egiten
duena, txoria bezala, Mari Beltzarako bere sonata delikatuena eta garbiena
abesteko; Elizabide ibiltariari granada heldu bat bezala irekitzen zaiona, ulerkeririk
atseginenaren zuku dekantatua eskaintzeko; mota eta lurralde mota guztiak
harrapatzeko eta kopiatzeko gai diren begi zoragarriez hornitutako gizonak, bere
leinukoak erretratatzen dituenean, samurtasun dardar bat jartzen du bere lanean,
ez dagoela zer ezkutatzen duen hitz sendorik edo kontzeptu gogorrik. arima
sakonean gertatzen ari da.
Eta hau guretzat da inoiz hilko ez den Baroja.
El Nacional, Caracas, 1956. Euzko Gastedi, Caracas, 1956.

----------------------------------------------
RAMÓN MARÍA DE ALDASORO*
Bi hilabete baino gehiago igaro dira Montevideotik pasa zenetik, jada bete ezingo
duen berehalako itzulera agintzen digunez. Eta handik pasa zen, beti bezala,
besarkadak banatuz eta bere beti alai eta adeitsuaren gozamen ziren istorio eta
pasadizoen arrastoa utziz.
Aldasoro beti horrela agertu baitzen. Behin-behinean, dudarik gabe, baina baita
gutxi ezagutzen zutenek nekez ikusten zuten zerbait sakonagoagatik eta
horrenbeste alditan burrundaka entzun izan dugun euskal kanta zahar hark
azaltzen zuen:
"Begiak parrez, parrez, biotza negarrez".
(Begiak barrez, barrez eta bihotza negarrez).
Eta zera da, horrenbeste sufrimendu sufritu eta ikusi duenean eta Aldasororen
aparteko emozionaltasuna jabetuta dagoenean, bere bizitasun fisikoak gaizki
ezkutatuta, barrea apaltasun-arma eta defentsa bihurtzen da, zeina naturarekin
gertatzen den eztanda bat konpontzeko. saihestezina bihurtuko zen batzuetan.
Aldasoro izaera politikoa zen eta oso gaztetatik debozio demokratiko sakon eta
erabatekoa zuen. Legebiltzarrean eta Espainiako Estatuko Administrazioan goi
karguak izan zituen. Eta matxinada militarra aberriaren lurrak odolez eta minez
gainezkatzera iritsi eta Eusko Jaurlaritza autonomoa gure askatasunen tradizioa
defendatzeko eratu zenean, berehala joan zen heriotzak bakarrik eman zezakeen
ohorezko postu bat okupatzera.
Gerra garaian beti bete zuen erantzukizun eta eraginkortasun handiarekin.

Erbestean, bere adimen- eta sinpatia-dohain apartak lagun baliotsu asko egin
zizkion, haren bidez gurekin betirako loturik zeudenak.
kausa. Eta hau bereziki hemen Uruguain, non bere izpirituak beste inon baino
gehiago dar-dar egin zuen gure lurrean lapurtu ziguten izpirituaren ogi bedeinkatua
den askatasun-giro zoragarri honetan eta haren atzetik ezin izango gaituen utzi.
Euzkadiren bihotzean jaioa, euskarak oihartzun garbiena izaten jarraitzen duen

Tolosa hartan, urteen poderioz geroz eta sendoago sentitu zuen lurraldearen
deia, bizitza pribatu ezin hobearekin egiazko euskaran ohoratzen jakin zuena. ,
ondorio absolutu bati leial geratu zenez gero, handitu zen, ahal bada denboraren
poderioz, gure irmotasun-erreserba guztiak amaitzeko nahita etorri zirudien
zorigaiztoko kontingentzia sorta osoa gorabehera.
Haren heriotza kolpe gogorra eta sakonagoa da eta gure izpirituan eragina du,
baina ez hausteko, gure herriaren askatasunaren eta duintasunaren aldeko
borrokan irauteko borondatea gehiago sendotzeko baizik. Hori da bere
testamentua eta bere agindu ezinbestekoa, guretzat izan zen eta izaten jarraitzen
du bere askatasunaren aldeko inmolazioan aurretik joan ziren milaka euskaldunena.
Lagun handi bat galdu dugu eta euskal demokrazia txapeldun noblea. Baina gure
bihotzean ez dago itxaropenaren edo zoritxarren aurka gailentzen den minik,
distiratsu eta astindu ezineko fede hori suntsitzeko gai den, gure herrian uzten
gaituzten maiteei eskaini ohi zaizkien hitz soiletan: "Agur tagero arte": Agur eta
izan-La gero!
El Plata, Montevideo, 1952ko otsailaren 6a.

-------------------------------------------
DARDO REGULES OHOREZ
Vicente de Amezagak, Aguirre eta Lei?aola Eusko Jaurlaritzako Lehendakarien

euskal lagun erbesteratu hark, urte batzuetan gure herrian izpiritu demokratiko
guztien estimua eta maitasuna irabaziz bizi izan zena eta gaur Venezuelan
dagoena, idatzi du. Dardo Regulesen nortasuna, Caracasko "El Universal"-en,
berehala erreproduzitzen dugun orrialde ederra.
Minez harritzen gaitu Dardo Regules doktorearen heriotzaren albisteak, Uruguai

garaikideko pertsonaia nagusi bat, zeina bizitza politiko eta sozialean, Senatuan
eta Ministerioan, foro publikoan eta unibertsitate katedran, egunkarian eta
liburuan, beti izan da Artigaseko lur noblean azentu nahastezinaz oihartzun den
presentzia altua. Bere nortasun distiratsua nahi ditugun hainbat alderditan zabaldu
daiteke
gogoratu gaur berau ondoen moldatzen gaituzten hiruretan: Uruguaiko gizon

bat, Kristoren gizona, Askatasunaren gizona.
Uruguaitarra izanik, Regules-ek maisu lasaiak entzuten hazi zen belaunaldi

horretan trebatzeko pribilegioa izan zuen: Zorrilla de San Martín, Rodó eta
Vaz Ferreira. Haren militantzia katolikoak eta hizlari gisa dituen dohain
zoragarriak sarritan sentiarazi badizkigute bere baitan Tabarearen egile
bikainaren oihartzunak, beste batzuetan ere, Letretako Akademiako saio
haietan, lasaitasun-bainuak izpirituaren iturri garbienetan; arkitektura
ezinhobeko diskurtsoak astintzen entzutean, marmolezko esaldien artean,
ondo hitz egitea ona izateko forma gorenetako bat dela aldarrikatzen jakin
zuenaren zizela agertzen ikusi genuela iruditu zitzaigun; baita bere behaketa
sarkor askotan ere Fermentarlok oinordetzan utzi zigun pentsalari eta
sentitzaile handiaren oihartzunak sumatzen ditugula dirudi.
Regules bere lurraz eta bere herriaz maiteminduta zegoen uruguaitarra,

harro, eta arrazoiz, argiaren eta askatasunaren asilo zoragarri hartaz. Ondo
zekien gizakiarentzat ez dagoela bere sustrai telurikoek ematen dutenaren
pareko janaririk eta bazekien Bibliako esaldiaren jakinduria sakona: «Edan
zure zisternako uretatik». Baina, zintzoki bere herrietako bat diren gizon
guztiei gertatzen zaien bezala, bereak bezala sentitu zituen herri guztien
arazoak, batez ere haien erroetan gizakiaren negozio gorena eztabaidatzen
ari zirenak: askatasuna. Eta, uruguaitarra zeharo, bera ere, aldi berean esan
genezake, amerikar integrala zen.
Berarentzat, Amerika Itxaropenaren kontinentea zen, etorkizuneko

gizateriaren egoitza eta abiapuntua; eta ideia horrek zenbateraino hunkitu
zuen erakusten du, beste askoren artean, Bogotan esandako hitz hauek,
bertan parte hartu baitzuen, 1948ko apirilean, Uruguaiko Ordezkaritzako
presidente gisa, IX. harrotasunez eta arduraz bakerako itxaropena dagoen
munduko eremu bakarra Amerika dela, eta bakearen berme bakarra berriro
Amerika dela eta Amerika bakarrik mundu osoan".
Bere bizitza zuzen-zuzen proiektatzen zen Kristorengana, Jesusengana,

esan nahi zuen bezala. Ebanjelioetako Jesus argitsua ez zen berarentzat
egiazko Jainkoa, baizik eta, berez, hura giza paradigma gorena, beti imitatzen
saiatu behar zen bere garbitasun eta ulermen bertute gorenetan. Eta horrela,
garbitasun eredugarriz bizitako gazte baten sustraietatik, karitate eta ulermen
tolerantearen eguneroko ahaleginarekin biraka ari zen bere bizitza. Honek
edozeini aurkari filosofiko edo politikoren dardoak kaskarra izan behar zuen
diamantezko jokabide baten ikuskizuna eskaintzen zuen, azkenean bere
aurrean amore eman behar zuenak eta
eskain iezaiozu errespetu ohoretsu baten omenaldia eskaintzailearentzat

Regules berarentzat bezain ohorezkoa. Eta ikusi behar zen nola hurbiltzen
zen Uruguaiko alderdi katolikoko buruzagi aitortua, errespetuz eta afektuz
bultzatuta, ideologia antagonikoenetako gizonak, zeinak, ondo bazekiten
beren irmotasunetik beren ideien abandonu txikiena ezin zela espero.
Oinarrizkoak izan arren, are hobeto zekiten beti besteekiko errespetu
handiena ez ezik ulermen eskuzabalena ere izango zuen gizon batekin ari
zirela.
Eta gertatu zen Errepublikako presidente batek, agnostikoa aitortuta, bere
zintzotasun eta adimen politikoaz oso ozen hitz egiten zuen ekintza
batean, Regules deitu zuela Barne Ministerioa okupatzeko, hauteskunde
orokorretako bermerik hoberen gisa, hain zuzen ere eredu zirela.
osotasuna. ETA,
Ministeriotik irtetean, atzerriko ordezkaritza postuak tinko eskaini
zizkiotenean, inoren anbizioa asetzeko moduan, Regules, fortuna-gizona
ez zena, bere alderdi txikiarekin eta bere abokatu-bulegoaren jardunean
sartu besterik ez zen egin, eta, esker onez, adierazi zuen: baina duintasun
noblearekin, bere lanetik bizitzen jarraitzea espero zuela, politikari ezer
zor beharrik gabe. Eta beti segitu zuen irteten haren zipriztin artetik eta
bere eguneroko elkarrizketa bidean agertzen zen etsai bakoitzarekin,
Jesusengandik publikanoengandik eta bekatariengandik ikasi zuen
garbitasun horrekin garbi.
Regules Askatasunaren gizona zen. Ezagutzen zuten guztiek ongi dakite

askatasuna maite zuela. «Jainkoaren asmakizunik handiena», Peguyren
hitz bikainetan, bere pasio nagusia zen. Bere kristau zentzu osagarri
sakonak, hala esan dezakegu, bere ekialde integralagatik, gizakiaren
duintasuna sentiarazi zion bere dohain bikainen hartan, bere izpiritu osoak
dar-dar egiten zuen emozio erlijioso eta gizatiar batekin. Horregatik beti
ikusi genuen mehatxatutako askatasuna defendatu behar zen kausa
guztietan presente; Horregatik, beti hain adeitsu eta tolerantea, diktaduraren
forma eta kolore guztien aurrean jarrera malgugabean errematatuta geratu
zen, bere ezinbesteko bizilekua den gorostia den gorostia manturik
sakratuenaz estaltzen saiatzen direnen aurrean bere intransigentziarik
handiena erakutsiz. «Uste dezaket Siberia fusilatu eta deportatu behar
dela materialismo historikoaren izenean», entzun diogu behin baino
gehiagotan esaten, «baina inoiz onartuko ez dudana da torturatu eta
fusilatu izana Kristoren izenean». Eta ausart Espainia lotsatzen duen
tiraniaren maskara urratu zuen, bere erlijiosoei, Uruguaiko katolikoei,
ikusaraziz «Francok aldarrikatzen duela Elizaren zerbitzura, egia bakarra
horretaz baliatzen ari denean»; Orregatic bera, bere zainetan ez zan
euskal odol tanta bat ere igaro, gorputz eta arima, gure herriaren kausagaz
eta beti presente, Agirre Lehendakariaren bisitetan Lendakari Leizaolaren
azken bisitan bezela.
Bere galerarekin denok asko galdu dugu. Damutzen dugu gaur, batez ere,
hainbeste ordu argitsu zor dizkiogun lagun on, adeitsu eta jakintsuaren
desagerpenaz. Eta, minez beteriko momentu hauetan, erosotasuna besterik ez
dugu aurkitzen; berarentzat beretzat jo zuen antzerako okasio batean: «...ordu
hau kontsolaezina izango litzateke, barruko fede batek zeruertzean dabilen
misterioa argituko ez baligu, eta baten itxaropena ziurtatzen ez baligu. azken
elkarretaratzea, non berriro elkarri kontatuko diogu bizitzan elkarri esan diogun
guztia, baina baita elkarri esan ez diogun guztia ere”.
El Universal, Caracas, 1961. El Plata, Montevideo, 1961.

-------------------------------------------
SABINO DE ARANA GOIRI: EUSKAL ASKATZAILEA*
Abatua, 1865 - Sukarríela, 1903
Hilaren 26an ehun urte beteko dira, Abandoko bizkaitar errepublika txikian, Euskal
Erria osoan apostolu eta martiri baten oroitzapena gurtzen duen gizon hau jaio
zela.
Sabino de Arana Goiri, batez ere, gizon garbia zenez, guztiz garbia, aberatsa
zenez, bere izate osoa sagaratzen zuen idealari sakrifikatu zuen bere fortuna
osoa; indartsu, osasuna galdu zuen jokabide zuzenaren seinalearen pean bizitako
bizitzan jasan behar izan zituen espetxe eta jazarpen anitzen artean; giza-
baldintza ohoratzen dutenen bizitza, haren aurka, ez gaizki-ulertzeak, ez fede
txarrak ez gorrotoak, altzairua leporaino hondoratzeko aukera galdu ez zutenak,
une batez bere entseatu behar izan ez zuen kalumniak erabiltzen ausartu ziren.
hozka arima kristalino horretan, «gizon bakar horretan dena poeta», Unamunok
zioen bezala.
Arana Goirik hamaika urte zituen, 1876an, euskal askatasunen kontrako azken
erasoa burutu zenean, bere milurteko antzinatean haietaz gozatzen jakin zuten
herriaren ohorea egin zutela esan daitekeenean, izan ziren. , batez ere eta batez
ere, inor iraindu eta inor kaltetu ezin dutenen egoera gorenekoa. Ez baitzen hori
bakarrik, historiaren mila kontingentziaren bidez, euskal herri txikiak beti beti libre
geratzeko pribilegioa edo zoria izan zuen; Ez da, Penintsula suntsitu eta
menperatu zuten hainbat inbasioren bidez, gladius erromatarrak, Francisca
gotikoak eta musulmanak makina bat labarren aurka talka egin zuten lurralde
bateko itsaslabarren aurka, zeinaren herriak, inbaditzaileen nahasketarik gabe,
nazio oso berezia osatzen jarraitu zuen. —«lur baztertua», agiri zaharrek dioen
bezala—, haien odolean, beren hizkuntzan, beren legeetan eta beren arimaren
adierazpen intimoenetan; hori baino askoz gehiago zegoen: herri hura inoiz izan
bazen
inork konkistatua, eta ez da inoiz beste baten gainean jaun eta jabe egiten
saiatu. Arrigorriagan Gaztelako inbaditzaileen porrotaren ostean, Jaun Zuria
bizkaitar-no buruzagiaren keinu sinbolikoa Malato zuhaitzean, hango lur mugan,
bere sastakaia sartzen.
* Artikulu asko eta Amezagak Sabino Arana Goiri buruz eman zituen (Abando,
186J - Sukarricta, Bi/kaia, 19Ü3), Euskal Askatzailea izenekoa. Artikulu hau
txertatzen dugu, bere jaiotzaren Mendeurrenari buruzkoa, esanguratsuena
dirudiena. Bere liburuko kapitulu bat E! Basque Man Aranari eskainia dago.
Euskara, bere ostalarien bultzada lehortzeko aski garaipenaren horditasun
betean; Antso VI.ak, Nafarroako erregeak, Gaztelak usurpatutako lurraldea
berreskuratzen duenean, bere lurren mugara iristean, garaileen armak ere
sartzen ditu zuhaitz baten enborrean, esaten duen bitartean: «Hemenera arte
dago Erreinua». Nafarroakoa". Askatasunaren tradizio zahar bat zen, jendeari
besteen askatasuna errespetatzen dakitenek bakarrik merezi dutela aske izatea
merezi dutela egia sinple baina sakona. Hauxe zen, kastetan banatutako Europa
baten mendeetan, bere seme-alaba guztiak berdin-berdin nobleak ziren eta
esklabotza ez zen inoiz ezagutu; non, erlijioso-muinraino, Inkisizioak ezin izan
zuen sustraitu eta zeinen Gernikako gorte subiranoetan —Sortze Garbiaren
dogma sinatzen hasi zirenak— kleroak ezin izan zuen parte hartu, Gipuzkoako
juntetara iritsiz botereak kenduta ere. saioa baino ordu batzuk lehenago apaiz
batekin hitz egiten ikusi zuten ordezkaria; jende hark ongi ikasi baitzuen Zesarri
Zesarrena dena eta Jainkoari Jainkoari dagokiona ematen, bere "Papa non est
domínus civilis aut tempolis totius orbis"-ekin enuntziatzen jakin zuen bezala,
Aita Vitoria, bere seme handi hura. odola, handitasun paregabez hitz egiten
zuen odola Bolívarren, nazioen askatzailean, eta Lavigericen, esklabutzaren
abolizioan figura nabarmena.
Euskal askatasunen altxorra galdu berria zen. Bi karlistaldiek denbora luzez

ezkutuan zegoen eta Espainiako gorteetan kolpe hilgarria eman zuen etsaia
sortu zuten. Alferrik Glano euskal tribunoaren ahotsa altxatu zen "Armatu bati
agintzen dudana, gerora armaturik ikusten badut ere betetzen dut", Esparterok
"ayacucho"-k traizioagatik kontzentratutako batailoi karlistei egindako promesei
erreferentzia eginez. Bergara. Olanok ikusi ahal izan zuen Espainiako
parlamentarien artean, Viluma markesaren ahotsak bakarrik zekiela ohorezko
bidea nobleki adierazten.
Arana Goiri gaztarora heldu zenean, desnazionalizazioaren amildegitik erortzen

ari zen herri batekin aurkitu zen, orduan, bidea galduta. Eta giza gaindiko
zereginari ekin zion bere martxa suizida geldiarazteko eta osasunerako bidean
jartzeko. Bere fortuna guztia, bere energia guztia, bere adimen pribilegiatuaren
argia eta
Bere bihotz garbienaren berotasuna Jos bere burua erreserbarik gabe eman zuen
hil arte amaitzen ez zen eguneroko borrokan, oraindik gaztetasun betean, 38
urterekin, akituta e! borroka desberdina. Euskal pizkundea indar geldiezinarekin
abiatzeko Heroiak ordaindu zuen prezioa izan zen. Beren hizkuntzaren, historiaren,
nazio berezitasun guztien azterketa eta aberastea herriko semerik onenak hunkitzen
zituen eta berak abiatutako mugimendu politiko eta soziala, filologikoa eta historikoa
bezala, azkar menderatzen ari zen. banan-banan, euskal eskualde guztietara. Eta
gaur, gerra baten ondoren, bere izenarekin eta aldarrikatzen zuen Aberriarekin,
ezpainetan, bere herrikideak milaka hil ziren gudu-fronteetan eta exekuzio-
eskuadroien aurrean; Gaur egun, euskal herri osoak Martiri kriminaltzat hartu eta
Rizal fusilatu zutenen leinuaren erabateko hutsune ideologikoak ezartzen duen
azote eta mordaxaren pean jasaten duenean, hazia sabiniarra, indar naturalen
bertute isilarekin, ernetzen ari da bihotzetan. Euzkadiko gazte guzien gehiengoa
edozein momentutan lehertzea askatasunaren kontrako botere tristeak gelditzeko
indarrik gabeko loraldi garailean; Bolívarrek jadanik aldarrikatu baitzuen: «Bere
independentzia maite duen herriak lortzen du azkenean».
Borondate oneko gizon guztiekin justiziazko eta erreparazio-ekintza honek ez duela

luzaro iraungo itxaroten dugun bitartean, gure maitasun eta esker on osoz agurtzen
dugu bere probidentziazko jaiotzaren mendeurren honetan, Sabino de Arana Goiri,
gizon hori. bere sakrifizioarekin, berotasun berriarekin, ideal berriekin eta bizitza
berriarekin Europa zaharren aberririk zaharrenari ematen jakin zuen bihotz serofikoa.
El Nacional, Caracas, 1965eko urtarrilaren 28a.

---------------------------------------------
SAN IGNAZIO ETA EUSKARA*
Gure XVI. mendea mende tristea da. Bere hastapenetan, Euskal Estatu handiaren
oinarri eta lokailu izatera bideratua zegoen Nafarroako erreinua, katoliko deitzen
zen moralik eta eskrupulurik gabeko errege horren onura azkarrerako trebetasunez
ustiatutako barne-borroken kolpeetan erori zen. Aragoiar maltzur eta perfidoen
konkista sendotu zitekeen, nafarrek —beren gobernu-klaseetan, batez ere—,
zoritxarrez, beren izpirituaren bideetan galdu zutelako. «Nabarra zoriontsua»,
kantatu zuen Dantek bi mende lehenago, «Nabarra zoriontsua, inguratzen duen
mendiaz armatu bazen». Baina hau idazterakoan jada Pirinioetako erreinuan
mehatxua zetorren mehatxua sumatzen zuen Florentziarraren jeinuak ez zuen lortu
Nabarrak, bere burua gorde nahi bazuen, bere bapatekoa baino arma indartsuago
batengana jo behar zuela esatea. mendiak, bere izpirituarena, pixkanaka, husten
ari zena. Nabarra eta Euskadi denak.
Jaitsiera ez zela euskal gorputzarena bakarrik ikusten dugu garai hartako gure adierazle
espiritual indartsuenetan. Diego de Estella, Malón de Chaide eta Alonso de Orozco dira,
mistikoen artean; poesian Ercilla da, filosofian Juan de Huarte; Vitoria, Azpilicueta, Bañez
de Artazubiaga, Menchaca, Arriga eta abar izeneko jainkozko eta giza ezagutzaren argi
haiekin. Alferrik da haien guztien bidez beren leinuko hizkuntzan adierazitako lerro bat
aurkitzen saiatzea. San Inazio ez da horren salbuespena.
Eta, hala ere, mende hau gure Errenazimentukoa izan liteke beste herrialdeetakoa izan
zen bezala. Berdin bitartekaritza eginez, Nabarra Beheko elizgizon batek, Bernardo de
Etxcparek, euskaraz inprimatutako lehen liburuan bere pizkunde eta itxaropen oihua
plazaratu zuen.
"Heuscara oraindafio egon bahiz imprimitu bagaric, Hi engoiti ibilliren mundu gucíetaric".
euskara
zu, orain arte nor
inprimatu gabe geratu zara
gero jakingo duzu
planeta osoa
Baina basamortuan oihukatzen zuen ahotsa zen. Etxepareren liburua agertu zen 1545eko
urte berean, Trentoko Kontzilioko saioak ireki ziren, zeinetan Ignazioren izpirituak
hainbeste eragingo zuen.
Kontzilio honen preskripzioetatik jaio dira euskarazko gure literaturaren lagin xume batzuk,
katiximak. Lehenengoa, Antso de Eliorena, 1561ean Iruñean inprimatu zuten. Hamar urte
geroago, eta ignazismoari nahiko kontrako kanpamentu batean, askoz ere lan pizgarriagoa
sortu zen: Juan de Leizarragaren Testamentu Berriaren euskarazko itzulpena. Berak eta
bere kolaboratzaileek Nabarra Juana de Albreteko erregina kalbinistaren aginduz aritu
ziren lan honetan.
Zoritxarrez, eta guztien lotsarako, ia lau mende igaro behar izan ziren San Inazio eta
Euzkadiren seme ospetsu batek, Aita Ramón de Olabide (GB), beharrezko erantzuna
eman arte bere "Itum Berria" lan bikaina argitaratuz. horrek aro bat markatzen du euskal
kulturaren analetan.
Konpainiako Aitak euskara biziberritzeko eta zabaltzeko lan emankorrean diharduten une
bat adierazi nahi badugu, XVIII. Larramendi (1690-1766) nabarmentzen da. Berak
idazten du euskararen lehen gramatika. "El imposible vencido" eta

euskarari lotutako beste lanez gain bere Hiztegi Hirueleduna ere
argitaratzen du. Ahots arbitrarioen sortzailea, inork, akatsak izan arren,
ezin dio Larramendiri gure letren sustatzaile handiaren loria ukatu.
Erreproduzi ditzagun bere omenez Fr. Mendíbururi zuzendutako gutun
baten lerro batzuk: "ez da lotsagarri, itz egin bear dugu euskaldunai Euskal
Errietan, ez guziok dakigun izkuntzan, ez gure erriko, gure gurasoen
izkuntzan, baizikan Gaz telauen izkuntza erraten? "
Aita Larramendiren kolaboratzaile eta jarraitzaile gisa bere anaia dugu

erlijioan, Aita Kardaberaz, euskaraz idatzitako debozio liburuekin Gipuzkoa
gainezka egiten duena. Egia da, oro har, Kardaberaz idazle alaia dela bere
lexikoan; baina bere ekoizpenaren ugaritasunak eta bere "Euskeraren
berri onak"-ekin euskarazko lehen erretorikaren antzeko zerbait idatzi
izana, Larramendik lehen gramatika eta lehen hiztegia argitaratu zituen
modu berean.
Garai honetako jesuita euskaldunen hirutasuna Aita Sebastián de

Mendiburuk (1708-1782) osatzen du, guretzat, pertsonarik jatorrena eta,
nola ez, literarioki, hiruretatik gorena.
Aita Mendiburu oiartzuarra, Medinan egin zuen egonaldian, ia bere ama
hizkuntza ahaztera etorri zen. Hala ere, berreskuratu zuen, bigarren
ikastunitate honetan gure letren maisuetako bat bihurtu zen hizkuntzaren
sakonera iristeko ahalegina eginez. 1747an Je-susen Biotzaren Debozioa
argitaratu zuen, 1759an Oíotz Gaiak preziatua eta, 1762an, Euskaldun
Onaren Bíztera. Nahiz eta, denek hobeto uler dadin, Mendiburuk nahita,
batzuetan, lexiko ez hain garbi batera jotzen duen, bere aditzaren
aberastasunak, bere hiztegi ugariak eta bere sintaxiaren dotoretasunak ez
dio inoiz uzten, behar duen idazleetako bat bihurtuz. sakon aztertu,
benetan, gure hizkuntzaren baliabideak ezagutu nahi dituztenak.
Mendiburu, gipuzkoarra izan arren, dialektikoki Nabarrakoa, udako
hilabeteetan urtero bisitatzen zituen eskualde honetako euskal misiolari
handia ere izan zen. Iruñeko San Zernin elizan bere sermoiak bezain
beteak ziren, euskara nekez ulertzen zutenak ere entzutera etortzen
zirelako. "Euskal Zizeron" delakoak izan zuen arrakasta paregabean bere
santu ospe zabala izan zuen eta baita bere figuraren dotorezia eta noblezia
ere.
1767an, bere azken liburua argitaratu eta bost urtera eta ziur asko
eskuizkribuetan utzitako beste batzuei azken ukituak emateko prestatzen
ari zela, erbesterako bidea hartu behar izan zuen Aita Mendiburuk. Horrela
eman zuen Karlos III.aren Errege Ordenak, zeinaren oinarriak "errege
kutxan" lurperatuta geratu baitziren. Ondoren
abentura handiak, Córcegan amaitu zuen eta, geroago, Bolonian non urte batzuk
geroago hil zen.
Iruñatik Donostiarako bidean lagun zihoazen euskaldunen malkoek, hango

ontziratuta, euskal literaturaren galerak deitoratu zituen bere laboranterik
ospetsuenetako bat.
El Plata, Montevideo, 1945.
-------------------------------------
JUAN SARRAQUETA
Hau da Juan Sarrasquetaren benetako irudia. Elguetan jaioa -

zerutik jaisten aurkitu zen lehen herria, bertakoek diotenez, gaztetan etorri zen
Uruguaira non, bost urteren buruan, errementari lanbide euskalduna eta txistulari
arte zabala tartekatuz. Burdinatik erauzi zuen esku indartsu berak, hor ingudearen
gainean, soinu-bibrazioak, bere atseden-uneetan ere gustuko zituen txistu
soinudunari lapurtzea gure mendietako txoriek beren ilunetan gure gozamenerako
metatzen zituzten doinu zahar haiek. erraiak. Eta, beraz, urtez urte, berrogeitik
gora izan dira jadanik — Sarrasquetak bere lanarekin eta bere artearekin eta bere
hamabi seme-alabekin, horietatik bederatzi bizirik, lagundu du lurralde honen
aurrerapen eta handitze lanetan. euskaldun asko. , bere bigarren aberria.
Aurpegi gorria eta begi ezinegon alaiak dituen euskaldun txiki honek hirurogeita
hamar urte bete berri ditu. Eta Mitxelena eta Arínekin gure hiriburuko txistularien
banda osatuz, zorabiatu gabe jarraitzen du airera, gure gazteen aisialdirako eta
jada gazte ez direnentzat opari bat, egun batean ikasitako oharrak. Aldapeko
sagarrondoaren adarraren puntan kantatzen zuen txoritxo hura.
Urte askotan, Sarrasketa!
Euzko Deya, Buenos Aires, 1944ko azaroaren 10a.

-------------------------------------
MARTIN DE UGALDE
Unamuno bai! Euskera, Higadura tunikarekin. Euskal Editoriala EKIN.

Buenos Aires, 1966.
Ondo gogoan dut, harridura eta nazka arteko keinua, Justino Jiménez de
Aréchaga doktoreak Montevideoko Unibertsitateko Giza Zientzien Fakultateko
dekano eta adiskide on eta Zuzenbide katedradun ospetsuak egun batean esan
zidan egun batean. zenbait orrialde irakurri zituen Unamunok: "Nola idatz lezake
euskaldun batek hori?" Galdetzen nengoen, On Migelek Euskararen galderan
behin eta berriz adierazitako nahiari erreferentzia eginez, hil eta lehenbailehen
egin, erremediorik gabe galduta dagoelako eta komeni delako.
gal dadila, ezin baitezake balio izan kultura-bizitza modernoan belarra

sartu nahi duen herri baten adierazpide gisa.
Uruguaiar abokatuari hain arraroa iruditzen zitzaionari azalpena bilatzen

saiatzeko, konturatu behar da Unamuno 1864an jaio zela, bi karlistaldien
artean, eta 1876an bigarrenaren amaiera ere markatu zuela. euskal
askatasunen amaiera, oraindik garaituta dagoen herri baten nahasmen
egoera tipikoa bizi duen belaunaldi horretako mutila da. Herri honetan
bada gutxiengo bat herrialdeari ezarritako egoera berrira azkar egokitzen
dena; beste bat, Sabino de Arana buruan duela, berpizte integralaren bide
mingarriari ekingo diona, eta bien artean biratzen du oraindik zer galdu
duten zehatz-mehatz ez dakitenen masa desorientatua, arrazoi bategatik
edo besteagatik, inoiz ez baitute. bazekien. Inguruan mugitzen dira laino
artean argi izpiaren bila eta Altor eta Lekobide mitikoa bezalako heroi
nazional batzuen ametsetan; badira euskara "patois"tzat dutenik, beste
batzuk, berriz, bertan ikusten duten hizkuntza lehenik, akats eta orbanik
gabe, Adamek eta Evak lurreko paradisuan mintzatu zirenak; musika
nazionalaz nekez dakite "zorlzikos" dulzarronak baino gehiago, eta abar.
Unamuno zen horietako bat. Ez zeukan kuskera lehen hizkuntza eta

gaztaroan euskara «zorrotz ikasi» zuela dakigun arren, ez zuen sekula
menderatu. Asmo zuen bereko irakasle gisa izandako porrotak, beste
zirkunstantzia batzuekin batera, herrialdetik urrundu zuen bere historiaren
ezagutzan, bestalde, ez zuen inoiz sakontzeko ahaleginik egin. Haren
izena alferrik bilatuko da, 1918an hasita, lau urtez behin, eta gerra aurretik
gutxira arte, Euskal Ikasketen Elkarteak bultzatutako kultur biltzar handi
haietan biltzen ziren nazioko zein atzerriko jakintsuen artean.
Herrialderako ezinbesteko arazoak planteatu eta eztabaidatu ziren haietan,

hizkuntzaren eta historiarenetatik hasi eta gizarte zientzietaraino, huts eta
aplikatuetaraino, hezkuntza, orientazio profesionala eta hezkuntza
berezikoetatik hasi eta beti eskatutako eta betiko ukaturiko Unibertsitatearen
antolakuntzara. euskara; osasun eta medikuntzakoetatik hasi eta
artistikoetara beren agerpen ezberdinetan... Baina Unamunok, saiakeragile,
poeta eta eleberrigile eta Jainkoak eman nahi zizkion dohain handiak izan
arren, ezin izan zuen han elkartu ziren lekuan figurarik egin, esate baterako,
bere herriaren hizkuntzatik hitz egiteko, beste lurralde batzuetako gizonak,
esaterako, Hugo Schuchardt hizkuntzalari europarraren printzea, Menéndez
Pida!, Davies, Meyer-Lubke, Navarro Tomás, Uhlenbeck, Urtel, etab. Izan
ere, egia esan, greko katedraduna eta hainbat hizkuntzaren ezagutza izan
arren, Unamuno ez zen inoiz hizkuntzalaria izan, ezta aldarrikatu ere.
Honek, euskeraren ezagutza akastunarekin batera, aginpide handia
kentzen die euskararen arazoari buruzko adierazpen kategorikoei. Eta beti
pentsatuko dena baino tristeagoa den zerbait
hizkuntza baten aurkako heriotza-zigorra dekretatzen duena, hain zuzen, hitz

egiten duen herriaren seme ospetsua dela.
Gauza hauetaz eta gaiarekin zerikusia duten beste hainbatez, bere Martín de
Ugalde liburuan zabaltzen du, zeinaren ohar nagusi diren akusazioan lasaitasuna
eta, gai honetan, denok errespetatzen dugun herrikide bat galtzearen zigorra. eta
miresten dugu. Ugaldek bere narrazio saritutako ekoizpenetan ohituta gauden
prosa argi eta egokitu horretan idazten du.
Prosa, bidenabar, agertu berri den Sorginaren urrea bezalako liburuetan euskaraz
darabilen bikotea eta horrekin Unamunori egindako erantzunaren balioa bikoiztu
egiten du. Saihestezina denaren aurrean salbu sekula dimitituko ezta dimitituko
ez duen euskaldunaren adibide bizi eta jardulea delako eta bere lanekin bizitzeko
gogoaren ikasgai noblea ematen digulako.
Zein urrun gauden Unamuno hartatik —Manuel Machadoren «Alma» komentatuz

— «Ni, arraza euskaldunaren semea, igo behar den mendiaren eta arraunekin
apaindu behar den ozeanoaren laguna» idatzi ondoren. , zeru grisaren eta ekintza
kementsuaren adiskide, "Mairu arraza zaharra, eguzkiaren adiskide"-ko gizon
honek dioena berrirakurtzen dut, dena irabazi eta dena galdu zutenen gizon hura,
ilargi gau batean borondatea hil zitzaion gizon hura. ..".
Zein urrun dagoen Unamuno hartatik, bere arrazako borondatearen goraipamen

horren eta bere etengabe hil ez dadinaren ondoren, ahotsa altxatzen duena bere
herrikideek, azken unera arte borrokatu beharrean, beraiek hiltzea dekretatzeko
eskatzeko. behin baino gehiagotan “arimaren odola” deitu zuena.
Unibertsala. Gehigarri literarioa, Caracas, 1967ko apirilaren 23a.

-------------------------------------
RON JUAN URAGAREN OROIMENAREN OMEMENEAN*
Jaunak: Pain esaldigile traketsa da. Gure Juan Uraga maiteak merezi zituenak
esango ditu gogoa lasaiago eta izpiritua gurea baino ahulago eduki dezakeenak,
egiazko lagun horren galeragatik aurkitzen dira.
Hori baitzen guretzat Uraga: benetako laguna. Lagun txalo eta alaitasun ordu
errazetan, adiskide aholku eta errieta adeitsuetako momentu zailetan. Funtsean
sinpatiaren dohaina zuen eta batez ere tolerantziarako eta ulermenerako dohaina
zen; Honekin erraza zen lagunak egitea. Baina bazeukan hori baino zerbait
zailagoa, aurkitzea arraroagoa. Adiskidetasunean, zorian bezala, eskuratzea
baino are zailagoa den zerbait dagoela eta kontserbatzen jakitea dela. Bereziki
apaindu zuten bi baldintzek lagundu zioten hori lortzeko: fideltasuna eta zuhurtzia.
denok genekien
Uragan gordetako sekretu hura, gutxienekoa ere, gure bularrean bezain

segurua zen. Denok genekien, gainera, harengan traizioa ez ezik
pentsaezina zela dibertsioa, esamesak eta kritika gaiztoak ere. Inoiz ez
nion entzun —hau bertute aparta baino gehiago da— inongo adiskidez
gaizto hitz egiten; horrexegatik, ziur egon nezakeen, denak zineten bezala,
haren aurrean, gure absentzia beti errespetatuko zirela. Eta horrelako
ezerk ez du laguntzen adiskidetasuna mantentzen.
Eta hau da, erromatar hizlariek ezarri bezala, funtsean bertutean oinarritzen
dela; gizon onak bakarrik dira gai egiazko lagunak izateko. Horregatik izan
zitekeen Uraga, funtsean eta errotik gizon ona zena: hori baino gutxiago.
Bada, ez bakarrik bere izaeran eta bere tratuan, baizik eta bere jokabidean,
bere zintzotasun kristalinoko bizitzan. Ameriketan gure arraza ohoratzen
zuten euskaldun zahar horien leinukoa zen, joandako leku guztietan
bezala, beti uste baitzuten obrarik gabeko Fedea gauza hila dela, hitz,
etiketa edo hitz solemneak ez direla ezertarako balio. jokabideak ez die
guztiz erantzuten.
Eta bere ideien ondorioa bere bizitzan izan zen gizon honen ezaugarri
nagusia, ona, sinplea, eskuzabala, adeitsua... hil zen -oraindik gogoratzeko
moduko alderdia da- "Euskal Erria"-ko Karitate Batzordeko kidea. halako
gogoz lan egin zuen urteetan.
* Nahiz eta, hemen adierazi dugun bezala, prentsan argitaratua izan, hori
izan zen hunkigarria (hileta-oholtza gisa) El Ruceo hilerrian, Montevideon.
Eta egiazko lagun au, gizon on au ere erbesteratua zan. Izan zen —eta ez
dugu hori azpimarratzeari utzi nahi— kronologikoki matxinada militarrak
eragindako zalapartak gure herritik botatako Uruguaiko hondartza
eskuzabal horietara iritsi zirenetako lehena. Eta guretzat ohore bat da
hemen Uraga bezalako gizon batek zintzo guztien bihotzean guztiz
justifikatzen duen euskal kausaren ikur gisa planteatu ahal izatea.
Uraga erbesteratua eta abertzalea zen. Ez aldez aurretik hemen urte asko
eman izanak —gaztaroko onena agian—, ezta hemen bere bihotzeko isuri
osoz maite zituen eta berdin-berdin elkarrengandik maitatu zituen hainbeste
familia-harreman hurbilak ere, ezta Izan ere, bere erbestea denok hain
lotuak sentitzen garen askatasunen lurralde berezi honetan gertatu zenez,
absentziaren minak maiz harrapatzea eta sorterriarekiko nostalgiak
eguzkirik ez duen tristurazko izpirituaren beloak ezartzea eragotzi ahal
izan zuen. uxatzeko gai da. Hori baita erbesteratuen egoera eta beti izan
baita, Ulises,
Kalipso uhartean atxikirik eta hilezkor baten maitasunak eskain diezazkiokeen

gozamen guztiez gozatu ahal izateko, amesten zuen, ordea, egunero bere lurreko
etxolen kea berriro ikustearekin.
Abertzaletasunarekin lotuta dagoen erbesteak irisak ezagutzen ez dituen koloreak

jartzen ditu, ingerada definiezinak, margolari bikain batek inoiz harrapatu ezin
dituen ñabardura magikoak; pentagramaren sare sotiletatik ihes egin zuten eta
beti ihes egingo duten harmonia ezkutu eta esanezinak; poeta inspiratu batek
inoiz hitzez adierazi ezin dituen erakarpen-, atxikimendu- eta dedikazio-motibo
sublimeak, filosofo batek inoiz arrazoi izatera murriztuko ez dituenak, baina gure
izpirituan sakon, oso sakon sentitzen ditugunak odolaren dei gisa eta oihu gisa.
kanta etsi baten oihartzuna bezala belarrietan beti jotzen ari den lurra. Eta hori da
batzuetan erbestea handia egiten duena, eta horixe egiten du beti bere miseriak.
Uragak oso sakon sentitu zuen. Zenbat aldiz hitz egin dugu gauza hauetaz! Itzuli
aberrira! Amaren erlikia sainduari musu emango nioke haren hauts xumeena...
Baina ez naiz izango orain zuretzako maiz egoera hori itzultzen saiatuko dena.
Berehala entzungo duzun abestiak, bere abestirik gogokoena, nire hitz pobre eta
urratu hauek baino askoz gehiago kontatuko digu honetaz guztiaz.
El Plata, Montevideo, 1952ko otsailaren 22a.

----------------------------------------
ANDRES DE URDANETA
Carlyle eta Emerson geroztik, heroien gurtza, beren herrien bizitzak beren
bizitzarekin moldatu zituzten gizon handien gurtza, bertutean eta ezagutzan,
balioan eta egitean, giza dimentsio gorenak adieraziz, edozein gauza da. bestalde,
beti eraman du bere baitan bere baitan bere buruaren gainetik altxatzeko gai eta
apur bat hobeto sentitzen den bere gorespenaren aurrean, gero eta sutsuagoa
den gizon bat miresteko joera hori.
Horixe gertatzen zaigu gaur 1961eko urte honetan Andrés de Urdanetaren figura
gogoratzen dugunean, non Pazifikoan Ekialdeko uharteetatik Mundu Berrirako
itzulera-bidearen aurkikuntzaren IV mendeurrena ospatzen den. horrek, berrogei
urte baino gehiagoz, , hainbeste bizitza eta hainbeste ahalegin eta bere kostuaren
aurrekoak.
Andres de Urdaneta, zeinaren abizenak hain oihartzun sakonak sortzen dituen

leinu bereko odola loriaz loratu zen lurralde honetan, Gipuzkoako Ordizia
(Villafranca) herrian jaio zen, urtean.
1508. Bere aparteko existentziaren ikuskera eskematiko bat lor daiteke

oinarrizko hiru etapatan kontuan hartuta.
Lehena, 1535era arte irauten duena, 1525ean hasten da Urdaneta,

oraindik gazte bat besterik ez, Moluka aldera «giroflé iltzea jaiotzen den»
alde egiten duen espedizio horretan esertzen denean bere «Harremanetan»
idazten duen bezala. Fray García de Loaisa komandantearen agindupean
dago. Ezagunak dira nabigazio horren abenturak, zeinen buruzagien
gorpuak itsaso inplakagarria jasotzen ari diren. Lehenengo Loaisa izango
da; haren atzetik, Sebastián de Eícano, lehen munduari buelta eman zion
gizona eta hasieratik bere herrikide gaztea bereizten duena, bere
testamentua sinatzen duten zazpi herrikideetako bat eta Urdaneta faboritoa
agertzen dena, ondoz ondoko buruzagiek berdin estimatzen dutena.
marinel gaztearen aparteko trebetasunak aitortzea besterik ez egin, zeinak
laster ausardia osoz agertzeko aukera aurkitzen duten Moluketan
etengabeko zailtasun eta arriskuen urte haietan non, portugaldarrekin,
bertakoekin eta haiekin izandako borroketan. espedizio-lagun berberen
artean sortzen direnek, bere nortasuna osatzen duten alderdi harrigarrien
sorta agerian uzten dute harengan: diplomatikoa eta gudaria, Tidore eta
Gilolo erregeen aholkulari eta laguna; Inork ez bezala uharte horietako
txokoetan zehar nabigazioaren sekretuak ikasteko eta bertako biztanleen
hizkuntzak ezagutzen ez dituen inor bezala. Dena ikasten da eta dena
egiten da. Eta, 1535ean, Molukaetatik itzuli zenean, gaztea bat baino ez
zen.
Elkanoren ontzian ontziratu zen kabinete hura urdane-la zen jada,

entrenamendu gogorren urte haietan, bere burua lehorrean eta itsasoan
itxaroten zitzaizkion konpromiso transzendental guztietarako forjatu zuena.
Bigarren etapa, aberrian egonaldi labur baten ondoren, 1538an Mundu

Berrira abiatzen denean hasten da, non bere jarduerak guztiz ez bezalako
bi norabidetan burutzen diren. Lehenengo hamalau urteetan, hau da,
1552ra arte, lurraldeetatik ibili zen, batez ere Mexikokoak, non, bere hitzen
arabera: «Kalitatezko karguak enkargatu zidaten, baita eskaintzen ziren
gerra kasuetan ere, hala bake garaian". Badakigu, hain zuzen ere,
Ameriketara egindako bidaia Don Pedro de Alvarado Guatemalako
gobernadoreak konbentzitu bazuen ere, Urdanetan Ozeano Barean zehar
proiektatutako nabigaziorako gida aproposa ikusi zuela aberastasun-eremu
berrien bila, inguruabarrek ez zutela nabigazio hau ez eta zati nagusia
hartu behar zuen beste batzuk egin ziren. Urte hauetan, Jalisco,
Guadalajara eta beste zenbait lekutako gerra-konpainietan aurkitzen dugu
eta, bat-batean, 1552an, erlijioan sartu zen zeinaren erabakian Zumarraga
apezpikuaren eta Fray Gerónimo de Mendietaren eraginak ikusi nahi
baitzituzten. Errazagoa dirudi Diego de Olarterenak, bere herrikidea izateaz
gain, aurreko biak bezala, bere adiskidea zen eta horren adibidea izan zela.
Hernan Cortésen soldadu nabarmena izan ondoren, bere lurreko asmo

guztiak eta agian bere konkistatzailearen damua klaustro baten isiltasunean
lurperatu zituenak bezala, Urdaneta, urtebetez nobiziatu ondoren, egiten
ari zena baino gehiago mugitu behar izan zuenak. bere lanbide solemnea
1553ko martxoaren 20an, San Agustin Ordenan, non laster nabarmendu
zen bere aparteko adimenagatik eta pentsamendu askatasunagatik,
besteak beste, Fray Luis de Leónekin identifikatzeko, atxiloketaren ostean
deklaratzean. hau: "Egiari erretzen badiote ni ere erre nazaketela, bera
bezalaxe pentsatzen dudalako". Urdanetak, bere teologia ikasketei eta
Ordenan zituen goi karguek ezartzen zizkion betebeharrei erabat emana,
ordurako eman zuen bere bizitzako iraulketarik handiena aparteko
nabigatzaile gisa.
Baina orduan ezustekoa sortzen da. Felipe II.ak bere domeinua Filipinetako
uharteetan ezarri nahi du —bere izena eramango lukeena— eta Mundu
Berrian oinarri bat ziurtatu nahi du, bertara itzultzeko mendebaldetik
ekialdera aspaldi itxaroten den ibilbidea ezagutuz. Eta dakienez fraide
ohia nabigatzaile ohiak izaten jarraitzen duela, Mexikoko Erregeordearen,
Don Luis de Velascoren esaldietan, "nabigazio-artean trebeena eta
adituena ulertzen duten guztien artean, bai Berria eta Espainia Zaharrean»,
dago erregearen nahiak bere gelaxkako atea joko duen kasu paregabea,
konpainia garrantzitsuaren zuzendaritza uzteko. Honek, berez, buruzagi
militar bat zuzendu behar du, baina halakoak Urdanetak berak aukeratuko
ditu, aipatu Erregeordearen hitzek jadanik aditzera ematen dutenez Felipe
II.ari Legazpiko kargu horretarako izendatzeaz hitz egin zionean: «Ez da
izan. pertsona egokiagoa eta Fray Andrés de Urdanetaren pozgarriagoa
aukeratu ahal izan du, bera baita eguna gobernatu eta zuzendu behar
duena, lurralde batekoak eta senide eta lagunak direlako; eta moldatu egin
dira".
Hurrengoa ezaguna da. Urdaneta, bere monastiko baketik urratuta,

ustezko konkistaren aurka protesta egin ostean, argi baitzuen Filipinak
1529an Karlos V.ak Portugali agindutako lurraldeen artean zeudela, bere
Nagusien mandatuari men egiten dio eta bere "Memoria"-n. "Erregeari,
azalarazi bidaiaren plana. Hau 1564ko azaroan hasi zen eta 1565eko
otsailean espedizioa irletara iritsi zen non Urdanetak eta Legazpik bertakoei
beti behatutako prozedura integralari esker idatzia izan da: "Filipinen
konkista historian apenas aipatzen da, hain zuzen ere. kolonizazioaren
analetan gizatiarrena da”.
Baina Urdanetaren egonaldia laburra izango zen. Orain aurrean zuen bere
ahaleginik handiena. Eta, Cebuko kanpamenduko ofizial guztiek sinatu
zuten eskutitza hunkigarria izan arren, Legazpi buruan zutela,
Erregeari hara bidean eta uharteetan egondako egonaldian «guztion argi,

kontsolamendu eta babesa» izan den norbait ez kentzeko eskatuz, itzulera bide
zalantzagarriari aurre egiten dio, Mexikoko erregeordearen hitzak on egingo
dituena. .: "Jainkoaren ondoren ziur duzu...
(Urdaneta) izango da kausa nagusia! Espainia Berrira itzultzeko nabigazioa
arrakastatsua izan zedin". Eta arrakasta izan zuen, ontzia pilotu gisa ez ezik,
Grijalva kronikariak dioen bezala, askotan, marinel soil gisa. Eta haize, korronteen
bidez, Arrecifesen, gidatzen zuen. pareko ezagutza batekin, gaixoen ontzi hartan,
bere burdinazko konstituzioagatik eta bere borondate hautsezinez, bere helmugara
eraman zuen eta, etorkizunerako, luze itxaroten zen bidea ezarri zuen.
Mairin Mitchell, ikertzaile eta idazle ingeles miresgarriak, itsasoaren sorginkeriak

gidatutako marinelen eta nabigazioaren hainbat istorio eder konposatzera,
ingelesez eta euskarazko gaietan batez ere, bizitzaren ikuspegi zabal eta zehatza
eskaintzen digu bere azken lanean1. aurreko lerroak zor dizkiogun irakurketari
Urdanetaren lana.
El Universal, Literatura Aurkibidea, Caracas, 1965eko abuztuaren 24a.

-------------------------------------------
"URRUNDIK", TELESFORO DE MONZÓNEN BERTSOAK* Bergara, 1905 -
Baiona, 1981
Ondo gogoan dugu 1940ko neguko egun gris eta euritsu hura, lehen aldiz,
Telesforo de Monzon-Olasoren bertsoen berri zuzena jaso genuenean. Beren
egilearen ezpainetatik errezitatu baino abestuta entzun genituen, batzuk gure
hoteleko gelan, beste batzuk kafetegi bateko terrazan, laburbilduz, biok noraezean,
tarteka euripean, bertako kale eta plazetan zehar. Marseilla zeinaren mistral
gogorren azpian Europako infernutik ihes egiteko aukera larriki itxaroten genuen.
Eta errebelazio bat izan ziren guretzat: berez sortu zen poeta berri batena, ahots
fresko eta harmoniatsuaz, euskaldunen hizkera zaharrean bakearen nostalgia eta
gerra balentria abestuz; Askotan gure herriaren ahotsa betiko isilaraztea besterik
ez zela sortu iruditu zitzaigun gerra hartakoa.
Berriro entzun genuen gero, orain Marsellan bertan, orain Senegalen, orain
Ameriketara eraman gintuen itsasontzian. Eta mexikarrengandik banandu
ginenean, albisteak iristen ziguten Monzonek, gero eta gustukoago bere lana —
bere aurkikuntza izan zen—, abesten jarraitzen zuela, bertsoak etenik gabe eta
zainduz eta artxibatuz bere ardurapean. izpiritu handia, sutsu abertzale guztia
barnean eta kanpoan gehien aristokratatzen dakien zapore bikain hori igortzen
duena
apala, baina hori ez da inoiz onartzen tonuaren estridentziarekin edo

esamoldearen otzantasunarekin...
Eta hona Olasoren bertsoak: zati bat; egileak Urrundik izenpean (Urrutitik)
"Bake-Oroi" azpititulua duen lehen liburu batean bildu dituenak, hau da,
"Bakearen oroitzapenak".
Azkar pasa ditzagun, irakurle.
"Bakartasunetik" hasten dira, hau da, poetak deitzen duen "Soledad", gogoa
bare dagoenean, gorrotorik eta tristurarik gabe, euskal kliman landare
exotikoak, maitasuna etor dadin, bera egin zuen bera. erromes, Euskal Erriari
abestuko dizkioten ahapaldiak inspiratzeko, Arantzazuko Ama Birjinaren
babespean, gudarien sakrifizioa goratzen duten olerkiak eskaintzen dizkiote:
"Gudari orren egintza, bertsoinriak eskeintza Nun arkia! Andra Mari berau
bezin lora garbí?".
"Bakean", "Ludi auger" eta "Azkaíasun naia"-n, euskal izpirituaren ustezko

joeraren aurka egin zuen kania: munduan zehar oparo zabaltzea eragozten
ez duen lurrarekiko atxikimendua eta bake-zaletasuna. hori, batzuetan, bere
askatasun grina gogorrak ito behar duela, zeren:
"Naiz bakekoa, ez da euzkal-gogoa belauniko yaioa".
Ondoren, "Osíoak bidean", konposizio ederra, eta ondoren "Artzai gaztearen

abestia" (Artzain gaztearen abestia). Poesia hutsa bezala
bere gortearen dotorezia, bere irudien grazia: "Udaberri neskaíilla, ne-rekin,
pipilinpausa billaguar illa...!!!", eta alderdi teknikoan ere, bere bertsoen ongi
zainduagatik: ". Alboka artuta goizero-yaikitzeke dala Bero, —ñola larrera
ardíekin—, hitzaren gain, alai, arin...”, liburuko onenetarikotzat jotzen dugu
poema hau.
Ondoren, zaldunaren, frailearen eta artzainaren erromantzea dator; grazia

finez eta lurraren izpiritu osasuntsuz bustitako serranilla moduko bat. Kantuan
sortu den bezala, irakurtzeko baino abesterako are hobea iruditzen zaigu.
Beharbada, egilearen ezpainetatik abestuta lehen aldiz ezagutu izanak
eragina du gure epaiketa honetan. Kantuz herriratuko den ilusioa dugu eta
Oñateko Markesitoren abentura, han Arantzazuko itsaslabarretan, berpiztu
beharko diren "Bertso berri" horietan gairik gustukoenetakoa izango dela.
duina gure etorkizuneko euskal etapan. Eta adierazi dezagun, bide batez,
alde horretatik, gutxik egin dezaketela Monzonen bezain lan polit eta eraginkor
bat.
Eta espazioa estutzen ari denez, ondoko konposizioei errepaso azkarrago bat
egin beharko diegu: “Katalin”, Katalin ederrak liluratu zuen Zegamako irakasle
pobrearen amodioak kontatzen dituen poema sentimentala:
"Katalin dantzari mendi-lora garbi...kopetan izerdi, aoan marrubi, illetan gari..."
Filosofoa —eta konposizio bikaina— “Erreka alboko zurgiñola” zeinetan

errekako urak, “Ta artean... errekako ura-ba dator ta ba diua...”, bizi-erritmoa
jartzen zuen; "Itzastar, ume bi", gure arrantzaleen bizimodu dramatikoaren
letra xehea; "Baserriko apaiza" zeinetan arima bainatzen da gure soroetako
bakean; "Bertsolariak" zeinetan gure bizitzako modalitate honetako eta hartako
bi ordezkarik itsasoa edo lehorreko zaletasunak goratzen dituzte bertsolarien
borroka klasiko batean; "Es-kuzko pelotaldia", amaiera zizelkatu horrekin
euskal kirol nazionalaren deskribapen plastikoa:
"Oyu, irríntzi ta txalogaz, doiazte txapelak, egaz! Orman bizkarrak

yarriaz mutillak bai izardiaz, bitsa aoan artzen artzen"
"Perratzalearen umea" bere gai soila hargin gaztearen eta ferratzailearen

alabaren maitasun kontuek osatzen dute; "Tropikotik", zeinekin apur bat
lekualdatuta agertzen den konposizio talde honetan
Euskal Erria eta "Lurrari"-ren bihotzean bizi ginen, zeinetan poetak lurrari,
etxeari, familiari eta abizenari, euskal zuhaitzaren lau adarrei kantatzen dien.
Ondoren, poetaren jaioterriko irudi batzuk datoz: "Bergara" ibilaldi honen

amaieran bereziki zainduko duguna; "Astoak berriketan", Bergarako igande
goizen nostalgiaz ibiltzen umorez hasten dena eta "Egizko gertaera bat"
Bergarako bizitzako pasarte bat gogoratzen den.
Ondoren, "Abizena" taldea dugu gure abizenen esangura eta balioa areagotzen
dituena, heriotzaren beldurrik ez duen aitona erakusten duelako, bere leinua
betikotuko duen mutikotxoa belauniko dantzan jar dezakeelako; "Kondia ta
baratzaia", euskal demokraziaren benetako esanahia islatzen duen pasadizoa;
"Txoria ta belatza", gure izpiritua ito nahian dabilen Euzkadik estatu
espainolarekin izandako borroka laburbiltzen duen apologia.
«Batasuna», zeinetan gure akats historiko handia —euskal barneko

separatismoa— gogora ekartzen duen eta dena sakrifikatzera gomendatzen
gaitu batasuna salbatzeko eta «Pizkunde», zeinetan, Sabinoren hezurren
transferentziaren pasartearen inguruan, berpizkundea iragartzen duen. aberria,
"Adiskide bi" liburuarekin amaituz, gerra eta bakearen arteko olerkia,
liburuki honen eta agindutako "Guda-Oroi"ren arteko zubia.
"Bergara" olerkia nahita utzi genuen eta hori, agian, poetaren nortasunaren
adierazgarriena kontsideratu genuelako, nahiz eta berez liburu honetako beste
batzuetan aurki daitezkeen alderdiak falta zaizkion.
"Bergara"n ditugu gai nagusiak, Monzonen musa ernaltzen duten amodio

handiak: jaio zen eta bihotzak berotasunik aurkitzen ez duen herriarena:
"Bergara tik urtenda pozik gabe nabil, —iñun ene biotzak. artu ezik bero".
Poetak gustuko du bere herria gaueko isiltasunean kontenplatzea eta horren

arrazoia ematen digu ahapaldi eder honetan:
"Maite degtin andrea, lotan ha da eder antzeko semca pozkarri, seaskan dala
ager, antzeko zoriona dakar biotzera, .sorterria, bakean, lotan ikusten!"
Legezko harrotasunez gogoratzen du egun batean izandako ohorezko postua

Bergara euskal kulturaren alorrean:
"Euskalerri ta nunaitik ere, sendi gorenetako mutil azkarrenak etorri izanak

esango du Bergara ra ikasle. ospetsuak dira ango irakasle".
Eta Euskal Pizkundean Bergara egunen batean gure Atenas izango zela
ametsera etorri zen:
"Amets auxe zana det: Bergara izan kabi...!
Bergaran, Esparteroren eta Marotoren besarkadarekin, euskal askatasunaren

kontrako sastada traidore hura jorratu zen, gure poetaren bihotzak taupatzen
duen ideal handienetakoa:
"Salduak izan besarkada artzean Yainkoaren Semea Euskal Azkatasun!"
Baina bada beste gauza bat gure abeslariaren bihotzean askatasunaren

galerak bezainbeste pisatzen duena, eta hori da euskararen galera, aspaldian
herriko talentu onenek utzita, gure eskuetatik bezala irrist egiten ari dena.
elurra urtzen, eguzkitan edo aldapan behera doan ura bezala:
"Basque degu, urtutzen ari zaigun elur goitik-bera datorren erreka baten ur..."
Hau da arriskurik larriena eta nazio gisa bizi nahi badugu azkarren saihestu
beharrekoa:
"Bestela alperrik degu dendari, irrintzi ta abertzaletasunez gezurretan yantzi

Euskera aupatutzeko ez ba gera gauza, gure euskotasun guzti... degu gezur
utsa..."
Bada, gure euskalduntasun harrotu guztiarekin euskara bere tokira igotzeko

balio ez badugu, euskalduntasun hori guztia faltsua da eta gure prediku
abertzalea... zeruko musika.
Badugu, bada, "Bergara" poeman Monzonen hiru maitasun handiak: Euzkadi,

Euskera eta Bergara. Bere bertsoak ederki landuak dira, abesteko ez diren
beste konposizio batzuetan estima ditzakegunak, hala nola "Ka-talin", "Itxastar
ume bi", "Adiskide bi", etab.
Arrasateko hizkuntza beti garbia da, herri izerdiz betea, erderismoak edo
neologismoak gutxieneko erabilerarekin, ahaleginik eta ikerketarik gabe.
Dotorea eta zehatza, zenbaitetan ezaugarri hori muturrekoa den —hitzezko
laguntzailearen zapalkuntzak, etab.—.
baina ez dugu gogoratzen horrek iluntasuna dakarren kasurik; jakin izan du
Lizardi eta Orixeren ikasgai andiak aprobetxatzen, gure ustez gehien zor
zaion irakasleak direla; bertsoaren lengoaia eta teknikaz ari gara, bere
ekoizpenen gai eta planteamenduei dagokienez, bere bat-batekotasuna eta
originaltasuna erabatekoa direlako. Hori, batez ere, oparituta dagoen
anekdotikoan ikusten da: mota honetako bere poemak koadro bikainak dira,
hizkuntzak biziko dutenak.
Laburbilduz, sortu zen euskal poeta handi bat... "hereda nascentem órnate
poetam"; Horrelako asmamenez bizi behar duen euskararen etorkizunerako
itxaropen sendoa eta Aranoaren ilustrazio preziatuek berezko balioa
areagotzen duten liburu eder bat eta bere edukiak Iñurrategiren interpretazioak
Erdelduneko euskaldunen eta Latinoamerikako publikoaren eskura jartzen
dituena.
Konpromiso bereziz gogorarazten diegu gure herrikide uruguaitar guztiei.
Euzko Deya, Buenos Aires, 1946ko urtarrilaren 10a.

* Amezaga Telesforo Monzónen (Bergara, 1905-Bayona, 1981) lagun min
bat zen, harekin 1941ean Marseillatik Veracruzera in til Alsinan bidaia luze
bat partekatu zuen. Bertan, Mexikon argitaratutako Urrundik liburuaren
azterketa egiten du. bere Erbestearen hasiera, 1945, eta
biltzen dituena, ilustrazio preziatuez gain, Juan de Aranoarena da, la. Germán
de Iñurrategiren bere bertsoen gaztelaniazko bertsioa.
----------------------------------------
ATZERRITARRAK VASCONIAN*
Bere garaian eta autoritatez, Eneko gure lagun min eta jakintsuak aberriaren kulturaren
ondarea aberasten duen azken liburua komentatu zen zutabe hauetan. Hainbeste gauza
interesgarri ikasteko aukera izan dugun liburuki hau agertzeagatik bihotzez zoriondu
ondoren, irakurtzean hartzen ari ginen ohar batzuk ezagutzera mugatuko gara hemen.
Jakintsuen Eneko irakurtzeko zaletasuna areagotzeko balio badute eta bera nolabait
baliagarri izan zitekeen, guk ulertzen dugunez, prestatzen ari den bigarren edizio baterako,
oso pozik sentituko gara gure lan xumearekin.
Espainiako muga.
Aita Bel! gure lurraldea bisitatu zuen 1633. S-ko tunelari buruz hitz egitean.
Adrianek dio «parte horretatik (Espainia) sartu nahi duenak» handik igaro behar duela (28.
or.).
1445 inguruan Euskal-Erriatik igaro zen Yon ffarff erromes alemaniarrak honela dio bere
ibilbidean: "Vianatik Logroñora joan ziren, legoa batera. Espainiako erregearena den hiri
bat; hemen igarotzen dira, harrizko zubi baten gainetik, Ebro izeneko ibaia non Nabarrako
erreinua amaitzen den eta beste aldean Espainiako herrialdea hasten den» (64. or.).
Beste leku batean (65. orrialdea) S. Adriango portuari erreferentzia eginez zera dio:
"Espaniako lurralde eta hizkuntzaren muga dago eta Euskal Herria hasten da lurraldea eta
hizkuntza eta baita gizon-emakumeentzako beste jantziak eta legoak eta millak datoz".
luzeagoa izan". Horrek ez dio eragozten gero Beobia ibaia aipatzea —Bidasoak egindako
akatsa—.
Espainiako eta Frantziako erresumen mugatzaile gisa.
Rosmithala txekoslovakiar zaharrak 1466an zeharkatu zuen herrialdea. Bere egunkarian

idatzi zuen Saris hiri batera heldu zirela, Fabiérentzat Villasana de Meno dena eta
Enekorentzat, Valmaseda, eta honela dio: "Hiri honetatik Espainiara zoaz". Fabiéren
itzulpenean honela dio: «Burgos Vizcaya bukatzen eta España hasi baino bi milla
lehenago» (132. or.).
"
Hemen aipatzen du Eneko Mitxelena Atzerriko bidaiariak Vasconia, Buenos Aires, Ekin,
1942 liburua.
Aipamen horiek guztiek Cervantesek bere komedian egindakoa dakarkigu gogora

Oviedoko Catalina andrea:
"...Eta Bizkaia al da? Hortik Nafarroako mugan, Espainia ondoan?" //.-

SHAKESPEARE.
"bilbo" eta "bílboes"-ez gain, "har lot" eta "harlotry" aurkitzen ditugu haien
hiztegian. "harloy" ahots honek "harlot" esanahia du ingelesez. Hitako artzapezak
"arlota" forma erabiltzen du "hirugarrena" baizik adierazten duena: "Ay quanto
mal que saben estas viejas arlotas!" Abbott-en ingelesezko hiztegiak frantses
"arlot" zaharrari ematen dio hitz honen jatorria. Gure aldetik, gehienetako bat
Antzina, gure herrikide Guillermo de Tudela-ren "Poema de los Albigenses"-an

irakurri genuela gogoratzen dugu. Baina poema horretan nolabaiteko
maiztasunarekin agertzen den "harioy" hitza ez zaie emakumeei aplikatzen,
gizonei baizik, "pirufio", "arrebata", "tropa irregularra", etab. Laburbilduz, oraindik
gure herri-arlotearen benetako jatorria ezagutu gabe geratzen gara, oso zaila
dirudielako "arlo" gaitik zeregin, galdera, etab.
III.- WORDSWORTH WENTTWOKTH WEBSTER.
Gernikako arbolari eskainitako "lakista" bardoaren sonetoa txertatzen zuen bere

liburua agertu ondoren, Enekok egile beraren beste bi argitaratu zituen Euzko
De-ya-n (43-10-2). Ezagunak ziren Wentworth Webster-en ikusi izanagatik eta
hark ekartzen dituen bere "Prudencia et les Basques" ikerketan, "Bulletin
Hispanique" Gulio-Septiembre 1903, Bordeleko V. liburukiko 3. zenbakia
osatzen duena). Duela denbora pixka bat bigarrenaren euskarazko itzulpen bat
entseatu genuen.
Enekok dioenez, "poeta ingelesak garai hartan Vasconiaren jabe ziren tropa
napoleonikoen aurka euskaldunen erreakzioa bultzatu nahi izan zuen". Oso
posible da. Wentworth Webster-ek aipatutako ikerketan, batez ere euskal hileta-
erritoei eskainitakoa, itzultzen dugun Laborde-ko ("Itineraire de l'Espagne")
paragrafo hau dakar: "Musika eta pozaren agerpena presiditzen dute haurren
ehorzketa. Aurretik hiltzen direnean. Arrazoiaren garaikoak agerian eramaten
dituzte hilobi-lekura ohitura zuriz jantzita eta buruak arrosa zurizko koroaz
apaindua; prozesioa musikariek aurrea hartzen dute; aldare mutil batek darama
gurutzea; zalapartan prozesioak bere poza adierazten du. errugabetasunaren
zorionaren testigantza emateko bada.Amak bere mina menperatzen du bere
dimisioa zeruari eskainiz.Mutiko begi gurutzatuak jasan dezakeen mina edozein
dela ere, bere fedeak geldiezina egiten du eta lasai ahoskatzen du: «Jainkoak
nahi du».Ondoren gaineratzen du. aipatutako pasarteak Wordsworth-i materiala
eman dion baskofilo ingelesa, gero txertatzen dituen bi sonetoetarako.Laborderen
liburuaren agerpenaren data —1809— eta soneto horiena —
1810—asko indartzen du arrazoizko suposizio hori.
Aipatutako ikerketan, Webster-ek "1465eko euskal probintzietan bidaiari

alemaniar bat" aipatzen du Rosmitali, eta "kandelak piztuta, lorez apaindutako
hilobien aurrean egindako otoitzez" hitz egiten du. Berdin da Eneko-n ikusten
duguna (131. or.).
Larramendi ere aipatzen du bere Korografian asko hitz egiten duena Gipuzkoako
emakumeek elizgizonei egindako argizari eta ogi-eskaintzei buruz, hiletan ez ezik,
zazpigarren, bederatzigarren eta hogeita hamar egunetan eta lehen eta bigarrenean
ere. urteurrena.. Eskaintza hauek hasieran hilobian bertan egiten ziren. Hainbat
udalen gaitzespenak txertatzen ditu praktika horiei eta Gipuzkoako Batzarren esku-
hartzea zehazten du, hainbat datatan, haiek eragindako gehiegikeriak amaitzeko.
Doluzko ohiturari ere egiten dio erreferentzia, "adiagilleak", Gipuzkoan, Bizkaya

"erostariak" (eriotz-t-ariak?). Osse eta Lescunen, Euskal Herriarekin muga egiten
duten Aspe bailarako bi herrietan, non "aurosto" deitzen dieten hileta-aurrera horiei
(euskarazko "erostari"tik?) deitzen dieten Osse eta Lescunen praktika hauek, eta
ohitura horren gaitzespena txertatzen du. Toledoko hirugarren Kontzejua eta
Bizkaiko Foruak debekatzea.
Homerok, —Odisea, 11, 96-100— eta Virgiliok —Eneida, IX 486-9— aipatzen

duten ohitura zaharra Espainiako euskaldunen artean aurkitzen dela baieztatzen
du. Amak bere seme-alabentzat, alaba gurasoentzat, ezkonberriak senarrarentzat
edo beretzat, urtero iruten eta ehuntzen du oihal edo hilotz-oihal bat, edo oihal bat,
euskaraz "Mestidura" deitzen dena, edo "Mistoa". (sic).
Mihise hauek elizan bedeinkatzen ziren Ostegun Santuan edo ostiralean,

heriotzaren irudikapenarekin eta Erredentorearen sudularekin lotzeko. Henaok
aipatzen du hemen bizkaitar poeta baten ahapaldi batzuk trazatzen zituela. Martin
de Amezaga, oso noblea eta zertxobait antzinakoa, berak esaten duenaren
arabera, eta horretaz mintzo direnak:
Edo matrona nobleak, edo Cantabras Zales.
Gure oihala iruten duzu, urtero apur bat, eta jada iruten denean, bidaltzen duzu
ehuntzera, eta azkenean oihal baterako gordetzen duzu; erabilera ezohikoa, bitxia
eta arraroa.
Deabru zikoikorra kentzeko, etsaia madarikatua, kontrakoa hain indartsua, urtero

heriotzaren oroitzapenari aurre egiten diozula, aldentzen zara, bizi, bere kalte
guztietatik.
IV.- NOGREN.- (46. or.). Iruditzen zaigu, Enekoren barkamenarekin, Vasconian

atzerriko bidaiei buruzko liburu batean, jatorrizko euskaldun britainiar honek leku
apur bat gehiago merezi duela, Azkuek dioenagatik —uste dut bere hiztegi
monumentalaren hitzaurrean— badela horretaz. bere izena erregistratu ez duen
ostatu edo hotelik gure lurretan.
K- WALTER SCOTT.- (46. or.). Haren izenak bere Halidon-Hill-en euskarazko

itzulpen bat dakarkigu gogora, gure handiaren obra
Eleizalde ahaztua. "Euzkadi" aldizkarian irakurri genuen eta latza eta alferrikako
neologismo batzuekin zipriztindua bazen ere, horien artean flexio sintaktiko
ezohikoak sartu genituen —ezaguna da Vergareseko abertzale handiaren
zaletasuna haiekiko—, sentiarazi zigun. sakonki, behin baino gehiagotan, bere
adierazpen eta egoeraren edertasunengatik, adibidez, lióle Harley lapurren esku-
hartze heroikoa: "lapur zinbako carña eskotalandar zin-tzoa"', eta bere gaia, jakina
denez, delakoa. Eskoziako tragedia, bere seme-alaben arteko borroka anaikideek
hondatzera bultzatuta, uste genuen zorigaiztoko pasarte haietan gure zorigaitz
handiaren erretratu fidela ikusten genuela. Ez alferrik jarri zuen Eleizaldek bere
beste lan batean leloa: "Arrotzak doguz doan baiña Euzkadi gogoan"2.
VI.- WALDO FRANK.- Idazle honek (43. or.) euskararen ustezko pobreziaz
ukatzen baitu Jainkoa eta izpiritua adierazteko hitzak daudela eta denbora
kronologikoaren kontzeptuak Unamunok parlamentuan egin zuen esku-hartze
tamalgarri horrekin lotuta dirudi. Gaztelania horretan, besteak beste, euskarari
termino abstraktuak falta zaizkiola baieztatzen zuen. Leizaola arduratu zen hori
bete-betean erantzutea parlamentu berean eta Aitzolek "Euskararen heriotza eta
omen txarreko profetak" liburuxkan.
Gure aldetik, hemen kopiatzera mugatzen gara P. jakintsuak.

Feijóok idatzi zuen gaztelaniari erreferentzia eginez: "Termino abstraktuen eskasia
ere jasaten dugu, une batzuk pentsatzen ematen dituenak jakingo baitu".
Euzko Dcya, Buenos Aires, 1943ko apirilaren 20a.

------------------------------------------
VIANAKO PRINTZEA*
(1421-1461)
Erriberriko errege gazteluan bizi den printze gazteari, bere aiton Carlos III.ak
Nafarroakoak altxatutako gaztelu edo, hobeto esanda, jauregi batean bizi den
printze gazteari malenkonia arrastoa utzi omen dio jadanik patuak. Bere burua
Karlomagnoren eta San Luisen ondorengo zuzentzat hartuta, bazegoen errege
on honetan, ez arrazoirik gabe Noblea deitzen zena, eta "batzuen aholkuak
hartuz, inork gobernatzen uzten ez zuena", luxua areagotzen zuen edozertarako
berezko joera. eta bere gortearen handitasuna, eta ez dago horren adibide hoberik
Erriberriko jauregi hau baino, non gaur egun Printzea paseatzen ikus dezakegun,
orain Los Bañoseko baratza kontenplatuz, non landare exotikoak beren polikromia
xelebrearekin nagusi diren, orain hainbat dorreak, desberdinak bere profilagatik
eta bere izen anitz eta ponpoxoengatik —Guardia Pozarena, Lau Haizeena, Hiru
Koroetakoa, Galtzarrena, etab.—; otoitz egin ezazue. han aurkitu den benetako
parke zoologikoa lortu zuen bere orein dotorearekin osatzea eta deformatua
gameluak, jirafa eta basurdeak, hartzak eta lehoiak; otoitz egin paumeen
eta elurretako zisne olinpikoen garaipenak populatutako limoi-lorategiaren
alde. Asko dago ikusteko eta miresteko han eta von Harff bidaiari alemaniar
horren harridura justifikatzen duten hainbeste urrezko gelen distira, han
printzea bisitatu ostean, Europako hainbat gorteetan zehar egindako biran,
ez zuela sinesten esan zuen. edozein errege jauregi batean bizi zen.halako
oparotasunaz.
Carlos Printzea, Nafarroako Doña Blanca-ren ezkontzako semea, Karlos

Noblearen alaba, Aragoiko Don Juan Infantearekin, Peñañelen jaio zen
1421. urtean eta bere aitonaren izena jaso zuen, jaiotza horri aurre egiteko
bezala. atzerrian, sei erizain nafarra bidaltzeko agindu zuen, erreinuko
Merindade bakoitzeko bat. Dirudienez, erregeak epaitu zuen beharrezkoa
zela Nafarroako subirano izatera deitua jaiotzen zenak lurreko alaba
osasuntsu eta jatorren bizi-zukua xurgatzea.
Eta bere aitonaren zaletasuna laster agertu zen berriro, 1423ko urtarrilean
Ludelan eman zuenean Vianako Printzerria ezartzen zuen errege-gutuna
eman zuenean, bere bilobaren omenez, Erreinuko Gorteek Erriberrin
elkartu baitziren sei hilabetez.Lehenago (1422ko ekaina). ) pertsona, ohore
eta izaera mantenduko zutela zin egin zuten etorkizuneko Nafarroako
errege gisa.
Denak irribarre egiten omen zuen garai hartako idazle batek esaten digun
printzearen inguruan: «Ederra zen» eta haren goxotasuna eta sinpatia
batera bere izpirituaren noblezia eta fintasunarekin batera denek aitortzen
duten. "Oso jakintsua, oso sotila, oso zorrotza eta oso ulermena argia;
trobadore handia, abeslari handia eta ona, zaldizaria, maitasun eta grazia
guztian betea... bere bizitzako denbora guztian asko maite zuen ikastea",
dio baten arabera. bere garaikidea. Haren liburutegia, bere gozamenerako
lekua, pergalinari buruzko ehun liburukiz osatua zegoen, gehienak latinez
idatziak, historia, zuzenbide eta teologia liburuak direnak. Printzeak
zaintzen eta laztantzen ditu Errenazimentuko benetako gizon bat bezala,
italiera eta frantsesa menperatzen dituena, baita katalana ere, Ausias
March poeta altuarekin txandakatzen den. Bere plazerrik handiena gizon
jakintsu eta jakintsuekin solasean aritzea izan zen eta Nafarroako Erregeen
Kronika, Aristotelesen Etika-ren itzulpena eta haren beste lan batzuk bere
dohain eta ahaleginen lekuko dira.
Errege-sehaska batean jaioa eta izaera eta ulermen handiko jantziez

hornitua, denak iragartzen zuen Don Karlosentzat bizitzarik zoriontsu eta
emankorrenetako bat. Baina laster anker bihurtzen da bizitza Hamlet txiki
honentzat, zuzen deitzen dioten bezala, zeinak, ia nerabezarotik aterata,
gerren eta liskar zibilen patu batek gordeta dituen zalantza-mamuei aurre
egin behar dionak.
korapilatsu politikoak, erbesteak eta kartzelak eta heriotza goiztiarra

jaioterritik urrun.
Bere aitaren gogortasuna eta anbizio zapalgaitzak ekaitz-hodeiak sortzen

ari dira horizontean, ozta-ozta lasai mantentzea lortzen dutenak, bere
amaren, Doña Blancaren adeitasunari esker, zeinaren bihotzean gure
printzearena moldatzen den. Baina hil ondoren (1441) aita-semeen arteko
haustura saihestezina bihurtzen da. Bere aita ezkontzekoa den susmoak
oinazea ematen dio Printzeari, zeinak, bestalde, aita berriz ezkondu bezain
laster galduko duela alarguntasunaren usukapioa, On Juanek nahi duen
Nafarroako erakunde juridikoa. mendean jarraitzeari eutsi dio, berak egiten
duen bezala, Printzea teniente izendatuz. Errezeloz onartzen du, baina
laster (1442) Erriberriko Gorteen bilkuran protesta egiten du gobernua
bereganatzen duen aitak egindako eskubideen usurpazio honen aurka.
Hurrengo urtean (1443) Doña Juana Enríquezekin, Gaztelako Almirantearen
alabarekin, kontratatzen zituen bigarren ezkontzak, auzia pozoitu berri
zuen, amaordea gaur egun hitzari ematen zaion esanahirik okerrenean
baitzegoen. Nafarroa bi taldetan banatuta dago: beamontetarrak eta
agramontetarrak, eta haien seme-alaben odola uholdeetan doa bertako
lurra, ahulduz eta Gaztelako anbizioaren ziztadarako fruitu heldu bat
bezala prestatuz.
Printzea Aibarko guduan garaitu eta preso hartzen dute.

Azkenean kaleratuta, Don Juan erregeak Foixeko kondearekin bere
suhiarekin ituna sinatzeak, zeinaren bidez Don Karlos tronutik kanpo
geratzen den, borroka berriro pizten du porrot berri batekin. erbestea .
Frantzian eta Italian egon ondoren, Bartzelonan lehorreratu zenean (1460),
katalanek jasotzen duten maitasuna halakoa da, non, Leridan aitaren
aurrean atxilotu eta armagabetu zutenean, Katalunia osoa. Printzearen
alde altxatu zen eta Erregeak bere askatzea agindu behar du (1461), gero
Bartzelonan benetan garaileen bigarren sarrera egiteko. Elkarrekiko
maitasun korrontea hain zen indartsua Don Karlos eta Kataluniaren artean,
non Tarragonako artzapezpikuak espresuki adierazi zuenez: «Haiek
(katalanak) prest zeuden beren herriak eta ondasunak eta aberri osoa
Printzearen defentsarako, eta bere justizia, ohorea eta estatua, onak eta
kalteak printzeak eta Kataluniak partekatzen baitzituzten». On Karlosen
kartzelan katalanek ikusi baitzuten, patentearen kontrafueroaz gain,
Kataluniako independentzia izpirituari amaiera emateko Erregearen
helburu ezkutua. Katalanek Printzea beren aldarrikapen guztien bandera
bizi bihurtu zuten. Eta, une batez, baskoien eta katalanen patuak
Pirinioetako bi muturretako gizonek besarkatu zituzten egida komun baten
pean gobernatzeko deitua zirudien.
Zoritxarrez, printzea urte hartan bertan hiltzera etorri zen, hainbeste itxaropen
eder zapuztuz. Baina katalanek eta euskaldunok komunean errespetatzen dugun
eta gure buruen gainetik altxatzen dugun oroitzapena atzean utziz, dagozkien
herrien askatasunaren aldeko borrokan, gure ahaleginak bat egiten dute.
El Universal, Caracas, 1959ko apirilaren 2a.

*
Amezaga, Nafarroaren nortasunaz biziki maiteminduta, Prind-pera hurbiltzen
da ('arlos eta bere zoritxarra).Euskara.
------------------------------------------
GASTEIZKO FRANTZISKO EUSKAL*
(1486-1546)
Gaur beteko dira laugarren mendeurrena, gaur egun, zalantzarik gabe, Nazioarteko
Zuzenbidearen benetako sortzaile gisa aitortzen den euskaldun bikain honen
heriotzaren laugarren mendeurrena.
Gasteizen jaioa, Arabako Jaurerriko hiriburuan, Dominikar Ordenan erlijioan sartu

zenean hiri horretatik hartu zuen izena. Buruz
Ez dago ziur zein zen bere benetakoa, nahiz eta egile batzuek Francisco de
Gamboa zuen izena (V. José de Alemay Hiztegi Entziklopediko Ilustratua, Buenos
Aires, 1941) zela adierazten duten. Bere jaiotze datari buruz eztabaidak daude,
1483 eta 1486koak nabarmenduz. Ez da haren erretraturik iraun, eta, harengan
hain nabarmen distira duten arraza-ezaugarriei leial, gure akats kapitaletako bat
izan zuen eta epe luzera hainbeste kalte egin digu: ez idazteko mania.
Bere ikasleak izan ziren bere hitzaldiaren azalpenak bildu zituztenak; Vitoriak
bere funtsezko puntuak diktatu eta gero ohar horiek berriro egiteko agindu zien,
proposatutako kasuak horren arabera ebazteko. Horregatik deitzen zaie «berriro
hauteskundeak».
Hamahirugarren zenbakian heldu zaizkigun Otordu hauek Lyonen argitaratu ziren

lehen aldiz, 1557. urtean, eta hainbat ediziotan agertu izan dira XVI, XVII eta
XVIII. Modernoki, argitalpen partzialak izaera internazionalistagoko bere bi "Re-
lectiones" oinarri hartuta egin dira, hau da, "Relectio de Indis" eta "Relectio de
Jure belli".
Gasteiz, San Pablo komentuan Burgosen profesoa egin zuena, bere nagusiek
Parisera bidali zuten eta bertan, Saint Jacques kaleko Colegio Máximo de la
Orden-era, 26 bat urtez egon zen, lehenengo ikasle eta gero. Unibertsitate
propioko irakaslea,
Teologian doktorea Sorbonan. 1522an Valladolideko San Gregorio

Colegiora eraman zuten eta handik lau urtera, oposizio bikainean,
Salamancako Unibertsitateko "Prima Teologia" katedra ospetsua lortuta,
hiri honetara joan zen eta bertan irakatsi zuen bere arte. heriotza.
Ez zen gasteiztarren asmamena soiltasunetan eta diskisizio hutsaletan

gastatzen dutenen. Euskara horretan bezala beste guztietan, eguneroko
bizitzako gertakariek arreta erakarri zioten; haiek aztertu eta bere iritziak
aurkezteko eta bere ondorio praktikoak ateratzeko erabili zituen; Ezer ez
zegoen bere izpiritutik urrunago, Menéndez Pelayok dioen bezala,
«nominalista endekatuak, gaztetan Pariseko Unibertsitatera iritsi zirenak».
Eta garai haietan teologoen eta moralisten arreta piztu berri zen Mundu
Berriaren konkistak planteatzen zituen gaiek, Gasteiz, berez, gai horren
menpe sentitu zen, eta urtearen hasierako hitzaldiaren oinarri izan zen. de
1532. Harekin ezarri zituen etorkizuneko Nazioarteko Zuzenbidearen lehen
oinarriak.
Lan honen mugek ez dute onartzen euskal tratatzaile ospetsuaren obraren

erakusketa ez sintetikoa. Galíndcz1-ekin Gasteizko doktrinaren oinarrizko
hiru printzipio daudela ezarri dezakegu: herri guztien 1. askatasuna, 2.
guztien arteko elkartasuna eta erasotzaile bidegabearen aurkako 3. zigorra.
Bereziki ausarta da aurkitu berri diren herrien defentsa konkistatzaileen

aurka; Ez botere inperiala, ez aita santua, dio fraide euskaldunak, —XVI.
mendeko koru inperial eta absolutista espainiarrari aurre eginez—, ezin
dira inoiz herri aske bati independentzia kentzeko titulu zilegi izan.
Jules Vuyk erakutsi du Rousseauk bere teoria politikoak eraiki zituenean

bere jaioterrian pentsatu zuela. Ez dirudi oso zaila ezartzea Gasteizek
bere doktrinak formulatu zituenean euskal nazio izpirituak, ezezaguna
bezain loriatsu bezain askatasun tradizio batetik, bere boeaz hitz egin
zuela. Hala ulertzen dugu euskaldunok, Francisco de Vitorian ikusten
dugunok gure nazio-loria garbi eta jatorrenetakoa; gure askatasun izpiritu
laiko eta bereziaren adierazpen fidelenetako bat. Horregatik, gaur
Gasteizek botatako tiraniak zapalduta gure aberrira itzultzen denean,
euskal Pizkundeko gizonen eginkizun zuzen eta emankorrenetako bat
bere nortasunaren eta bere obraren azterketa sutsuena izan behar du.
El Plata, Montevideo, 1950eko abuztuaren 12a.
I,- J, Galiiidcz. Nazioarteko Zuzenbideari euskal ekarpena^ "EKLN".

Buenos Aires, 1942.
Mehatxatzen du. Abokatu gisa, errespetu berezia zuen Legeekiko, bereziki

Bizkaiko Zuzenbidearekiko. Vilorta, Francisco de (VílurUi, MXfi Salamanca,
1546) bere pertsonaia miretsietako bat da. Dagoeneko Montevideoko
Unibertsitateko auditorioan, Gasteiz eta Jurisdikzioari buruzko hitzaldia eman
zuen. Geroago, El Hambre Vasco lanaren kapitulu batean sartu zuen.
---------------------------------------------
FRANCIS DE XABIER
Xabier, Nafarroa, 1506 - Shang-ch-van, 1582
mendeko lehen urteak gure herriaren historiako garairik tristeenetako bat

markatzen du, Nafarroako subiranotasun nazionalaren hondamenarekin eta
erresuma horren lurralde-zatiketa orduan bete eta oraindik irauten duena.
"E beata Navarra, s'armasse del monte che la fascia!" (Paradiso, XIX) Dantek bi
mende baino lehenago abestu zuen, bardoen intuizio profetikoaz, bi bizilagun
boteretsuek estututako euskal erreinua mehatxatzen zuten arrisku hilgarriak.
Baina Pirinio aberatsen armadura ez zen nahikoa: nazioetan, gizabanakoetan
bezala, gotorleku menderaezin bakarra izpirituaren ahalmen indargabeetan
dagoena da. Eta Nafarroakoari hezurretaraino landua zuen barne deskonposizio
birusak. Kontzientzia nazionalaren lausotzea, gaitz oso larria, neurri handi batean,
Sancho el Mayorrekin eta Gartzia semearekin bakarrik iritsi zen euskal
erakundearen batasun faltagatik; mendeetan zehar Gaztelako erregeek jarraitu
zuten Araba, Bizkaia eta Gipuzkoaren sezesio politika, Nafarroa bere horretan
utziz, bere berezko irteerarik gabe, eta horregatik aurreikus daitekeen gainbehera
batera kondenatuta. ; politika beraren jarduna Nafarroako barne-bizitzan,
banderizoen borroka odoltsua bultzatuz, beaumontetar partzialtasuna erasotzeko
prest dauden atzerriko indarren aliatu nagusi bihurtuz eta bere buru, Leringo
kondea, Quisling-en bihurtuz. denbora, lurra nahikoa baino gehiago prestatu zuen
dramaren azken ekitaldirako.
Gaztela eta Frantzia Europaren nagusitasunaren alde borrokatu ziren. Nafar

erreinuak, bi etsai boteretsuen artean kokatua, ahaleginak egin zituen bere
neutraltasunari eusteko. Zein ondo dator hona Vianako Printzearen txanponaren
memoria! —Berpizkundeko figura iradokitzailea, Aristotelesen itzultzailea, Eneas
Silvio, Lorenzo Valla eta Ausias Marchen laguna, margolaria, musikaria eta poeta,
zizelatutako bitxien, altzari preziatuen eta antzinako kodeen maitalea eta maitalea
— zein ondo datorkigun leloaren oroitzapena. Nafarroako tronuaren oinordeko
zorigaiztokoarena: bi galgok urratutako hezurra! Orduantxe iristen baita garaia bi
galgo hauetako batek, lehendik lurra ustiatu baitzuen bere
"Trato (traizioa) eta lapurreta" prozedura ohituak, euskal erreinuaren barruko

bere agenteei gomendatzen zizkien dokumentu sekretuetan, Gaztelako
armada boteretsu bat jarri zuen martxan haren aurka, Burunda bailaratik
Nafarroa inbaditu zuen Albako dukearen agindupean. 1512ko uztailaren 21a
zen eta hilabete bereko 24an Iruña (Iruñea) kapituluatu zen eta kanpainaren
hilabete eta erdian okupazio osoa bete zen. alargun noble horren konpainia,
zeinak, ordainagiria bezain hedapen sentimentaletarako desegokia den
dokumentu batean, bere tragedia izugarria egiaztatzen duena bere burua
sinatuz: "La triste María de Azpilicueta".
Hemezortzi urtetik aurrera, Frantziskoren bizitza oso ezaguna da hemen

xehetasunetan sakontzeko. Unibertsitateko urteak dira, bere bizitzarako beste
euskal erraldoiarekin, Ignacio de Loiolarekin, bere konbertsioa, Indietan eta
Japonian egin zuen apostolutza zoragarria.
Santu handiaren heriotzaren laurehungarren urteurrena gogoratuz, Xabierren

seme handiaren izaera eta izaera guztiz euskalduna azpimarratu nahi izan
dugu. Del Xabíer Nafarroa oraindik Estatu independentea zenean jaio zen,
nazioarteko ordenan Uruguai gaur egun bezain independentea. Del Xabier
semea, sinbolismo handiagoagatik, Nafarroa gaur egun agertzen den bi
eremuetako aita eta ama natural batena. Del Xabierrek, Parisko unibertsitate-
fitxategirako bere datu pertsonalak ematean, espresuki kantaber, hau da,
euskara esaten duena. Gurutzadaren arma hiltzailerik gabe, bere buruari bere
buruari oso-osorik bere lagunen onerako emanez eragiten dion oinazerik
gabe, horretaz jabetzen ez diren herriei kristau egiaren argia ekartzera
abiatzen den Xabierren eskutik. . Del Xabier, Coako ospitalean egonik,
gaixorik larrienen ondoan zabaldutako esterilla batean lo egin zuen, presoak
bisitatzen ditu, lepradunen ospitalera joaten da eta kalean ibiltzen da katixima
kanpai batekin azaltzen dien umeei deitzen. De!
Xabierrek, Kotxinen sufrituta bertakoekin ezin komunikaturik, «bere hizkuntza

naturala malabar delako eta nirea bizkaiera», ez zuen atzeratu bere
apostolutza herriko hizkuntzan gauzatzeko behar zena ikasten. Dei Xabierrek,
edozein konkista-erregimenak berezko dituen haserreak eta umiliazioak
bertatik bertara ezagututa, Portugalgo erregeari ahotsa ausardiaz altxatu
zuen, bere ministro eta funtzionarioen abusuak salatuz: "Dagoeneko jakingo
zenuten gogor egiten. zigor itzazu ogasunaren ondasunen bilketan ez hain
leial eta arduratsu ikusten badituzu”. Xabierren eskutik, bere igarobidearen
ordu sublimean bere lasterketaren lekukotasuna ematen duena amaren
altzoan familiaren gazteluko euskal txokoan ikasitako hizkuntzan mintzatuz.
Bere jaiotzaren inguruabarrak direla eta; bere familia osoa inguratzen duen
aberriaren leialtasunaren haloagatik; harengan forkatu zuen fedea
heroismoa eta giza min eta arazoen ulermena; bere jeinuaren idiosinkrasiagatik;
Bere lurrari, bere odolari eta bere arrazako aditzarekiko duen fideltasun etengabea
dela eta, San Frantzisko Xabierkoa da euskal nazioak luzaroan munduari eskaini
dion pertsonaia adierazgarrienetakoa eta aintza garbienetakoa. bere istorioaren
egunak.
Montevideoko Euskal Herria, Montevideo, (?).

----------------------------------------------
JUAN DE ZUMARRAGA*
Durango 1463 (?) - 1548
Gaur, ekainak 3, Mexikoko lehen apezpikua, Fray Juan de Zumarraga, euskal

arrazako eta Amerikako zibilizazioko pertsonaia handi bat, inprenta kontinente
honetan sartu zuena, hil zela laugarren mendeurrena da. 1463an jaio zen
Durangon (Bizkaia), urteen poderioz Bruno Mauricio de Zabalak, Montevideoko
sortzaileak, bere lehen argia ikusiko zuen leku berean eta Arantzazuko monasterio
ospetsuan Frantziskotarren Ordenan profesatu ondoren, 1463an jaio zen. bere
talentu eta merituek bere erlijio-ibilbidean gora egin zuten 1527an Carlos V.a
enperadoreak Mexikoko apezpiku izendatu zuen arte iritsi zen arte, duintasun hori
Clemente Vil-ek ezarri zuen 1530ean.
Bere Mexikoko bizitzako hogei urteak —1528tik 1548ra— bere izena iraunarazi
duten apostolu-konpromiso emankorrez beteta daude. Lerro labur hauetan,
bereziki ezaugarritzen duten bi alderditan baino ez dugu aintzat hartuko: argien
maitale gisa eta indioen babesle gisa.
Lehenengoari dagokionez, hori ageri da, besteak beste, Sania Cruz de Tlatelolco
ikastetxe ospetsuaren fundazioan Zumarragaren ekimenez, erreginak dokumentu
berezi batean aitortu behar izan zuenez eta distira egiten du, batez ere, bere
kezka eta Mundu Berrian inprenta sartzeko ahaleginak. 1533an jada ikus daiteke
gure prelatua Indietako Kontseiluari oroigarri bat aurkezten, non inprenta
Amerikara bidaltzea eskatzen den; 1534an ikus daiteke Espainiarako bidaiatik
bueltan Esteban Martín inprimatzailearen konpainian nabigatzen, bere ofizioko
lehena Amerikako lurretan oina jarri zuena; Azkenean, 1539. urtea har dezakegu,
Mendoza erregeordearekin bat etorriz, Juan Pablos inprimagailu lonbardarraren
etorrera kontratatu zuenean inprimategi oso batekin eta beharrezko tipografoekin,
denak iritsi ziren hasiera honetan euskaldunen loria izan zedin. Amerikako
kulturaren puntua osoa zen, gure herrikide Miguel de Jaureguiren ontzian.
Zumarragak inprimagailuei lokal gisa *-de las campanas" izeneko etxea eman
zien berehala gotzaindegira.
eta bertan agertu zen Ameriketan inprimatutako lehen lana, eta ondoren
Zumarragak inprimatzeko agindutako beste hainbat.
Enuntziatutako bigarren alderdia bi gertakarirekin ilustratuko da laburki: e! Bata,

1529. urtean aurkitzen dugu Ñuño de Guzmán, Mexikoko Gorteko presidentea,
Chichimeca indioak konkistatzera abiatu zenean, Zumarraga, espedizioa joan
baino lehen, horrelako konpromisoa bidegabea zela adierazi zuenean. Bestea,
1546an, erregeordetzako apezpikuen biltzar batek ondorioztatu zuenean, indioen
alde, P. Vitoria hilezinak bere harremanetan ezarritakoaren antzeko ebazpenak
onartu zituen.
Handik bi urtera, euskal frantziskotar ospetsuak bere bizitza eredugarria amaitu

zuen bere heriotzaren bezperan egindako testamentuan "Ezerk ez zuen kezkatzen
Martín de Aranguren bere mordomo onarekin zor izan ezik".
Aurkikuntzaren egunetik bere ahaleginarekin Amerikako lur birjinak ongarritzera

etorri ziren milaka eta milaka euskaldunen artean, konkistatzaile eta zapaltzaileen
zerrendetan izenak inskribatuta daudenak oso arraroak izango direla uste dugu;
badaude, nahiago dugu ez gogoratzea. Baina, bestalde, ez dugu inoiz utziko,
gure herri txikiaren loria handienetako bat bezala, lan emankorra egin zuten
nabigatzaile, sortzaile, kolonizatzaile eta misiolarien zerrenda ikusgarria
aldarrikatzeari, haien zigiluarekin nahasgabeki markatuz. mendeetan zehar
Europako guztiak askatasunaren, demokraziaren eta gizakiaren duintasunaren
kultuan aurreikusten jakin zuen arraza. Gogora dezagun gaur bakarrik, juristen
artean, Aita Vitoria, aurkitu berri diren herrien eskubideen defendatzaile ezin
ahaztezina; Aipa dezagun Ertzila olerkarien artaldean, errenditutako miresmenez
Araukaniako nazioaren epopeia loriatsua idazten duena; begira diezaiogun
Bolívar, Askatzailea printzipalez, kaudilloen eta zibilizatzaile erlijiosoen armada
baketsuetan, Kaliforniako Lasuen baten, Brasilgo Anchieta baten edo Larrañaga
baten lan itzela agurtzen dugunean, gure artean. , eskaini diezaiogun gaur
omenaldi eta esker oneko oroitzapena Juan de Zumarragari, inprenta Ameriketara
ekarri zuen euskaldun eredugarriari, horrekin batera Askatasunaren ongi gorena
sortu zuen argia eta egia, herrietan zein gizonetan. .
El Plata, Montevideo, 1948ko ekainaren 3a.

*
Zumarraga da bere pertsonaia gogokoenetako bat. 1944an Paraninfo-ri buruzko
hitzaldia eman zuen (Montevideoko Unibertsitatean. Gero El Hombre Vasco
lanean sartu zuen.
------------------------------------------

Irizketa Biografikoak Vicente Ametzaga Aresti

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Irizketa Biografikoak Vicente Ametzaga Aresti

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Machine Translated by Google

VICENTE AMETZAGA ARESTI

BERRIKUNTZA BIOGRAFIKOA AURKIBIDEA

1. Ramon Maria Aldasoro 2.

JOSÉ ANTONIO DE AGUIRRE, EDO LEIALTASUNA

Algorla, 1905 - Paris, 1960

1936ko urriaren 7an, abokatu gazte bat, ordezkaria

"Jainkoaren aurrean umiliatua; euskal lurrean zutik, arbasoen oroimenarekin,

Berak beranduago idatzi zuen bezala: "Frankismoaren botere italo-

Leialtasun horrek eraman zuen, porrot militarraren ondoren, erbestean

El Universal, Caracas, 1960ko martxoa.

Horixe gertatu zen Argentinako Errepublikan non erregimen gaizto batek

* Aramhuru, Pedro Eugenio, Argentinan bizi dena (- 1970). 1960an,

Zorionez, herrialde handi horrentzat, Probidentziak, beste bedeinkapenez

Egunotan bere presentziaz ohoratzen gaituen gizon honengan pentsatuz, behin

El Universal, Caracas, 1960ko otsaila.

Beti gogoratuko dugu. Bizitzaren bidean aurkitzen ditugun presentzia onbera

Bere bihotzeko ontasunean gogoratzen dugu. Bere erradikal ontasun hori,

Haren desagertzeak sakonenera eragiten digu, ondo dakigulako bere galerarekin

El Universal (?), Caracas, 1959ko urriaren 7a.

Egilea: Salvador de Madariaga

Alegia, ez dago euskal arrazarik, espainiar edo frantses arrazarik ez dagoen

Bizitzaren bilakaerak beti izpiritu handiagorantz eta animalitasun gutxiagorantz

* Madariagaren artikulua txertatuko genuke, Salvador (1886-1978), Arnezagak

Jesu-Kristoren omenaldiaren funtsa, espirituala haragizkoaren aldean dagoen

Espainian, bada, euskaldun separatistak euskaldun autonomisten kontrakoak

Hainbeste tematzen banaiz autonomista eta zibilizatua dena eta separatista

Beraz, ez diezaiogun Mendeli gehiegikeriarik egin, eta (nazionalismoaren

Guztiak berresten du berarengan izpiritua haragiaren gainean nagusi zela.

Eta, azkenik, ez gaitezen hainbeste tematu euskal ondorioak abizen hutsetik

El Universal, Caracas, 1961eko apirila.

bere etxera; Afaldu eta ohera joaten dira.

Kritika hau, Azorínek ohartarazi duenez, Figaroren sakonagoaren aitzindaria

Euskal nazioaren originaltasunaren eta berezitasunaren testigantza borobila

Euskaldunen independentzia zahar eta inoiz otzantua omentzen du bere III

IV. gutunean euskaldunen trebetasun nautikoari egiten dio erreferentzia:

II.an Penintsula populatzen duen jendearen aniztasunaz eta aniztasunaz hitz

bere amodioaren gehiegikeriak beti goian izan zuela bere herrikideen

Gaztetatik bere Nafarroa loriatsuarekin ametsetan bizi izan zen beti.

bi muturrak eta bere ezizena "Utroque roditur" dioena; Amayurko heroien

Campiónek erabat galdu zuen askatasuna, erresuma subirano loriatsu

Amodioak bultzatu zuen Campión, jada "lingua navarrorum" gizon gisa

Pentsatzen dugunean, triste sentitzen gara.

El Plata, Montevideo, 1954ko abuztuak 20. Euzko Deya en Uruguay, Montevideo,

Gaur, Alfonso Rodríguez Castelao seme argitsuenaren heriotza deitoratzen duen

Horregatik min ematen du gaur; Horregatik galiziar soroak doluz janzten

"Nola txistu muidiño, Nola txistu muidiño; Nola egin muidiño

El Plata, Montevideo, 1950eko urtarrilaren 11.

Egunero ikusten, entzuten eta irakurtzen dugunari garestiagoa iruditzen

Euzko Deya, Buenos Aires, 1947ko uztailaren 30a.

Bidegabekeriaren haizeak gure etxeetako baketik urratuta munduan erritmo

galdutako garaiei momentuko itzulketa eta zeinak ahaztuta genuen

Lehendakaria, Raúl Montero Bustamante jauna, izan baitzen, batez ere

Ondoren, Dardo Regules doktorearen aurkezlearen txanda izan zen.

Eta orduan jada, bere lehen hitzetan, Regules-ek ongietorri kontzeptuetan

maisu artisau batek landutako diamante garbienak bezala. Paragrafo bakoitzaren

Irureta Goyenaren zirriborro amaituan Couture doktoreak dizipulu baten maitasun

Euzko Deya, Buenos Aires, 1948ko uztailaren 10a.

URTZIZALE.- Bai, adiskide maiteok, kristautasuna gure arrazan txertatua,

YAINKOZALE.' Pagano misiolarien jendea, San Inazio eta San Frantzisko,

URTZIZALE.- Badakit misiolarietan emankorrak garela abenturazale eta

YAINKOZALE.- Honi kontra egin genioke hileta-erritoak betetzean gure

URTZIZALE.- Sustrai ikaragarri paganokoak, ene adiskide jakintsua...

YAINKOZALE.- Eta nondik datoz gure herejeak? Zilborrari begira, Trinitate