‫پھر گوشت ےک لوتھڑے ےس جس یک شکل بنائ گت اور جس یک شکل‬

‫نہی بنائ گت تاکہ ہم واضح کریں تمہارے لئ‬ ‫‪paper 2021‬‬ ‫‪1‬‬
‫َ َ ٓ ٰ َ‬ ‫َۡ‬ ‫ُ‬
‫َو نقر ف اَل ۡر َحام َما نشا ُء ال ا َج ٍل م َس ًّم‬ ‫َ ا َ ُ ۡ َ‬ ‫ۡ‬
‫َ ِّ َ ۡ‬ ‫ہ‬ ‫ُ ۡ ٰ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫َۡ َ َ ۡ َ َ‬
‫ٰ‬
‫اور ہم جےس چاہی ایک ٹھہران ہون وقت تک رحم مادر می ر ے‬ ‫ش عما یصفون‬ ‫لو کان فیہما الہۃ اَّل اّٰلل لفسدتا ۚ فسبحن اّٰلل رب العر ِ‬
‫کھت ہی‬
‫ُُ ۤ َُ اُ‬ ‫ۡا ُ‬ ‫ُ ُ ۡ ُ‬ ‫اگر زمی و آسمان می ہللا ےک سوا کوئ اور خدا ہوتا تو﴿ زمی اور‬
‫ث ام نخ ِر ُجک ۡم طفَل ث ام ل َت ۡبلغ ۡوا اشدک ۡم ۚ‬
‫ے‬ ‫آسمان﴾ دونوں کا نظام برباد ہو جاتا پس پاک ےہ ہللا جو عرش کا مالک‬
‫بچ یک صورت می پھر تاکہ تم پہنچو اپت‬ ‫پھر ہم نکالئ ہی تمہی ے‬ ‫ت ہی ‪.‬‬ ‫ہ ان باتوں ےس جو لوگ بنا ے‬
‫جوائ کو‪،‬‬ ‫ے‬
‫ٰ َ َ ۡ‬ ‫ُۡ‬ ‫ٰ‬ ‫ُۡ‬ ‫‪2020 paper‬‬ ‫‪2‬‬
‫َو منک ۡم ام ۡن ی َت َوف َو منک ۡم ام ۡن ی َرد ال ا ۡرذل ال ُع ُم ِر‬
‫تم می ےس بعض تو وہ ہی جو فوت کر لئ جا ے‬ ‫الرح ۡی ُم ﴿‪163-‬البقرة﴾‬ ‫َو ا ٰل ُـہ ُک ۡم ا ٰلہ اواحد ۚ َ َۤل ا ٰل َہ ا اَّل ُہ َو ا‬
‫الر ۡح ٰم ُن ا‬
‫ت ہی اور بعض ےت غرض‬
‫عمر یک طرف پھر ےس لوٹا دئئ جا ے‬ ‫تمہارا خدا ایک یہ خدا ہ اس ٰ‬
‫رحمن اور رحیم ےک سوا کوئ اور خدا نہی‬
‫ت ہی‬ ‫ے‬
‫ۡ َ ً‬ ‫ۢۡ‬ ‫َ َ َ‬
‫لک ۡیَل َی ۡعل َم م ۡن َب ۡعد عل ٍم ش ۡیئا ؕ‬ ‫‪2020 paper‬‬ ‫‪full ayat in paper‬‬ ‫‪3‬‬
‫ا‬ ‫ۡ َ‬ ‫ا ٰ ٰ َ َۡۡ‬ ‫ا ۡ َ ۡ‬
‫خی ہو جات‬ ‫باخی ہون ےک بعد پھر ےت ے‬ ‫کہ وہ ا ۡیک چی ےس ے‬
‫َ ا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ض َو اختَلف ال ۡیل َو الن َہ ِار‬
‫ان ف خلق السموت و اَلر ِ‬
‫ض َہامدۃ‬ ‫اَل ۡر َ‬ ‫َو ت َری‬ ‫بیشک آسمان اور زمی یک تخلیق می ‪ ،‬رات دن ےک لگاتار آت جات می ‪،‬‬
‫ٓ‬ ‫َۡ ۡ َ ََۡ ُ ا َ َ َ ََۡ َ ہُ َ ا ٓ‬ ‫ےۡ َ‬ ‫ُۡۡ‬
‫اور تو زمی کو مرجھایا ہوا دیکھتا ےہ۔‪paper 2020‬‬
‫َ َ َۡ َۡ َ ۡ ٓ‬ ‫الس َماء م ۡن اما ٍء‬ ‫ت ت ۡج ِر ۡی ف البح ِر بما ینفع الناس و ما انزل اّٰلل من‬ ‫َو الفلک ال‬
‫فاذا ان َزلنا َعل ۡی َہا ال َما َء‬ ‫ان کشتیوں می جو لوگوں ےک فائدے کا سامان لیکر سمندر می تی ےئ‬
‫ت ہی‬ ‫پھر جب ہم اس پر بارشی برسا ے‬
‫ہی‪ ،‬بارش ےک اس پائ می جےس ہللا اوپر ےس برساتا ےہ‬
‫ت َو َا ۡۢۡن َب َت ۡ‬ ‫ۡاہ ےَ ای ۡت َو َ َرب ۡ‬ ‫ۡ َۡ َ َ‬ ‫ََ‬
‫‪paper 2015‬‬ ‫ت‬ ‫ض َب ۡعد َم ۡوت َہا‬ ‫فا ۡح َیا بہ اَلر‬
‫جائ ہ اور وہ ابھر ےآئ ہ اور وہ ے‬
‫اگائ ےہ‬ ‫وہ تروتازہ ہو ے‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫پھر اس ےک ذریع ےس زمی کو زندیک بخشتا ےہ‬
‫ُ َ‬ ‫ُ ٓ‬ ‫ا‬
‫م ۡن ک ِّل ز ۡوج َبہ ۡیج ﴿‪﴾۵‬‬ ‫‪2018 paper‬‬ ‫َو َبث ف ۡی َہا م ۡن ک ِّل َدا اب ٍۃ‬
‫اور ہر قسم یک خوشنما نباتات ے‬ ‫ٍۭ‬
‫اگائ ےہ ۔‬ ‫اور زمی می ہر قسم یک جاندار مخلوق کو پھیالتا ےہ ‪،‬‬
‫ُ َ‬ ‫ۡ ُ َ ا َ ۡ َ ا َ ٓ َ ۡ َ ۡ َ ٰ ِّ َ‬ ‫ِّ ٰ َ ا َ‬ ‫او َت ۡ ۡ‬
‫ض َل ٰی ٍت لق ۡو ٍم ای ۡعقل ۡون‬
‫صیف الریـ ـ ِح و السحاب المسخ ِر بی السماء و اَلر ِ‬‫ِ‬
‫‪full ayat in paper 2015‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ہواؤں یک گردش می ‪ ،‬اور ان بادلوں می جو آسمان اور زمی ےک درمیان‬
‫َ ً‬ ‫اۡ‬ ‫َۡ‬ ‫ا َ‬ ‫اُ‬ ‫تابع فرمان بنا کر رکھے گئ ہی ‪ ،‬ےت شمار نشانیاں ہی جو اپت عقل ےس‬
‫‪paper 2020‬‬ ‫َو اتق ۡوا َی ۡو ًما َّل ت ۡج ِز ۡی نفس َع ۡن نفس ش ۡیئا‬
‫کام لی ےت ہی ۔‬
‫اور اس دن ےس ڈرو جب کوئ کیس ےک ذرا کام نہ آت گا ‪،‬‬
‫ا َ َُۡ ُ َۡ َ َ َ ا َ ُ ۡ َ ُ َۡ َ ۡ ا َ ُ ۡ ُۡ َ ُ ۡ َ‬
‫و َّل یقبل منہا شفاعۃ و َّل یوخذ منہا عدل و َّل ہم ینصون ﴿‪ 48‬البقرة ﴾‬
‫نہ کیس یک طرف ےس سفارش قبول ہویک ‪ ،‬نہ کیس کو فدیہ ےل کر چھوڑا‬ ‫‪paper 2021‬‬ ‫‪4‬‬
‫ً ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ۡ َ‬ ‫ان ل َب ََ َ ۡ ۡ َ ہ ۡ ٰ َ َ ۡ ۡ َ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫جات گا ‪ ،‬اور نہ مجرموں کو کہی ےس مدد مل سےک یک ۔‬ ‫اس ک ۡون ۡوا ِع َبادا ّۡل ِم ۡن‬
‫ش ان یو ِتیہ اّٰلل ال ِکتب و الحکم و النبوۃ ثم یقول ِللن ِ‬
‫م ۡا ک ہ ِ ٍ‬
‫اّٰلل‬
‫دو ِن ِ‬
‫کیس انسان کو یہ بات زیب نہی دیت کہ اﷲ اےس کتاب اور حکمت اور نبوت‬
‫‪First 2 ayat paper 2021‬‬ ‫‪9‬‬ ‫ے ے‬ ‫عطا فرما ے‬
‫کہن لگ کہ تم اﷲ کو چھوڑ کر میے بندے بن‬ ‫ئ پھر وہ لوگوں ےس یہ‬
‫َ ۡ ََۡ َ ۡ ۡ ُ َ‬ ‫جاؤ‬
‫یقینا مؤمن کامیاب ہو گئ ۔‬ ‫قد افلح ال ُمومن ۡون‬ ‫َ‬ ‫ُۡ َۡ‬ ‫ی ب َما ُک ۡنت ۡم ت َع ِلم ۡو َن ۡالک ٰت َ‬
‫َ ٰ ۡ ُ ۡ ۡ َ ّٰ ےَ‬
‫جو اپت نماز می خشوع ے‬ ‫َ‬ ‫ٰ‬ ‫ۡ َ ُ ۡ ۡ َ‬ ‫ب َو ِب َما کنت ۡم تدرس ۡون ﴿آل عمران﴾‬ ‫و ل ِکن کونوا رب ِن ّ ِ‬
‫کرن ہی‬ ‫ف َصَلتہ ۡم خش ُع ۡون‬ ‫الذین ہم‬ ‫ِ‬
‫ۡ ُ ۡ ُ ۡ َ‬ ‫َ‬ ‫بلکہ وہ تو کہے گا کہ تم سب ﷲ واےل بن جائو جیسا کہ اس کتاب ک تعلیم کا‬
‫ے‬
‫اور جو لغویات ےس دور رہت ہی‬ ‫َو الذ ۡی َن ُہم ع ِن اللغ ِو مع ِرضون‬ ‫ۡ‬
‫تقاضا ےہ جےس تم پڑھت اور پڑھائ ہو ۔‬
‫ٰ ٰ ُ َ‬
‫ے‬ ‫ٰ‬
‫اور جو زکوۃ ادا کرن ہی ۔‬ ‫َو الذ ۡی َن ُہ ۡم ل الزکوۃ فعل ۡون‬ ‫‪5‬‬
‫ُ َ‬ ‫ُ‬
‫اور جو اپت رشمگاہوں یک‬ ‫َو الذ ۡی َن ُہ ۡم لف ُر ۡوجہ ۡم ٰحفظ ۡون‬ ‫ۡ َ َۡ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ۤ ٰٰ ُ‬
‫حفاظت ے‬ ‫‪2020 paper‬‬ ‫َو َما اتىکم الرس ۡول فخذ ۡوہ َو َما ن ٰہىک ۡم َعنہ فانتہ ۡوا ۚ‬
‫کرن ہی ۔‬ ‫ے‬
‫سوان اپت بیویوں اور لونڈیوں یک‬ ‫ت‬‫ا اَّل َع ٰل َا ۡز َواجہ ۡم َا ۡو َما َم َل َک ۡ‬ ‫جو کچھ رسول تمھی دے وہ ےل لو اور جس چی ےس وہ تم کو روک دے اس ےس رک‬
‫َا ۡی َم ُان ُہ ۡم َفا ان ُہ ۡم َغ ۡ ُی َم ُل ۡوم ۡ َ‬ ‫جاؤ‬
‫حد تک ‪ ،‬سو اس بارے می وہ‬ ‫ی‬ ‫ہَ َ ۡ ۡ َ‬ ‫ہَ‬ ‫َ‬
‫اب‬ ‫و اتقوا اّٰلل ؕ اِ ن اّٰلل ش ِدید ال ِعق ِ‬
‫قابل مالمت نہی ہی ۔‬ ‫سا دی ےن واال ےہ ۔‬ ‫ﷲ ےس ڈرو ‪ ،‬ﷲ سخت ے‬
‫َ َ ُ ٰٓ َ‬ ‫ٓ‬ ‫َٰ‬ ‫َ‬
‫ف َم ِن ۡابتغ َو َرا َء ذ ٰ لک فاولئک ُہ ُم البتہ جو ان ےک سوا ےک خواہشمند‬ ‫‪2021 & 20 paper‬‬ ‫‪6‬‬
‫ُ َ‬ ‫ۡ‬
‫ہون تو ویہ ہی جو حد ےس تجاوز‬ ‫ال ٰعد ۡون‬ ‫ًۡ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫تۡلک ُمۡاۡل ۡسَلمۡدۡ ۡینۡاۡ‬ ‫مۡن ۡعم ۡۡ‬
‫تۡوۡرضۡ ۡی ۡ‬ ‫مۡوۡاتم ۡمتۡع ۡل ۡۡیک ۡۡ‬
‫الۡیۡ ۡومۡۡاکملتۡلک ۡمۡدۡ ۡینک ۡۡ‬
‫کرن واےل ہی ۔‬ ‫آجۡ ۡمیۡۡ ے‬
‫َ‬ ‫َ ٰ‬ ‫اورۡاپتۡنعمتۡتمۡ‬‫ےۡ‬ ‫نۡتمہارےۡدینۡکوۡتمہارےۡلیۡۡمکملۡکرۡدیۡاۡہۡ‬
‫َو الذ ۡی َن ُہ ۡم َل ٰمنتہ ۡم َو َع ۡہدہ ۡم ٰر ُع ۡون اور جو اپت امانتوں اور عہد کا‬ ‫پرۡتمامۡکرۡدیۡہۡاورتمہارےۡلیۡۡاسالمۡکوۡبطوردینۡپسندۡکیۡاۡہۡ‪.‬‬
‫کھت ہی ۔‬‫پاس ر ے‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ٰ‬
‫َو الذ ۡی َن ُہ ۡم َعل َصل ٰوتہ ۡم ُی َحافظ ۡون اور جو اپت نمازوں یک حفاظت‬
‫ے‬ ‫‪2021 paper‬‬ ‫‪7‬‬
‫کرن ہی ۔‬
‫ۡ ُ َ‬ ‫ُ ٰٓ َ‬
‫یہ لوگ وارث ہی‬ ‫اولئک ُہ ُم ال ٰو ِرث ۡون‬ ‫نمی ‪ 5‬یک روشت می تخلیق انسائ ےک چھ‬ ‫نمی ‪:6‬سورۃ الحج آیت ے‬ ‫سوال ے‬
‫مدارج پر مفصل گفتگو کریں۔‬
‫اب‬ ‫ٰۤ َ َ ا ُ ۡ ُ ۡ ُ ۡ ۡ َ ۡ ِّ َ ۡ َ ۡ َ ا َ َ ۡ ٰ ُ ۡ ِّ ۡ ُ َ‬
‫‪10‬‬ ‫یایہا الناس ان کنتم ف ری ٍب من البعث فانا خلقنکم من تر ٍ‬
‫اے لوگو! اگر تمہی مرن ےک بعد ےج اٹھت می شک ےہ تو سوچو ہم ت‬
‫ت ل الناس َت ۡا ُم ُر ۡو َن ب ۡال َم ۡع ُر ۡوف َو َت ۡن َہ ۡو َن َعن ۡال ُم ۡن َکر وَ‬
‫ُک ۡن ُت ۡم َخ ۡ َی ُا امۃ ُا ۡخر َج ۡ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُۡ ُ َ ہ ٍ ِ‬ ‫تمہی مت ےس پیدا کیا‬
‫تومن ۡون باّٰلل ؕ‬ ‫ََ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬
‫‪2015 paper‬‬ ‫ث ام م ۡن ن ۡطف ٍۃ ث ام م ۡن َعلق ٍۃ‬
‫پھر نطفہ ےس پھر جےم ہون خون ےس‬
‫َ َ ا َ ۡ ُ َ َ ِّ ُ َ ِّ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ی لک ۡم ؕ‬ ‫ث ام م ۡن م ۡضغ ٍۃ مخلق ٍۃ و غ ِی مخلق ٍۃ لنب‬

‫| ‪1 | Page‬‬ ‫‪Google-Drive Notes link: | 03035559541 | facebook.com/groups/csspmskpk/‬‬

 ‫تعال ےک سوا ایک دوشے کو بیھ رب نہ بنائی۔‬ ‫ٰ‬ ‫اور ہم ہللا‬ ‫بہیین امت ہو جو لوگوں ےک لئ پیدا یک گت ےہ کہ تم نیک باتوں کا‬ ‫تم ے‬
‫َ ۡ َ َ ۡ َ ُ ُۡ ۡ َ ُ ۡ َا ُ ۡ ُ ۡ َ‬ ‫ٰ‬
‫روکت ہو ‪ ،‬اور ہللا تعال پر ایمان ر ے‬ ‫حکم کرن ہو اور بری باتوں ےس ے‬ ‫ے‬
‫فان تولوا فقولوا اشہدوا بانا مسلمون‬ ‫کھت‬
‫پھراگر وہ منہ موڑیں تو آپ کہہ دیں کہ تم گواہ ہوجاؤ بالشبہ ہم‬ ‫ہو ‪،‬‬
‫ٰۡ ُ َ‬ ‫ۡ ۡ ۡ ُ َ ََۡ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫َ ٰ َ ۡ‬
‫مسلمان ہی۔‬ ‫َو ل ۡو ا َم َن ا ۡہ ُل الک ٰتب لکان خ ۡ ًیا ل ُہ ۡم ؕ من ُہ ُم ال ُمومن ۡون َو اک َ ُی ُہ ُم الفسق ۡون‬
‫بہی تھا ‪ ،‬ان می بعض ایمان‬ ‫ت تو ان ےک لئ ے‬ ‫اگر اہل کتاب بیھ ایمان ال ے‬
‫‪ۡ16‬‬
‫ہ َ َ ۡ اۢۡ َ ۡ ۡ‬ ‫َ‬ ‫ہ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ َ‬ ‫اکییت نافرمان ےہ ۔‬ ‫واےل ہی اور ان یک َ‬
‫َو َّل ت ُسبوا الذ ۡی َن َید ُع ۡون م ۡن ُد ۡون اّٰلل ف َی ُسبوا اّٰلل عدوا بغ ِی عل ٍم ؕ‬
‫ُ‬ ‫ے‬ ‫ٰ‬ ‫‪11‬‬
‫پکارن ہی انہی برابھالنہ کہو ورنہ یہ‬ ‫تعال ےک سواجن کو‬ ‫اور وہ اہللا‬
‫لوگ اپت جہالت یک بنا پر حد ےس گزر کر ہللا کو گالیاں دیں ےک ۔‬ ‫ت َ‬
‫یہ‬ ‫ُا ۡد ُع ا ٰل َسب ۡیل َ ِّربک بالحک َمۃ و ال َم ۡوعظۃ ال َح َسنۃ و َجادل ُہ ۡم بال ے ۡ‬
‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬
‫ُ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ُ ٰ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ا ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ک ٰذ لک زاینا لک ِّل ا ام ٍۃ َع َمل ُہ ۡم ث ام ال َ ِّربہ ۡم ام ۡرج ُع ُہ ۡم ف ُین ِّبئ ُہ ۡم ب َما کان ۡوا َی ۡع َمل ۡون‬ ‫ا ۡح َس ُن ؕ‬
‫ایس طرح ہم ت ہرگروہ ےک لئ اس کا عمل خوش نمابنادی ےاہ‪،‬پھر انہی‬ ‫اسئ یک طرف حکمت اور عمدہ نصیحت‬ ‫ٓاپ دعوت دیجت اپت رب ےک ر ے‬
‫کرن تھے۔‬ ‫اپت رب یک طرف یہ پلٹناہ تو وہ ُانہی بتادے گاجووہ عمل کیا ے‬ ‫بہیین انداز می بحث و مباحثہ کریں‬ ‫ےک ساتھ اور لوگوں ےس ے‬
‫ے‬ ‫ک ُہ َو َا ۡع َل ُم ب َم ۡن َض ال َع ۡن َسب ۡیلہ َو ُہ َو َا ۡع َل ُم ب ۡال ُم ۡہ َتد ۡینَ‬ ‫ا َا َ‬
‫ان رب‬
‫ٓ‬
‫‪2021 paper‬‬ ‫‪17‬‬
‫۔ بیشک اپ کا رب خوب جانتا ےہ کہ کون اس یک راہ ےس بھٹکا ہوا ےہ اور‬
‫کون راہ راست پر ےہ ۔‬
‫ُک ُل ۡوا م ۡن َط ِّی ٰبت َما َر َز ۡق ٰن ُک ۡم َو ََّل َت ۡط َغ ۡوا ف ۡیہ َف َیح ال َع َل ۡی ُک ۡم َغ َض ۡ‬
‫تۚ‬
‫ے ے‬ ‫‪12‬‬
‫تم ہماری دی ہوئ پاکیہ روزی کھاؤ ‪ ،‬اور اس می حد ےس آگ نہ بڑھو‬
‫ۡ َ‬ ‫َ ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ َ َ ۡ َ‬ ‫ُۡ ُ‬ ‫ۡ ُ‬
‫ورنہ تم پر میا غضب نازل ہوگا ‪،‬‬
‫َ َ ۡ ا ۡ ۡ ََۡ َ َ ۡ ََ ۡ‬ ‫َول َتک ۡن ِّمنک ۡم ٓ ا امۃ اید ُع ۡون ال الخ ۡ ِی َو َیا ُم ُر ۡون بال َم ۡع ُر ۡوف َو َین َہ ۡون َع ِن‬
‫‪paper 2015‬‬ ‫ت فقد َہ ٰوی‬ ‫و من یحلل علیہ غض ے‬ ‫َُۡۡ َ ُ ٰ َ ُ ُ ُۡ ۡ ُ ۡ َ‬
‫المنک ِر ؕ و اولئک ہم المفلحون‬
‫ً‬
‫اور جس پر میا غضب نازل ہو جات وہ یقینا تباہ ہوا ۔‬ ‫اور تم می ےس ایک گروہ ایسا ہونا چاہت جو نییک یک طرف دعوت دیں‬
‫‪ۡ 18‬‬ ‫اور بھالئ کاحکم دیں اوربرائ ےس روکی اوریہ لوگ فالح پان واےل ہی۔‬
‫َ ِّ ۡ‬ ‫ٰ‬ ‫ِّ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ۡ َ ۡ َ ا َ ۡ َ َ ہ ے ۡۤ َ َۡ‬
‫قل من حرم ِزینۃ اّٰلل الت اخرج لعبادہ و الطیبت من الرزق ؕ‬
‫تعال یک زینت کوحرام کردیا اورپاکیہ رزق‬ ‫ٰ‬ ‫آپ پوچھی‪’’ :‬کس ت اہللا‬ ‫‪13‬‬
‫نکاالہ ؟‬ ‫ئ‬ ‫ل‬ ‫ےک‬ ‫کوجےس اس ت اپت بندوں‬ ‫َ ََ‬ ‫ہ‬ ‫َ َۡ‬
‫َۡ َ ے َ ا ا ۡ َ ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫ٰ ُ‬ ‫ُق ۡل َ‬ ‫اّٰلل َج ِم ۡی ًعا و َل تفرق ۡوا ۪‬ ‫ۡ َ‬
‫و اعت ِصموا ِبح ۡب ِل ِ‬
‫یہ للذ ۡی َن ا َمن ۡوا ف ال َحیوۃ الدنیا خالصۃ یوم القیمۃ ؕ‬
‫َ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫ُ‬ ‫ترجمہ‪ :‬اور ﷲ ک ریس کو سب مل کر مضبویط ےس پکڑو اور آپس می‬
‫آپ کہہ دیں‪’’ :‬یہ چییں دنیایک زندیک می بیھ ان لوگوں ےک لئ ہی‬ ‫پھوٹ نہ ڈالو ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ٖۤ‬ ‫َ ۡ ُ ۡ ۡ َ َ ہ َ َ ۡ ُ ۡ ۡ ُ ۡ ۡ َ ۡ َ ٓ ً َ َ َّ َ َ ۡ ےَ ُ ُ َ َ‬
‫جوایمان الت اور قیامت ےک روز تو خالصتا انہ ےک لئ ہوں یک ۔‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ٰۡ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ‬ ‫ی قل ۡو ِبک ۡم فا ۡص َب ۡحت ۡم ِب ِن ۡع َم ِت ّہ‬‫اّٰلل علیکم اِ ذ کنتم اعداء فالف ب‬ ‫و اذ ًکروا ِنعمت ِ‬
‫ک ٰذ لک نف ِّص ُل اَل ٰیت لق ۡو ٍم ای ۡعل ُم ۡون‬ ‫ۡ‬
‫اِ خ َوانا ۚ‬
‫ُ‬ ‫اس طرح ہم آیات کوکھول کربیان ے‬ ‫ﷲ ےک اس احسان کو یاد رکھو جو اس ے‬
‫کرن ہی ان لوگوں ےک لئ جوعلم‬ ‫ئ تم پر کیا ےہ ۔ تم ایک دوسے ےک‬
‫ر ے‬ ‫ئ تمہارے دل جوڑ دئ اور اس ےک فضل و کرم ےس تم بھائے‬ ‫دشمن تھے ‪ ،‬اس ے‬
‫کھت ہی۔‬
‫ش َما َظ َہ َر م ۡن َہا َو َما َب َطنَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬
‫ُق ۡل انما ح ارم ر َئ الفواح َ‬
‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫گت ۔‬‫بھائ بن ے‬ ‫ے‬
‫ے ً‬ ‫َّ َ ۡ ُ ۡ ِّ ۡ‬
‫لۡشفاۡحف ۡرۃۡۡمنۡالنا ِرۡفانقذکمۡمنہاۡؕۡ ۡ‪ۡ ۡۡۡۡۡۡۡۡ2018ۡۡۡpaper‬‬ ‫ِّ‬ ‫ُ ۡ‬ ‫ُ ُۡ ۡ ٰ‬
‫وۡکنتمۡع ۡ‬
‫آپ کہہ دیں یقینا میے رب ت تو ےت حیائ ےک کاموں کو حرام قرار دیا‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫ےہ ‪ ،‬چا ےہ وہ ےت حیائ کھل ہوئ ہو یا چھت ہوئ ۔‬ ‫گڑےھۡےکۡکنارےۡکھڑےۡتھےۡ‪ۡ،‬ہللاۡنۡتمۡکوۡ‬ ‫تمۡآگۡےسۡبھرےۡہوئۡایکۡ‬
‫ہ‬ ‫َ ۡ ۡ َ َ ۡ َ ۡ َ َ ۡ ۡ َ ِّ َ َ ۡ ُ ر ۡ ُ‬ ‫اسۡےسۡبچاۡلیۡۡاۡ۔ۡ ۡ‬
‫شک ۡوا باّٰلل‬ ‫و اَّلُثم و البغ بغ ِی الحق و ان ت ِ‬ ‫َ ٰ َ َ ّ ے ہ َ ُ ٰ َ َّ ُ َ َ َ‬
‫ی اّٰلل لک ۡم ا ٰی ِت ّہ ل َعلک ۡم ت ۡہتد ۡون‬ ‫کذ ِلک یب‬
‫تعال ےک ساتھ کیس‬ ‫ٰ‬ ‫اور گناہ کو اور ناحق ظلم کو اور یہ کہ تم اہللا‬ ‫ے‬
‫ر‬ ‫اس طرح ﷲ تمہارے لت اپت نشانیاں ظاہر کرتا ےہ تاکہ تم ہدایت پا جاؤ ۔‬
‫کوشیک کرو‬
‫ُ ٰۡ ً ا َ ۡ َُ ُۡۡ ََ ہ َ َ َ َۡ ُ ۡ َ‬ ‫ۡ‬ ‫ِّ‬ ‫َ َ ۡ َُ‬ ‫‪ۡ14‬‬
‫ما لم ییل بہ سلطنا و ان تقولوا عل اّٰلل ما َّل تعلمون‬
‫تعال ت کوئ دلیل بیھ نازل نہی یک اور یہ کہ تم اہللا تعالٰ‬ ‫ٰ‬ ‫جس یک ہللا‬ ‫َ‬ ‫ہ َ َ َّ ُ‬ ‫ۡ َ ۡ ےَ َ َ ُ‬ ‫َ ۡ ََ‬ ‫ۡ ۡ‬
‫اّٰلل ل َعلک ۡم ت ۡر َحم ۡون‬ ‫ی اخ َو ۡیک ۡم َو اتقوا‬‫اِ ن َما المو ِمن ۡون اِ خ َوۃ فا ۡص ِلحوا ب‬
‫ے‬
‫پر وہ بات کرو جس کا تم علم یہ نہی رکھت ۔‬ ‫بھائ ہی‪،‬چنانچہ ے‬ ‫بھائ ے‬ ‫بالشبہ مومن ے‬
‫اپن بھائیوں ےک درمیان صلح کراؤ اور‬
‫‪ۡ 19‬‬ ‫ے‬
‫ﷲ ےس ڈرو تاکہ تم پر رحم کیا جائ۔‬
‫َ َ َ ۡ ُ ُ ۡۤ َ ۡ َ َ ُ ۡ َ ۡ َ ُ ۡ َۡ‬ ‫َب ۡ َ‬ ‫ََ‬ ‫ۡ ۡ ُ َ ۡ‬ ‫ا‬
‫و َّل تاکلوا اموالکم بینکم بالباطل‬ ‫ی‬ ‫فا ۡصل ُح ۡوا‬ ‫ان َما ال ُمؤمن ۡون اخ َوۃ‬
‫اور آپس می ایک دوشے کا مال ناحق طریقوں ےس نہ کھاؤ ‪،‬‬ ‫درمیان‬ ‫بالشبہ مومن بھائ بھائ ہی پس صلح کراؤ‬
‫ۡ ۡ َ َُۡ ۡ َ َۡ ُ ۡ َ‬ ‫ا‬ ‫َ ۡ ُ ُ ۡ َ ۡ ً ِّ ۡ َ ۡ َ‬ ‫َ ُُۡۡ َ َ ۡ ُ‬
‫اس باَّلثم و انتم تعلمون‬ ‫و تدلوا بہا ال الحکام لتاکلوا ف ِریقا من اموال الن ِ‬ ‫ََ ُۡ ُۡ َ ُ ۡ َ‬ ‫َو اات ُقوا ہ َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫لعلکم ترحمون‬ ‫اّٰلل‬ ‫اخ َو ۡیک ۡم‬
‫اورنہ ان کو حاکموں یک طرف ےل جاؤ تاکہ لوگوں ےک مالوں می ےس ایک‬
‫حصہ گناہ ےک ساتھ کھاجاؤ‪ ،‬حاالنکہ تم ے‬
‫جانئ ہو۔‬ ‫تعال ےس تاکہ تم پر رحم کیا جات‬ ‫ٰ‬ ‫اپت بھائیوں ےک اور ڈرو ہللا‬

‫‪ۡ15‬‬
‫‪ۡ 20‬‬
‫شاء ۡیلَ‬‫ۡ َ ۡ ٰ َ َ َ ۡ َ َ ٰ َ ۡۤ ۡ َ ٓ‬ ‫َُ‬ ‫ٓ ََ‬ ‫َ َ ٰ َ‬ ‫ُ َۤ ۡ‬
‫من اجل ذ لک ۚکتبنا عل بت ا‬ ‫ق ۡل ٰیا ۡہ َل الک ٰتب ت َعال ۡوا ال کل َم ٍۃ َس َوا ٍ ۢۡء َب ۡیننا َو َب ۡینک ۡم‬
‫ایس وجہ ےس لکھ دیا ہم ت بت اشائیل پر‬ ‫آپ کہہ دیں اے اہل کتاب! اس کلےم یک طرف آؤ جوہمارے اورتمہارے‬
‫اس َجم ۡی ًعا ؕ‬
‫َ ََا َ َ َ َ ا‬
‫الن َ‬ ‫ض فکانما قتل‬ ‫ۡ َۡ‬ ‫َ ا ٗ َ ۡ َ َ َ َ ۡ اۢۡ َ ۡ َ ۡ َ ۡ َ َ‬
‫انہ من قتل نفسا بغ ِی نفس او فس ٍاد ف اَلر ِ‬ ‫درمیان برابر ہ‬
‫َ ً‬ ‫َ ا َ ۡ ُ َ ا ہ ےَ َ َ ُ رۡ َ‬
‫یقینا جس ت کیس انسان کو خون ےک بدےل یا زمی می فساد پھیالت ےک‬ ‫شک بہ ش ۡیئا‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫َّل‬ ‫و‬ ‫اَّل نعبد اَّل اّٰلل‬
‫سوا کیس اور وجہ ےس قتل کیا اس ت گویا تمام انسانون کو قتل کر دیا‬ ‫کہ نہ ہم ہللا ےک سوا کیس یک عبادت کریں اور نہ اس ےک ساتھ کیس کو‬
‫َ َ ۡ َ ۡ َ َ َ ََا َ َ ۡ َ ا‬
‫س َجم ۡی ًعا ؕ‬ ‫النا َ‬ ‫و من احیاہا فکانما احیا‬ ‫رشیک ٹھہرائی‬
‫ُ‬ ‫ا َ َ ا َ َ ۡ ُ َ َ ۡ ً َ ۡ َ ً ِّ ۡ ُ ۡ ہ‬
‫اور جس ت کیس ایک یک جان بچائ توگویا اس ت تمام انسانوں کو بچالیا‬ ‫و َّل یتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون اّٰلل ؕ‬
‫| ‪2 | Page‬‬ ‫‪Google-Drive Notes link: | 03035559541 | facebook.com/groups/csspmskpk/‬‬
 ‫َُ ۡ ٰ‬ ‫ََ ۡ ٓ ۡ‬
‫بردست نہی‪،‬‬ ‫ے‬ ‫دین می کوئ ز‬ ‫َو لقد َجا َءت ُہ ۡم ُر ُسلنا بال َب ِّینت ۫‬
‫ی الر ۡش ُد م َن ۡال َغِّ‬
‫َق ۡد ات َب ا َ‬ ‫اور بیشک ان ےک پاس ہمارے رسول واضح نشانیاں ےل کر آت ‪،‬‬
‫ً‬ ‫َۡۡ َ ُ ۡ ُ َ‬ ‫ُ ا ا َ ۡ ً ِّ ۡ ُ ۡ َ ۡ َ ٰ َ‬
‫یقیناہدایت گمرایہ ےس صاف واضح ہو چیک‪،‬‬ ‫شف ۡون‬
‫ض لم ِ‬
‫ثم ان کثیا منہم بعد ذ لک ف اَلر ِ‬
‫ۡ ۢۡ ہ‬ ‫َ َ ۡ ا ُۡۡ ا ُ‬
‫الطاغ ۡوت َو ُیوم ۡن باّٰلل‬ ‫فمن یکفر ب‬ ‫اکی لوگ زمی می یقیناحد ےس‬ ‫پھر بیشک اس ےک بعد بیھ ان می ےس َ‬
‫تو جس ت طاغوت کا انکار کیا ‪ ،‬اور ایمان الیا ہللا پر ‪،‬‬ ‫بڑھئ واےل ہی۔‬
‫َ‬ ‫ۡ ٰۡ َ ۡ‬ ‫َ ۡ‬ ‫َف َقد ۡ‬
‫اس َت ۡم َسک بال ُع ۡر َوۃ ال ُوث ےق َّل انف َص َام ل َہا‬ ‫‪21‬‬
‫ٰ ُ َ َُُۡ ۤ َ َ ُ َ ُ ۡ‬ ‫َۤ‬
‫اس ت مضبوط ریس پکڑی ‪ ،‬جو ٹوٹت وال نہی‬
‫َ ہُ َ ۡ َ‬ ‫ٰیای َہا الذ ۡی َن ا َمن ۡوا َّل تاکل ۡوا ا ۡم َوالک ۡم َب ۡینک ۡم بال َباطل‬
‫و اّٰلل سمیع عل ۡیم ﴿‪﴾256‬سورة البقرة‬ ‫اے لوگو جو ایما ن الت ہو! تم آپس می ایک دوشے ےک مال باطل‬
‫اور ہللا سب کچھ سنئ واال ‪ ،‬اور جانئ واال ےہ ۔‬ ‫طری ےق ےس نہ کھاؤ‬
‫‪26‬‬ ‫ا ا َۤل َا ۡن َت ُک ۡو َن ت َج َار اۃ َع ۡن َت َراض ِّم ۡن ُکم ۟ۡ‬
‫ۡ‬ ‫َ ۡ َ ۤۡ َ ۡ َ ۡ َ ٌّ ا ۡ ُ‬
‫اور جن ےک مالوں می ایک مقررحق ےہ۔‬ ‫و الذین ف اموالہم حق معلوم‬ ‫سوان اس ےک کہ تمہاری آپس یک رضامندی ےس تجارت ہو‬
‫ۡ‬ ‫ِّ ا ٓ‬ ‫َ َ َ ۡ ُ ُ ۡۤ َ ۡ ُ َ ُ ۡ ا ہ َ َ َ ُ‬
‫سائلوں اور محروموں کا ۔‬ ‫لسائل َو ال َم ۡح ُر ۡوم‬ ‫ل‬ ‫اّٰلل کان بک ۡم َرح ۡی ًما‬ ‫و َّل تقتلوا انفسکم ؕ ان‬
‫‪27‬‬ ‫اوراپت آپ کوقتل نہ کرو‪ ،‬ےتشک ہللا تم پر نہایت رحم کرن واال ےہ‬
‫ٰ َ‬ ‫َۡ ٰ‬ ‫ا ہَ ۡ ُ َ ۡ ُ‬
‫اّٰلل َیا ُم ُرک ۡم ان ت َٔودوا اَل ٰمنت ال ا ۡہل َہا ۙ‬ ‫ان‬ ‫‪22‬‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ٰ ُ َ‬ ‫َۤ‬
‫یقینا ہللا تمہی حکم دیتا ےہ کہ امانتوں کوان ےک حق داروں ےک سید کردو‬ ‫ٰیای َہا الذ ۡی َن ا َمن ۡوا َّل َی ۡسخ ۡر ق ۡوم ِّم ۡن ق ۡو ٍم‬
‫ۡ ۡ‬ ‫َ ۡ َ ُ‬ ‫َ َ َ َ ۡ ُ ۡ َۡ َ ا‬ ‫ُ‬
‫اس ان ت ۡحک ُم ۡوا بال َعدل ؕ‬ ‫و اذا حکمتم بی الن ِ‬ ‫اے ایمان والو! کوئ قوم کیس دوشے کامذاق نہ اڑان‬
‫َ ۡ ُ ُ َ ۡ ۡ‬ ‫َ‬
‫اور جب تم لوگوں ےک درمیان فیصلہ کرو توانصاف ےک ساتھ فیصلہ کرو‪،‬‬ ‫ع ٰۤیس ان ایک ۡون ۡوا خ ًیا ِّمن ُہ ۡم ۡۡۡ‪ۡۡۡۡۡۡۡۡ2018ۡpaper‬‬
‫ُ ُ‬ ‫ا ان ہ َ‬ ‫ُ‬
‫اّٰلل نع اما َیعظک ۡم بہ ؕ‬ ‫ے‬
‫ہوسکتا ےہ کہ وہ ان ےس بہیہوں‬
‫تعال تمہی اس ےک ذریع بہت یہ اچیھ نصیحت کرتا ےہ۔‬ ‫ٰ‬ ‫ً‬
‫یقینا ہللا‬ ‫َو ََّل ن َس ٓاء ِّم ۡن ِّن َس ٓاء َع ٰۤیس َا ۡن ای ُک ان َخ ۡ ًیا ِّم ۡن ُہن ۚا‬
‫َ‬ ‫ٍ‬
‫یا ﴿‪ ﴾۵۸‬سورة النساء‬
‫ا ہَ َ‬
‫ان َسم ۡی اۢۡعا َبص ۡ ً‬ ‫ان اّٰلل ک‬ ‫اورنہ عورتی ایک دوشے کا مذاق ُاڑائی ہو سکتا ہ کہ وہ ُان ےس ے‬
‫بہی ہوں‬ ‫ے‬ ‫ۡ َۡ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ َۡ ۤ َُۡ ُ‬
‫بیشک ہللا سنئ واال اور دیکھت واال ےہ ۔‬ ‫‪paper 2015‬‬ ‫َو َّل تلم ُز ۡوا انف َسک ۡم َو َّل تن َاب ُز ۡوا باَللقاب ؕ‬
‫‪28‬‬ ‫اور نہ آپس می ایک دوشے کو طعنہ دو اور نہ یہ ایک دوشے‬
‫ُ َٓ ہ‬ ‫ۡ َ َُٰۡ ُ ُۡۡ َٰ ۡ َ ۡ‬ ‫َۤ‬ ‫کوبرے القاب ےس پکارو‬ ‫ُ‬
‫ی بالق ۡسط ش َہدا َء ّٰلل‬ ‫ٰیای َہا الذین امنوا کونوا قوم‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫ب ۡئ َ‬
‫س اال ۡس ُم الف ُس ۡوق َب ۡعد اَّل ۡی َمان ۚ‬
‫اے ایمان والو! حق پر جےم رہو ‪ ،‬اور ہللا کیلت گوایہ دیت واےل بن جاو‬
‫َ َ ۡ َٰ َُۡ ُ ۡ َ َۡ َ ۡ َ َۡ‬
‫اَل ۡق َرب ۡ َ‬ ‫ایمان الت ےک بعد ٓ فسق می نام پیدا کرنا بہت بری بات ےہ‬
‫یۚ‬ ‫و لو عل انفسکم ا ِو الوالدی ِن و‬ ‫ہ ۡ َ‬ ‫َ َ ۡ َُ ۡ َُ ٰ َ ُ‬
‫چاہ (وہ گوایہ) تمہارے اپت یا والدین ےک اور ے‬ ‫و من ل ۡم یتب فاولئک ہ ُم الظل ُمون ﴿‪ ﴾۱۱‬سورة الحجرات‬
‫رشئ داروں ےک خالف ( یہ ) ہو۔‬ ‫ے‬
‫ۡ ا ُ ۡ َ َ ۡ َ ًۡ َ ہ ُ َ ٰ‬
‫اّٰلل ا ۡول بہ َما ۟‬ ‫ان یکن غنیا او فقیا ف‬ ‫جو لوگ اس روش ےس باز نہ آئی ویہ ظالم ہی ۔‬
‫اگرکوئ فریق امی ےہ یا فقی تو ہللا ان دونوں ےس زیادہ حق دار ےہ‪،‬‬ ‫اور جو لوگ توبہ نہ کریں سو ویہ ظالم ہی۔۔‬
‫ۡ ۤ َ ۡ َ ُ‬ ‫ََ َا‬
‫فَل تتب ُعوا ال َہ ٰوی ان ت ۡعدل ۡوا ۚ‬ ‫‪23‬‬
‫پس انصاف کرن می خواہش نفس کا اتباع نہ کرو کہ حق ےس ہٹ جاؤ۔‬
‫ۡ‬
‫ض الظ ِّن اثم‬ ‫اج َتن ُب ۡوا َکث ۡ ًیا ِّم َن الظ ِّن ۫ ا ان َب ۡع َ‬ ‫ٰۤی َای َہا الذ ۡی َن ٰا َم ُنوا ۡ‬
‫ۡ ۤٗ َ ُ ُ‬
‫‪paper 2015‬‬ ‫وۡانۡتلواۡا ۡوۡت ۡع ِرض ۡوا‬ ‫اے ایمان والو! بہت زیادہ گمان کرن ےس بچو‪ ،‬بالشبہ بعض گمان گناہ‬
‫ے‬
‫باتۡکرئۡمیۡ)ۡہیۡپھیۡیکۡیاۡمنہۡموڑاۡ‬ ‫ے‬
‫اورۡاگرۡتمۡنۡ(ۡحقۡ‬ ‫ہون ہی‬ ‫ے‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ہَ َ َ‬
‫اّٰلل کان ِب َما ت ۡع َمل ۡون خ ِب ۡ ًیا ﴿‪﴾۱۳۵‬سورة النساء‬
‫َ‬
‫ف ِان‬
‫ُ‬
‫ب اب ۡع ُضک ۡم َب ۡع ًضا ؕ‬ ‫او ََّل ت َج اس ُس ۡوا َو َّل َی ۡغ َت ۡ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ٰ‬
‫تعاّل اےس جانت ہی ۔‬ ‫تو جو کچھ تم کرت ہو ﷲ‬ ‫اور نہ تم تجسس کرو۔ اور نہ تم می ےس کوئ کیس یک غیبت کرے ۔‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ َ ۡ ُۡ َ‬ ‫َ‬
‫‪29‬‬ ‫ا ُیحب ا َحدک ۡم ان ایاک َل ل ۡح َم اخ ۡیہ َم ۡی ًتا فک ِر ۡہ ُت ُم ۡو ُہ ؕ‬
‫َ َ َ ُٰۡ‬ ‫کیا تم می ےس کوئ اس بات کو پسند کرے گا کہ وہ اپت ُمردہ بھائ کا‬
‫َم ۡن َعم َل َصال ًحا ِّم ۡن ذکر ا ۡو ان َت‬ ‫ُ‬
‫ے‬
‫کوناپسندکرن ہو‬ ‫گوشت کھا ت؟ سوتم اس‬
‫جو شخص بیھ نیک عمل کرے گا خواہ وہ مرد ہو یا عورت ‪،‬‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ََُ ا ٗ‬ ‫ۡ‬ ‫ا‬ ‫ہَ ا ہَ َا‬
‫و اتقوا اّٰلل ؕ ان اّٰلل تواب رح ۡیم ﴿‪ ﴾۱۲‬سورة الحجرات‬
‫َ اُ‬
‫َو ُہ َو ُمومن فلن ۡحی َینہ َح ٰیوۃ َط ِّی َبۃ ۚ‬ ‫ً‬
‫بشطیکہ وہ مومن ہو ‪ ،‬اےس ہم دنیا می پاکیہ زندیک بش کرائی ےک‬ ‫ر‬ ‫واالہ۔‬
‫ے‬ ‫اور اہللا ےس ڈرو یقینا ہللا بہت توبہ قبول کرن واال‪،‬نہایت رحم‬
‫َ ََ ۡ َاُ ۡ َ ۡ َ ُ ۡ َ ۡ َ َ َ ُۡ َ ۡ َُ ۡ َ‬ ‫‪24‬‬
‫و لنج ِزینہم اجرہم باحس ِن ما کانوا یعملون ﴿‪ ﴾۹۷‬سورة النحل‬
‫اور ایےس لوگوں کو ان ےک ے‬ ‫َ َ ُۡ ٰ‬ ‫ٰۤ َ َ ا ُ ا َ َ ۡ ٰ ُ‬
‫بہیین اعمال ےک مطابق ان کا اجر ضور عطا‬ ‫اس انا خلقنک ۡم ِّم ۡن ذکر او ان َت‬ ‫یایہا الن‬
‫کریں ےک ۔‬ ‫اے لوگو!یقینا ہم ت تمہی ایک مرد اورایک عورت ےس پیداکیا‬
‫ُ‬ ‫َ ٓ‬ ‫ٰۡ ُ ُ‬
‫‪30‬‬ ‫َو َج َعلنک ۡم ش ُع ۡو ًبا او ق َبائ َل ل َت َع َارف ۡوا ؕ‬
‫ا ُۡ ۡ ۡ َ َ ُۡ ۡ ٰ َ ُۡ ۡ ۡ َ ۡ ۡ ٰ‬
‫ی َو ال ُمومنت‬ ‫ان المسلمی و المسلمت و المومن‬ ‫اور ہم ت تمہی قومی اور برادریاں بنا دیا تاکہ تم ایک دوشے کو‬
‫بیشک مسلمان مرد اور مسلمان عورتی مومن مرد اور مومن عورتی‬ ‫پہچان سکو ‪،‬‬
‫الصد ٰقت َو ٰ‬ ‫ی َو ۡال ٰقن ٰتت َو ٰ‬
‫َو ۡال ٰقنت ۡ َ‬ ‫ا َ ۡ ُ َۡ ہ َٰۡ ُ‬
‫الص ےیۡی َن َو ٰ‬
‫الص ےیٰت‬ ‫ِ‬
‫ی َو ٰ‬‫الصدق ۡ َ‬ ‫ان اک َر َمک ۡم عند اّٰلل اتقک ۡم ؕ‬
‫ً‬
‫فرماں برداری کرن واےل مرد اور فرماں بردار عورتی اور راست باز مرد اور‬ ‫یقینا ہللا ےک نزدیک تم می سب ےس زیادہ عزت واال وہ ےہ جو تمہارے‬
‫صی کرن وال عورتی ‪،‬‬ ‫صی کرن واےل مرد اور ے‬ ‫راست باز عورتی ے‬ ‫اندر سب ےس زیادہ پرہیگار ےہ ‪،‬‬
‫ِّ ٰ‬ ‫َ ۡ ٰ ۡ َ َ ۡ ٰ ٰ َ ۡ ُ َ َ ِّ ۡ َ ۡ‬ ‫ان اّٰلل عل ۡیم خبی ﴿‪ ﴾۱۳‬سورة الحجرات‬
‫َ ۡ‬ ‫ا ہَ َ‬
‫ی َو ال ُم َت َصدقت‬ ‫و الخشعی و الخشعت و المتصدق‬
‫عاجزی کرن واےل مرد اور عاجزی کرن وال عورتی ‪ ،‬خیات کرن واےل مرد‬ ‫باخی ےہ ۔‬
‫یقینا ہللا سب کچھ جانئ واال‪ ،‬اور ے‬
‫اور خیات کرن وال عورتی ‪،‬‬ ‫‪ 25‬آزادئ ران اور عقیدہ‬
‫ۡ ٰ‬ ‫َ ا ٓ ۡ َ َ ّٰٰٓ ٰ َ ۡ ٰ ۡ َ ُ‬
‫ی ف ُر ۡو َج ُہ ۡم َو ال ٰحفظت‬ ‫و الصائمی و الصئمت و الحفظ‬ ‫ِّ‬ ‫َۤ ۡ‬
‫َل اک َر َاہ ف الد ۡین‬

‫| ‪3 | Page‬‬ ‫‪Google-Drive Notes link: | 03035559541 | facebook.com/groups/csspmskpk/‬‬

 ‫اور محمد کو اپنا رسول مانئ پر راض و خوش ہو گیا‬ ‫روزے رکھت واےل مرد اور روزے رکھت وال عورتی ‪ ،‬اپت رشم گاہ یک‬
‫ۡۡۡ‪paper 2021‬‬ ‫‪3‬‬ ‫حفاظت کرن واےل مرد اور حفاظت کرن وال عورتی ‪،‬‬
‫ٰ‬ ‫َ ٰ ۡ َ ہَ َ‬
‫الم َع َل َع َل َخ ْمس َش َه َادة َأ ْن اَّل إ َل َه إ اَّل اّٰللُ‬
‫ت ْاإل ْس ُ‬ ‫ُب َ‬ ‫اّٰلل کث ۡ ًیا او الذکرٰت ۙ‬ ‫و الذک ِرین‬
‫ي‬ ‫َ‬
‫کہ اسالم یک بنیاد پانچ چیوں پر رکیھ گت ےہ۔ اس بات یک شہادت دینا‬ ‫بکیت ہللا کا ذکر کرن واےل مرد اور ذکر کرن وال عورتی‬
‫ا ۡ َ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ا ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ َا ہُ‬
‫اعد اّٰلل ل ُہ ۡم مغف َرۃ و اج ًرا عظ ۡی ًما ﴿‪ ﴾۳۵‬سورة األحزاب‬
‫کہ ہللا ےک سوان کوئ معبود نہی‬
‫اَ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُُ َ‬ ‫ً ُ‬ ‫َ ْ‬
‫َو ان ُم َح امدا َع ْبد ُہ َو َر ُسوله َوإقام الصلوة وإيتاء الزكوة والحج‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫ان سب ےک لئ ہللا ت مغفرت اور بڑا اجر تیار کر رکھا ےہ۔‬
‫ؐ‬ ‫‪31‬‬
‫اور حصت محمد اس ےک بندے اور رسول ہی اور نماز قائم کرنا اور زکوۃ‬
‫ادا کرنا بیت ہللا کا حج کرنا۔‬ ‫ہللا تمہی ان لوگوں ےس منع نہی کرتا‬ ‫اّٰلل َع ِن الذ ۡی َن‬ ‫ََّل َی ۡن ٰہ ُىک ُم ہ ُ‬
‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ َ ُ ُ‬
‫َو َص ْوم َر َم َضان‬ ‫جنہوں ت جنگ نہی یک تم ےس دین می‬ ‫ل ۡم ُیقاتل ۡوک ۡم ف الد ۡی ِن‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ۡ‬
‫ماہ رمضان ےک روزے رکھنا۔‬ ‫اور نہ تم کو تمہارے گھروں ےس نکاال ےہ‬ ‫َو ل ۡم ُیخ ِر ُج ۡوک ۡم ِّم ۡن د َی ِارک ۡم‬
‫َ‬ ‫ۤ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫َ ۡ َ‬
‫‪ۡ4‬‬ ‫کہ تم نییک اور انصاف کرو ان ےس‬ ‫ان ت ےَی ۡو ُہ ۡم َو تقسط ۡوا ال ۡیہ ۡم ؕ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ا ُ َ اً‬ ‫ْ ُ ْ َ ْ َ َ ْ ََ ا‬ ‫ً‬ ‫ۡ َ‬ ‫ُۡ ۡ‬ ‫ا ہَ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اإلسالم أن تشهد أن ال إله إَّل اّٰلل وأن محمدا رسول ہللا صل اّٰلل عليه‬ ‫یقینا ہللا محبت رکھتا ےہ انصاف کرن‬ ‫ان اّٰلل یحب المقسطی ﴿‪﴾8‬‬
‫َ ُ َ ا َ‬ ‫والوں ےس‬
‫الصالة‪،‬‬ ‫وسلم‪ ،‬وتقيم‬
‫اسالم یہ ےہ کہ تو گوایہ دے کہ ہللا ےک سوا کوئ معبود نہی اور بیشک‬ ‫ا ان َما َی ۡن ٰہ ُىک ُم ہ ُ‬
‫محمد ہللا ےک رسول ہی اور نماز قائم کرے‬ ‫ےتشک ہللا تمہی ان لوگوں ےس منع کرتا‬ ‫اّٰلل َع ِن الذ ۡی َن‬
‫ِّ‬ ‫ٰ ُ ُ‬
‫ا‬ ‫َ‬ ‫ُْ ےَ ا َ َ ُ َ َ َ َ َ‬
‫وت ُح اج َ‬
‫الب ْي َت إن ْاس َت َط ْع َت إل ْيه َسبيَل‬ ‫وتؤ يئ الزكاة‪ ،‬وتصوم رمضان‪،‬‬ ‫جنہوں ت جنگ یک تم ےس دین می‬ ‫ق َتل ۡوک ۡم ف الد ۡی ِن‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ۡ‬
‫اور زکوۃ ادا کرے اور ماہ رمضان ےک روزے رکھے اور بیت ہللا کا حج کرے‬ ‫اور نکاال تمہی تمہارے گھروں ےس‬ ‫َو اخ َر ُج ۡوک ۡم ِّم ۡن د َی ِارک ۡم‬
‫ُۡ‬ ‫ۡ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬
‫اگر تو اس تک پہنچت یک استطاعت رکھتا ہو۔‬ ‫اورتمہارے نکالئ می ایک دوشے یک‬ ‫َو ظ َہ ُر ۡوا َعل اخ َراجکم‬
‫‪ۡ 2020 paper‬‬ ‫‪5‬‬ ‫مدد یک‬ ‫‪paper2018‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ۡ َ‬
‫ْ ُ ْ َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ے‬
‫دوست کرو اور جو ان ےس‬ ‫یہ کہ تم ان ےس‬ ‫ان ت َول ۡو ُہ ۡم ۚ َو َم ۡن ای َت َول ُہ ۡم‬
‫َم ْن َرأى منك ْم ُمنك ًرا فل ُيغ ِّ ْی ُہ ب َيدہ ‪،‬‬ ‫ے‬
‫دوست کریں‬
‫جو شخص تم می ےس کیس منکر (خالف رشع) کام کو دیکھے تو اس کو مٹا‬ ‫َ‬ ‫ہ‬ ‫َ ُ ٰٓ َ‬
‫دے اپت ہاتھ ےس‪،‬‬ ‫توویہ لوگ ظالم ہی۔‬ ‫﴿‪﴾۹‬‬ ‫فاولئک ُہ ُم الظل ُم ۡون‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫فإن ل ْم َي ْس َتط ْع فبل َسانه ‪،‬‬ ‫‪32‬‬
‫َۡۡ َ‬ ‫َ َ ۡ‬ ‫َ‬
‫اگر اتت طاقت نہ ہو تو زبان ےس‪،‬‬
‫َ َْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ل ِّلر َجال نص ۡیب ِّم اما ت َرک ال َوال ٰد ن َو اَلق َر ُب ۡون‬
‫فإن ل ْم َي ْس َتط ْع فبقلبه ‪،‬‬ ‫مردوں ےک لئ ایک حصہ ےہ جو والدین اور قری ےت رشتہ دار ترےک می‬
‫اسیک بیھ طاقت نہ ہو تو دل ےس {اےس برا جات }‬ ‫اگر‬ ‫چھوڑ جائی‬
‫يمان‬ ‫ف اإل َ‬‫َو َذل َك َأ ْض َع ُ‬ ‫َۡۡ َ‬ ‫َ َ ۡ‬ ‫ِّ ٓ َ‬
‫َو للن َساء نص ۡیب ِّم اما ت َرک ال َوال ٰد ن َو اَلق َر ُب ۡون‬
‫اور یہ ایمان کا کمزور ترین درجہ ےہ ۔‬
‫اور عورتوں ےک لئ بیھ اس می ےس ایک حصہ ےہ جو والدین اور قری ےت‬
‫‪paper 2020‬‬ ‫‪6‬‬
‫َ ُ ُّ ُ‬
‫رشتہ دار ترےک می چھوڑ جائی‬
‫ا‬ ‫َ‬ ‫ُ ُّ ُ ْ َ ْ ُ‬ ‫ً‬ ‫ۡ‬ ‫ُۡ َ َُ َ‬ ‫َ‬
‫أال كلك ْم راع وكلكم مسئول عن رعيته‪،‬‬ ‫م اما ق ال منہ ا ۡو ک َ َی ؕ نص ۡی ًبا امف ُر ۡوضا ﴿‪﴾۷‬‬
‫آگاہ ہو جاؤ تم می ےس ہر ایک نگہبان ےہ اور ہر ایک ےس اس یک رعایا ےک بارے‬ ‫حصہ﴿ہللا یک طرف ےس﴾ مقرر ےہ ۔‬ ‫خواہ تھوڑا ہو یا بہت ‪ ،‬اور یہ ّ‬
‫می سوال کیا جات گا۔‬
‫ا‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫َ ا‬ ‫ُ‬ ‫‪33‬‬
‫اس راع وهو مسئول عن رعيته‪،‬‬ ‫فاإلمام الذي عل الن ِ‬ ‫َ ۡ َ َ ُ ۡ ا ۡ‬
‫پس امام (امیالمؤمنی) لوگوں پر نگہبان ےہ اور اس ےس اس یک رعایا ےک بارے‬ ‫اور اے ےنت اگر دشمن صلح یک طرف مائل‬ ‫لسلم‬ ‫و ان جنحوا ل‬
‫َ ۡ َ ۡ َ‬
‫می سوال ہو گا۔‬ ‫ہوں تو تم بیھ اس ےک لئ آمادہ ہو جاؤ‬ ‫اجنح ل َہا ‪paper18‬‬ ‫ف‬
‫ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ََ ۡ ََ ہ‬
‫والر ُج ُل راع عل أهل َب ْيته‪ ،‬وهو َم ْسئول عن َرع ايته‪،‬‬‫ا‬ ‫اور ہللا پر بھروسہ رکھو ‪،‬‬ ‫و توکل عل اّٰلل ؕ‬
‫ً‬ ‫ۡ‬ ‫ا ان ٗہ ُہ َو ا‬
‫اپت گھر والوں کا نگہبان ےہ اور اس ےس اس یک رعایا ےک بارے می سوال ہو گا‬
‫َ ْ ُ َ ْ‬ ‫ََ‬ ‫مرد َ‬ ‫یقینا ویہ سب کچھ سنئ اور جانئ واال ےہ‬ ‫السم ۡی ُع ال َعل ۡی ُم‬
‫عن ْ‬
‫هم‪،‬‬ ‫وه مسئولۃ‬ ‫َْ ُ َ َ ْ َْ َ ْ‬
‫والمرأة راعيۃ عل أهل بيت زوجها‪ ،‬وولدہ ي‬
‫اور عورت اپت شوہر ےک گھر والوں اور اس ےک بچوں یک نگہبان ےہ اور اس ےس‬
‫ان ےک بارے می سوال ہو گا‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وع ْب ُد ا‬‫َ‬ ‫‪2021 paper‬‬ ‫‪1‬‬
‫الر ُجل راع عل مال َس ِّيدہ وهو َم ْسئول عنه‪،‬‬
‫اور کیس شخص کا غالم اپت شدار ےک مال کا نگہبان ےہ اور اس ےس اس ےک بارے‬
‫أن ُتؤم َن باهلل‪َ ،‬و َمالئ َكته‪َ ،‬و ُك ُتبه‪َ ،‬و ُر ُسله‪َ ،‬و َ‬
‫الي ْوم اآلخر‪،‬‬
‫ْ‬
‫می سوال ہو گا۔‬ ‫کہ تو ایمان الت ہللا پر اس ےک فرشتوں پر اس یک کتابوں پر اس ےک‬
‫ُ ُّ ُ‬ ‫َ ُ ُّ ُ‬
‫أال فكلك ْم راع وكلك ْم َم ْس ُئول عن َرع ايته‪.‬‬ ‫رسولوں پر اور آخرت ےک دن پر‬
‫آگاہ ہو جاؤ کہ تم می ےس ہر ایک نگہبان ےہ اور ہر ایک ےس اس یک رعایا ےک‬ ‫ُْ َ َ‬
‫بالق َدر َخیہ َو رَ ِّ‬
‫شہ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وتؤمن‬
‫بارے می پرسش ہو یک۔“‬ ‫اور تو ایمان الت اچیھ اور بری تقدیر پر‬
‫‪ۡ 2020 paper‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪2021 paper‬‬ ‫‪2‬‬
‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ےا ُ ا َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫یس بيدہ ‪ ،‬ال يؤمن عبد حت يحب ألخيه ما يحب لنفسه‬ ‫و الذي نف ي‬ ‫َ َ َ‬
‫ذاق ط ْع َم اإل َيمان ‪،‬‬
‫اس ذات پاک یک قسم جس ےک قبضہ قدرت میی جان ےہ! تم می ےس‬
‫اس ت ایمان کا مزہ چکھ لیا‬
‫کوئ شخص اس وقت تک (کامل) مؤمن نہی ہوسکتا جب تک اپت‬ ‫َم ْن َر َ‬
‫ض باّٰلل َربا ‪،‬‬ ‫ي‬
‫بھائ کیلت ویہ پسند نہ کرے جو اپت لئ پسند کرتا ےہ‬
‫جو ہللا ےک رب ہون پر راض ہوا‬
‫‪ۡ 2021 paper 8‬‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫َوباإل ْسَلم دينا ‪،‬‬
‫ی ف َت َر ُاحمه ْم َو َت َو ِّاده ْم َو َت َع ُاطفه ْم‪َ ،‬ك َم َثل َ‬
‫الج َسد‪،‬‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫ََ‬
‫ترى المؤمن ي‬ ‫اور اسالم کو اپنا دین مانئ پر‬
‫ا‬
‫َوب ُم َح ام ٍد َر ُسوَّل‬

‫| ‪4 | Page‬‬ ‫‪Google-Drive Notes link: | 03035559541 | facebook.com/groups/csspmskpk/‬‬

 ‫ُ‬ ‫ا‬
‫يستجاب لذلك‬ ‫فأئ‬ ‫”تم اہل ایمان کو ایک دوشے پر رحم کرن آپس می محبت کرن‬
‫تو بھال اس یک دعا کیےس قبول یک جات۔‬ ‫اور ایک دوشے ےس شفقت ےک ساتھ پیش آت می ایک جسم یک‬
‫مانند دیکھو ےک‬
‫ا‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ُ ْ ً ََ َ َُ‬
‫إذا اشتَك عضوا تداَع له سائر جسدہ بالسه ِر والحّم‬
‫پہنچ تو سارا جسم ےت قرار ہو‬‫جس ےک ایک عضو کو اگر تکلیف ے‬
‫جائ ےہ اور سارا جسم بخار می مبتال ہو‬ ‫جاتا ہ اس یک نیند اڑ ے‬
‫ے‬
‫جاتا ےہ۔‬
‫‪ۡ 2015 paper 9‬‬
‫ا ْ‬ ‫ا ْ َ‬
‫"إن ال َحَل َل َب ِّی‪َ ،‬وإن ال َح َر َام َب ِّی ‪،‬‬
‫ےت شک ُ حالل بیھ واضح ےہ اور حرام بیھ واضح ےہ‪،‬‬
‫ْ ا‬ ‫َ ََُُْ ا َ‬ ‫َََُْ َ ُ ُ ْ َ َ‬
‫اس‪،‬‬ ‫وبينهما أمور مشتبهات َّل يعلمهن كثی من الن ِ‬
‫اور ان دونوں ےک درمیان کچھ مشتبہ امور ہی جن یک حقیقت کو بہت‬
‫حالل ہی یا حرام ) ‪،‬‬ ‫ے‬
‫َ‬ ‫لوگ نہی ُ َجانئ َ( ْکہ ْ َ ْ َ َ‬ ‫اَ‬
‫ےس‬
‫َ‬
‫ف َم ْن ات ےق الشبهات فقد است ےیأ لدينه وعرضه‪،‬‬
‫ْ‬
‫پس جس ت شک و شبہے وال چیوں کو چھوڑ دیا ‪ ،‬اس ت اپت دین اور‬
‫اپت عزت کو بچالیا‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َو َم ْن َوق َع يف الش ُب َهات َوق َع يف ال َح َرام‪،‬‬
‫اور جو شک و شبہے واےل امور می پڑ گیا ‪ ،‬وہ ایک دن حرام می بیھ پڑ‬
‫جات گا‪،‬‬
‫َ‬ ‫َْ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َ ا‬
‫‪2018 paper‬‬ ‫اَع يرَع حول الحّم‬ ‫كالر ي‬
‫(اس یک مثال یوں ےہ ) کہ جیےس ایک چرواہا بادشاہ یک ( ممنوعہ)‬
‫چراگاہ َےک بالکل قریب اپت ریوڑ کو چرا رہا ہو‬
‫ْ َ‬
‫ُيوش ُك أن َي ْرت َع فيه‪،‬‬
‫َتو قریب ےہ کہ شایہ َچراگاہ می داخل ہوجات‬
‫ُ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ا ُ‬ ‫َ‬
‫أَّل َوإن لك ِّل َمل ٍك ح اّم‪ ،‬أَّل َوإن ح َّم اّٰلل َم َح ِار ُمه‪2020 paper ،‬‬
‫سن لو ت شک ہر بادشاہ یک ایک چراگاہ ے‬
‫ہوئ ےہ۔ ےت شک ہللا یک چراگاہ اس‬ ‫ے‬
‫َیک زمی پر حرام چییں ہی۔‬
‫ُ ُ ُّ ُ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ ا َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫أَّل َوإن يف ال َج َسد ُم ْضغۃ إذا َصل َح ْت َصلح ال َج َسد كله‪،‬‬
‫سن لو بدن می ایک گوشت کا ٹکڑا ےہ جب وہ درست ہو گا سارا بدن‬
‫درست ہو گا‬
‫َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ُ ُ ُّ ُ َ َ َ َ ْ َ ْ‬
‫ه القل ُب‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫َّل‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬‫ه‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫د‬ ‫س‬ ‫ج‬‫ال‬ ‫د‬ ‫س‬ ‫ف‬ ‫وإذا فسدت‬
‫اور جب اس لوتھڑے می فساد ہو جات تو پورے جسم می فساد ہو‬
‫ٓ‬
‫جاتا ےہ اور اگاہ رہو کہ وہ لوتھڑا قلب ےہ۔‬
‫‪ۡ 2021 paper‬‬ ‫‪10‬‬
‫ا‬ ‫ُ‬
‫يقبل إَّل ِّ‬ ‫ا‬
‫اس إن َ‬ ‫ا‬
‫طي ًبا ‪،‬‬ ‫طيب ال‬ ‫اّٰلل ِّ‬ ‫الن ُ‬ ‫يا أيها‬
‫ےت شک ہللا تعال پاک ےہ اور پاکیہ چی یہ قبول کرتا ےہ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫المؤمنی بما َ‬ ‫اّٰلل َ‬‫وإن َ‬ ‫ا‬
‫المرسلی‬ ‫أمر به‬ ‫أمر‬
‫ً‬
‫اور یقینا ہللا اپت مومن بندوں کو بیھ ایس چی کا حکم دی ےاہ جس کا حکم‬
‫اپت رسولوں کو دیا ہ۔‬
‫َ ُ َ‬ ‫ِّ‬
‫اع َملوا َصال ًحا إ يئ ب َما ت ْع َملون َعليم‬
‫َ ْ ُ‬
‫الط ِّي َبات و‬‫فقال َيا أي َها الر ُس ُل ُك ُل ےوا م َن ا‬ ‫َ‬
‫غمیو! حالل چییں کھاؤ اور نیک‬ ‫چنانچہ ارشاد باری تعال ےہ‪( :‬اے پی ے‬
‫عمل کرو۔)‬
‫آم ُنوا ُك ُلوا م ْن َط ِّي َبات َما َر َز ْق َن ُاكمْ‬ ‫ين َ‬ ‫وقال َيا أي َها الذ َ‬ ‫َ‬
‫اور فرمایا‪( :‬اے ایمان والو! کھاؤ ان پاکیہ چیوں می ےس جو ہم ت تمہی‬
‫بطور رزق دیا ےہ۔)‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ِ َ‬
‫ا‬
‫أغی يمد يدہ إل السماء‬ ‫َ‬ ‫جل ُيطيل السفر أشعث ے‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫الر َ‬‫كر ا‬ ‫وذ َ‬ ‫قال‬
‫ٓ‬ ‫ٓ‬
‫لمئ سفر یک وجہ‬ ‫ے‬ ‫ہ‬‫ے‬ ‫تا‬
‫ر‬ ‫ک‬ ‫سفر‬ ‫لمبا‬ ‫جو‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ذکر‬ ‫کا‬ ‫دیم‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ﷺ‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫پھر‬
‫ٓ‬ ‫ے‬ ‫ٓ‬
‫ےس اس ےک بال پراگندہ اور غبار الودہ ہون ہی‪ ،‬وہ اپت دونوں ہاتھ اسمان‬
‫یک طرف اٹھاتا ےہ‬
‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫رب يا ِّ‬ ‫يا ِّ‬
‫رب ومطعمه حرام ومشبه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام‬
‫اور کہتا ےہ اے میے رب! اے میے رب! جب کہ اس کا کھانا حرام‪ ،‬اس‬
‫کا پینا حرام‪ ،‬اس کا پہناوا حرام اور اس یک پرورش بیھ حرام مال ےک ذریعہ‬
‫ہوئ ہو‬

‫| ‪5 | Page‬‬ ‫‪Google-Drive Notes link: | 03035559541 | facebook.com/groups/csspmskpk/‬‬

 ‫ُ‬ ‫َ َُ‬
‫آمنوا آمنوا باّٰلل َو َر ُسوله‪( .‬النساء)‬ ‫َياي َها الذين‬ ‫‪paper 2021‬‬ ‫‪1‬‬
‫”اے ایمان والو! تم ہللا پر اور اس ےک رسول (ﷺ) پر ایمان الؤ۔“‬ ‫َ ا َ ُ ۡ َ‬ ‫ۡ‬
‫َ ِّ َ ۡ‬ ‫ہ‬ ‫ُ ۡ ٰ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫َۡ َ َ ۡ َ َ‬
‫ٰ‬
‫ش عما یصفون‬ ‫لو کان فیہما الہۃ اَّل اّٰلل لفسدتا ۚ فسبحن اّٰلل رب العر ِ‬
‫خالصہ‬ ‫اگر زمی و آسمان می ہللا ےک سوا کوئ اور خدا ہوتا تو﴿ زمی اور‬
‫‪ .1‬ہللا رب العزت ت انسانوں یک رہنمائ ےک لئ انبیاء ﷺ مبعوث فرمات۔‬ ‫آسمان﴾ دونوں کا نظام برباد ہو جاتا پس پاک ےہ ہللا جو عرش کا مالک‬
‫‪ .2‬تمام انبیاء ورسل پر بال تفریق ایمان النا الزم ےہ۔‬ ‫ت ہی ‪.‬‬ ‫ہ ان باتوں ےس جو لوگ بنا ے‬
‫‪ .3‬تمام انبیاء و رسل ساری مخلوقات می افضل و ٰ‬
‫اعل ہی۔‬ ‫ے‬
‫ایمان بالکتب‬
‫اسالم ےک بنیادی عقائد‬
‫تعریف‬
‫حصت آدم ےس لیکر حضور ےنت اکرم ﷺ یک بعثت تک جتئ بیھ انبیاء‬ ‫ایمان باهلل‬
‫تعال ت ان می ےس بعض پر کتابی اور بعض پر‬ ‫ٰ‬ ‫کرام مبعوث ہون‪ ،‬ہللا‬
‫صحائف نازل فرمات۔ ان تمام صحیفوں اور کتابوں پر ایمان النا ایمان‬ ‫تعریف‬
‫بالکتب ےہ۔‬ ‫ت‬‫ے‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫وصفات‬ ‫ذات‬ ‫اپت‬ ‫وہ‬ ‫‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫مالک‬ ‫و‬ ‫خالق‬ ‫کا‬ ‫کائنات‬ ‫ی‬ ‫سار‬ ‫تعال‬ ‫ہللا‬
‫واال‬ ‫پالئ‬ ‫کا‬ ‫جہانوں‬ ‫سب‬ ‫وہ‬ ‫۔‬ ‫ہ‬ ‫ق‬‫ے‬ ‫ی‬ ‫حق‬ ‫معبود‬ ‫ویہ‬ ‫‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫اور‬ ‫مثل‬
‫حکم رشَع‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫تمام آسمائ کتابوں اور صحائف ےک میل من ہللا ہون کا عقیدہ رکھنا‬ ‫۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫پاک‬ ‫ےس‬ ‫نقص‬ ‫اور‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ہر‬ ‫وصفات‬ ‫ذات‬ ‫یک‬ ‫اس‬ ‫۔‬ ‫اور حاجت روا ےہ‬
‫کو‬ ‫رن‬ ‫ک‬ ‫ق‬ ‫ی‬‫تصد‬ ‫ےس‬ ‫دل‬ ‫اور‬ ‫ار‬‫ر‬ ‫اق‬ ‫ےس‬ ‫بان‬ ‫ز‬ ‫کا‬ ‫صفات‬ ‫اور‬ ‫تعال یک ذات‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬
‫ضوری ےہ۔ اس کا انکار آیات قرآئ کا انکار ےہ جو کہ کفر ےہ۔ سابقہ‬
‫ے‬
‫ایمان باهلل کہت ہی۔‬
‫آسمائ کتب اور صحائف آج محفوظ نہی ہی اور ان می تحریف ہو چیک‬
‫ر‬
‫ےہ‪ ،‬جبکہ قرآن مجید ہر قسم یک تحریف اور کّم و بییس ےس محفوظ کتاب‬ ‫حکم رشَع‬
‫ر‬ ‫ٰ‬
‫تعال ت خود اٹھایا ےہ اس لئ تاقیامت یہ‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا تعال اپت ذات وصفات می ےت مثل اور الشیک ےہ‪ ،‬لہذا اس یک ذات و ےہ۔ اس یک حفاظت کا ذمہ ہللا‬
‫صفات می کیس کو شیک ٹھہرانا کفر ےہ۔‬ ‫ر‬
‫رہ یک۔ قرآن مجید ےک لفظ اور معنا میل من ہللا ہون اور‬ ‫کتاب محفوظ ے‬
‫ہمیشہ محفوظ رہت کا عقیدہ رکھنا ہر مومن ےک لئ الزم ےہ۔‬ ‫ایمان باهلل قرآئ آیات یک روشت می‬
‫گناہ‬ ‫کہ‬ ‫جو‬ ‫۔‬ ‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ش‬ ‫ہللا یک ذات و صفات می کیس کو رشیک ٹھہرانا ر‬
‫ایمان بالکتب قرآئ آیات یک روشت می‬ ‫ے‬
‫ہللا تعال ت اہل ایمان کو قرآن مجید ےک ساتھ ساتھ سابقہ آسمائ کتب پر‬ ‫ٰ‬ ‫عظیم ےہ ارشاد ربائ ےہ‪:‬‬
‫ا رِّ ْ َ َ ُ ْ‬
‫َبیھ ایمان الت کا حکم دی ےت ہون ارشاد فرمایا‪:‬‬ ‫الشك لظلم َعظيم‪( .‬القمان‪)۳:۳۱ ،‬‬ ‫إن‬
‫َ ْ َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َا َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ‬ ‫"۔‬ ‫ہ‬ ‫ظلم‬ ‫ا‬
‫ڑ‬ ‫ب‬ ‫بہت‬ ‫ک‬ ‫ش‬ ‫" ت شک ر‬
‫يأيها َالذين آمنوا امنوا باّٰلل ورسوله والكتب الذي نزل عل رسوله والكلب‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫۔‬ ‫ا‬‫ی‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫فرما‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫مکمل‬ ‫کو‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫توح‬ ‫دہ‬ ‫ی‬ ‫عق‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اخالص‬ ‫ۃ‬ ‫سور‬
‫الذي أنزل من قبل (النساء)‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫خالصہ‬
‫”اے ایمان والو! تم ہللا پر اور اس ےک رسول ﷺ پر اور اس کتاب پر جو اس‬
‫ت‬‫تقاضا‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫تصد‬ ‫ےس‬ ‫دل‬ ‫اور‬ ‫ار‬ ‫ر‬ ‫اق‬ ‫ےس‬ ‫بان‬ ‫ز‬ ‫کا‬ ‫وصفات‬ ‫ذات‬ ‫یک‬ ‫ٰ‬
‫تعال‬ ‫‪ .1‬ہللا‬
‫ت اپت رسول ﷺ پر نازل فرمائ ےہ اور (ہر ) اس کتاب پر جو اس ت (اس‬
‫ےس) پہےل اتاری تیھ ایمان الؤ“‬ ‫ایمان ےہ۔‬
‫۔‬‫ہ‬ ‫کفر‬ ‫انا‬‫ر‬ ‫ٹھہ‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ش‬ ‫تعال یک ذات وصفات می کیس کو ر‬ ‫ٰ‬ ‫‪ .2‬ہللا‬
‫آیات و احادیث کا خالصہ‬ ‫ے‬
‫ے‬
‫‪ .3‬ہللا تعال ےک سوا کوئ بیھ معبود اور حقیق حاجت روا نہی ےہ۔‬ ‫ٰ‬
‫‪ .1‬ہللا رب العزت ت ہدایت انسائ ےک لئ کتب اور صحائف نازل فرمات۔‬
‫ش‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫تعال ےک اذن اور عطا ےک بغی کیس کو‬ ‫ٰ‬ ‫‪ .4‬شفاعت اور علم غیب ہللا‬
‫‪ .2‬چار کتب "تورات ‪،‬زبور‪ ،‬انجیل اور قرآن مجید مشہور کتب سماوی ہی‬ ‫نہی آ ے‬
‫‪ .3‬سابقہ آسمائ کتب می لوگوں یک طرف ےس تبدیل یک جا چیک ےہ اس‬ ‫ت۔‬
‫تعال یک ربوبیت ےک اقرار اور اس پر استقامت ےس مالئکہ یک معیت‬ ‫ٰ‬ ‫‪ .5‬ہللا‬
‫لئ وہ محفوظ نہی رہی ۔‬
‫ر‬ ‫بشارت‬ ‫یک‬ ‫جنت‬ ‫ساتھ‬ ‫ساتھ‬ ‫ےک‬ ‫نجات‬ ‫ےس‬ ‫وخوف‬ ‫حزن‬ ‫اور‬ ‫ہ‬ ‫ے‬
‫ملت‬
‫‪ .4‬قرآن مجید ہر قسم یک تبدیل اور کّم بییس ےس محفوظ ےہ۔‬ ‫ے‬
‫نصیب ہوئ ےہ۔‬ ‫ے‬
‫ایمان بالمالئکہ‬ ‫ٰ‬
‫تعال ےک لئ محبت اور اس یک رضا ےک لئ نفرت تکمیل ایمان یک‬ ‫‪ .6‬ہللا‬
‫تعریف‬ ‫۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫عالمت‬
‫فرشئ ایک لطیف اور نورائ مخلوق‬ ‫ے‬ ‫مالئکہ ”ملک“ (فرشتہ ) یک جمع ےہ۔‬ ‫ایمان بالرسل‬
‫ہی ۔ قرآن مجید ےک مطابق حصت آدم یک تخلیق ےس پہےل بیھ مالئکہ‬
‫سکئ۔ ہللا رب العزت ت تمام‬ ‫موجود تھے۔ عام انسان انہی نہی دیکھ ے‬ ‫تعریف‬
‫فرشتوں کو الگ الگ ذمہ داریاں عطا کر رکیھ ہی اور وہ اپت ذمہ داری می‬ ‫اقدس‬ ‫ذات‬ ‫یک‬ ‫ﷺ‬ ‫اء‬ ‫ی‬ ‫االنب‬ ‫خاتم‬ ‫کر‬ ‫ےل‬ ‫ےس‬ ‫آدم‬ ‫ت‬ ‫حص‬ ‫اد‬‫ر‬ ‫م‬ ‫ےس‬ ‫بالرسل‬ ‫ایمان‬
‫تعال یہ جانتا ےہ ۔‬ ‫ٰ‬ ‫کرن ۔ فرشتوں یک صحیح تعداد ہللا‬ ‫تک تمام انبیاء و رسل یک نبوت اور رسالت کو برحق ماننا ےہ۔ کیونکہ ہر کبیھ کوتایہ نہی ے‬
‫تعال ہ۔‬ ‫ٰ‬ ‫ےنت اور رسول اپت اپت جگہ حق وصداقت کا کامل و اکمل نمونہ رہا ےہ۔ ہللا ارشاد باری‬
‫َ‬ ‫رب العزت ت سواالکھ (یا کم و بیش) انبیاء کرام ﷺ مبعوث فرمات جن می َ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ َ ِّ َ ے ا ُ‬
‫وما يعلم جنود ربك إَّل هو (المدثر)‬
‫اور آپ ےک رب ےک لشکروں (فرشتوں) کو اس ےک سوا کوئ نہی جانتا۔“‬ ‫ےس تی سو تیہ (‪ )۳۱۳‬رسول تھے‪ ،‬جنہی ہللا رب العزت ت رشیعت عطا‬
‫ٰ‬
‫فرمائ۔ تمام انبیاء و رسل کائنات می ےس افضل واعل ہی اور ہم ان سب عقیدہ‬
‫ے‬ ‫کھت ہی۔‬ ‫پر ایمان ر ے‬
‫فرشئ ہللا رب العزت یک برگزیدہ نوری مخلوق ہی‪ ،‬احکام الہیہ یک تعمیل ےک‬
‫پابند ہی۔ ہللا رب العزت ت انہی بہت قو تی اور اختیارات عطا فرما رکھے‬ ‫حکم رشَع‬
‫ہی۔ ان پر ایمان النا اسالم ےک بنیادی عقائد می ےس ےہ۔‬ ‫حصت آدم ﷺ ےس ےل کر حضور ےنت اکرم ﷺ یک ذات اقدس تک تمام‬
‫فرشئ ہللا تعال ےک برگزیدہ ہی‪ ،‬انہی تمام مالئکہ پر فضیلت حاصل‬ ‫ے‬ ‫انبیاء و رسل پر ایمان النا الزم ےہ۔ کیس ایک بیھ ےنت یا رسول کا انکارکفر چار‬
‫‪۲‬۔ حصت میکائیل‬ ‫جیائیل‬ ‫ےہ۔ا۔ حصت ے‬ ‫ےہ۔‬
‫‪ ۴‬۔ حصت عزرائیل‬ ‫‪۳‬۔حصت اشافیل‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫روشت‬ ‫یک‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫آئ‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫بالرسل‬ ‫مان‬ ‫ای‬
‫‪:‬‬‫تعال ت ہر ُامت یک رہنمائ ےک لئ انبیاء ﷺ کو مبعوث فرمایا‬ ‫ٰ‬ ‫ہللا‬
‫غمیوں یک خدمت می وج‬ ‫جیائیل علیہ السالم‪ :‬ان ےک ذمہ پی ے‬ ‫‪.1‬حصت ے‬ ‫َو َل َق ْد َأ ْر َس ْل َنا إ َل أ َمم ِّم ْن َق ْبل َ‬
‫النا ےہ۔‬ ‫)‬ ‫(البقرة‬ ‫‪.‬‬ ‫ك‬ ‫ٍ‬
‫اور ےت شک ہم ت آپ ےس پہےل بہت یس امتوں یک طرف رسول بھی ےچ۔‬
‫| ‪6 | Page‬‬ ‫‪Google-Drive Notes link: | 03035559541 | facebook.com/groups/csspmskpk/‬‬
 ‫تقدیر یک دو قسمی ہی‪:‬‬ ‫‪.2‬حصت میکائیل علیہ السالم‪ :‬ان ےک ذمہ بارش برسات اور خدا یک مخلوق‬
‫کو روزی پہنچانا ےہ۔‬
‫‪1‬۔۔ تقدیر ےمیم ۔‬ ‫‪.3‬حصت اشافیل علیہ السالم‪ :‬ان ےک ذمہ قیامت ےک دن صور پھونکنا ےہ۔‬
‫‪2‬۔۔ تقدیر معلق۔‬ ‫‪.4‬حصت عزرائیل علیہ السالم‪ :‬ان ےک ذمہ روح قبض کرن یعت لوگوں یک‬
‫جان نکالئ یک خدمت سید یک گت ےہ۔‬
‫ٰ‬
‫تعال ےک‬ ‫پہل قسم "تقدیر ےمیم" ےہ‪ ،‬یہ آخری فیصلہ ہوتا ےہ جس کو ہللا‬ ‫حکم رشَع‬
‫لوح محفوظ پر لکھ دیا جاتا ےہ‪ ،‬اور اس می تبدیل نا ممکن ےہ۔‬ ‫ٰ‬
‫تعال ےک تمام فرشتوں پر ایمان رکھنا ضوری ےہ۔ جبکہ ان ےک وجود کا‬ ‫ہللا‬
‫حکم ےس ِ‬
‫انکار کرنا کفر ےہ۔‬
‫تعال یک طرف ےس یہ وعدہ ےہ‬ ‫ٰ‬ ‫دوشی قسم "قضات معلق" یک ےہ ‪ ،‬ہللا‬
‫کہ اگر کوئ بندہ چا ےہ تو ہم اس ےکنیک عمل اور دعا ےک ساتھ یہ اس یک‬ ‫فرشئ کون ہی اور کس چی ےس پیدا کئ گئ ہی؟‬ ‫‪ :‬ے‬
‫تعال یک نوری مخلوق ہی‪ٰ ،‬لہذا ان ےک متعلق یہ عقیدہ رکھنا غلط تقدیر بیھ بدل دیں ےک۔‬ ‫ٰ‬ ‫ے‬
‫فرشئ ہللا‬
‫ٰ‬
‫ےہ کہ وہ انسائ روحی یا صفات الہیہ ہی یا نییک اور بدی یک طاقتی ہی۔‬
‫تقدیر‬
‫ِ‬ ‫انسان دنیا می جو کچھ بیھ کرتا ےہ یا کرے گا (خواہ اس کا تعلق‬
‫تعال ےک علم اور تقدیر می ےہ‪،‬‬ ‫ٰ‬ ‫تقدیر معلق ےس) وہ سب ہللا‬ ‫ےمیم ےس ہو یا‬ ‫فرمائ ہی کہ رسول ﷺ ت فرمایا‬ ‫ے‬ ‫حصت عائشہ رض اہللا عنہا‬
‫ِ‬
‫ّ‬
‫تعال ےس مخق کچھ بیھ نہی ےہ‪ ،‬اور تقدیر ےس مفر بیھ نہی ےہ‪،‬‬ ‫ٰ‬ ‫’’فرشتوں کو نور ےس پیدا کیا گیا‪ ،‬جنات کو شعلہ زن آگ ےس پیدا کیا گیا اور ہللا‬
‫لیکن انسان مجبور اور ےت بس بیھ نہی ےہ‪ ،‬اس لئ کوشش اور اچیھ‬ ‫تعال ت تمہی بیان‬ ‫ٰ‬ ‫آدم کو اس رےس ےس پیدا کیا گیا ےہ جس یک صفت ہللا‬
‫تدبیاختیارکرن ےک ہم مکلف ہی‪ ،‬ہللا تعال ت اپت مرض ےس انسان کو‬ ‫فرمائ ےہ (یعت خاک ےس)۔‘‘‬
‫عمل کااختیار دیا ےہ‪ ،‬اور اس اختیاری عمل کاوہ ہللا ےک سامئ جواب دہ ےہ۔‬
‫خالصہ‬
‫ریہ یہ بات کہ انسان یک زندیک ےس متعلق ہر ہر چی یک تفصیل اور اس یک‬ ‫‪ .1‬فرشئ ہللا تعال یک برگزیدہ مخلوق ہی۔‬ ‫ے‬
‫رہت ہی۔ زندیک کا ایک ایک لمحہ لکھا ہوا ےہ اور اس یک کیفیت کیا ےہ؟ یہ ایک راز‬ ‫تعال ےک احکامات یک بجا آوری می مصوف ے‬ ‫ٰ‬ ‫ے‬
‫فرشئ ہللا‬ ‫‪.2‬‬
‫ےہ‪ ،‬جس یک تہہ می گھسئ یک کوشش خود کو تھکات اور عاجز کرن ےک سوا‬ ‫یک‬ ‫ہللا‬ ‫ہ‬‫ے‬ ‫تا‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫حکم‬ ‫ی‬ ‫انہ‬ ‫ہللا‬ ‫کا‬ ‫جس‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫امر‬ ‫بیھ‬ ‫کیس‬ ‫مالئکہ‬ ‫‪.3‬‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫نافرمائ نہی کرن اور ویہ کام انجام دیت ہی جس کا انہی حکم کچھ نہی ےہ‪ ،‬ہم اس ےک مکلف ہی کہ ہم ایمان رکھی کہ جو کچھ بیھ‬
‫دیا جاتا ےہ۔‬
‫ٰ‬
‫تعال یک‬ ‫خی یا رش ےہ وہ سب ہللا ےک علم می ےہ‪ ،‬اور تقدیر سب ہللا‬ ‫ے‬
‫فرشئ نورائ اور لطیف مخلوق ہی جنہی عام انسائ آنکھ نہی‬ ‫‪.4‬‬
‫صالح اعمال می لگ رہی۔‬‫ِ‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫اعمال‬ ‫مسلسل‬ ‫اور‬ ‫‪،‬‬ ‫ہ‬‫ے‬ ‫ےس‬ ‫طرف‬ ‫ے‬
‫دیکھ سکت ۔ ۔‬
‫حصت عل رض ہللا عنہ ےس کیس شخص ت تقدیر ےک بارے می سوال کیا‬ ‫۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫حاصل‬ ‫قدرت‬ ‫پر‬ ‫بدلئ‬ ‫ی‬ ‫شکل‬ ‫مختلف‬ ‫‪ .5‬فرشتوں کو‬
‫تو آپ رض ہللا عنہ ت فرمایا‪ :‬یہ اندھیی راہ ےہ‪ ،‬اس پر مت چلو‪ ،‬اس‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫سنت‬ ‫یک‬ ‫تعال‬ ‫ہللا‬ ‫جہاں‬ ‫جنا‬ ‫ی‬ ‫بھ‬ ‫وسالم‬ ‫درود‬ ‫پر‬ ‫‪ .6‬حضور ﷺ‬
‫شخص ت دوبارہ سوال کیا تو فرمایا‪ :‬گہرا سمندر ےہ اس می مت داخل‬ ‫وہاں مالئکہ یک ڈیوئ بیھ ےہ۔‬
‫تعال ت تجھ‬ ‫ٰ‬ ‫ہو‪ ،‬اس ت سہ بارہ سوال کیا تو فرمایا‪ :‬ہللا کا راز ےہ جےس ہللا‬ ‫ایمان باآلخرت‬
‫ےس مخق رکھا ےہ؛ ٰلہذا اس یک تفتیش و جستجو می مت پڑو۔‬ ‫ایمان بالقدر‬

‫ایمان بالقدر ےس مراد یہ عقیدہ ےہ کہ اس کائنات می انسانوں ےک تمام‬

‫َ‬ ‫ٰ‬
‫تعال ےک پاس لوح محفوظ می ازل ےس لکھا ہوا‬ ‫احوال و کیفیات کا علم ہللا‬
‫تعال ت انسان یک انفرادی اور شخص زندیک ےک حواےل ےس اچھائ‬ ‫ٰ‬ ‫ےہ۔ ہللا‬
‫اور برائ تخلیق کر ےک اےس یہ اختیار دیا ےہ کہ وہ دو راستوں می ےس کیس‬
‫ایک کو منتخب کرے‪ ،‬چا ےہ تو نییک اختیار کرے اور چا ےہ تو بدی کو اپنات۔‬
‫اس کا ذکر سورۃ البلد می یوں کیا گیا ےہ‪:‬‬
‫َ َ َ َْ ُ ا َ‬ ‫ً َ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ََ َ‬
‫اہ الن ْجد ْي ِن )البلد(‬‫أل ْم ن ْج َعل له َع ْين ْ ِی ‪َ O‬ول َسانا َوشف َت ْ ِی ‪O‬وهدين‬

‫کیا ہم ت اس (انسان) ےک لئ دو آنکھی نہی بنائی ‪o‬اور ایک زبان اور دو‬
‫ہونٹ نہی بنات ‪o‬اور ہم ت اےس دونوں راہی نمایاں دکھا دیں‘‘‪o‬‬

‫اس ےس ظاہر ہوا کہ انسان محض مجبور نہی کہ وہ اپت مرض ےس کچھ‬
‫کر یہ نہ سےک مگر یہ کہ جو کچھ اس ےک ہاتھوں شزد ہوا اور جو کچھ‬
‫آئندہ ہون واال ےہ سب ہللا ےک علم می ےہ۔ ایس کا نام تقدیر ےہ اور اس پر‬
‫ایمان النا ایمان بالقدر کہالتا ےہ۔‬

‫کہت ہی‪ ،‬جب کہ رشَع اصطالح‬‫تقدیر لغت ےک اعتبار ےس ’’اندازہ‘‘ کرن کو ے‬

‫کہت ہی جو اس‬‫تعال ےک اس علم اور فیصلہ کو ے‬
‫ٰ‬ ‫ےک اعتبار ےس تقدیر ہللا‬
‫کائنات اور اس یک تمام مخلوقات ےک بارے می اس ےک وجود می آت ےس پہےل‬
‫ےط کیا جاچکا ےہ۔‬

‫| ‪7 | Page‬‬ ‫‪Google-Drive Notes link: | 03035559541 | facebook.com/groups/csspmskpk/‬‬

 ‫سوال ‪:‬عقیدہۡآخرتۡےسۡکیاۡمرادۡہۡۡ؟ نی انسائ زندیک پر عقیدہ آخرت ےک قرآن حکیم اس معامےل می ایک اور دلیل یہ دیتا ےہ کہ تمہاری پیدائش‬
‫ئ پیدا‬‫ی و آسمانوں اور ان تمام چ ےیوں ک جو ﷲ ے‬ ‫زیادہ مشکل ہ یا زم ے‬ ‫انفرادی اور اجتماَع اثرات بیان کریں ۔‬
‫ے‬
‫َ َ‬ ‫کیھ ہی َ ْ؟ ً َ‬‫ََ َ َ‬
‫کر ر‬
‫ٰ‬
‫تۡےسۡمرا ۡدۡ‬ ‫عقیدہۡآخر ۡ‬
‫تعاّل أأنت ْم أشد خلقا أ ِم الس َماء َبناها﴿(القرآن)﴾‬ ‫ٰ‬ ‫عقیدہ آخرت ےک مطابق ہر شخص کو موت ےک بعد زندہ ہو کر ﷲ‬
‫نتیج می وہ جہنم یا‬ ‫اپن اعمال کا حساب دینا ےہ‪ ،‬جس ےک‬ ‫ک بارگاہ می ے‬
‫کیا تم لوگوں ک تخلیق زیادہ سخت کام ےہ یا آسمان ک؟‬ ‫ے ے‬ ‫جنت (ک صورت می ے‬
‫سا و جزا) ےس ہمکنار ہو گا۔ اس زندک کا نام‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫اخروی زندک ےہ اور اس زندک پر ایمان الئ کا نام ایمان باآلخرت ےہ‬
‫انسائ زندک پرعقیدہء آخرت ےک اثرات‬
‫انسان می جب یہ یق ے‬ ‫کیا آخرت ممکن ےہ؟‬
‫ی کامل ہو کہ ایک دن ہمی یہاں ےس جانا ےہ تو‬
‫انسان اسالم ک حدود می ے‬ ‫۔‬ ‫ہ‬‫ے‬ ‫عقیدہ‬ ‫اہم‬ ‫اور‬ ‫بنیادی‬ ‫ا‬
‫ش‬ ‫تی‬ ‫کا‬ ‫اسالم‬ ‫بعد‬ ‫ےک‬ ‫رسالت‬ ‫آخرت توحید و‬
‫رہن ک کوشش کرتا ےہ۔کیونکہ وہ جانتا کہ‬
‫ے ے‬ ‫آخرت ےک بارے می تمام رسولوں اور انبیاءعلیھم السالم ک تعلیمات‬
‫ئ ک۔ وہ اس دنیا کو یہ سب‬ ‫اس ےک ہر عمل ےس متعلق باز پرس ک جا‬
‫معاسے می کمزور پڑ جا ے‬ ‫َ‬ ‫ایک‬ ‫ہمیشہ ےس ایک یہ ریہ ہی۔ جن کا سادہ مفہوم یہ ےہ کہ یہ دنیا‬
‫ئ‬ ‫کچھ نہی سمجھ لیتا ےہ۔ لیکن اگر یہ عقیدہ‬ ‫امتحان گاہ ہ اور یہاں ﷲ ے‬
‫ئ ہمی آزمائش ےک لت بھیجا ےہ کہ کون‬
‫معاسہ طرح طرح ک بر ےائ ک آماج گاہ بن جاتا ےہ۔ ظلم و‬ ‫َ‬ ‫تو‬ ‫ایمان ال کر ےاچھے اعمال کرتا ہ اور جس طرح ﷲ ے‬
‫ستم‪،‬ناانصاف‪ ،‬دھوکہ‪ ،‬جھوٹ س َ‬ ‫ے‬ ‫پیدا‬ ‫یہاں‬ ‫ہمی‬ ‫ئ‬ ‫ے‬
‫کیس ‪ ،‬نفرت‪ ،‬عداوت‪،‬قتل وغارت گری‬ ‫ے‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫فرمایا ایس طرح وہ ہمی ہماری موت ےک بعد قیامت ےک دن دوبارہ زندک‬
‫وغیہ پھلت پھولن لگت ےہ۔‬ ‫ے‬ ‫ے ے‬ ‫ے‬
‫بچن ک کوشش کرتا ےہ۔‬ ‫عطا فرمائ گا اور ہمی ﷲ ےک سامت اپن اعمال ک جوابدیہ کرنا ہو ک۔ ❖ انسان گناہوں ےس ے‬
‫جوانبیاء علیھم السالم ک تعلیمات پر ایمان الیااور ان ک اطاعت ک‬
‫❖ انسان می نییک اور عبادات کا شوق پیدا ہوتا ےہ۔‬ ‫ے‬ ‫اوراعمال صالحہ کت وہ وہاں کامیاب ہو گا اور جس ے‬
‫وہ‬ ‫نافرمائ ک‬ ‫ئ‬
‫❖ انسان ےئ حی ےائ اور بدکاری ےس بچتا ےہ۔‬ ‫ے‬
‫ناکام۔ جو کامیاب ہوا اےس نعمتوں بھری ابدی جنت مےل ک اور جو ناکام‬
‫❖ دنیا ک محبت اس ےک دل می کم ہوئ ےہ جبکہ آخرت کا ڈر اور اس‬ ‫ے‬ ‫ئ گا اور دردناک ے‬ ‫ٹھہرا وہ جہنم می جا ے‬
‫سا بھگت گا۔ اصل زندک کا گھر‬
‫ک تیاری اس ےک پیش نظر رہت ےہ۔‬ ‫ے‬
‫❖ انسان کا تعلق ے‬ ‫آخرت یہ کا گھر ےہ اور دنیا اس سفر می ایک امتحائ گزرگاہ ےس زیادہ‬
‫اپن رب ےس مضبوط ہوتا ےہ۔اور اس ےک دل می‬
‫حیثیت نہی رکھت۔ اور موت خاتےم کا نہی بلکہ ایک مرحےل ےس دوسے‬
‫خشیت الیہ پیدا ہوئ ےہ۔‬ ‫ے‬
‫ہوت کا نام ےہ۔‬ ‫مرحےل می منتقل‬
‫❖ انسان کا توکل ﷲ پر بڑھتا جاتا ےہ جبکہ اس کا بھروسہ دنیا اور اہل‬
‫بقول اقبال‪:‬‬
‫دنیا پر ےس کم ہوجاتا ےہ۔‬ ‫ے‬
‫اختتام زندک‬ ‫ِ‬ ‫موت کو سمجھے ہی غافل‬
‫اپن گناہوں پر َسمندہ ہوتا ےہ جس ک وجہ ےس وہ توبہ اور‬ ‫❖ انسان ے‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫کیت کرتا ےہ۔‬ ‫استغفار ک ر‬ ‫دوام زندک‬ ‫صبح ِ‬ ‫شام زندک‪،‬‬ ‫ےہ یہ ِ‬
‫ِ‬
‫ے‬
‫❖ ﷲ ک مخلوق ےس پیار اور ہمدردی کرتا ےہ اور ان ےک کام آئ می فخر‬
‫محسوس کرتا ےہ۔‬ ‫عقیدہۡآخرتۡکاۡذکرۡقرآنۡےکۡتناظرۡمیۡ‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫❖ انسان ﷲ ےک بتائ ہوت قاعدے قوانی ک پاسداری کرتا ےہ اور ہر‬ ‫ے‬
‫َ ۡ َ‬ ‫َو اتق ۡوا َی ۡو ًما َل َت ۡجز ۡی َن ۡفس َع ۡن ن ۡفس َش ۡی ًئا و ََل ی ۡق َبل م ۡن َہا َش َف َ‬
‫برے کام ےس رکتا ےہ۔‬ ‫اعۃ و َل یوخذ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َ ِۡ ۡ َ ۡ َ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬
‫صی وشکر ےک جذبات بڑھت ہی اور وہ ﷲ ک نعمتوں پر‬ ‫❖ انسان می ے‬ ‫﴾‬ ‫البقرة‬ ‫‪48‬‬ ‫﴿‬ ‫ن‬ ‫ِمن َہا َعدل و َل ہم ینَصو‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫اور اس دن ےس ڈرو جب کوئ کیس ےک ذرا کام نہ آئ گا ‪ ،‬نہ کیس ک طرف‬ ‫ے‬
‫ہوت ﷲ ےس مدد‬ ‫صی کرت‬ ‫ﷲ کا شکر گزار ہوتا ےہ جبکہ تکالیف پر ے‬ ‫ہوک ‪ ،‬نہ کیس کو فدیہ ےل کر چھوڑا جا ے‬ ‫ے‬
‫ئ گا ‪ ،‬اور نہ‬ ‫ےس سفارش قبول‬
‫طلب کرتا ےہ۔‬ ‫ے‬
‫❖ انسان ہر حال می ر ے‬ ‫۔‬ ‫ک‬ ‫سےک‬ ‫مل‬ ‫مدد‬ ‫ےس‬ ‫ی‬ ‫مجرموں کو کہ‬
‫اض بہ رضا رہتا ےہ اور ﷲ اس کو جس حال‬
‫ےے‬
‫مطمی رہتا ےہ۔‬ ‫می رکھتا ےہ اس حال پر وہ خوش اور‬
‫ل ۡ‬ ‫لۡدلی ۡ‬ ‫پہ ۡ‬
‫َ‬ ‫َ َ َََُْ َ‬
‫والذين كذبوا بأيتنا ولقاء األخرة حبطت أعمالهم (القرآن)‬ ‫كما بدأ كم تعودون‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫جس طرح ُاس ے‬
‫ترجمہ‪” :‬وہ لوگ جنھوں ئ ہماری آیات اور آخرت ک مالقات کو‬ ‫ئ تمہی اب پیدا کیا ےہ ایس طرح تم پھر پیدا کت جاؤ ےک‬
‫گت ۔‘‘‬‫جھٹالیا‪ ،‬ان ےک اعمال برباد ہو ے‬ ‫کوئ وجود نہ تھا‪ ،‬ہم کچھ بیھ نہ تھے‬ ‫بات بالکل واضح ہ جب ہمارا ے‬
‫ے‬ ‫اور ﷲ ے‬
‫ئ ہمی پیدا فرما دیا‪ ،‬وجود بخشا اور ہماری اس دنیا می‬
‫موجودک اس بات کا ثبوت ہ تو جس طرح ہمی ﷲ ے‬ ‫ے‬
‫كل من عليها فان (القرآن)‬ ‫ئ اب پیدا فرمایا‬ ‫ے‬
‫ہوت واّل ےہ ۔‘‘‬‫(زمی ) پر ہ فنا ے‬ ‫ے‬ ‫چی جواس‬ ‫ترجمہ‪ :‬ہر ے‬ ‫ئ گا۔‬ ‫ہ ایس طرح دوبارہ بیھ پیدا فرما ے‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫لۡ‬ ‫دوسیۡدلی ۡ‬ ‫ۡ‬
‫كل نفس ذائقۃ الموت ((القرآن))‬ ‫قرآن حکیم اس سلسےل می ہماری سمجھ ےک لت دوسی دلیل یہ دیتا ےہ کہ‬
‫چکھن واّل ےہ ۔‘‘‬ ‫ے‬ ‫دوسی بار پیدا کرنا پہیل بار ک پیدائش ک نسبت زیادہ آسان کام ےہ۔ عام فہم یس ترجمہ‪’’ :‬ہر جان موت کو‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫بات ےہ کہ جب کوئے کام پہیل بار کیا جائ تو مشکل ہوتا ےہ اور جب ایک بار ایک عقیدہۡآخرتۡےکۡاجتمایعۡزندیکۡۡپرۡاثرات ۡ‬
‫ے‬ ‫کام کرنا سیکھ لیا جائ تو پھر دوسی یا تیشی بار یا بار بار کرنا پہیل بار ک نسبت‬
‫ا۔ عقیدہ آخرت ےک اجتمایع زندک پر بیھ مثبت اور گہرے اثرات مرتب‬
‫بہت آسان ہوتا ےہ‬
‫ہوت ہی۔ جن می ےس چند درج ذیل ہی۔‬ ‫َ‬
‫س َو ِاحد ٍة (القرآن)‬
‫ََْ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫َل‬ ‫إ‬ ‫م‬ ‫ما َخ ْلق ُك ْم َو ََل َب ْعث ُك ْ‬
‫❖ انسان می اجتمایع عبادات کا شعور اور شوق بیدار ہوتا ےہ۔‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫❖ گناہوں ےس ے‬ ‫ایک‬ ‫جیےس‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫یہ‬ ‫ایسا‬ ‫کردینا‬ ‫(دوبارہ)زندہ‬ ‫اور‬ ‫تم سب کا پیدا کرنا‬
‫سماج طور‬ ‫ے‬ ‫بچن ک ترغیب پیدا ہوئ ےہ۔اور افراد می‬
‫ی اور برائیوں ےس ے‬ ‫پر ایک دوسے ک کردار سازی اور نییک ک تلق ے‬ ‫اٹھانا)‬ ‫ال‬ ‫ج‬‫ِ‬ ‫اور‬ ‫نا‬ ‫شخص کا (پیدا کر‬
‫روکن‬
‫ک اچیه عادت پیدا ہوئ ےہ۔‬
‫❖ سماج می اسالم اقدار کو فروغ حاصل ہوتا ےہ۔ نوجوانوں اور بچوں‬ ‫ل‬
‫سیۡدلی ۡ‬ ‫تی ۡ‬
‫ےک اخالق پر نظر رکیھ جائ ےہ۔‬

‫| ‪8 | Page‬‬ ‫‪Google-Drive Notes link: | 03035559541 | facebook.com/groups/csspmskpk/‬‬

 ‫معاسئ سطح پر خدمت خلق اور مخلوق خدا ےک ساتھ محبت اور‬ ‫َ‬ ‫❖‬
‫ان ک خدمت ےک شعور کو اجاگر کیا جاتا ےہ۔‬
‫بچن ک کوشش کرت ہی۔‬ ‫❖ انسان کبیہ اور صغیہ گناہوں ےس ے‬
‫❖ جس سماج می عقیدہ آخرت مضبوط بنیادوں پر استوار ہوتا ےہ‬
‫وہاں گناہ اور جرائم ک َسح کم ہوئ ےہ۔‬

‫| ‪9 | Page‬‬ ‫‪Google-Drive Notes link: | 03035559541 | facebook.com/groups/csspmskpk/‬‬

 ‫گت وہ سب ےک سب‬ ‫غمی بھیج ے‬
‫جتت بیھ پی ے‬ ‫حَصت آدم ےس ےل کر رسول ﷲ ﷺ تک ے‬ ‫اۡ‪ .‬ے‬
‫ے‬ ‫عقیدہۡرسالتۡ‬
‫بش تھے۔ ارشاد خداوندی ےہ کہ‬ ‫َ‬
‫اے محمد ﷺ! ہم ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫سوالۡنمیۡ‪5‬۔ۡعقیدہۡرسالتۡےسۡکیاۡمرادۡہ؟ۡانسانۡزندیکۡمیۡرسالتۡیکۡضورتۡوۡ‬
‫جتت بیھ رسول بھی ےج وہ کھانا کھایا کرت تھے اور‬ ‫ئ آپ ےس پہےل ے‬ ‫ر‬
‫بازاروں می بیھ پھرا کرت تھے۔ (الفرقان۔ ‪)۰۲‬‬ ‫‪2022‬‬ ‫‪css‬‬ ‫۔‬
‫ۡ‬ ‫اہمیتۡپرۡبحثۡکریں‬
‫جتت بیھ رسول بھی ےج انهی بیویاں اور اوالدیں بیھ‬ ‫ئ آپ ﷺ ےس پہےل ے‬ ‫اے نت! ئ شک ہم ے‬ ‫عقیدہۡرسالت‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫❖ عقیدہ رسالت یا ایمان بالرسل ے‬
‫ایمان النا‪ ،‬دین اسالم کا دو ےسا بنیادی دیں۔ (رعد۔ ‪)۸۳‬‬ ‫یعت رسولوں پر‬
‫اصول ہ۔ ہمارا بنیادی عقیدہ ہ کہ ﷲ تعاّل ے‬
‫ئ انسان ک ہدایت ےک لت ہر جگہ‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫رہن واےل فرشت ہوت جو اطمینان ےس اس می چلت‬ ‫ی می ے‬ ‫س۔ آپ ﷺکہن کہ! اگر زم ے‬ ‫غمی بھی ےج۔ آخری رسول حضور ےنت کریم ﷺ تھے جو ساری دنیا ک‬ ‫ہرقوم کو پی ے‬
‫ے‬
‫(بت اسائیل۔‬‫کوئ فرشتہ یہ رسول بنا کر اتار دین۔ ے‬ ‫رہ ک ۔ باف َسیعتوں پرعمل پھرت تو ہم ےضور ان پر آسمان ےس ے‬ ‫َ‬
‫طرف مبعوث کت گت ۔اور ان ک سیعت تا قیامت قائم ے‬
‫ے ے‬
‫‪)۵۹‬‬ ‫موقوف ہو گیا ےہ۔‬
‫حَصت آدم علیہ السالم ےس ےل کر‬ ‫❖ اسالم عقائد ک رو ےس ایمان بالرسالت ےس مراد ے‬
‫ے‬
‫خاتم االنبیاء سور کائنات حَصت محمد صیل ﷲ علیہ و آلہ و سلم ک ذات اقدس عق ۡیدہۡرسالتۡاورۡاسیکۡاہم ۡیت‪ۡ:‬‬
‫ٓ‬ ‫ٓ‬ ‫تک تمام انبیاء و رسل ک نبوت اور رسالت کو برحق ماننا ےہ‪ ،‬کیونکہ ہر ےنت اور‬
‫قران مجید ک متعدد ایات می جہاں عقیدۂ توحید کا ذکر ہے وہی عقیدۂ رسالت کا بیھ‬
‫تعاّل ے‬ ‫ے ے‬
‫ئ فرمایا‬ ‫ٰ‬ ‫رسول اپتے اپت جگہ ﷲ کا بھیجا ہوا حق و صداقت کا کامل و اکمل نمونہ رہا ےہ اور واضح طور پر ذکر ہے۔ ﷲ‬
‫َ ٰ ْ ہ َ َ ْ َ ْ َّ ْ َ ْ َ ْ َ‬ ‫تحت‬ ‫ےک‬ ‫عمل‬ ‫الئحہ‬ ‫یہ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ےک‬ ‫ل‬ ‫ی‬‫تکم‬ ‫ک‬ ‫مقصد‬ ‫اور‬ ‫مشن‬ ‫یہ‬ ‫ک‬ ‫ان سب ئ ای‬
‫اّٰلل و رسو ِل ّہ و النو ِر ال ِذی انزلنا‘‘(سورۃ تغابن‪)8 ،‬۔‬ ‫’’فا ِمنوا ِب ِ‬
‫ے‬
‫’’پس ایمان الؤ ﷲ پر اور اس ےک رسول پر اور اس نور پر جو ہم ئ اتار ۔‘‘‬ ‫کام کیا ےہ۔‬
‫ٓ‬
‫رہ یہاں نور ےس مراد قران مجید ےہ جو کفر وجہالت ک تاریکیوں می ایمان ک‬ ‫واضح ے‬
‫ے‬
‫روشت‬ ‫ےکۡلغ ۡویۡ ے ۡ‬
‫معت ۡ‬ ‫ۡرسالتۡ ۡ‬
‫ہ َ ۡ ُ ۡ َ ۡ ََۨ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫ےّ‬ ‫َ‬ ‫ۡ ٰٖۤ َ‬ ‫پہنچانا۔‬ ‫غام‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫۔‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫معت‬‫رسالت کا لفظ مادہ "رسل" ےس نکال ہ ۔ لغوی ے‬
‫ے‬
‫اّٰلل اِ لیکم ج ِمیعا )سورة األعراف(‬ ‫قل یایہا الناس اِ ئ رسول ِ‬
‫ے‬ ‫ٓ‬
‫دیجن‪’’ :‬لوگومی تم سب ک طرف ﷲ کابھیجاہوارسول ہو‬ ‫اپ کہہ‬
‫ی‪(O‬االنبیاء ‪)107‬‬ ‫اک اِ َل َر ْح َم ًۃ ِل ْل َع َالم ْ ےَ‬‫َ َٓ َْ َ َْ َ‬
‫وما ارسلن‬ ‫ےکۡاصطالیحۡ ے ۡ‬
‫معت ۡ‬ ‫ۡرسالتۡ ۡ‬
‫ِ‬ ‫ے‬ ‫معت ہ کہ ﷲ تعاّل ک طرف ےس ے‬ ‫اصطالج ے‬
‫ی ےک ےلت رحمت (بنا کر) بھیجا ےہ۔‬ ‫اور (اے محبوب) ہم ئ آپ کو تمام عالم ے‬ ‫ے‬ ‫مقرر‬ ‫لت‬ ‫ےک‬ ‫رسالت‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫غمی‬
‫ے‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫شخص‬ ‫کوئ‬ ‫ے‬
‫تیے در ےس جو یار پھرت ہی‬ ‫ہو۔‬
‫در بدر یونیہ خوار پھرت ہی!‬ ‫رسالتۡکاۡذکرۡقرآنۡےکۡتناظرۡمی‬
‫ۡ‬
‫ئ وہ خود بخود ﷲ‬ ‫جو شخص حضورنت اکرم صیل ﷲ علیہ وآلہ وسلم ک بارگاہ می آجا ے‬
‫ے‬ ‫ً ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ ََ َ ۡ ۡ َ ہ ۡ ٰ َ ۡ ۡ‬
‫ٰ‬ ‫اس ک ۡون ۡوا ِع َبادا ّۡل ِم ۡن‬ ‫ب َو الحک َم َو النبوۃ ثم َیق ۡو َل ِللن‬ ‫ما کان ِلبش ان یوتیہ اّٰلل ال ِکت‬
‫ضورنت اکرم صیل ﷲ علیہ وآلہ وسلم ک بارگاہ‬ ‫ے‬ ‫تعاّل ک بارگاہ می پہنچ جاتا ےہ کیونکہ ح‬ ‫ہ َ ٍ ٰ ۡ ُ ِۡ ۡ َ ّٰ ےَ َ ُ ۡ ۡ َ ِ ۡ َ ۡ ٰ َ َ َ ُ ۡ ۡ َ ِ ۡ ۡ َ‬ ‫ۡ‬
‫تعاّل ک بارگاہ۔‬ ‫ٰ‬ ‫تو ےہ یہ ﷲ‬ ‫اّٰلل و ل ِکن کونوا رب ِن ّی ِبما کنتم تعلمون ال ِکتب و ِبما کنتم تدرسون ﴿ۙ آل‬ ‫دو ِن ِ‬
‫عمران‪﴾79‬‬
‫ے‬
‫انسانۡکوۡرسالتۡیکۡضورتۡ‪ۡ ۡ:‬‬ ‫کیس انسان کو یہ بات زیب نہی دیت کہ اﷲ اےس کتاب اور حکمت اور‬
‫ے ے‬ ‫نبوت عطا فرما ے‬
‫‪ .1‬رسولوں اور نبیوں کو دنیا می لوگوں کو دی ِن حق ک دعوت دی ےن ےک لت بھیجا‬ ‫کہن لگ کہ تم اﷲ کو چھوڑ کر‬ ‫ئ پھر وہ لوگوں ےس یہ‬
‫ے‬ ‫میے بندے بن جاؤ بلکہ وہ تو کہے گا کہ تم سب ﷲ واےل بن جائو جیسا‬
‫گیا تاکہ انسانوں کو ایمان ک طرف بالئی اور ﷲ تعاّل ک بندک اور اطاعت کا‬
‫کوئ یہ نہ کہ سےک کہ‬ ‫ئ پھر ے‬ ‫حکم دیں اور تاکہ لوگوں پر حجت پوری ہوجا ے‬ ‫کہ اس کتاب ک تعلیم کا تقاضا ےہ جےس تم پڑھت اور پڑھائ ہو ۔‬
‫ہمی کچھ معلوم نہی تھا۔‬ ‫ىک ۡم َع ۡنہ َف ۡان َتہ ۡوا ۚ َو اتقوا ہ َ‬
‫اّٰلل ؕ ن ہ َ‬ ‫ۡ َ ۡ َ َ َٰ ُ‬ ‫ۤ ٰٰ ُ‬
‫َ َ ہ‬ ‫َ‬ ‫ََ ہ‬
‫اّٰلل حجۃ َب ۡعد الرس ِل ؕ َو کان اّٰلل َع ِز ۡی ًزا‬
‫اس عیل ِ‬ ‫لن‬‫ل‬
‫ً َ َّ ۡ َ َ ۡ ۡ َ َ َ ُ ۡ َ‬
‫ن‬ ‫شین و من ِذ ِرین ِلئَل یکو‬ ‫اّٰلل‬ ‫اِ‬ ‫َو َما اتىکم الرسول فخذوہ و ما نہ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫رسَل مب ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ ۡ‬
‫َح ِک ۡی ًما ﴿سورة النساء‪﴾ 165‬‬ ‫الحش‪﴾7-‬‬ ‫اب ۘ﴿ سورة‬
‫ش ِدید ال ِعق ِ‬
‫دین واےل اور ڈر ےات واےل بنا کر بھیج ے‬‫خیی ے‬ ‫ے‬
‫جو کچھ رسول تمھی دے وہ ےل لو اور جس چی ےس وہ تم کو روک دے‬
‫گت تھے تاکہ ان کو‬ ‫ے‬ ‫یہ سارے رسول خوش ے‬
‫رہ اور‬ ‫نہ‬ ‫ت‬ ‫حج‬ ‫کوئ‬‫ے‬ ‫می‬ ‫مقابلہ‬ ‫ےک‬ ‫ﷲ‬ ‫پاس‬ ‫ےک‬ ‫لوگوں‬ ‫دین ےک بعد‬ ‫مبعوث کر ے‬ ‫سا دی ےن واال ےہ ۔‬ ‫اس ےس رک جاؤ ﷲ ےس ڈرو ‪ ،‬ﷲ سخت ے‬
‫ے‬
‫ﷲ غالب حکمت واال ےہ۔‬ ‫َُ ۡ َ‬
‫ً‬ ‫َا ۡل َی ۡو َم َا ۡک َم ۡلت َل ُک ۡم ِد ۡی َن ُک ۡم َو َا ۡت َم ۡمت َع َل ۡی ُک ۡم ِن ۡع َم ِ ۡ‬
‫ت َو َر ِض ۡیت لکم ِاَل ۡسَل َم ِد ۡینا‬
‫ایک حکمت یہ بیھ ےہکہ اگر انسانوں کو تنہا ان ک عقلوں پر چھوڑدیا جاتا‬ ‫‪.2‬‬ ‫﴿‪﴾۳‬‬
‫اپت نعمت تم‬ ‫ئ تمہارے دین کو تمہارے لت مکمل کر دیا ہ اور ے‬ ‫آج می ے‬
‫تو پورے طور پر سعادت و نجات کا راستہ معلوم نہی کرسکت تھے۔دنیا ےک‬ ‫ے‬
‫چیوں می‬ ‫ئ واّل ے‬ ‫عقالء کا حال دیکھا جاسکتا ہ‪ ،‬رات دن مشاہدے می آ ے‬ ‫پر تمام کر دی ےہ اورتمہارے لت اسالم کو بطوردین پسند کیا ےہ‪.‬‬
‫ے َ‬
‫بیھ ایک بات پر متفق نہی تو عال ِم آخرت ےک بارے می کیےس صحیح بات‬
‫ے‬ ‫معلوم کرسکت ہی۔ لہذا یہ بات ے‬ ‫قۡ‬
‫رسولۡاورۡنتۡمیۡۡفر ۡ‬
‫ر ۡ‬
‫پیغمی ‪ ،‬تنہا‬
‫ے‬ ‫مانت پڑے ک کہ بغی واسطہ‬ ‫خی دی ےن واال۔ رسول اور‬ ‫رسول ےک ےلت دوسا لفظ ےنت استعمال ہوا ہ۔ ۔ اس ےک ے‬
‫ے‬ ‫معت ےہ ۔ ے‬ ‫ے‬
‫انسائ سعادت و نجات کا راستہ معلوم نہی کرسکت۔‬ ‫عقل‬ ‫نت می فرق یہ ہ کہ رسول وہ ہ جو جدید َسیعت ےک ساتھ آ ے‬
‫ِ‬ ‫ئ اور صاحب کتاب بیھ‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫ئ وہ خالق‬ ‫ئ اور یہ جا ے‬ ‫اپن خالق کو پہچا ے‬ ‫انسان مخلوق ہ تو ےضوری ہ کہ ے‬ ‫‪.3‬‬ ‫ہو۔ ےنت پر بیھ وج آئ ےہ۔ خواہ َسیت جدیدہ ک تبلیغ کرے یا سیعت قدیمہ ک ۔‬
‫َ‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫ر‬
‫رہ ہی ۔‬ ‫َ‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫ےل پیدا کیا ےہ تو یہ سب کچھ انسان خود‬ ‫اس ےس کیا چاہتا اور اےس کس ے‬ ‫جیےس اکی انبیاء بت اسائیل حَصت مویس ک سیعت ک تبلیغ کرت ے‬
‫ئ اور اس ہدایت ونور کو‬ ‫نہی جان سکتا جب تک وہ انبیاء ورسل کو نہ پہچا ے‬
‫جےس وہ ےل کر آۓ پہچا ے‬ ‫سابقہۡانب ۡیۡاۡیکۡرسالتۡاورۡرسالتۡمحم ۡدیۡمیۡۡفرق ۡ‬
‫ئ بغی ممکن نہی–‬ ‫سابقہ انبیا ک رسالت مخصوص قوموں‪ ،‬عالقوں ےک لت اور ان ےک حاالت ےک تقاضوں ےک‬
‫‪-‬بیشک انسان جسم اور روح ےس مل کر بنا ےہ اور جسم ک غذا جو بیھ‬ ‫‪.4‬‬ ‫رسالت محمدی ﷺ تخلیق آدم ےس قیامت تک ک ساری مخلوق ےک لت‬ ‫ِ‬ ‫مطابق تیھ‪ ،‬جبکہ‬
‫ئ اےس پیدا فرمایا اور‬ ‫ئ مقرر ک جس ے‬ ‫کھانا پینا میش ہو اور روح ک غذا اس ے‬ ‫تعاّل ےہ‪:‬‬ ‫ٰ‬ ‫ارشاد باری‬ ‫ےہ۔ جیسا کہ‬
‫ِ‬
‫وہ دین صحیح ےہ‪ ,‬عمل صالح ےہ انبیاء ورسل دین صحیح الۓ ہی اور‬ ‫ْ َ َ َ‬
‫ے‬ ‫انہوں ے‬ ‫اّٰلل إ َل ْي ُك ْم َجم ً‬
‫يعا۔‬
‫ه‬ ‫ےّ َ‬
‫دکھائ ےہ–‬ ‫ئ یہ عمل صالح ک راہ‬ ‫ِ‬ ‫قل يا أيها الناس ِإئ رسول ِ ِ‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫”آپ فرما دیجی ےن کہ اے لوگو! می تم سب ک طرف ﷲ کا رسول (بن کر آیا) ہوں۔ “‬
‫انسان فطرئ طور پر یہ دین دار ےہ تو ضوری ےہ کہ کوئ ایسا دین ہو‬ ‫‪.5‬‬ ‫حضور نت اکرم صیل ﷲ علیہ وآلہ وسلم ے‬
‫ئ فرمایا‪:‬‬ ‫ے‬
‫جےس اختیار کرے اور پھر اس دین کا صحیح ہونا بیھ ےضوری ےہ تو صحیح‬ ‫اپت یہ قوم ک طرف بھیجا گیا لیکن می تمام‬ ‫”مجھ ےس پہےل ہر ےنت خاص طور پر ے‬
‫چی پر جو کہ وہ الۓ ہی ایمان‬ ‫ےل انبیاء ورسل اور اس ے‬ ‫ے‬
‫پہنچن ےک ے‬ ‫دین تک‬ ‫ي‬
‫انسانوں ےک لت ےنت بنا کر بھیجا گیا ہوں‪ .‬صحيحۡبخار ۡ‬
‫النا ےضوری ےہ–‬
‫بیشک انسان ایےس راہ کا محتاج ےہ جو کہ اےس دنیا می ﷲ تعاّل ک رضا‬ ‫‪.6‬‬ ‫منصبۡرسالتۡےکۡاوصاف ‪:‬‬
‫اسالم ے‬
‫مندی اور آخرت می جنت اور اس ک نعمتوں تک پہنچاۓ تو اس راہ کو بتائے‬ ‫ئ دیگر مذاہب ےک برعکس ’’رسالت‘‘ کا ایک ٹھوس اور جامع تصور پیش کیا‪ ،‬جس‬
‫درج پر پہنچایا اور نہ گھٹا کر عام‬ ‫ے‬
‫ئ واال انبیاء اور رسل ےک عالوہ ے‬ ‫اور دکھا ے‬ ‫ئ نہ تو رسالت کو بڑھا کر خدا یا خدا ک اوالد ےک ے‬
‫کوئ نہی–‬ ‫انسانوں ےک برابر قرار دیا۔‬
‫یت طور پر انسان ف نفسہ کمزور اور اس ےک دشمن بہت زیادہ ہی‬ ‫ے‬ ‫یق ے‬ ‫‪.7‬‬ ‫بسیتۡ ۡ‪Humanity:‬‬ ‫ۡ‬
‫‪.‬شیطان اےس گمراہ کرت ےک چکروں می ہی اور ایےس یہ نفس امارہ بیھ اس‬ ‫ے‬ ‫(بش) تھے کیونکہ وہ انسانوں ک ہدایت اور‬ ‫ئ واےل تما م انبیاء اور رسل انسان َ‬ ‫دنیا می آ ے‬
‫گت تھے۔ لہذا اس منصب ےک ےلت انسان ھونا ےضوری تھا۔‬ ‫کت ے‬
‫رہنمائ ےک ےلت منتخب ے‬ ‫ے‬

‫| ‪10 | Page‬‬ ‫‪Google-Drive Notes link: | 03035559541 | facebook.com/groups/csspmskpk/‬‬

 ‫چی ک ےضورت ےہ جو کہ اےس‬ ‫ےل انسان کو کیس اییس ے‬
‫کا دشمن ےہ تو اس ے‬
‫دشمن ےک ہتھکنڈوں ےس محفوظ رکھے ‪ ،‬تو انبیاء ورسل یہ ہی جنہوں ئے‬
‫ے‬
‫دکھائ ےہ–‬ ‫اےس اچیھ طرح بیان کیا اور وضاحت ک اور اس ک راہ‬
‫‪ - .8‬ے‬
‫یقیت طور پر انسان اس بات کا محتاج ےہ کہ اےس امن اور اطمینان نفس ہو‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫اور اےس حقیق سعادت ےک اسباب ک راہ دکھائ جائ تو انبیاء اور رسول ایس‬
‫کا راہ دکھائ ہی – ‪.‬‬

‫ید بیضا داری‬

‫عییس‪ِ ،‬‬‫دم ٰ‬ ‫حسن یوسف‪ِ ،‬‬
‫ِ‬
‫آنچہ خوباں ہمہ دارند‪ ،‬تو تنہا داری‬
‫(موالنا عبدالرحمن جام)‬

‫| ‪11 | Page‬‬ ‫‪Google-Drive Notes link: | 03035559541 | facebook.com/groups/csspmskpk/‬‬

 ‫ٰ‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫ۡاسۡعقیدہۡےکۡانسانۡزندیکۡپرۡ عبادت یک تمام اقسام اور افعال ضف اّٰلل تعال کیلت خاص کریں۔ اس ےس‬‫یکۡاہمیتۡبیانۡکرۡیںۡ۔ۡنی‬ ‫سوال‪ۡۡ:‬عقیدہۡتوحی ۡدۡ‬
‫ٰ‬
‫مراد یہ ےہ کہ عبادت ےک الئق ضف ہللا تعال یک ذات ےہ‪ ،‬ضف ایس یک‬ ‫اتۡکاۡتذکرہۡکریں۔‬
‫ر‬ ‫ادیۡاورۡاجتمایعۡاث‬ ‫انفر‬
‫ذات اس قابل اور الئق ےہ کہ اس یک عبادت یک جات۔ اس ےک عالوہ کوئ اور‬ ‫لفظۡتوحیدۡکاۡمطلب‬
‫ُ‬
‫یہ حق نہی رکھتا کہ اس یک پرستش یک جات۔‬ ‫لفظ توحید کا مطلب ﷲ کو ایک ماننا ےہ۔ اس کا اطالق ذات‪ ،‬صفات‬
‫ٰ‬ ‫اور حقوق تینوں پر ہوتا ےہ۔‬
‫ہللا تعال کو صفات ےک تقاضوں می یکتا جاننا‬ ‫‪.3‬‬ ‫شہادتۡتوحید‬
‫شہادت توحید ےس مراد ےہ کہ بندہ دل و زبان ےس یہ اقرار کرے کہ اس کائنات‬
‫توحید ف الصفات‪ :‬ہللا جییس صفات کیس اور می موجود ہی۔ (ليس‬ ‫ٰ‬
‫ٰ‬
‫تعاّل ےہ‪ ،‬وہ سب پر فائق ےہ‪ ،‬وہ کیس ک اوالد‬ ‫کا خالق و مالک ضف ﷲ‬
‫كمثله شت)‬ ‫ہ نہ اس ک ے‬
‫کوئ اوالد ےہ۔ ضف ویہ عبادت ےک الئق ےہ۔ ویہ قادر‬ ‫ے‬
‫جس طرح ہللا تبارک و ٰ‬
‫تعال اپت ذات ےک اعتبار ےس واحد اور یکتا ےہ ایس طرح‬ ‫ے‬
‫مطلق ےہ اور کیس کو اس پر کوئ طاقت نہی۔ اس کا ارادہ اتنا قوی اور‬
‫اسماء و صفات اور افعال ےک اعتبار ےس بیھ واحد اور یکتا ےہ۔ پھر جس طرح ہللا‬
‫ٰ‬ ‫غالب ےہ کہ اےس کائنات می سب مل کر بیھ مغلوب نہی کر سکت۔‬
‫تعال یک ذات اقدس ےت مثل ےہ ایس طرح اس ےک خاص اسماء و صفات اور افعال‬
‫می بیھ کوئ اس کا رشیک و مثیل نہی۔‬ ‫توحی ۡدۡکۡاۡذک ۡرۡقرآنۡےکۡتناظ ۡرۡمیۡ‬
‫ٰ‬ ‫تعال ےک تمام ناموں اور تمام صفات پر حقی ےق‬
‫ٰ‬ ‫ش َع اما‬ ‫َ ۡ َ َ ۡ َ ٰ َ ا ہ ُ َ َ َ َ َ َ ُ ۡ ٰ َ ہ َ ِّ ۡ َ ۡ‬
‫معت می بغیتمثیل ‘بغی‬ ‫ہللا‬ ‫َلو ک ُان َفیہما الہۃ اَّل اّٰلل لفسدتا ۚ فسبحن اّٰلل رب العر ِ‬
‫تشبیہ ‘اور بغی تحریف کئ ایمان النا ‘‬ ‫یصف ۡون ﴿‪- 22‬األنبياء﴾‬
‫‪. 4‬توحید ف االختیار‪ :‬کائنات می اختیار ضف ہللا کا چل رہا ےہ۔‬ ‫اگر زمی و آسمان می ہللا ےک سوا کوئ اور خدا ہوتا تو﴿ زمی اور‬
‫(له ملك السموات واالرض)‬ ‫آسمان﴾ دونوں کا نظام برباد ہو جاتا پس پاک ےہ ہللا جو عرش کا‬
‫ت ہی ‪.‬‬ ‫مالک ہ ان باتوں ےس جو لوگ بنا ے‬
‫ے‬
‫ے‬
‫روشت می‬ ‫عقیدہ توحید سورۂ اخالص ک‬
‫َو ا ٰل ُـہ ُک ۡم ا ٰلہ اواحد ۚ َ َۤل ا ٰل َہ ا اَّل ُہ َو ا‬
‫الر ۡح ٰم ُن ا‬
‫الرح ۡی ُم ﴿‪-163‬البقرة﴾‬
‫سورہ اخالص کا مضمون توحید اور ﷲ تعاّل ک وحدانیت اور ﷲ کا‬
‫رحمن اور رحیم ےک سوا کوئ اور‬ ‫تمہارا خدا ایک یہ خدا ہ اس ٰ‬
‫دوسوں ےس َ ےئنیازی اور مخلوقات کا ﷲ ک طرف محتاج ہونا ےہ۔‬ ‫ے‬
‫َّ‬
‫کہو وہ ﷲ ایک ےہ۔‬ ‫۝‬ ‫ق ْل ه َو اّٰلل أ َحد ‪١‬‬ ‫خدا نہی ۔‬
‫َّ‬
‫ﷲ سب ےس ےئ نیاز ےہ‬ ‫۝‬ ‫اّٰلل الص َمد ‪٢‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ۡ َ‬ ‫َۡ‬
‫ئ کیس کو جنا اور نہ وہ جنا گیا‬‫نہ اس ے‬ ‫۝‬ ‫ل ْم َي ِلد َول ْم يولد َ ‪٣‬‬ ‫الن َہار َو ۡال ُف ۡلک ال ے ۡ‬
‫ت‬
‫ۡ َ ا‬
‫ض َو اختَلف الیل و‬ ‫الس ٰم ٰوت َو اَل ۡر‬ ‫ف َخ ۡلق ا‬ ‫ا ان ۡ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫َۡ ۡ َ ََۡ ُ ا َ َ َ ََۡ َ ہ ُ َ ا َٓ ۡ آ‬ ‫ِ‬
‫کوئ ہمش ےہ‬ ‫۝ اور نہ اس کا ے‬ ‫َول ْم َيك ْن له كف ًوا أ َحد ‪٤‬‬ ‫ت ۡج ِر ۡی ف البح ِر بما ینفع الناس و ما انزل اّٰلل من السماء من ما ٍء‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫ٓ‬ ‫ُ‬
‫ض َب ۡع َد َم ۡوت َہا َو َب اث ف ۡی َہا م ۡن ک ِّل َدا اب ٍۃ او ت ۡصۡیف ِّ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الر ٰیـ ـ ِح َو‬ ‫اَل ۡر َ‬ ‫فا ۡح َیا بہ‬
‫ے‬
‫انسائ زندک پر اثرات لکھی؟‬ ‫ے‬ ‫عقیدہ توحید ےک‬ ‫ۡ ُ َ ا َ ۡ َ ا َ ٓ َ ۡ َ ۡ َ ٰ ٰ ِّ َ ۡ ا ۡ ُ ۡ ِ َ‬ ‫ا َ‬
‫ض َلی ٍت لقو ٍم یعقلون ﴿‬ ‫السحاب المسخ ِر بی السماء و اَلر ِ‬
‫ج‪1:‬۔عاجزی وانکساری ‪2‬۔عزت نفس ‪3‬۔وسعت نظر ‪4‬۔ استقامت‬ ‫البقرة‪﴾ 164‬‬
‫پرہی گاری ‪6‬۔رجائیت اور اطمئنان قلب‬ ‫ٰ‬
‫۔تقوی اور ے‬ ‫وبہادری ‪5‬‬ ‫بیشک آسمان اور زمی یک تخلیق می ‪ ،‬رات دن ےک لگاتار آت جات‬
‫عقیدہۡتوحیدۡیکۡاہمیت‬ ‫می ‪ ،‬ان کشتیوں می جو لوگوں ےک فائدے کا سامان لیکر سمندر‬
‫‪- 1‬توحید اسالم کا سب ےس عظیم رکن ےہ*****‬ ‫می تی ےئ ہی‪ ،‬بارش ےک اس پائ می جےس ہللا اوپر ےس برساتا ےہ‬
‫ارکان اسالم می عقیدہ توحید کو اہم ترین مقام حاصل ےہیہ دین ےک عظیم‬ ‫پھر اس ےک ذریع ےس زمی کو زندیک بخشتا ےہ اور زمی می ہر قسم‬
‫۔کوئ شخص دائرہ اسالم می داخل نہی‬ ‫ے‬ ‫ستونوں می سب ےس بڑا ستون ےہ‬ ‫یک جاندار مخلوق کو پھیالتا ےہ ‪ ،‬ہواؤں یک گردش می ‪ ،‬اور ان‬
‫ہو سکتا حت کہ وہ توحید ک گوایہ دے‪،‬ﷲ ک عبادت کا اقرار کرےاور ﷲ‬
‫بادلوں می جو آسمان اور زمی ےک درمیان تابع فرمان بنا کر رکھے‬
‫ےک سواہر َےس ک عبادت ک ےنق کر دے۔‬
‫گئ ہی ‪ ،‬ےت شمار نشانیاں ہی جو اپت عقل ےس کام لی ےت ہی ۔‬
‫‪2-‬توحید ےضوری امور می اہم ترین اور اولی فریضہ ےہ**‬
‫ے‬
‫انتہائ اہمیت ک وجہ ےس تمام اعمال‬ ‫توحیداپن عظیم مقام و مرتن اور ے‬ ‫ے‬ ‫عقیدہ‬
‫ے‬
‫پر مقدم اور تمام ےضوری امور پر سبقت رکھتا ےہ۔ییہ وجہ ےہ کہ سب ےس‬ ‫توحید یک اقسام‪:‬‬
‫پہےلاس ک دعوت دی جائ ےہ‬ ‫عام طور پر علماء ت توحید کو قرآن ےک بیان ےک مطابق تی بنیادی‬
‫‪3-‬توحید ےک بغی عبادات قابل قبول نہی‪:‬‬ ‫اقسام می تقسیم کیا ےہ‪:‬‬
‫ہوتک بنیادی ترین َسط اور اس ک قبولیت ک‬ ‫ے‬ ‫توحید عبادت ےک صحیح‬ ‫ٰ‬
‫‪ .1‬ہللا تعال کو ذات می واحد جاننا‬
‫اساس ےہ جیےس طہارت ےک بغینماز کو نماز قرار نہی دیا جاسکتا‪ ،‬ایےس یہ‬ ‫ٰ‬
‫عبادات اس وقت تک عبادت کہال ے‬ ‫‪ .2‬ہللا تعال کو عبادات می یکتا جاننا‬
‫ئ ک مستحق نہی‪،‬جب تک اس ےک ساتھ‬ ‫ٰ‬
‫ے‬ ‫‪ .3‬ہللا تعال کو صفات ےک تقاضوں می یکتا جاننا‬
‫توحید نہ ہو۔جس طرح طہارت می حدث(ہوا خارج ہوت)ےس نماز فاسد ہو‬
‫آمیش ےسعبادات فساد کا‬ ‫جائ ہبعینہ ایس طرح اعتقاد و عمل می َسک ک ے‬ ‫ٰ‬
‫ے‬ ‫ہللا تعال کو ذات می واحد جاننا‬ ‫‪.1‬‬
‫شکار ہو جائ ہی۔توحید نہ ہو تو عبادت َسک بن جائ ےہ۔سک عمل کو‬
‫َ‬
‫فاسد اور تباہ وبرباد کر دیتا ےہاور اس کا مرتکب ہمیشہ ےک لت دوزخ کا‬ ‫توحید ف الذات‪ :‬ہللا ذات اور ے‬
‫گنت می ایک ےہ۔(سورہ اخالص)‬
‫ٰ‬
‫مستحق ٹھہرتا ےہ‬ ‫ہللا تعال کو ذات می واحد جاننا اس بات ےک پختہ اعتقاد کا نام ےہ کہ ہللا تعال‬
‫‪4-‬توحید جنت می داخےل اور جہنم ےس نجات کا سبب ےہ‪:‬‬ ‫یہ خالق‪ ،‬مالک اور رازق ےہ اور تدبی کائنات کا تنہا مالک ےہ۔‬
‫ئ توحید یہ‬ ‫تعاّل ے‬
‫ٰ‬ ‫توحید ک اہمیت کا اندازہ اس ےس لگایا جا سکتا ےہ کہ ﷲ‬ ‫لقد كفر الذين قالوا إن ہللا ثالث ثالثۃ‬
‫اپت عبادت ک خاطر) جہاں کو بنایا‘جنوں اورانسانوں‬ ‫عت خاص ے‬ ‫ک خاطر (ی ے‬
‫ے‬ ‫ےت شک انہوں ت کفر کیا جنہوں ت کہا کہ ہللا ہللا تی (معبودوں ) می ےس‬
‫کو پیدا کیا۔اور اس توحید ک طرف بالئ ےک لت انبیاء ورسل مبعوث‬
‫ئ۔جنت ودوزخ ے‬
‫بنائ ۔‬ ‫فرما ے‬ ‫تیشا ےہ (القرآن)‬
‫ٰ‬
‫ہللا تعال کو عبادات می یکتا جاننا‬ ‫‪.2‬‬
‫توحيد ےک فوائد‬
‫َ‬
‫توحید ک برکت ےس موحد ےک اندر یہ صفات پیدا ہو جائ ہی‘ جبکہ مشک‬ ‫توحید ف العبادت‪ :‬عبادت کا حق ضف ہللا یہ کا ےہ۔ (ایاک نعبد)‬
‫نامراد رہتا ےہ۔‬
‫| ‪12 | Page‬‬ ‫‪Google-Drive Notes link: | 03035559541 | facebook.com/groups/csspmskpk/‬‬
 ‫کھن واال تنگ ظرف نہی ہو سکتا ‘ کیونکہ وہ ایےس خدا‬ ‫‪1‬۔ توحید پر ایمان ر ے‬
‫َ‬ ‫ے‬
‫کا قائل ہوتا ےہ جو زمی وآسمان ‘مشق ومغرب اور تمام جہانوں کا مالک‬
‫ےہ۔‬
‫‪2‬۔ یہ توحید انسان می انتہا درجہ ک غیت اور عز ِت نفس پیدا کر دیت ےہ‘‬
‫کیونکہ وہ جانتا ےہ کہ ضف ایک خداتمام طاقتوں کا مالک ےہ۔‬
‫‪3‬۔ خود داری ےک ساتھ یہ عاجزی وانکساری بیھ پیدا کرئ ےہ ‘کیونکہ وہ‬
‫جانتا ےہ کہ اس ےک پاس جو کچھ بیھ ےہ وہ سب ﷲ کا دیا ہوا ےہ ‘جو‬
‫چھی ےنن پر بیھ قادر ےہ۔‬
‫کھن واال نیک اعمال ک طرف توجہ دیتا ےہ ‘کیونکہ‬ ‫‪4‬۔ اس توحید پر اعتقاد ر ے‬
‫تعاّل زبر دست عدل‬ ‫ٰ‬ ‫وہ جانتا ےہ کہ نیک اعمال یہ ذریعۂ نجات ہی ا ور ﷲ‬
‫ئ واےل ہی۔‬‫وانصاف کر ے‬
‫‪5‬۔ اس توحید کا قائل کبیھ شکستہ دل اور مایوس نہی ہوتا کیونکہ وہ ایےس خدا پر‬
‫ی رکھتا ہ‘جو زم ے‬
‫ی وآسمان ےک تمام خزانوں کا مالک ےہ۔‬ ‫یق ے‬
‫ے‬
‫صی و استقامت کا زبر دست پیکر‬ ‫‪6‬۔ اس توحید کا قائل عزم وحوصلہ اور ے‬
‫ہوتا ےہ‘اور وہ ﷲ ک رضا ےک ےلت بڑے ےس بڑے کام بیھ س انجام دی ےن ےک ےلت‬
‫اٹھ کھڑا ہوتا۔‬
‫‪7‬۔ یہ توحید انسان کو بہادر بنا دیت ےہ‘کیونکہ وہ جانتا ےہ کہ جس خدا پر‬
‫اس کا ایمان ےہ وہ زبر دست قوت واال ےہ۔‬
‫شان ےئ نیازی پیدا کر دیت ےہ‘کیونکہ وہ‬ ‫‪8‬۔ یہ توحید دل می قناعت اور ِ‬
‫جانتا ےہ کہ عزت‘حکومت اور رزق ﷲ ےک ہاتھ می ےہ۔‬
‫‪9‬۔ توحید پرست ﷲ ےک قانون کا پابند ہوتا ےہ‘کیونکہ وہ جانتا کہ ﷲ ہر‬
‫ظاہری اور خفیہ چ ےی کو ے‬
‫جانت واال ےہ۔‬
‫ے‬
‫‪10‬۔ توحیداخوت ومساوات اور شخیص برابری کا حکم دیت ےہ‘اور اپن یہ‬
‫ساتھیوں کو رب بنا لی ےن ک اجازت نہی دیت۔‬
‫‪11‬۔ توحید یہ امن و استحکام کا مرکز و محور ےہ‘کیونکہ امن دل می‬
‫خوف ِخدا ےس پیدا ہوتا ےہ نہ کہ پولیس ک نگر ےائ ےس۔‬
‫‪12‬۔ موحد کا دل جلوت وخلوت ‘تنگدست و خوش حاّل تمام حاالت می‬
‫مشک آدم ےک کہ اس کا دل تقسیم ہو جاتا ےہ۔‬ ‫ﷲ ےس جڑا رہتا ہ‘بخالف َ‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫کبیھ زندہ ےک پاس جاتا ےہ اور کبیھ مردہ ےک پاس۔یہی پریوسف ئ کہا تھا‬
‫کہ‪:‬‬
‫ہ‬
‫صاحت السجن ء ارباب متفرقون خی ام اّٰلل الواحد القھار"‬‫ے‬ ‫" ٰی‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫ترجمہ‪’’ :‬اے میے قید خائ ےک ساتھیو!کیا متفرق کت ایک پروردگار بہی ہی‬
‫یا ایک ﷲ زبر دست طاقتور؟‘‘ ۔(یوسف‪)39:‬‬

‫| ‪13 | Page‬‬ ‫‪Google-Drive Notes link: | 03035559541 | facebook.com/groups/csspmskpk/‬‬

 ‫ترجمہ‪ :‬مومن‪ ،‬مومن کا بھائ ےہ۔ جیےس ایک جسم ےک اعضا‪ ،‬اگر ایک کو‬ ‫نمی ‪ ۳‬آحادیث یک روشت می اتحاد امت‪ ،‬باہّم‬ ‫سوال ے‬
‫ہوئ ہ تو پوے جسم کو تکلیف ے‬
‫ہوئ ےہ۔‬ ‫تکلیف ے‬
‫ے‬ ‫ہمدردی اور اخوت پر مفصل بحث کریں۔‬
‫اخوت یک اہمیت‪:‬‬
‫اسالم وہ واحد مذہب ےہ جو قومیت اور رنگ و نسل ےس ماوراء ہو کر‬ ‫اخوتۡیکۡاہمیت ۡ‬
‫ے‬
‫پاسبائ کیلنے‬ ‫ایک ہوں مسلم حرم ک‬
‫ساری انسانیت کو مساوات اور بھائ چاریک کا درس دیتا ےہ۔ آج بیھ اگر‬
‫ساری دنیا ےک مسلمان بھائ چارے ےک رشتوں می بندھ جائی اور ایک‬ ‫کاشغر‬ ‫تابخاک‬ ‫کر‬ ‫نیل ےک ساحل ےس ےل‬
‫دوشے کیلت اخوت کا جذبہ پیدا کریں تو اب بیھ کوئ دیر نہی لگ یک ۔ ان‬ ‫ۡ ےۡ‬
‫معتۡوۡمفہوم‪ۡ ۡ:‬‬
‫بھائ شاء ہللا مسلمان دنیا می ایک عظیم طاقت یک شکل می ابھر ے‬ ‫معت ے‬‫لفظ ے‬ ‫اخوت عرئ زبان کا لفظ ہ جو ” اخ“ ےس نکال ہ جس ےک ے‬
‫سکئ ہی اور‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫فساد‬ ‫فتنہ‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ے‬ ‫َ‬
‫معاس‬ ‫عرب‬ ‫پہےل‬ ‫ےس‬ ‫ے‬
‫ہوت‬ ‫ع‬‫طلو‬ ‫ےک‬ ‫اسالم‬ ‫۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫چارہ “ ےک‬
‫اسالم دشمن قوتوں کا استحصال بآسائ ممکن بنایا جا سکتا ےہ۔‬
‫َ‬ ‫ے ے‬
‫روز کا معمول تھا۔ آپ ﷺ ئ اپن کردار اور تعلیمات ےک ذریےع معاسے می‬
‫امن و امان ک فضا قائم ک اور جدی پشت دشمنوں کو پیار ومحبت ےک‬
‫بندھن می باندھا‪ ،‬اس کو اخوت یا مواخات کہا جاتا ےہ۔ اسالم می ایک‬
‫عالقائ قومیت ‪ ،‬ایک یہ عالمگی ملت‬ ‫ے‬ ‫کلمہ گو بال لحاظ رنگ ونسل اور‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫اسالمیہ کارکن بن جاتا ےہ اور وہ ملت ےک دوسے افراد کا دیت بھائ بن جاتا‬
‫ےہ۔‬
‫اخوتۡیکۡبنیا ۡدۡ ۡ‪ۡ :‬‬
‫اسالم اخوت ک بنیاد کلمہ طیبہ ال الہ اال الہ حمد رسول ﷲ ےہ جس می‬
‫ے‬
‫ہوت کا اقرار ےہ۔ یا ایک‬ ‫خدا ک وحدانیت اور حضور اکرم ﷺ ےک آخری ےنت‬
‫ے‬
‫عقیدہ جس ک رو ےس ایک عالمگی آفاف اور دست رشتہ داری قائم ہوگت ےہ‬
‫گت ےہ‪ .‬جس کو ملت اسالمیہ کہن ہی اور اخوت‬ ‫اور ایک امت ک تکلمیل پا ے‬
‫کا رشتہ خون ےک رشتوں ےس زیادہ مضبوط ہوتا ےہ۔‬
‫رمز مسلمائ‬‫ُ ُیہ مقصود فطرت ےہ یہ ِ‬
‫محبت یک فراوائ‬ ‫اخ ّوت یک جہاںگیی‪ّ ،‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ُبتان رنگ و خوں کو توڑ کر ملت می گم ہو جا‬
‫نہ ُتورائ رہ ے‬
‫باف‪ ،‬نہ ایرائ نہ افغائ‬ ‫ے‬

‫ے‬
‫روشت می‬ ‫اخوت ک اہمیت قرآن ک‬

‫َ ْ ےَ َ َ ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ی أخ َو ْيك ْم ( سورة الحجرات‪)١٠ :‬‬‫ِإن َما المؤ ِمنون ِإخ َوة فأ ْص ِلحوا ب‬
‫ترجمہ‪ :‬ئ شک مومن تو ایک دوسے ےک ے‬
‫بھائ ہی ٰلہ ے‬
‫ذااپن بھائیوں ےک‬ ‫ے‬
‫درمیان صلح کرادیا کرو۔‬
‫ٰ‬ ‫َ ۡ ً ۤ َ َّ ۡ َ َ ۡ ےَ ُ‬
‫ی قل ۡو ِب ِہ ۡم َو ل ِکن‬ ‫ض ج ِمیعا ما الفت ب‬ ‫ف َب ۡ ےَ ُ ۡ ۡ َ ۡ َ ۡ َ ۡ َ َ ے ۡ َ ۡ‬ ‫َو َا َّل َ‬
‫ی ۡ َقلو ِب ِہم ؕ لو انفقت ما ِف اۡلر ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ہ َ َ َّ‬
‫اّٰلل الف بینہ۔ (سورۃ االنفال‪)۶۳ :‬‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫اور مومنوں ےک دل ایک دوسے ےک ساتھ جوڑ دئ ۔ تم روت زمی ک ساری‬
‫دولت بیھ خرچ کر ڈالت تو ان لوگوں ےک دل نہ جوڑ سکت تھے مگر وہ ﷲ ےہ‬
‫ئ ان لوگوں ےک دل جوڑے‬ ‫جس ے‬
‫ۡ َ ۡ ہ َ ًۡ َ ََ ۡ َ ُۡ ۡ ۡ َ َ ہ‬
‫اّٰلل َع َل ۡی ُک ۡم اِ ۡذ ُک ۡنتمۡ‬ ‫َ َۡ‬
‫اّٰلل ج َِم َیعا و َل تفرقوا ۪ و اذکروا ِنعمت ِ‬ ‫و اعتصموا بحبل ِ‬
‫َ ۡ َ ٓ ً ِ َ َ َّ َ ِ َ ۡ ےَ ِ ُ ۡ ُ ۡ ۡ َ ۡ ۡ ۡ َ ٖۤ ۡ َ ً‬
‫اعداء فالف بی قلو ِبکم فاصبحتم ِب ِنعم ِت ّہ اِ خوانا‬
‫ترجمہ‪ :‬اور ﷲ ک ریس کو سب مل کر مضبویط ےس پکڑو اور آپس می‬
‫ئ تم پر کیا ےہ ۔ تم‬ ‫پھوٹ نہ ڈالو ‪ ،‬ﷲ ےک اس احسان کو یاد رکھو جو اس ے‬
‫ئ تمہارے دل جوڑ دئ اور اس ےک فضل و‬ ‫ایک دوسے ےک دشمن تھے ‪ ،‬اس ے‬
‫بھائ بن ے‬
‫گت ۔‬ ‫بھائ ے‬
‫کرم ےس تم ے‬

‫اخوت یک اہمیت احادیث یک روشت می‪:‬‬

‫َ ْ ُ َ ْ ُُ َ‬ ‫َُ ْ‬ ‫ْ‬
‫ال ُم ْسل ُم أخو ال ُم ْسلم َّل َيظل ُمه َوَّل َيخدله َوَّل َي ْحق ُر ُہ‬
‫مسلمان مسلمان کا بھائ ےہ۔وہ اس پر ظلم نہی کرتا ‪ ،‬نہ اس کو رسوا‬
‫کرتا ےہ۔ نہ اس یک تحقی کرتا ےہ۔ (بخاری و مسلم)‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُُ‬
‫َّل ُيؤم ُن أ َحدك ْم َح ےات ُيح اب ألخيه َما ُيحب لنفسه‬
‫تم می ےس کوئ شخص اس وقت تک ( کامل ) مؤمن نہی ہوسکتا جب‬
‫تک اپت بھائ کیلت ویہ پسند نہ کرے جو اپت لئ پسند کرتا ےہ۔‬
‫َ ََ‬ ‫َ ً ُْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ َُ ْ ْ َ ْ‬
‫ال ُمؤم ُن أخو ال ُمؤم ِن كال َج َسد ال َواحد‪ ،‬إن اش َتَك ش ْيئا منه َو َجد أل َم ذل َك يف‬
‫َسائ ِر َج َسدہ‬

‫| ‪14 | Page‬‬ ‫‪Google-Drive Notes link: | 03035559541 | facebook.com/groups/csspmskpk/‬‬

 ‫‪۸‬۔ۡمسافر‪"ۡۡۡ:‬مسافر” ےس مراد وہ شخص ہ جس ےک پاس چاہ ے‬
‫اپن وطن می‬ ‫کوۃۡےکۡۡمعاشۡۡاورۡ‬
‫یۡز ۡ‬ ‫سوال‪ۡۡ:‬ز ٰ‬
‫کوۃ اسالم کا خزانہ ےہۡ۔ۡمدللۡبحثۡک ۡریںۡ۔ۡن ےۡ‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫رہ ہوں‬ ‫ے‬
‫نصاب ےک برابر مال موجود ہو؛ لیکن سفر می اس ےک پاس اتت پیےس نہ ے‬ ‫معاسنۡۡفوائدۡبیانۡک ۡریںۡ۔ۡ‬
‫اپت سفر ک ےضوریات پوری کرےک واپس وطن جاسےک۔‬ ‫جن ےس وہ ے‬
‫سوال ۡ‪ :‬قرآن مجید ےک بیان کردہ مصارفۡزکوۃۡ کون کون ےس ہی ۔ ان می ز ٰ‬
‫کوۃ تقسیم‬
‫زکوةۡاسالمۡےکۡمعاشۡنظامۡکاۡایکۡحصہۡ‬ ‫َ‬
‫معاسے می غربت کو کیےس کم کیا جا سکتا ےہ‬ ‫کرت ےس اسالم‬ ‫ے‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫معایس نظام کا ایک حصہ ہے‪ ،‬ز ٰ‬ ‫ز ٰ‬ ‫کوۃ‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫َ‬
‫سوال‪ ۡ 2‬موجودہ معایس ابیی کو سدھارت اور پھییل ہوئ غربت کو کم کرت می ز ۡ‬ ‫‪:‬‬
‫آمدئ اسالم‬ ‫ہوت واّل‬ ‫کوة ےس حاصل‬ ‫َ‬ ‫کوة اسالم ےک ایس‬
‫ئ‬‫ہوت ےک ےلت اسالم ے‬
‫ے‬ ‫کاف اہمیت رکھت ہے‪ ،‬مگر جس طرح اس ےک حاصل‬ ‫بیت المال می ے‬ ‫کیا کردار ادا کر سکتا ےہ۔‬
‫بہت یس بنیادی ہدایات دی ہی‪ ،‬ایس طرح اس ےک خرچ ے‬
‫کرت ےک ےلت بیھ کچھ اصول اور‬ ‫ف‪ۡ :‬‬
‫کوۃۡیکۡتع ۡری ۡ‬‫ز ۡ‬
‫کت ہی۔‬‫مصارف مقرر ے‬ ‫معت طہارت وپایک‪ ،‬نشو ونما اور بڑھوتری‬ ‫کوۃ عرئ زبان کا لفظ ہ۔ اس کا ے‬ ‫ز ٰ‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫ز ٰ‬ ‫واضافہ ےک ہی۔‬
‫َ‬
‫معاسئ فوائد‪:‬‬ ‫َ‬
‫معایس و‬ ‫کوۃ ےک‬ ‫َسیعت ک اصطالح می "ز ٰ‬
‫کوۃ‪ :‬مخصوص مال می ےس‪ ،‬مخصوص مقدار کا‪،‬‬
‫ہوت مصارف می خرچ کرنا”۔‬ ‫ے‬ ‫َسیعت ےک بیان کت‬
‫َ‬
‫معاسہ نہ‬ ‫معاسے می اگر نظام ز ٰ‬
‫کوۃ درست انداز می کام کررہا ہو تو یہ‬ ‫َ‬ ‫کیس بیھ مسلم‬
‫ے‬
‫معایس طور پر مستحکم و مضبوط ہوگا بلکہ روحائ اور اخالف طور پر بیھ یہ‬ ‫َ‬ ‫ضف‬ ‫قرآن مجید اور فرضیت زکوة‪:‬‬
‫َ‬
‫معاسہ ترف ک منازل ےط کرے گا‬ ‫ہوئ اور ‪ 8‬ہجری کو اس ےک تفصییل احکامات نازل‬ ‫کوۃ ‪ 2‬ہجری کو فرض ے‬ ‫ز ٰ‬
‫ٰ‬
‫ہوۓ اور ‪ 9‬ہجری می انہی عمیل طور پر نافذ کر دیا گیا۔ زکوۃ ک فرضیت و‬
‫‪۱‬۔دولتۡیکۡمنصفانہۡتقسیم‪ۡ:‬‬ ‫اہمیت کا انداز واس بات ےس لگا سکت ہی کہ ‪ 23‬ےس زائد مقامات پر نماز اور ز ٰ‬
‫کوۃ‬
‫ے‬ ‫ز ٰ‬ ‫ک فرضیت کا ذکر ایک ساتھ آیا ہ ۔‬
‫کوۃ کا تعلق روپوں پیسوں ک ادائییک ےس نہی بلکہ یہ ایک اسالم نظام ک پختہ بنیاد ےک‬
‫ً‬ ‫ٰ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ً َ ّ ْ ےَ َ ِ‬
‫لت ضوری ہ ۔ زکوۃ دولت ک منصفانہ تقسیم کو ے‬
‫یقیت بنائ ےہ اور نتیجتا پورے‬ ‫ے‬
‫ے‬ ‫خذ ِمن امو ِال ِهم صدقۃ تطهرهم و تزكی ِهم ِبها (القرآن)‬
‫معاسے می ایک اصول و‬ ‫َ‬ ‫معاسے پر بہت اثرانداز ہوئ ہ۔ اگر ز ٰ‬
‫کوۃ ےک نظام کو مسلم‬ ‫َ‬ ‫ان ےک مالوں می ےس صدقہ ےل اور اس ےک ذریےع ےس آپ ان کو پاک صاف کردیں‬
‫ے ے‬ ‫ٰ َ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ظابطہ بنا کر نافذ کر دیا جائ تو اس ےس معاسے می غریب لوگوں ک مدد ‪ ،‬ہمدردی اور‬
‫روت کار ال ے‬
‫کمیونت ک تعمی و ترف ےک لت ب ے‬
‫َو ا ِق ْیموا الصلوة َو اتوا الزكوة (القرآن)‬
‫ئ جا سکت ہی ۔‬ ‫ی‬ ‫دوسے وسائل مسلم‬ ‫اور نماز قائم کرو اور ز ٰ‬
‫کوۃ دین رہو۔‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٰٖۤ َ َ َّ ْ َ ٰ َ ْٖۤ َ ْ ْ ْ َ ّ ٰ َ َ‬
‫ے‬ ‫یایها ال ِذین امنوا ان ِفقوا ِمن طیب ِت ما كسبتم (القرآن)‬
‫ہۡےکۡمابیۡمحبتۡوۡاتفاقۡیکۡبنیاد‪ۡ:‬‬‫‪۲‬۔ۡافرادۡمعاس‬
‫اپت پاک ےیہ کمائیوں می ےس خرچ کرو ۔“‬ ‫مومنو! ے‬
‫تسکی اور ﷲ ےس قربت کا ذریعہ ہ اور جس کو ز ٰ‬
‫کوۃ‬ ‫ے‬ ‫ز ٰ‬
‫کوۃ ایک انسان کو اس ک روح ک‬ ‫احادیث اور فرضیت زکوة‪:‬‬
‫ے‬
‫دی جا ریہ ےہ اس ےک دل می اس شخص ےک لت محبت کا پیغام اور انسانیت کا آپس می‬ ‫ٰ‬
‫قرآن مجید ک طرح احادیث مبارکہ می بیھ زکوۃ ک فرضیت کا ذکر بیھ متعدد‬
‫ربط سکھاتا ےہ اور دوسے ک تکلیف کا احساس سکھاتا ےہ۔ یہ سب عاجزانہ ‪ ،‬احساس‬
‫َ‬ ‫َّ َ‬ ‫بار ہوا َ ےہ ُ۔ چند احادیث مندرجہ ذ َیل ہی۔‬
‫معاسے ک اصل روح ہی۔‬ ‫ہمدردی یہ اسالم‬ ‫َّ‬
‫اّٰلل‪،‬‬ ‫َ ً َ‬ ‫َ‬ ‫ُأم ْرت أن أقات َل الن َ َ َ ْ َ‬
‫اس حت يشهدوا أن ال ِإله ِإۡل اّٰلل وأن محمدا رسول ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ َ‬ ‫ِ‬
‫‪۳‬۔ۡاسافیہۡکاۡتزکیہ‪ۡ:‬‬ ‫وي ِقيموا الصالة‪َ ،‬ويؤتوا الزكاة (بخاری)‬
‫مجھے حکم دیا گیا ےہ کہ می لوگوں ےس لڑوں حت کہ وہ توحید ورسالت‬
‫معاسہ کیل طور راہ راست پر‬ ‫َ‬ ‫معاسے ےک َاسافیہ اگر راہ راست پر ہوں تو وہ‬
‫َ‬ ‫کیس بیھ‬ ‫کوۃ ادا کر ہی۔‬ ‫ک گوایہ دیں اورنماز قائم کر می اور ز ٰ‬
‫ہوتا ےہ۔ ےف زمانہ ہمارے ہاں معاسئ بگاڑ کا ایک سبب ہمارے اعیل طبقات یا اسافیہ کا‬
‫َ‬ ‫ٰ‬ ‫َ‬
‫فید ےف فقرائهم (بخاری)‬ ‫ت ْؤ َخذ من أغنيائهم‪َ ,‬‬
‫معاسئ بگاڑ ےہ۔ حکمران اگر عوام ےک مسائل ےس واقف ہوں‪ ،‬ان ک مدد و اعانت‬ ‫َ‬ ‫اخالف و‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫(ز ٰ‬
‫َ‬
‫معاسہ‬ ‫اپن مال و دولت ےک دروازے کھےل رکھی تو یقینا‬‫ےک لت تیار ہوں اور ان ےک لت ے‬ ‫کوۃ ) ان ےک امیوں ےس ّل جاۓ ک اور ان ےک غریبوں کولوٹا دی جاۓ ک‬
‫کوۃ دراصل‬ ‫معایس مساوات ےس بیھ ہمکنار ہوگا۔ ز ٰ‬‫َ‬ ‫جرائم اور گناہوں ےس بیھ پاک ہوگا اور‬
‫زکوةۡےکۡمصارف ۡ‬
‫معاسے ےک َاسافیہ کو غریبوں ےک مسائل ےس آگاہ بیھ کرئ ےہ اور ان ےک مال و دولت ےک‬ ‫َ‬
‫قرآن مجید می ز ٰ‬
‫گت ہی‪:‬‬‫کت ے‬
‫کوة ےک آٹھ مصارف بیان ے‬
‫تزکیہ کا بیھ بندوبست کرئ ےہ۔‬ ‫ے‬
‫‪۴‬۔ۡارتکازۡدولتۡکاۡحل‪ۡ:‬‬ ‫‪۱‬۔ۡفقراء‪ ۡ:‬فقی ک جمع ےہ۔ فقی اس شخص کو کہی ےک‪ ،‬جس ےک پاس کچھ‬
‫مال تو ہو‪ ،‬مگر اتنا مال نہ ہو کہ وہ صاحب نصاب ہو۔ ایےس شخص ےک لت ز ٰ‬
‫کوۃ‬
‫معایس فائدوں ےک عالوہ ایک اور فائدہ بیھ ےہ۔ وہ یہ کہ صاحب مال‬ ‫َ‬ ‫ز ٰ‬
‫کوۃ ےک اخالف اور‬ ‫لینا جائز ےہ۔‬
‫ٰ‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫پر زکوۃ کا عائد کرنا ایک قسم کا جرمانہ ےہ جو اس جرم ک پاداش می کیا جاتا ےہ کہ‬ ‫مسکی اس شخص کو کہن ہی جس ےک پاس‬ ‫مسکی ک جمع ےہ۔‬ ‫۔ۡمساکی‪ۡ:‬‬ ‫‪۲‬‬
‫معاسہ کو محروم رکھتا‬‫َ‬ ‫اپت دولت کو بند رکھ کر ان فوائد ےس‬ ‫صاحب مال سال بھر تک ے‬ ‫ٰ‬
‫ہ جو اس مال کو کاروبار می لگا ے‬ ‫کچھ بیھ نہ ہو۔ ایسا شخص بیھ زکوۃ کا حقدار ےہ۔‬
‫ئ ےس عوام کو حاصل ہوتا ۔تمام ملک اور ملت ک یہ‬ ‫ے‬ ‫کوۃ جمع ے‬
‫کرت ےکلت‬ ‫املی‪ ۡ:‬عامل ک جمع ہ۔ اسالم حکومت جس کو ز ٰ‬ ‫‪۳‬۔ۡع ے‬
‫سب ےس بڑی خدمت ےہ کہ اس ک ہمہ جہت ےضوریات مہیا ہوئ رہی۔ ارتکاز دولت ملک‬ ‫ے‬
‫مقرر کرے‪ ،‬اس کو عامل کہا جاتا ےہ۔ ایےس شخص ک تنخواہ اور حق الخدمت‬
‫و ملت کو ان فوائد ےس محروم کردیتا ےہ جو صنعت و حرفت اور تجارت ےس حاصل ہوت‬ ‫ے ے‬ ‫ز ٰ‬
‫ئ رہی۔ دولت کا چند‬ ‫ہی ۔ امراء اور سمایہ دار سانپ بن کر اس خزانہ پر قبضہ نہ جما ے‬ ‫ئ ک۔‬ ‫کوۃ ک رقم ےس دی جا‬
‫َ‬
‫معاسے ےک استحکام‪ ،‬ترف‪ ،‬خوشحاّل اور معایس‬ ‫َ‬ ‫ئ ےس‬‫ہاتھوں می سمٹ کر رہ جا ے‬ ‫‪۴‬۔ۡۡمولفۃۡالقلوب‪ۡۡ:‬اب یہ مَصف باف نہی رہا۔ وہ اس لت کہ اسالم ےک غلبہ اور‬
‫ئ ےک بعد‪ ،‬اب تالیف قلب ک ےضورت نہی ریہ۔‬ ‫اسالم تعلیمات ےک عام ہوجا ے‬
‫صورتحال کو شدید نقصان ےس دوچار ہونا پڑتا ےہ۔‬
‫ے‬
‫کوئ شخص نیا مسلمان ہو اور مال ودولت نہ ہوت ک وجہ ےس وہ فقی‬ ‫ہاں‪ ،‬اگر ے‬
‫خالصہۡکالم ۡ‪:‬‬ ‫ٰ‬
‫ومسکی یا مصارف زکوۃ ےک کیس دوسے زمرے می آتا ےہ؛ تو اس شخص کو‬ ‫ے‬
‫ے ے‬ ‫ز ٰ‬
‫َ‬ ‫ز ٰ‬ ‫ئ ک۔‬ ‫کوۃ دی جا‬
‫معاسئ استحکام اور خوش حاّل کا ضامن ےہ جبکہ سودی‬ ‫کوۃ کا نظام ہر لحاظ ےس‬ ‫‪۵‬۔ۡغالم‪" ۡ:‬جس زما ے‬
‫َ‬ ‫معیشت پر ے‬ ‫ئ می غالم کا رواج تھا‪ ،‬اس دور می بعض غالموں ےک آقا ان ےس یہ‬
‫معاسئ عدم مساوات اور استحصال و‬ ‫مبت موجودہ سمایہ داری نظام‬ ‫ے‬
‫َ‬ ‫کہہ دین تھے کہ اگر تم اتت رقم الکر ہمی دے دو؛ تو تم آزاد ہو۔ ایےس غالموں کو بیھ‬
‫معاسے کو گھن ک طرح چاٹ جاتا ےہ۔ اگر معیشت کو اسالم ےک نظام‬ ‫استیصال ےک ذریےع‬ ‫آزادی حاصل ے‬
‫کرت ےک لت ز ٰ‬
‫ٰ‬ ‫ے‬ ‫َ‬ ‫ٰ‬ ‫کوۃ کا مال دیا جاسکتا تھا۔‬
‫زکوۃ ےک ذریےع معاسے ک کماحقہ بنیادوں پر استوار کیا جائ اور نظام زکوۃ ےک عمل کو اوپر‬
‫ئ تو اسالم ےک اس روشن اصول ےک‬ ‫ےس نچیل سطح تک منظم‪ ،‬مربوط اور مستحکم کیا جا ے‬ ‫‪۶‬۔ۡمقروض ۡ‪"ۡ:‬اس ےس مراد وہ مقروض لوگ ہی جن پر اتنا قرضہ ہو کہ ان ےک‬
‫ً‬ ‫اپن سارے اثا ر‬
‫کاف نہ ہوں‪ ،‬یا اگر وہ ے‬‫ادائییک ےک لت ے‬‫ے‬ ‫ئ ے‬ ‫اثا ر‬
‫معاسے ےس تنگدست اور غربت ےک اندھیوں کویقینا ختم کیا جاسکتا ےہ۔ نظام‬ ‫َ‬ ‫ذریےع‬ ‫ئ قرض می دے‬ ‫قرض ک‬
‫کوۃ کا قیام اسالم ےک بنیادی مقاصد می ےس ہ۔ ایک ےس انسان ک روحائے‬ ‫صلوۃ اور نظام ز ٰ‬
‫ٰ‬ ‫ے‬
‫دیں؛ تو ان ےک پاس نصاب‪ ،‬یعت ساڑےھ باون تولہ چاندی ےک برابر مال باف نہ‬
‫ے‬
‫ےضورتوں ک تکمیل ہوئ ےہ تو دوسے ےس اس ک مادی ےضورتوں ک کفالت ک ضمانت‬ ‫رہ۔”‬ ‫ے‬
‫روحائ اور مادی تقاضوں ک تکمیل ےک بعد یہ‬ ‫ے‬ ‫َ‬
‫معاسہ افراد ک‬ ‫میش آئ ےہ۔ ایک اسالم‬ ‫اکی جہاد ےک لت‬ ‫‪۷‬۔ۡہللاۡےکۡراسیۡ‪" ۡ:‬ﷲ ےک راست” کا لفظ قرآن کریم می ر‬
‫جنم لیتا ہ جس ےک نتیج می نیکیوں اور اچھائیوں کو فروغ ملتا ہ اور اس ےک اندر پائے‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫جا ے‬
‫استعمال ہوا ےہ۔ لہذا اس ےس مراد وہ شخص ےہ جو جہاد پر جانا چاہتا ےہ؛‬
‫ئ واّل برائیوں کا قلع قمع ہوجاتا ےہ۔‬ ‫لیکن اس ےک پاس سواری وغیہ نہ ہو۔ بعض دوسے حاجت مند لوگوں کو بیھ‬
‫فقہاء ے‬
‫ئ اس حکم می شامل کیا ےہ‪،‬‬
‫َ‬
‫معایس انقالب ۡ‬ ‫اسالم کا‬

‫| ‪15 | Page‬‬ ‫‪Google-Drive Notes link: | 03035559541 | facebook.com/groups/csspmskpk/‬‬

 ‫جاتا کہ وہ ان مٹیھ بھر سمایہ داروں ک مالزمت کریں یا ان ےک ایجنٹ بن کر ان‬ ‫حسی سنگم‬‫ے‬ ‫اسالم نہ ضف روحانیت ہے اور نہ ضف مادیت؛ بلکہ دونوں کا‬
‫ےک کاروبار کو فروغ دیں۔‬ ‫ئ مادہ ےس احیاز ک تاکید نہی کہ ہے کہ انسان جوگ اور رہبانیت‬ ‫ہے۔ اسالم ے‬

‫مغرب ےک سمایہ دارانہ نظام ے‬ ‫اختیار کرےل جیسا کہ ہندوازم ‪ ،‬بدھ ازم اور عیسائیت وغیہ می ہوا ‪ ،‬اور نہ‬
‫ئ دولت کا توازن ختم کردیا ہے۔ اسالم نظام می‬ ‫معاسہ کو مکمل طور پر مادیت ےک حوالہ کیا گیا کہ انسان ے‬ ‫َ‬ ‫ے‬
‫اپت مادی‬ ‫انسائ‬
‫مبت تیھ؛ لیکن‬ ‫معاسے می دولت ک گردش بیع و َساء اور جائز تبادلہ پر ے‬ ‫َ‬ ‫ے‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫خواہشات ےک سامت اپت روحائ تقاضوں ےس غافل ہو کر اپت دنیا اور آخرت‬
‫ے‬
‫مغرب ےک ماّل نظام ک بنیاد سود ٹھہرایا گیا جو انسائ تاری خ ےک ہر دور می‬
‫ئ انسان‬‫دونوں خراب کر ےل‪ ،‬جیسا کہ آج کل مغرب ےک ساتھ ہورہا ہے۔ اسالم ے‬
‫چوست اور کمزور کو مزید کمزور اور دست نگر ر ے‬
‫کھن کا ذریعہ رہا‬ ‫ے‬ ‫غریبوں کا خون‬ ‫ے‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫ک دنیوی زندک فالح و ترف می مادیت ےک کردار کو نہ ضف تسلیم کیا ہے؛بلکہ‬
‫ہے۔ آج ایس نظام کا نیتجہ ہے دولت چند ہاتھوں ک باندی بت ہوئ ہے اور وہ‬
‫اسالم نظام می مادیت کو نہایت اعتدال و توازن ےک ساتھ جگہ بیھ دی ہے۔‬
‫جس طرف چاہن ہی دنیا ےک ماّل نظام کو گھما پھرا رہے ہی۔ آج جو مال دار‬ ‫اسالم ے‬
‫کسب حالل کو اہم ترین فریضہ قرار دیا ہے اور تجارت‪ ،‬زراعت‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ئ‬
‫ہے وہ مزید مال دار ہورہا ہے اور غریب شخص غربت ےک دلدل می دھنستا چال‬ ‫ے‬ ‫صنعت اور مالزمت وغیہ ےک ذریعہ ے‬
‫اپت روزی خودکمائ ک تاکید ک ہے ۔‬
‫جارہا ہے۔ سمایہ دارانہ نظام لوٹ گھسوٹ کا نظام ہے‪،‬اس نظام کا خمی یہ بخل‬
‫و حرص ےس اٹھایا گیا ہے۔‬ ‫معایس پالییس کا یہ بنیادی اصول بیان کیا گیا ہے کہ دولت ک گردش‬ ‫َ‬ ‫اسالم‬
‫ے‬
‫معاسے می عام ہوئ چاہن۔ ایسا نہی ہونا چاہن کہ مال ضف مال‬ ‫َ‬ ‫پورے‬
‫سودوۡقمارۡاورۡاسالیمۡنظامۡمعیشت‬ ‫داروں می یہ گھومتا رہے‪ ،‬مال دار کا مال دن بدن بڑھتا رہے اور غریب روز بروز‬
‫چی سب ےس زیادہ اہمیت ک حامل ہے‬ ‫ئ۔معاش ےک سلسےل می جو ے‬ ‫کنگال ہوتا جا ے‬
‫ئ قوم ملکیت اور ےئ مہار ملکیت ک دو انتہاؤں ےک درمیان ایک ر ِاہ‬ ‫اسالم ے‬
‫وہ سمایہ ک گردش ہے۔ سمایہ ک گردش اگر اس طرح ہو کہ وہ ہر طبقہ ےک‬
‫اعتدال تجویز ہے۔ وہ انفرادی ملکیت کو تسلیم کرتا ہے؛ لیکن وہ کچھ اییس‬ ‫ے‬
‫پات۔ اسالم ئے‬ ‫بگڑت نہ ے‬
‫ے‬ ‫لوگوں تک پہنچتا رہے تو سب لوگ خوش حال ہوں ےک اور اگر وہ ضف چند‬
‫پابندیاں بیھ عائد کرتا ہے؛ تاکہ دولت ک تقسیم کا توازن‬ ‫ے ے‬
‫دولت کا یہ یک طرفہ بہاؤ کو ے‬ ‫لوگوں ےک درمیان گھوےم تو خوش حاّل بیھ چند لوگوں ےک حےص می آئ ک اور‬
‫روکن ےک لت سب ےس پہےل اس بات ک کوشش ک ہے‬ ‫َ‬ ‫ے‬ ‫ندک گز ے‬ ‫ے‬
‫ً‬ ‫معاسہ ےک‬ ‫ارت پر مجبور ہوں ےک۔ سمایہ ک گردش‬ ‫بقیہ لوگ بدحاّل ک ز‬
‫کہ ایےس تمام کاروبار قانونا ممنوع ہوں‪ ،‬جس می ایک شخص کا فائدہ اور بہت‬ ‫اتت یہ زیادہ اس ک قیمت بڑھت چیل جا ے‬ ‫ے‬
‫ہوک‪ ،‬ے‬ ‫ے‬
‫ےس لوگوں کا نقصان ہو‪ ،‬جیےس سود‪ ،‬سٹہ‪ ،‬جوا وغیہ۔ اسالم ے‬ ‫ئ‬ ‫جتت زیادہ افراد ےک درمیان‬
‫ئ سود ک تمام‬ ‫َ‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫معایس نظام برپا کیا کہ دولت پر بااثر لوگوں ک اجارہ داری‬ ‫ک۔اسالم ئ ایسا‬
‫شکلوں کو حرام و ناجائز قرار دیا ہے؛ کیوں کہ سود کا نظام ایک یا چند اشخاص‬ ‫َْ‬
‫یقیت بنا ے‬
‫ےک نفع کو ے‬ ‫قائم نہ رہے اور دولت کا بہاؤ امیوں ےک ساتھ ساتھ غریبوں ک طرف بیھ رہے‪ :‬ک‬
‫ئ ک بنیاد پر قائم ہوتا ہے۔ سود کا مطلب یہ ہوتا ہے سمایہ‬ ‫ُْ‬ ‫َ َ ُ ْ َ ْ َ ً َ ْ ےَ ْ َ ْ‬
‫ے‬ ‫َ‬
‫الحش ‪ ،‬آیت ‪)۷‬‬ ‫ی األغ ِن َی ِاء ِمنک ْم (سورة‬ ‫َل یکون دولۃ ب‬
‫دار ےک نام خوش حاّل کا پٹہ لکھ دیا جائ اور اس کو ہر قسم ےک خطرہ اور‬
‫ئ۔ دنیا ےک ہر کاروبار می نفع و نقصان کا پہلو ہوتا‬ ‫نقصان ےس محفوظ کردیا جا ے‬
‫اسالمۡیکۡمعاشۡپالیسۡ‬
‫ے‬ ‫ی‬
‫ہے؛ لیکن سودی قرض وہ کاروبار ہے جس می خسارہ اور گھائ کا کوئ امکان‬
‫ئ تو قانون‬ ‫نہی۔ اس می ہمیشہ نفع یہ ہوتا ہے۔ اگر قرض دار کنگال بیھ ہوجا ے‬ ‫َ‬
‫معایس‬ ‫معایس مساوات پیدا کرنا چاہتا ہے۔‬ ‫َ‬ ‫معاسہ ےک درمیان‬ ‫َ‬ ‫اسالم افراد‬
‫اس ےک گھر کا اثاثہ بیچ کر اصل مع سود سمایہ دار کو ادا کرتا ہے۔ اس طرح‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫مساوات کا مطلب یہ نہی ہے کہ ایک شخص ےک پاس جتت دولت ہو اتت یہ‬
‫ئ مٹیھ بھر‬ ‫سودی معامالت ےک نتیجہ می دولت ےک بہاؤ کا رخ عوام ےک بجا ے‬ ‫دولت دوسے ےک پاس بیھ ہو؛ کیوں کہ اییس مساوات غی فطری بیھ ہے اور‬
‫سمایہ داروں ک طرف ہو جاتا ہے۔‬ ‫معاسے ےک ہر فرد ےک پاس یکساں مال و دولت ہو ایسا‬ ‫َ‬ ‫ناقابل عمل بیھ۔‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ممکن نہی ہے۔ذہت صالحیت می کیم بییس ےک لحاظ ےس مختلف افراد ےک‬ ‫ے‬
‫ئ کا بینکنگ نظام بیھ سودی بنیادوں پر قائم ہوتا ہے‪ ،‬بہ ظاہر اس‬ ‫موجودہ زما ے‬
‫درمیان فرق ےضوری ہوتا ہے؛ کیوں کہ اس ےک بغی حقیق معنوں می ے‬
‫کوئ موٴثر‬
‫مہاجت نظام یا ساہوکارانہ نظام جییس خرابیاں نظر نہی آتی؛ لیکن یہ بیھ‬ ‫ے‬ ‫می‬ ‫ے‬
‫َ‬ ‫تمدئ نظام قائم نہی ہوسکتا ہے؛ مگر دو انسانوں ےک درمیان یہ فرق کا تناسب‬
‫در اصل چند سمایہ دار سارے ملک ک دولت کم سح سود پر جمع کرلین ہی‬
‫اور پھر زیادہ َسح سود پر اس کو کارخانہ داروں اور ی‬ ‫المحدود نہی ہونا چاہن اور عہدہ ےک اعتبار ےس اعزازات‪ ،‬رعایتوں اور فضول‬
‫فیکیی مالکان کو قرض پر‬ ‫ے‬
‫کردین چاہئی۔ اسالم جس مساوات کو چاہتا‬ ‫رسیم تحفظات ےک چونچےل ختم‬
‫دین ہی۔ اور پھر ویہ سامان سودی رقم ےک بوجھ ےک ساتھ مارکیٹ می آتا ہے‬ ‫َ‬
‫اور تمام خریدار جنھوں ے‬ ‫معاسہ ےک تمام افراد کو یکساں مواقع حاصل ہوں اورمال و دولت‬ ‫ہے‪ ،‬وہ یہ ہے‬
‫ئ اپنا روپیہ جمع کرےک صنعتوں ےک لت سمایہ فراہم کیا‬ ‫ے‬ ‫َ‬ ‫ک کیم َ‬
‫مظاہر معیشت‬
‫ِ‬ ‫اور‬ ‫ندک‬‫ز‬ ‫معیار‬
‫ِ‬ ‫ےک‬ ‫ہ‬ ‫معاس‬ ‫اد‬
‫ر‬ ‫اف‬ ‫ساتھ‬ ‫ساتھ‬ ‫ےک‬ ‫بییس‬
‫تھا‪ ،‬ان یہ ےک ہاتھ گراں بیچ کر سود ک رقم حاصل ک جائ ہے۔ اس طرح سودی‬ ‫ے‬
‫می زیادہ فرق نہ ہو۔ اسالم ئ وہ تمام فرق جو محض عہدہ اور حیثیت ک بنا‬
‫معاشیات ےک نتیجہ می خود عوام ےس حاصل شدہ دولت اس بات کا ذریعہ بنت‬
‫ہے کہ دولت ےک بہاؤ کا رخ عوام ےک بجا ے‬ ‫پر قائم کت جا ئ ہی‪ ،‬ان کو مٹا دیا اور ضف نام نہاد مساوات ک جگہ حقیق‬
‫ئ چند سمایہ داروں اور صنعت کاروں ک‬ ‫َ‬ ‫ے‬
‫ئ۔ اسالم ے‬ ‫طرف ہوجا ے‬ ‫معایس انصاف قائم کیا ہے۔‬ ‫تمدئ مساوات اور‬
‫ئ بینکنگ ک مخالفت نہی ک ہے ؛ کیوں کہ بینکنگ در‬
‫ے‬
‫اصل ایک سادہ یس اقتصادی تدبی کا نام ہے۔ بڑا کاروبار کرت ےک لت بڑا سمایہ‬ ‫معاسہ می سمایہ ک صحیح گردش کا دوسا میدان کاروبار اور تجارئ ے‬
‫لی دین‬ ‫َ‬
‫چاہن‪ ،‬اس پہلو ےس بینکنگ ک ےضورت مسلم ہے کہ عوام کا وہ پیسہ جو ان ک‬ ‫ہے جو عام لوگوں ےک درمیان قائم ہوتا ہے۔ معاض دنیا می اس سلسےل می دو‬
‫پہنج۔‬ ‫پات جائ نہی ہی‪” :‬ایک قوم ملکیت کا نظریہ“ اور دوسے ےئ قید‬ ‫نظرت ے‬
‫تجوریوں می بند ہوتا ہے ‪ ،‬اس ےس سمایہ کاری ہو اور اس کا نفع سب کو ے‬
‫اس نقطئہ نظر ےس اسالم ےک مطابق بینکنگ ک صحیح بنیاد مضاربت ہے ے‬
‫یعت‬ ‫ملکیت یا بالفاظ دیگر ”سمایہ داری کا نظریہ“۔ قوم ملکیت ےک نظریہ ےک تحت‬
‫ئ۔ مضاربت تجارئ عمل‬ ‫عوام کو اصل نفع و نقصان می برابر کا َسیک رکھا جا ے‬ ‫اسٹیٹ ےک تمام کاروبار کو قوم ملکیت بنا کر قوم ملکیت می دے دئ جائ ہی‬
‫بنن ےک ساتھ دولت ک گردش کو پھیالئ ہے اور سود دولت کو سمیٹ‬ ‫می معاون ے‬ ‫اپت وسعت ےک لحاظ ےس کام کرت ہی اور پھر اس قوم ملکیت ےس‬ ‫اپت ے‬
‫اور لوگ ے‬
‫ے‬
‫کر چند ہاتھوں می پہنچائ کا کام کرتا ہے۔ مضاربت ےس عموم نفع ک صورت‬ ‫اپنا حصہ پات ہی۔ قوم ملکیت کا نظام سوویت روس می بزور اور بہت جوش و‬
‫پیدا ہوئ ہے؛ جب کہ سود ےس استحصال کو فروغ ملتا ہے۔‬ ‫ے‬
‫ہوت ک وجہ ےس ناکام ہوگیا۔‬ ‫جذبہ ےک ساتھ نافذ کیا گیا؛ لیکن غی فطری‬
‫ً‬
‫ییہ حال قمار‪ ،‬جوے‪ ،‬سٹہ اور الٹری وغیہ کا ہے جس می الزما ایک فریق کا‬ ‫دوس ی طرف ”سمایہ دارانہ نظام“ می ہر شخص کو یہ حق حاصل ہے کہ وہ‬
‫معاسہ کا‬‫َ‬ ‫فائدہ اور دوسے فریق کا نقصان یا مٹیھ بھر افراد کا فائدہ اور پورے‬ ‫کوئ ذمہ‬‫ئ۔ اس پر نہ اخالف ے‬‫آمدئ مسلسل بڑھاتا چال جا ے‬
‫ے‬ ‫ئ روک ٹوک ے‬
‫اپت‬ ‫ے‬
‫نقصان ہے۔ یہ کاروبار کچھ لوگوں ےک لت سماج ک کیس حقیق خدمت ےک بغی‬ ‫اپن مال می غریبوں کوکچھ دے اور نہ اس پر اییس‬ ‫داری عائد ہوئ ہے کہ وہ ے‬
‫روپیہ کا ڈھی لگادیتا ہے اور دوسے بہت ےس لوگوں کو کیس بنیادی سبب ےک‬ ‫کوئ پابندی ہوئ ہے کہ وہ غریبوں کا مال سودی اور ناجائز ذرائع ےس حاصل‬ ‫ے‬
‫بغی مفلس اور کنگال بنادیتا ہے۔‬
‫حصول زر ہوتا ہے‪ ،‬اس‬ ‫کرت ےس گریز کرے۔ سمادارانہ نظام می اصل مقصود‬ ‫ے‬
‫ِ‬
‫کوئ خانہ نہی ہے۔ اس ےئ قید‬ ‫می رحم دّل‪ ،‬حاجت برآری اور غریب پروری کا ے‬
‫ت‬
‫اسالمۡکاۡنظامۡزکوةۡوۡوراث ۡ‬ ‫نظام معیشت کا خاصہ یہ ہے کہ جب یہ ے‬
‫اپت انتہا کو پہنچتا ہے تو دولت ہر‬ ‫ِ‬
‫طرف ےس کھنچ کھنچ کر ضف چند مٹھیوں می جمع ہوجائ ہے اور کاروبار پر ان‬
‫کوئ چارہ نہی رہ‬ ‫ک اجارہ داری قائم ہوجائ ہے اور عوام ےک لت اس ےک عالوہ ے‬
‫| ‪16 | Page‬‬ ‫‪Google-Drive Notes link: | 03035559541 | facebook.com/groups/csspmskpk/‬‬
 ‫ے‬ ‫یقیت بنا ے‬
‫معاسہ می مساوی گردش کو ے‬ ‫َ‬ ‫دولت ک صحیح تقسیم قائم ر ے‬
‫وجہ ےس لوگ زندک ےک حقیق آرام ےس محروم اور ترفہ و عیش ےک سامانوں ک‬ ‫ئ‬ ‫کھن اور‬
‫ذہت سکون ک دولت ےس ناآشنا ہی۔‬ ‫کیت ےک باوجود ے‬ ‫ر‬ ‫گت‪ ،‬جس کا اصول ہے کہ مال داروں ےس وصول ک‬ ‫ےک مقصد ےس زکاة فرض ک ے‬
‫غت اور مال دار کو حکم دیتا ہے کہ وہ اپنا‬ ‫ئ۔ اسالم ے‬ ‫ئ اور غریبوں کو ادا ک جا ے‬‫جا ے‬
‫مغرئ نظام ےس دولت ک ےئ جا ہوس لوگوں ےک دلوں می پیدا کررکیھ ہے اور دنیا‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫ک چمک دمک دکھا کر لوگوں کو ہر جائز و ناجائز ذرائع ےس دولت کما ے‬ ‫اضاف مال ر ِاہ خدا می خرچ کرےک ﷲ تعاّل ک رضا حاصل کرے اور‬ ‫زائد اور‬
‫ئ پر اکسا‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ے َ‬
‫ْ‬
‫اخالف عظمت حاصل کرے۔ قرآن کریم می ہے‪ِ :‬ف أمو ِال ِھم حق ِللسا ِئ ِل‬
‫ے‬ ‫رہا ہے۔ مغرب ے‬
‫مشی ایجاد کرےک ملک ےک مال دار ایک معموّل طبقہ کو ساری‬ ‫ئ‬
‫وم (سورة المعارج ‪ ،‬آیت ‪)۲۵ ،۲۴‬‬ ‫َ َْ ْ‬
‫َ‬ ‫والمحر ِ‬
‫معاسہ کو اس کا نوکر۔ ایک شخص جس‬ ‫دولت کا مالک بنادیا اور بقیہ پورے‬
‫فیکیی لگاتا ہے اور پوری قوم اس ےک یہاں نوکری‬ ‫ی‬ ‫ئ ہر قسم ک ملکیت کا ایک معیار مقرر کردیا ہے‪ ،‬جس ےک پاس بیھ اس ےک پاس ےئ انتہا دولت ہے وہ‬ ‫اسالم ے‬
‫ے‬ ‫ے ے‬ ‫ے‬
‫معیار ےس زیادہ دولت پائ جائ ک اس ےس ہر سال زکاة کا الزم حصہ وصول کیا کرئ ہے۔ عوام الناس اپت محنت ےس جو سامان تیار کرت ہی‪ ،‬اس ےک منافع کا‬
‫بڑا حصہ خود ایک مالک ےک ہاتھ چال جاتا ہے اور اس کا ایک معموّل ٹکڑا‬ ‫کوئ ملک‬‫ئ گا۔ زکاة اسالم معاشیات کا عظیم الشان انقالئ باب ہے۔ اگر ے‬ ‫جا ے‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫ش‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫معاسے ےک ایک بڑے حصہ می تقسیم ہوتا ہے جو اس ک محنت کا ع ِ‬ ‫نظام زندک کو قبول کرےک نافذ کرےل تو وہاں افالس‪،‬‬ ‫صحیح معنوں می اسالم ِ‬
‫ئ گا۔ نظام زکاة دولت ےک سمٹاؤ کو َعشی بیھ نہی ہوتا۔‬ ‫معایس جرائم کا خاتمہ ہوجا ے‬
‫َ‬ ‫گداگری اور دیگر‬
‫َ‬
‫روک کر اس کا بہاؤ معاسہ ےک کمزور افراد ک طرف کردیتا ہے۔‬
‫معاسہ می عام پبلک اور حکم رانوں ےک درمیان سیایس اختیارات ےک سوا‬ ‫َ‬ ‫اسالم‬
‫ے‬
‫اورکیس حیثیت ےس کوئ زیادہ فرق نہی تھا۔ ایک عام شخص ےک جو شہری‬ ‫گت اور مختلف قسم ےک‬ ‫عالوہ ازیں‪ ،‬صدقات و خیات ک خوب ترغیب دی ے‬
‫گت جس ےس غریب افراد ک حاجت حقوق ہوت تھے‪ ،‬ویہ بڑے ےس بڑے عہدہ دار ےک ہوت تھے۔ سکاری خزانوں ےس‬ ‫کفارات اور فدیوں ک اییس صورت تجویز ک ے‬
‫قابل وزیروں اور گورنروں کو اتنا یہ حصہ ملتا جتنا عام شہریوں کو۔ ییہ وجہ تیھ کہ‬ ‫ے‬
‫روائ کا سامان بیھ پیدا ہوگیا۔ اسالم می اخالف حیثیت ےس بخل کو سخت ِ‬
‫عاسہ ےک تمام افراد تک یکساں پہنچت تیھ اور ہر طرف خوش‬ ‫ملک ک دولت م َ‬ ‫گت۔‬ ‫ے‬
‫مذمت قرار دیا گیا۔ سخاوت و فیاض بہیین صفت قرار دی ے‬
‫حاّل کا دور دورہ تھا؛ چناں چہ عرب می یہ حال پیدا ہوگیا کہ شہروں می لوگ‬ ‫ایس نظام معیشت ےک پیش نظر میاث کا ایسا قانون بنایا گیا کہ ہر ے‬
‫صدقات ک رقمی لت پھرت تھے اور ے‬
‫کوئ اےس ے‬ ‫مرت واےل ک‬ ‫ِ‬
‫لین واال نہی ملتا تھا۔‬ ‫ہوئ دولت اور جائداد زیادہ ےس زیادہ وسیع دائرہ می پھیل جا ے‬ ‫چھوڑی ے‬
‫ئ اور‬
‫معاسہ ےک زیادہ ےس زیادہ افراد اس ےس مستفید ہوں۔‬ ‫َ‬

‫ل‬
‫اسالمۡکاۡنظامۡتکاف ۡ‬

‫معایس انقالب کا اہم حصہ ہے جس می کیس‬ ‫َ‬ ‫نظام تکافل اسالم‬

‫اسالم کا ِ‬
‫مذہب و قومیت ےک امتیاز ےک بغی ہر فرد کو یہ حق حاصل ہے کہ اس کو کیس‬
‫ئ جتنا اطمینان ےک‬ ‫نہ کیس شکل می اتنا سامان معاش ہر حال می میش ہو جا ے‬
‫ے‬ ‫ندک گز ے‬‫ے‬
‫ارت اور متعلقہ حقوق و فرائض ک ادائییک ےک لت ایک انسان کو‬ ‫ساتھ عام ز‬
‫در کار ہوتا ہے۔ اس نظام کا مقصد ملیک و قوم دولت ک گردش کا دائرہٴ کار چند‬
‫ہوت ےس بچانا ہوتا ہے؛ تاکہ عام لوگ‬‫ے‬ ‫اغنیاء مال دار لوگوں ےک درمیان محدود‬
‫معاسے ےک وہ‬ ‫َ‬ ‫کیس ےک رحم و کرم ےک محتاج نہ رہی۔اسالم کا حکم ہے کہ‬
‫مسکی اور نادار ہوں ‪ ،‬یا کیس عذر ک وجہ ےس معذور ہوں اور ے‬
‫کوئ‬ ‫ے‬ ‫افراد جو‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫معاش تالش کرت یا روزی کمائ ےک الئق نہ ہوں یا مناسب روزگار نہ ملت ک وجہ‬
‫معایس کفالت حکومت ک‬ ‫َ‬ ‫محتاج کا شکار ہوں تو ایےس ےضورت مند افراد ک‬ ‫ے‬ ‫ےس‬
‫اولی ذمہ داریوں می ےس ہے۔ایس طرح جو ان ےک عزیز و اقارب ہوں ‪ ،‬ان ےک ذمہ‬ ‫ے‬
‫معاسہ ےک دیگر مال دار لوگوں کو زکاة وصدقات اور‬ ‫َ‬ ‫ایےس افراد ک کفالت ہے اور‬
‫نظام تکافل می اولیت‬
‫عطیات ےس ایےس افراد ک کفالت کا انتظام کریں۔ اسالم ےک ِ‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫اس بات کو حاصل ہے کہ اسالم ریاست کا ے‬
‫وریات زندک‬
‫ِ‬ ‫ض‬ ‫بنیادی‬ ‫کوئ شخص‬
‫ےس محروم نہ ہو۔ اس نظام می امی کو ترغیب دے کر اور آخرت کا خوف دالکر‬
‫ے‬
‫یہ درس دیا جاتا ہے کہ وہ غریب اور محروم افراد تک اس ک ےض ِ‬
‫وریات زندک بہم‬
‫ئ۔‬‫پہنچا ے‬

‫خالصہٴۡکالم‬

‫ظہور اسالم ےک بعد دنیا می رائج ہوا‬

‫ِ‬ ‫نظام معاش ہے جو‬‫انقالئ ِ‬
‫ے‬ ‫اسالم کا ییہ‬
‫ئ می انسانوں کو‬ ‫پوری شان ےک ساتھ تیہ صدیوں تک چال۔ اس نظام ےک زما ے‬
‫معایس بحران نہی پیش آیا۔تمام لوگوں ےک درمیان دولت ک‬ ‫َ‬ ‫کبیھ بیھ ے‬
‫کوئ بڑا‬
‫ے‬
‫تقسیم اور اس کا توازن قائم رہا۔ مختلف اسالم حکومتوں ےک زمائ می عوام‬
‫َ‬
‫معایس‬ ‫یخ حقیقت ہے۔ مسلمان ملکوں ک‬ ‫معایس فارغ الباّل ایک تار ے‬
‫َ‬ ‫الناس ک‬
‫َ‬
‫بہیی اور دولت ک ریل پیل یہ وہ وجہ ہے جس ک بنیاد پر مشق ےک اسالم‬
‫ممالک مغرب ےک سمایہ دار اور استعماری ملکوں کا نشانہ ےبن اور آج بیھ وہ اس‬
‫ےس نجات نہی پاسےک ہی۔‬

‫اسالم نظام می ہر ملک اور خطہ ےک لوگوں کو مقام سطح پر معاش اور رزق‬
‫مکائ ک ےضورت کم یہ پڑئ تیھ؛‬ ‫ےک ذرائع مہیا تھے اور انھی اس ےک لت نقل ے‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫معایس ےضورتوں ک بنیاد پر ہوریہ‬ ‫لیکن آج دنیا می سب ےس زیادہ نقل ے‬
‫مکائ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫معایس ےضوریات ک‬ ‫ہے اور الکھوں افراد ادھر ےس ادھر منتقل ہورہے ہی۔ ےئ جا‬

‫| ‪17 | Page‬‬ ‫‪Google-Drive Notes link: | 03035559541 | facebook.com/groups/csspmskpk/‬‬

 ‫سوال‪ۡۡ:‬ویحۡےسۡکیۡاۡمرادۡہۡ؟ۡدیگ ۡرۡذرائعۡعلمۡپرۡویحۡکوۡکیۡۡاۡفوقیتۡحاصلۡہ؟ۡ قیامت تک یہ دروازہ کیس پر نہی کھےل گا۔ اب ہمیشہ ےک ےلت اس‬
‫ٰ‬
‫تعاّل ے‬
‫اپن نبیوں ک طرف نازل فرماتا ےہ۔ ذریعہ ےس علم و عرفان کا نور حضور رحمت عالم صیل ﷲ علیہ‬ ‫وج اس کالم کو کہن ہی جس کو ﷲ‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫ابن االنباری ئ کہا کہ اس کو وج اس لت کہن ہی کہ فرشتہ اس کالم کو لوگوں وآلہ وسلم ک سیت اطہر یہ ےس لیا جائ گا۔‬
‫ےس ے‬
‫مخق رکھتا ےہ اور وج ےنت ےک ساتھ مخصوص ےہ جو ےک لوگوں ک طرف‬
‫بھیجا جاتا ےہ۔ لوگ ایک دوسے ےس جو خفیہ بات کرت ہی وہ وج کا اصل‬
‫ے‬
‫معت ےہ‪،‬‬
‫بطورۡذریعہۡعلمۡ ۡ–‬
‫ۡ‬ ‫ویحۡیکۡخصوصیاتۡ‬
‫خی دینا)۔‬
‫ویحۡیکۡلغویۡتعریف ‪ۡ:‬۔ۡ(پوشیدہ بات ک ے‬
‫وج ایک المحدود ذریعہ علم ےہ۔‬ ‫‪.1‬‬ ‫یعت انبیاء کرام پر نازل ہو ے‬
‫اصطالیحۡتعریف ‪ :‬ے‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫ئ واےل ﷲ ےک کالم کو وج کہن‬ ‫ِ‬
‫ہوت واال علم قابل یقی ےہ۔‬ ‫وج ےس حاصل‬ ‫‪.2‬‬ ‫ہی ۔‬
‫ئ واےل علم می شک و شت ک کوئے‬ ‫وج ےس وجود می آ ے‬ ‫‪.3‬‬
‫ے‬
‫گنجائش نہی ےہ۔‬ ‫ویحۡکۡاۡذک ۡرۡقرآنۡےکۡتناظ ۡرۡمیۡ ‪:‬‬
‫وج طبیعات اور مابعد طبیعات دونوں طرح ےک حقائق‬ ‫‪.4‬‬ ‫قرآن مجید می وج کا ذکر کم و بیش ‪ ۷۹‬مرتبہ آیا ےہ ان می مختلف مفہوم ہی‬
‫ےک لت مفید ےہ۔‬ ‫ے‬
‫سمجھن ک کوشش کریں‬ ‫مگر زیادہ تر جس مفہوم کو لیا جاتا ےہ وہ ہم آیات ےس‬
‫ے‬
‫وج حقیقت ےک ادراک ےک لت موثر ترین ذریعہ علم ےہ۔‬ ‫‪.5‬‬ ‫ےک‪.‬‬
‫وج متجیل حقیقتوں کو ےئ حد کاملیت ےس بیان کرتا‬ ‫‪.6‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ً َْ ْ َ‬ ‫َ َ َ َ َ ََ َ ْ َ ِ َ ہ‬
‫اب ا ْو‬ ‫آئ ِحج ٍ‬
‫ش َ ان یكلم ْه اّٰلل ِا ََل َو ؕحیا او ِمن ور ِ‬‫و ما كان ِلب ٍ‬
‫ےہ۔‬ ‫ج ِب ِاذ ِن ّه َما یشآء‪-‬‬ ‫ی ْر ِس َل َرس ْو ًَل فی ْو ِ َ‬
‫وج ک صحت ےک بارے می کیس قسم کا شک نہی ےہ‬ ‫‪.7‬‬ ‫اور کیس آدم ےک ےلت ممکن نہی کہ ﷲ اس ےس بات کرے‬
‫اس ک حقانیت و باال دست ثابت شدہ ےہ۔‬ ‫مگر وج ےک ذریےع یا پردے ےک پیچھے ےس یا ے‬
‫کوئ فرشتہ‬
‫ے‬
‫شعت مسئےل پہلو ک طرف‬ ‫وج انسان ک زندک ےک ہر ے‬ ‫‪.8‬‬ ‫بھیجدے تو وہ ﷲ ےک حکم ےس جو ﷲ چا ےہ القا کرے۔‬
‫ے‬
‫رہنمائ‬

‫اس آیت می’ وج’ ےک طریق ‪ ،‬اس ک ےضورت اور اس ک تعریف بیان‬
‫گت ےہ خالق و مخلوق ےک درمیان پردہ ظاہر کیا گیا ےہ اگرچہ اس‬ ‫ے‬
‫فرمائ ے‬
‫ئ انسان ےک ےلت رشد و ہدایت کا سلسلہ جاری‬ ‫‘پردہ’ ےک باوجود رب کریم ے‬
‫رکھا ےہ اور اس ےک ےلت ‘وج’ کا طریقہ اختیار فرمایا ۔ چنانچہ اس آیت‬
‫ئ ہی‬‫تی طریق بتا ے‬
‫ئ ے‬‫می ﷲ تبارک و تعا ّٰل ے‬
‫ا‬
‫ل ۔ وج یا اشارہ‬ ‫ّاو ۡ‬
‫ً‬
‫ثانیا ۔ پردے ےک پیچھے ےس مثال” آواز ےک ذریعہ‬‫ۡ‬
‫پیغامی (فرشتہ ے‬ ‫ً‬
‫جییل علیہ السالم) ےک ذریےع‬ ‫یعت ے‬ ‫ے‬ ‫ثالثا ۔‬
‫ۡ‬

‫ہی‪:‬‬
‫ویحۡیکۡد ۡوۡقسمیۡۡ ۡ‬

‫)‪(1‬ویحۡمتلوۡ‪ۡۡ)ۡ 2(ۡ ۡۡ،‬ویحۡغیۡمتلوۡ ۡ۔‬

‫معائ دونوں ﷲ جل‬‫ویحۡمتلو‪ۡ ۡ:‬اییس وج ہ جس ےک الفاظ و ے‬

‫ے‬
‫شانہ ک طرف ےس ہوں ۔‬
‫غیۡمتلو‪ۡ ۡ:‬اییس وج ےہ جو ےنت صیل ﷲ علیہ وسلم ےک قلب‬
‫ویحۡ ۡ‬
‫ے‬
‫معائ‬ ‫گت ہو ۔اوران‬‫مضامی ک شکل می القا ک ے‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫معائ و‬ ‫مبارک پر ضف‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫ؓ‬ ‫ے‬ ‫ٓ‬
‫کو اپ صیل ﷲ علیہ وسلم ئ صحابہ کرام ےک سامت کبیھ اپن الفاظ ےس‬
‫اور کبیھ ے‬
‫اپن افعال ےس اور کبیھ دونوں ےس بیان فرمایا ہو۔‬

‫ویحۡالیہ ‪:‬‬

‫جہاں انسان ےک تمام ذرائع علم ک حد ختم ہوئ ےہ وہاں ےس وج‬

‫الیہ ک سحد کا آغاز ہوتا ےہ۔ حواس خمسہ ظاہری‪ ،‬عقل اور‬
‫وجدان ےس ماورا تمام حقائق کا علم ضف وج الیہ ک صورت می‬
‫ئ پروردگار ےہ اور ضف اس ےک نبیوں اور‬ ‫حاصل ہوتا ہ۔ یہ عطا ے‬
‫ے‬
‫ے‬
‫رسائ کا‬ ‫رسولوں ےک ےلت مخصوص ےہ۔ عام آدم اس ذریعہ علم تک‬
‫َ‬
‫تصور بیھ نہی کرسکتا۔ اس ذریعہ علم کا َعلم انبیا ےک سوں پر‬
‫سایہ فگن ہوتا ےہ۔ وج الیہ کا دروازہ ےنت آخر الزماں صیل ﷲ‬
‫علیہ وآلہ وسلم ےک ساتھ ہمیشہ ہمیشہ ےک ےلت بند ہوگیا اور‬

‫| ‪18 | Page‬‬ ‫‪Google-Drive Notes link: | 03035559541 | facebook.com/groups/csspmskpk/‬‬

 ‫’’ دہشت گردی سیایس مقاصد ےک حصول ک خاطر دہشت یا تشدد کا منظم‬ ‫سوال‪ :‬جہاد اور دہشت گردی می کیا فرق ےہ؟ۡمثالوںۡےسۡوضاحتۡکرۡہی ۡ۔‬
‫استعمال ےہ خواہ وہ حکومتوں ےک خالف ہو ‪ ،‬عوام ےک خالف ہو یا افراد ےک‬
‫جہاد ‪:‬‬
‫خالف ہو‘‘۔‬ ‫ئ کلمۃ ﷲ ےک لت ک جا ے‬‫‪۱‬۔ اسالم احکام پر عمل ا ور اعال ے‬
‫ئ واّل ہر وہ کوشش جو‬
‫بهرحال دہشت گردی ک ے‬
‫کوئ اییس تعریف نہی جو سب کو قبول ہو۔‬ ‫ےف سبیل ﷲ ہو‪ ،‬اسالم اور َسیع جہاد ےہ۔‬
‫ے‬
‫انتہائ اہم حکم ےہ اور وہ قیامت تک ےک لت ےہ۔‬ ‫‪۲‬۔ جہاد اسالم کا‬
‫دہشت گردی ک مختلف قسمی ہی ‪:‬‬

‫‪۲‬۔ فکری‬ ‫‪۳‬۔ اگر کیس مسلمان ملک پر کفار ناحق حملہ کر دیں تو وہاں ےک مسلم حکمران ‪۱‬۔ سیایس‬
‫‪۴‬۔ ثقافت‬ ‫مذہت‬
‫ے‬ ‫کہ جارح کو ‪۳‬۔‬ ‫اور عوام کا فرض ےہ کہ اس ک ہر طرح ےس مزاحمت کریں‪ ،‬یہاں تک‬
‫ملک ےس باہر نکال دیں اور مسلمانوں کا اقتدار بحال ہو جا ے‬
‫ئ تاکہ وہ ے‬
‫‪۶‬۔ انفرادی‬ ‫‪۵‬۔سکاری‬ ‫ےک‬ ‫عقائد‬ ‫اپن‬
‫ے‬
‫مطابق زندک گزار سکی۔‬
‫دہشت گردی ےک اسباب ‪:‬‬
‫‪۴‬۔ مذکورہ صورت می مجاور اور دیگر مسلمان ممالک کا فرض ےہ کہ وہ حت‬
‫المقدور اس مسلم ممالک ک حمایت کریں کیونکہ سارے مسلمان ایک امت ہی۔‬
‫دہشت گردی ےک مختلف اسباب ہوسکت ہی ۔‬
‫(بمعت قتال) می بوقت ےضورت اییس لڑ ےائ‬
‫‪۱‬۔ تنگ نظری اور عدم رواداری‬ ‫ے‬ ‫‪۵‬۔ صحیح اسالم اور َسیع جہاد‬
‫ه‬ ‫درج ک عزیمت ےہ جس کا نتیجہ پہےل ےس واضح طور پر شہادت‬ ‫می َسکت ٰ‬
‫اعیل ے‬
‫سلط ے‬
‫کرت ک کوشش‬ ‫‪۲‬۔ ے‬
‫اپن مذہب او رتہذیب کو زبردست م‬ ‫نظر آ رہا ہو۔‬
‫‪۳‬۔ حق وانصاف ےس انحراف‬
‫دہشتۡگردی‬
‫۔مذہت تعلیمات ک غلط تفہیم‬
‫ے‬ ‫‪۴‬‬
‫ے‬
‫(بمعت قتال) ےک عالوہ کیس مسلم حکومت‪ ،‬تنظیم یا فرد کا قانون ہاتھ‬ ‫‪1‬۔ جہاد‬
‫‪۵‬۔احساس محروم‬ ‫ے‬
‫کارروائ کرنا دہشت گردی ےہ‪ ،‬اال یہ کہ حکمرانوں ےک کفر‬ ‫می لینا اور مسلح‬
‫نتیج می مسلمان عوام متحد ہو کر اس ےک خالف اٹھ کھڑے ہوں۔‬ ‫بواح ےک ے‬
‫دہشت گردی ےک ازالہ ےک ےلت واحد صورت اسالم تعلیمات پر عمل ےہ۔اسالم ک‬
‫ے‬
‫انسائ حقوق ک حفاظت وپاسداری‬ ‫اهم تعلیمات می عدل وانصاف کا قیام اور‬ ‫ے‬
‫ے‬ ‫چڑھائ کرنا‪ ،‬اس کا‬ ‫‪2‬۔ کیس کافر حکومت کا ناحق کیس مسلمان حکومت پر‬
‫ہوت کا ایک سبب حقوق ک پاماّل ےہ اس کا‬ ‫شامل ےه۔ دہشت گردی ےک پیدا‬ ‫اقتدار ختم کرنا اور مسلمانوں پر ظلم وستم ڈھانا بیھ دہشت گردی ےہ۔‬
‫ے‬
‫تدارک بیھ حقوق ک ادائییک ےس یہ ہوگا ۔‬
‫مسلمانوں ےک داخیل معامالت ‪:‬‬
‫جہاد اور دہشت گردی كا فرق ‪:‬‬
‫ئ جہاد او ردہشت گردی کو خلط ملط کردیا ےہ اور عوام الناس‬ ‫ٓاج مغرئ میڈیا ے‬
‫ے‬ ‫‪ .1‬کیس مسلم ملک کا دوسے مسلم ملک پر حملہ کرنا ناجائز ےہ اور یہ جہاد‬
‫سامت لفظ جہاد بوال جاتا ےہ تو ذہن می دہشت‬ ‫ے‬ ‫كوگمراہ کیا ےہ جب عوام ےک‬ ‫نہی۔‬
‫گت ےہ ۔ حاالں‬ ‫گردی ک تصویر ٓاجائ ہ کیونکہ ان ک ذہن سازی اییس یہ ک ے‬
‫ٓ ے‬ ‫‪ .2‬اختالف عقیدہ اور فکر ونظر ک بنیاد پر کیس مسلمان کا کیس دوسے‬
‫زمی واسمان کا فرق ےہ‬ ‫کہ دونوں می ے‬
‫مسلمان کو کافر قرار دے کر اس ےک خالف ہتھیار اٹھانا ناجائز ےہ‪ ،‬جہاد‬
‫بقول شاہ وّل ﷲ ؒ‬ ‫نی کیس فرد یا مسلم گروہ کو غی مسلم قرار دے کر اس ےک خالف‬ ‫نہی۔ ے‬
‫کوئ او رحق ک‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫’’ جہاد انسائ جان ےک احیام ‪ ،‬امن وامان ےک قیام ‪ ،‬ظالم ک س ے‬ ‫کارروائ کرنا ریاست کا کام ےہ نہ کہ کیس فرد یا پرائیویٹ تنظیم کا۔‬
‫ے‬
‫حمایت وحفاظت کیلن ےہ ‘‘ ‪؎۲۰‬‬
‫اورت‬
‫اس ےک برعكس سب جانت هی کہ دہشت گردی فتنہ وفسادكا نام ےه ے‬ ‫دہشتۡگردی ۡ ۡ‪:‬‬
‫قصور انسانوں ےک قتل کا مجرمانہ فعل ےہ ۔‬
‫معت اسالم می امن وسالمت ےہ اسالم اور دہشت گردی ایک ساتھ نہی هوسکت‬ ‫حاض می دہشت گردی کا لفظ عام ہوچکا ےہ لیکن اس ےک صحیح ے ٰ‬ ‫عَص ے‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫جہاں اسالم ہوگا وہاں دہشت گردی نہ ہوک اور جہاں دہشت گردی ہو ک وہاں‬ ‫متعی كرت ک ضورت ےہ۔‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫اسالم نہی ہوگا۔‬ ‫ٰ‬ ‫ے‬
‫دہشت ےک لغوی معت خوف ‪ ،‬ڈراو رخطرہ ےک ہی ۔‬
‫عرئ می مثالیۡ ۡ‬ ‫ٓ‬
‫دہشت گردی كو ہندی می اتنک واد‪،‬انگریزی می )‪ (Terrorism‬اور ے‬
‫ارھابیۃ کہن ہی ۔‬
‫اپت ناپاک طاقت کا مظاہرہ‬ ‫‪ .1‬جب امریکہ‪ ،‬عراق اور افغانستان پر بمباری کرےک ے‬ ‫ے‬
‫ۡیکۡگتۡہیۡ‪ۡ ۡ:‬‬ ‫دہشتۡگردیۡیکۡمختلفۡتعریفی‬
‫ے‬
‫سامت آجاتا ےہ۔‬ ‫کرتا ےہ تو دہشت گردی کا چہرہ‬
‫فلسطی ےک نہن مسلمانوں ےک ساتھ خون ک ہوّل کھیلتا ےہ تو‬ ‫ے‬ ‫‪۱‬۔ تشدد کا ہر وہ عمل جس ےک ذریعہ کیس فرد یا جماعت کو کیس جواز ےک بغی ‪ .2‬جب اسائیل‬
‫ے‬ ‫ٓ‬ ‫خوف وہراس می مبتال کیا جا ے‬
‫دہشت گردی کا چہرہ سامت آجاتا ےہ ۔‬ ‫ئ یا اس ک جان ومال عزت وابرو ‪ ،‬دین اور عقیدے‬
‫ئ دہشت گردی ےہ ۔ خواہ یہ عمل فرد ک طرف ےس ہو یا ‪ .3‬جب روہینگیا ےک مسلمانوں پر ظلم و ستم ےک پہاڑ توڑے جائ ہی تو دہشت‬ ‫کو خطرے می ڈاال جا ے‬
‫ے‬
‫گردی کا چہرہ سامت آجاتا ےہ ۔‬ ‫جماعت ک طرف ےس ۔‬
‫‪ .4‬جب کشمی ےک پھول جیےس چہرے کو بم اور بارود ےک ذریےع مسخ کیا جاتا ےہ‬
‫ے‬
‫سامت آجاتا ےہ ۔‬ ‫تو دہشت گردی کا چہرہ‬ ‫چیت اور خوف‬ ‫‪۲‬۔ ہر اییس حرکت جس ےس سماج یا سماج ےک کیس طبق می ئ ے‬
‫ے‬ ‫ے ے‬
‫‪ .5‬اور جب ملک می بشکل ماب لنچنگ ملت ےک نوجوانوں ےک ساتھ بہیمانہ‬ ‫ئ ک۔‬ ‫وہراس پید اہو دہشت گردی کہال‬
‫ے‬
‫سامت آجاتا ےہ ۔‬ ‫سلوک کیا جاتا ےہ تو دہشت گردی کا چہرہ‬
‫نعمائ ےک بقول دہشت گردی ےئ قصور اور معصوم افراد‬ ‫ے‬ ‫‪۳‬۔ موالنا عبدالحمید‬
‫یہ اور اس جییس اور بیھ مثالی ہی جو جہاد اور دہشت گردی کا فرق واضح‬
‫کرت ےک لت ے‬‫ے‬ ‫ئ کا نام ےہ جس ےس وہ ہراساں او رخوف زدہ ہوجائی‬ ‫کو ظلم وستم کا نشانہ بنا ے‬
‫کاف ہی ۔‬
‫آئین می دیکھن تو جہاد ساس عدل و انصاف اور دہشت‬ ‫“اگر حقیقت ےک ے‬ ‫ایسا عمل‪،‬فرد قوم او رجماعت ک طرف ےس بیھ ہوتا ےہ او رادارہ اور ملک ک طر‬
‫جی کا دوسا نام ےہ”ؕ‪.‬‬ ‫گردی ساس ظلم و ے‬ ‫ف ےس بیھ ۔‬

‫‪۴‬۔ انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا ےک حواےل ےس ‪:‬‬

‫| ‪19 | Page‬‬ ‫‪Google-Drive Notes link: | 03035559541 | facebook.com/groups/csspmskpk/‬‬

 ‫ہ‬ ‫ے‬
‫"إن اّٰلل ال یجتمع أمت عیل الضاللۃ –‬ ‫ۡاورۡاسۡیکۡکتتۡاقسامۡہی؟ۡقرآنۡوسنتۡیکۡ‬ ‫سوال‪ۡ:‬اجماعۡےسۡکیاۡمرادۡہ‬
‫ٰ‬
‫تعاّل میی امت کوگمرایہ پر جمع نہی کرے گا۔‬ ‫ﷲ‬ ‫روشتۡمیۡاجماعۡیکۡاہمیتۡواضحۡکریں۔‬ ‫ے‬

‫اجماع ‪ :‬قرآن و سنت ےک بعد فقہ اسالم کا تیشا بنیادی ماخذ ’’اِ جماع‘‘ ےہ۔‬
‫ے‬
‫رہنمائ ےل اجماع ک مثالی ‪:‬‬ ‫ئ طاق رکھ کر نہی بلکہ ان ےس‬ ‫اجماع قرآن و سنت ےک اصولوں کو باال ے‬
‫‪ .1‬اس بات پر علماء کا اجماع ےہ کہ وارث ےکلت وصیت کرنا جائز نہی ےہ۔‬ ‫کر کیا جاتا ےہ اور جب اجماع کو قرآن و سنت ےک دالئل ےک ساتھ مضبوط‬
‫‪ .2‬اس بات پر علماء کا اجماع ہ کہ قتل خطا ےک مرتکب ےس قصاص نہی لیا جا ے‬
‫ئ‬ ‫کر دیا جا ے‬
‫ے‬ ‫ئ تو یہ قطیع حکم بن جاتا ےہ جس پر عمل کرنا الزم ہو جاتا ےہ۔‬
‫گا۔‬ ‫اجماع ک لغوی ے‬
‫معت ‪:‬‬
‫‪ .3‬اس بات پر علماء کا اجماع ےہ کہ جماع اعتکاف کو فاسد کردیتا ےہ۔‬ ‫معت ےہ ‪ :‬پکا ارادہ اور اتفاق۔‬‫اجماع کا لغوی ے‬
‫چنانچہ جب قوم کیس بات پر متفق ہوجائ ہ تو کہا جاتا ہ‪" ،‬إجمع القوم عیل ‪ .4‬مسلمان عورت کا کیس غیمسلم مرد ےس نکاح نہی ہوسکتا۔‬
‫بنن واےل ے‬
‫بھائ بہن نہ ہوں تو باپ ک طرف ےس ے‬ ‫سےک ے‬‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫بھائ بہن کو ان کا‬ ‫‪ .5‬اگر‬ ‫كذا"۔‬
‫ئ گا۔‬‫حصہ دیا جا ے‬

‫قیاسۡکےسۡکہتۡہیۡ؟ۡاسۡیکۡقرآنۡوۡسنتۡ ۡمیۡۡکیۡاۡبنیا ۡدۡہ؟ۡ ۡ‬ ‫اجماع ک اصطالج ے‬

‫معت ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫اصطالج طور پر اس کا معت ےہ ‪ :‬کیس زمائ می امت محمدیہ ےک مجتہدین ک‬
‫جواب‪ :‬قیاسۡکۡاۡلغ ۡویۡ ے‬
‫معتۡ‬ ‫ر ےات کا کیس َسیع مسئےل پر متفق ہو جانا۔‬

‫معت ےہ اندازہ کرنا‪ ،‬کیس َےس کو اِ س ک مثل ک طرف لوٹانا۔ جب‬ ‫قیاس کا لغوی ے‬
‫اجماع ک اقسام ‪:‬‬
‫کیس ایک َےس ےک اچھے اور برے دونوں پہلو سامت رکھ کر ان کا موازنہ کتاب و‬
‫ے‬
‫اجماع ک دو قسمی ہی‪:‬‬
‫ئ کا عمل‬ ‫سنت می موجود کیس امر َسیع ےک ساتھ کرےک کیس نتیجہ پر پہنچا ے‬
‫ِ‬ ‫ضی حۡ ۡ‬ ‫‪ۡ .1‬اجماعۡ ۡ‬
‫اپن قول ےس اس قیاس کہالتا ےہ۔‬ ‫جس مسئلہ پر اجماع ہورہا ہو اس پر اجماع ے‬
‫کرت واےل تمام افراد ے‬
‫ئ‬‫لغت می اندازہ اور برابری کو قیاس کہنہی۔ مثال ےک طور پرآپ کہن ہی‪ :‬می ے‬
‫ک ضاحت کریں یا ایسا فعل کریں جو اس نوزائیدہ اجمایع مسئلہ ےک ان ےک ہاں‬
‫عت اس کا اندازہ لگایا۔‬ ‫کیے کابازو ےک ذریےع قیاس کیا ۔ ی ے‬ ‫ری‬ ‫ہوت می ے‬ ‫ے‬ ‫جائز ے‬
‫کوئ اختالف‬ ‫ہوت پر داللت کرے۔ اجماع ک اس قسم ےک حجت‬
‫‪:‬‬
‫ایس طرح آپ کہن ہی فالں بندہ فالں بندے ےکبرابر ےہ۔‬ ‫نہی ےہ۔‬
‫اجماعۡسکون ۡ‬
‫ۡ‬ ‫‪ۡ .2‬‬
‫لۡہللاۡعلیہۡآلہۡوسلمۡےکۡعملۡےسۡ‬ ‫ئ اور قیاسۡیکۡدلیلۡرسولۡاکرمۡص ۡ‬ ‫کرت والوں می ےس بعض کا قول یا فعل مےل اور ان ےک ہاں عام ہوجا ے‬ ‫اجماع ے‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫باف اس ےک بارے می کالم کرت یا کوئ فعل کرت ےس خاموش رہی یا جن لوگوں‬
‫قیاس ک دلیل رسول اکرم صیل ﷲ علیہ آلہ وسلم ےک عمل ےس بیھ ملت ےہ‪ ،‬جب‬ ‫ئ اجماع کیا ےہ ان پر اعیاض نہ کریں‬ ‫ے‬
‫ٰ‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫رسول اکرم صیل ﷲ علیہ وآلہ وسلم حَصت معاذ بن جبل رض ﷲ تعاّل عنہ کو‬ ‫اجماع ک بنیاد ‪:‬‬
‫کوئ مقدمہ تمہارے‬ ‫ئ پوچھا‪ :‬جب ے‬ ‫یمن کا گورنر بناکر بھیج رہ تھے تو آپ ے‬
‫ے‬
‫ئ جواب دیا‪ :‬کتابۡہللاۡےکۡ‬ ‫سامت پیش ہوگا تو کیےس فیصلہ کرو ےےک؟ انہوں ے‬ ‫ے‬ ‫کتاب وسنت ک کیس بنیاد پر یہ اجماع ہوسکتا ےہ۔ کچھ لوگوں کا کہنا ےہ کہ‬
‫اپت احکامۡےکۡمطابق۔ۡ‬ ‫ئ ے‬ ‫اجتہاد پر بیھ اجماع ہوسکتا ہ۔ لیکن شیخ االسالم ابن تیمیہ رحمہ ﷲ ے‬
‫ے‬
‫کوئ بیھ مسئلہ ایسا نہی ملتا ۡپھرۡسوالۡکیۡا‪ ۡ:‬اگر کتاب ﷲ می ضاحت ےک ساتھ اس کا حکم ذکر نہ مال تو پھر‬ ‫کتاب اس بات کو ممنوع قرار دیا ہ اور فرمایا ہ‪ :‬ے‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫کیےس فیصلہ کرو ےک؟‬ ‫جس پر اجماع ہو اور وہ نص ےس ثابت نہ ہو۔‬
‫ے‬
‫انہوںۡنۡجوابۡدیۡا ۡ‪ :‬ﷲ ےک رسول صیل ﷲ علیہ وآلہ وسلم ک سنت ےک مطابق‬ ‫ۡ‬ ‫ےۡ‬
‫روشتۡمیۡ ‪ۡ ۡ:‬‬ ‫تۡقرآنۡمجی ۡدۡیکۡ‬ ‫اجماعۡیکۡاہمی ۡ‬
‫فیصلہ کرو ں گا۔‬ ‫ۡ‬
‫ۡپھرۡسوالۡکیا کہ اگر سنت می بیھ ضاحت ےک ساتھ اس کا تذکرہ نہ مال تو پھر‬ ‫و‬ ‫اع َتصم ْوا ب َح ْبل ﷲ َجم ْی َعا و َۡل َت َفرق ْ‬ ‫َو ْ‬
‫ے‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ئ جواب دیا‪:‬‬ ‫کروےک؟ انہوں ے‬ ‫کیےس فیصلہ‬ ‫"ﷲ تعاّل ک ریس کو مظبویط ےس پکڑو اور آپس می پھوٹ نہ ڈالو۔"‬
‫ہ‬
‫اّٰلل‪.‬‬ ‫َا ْج َتہد َ ْرأ ْئ‪َ .‬ق َ‬
‫ال‪َ :‬ا ْل َح ْمد ِ ہ َّ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ‬
‫ّٰلل ال ِذی وفق رسول رسو ِل ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْ ََ ْ َ ْ ٓ‪ َ ٝ‬ه‬ ‫ْ ََْ‬
‫اپت ر ےات ےس اجتہاد کرےک فیصلہ کروں گا۔ اس پر رسول ﷲ صیل‬ ‫اییس حالت می ے‬ ‫یس ٍء فحكمه اِ ّل الل ٰـ ِهؕ‬ ‫َو َما اختلفت ْم ِف ْي ِه ِمن‬
‫غمی‬ ‫تعاّل کا شکر ہ کہ اس ے‬
‫ئ ے‬ ‫ٰ‬ ‫ے‬ ‫سید ےہ‬
‫تم جس بات می اختالف کرو تو اس کا فیصلہ ﷲ ےک ر‬
‫اپن پی ے‬ ‫ے‬ ‫ہوت اور فرمایا ﷲ‬ ‫ﷲ علیہ وسلم خوش‬
‫غامی کو اس بات ک توفیق دی جو اس ےک رسول کو پسند ےہ۔‬ ‫ےک پی ے‬
‫رض ﷲ عنہما ےس‬ ‫حَصت عبدﷲ بن مسعود ے‬ ‫ئ ے‬ ‫آپ صیل ﷲ علیہ وآلہ وسلم ے‬
‫ُْ َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ َ َُ‬ ‫هٰ َ ََ ْ‬ ‫َ َ َ َّ ْ َ ٰ َ ٓ‪ْ َ ٝ‬‬
‫فرمایا‪:‬‬ ‫وّل اۡل ْم ِر ِمنك ْم ۖ ف ِان‬
‫َي َآ ا َي ْها ال ِ ےذين َ امن و َا ا ِطيع َوا الل هـه وا ِطيعوا الرسول وا ِ‬
‫یس ٍء فرد ْوہ اِ ّل الل ٰـ ِه َوالرس ْو ِل‬ ‫تنازعت ْم ْ‬
‫ف َ ْ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫فرمانیداری کرو اور ان‬ ‫ے‬ ‫فرمانیداری کرو اور رسول ک‬ ‫ے‬ ‫اے ایمان والو! ﷲ ک‬
‫بالکتاب والسن ِۃ‪ ،‬إذا وجدتهما‪ ،‬ف ِإذا لم تجد الحکم فيهما‪ ،‬اجتهد رأيک‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ض‬‫أق ِ‬
‫جب تم قرآن و سنت می ے‬ ‫چی می‬ ‫لوگوں ک جو تم می ےس حاکم ہوں‪ ،‬پھر اگر آپس می کیس ے‬
‫کوئ حکم پاؤ تو اس ےک مطابق فیصلہ کرو‪ ،‬لیکن اگر تم‬
‫جھگڑا کرو تو اےس ﷲ اور اس ےک رسول ک طرف الؤ۔‬
‫اپت ر ےات ےس اجتہاد کرو۔‬ ‫ان می حکم نہ پا سکو تو ے‬
‫درج باال آیات و احادیث واضح کرئ ہی کہ رسول اکرم صیل ﷲ علیہ وآلہ وسلم‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫ےۡ‬
‫روشتۡمیۡۡاجماعۡیکۡاہمیت ‪ۡ ۡ:‬‬ ‫احادیثۡیکۡ‬
‫ئ مسائل و معامالت می قیاس و اجتہاد کو پسندیدک نگاہ ےس دیکھا اور آپ ک‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫حَصت معاویہ رضہ فرمائ ہی کہ آپ ﷺ ئ فرمایا‪:‬‬
‫ایس پسندیدک ئ اِ ےس بیناد فراہم ک۔ اجتہاد و قیاس فقہ اسالم کا ناگزیر حصہ‬ ‫ے‬
‫ئ ےنت پیش آ ے‬ ‫شمار ہوتا ہ اور آئمہ و فقہاء ے‬ ‫رہ ک ‪ ،‬اس ک‬ ‫ترجمہ میی امت ک ایک جماعت ہمیشہ حق پر ثابت قدم ے‬ ‫‪:‬‬
‫ئ واےل مسائل کا حل اور ےضوریات کو‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫ئ واےل انہی ے‬
‫کرت واےل اور جھٹال ے‬
‫مخالفت ے‬
‫کوئ نقصان نہی دے سکی ےک یہاں تک‬
‫قیاس کو اجتہاد ےک ذریےع پورا کیا۔‬ ‫ے‬ ‫ے ے‬ ‫ے‬
‫کہ ﷲ کا امر‪ ،‬یعت قیامت آجائ ک اور وہ ایس حال می ہوں ےک۔‬

‫ایکۡدوسیۡحدیثۡ‪ ۡ:‬ے‬
‫حَصت عبدﷲ ا بن عمر رضہ ےس روایت ےہ کہ رسول ﷲ‬
‫ﷺ ے‬
‫ئ فرمایا ‪:‬‬

‫| ‪20 | Page‬‬ ‫‪Google-Drive Notes link: | 03035559541 | facebook.com/groups/csspmskpk/‬‬

 ‫َ‬
‫معاست ‪:‬‬ ‫ل‪ :ۡ 4‬مذہبۡیکۡتع ۡریفۡک ۡریںۡ۔ۡاورۡایکۡمعتدلۡاورۡۡصحتمندۡمعاسےۡکوۡ تعمی‬‫سوا ۡ‬
‫پیدۡاۡ ے‬
‫کرئۡ ۡمیۡۡاسۡیکۡاہمیتۡکوۡواضحۡک ۡریں‬
‫مذہب ک وجہ ےس انسان ک تربیت ہوئ ےہ۔ اس می اچھے اخالق پیدا ہوت ہی‬
‫معاسہ تشکیل پاتا ےہ‬‫َ‬ ‫اور جب انسان اچھے اخالق کو اپنا لیتا ےہ تو اس ےس اچھا‬
‫ے‬ ‫َ‬
‫جو کہ بہیین اصولوں اور قدروں کا مظہر ہوتا ےہ اور ایسا معاسہ منق اصولوں ‪،‬‬ ‫لفظ مذہب کا لغوی اور اصطالج معت ‪:‬‬
‫سانج می ڈھال نظر آتا‬
‫ے‬ ‫نظریات‪ ،‬اقدار ک ےنت کرتا ےہ اور ہر لحاظ ےس بہیین‬ ‫استہ”ہ‪ ،‬یعت وہ راستہ جس پر چال جات‬ ‫مذہب کا لغوی معت “ر‬
‫ے‬
‫ےہ۔‬ ‫لفظ دین یک تعریف‪:‬‬
‫تعمی فطرت ‪:‬‬ ‫❖ لغت می دین کا معت بدلہ جزا اور شا ےہ ۔‬
‫انسان ک تخلیق ےک ساتھ یہ مذہب انسان ک فطرت می داخل کر دیا گیا ےہ‬ ‫❖ اصطالح می دین مکمل نظام زندیک اور ضابطہ حیات ےہ جس می‬
‫عقائد‪ ،‬عبادات‪ ،‬اخالقیات‪ ،‬معامالت سمیت زندیک ےک ہر شعبہ ےک لئ ۔ہر انسان کیس نہ کیس طرح ےس کیس نہ کیس مذہب ےس جڑا ہوا ےہ۔ وہ‬
‫کوئ بیھ ہو سکتا ےہ (‬ ‫سیاست‪ ،‬یهودیت‪ ،‬بدھ مت‪ ،‬ہندومت‪ ،‬اسالم وغیہ ےس ے‬
‫ے‬ ‫کالرہنمائ موجود ےہ ۔‬
‫ی ےس محروم کر دیت ےہ۔)‬ ‫موجودک انسان کو فطری تسک ے‬ ‫مذہب ک غی‬ ‫مذہب اور دین می فرق ‪:‬‬

‫مذہب ضف اعتقادات جب کہ دین نہ ضف اعتقادات بلکہ زندیک ےک ہر شعبہ ےک تعمی روحانیت ‪:‬‬

‫ے‬ ‫لئ رہنمائ فراہم کرتا ےہ۔‬

‫روحائ تعمی کا کام انجام دیتا ےہ۔ یع ےت جب انسان انیھ اقتدار‬ ‫مذہب انسان ک‬ ‫مذہب قرآن مجید یک روشت می‬
‫کو اپناتا ےہ‪ ،‬عادات سلیمہ کو اپناتا ےہ‪ ،‬برائیوں کو ترک کرتا ےہ‪ ،‬رزائل ےس اجتناب‬
‫ے‬ ‫ا ِّ َ َ ّ ْ‬
‫روحائ سطح پر‬ ‫کرتا ےہ تو قدم قدم روحانیت کا سفر ےط کرتا ےہ اور اس ک‬ ‫اّٰلل اإل ْس َال ُم‪.‬‬ ‫إن الدين عند‬
‫ے‬
‫تعمی ہوئ ےہ اور اس ک روح پا کی و راست ک مسافر بن جائ ےہ۔‬
‫بیشک دین ہللا ےک نزدیک اسالم یہ ےہ۔‬
‫مزید فرمایا‪:‬‬
‫تکمیل حیات ‪:‬‬ ‫الم د ًينا َف َلن ي ْق َب َل م ْنه َوه َو ےف ْاآلخ َرة م َن ْال َخاس َ‬
‫ين‪.‬‬
‫َ َ ََْ ََْ ْ ْ َ‬
‫انسائ تاری خ ےک ے‬ ‫ے‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ومن يبت ِغ غی ِاْلس ِ ِ‬
‫ماض ےک کیس بیھ باب کو اٹھا کر دیکھی انسان پر یہ حقیقت‬ ‫کوئ اسالم ےک سوا کیس اور دین کو چا ےہ گا تو وہ اس ےس ہرگز‬ ‫اور جو ے‬
‫عیاں ہو جائ ےہ کہ مذہب انسان کو مکمل کرتا ےہ‪ ،‬اس ےک ادھورے پن ک‬ ‫ے‬
‫قبول نہی کیا جائ گا‪ ،‬اور وہ آخرت می نقصان اٹھائ والوں می ےس ہوگا۔‬ ‫ے‬
‫منق جذبات کو‬ ‫وائ اور ے‬‫تحلیل کرتا ہ۔ مذہب ےک اصول‪ ،‬انسان می موجود حی ے‬
‫ے‬
‫اسالم ےک مطابق کائنات کا خالق و مالک خدا تعاّل ک پاک و برتر ہست ہ۔ اور ختم کر ےک اےس صحیح معنوں می انسان بنا تا ےہ اور انسان کو اس ک حیات ےک‬
‫ے‬
‫ئ ہر تخلیق کیس نہ مقصد ےس آشنا کراتا ےہ۔‬ ‫ئ ساری کائنات می ئ شمار تحقیقات ک ہی اور اس ے‬ ‫اس ے‬
‫ے‬
‫کیس مقصد ےک پیش نظر ک ےہ اور خدا تعاّل قرآن مجید می انسان پر راز کھولن‬
‫ئ ہر چ ےی کو انسان ےک لت پیدا کیا ہ۔ اور انسان کو اس احیاء ک تحریکی ‪:‬‬ ‫ہوۓ فرمائ ہی کہ اس ے‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫َ‬
‫لت پیدا کیا ےہ کہ خدا تعاّل ک بندک ‪ ،‬اطاعت پورے دل ےک ساتھ کرے۔ اس ےک مختلف مواقع پر مختلف مقامات پر اور مختلف معاسوں می پیدا ہوت واّل‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫بتا ے‬
‫مذہت رجحانات کا یہ نتیجہ ہی۔ ان‬ ‫ے‬ ‫روشت می زندک گذارے۔ تحریکی شعوری اور الشعوری طور پر‬ ‫رہ اور اس ک تعلیمات ک‬ ‫ئ ہوۓ راست پر گامزن‬
‫ے‬
‫معاسہ یا اصالح کردار یا اصالح زندک یا کوئے‬ ‫َ‬ ‫ے‬ ‫ے ے‬ ‫ے‬
‫رہ۔ ﷲ تعاّل تحریکوں کو اصالح اخالق‪ ،‬اصالح‬ ‫اور اس دارفائ می اخروی زندک ک اچھائ ےک لت ہر وقت کوشاں ے‬
‫مذہت جذبات ےضور موجود‬ ‫ئ ‪ ،‬ان ےک پیچھے کیس نہ کیس طور پر‬ ‫بیھ نام دیا جا ے‬ ‫ئ ے‬ ‫ے‬
‫ے‬ ‫غمی مبعوث‬ ‫حَصت آدم ےس ےل کر حضور اکرم تک ایک الکھ چوبیس ہزار پی ے‬
‫فرماۓ جو کہ مختلف َسیعتی ےل کر کا آۓ اور تحمیل َسیعت و مذہب حضور ہوت ہی۔‬
‫اپت نعمت کو با‬ ‫ئ اسالم کو بطور دین پسند فرمایا اور ے‬ ‫ہوئ اور ﷲ تعاّل ے‬ ‫اکرم پر ے‬
‫عظمت انسانیت ‪:‬‬ ‫اعتبار مذہب انسانوں پر پورا کر دیا‪.‬‬
‫ئ انسان کو باطل ‪ ،‬ذلت ےک اندھیوں اور بستیوں‬ ‫دین حق ےک توحید ےک تصور ے‬
‫بخیس ہی ۔ اس کو انسانیت محبت کا سبق دیا ےہ۔‬ ‫ےس نکال کر حق ک روشنیاں َ‬ ‫مذہب ک ےضورت و اہمیت ‪:‬‬
‫ے‬ ‫َ‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫انسان مذہب ےک بغی ادھورا ےہ اور انسائ زندک کا تصور مذہب ےک بغی ناممکن اس کو اسف المخلوقات ےک انعام ےس نوازا ےہ۔ اس کو زندک ک حقیقت اور اس‬
‫ک تخلیق کا مقصد بتالیا ےہ ۔ اس کو اپنا خلیفہ مقرر فرمایا ےہ ۔‬ ‫ےہ۔ اگر انسان ےہ تو مذہب الزم ےہ۔ مذہب انسانیت ک تعمیل کرتا ےہ۔ یہ‬
‫ہوت ےک لت ےئ‬ ‫جسمائ ‪ ،‬فطری ےضورتوں ےک پورا ے‬ ‫ے‬ ‫معاسئ ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ے‬
‫روحائ‪،‬‬ ‫انسان ک‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫اعیل اقدار‪:‬‬‫ٰ‬ ‫حد ےضوری ےہ ۔ انسان ک زندک کا کوئ بیھ گوشہ اس ےک بغی اپنا وجود نہی‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫معاسے ک زندک ےک لت چند اصولوں ک ےضورت ہوئ ےہ تا کہ وہ‬ ‫َ‬ ‫کیس بیھ‬ ‫انسائ زندک می مذہب ک ےضورت کس قدر ےہ اس کا اندازہ درج ذیل‬ ‫رکھتا۔‬
‫ے‬
‫معاسہ مثبت طریق ےس آگ بڑھ سےک اور ے‬ ‫َ‬
‫اپت بقاء ےک عمل کو جاری رکھ سےک ۔ ان‬ ‫بخوئ ہوتا ےہ‪:‬‬ ‫ے‬ ‫پہلوؤں ےس‬
‫اصولوں و قدروں ک مثال محاسن ےس محبت اور رذائل ےس نفرت شامل ہی اور یہ‬ ‫تعمی فطرت‬ ‫معاست‬ ‫َ‬ ‫تعمی‬ ‫تربیت اخالق‬
‫اعیل اقدار ہمیشہ مذہب ےس یہ ملت ہی۔‬ ‫ٰ‬ ‫عظمت انسانیت‬ ‫احیاء ک تحریکی‬ ‫تعمی روحانیت‬
‫انسائ سوالوں کا جواب‬ ‫ے‬
‫ایجادات کا کردار‬ ‫اعیل اقدار‬
‫ے‬
‫ایجادات کا کردار‪:‬‬ ‫یکتائ باری تعاّل کا تصور جوابدیہ اعمال‬ ‫امن و عالم‬
‫ے‬
‫دنیا می نت ےنت ایجادات ہوئ رہت ہی۔ ان می کچھ ایجادات مثبت ہوئ ہی‬ ‫بهیین نظام زندی سا‬ ‫رہنمائ‬ ‫عقل ک‬ ‫حق و باطل ک پہچان‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫ات‬ ‫ی‬‫ح‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫تحم‬ ‫انسائ‬‫ے‬ ‫اخالق‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ترب‬ ‫ضابطہ حیات‬
‫جو کہ انسائ زندک ےک لت فائدے اور بقاء کا پیغام لت آئ ہی اور کچھ ایجادات‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫منق ہوئ ہی جو انسائ زندک ےک لت ماسوات نقصان ےک کچھ بیھ نہی ہوتی۔‬
‫ے ان ایجادات کا استعمال کیےس کیا جاۓ ‪ ،‬کس طرح کیا جاۓ اور کن حدود می رہ کر‬ ‫ے‬
‫ے‬
‫زندک ہر لمحہ اور ہر آن مذہب ک محتاج ےہ۔ ایک اچیھ اور بہی انسائ زندک کیا جاۓ‪ ،‬اس کا سبق بیھ ہمی مذہب ےس ملنا ےہ‪ ،‬کیونکہ مذہب ک ٰ‬
‫اعیل اقدار‬
‫ہمیشہ انسان ک رہنم ےائ کرئ ہی۔‬ ‫ےک لت اچھے اخالق ‪ ،‬عدل و انصاف‪ ،‬احسان‪ ،‬امانت‪ ،‬دیانت‪ ،‬صداقت‪ ،‬حیاء‪،‬‬
‫صی وقتل ‪ ،‬عفو و درگزر ےئ حد اہم ہی‬‫اخوت‪ ،‬مساوات‪ ،‬رواداری‪ ،‬ایفاۓ عبدی‪ ،‬ے‬
‫ے‬
‫انسائ سوالوں کا جواب ‪:‬‬ ‫ا‬‫ی‬ ‫بنا‬ ‫انسان‬ ‫کو‬ ‫انسان‬ ‫ی‬‫م‬ ‫معنوں‬ ‫ح‬‫ی‬‫صح‬ ‫۔ اور اخالف اقدار کو پروان چڑھا کر یہ‬
‫ہر انسان ےک ذہن می چند سواالت موجود ہوت ہی کہ دنیا کیےس وجود می‬ ‫جا سکتا ےہ۔‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫آئ؟ مقصد تخلیق انسانیت کیا تھا؟ ﷲ تعاّل کیا ےہ؟ کیا اس زندک ےک بعد بیھ‬

‫| ‪21 | Page‬‬ ‫‪Google-Drive Notes link: | 03035559541 | facebook.com/groups/csspmskpk/‬‬

 ‫سائنس ےک پیچھے مذہب یہ کارفرما ہ۔ جو باتی ہمارے مذہب اسالم ے‬ ‫ے‬
‫ہوک؟ یہ وہ سواالت ہی جو انسان کو ئ چ ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫ئ آج‬ ‫ے‬ ‫ی کرت ہی ۔ ان تمام‬ ‫ے‬ ‫کوئ زندک‬
‫ےس ‪ 14‬سو سال قبل ے‬
‫بتائ ہی ویہ باتی آج سائنس بتا ریہ ےہ۔ سو یہ کہا جا‬ ‫سواالت کا جواب ضف اور ضف مذہب ک وجہ ےس ملتا ےہ اور انسان کو ےئ‬
‫ئ سائنس کو متعارف کرایا ےہ۔ اور دنیا کو اس ےس روشناس‬‫سکتا ہ کہ اسالم ے‬ ‫ے‬
‫سکوئ ےس سکون نصیب ہوتا ےہ۔‬
‫ے‬
‫کرایا ےہ۔‬
‫امن و عالم ‪:‬‬
‫مثالی ‪:‬‬ ‫مذہب ک ےضورت اس لت بیھ بہت زیادہ ےہ کہ اس ےک ذریےع انسان کو یہ‬
‫ے‬
‫‪ -1‬اسالم کہتا ےہ کہ صفائ نصف ایمان ےہ اور سائنس بیھ اس پر زور دیت‬ ‫معاسے ک بقاء ےک لت انسان ک بقاء ےک لت اور‬ ‫َ‬ ‫حقیقت باور کر ےائ جا سےک کہ‬
‫ےہ۔‬ ‫ترف ےک لت امن ےئ حد ےضور کیا ےہ ۔ اس لت ابن آدم ےک لت ضوری ےہ کہ وہ‬
‫ے‬
‫ندک ہوں نہ کہ وہ ے‬ ‫ے‬
‫‪ -2‬اسالم کہتا ےہ کہ مسواک دانتوں ےک لت بہیین ےہ اور سائنس بیھ اس کا‬ ‫کوئ ایسا قدم اٹھاۓ‬ ‫ایےس روپ اپناۓ جو کہ امن ےک لت باعث ز‬
‫اعیاف کرئ ےہ۔‬ ‫جس ےس امن خطرہ می پڑ جاۓ دنیا ےک تمام مذاہب ےک مقابےل می اسالم کا نظام‬
‫ے‬
‫ڈھائ گھنٹوں تک نہی پینا‬ ‫ئ ےک بعد ے‬
‫پائ دو یا‬ ‫‪ -3‬اسالم کہتا ہ کہ کھانا کھا ے‬ ‫معاسہ ترف ک راہوں پر گامزن ہوتا ےہ ۔‬ ‫َ‬ ‫مبت ےہ۔ جن ےس‬‫امن ایےس اصولوں پر ے‬
‫ے‬
‫چاہن اور اس امر کا اعیاف سائنس بیھ کرئ ےہ۔‬ ‫ے‬
‫صی وتحمل ‪ ،‬رواداری ‪ ،‬مساوات ‪ ،‬اخوت‪ ،‬بھائ چارہ‪ ،‬عمو و‬ ‫اسالم ےک نظام می ے‬
‫ے‬
‫رہنمائ‬ ‫عقل ک‬ ‫درگزر‪ ،‬عدل و انصاف وغیہ شامل ہی۔‬

‫انسائ عقل اگر چہ ایک اعیل ومخصوص مقام رکھت ےہ لیکن یہ بیھ حقیقت‬ ‫ے‬ ‫ی ے‬
‫کتائ باری تعاّل کا تصور‪:‬‬
‫ےہ کہ اس کا دائرہ کار محدود ےہ ۔ اور بعض اوقات یہ ناقص بیھ ثابت ہوئ ےہ۔‬ ‫ئ اس محدود کائنات‬ ‫دنیا می موجود مذاہب ک وجہ ےس پتہ چلتا ہ کہ جس ے‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫َ‬
‫کو تخلیق کیا ےہ وہ یکتا ےہ۔ اس لت سب پر الزم ےہ کہ وہ اس حقیقت کا اقرار مذہب انسائ عقل ک رہنمائ ےک لت وقتا فوقت‪ ،‬عامیل ‪ ،‬عمرائ‪ ،‬معایس‪،‬‬
‫ے‬
‫روشت می انسان ان‬ ‫معاسئ اصول وضع کرتا ےہ اور ان اصولوں ک‬‫َ‬ ‫ئ واحد پر ایمان الئی۔ اس حقیقت کا بیان ہمی ایک الکھ چوبیس اقتصادی‪،‬‬ ‫کریں اور خدا ے‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫بخوئ حل کر لیتا ےہ اور کامیاب زندک‬
‫ے‬ ‫غمیوں ک تعلیمات می بار بار ملتا ےہ ۔ ﷲ تعاّل فرمائ ہی‪ :‬ترجمہ‪ :‬کہہ متعلقہ شعبوں می ابھرت واےل مسائل کو‬ ‫ہزار پی ے‬
‫گزارتا ےہ۔‬ ‫جن کہ وہ ﷲ ایک ےہ۔ ﷲ ےئ نیاز ےہ۔ وہ نہ کیس کا باپ ےہ اور نہ کیس کا‬ ‫دی ے‬
‫ے‬
‫بیٹا اور نہ کوئ اس کا ہمش ےہ۔‬

‫جوابدیہ اعمال ‪:‬‬

‫ے‬ ‫ے‬
‫مذاہب عالم اس امر ک طرف اشارہ کرت ہی کہ اس زندک ےک بعد ایک اور زندک‬
‫ندک می کت ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫گت اعمال‬ ‫ہوت کا انحصار اس ز‬ ‫ہوک اور اس زندک ےک اچھے یا برے‬
‫ے‬ ‫پر ہ اگر کیس ے‬
‫ئ دنیاوی زندک می اچھے اعمال سمی ین ہی تو ویہ اچھے اعمال‬ ‫ے‬
‫ے‬ ‫سا کا تع ے‬ ‫ے‬
‫ندک می کام آئی ےک اور جزا و ے‬‫ے‬
‫ی کریں ےک۔‬ ‫اس ک اگیل ز‬

‫حق و باطل ک پہچان ‪:‬‬

‫مذہب ک ےضورت اس لت بیھ ےہ کہ اس ک وجہ ےس یہ حق ‪ ،‬باطل می پہچان‬

‫کت مذاہب کو چھوڑ کر اسالم کو قبول کرنا یہ اس‬ ‫ہوئ ہ۔ دنیا می موجود ے‬
‫ے‬
‫امر ک غمازی کرتا ےہ کہ اسالم فالح دارین کا سبب ےہ اور اس حقیقت کا انداز ہ‬
‫مختلف مذاہب اور اسالم ےک مطالعہ ےس ہوتا ےہ۔ اسالم خدا تعاّل کا پسندیدہ‬
‫دین ےہ۔ خدا تعاّل فرمائ ہی‪:‬‬

‫آج ےک دن ہم ے‬
‫ئ تمہارے لت تمہارا دین مکمل کر (سورہ ماندہ‪ :‬آیت ‪)3‬‬
‫ﷲ ےک نزدیک اسالم یہ دین ےہ۔ ( سورل آل عمران‪ :‬آیت ‪)19‬‬

‫ے‬
‫رہنمائ ‪:‬‬ ‫عقل ک‬
‫انسائ عقل اگر چہ ایک اعیل ومخصوص مقام رکھت ےہ لیکن یہ بیھ حقیقت‬ ‫ے‬
‫ےہ کہ اس کا دائرہ کار محدود ےہ ۔ اور بعض اوقات یہ ناقص بیھ ثابت ہوئ ےہ۔‬
‫َ‬
‫معایس‪،‬‬ ‫رہنمائ ےک لت وقتا فوقتا‪ ،‬عائیل ‪ ،‬عمر ےائ‪،‬‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫انسائ عقل ک‬ ‫مذہب‬
‫ے‬
‫روشت می انسان ان‬ ‫معاسئ اصول وضع کرتا ےہ اور ان اصولوں ک‬ ‫َ‬ ‫اقتصادی‪،‬‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫بخوئ حل کر لیتا ےہ اور کامیاب زندک‬‫ے‬ ‫ابھرت واےل مسائل کو‬ ‫متعلقہ شعبوں می‬
‫گزارتا ےہ۔‬

‫ے‬
‫بہیین نظام زندک ‪:‬‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫مذہب بہیین زندک ک ضمانت ےہ کیونکہ یہ زندک ےک ہر پہلو ےک لت انسان ےک‬
‫عت کہ مذہب ضابطہ حیات اور سعادت و‬ ‫نامکمل پن کو تکمیل می بدلتا ہ۔ ی ے‬
‫ے‬
‫نیک بخت کا سچشمہ ےہ۔ مذہب یہ انسان ےک لت راہ نجات و عافیت ےہ۔ تمام‬
‫مذاہب عالم می ےس اسالم سچا‪ ،‬کھرا اور خدا تعاّل کا پسند یدہ ےہ ۔ اسالم ےک‬
‫ے‬ ‫ذریےع ےس یہ انسان ے‬
‫اپت زندک کو بہیین خطوط پر گزار سکتا ےہ اور اپنا تعلق‬
‫خالق کا ئنات ےس جوڑ سکتا ےہ ۔‬

‫مذہب اور سائنس ‪:‬‬

‫| ‪22 | Page‬‬ ‫‪Google-Drive Notes link: | 03035559541 | facebook.com/groups/csspmskpk/‬‬

 ‫اتت موٴثر تیھ کہ محض قرآن‬ ‫اسالمۡنۡاخالقیاتۡکاۡایکۡجامعۡنظامۡپیشۡکیۡاۡہۡ۔ۡقرآن‪ۡ،‬حدیثۡاورۡۡ کرےک دکھا بیھ دیا۔اس سلسےل می اسالم ک آواز ے‬ ‫ے‬ ‫سوال‪ۡۡ:‬‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫َ‬ ‫ے‬
‫ےک اس اعالن ےس کہ ساب گندک اور شیطائ عمل ہے (سورة المائدة ‪ )۹۰ ،‬مدینہ‬ ‫روشتۡ ۡمیۡۡتبرصہۡک ۡریںۡ ۡ‬
‫ۡ‬ ‫یتۡرسولۡﷺۡۡیکۡ‬ ‫سۡ‬
‫ے ے‬
‫بہن لیک؛ حاالں کہ نشہ چھڑانا اور وہ بیھ َساب کا کتنا‬ ‫می گلیوں می َساب‬
‫َ‬
‫مشکل ہے۔ آج ساری دنیا اس بارے می پریشان ہے کہ قوم ےس نےس ک لت کیےس‬
‫ئ‪ ،‬مگر اسالم ک تاری خ گواہ ہے کہ قرآن ے‬‫ختم ک جا ے‬ ‫لفظ اخالق کا لغوی مفہوم ‪:‬‬
‫ئ اےس جڑ ےس ختم کردیا۔‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫ے‬ ‫ہی‬ ‫ےک‬ ‫عادت‬ ‫اور‬ ‫قدرت‬ ‫باطت‬ ‫ک‬ ‫انسان‬ ‫معت‬ ‫ےک‬ ‫جس‬ ‫اخالق خلق ک جمع ےہ‬
‫رسول ﷲ صیل ﷲ علیہ وسلم اور صحابہٴ کرام ک پوری زندک اسالم ےک ایس‬
‫انقالب آفریں اخالف نظام کا آئینہ ہے۔‬
‫ےۡ‬
‫روشتۡمیۡ ‪ۡ:‬‬ ‫اخالقیاتۡقرآنۡمجی ۡدۡیکۡ‬

‫ُ‬ ‫َ َ ٰ‬
‫’’ َو اِ نك ل َعیل خل ٍق َع ِظ ْي ٍم‬
‫مرتن پر ہی‪‘‘-‬‬
‫’’اور ےئ شک آپ (ﷺ) اخالق ےک بہت بڑے ے‬
‫َ‬ ‫َ ُ َ َ ًّ َ َ ْ َ ْ َ َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ َ ْ‬
‫ﷲ ِلنت له ْم َول ْو كنت فظا غ ِل ْيظ القل ِب َلنفض ْوا ِم ْن َح ْو ِلك‘‬ ‫َ‬
‫ف ِب َما رح َم ٍۃ ّمن ِ‬
‫ؕ’’(اے حبیب) خدا ک رحمت ےس آپ لوگوں ےس نرم ےک ساتھ پیش آئ ہی اگر آپ‬
‫کہی سخت مزاج اور سخت دل واےل ہوت تو یہ لوگ آپ ےک پاس ےس ہٹ جائ‪‘‘-‬‬
‫ےۡ‬
‫روشتۡمیۡ‪ۡ:‬‬ ‫اخالقیاتۡحدیثۡیکۡ‬

‫’’بعثت التمم مکارم االخالق‘‘‬

‫ے‬
‫یعت مجھےاچھے اخالق کو مکمل کرت ےک لت بھیجا گیا‪‘‘-‬‬‫’’ ے‬

‫َ ْ‬ ‫ََ َْ‬ ‫َ َ َّ‬ ‫َل ْی َ ْ ْٔ‬

‫ش َوَل ال َب ِذ ّی( ‪) ۲‬‬
‫اح ِ‬
‫س المو ِمن ِبالطع ِان وَل اللع ِان وَل الف ِ‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫دین واال‘ لعنت مالمت کرت واال‘ فحش گوئ کرت واال‬ ‫طعت ے‬‫’’مومن کبیھ بیھ ے‬
‫اور بداخالق نہی ہو سکتا‘‘‪.‬‬

‫ےۡ‬
‫روشتۡمیۡ‪ۡ:‬‬ ‫یتۡرسولۡﷺۡۡیکۡ‬
‫ۡاخالقیاتۡس ۡ‬

‫اسالمۡکاۡاخالقۡنظا ۡم‬
‫کت اعتبار ےس بہت فرق پایاجاتا‬ ‫اسالم ےک اخالف نظام اور دیگر اخالف قدروں می ے‬
‫ہے۔ اسالم ےک عالوہ دیگر نظاموں می اچھے اور برے اخالق کا معیار عقل سلیم‪،‬‬
‫ے‬
‫متعی‬ ‫پاکیہ شعور اور تجربہ ہے؛ جب کہ اسالم می ان سب ےس بڑھ کر ایک‬ ‫ے‬
‫ی‬
‫اٹھاریت ہے اور وہ ہے ﷲ و رسول صیل ﷲ علیہ وسلم ک اٹھاریت۔ اچھا اخالق‬ ‫ی‬
‫ئ اچھا اخالق قرار دیا ہو اور ایس طرح برے اخالق‬ ‫ویہ ہے جےس ﷲ و رسول ے‬
‫وہ ہی جےس ﷲ و رسول برا کہی۔‬
‫اسالم می اچھے اور برے اخالق کا مسئلہ ایک ےط شدہ مسئلہ ہے‪ ،‬وہ کیس‬
‫ئ کیس طرز عمل کو اچھا یا برا اس‬ ‫انسائ عقل یا تجربہ کا محتاج نہی۔ اسالم ے‬ ‫ے‬
‫ئ ہی؛ بلکہ خود اےس اپنے‬ ‫لت نہی کہا کہ اےس لوگ ایسا یہ کہن اور سمجھن چےل آ ے‬
‫اصولوں ک بنیاد پر اچھا یا برا کہا ہے۔ اسالم اخالقیات چوں کہ مستقل بنیاد وں‬
‫ناقابل تغی اور مستقل ہی۔‬ ‫ِ‬ ‫پر قائم ہی؛ اس لت وہ‬
‫اسالم کا اخالف نظام مختلف دائروں می تقسیم ہے اور اس ک ابتداء انسان ک‬
‫َ‬ ‫ے‬
‫معاسہ ےک ایک فرد ےک بہ طور ایک انسان ک اخالف‬ ‫انفرادی زندک ےس ہوئ ہے۔‬
‫اپت جامع اخالف تعلیمات می سمیٹ دیا ہے۔‬ ‫ئ ے‬ ‫ذمہ داری کیا ہے‪ ،‬اےس اسالم ے‬
‫کی و نخوت‪ ،‬ظلم و ستم‪ ،‬بدسلوک و ےئ رحیم‪ ،‬فریب و‬ ‫جھوٹ و بہتان طرازی‪ ،‬ے‬
‫حیائ‪ ،‬جنگ و جدال وغیہ‬ ‫ے‬ ‫نویس و جوا بازی ‪ ،‬زناکاری و ےئ‬ ‫دھوکہ دیہ‪َ ،‬ساب َ‬
‫امور کو برا ےئ قرار دیا گیا؛ جب کہ اس ےک بالمقابل عمدہ اخالق ک ہمت افزائے‬
‫حسن سلوک و‬ ‫گت۔ انفرادی دائرہ ےک بعد گھریلو سطح پر والدین ےک ساتھ‬ ‫ک ے‬
‫ِ‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫خدمت گزاری ک تعلیم دی گت۔ بھائ بہنوں اور رشتہ داروں ےک ساتھ احسان و‬
‫صلہ رحیم ‪ ،‬بیوی بچوں ےک ساتھ محبت وشفقت ک تعلیم دی گ ےت۔ پھر گھریلو‬
‫معاسئ سطح پر پڑوسیوں ساتھ اچھا برتاؤ اور لوگوں ےک ساتھ‬ ‫َ‬ ‫سطح ےس اٹھ کر‬
‫انسائ سلوک اور احیام کا درس دیا گیا۔ تمام مسلمانوں ےک ساتھ ہمدردی اور‬ ‫ے‬
‫خی خوایہ اور تمام انسانوں ےک ساتھ ہر حال می عدل و انصاف‪ ،‬رواداری اور‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫انسائ زندک ےک ہر‬ ‫ظام اخالق کا حاصل یہ ہے کہ‬ ‫مساوات کا برتاؤ۔ اسالم ےک ن ِ‬
‫ئ باہیم معامالت کو‬ ‫ئ۔اسالم ے‬‫پہلو اور ہر مرحلہ می اعیل کردار کو اپنایا جا ے‬
‫غرض نہی؛ بلکہ ہمدردی و خی خوایہ ےک جذبہ ےس‬ ‫مطلب پرست اور خود ے‬
‫دین ک تعلیم دی۔ اسالم ک اخالف تعلیمات ک روح ہمدردی و خی‬ ‫انجام ے‬
‫خوایہ‪ ،‬عدل و انصاف اور مساوات و احی ِام نفس ہے۔ اسالم ک خصوصیت یہ‬
‫معاسے می اےس صد ےف صد الگو‬ ‫َ‬ ‫ئ یہ اعیل اخالف اصول وضع کت اور‬ ‫ہے اس ے‬

‫| ‪23 | Page‬‬ ‫‪Google-Drive Notes link: | 03035559541 | facebook.com/groups/csspmskpk/‬‬

 ‫آپ ﷺ ےک اقوال اور افعال ےس بیھ اجتہاد کا ثبوت ملتا ےہ۔‬ ‫ۡاجتہاد‬
‫مثال ‪:1‬‬
‫سوالۡنمیۡ‪ۡ:4‬اجتہادۡےسۡک ۡیۡاۡمرادۡہۡ؟ۡاسۡیکۡ ےضورتۡ ۡو اہم ۡیتۡاورۡاصولۡوۡضوابطۡپرۡ‬
‫ر‬
‫حَصت معاذ بن جبل کو یمن کا ے‬
‫ئ ے‬‫جب آپ ﷺ ے‬ ‫بحثۡکرۡمیۡ ۡ۔ ۡ‬
‫قاض مقررفرمایا تو ان‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫ےس پوچھا کہ اے معاذ ا فیصلہ کس طرح کرو ےک؟“ حَصت معاذ بن جبل‬
‫کوئ مسئلہ آ ے‬
‫سامت ے‬‫ے‬ ‫ے‬ ‫ضمت ماخذ ک‬ ‫ے‬ ‫اسالم َسیعت ےک اصل ماخذ قرآن وحدیث یہ ہی۔ اجتہاد ایک‬
‫ئ گا تو می‬ ‫ئ جواب دیا ”اے ےنت ﷺ جب میے‬ ‫ے‬ ‫حیثیت رکھتا ہ۔ جو اول الذکر دونوں ےک تابع ہ۔ اور ان ک ے‬
‫ے‬ ‫بنائ ہوئ حدود ےک‬ ‫ے‬
‫سب ےس پہےل اس کو "کتاب ﷲ ےس حل کرت ک کوشش کروں گا اور اگر‬ ‫اندر ہماری ے ے‬
‫رہنمائ کرتا ےہ۔‬
‫اس مسئےل کا حل قرآن مجید ےس نہ نکلتا ہو تو می حدیث ک طرف رجوع‬
‫تع ۡریف‪ۡ:‬‬
‫کروں گا اور اگر اس کا حل حدیث ےس بیھ نہ ملتا ہوتو پھر اس ےک بعد‬ ‫جدید پیش آمدہ مسائل ےک بارے می َسیعت ےک منشاء معلوم ے‬
‫می ے‬ ‫کرت ےک لت قرآن‬
‫اپت راۓ ےس اجتہاد کروں گا اور اس می کیس قسم ک کوتایہ نہ‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫امکائ حد تک تفکر و تدبر‬ ‫روشت می ہر معقول ومنقول طریق ےس‬ ‫وسنت ک‬
‫برتوں گا ۔ آپ ﷺ یہ سن کر بہت خوش ہوۓ ۔‬ ‫ے‬
‫کرت ک کوشش کو اجتہاد کہن ہی۔‬
‫مثالۡ‪:ۡ 2‬‬ ‫❖ امامۡغزایلۡاجتہادۡیکۡتع ۡریفۡیوںۡبیانۡفرمانۡہیۡ‪ۡ:‬‬
‫ے‬ ‫اپت کوشش کرنا ۔‬ ‫مجتہد کا َسیع احکام ےک علم ک تالش می ے‬
‫ے‬
‫ایک مرتبہ آپ ﷺ ئ حَصت عبدﷲ بن مسعود ےس ارشادفرمایا تھا۔‬
‫جب تم قرآن مجید می ے‬ ‫❖ عالمہۡعبدالع ۡزی ۡزۡفرمانۡہۡیۡ‪ۡ:‬‬
‫کوئ حکم پاؤ تو اس ےک مطابق فیصلہ کرو اور‬
‫جب ے‬
‫کوئ حکم تم قرآن اور سنت می نہ پاؤ تو ے‬ ‫اجتہاد اس کوشش ےک لت مخصوص ےہ جو َسیع احکام ےس متعلق علم حاصل‬
‫اپت راۓ ےس اجتہاد کرو۔“‬ ‫ے‬
‫َ‬ ‫کرت می ک جائ ےہ ۔‬
‫اجتہاد ک سائط‬

‫‪ .1‬مجتہد عقیدے ےک اعتبار ےس صحیح ہوکیس شخص یا گروہ ک تقلید می‬ ‫ۡاجتہادۡےکۡلغ ۡویۡ ے ۡ‬
‫معت ۡ‪:‬‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫❖ اجتہاد کا لفظ جہد ےس نکال ےہ۔ جس ےک معت انتہائ کوشش کرت ےک ہی۔‬
‫جکڑا ہوا نہ ہو ۔‬
‫اپت پوری کوشش‬ ‫ے‬
‫ہوت ے‬ ‫❖ کیس کام ک انجام دیہ می تکلیف و مشقت اٹھائ‬
‫عرئ عبارتوں ےک الفاظ کالم ےک‬ ‫ے‬ ‫اےس‬ ‫کہ‬ ‫ہو‬ ‫سکتا‬ ‫مجھ‬ ‫س‬ ‫قدر‬ ‫عرئ زبان اس‬
‫ے‬ ‫‪.2‬‬
‫جانت می مشکل پیش نہ آۓ ۔‬ ‫مختلف اسلوب ے‬ ‫ضف کرنا۔‬
‫یعت اسباب نزول‪ ،‬ناسخ ‪ ،‬منسوخ اور علم تفسی‬ ‫‪ .3‬اےس قرآن مجید کا علم ہو۔ ے‬ ‫ےک اصطالیحۡمفہوم ۡ‪:‬‬
‫اجتہادۡ ۡ‬
‫وغیہ کا ماہر ہو۔‬
‫یعت صحیح ضعیف کا علم‪ ،‬علم رجال‪ ،‬اصول‬ ‫‪ .4‬وہ سنت کا علم بیھ رکھتا ہو۔ ے‬ ‫روشت می کیس ےنت پیش آمدہ‬‫ے‬ ‫اسالم َسیعت می ایک مجتہد کا قرآن وسنت ک‬
‫مسئےل کا َسیع حل یا حکم تالش ے‬
‫کرت ےک لت ماہرانہ علیم کاوش کا نام اجتہاد ےہ‬
‫حدیث اور ناسخ منسوخ وغیہ ۔‬
‫‪ .5‬اےس علم ہونا چاہن کہ کن مسائل می اجماع ہو چکا ےہ اور کن می اختالف‬ ‫۔‬
‫ے‬
‫ہوت‬ ‫ہوئ چاہن اور اس می تمام وسائل استعمال‬ ‫انتہائ ے‬
‫ے‬ ‫رہ کہ یہ کاوش‬
‫ےہ ۔‬ ‫یاد ے‬
‫‪ .6‬مقاصد سیعت‪ ،‬احکام ک علتوں اور نصوص ک حکمتوں کا علم رکھتا ہو۔‬ ‫َ‬ ‫چاہی ۡ‬
‫کرت ےک طریق جانتا ہو۔‬ ‫‪ .7‬علم اصول فقہ اور مآخذ َسیعت ےس احکام مستنبط ے‬
‫‪ .8‬اس می اجتہاد ک فطری استعداد بیھ موجود ہو۔‬ ‫اجتہاد قرآن مجید یک روشت می ‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ََْ َ َََ ْ ُ ّ َْ ّْ ْ َ َ َََِ ْ ے ّ‬
‫کنۡمسائلۡ ۡمیۡۡاجتہادۡہوسکتاۡہ؟ۡ‬ ‫‪:‬‬
‫فلو َل نفر ِمن كل ِفرق ٍۃ منهم طآ ٕىفۃ لیتفقهوا ِف الدی ِن (التوبۃ ‪)122‬‬
‫جن مسائل ےک متعلق َسیعت می قطیع الثبوت دالئل موجود ہوں ان می‬ ‫ترجمہ‪ :‬پس کیوں نہ ایسا کیا گیا کہ مومنوں ےک ہر گروہ می ےس ایک‬
‫اجتہاد ک گنجائش نہی مثال نماز‪ ،‬روزہ‪ ،‬زکوۃ اور حج وغیہ ۔ اجتہادضف ان‬ ‫جماعت نکل آئ جو دین می فہم و بصیت پیدا کرئ ۔“‬
‫معائ) ے ۡ‬
‫ظتۡ‬ ‫ے‬ ‫مسائل می کیا جا سکتا ےہ جن ےک متعلق(ایک ےس زائد‬
‫الداللتہوں یا جن ےک متعلق سے ےس ے‬ ‫ََؕ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫کوئ نص موجود یہ نہ ہو ۔‬ ‫َو ال ِذ ْی َن َجاهد ْوا ِف ْینا لن ْه ِد َینه ْم سبلنا (العنكبوت‪)69 :‬‬
‫نۡےکۡساتھۡخاصۡنہیۡ‬ ‫اجتہادکسۡزما ے‬ ‫ترجمہ‪ :‬اور جنھوں ے‬
‫ئ ہمارے راست می جدوجہد ک ہم انھی اپنا‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫اگر چہ بعض فقہا یہ سمجھن ہی کہ ان ےک ائمہ ےک گزرجائ ےک ساتھ یہ‬ ‫راستہ دکھا دیں ےک ۔‬
‫اجتہاد کا دروازہ بیھ بند ہو چکا ےہ لیکن ےف الحقیقت ایسانہی ےہ۔ بلکہ‬
‫اجتہاد کیس بیھ زما ے‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ ْ‬ ‫َ‬
‫ئ یا وقت می کیا جا سکتا ےہ۔ کیونکہ اس کا تعلق کیس‬ ‫ف َو ّل َو ْج َهك شط َر ال َم ْس ِج ِد ال َح َر ِام ۚ َو َح ْيث َما كنت ْم ف َولوا وجوهك ْم‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫شخص می َسوط اجتہاد موجود ہوت اور مسائل پیدا ہوت ےک ساتھ ےہ۔‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫شط َرہ (البقرة‪)150 :‬‬
‫عت کہ ایےس لوگوں کا ایک گروہ‬ ‫چونکہ یہ دونوں چ ےییں قیامت تک رہی ےک (ی ے‬
‫ترجمہ‪ :‬اور جس جگہ بیھ آپ نکلی اپنا منہ مسجد حرام ک طرف‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫بدلت ےک ساتھ نت نت مسائل کا رونما‬ ‫جو دین پر ہمیشہ قائم رہ گا اور وقت ے‬ ‫کر لی ے‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫جن اور جہاں بیھ تم رہو اپنا منہ مسجد حرام ک طرف کیا کرو‬
‫رہ ک۔‬ ‫ے‬
‫ہونا) اس لت اجتہاد ک بیھ تا قیامت ضورت پیش آئ ے‬
‫اجتہادۡیکۡاقسامۡ‪ۡ ۡ:‬‬
‫ُْ َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫ہَ َ‬ ‫ٰ ٖۤ َ‬ ‫َّ‬ ‫ٖۤ َ‬
‫وّل اۡل ْم ِر ِمنك ْم ف ِان‬ ‫ِ‬ ‫اّٰلل َو ا ِط ْیعوا الرس ْو َل َو ا‬ ‫ٰیای َها ال ِذ ْی َن ا َمن ْوا ا ِط ْیعوا‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ َ ہ‬ ‫ْ ْ ُْ‬ ‫یسء َفرد ْوہ َّل ہ َ‬ ‫ََ َ ْ ْ ےْ َ‬
‫اجتہاد ک دو قسمی ہی‪ :‬ایک اجتہاد مطلق (‪ )Absolute Ijthad‬اور دوسی‬ ‫اّٰلل َو ال َی ْو ِم‬
‫اّٰلل و الرسو ِل اِ ن كنت ْمْ ت ًؤ ِمنون ِب ِ‬
‫ِ‬ ‫ْ اِ‬ ‫ف َ ٍْ‬ ‫تنازعتم ِ‬
‫حکم َسیع معلوم کرنا‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ٰ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ا‬ ‫ٰ‬
‫اجتہاد اضاف ( ‪)Relative Ijtihad‬۔ ٓکیس ایےس مسئےل می ِ‬ ‫اۡل ِخ ِر‪ ؕ١‬ذ ِلك خی و احسن تا ِویال ۧ [ النساء‪]59 :‬‬
‫جس ک کوئ نظی یا صورت نہ تو قران و سنت می موجود ہو اور نہ اجتہاد ےک‬‫ے‬ ‫ے‬ ‫اے لوگو جو ایمان ال ے‬
‫ہوت‪ ،‬اطاعت کرو ﷲ ک اور اطاعت کرو رسول‬ ‫ئ‬
‫ے‬ ‫ذریےع پہےل کبیھ معلوم ک ے‬ ‫ُ‬
‫اضاف ےس‬ ‫گت ہو‪ ،‬اجتہاد مطلق می داخل ےہ۔ اجتہاد‬ ‫ک اور ان لوگوں ک جو تم می ےس صاحب امر ہوں‪ ،‬پھر اگر تمہارے‬
‫ے‬
‫درمیان کیس معاملہ می نزاع ہو جائ تو اےس ﷲ اور رسول ک طرف‬
‫کیس ایےس مسئےل می اجتہاد کرنا مراد ےہ‪ ،‬جس ک نظی یا صورت پہےل ےس کیس‬
‫مسئےل می ’قیاس‘ ےک ذریےع معلوم ہو اور پہےل مسئےل ےک حکم پر قیاس کرےک اس‬ ‫پھی دو اگر تم واقیع ﷲ اور روز آخر پر ایمان رکھن ہو ییہ ایک‬
‫تی چار‬ ‫ے‬
‫ابتدائ دور می ے‬ ‫دوسے مشابہ مسئےل می حکم لگا دیا جا ے‬
‫ئ۔ اسالم ےک‬ ‫صحیح طریق کار ےہ اور انجام ےک اعتبار ےس بیھ بہی ےہ‬
‫موجودرہ ہی‪ ،‬جو اجتہاد مطلق ک صالحیت و قابلیت ےس‬ ‫ے‬ ‫صدی تک ایےس فقہا‬
‫َ‬ ‫ٓ‬ ‫سنت نبوی ا ےس اجتہاد کا ثبوت‪:‬‬
‫اراستہ تھے‪ ،‬لیکن بعد ےک ادوار می‪ ،‬منظم مکاتب ِ فقہ ےک فکری تسلط ےک باعث‬
‫ہوگت اور اس کا دروازہ بند ہوگیا اور اس ک جگہ‬ ‫ے‬ ‫اجتہاد مطلق ک صالحیت ختم‬ ‫َ َ َ ََ َ‬
‫َ َ َ ََ َ ْ َ َ‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫إ َذا َح َك َم َ‬
‫ے‬ ‫َ‬ ‫ٓ‬
‫یعت ائمہ فقہ ک قدیم ارا ک غی مشوط اتباع ئ ےل ّل۔‬ ‫تقلید‪ ،‬ے‬ ‫اجت َهد ثم‬‫اب فله أ ْج َر ِان‪ ،‬و ِإذا حكم ف‬‫اجت َهد ثم أص‬‫الح ِاكم ف‬ ‫َِ ْ َ َ َ َ َ‬
‫ْ‬
‫أخطأ فله أجر»۔‬
‫ترجمہ ‪ :‬جب حاکم اجتہاد کرےک صحیح فیصلہ کرے تو اس ےک لت‬
‫دوگنا اجر ہ اور اگر اجتہاد ےک بعد غلط فیصلہ ہو جا ے‬
‫‪ .1‬اجتہادۡیکۡ ےضورت‬ ‫ئ تو ایک اجر‬ ‫ے‬
‫ےہ۔‬

‫| ‪24 | Page‬‬ ‫‪Google-Drive Notes link: | 03035559541 | facebook.com/groups/csspmskpk/‬‬

 ‫ئ ناپاک چ ےیوں کو‬‫گت کہ قرآن حکیم ے‬ ‫اجتہاد ک ےضورت اس لت محسوس ک ے‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫حرام اور پاک چ ےیوں کو حالل فرمایا۔ ان دونوں ےک ماب ے‬
‫ی مشتبہ چییں باف رہی مجتهدۡقۡالسعۡ‪ۡ:‬‬
‫ے‬ ‫ے ے‬
‫الشع اس شخص کا کہا جا تا ہ جو کیس خاص مسلک کا ے‬
‫بائ ہو۔ اہل‬ ‫۔حضورﷺ ئ اپن اجتہاد ےس ان ک تَصی ےح فرمائ کہ ہر درندہ جانور اور گنج مجتہد ےف َ‬
‫ے‬ ‫پنجہ دار حرام ےہ ۔ اس طرح ﷲ تعاّل ئ فرمایا کہ کوہ صفا و مروہ خدا ک‬
‫حَصت امام‬‫سنت والجماعت چار آئمہ ےک اجتہاد کوتسلیم کرئ ہ۔ان می ے‬ ‫نشانیاں ہی ۔ چنانچہ حضورﷺ ے‬
‫ے‬ ‫ئ اجتہاد کرت ہوۓ حکم دیا کہ چونکہ صفا‬
‫ابوحنیفہ رحمۃ ﷲ علیہ امام شافیع رحمۃ ﷲ علیہ‪ ،‬امام احمد بن حنبل رحمۃ‬
‫کا لفظ پہےل آیا ےہ اس لت حج می سیع ک ابتدا صفا ےس ک جاۓ ۔‬
‫ﷲ علیہ اور امام مالک رحمۃ ﷲ علیہ شامل ہی ۔امام جعفر صادق رحمہ ﷲ‬ ‫یک اہم ۡیت‬
‫‪ .2‬اجتہادۡ ۡ‬
‫ئ شیعہ مسلک ےک لت اجتہاد کیا۔ اس لت اس فہرست می ان کا نام بیھ‬ ‫علیہ ے‬ ‫اسالیمۡقانونۡکوۡہرۡدورۡےکۡحاالتۡاورۡتقاضوںۡےسۡہمۡآہنگۡر ے‬
‫کھتۡےکۡسلسلہۡ‬
‫ےکۡزمانہۡےسۡہۡۡ شامل ےہ۔‬‫مۡﷺ ۡ‬‫۔حضورۡنتۡک ۡری ۡ‬
‫ر ۡ‬ ‫میۡۡاجتہادۡیکۡاہم ۡیتۡمحتاجۡوضاحتۡنہیۡۡ‬
‫ے‬ ‫تسی حۡےکۡلیۡۡاجتہادۡک ۡیۡاۡجاۡتاۡرہا ۡ۔‬
‫قانونۡنکاتۡیکۡ ۡ‬
‫ہللاۡعنہۡنۡجنہیۡۡامامۡالمجتہدینۡبیھۡکہاۡجاتاۡہ‪ۡ،‬اجتہادۡیکۡ مجتہدۡقۡالمذہب‪ۡ:‬‬
‫ے‬ ‫ے ۡ‬
‫عمرۡفاروقۡرضۡ‬ ‫ے‬
‫حرصتۡ‬
‫ے‬
‫ہللاۡعنہۡنۡاسالمۡیکۡروحۡ‬ ‫ے ۡ‬
‫آپۡرضۡ‬ ‫اہم ۡیتۡپرخصوضۡتوجہۡدی ے‬
‫۔اپتۡدورۡخالفتۡمیۡۡ‬
‫ۡنیۡف ۡیصےلۡبیھۡکیۡ۔ۡامامۡابوح ۡن ۡیفہۡرحمۃۡہللاۡعل ۡیہۡفرمایۡاۡکرئۡ ایسا عالم دین جو آئمہ اربعہ می ےس کیس ایک کا مقلد ہولیکن متعدد اصوّل یا‬ ‫ے‬
‫ۡہوئ ے‬ ‫کوۡمدنظرۡرکھت‬
‫اپن پیش روامام ےس اختالف رکھتا ہوا ے‬
‫فرویع مسائل می ے‬
‫اپن ذائ اجتہاد ےس بیھ‬ ‫یۡکتابۡہللاۡیکۡطرفۡ‬ ‫ےۡ‬
‫تھےۡکہۡجبۡکونۡحلۡطلبۡمعاملہۡدرۡۡپ ۡیشۡہوۡتوۡسبۡےسۡپہےلۡم ۡ‬
‫حَصات می امام ابو یوسف رحمتہ ﷲ‬ ‫فرویع مسائل کا استخراج کرتا ہو۔ ایےس ے‬ ‫ے‬
‫مۡﷺۡےکۡاقوالۡےسۡ‬ ‫نتۡک ۡری ۡ‬
‫واضحۡحلۡنہۡہوئۡیکۡصورتۡمیۡۡ ر ۡ‬ ‫رجوعۡکرتاۡہوںۡل ۡیکنۡ‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫علیہ اور امام محمد بن حسن شیبائ اور مذہب شافیع می امام مزئ رحمۃ ﷲ‬ ‫سیۡصورتۡیہۡہۡکہۡصحابہۡکرامۡ‬ ‫حاصلۡکرئۡیکۡکوششۡکرتاۡہوں۔ۡتی ۡ‬ ‫ےۡ‬
‫اہنمانۡ‬
‫ر‬
‫یۡےکۡط ۡریقۡۡکارۡکوۡمدنظرۡرکھتۡہوۓۡجوۡباتۡمجھےۡمناسبۡ علیہ شامل ہی ۔‬ ‫ے‬
‫مۡاجمع ۡ‬ ‫رضوانۡہللاۡعل ۡیہ ۡ‬
‫معلومۡہو‪ۡ،‬اےسۡاپناۡل ۡیتۡاۡہوںۡاورۡکسۡدوسےۡکاۡاتباعۡن ۡہیۡۡکرتاۡ۔ۡجہاںۡتکۡدوسےۡ‬
‫ے‬
‫مجتهدۡقۡالمسائل‪ۡ:‬‬ ‫یۡ‬‫فقہاۡیکۡتقل ۡی ۡدۡکاۡمعاملہۡہۡمجھےۡبیھۡاجتہادۡکاۡاشۡطرحۡحقۡہۡجسۡطرحۡانہ ۡ‬
‫کاۡمطالعہۡکرئۡےسۡمعلومۡہوتاۡہۡکہۡاسالیمۡفقہۡےکۡ‬ ‫ے‬ ‫حاصلۡتھا۔“ۡتاری خۡفقہۡاسالیمۡ‬
‫ۡ‬
‫بشطیکہ متعلقہ مذہب ےک اصول‬ ‫بروت کارال ے‬
‫ئ َ‬ ‫ے‬ ‫فرویع مسائل می ے‬
‫اپن اجتہاد کو‬ ‫مجبوریوںۡ‬ ‫ۡ‬ ‫ےکۡکچھۡعرصہۡبعدۡاجتہادۡےکۡدروازےۡبعضۡوقتۡۡ‬ ‫چارۡمکاتیبۡفکرۡےکۡق ۡیامۡ ۡ‬
‫ے‬
‫ومبادی متاثر نہ ہوں ۔ مذہب حنق می امام طحاوی رحمۃ ﷲ علیہ اور امام‬ ‫ےکۡباعثۡبندۡکرناۡپڑے۔ۡاسۡوجہۡےسۡاسالیمۡقانونۡچندۡصدیوںۡتکۡجمودۡکاۡشکارۡرہا۔ۡ‬
‫ے‬ ‫اگرۡچہۡاسۡدورانۡمیۡۡبیھۡمختلفۡمکات ۡیبۡفقہۡےسۡتعلقۡر ے‬
‫سخیس رحمۃ ﷲ علیہ اور مذہب شافیع می امام غزاّل رحمۃ ﷲ علیہ کا نام‬ ‫ۡواےلۡعلماۡنۡفقہۡیکۡ‬ ‫کھت‬
‫ی‪ۡ،‬ل ۡیکنۡعامۡطورۡپرۡہرۡۡایکۡ ے‬
‫قابل ذکر ےہ ۔‬ ‫نۡکسۡایکۡامامۡیکۡتقل ۡی ۡدۡکرئۡہوۓۡ‬ ‫کتابیۡۡتد ۡوینۡک ۡ‬
‫کاۡاندازہۡحضورۡﷺۡیکۡانۡاحا ۡدیثۡمبارکہۡےسۡ‬ ‫ۡ‬ ‫تۡۡ‬‫مسائلۡکاحلۡپیشۡک ۡیۡا۔ۡاجتہادۡیکۡاہم ۡی ۡ‬
‫نۡراشدینۡ ے‬ ‫ہۡلگایۡاۡجاۡسکتاۡہۡجوۡاوپرۡب ۡیانۡیکۡجاچیکۡہیۡۡ۔ۡبعدۡازاںۡخلفا ے‬
‫مجهدۡمقیدۡ‪ۡ:‬‬ ‫نۡبیھۡ‬
‫کاریۡسۡپرستۡۡ‬ ‫تۡعلومۡیکۡنسۡواشاعتۡکاۡکامۡس ۡ‬ ‫اجتہادۡک ۡیۡا۔ۡبنوعباسۡےکۡدورۡمیۡۡدی ے ۡ‬
‫ے‬
‫صالحی ک ر ےات کو اہمیت دیتا ہو اور انیہ ک پیوی‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫جواپن سلف‬ ‫ایسا مجتہد‬ ‫جانۡتیھۡ‬ ‫انۡۡیکۡ ۡ‬ ‫جۡعلمۡےکۡلیۡۡلوگوںۡیکۡحوصلہۡافز ۡ‬ ‫میۡۡک ۡیۡاۡجاتاۡتھاۡاورۡحصولۡاورۡتر ۡوی ۡ‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫نۡاسۡ‬ ‫۔اسۡدورۡمیۡۡفقہۡیکۡتد ۡوینۡکاۡکامۡسوعۡہواۡاورۡامامۡابوح ۡن ۡیفہۡرحمۃۡہللاۡعل ۡیہۡ ے‬
‫بخوئ مجھن ک اہلیت رکھتا ہو ان می مذہب حنق‬ ‫ے‬ ‫بیھ‬ ‫کو‬ ‫احکام‬ ‫ہولیکن‬ ‫کرتا‬
‫می ے‬ ‫حرصتۡامامۡمالکۡرحمۃۡہللاۡعل ۡیہۡ‬ ‫مۡکرداراداۡک ۡیۡا۔ۡاسۡدورۡمیۡۡ ے‬ ‫ضمنۡمیۡۡنہایتۡاہ ۡ‬
‫کرئ ‪ ،‬قدوری ‪ ،‬صاحب ہدایہ اور فقہ ےک چار مشہور متنوں ےک مصنف‬ ‫اورۡحرصتۡامامۡشافیعۡرحمۃۡہللاۡعلیہۡنۡے‬
‫شامل ہی ۔ مجتہد قرآن وسنت ‪ ،‬اجماع صحابہ ے‬ ‫ے‬ ‫حرصتۡامامۡاحمدۡبنۡحنبلۡرحمۃۡہللاۡعلۡ ۡیہۡ‬ ‫ے‬
‫رض اللہعنہم‪ ،‬آئمہ اربعہ ےک‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫ہوت ےک ناےط ےس مجتہد ک رات غلط اور یح‬ ‫اقوال کا پابند ہوتا ےہ اور ایک انسان‬ ‫نۡجنۡےسۡ‬ ‫اجتہادۡےکۡسلسےلۡمیۡۡایسۡبن ۡیا ۡدۡمیۡۡقائمۡکرۡدیںۡاورۡایےسۡاصولۡمرتبۡکرۡد ۡ‬
‫حَصات ےک نزدیک اجتہاد کا درواز ہ ہمیشہ کھال رہتا‬‫بیھ ہوسکت ہ ۔ شیعہ ے‬ ‫رئۡمیۡۡمددۡیلۡجاۡسےک۔ۡضفۡامامۡ‬ ‫نۡواےلۡمسائلۡاورۡمشکالتۡحلۡک ےۡ‬ ‫بعدۡمیۡۡۡپیشۡآ ے‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫ےہ۔‬ ‫ےۡ‬
‫ارۡمسائلۡکوۡاپتۡزبانۡمیۡۡب ۡیانۡک ۡیۡا۔ۡانۡمیۡۡ‪ۡ38000‬‬ ‫ابوح ۡن ۡیفہۡرحمۃۡہللاۡعل ۡیہۡنۡ‪ۡ83‬ہز‬
‫کاۡتعلقۡعباداتۡےسۡہۡجبکہۡ‪ۡ45000‬کاۡتعلقۡمعامالتۡےسۡہ۔ۡبعدۡازاںۡانۡشاگردوںۡ‬
‫نۡجنۡمیۡۡامامۡابوۡیوسفۡرحمۃۡہللاۡعل ۡیہ‪ۡ،‬امامۡمحمدۡبنۡحسنۡرحمۃۡہللاۡعلیہ‪ۡ،‬‬ ‫ے‬
‫بنۡزۡیاد‪ۡ،‬امامۡطحا ۡویۡرحمۃۡہللاۡعل ۡیہۡشاملۡہۡیۡۡ۔ۡ‬ ‫حسنۡبنۡزیا ۡد‪ۡ،‬باللۡبنۡیحت‪ۡ،‬ق ۡتیبہۡ ۡ‬‫ۡ‬
‫ے‬
‫اجتہادۡکوم ۡزی ۡدۡآگۡبڑھا۔ۡامامۡابوح ۡن ۡیفہۡرحمۃۡہللاۡعل ۡیہۡےکۡبعدۡامامۡشافیعۡرحمۃۡہللاۡ‬
‫داؤۡدۡظاہری رحمۃۡۡہللاۡ‬‫ۡ‬ ‫عل ۡیہۡاورۡانۡےکۡشاگردوںۡامامۡاحمدۡبنۡحنبلۡرحمۃۡہللاۡعلیہ‪ۡ،‬‬
‫طییۡرحمۃۡہللاۡعل ۡیہ‪ۡ،‬اب ۡویعقوبۡ‬ ‫ابوجعفریۡاینۡ ر ۡ‬
‫ۡ‬ ‫عل ۡیہ‪ۡ،‬ابوثورۡبغدادیۡرحمۃۡہللاۡعل ۡیہ‪ۡ،‬‬
‫مزنۡاورۡرب ۡیعۡبنۡسل ۡیمانۡمرادیۡیکۡخدماتۡکوۡفراموشۡن ۡہیۡۡک ۡیۡاۡجاۡ‬ ‫بوۡۡیعلۡ‪ۡ،‬اساع ۡیلۡ ے ۡ‬
‫ے‬
‫سکتا۔ۡانۡےکۡعالوہۡابواسحاقۡ‪ۡ،‬امامۡغزایلۡرحمۃۡہللاۡعل ۡیہۡنۡبیھۡاہمۡکردارۡاداۡک ۡیۡا۔ۡ‬
‫ۓۡواجتہادۡےسۡگ ۡری ۡزۡ‬ ‫ی ۡویۡکرئۡتھےۡاورۡرا ۡ‬ ‫امامۡمالکۡرحمۃۡہللاۡعلیہۡسنتۡنب ۡویۡﷺۡیکۡپ ۡ‬
‫کرئۡتھے۔ ۡ‬

‫ےک اصول‬
‫‪ .3‬اجتہادۡ ۡ‬
‫ےکۡضوابطۡ‬
‫اجتہادۡ ۡ‬ ‫‪.4‬‬
‫ے‬ ‫ؓ‬
‫روشت می اجتہاد ےک‬ ‫چنانچہ ان اکابر صحابہ ےک ارشادات اور فیصلوں ک‬
‫راہنما اصول یہ ہی‪:‬‬
‫ؐ‬
‫قرآن کریم یا سنت رسول کا حکم جس مسئلہ می واضح ےہ اس می اجتہاد ک‬ ‫❖‬
‫گنجائش نہی۔‬
‫ی ےک‬ ‫قرآن و سنت می واضح حکم نہ مےل تو سابقہ مجتہدین اور صالح ے‬ ‫❖‬
‫ئ۔‬ ‫فیصلوں ک پیوی ک جا ے‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫سابقہ مجتہدین اور صالحی کا بیھ کوئ فیصلہ نہ مےل تو اپت رات ےس اجتہاد‬ ‫❖‬
‫کیا جا ے‬
‫ئ۔‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫ٰ‬
‫معت یہ نہی کہ جیےس چا ےہ رات قائم کر ّل جائ۔ بلکہ‬‫اپت ر ےات ےس اجتہاد کا ے‬‫ے‬ ‫❖‬
‫ے‬ ‫ؐ‬
‫قرآن کریم‪ ،‬سنت نبوی‪ ،‬اور ماض ےک مجتہدین ےک فیصلوں می زیر بحث‬
‫مسئلہ ےس ملت جلت مسائل و معامالت تالش کت جائی اور ان پر قیاس کر ےک‬
‫ےنت مسائل می فیصےل کت جائی۔‬

‫مجتهد یکۡاقسامۡ‪ۡ:‬‬
‫| ‪25 | Page‬‬ ‫‪Google-Drive Notes link: | 03035559541 | facebook.com/groups/csspmskpk/‬‬
 ‫ے‬
‫خواتی ےک مقام و مرتبہ‬ ‫ے‬
‫انسائ ک تعملیمات بالخصوص‬ ‫سوال ‪ :‬اسالم می حقوق‬
‫پر مدلل بحث کریں۔‬

‫| ‪26 | Page‬‬ ‫‪Google-Drive Notes link: | 03035559541 | facebook.com/groups/csspmskpk/‬‬

 ‫رسالتۡکاۡذکرۡقرآنۡےکۡتناظرۡمیۡ‬ ‫نمی ‪3‬۔ اسالیم معیشت ےک راہنما اصولون کو بیان کریں۔ کیا عص‬
‫سوال ے‬
‫معایس مسائل کا حل انہ اصولوں می ےہ وضاحت کریں۔‬ ‫ر‬ ‫حاض ےک‬
‫َْ َْ‬ ‫َّ‬ ‫َٰ ْ ہ‬
‫اّٰلل َو َرس ْو ِل ّہ َو الن ْو ِر ال ِذ ْی ان َزلنا‘‘(سورۃ تغابن‪)8 ،‬۔‬
‫’’فا ِمنوا ِب ِ‬
‫ے‬
‫’’پس ایمان الؤ ﷲ پر اور اس ےک رسول پر اور اس نور پر جو ہم ئ اتار ۔‘‘‬
‫ٓ‬ ‫نمی‪4‬۔ اجتہاد ےس کیا مراد ےہ؟ اس یک ضورت و اہمیت اور اصول و‬
‫سوال ے‬
‫رہ یہاں نور ےس مراد قران مجید ےہ جو کفر وجہالت ک تاریکیوں می ایمان ک‬ ‫واضح ے‬
‫ے‬
‫روشت‬
‫ضوابط پر بحث کریں۔‬

‫َۨ‬ ‫ہ َ ُ‬ ‫ق ۡل ٰٖۤی َای َہا الناس اِ ےّ ۡ َ ۡ‬ ‫نمی ‪5‬۔ عقیدہ رسالت ےس کیا مراد ےہ؟ انسائ زندیک می رسالت یک‬
‫سوال ے‬
‫اّٰلل اِ ل ۡیک ۡم َج ِم ۡی َعا )سورة األعراف(‬
‫ئ رسول ِ‬
‫ے‬ ‫ٓ‬ ‫ضورت و اہمیت پر بحث کریں۔‬
‫دیجن‪’’ :‬لوگومی تم سب ک طرف ﷲ کابھیجاہوارسول ہو‬ ‫اپ کہہ‬
‫اک اِ َل َر ْح َم ًۃ ِل ْل َع َالم ْ ےَ‬
‫ی‪(O‬االنبیاء ‪)107‬‬
‫َ َٓ َْ َ َْ َ‬
‫وما ارسلن‬ ‫پغمی امن عہد حاض ےک بی االاقوایم‬
‫نمی ‪6‬۔ سورل اکرم ﷺ بطور ے ِ‬
‫سوال ے‬
‫ِ‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫ے‬
‫اور (اے محبوب) ہم ئ آپ کو تمام عالمی ےک لت رحمت (بنا کر) بھیجا ےہ۔‬ ‫تناظر می جائزہ لی۔‬
‫تیے در ےس جو یار پھرت ہی‬
‫در بدر یونیہ خوار پھرت ہی!‬ ‫نمی ‪7‬۔ پاکستائ ر‬
‫معشہ یک تشکیل جدئد اسالیم تعلیمات یک روشت‬ ‫سوال ے‬
‫ً ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ ََ َ ۡ ۡ َ ہ ۡ ٰ َ ۡ ۡ‬ ‫می کیےس ہو یک اس پر بحث کریں۔‬
‫اس ک ۡون ۡوا ِع َبادا ّۡل ِم ۡن‬ ‫ب َو الحک َم َو النبوۃ ثم َیق ۡو َل ِللن‬ ‫ما کان ِلبش ان یوتیہ اّٰلل ال ِکت‬
‫ہ َ ٍ ٰ ۡ ُ ِۡ ۡ َ ّٰ ےَ َ ُ ۡ ۡ َ ِ ۡ َ ۡ ٰ َ َ َ ُ ۡ ۡ َ ِ ۡ ۡ َ‬ ‫ۡ‬
‫اّٰلل و ل ِکن کونوا رب ِن ّی ِبما کنتم تعلمون ال ِکتب و ِبما کنتم تدرسون ﴿ۙ آل‬ ‫دو ِن ِ‬
‫عمران‪﴾79‬‬
‫نمی ‪8‬۔ انسائ زندیک می دین یک ضورت و اہیمیت بیان کریں‪ ،‬دین‬
‫سوال ے‬
‫کیس انسان کو یہ بات زیب نہی دیت کہ اﷲ اےس کتاب اور حکمت اور‬ ‫اور مذہب می فرق واضح کریں‬
‫ے ے‬ ‫نبوت عطا فرما ے‬
‫کہن لگ کہ تم اﷲ کو چھوڑ کر‬ ‫ئ پھر وہ لوگوں ےس یہ‬
‫میے بندے بن جاؤ بلکہ وہ تو کہے گا کہ تم سب ﷲ واےل بن جائو جیسا‬
‫کہ اس کتاب ک تعلیم کا تقاضا ےہ جےس تم پڑھت اور پڑھائ ہو ۔‬
‫توحیدۡکاۡذکرۡقرآنۡےکۡتناظرۡمی‬
‫ۡ‬

‫ٰ‬
‫کاۡذکرۡقرآنۡےکۡتناظرۡمی‬
‫ۡ‬ ‫تۡ‬
‫عقیدہۡآخر ۡ‬ ‫ہللا تعال کو ذات می واحد جاننا‬

‫گنت می ایک ےہ۔(سورہ اخالص)‬ ‫توحید ف الذات‪ :‬ہللا ذات اور ے‬

‫والذين كذبوا بأيتنا ولقاء األخرة حبطت أعمالهم (القرآن)‬ ‫لقد كفر الذين قالوا إن ہللا ثالث ثالثۃ‬
‫ئ ہماری آیات اور آخرت ک مالقات کو‬ ‫ترجمہ‪” :‬وہ لوگ جنھوں ے‬ ‫ےت شک انہوں ت کفر کیا جنہوں ت کہا کہ ہللا ہللا تی (معبودوں ) می ےس‬
‫ے‬
‫جھٹالیا‪ ،‬ان ےک اعمال برباد ہو گت ۔‘‘‬ ‫تیشا ےہ (القرآن)‬
‫ٰ‬
‫ہللا تعال کو عبادات می یکتا جاننا‬ ‫‪.2‬‬
‫كل من عليها فان (القرآن)‬
‫ے‬ ‫ے‬
‫چی جواس (زمی ) پر ےہ فنا ہوت واّل ےہ ۔‘‘‬ ‫ترجمہ‪ :‬ہر ے‬ ‫توحید ف العبادت‪ :‬عبادت کا حق ضف ہللا یہ کا ےہ۔ (ایاک نعبد)‬

‫كل نفس ذائقۃ الموت ((القرآن))‬ ‫ٰ‬

‫ے‬ ‫ہللا تعال کو صفات ےک تقاضوں می یکتا جاننا‬ ‫‪.3‬‬
‫چکھن واّل ےہ ۔‘‘‬ ‫ترجمہ‪’’ :‬ہر جان موت کو‬
‫َ َ‬ ‫ََ َ َ َ ْ ً َ‬ ‫توحید ف الصفات‪ :‬ہللا جییس صفات کیس اور می موجود ہی۔ (ليس‬
‫أأنت ْم أشد خلقا أ ِم الس َماء َبناها﴿(القرآن)﴾‬ ‫كمثله شت)‬
‫کیا تم لوگوں ک تخلیق زیادہ سخت کام ےہ یا آسمان ک؟‬
‫َّ‬ ‫َ َ َ ْ َ َّ‬ ‫‪. 4‬توحید ف االختیار‪ :‬کائنات می اختیار ضف ہللا کا چل رہا ےہ۔‬
‫ّ‬
‫۝‬‫ين ‪١‬‬‫أرأيت ال ِذي يكذب ِبالد ِ‬ ‫(له ملك السموات واالرض)‬
‫روز جزا کو جھٹالتا ےہ ؟‬ ‫ے‬
‫کیا آپ ئ اس شخص کو دیکھا جو ِ‬
‫َ‬
‫س َو ِاحد ٍة (القرآن)‬
‫ََْ‬ ‫َ ْ ُْ ََ َْ ُْ‬
‫ما خلقكم وَل بعثكم ِإَل كنف ٍ‬ ‫ۡ َ‬
‫الن َہار َو ۡال ُف ۡلک ال ے ۡ‬
‫ۡ َ ا‬ ‫َۡ‬ ‫ف َخ ۡلق ا‬ ‫ا ان ۡ‬
‫تم سب کا پیدا کرنا اور (دوبارہ)زندہ کردینا ایسا یہ ےہ جیےس ایک‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ض َو اختَلف الیل و‬ ‫ِ‬ ‫الس ٰم ٰوت َو اَل ۡر‬
‫َۡ ۡ َ ََۡ ُ ا َ َ َ ََۡ َ ہ ُ َ ا َٓ ۡ آ‬ ‫َ‬
‫شخص کا (پیدا کرنا اور ِجال اٹھانا)‬ ‫ت ۡج ِر ۡی ف البح ِر بما ینفع الناس و ما انزل اّٰلل من السماء من ما ٍء‬
‫َ‬ ‫ٓ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫ض َب ۡعد َم ۡوت َہا َو َبث ف ۡی َہا م ۡن ک ِّل َدا اب ٍۃ او ت ۡصۡیف ِّ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الر ٰیـ ـ ِح َو‬ ‫فا ۡح َیا بہ اَل ۡر َ‬
‫بقول اقبال‪:‬‬
‫ۡ ُ َ ا َ ۡ َ ا َ ٓ َ ۡ َ ۡ َ ٰ ٰ ِّ َ ۡ ا ۡ ُ ۡ ِ َ‬ ‫ا َ‬
‫ض َلی ٍت لقو ٍم یعقلون ﴿‬ ‫السحاب المسخ ِر بی السماء و اَلر ِ‬
‫ے‬
‫اختتام زندک‬
‫ِ‬ ‫موت کو سمجھے ہی غافل‬ ‫البقرة‪﴾ 164‬‬
‫ے‬ ‫ے‬ ‫بیشک آسمان اور زمی یک تخلیق می ‪ ،‬رات دن ےک لگاتار آت جات‬
‫دوام زندک‬
‫صبح ِ‬‫ِ‬ ‫شام زندک‪،‬‬
‫ےہ یہ ِ‬
‫می ‪ ،‬ان کشتیوں می جو لوگوں ےک فائدے کا سامان لیکر سمندر‬
‫َ‬ ‫َ ۡ َ َۡ َ ۡ ۡ‬
‫قد افلح المو ِمن ۡون ۙ﴿‪﴾۱‬‬ ‫می تی ےئ ہی بارش ےک اس پائ می جےس ہللا اوپر ےس برساتا ےہ پھر‬
‫ئ فالح حاصل کر ّل ۔‬ ‫یقی ًنا ایمان والوں ے‬ ‫اس ےک ذریع ےس زمی کو زندیک بخشتا ےہ اور زمی می ہر قسم یک‬
‫ۡ َ‬ ‫َّ ۡ َ ۡ ے ۡ َ َ ۡ ٰ‬ ‫جاندار مخلوق کو پھیالتا ےہ ‪ ،‬ہواؤں یک گردش می ‪ ،‬اور ان بادلوں‬
‫ال ِذین ہم ِف صَل ِت ِہم خ ِشعون ۙ﴿‪﴾۲‬‬
‫اپت نماز می خشوع کرت ہی ۔‬ ‫جو ے‬ ‫می جو آسمان اور زمی ےک درمیان تابع فرمان بنا کر رکھے گئ ہی ‪،‬‬
‫ےت شمار نشانیاں ہی جو اپت عقل ےس کام لی ےت ہی ۔‬
‫| ‪27 | Page‬‬ ‫‪Google-Drive Notes link: | 03035559541 | facebook.com/groups/csspmskpk/‬‬
 ‫ۡ َ‬
‫اب ثم ِم ۡن نطف ٍۃ‬
‫َ َ َُٰۡ‬ ‫ۡ‬
‫ف َر ۡی ٍب ّم َن ال َب ۡع ِث ف ِانا خلقنک ۡم ّم ۡن ت َر‬‫ٰٖۤی َای َہا الناس اِ ۡن ُک ۡنت ۡم ے ۡ‬
‫ۡ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ی لک ۡم ؕ َو ن ِقر ِ ےف اۡل ۡر َح ِام‬ ‫ثم م ۡن َع َل َقۃ ثم م ۡن م ۡض َغۃ م َخل َقۃ و غ ۡی م َخل َقۃ لن َب ّ ےَ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ُۡ‬ ‫ُ‬ ‫َ ٖۤ َ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬
‫یم ثم نخ ِرجک ۡم ِطفَل ثم ِلت ۡبلغ ۡوا اشدک ۡم ۚ َو ِمنک ۡم م ۡن‬
‫ۡ‬ ‫َما َن َش ٓاء اِ ّٰۤل َا َجل م َس ً‬
‫ۡ َ ً َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ٰۤ َ َ ۡ‬ ‫ُۡ ٍ‬ ‫َ ّٰ‬
‫یت َو ےف َو ِمنک ۡم م ۡن ی َرد اِ ّل ا ۡرذ ِل العم ِر ِلک ۡیَل َی ۡعل َم ِم ۡن َب ۡع ِد ِعل ٍم ش ۡیئا ؕ َو ت َری‬
‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ َۡ َ َ َ ً َ َۤ َََۡۡ َ َ َۡ ۡ َ ٓ َ َۡے ۡ َ ََ ۡ َ َََۡ ۡ ۡ ُ ّ َ‬
‫اۡلرض ہ ِامدۃ ف ِاذا انزلنا علیہا الماء اہیت و ربت و انبتت ِمن کل زو ٍج ب ِہی ٍج‬
‫ٍۭ‬
‫﴿‪﴾۵‬‬

‫ئ می شک ہ تو و بالشبہ ہم ے‬
‫ئ‬ ‫ئ جا ے‬
‫اے لوگو! اگر تمہی ( دوبارہ ) اٹھا ے‬
‫ےے‬
‫نطف ےس پھر جےم ہوت خون ےس پھر گوشت‬ ‫مت ےس پیدا کیا ہ پھر ے‬ ‫تمہی ی‬
‫ے‬ ‫ک ی‬
‫ے‬
‫بوئ ےس ( جن می ےس بعض ) کامل خلقت واّل اور بعض ادھوری‬
‫ے‬
‫خلقت واّل ہی تاکہ ہم تم پر واضح کردیں‪ ..‬ہم جس ﴿نطف﴾ کو چاہن‬
‫ہی ایک وقت مقررہ تک ٹھہر ےات رکھن ہی پھر ہم تمہی بچۓک صورت‬
‫ے‬
‫جوائ ک عمر کو‬ ‫اپت‬‫می نکال الئ ہی‪ .‬پھر ( زندہ رکھن ہی ) تاکہ تم ے‬
‫پہنچ جاو اور تم می ےس بعض وہ ہی جنہی ہم موت دے دین ہی اور‬
‫بعض بڑھا ےئ ک آخری حد کو پہنچادین ہی یہاں تک کہ وہ سب کچھ‬
‫ی سوکیھ‬ ‫جانت ےک بعد بیھ کچھ نہی جانت ۔ اور تم دیکھن ہو کہ زم ے‬ ‫ے‬
‫پڑی ےہ ‪ ،‬پھر جب ہم اس ےک اوپر برسائ ہی تو وہ تروتازہ ہوجائ اور ہر‬
‫قسم ک خوشنما نباتات اگائ ےہ ۔‬

‫| ‪28 | Page‬‬ ‫‪Google-Drive Notes link: | 03035559541 | facebook.com/groups/csspmskpk/‬‬