Machine Translated by Google

መንፈስ ቅዱስ በአይሁድ እምነት

በአይሁድ እምነት፣ መንፈስ ቅዱስ (ዕብራይስጥ ፡ ፣ ruach ha-kodesh) በተሰጠው አውድ ውስጥ
የእግዚአብሔርን መለኮታዊ ኃይል፣ ጥራት እና [1][2] ተጽዕኖ ያመለክታል ።

የዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ

"መንፈስ ቅዱስ"

“መንፈስ ቅዱስ” የሚለው ቃል በዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ ሦስት ጊዜ ተጠቅሷል ፡ መዝሙር 51 “መንፈስህን” (ሩዋች [3]
[4]
ያመለክታል። ቆድሼቻ)
እና ኢሳይያስ ሁለት ጊዜ “መንፈስ ቅዱስን” (ሩአች ቆድሾ)

መዝሙረ ዳዊት 51 በተለያዩ የ"መንፈስ" ዓይነቶች መካከል ሶስት እጥፍ ትይዩነት ይዟል።

አቤቱ ንፁህ ልብ አብጅልኝ። በውስጤ የቀና መንፈስ ፍጠርልኝ ( ( ዳግመኛ

(አቆይኝ። አትጣለኝ .ከሩቅ ፍቀዱልኝ ) (

"የእግዚአብሔር መንፈስ"

ተመሳሳይ ቃል ልዩነቶች፣ “የእግዚአብሔር መንፈስ”፣ በዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥም በተለያዩ ቦታዎች አሉ። ( )
የዕብራይስጥ ስም ruacḥ ("ትንፋሽ"፣ "ንፋስ" ወይም አንዳንድ የማይታይ ተንቀሳቃሽ ሃይል ("መንፈስ") ሊያመለክት ይችላል።

የሚከተሉት የሩአክ [ 6] ቅዱሳት መጻሕፍት አንዳንድ ḥ (የእግዚአብሔርን “መንፈስ” በመጥቀስ) በዕብራይስጥ

ምሳሌዎች ናቸው።

ኦሪት ዘፍጥረት 1፡2 "የእግዚአብሔር ነፋስ በውኃ ላይ ይጠርጋል "

1ኛ ሳሙኤል 16፡13 “የእግዚአብሔርም መንፈስ ከዚያን ቀን ጀምሮ ዳዊትን ያዘው።
መዝሙረ ዳዊት 143:10 "የቸርነት መንፈስህ በተስተካከለ መሬት ይምራኝ።"
ኢሳይያስ 42:1 "እነሆ ባሪያዬ እደግፈዋለሁ፥ ነፍሴ የወደደችው የመረጥሁት፥ መንፈሴንም በእርሱ ላይ
አድርጌአለሁ፥ ፍርድንም ለአሕዛብ ይናገራል።"
ኢሳ 44፡3 " መንፈሴን በዘርህ ላይ በረከቴንም በዘርህ ላይ አፈስሳለሁ::"
ኢዩኤል 2፡28 መንፈሴን በሥጋ ለባሽ ሁሉ ላይ አፈስሳለሁ ወንዶችና ሴቶች ልጆቻችሁም ትንቢት ይናገራሉ።

ረቢናዊ ሥነ ጽሑፍ
Machine Translated by Google

ruach haqodesh የሚለው ቃል በታልሙዲክ እና ሚድራሺክ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በተደጋጋሚ ይገኛል ። በአንዳንድ ሁኔታዎች
ትንቢታዊ ተመስጦን የሚያመለክት ሲሆን ሌሎች ደግሞ እንደ ሃይፖስታታይዜሽን ወይም የእግዚአብሔር ዘይቤ ጥቅም ላይ
ይውላል ።[1] የመንፈስ ቅዱስ ረቢዎች ግንዛቤ በተወሰነ ደረጃ ስብዕና አለው፣ ነገር ግን “የእግዚአብሔር የሆነ ባሕርይ፣
ከባሕሪያቱ አንዱ” ሆኖ ይቀራል። [8] የእግዚአብሔር ሁለትነት ወይም ሦስትነት የሚለው ሃሳብ እንደ ሽቱፍ ይቆጠራል (ወይም
“አንድ አምላክ ብቻ አይደለም”)።

ተፈጥሮ

መጽሐፍ ቅዱስ በአጠቃላይ "የእግዚአብሔር መንፈስ" ብሎ የሚጠራው በታልሙድ እና ሚድራሽ "መንፈስ ቅዱስ" ተብሎ
ቴትራግራማተንን መጠቀም አለመፈለጉ ነው። በመንፈስ ይጠራል [9] ምናልባት በዚህ እውነታ ምክንያት ሸክሂና
ቅዱስ ፈንታ ብዙ ጊዜ ተጠቅሷል። ስለ ቀደመው እንደ መንፈስ ቅዱስ በሰው ላይ ያርፋል ይባላል። በእንደዚህ ዓይነት
ጉዳዮች መካከል ያለው ልዩነት ገና አልተወሰነም.

መንፈስ ቅዱስ ብዙ ጊዜ በእግዚአብሔር ምትክ ቢጠራም [10] የተጸነሰው የተለየ ነገር እንደሆነ ነው። [11]
መንፈስ በመጀመሪያው ቀን ከተፈጠሩት አስር ነገሮች መካከል አንዱ ነው። የመንፈስ ቅዱስ ባሕርይ የትም
ባይገለጽም ስሙ ግን በድምጽና በብርሃን የተገለጠ የንፋስ ዓይነት ሆኖ መጸነሱን ያመለክታል። ገና በሕዝቅኤል 3፡12
(https://mechon-mamre.org/p/pt/pt1203.htm#12) እንዲህ ተብሎ ተጽፏል፡- “መንፈስ ወሰደኝ፥ ከኋላዬም ታላቅ
የጩኸት ድምፅ ሰማሁ። , "ከኋላዬ" የሚለው አገላለጽ የጩኸቱን ያልተለመደ ባህሪ ያሳያል. ሸኪናህ በሳምሶን ፊት እንደ
ደወል ድምፅ አሰማ። [12] መንፈስ ቅዱስም በእርሱ ላይ ባደረበት ጊዜ ፀጉሩ ከሩቅ የሚሰማ የደወል ድምፅ አወጣ። ሁለት
ተራራዎችን ከስሩ ነቅሎ እንደ ጠጠር አንድ ላይ እንዲፈጭ እና በአንድ እርምጃ ሊጎችን እንዲሸፍን የሚያስችል
ጥንካሬን አስጎናጸፈው።[13]

ከጩኸቱ ጋር አብረው የነበሩት መብራቶች በግልጽ ባይጠቀሱም “እሱ አየ (ሄትዚዝ በ- መንፈስ ቅዱስ) ” የሚለው ሐረግ መንፈስ
ቅዱስ ያረፈበት ብርሃን እንዳየ ይጠቁማል።
መንፈስ ቅዱስ በሴም፣ በሳሙኤልና በንጉሥ ሰሎሞን አደባባይ አበራ።[14] በትዕማር (ዘፍጥረት 38፡18)፣ በያዕቆብ ልጆች
(ዘፍጥረት 42፡11) እና በሙሴ (ዘጸአት 2፡12)፣ ማለትም፣ በእነዚህ ግለሰቦች ላይ “አንጸባርቋል”። [15] ከሰማይ
እንደሚመጣ ሁሉ መንፈስ ቅዱስም በብርሃንና በእሳት የተዋቀረ እንደሆነ ተገልጿል:: ፒንቻስ ላይ ሲያርፍ ፊቱ እንደ ችቦ
ነደደ።[16]
[17]
ዮሴፍ ከተሸጠበት ቀን አንሥቶ መንፈስ ቅዱስ ያየውንና የሚሰማውን ያዕቆብን ተወው።
ቤተ መቅደሱ ፈርሶ እስራኤል በምርኮ ሲሄዱ መንፈስ ቅዱስ ወደ ሰማይ ተመለሰ; ይህ በመክብብ 12፡7 ላይ “መንፈስ ወደ
እግዚአብሔር ይመለሳል” ይላል። [18] መንፈስ አንዳንድ ጊዜ በወንድ እና አንዳንድ ጊዜ በሴት ድምጽ ይናገራል፣ ሩህ
የሚለው ቃል ወንድ እና ሴት በመሆኑ መንፈስ ቅዱስ አንዳንዴ ወንድ አንዳንዴም ሴት ሆኖ ተፀንሷል።

መንፈስ ቅዱስ ያላቸው ግለሰቦች

መንፈስ ቅዱስ የሚኖረው በብቁ ትውልድ መካከል ብቻ ነው፣ እና የመገለጫው ድግግሞሽ [19] ከብቃቱ ጋር የተመጣጠነ ነው።
በሁለተኛው ቤተ መቅደስ ጊዜ ምንም ዓይነት መገለጥ አልነበረም፣ [20] በኤልያስ ጊዜ ብዙዎች ነበሩ።
ኢዮብ 28፡25 እንደሚለው፣ መንፈስ ቅዱስ በተለያየ ደረጃ
በነቢያት ላይ ያረፈ ነበር፣ አንዳንዶቹ እስከ አንድ መጽሐፍ ብቻ ትንቢት ይናገሩ ነበር፣ ሌሎቹ ደግሞ ሁለት
መጻሕፍትን ሞልተዋል። (21) በእነርሱም ላይ እስከ ጊዜ (ጊዜ) እንጂ አልወረደም። የዕድገት ደረጃዎች, ከፍተኛው የመንፈስ
ቅዱስ, የሚከተሉት ናቸው: ቅንዓት, ታማኝነት, ንጽህና, ቅድስና, ትሕትና, የኃጢአት ፍርሃት, መንፈስ ቅዱስ. መንፈስ
ቅዱስ ሙታንን የሚያነሳውን ኤልያስን መራው። [22] ቀናተኛ ግለሰቦች በ [23] ተውራትን የሚያስተምር ሁሉ የመንፈስ ቅዱስ
ቅዱስን ተካፋዮች ናቸው። [24] ፒንቻስ መንፈስ
ሲበድል; መንፈስ ቅዱስ ከእርሱ ራቀ። [25] አብያታር ከሊቀ ካህናትነት በመንፈስ ቅዱስ ተወግዶ ያለሱ ኡሪም እና ቱሚም
ሊጠየቁ አልቻሉም።[26]
Machine Translated by Google

በመጽሐፍ ቅዱስ ዘመን መንፈስ ቅዱስ ተስፋፍቶ ነበር፣ በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት በጎ ተግባር በሚያሳዩት ላይ ያርፋል።
ስለዚህም በዔቦር ላይ እና (እንደ ኢያሱ 2:16) በራዓብም ላይ አረፈ። [27] ሰሎሞን ሦስቱን መጽሐፎቹን (ምሳሌ፣ ሺር ሃሺሪም
እና [28) የጻፈው በመንፈስ ቅዱስ መሪነት የማያቋርጥ ተቃውሞ ስለነበረ ለጠቢቡ ንጉሥ በግል እንደጻፈ ደጋግሞ መናገር
በዚህ ምክንያት ሳይሆን አይቀርም [29] መንፈስ ቅዱስ አስፈላጊ ነበር ። ወደ ጽሑፎቹም ጭምር። አንድ የሕግ መምህር
በሰለሞን ላይ ያረፈው በእርጅና ዘመኑ ብቻ ነው።

[30]
መንፈስ ቅዱስ ቀይ ባህርን በተሻገሩት የእስራኤል ልጆች ላይ ብቻ ሳይሆን በሁለተኛው ቤተ መቅደስ ጊዜ መጨረሻ ላይ አልፎ
አልፎ ተራ ሰዎች ላይ አረፈ። ምክንያቱም "ነቢያት ካልሆኑ በ [31] መንፈስ ቅዱስ አንዳንድ ጊዜ በትንቢት መንፈስ
ቢያንስ የነቢያት ልጆች።" ይታወቃል። [32]
እንግዲህ ከአሁን ወዲያ መንፈስ ቅዱስ በነቢያት አፍ እንደ ገባ እወቁ።” [33] “የእግዚአብሔር እውቀት” መንፈስ ቅዱስ
ነው።
[34] የሀገሪቱን በዕጣ መከፋፈል በ
[35] ነገዶችም እንዲሁ በመንፈስ ቅዱስ ተፈጽመዋል።

በመንፈስ ቅዱስ ተመስጦ ይሠራል

የሚታየው የመንፈስ ቅዱስ ተግባር የመጽሃፍ ቅዱስ መፅሃፍቶች ሲሆኑ ሁሉም (በአይሁዶች ወግ) በመንፈስ አነሳሽነት
እንደተዘጋጁ ይታመናል። ሁሉም ነቢያት "በመንፈስ ቅዱስ" ተናገሩ; እና የመንፈስ ቅዱስ መገኘት ዋነኛው ምልክት የትንቢት
ስጦታ ነው, በእሱ ላይ ያረፈበት ሰው ያለፈውን እና የወደፊቱን ይመለከታል. በመጨረሻዎቹ ሦስቱ ነቢያት (ሐጌ፣ ዘካርያስ እና
ሚልክያስ) ሞት መንፈስ ቅዱስ በእስራኤል መገለጥ አቆመ፣ እና ባት ቆል ብቻ [36] ለጠቢባን ቀርቷል።

ምንም እንኳን መንፈስ ቅዱስ ያለማቋረጥ ባይኖርም፣ እና በማንኛውም ግለሰብ ላይ

ምንም አይነት ረጅም ጊዜ ባያርፍም፣ ነገር ግን የተገለጠባቸው እና ያለፈውን እና የወደፊቱን እውቀት [37] እንዲያውቁ
ያደረጉባቸው አጋጣሚዎች ነበሩ።

በተደጋጋሚ፣ በራቢ ሥነ ጽሑፍ፣ አንድ ነጠላ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ በቅዱሱ እንደተነገረ ተገልጿል [38]
መንፈስ (ለምሳሌ እግዚአብሔር በመጀመሪያው ሰው የተናገራቸው ጥቅሶች)።

አይሁድ ያልሆኑ እና መንፈስ ቅዱስ

የመንፈስ ቅዱስ ተቃራኒው ርኩስ መንፈስ ነው (ruach tum'ah; lit. "የርኩሰት መንፈስ"). መንፈስ ቅዱስ ሼክናን በሚፈልግ
ሰው ላይ ያርፋል፣ ርኩስ መንፈስ ግን በሚፈልግ ላይ ያርፋል [39] በ 2ኛ ነገ 3፡13 ላይ ፣ መግለጫው ተነግሯል (ምናልባት
ርኩሰት. በኢየሱስ ላይ የተቃወመ)
ከአረማውያን መካከል በለዓም ተራ ተርጓሚ ከመሆን [41] መንፈስ
መንፈስ ቅዱስ የሚያርፈው ደስተኛ በሆነች ነፍስ ላይ ብቻ ነው። [40]
ከዚያም የመንፈስ ቅዱስ ባለቤት ሆነ። ከሌሊት በስተቀር ሁሉም አረማውያን ነቢያት በስጦታ ቅዱስ ግን ሕልም አላለም፣ አስማተኛ
የተሰጣቸው በዚያን ጊዜ ብቻ ይገለጡለታል።[42] ኦሪት የበለዓምን ክፍል የሚያጠቃልለው መንፈስ ቅዱስ ለምን አይሁዳዊ
ካልሆኑት እንደተወሰደ ለማሳየት ነው —ማለትም፣ [43] በጣም ጥንታዊ ምንጭ ያብራራል፣ የተመሰረተው በለዓም አንድን
በኦሪት ዘዳግም 18፡15 ላይ በቅድስት ሀገር የትንቢት ስጦታ ህዝብ ያለምክንያት ለማጥፋት ስለፈለገ ነው።
ለአይሁዳውያን ላልሆኑ ወይም አይሁዳውያን ላልሆኑ ሰዎች ጥቅም አልተሰጠም ወይም ከቅድስት ሀገር ውጭ ለአይሁዶች
እንኳን አይሰጥም። [44] በመሲሐዊው ዘመን ግን መንፈስ ቅዱስ ( በኢዩኤል 2፡28-29 መሠረት (https://mechon-
mamre.org/p/pt/pt1402.htm#28))
[45] በእስራኤል ሁሉ ላይ ይፈስሱ። ማለትም ሕዝቡ ሁሉ ነቢያት ይሆናሉ። እንደ ጣና ደወይ ኤሊያሁ[46]
መንፈስ ቅዱስ በአይሁዶችና በአረማውያን ላይ፣ በወንዶችና በሴቶች፣ በነጻነት እና በባሪያዎች ላይ እኩል ይፈስሳል።

ከሌሎች የአይሁድ ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር ያለው ግንኙነት

Machine Translated by Google

ሸክሂናህ (መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዕብራይስጥ ፡ ኢኪናህ፤ እንዲሁም ሮማንኔዝድ ሸኪና(ሸ)፣ ሼቺና(ሸ)፣

ሸቺና(ሸ)) የእንግሊዝኛው የዕብራይስጥ ቃል ፍቺ ሲሆን ትርጉሙም “መኖር” ወይም “መኖር” ማለት ሲሆን የመኖሪያ ወይም
መደላድልን ያመለክታል። የእግዚአብሔር መለኮታዊ መገኘት. ይህ ቃል በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አይገኝም፣ እና ከራቢያን
ጽሑፎች ነው። [47]፡148[48][49]

[50]
ራሺ ያንን ኳሲ-ሰፊራህን አስተማረ ዳአት ruach haQodesh ነው ።

ተመልከት
መጽሐፍ ቅዱሳዊ መነሳሳት።
መንፈስ ቅዱስ, አጠቃላይ ጽሑፍ

መንፈስ ቅዱስ በክርስትና

መንፈስ ቅዱስ (የክርስቲያን ቤተ እምነት ልዩነቶች)
መንፈስ ቅዱስ በእስልምና

ተጨማሪ ንባብ
ሌቪሰን, ጆን አር (1997). መንፈስ በአንደኛው መቶ ክፍለ ዘመን ይሁዲነት።አርበይተን ዙር ጌሽችቴ ዴስ
አንቲንኬን ጁደንትሙስ እና ዴስ ኡርቺስተንተምስ፣ 29. ላይደን፡ ብሪል.

ዋቢዎች
1. አላን ኡንተርማን እና ሪቭካ ሆሮዊትዝ፣ ሩች ሃ-ኮዴሽ፣ ኢንሳይክሎፔዲያ ጁዳይካ (ሲዲ-ሮም)
እትም፣ እየሩሳሌም፡ ጁዳይካ መልቲሚዲያ/ኬተር፣ 1997)።
2. ማይሞኒደስ፣ ሙሴ። ክፍል II፣ ምዕ. 45፡ “የተለያዩ የነቢያት መደቦች። መመሪያው ለ
ግራ ተጋባ። ትራንስ ኤም. ፍሬድላንደር 2ኛ እትም። ኒው ዮርክ: ዶቨር ሕትመቶች, 1956. ገጽ 242-244.
አትም.
3. መዝሙረ ዳዊት 51፡11 (https://mechon-mamre.org/p/pt/pt2651.htm#11)
4. ኢሳ 63፡10-11 (https://mechon-mamre.org/p/pt/pt1063.htm#10)
5. ጆን አር. ሌቪሰን መንፈስ በመጀመሪያው መቶ ዘመን ይሁዲነት 2002 p65 "መዝሙር 51 ብቻ
መንፈስ ቅዱስ በሰው መንፈስ እንዲገለጽ የሚፈቅደውን ከአራት ያላነሱ ሁኔታዎች ይዟል።

6. ከሴፋሪያ ትርጉሞች 7.
ዳርሻን፣ ጋይን፣ “ሩአህ ‘ኤሎሂም በዘፍጥረት 1፡2 በፊንቄ ኮስሞጎኒየስ ብርሃን፡ አ.
የወግ ታሪክ" 9)፣ 51–78

8. ጆሴፍ አቤልሰን፣ የእግዚአብሔር ኢማንነት በራቢኒካል ሥነ ጽሑፍ (ለንደን፡ ማክሚላን እና

ኮ., 1912).
9. ለምሳሌ ታርጉምን ወደ ኢሳያስ 40፡13 ተመልከት
10. ለምሳሌ በሲፍሬ። ኦሪት ዘዳግም 31 ፍሬድማን፣ ገጽ. 72]
11. ሐጊጋ 12 ሀ፣ ለ
12. ሶታህ 9 ለ (https://www.sefaria.org/Sotah.9b.22?lang=bi&with=all&lang2=en)
13. ሶታህ 17 ለ; ዘሌዋውያን ራብ 8፡2 14.
ዘፍጥረት ራብ 85፡12
Machine Translated by Google

15. ዘፍጥረት ረብሓ እዩ። 85:9፣ 91:7; ዘሌዋውያን ራባ 32፡4፣ “nitzotzah” እና “hetzitz”፤ አወዳድር
እንዲሁም ዘሌዋውያን ራባህ 8፡2፣ “ሂትኪል ለጋሽጌሽ”
16. ዘሌዋውያን ራባህ 21፣ ፍጻሜ 17.
ዘፍጥረት ራብ 91፡6
18. መክብብ ራብሃ 12፡7
19. ዮማ 21 ለ
20. ጦሴፍታ ሶታ 12፡5
21. ዘሌዋውያን ረባ 15፡2

22. እየሩሳሌሚ ሻባት 3 ሐ፣ በላይ እና ትይዩ ምንባብ 23. ታንሁማ፣ ቫዬቺ፣ 14 24.
ሺር ሃሺሪም ራባህ 1:9, መጨረሻ;
ዘሌዋውያን ራባን አወዳድር 35:7 25. ዘፍጥረት ራብ 60:3; ዘሌዋውያን ራባ 37:4; ዘፍጥረት
ራብህን አወዳድር 19:6; ፔሲክታ 9a 26. ዘፋኝ, ኢሲዶር; እና ሌሎች፣ እትም። (1901-1906) "አብያታር" (http://
www.jewishencyclopedia.com/a rticles/265-abiathar)። የአይሁድ ኢንሳይክሎፔዲያ። ኒው ዮርክ: ፈንክ & Wagnalls.

27. ሴደር ኦላም, 1; ሲፍሬ፣ ዘዳግም 22 28. ሺር ሀሺሪም ራባህ

1፡6-10
29. ሺር ሀሺሪም ራባህ 1፡10፣ መጨረሻ 30. ጦሴፍታ
ሶታ 6፡2
31. ቶሴፍታ ፔሳቺም 4፡2 32. ሴደር

ኦላምን አወዳድር 1፣ መጀመሪያ; ታርጉም የሩሳሌም ዘፍጥረት 41:38፣ 43:14; II ነገሥት 9:26; ኢሳይያስ 32:15፣ 40:13፣ 44:3; ሸር
ሀሺሪም ራብሀ 1፡2 33. ሲፍሬ 170 (ወደ ዘዳግም 18፡18)

34. ሺር ሀሺሪም ራባህ 1፡9

35. ሲፍሬ ዘኍልቍ 132፣ ገጽ. 49a 36.

ጦሴፍታ ሶታህ 13፡2-4፣ እና ትይዩዎች 37. ib.;
እንዲሁም ረቢ አኪቫን በመጥቀስ ፣ ዘሌዋውያን ራባ 21:8; ወደ ዳግማዊ ገማልያል ዘሌዋውያን ራባህ 37፡3 እና ቶሴፍታ ፔሳኪም 1፡27፤
ለረቢ ሜየር፣ ዘሌዋውያን ራብዕ 9:9; ወዘተ.
38. Sifre ቁጥሮች 86; ቶሴፍታ ሶታ 9፡5፤ Sifre ዘዳግም 355 (ስድስት ጊዜ); ዘፍጥረት ራብዕ 75:8፣ 84:12; ዘሌዋውያን ራባህ 4፡1
[“መንፈስ ቅዱስም ያለቅሳል” የሚለው አገላለጽ አምስት ጊዜ ተጠቅሷል፣ 14:2፣ 27:2፤ ዘኍልቍ ራብ 15:21; 17:2, መጨረሻ; ዘዳግም
ራብሐ 11, መጨረሻ 39. Sifre ዘዳግም 173፣ እና ትይዩ ምንባብ 40. እየሩሳሌሚ ሱካህ 55ሀ፣ እና ሌላ ቦታ 41. ዘኍልቍ ራባ 20፡7

42. ቁጥሮች ራባ 20፡12

43. ቁጥሮች ራባ 20፡1

44. Sifre, ዘዳግም 175 45. ዘኍልቍ ራብ

15፣ መጨረሻ 46. ታና ዴቪ ኤሊያሁ፣ ክፍል
4 47. ማክናማራ፣ ማርቲን (2010)። ማክናማራ፣
ማርቲን (ed.) ታርጉም እና ኪዳኑ እንደገና ተጎብኝቷል፡-
የዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ አራማይክ ትርጓሜዎች፡- የአዲስ ኪዳን ብርሃን (https://books.goo gle.com/books?
id=nuVfrzcd9xMC&pg=PA148) (2ኛ እትም)። ወ.ም. ቢ ኤርድማንስ ISBN 978-0- 80286275-4. "ሻካን የሚለው ግስ እና ሹክን
ከሥሩ የመጣው ቃላቶች በዕብራይስጥ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ የተከሰቱ ሲሆን ሼኪናህ/ሸኪንታ የሚለው ቃል በራቢ ሥነ ጽሑፍ እና
ታርጉም በጣም የተለመደ ቢሆንም፣ ምንም ዓይነት ክስተት በቅድመ ራቢን ጽሑፎች ውስጥ አልተረጋገጠም።

48. SGF ብራንደን፣ እትም።፣ የንጽጽር ሃይማኖት መዝገበ ቃላት (ኒው ዮርክ፡ ቻርለስ ስክሪብነር's
ልጆች 1970), ገጽ. 573: "ሸኪናህ".
Machine Translated by Google

49. ዳን, ዮሴፍ (2006). ካባላ፡ በጣም አጭር መግቢያ (https://archive.org/details/kabbala hveryshor00danj_0/ገጽ/46)። ኦክስፎርድ
ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ. ገጽ. 46 (https://archive.org/details/kabb alahveryshor00danj_0/ገጽ/46)። ISBN 978-0-19530034-5. "ሸኪናህ"
የሚለው ቃል በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አይገኝም፣ እና በ ታልሙዲክ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የእግዚአብሔርን መኖሪያ ( shkn) በኢየሩሳሌም ቤተመቅደስ
እና በአይሁድ ሕዝብ መካከል ከሚያመለክት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ግስ ተቀርጿል። ሥነ ጽሑፍ ከብዙዎቹ ረቂቅ ርዕሶች ወይም የእግዚአብሔር
ማጣቀሻዎች አንዱ ነው።

50. Chaim ክሬመር. የነፍስ አናቶሚ. የብሬስሎቭ Rebbe Nachman. እየሩሳሌም/አዲስ ዮርክ ፣ ብሬስሎቭ የምርምር ተቋም ፣ 1998 ISBN
0-930213-51-3

ይህ ጽሑፍ አሁን በሕዝብ ጎራ ውስጥ ካለ ሕትመት የተገኘ ጽሑፍን ያካትታል ፡ ዘፋኝ፣ ኢሲዶር፤ እና ሌሎች፣ እትም።
(1901-1906) "መንፈስ ቅዱስ" ( http://jewishencyclopedia.com/articles/7833-holy-spirit)። የአይሁድ ኢንሳይክሎፔዲያ። ኒው ዮርክ: ፈንክ
& Wagnalls.

ከ "https://am.wikipedia.org/w/index.php?title=ቅዱስ_መንፈስ_በአይሁድ&oldid=1152580744" የተገኘ