‫‪1‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬

‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫‪2‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬
‫‪3‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫مؤسسة إعالمية تهتم بنشر التراث العلمي‬

‫لمشايخ الجهاد والمجاهدين‬

‫‪ 1439‬هـ ‪ 2018 -‬م‬

 ‫‪4‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫مقدمة‪:‬‬
‫احلمد هلل احلي القيوم‪ ،‬والصالة والسالم عىل النبي املعصوم‪ ،‬وعىل آله‬
‫وصحبه ومن سار عىل هدهيم إىل يوم الوقت املعلوم؛ أما بعد‪:‬‬

‫فلقد وقع كثري من أهل العلم املتقدمني واملتأخرين يف أخطاء عظام‪،‬‬

‫وزالت جسام‪ ،‬وأغالط وطوام‪ ،‬يف أبواب عقدية‪ ،‬أو مسائل إمجاعية؛‬
‫كقتادة(‪ ،)1‬ورشيح(‪،)2‬‬

‫املفِّس ري َن‬ ‫بن ُعكَا َب َة‪َ ،‬حافِ ُظ ال َع ر ِ‬

‫ْص‪ُ ،‬قدر َو ُة ر ِ‬ ‫بن ِد َعا َم َة ِ‬
‫‪َ ( :‬قتَا َد ُة ُ‬ ‫(‪ )1‬قال اإلمام الذهبي ؒ‬
‫َوا ُمل َحدر ثِ ر َ‬
‫ني‪...‬‬

‫دقه‪َ ،‬و َعدَ ا َلتِه‪َ ،‬و ِحفظِه‪َ ،‬و َل َع َّل‬ ‫ف َأحدٌ ِيف ِص ِ‬
‫مع َه َذا‪َ ،‬ف ََم تَو َّق َ َ‬ ‫َان َي َرى ال َقدَ َر ‪-‬ن رَس َأ ُل اهللَ ال َع رف َو‪َ .-‬و َ‬ ‫َوك َ‬
‫دل‬ ‫َنز َهيه‪َ ،‬و َب َذ َل ِو رس َع ُه‪َ ،‬واهللُ َحك ٌَم َع ٌ‬ ‫بدع ٍة ُي ِر ريدُ ِ َِبا َت رعظِ ري َم ال َب ِاري َوت ِ‬ ‫اهللَ َي رع ُذ ُر َأ رم َثا َله ِِم َّ رن تَل َّب َس بِ َ‬
‫اده‪َ ،‬والَ ُي رس َأ ُل َع ََّم َي رف َع ُل‪.‬‬ ‫ف بِ ِعب ِ‬ ‫ِ‬
‫َلط ري ٌ َ‬
‫ َ‬ ‫حق‪َ ،‬وات ََّس َع ِع رل ُمه‪َ ،‬و َظ َه َر َذك ُ‬
‫َاُ ُه‪َ ،‬و ُع ِر َ‬ ‫َت رر ِيه ل ِ رل ر‬ ‫ُثم إِ َّن الكَبِري ِمن َأ ِئم ِة ِ‬
‫الع رل ِم إِ َذا َك ُث َر َص َوا ُبه‪َ ،‬و ُعلِ َم َ َ‬ ‫ر َ ر َّ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َنسى ََمَاسنَه‪.‬‬ ‫َطر ُح ُه َون َ‬ ‫اعه‪ُ ،‬ي رغ َف ُر َل ُه َزهللَُُ‪َ ،‬والَ نُض رل رل ُه َون ر‬ ‫َصال َُحه َو َو َر ُعه َوا رت َب ُ‬
‫َرجو َل ُه التَّو َب َة ِم رن َذل ِ َك)‪ .‬ا‪.‬هـ [سري أعالم النبالء )‪/5‬‬ ‫ِ‬
‫دعته َو َخ َطئه‪َ ،‬ون ُ‬
‫َنعم‪ ،‬والَ نَقت َِدي بِ ِه ِيف بِ َ ِ‬
‫َ َ‬
‫‪.](271‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ف يتَن ََاز ُع َ ِ ِ ٍ ِ‬
‫ون يف كَثري م رن َهذه ا رَمل َسائ ِل َو ََل ر‬ ‫الس َل ُ َ‬ ‫(و َما َز َال َّ‬ ‫‪َ :‬‬ ‫(‪ )2‬قال شيخ اإلسالم ابن تيميةؒ‬
‫َي رش َهدر َأ َحدٌ ِمن ُره رم َع َىل َأ َح ٍد َال بِ ُك رف ِر َو َال بِ ِف رس ِق َو َال َم رع ِص َي ٍة ك َََم َأ رنك ََر رشيح ِق َرا َء َة َم رن َق َر َأ ﴿ َب رل َع ِج رب ُت‬
‫يم الن ََّخ ِعي َف َق َال إن َََّم رشيح‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب‪َ ،‬ف َب َل َغ َذل َك إ رب َراه َ‬ ‫إن اهللََّ َال َي رع َج ُ‬
‫ون﴾ ‪-‬أي‪ :‬بالضم‪َ ،-‬و َق َال‪َّ :‬‬ ‫َو َي رس َخ ُر َ‬
‫َان َي رق َر ُأ ﴿ َب رل َع ِج رب ُت﴾) [جمموع الفتاوى )‪،229 /3‬‬ ‫َان َع ربدُ اهللَِّ َأ رع َل َم ِمنر ُه َوك َ‬
‫اع ٌر ُي رع ِجبُ ُه ِع رل ُم ُه‪ .‬ك َ‬ ‫َش ِ‬
‫‪.](230‬‬
 ‫‪5‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫وعكرمة(‪ ،)1‬ومكحول(‪ ،)2‬وعطاء(‪ ،)3‬وعبد الرزاق الصنعاين(‪،)4‬‬

‫‪( :‬عكرمة أبو عبد اهلل املفِّس‪ ...‬ثبت لكنه إبايض يرى السيف‪،‬‬ ‫(‪ )1‬قال اإلمام الذهبي ؒ‬
‫روى له مسلم مقرونا وَتايده مالك) [الكاشف )‪.](33 /2‬‬

‫الشا ِم‪َ .‬و َق َال‬ ‫بن َع رب ِد اهللِ ِ‬

‫بن َع ََّم ٍر‪َ :‬مك ُ‬
‫رح رو ٌل إِ َما ُم َأ ره ِل َّ‬ ‫‪َ ( :‬ق َال َُم َ َّمدُ ُ‬ ‫(‪ )2‬قال اإلمام الذهبي ؒ‬
‫اش‪َ :‬صدُ رو ٌق َي َرى ال َقدَ َر) [سري أعالم النبالء )‪.](474 /5‬‬ ‫العجيل‪ :‬تَابِ ِع ٌّي ثِ َق ٌة َو َق َال ا رب ُن ِخ َر ٍ‬
‫ِ‬

‫ْح ِن رب ُن َمنردَ ره‪ :‬ت ُُو ر َيف ‪-‬أي‪ :‬عطاء‪َ -‬سنَ َة إِ رحدَ ى َو َثالثِ َ‬
‫ني‬ ‫‪َ ( :‬ق َال َع ربدُ َّ‬
‫الر ر َ‬ ‫(‪ )3‬قال اإلمام الذهبيؒ‬
‫َان َي َرى ا رل َقدَ َر) [تاريخ اإلسالم )‪.](702 /3‬‬‫َو ِمائ ٍَة‪َ ،‬وك َ‬

‫بن ا ُمل َب َار ِك‬ ‫بن َع رب ِد اهللِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫‪َ ( :‬ق َال ال ُع َق ري ُّيل‪َ :‬سم رع ُت َع َّيل َ‬ ‫(‪ )4‬فيه تشيع‪ ،‬قال اإلمام الذهبي ؒ‬
‫ِ‬
‫بن َث رو ٍر‬ ‫الر َّز ِاق َف َأ رك َث َر َعنر ُه ُث َّم َخ َر َق ُك ُت َب ُه‪َ ،‬و َل ِز َم َُم َ َّمدَ َ‬‫بن ا ُمل َب َارك َقدر َل ِز َم َع ربدَ َّ‬ ‫َان َز ريدُ ُ‬‫اين َي ُق رو ُل‪ :‬ك َ‬ ‫َّ ِ‬
‫الصنر َع َّ‬
‫بن‬‫الز ره ِر ري َع رن َمال ِ ِك ِ‬ ‫ث َم رع َم ٍر‪َ ،‬ع ِن ُّ‬ ‫َف ِقي َل َله ِيف َذل ِ َك َف َق َال‪ُ :‬كنَّا ِعنردَ َعب ِد الر َّز ِاق‪َ ،‬فحدَّ َثنَا بِح ِدي ِ‬
‫َ ر‬ ‫َ‬ ‫ر َّ‬ ‫ر ُ‬
‫ب ِم ر َريا َث َك ِم ِن‬ ‫رت َت رط ُل َ‬ ‫اس‪َ :‬ف ِجئر َت َأن َ‬ ‫حل ِد ري َث ال َّط ِو ري َل َف َل ََّم َق َر َأ َق رو َل ُع َم َر ل ِ َع ِ ٍّيل َوال َع َّب ِ‬ ‫ِ‬
‫حلدَ َثان ا َ‬ ‫بن ا َ‬ ‫س ِ‬ ‫َأ رو ِ‬
‫رت‬ ‫الر َّز ِاق‪ :‬ا رن ُظ ُروا إِ َىل األَن َرو ِك َي ُق رو ُل‪ :‬تطلب َأن َ‬ ‫ِِ‬
‫اث ا رم َر َأته‪َ ،‬ق َال َع ربدُ َّ‬ ‫ب ِم ر َري َ‬ ‫ا رب ِن َأخ ري َك َو َجا َء َه َذا َيط ُل ُ‬
‫ِ‬

‫اث َز رو َجتِ ِه ِم رن َأبِ ري َها الَ َي ُق رو ُل‪َ :‬ر ُس رو ُل اهللِ ‪َ -☺-‬ق َال َز ريدُ‬ ‫ب َه َذا ِم ر َري َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫م ر َريا َث َك م ِن ا رب ِن َأخ ري َك‪َ ،‬و َيط ُل ُ‬
‫ِ‬
‫بن ا ُمل َب َار ِك‪َ :‬ف َل رم َأ ُعدر إِ َل ري ِه َوالَ َأ رر ِوي َعنر ُه‪.‬‬ ‫ُ‬
‫َان َأ رو َىل بِ َك َفإِ َّن ُع َم َر‬ ‫َت َلك َ‬ ‫ني ُع َم َر‪َ ،‬فإِن ََّك َيا َه َذا َل رو َسك َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُق رل ُت‪َ :‬هذه َعظ ري َم ٌة‪َ ،‬و َما َف ِه َم َق رو َل َأم ر ِري ا ُمل رؤمن ر َ‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوق ر ِري ِه‬
‫‪َ -‬أ رع َلم بِح رق ا ُملص َط َفى‪ ،‬وبِت ِ‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫ُ َ‬ ‫ني ال ُع ُم رو َم ِة َوال ُبن َُّو ِة‪َ ،‬وإِالَّ َف ُع َم ُر ؒ‪-‬‬ ‫َان ِيف َم َقا ِم َت ربيِ ر ِ‬ ‫إِن َََّم ك َ‬
‫اع ِل َع َفا‬ ‫و َتعظِي ِم ِه ِمن ك رُل متَح رذل ِ ٍق متَنَ رط ٍع ب ِل الصواب َأ رن َن ُقو َل َعن َرك‪ :‬ا رن ُظروا إِ َىل ه َذا األَنرو ِك ال َف ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫َّ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ر‬ ‫َ ر ر‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ني ال َف ُار رو ُق؟ َوبِك رُل َحال َفن رَس َت رغف ُر اهللَ َلنَا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ف َي ُق رو ُل َع رن ُع َم َر َه َذا َوالَ َي ُق رو ُل‪َ :‬ق َال َأم ر ُري ا ُمل رؤمن ر َ‬ ‫اهللُ َعنر ُه َكير َ‬
‫ث رسو ِل اهللِ ‪ -☺-‬ص ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اد ٌق)‪ .‬ا‪.‬هـ [سري أعالم النبالء )‪/8‬‬ ‫َ‬ ‫الر َّز ِاق َفإِ َّن ُه َم رأ ُم رو ٌن َع َىل َحد ري َ ُ ر‬ ‫ولعبد َّ‬
‫‪.](227 ،226‬‬
‫فمع ما نسب إليه إال أن اإلمام الذهبي يستغفر اهلل له‪ ،‬بل قد قال عنه يف أثناء رده عىل عباس بن‬
‫عبد العظيم ملا حلف أن عبد الرزاق كاذب‪ ،‬وأن الواقدي خري منه‪ ،‬قال‪ُ ( :‬ق رل ُت‪َ :‬ب رل َواهللِ َما َب َّر‬
‫اب‬ ‫احت ََّ َ بِ ِه ك ُُّل َأر َب ِ‬ ‫ِ‬
‫الو رقت‪َ ،‬و َم ِن ر‬
‫ِ‬ ‫اس ِيف يمينه‪ ،‬ولبئس ما قال؛ يعمد إىل َش ريخِ ِ‬
‫اإل رسالَ ِم‪َ ،‬و َُم َدر ث َ‬ ‫َع َّب ٌ‬
 ‫‪6‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫وابن منده(‪ ،)1‬وابن إسحاق(‪ ،)2‬وابن اجلوزي(‪ ،)3‬والطحاوي(‪ ،)4‬وابن‬

‫بطال(‪،)5‬‬

‫ب‪َ ،‬و ُي َقدر ُم َع َلير ِه‬

‫ث ِمنر ُه َف َ رري ِم ِيه بِالك َِذ ِ‬
‫َان َله َأوهام م رغمورةٌ‪ ،‬و َغريه َأبرع ِيف احل ِدي ِ‬
‫َ ر‬ ‫اح‪َ ،‬وإِ رن ك َ ُ َ ٌ َ ُ َ َ ر ُ ُ َ ُ‬ ‫الص َح ِ‬‫ر‬
‫ني) [سري أعالم‬ ‫ِ‬
‫مجا ِع بِيَق ر ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اظ َع َىل ت رَركه‪َ ،‬ف ُه َو ِيف َم َقا َلته َهذه َخ ِار ٌق ل ِ‬
‫إل ر َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الواقد َّي ا َّلذي َأ ر َ‬
‫مج َعت احلُ َّف ُ‬ ‫َ‬
‫النبالء )‪.](226 /8‬‬

‫َان َز ِع ًرا َع َىل َم رن‬ ‫ات بدَّ عه بع ُضهم ِِبا‪ ،‬اهللُ يس ِ‬

‫اَمُه‪َ .‬وك َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬
‫‪َ ( :‬أطلق ع َب َار َ ُ َ ر‬ ‫(‪ )1‬قال اإلمام الذهبيؒ‬
‫الس ِمني َو َينرظِ ُم َر ِديء‬
‫ليل؛ َي رر ِوي ال َغ َّث َو َّ‬
‫ب ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َخالفه‪ ،‬ف ريه َخ ِارج َّي ٌة َو َل ُه ََمَاس ُن َو ُه َو ِيف ت ََواليفه َحاط ُ‬
‫اخلَ َرز َم َع الدُّ رر ال ّث ِمني) [سري أعالم النبالء )‪.](460 /13‬‬

‫اح ٍد ِم َن‬‫اق َغري و ِ‬ ‫ِ‬

‫اج بِ ِر َوا َيات ا رب ِن إِ رس َح َ ر ُ َ‬ ‫االحتِ َج ِ‬
‫(و َقدر َأ رم َس َك َع ِن ر‬ ‫‪َ :‬‬ ‫(‪ )2‬قال اإلمام الذهبيؒ‬
‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب إِ َىل ال َقدَ ِر‪َ ،‬و ُيدَ رل ُس ِيف َحد ريثه َف َأ َّما ر‬
‫الصدر ُق َف َل ري َس بِ َمدر ُف رو ٍع َعنر ُه)‬ ‫ال ُع َل ََمء ألَ رش َيا َء من َرها‪ :‬ت ََش ُّي ُعه‪َ ،‬ونُس َ‬
‫[سري أعالم النبالء )‪.](496 /6‬‬

‫ِّس‪َ ،‬ش ري ُخ ا ِ‬ ‫اإلمام‪ ،‬العالَّم ُة‪ ،‬ا ِ‬

‫ال ِم‪َ ،‬م رف َخ ُر‬
‫إل رس َ‬ ‫حلاف ُظ‪ ،‬املُ َف ر ُ‬
‫َ‬ ‫(الش ري ُخ‪َ َ ُ َ ِ ،‬‬ ‫‪َّ :‬‬ ‫(‪ )3‬قال اإلمام الذهبي ؒ‬
‫ْح ِ‬ ‫ِ‬
‫الع َر ِاق‪َ َ ،‬‬
‫ان‪...‬‬ ‫مج ُال الدر ري ِن‪َ ،‬أ ُبو ال َف َرجِ َع ربدُ َّ‬
‫الر ر َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب ا رل َو رعظ‪َ ،‬وهل َ بِه‪َ ،‬و ُه َو ُم َراهق‪َ ،‬ف َو َعظ النَّاس َو ُه َو َصبِ ّي‪ُ ،‬ث َّم َما َز َال نَافق ُّ‬
‫السوق ُمع َّظ ًَم‬ ‫َأ َح ّ‬
‫ِ‬ ‫ُمت َغال ًيا فِ ري ِه‪ُ ،‬مزد ً‬
‫اتؒ‬ ‫رونق َوعظه املَ َثل‪ ،‬ك َََم ُله ِيف ازد َياد َو َ‬
‫اشتهار‪ ،‬إِ َىل َأن َم َ‬ ‫ْحا َع َل ريه‪ ،‬مرضو ًبا بِ َ‬
‫اَم َ ُه َف َل ري َت ُه ََل ر ََيُض ِيف ال َّت رأ ِو ريل‪َ ،‬والَ َخالف إِ َمامه)‪ .‬ا‪.‬هـ [سري أعالم النبالء )‪.](365 /21‬‬
‫َو َس َ‬

‫(‪ )4‬الطحاوي؛ عىل مذهب مرجئة الفقهاء يف إخراج العمل من مسمى اإليَمن‪ ،‬وقد نص عىل‬
‫ذلك يف عقيدته املشهورة‪.‬‬
‫(‪ )5‬ابن بطال‪ ،‬جينح إىل تأويل صفات الرب عز وجل كالوجه واليد والعني‪ ،‬وهذا واضح من‬
‫خالل رشحه عىل صحيح البخاري‪.‬‬
 ‫‪7‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫والعز بن عبد السالم(‪ ،)1‬وابن عطية(‪ ،)2‬واآلمدي(‪ ،)3‬والشهرستاين(‪،)4‬‬

‫ومع ذلك فإننا نجد علامء التوحيد وشيوخ امللة ينقلون عنه ويرتمحون عليه‪ ،‬من ذلك قول الشيخ‬
‫اإلمام أيب عمر البغدادي ‪-‬تقبله اهلل‪( :-‬فقد نقل ابن ب ّطال عن اإلمام مالك قوله‪" :‬احلب يف اهلل‬
‫والبغض يف اهلل من الفرائض") [أذلة عىل املؤمنني أعزة عىل الكافرين]‪.‬‬
‫‪ :‬قال الطحاوي‪ :‬إن‬ ‫وقال الشيخ املجاهد أبو محزة املهاجر ‪-‬تقبله اهلل‪( :-‬قال ابن بطال ؒ‬
‫الذين كانوا يعقدون أزرهم عىل أعناقهم َل يكن هلم غريها واهلل أعلم‪[ )...‬الدولة النبوية]‪.‬‬
‫(‪ )1‬العز بن عبد السالم‪ ،‬أشعري املعتقد‪ ،‬كَم ترجم له السبكي يف الطبقات وحكى عنه ذلك‪،‬‬
‫وجتد يف كالم شيخ اإلسالم يف الفتاوى ر ًدا عليه‪.‬‬
‫ومع ذلك فال زال علامء التوحيد وشيوخ امللة يثنون عليه ويرتمحون عليه‪ ،‬من ذلك قول الشيخ‬
‫‪( :‬من لنا بمثل هذه العزمات‪ ،‬من لنا بمثل أْحد بن حنبل‪،‬‬ ‫املجاهد أيب مصعب الزرقاويؒ‬
‫وابن تيمية‪ ،‬والعز بن عبد السالم؛ حيملون راية اجلهاد يف سبيل اهلل) [رسالة هامة للمجاهدين]‪.‬‬
‫(‪ )2‬ابن عطية؛ تفسريه ميلء باالستشهاد بكالم األشعري والباقالين واجلويني يف املعتقد‪ِ ،‬ما يدل‬
‫عىل موافقته هلم يف ذلك‪ ،‬بينَم ينسبه شيخ اإلسالم ابن تيمية إىل االعتزال كَم يف مقدمة أصول‬
‫التفسري‪ ،‬إال أنه قد أنصفه فوصف تفسريه بأنه أسلم من البدعة من الكشا َ‪ ،‬كَم سيأيت ‪-‬بإذن‬
‫اهلل‪.-‬‬
‫ْح َز َة َحيكِي َع رن َش ريخه ا رب ِن َأ ِِب ُع َم َر‪َ ،‬ق َال‪ُ :‬كنَّا نَرت َّد ُد إِ َىل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َان ال َقايض تَق ّي الدر ري ِن ُس َل ري ََم ُن ُ‬
‫بن َ ر‬ ‫(وك َ‬ ‫(‪َ )3‬‬
‫ف ‪-‬أي‪ :‬اآلمدي‪َ ،-‬ف َشكَكنَا َه رل ُي َص ريل َأ رم الَ؟‬ ‫السي ِ‬
‫َّ ر‬
‫َاَنَا‪َ ،‬ف َعلِ رمنَا َأ َّن ُه َما ت ََو َّض َأ ‪-‬ن رَس َأ ُل اهللَ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َفنَام‪َ ،‬ف َع َّل رمنَا َع َىل ِر رجلِه بِاحل ر ِْب‪َ ،‬فبَق َيت ال َعالَ َم ُة َي رو َم ر ِ‬
‫ني َمك َ‬
‫ال َم َة ِيف الدر ري ِن‪ .)!-‬ا‪.‬هـ [سري أعالم النبالء (‪.])366 /22‬‬ ‫الس َ‬
‫َّ‬
‫(‪ )4‬الشهرستاين؛ من أتباع املذهب األشعري وهذا واضح من خالل كتابه امللل‪ ،‬وقد رصح‬
‫بأشعريته من ترجم له كاحلموي وابن خلكان وأِب الفداء وابن الوردي‪ ،‬وقد رصح هو بنفسه‬
‫بذلك يف كتبه من خالل قوله (شيخنا أبو احلسن) وانظر كتابه (َناية اإلقدام)‪.‬‬
 ‫‪8‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫والبيهقي(‪ ،)1‬والشاطبي(‪ ،)2‬والسبكي(‪ ،)3‬وابن عابدين(‪،)4‬‬

‫(‪ )1‬البيهقي؛ يتأول معاين أسَمء اهلل كالرْحن‪ ،‬وصفاته كالعلو‪ ،‬وهو عىل مذهب الكالبية يف‬
‫الكالم كسائر األشعرية‪ ،‬وانظر‪ :‬كتابه االعتقاد‪.‬‬
‫وال زال علامء التوحيد وشيوخ امللة يرتمحون عليه‪ ،‬من ذلك قول الشيخ املجاهد أيب مصعب‬
‫‪( :‬ويف هذا احلديث أنه ‪ -☺-‬أوعدهم بالذبح‪)...‬‬ ‫الزرقاوي ‪-‬تقبله اهلل‪( :-‬قال البيهقيؒ‬
‫[القتال قدر الطائفة املنصورة]‪.‬‬
‫(‪ )2‬الشاطبي؛ تظهر خمالفته ملذهب أهل السنة يف األسَمء والصفات من خالل كتابيه (االعتصام)‬
‫و(املوافقات)‪.‬‬

‫وال زال علامء التوحيد وشيوخ امللة ينقلون عنه ويرتمحون عليه‪ ،‬قال الشيخ املجاهد أبو مصعب‬
‫‪( :‬واعتبار الدين مقدم عىل اعتبار النفس وغريها‬ ‫الزرقاوي ‪-‬تقبله اهلل‪( :-‬وقال الشاطبي ؒ‬
‫يف نظر الرشع)) [وعاد أحفاد ابن العلقمي]‪.‬‬

‫(‪ )3‬تاج الدين السبكي؛ أشعري املذهب‪ ،‬وترامجه يف الطبقات توضح انتصاره لألشاعرة‪.‬‬

‫‪ ،‬حيث يقول يف‬ ‫(‪ )4‬ابن عابدين؛ من املناوئني لدعوة الشيخ املجدد َممد بن عبد الوهابؒ‬
‫اب‬ ‫ون َأ رص َح َ‬ ‫اخل َو ِارجِ ِيف َز َمانِنَا‪َ ( :‬ق رو ُل ُه‪َ :‬و ُي َك رف ُر َ‬
‫اب ر َ‬ ‫ب ِيف َأ رت َبا ِع َع رب ِد ا رل َو َّه ِ‬ ‫حاشيته (‪َ ( :)262 /4‬م رط َل ٌ‬
‫ان َملِ رن َخ َر ُجوا َع َىل َس ري ِدنَا َع ِ ٍّيل‬ ‫ط ِيف ُم َس َّمى ر‬
‫اخلَ َو ِار ِج‪َ ،‬ب رل ُه َو َب َي ٌ‬ ‫نَبِينَا ☺ َعلِمت َأ َّن ه َذا َغري َرش ٍ‬
‫رُ ر‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫اعتِ َقا ُد ُه رم ُك رف َر َم رن َخ َر ُجوا َع َلير ِه‪ ،‬ك َََم َو َق َع ِيف َز َمانِنَا ِيف َأ رت َبا ِع‬ ‫يض اهللَُّ َت َع َاىل َعنر ُه‪َ ،‬وإِ َّال َف َيك ِرفي فِ ِيه رم ر‬ ‫َر َ‬
‫ِ‬
‫احلنَابِ َل ِة‪َ ،‬لكِن َُّه رم‬
‫ب رَ‬ ‫ون َم رذ َه َ‬
‫ني وكَانُوا ينرت ِ‬
‫َح ُل َ‬ ‫َ‬ ‫احل َر َم ر ِ َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ين َخ َر ُجوا م رن ن رَجد َو َت َغ َّل ُبوا َع َىل ر َ‬
‫َعب ِد ا رلوه ِ ِ‬
‫اب ا َّلذ َ‬ ‫ر َ َّ‬
‫ُون‪ ،‬واس َتباحوا بِ َذل ِ َك َقت َرل َأه ِل السنَّةِ‬ ‫ِ‬
‫اعت َقا َد ُه رم ُم ر ِ‬ ‫ون َو َأ َّن َم رن َخا َل َ‬ ‫ِ‬
‫اع َت َقدُ وا َأ ََّن ُ رم ُه رم ا رُمل رسل ُم َ‬
‫ُّ‬ ‫ر‬ ‫رشك َ َ ر َ ُ‬ ‫ف ر‬ ‫ر‬
‫ني َعام َث َالثٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َِّس اهللَُّ َت َع َاىل َش رو َكت َُه رم َو َخ َّر َب بِ َال َد ُه رم َو َظف َر ِِبِ رم َع َساك ُر ا رُمل رسلم َ َ‬ ‫َو َقت َرل ُع َل ََمئ ِه رم َحتَّى ك َ َ‬
‫َني و َأ رل ٍ‬ ‫و َث َالثِ َ ِ‬
‫ف)‪.‬‬ ‫ني َوما َئت ر ِ َ‬ ‫َ‬
 ‫‪9‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫والشوكاين(‪ ،)1‬وغريهم كثري‪.‬‬

‫وهم متفاوتون يف زالهتم‪ ،‬متباينون يف أخطائهم‪ ،‬فبعضهم أخف من‬

‫بعض‪ ،‬عىل تفصيل ليس هذا َمله‪.‬‬

‫ومنهم من رجع إىل منهاج قح أهل السنة واجلَمعة يف آخر أمره ‪-‬فيَم‬
‫ُيذكر‪-‬؛ كالغزايل(‪،)2‬‬

‫(‪ )1‬الشوكاين؛ يذهب يف تفسريه مذهب الواقفة يف كالم اهلل تعاىل‪ ،‬وانظر تفسريه لقوله تعاىل‪َ ﴿ :‬ما‬
‫يهم ِمن ِذك ٍْر ِمن رِّبِم حُمْدَ ٍ‬‫ِ‬
‫ون﴾ [فتح القدير‪ ،‬للشوكاين )‪.](468 /3‬‬ ‫ث إِالَّ ْاست ََم حعو حه َو حه ْم َي ْل َع حب َ‬ ‫ْ َه ْ‬ ‫َي ْأت ِ ْ ْ‬
‫وال زال علامء التوحيد وشيوخ امللة ينقلون عنه ويرتمحون عليه‪ ،‬قال الشيخ املجاهد أبو مصعب‬
‫خص َّي ِة‬ ‫اهدَ اتِ ِه َّ‬
‫الش ِ‬ ‫ِ‬
‫َاين َح َ‬
‫ول ُم َش َ‬ ‫َنسى ُهنَا َأن نَذك َُر كَال َم ِ‬
‫اإل َما ِم َّ‬
‫الشوك ر‬ ‫الزرقاوي ‪-‬تقبله اهلل‪َ ( :-‬وال ن َ‬
‫أيضا‪:‬‬ ‫الل ُم َعا َي َشتِ ِه ل ِ َرافِ َض ِة ال َي َم ِن) [هل أتاك حديث الرافضة‪/‬اجلزء الثاين]‪ ،‬وقال ً‬
‫َو َ َجت ِاربِ ِه ِمن ِخ ِ‬
‫(ورحم اهلل اإلمام الشوكاين إذ يقول صارخا‪( :‬فيا علَمء اإلسالم‪ ،‬ويا ملوك املسلمني‪[ )...‬وعاد‬
‫أحفاد ابن العلقمي]‪.‬‬
‫باب وجوب نصب القضاء‬ ‫وقال الشيخ ُمارب اجلبوري ‪-‬تقبله اهلل‪( :-‬وقال الشوكاين ؒ‬
‫واإلمارة وغريها) [اإلعالن عن دولة العراق اإلسالمية]‪.‬‬
‫اَل َأ َّن ُه الَ َُيطِئ) [سري أعالم‬ ‫َ‬
‫‪( :‬ال َغ َّز ِايل إِمام كَبِري‪ ،‬وما ِمن َرش ِ‬
‫ط الع ِ‬
‫َ ٌ ر َ َ ر‬ ‫(‪ )2‬قال اإلمام الذهبيؒ‬
‫النبالء )‪.](275 /14‬‬
‫ِ‬
‫حلد ريث‪َ ،‬و ُجمَا َل َسة َأ رهله‪َ ،‬و ُم َطا َل َعة‬ ‫َت َخامت َ ُة َأمره إِقبا َله َع َىل طلب ا َ‬‫(وكَان ر‬
‫قال عبد الغافر‪َ :‬‬
‫اش‪ ،‬لسبق الك َُّل ِيف َذل ِ َك ا رل َف ّن بِ َي ِس ر ٍري ِم َن األَ َّيام) [سري أعالم النبالء )‪/19‬‬ ‫(الص ِح ري َح ر ِ‬
‫ني)‪َ ،‬و َل رو َع َ‬ ‫َّ‬
‫‪.](325‬‬
‫احل ِد ِ‬ ‫ول‪َ :‬أنَا م رزجى ا رلبِ َض َ ِ‬
‫يث‪َ ،‬و ُي َق ُال إِ َّن ُه‬ ‫اعة ِيف ر َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ايل َي ُق ُ‬‫َان ا رل َغ َّز ِ ُّ‬
‫(و َقدر ك َ‬
‫‪َ :‬‬ ‫وقال اإلمام ابن كثري ؒ‬
‫ني) [البداية والنهاية )‪.](214 /12‬‬ ‫يح ر ِ‬ ‫ظ لِ ِ‬ ‫يث والتَّح ُّف ِ‬‫آخ ِر ُعم ِر ِه إِ َىل سَم ِع ر ِ ِ‬
‫م َال ِيف ِ‬
‫لصح َ‬ ‫َّ‬ ‫احلَد َ َ‬ ‫ََ‬ ‫ر‬ ‫َ‬
 ‫‪10‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫واألشعري(‪ ،)1‬والباقالين(‪ ،)2‬والزخمرشي(‪ ،)3‬واجلويني(‪،)4‬‬

‫ْص ِة َف رو َق ا رملِن َ ِرْب‪ُ ،‬ث َّم َأ رظ َه َر فضائح املعتزلة‬ ‫ِ‬

‫َاب م رن ُه بِا رل َب ر َ‬
‫(‪( )1‬وقد كان األشعري معتزل ًيا َفت َ‬
‫وقبائحهم) [البداية والنهاية (‪.])212 /11‬‬
‫ثم مكث مدة يؤول بعض الصفات‪ ،‬ثم صار عىل طريقة السلف وألف كتاب "اإلبانة يف أصول‬
‫احل َس ِن َع ِ ُّيل رب ُن إِ رس ََم ِع َيل رب ِن اِب برش اسحاق بن ساَل االشعري‬
‫الديانة"‪ ،‬قال ابن املستويف‪َ ( :‬أ ُبو ر َ‬
‫املتكلم‪ ،‬البْصي االمام املشهور‪ .‬ولد سنة ‪ 260‬وتويف ببغداد سنة (‪ )324‬أو (‪ 331‬هـ)‪ .‬اشتغل‬
‫بعلم الكالم وكان عىل مذهب املعتزلة مدة طويلة‪ ،‬قيل إَنا كانت ‪ 40‬سنة‪ ،‬ثم خالفهم وفنّد‬
‫حججهم‪ .‬وقد صنف ‪ 55‬كتابا أشهرها «كتاب االبانة يف اصول الديانة») [تاريخ اربل )‪/2‬‬
‫‪.](370‬‬
‫‪( :‬وكان ثقة دينًا حسن الصالة عىل طريقة السلف‪ ،‬ويقول يف‬ ‫(‪ )2‬قال اإلمام ابن كثري ؒ‬
‫ين ا رل َع َجائِ ِز‪َ ،‬ل رسنَا ِم َن ا رلك ََال ِم ِيف يشء) [البداية والنهاية )‪.](403 /11‬‬ ‫ِ ِ‬
‫االعتقاد‪ :‬دينُنَا د ُ‬
‫(‪ )3‬قال ابن خلكان‪( :‬وِما أنشده لغريه يف كتابه "الكشا َ" عند تفسري قول اهلل تعاىل يف سورة‬
‫البقرة "إن اهلل ال يستحي أن يرضب ً‬
‫مثال ما بعوضة فَم فوقها" "البقرة‪ ،"26 :‬فإنه قال‪ :‬أنشدت‬
‫لبعضهم‪:‬‬
‫يا من يرى مد البعوض جناحها ‪ ...‬يف ظلمة الليل البهيم األليل‬
‫ويرى عروق نياطها يف نحرها ‪ ...‬واملخ يف تلك العظام النحل‬
‫اغفر ٍ‬
‫لعبد تاب من فرطاته ‪ ...‬ما كان منه يف الزمان األول‬
‫وكان بعض الفضالء قد أنشدين هذه األبيات بمدينة حلب وقال‪ :‬إن الزخمرشي املذكور أوىص أن‬
‫تكتب عىل لوح قْبه هذه البيات)‪ .‬ا‪.‬هـ [وفيات األعيان )‪.](172 /5‬‬
‫(الْب َهان) ِيف َق روله ‪-‬أي‪ :‬أِب املعايل‬ ‫ازر ّي ِيف رشح ُ ر‬ ‫‪َ ( :‬ق َال ا َمل ِ‬ ‫(‪ )4‬قال اإلمام الذهبي ؒ‬
‫ت َل رو ََم َ رو ُ َهتا بِدَ ِمي‪.‬‬
‫ات الَ اجلُ رز ِئ َّيات‪َ :‬و ِد رد ُ‬
‫اجلويني‪ :-‬إِ َّن اهللَ يع َلم ال ُك رلي ِ‬
‫َّ‬ ‫َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫رتسال ف َيَم َل ري َس بِ ُم َتنَاه م رن نَعي ِم‬ ‫َو ِق ري َل‪ََ :‬ل َي ُق رل ِ َِب ِذ ِه املَ رس َأ َلة ت ِ‬
‫مس َأ َلة ر‬
‫االس َ‬ ‫حيا‪َ ،‬ب رل ُألزم ِ َِبا ألَنَّه َق َال بِ َ‬‫َْص ً‬ ‫ر‬
‫َأ رهل اجلَنَّة‪َ ،‬فاهللُ َأ رع َلم‪.‬‬
 ‫‪11‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫وفخر الدين(‪ ،)1‬وغريهم كثري‪.‬‬

‫فتعامل معهم املجددون‪ ،‬وأئمة التوحيد املقتدون‪ ،‬بقسطاس مستقيم‪،‬‬

‫وميزان عدل قويم؛ أنزلوهم منازهلم‪ ،‬وردوا عىل خمالفاهتم‪ ،‬وتأولوا هلم‪،‬‬
‫ووجهوا كالمهم‪ ،‬وفق رشع اهلل‪ ،‬دون إفراط أو تفريط‪.‬‬

‫وعىل العكس من صنيع الفحول‪ ،‬واألئمة العدول‪ ،‬نجد بعض املبتدئني‬

‫يف طلب العلم‪ ،‬أو أدعياء األثر ومتحذلقي الفهم‪ ،‬أو الغالة يف التكفري‪ ،‬أو‬
‫املتحمسني لكل أمر خطري‪ ،‬جينح إىل تكفري هؤالء العلَمء ويسارع لذلك‬
‫دون ترو وتؤدة‪ ،‬بل ولربَم كفر من ترحم عىل بعضهم يف تزمت وحدة‪.‬‬

‫وبعضهم يتوقف عن التكفري ولكنه يبدعهم ويضللهم ويصفهم بأشنع‬

‫النعوت وأبشع األوصا َ‪ ،‬و ُينزهلم أحط اخلانات واألصنا َ‪.‬‬

‫اس ِم ال ُق َش ر ِري ُّي الَ ُي َك رلم ُه‪َ ،‬و ُن ِف َي‬

‫ف َأبو ال َق ِ‬ ‫ُق رل ُت‪َ :‬ه ِذ ِه َه رف َوة َ‬
‫اعتزال‪ُ ،‬ه ِ‬
‫ج َر َأ ُبو ا َمل َع ِايل َع َل ري َها‪َ ،‬و َح َل َ ُ‬
‫الس َلف ِيف‬ ‫رج َح َم رذ َهب َّ‬ ‫اآلخ ِر َّ‬‫بِ َس َب َبها‪َ ،‬ف َجاور َوتع َّبد‪َ ،‬وتَاب ‪َ -‬وهللِ احلَ رمدُ ‪ِ -‬من َرها‪ ،‬ك َََم َأ َّن ُه ِيف َ‬
‫الص َفات َو َأ َق َّره)‪ .‬ا‪.‬هـ [سري أعالم النبالء )‪.](472 /18‬‬
‫ر‬

‫ات َع ِن‬
‫انحرا َف ٌ‬ ‫ِ ِ‬ ‫(و َقدر بدَ رت ِمنر ُه ِيف ت ََوال ِ ِيف ِه ب َ‬
‫ال َيا َوع َظائ ُم َوس رح ٌر َو َ‬ ‫‪َ :‬‬ ‫(‪ )1‬قال اإلمام الذهبي ؒ‬
‫الِّسائِ َر‪.‬‬
‫توىل ّ َ‬ ‫طري َق ٍة َْحِيدَ ٍة‪َ ،‬واهللُ َي َّ‬
‫السن َِّة‪َ ،‬واهللُ َي رع ُفو َعنر ُه‪َ ،‬فإِ َّن ُه ت ُُو ر َيف َع َىل ِ‬
‫ُّ‬

‫آخ ِر‬‫ َ ِيف ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬

‫ات‪َِ ِ :‬ب َراةَ‪َ ،‬ي رو َم ع ريد الف رط ِر‪َ ،‬سنَ َة س ٍّت َوس رت مائَة‪َ ،‬و َل ُه بِ رض ٌع َوست رُّو َن َسنَ ًة‪َ ،‬و َقد اع َ‬
‫رت َ‬ ‫َم َ‬
‫الفلسفي َة‪َ ،‬فَم ر َأيتُها ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عليال‪َ ،‬والَ‬ ‫تشفي ً‬ ‫َّ َ َ َّ َ‬ ‫ُع ُم ِره‪َ ،‬ح ري ُث َي ُق رو ُل‪ :‬لقد َت َأ َّم رل ُت ال ُّط ُر َق ال َكالَم َّي َة‪َ ،‬واملن َ‬
‫َاه َ‬
‫مح حن َع َل ال َع ْر ِ‬ ‫آن‪َ ،‬أقر ُأ ِيف ِ ِ‬
‫طري َق َة ال ُقر ِ‬
‫غليال‪َ ،‬و َر َأ ري ُت َأ رق َر َب ال ُّط ُر ِق ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ ْاس َتوى﴾‬ ‫اإل رث َبات‪َّ ﴿ :‬‬
‫الر ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫تروي ً‬
‫عر َ ِم رث َل‬
‫َ‬ ‫َشء ﴾‪َ ،‬و َم رن َج َّر َب ِم رث َل َجت ِر َبتِي‬ ‫ِ ِِ‬ ‫﴿إِ َل ْي ِه َي ْص َعدح الكَلِ حم ﴾‪َ ،‬و َأ َ ِ‬
‫قر ُأ يف النَّ رفي‪َ ﴿ :‬ل ْي َس كَم ْثله َ ْ‬
‫َم رع ِر َفتِي)‪ .‬ا‪.‬هـ [سري أعالم النبالء )‪.](501 /21‬‬
 ‫‪12‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫وبعضهم يزيد عىل ذلك بحرق كتبهم والنهي عن القراءة فيها‪ ،‬أو‬
‫تداوهلا بي ًعا ورشا ًء أو تعاطيها‪.‬‬

‫وهذا طريق غاية يف الفساد‪ ،‬خمالف ملنه َ املحققني والنقاد‪ ،‬وفيه تقدم‬
‫عىل كافة علَمء األمة ومشايخ اجلهاد‪ ،‬كَم سنوضح ‪-‬بإذن اهلل‪ -‬يف هذه‬
‫السطور القالئل‪ ،‬نسأل اهلل التوفيق والسداد يف َترير املسائل‪ ،‬آمني‪.‬‬

‫وآخر دعوانا أن احلمد هلل رب العاملني‪ ،‬وصىل اهلل وسلم عىل أرش َ‬
‫األنبياء واملرسلني‪.‬‬

‫رجب ‪ 1438‬هـ‬
 ‫‪13‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫متهيد‪:‬‬
‫إن الدفاع عن أهل اإليَمن السيَم أهل العلم والفضل منهم‪ ،‬والذب‬
‫عنهم بضوابط الرشع احلنيف‪ ،‬هلو أمر ْحيد رشيف‪ ،‬يسارع إليه أهل العروة‬
‫الوثقى بخطى واثقة‪ ،‬وقد قيل‪" :‬العلم رحم بني أهله"‪.‬‬
‫ب ك َّحل َخ َّو ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ان‬ ‫ين َآمنحوا إِ َّن اهللََّ َال حُي ُّ‬
‫قال اهلل تعاىل‪{ :‬إِ َّن اهللََّ حيدَ اف حع َع ِن ا َّلذ َ‬
‫َك حف ٍ‬
‫ور} [احل َ‪.]38 :‬‬

‫ومن دفاع اهلل تعاىل عن الذين آمنوا أن ُيسخر من يدافع عنهم‪ ،‬سواء‬
‫كان يف حياهتم أو بعد ِماهتم‪.‬‬

‫هلل‬ ‫وع رن َأ ِِب الدَّ رر َد ِاء‪َ ،‬ع ِن النَّبِ ري ☺ َق َال‪َ " :‬م ْن َر َّد َع ْن ِع ْر ِ‬
‫ض َأ ِخ ِيه َر َّد ا ح‬ ‫َ‬
‫ام ِة" [رواه أْحد والرتمذي]‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َع ْن َو ْج ِهه الن ََّار َي ْو َم ا ْلق َي َ‬
‫ول اهللِ ☺ َي رشكُو َحاطِ ًبا َف َق َال‪َ :‬يا‬ ‫ب َجا َء َر ُس َ‬ ‫حلاطِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫و َع رن َجابِ ٍر‪َ ،‬أ َّن َع ربدً ا َ‬
‫ت َال َيدْ حخ حل َها‪،‬‬ ‫ول اهللِ ☺‪« :‬ك ََذ ْب َ‬
‫ب الن ََّار‪َ ،‬ف َق َال َر ُس ُ‬ ‫ِ‬
‫ول اهللِ َل َيدر ُخ َل َّن َحاط ٌ‬‫َر ُس َ‬
‫اْلدَ ْيبِ َي َة» [رواه مسلم]‪.‬‬ ‫َفإِ َّن حه َش ِهدَ َبدْ ًرا َو ْح‬

‫‪ :‬أن رسول اهلل ☺‬ ‫وقد جاء يف قصة ختلف كعب بن مالك ؒ‬

‫ك؟» َق َال َر ُج ٌل ِم رن‬ ‫وك‪« :‬ما َفع َل َكعب بن مالِ ٍ‬
‫ْ ح ْ ح َ‬
‫ِ‬
‫َق َال َو ُه َو َجال ٌس ِيف ا رل َق رو ِم بِ َت ُب َ َ َ‬
‫ول اهللِ َح َب َس ُه ُب رر َدا ُه َوالنَّ َظ ُر ِيف ِع رط َف ري ِه‪َ ،‬ف َق َال َل ُه ُم َعا ُذ رب ُن َج َب ٍل‪:‬‬
‫َبنِي َسلِ َم َة َيا َر ُس َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫بِ رئ َس َما ُق رل َت‪َ ،‬واهللِ َيا َر ُس َ‬
‫ريا‪[ ...‬احلديث؛ متفق‬ ‫ول اهللِ َما َعل رمنَا َع َل ريه إ َّال َخ ر ً‬
‫عليه]‪.‬‬
 ‫‪14‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫وجاء يف قصة اإلفك الذي ترويه أم املؤمنني عائشة ▲ وفيه أَنا‬

‫ني َف َر رغنَا ِم رن َش رأنِنَا‪َ ،‬ف َع َث َر رت ُأ ُّم‬
‫قالت‪َ ( :‬ف َأ رق َب رل ُت َأنَا َوبِن ُرت َأ ِِب ُر ره ٍم ِق َب َل َب ريتِي‪ِ ،‬ح َ‬
‫ني‬ ‫ت‪َ ،‬أت َُس رب َ‬ ‫ِمس َطحٍ ِيف ِمرطِها‪َ ،‬ف َقا َل رت‪ :‬ت َِعس ِمس َطح‪َ ،‬ف ُق رل ُت َهلا‪ :‬بِ رئس ما ُق رل ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ر ٌ‬ ‫ر َ‬ ‫ر‬
‫َبدر ًرا‪[ )...‬احلديث؛ متفق عليه]‪.‬‬ ‫َر ُج ًال َقدر َش ِهدَ‬

‫َان بِال َّثن ِ َّي ِة‬ ‫بل قد جاء يف قصة احلديبية أن النبي ☺ ملا سار َحتَّى إِ َذا ك َ‬
‫ا َّلتِي هيب ُط َع َلي ِهم ِمنرها برك ر ِ ِ‬
‫حل رت‪،‬‬ ‫َّاس‪َ :‬ح رل َح رل َف َأ َ َّ‬ ‫َت بِه َراح َل ُت ُه‪َ ،‬ف َق َال الن ُ‬ ‫ر ر َ ََ‬ ‫ُرَ‬
‫َل ْت‬ ‫أل رت ال َق رص َوا ُء‪َ ،‬ف َق َال النَّبِ ُّي ☺‪َ « :‬ما َخ َ َ‬ ‫أل رت ال َق رص َوا ُء‪َ ،‬خ َ َ‬‫َف َقا ُلوا‪َ :‬خ َ َ‬
‫يل» [رواه البخاري]‪.‬‬
‫اك ََلا بِخح حل ٍق‪ ،‬و َلكِن حبس َها حابِس ِ‬
‫الف ِ‬ ‫ال َق ْص َو حاء‪َ ،‬و َما َذ َ‬
‫َ ْ َََ َ ح‬

‫(و َج َو ُاز ر ُ‬
‫احل رك ِم‬ ‫يف فوائد هذا اْلديث‪َ :‬‬ ‫قال اْلافظ ابن حجر ؒ‬
‫ َ ِم رن َعا َدتِ ِه َوإِ رن َج َاز َأ رن َي رط َر َأ َع َل ري ِه َغ ر ُري ُه‪َ ،‬فإِ َذا َو َق َع ِم رن‬ ‫الَّش ِء بِ ََم ُع ِر َ‬
‫َع َىل َّ ر‬
‫ب إِ َل ري َها‪َ ،‬و ُي َر ُّد َع َىل َم رن ن ََس َب ُه إِ َل ري َها)‬ ‫ِ ِ‬ ‫َش رخ ٍ‬
‫ص َه رف َو ٌة َال ُي رع َهدُ منر ُه م رث ُل َها َال ُين َرس ُ‬
‫[فتح الباري‪ ،‬البن حجر ‪.]335 /5‬‬

‫فهذا يف الرد عن عرض ِبيمة‪ ،‬فكيف بالرد عن عرض مسلم؟ بل‬

‫فكيف بالرد عن عرض عاَل؟‬

‫(ع رن َأ ِِب َو ِائ ٍل‪َ :‬أ َّن ا رب َن‬

‫وجاء يف "سري أعالم النبالء" (‪)491 /1‬؛ َ‬
‫رت َيا ا رب َن َم رس ُع رو ٍد‬
‫َم رس ُع رو ٍد َر َأى َر ُج ًال َقدر َأ رس َب َل‪َ ،‬ف َق َال‪ :‬رار َف رع إِ َز َار َك‪َ .‬ف َق َال‪َ :‬و َأن َ‬
 ‫‪15‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫َّاس‪َ .‬ف َب َل َغ َذل ِ َك ُع َم َر‪،‬‬ ‫َف رار َف رع إِ َز َار َك(‪َ .)1‬ق َال‪ :‬إِ ّن بِ َسا َق َّي ُ ُ‬
‫ْح رو َش ًة‪َ ،‬و َأنَا َأ ُُ ُّم الن َ‬
‫الر ُج َل‪َ ،‬و َي ُق رو ُل‪َ :‬أت َُر ُّد َع َىل ا رب ِن َم رس ُع رو ٍد؟!)‪.‬‬ ‫َف َج َع َل َي ر ِ‬
‫رض ُب َّ‬
‫‪ ،‬أنه‬ ‫ما جاء عن َأ ْ َ‬
‫محد بن َحنْ َب ٍل ؒ‬ ‫وملا ذكر اإلمام الذهبي ؒ‬
‫ان بِ ِ‬
‫اخل َي ِ‬
‫ار"‪َ ،‬ف َق َال‪:‬‬ ‫ث‪" :‬البيع ِ‬ ‫رب َأ َّن مال ِ ًكا ََل ي رأ ُخ رذ بِح ِدي ِ‬‫قال‪َ :‬ب َل َغ ا رب َن َأ ِِب ِذئ ٍ‬
‫َر َ‬ ‫َ ر‬ ‫رَ‬ ‫َ‬
‫ُض َب رت ُعنُ ُق ُه‪ُ .‬ث َّم َق َال َأ رْحَدُ ‪ُ :‬ه َو َأ رو َر ُع‪ ،‬وأقول باحلق‬ ‫َاب‪َ ،‬وإِالَّ ُ ِ‬
‫َاب َفإِ رن ت َ‬ ‫ُي رس َتت ُ‬
‫من مالك‪[ .‬سري أعالم النبالء )‪.](563 /6‬‬

‫‪:‬‬ ‫ذلك فقال ذ ًبا عن اإلمام مالك ؒ‬ ‫تعقب اإلمام الذهبي ؒ‬

‫ال َم ال َقبِ ري َح ِيف َح رق إِ َما ٍم َعظِ ري ٍم‪،‬‬
‫َان‪َ ،‬و ِر ًعا ك َََم َينر َب ِغي َملا َق َال َه َذا ال َك َ‬ ‫( ُق رل ُت‪َ :‬ل رو ك َ‬
‫ث؛ ألَ َّن ُه َرآ ُه َمن ُرس رو ًخا‪َ .‬و ِق ري َل‪َ :‬ع ِم َل بِ ِه‪َ ،‬و َ َ‬
‫ْح َل‬ ‫اه ِر احل ِدي ِ‬
‫َ ر‬
‫َفَمل ِ ٌك إِنََّم ََل يعم رل بِ َظ ِ‬
‫َ رَرَ‬ ‫َ‬
‫ث‪،‬‬ ‫ول‪َ ،‬فَمل ِ ٌك ِيف َه َذا احل ِدي ِ‬ ‫اب‪َ ،‬وال َق ُب ِ‬ ‫جي ِ‬ ‫ظ بِ ِ‬ ‫َقو َله‪" :‬حتَّى ي َت َفر َقا" َع َىل ال َّت َل ُّف ِ‬
‫َ ر‬ ‫َ‬ ‫اإل َ‬ ‫َ َ َّ‬ ‫ر‬
‫ِ ٍ‬
‫آخ َر‪َ ،‬وإِن َََّم َي َرى‬ ‫جرا َ‬‫اب‪ ،‬راز َدا َد َأ ً‬ ‫َو ِيف ك رُل َحد ريث َل ُه َأ رج ٌر‪َ ،‬والَ ُبدَّ َفإِ رن َأ َص َ‬
‫حل ُر رو ِر َّي ُة‪.‬‬ ‫ف َع َىل من َأ رخ َط َأ ِيف ِ ِ ِ‬
‫اجت َهاده ا َ‬ ‫ر‬ ‫َ ر‬ ‫الس ري َ‬
‫َّ‬
‫ض الَ ُي َع َّو ُل َع َىل كَثِ ر ٍري ِمنر ُه َف َ‬
‫ال‬ ‫ان َب رع ِض ِهم ِيف َب رع ٍ‬ ‫الم األَ رقر ِ‬
‫َ‬
‫ٍ‬
‫َوبِك رُل َحال َف َك َ ُ‬
‫ف ال ُع َل ََم ُء ا رب َن َأ ِِب ِذئ ٍ‬
‫رب‬ ‫رب فِ ري ِه‪َ ،‬والَ َض َّع َ‬ ‫ال َل ُة َمال ِ ٍك بِ َق رو ِل ا رب ِن َأ ِِب ِذئ ٍ‬
‫َن َق َص رت َج َ‬
‫يض اهللُ َعن ُره ََم‪َ ،-‬و ََل ر ُيسنِدر َها‬ ‫ِ‬
‫اَن ََم ‪َ -‬ر َ‬‫املِا ا َمل ِد رين َِة ِيف َز َم ِ ِ‬
‫ُها َع َ‬ ‫ِِ ِ ِ‬
‫بِ َم َقا َلته َهذه َب رل ُ َ‬
‫ِ‬
‫اإل َما ُم َأ رْحَدُ َف َل َع َّل َها ََل ر تَص َّح)‪ .‬ا‪.‬هـ [سري أعالم النبالء ‪.]564 /6‬‬ ‫ِ‬

‫ول َع َىل َأ َّن ُه‬‫(ه َو ََم ر ُم ٌ‬

‫‪ُ :-‬‬ ‫يف معنى إسبال ابن مسعود ؒ‪-‬‬ ‫(‪ )1‬قال احلافظ ابن حجر ؒ‬
‫ِ‬
‫او َز بِه ا رل َك رعبَ ر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُون إِ َىل ن رصف الس ِ‬
‫ني‬ ‫اق َو َال ُي َظ ُّن بِه َأ َّن ُه َج َ‬ ‫َّ‬ ‫ب َو ُه َو َأ رن َيك َ‬ ‫َأ رس َب َل ُه ِز َيا َد ًة َع َىل املرُ رست ََح ر‬
‫َوال َّت رعلِ ُيل ُي رر ِشدُ إِ َل ري ِه) [فتح الباري )‪.](264 /10‬‬
 ‫‪16‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫ٍ‬
‫علَمء سارت بأسَمئهم‬ ‫ولذا فقد قمنا برتقيم هذا الكتاب‪ ،‬ذ ًّبا عن‬
‫الركاب‪ ،‬وحف ًظا لرتاث األمة من الضياع‪ ،‬أو الزهد يف االستفادة منه‬
‫واالنتفاع‪.‬‬

‫وَل نستطرد يف سْب كل من وقع يف بدعة أو خطأ من العلَمء‪ ،‬ولكننا‬

‫خصصنا منهم عرشة فقط‪ ،‬وذلك لسببني‪:‬‬

‫ً‬
‫وتضليال(‪.)1‬‬ ‫تكفريا‬
‫ً‬ ‫السبب األول‪ :‬كثرة الكالم عنهم يف هذه األيام؛‬

‫السبب الثاني‪ :‬كثرة االنتفاع بعلمهم؛ فال يكاد أن يوجد طالب علم‬
‫إال واستفاد منهم أو ِمن استفاد منهم‪.‬‬

‫وهم كل من‪:‬‬

‫أولًا‪ :‬من وقع يف بدعة غري مكفرة‪ ،‬أو نسبت إليه بدعة‪:‬‬

‫‪ -1‬أبو حنيفة‪.‬‬
‫‪ -2‬ابن حزم‪.‬‬
‫‪ -3‬ابن العرِب‪.‬‬
‫‪ -4‬ابن قدامة‪.‬‬
‫‪ -5‬القرطبي‪.‬‬

‫(‪ )1‬وقد انترشت يف ذلك كتب سودها بعض املداخلة أو الغالة‪ِ ،‬ما لبس عىل بعض الصادقني‬
‫بسببها‪.‬‬
 ‫‪17‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫‪ -6‬النووي‪.‬‬
‫‪ -7‬ابن حجر‪.‬‬

‫ثانيًا‪ :‬من وقع يف بدعة مكفرة(‪:)1‬‬

‫‪ -8‬السخاوي‪.‬‬
‫‪ -9‬السيوطي‪.‬‬
‫‪ -10‬اهليتمي‪.‬‬

‫تفصيال‪ ،‬أو اإلجابة عَم ُأخذ‬

‫ً‬ ‫علَم أننا َل نتعرض ملا وقعوا فيه من أخطاء‬
‫ً‬
‫عليهم أو توجيه ذلك‪.‬‬

‫ً‬
‫وتضليال‪ -‬أيِّس من الكالم يف من‬ ‫تكفريا‬
‫ً‬ ‫(‪ )1‬تنبيه‪ :‬الكالم يف هؤالء الذين وقعوا يف بدع مكفرة ‪-‬‬
‫َل يقع يف بدع مكفرة‪ ،‬السيَم الذين تلقاهم أئمة التوحيد بالقبول‪.‬‬

‫قال الشيخ عبد اهلل بن ُممد بن عبد الوهاب ‪-‬رمحهام اهلل‪( :-‬ونحن نقول فيمن مات‪ :‬تلك أمة قد‬
‫خلت‪ ،‬وال نكفر إال من بلغته دعوتنا للحق‪ ،‬ووضحت له املحجة‪ ،‬وقامت عليه احلجة‪ ،‬وأرص‬
‫مستكْبا معاندا‪ ،‬كغالب من نقاتلهم اليوم‪ ،‬يْصون عىل ذلك اإلرشاك‪ ،‬ويمتنعون من فعل‬
‫الواجبات‪ ،‬ويتظاهرون بأفعال الكبائر واملحرمات; وغري الغالب إنَم نقاتله ملنارصته من هذه‬
‫حاله‪ ،‬ورضاه به‪ ،‬ولتكثري سواد من ذكر‪ ،‬والتأليب معه‪ ،‬فله حينئذ حكمه يف قتاله‪ ،‬ونعتذر عمن‬
‫مىض بأَنم خمطئون معذورون‪ ،‬لعدم عصمتهم من اخلطأ‪ ،‬واإلمجاع يف ذلك ِمنوع قطعا‪ ،‬ومن شن‬
‫الغارة فقد غلط‪ ،‬وال بد أن يغلط‪ ،‬فقد غلط من هو خري منه) [الدرر السنية يف األجوبة النجدية‬
‫‪.](235 ،234) /1‬‬
 ‫‪18‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫بل اكتفينا بذكر موقف جمددي التوحيد وشيوخ امللة منهم‪ ،‬أو ثنائهم‬
‫وترْحهم عليهم‪ ،‬بد ًءا ببوابة علم السلف شيخ اإلسالم ابن تيمية وتالمذته‬
‫مرورا بأئمة الدعوة النجدية ‪-‬رْحهم اهلل‪ ،-‬وانتهاء‬
‫ً‬ ‫النجباء ‪-‬رْحهم اهلل‪،-‬‬
‫بمشايخ الدولة اإلسالمية ‪-‬تقبلهم اهلل‪.-‬‬
‫َ‬
‫القول ما قا َل ْ‬
‫ت حذا ِم‬ ‫إ َذا قالت حذام َف َصده حقوها ‪َّ ...‬‬
‫فإن‬
‫‪19‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫الباب األول‪:‬‬

‫توقري العلماء والتجاوز عن أخطائهم وزالتهم‬

 ‫‪20‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫فصل‬
‫توقري العلامء وإنزاهلم منزلتهم‬

‫إن العلم وسيلة رشيفة ملرضاة اهلل تعاىل‪ ،‬وإن العلَمء الربانيني ورثة‬
‫األنبياء‪ ،‬وخري الصلحاء‪ ،‬يدلون اخللق طريق احلق‪ ،‬ويبذلون يف ذلك‬
‫أوقاهتم وأعَمرهم‪ ،‬ونفيس معاشاهتم وأمواهلم‪ ،‬فالواجب يف حقهم‬
‫إكرامهم‪ ،‬وإنزاهلم منازهلم‪.‬‬

‫ِّس ًة َو َم َّر ِ َِبا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َعن ميم ِ‬

‫يب‪َ ،‬أ َّن َعائ َش َة‪َ ،‬م َّر ِ َِبا َسائ ٌل َف َأ رع َط رت ُه ك َر‬
‫ون رب ِن َأ ِِب َشبِ ٍ‬ ‫ر َرُ‬
‫ول اهللَِّ‬ ‫اب َو َه ري َئ ٌة َف َأ رق َعدَ رت ُه َف َأك ََل َف ِق َيل َهلَا ِيف َذل ِ َك َف َقا َل رت‪َ :‬ق َال َر ُس ُ‬ ‫ِ ِ‬
‫َر ُج ٌل َع َل ريه ث َي ٌ‬
‫َاز َحَل ْم» [رواه أبو داود‪ ،‬وفيه انقطاع]‪.‬‬ ‫َّاس َمن ِ‬ ‫☺‪َ « :‬أن ِْز حلوا الن َ‬
‫وقد بني اهلل منزلة العلَمء يف آيات عديدة‪ ،‬منها قوله تعاىل‪َ { :‬ي ْر َف ِع اهللَّح‬
‫ون َخبِري}‬ ‫ا َّل ِذين آمنحوا ِمنْكحم وا َّل ِذين حأوتحوا ا ْل ِع ْلم درج ٍ‬
‫ات َواهللَّح بِ َام َت ْع َم حل َ‬ ‫َ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ‬
‫[املجادلة‪.]11 :‬‬

‫وقوله تعاىل‪َ { :‬ش ِهدَ اهللَّح َأ َّن حه َال إِ َل َه إِ َّال حه َو َوا َْمل َالئِ َك حة َو حأو حلو ا ْل ِع ْل ِم َق ِائ ًام‬
‫يم} [آل عمران‪.]18 :‬‬
‫ط َال إِ َله إِ َّال هو ا ْلع ِزيزح َْ ِ‬
‫بِا ْل ِقس ِ‬
‫اْلك ح‬ ‫َ ح َ َ‬ ‫ْ‬
‫‪( :‬استشهد سبحانه بأوىل العلم عىل ّ‬
‫أجل‬ ‫قال العالمة ابن القيم ؒ‬
‫مشهود عليه وهو توحيده؛ فقال { َش ِهدَ اهللَّح َأ َّن حه َال إِ َل َه إِ َّال حه َو َوا َْمل َالئِ َك حة َو حأو حلو‬
 ‫‪21‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫ا ْل ِع ْل ِم َق ِائام بِا ْل ِقس ِ‬

‫ط} [آل عمران‪ ]18 :‬وهذا يدل عىل فضل العلم وأهله من‬ ‫ْ‬ ‫ً‬
‫وجوه؛‬

‫أحدها‪ :‬استشهادهم دون غريهم من البرش‪...‬‬

‫والثاين‪ :‬اقرتان شهادهتم بشهادته‪...‬‬

‫والثالث‪ :‬اقرتاَنا بشهادة مالئكته‪...‬‬

‫والرابع‪ :‬أن يف ِضمن هذا تزكيتهم وتعديلهم فإن اهلل ال يستشهد من‬
‫خلقه إال العدول‪...‬‬

‫اْل ِامس‪ :‬أنه َوصفهم بكوَنم أوىل ا رلعلم َو َه َذا يدل عىل اختصاصهم بِ ِه‬ ‫َْ‬
‫وأَنم أهله وأصحابه َل ري َس بمستعار َهلُم‪.‬‬

‫أج ّل شاهد ثم بخيار خلقه‬

‫السادس‪ :‬أنه سبحانه استشهد بنفسه وهو َ‬
‫وهم مالئكته والعلَمء من عباده‪ ،‬ويكفيهم ِبذا فضال ورشفا‪.‬‬

‫تشهد ِبم عىل أجل مشهود بِ ِه وأعظمه وأكْبه َو ُه َو‬ ‫السابِع‪ :‬أنه ر‬
‫اس ر‬ ‫َّ‬
‫َش َها َدة أن َال إِ َله إِ َّال اهلل‪...‬‬
‫ِ‬
‫ال َّثامن‪ :‬أنه ُس رب َحا َن ُه جعل َش َها َدهتم َّ‬
‫حجة عىل املنكرين‪...‬‬

‫الش َها َدة لصادرة ِمنر ُه َومن‬

‫َّاسع‪ :‬أنه ُس رب َحا َن ُه أفرد ا رل ِف رعل املتضمن هل َ ِذ ِه َّ‬
‫الت ِ‬
‫َم َالئكَته َو ِمن ُرهم َوَل ي رعطف َش َها َدهتم بِفعل آخر غري َش َها َدته َو َه َذا يدل عىل‬
‫شدَّ ة ارتباط َش َها َدهتم بِ َش َها َدتِ ِه‪...‬‬
 ‫‪22‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫اش‪ :‬أنه ُس رب َحا َن ُه جعلهم مؤدين حلقه ِعنرد عباده ِ َِب ِذ ِه َّ‬
‫الش َها َدة َفإِذا‬ ‫ا ْلع ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫احلق ا رَمل رش ُهود بِ ِه َف َثبت ر‬
‫اخللق‬ ‫ب عىل ر‬ ‫احلق ا رَمل رش ُهود بِه َف َو َج َ‬ ‫أدوها فقد أدوا ر‬
‫َان َذلك َغا َية سعادهتم ِيف معاشهم ومعادهم‪ .)...‬ا‪.‬هـ [خمتْصا‬
‫االقرار بِ ِه وك َ ِ‬
‫َ‬
‫من مفتاح دار السعادة )‪.](50 – 48 /1‬‬

‫ف بِ َح هق ِه ْم إِ َّال‬ ‫ول اهللَِّ ☺ َق َال‪َ « :‬ث َال َثة َال يست ِ‬

‫َخ ُّ‬ ‫و َع رن َأ ِِب إِمام َة‪َ ،‬ع رن رس ِ‬
‫َْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫الش ْي َب ِة ِيف ْ ِ‬
‫اإل ْس َالمِ‪َ ،‬و حذو ا ْلع ْل ِم» [رواه ابن زنجويه]‪.‬‬ ‫حمنَافِق‪ ،‬إِ َمام حم ْق ِسط‪َ ،‬و حذو َّ‬

‫ول‪َ « :‬ل ْي َس ِم ْن‬

‫ول اهللَِّ ☺ َي ُق ُ‬ ‫ت َق َال‪َ :‬س ِم رع ُت َر ُس َ‬
‫و َعن ُعباد َة ب ِن الص ِام ِ‬
‫َّ‬ ‫ر َ َ ر‬
‫حأمتِي من ََل حُيِ َّل َكبِرينَا‪ ،‬ويرحم ص ِغرينَا‪ ،‬ويع ِر ْ ِ ِ‬
‫ف ل َعاملنَا َح َّق حه» [رواه الطْباين ِبذا‬ ‫َ ََْ َ ْ َ َ ََ ْ‬ ‫َّ َ ْ ْ‬
‫اللفظ]‪.‬‬

‫ول‬‫وسى راألَ رش َع ِر ري‪َ ،‬ق َال‪َ :‬ق َال َر ُس ُ‬ ‫وروى أبو داود بإسناد حسن َع رن َأ ِِب ُم َ‬
‫الش ْي َب ِة ا ْحمل ْسلِمِ‪َ ،‬و َح ِام ِل ا ْل حق ْر ِ‬
‫آن َغ ْ ِ‬
‫ري‬ ‫اهللَِّ ☺‪« :‬إِ َّن ِم ْن إِ ْج َال ِل اهللَِّ إِك َْرا َم ِذي َّ‬
‫ان ا ْحمل ْق ِس ِ‬
‫الس ْل َط ِ‬ ‫ِ‬ ‫َاِل فِ ِيه َو َْ‬
‫ط»‪.‬‬ ‫اجل ِايف َعنْ حه‪َ ،‬وإِك َْرا َم ذي ُّ‬ ‫ا ْلغ ِ‬

‫اس بِ ِركَابِ ِه‪َ ،‬ف َق َال‬ ‫ت‪َ ،‬ف َأ َخ َذ ا رب َن َع َّب ٍ‬ ‫الشعبِي؛ َق َال‪" :‬ركِب َزيدُ بن َثابِ ٍ‬
‫َ َ ر ر ُ‬ ‫وع ِن َّ ر ر‬ ‫َ‬
‫ول اهللِ ☺‪َ .‬ف َق َال‪َ :‬هك ََذا ُأ ِم ررنَا َأ رن َن رف َع َل بِ ُع َل ََم ِئنَا‪.‬‬ ‫َل ُه‪ :‬ال َت رف َع رل َيا ا رب َن َعم رس ِ‬
‫ر َ ُ‬
‫َف َق َال َز ريدٌ ‪َ :‬أ ِر ِين َيدَ َك‪َ .‬ف َأ رخ َر َج َيدَ ُه‪َ ،‬ف َق َّب َل َها َز ريدٌ َو َق َال‪َ :‬هك ََذا ُأ ِم ررنَا َأ رن َن رف َع َل‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص َّىل اهللَُّ َع َل ريه وآله َو َس َّل َم" [رواه ابن سعد يف الطبقات (‪،)360/2‬‬ ‫بِ َأ ره ِل َب ريت نَبِ رينَا َ‬
‫وجود إسنادها احلافظ يف الفتح (‪.])57/11‬‬

‫[رواه عبد‬ ‫‪( :‬إن من السنة توقري العاَل)‬ ‫وقال طاووس بن كيسان ؒ‬
‫الرزاق وابن عبد الْب يف اجلامع]‪.‬‬
 ‫‪23‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫احل َس ِن ا رَملدَ ِائن ِ ّي‪ ،‬قال‪ََّ " :‬ملا‬ ‫وروى اخلرائطي يف مكارم األخالق عن أِب ر َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َّاس‪ ،‬إِ رين‬
‫رْب‪َ ،‬ف َحمدَ اهللََّ َو َأ رثنَى َع َل ريه‪ُ ،‬ث َّم َق َال‪َ :‬أ ُّ َهيا الن ُ‬ ‫َو ِ َيل ِز َيا ٌد ا رلع َر َاق َصعدَ ا رملن َ َ‬
‫يح َة‪َ :‬ر َأ ري ُت إِ رع َظا َم َذ ِوي‬ ‫ِ‬
‫يه َّن النَّص َ‬ ‫َقدر َر َأ ري ُت ِخ َال ًال َث َال ًثا‪َ ،‬ن َب رذ ُت إِ َل ريك رُم فِ ِ‬
‫اهدُ اهللََّ َع رهدً ا‪،‬‬‫َان‪ ،‬وإِ رين ُأ َع ِ‬ ‫ َ‪ ،‬وإِج َال َل َأ ره ِل ا رل ِع رل ِم‪ ،‬وتَو ِقري َذ ِوي راألَسن ِ‬ ‫الرش ِ‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫َ ر َ‬ ‫َ ر‬ ‫َّ َ‬
‫رشفِ ِه إِ َّال َعا َق رب ُت ُه‪َ ،‬و َال َي رأتِينِي ك رَه ٌل‬‫ َ َل ُه َح َّق َ َ‬ ‫يف بِ َو ِضي ٍع ََل ر َي رع ِر ر‬ ‫رش ٌ‬ ‫َال َي رأتِينِي َ ِ‬
‫ِ‬ ‫رِ ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ث ََل ر َي رع ِر ر‬‫بِحدَ ٍ‬
‫ َ َل ُه َح َّق َف رض ِل سنره َع َىل َحدَ ا َثته إ َّال َعا َق رب ُت ُه‪َ ،‬و َال َيأتيني َعاَل ٌ‬ ‫َ‬
‫رشافِ ِه رم‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ ِ‬
‫بِ َجاه ٍل َال َحا ُه ِيف ع رلمه ل ُي َه رجنَ ُه َع َل ريه إِ َّال َعا َق رب ُت ُه؛ َفإِن َََّم الن ُ‬
‫َّاس بِ َأ ر َ‬
‫ِ‬
‫َاَن ُ رم"‪.‬‬ ‫و ُع َلَم ِئ ِهم‪ ،‬و َذ ِوي َأسن ِ‬
‫ر‬ ‫َ َ ر َ‬
‫آن َو ر ِ‬
‫اإل رس َال ِم‬ ‫‪( :‬ا َّت َف ُقوا َع َىل تَو ِق ِري َأ ره ِل ا رل ُقر ِ‬ ‫و َق َال اإلمام ا ْب حن َحزْ ٍم ؒ‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اخلَلِي َف ُة َوا رل َفاض ُل َوا رل َعاَل ُ) [ينظر‪ :‬اآلداب الرشعية واملنح‬ ‫َوالنَّبِ ري ☺ َوك ََذل ِ َك ر‬
‫املرعية )‪.](408 /1‬‬

‫َّاس بِ َخ ر ٍري َما‬‫(ال َي َز ُال الن ُ‬ ‫‪َ :‬‬ ‫و َق َال َس ْه حل ْب حن َع ْب ِد اهللَِّ التسرتي ؒ‬
‫ان َوا رل ُع َل ََم َء‪َ ،‬فإِ َذا َع َّظ ُموا َه َذ ري َن َأ رص َل َح اهللَُّ ُد رن َي ُ‬
‫اه رم َو ُأ رخ َر ُاه رم‪،‬‬ ‫الس رل َط َ‬
‫َع َّظ ُموا ُّ‬
‫اه رم) [ينظر‪ :‬تفسري القرطبي )‪،260 /5‬‬ ‫است ََخ ُّفوا ِبذين أفسد دنياهم َو ُأ رخ َر ُ‬ ‫َوإِ َذا ر‬
‫‪.](261‬‬

‫وقال الشيخ اإلمام أبو عمر البغدادي ‪-‬تقبله اهلل‪( :-‬نرى وجوب توقري‬
‫العلَمء العاملني الصادقني‪ ،‬ونذب عنهم‪ ،‬ونصدر عنهم يف النوازل وامللَمت)‬
‫[ ُق رل إِ رين َع َىل َب رين ٍَة ِمن َر رِب]‪.‬‬
 ‫‪24‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫ولقد بوب العلَمء أبوا ًبا يف كتبهم ذكروا فيها توقري العلَمء واحرتامهم‪،‬‬
‫فقال يف سننه (‪( :)381 /5‬ت رَو ِق ُري ا رل ُع َل ََم ِء)‪.‬‬ ‫كَم صنع اإلمام النسائيؒ‬
‫‪ ،‬حيث قال يف املستدرك عىل الصحيحني‬ ‫ا‪.‬هـ‪ ،‬وكذا اإلمام احلاكم ؒ‬
‫‪،‬‬ ‫اَلِ)‪ .‬ا‪.‬هـ‪ ،‬وكذا اإلمام الدارمي ؒ‬ ‫(‪َ ( :)208 /1‬فص ٌل‪ِ :‬يف تَو ِق ِري ا رلع ِ‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫اب ِيف ت رَو ِق ِري ا رل ُع َل ََم ِء)‪ .‬ا‪.‬هـ وكذا اإلمام الطْباين‬‫فقال يف سننه (‪َ ( :)393 /1‬ب ٌ‬
‫ْح ِة‬
‫اب َف رض ِل َر ر َ‬
‫‪ ،‬حيث قال يف مكارم األخالق (ص‪َ ( :)367 :‬ب ُ‬ ‫ؒ‬
‫الص ِغ ِري‪َ ،‬وت رَو ِق ِري ا رلكَبِ ِري‪َ ،‬و َم رع ِر َف ِة َح رق ا رل ُع َل ََم ِء)‪ .‬ا‪.‬هـ‪ ،‬وكذا اإلمام البيهقي‬
‫َّ‬
‫اب‬
‫‪ ،‬حيث قال يف "املدخل إىل السنن الكْبى" (ص‪َ ( :)378 :‬ب ُ‬ ‫ؒ‬
‫اَلِ َوا رل ِع رل ِم)‪ .‬ا‪.‬هـ‬
‫تَو ِق ِري ا رلع ِ‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫وغريهم كثري‪ ،‬وكتب اآلداب ال ختلو من ذلك‪.‬‬
 ‫‪25‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫فصل‬
‫إقالة عثرات العلامء والتجاوز عن أخطائهم‬

‫علَم وفائدة‪ ،‬وصارت كتبهم عىل‬

‫إن علَمء اإلسالم الذين ملئوا املرشقني ً‬
‫مر العصور رائدة‪ ،‬حقهم التوقري واإلكرام‪ ،‬والتجاوز عن زالهتم واآلثام؛‬
‫وهذا من قبيل مقابلة املعرو َ بمثله‪ ،‬ورد اجلميل ألهله‪.‬‬

‫ان} [الرْحن‪.]60 :‬‬

‫اإل ْح َس ح‬ ‫اإل ْح َس ِ‬
‫ان إِ َّال ْ ِ‬ ‫قال اهلل تعاىل‪َ { :‬ه ْل َجزَ حاء ْ ِ‬

‫وعن أم املؤمنني عائشة ▲ أن النبي ☺‪ ،‬قال‪" :‬إِ َّن حح ْس َن ا ْل َع ْه ِد‬

‫اإليام ِ‬ ‫ِ‬
‫ن" [رواه احلاكم]‪.‬‬ ‫م َن ْ ِ َ‬
‫وهذا اخللق احلميد هو الذي جعل النبي ☺ يقول كلمته املشهورة فيَم‬
‫‪َ :‬أ َّن النَّبِ َّي ☺ َق َال ِيف‬ ‫رواه البخاري َعن َُمَم ِد ب ِن جب ٍري‪َ ،‬عن َأبِ ِ‬
‫يه ؒ‬ ‫ر‬ ‫ر َّ ر ُ َ ر‬
‫ي َح ًّيا‪ ،‬حث َّم َك َّل َمنِي ِيف َه حؤالَ ِء النَّ ْتنَى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُأ َس َارى َبدر ٍر‪َ « :‬ل ْو ك َ‬
‫َان ا حمل ْطع حم ْب حن َعد ٍّ‬
‫رت ْكت ححه ْم َل حه»‪.‬‬
‫َل َ َ‬
‫قال القسطالين‪"( :‬لرتكتهم له"؛ أي ألطلقتهم ألجله بغري فداء مكافأة‬
‫له ملا كان أحسن السعي يف نقض الصحيفة التي كتبتها قريش يف أن ال‬
‫يبايعوا اهلاشمية واملطلبية وال يناكحوهم‪ ،‬أو ألنه عليه الصالة والسالم ملا‬
‫[إرشاد الساري لرشح صحيح البخاري )‪/5‬‬ ‫رجع من الطائف ملكة رجع يف جواره)‬
‫‪.](219‬‬
 ‫‪26‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫بل حتى أهل اجلاهلية كانوا يعرفون حسن العهد ورد اجلميل والوفاء‬
‫بالذمم‪ ،‬ويتضح ذلك جل ًيا يف رد عروة بن مسعود قبل إسالمه عىل أِب بكر‬
‫‪ ،‬وذلك يف صلح احلديبة‪ ،‬حيث جاء فيها‪ :‬أن عروة قال للنبي‬ ‫ؒ‬
‫َّاس َخلِي ًقا َأ رن َي ِف ُّروا َو َيدَ ُع َ‬
‫وك‪َ ،‬ف َق َال َل ُه َأ ُبو َبك ٍرر‬ ‫☺‪ :‬إِ رين َألَ َرى َأ رو َشا ًبا ِم َن الن ِ‬
‫ت‪َ ،‬أن رَح ُن ن َِف ُّر َعنر ُه َونَدَ ُع ُه؟ َف َق َال‪َ :‬م رن َذا؟ َقا ُلوا‪:‬‬ ‫الال ِ‬ ‫ص بِ َب رظ ِر َّ‬‫الصدر ُيق‪ :‬ا رم ُص ر‬ ‫ر‬
‫َت َل َك ِعن ِردي ََل ر َأ رج ِز َك ِ َِبا‬ ‫َأ ُبو َبك ٍرر‪َ ،‬ق َال‪َ :‬أ َما َوا َّل ِذي َن رف ِِس بِ َي ِد ِه‪َ ،‬ل روالَ َيدٌ كَان ر‬
‫ُك‪[ .‬رواه البخاري]‪.‬‬ ‫َألَ َج ربت َ‬

‫قال بدر الدين العيني‪َ ( :‬ق روله‪َ ( :‬ل رو َال َيد)‪َ ،‬أي‪ :‬ن رع َمة ومنة‪َ .‬ق روله‪َ( :‬ل‬
‫أجزك َِبا) َأي‪َ :‬ل أكافِ َك‪َ ،‬و ِيف ِر َوا َية ا ربن إِ رس َحاق‪َ :‬و َلكِن َه ِذه َِبا‪َ ،‬أي‪ :‬جازاه‬
‫َان أحسن إِ َل ري ِه َِبا‪َ ،‬و َجاء َعن ُّ‬
‫الز ره ِر ّي َب َيان‬ ‫إجا َبته َعن َشتمه بِ َي ِد ِه ا َّلتِي ك َ‬
‫بِ َعدَ ِم َ‬
‫يها َأ ُبو بكر‪َ ،‬ر ِيض اهلل‬ ‫ِ‬
‫َان َتمل بدية فأعانه ف َ‬ ‫ُورة‪َ ،‬و ُه َو َأن ُع رر َوة ك َ‬
‫ا رل َيد ا رَمل رذك َ‬
‫َت َع َ‬
‫اىل َعن ُه‪ ،‬بعون حسن) [عمدة القاري رشح صحيح البخاري )‪.](10 /14‬‬

‫وأحق الناس بالوفاء ومعرفة الفضل هلم؛ أهل العلم الذين نرشوا العلم‬
‫الصايف‪ ،‬يف احلواُض والفيايف‪ ،‬وليس من رشط ذلك أن يكون العاَل‬
‫معصو ًما!‬
 ‫‪27‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫قال الشيخ ميرسة الغريب ‪-‬تقبله اهلل‪( :)1(-‬وإن َت َل َّق ري َت عن العلَمء‬

‫فاحذر ِغيبة أساتذتك؛ ألن حلوم العلَمء َمسمومة‪ ،‬واعلم أن ِمن حق العاَل‬
‫ألن َمن َع َّلمك َح رر ًفا واحدً ا ِما ََتتاج إليه يف الدين صار‬
‫أن ال َمت َ َّل ُص رح َبتَه؛ ّ‬
‫واحذر أن تكون من أهل‪:‬‬
‫ر‬ ‫أباك يف الدين‪،‬‬

‫كل يـوم ‪ ...‬وكم ع ّل ْمتحه َن ْظ َم القوايف‬ ‫حأ َع هلمه ّ‬

‫الرماية َّ‬
‫ِ‬
‫ساعدح ه َرماين ‪ ...‬فلام قال قافي ًة َهجـاين!‬ ‫فلام اشتدّ‬

‫فضل عليك‪ ،‬وا رد ُع َملِن َع َّلمك‬ ‫رش رين‪ :‬األَ ِذ َّية وعد َم الشكر َمل ِن له ٌ‬
‫فت رَج َم َع َ ّ‬
‫حل ُّر من راعى ِودا َد‬ ‫لئال تُدان كَم تَدين‪ ،‬وال تَتنك رَّر ملن أسدى لك معرو ًفا؛ فا ُ‬
‫ِ‬
‫حلظة‪ ،‬وانتسب َملن أفاده لفظة)‪ .‬ا‪.‬هـ [منه َ حياة )ص‪.](61 ،60 :‬‬

‫ول اهللَِّ ☺‪َ « :‬أ ِقي حلوا َذ ِوي‬

‫و َع رن َع ِائ َش َة‪َ ▲ ،‬قا َل رت‪َ :‬ق َال َر ُس ُ‬
‫َْاَليئ ِ‬
‫َات َع َث َر ِاِتِ ْم إِ َّال ْح‬
‫اْلدح و َد» [رواه أبو داود وغريه]‪.‬‬ ‫ْ‬
‫رب الس ِ‬
‫خ ري َفإِ َّن اهللََّ‬ ‫و َعن اب ِن مسع ٍ‬
‫او ُزوا َع رن َذن ِ َّ‬
‫َر َف َع ُه‪َ َ « :‬جت َ‬ ‫ود ؒ‬ ‫َ ر ر َ ر ُ‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫َي رأ ُخ ُذ بِ َيده عنردَ َع َث َراته» [رواه الطْباين بإسناد ضعيف]‪.‬‬

‫ول‪:‬‬ ‫ب‪َ ،‬ب َل َغ ُه َعنر ُه َأ َّن ُه َك َ‬

‫ان َي ُق ُ‬ ‫َس‪َ ،‬عن س ِع ِ‬
‫يد رب ِن ا رُمل َس ري ِ‬ ‫(و َر َوى َمال ِ ُك رب ُن َأن ٍ‬
‫ر َ‬ ‫َ‬
‫ب َو َلكِ رن َم رن ك َ‬
‫َان َف رض ُل ُه‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اَلٍ و َال َ ِ ٍ‬
‫رشيف َو َال ذي َف رض ٍل إِ َّال َوفيه َع ري ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫« َل ري َس م رن َع َ‬

‫نعزي‬
‫(‪ )1‬قال الشيخ اإلمام أبو عمر البغدادي ‪-‬تقبله اهلل‪ -‬يف رثاء الشيخ ميِّسة الغريب‪( :‬كَم ّ‬
‫أ ّمة اإلسالم يف شهيدها العاَل املجاهد واإلعالمي املحنّك ومؤ ّلف موسوعة أِب زبيدة األمنية األخ‬
‫ميِّسة الغريب) [أذلة عىل املؤمنني أعزة عىل الكافرين]‪.‬‬
 ‫‪28‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬

‫ب َن رق ُص ُه ل َف رضله ك َََم َأ َّن َم رن َغ َل َ‬
‫ب َع َل ريه ُن رق َصا ُن ُه َذ َه َ‬
‫ب‬ ‫َأ رك َث َر م رن َن رقصه َذ َه َ‬
‫َف رض ُل ُه»‪.‬‬

‫اب كَثِ ًريا‬ ‫ِ‬ ‫اَل ِمن ر ِ‬

‫اخلَ َطأ‪َ ،‬ف َم رن َأ رخ َط َأ َقل ًيال َو َأ َص َ‬
‫ِ‬
‫َو َق َال َغ ر ُري ُه‪َ :‬ال َي رس َل ُم ا رل َع ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ريا َف ُه َو َجاه ٌل")‪ .‬ا‪.‬هـ [وجاء يف جامع بيان‬ ‫اب َقل ًيال َو َأ رخ َط َأ كَث ً‬
‫َف ُه َو َعاَل ٌ َو َم رن َأ َص َ‬
‫العلم وفضله ‪.]821 /2‬‬

‫الرش ِع َوا رل َو ِاق ِع َي رع َل ُم‬ ‫ِ‬

‫(و َم رن َل ُه ع رل ٌم بِ َّ ر‬ ‫‪َ :‬‬ ‫وقال العالمة ابن القيم ؒ‬
‫اإل رس َال ِم َقدَ ٌم َصال ِ ٌح َوآ َث ٌار َح َسنَ ٌة َو ُه َو ِم رن‬ ‫اجللِ َيل ا َّل ِذي َل ُه ِيف ر ِ‬ ‫الر ُج َل ر َ‬ ‫َق رط ًعا َأ َّن َّ‬
‫ِ‬ ‫ُون ِمنر ُه راهل َ رف َو ُة َو َّ‬ ‫اإلس َال ِم و َأ رهلِ ِه بِمك ٍ‬
‫ور َب رل‬ ‫يها َم رع ُذ ٌ‬ ‫الز َّل ُة ُه َو ف َ‬ ‫َان َقدر َتك ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫رِر‬
‫وز َأ رن ُ رهتدَ َر َمكَا َن ُت ُه َوإِ َما َم ُت ُه‬ ‫ِ‬ ‫وم رأج ِ ِ ِ ِ‬
‫جي ُ‬ ‫يها‪َ ،‬و َال َ ُ‬ ‫وز َأ رن ُي رت َب َع ف َ‬‫جي ُ‬‫ور ال رجت َهاده؛ َف َال َ ُ‬ ‫َ َ ُ ٌ‬
‫ني) [إعالم املوقعني عن رب العاملني )‪.](220 /3‬‬ ‫وب ا رُمل رس ِل ِم َ‬ ‫َو َمن ِرز َل ُت ُه ِم رن ُق ُل ِ‬

‫حينام تكلم عن قتادة‪ُ ( :‬ث َّم إِ َّن الكَبِ ر َري ِم رن‬ ‫وقال اإلمام الذهبي ؒ‬
‫حق‪َ ،‬وات ََّس َع ِع رل ُمه‪َ ،‬و َظ َه َر َذك ُ‬
‫َاُ ُه‪،‬‬ ‫الع رل ِم إِ َذا َك ُث َر َص َوا ُبه‪َ ،‬و ُعلِ َم َ ََت رر ِيه ل ِ رل ر‬
‫َأ ِئم ِة ِ‬
‫َّ‬
‫ِ‬ ‫َو ُع ِر َ‬
‫َنسى‬ ‫َطر ُح ُه َون َ‬ ‫اعه‪ُ ،‬ي رغ َف ُر َل ُه َزهللَُُ‪َ ،‬والَ نُض رل رل ُه َون ر‬ ‫ َ َصال َُحه َو َو َر ُعه َوا رت َب ُ‬
‫ََم َ ِ‬
‫اسنَه‪.‬‬
‫َرجو َل ُه التَّو َب َة ِم رن َذل ِ َك)‪ .‬ا‪.‬هـ‬ ‫ِ‬ ‫َنعم‪ ،‬والَ نَقت َِدي بِ ِه ِيف بِ َ ِ‬
‫دعته َو َخ َطئه‪َ ،‬ون ُ‬ ‫َ َ‬
‫[سري أعالم النبالء )‪.](271 /5‬‬

‫ولقد حرم اهلل تعاىل غيبة عموم املسلمني؛ فقال‪َ ﴿ :‬و َال َي ْغت ْ‬
‫َب َب ْع حضك ْحم‬
‫ب َأ َحدح ك ْحم َأ ْن َي ْأك َحل َْْل َم َأ ِخ ِيه َم ْيتًا َفك َِر ْهت ححمو حه﴾ [احلجرات‪ ،]12 :‬فغيبة‬ ‫ِ‬
‫َب ْع ًضا َأ حُي ُّ‬
‫العاَل أشد‪.‬‬
 ‫‪29‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫اع َلم َيا أخي وفقنَا اهلل َوإِ َّياك ملرضاته‬ ‫‪َ ( :‬و ر‬ ‫قال اإلمام ابن عساكرؒ‬
‫ِ‬
‫ْحة اهللَّ َع َل ري ِهم َم رس ُمو َمة َو َعا َدة‬ ‫ِمَّن َيشاه ويتقيه حق ُت َقاته إِن ُ ُ‬
‫حلوم ا رل َ‬
‫علَمء َر ر َ‬
‫اهللَّ ِيف هتك َأ رستَار منتقصيهم َم رع ُلو َمة ِألَن الوقيعة فيهم بِ ََم هم ِمنر ُه َبراء أمره‬
‫َعظِيم والتنَاول ألعراضهم بالزور واالفرتاء مرتع وخيم واالختالق عىل من‬
‫اخت ََار ُه اهللَّ ِمن ُرهم لنعش ا رلعلم خلق ذميم واالقتداء بِ ََم مدح اهللَّ بِ ِه َقول‬ ‫ر‬
‫سبقهم وصف كريم إِ رذ َق َال مثنيا َع َل ري ِهم ِيف كِتَابه‬ ‫ر‬ ‫االستِ رغ َفار ملن‬
‫املتبعني من ر‬
‫َو ُه َو بمكارم راألَ رخ َالق وصدها عليم ﴿ َوا َّلذين جاؤوا ِم ْن َب ْع ِد ِه ْم َي حقو حل َ‬
‫ون‬
‫إل َيام ِن َوال َ َْت َع ْل ِيف حق حلوبِنَا ِغال ل َّلذين‬
‫ين َس َب حقونَا بِا ِ‬ ‫اغ ِفر َلنَا و ِ ِ ِ‬
‫إل ْخ َواننَا ا َّلذ َ‬ ‫َ‬ ‫َر َّبنَا ْ ْ‬
‫ِ‬
‫آمنحوا َربنَا إِنَّك رؤوف َرحيم﴾) [تبيني كذب املفرتي )ص‪.](29 :‬‬

‫‪( :‬ومن الكالم السائر "حلوم‬ ‫وقال شيخ اإلسالم ابن تيمية ؒ‬
‫[الصارم املسلول عىل‬ ‫العلَمء مسمومة" فكيف بلحوم األنبياء عليهم السالم؟)‬
‫شاتم الرسول )ص‪.](165 :‬‬

‫َاوى‬ ‫وجاء يف "الزواجر عن اقرتاف الكبائر" (‪َ ( :)187 /1‬و ِيف َفت َ‬
‫ف بِا رلع ِ‬
‫اَلِ َط ُل َق رت ا رم َر َأ ُت ُه َوك ََأ َّن ُه َج َع َل ُه ِر َّد ًة‬ ‫يعي ِمن ر ِ ِ‬‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫است ََخ َّ‬ ‫ا رل َبد ر ر َ‬
‫احلنَف َّية‪َ :‬م رن ر‬
‫ا رنت ََهى)‪.‬‬

‫ْلوم أهل العلم مسمومة ‪ ...‬ومن يعادهيم رسيع اَلالك‬

‫يوما فخذ ما أتاك‬

‫فكن ألهل العلم عونًا‪ ،‬وإن ‪ ...‬عاديتهم ً‬
 ‫‪30‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫مع من أخطأ من‬ ‫ولو تأملنا يف طريقة شيخ اإلسالم ابن تيمية ؒ‬
‫يف‬ ‫أهل العلم وزل‪ ،‬لوجدناه قد أنصف وعدل‪ ،‬من ذلك قوله ؒ‬
‫السن َِّة‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫جتدُ َأ رع َظ َم ُه رم ُم َوا َف َق ًة ألَئ َّمة ُّ‬ ‫(و ِهل َذا َ ِ‬
‫معرض كالمه عن عدد منهم‪َ َ :‬‬
‫يع ِه رم ِِم َّ رن ُه َو ُدو َن ُه‪َ .‬ف راألَ رش َع ِر ُّي َن رف ُس ُه ََّملا ك َ‬
‫َان َأ رق َر َب َإىل‬ ‫يث َأ رع َظم ِعنردَ َمجِ ِ‬
‫َ‬
‫احل ِد ِ‬
‫َو ر َ‬
‫اع ِه‬‫َان ِعنردَ ُهم َأ رع َظم ِمن َأ رتب ِ‬
‫َ ر َ‬ ‫ر‬ ‫السن َِّة ك َ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ْحد َو َم رن َق رب َل ُه م رن َأئ َّمة ُّ‬ ‫َق رو ِل ر ِ‬
‫اإل َما ِم َأ ر َ‬
‫َان َأ رع َظ َم ِعنردَ ُه رم‬
‫َان َأ رق َر َ ُِب رم َإىل َذل ِ َك ك َ‬ ‫اق َال ِين" ََّملا ك َ‬ ‫ايض " َأبو بك ٍرر بن ا رلب ِ‬
‫ُ َ ر ُ َ‬
‫وا رل َق ِ‬
‫َ‬
‫ِم رن َغ ر ِري ِه‪.‬‬

‫ُها ِِم َّ رن َخا َل ُفوا ُأ ُصو َل ُه‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ‬

‫َو َأ َّما م رث ُل راألُ رستَاذ َأ ِِب ا رَمل َع ِايل؛ َو َأ ِِب َحامد؛ َون رَح ِو َ‬
‫ِ‬
‫يث َو َأ رك َث ُر َذل ِ َك‬ ‫احل ِد َ‬
‫السنَّ َة َو ر َ‬
‫ِ ِ‬
‫ون َّإال بِ ََم َوا َف ُقوا فيه ُّ‬ ‫جتدُ ُه رم ُي َع َّظ ُم َ‬ ‫اض َع َف َال َ ِ‬ ‫ِيف مو ِ‬
‫ََ‬
‫يث َو ِِمَّا َذك َُرو ُه ِيف‬ ‫احل ِد ِ‬
‫لسنَّة َو ر َ‬
‫الشافِ ِعي ِيف ا رل ِف رق ِه ا رُملوافِ ِق ل ِ ِ‬
‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ب َّ‬ ‫َت َق َّلدُ و ُه ِم رن َم رذ َه ِ‬
‫يث‪.‬‬ ‫احل ِد َ‬
‫السنَّ َة َو ر َ‬
‫ف ُّ‬ ‫يث َو َما َر ُّدو ُه ِِمَّا َُيَال ِ ُ‬ ‫احل ِد َ‬‫السنَّ َة َو ر َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫راألُ ُصول ِمَّا ُي َواف ُق ُّ‬
‫الرافِ َض ُة‬ ‫َت َّ‬ ‫وَنَا َوإِ َّال ََل ر َي ِص َّح َذل ِ َك‪َ .‬وكَان ر‬ ‫السنَّ َة َو َين َرح ُل َ‬
‫ون ُّ‬ ‫َح ُل َ‬ ‫و ِِب َذا ا رل َقدر ِر ينرت ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫وق َّي ِة‬
‫وا رل َقر ِام َط ُة ‪ُ -‬ع َلَم ُُ َها و ُأمر ُاُ َها‪َ -‬قدر اس َت رظهر رت ِيف َأو ِائ ِل الدَّ و َل ِة الس رلج ِ‬
‫َّ ُ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ر ََ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫اخللِي َف َة ا رل َق ِائ َم بِ َب رغدَ ا َد َإىل تكريت‬ ‫اق َو َأ رخ َر َج رت ر َ‬ ‫الشا ِم َوا رل ِعر ِ‬
‫َ‬ ‫َحتَّى َغ َل َب رت َع َىل َّ‬
‫وق َّي ُة َحتَّى‬ ‫وحبسوه ِِبا ِيف فِ رتن َِة البساسريي ا رَمل رشهور ِة َفجاء رت بعدَ َذل ِ َك الس رلج ِ‬
‫َّ ُ‬ ‫ُ َ َ َ َر‬ ‫َ ََُ ُ َ‬
‫ْص‪.‬‬ ‫وه رم بِ ِم ر ِ‬ ‫ان َو َح َج ُر ُ‬ ‫اس َ‬ ‫وه رم بِ ُخ َر َ‬ ‫الشا َم َوا رل ِع َر َاق َو َق َه ُر ُ‬ ‫وه رم َو َفت َُحوا َّ‬ ‫َه َز ُم ُ‬
‫ك" َو ِم رن ا رل ُع َل ََم ِء ِم رث ُل‪َ " :‬أ ِِب ا رَمل َع ِايل‬ ‫َان ِيف و رقتِ ِهم ِمن ا رلو َزر ِاء ِم رث ُل‪َ " :‬ن َّظا ِم ا رَمللِ ِ‬
‫َوك َ َ ر ر ُ َ‬
‫السن َِّة َو َي ُر ُّدو َن ُه ِم رن بِدر َع ِة َه ُؤ َال ِء َون رَح ِو ِه رم‬ ‫ِ‬
‫يمو َن ُه م رن ُّ‬
‫ِ‬
‫جل َو ريني" َف َص ُاروا بِ ََم ُيق ُ‬
‫ِ‬
‫ا ُ‬
‫ب َذل ِ َك‪.‬‬ ‫َهل ُ رم ِم رن ا رَملكَان َِة ِعنردَ راألُ َّم ِة بِ َح َس ِ‬
 ‫‪31‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫اب مال ِ ٍك ا َّل ِذين وا َف ُقوه‪" :‬ك ََأ ِِب ا رلول ِ ِ‬ ‫وك ََذل ِ َك ا رُملت ََأ رخر َ ِ‬
‫يد‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ون م رن َأ رص َح ِ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ون َّإال بِ ُم َوا َف َق ِة‬ ‫ِ‬
‫ِب" َون رَح ِو َ‬
‫ُها َال ُي َع َّظ ُم َ‬ ‫ِ‬
‫الباجي" َوا رل َقايض " َأ ِِب َبك ِرر رب ِن ا رل َع َر ِ ر‬
‫ِ‬ ‫يث َو َأ َّما راألَكَابِ ُر‪ِ :‬م رث ُل "ا رب ِن َحبِ ٍ‬‫احل ِد ِ‬ ‫ِ‬
‫ُها؛‬ ‫يب" و"ا رب ِن سحنون" َون رَح ِو َ‬ ‫السنَّة َو ر َ‬
‫ُّ‬
‫َف َل رو ٌن َ‬
‫آخ ُر‪.‬‬

‫َوك ََذل ِ َك َأ ُبو َُم َ َّم ٍد رب ُن َح رز ٍم فِ َيَم َصنَّ َف ُه ِم رن ا رملِ َل ِل َوالن َرح ِل إن َََّم ُي رست رَح َمدُ‬
‫اإلرج ِ‬ ‫ِ‬ ‫بِموا َف َق ِة السن َِّة و ر ِ ِ ِ‬
‫اء" َون رَح ِو‬ ‫احلديث م رث َل َما َذك ََر ُه ِيف َم َسائ ِل "ا رل َقدَ ِر" و" ر ِ ر َ‬ ‫ُّ َ َ‬ ‫َُ‬
‫الص َحا َب ِة‪َ .‬وك ََذل ِ َك َما َذك ََر ُه‬ ‫ني َّ‬ ‫يل َب ر َ‬‫ َ َما ا رن َف َر َد بِ ِه ِم رن َق رول ِ ِه ِيف ال َّت رف ِض ِ‬ ‫خ َال ِ‬ ‫َذل ِ َك بِ ِ‬
‫يث لِك رَونِ ِه‬ ‫احل ِد ِ‬ ‫ِ‬
‫السنَّة َو ر َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫الص َفات" َفإِ َّن ُه ُي رست رَح َمدُ فيه بِ ُم َوا َف َقة َأ ره ِل ُّ‬
‫ِ‬
‫اب ر‬ ‫ِيف " َب ِ‬
‫احل ِد ِ‬ ‫يث الص ِحيح ِة ويع رظم الس َل َ ِ‬ ‫اد ِ‬ ‫ي رثب ُت ِيف راألَح ِ‬
‫ول إ َّن ُه‬‫يث َو َي ُق ُ‬ ‫ف َو َأئ َّم َة ر َ‬ ‫َ َ ُ َ ُ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫ب َأ َّن ُه ُم َوافِ ٌق َل ُه َو َهل ُ رم ِيف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْحد ِيف َم رس َأ َلة ا رل ُق ررآن َو َغ ر ِري َها َو َال َر ري َ‬ ‫ُم َوافِ ٌق ل ِ ر ِ‬
‫إل َما ِم َأ ر َ‬
‫ض َذل ِ َك‪.‬‬ ‫َب رع ِ‬

‫ْحد رب ِن َحنر َب ٍل َو َم رن َق رب َل ُه ِم رن‬ ‫َلكِ َّن راألَ رش َع ِر َّي َون رَح َو ُه َأ رع َظ ُم ُم َوا َف َق ًة ل ِ ر ِ‬
‫إل َما ِم َأ ر َ‬
‫اإل َيَم ِن‬‫َان " َأ ُبو َُم َ َّم ٍد رب ُن َح رز ٍم" ِيف َم َس ِائ ِل ر ِ‬ ‫ات َوإِ رن ك َ‬ ‫آن والص َف ِ‬ ‫ِ‬
‫راألَئ َّمة ِيف ا رل ُق رر َ ر‬
‫ِ ِ‬
‫يث َو َأ رك َث َر َت رعظِ ًيَم َل ُه َو ِألَ رهلِ ِه َم رن َغ ر ِري ِه َلكِ رن‬ ‫احل ِد ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوا رل َقدَ ِر َأ رق َو َم م رن َغ ر ِريه َو َأ رع َل َم بِ ر َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َقدر َخا َل َط ِم رن َأ رق َو ِ‬
‫رص َف ُه َع رن‬ ‫الص َفات َما َ َ‬ ‫ال ا رل َف َالس َفة َوا رُمل رعت َِز َلة ِيف َم َسائ ِل ر‬
‫يث ِيف مع ِاين م رذ َهبِ ِهم ِيف َذل ِ َك َفوا َف َق َه ُؤ َال ِء ِيف ال َّل رف ِ‬ ‫احل ِد ِ‬ ‫ِ‬
‫ظ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ُم َوا َف َقة َأ ره ِل ر َ‬
‫َو َه ُؤ َال ِء ِيف ا رَمل رعنَى‪.‬‬
‫احل ِد ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يث‬ ‫َوبِم رث ِل َه َذا َص َار َي ُذ ُّم ُه َم رن َي ُذ ُّم ُه م رن ا رل ُف َق َهاء َوا رُمل َت َك رلمني َو ُع َل ََمء ر َ‬
‫اق َوك َََم‬ ‫اال رشتِ َق ِ‬
‫اه ِر َال باطِن َله كََم َن َفى ا رَملع ِاين ِيف راألَم ِر والنَّه ِي و ِ‬
‫ر َ ر َ‬
‫اع ِه ل ِ َظ ِ‬‫بِا رتب ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫َ‬
 ‫‪32‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫وب‪َ .‬م رض ُمو ًما َإىل َما ِيف ك ََال ِم ِه‬ ‫ات ا رل ُق ُل ِ‬ ‫ات ونَحوه ِمن ِعباد ِ‬
‫َ ر َُ ر َ َ‬
‫َن َفى َخر َق ا رلعاد ِ‬
‫َ َ‬ ‫ر‬
‫اه ِر‪.‬‬ ‫ا َ ِيف َن رف ِي ا رَملع ِاين ود رعوى متَابع ِة ال َّظو ِ‬ ‫اإلْس ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ ُ ََ‬ ‫م رن ا رل َوقي َعة يف راألَكَابِ ِر َو ر ِ ر َ‬
‫اس َع ِة ا رلكَثِ َري ِة َما َال َيدر َف ُع ُه َّإال‬ ‫ين وا رلع ُلو ِم ا رلو ِ‬
‫َ‬ ‫اإل َيَمن َوالدر ِ َ ُ‬
‫َان َله ِمن ر ِ ِ‬
‫َوإِ رن ك َ ُ ر‬
‫ال؛‬ ‫ال َوا رَمل رع ِر َف ِة بِ راألَ رح َو ِ‬ ‫اال رط َال ِع َع َىل راألَ رق َو ِ‬ ‫مكَابِر؛ ويوجدُ ِيف ُكتُبِ ِه ِمن َك رثر ِة ِ‬
‫ر َ‬ ‫ُ ٌ َُ َ‬
‫جيت َِم ُع ِم رث ُل ُه ل ِ َغ ر ِري ِه‪َ .‬فا رَمل رس َأ َل ُة‬ ‫ِ‬
‫الر َسا َلة َما َال َ ر‬ ‫ب ر‬ ‫جلانِ ِ‬ ‫اإل رس َال ِم َو ِ َ‬ ‫َوال َّت رعظِي ِم لِدَ َع ِائ ِم ر ِ‬
‫ني‬ ‫الرت ِجيحِ ‪َ .‬و َل ُه ِم رن الت رَّم ِي ِيز َب ر َ‬ ‫ِ‬
‫يها َظاه َر َّ ر‬
‫يث يك ُ ِ ِ‬
‫ُون َجان ُب ُه ف َ‬ ‫يها َحد ٌ َ‬
‫ِ‬ ‫ا َّلتِي يك ُ ِ‬
‫ُون ف َ‬ ‫َ‬
‫ف َما َال َيكَا ُد َي َق ُع ِم رث ُل ُه ل ِ َغ ر ِري ِه ِم رن‬ ‫ال الس َل ِ‬
‫َّ‬
‫يف َوا رَمل رع ِر َف ِة بِ َأ رق َو ِ‬ ‫الض ِع ِ‬ ‫يح َو َّ‬ ‫الص ِح ِ‬ ‫َّ‬
‫يث َو َأ رهلِ ِه ِيف راألُ ُص ِ‬ ‫احل ِد ِ‬ ‫اء‪ .‬و َتعظِيم َأ ِئم ِة راألُم ِة و َعوامها لِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ول‬ ‫لسنَّة َو ر َ‬ ‫ُّ‬ ‫َّ َ َ ر َ‬ ‫ا رل ُف َق َه َ ر ُ َّ‬
‫ِ‬ ‫َوا رل ُفرو ِع ِم رن راألَ رق َو ِ‬
‫ن َأ رن ُي رذك ََر ُهنَا)‪ .‬ا‪.‬هـ [جمموع الفتاوى‬ ‫ال َو راألَ رع ََم ِل‪َ :‬أ رك َث ُر م ر‬ ‫ُ‬
‫)‪.](20 - 17 /4‬‬

‫فرحم اهلل تعاىل شيخ اإلسالم ابن تيمية؛ ما أحسن طريقته مع املوالف‬
‫واملخالف‪.‬‬
 ‫‪33‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫فصل‬
‫التحذير من علامء السوء واحلط من شأهنم‬

‫إن العلَمء ثالثة؛ عاَل ملة‪ ،‬وعاَل سلطان‪ ،‬وعاَل مجهور‪ ،‬فعاَل امللة هو‬
‫العاَل الرباين الذي ُأمرنا أن نوقره ونعر َ له مكانته ومنزلته ونقيل عثرته‬
‫وسقطته‪ ،‬أما عاَل السلطان فهو الذي يدور مع السالطني حيث داروا فيحل‬
‫وحيرم وفق ما يريده السلطان‪ ،‬ولسان حاله‪:‬‬

‫ودارهم ما دمت يف دارهم ‪ ...‬وأرضهم ما دمت يف أرضهم!‬

‫وأما عاَل اجلمهور فهو الذي يدور مع إرادات األكثرية ورغباهتم فيحل‬
‫وحيرم وفق ما يريده األكثرية‪.‬‬
‫ح‬
‫اْلالل من اْلرامِ!‬ ‫حُيلون اْلرام إذا أرادوا ‪ ...‬وقد بان‬

‫وبعض أهل العلم رْحهم اهلل جعل العلَمء قسمني ال ثالث هلَم؛ عاَل‬
‫حق‪ ،‬وعاَل ضاللة‪ ،‬فيدخل يف عاَل الضاللة كل أقسام علَمء السوء‪.‬‬
‫آخر ٍة‪َ ،‬فع ِ‬
‫اَل ُ الدُّ رن َيا‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫عن الفضيل قال‪( :‬إِنََّم ُُها َع َ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫املان؛ َعاَل ُ ُد رن َيا‪َ ،‬و َعاَل ُ َ‬ ‫َ َ‬
‫اَل راآل ِخر ِة‪ ،‬واح َذروا َع ِ‬
‫اَل‬ ‫اَل راآل ِخر ِة ِع رلمه مستُور‪َ ،‬فاتَّبِعوا َع ِ‬ ‫ِع رلمه من ُرشور‪ ،‬و َع ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُُ َ ٌ َ ُ‬
‫الر ْه َب ِ‬
‫ان‬ ‫ار َو ُّ‬ ‫الدُّ رن َيا‪َ ،‬ال َي ُصدَّ َّنك رُم بِ َرش ِه‪ُ ،‬ث َّم ت ََال َه ِذ ِه راآل َي َة‪﴿ :‬إِ َّن كَثِريا ِم َن ْاألَ ْح َب ِ‬
‫ً‬ ‫ر‬
‫يل اهللَِّ﴾ [التوبة‪.)]34 :‬‬ ‫ون َع ْن َسبِ ِ‬ ‫َّاس بِا ْل َباطِ ِل َو َي حصدُّ َ‬
‫ون َأ ْم َو َال الن ِ‬ ‫َل َي ْأ حك حل َ‬
 ‫‪34‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫ان‪ :‬ا رل ُع َّبا ُد‪ُ ،‬ث َّم َق َال‪َ ( :‬لكَثِ ٌري ِم رن ُع َل ََم ِئك رُم ِز ُّي ُه‬ ‫راألَ رح َب ُار‪ :‬ا رل ُع َل ََم ُء‪َ ،‬و ُّ‬
‫الر ره َب ُ‬
‫ْص ِمنر ُه بِ ُم َح َّم ٍد ☺‪ .‬إِ َّن النَّبِ َّي ☺ ََل ر َي َض رع َلبِنَ ًة َع َىل‬ ‫ِّسى َو َق ري َ َ‬
‫ِ‬
‫َأ رش َب ُه بِ ِز ري ك ر َ‬
‫َلبِن ٍَة‪َ ،‬و َال َق َص َب ًة َع َىل َق َص َب ٍة‪َ ،‬و َلكِ رن ُرفِ َع َل ُه َع َل ٌم َف َش َّم َر إِ َل ري ِه)‪.‬‬
‫احلكََمء َقلِ ٌيل‪ ،‬وإِنََّم يراد ِمن ا رل ِع رل ِم رِ‬ ‫ِ‬
‫احلك َرم ُة‪،‬‬ ‫َ َ َُ ُ َ‬ ‫َق َال ا رل ُف َض ري ُل‪( :‬ا رل ُع َل ََم ُء كَث ٌري‪َ ،‬و ر ُ َ ُ‬
‫ويت َخ ر ًريا كَثِ ًريا)‪.‬‬ ‫ويت رِ‬
‫احلك َرم َة َف َقدر ُأ ِ َ‬ ‫َف َم رن ُأ ِ َ‬
‫ني‪َ ( :‬ق رو ُل ا رل ُف َض ري ِل‪َ - :‬واهللَُّ َأ رع َل ُم‪ -‬ا رل ُف َق َها ُء كَثِ ٌري‪،‬‬ ‫احل َس ر ِ‬ ‫َق َال َُم َ َّمدُ رب ُن ر ُ‬
‫ب بِ ِه‬ ‫احلكََمء َقلِ ٌيل يعنِي‪َ :‬قلِ ٌيل ِمن ا رلع َلَم ِء من ص َ ِ‬
‫ان ع رل َم ُه َع ِن الدُّ رن َيا‪َ ،‬و َط َل َ‬ ‫َ ُ َ َ ر َ‬ ‫َر‬ ‫َو ر ُ َ ُ‬
‫ول‪َ :‬ما‬ ‫راآل ِخ َر َة‪َ ،‬وا رلكَثِ ُري ِم َن ا رل ُع َل ََم ِء َق ِد ا رفتُتِ َن بِ ِع رل ِم ِه‪َ ،‬و ر‬
‫احلُك َََم ُء َقلِ ٌيل‪ ،‬ك ََأ َّن ُه َي ُق ُ‬
‫اآلخ َر َة) [أخالق العلَمء‪ ،‬لآلجري )ص‪.](90 :‬‬
‫َأ َع َّز من َط َلب بِ ِع رل ِم ِه ر ِ‬
‫َ‬ ‫َ ر‬
‫وقد ذم اهلل تعاىل علَمء السوء بكل أصنافهم وأقسامهم؛ فقال تعاىل‪:‬‬
‫َان ِم َن‬ ‫ان َفك َ‬ ‫{ َوات حْل َع َل ْي ِه ْم َن َب َأ ا َّل ِذي آ َت ْينَا حه آ َياتِنَا َفان َْس َل َخ ِمن َْها َف َأ ْت َب َع حه َّ‬
‫الش ْي َط ح‬
‫ض َوا َّت َب َع َه َوا حه‬ ‫ين (‪َ )175‬و َل ْو ِش ْئنَا َل َر َف ْعنَا حه ِ َِّبا َو َلكِنَّ حه َأ ْخ َلدَ إِ ََل ْاألَ ْر ِ‬ ‫ا ْلغ ِ‬
‫َاو َ‬
‫ك َم َث حل ا ْل َق ْو ِم‬ ‫ث َذلِ َ‬ ‫ث َأ ْو ت حْ‬
‫َرت ْك حه َي ْل َه ْ‬ ‫ب إِ ْن َ َْت ِم ْل َع َل ْي ِه َي ْل َه ْ‬ ‫َف َم َث حل حه ك ََم َث ِل ا ْل َك ْل ِ‬
‫اء َم َث ًال‬ ‫ون (‪َ )176‬س َ‬ ‫ص ا ْل َق َص َص َل َع َّل حه ْم َي َت َفك حَّر َ‬ ‫ين ك ََّذ حبوا بِآ َياتِنَا َفا ْق حص ِ‬ ‫ِ‬
‫ا َّلذ َ‬
‫ون} [األعرا َ‪.]177 - 175 :‬‬ ‫ين ك ََّذ حبوا بِآ َياتِنَا َو َأ ْن حف َس حه ْم كَانحوا َي ْظلِ حم َ‬ ‫ِ‬
‫ا ْل َق ْو حم ا َّلذ َ‬
‫ُي ِم حل‬ ‫وقال تعاىل‪{ :‬م َث حل ا َّل ِذين مح حلوا التَّورا َة حثم ََل َُي ِم حلوها كَم َث ِل ِْ‬
‫اْل َام ِر َ ْ‬ ‫ْ َ َّ ْ ْ َ َ‬ ‫َ حه‬ ‫َ‬
‫ات اهللَِّ َواهللَّح َال َ ْهي ِدي ا ْل َق ْو َم ال َّظامل ِ َ‬
‫ي}‬ ‫َأس َفارا بِئْس م َث حل ا ْل َقو ِم ا َّل ِذين ك ََّذبوا بِآي ِ‬
‫َ ح َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ً َ َ‬
‫[اجلمعة‪.]5 :‬‬
 ‫‪35‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫ول اهللَِّ ☺ َع ِن‬ ‫ون َر ُس َ‬ ‫َّاس َي رس َأ ُل َ‬ ‫ِ‬

‫وعن ُح َذ ري َف َة ربن ال َي ََمن‪ ،‬قال‪ :‬كَا َن الن ُ‬
‫ول اهللَِّ‪ ،‬إِنَّا ُكنَّا‬ ‫الرش‪َ ،‬خمَا َف َة َأ رن ُيدر ِركَنِي‪َ ،‬ف ُق رل ُت‪َ :‬يا َر ُس َ‬ ‫ِ‬
‫اخلَ رري‪َ ،‬و ُكن ُرت َأ رس َأ ُل ُه َع ِن َّ ر‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫رش؟ َق َال‪:‬‬ ‫رش‪َ ،‬ف َجا َءنَا اهللَُّ ِ َِب َذا اخلَ رري‪َ ،‬ف َه رل َب رعدَ َه َذا اخلَ رري م رن َ ٍّ‬ ‫يف َجاهل َّية َو َ ٍّ‬
‫الرش ِم رن َخ ر ٍري؟ َق َال‪َ « :‬ن َع ْم‪َ ،‬وفِ ِيه َد َخن» ُق رل ُت‪:‬‬ ‫« َن َع ْم» ُق رل ُت‪َ :‬و َه رل َب رعدَ َذل ِ َك رَّ‬
‫ف ِمن حْه ْم َو حتنْكِ حر» ُق رل ُت‪َ :‬ف َه رل‬ ‫ون بِغ ْ ِ‬
‫َري َهدْ يِي‪َ ،‬ت ْع ِر ح‬ ‫َو َما َد َخنُ ُه؟ َق َال‪َ « :‬ق ْوم َ ْهيدح َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اب َج َهن ََّم‪َ ،‬م ْن َأ َج َ ح‬
‫اِّب ْم إِ َل ْي َها‬ ‫رش؟ َق َال‪َ « :‬ن َع ْم‪ ،‬حد َعاة َع َل َأ ْب َو ِ‬ ‫َب رعدَ َذل َك اخلَ رري م رن َ ٍّ‬
‫ول اهللَِّ ِص رف ُه رم َلنَا‪َ ،‬ق َال‪ « :‬حه ْم ِم ْن ِج ْلدَ تِنَا‪َ ،‬و َي َت َك َّل حم َ‬
‫ون‬ ‫َق َذ حفو حه فِ َيها» ُق رل ُت‪َ :‬يا َر ُس َ‬
‫اع َة املح ْسلِ ِم َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ي‬ ‫َج َ‬‫بِ َأ ْلسنَتنَا» ُق رل ُت‪َ :‬ف ََم ت رَأ ُم ُر ِين إِ رن َأ رد َركَني َذل َك؟ َق َال‪َ « :‬ت ْل َز حم َ َ‬
‫ك ِ‬ ‫اعت َِز ْل تِ ْل َ‬
‫الف َر َق‬ ‫مجا َع ٌة َوالَ إِ َما ٌم؟ َق َال‪َ « :‬ف ْ‬ ‫َوإِ َم َام حه ْم» ُق رل ُت‪َ :‬فإِ رن ََل ر َيك ر‬
‫ُن َهل ُ رم َ َ‬
‫ك»‬ ‫ْت َع َل َذلِ َ‬ ‫َك ا َمل ْو حت َو َأن َ‬ ‫حك َّل َها‪َ ،‬و َل ْو َأ ْن َت َع َّض بِ َأ ْص ِل َش َج َر ٍة‪َ ،‬حتَّى حيدْ ِرك َ‬
‫[متفق عليه]‪.‬‬

‫وع رن ُأ َسا َم َة رب ِن َز ري ٍد‪َ ،‬ق َال‪ِ :‬ق َيل َل ُه‪َ :‬أ َال تَدر ُخ ُل َع َىل ُع رث ََم َن َف ُت َك رل َم ُه؟ َف َق َال‪:‬‬ ‫َ‬
‫ون َأ رن‬ ‫َأت ََر رو َن َأ رين َال ُأ َك رل ُم ُه إِ َّال ُأ رس ِم ُعك رُم؟ َواهللِ َل َقدر َك َّل رم ُت ُه فِ َيَم َب رينِي َو َب رينَ ُه‪َ ،‬ما ُد َ‬
‫ُون َع َ َّيل‬ ‫ول ِألَ َح ٍد‪َ ،‬يك ُ‬ ‫ُون َأ َّو َل َم رن َفت ََح ُه‪َ ،‬و َال َأ ُق ُ‬ ‫ب َأ رن َأك َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َأ رفتَت َح َأ رم ًرا َال ُأح ُّ‬
‫الر حج ِل‬ ‫ول‪ " :‬حي ْؤتَى بِ َّ‬ ‫هلل ☺ َي ُق ُ‬ ‫ول ا ِ‬ ‫َّاس َب رعدَ َما َس ِم رع ُت َر ُس َ‬ ‫َأ ِم ًريا‪ :‬إِ َّن ُه َخ ر ُري الن ِ‬
‫اْل َام حر‬‫َّار‪َ ،‬ف َتنْدَ لِ حق َأ ْقتَاب ب ْطن ِ ِه‪َ ،‬فيدح ور ِِّبا كَام يدح ور ِْ‬ ‫َي ْو َم ا ْل ِق َي َام ِة‪َ ،‬ف حي ْل َقى ِيف الن ِ‬
‫َ ح َ َ َ ح‬ ‫ح َ‬
‫ك؟ َأ ََل ْ َتك ْحن ت َْأ حم حر‬ ‫ون‪َ :‬يا حف َال حن َما َل َ‬ ‫الر َحى‪َ ،‬ف َي ْجت َِم حع إِ َل ْي ِه َأ ْه حل الن ِ‬
‫َّار‪َ ،‬ف َي حقو حل َ‬ ‫بِ َّ‬
‫وف َو َال آتِ ِيه‪،‬‬ ‫ْت آمر بِا َْملعر ِ‬
‫ول‪َ :‬ب َل‪َ ،‬قدْ حكن ح ح ح ْ ح‬ ‫وف‪َ ،‬و َتن َْهى َع ِن ا ْحملنْك َِر؟ َف َي حق ح‬ ‫بِا َْملعر ِ‬
‫ْح‬
‫ِ ِ‬
‫ن ا ْحملنْك َِر َوآتيه" [متفق عليه]‪.‬‬ ‫َو َأ ْْنَى َع ِ‬
 ‫‪36‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫ي ِيب َع َل َق ْو ٍم‬ ‫رس َ‬ ‫ول اهللِ ☺‪َ " :‬م َر ْر حت َل ْي َل َة حأ ْ ِ‬ ‫َس َق َال‪َ :‬ق َال َر ُس ُ‬ ‫وع رن َأن ٍ‬ ‫َ‬
‫اء ِم ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت‪َ :‬ما َه حؤ َالء؟ َق َال‪َ :‬ه حؤ َالء حخ َط َب ح‬ ‫يض ِم ْن ن ٍ‬
‫َار‪ ،‬حق ْل ح‬ ‫ار َ‬ ‫اه حه ْم بِ َم َق ِ‬ ‫ِ‬
‫حت ْق َر حض ش َف ح‬
‫ون النَّاس بِا ْل ِِب‪ ،‬وينْسو َن َأ ْن حفس حهم وهم ي ْت حل َ ِ‬ ‫َأ ْه ِل الدُّ ْن َيا‪ ،‬كَانحوا َي ْأ حم حر َ‬
‫َاب‪،‬‬ ‫ون ا ْلكت َ‬ ‫َ ْ َ ح ْ َ‬ ‫ه ََ َ ْ‬ ‫َ‬
‫ون؟" [رواه أْحد]‪.‬‬ ‫َأ َف َال َي ْع ِق حل َ‬
‫اِص‪ ،‬قال‪َ :‬س ِم رع ُت َر ُس َ‬
‫ول اهللِ ☺‬ ‫وعن َعبد اهللِ بن َعم ِرو ب ِن ا رلع ِ‬
‫َ‬ ‫ر ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ول‪" :‬إِ َّن َأ ْك َث َر حمنَافقي حأ َّمتي حق َّراؤح َها" [رواه أْحد]‪.‬‬
‫َي ُق ُ‬
‫وقد جاءت الروايات أن أمثال هؤالء يكثرون يف آخر الزمان؛ ف َع رن َأن ٍ‬
‫َس‬
‫ان حع َّباد حج َّهال َو حق َّراء‬ ‫حون ِيف ِ‬
‫آخ ِر الزَّ َم ِ‬ ‫َق َال‪َ :‬ق َال َر ُس ُ‬
‫ول اهللِ ☺‪َ " :‬يك ح‬ ‫ؒ‬
‫َف َس َقة" [رواه احلاكم]‪.‬‬

‫حون ِيف ِ‬
‫آخ ِر الز ََّم ِ‬
‫ان حأ َم َر حاء‬ ‫ول اهللَِّ ☺‪َ « :‬يك ح‬ ‫وع رن َأ ِِب ُه َر ري َر َة َق َال‪َ :‬ق َال َر ُس ُ‬
‫َ‬
‫ك‬ ‫اء ك ََذ َبة‪َ ،‬ف َم ْن َأ ْد َر َك ِمنْك ْحم َذلِ َ‬ ‫َظ َل َم ًة‪َ ،‬و حو َ‬
‫زَر حاء َف َس َق ًة‪َ ،‬و َق َضاة َخ َونَة‪َ ،‬و حف َق َه ح‬
‫شط ًّيا» [رواه الطْباين]‪.‬‬
‫ان َف َال يكحونَن َحَلم جابِيا‪ ،‬و َال ع ِري ًفا‪ ،‬و َال ح ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ َ ً َ َ‬ ‫الزَّ َم َ َ‬
‫َان ِم رن‬ ‫ْب ُه َأ َّن َي ِزيدَ رب َن ُع َم ر َري َة ‪َ -‬وك َ‬ ‫ِ‬
‫اخلَ رو َال ِ َّين َعائذ اهللَِّ‪َ ،‬أ رخ َ َ‬
‫يس ر‬ ‫وعن أِب إِ رد ِر َ‬
‫جيلِ ُس‬ ‫لذك ِرر ِح َ‬
‫ني َ ر‬ ‫جيلِ ُس َجمرلِ ًسا ل ِ ر‬ ‫َان َال َ ر‬ ‫ْب ُه َق َال‪ :‬ك َ‬ ‫ِ‬
‫اب ُم َعاذ رب ِن َج َب ٍل‪َ -‬أ رخ َ َ‬ ‫َأ رص َح ِ‬
‫ون»‪َ ،‬ف َق َال ُم َعا ُذ رب ُن َج َب ٍل َي رو ًما‪" :‬إِ َّن ِم رن‬ ‫إِ َّال َق َال‪« :‬اهللَُّ َحك ٌَم ِق رس ٌط َه َل َك ا رُمل ررتَا ُب َ‬
‫آن َحتَّى َي رأ ُخ َذ ُه ا رُمل رؤ ِم ُن َوا رُملنَافِ ُق‪،‬‬ ‫يها ا رل ُق رر ُ‬ ‫ِ‬
‫يها ا رَمل ُال‪َ ،‬و ُي رفت َُح ف َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َو َرائك رُم ف َتنًا َي رك ُث ُر ف َ‬
‫ول‪:‬‬ ‫وش ُك َق ِائ ٌل َأ رن َي ُق َ‬ ‫احلر‪َ ،‬في ِ‬
‫الصغ ُري‪َ ،‬وا رلكَبِ ُري‪َ ،‬وا رل َع ربدُ ‪َ ،‬و ر ُ ُّ ُ‬
‫والرج ُل‪ ،‬وا رَملر َأةُ‪ ،‬و ِ‬
‫َ َّ ُ َ ر َ َّ‬
‫آن؟ َما ُه رم بِ ُمتَّبِ ِع َّي َحتَّى َأ ربت َِد َع َهل ُ رم َغ ر َري ُه‪،‬‬ ‫وين َو َقدر َق َر رأ ُت ا رل ُق رر َ‬ ‫َما لِلن ِ‬
‫َّاس َال َيتَّبِ ُع ِ‬
 ‫‪37‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫احلكِي ِم‪َ ،‬فإِ َّن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫َفإِ َّياك رُم َو َما ا ربتُد َع‪َ ،‬فإِ َّن َما ا ربتُد َع َض َال َل ٌة‪َ ،‬و ُأ َح رذ ُرك رُم َز ري َغ َة ر َ‬
‫ول ا رُملنَافِ ُق كَلِ َم َة‬ ‫احلكِي ِم‪َ ،‬و َقدر َي ُق ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ول كَلِم َة َّ ِ‬
‫الض َال َلة َع َىل ل َسان ر َ‬ ‫َ‬ ‫ان َقدر َي ُق ُ‬ ‫الش ري َط َ‬‫َّ‬
‫ول كَلِ َم َة‬ ‫يم َقدر َي ُق ُ‬ ‫ْح َك اهللَُّ َأ َّن ر ِ‬ ‫اذ‪َ :‬ما ُيدر ِرينِي َر ِ َ‬ ‫احل رق"‪َ ،‬ق َال‪ُ :‬ق رل ُت ُملِع ٍ‬
‫احلك َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫رَ‬
‫ب ِم رن ك ََال ِم‬ ‫ِ‬
‫اجتَن ر‬‫احل رق؟ َق َال‪َ « :‬ب َىل‪ ،‬ر‬
‫الض َال َل ِة و َأ َّن ا رُملنَافِ َق َقدر ي ُق ُ ِ‬
‫ول كَل َم َة ر َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ات ا َّلتِي ُي َق ُال َهلَا َما َه ِذ ِه‪َ ،‬و َال ُي رثن ِ َين ََّك َذل ِ َك َعنر ُه‪َ ،‬فإِ َّن ُه َل َع َّل ُه َأ رن‬ ‫احلكِي ِم ا رُمل رشت َِهر ِ‬
‫َ‬ ‫رَ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُورا» [رواه أبو داود]‪.‬‬ ‫احل رق ن ً‬‫احل َّق إِ َذا َسم رع َت ُه َفإِ َّن َع َىل ر َ‬
‫ُي َراج َع‪َ ،‬و َت َل َّق ر َ‬
‫ولذا فقد جاء األحاديث واآلثار يف التحذير من فتنة علَمء السوء؛ فعن‬
‫ول اهللِ ☺ َف َق َال‪َ " :‬لغَري الدَّ َّج ِ‬
‫ال‬ ‫َق َال‪ُ :‬كن ُرت َأم َِّش م َع رس ِ‬ ‫أِب ذر ؒ‬
‫ْح‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ر‬
‫ول اهللِ‪َ ،‬ما َه َذا ا َّل ِذي َغ ر ُري‬ ‫َأ ْخ َو حفنِي َع َل حأ َّمتِي" َق َ‬
‫اهلَا َث َال ًثا‪َ .‬ق َال‪ُ :‬ق رل ُت‪َ :‬يا َر ُس َ‬
‫ي" [رواه أْحد]‪.‬‬ ‫ال َأ رخ َو ُف َك َع َىل ُأ َّمتِ َك؟ َق َال‪َ " :‬أئِ َّم ًة حم ِض هل َ‬
‫الدَّ َّج ِ‬

‫ َ َما َأ َخ ُ‬
‫ا َ‬ ‫وع رن َأ ِِب الدَّ رر َد ِاء َق َال‪َ " :‬ع ِهدَ إِ َل رينَا َر ُس ُ‬
‫ول اهللِ ☺ إِ َّن َأ رخ َو َ‬ ‫َ‬
‫ون" [رواه أْحد]‪.‬‬ ‫َع َل ري ُك ُم راألَ ِئ َّم ُة ا رُمل ِض ُّل َ‬

‫ف َما َأ َخ ح‬
‫اف‬ ‫ول اهللِ ☺‪َ ،‬ق َال‪" :‬إِ َّن َأ ْخ َو َ‬ ‫اخلَ َّط ِ‬
‫اب‪َ ،‬أ َّن َر ُس َ‬ ‫و َع رن ُع َم َر رب ِن ر‬
‫ان" [رواه أْحد]‪.‬‬‫َع َل حأ َّمتِي ك ُّحل حمنَافِ ٍق َعلِي ِم ال هل َس ِ‬

‫ان اهللَِّ َع َل ري ِه‪:-‬‬

‫اب ‪ِ -‬ر رض َو ُ‬ ‫و َعن ِزي ِ‬
‫اد رب ِن ُحدَ ري ٍر َق َال‪َ :‬ق َال ُع َم ُر رب ُن ر‬
‫اخلَ َّط ِ‬ ‫ر َ‬
‫آن‪َ ،‬و َأ ِئ َّم ٌة ُم ِض ُّل َ‬
‫ون"‬ ‫اَلٍ‪ ،‬و ُجمَاد َل ُة منَافِ ٍق بِا رل ُقر ِ‬
‫ر‬
‫ِ‬
‫ث‪َ :‬ض ري َع ُة َع َ َ ُ‬ ‫ان َث َال ٌ‬ ‫" َ رهي ِد ُم َّ‬
‫الز َم َ‬
‫[رواه ابن املبارك]‪.‬‬
 ‫‪38‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫وقد دأب سلف هذه األمة وصاحليهم عىل التحذير من علَمء السوء؛‬
‫ون َحتَّى َيك َ‬
‫ُون‬ ‫قال‪( :‬إِ َّن ُه َال َي رأ ِيت َع َىل الن ِ‬
‫َّاس َما ُيو َعدُ َ‬ ‫فعن مكحول ؒ‬
‫ار) [أخالق العلَمء‪ ،‬لآلجري )ص‪.](88 :‬‬ ‫يه رم َأ رن َت َن ِم رن ِجي َف ِة ِ َ‬
‫ْح ٍ‬ ‫املِ ُه رم فِ ِ‬
‫َع ُ‬
‫اجل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫اه ِل‪،‬‬‫َق َال‪َ ( :‬ت َع َّو ُذوا بِاهللَِّ م رن ف رتنَة ا رل َعابِد ر َ‬ ‫وعن سفيان الثوري ؒ‬
‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وفِ رتن َِة ا رلع ِ‬
‫اَلِ ا رل َف ِ‬
‫اج ِر‪َ ،‬فإِ َّن ف رتنَت َُه ََم ف رتنَ ٌة لك رُل َم رفتُون) [أخالق العلَمء‪ ،‬لآلجري )ص‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪.](88‬‬

‫ني ل ِ َغ ر ِري ا رل ِع َبا َد ِة‪،‬‬

‫َان ُي َق ُال‪َ :‬و ري ٌل ل ِ رل ُم َت َف رق ِه َ‬
‫قال‪( :‬ك َ‬ ‫وعن األوزاعي ؒ‬
‫ِ‬ ‫احلرم ِ‬
‫ات بِ ُّ‬ ‫وا رُملست ِ‬
‫َح رل َ‬
‫الش ُب َهات) [أخالق العلَمء‪ ،‬لآلجري )ص‪.](88 :‬‬ ‫ني ر ُ ُ َ‬ ‫َ ر‬
‫ب بِ ِه َأ رح َب َار َبنِي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫وعن َو رهب ربن ُمنَ ربه قال‪َ ( :‬ق َال اهللَُّ َع َّز َو َج َّل ف َيَم ُي َعات ُ‬
‫ون الدُّ رن َيا بِ َع َم ِل‬
‫َاع َ‬ ‫ون ل ِ َغ ر ِري ا رل َع َم ِل‪َ ،‬و َت ربت ُ‬ ‫ون ل ِ َغ ر ِري الدر ِ‬
‫ين‪َ ،‬و َت رع َل ُم َ‬ ‫ْس ِائ َيل‪َ « :‬ت َف َّق ُه َ‬
‫إرَ‬
‫ِ‬
‫ون ا رل َق َذى ِم رن‬ ‫َاب‪َ ،‬و َت َّت ُق َ‬ ‫الذئ ِ‬ ‫ون َأ رن ُف َس ر‬ ‫الض رأ ِن‪َ ،‬و ُ ر‬
‫خت ُف َ‬ ‫ون ُج ُلو َد َّ‬ ‫راآل ِخ َر ِة‪َ ،‬ت رل َب ُس َ‬
‫َّاس َأ رم َث َال‬
‫ون الدر ي َن َع َىل الن ِ‬ ‫احل َرا ِم‪َ ،‬و ُت رث ِق ُل َ‬ ‫ون َأم َث َال رِ ِ ِ‬
‫اجل َبال م َن ر َ‬
‫ِ‬
‫رشابِك ُُم‪َ ،‬و َت ربتَل ُع َ ر‬ ‫ََ‬
‫ون َم َال ا رل َيتِي ِم َو راألَ رر َم َل ِة‪،‬‬ ‫اب‪َ ،‬و َتنرت َِق ُص َ‬ ‫ون ال رث َي َ‬‫الص َال َة‪َ ،‬و ُت َب ري ُض َ‬
‫ون َّ‬ ‫ال‪ ،‬تُطِي ُل َ‬ ‫اجل َب ِ‬
‫رِ‬
‫احلكِي ِم)‬ ‫ِ‬
‫الر رأ ِي‪َ ،‬وحك َرم ُة ر َ‬
‫ِ‬
‫يها َر رأ ُي ذي َّ‬
‫ِ ٍ ِ ِ‬
‫ُض َبنَّك رُم بِف رتنَة َيض ُّل ف َ‬ ‫َفبِ ِع َّز ِيت َح َل رف ُت َألَ ر ِ‬
‫[أخالق العلَمء‪ ،‬لآلجري )ص‪.](89 :‬‬

‫‪َ ( :‬ق َال َشيخنَا َأ ُبو ا رلفضل راهلَمدَ ِاين‪:‬‬ ‫وقال العالمة ابن عقيل ؒ‬
‫اإل رس َالم والواضعون لألحاديث َأشد من ا رُمل رل ِح ِدي َن ِألَن ا رُمل رل ِح ِدي َن‬
‫مبتدعة ر ِ‬
‫قصدُ وا إِ رف َساد الدَّ ين من َخارج‪َ ،‬و َه ُؤ َالء قصدُ وا إفساده من َداخل‪ ،‬فهم‬
‫َك َأهل بلد سعوا ِيف إِ رف َساد َأ رح َواله‪ ،‬وامللحدون كاحلاُضين من َخارج‪،‬‬
 ‫‪39‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫احلصن َف ُه َو َ ّ‬
‫رش عىل االسالم من غري املالبسني له) [ينظر‪:‬‬ ‫فالدخالء يفتحون ر‬
‫الصارم املسلول عىل شاتم الرسول )ص‪.](171 :‬‬

‫وهلل در اجلرجاين حني قال‪:‬‬

‫َو َلو َأن أهل ا ْلعلم صانوه صاْنم *** َو َلو عظموه ىف النُّ حفوس لعظام‬
‫و َلكِن أهانوه فهان ودنسوا *** ُمياه باألطامع حتَّى َتهام(‪)1‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫وأحسن من ذلك قول اهلل تعاَل‪َ { :‬و َم ْن حهيِ ِ‬
‫ن اهللَّح َف َام َل حه م ْن حمك ِْر ٍم} [اْلج‪:‬‬
‫‪.]18‬‬

‫(‪ )1‬ينظر‪ :‬تاريخ دمشق‪ ،‬البن عساكر (‪.)259 /73‬‬

‫‪40‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫الباب الثاني‪:‬‬

‫العلماء الذين وقعوا يف بدعة غري مكفرة‬

‫أو الذين نُسبوا إىل بدعة‬

 ‫‪41‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫فصل‬
‫أقوال علامء التوحيد وشيوخ امللة يف أيب حنيفة النعامن بن‬
‫ثابت بن زوطي بن ماه (املتوىف‪ 150 :‬هـ)(‪:)1‬‬

‫يف أشياء عديدة‪ ،‬وعند‬ ‫(‪ )1‬قد تكلم عدد من أهل العلم يف الطعن يف اإلمام أِب حنيفة ؒ‬
‫النظر يف هذه الروايات نجدها كلها عن أقران ألِب حنيفة؛ فاألصل يف ذلك أَنا ِما يطوى وال‬
‫اعة بِ َس َبب‬ ‫اعة الط رعن ِيف َ‬
‫مج َ‬ ‫(وأعلم َأنه قد َوقع من َ‬
‫مج َ‬ ‫‪َ :‬‬ ‫ُيروى‪ ،‬قال احلافظ ابن حجر ؒ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اخ َتالفهم ِيف العقائد َفينرب ِغي التنبه َ ِ‬
‫اعة من الورعني‬ ‫مج َ‬ ‫اب َ‬ ‫لذلك َوعدم اال رعتدَ اد بِه إِ َّال بِ َحق‪َ ،‬وك ََذا َع َ‬ ‫َ َ‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫لذلِك َو َال أثر ل َذلِك الت رَّض ِعيف َم َع الصدر ق والضبط َواهلل‬ ‫اعة دخ ُلوا ِيف َأمر الدُّ رن َيا فضعفوهم َ‬ ‫مج َ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الرواة بِ َأ رمر يكون ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫احلمل فيه عىل‬ ‫ا رُملوفق‪َ ،‬وأ ربعد َذلك كُله من اال رعت َبار ت رَضعيف من ضعف بعض َ‬
‫عىل قدرا َأو‬‫َغريه َأو للتجامل َبني األقران َو َأشد من َذلِك ت رَض ِعيف من ضعف من ُه َو أوثق ِمنر ُه َأو َأ َ‬
‫يث َفكل َه َذا َال ي رعتَْب بِ ِه) [هدي الساري )‪.](385/1‬‬ ‫احل ِد ِ‬
‫أعر َ بِ ر َ‬

‫وكثري من هذه الروايات فيَم نُسب ألِب حنيفة ضعيفة‪ ،‬وما صح منها فإنه صحيح لقائليها من‬
‫األئمة‪ ،‬ال إىل أِب حنيفة‪ ،‬فليس منهم من قال‪ :‬رأيت أبا حنيفة يفعل‪ .‬أو‪ :‬سمعت أبا حنيفة يقول‪.‬‬
‫بل جلهم يقول‪ :‬كان أبو حنيفة يقول كذا وكذا‪.‬‬

‫وأما ما نُسب إليه أنه استتيب من الكفر‪ ،‬فهو وإن صح فليس فيه أنه مات عىل الكفر‪ ،‬زد عىل ذلك‬
‫أن كثريا من تلك األقوال املكفرة املنسوبة إليه إنَم نسبها إليه ابنه ْحاد وهو مبتدع متهم بالكذب‪.‬‬

‫وأما ما حكاه بعض أهل العلم من إمجاع املحدثني عىل ضعف أِب حنيفة‪ ،‬فذلك يف رواية احلديث‬
‫إذ أن بضاعته يف ذلك مزجاة‪.‬‬

‫وأما قوله يف اإليَمن فال شك أنه من مرجئة الفقهاء‪ ،‬وَل يؤثر عن أحد من السلف أنه حكم عىل‬
‫مرجئة الفقهاء بالكفر‪.‬‬
 ‫‪42‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫قد وقع يف أخطاء عديدة‪ ،‬يف الفقه‬ ‫ال شك أن اإلمام أبا حنيفة ؒ‬
‫والعقيدة‪ ،‬ورغم ذلك كله إال أن األمة تلقته بالقبول‪ ،‬السيَم علَمء التوحيد‬
‫الفحول‪.‬‬

‫‪-‬‬ ‫الشافِ ِع ري ؒ‪-‬‬ ‫‪( :‬ا رعتِ َقا ُد َّ‬ ‫قال شيخ اإلسالم ابن تيمية ؒ‬
‫ْحد رب ِن‬ ‫اعي َوا رب ِن ا رُمل َب َار ِك َو َأ ر َ‬ ‫ك وال َّثو ِري و راألَو َز ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اإل رس َال ِم؛ ك َََمل َ ر ر َ ر‬ ‫ف رِ‬ ‫وا رعتِ َقاد س َل ِ‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫اعتِ َقا ُد ا رَمل َش ِاي ِخ ا رُمل رقتَدَ ى ِِبِ رم كا رل ُف َض ريل رب ِن‬ ‫اق رب ِن َر َاه َو ريه؛ َو ُه َو ر‬ ‫َحنر َب ٍل َوإِ رس َح َ‬
‫اض َو َأ ِِب ُس َل ري ََم َن الداراين َو َس ره ِل رب ِن َع رب ِد اهللَِّ التسرتي َو َغ ر ِري ِه رم‪.‬‬ ‫ِع َي ٍ‬

‫ك َأ حبو‬ ‫ين‪َ ،‬وك ََذلِ َ‬ ‫اع ِيف ُأ ُص ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫َفإِ َّن ُه َل ري َس َب ر َ‬

‫ول الدر ِ‬ ‫ني َه ُؤ َالء راألَئ َّمة َو َأ رم َثاهل رم ن َز ٌ‬
‫يد َوا رل َقدَ ِر َون رَح ِو‬ ‫اال رعتِ َقاد ال َّثابِ َت َعنره ِيف التَّو ِح ِ‬ ‫هلل ع َلي ِه‪َ ،-‬فإِ َّن ِ‬ ‫ِ‬
‫ر‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫مح حة ا َِّ َ ْ‬ ‫َحني َف َة ‪َ -‬ر ْ َ‬
‫الص َحا َب ُة‬ ‫ِ‬
‫ان َع َل ريه َّ‬ ‫اعتِ َقا ُد َه ُؤ َال ِء ُه َو َما َك َ‬ ‫ِ‬
‫اد َه ُؤ َالء َو ر‬ ‫َذل ِ َك موافِ ٌق ِال رعتِ َق ِ‬
‫َُ‬

‫خل َر ريبِ ُّي‪َ :‬ما َي َق ُع ِيف‬ ‫وقد تلقت األمة أبا حنيفة بالقبول‪ ،‬جاء يف سري أعالم النبالء )‪َ ( :(402/6‬ق َال ا ُ‬
‫اه ٌل‪.‬‬‫اسدٌ ‪َ ،‬أو ج ِ‬ ‫َأ ِِب حنِي َف َة إِالَّ ح ِ‬
‫ر َ‬ ‫َ‬ ‫َ ر‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ان‪ :‬الَ نَكذ ُب اهللَ‪َ ،‬ما َسمعنَا َأ رح َس َن م رن َر رأ ِي َأ ِِب َحن ري َف َة‪َ ،‬و َقدر َأ َخذ َنا بِ َأ رك َث ِر‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫بن َسع ريد ال َق َّط ُ‬ ‫َو َق َال َ ر‬
‫حي َيى ُ‬
‫َأ رق َوالِه‪.‬‬
‫اإل َما ِم َأ ِِب َحن ِ ري َف َة بِ ِع رل ِم َأ ره ِل َز َمانِ ِه‪َ ،‬ل َر َج َح َع َل ري ِهم‪.‬‬
‫اص ٍم‪َ :‬ل رو ُو ِز َن ِع رل ُم ِ‬ ‫و َق َال َع ِيل بن َع ِ‬
‫ُّ ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الش رع ِر‪ ،‬الَ َيعي ُبه إِالَّ َجاه ٌل‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال ُم َأ ِِب َحن ري َف َة ِيف الف رقه‪َ ،‬أ َد ُّق م َن َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫بن غ َياث‪َ :‬ك َ‬ ‫ص ُ‬ ‫َو َق َال َح رف ُ‬
‫ت اخلَ َّز ُاز‪َ ،‬و َأ ُظنُّه‬ ‫ور ِوي َع ِن األَ رعم ُش‪َ :‬أ َّنه سئِ َل َعن مس َأ َل ٍة‪َ ،‬ف َق َال‪ :‬إِنََّم ُحي ِسن ه َذا النُّعَم ُن بن َثابِ ٍ‬
‫ُ‬ ‫رَ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ر َ ر‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َُ َ‬
‫ور َك َل ُه ِيف ِع رل ِم ِه‪.‬‬
‫ُب ِ‬
‫جلا َل َسه‪.‬‬
‫َان َح ًّيا‪َ َ ،‬‬ ‫اهير َم الن ََّخ ِع َّي َل رو ك َ‬‫و َق َال ج ِرير‪َ :‬ق َال ِيل م ِغريةُ‪ :‬جالِس َأبا حنِي َف َة‪َ ،‬ت رف َقه‪َ ،‬فإِ َّن إِبر ِ‬
‫رَ‬ ‫ر‬ ‫ُ رَ َ ر َ َ ر‬ ‫َ رٌ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َق َال ا رب ُن ا ُمل َب َارك‪َ :‬أ ُبو َحن ري َف َة َأ رف َق ُه الن ِ‬
‫َّاس‪.‬‬
‫الف رق ِه ِع َي ٌال َع َىل َأ ِِب َحن ِ ري َف َة)‪ .‬ا‪.‬هـ‬ ‫الشافِ ِعي‪ :‬النَّاس ِيف ِ‬
‫ُ‬ ‫َو َق َال َّ ُّ‬
 ‫‪43‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫السنَّ ُة)‪ .‬ا‪.‬هـ(‪[ )1‬جمموع الفتاوى‬ ‫ون َهل ُ رم بِإِ رح َسان َو ُه َو َما َن َط َق بِه ا رلكت ُ‬
‫َاب َو ُّ‬ ‫َوالتَّابِ ُع َ‬
‫)‪.](256 /5‬‬

‫يف خامتة الميته املشهورة‪:‬‬ ‫أيضاؒ‬

‫قال ً‬
‫ِ‬ ‫الشافِعي ِ ٍ‬
‫هذا ا ْعتِ َقا حد َّ‬
‫ومالك ‪َ ...‬و َأ ِيب َحني َف َة حث َّم َأ ْ َ‬
‫محدَ حينْ َق حل‬ ‫ه َ‬
‫ك حم َع َّو حل‬ ‫ت َسبِي َل حه ْم َف حم َو َّفق ‪َ ...‬وإِ ِن ا ْبتَدَ ْع َ‬
‫ت َف َام َع َل ْي َ‬ ‫َفإِ ِن ا َّت َب ْع َ‬

‫ينقل عن أِب حنيفة ويرتحم عليه؛ فمن‬ ‫وكان شيخ اإلسالم ؒ‬

‫ذلك قوله يف "اقتضاء الْصاط املستقيم ملخالفة أصحاب اجلحيم" (‪/2‬‬
‫‪( :)307‬ونقل عن أيب حنيفة كراهته‪.‬‬

‫قال أبو اْلسي القدوري يف (شح الكرخي)‪ :‬قال برش بن الوليد‬

‫‪ :‬ال ينبغي ألحد أن يدعو اهلل‬ ‫سمعت أبا يوسف قال‪ :‬قال أبو حنيفةؒ‬
‫إال به‪ .)...‬ا‪.‬هـ‬

‫َي ُق ُ‬
‫ول‪:‬‬ ‫وقال يف "الفتاوى الكِبى" (‪َ ( :)307 /1‬و َأ حبو َحنِي َف َة ؒ‬
‫الص َال ِة‪.)...‬‬
‫اغت ََس َل رت َأ رو َم َىض َع َل ري َها َو رق ُت َّ‬
‫إ َذا ر‬

‫عدد من العلَمء‪ ،‬كَم سيأيت ‪-‬‬ ‫(‪ )1‬نجد أن هذه العبارة ‪-‬بعينها‪ -‬نقلها عن شيخ اإلسالم ؒ‬
‫بإذن اهلل‪.-‬‬
 ‫‪44‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫َت َع َاَل‬ ‫وقال يف "الفتاوى الكِبى" (‪َ ( :)327 /1‬و َأ حبو َحنِي َف َة ؒ‬
‫ِ ِ‬ ‫َتب َ ِ‬
‫وع ُل رب ُس ُه َأ رص ٌل َال َبدَ ٌل َل ُه َف َي ُج ُ‬
‫وز ُل رب ُس ُه‬ ‫ني َل ُه م رن َحديث ا رب ِن ُع َم َر َأ َّن ا رَمل رق ُط َ‬ ‫َ َّ‬
‫يح ِمنر ُه‪ُ ،‬د َ‬
‫ون َف ره ِم َم رن َف ِه َم َأ َّن ُه َبدَ ٌل)‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ُم رط َل ًقا‪َ ،‬و َه َذا َف ره ٌم َصح ٌ‬
‫الراتِ َب ِة َق رب َل‬
‫السن َِن َّ‬
‫ِ‬
‫وقال يف "الفتاوى الكِبى" (‪َ ( :)343 /5‬وم رن ُّ‬
‫َت َع َاَل)‪.‬‬ ‫ب َأ ِيب َحنِي َف َةؒ‬
‫ال ُّظ ره ِر َأ رر َب ٌع‪َ ،‬و حه َو َم ْذ َه ح‬
‫بل ويرتىض عنه‪ ،‬ومن ذلك قوله يف "الفرقان بي أولياء الرمحن وأولياء‬
‫الشيطان" (ص‪ ...( :)140 :‬وهو مذهب مالك والشافعي وأْحد بن‬
‫بي النوعي‪.)...‬‬ ‫حنبل‪ ،‬وفرق أبو حنيفةؒ‬

‫إن راألَ رم َر‬

‫ول َّ‬ ‫وقال يف "جمموع الفتاوى" (‪َ ( :)263 /11‬ف َأ رك َث ُر ا رل ُع َل ََم ِء َي ُق ُ‬
‫ْحد رب ِن َحنر َب ٍل َو َف َّر َق َأ حبو َحنِي َف َة‬ ‫الشافِ ِع ري َو َأ ر َ‬ ‫ك ََذل ِ َك و ُهو م رذ َهب مال ِ ٍ‬
‫ك َو َّ‬ ‫َ َ َ ُ َ‬
‫ي‪.)...‬‬ ‫ي الن َّْو َع ْ ِ‬
‫َب ْ َ‬ ‫ؒ‬

‫‪ ،‬حيث قال يف‬ ‫وكذلك تلميذه النجيب العالمة ابن القيم ؒ‬

‫َت َع َاَل َأ رص ٌل ِيف‬ ‫"أحكام أهل الذمة" (‪َ ( :)146 /1‬و ِألَ ِيب َحنِي َف َة ؒ‬
‫اجل رز َي ِة‪.)...‬‬
‫رِ‬

‫وقال يف "إعالم املوقعي عن رب العاملي" (‪َ ( :)296 /3‬و حسئِ َل َأ حبو‬

‫َع رن َه ِذ ِه ا رَمل رس َأ َل ِة بِ َع رين ِ َها)‪.‬‬ ‫َحنِي َف َةؒ‬

‫أيضا كام يف "إعالم املوقعي عن رب العاملي" (‪ِ ( :)13 /4‬م رن‬ ‫وقال ً‬
‫ف ِح َي ِل َأ ِِب َحنِي َف َة‪:‬‬
‫َل َط ِائ ِ‬
 ‫‪45‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫َت َع َاَل َأ َّن‬ ‫ب َأ ِيب َحنِي َف َة ؒ‬ ‫ُون‪ :‬ما حذكِر ِيف من ِ‬

‫َاق ِ‬ ‫َ َ‬ ‫اخلَام ُس َوال َّث ََمن َ َ‬
‫ا رملِ َث ُال ر ِ‬
‫َر ُج ًال َأتَا ُه بِال َّل ري ِل َف َق َال‪َ :‬أ رد ِركرنِي َق رب َل ا رل َف رج ِر‪َ ،‬وإِ َّال َط َّل رقت ا رم َر َأ ِيت‪َ ،‬ف َق َال‪َ :‬و َما‬
‫إن َط َل َع ا رل َف رج ُر‪َ ،‬و ََل ر ُت َك رل ِمينِي‬ ‫َت ال َّل ري َل َة ك ََال ِمي‪َ ،‬ف ُق رلت َهلَا‪ :‬ر‬ ‫اك؟ َق َال‪ :‬ت ََرك ر‬ ‫َذ َ‬
‫رت َطال ِ ٌق َث َال ًثا‪َ ،‬و َقدر ت ََو َّس رلت إ َل ري َها بِك رُل َأ رم ٍر َأ رن ُت َك رل َمنِي َف َل رم َت رف َع رل‪َ ،‬ف َق َال‬ ‫َف َأن ِ‬
‫ب َف ُم رر ُم َؤ رذ َن ا رَمل رس ِج ِد َأ رن َين ِرز َل َف ُي َؤ رذ َن َق رب َل ا رل َف رج ِر‪َ ،‬ف َل َع َّل َها إ َذا َس ِم َع رت ُه‬
‫َل ُه‪ :‬ا رذ َه ر‬
‫َاشدر َها َأ رن ُت َك رل َمك َق رب َل َأ رن ُي َؤ رذ َن ا رُمل َؤ رذ ُن‪َ ،‬ف َف َع َل‬ ‫َأ رن ُت َك رلمك‪ ،‬وا رذ َهب إ َليها ون ِ‬
‫ر رَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫خت َّل رصت‬ ‫َاشدُ َها‪َ ،‬و َأ َّذ َن ا رُمل َؤ رذ ُن‪َ ،‬ف َقا َل رت‪َ :‬قدر َط َل َع ا رل َف رج ُر َو َ َ‬ ‫الرج ُل‪ ،‬وج َلس ين ِ‬
‫َ َ َ ُ‬ ‫َّ ُ‬
‫ني‪َ ،‬و َه َذا ِم رن َأ رح َس ِن‬ ‫خت َّل رصت ِم رن ا رل َي ِم ِ‬ ‫ِمنرك‪َ ،‬ف َق َال‪َ :‬قدر َك َّل رمتِنِي َق رب َل ا رل َف رج ِر َو َ َ‬
‫احل َي ِل)‪ .‬ا‪.‬هـ‬ ‫رِ‬

‫بل ويرتىض عنه كذلك‪ ،‬كَم يف "مدارج السالكني بني منازل إياك نعبد‬
‫ك َأ حبو َحنِي َف َة ‪-‬‬
‫وإياك نستعني" (‪)440 /2‬؛ حيث يقول‪َ ...( :‬ون ََّص َع َل َذلِ َ‬
‫‪.)-‬‬ ‫ؒ‬

‫أبا حنيفة باإلمامة يف مواطن‪ ،‬منها‬ ‫ووصف العالمة ابن القيم ؒ‬

‫ون ِمن ُرهم‬ ‫قوله يف "جالء األفهام" (ص‪( :)435 :‬ونازعه ِيف َذلِك َ‬
‫آخ ُر َ‬
‫الص َالة ِيف َه َذا املوطن‬ ‫َت َع َاَل َفإِ ََّنُم ك ُ‬
‫َرهوا َّ‬ ‫َأ رص َحاب ا ِ‬
‫إل َمام أيب حني َفة ؒ‬
‫ذكره)‪.‬‬

‫‪-‬تلميذ ابن تيمية‪( :-‬وفيها ‪-‬أي‪150:‬هـ‪-‬‬ ‫وقال اإلمام ابن كثريؒ‬

‫تويف اإلمام أبو حنيفة‪.‬‬
 ‫‪46‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫مجتِ ِه‪:‬‬
‫ِذك ُرر ت رَر َ َ‬

‫حويف‪َ ،‬ف ِقي حه‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬

‫اإل َما حم َأ حبو َحني َف َة َو ْاس حم حه النُّ ْع َام حن ْب حن َثابِت ال َّت ْيم ُّي َم ْو َال حه حم ا ْلك ِ ُّ‬
‫حه َو ْ ِ‬
‫َان ا ْل حع َل َام ِء‪َ ،‬و َأ َحدح‬
‫السا َد ِة ْاألَ ْع َالمِ‪َ ،‬و َأ َحدح َأ ْرك ِ‬‫اإل ْس َالمِ‪َ ،‬و َّ‬ ‫ا ْل ِع َر ِاق‪َ ،‬و َأ َحدح َأئِ َّم ِة ْ ِ‬
‫ب املتنوعة‪َ ،‬و ُه َو َأ رقدَ ُم ُه رم َو َفاةً‪ِ ،‬ألَ َّن ُه َأ رد َر َك‬ ‫اه ِ‬ ‫اب ا َْمل َذ ِ‬
‫ْاألَئِ َّم ِة ْاألَ ْر َب َع ِة َأ ْص َح ِ‬
‫ِ ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫ري ُه)‪ .‬ا‪.‬هـ [البداية والنهاية )‪/10‬‬ ‫الص َحا َبة‪َ ،‬و َر َأى َأن ََس رب َن َمالك‪ ،‬ق َيل َو َغ ر َ‬ ‫ْص َّ‬ ‫َع ر َ‬
‫‪.](114 ،113‬‬

‫َو حه َو ِم َن ْاألَئِ َّم ِة‬ ‫وقال يف سياق آخر‪َ ( :‬ف َه َذا َأ حبو َحنِي َف َة ؒ‬
‫ا ْحمل ْعت َ َِِب َ‬
‫ين‪[ )...‬البداية والنهاية )‪.](93 /6‬‬

‫كشيخه ابن تيمية يف الرتحم والرتيض‬ ‫وقد سار اإلمام ابن كثريؒ‬
‫عىل أِب حنيفة‪ ،‬ومن ذلك قوله يف "البداية والنهاية" (‪( :)43 /3‬ونص أبو‬
‫‪.)...-‬‬ ‫حنيفة ؒ‪-‬‬

‫اب َأ حبو َحنِي َف َة ‪-‬‬

‫وقال يف "البداية والنهاية" (‪َ ( :)39 /3‬و َقدْ َأ َج َ‬
‫‪.)...-‬‬ ‫ؒ‬
‫‪-‬تلميذ ابن تيمية‪( :-‬النُّعام حن بن َثابِ ٍ‬
‫ت ْب حن‬ ‫وقال اإلمام الذهبي ؒ‬
‫َْ ْ ح‬
‫حويف‪ ،‬ا ْل َف ِقي حه‪ .)...‬ا‪.‬هـ‬ ‫ِ‬ ‫زَ ْوطِ ٍّي‪ ،‬ا ِ‬
‫إل َما حم ا ْل َع َل حم‪َ ،‬أ حبو َحني َف َة ا ْلك ِ ُّ‬
‫ُيت َِم حل َها‬ ‫ِ‬ ‫ت‪َ :‬و َأ ْخ َب حار َأ ِيب َحنِي َف َة ؒ‪-‬‬
‫‪َ -‬و َمنَاق حب حه ال َ ْ‬ ‫إىل أن قال‪ ( :‬حق ْل ح‬
‫يخ َفإِ هين َقدْ أفردت أخباره يف جزأين)‪ .‬ا‪.‬هـ [تاريخ اإلسالم )‪.](996 /3‬‬ ‫َه َذا الت ِ‬
‫َّار ح‬
 ‫‪47‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫‪-‬تلميذ ابن تيمية‪ -‬يعد اإلمام أبا حنيفة‬ ‫وكان اإلمام ابن مفلح ؒ‬
‫من علَمء األمة‪ ،‬ويستشهد بأقواله؛ كنحو قوله يف "اآلداب الرشعية واملنح‬
‫الشافِ ِع ُّي‬
‫املرعية" (‪َ ( :)497 /3‬و ِعنْدَ َع َّام ِة ا ْل حع َل َام ِء ِمن حْه ْم َأ حبو َحنِي َف َة َو َمال ِ ٌك َو َّ‬
‫وال َّظ ِ‬
‫اه ِر َّي ُة َو َغ ر ُري ُه رم‪.)...‬‬ ‫َ‬
‫ال يذكر اإلمام أبا حنيفة إال ويرتحم عليه‪،‬‬ ‫كَم كان ابن مفلح ؒ‬
‫من ذلك قوله يف "اآلداب الرشعية واملنح املرعية" (‪َ ( :)42 /2‬و َع ْن َأ ِيب‬
‫اس َة بِا رل ِع رل ِم َق رب َل َأ َوانِ ِه ََل ر َي َز رل ِيف ُذ ٍّل َما َب ِق َي)‪.‬‬ ‫َق َال َم رن َط َلب ر‬
‫الر َي َ‬ ‫َحنِي َف َةؒ‬

‫أيضا يف "اآلداب الرشعية واملنح املرعية" (‪َ ( :)382 /3‬و َه َذا‬ ‫وقال ً‬
‫الشافِ ِع ري ‪َ -‬ر ِ َ‬
‫ْح ُه ُم اهللَُّ‪.)-‬‬ ‫ب َأ ِيب َحنِي َف َة‪َ ،‬و َّ‬
‫َم ْذ َه ح‬
‫‪-‬تلميذ ابن القيم‪ ،-‬حيث يقول يف‬ ‫وكذلك اإلمام ابن رجب ؒ‬
‫تعداد العلَمء الذي قالوا بمسألة كان يقررها يف تفسريه (‪...( :)467 /2‬‬
‫ٌ‬
‫ومالك‪،‬‬ ‫والثوري‬ ‫َ‬
‫حنيفة وأصحاب ُه‬ ‫ِ‬
‫العلامء‪ ،‬منهم‪ :‬أبو‬ ‫من‬ ‫ٍ‬ ‫وهذا ح‬
‫ُّ‬ ‫قول َجاعة َ‬
‫وإسحاق‪ ،‬وهو وج ٌه ألصحابِنا)‪.‬‬
‫ُ‬ ‫والشافعي ‪-‬يف القديم‪-‬‬
‫ُّ‬
‫وهكذا موقف علَمء الدعوة النجدية ‪-‬رْحهم اهلل‪ -‬من اإلمام أِب‬
‫حنيفة؛ يذكرونه يف مصا َ األئمة‪ ،‬وترْحون عليه‪ ،‬ويرتضون عنه‪.‬‬

‫‪( :‬وأما ما ذكرتم من‬ ‫قال الشيخ املجدد ُممد بن عبد الوهاب ؒ‬
‫حقيقة االجتهاد‪ ،‬فنحن مقلدون الكتاب والسنة‪ ،‬وصالح سلف األمة‪ ،‬وما‬
‫عليه االعتامد‪ ،‬من أقوال األئمة األربعة‪ :‬أيب حنيفة النعامن بن ثابت‪ ،‬ومالك‬
 ‫‪48‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫[الدرر السنية‬ ‫بن أنس‪ ،‬وَممد بن إدريس‪ ،‬وأْحد بن حنبل‪ ،‬رمحهم اهلل تعاَل)‬
‫)‪.](97/1‬‬

‫وقال الشيخ عبد اهلل بن الشيخ ُممد بن عبد الوهاب ‪-‬رمحهام اهلل‪:-‬‬
‫(والصواب يف ذلك‪ :‬القطع بالطريقة السلفية‪ ،‬وهي‪ :‬اعتقاد الشافعي‪،‬‬
‫ومالك‪ ،‬والثوري‪ ،‬واألوزاعي‪ ،‬وابن املبارك‪ ،‬وأْحد بن حنبل‪ ،‬وإسحاق بن‬
‫راهويه‪ ،‬وهي‪ :‬اعتقاد املشايخ املقتدى ِبم‪ ،‬كالفضيل بن عياض‪ ،‬وأِب‬
‫سليَمن الداراين‪ ،‬وسهل بن عبد اهلل التسرتي‪ ،‬وغريهم؛ فإنه ليس بني هؤالء‬
‫‪ .‬واعتقاد هؤالء‪،‬‬ ‫األئمة نزاع يف أصول الدين‪ ،‬وكذلك أبو حنيفة ؒ‬
‫هو ما كان عليه الصحابة والتابعون هلم بإحسان‪ ،‬وهو‪ :‬ما نطق به الكتاب‬
‫[الدرر السنية يف األجوبة النجدية )‪/3‬‬ ‫والسنة‪ ،‬يف التوحيد‪ ،‬والقدر‪ ،‬وغري ذلك)‬
‫‪.](49‬‬

‫‪( :‬فمذهبنا مذهب السلف‪ :‬إثبات بال‬ ‫وقال الشيخ محد بن معمرؒ‬
‫تشبيه‪ ،‬وتنرزيه بال تعطيل‪ ،‬وهو مذهب أئمة اإلسالم‪ ،‬كَملك‪ ،‬والشافعي‪،‬‬
‫والثوري‪ ،‬واألوزاعي‪ ،‬وابن املبارك‪ ،‬واإلمام أْحد‪ ،‬وإسحاق بن راهويه‪،‬‬
‫وهو اعتقاد املشايخ املقتدى ِبم‪ ،‬كالفضيل بن عياض‪ ،‬وأِب سليَمن الداراين‪،‬‬
‫وسهل بن عبد اهلل التسرتي‪ ،‬وغريهم‪ ،‬فإنه ليس بني هؤالء األئمة نزاع يف‬
‫‪ ،-‬فإن االعتقاد الثابت عنه‬ ‫أصول الدين‪ ،‬وكذلك أبو حنيفة ؒ‪-‬‬
‫موافق العتقاد هؤالء‪ ،‬وهو الذي نطق به الكتاب والسنة‪ ،‬قال اإلمام أْحد‬
‫‪ :‬ال يوصف اهلل إال بَم وصف به نفسه‪ ،‬أو وصفه به رسوله ☺ ال‬ ‫ؒ‬
 ‫‪49‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫يتجاوز القرآن‪ ،‬واحلديث؛ وهكذا مذهب سائرهم‪ ،‬كَم سننقل عباراهتم‬

‫بألفاظها ‪-‬إن شاء اهلل تعاىل‪.-‬‬

‫تعاىل‪ ،‬هو ما‬ ‫ومذهب شيخ اإلسالم َممد بن عبد الوهاب‪ؒ ،‬‬
‫ذهب إليه هؤالء األئمة املذكورون)‪ .‬ا‪.‬هـ [الدرر السنية يف األجوبة النجدية )‪54 /3‬‬
‫‪.](55 -‬‬

‫أيضا‪( :‬فصل يف ذكر أقوال األئمة األربعة ‪-‬رضي اهلل عنهم‪-‬؛ يف علو‬
‫قال ً‬
‫الرب واستوائه فوق العرش‪:‬‬

‫‪ :-‬روى البيهقي يف كتاب الصفات‬ ‫ذكر قول اإلمام أيب حنيفة ؒ‪-‬‬
‫عن نعيم بن ْحاد‪ ،‬قال‪ :‬سمعت نوح بن أِب مريم يقول‪ :‬كنت عند أِب‬
‫حنيفة‪ ،‬أول ما ظهر‪ ،‬إذ جاءته امرأة من ترمذ‪ ،‬كانت جتالس جهَم فدخلت‬
‫الكوفة‪ ،‬فأظنني أقل ما رأيت عليها عرشة آال َ نفس‪ ،‬فقيل هلا‪ :‬إن ههنا‬
‫رجال قد نظر يف املعقول يقال له أبو حنيفة‪ ،‬فأتته فقالت‪ :‬أنت الذي تعلم‬
‫الناس املسائل‪ ،‬وقد تركت دينك‪ ،‬أين إهلك الذي تعبد؟ فسكت عنها‪ .‬ثم‬
‫مكث سبعة أيام ال جييبها‪ .‬ثم خرج إلينا وقد وضع كتابا‪ :‬إن اهلل عز وجل يف‬
‫السَمء دون األرض‪ .‬فقال له رجل‪ :‬أرأيت قول اهلل تعاىل‪َ ﴿ :‬و حه َو َم َعك ْحم َأ ْي َن‬
‫َما حكنْت ْحم﴾ [سورة احلديد آية‪]4 :‬؟ قال هو كَم تكتب إىل الرجل‪ ،‬إين معك‪ ،‬وأنت‬
‫‪ ،‬فيَم نفى عن اهلل‬ ‫غائب‪ .‬عنه ثم قال البيهقي‪ :‬لقد أصاب أبو حنيفة ؒ‬
‫‪-‬عز وجل‪ -‬من الكون يف األرض‪ ،‬وأصاب فيَم ذكر من تأويل اآلية‪ ،‬واتبع‬
‫مطلق السمع‪ ،‬بأن اهلل تعاىل يف السَمء‪.‬‬
 ‫‪50‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫ويف كتاب الفقه األكْب املشهور‪ ،‬املروي باألسانيد(‪ ،)1‬عن أِب مطيع‬
‫احلكم بن عبد اهلل البلخي قال‪ :‬سألت أبا حنيفة‪ ،‬عمن يقول‪ :‬ال أعر َ رِب‪،‬‬
‫مح حن َع َل ا ْل َع ْر ِ‬
‫ِ‬ ‫الر ْ َ‬
‫يف السَمء أو األرض؟ قال‪ :‬قد كفر‪ .‬إن اهلل تعاىل يقول‪َّ ﴿ :‬‬
‫ْاست ََوى﴾ [سورة طه آية‪ ،]5 :‬وعرشه فوق سَمواته‪ ،‬فقلت‪ :‬إنه يقول‪ :‬أقول‪ :‬إنه‬
‫عىل العرش‪ ،‬ولكنه قال‪ :‬ال أدري العرش يف السَمء‪ ،‬أم يف األرض؟ قال إذا‬
‫أنكر أنه يف السَمء‪ ،‬فقد كفر‪ ،‬ألن اهلل تعاىل يف أعىل عليني‪ ،‬وأنه يدعى من‬
‫أعىل ال من أسفل‪ .‬ويف لفظ‪ :‬سألت أبا حنيفة عمن يقول‪ :‬ال أعر َ رِب‪ ،‬يف‬
‫مح حن َع َل‬
‫الر ْ َ‬
‫السَمء أو يف األرض؟ قال‪ :‬قد كفر‪ ،‬ألن اهلل تعاىل يقول‪َّ ﴿ :‬‬
‫ِ ْاست ََوى﴾ [سورة طه آية‪ ،]5 :‬وعرشه فوق سَمواته‪ ،‬روى هذا شيخ‬ ‫ا ْل َع ْر ِ‬
‫اإلسالم‪ ،‬أبو إسَمعيل األنصاري يف كتاب‪ :‬الفاروق؛ وقال اإلمام‪ :‬أبو َممد‬
‫‪ ،‬أنه قال‪ :‬من أنكر أن‬ ‫موفق الدين بن قدامة‪ :‬بلغني عن أِب حنيفة ؒ‬
‫[الدرر السنية يف األجوبة النجدية )‪،95 /3‬‬ ‫اهلل عز وجل يف السَمء‪ ،‬فقد كفر)‪ .‬ا‪.‬هـ‬
‫‪.]96‬‬

‫وقال الشيخ سليامن بن عبد اهلل بن ُممد بن عبد الوهاب ‪-‬رمحهم اهلل‪:-‬‬
‫ُها‪،‬‬
‫‪ ،‬والكوفيون‪ :‬عىل الغني ثَمنية وأربعون در ً‬ ‫(وقال أبو حنيفة ؒ‬
‫ُها وهو قول أْحد بن‬
‫ُها‪ ،‬والفقري اثنا عرش در ً‬
‫والوسط أربعة وعرشون در ً‬

‫يف "اجتَمع اجليوش اإلسالمية" (‪/2‬‬ ‫(‪ )1‬وهذا مقتبس من كالم العالمة ابن القيم ؒ‬
‫‪.)138‬‬
 ‫‪51‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫[تيسري العزيز احلميد يف رشح كتاب التوحيد الذي هو حق اهلل عىل العبيد‬ ‫)‬ ‫حنبل ؒ‬
‫)ص‪.](626 :‬‬

‫وقال الشيخ عبد الرمحن بن حسن بن الشيخ ُممد بن عبد الوهاب ‪-‬‬
‫رمحهم اهلل‪( :-‬واألئمة ‪-‬رْحهم اهلل‪َ -‬ل يقْصوا يف البيان‪ ،‬بل َنوا عن‬
‫تقليدهم إذا استبانت السنة‪ ،‬لعلمهم أن من العلم شيئا َل يعلموه‪ ،‬وقد يبلغ‬
‫غريهم‪ ،‬وذلك كثري كَم ال َيفى عىل من نظر يف أقوال العلَمء‪.‬‬

‫‪" :‬إذا جاء احلديث عن رسول اهلل ☺ فعىل‬ ‫قال أبو حنيفة ؒ‬
‫الرأس والعني‪ ،‬وإذا جاء عن الصحابة ‪-‬ريض اهلل عنهم‪ -‬فعىل الرأس‬
‫والعني‪ ،‬وإذا جاء عن التابعني فنحن رجال وهم رجال"‪.‬‬

‫وقال‪" :‬إذا قلت قوال وكتاب اهلل َيالفه فاتركوا قويل لكتاب اهلل"‪ .‬قيل‪:‬‬
‫إذا كان قول رسول اهلل ☺ َيالفه؟ قال‪" :‬اتركوا قويل خلْب الرسول‬
‫☺"‪ .‬وقيل‪ :‬إذا كان قول الصحابة َيالفه؟ قال‪" :‬اتركوا قويل لقول‬
‫الصحابة")‪ .‬ا‪.‬هـ [فتح املجيد رشح كتاب التوحيد )ص‪.](388 :‬‬

‫وهكذا اْلال مع مشايخ الدولة اإلسالمية وقادِتا تقبلهم اهلل‪ ،‬قال الشيخ‬
‫مسرية الغريب ‪-‬تقبله اهلل‪( :-‬أين نحن من األمري القايض العاَل املجاهد‬
‫فاتح " ِص ِق رلية" "أسد بن ال ُفرات" الذي تتلمذ عل يدي تالميذ أيب حنيفة‬
‫ٍ‬
‫ومالك رمحهم اهلل َجي ًعا) [قالوا فقل )ص‪.](75 :‬‬
 ‫‪52‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫والشافعي‬
‫ُّ‬ ‫أيضا‪( :‬وال تَدَ رع شياطني اإلنس تُل ربس عليك فأبو حنيفة‬
‫وقال ً‬
‫ومالك وسواهم من الفقهاء األجلة َل يكن اجلهاد يف زمنهم فرض عني‪ ،‬وقد‬
‫سدوا هم كفاية العلم وسد غريهم كفاية اجلهاد وهكذا‪ ،‬وأما إذا ْحي‬
‫الوطيس فرتاهم ال هيابون أحدً ا يف سبيل اهلل ودونك سري َة اإلمام أْحد‬
‫وعذابه من أجل احلق‪ ،‬ودونك سائر األئمة مع حكام زماَنم‪[ )...‬قالوا فقل‬
‫)ص‪.](76 :‬‬

‫وجاء يف كتاب إعالم األنام بميالد دولة اإلسالم‪ ،‬الذي أخرجته مؤسسة‬
‫الفرقان‪ ،‬وقدم من املتحدث الرسمي باسم دولة العراق اإلسالمية‪( :‬جاء يف‬
‫"ختري َ الفروع عىل األصول"‪( :‬مسائل اختال َ الدارين؛ وأختال َ‬
‫الدارين أعني دار اإلسالم ودار احلرب ال يوجب تباين األحكام عند‬
‫‪ ،‬واحت َ يف ذلك بأن الدور واألماكن والرباع ال حكم هلا‬ ‫الشافعي ؒ‬
‫لدار البغي ودار احلرب وإنَم احلكم هلل تعاىل ودعوة اإلسالم عامة عىل‬
‫‪:‬‬ ‫الكافر سواء أن كان يف أماكنهم أو يف غريها‪ ،‬وقال أبو حنيفة ؒ‬
‫الدارين يوجب تباين األحكام واحت َ يف ذلك بأن تباين الدارين حقيقة‬
‫وحكَم نازل منزلة املوت واملوت قاطع لألمالك فكذا تباين الدارين)) [)ص‪:‬‬
‫ً‬
‫‪.]71‬‬

‫وقال الشيخ املجاهد أبو ُممد العدناين ‪-‬تقبله اهلل‪( :-‬فاخلالفة جتمع‬
‫مجيع املسلمني؛ جتمع الشامي والعراقي واليمني واملْصي‪ ،‬واألوروِب‬
‫واألمريكي واألفريقي‪ ،‬جتمع العرِب واألعجمي‪َ ،‬تمع اْلنفي والشافعي‬
‫واملالكي واْلنبيل) [يا قونا أجيبوا داعي اهلل]‪.‬‬
 ‫‪53‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫فصل‬
‫أقوال علامء التوحيد وشيوخ امللة يف أيب حممد عيل بن أمحد بن‬
‫سعيد بن حزم األندليس القرطبي الظاهري (املتوىف‪ 456 :‬هـ)‪:‬‬

‫عن ابن حزم وإنصافه‬ ‫لقد تقدم كالم شيخ اإلسالم ابن تيمية ؒ‬
‫ُم َّم ٍد ْب حن َحزْ ٍم فِ َيام َصنَّ َف حه ِم ْن ا ْمل ِ َل ِل َوالنه َح ِل إن ََّام‬ ‫ك َأ حبو ح َ‬ ‫له‪ ،‬حيث قال‪َ ( :‬وك ََذلِ َ‬
‫يث ِم ْث َل َما َذك ََر حه ِيف َم َسائِ ِل "ا ْل َقدَ ِر"‬ ‫اْل ِد ِ‬ ‫السن َِّة َو َْ‬ ‫ِ‬
‫حي ْست َْح َمدح بِ حم َوا َف َقة ُّ‬
‫ني‬‫يل َب ر َ‬ ‫ َ َما ا رن َف َر َد بِ ِه ِم رن َق رول ِ ِه ِيف ال َّت رف ِض ِ‬ ‫خ َال ِ‬ ‫ك‪ ،‬بِ ِ‬ ‫اء" َون َْح ِو َذلِ َ‬ ‫اإلرج ِ‬
‫و" ْ ِ ْ َ‬
‫يه بِ ُم َوا َف َق ِة‬
‫ات" َفإِ َّنه يستَحمدُ فِ ِ‬
‫ُ ُر ر َ‬
‫اب الص َف ِ‬ ‫ِ‬
‫الص َحا َبة‪َ .‬وك ََذل َك َما َذك ََر ُه ِيف " َب ِ ر‬
‫ِ‬
‫َّ‬
‫يث الص ِح ِ‬ ‫اد ِ‬ ‫يث لِكَونِ ِه ي رثب ُت ِيف راألَح ِ‬ ‫احل ِد ِ‬ ‫ِ‬
‫ف‬ ‫الس َل َ‬ ‫يحة َو ُي َع رظ ُم َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ر َ ُ‬ ‫السنَّة َو ر َ‬ ‫َأ ره ِل ُّ‬
‫آن َو َغ ر ِري َها‪َ ،‬و َال‬ ‫ْحد ِيف مس َأ َل ِة ا رل ُقر ِ‬ ‫ول إ َّن ُه ُم َوافِ ٌق ل ِ ر ِ‬
‫إل َما ِم َأ ر َ‬ ‫احل ِد ِ‬ ‫ِ‬
‫ر‬ ‫َ ر‬ ‫يث َو َي ُق ُ‬ ‫َو َأئ َّم َة ر َ‬
‫ك) [جمموع الفتاوى )‪.](19 ،18/4‬‬ ‫ض َذلِ َ‬ ‫ب َأ َّن حه حم َوافِق َل حه َو َحَل ْم ِيف َب ْع ِ‬ ‫َر ْي َ‬
‫‪ ،‬ما يؤخذ عل ابن‬ ‫وقد ذكر اإلمام ابن كثري ‪-‬تلميذ ابن تيمية‪ؒ -‬‬
‫حائرا يف الفروع‪ ،‬ال‬ ‫حزم فقال‪( :‬والعجب كل العجب منه أنه كان ظاهر ًيا ً‬
‫يقول‪ :‬بشئ من القياس ال اجليل وال غريه‪َ ،‬و َه َذا ا َّل ِذي َو َض َع ُه ِعنردَ ا رل ُع َل ََم ِء‪،‬‬
‫َان َم َع َه َذا ِم رن َأ َشدر الن ِ‬
‫َّاس ت رَأ ِو ًيال‬ ‫َْصفِ ِه َوك َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َأ رد َخ َل َع َل ريه َخ َط ًأ كَبِ ًريا يف َن َظ ِره َوت َ ُّ‬
‫أوال قد‬ ‫اب األصول‪ ،‬وآيات الصفات وأحاديث الصفات‪ ،‬ألنه كان ً‬ ‫ِيف َب ِ‬
‫احل َس ِن ا رَمل رذ ِح ِج ري ا رلكِن ِ‬
‫َاين‬ ‫ر‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫ب‬
‫ر‬
‫تضلع ِمن ِع رل ِم ا رَملنرطِ ِق‪َ ،‬أ َخ َذه َعن َُمَم ِ‬
‫د‬
‫ر‬ ‫َ‬ ‫ُ ر َّ‬ ‫ر‬
 ‫‪54‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫ا رل ُق رر ُطبِ ري‪َ ،‬ذك ََر ُه ا رب ُن َماك َ‬

‫ُوال وابن خلكان‪ ،‬ففسد بذلك حاله يف باب‬
‫الصفات) [البداية والنهاية )‪.](113 /12‬‬

‫يها ‪-‬أي‪456:‬هـ‪ِ -‬م َن‬ ‫ِ‬ ‫‪ِ :‬‬

‫(وِم َّ رن ت ُُو ر َيف ف َ‬
‫َ‬ ‫ومع ذلك فإنه يقول عنه ؒ‬
‫اْلافِ حظ ا ْل َع َّال َم حة‪َ ،‬أ ُبو َُم َ َّم ٍد َع ِ ُّيل رب ُن‬ ‫ي حه َو ْ ِ‬
‫اإل َما حم َْ‬ ‫ِ‬
‫األعيان‪ ...‬ا ْب حن َحزْ ٍم ال َّظاه ِر ُّ‬
‫ب رب ِن َصالِحِ رب ِن خلف بن معد رب ِن ُس رف َي َ‬
‫ان رب ِن‬ ‫يد رب ِن َح رز ِم رب ِن َغال ِ ِ‬
‫َأ رْحَدَ ب ِن س ِع ِ‬
‫ر َ‬
‫ي) [البداية والنهاية )‪/12‬‬ ‫ب راألُ َم ِو ُّ‬ ‫ان َص رخ ِر رب ِن َح رر ٍ‬ ‫َي ِزيدَ ‪َ ،‬م رو َىل َي ِزيدَ رب ِن َأ ِِب ُس رف َي َ‬
‫‪.](113 ،112‬‬

‫إل َما حم األَ ْو َحدح ال َب ْح حر‬ ‫‪( :‬ا ِ‬ ‫وقال اإلمام الذهبي ‪-‬تلميذ ابن تيمية‪ؒ -‬‬
‫بن‬‫ب ِ‬ ‫بن َغال ِ ٍ‬‫بن َح رز ِم ِ‬ ‫ف َأ حبو ُممد؛ عيل ابن َأ رْحَدُ ب ُن َس ِع ري ِد ِ‬ ‫ار ِ‬
‫حذو ال حفن ْحو ِن َوامل َع ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫بن َخ َل ِ‬ ‫َصال ِ ِح ِ‬
‫ِس‬ ‫ِس األَ رص ِل ُث َّم األَنردَ ُل ُّ‬ ‫بن َي ِز ريدَ ال َفار ُّ‬ ‫ان ِ‬ ‫بن ُس رف َي َ‬ ‫ان ِ‬ ‫بن َم رعدَ َ‬‫ف ِ‬
‫ب األُ َم ِو ريؒ‬ ‫بن َح رر ٍ‬ ‫ان ِ‬ ‫بن َأ ِِب ُس رف َي َ‬ ‫ال ُق رر ُطبِ ُّي ال َي ِز ري ِد ُّي َم رو َىل األَ ِم رري َي ِز ريدَ ِ‬
‫ص ُع َمر َع َىل ِد َم رش َق ال َف ِق ري ُه‬ ‫ني َأ ِِب َح رف ٍ‬ ‫ا َمل رع ُرو َ ب َي ِز ريد اخلَ رري ن َِائب َأ ِم رري ا ُمل رؤ ِمن ِ ر َ‬
‫احب التَّصانِي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َان َجدُّ ُه يزيد‬ ‫ف َفك َ‬ ‫َ ر‬ ‫الو ِز ري ُر ال َّظاه ِر ُّي‪َ ،‬ص ُ‬ ‫ب َ‬ ‫احلَاف ُظ ا ُمل َت َك رل ُم األَد ري ُ‬
‫ان ُه َو َأ َّو ُل َم رن‬ ‫بن َم رعدَ َ‬ ‫ف ُ‬ ‫َان َجدُّ ُه َخ َل ُ‬ ‫او َية‪َ .‬وك َ‬ ‫أل ِم رري َي ِز ريد َأ ِخي ُم َع ِ‬ ‫َم رو َىل ل ِ َ‬
‫بن ِه َشا ٍم؛‬ ‫او َي َة ِ‬‫ْح ِن ب ُن ُم َع ِ‬ ‫الر ر َ‬
‫س َع ربدُ َّ‬ ‫صحا َبة ملك األَنردَ ُل ِ‬ ‫َد َخ َل األَنردَ ُلس ِيف َ‬
‫ا َمل رع ُرو َ بِالدَّ اخل) [سري أعالم النبالء )‪.](373 /13‬‬

‫وكذلك علامء نجد ‪-‬رمحهم اهلل‪ ،-‬نجدهم يصفون ابن حزم باإلمامة‬
‫ويرتمحون عليه‪ ،‬ومن ذلك قول الشيخ عبد اهلل بن ُممد بن عبد الوهاب ‪-‬‬
‫رمحهام اهلل‪( :-‬وقد حكى اإلمام أبو ُممد ابن حزم اإلَجاع عىل أنه ال جيوز‬
 ‫‪55‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫التزام مذهب بعينه‪ ،‬ال َيرج عنه‪ ،‬فقال‪ :‬أمجعوا عىل أنه ال جيوز حلاكم وال‬
‫ملفت تقليد رجل‪ ،‬فال حيكم وال يفتي إال بقوله‪ .‬انتهى‪ .‬فحكاية اإلَجاع من‬
‫هذين اإلمامي‪ ،‬أعني أبا عمر بن عبد الِب‪ ،‬وأبا ُممد ابن حزم كاف يف إبطال‬
‫قول املتعصبي للمذهب) [الدرر السنية يف األجوبة النجدية )‪.](64 /4‬‬

‫وقال الشيخ حسي وإبراهيم وعبد اهلل وعيل‪ ،‬أبناء الشيخ ُممد رمحهم‬
‫تعاَل‪ :‬وافرتض رسول اهلل ☺ أن ال يباع‬ ‫اهلل‪ ...( :‬قال ابن حزم ؒ‬
‫الذهب‪ ،‬أو الفضة بَّشء من نوعه‪ ،‬إال عينا بعني‪ ،‬وزنا بوزن‪[ )...‬الدرر السنية‬
‫يف األجوبة النجدية )‪.](98 /6‬‬

‫‪( :‬وقال اإلمام أبو ُممد بن‬ ‫وقال الشيخ ْحد بن نارص بن معمر ؒ‬
‫حزم‪ :‬سائر الصحابة ‪-‬ريض اهلل عنهم‪ ،-‬ومن بعدهم من التابعني‪ ،‬يكفرون‬
‫[الدرر السنية يف األجوبة النجدية‬ ‫تارك الصالة مطلقا‪ ،‬وحيكمون عليه باالرتداد)‬
‫)‪.](305 /10‬‬

‫وكذا موقف مشايخ الدولة اإلسالمية ‪-‬أعزها اهلل‪ ،-‬حيث يقول الشيخ‬
‫املجاهد أبو مصعب الزرقاوي ‪-‬تقبله اهلل‪( :-‬ورحم اهلل ابن حزم يوم أن‬
‫قال‪:‬‬
‫باد َو َح ِ ِ‬
‫اُض‬ ‫منَاي ِمن الدُّ رنيا علوم َأب ُّثها ‪ ...‬و َأن ُررش َها ِيف ك رُل ٍ‬
‫َ ُ‬ ‫ٌ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ‬
‫املح ِ ِ‬
‫اُض‬ ‫ٌ ِ‬
‫رجال ذك ُرر َها ِيف َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫دعا ٌء إِ َىل ال ُق ررآن َو ُّ‬
‫السن َِن ا َّلتي ‪َ ...‬تن َ‬
‫َاسى‬

‫اهدً ا ‪ ...‬إِ َذا هيع ٌة َث َار رت َف َأ َّو ُل نَافِ ِر‬

‫ا َ ال ُّث ُغو ِر ُجم َ ِ‬
‫ر‬ ‫َو َألز ُم َأ َ‬
‫طر َ‬
 ‫‪56‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫اق ال َب َواتِ ِر‬ ‫ْح ِامي ُم رقبِ ًال َغ ر َري ٍ‬

‫مدبر ‪ ...‬بِسم ِر ال َع َو ِايل َوالر َق ِ‬
‫ر‬ ‫ُ ر‬ ‫ألَ رل َقى ِ َ‬

‫موت ل ِ رلفتى َقت ُرل كَافِ ِر‬

‫ار ِيف حوم ِة الو َغى ‪ ...‬و َأكررم ٍ‬
‫َ َ ُ‬ ‫احا َم َع ال ُك َّف ِ َ ر َ َ‬
‫ِ‬
‫ك َف ً‬
‫ْح ِامي بِ َغ ر ِري َها ‪َ ...‬والَ َ رجت َع َلنري ِم رن َقطِ ر ِ‬
‫ني ا َمل َقابِ ِر‬ ‫َف َيا َر رب الَ َ رجت َع رل ِ َ‬

‫ذلك ابن حزم‪ ...‬وأنعم بابن حزم)‪ .‬ا‪.‬هـ [إحلق بالقافلة]‪.‬‬

‫أيضا يف رسالته إَل الشيخ أسامة ‪-‬تقبله اهلل‪( :-‬وملا أقام ابن حزم‬
‫وقال ً‬
‫احلجة والْباهني عىل اليهود والنصاري يف َتريف التوراة واالنجيل‪َ ،‬ل‬
‫جيدوا معتصَم إال إن يقولوا أن الشيعة عندكم يقولون بتحريف القرآن‪ ،‬فقال‬
‫‪( :‬فأما قوهلم يف دعوى الروافض بتبديل‪ ،‬فإن الرافضة ليسوا من‬ ‫ؒ‬
‫املسلمني‪ ،‬وهي طائفة جتري جمرى اليهود والنصارى يف الكذب والكفر)‬
‫الفصل اجلزء ‪ 2‬صفحة ‪.)78‬‬

‫ُ‬
‫إبطال أن‬ ‫‪( :‬يف هذه اآلي‬ ‫أيضا ‪-‬تقبله اهلل‪( :-‬قال ابن حزمؒ‬
‫وقال ً‬
‫ُ‬
‫يكون أحدٌ أحرص‬ ‫نص أو إمجاع‪ ،‬وال‬
‫يتبع أحد ما استحسن بغري برهان من ٍّ‬
‫ِ‬
‫وباعث الرسل إليهم‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ورازقهم‬ ‫ِ‬
‫خالقهم‬ ‫عىل العباد املؤمنني من اهلل‬
‫[وطواعية اهلل‬ ‫واالحتياط كله إتباع ما أمر اهلل به‪ ،‬والشناعة كلها خمالفته))‬
‫ورسوله أنفع لنا]‪.‬‬

‫أيضا ‪-‬تقبله اهلل‪( :-‬وقد قال الغزايل وهو يتحدث عن بيان ما بدل‬
‫وقال ً‬
‫من ألفاظ العلوم قال‪( :‬اعلم أن منشأ التباس العلوم املذمومة بالعلوم‬
‫الرشعية َتريف األسامي املحمودة وتبديلها ونقلها باألغراض الفاسدة إىل‬
 ‫‪57‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫‪[ .‬إحياء‬ ‫انتهى كالمهؒ‬

‫ٍ‬
‫معان غري ما أراده السلف الصالح والقرن األول)‪.‬‬
‫علوم الدين‪ /‬كتاب العلم]‪.‬‬

‫وقال ابن حزم يف حديثه عن األلفاظ الدائرة بي أهل النظر‪( :‬هذا باب‬
‫خ ّلط فيه كثري ِمن تكلم يف معانيه وشبك بني املعاين وأوقع األسَمء عىل غري‬
‫مسمياهتا ومزج بني احلق والباطل فكثر لذلك الشغب واإللتباس وعظمت‬
‫‪.‬‬ ‫املرضة وخفيت احلقائق) انتهى كالمهؒ‬

‫وهذه الصورة التي أشار إليها كل من الغزاِل وابن حزم ‪-‬رمحهم اهلل‬
‫تعاَل‪ -‬ال شك أَنا من أخطر صور َتريف حقائق الدين وتغيري مفاهيمه)‪.‬‬
‫ا‪.‬هـ [قل أأنتم أعلم أم اهلل]‪.‬‬

‫وقال الشيخ اإلمام أبو عمر البغدادي ‪-‬تقبله اهلل‪( :-‬قال ابن حزم‬
‫‪ :‬وهذا خطاب متوجه لكل مسلم فكل أحد مأمور باجلهاد وإن َل‬ ‫ؒ‬
‫يكن معه أحد)‪ .‬ا‪.‬هـ‬

‫وجاء يف إعالم األنام بميالد دولة اإلسالم‪ ،‬الذي أخرجته مؤسسة‬

‫الفرقان‪ ،‬وقدم من املتحدث الرسمي باسم دولة العراق اإلسالمية ص‪:18‬‬
‫‪ :‬أما من قال‪ :‬إن اإلمامة ال تصح إال بعقد فضالء‬ ‫(قال ابن حزم ؒ‬
‫األمة يف أقطار البالد فباطل‪ .)...‬ا‪.‬هـ‬

‫‪:‬‬ ‫أيضا )ص‪( :(30 :‬ويف بيان هذا املناط قال ابن حزمؒ‬
‫وجاء فيه ً‬
‫(ألن الدار إنَم تنسب للغالب عليها واحلاكم فيها واملالك هلا))‪ .‬ا‪.‬هـ‬
 ‫‪58‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫وقال الشيخ املجاهد أبو ُممد العدناين ‪-‬تقبله اهلل‪( :-‬قال العالمة‬
‫يف ُمالَّه‪( :‬فإن علم املسلم ‪-‬واحدً ا كان أو‬ ‫الفحل أبو ُممد ابن حزمؒ‬
‫مسلَم أو ذ ّم ًّيا فيَم‬
‫ً‬ ‫مجاعة‪ -‬أن من استنْص به من أهل احلرب أو الذمة يؤذون‬
‫ال حيل‪ :‬فحرام عليه أن يستعني ِبَم وإن هلك‪ ،‬لكن يصْب ألمر اهلل تعاىل وإن‬
‫كريَم‪ ،‬فاملوت ال بد‬
‫تلفت نفسه وأهله وماله‪ ،‬أو يقاتل حتى يموت شهيدً ا ً‬
‫)‪ .‬ا‪.‬هـ [لن يرضوكم إال أذى]‪.‬‬ ‫منه‪ ،‬وال يتعدى أحد أجله) انتهى كالمهؒ‬
 ‫‪59‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫فصل‬
‫أقوال علامء التوحيد وشيوخ امللة يف القايض حممد بن عبد اهلل أيب‬
‫بكر بن العريب املعافري االشبييل املالكي (املتوىف‪ 543 :‬هـ)(ؒ‪:)1‬‬

‫اْلافِ حظ‬
‫إل َما حم ال َعال ََّم حة َ‬‫‪( :‬ا ِ‬ ‫قال اإلمام الذهبي ‪ -‬تلميذ ابن تيمية‪ؒ -‬‬
‫ِ‬ ‫اض‪َ ،‬أبو بك ٍرر‪َُ ،‬مَمدُ بن َعبدُ اهللِ بن َُمَم ِد ِ ِ‬ ‫ال َق ِ‬
‫ِس‬‫ِب األَنردَ ُل ّ‬
‫بن َع ربد اهللِ‪ ،‬ا رب ُن ال َع َر ِ ر‬ ‫ُ َّ‬ ‫َّ ُ ر‬ ‫ُ َ‬
‫احب التَّصانِي ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ف) [سري أعالم النبالء )‪.](42 /15‬‬ ‫َ ر‬ ‫اإل رشبِ ري ّيل ا َملالك ّي‪َ ،‬ص ُ‬
‫وكذا فإن علامء الدعوة النجدية ينقلون عنه ويعتدون بأقواله‪ ،‬من ذلك‬
‫قول الشيخ عبد اهلل بن ُممد بن عبد الوهاب ‪-‬رمحهام اهلل‪( :-‬وقال ابن‬
‫العريب املالكي‪ :‬ليس يف فضل األضحية حديث صحيح‪ ،‬ومنها قوله‪" :‬إَنا‬
‫[الدرر‬ ‫مطاياكم إىل اجلنة"‪ ،‬ذكر ذلك السخاوي يف كتاب املقاصد احلسنة)‬
‫السنية يف األجوبة النجدية )‪.](403 /5‬‬

‫وكذا موقف مشايخ الدولة اإلسالمية ‪-‬أعزها اهلل‪ ،-‬قال الشيخ املجاهد‬
‫أبو مصعب الزرقاوي ‪-‬تقبله اهلل‪ -‬يف أثناء رده عل اْلبيث أيب ُممد‬

‫(‪ )1‬ابن العرِب؛ يميل إىل تأويل الصفات ويصف من يأخذ بظاهر النصوص باجلهل‪ ،‬وهذا صنيعه‬
‫يف كتابه َتفة األحوذي رشح سنن الرتمذي‪.‬‬

‫وال زال علَمء التوحيد وشيوخ امللة يرتْحون عليه‪ ،‬وملا نقل اإلمام الذهبي كالم ابن العرِب يف ابن‬
‫َشي َخ َأبِي ِه ِيف ِ‬
‫الع رل ِم‪َ ،‬والَ‬ ‫ف ال َق ِ‬
‫ايض َأ ُبو َبك ٍرر ؒ‬ ‫حزم وطعنه فيه‪ ،‬عقبه بقوله‪ُ ( :‬ق رل ُت‪ََ :‬ل ين ِرص ِ‬
‫ر ر‬ ‫رُ‬
‫الع رل ِم الَ يب ُل ُغ ر رتبة َأ ِِب َُمَمد‪ٍ،‬‬
‫ط‪ ،‬وبا َل َغ ِيف االستخ َفا َ بِ ِه‪ ،‬و َأبو بك ٍرر َفع َىل َعظمته ِيف ِ‬‫ِ ِ ِ ِ‬
‫َّ‬ ‫َر ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ر‬ ‫َت َك َّل َم فيره بِالق رس َ َ‬
‫َوالَ َيكَاد‪َ ،‬ف ُ‬
‫رْحه ََم اهلل َوغفر َهل ُ ََم)‪ .‬ا‪.‬هـ [سري أعالم النبالء ‪.]190 /18‬‬
 ‫‪60‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫ثريا من علامئنا كانوا يصنفون التصانيف‪ ،‬مع متاثل مسمياِتا‪،‬‬

‫املقديس‪( :‬إن ك ً‬
‫وما سمعنا إنكار أحدهم عىل اآلخر‪ ،‬كـ(الزهد) البن املبارك‪ ،‬وابن أِب‬
‫عاصم‪ ،‬وأْحد بن حنبل‪ ،‬والبيهقي‪ ،‬و(أحكام القرآن) للجصاص‪ ،‬وابن‬
‫العريب‪ ،‬و(فتح الباري) البن رجب احلنبيل‪ ،‬وابن حجر العسقالين‪ ،‬وغري‬
‫ذلك كثري)‪ .‬ا‪.‬هـ‬

‫‪( :‬هذا هتديدٌ شديد‪،‬‬ ‫أيضا ‪-‬تقبله اهلل‪( :-‬قال ابن العريب ؒ‬
‫وقال ً‬
‫واخلروج إىل‬
‫ُ‬ ‫النفري للجهاد‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ووعيدٌ مؤكد يف ترك النفري‪ ،‬فوجب بمقتضاها‬
‫الكفار ملقاتلتهم عىل أن تكون كلمة اهلل هي العليا‪ ،‬فالعذاب األليم هو الذي‬
‫وبالنار يف اآلخرة‪ ،‬وزيادة‬ ‫ِ‬ ‫يف الدنيا الستيالء العدو عىل من َل يستول عليه‪،‬‬
‫عىل ذلك استبدال غريكم‪ ،‬كَم قال تعاىل‪َ ﴿ :‬وإِن َتت ََو َّل ْوا َي ْس َت ْب ِد ْل َق ْو ًما َغ ْ َريك ْحم‬
‫حث َّم َال َيكحونحوا َأ ْم َثا َلك ْحم﴾) ا‪.‬هـ [القتال؛ قدر الطائفة املنصورة]‪.‬‬

‫أيضا ‪-‬تقبله اهلل‪( :-‬ولكأين ينطبق عليهم وصف ابن العريب‬

‫وقال ً‬
‫حي قال‪ .)...‬ا‪.‬هـ [وعاد أحفاد ابن العلقمي]‪.‬‬ ‫املالكيؒ‬
 ‫‪61‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫فصل‬
‫أقوال علامء التوحيد وشيوخ امللة يف أيب حممد موفق الدين عبد اهلل‬
‫بن أمحد بن حممد بن قدامة اجلامعييل املقديس ثم الدمشقي‬
‫احلنبيل (املتوىف‪ 620 :‬هـ)(‪:)1‬‬
‫االتفاق عىل إمامة‬ ‫لقد نقل اإلمام ابن القيم ‪-‬تلميذ ابن تيمية‪ؒ -‬‬
‫ابن قدامة؛ فقال‪( :‬وقال الشيخ اإلمام املتفق عل إمامته وعلمه وصالحه‬
‫[الصواعق املرسلة يف الرد‬ ‫وكراماته أبو ُممد موفق الدين بن قدامة املقديس‪)...‬‬
‫عىل اجلهمية واملعطلة )‪.](1291 /4‬‬

‫(و ِِم َّ رن ت ُُو ر َيف فِي َها ‪-‬أي‪:‬‬‫‪َ :‬‬ ‫وقال اإلمام ابن كثري ‪-‬تلميذ ابن تيمية‪ؒ-‬‬
‫محدَ ابن ُممد‬ ‫هلل ْب ِن َأ ْ َ‬ ‫ين َع ْب ِد ا َِّ‬
‫اإل َمامِ‪ :‬حم َو َّف ِق الده ِ‬
‫الش ْي حخ ْ ِ‬ ‫‪620‬هـ‪ِ -‬من راألَ رعي ِ‬
‫ان َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫بن قدامة بن مقدام بن نرص‪.‬‬

‫شيخ اإلسالم‪.‬‬
‫ُم َّم ٍد ا َْمل ْق ِد ِيس إِ َمام َع ِاَل َب ِ‬
‫ارع‪.‬‬ ‫مصنف املغني يف املذهب‪َ ،‬أ حبو ح َ‬
‫ُّ‬
‫[البداية والنهاية‬ ‫رص ِه‪َ ،‬ب ْل َو َال َق ْب َل َد ْه ِر ِه بِ حمدَّ ٍة َأ ْف َق حه ِمنْ حه)‪ .‬ا‪.‬هـ‬
‫ََل ْ َيك ْحن ِيف َع ْ ِ‬
‫)‪.](117 /13‬‬

‫كلَمت موُهة السيَم يف كتابه "ملعة االعتقاد" ُيفهم منها أنه عىل‬ ‫(‪ )1‬لإلمام ابن قدامة ؒ‬
‫مذهب املفوضة الذين يفوضون املعنى‪ ،‬ولكن ُيتأول له كَم تؤول لغريه من األئمة‪ ،‬فيُقال أنه حني‬
‫نفى املعنى عن بعض الصفات فإنَم يريد نفي املعنى الباطل الذي يذكره أهل البدع‪.‬‬
 ‫‪62‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫حون كَثِ َري ٍة‪َ ،‬م َع زح ْه ٍد‬

‫أيضا‪َ ( :‬و َب َر َع َو َأ ْفتَى َونَا َظ َر َو َت َب َّح َر ِيف حفن ٍ‬
‫وقال عنه ً‬
‫اء وحس ِن سم ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ت َون ٍ‬
‫حور‬ ‫َوع َبا َدة وورع وتواضع َو حح ْس ِن َأ ْخ َال ٍق حو حجود َو َح َي َ ح ْ َ ْ‬
‫ف‬ ‫اء و َك ْثر ِة تِ َالو ٍة وص َال ٍة و ِصيا ٍم و ِقيا ٍم و َط ِري َق ٍة حسن ٍَة وا هتبا ٍع لِلس َل ِ‬ ‫ٍ‬
‫َّ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ َ َ َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َو َ َِّب َ َ‬
‫َاش َفات) [البداية والنهاية )‪.](118 ،117 /13‬‬ ‫َت َل حه َأ ْح َوال َو حمك َ‬‫الصالِحِ ‪َ ،‬وكَان ْ‬
‫َّ‬
‫الش ْي حخ ا ِ‬
‫إل َما حم ال حقدْ َو حة‬ ‫‪َّ ( :‬‬ ‫وقال اإلمام الذهبي ‪-‬تلميذ ابن تيمية‪ؒ -‬‬
‫بن‬‫ال ِم موفق الدر ري ِن َأ ُبو َُم َ َّم ٍد َع ربدُ اهللِ ب ُن َأ رْحَدَ ِ‬ ‫إل ْس َ‬ ‫ال َعال ََّم حة ا حمل ْجت َِهدح َش ْي حخ ا ِ‬
‫جل ََّم ِع ري ِ ّيل‪ُ ،‬ث َّم الدر َم رش ِق ّي‪،‬‬
‫ِس‪ ،‬ا َ‬
‫ّ‬
‫َْص ا َمل رق ِد ِ‬
‫ٍ‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫بن‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫ا‬ ‫دَ‬ ‫ق‬‫ر‬ ‫بن ِ‬
‫م‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ة‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫دَ‬ ‫ُ‬
‫ق‬ ‫ِ‬
‫بن‬ ‫د‬ ‫َُمَم ِ‬
‫َّ‬
‫ِ‬
‫يل‪ ،‬صاحب "ا ُمل رغني") [سري أعالم النبالء )‪.](149 /16‬‬
‫احلي‪ ،‬ا ِ‬ ‫ِ‬
‫حلنر َب ّ‬
‫الص ّ َ‬ ‫َّ‬
‫وكذا موقف علَمء نجد من ابن قدامة‪ ،‬حيث أَنم يذكرونه باملشيخة‬
‫ويرتْحون عليه‪ ،‬فمن ذلك قول الشيخ عبد اهلل بن عبد الرْحن أبا بطني‬
‫حيث يقول‪( :‬قال الشيخ موفق الدين أبو ُممد بن قدامة ؒ‬ ‫ؒ‬
‫تعاَل‪[ )...‬الدرر السنية يف األجوبة النجدية )‪.](71 /12‬‬

‫وكذا موقف مشايخ الدولة اإلسالمية ‪-‬أعزها اهلل‪-‬؛ قال الشيخ‬

‫املجاهد أبو مصعب الزرقاوي ‪-‬تقبله اهلل‪( :-‬أو ما َلم قدوة يف علامء أمتنا‬
‫الذين كانوا يتسايقون إَل أرض اجلهاد والرباط؟!‬

‫كأمثال العاَل العابد املجاهد عبد اهلل بن املبارك‪ ،‬وسفيان الثوري‪ ،‬وأْحد‬
‫بن حنبل‪ ،‬وأِب إسحاق الفزاري ‪-‬الذي كان يوصف بأنه مؤدب أهل‬
‫الثغور‪ -‬وابن قدامة املقديس‪ ،‬وشيخ اإلسالم ابن تيمية‪ ،‬وأْحد بن إسحاق‬
 ‫‪63‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫الِّسماري الذي قال عنه اإلمام احلافظ الدمشقي (كان مع فرط شجاعته من‬
‫العلَمء العابدين) واإلمام احلافظ أِب أْحد الكرخي وسمي بالقصاب لكثرة‬
‫ما قتل يف مغازيه‪.‬‬

‫أو ما هلم أسوة يف علَمء املغرب حينَم قاموا غرية عىل هذا الدين‬
‫وحكموا بكفر ال ُعبيديني من جراء تبديلهم لرشع رب العاملني وحرضوا‬
‫األمة عىل قتاهلم‪ ،‬وقادوا اجلمع عىل جهادهم)‪ .‬ا‪.‬هـ [وعاد أحفاد ابن العلقمي]‪.‬‬

‫يف‬ ‫أيضا ‪-‬تقبله اهلل‪( :-‬ومن فقه اْلنابلة؛ قال ابن قدامة ؒ‬
‫وقال ً‬
‫الكايف‪( :‬وإن ترتسوا بأسارى املسلمني أو أهل الذمة َل جيز رميهم إال يف حال‬
‫التحام احلرب واخلو َ عىل املسلمني ألَنم معصومون بأنفسهم فلم يبح‬
‫التعرض بإتالفهم من غري ُضورة‪ ،‬ويف حال الرضورة ُيباح رميهم ألن‬
‫)‪ .‬ا‪.‬هـ [وعاد أحفاد ابن العلقمي]‪.‬‬ ‫حفظ اجليش أهم) انتهى كالمهؒ‬

‫وقال الشيخ اإلمام أبو عمر البغدادي ‪-‬تقبله اهلل‪( :-‬قال ابن قدام َة‬
‫األْس فاألوىل له أن ُيقاتل حتى ُيقتل وال ُيسلِم نفسه‬
‫َ‬ ‫‪ :‬وإذا خَّش‬ ‫ؒ‬
‫لألْس) [وقاتلوا املرشكني كافة]‪.‬‬
 ‫‪64‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫فصل‬
‫أقوال علامء التوحيد وشيوخ امللة يف أيب عبد اهلل حممد بن أمحد بن‬
‫أيب بكر بن فرح األنصاري اخلزرجي شمس الدين القرطبي‬
‫(املتوىف‪ 671 :‬هـ)(‪:)1‬‬

‫بعد أن ذكر حكمه عىل تفسري‬ ‫قال شيخ اإلسالم ابن تيمية ؒ‬
‫الزخمرشي‪َ ( :‬و َت ْف ِس حري ا ْل حق ْر حطبِ هي َخ ْري ِمنْ حه بِكَثِ ٍري َو َأ ْق َر حب َإَل َط ِري َق ِة َأ ْه ِل ا ْلكِت ِ‬
‫َاب‬
‫ُب َال ُبدَّ َأ رن ت رَشت َِم َل‬ ‫ِ ِ‬
‫َب َهذه ا رل ُكت َ‬ ‫َان ك ُُّل َم رن َكت َ‬ ‫السن َِّة َو َأ ْب َعدح َع ْن ا ْلبِدَ ِع‪َ ،‬وإِ رن ك َ‬
‫َو ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫طا ُء ك رُل ذي َح ٍّق َح َّق ُه) [الفتاوى الكْبى‬ ‫ب ا رل َعدر ُل َب رين ََها َوإِ رع َ‬‫َع َىل َما ُينر َقدُ َلك رن َجيِ ُ‬
‫)‪.](85 /5‬‬

‫ونجد شيخ اإلسالم يعقد فص ًال يف االستدالل بكالم القرطبي يف معنى‬

‫االستواء‪ ،‬فيقول‪( :‬كالم أيب عبد اهلل القرطبي يف شح معنى االستواء‪:‬‬

‫وقال أبو عبد اهلل القرطبي املالكي ملا ذكر اختالف الناس يف تفسري‬
‫(االستواء)‪ .)...‬ا‪.‬هـ [درء تعارض العقل والنقل )‪.](258 /6‬‬

‫حيث قال‪َ ( :‬ق ْو حل َأ ِيب َع ْب ِد‬ ‫وكذا صنع تلميذه العالمة ابن القيم ؒ‬
‫ب ال َّت ْف ِس ِري ا َْمل ْش حه ِ‬
‫ور‪:‬‬ ‫اهللَِّ ا ْل حقر حطبِي ا َْملالِكِي ص ِ‬
‫اح ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ْ ه‬

‫(‪ )1‬القرطبي؛ ِمن يتأول صفات اهلل عز وجل كالنزول والكالم‪ ،‬وهذا واضح من خالل تفسريه‬
‫وكذا من خالل كتابه يف األسَمء والصفات‪.‬‬
 ‫‪65‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫ور‪َ :‬ق َال ِيف َق رول ِ ِه‬

‫ب ال َّت ْف ِس ِري ا َْمل ْش حه ِ‬ ‫َقو حل َأ ِيب عب ِد اهللَِّ ا ْل حقر حطبِي ا َْملالِكِي ص ِ‬
‫اح ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ْ ه‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫است ََوى﴾ َهذه َم رس َأ َل ُة اال رست َواء‪ .)...‬ا‪.‬هـ [اجتَمع‬ ‫مح حن َع َل ا ْل َع ْر ِ‬
‫ِ ْ‬ ‫َت َع َاىل‪َّ ﴿ :‬‬
‫الر ْ َ‬
‫اجليوش اإلسالمية )‪.](263 /2‬‬

‫وتبعهَم عىل ذلك علَمء نجد‪ ،‬حيث يقول الشيخ ْحد بن نارص بن معمر‬
‫‪( :‬ذكر كالم اإلمام العاَل العالمة أيب عبد اهلل القرطبي‪ ،‬صاحب‬ ‫ؒ‬
‫التفسري الكبري) [الدرر السنية يف األجوبة النجدية )‪.](152 /3‬‬

‫وقال الشيخ عبد اهلل بن عبد اللطيف بن عبد الرْحن بن حسن بن َممد‬
‫‪ :‬وإليه ذهب ابن‬ ‫بن عبد الوهاب رْحهم اهلل‪( :‬قال اإلمام القرطبي ؒ‬
‫حبيب‪ ،‬وذكره عن أصحاب مالك‪ ،‬وهو قول ابن وهب‪ ،‬واألشهر من‬
‫مذهب الشافعي) [الدرر السنية يف األجوبة النجدية )‪.](500 /7‬‬

‫‪ ،‬يف تفسريه‬ ‫وقال الشيخ َممد بن عبد اللطيف‪( :‬قال القرطبي ؒ‬

‫َّخ حذوا بِ َطا َن ًة ِم ْن حدونِك ْحم﴾ [سورة آل عمران آية‪َ :]118 :‬نى‬
‫عند قوله تعاىل‪﴿ :‬ال َتت ِ‬
‫اهلل عباده املؤمنني‪ ،‬أن يتخذوا من الكفار واليهود‪ ،‬وأهل األهواء والبدع‪،‬‬
‫أصحا ًبا وأصدقاء) [الدرر السنية يف األجوبة النجدية )‪.](449 /8‬‬

‫وقال عبد اهلل بن ُممد بن محيد‪( :‬بل نقل اإلمام القرطبي إمجاع أهل‬
‫العلم عىل َتريم الغناء) [الدرر السنية يف األجوبة النجدية )‪.](114 /15‬‬

‫وكذا مشايخ الدولة اإلسالمية ‪-‬أعزها اهلل‪ ،-‬حيث أَنم يصفون‬

‫القرطبي باإلمامة ويرتْحون عليه وينهون عن تكفريه‪ ،‬قال الشيخ املجاهد‬
 ‫‪66‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫‪( :‬وهذا هتديد‬ ‫أبو مصعب الزرقاوي ‪-‬تقبله اهلل‪( :-‬قال القرطبي ؒ‬
‫شديد‪ ،‬ووعيد مؤكد يف ترك النفري) [القتال؛ قدر الطائفة املنصورة]‪.‬‬

‫‪( :‬قوله تعاىل والفتنة‬ ‫أيضا ‪-‬تقبله اهلل‪( :-‬وقال القرطبي ؒ‬

‫وقال ً‬
‫أشد من الكفر أي الفتنة التي ْحلوكم عليها وراموا رجوعكم ِبا إىل الكفر‬
‫) [وعاد أحفاد ابن العلقمي]‪.‬‬ ‫أشد من القتل)‪ .‬انتهى كالمهؒ‬

‫يف تفسريه‪( :‬قد جيوز‬ ‫أيضا ‪-‬تقبله اهلل‪( :-‬وقال القرطبي ؒ‬

‫وقال ً‬
‫قتل الرتس وال يكون فيه اختال َ إن شاء اهلل وذلك إذا كانت املصلحة‬
‫ُضورية كلية قطعية فمعنى كوَنا ُضورية أَنا ال حيصل الوصول إىل الكفار‬
‫إال بقتل الرتس‪ ،‬ومعنى أَنا كلية أَنا قاطعة لكل األمة حتى حيصل من قتل‬
‫الرتس مصلحة كل املسلمني‪ ،‬فإن َل يفعل قتل الكفار الرتس واستولوا عىل‬
‫كل األمة‪ ،‬ومعنى كوَنا قطعية أن تلك املصلحة حاصلة من قتل الرتس‬
‫قط ًعا)) [وعاد أحفاد ابن العلقمي]‪.‬‬

‫وقال الشيخ اإلمام أبو عمر البغدادي ‪-‬تقبله اهلل‪( :-‬وقال القرطبي‬
‫يف تفسري اآلية‪ :‬وهو يتضمن ختليص املستضعفني من أيدي الكفرة‬ ‫ؒ‬
‫املرشكني الذين يسوموَنم سوء العذاب ويفتنوَنم عن الدين) [وقاتلوا املرشكني‬
‫كافة]‪.‬‬

‫وجاء يف كتاب إعالم األنام بميالد دولة اإلسالم‪ ،‬الذي أخرجته‬

‫مؤسسة الفرقان‪ ،‬وقدم من املتحدث الرسمي باسم دولة العراق اإلسالمية‬
 ‫‪67‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫)ص‪( :(52 :‬قال اإلمام القرطبي‪( :‬قال تعاىل خذ من أمواهلم صدقة وذلك‬
‫ال يوجب اإلقتصار عليه وحده))‪.‬‬

‫وقال الشيخ املجاهد أبو ُممد العدناين ‪-‬تقبله اهلل‪( :-‬قال اإلمام‬
‫سمع له‬
‫القرطبي يف تفسريه‪ :‬هذه اآلية أصل يف نصب إمام وخليفة؛ ُي َ‬
‫و ُيطاع‪[ )...‬هذا وعد اهلل]‪.‬‬

‫‪ :‬فإن اهلل تعاىل‬ ‫أيضا ‪-‬تقبله اهلل‪( :-‬قال اإلمام القرطبي ؒ‬

‫وقال ً‬
‫يأمر باأللفة وينهى عن الفرقة‪[ )...‬فذرهم وما يفرتون]‪.‬‬

‫وقال الشيخ املجاهد أبو اْلسن املهاجر ‪-‬حفظه اهلل‪( :-‬وأصل الرشاء‬
‫هو أن يعوضوا عَم خرج من أيدهيم ما‬ ‫بني اخللق كام قال القرطبي ؒ‬
‫كان أنفع هلم أو مثلَم خرج عنهم يف النفع‪[ )...‬فاصْب إن وعد اهلل حق]‪.‬‬
 ‫‪68‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫فصل‬
‫أقوال علامء التوحيد وشيوخ امللة يف أيب زكريا حميي الدين‬
‫حييى بن رشف النووي (املتوىف‪ 676 :‬هـ)‪:‬‬

‫ينقل عن اإلمام النووي ويعتد‬ ‫لقد كان شيخ اإلسالم ابن تيميةؒ‬
‫بأقواله‪ ،‬ومن ذلك قوله‪( :‬وقال أبو زكريا النووي يف رشح املهذب ملا ذكر‬
‫قول أِب إسحاق‪ :‬ويستحب زيارة قْب النبي ☺‪ ،‬ملا روي عن ابن عمر عن‬
‫النبي ☺ أنه قال‪( :‬من زار قْبي وجبت له شفاعتي) قال النووي‪ :‬أما‬
‫حديث ابن عمر فرواه أبو بكر البزار والدارقطني والبيهقي بإسنادين‬
‫ضعيفني جدًّ ا) [اإلخنائية أو الرد عىل اإلخنائي ‪ -‬ت العنزي (ص‪.])141 :‬‬

‫أيضا‪( :‬كام ذكر القولي أبو زكريا النووي يف شح مسلم) [اإلخنائية‬

‫وقال ً‬
‫أو الرد عىل اإلخنائي ‪ -‬ت العنزي (ص‪.])407 :‬‬

‫وقال يف "جمموع الفتاوى" (‪َ ( :)224 /3‬و َقدْ َن َق َل حه بِخَ هط ِه َأ حبو زَ ك َِر َّيا‬
‫الن ََّو ِو ُّ‬
‫ي)‪.‬‬

‫‪ ،‬حيث قال‪:‬‬ ‫وكذا العالمة ابن القيم ‪-‬تلميذ ابن تيمية‪ؒ -‬‬
‫"روضته") [إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان‬ ‫(وكذلك قال أبو زكريا النووى يف‬
‫)‪.](228 /1‬‬
 ‫‪69‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫بل ويذكره باملشيخة ويرتحم عليه‪ ،‬ومن ذلك قوله‪َ ( :‬وقد حكى غري‬
‫رشو َعة ِمن حْهم َّ‬
‫الش ْيخ ُميي‬ ‫ِ‬
‫الص َالة عىل َمجيع النَّبِيني َم ر ُ‬
‫مجاع عىل َأن َّ‬ ‫احد ر ِ‬
‫اإل ر َ‬ ‫و ِ‬
‫َ‬
‫َو َغريه) [جالء األفهام )ص‪.](463 :‬‬ ‫الدّ ين الن ََّو ِو ّ‬
‫يؒ‬

‫ُميِي الده ين‬ ‫‪َّ ( :‬‬

‫الش ْي حخ ح ْ‬ ‫وقال اإلمام ابن كثري ‪-‬تلميذ ابن تيمية‪ؒ -‬‬
‫مجع َة ب ِن حزام احلازمي ا رلع ِ‬ ‫حي َيى بن رش َ رب ِن َح َس ِن رب ِن ُح َس ر ِ‬
‫اَلِ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ني رب ِن ُ ُ َ ر‬ ‫ي َر‬ ‫الن ََّو ِو ُّ‬
‫ب‪،‬‬ ‫الشافِ ِع ُّي ا ْل َع َّال َم حة َش ْي حخ ا َْمل ْذ َه ِ‬
‫َُم ر ِيي الدر ين َأ ُبو َزك َِر َّيا الن ََّو ِو ُّي ُث َّم الدر َم رش ِق ُّي َّ‬
‫ني َو ِست ِرَمئ ٍَة‪َ ،‬ون ََوى َق رر َي ٌة‬ ‫اء ِيف زَ َمانِ ِه‪ُ ،‬ولِدَ بِن ََوى َسنَ َة إِ رحدَ ى َو َث َالثِ َ‬ ‫و َكبِري ا ْل حف َق َه ِ‬
‫َ ح‬
‫ان) [البداية والنهاية )‪.](326 /13‬‬ ‫ِم رن ُق َرى َح رو َر َ‬

‫عن النووي‪( :‬وكان‬ ‫وقال اإلمام الذهبي ‪-‬تلميذ ابن تيمية‪ؒ -‬‬
‫تأول ً‬
‫قليال‬ ‫السكوت وإمرارها كَم جاءت‪ ،‬ور ّبَم َّ‬ ‫السمعية ّ‬
‫الصفات ّ‬‫مذهبه ِيف ّ‬
‫ِيف رشح مسلم‪.‬‬

‫والنووي رجل أشعري العقيدة معرو َ بذلك‪ ،‬يبدع من خالفه ويبالغ‬

‫يف التغليظ عليه)‪ .‬ا‪.‬هـ [تاريخ اإلسالم )‪.](332 /15‬‬

‫ومع ذلك يقول اإلمام الذهبي يف ترَجته‪( :‬حييى ربن رش َ ربن ُم ّري ربن‬
‫األمة‪ ،‬شيخ ا ِ‬
‫إل ْس َالم‪ُ ،‬ميي الدّ ين‪ ،‬أبو زكر ّيا‬ ‫حسن ربن ُح َس رني‪ ،‬مفتي َّ‬
‫افعي الزّ اهد‪ ،‬املتوىف‪ 676 :‬هـ‪ ،‬أحد األعالم‪ُ ،‬ولِدَ‬
‫الش ّ‬ ‫ّواوي‪ ،‬اْلافظ الفقيه ّ‬
‫ّ‬ ‫الن‬
‫املحرم سنة إحدى وثالثني بنَوى‪...‬‬‫ِيف ال َع ررش األوسط من َّ‬
‫والنَّووي ر‬
‫بحذ َ األلف‪ ،‬وجيوز إثباهتا)‪ .‬ا‪.‬هـ [تاريخ اإلسالم )‪.](324 /15‬‬
‫ِ‬
 ‫‪70‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫األمة بتصانيفه‪ ،‬وانترشت ِيف األقطار‬

‫‪( :‬وقد نفع اهلل َّ‬ ‫أيضا ؒ‬
‫وقال ً‬
‫وجلبت إِ ََل األمصار‪ ،‬فمنها‪" :‬املنهاج ِيف رشح ُم رسلِم"‪ ،‬وكتاب "األذكار"‪،‬‬
‫ح‬
‫وكتاب "رياض الصاحلني"‪ ،‬وكتاب "األربعني حدي ًثا"‪ ،‬وكتاب "اإلرشاد"‬
‫ِيف علوم احلديث‪ ،‬وكتاب "التّيسري" ِيف خمتْص اإلرشاد املذكور‪ ،‬وكتاب‬
‫"املبهَمت"‪ ،‬وكتاب "التحرير يف ألفاظ التنبيه"‪ ،‬و"العمدة يف صحيح‬
‫التنبيه"‪ ،‬و"اإليضاح" يف املناسك‪ ،‬و"اإلجياز ِيف املناسك"‪ ،‬وله أربع مناسك‬
‫ُأ َخر‪ .‬وكتاب "التّبيان ِيف آداب ْحلة القرآن"‪ ،‬وفتاوى له‪ .‬و"الروضة" يف‬
‫املهذب‪ ،‬بلغ فِ ِ‬
‫يه‬ ‫أربع جملدات‪ ،‬و"املنهاج" يف املذهب‪ ،‬و"املجموع" ِيف رشح ّ‬
‫إِ َىل باب املْصاة ِيف أربع جملدات ِكبار‪ََ .‬‬
‫ورشح قطع ًة من "ا رل ُب َخ ِ‬
‫ار ّي"‪ ،‬وقطعة‬
‫ج ّيدة من ّأول "الوسيط"‪ ،‬وقطعة ِيف "األحكام"‪ ،‬وقطعة كبرية ِيف "هتذيب‬
‫األسَمء واللغات"‪ ،‬وقطعة مسودة ِيف طبقات ال ُفقهاء‪ ،‬وقطعة ِيف "التّحقيق"‬
‫ِ‬
‫ِيف الف رقه إِ َىل باب صالة املسافر) [تاريخ اإلسالم )‪.](330 ،329 /15‬‬

‫إَل أن قال‪( :‬قلت‪ :‬وال حيتمل كتابنا أكثر ِمّا ذكرنا من سرية َه َذا ّ‬
‫الس ّيد‬
‫رْحة اهللّ عليه)‪ .‬ا‪.‬هـ [تاريخ اإلسالم )‪.](332 /15‬‬

‫‪َ ( :‬و َقدر َق َال َّ‬

‫الش ْي حخ‬ ‫وقال اإلمام ابن مفلح ‪-‬تلميذ ابن تيمية‪ؒ -‬‬
‫الذكرر بِال رلس ِ‬ ‫ِ‬
‫ب‬ ‫ان َم َع ا رل َق رل ِ‬ ‫َ‬ ‫رت َك ر ُ‬‫‪َ :‬ال َينر َبغي َأ رن ُي ر َ‬ ‫يؒ‬‫ين الن ََّو ِو ُّ‬
‫ُميِي الده ِ‬ ‫حْ‬
‫ِ‬
‫الر َيا ُء َب رل َي رذك ُُر ِِبِ ََم َمجي ًعا) [اآلداب الرشعية واملنح املرعية )‪/1‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َخ رو ًفا م رن َأ رن ُي َظ َّن بِه ر‬
‫‪.](266‬‬
 ‫‪71‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫ِيف " َع َل ريك رُم‬ ‫ين الن ََّو ِو ُّ‬

‫يؒ‬ ‫ُميِي الده ِ‬ ‫أيضا‪َ ( :‬و َقدر َق َال َّ‬
‫الش ْي حخ ح ْ‬ ‫وقال ً‬
‫الس َال ُم" َما َس َب َق‪[ )...‬اآلداب الرشعية واملنح املرعية )‪.](383 /1‬‬
‫َّ‬
‫مج َع ا رُمل رسلِ ُم َ‬
‫ون َع َىل‬ ‫‪َ :‬أ ر َ‬ ‫يؒ‬ ‫أيضا‪َ ( :‬ق َال َأ حبو َزك َِر َّيا الن ََّو ِو ُّ‬ ‫وقال ً‬
‫وب َتعظِي ِم ا رل ُقر ِ‬
‫آن ا رل َع ِز ِ‬
‫يز)‪[ .‬اآلداب الرشعية واملنح املرعية )‪.](286 /2‬‬ ‫ر‬ ‫ُو ُج ِ ر‬
‫(و َأ رم َىل ر ِ‬
‫اإل َما ُم‬ ‫‪َ :‬‬ ‫وقال اإلمام ابن رجب ‪-‬تلميذ ابن القيم‪ؒ -‬‬
‫مجع فِ ِ‬ ‫احلافِ ُظ َأبو َعم ِرو بن الص َال ِح َجمرلِسا سَمه " راألَح ِ‬
‫يه‬ ‫يث ا رل ُك رل َّي َة" َ َ َ‬‫اد َ‬ ‫َ‬ ‫ً َ َّ ُ‬ ‫ر ر ُ َّ‬ ‫ُ‬ ‫رَ‬
‫َاها ِم َن‬‫َان ِيف َم رعن َ‬ ‫ين َع َل ري َها‪َ ،‬و َما ك َ‬ ‫اجل َو ِام َع ا َّلتِي ُي َق ُال‪ :‬إِ َّن َمدَ َار الدر ِ‬ ‫يث ر َ‬
‫راألَح ِ‬
‫اد َ‬ ‫َ‬
‫رشي َن َح ِدي ًثا‪.‬‬ ‫اشت ََم َل َجمرلِ ُس ُه َه َذا َع َىل ِست ٍَّة َو ِع ر ِ‬
‫اجل ِام َع ِة ا رل َو ِج َيز ِة‪َ ،‬ف ر‬ ‫ِ ِ‬
‫ا رلكَل ََمت ر َ‬
‫مح حة اهللَِّ َع َل ْي ِه‬
‫ي َر ْ َ‬ ‫ُي َيى الن ََّو ِو َّ‬
‫ِ‬
‫اإل َما َم الزَّاهدَ ا ْل حقدْ َو َة َأ َبا زَ ك َِر َّيا َ ْ‬ ‫حث َّم إِ َّن ا ْل َف ِقي َه ْ ِ‬
‫َي َو َأ ْر َب ِع َ‬ ‫الص َالحِ ‪َ ،‬وزَا َد َع َل ْي َها َمتَا َم ا ْثن ْ ِ‬ ‫اد َ ِ‬ ‫َأ َخ َذ ه ِذ ِه ْاألَح ِ‬
‫ي‬ ‫يث ا َّلتي َأ ْم َال َها ا ْب حن َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ي"‪ ،‬و ْاشت ََهر ْت ه ِذ ِه ْاألَربع َ ِ‬
‫َج َع َها‪،‬‬ ‫ون ا َّلتي َ َ‬ ‫َْح‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َح ِدي ًثا‪َ ،‬و َس َّمى كِتَا َب حه "بِ ْاألَ ْر َب ِع َ‬
‫)‪ .‬ا‪.‬هـ‬ ‫ِبك َِة نِ َّي ِة َج ِام ِع َها‪َ ،‬و حح ْس ِن َق ْص ِد ِه ؒ‬ ‫ِ‬
‫َو َك حث َر ح ْف حظ َها‪َ ،‬و َن َف َع اهللَّح ِ َِّبا بِ َ َ‬
‫[جامع العلوم واحلكم )‪.](56 /1‬‬

‫ونجد أن علامء نجد ينقلون عن النووي ويصفونه باملشيخة واإلمامة‬

‫يقول يف‬ ‫ويرتمحون عليه‪ ،‬من ذلك أن الشيخ ُممد بن عبد الوهاب ؒ‬
‫"مفيد املستفيد يف كفر تارك التوحيد"(‪( :)1‬وأما كالم الشافعية فقال‬

‫(‪) )1‬مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ َممد بن عبد الوهاب‪ ،‬اجلزء األول) (ص‪.)305 :‬‬
 ‫‪72‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫‪ :‬إن املسلم إذا ذبح للنبي ☺ كفر)‪ .‬ا‪.‬هـ أي‪:‬‬ ‫صاحب الروضة ؒ‬
‫‪.‬‬ ‫روضة الطالبني وعمدة املفتني لإلمام النوويؒ‬

‫وقال الشيخ عبد الرمحن بن حسن بن الشيخ ُممد بن عبد الوهاب ‪-‬‬
‫‪ :‬ولإلنسان أربع رباعيات‪ .)...‬ا‪.‬هـ [فتح‬ ‫رمحهم اهلل‪( :-‬قال النووي ؒ‬
‫املجيد رشح كتاب التوحيد )ص‪.](185 :‬‬

‫يف رشح املهذب بتحريم‬ ‫‪( :‬وجزم النووي ؒ‬ ‫أيضا ؒ‬

‫وقال ً‬
‫البناء مطلقا) [فتح املجيد رشح كتاب التوحيد )ص‪.](242 :‬‬

‫‪( :‬والنووي كثريا ما يتأول األحاديث برصفها عن‬ ‫أيضا ؒ‬

‫وقال ً‬
‫ظاهرها فيغفر اهلل تعاَل له) [فتح املجيد رشح كتاب التوحيد )ص‪.](132 :‬‬

‫‪ ،‬يف‬ ‫‪( :‬وقال النوويؒ‬ ‫وقال الشيخ محد بن نارص بن معمرؒ‬

‫‪ ،‬يف األم‪ :‬رأيت األئمة بمكة يأمرون ِبدم‬ ‫رشح مسلم‪ :‬قال الشافعيؒ‬
‫ما يبنى) [الدرر السنية يف األجوبة النجدية )‪.](91 /5‬‬

‫عىل هذا احلديث‪ ،‬يف‬ ‫‪( :‬وقد تكلم النووي ؒ‬ ‫أيضا ؒ‬

‫وقال ً‬
‫رشح صحيح مسلم‪[ )...‬الدرر السنية يف األجوبة النجدية )‪.](311 /10‬‬

‫‪ ...( :‬فتأمل‪ :‬هذا الباب‪ ،‬الذي ذكره النووي‬ ‫أيضا ؒ‬

‫وقال ً‬
‫[الدرر السنية يف‬ ‫وهو إمام الشافعية‪ ،‬عل اإلطالق‪ ،‬جتده رصحيا)‬ ‫ؒ‬
‫األجوبة النجدية )‪.](313 /10‬‬
 ‫‪73‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫‪ :‬واملأمور‬ ‫وقال الشيخ عبد اهلل بن عبد اللطيف‪( :‬قال النووي ؒ‬

‫[الدرر السنية يف األجوبة‬ ‫به من إراقة القدور‪ ،‬إنَم هو إتال َ املرق عقوبة هلم)‬
‫النجدية )‪.](495 /7‬‬

‫وكذلك شيوخ الدولة اإلسالمية وقاداِتا‪ ،‬قال الشيخ املجاهد أبو‬

‫‪-‬‬ ‫مصعب الزرقاوي ‪-‬تقبله اهلل‪(( :-‬ومن فقه الشافعية؛ قال النووي ؒ‬
‫يف روضة الطالبي‪( :‬لو ترتس الكفار بمسلمني من األسارى وغريهم نُظِ َر‪:‬‬
‫إن َل تدع إىل رميهم واحتمل اإلعراض عنهم َل جيز رميهم‪ ،‬وإن دعت‬
‫ُضورة إىل رميهم بأن ترتسوا ِبم يف حال التحام القتال وكانوا بحيث لو‬
‫كففنا عنهم ظفروا بنا وكثرت نكايتهم‪ ،‬فوجهان‪ :‬أحدُها ال جيوز الرمي إذا‬
‫َل يمكن ُضب الكفار إال برضب مسلم؛ ألن غايته أن نخا َ عىل أنفسنا‪،‬‬
‫)‬ ‫ودم املسلم ال ُيباح باخلو َ بدليل صورة اإلكراه)‪ .‬انتهى كالمه ؒ‬
‫[وعاد أحفاد ابن العلقمي]‪.‬‬

‫وقال الشيخ املجاهد ميرسة الغريب ‪-‬تقبله اهلل‪( :-‬قال احلافظ السيوطي‬
‫وساب السلف‬ ‫ِ‬
‫الرافضة‬ ‫[الصواب أنه ال ُي رق َب ُل رواية‬ ‫يف "تدريب الراوي"‪:‬‬
‫ر‬ ‫ُ‬
‫[مقاتلة الرافضة يف‬ ‫‪)...-‬‬ ‫كَم ذكره املصنف يف الروضة ‪-‬يقصد النووي ؒ‬
‫العراق )ص‪.](6 :‬‬

‫وقال الشيخ املجاهد أبو محزة املهاجر ‪-‬تقبله اهلل‪ ...( :-‬قال النووي‬
‫ٌ‬
‫ِمسك)) [رمضان شهر النْص‬ ‫ٌ‬
‫رجل‬ ‫‪( :‬أي من خري أحوال عيشهم‬ ‫ؒ‬
‫والغفران]‪.‬‬
 ‫‪74‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫عن ال ُطلقاء وهم الذين‬ ‫أيضا ‪-‬تقبله اهلل‪( :-‬قال النووي ؒ‬

‫وقال ً‬
‫أسلموا من أهل مكّة يوم الفتح‪[ )...‬مسالك النْص]‪.‬‬

‫وقال الشيخ اإلمام أبو عمر البغدادي ‪-‬تقبله اهلل‪( :-‬قال النووي‬
‫‪" :‬ولو علمت املرأة إَنا لو استسلمت امتدت األيادي إليها لزمها‬ ‫ؒ‬
‫الدفع وإن كانت تُقتل") [وقاتلوا املرشكني كافة]‪.‬‬
‫ُ‬
‫وجاء يف وجاء كتاب إعالم األنام بميالد دولة اإلسالم‪ ،‬الذي أخرجته‬
‫مؤسسة الفرقان‪ ،‬وقدم من املتحدث الرسمي باسم دولة العراق اإلسالمية‬
‫)ص‪( :(17 :‬وقد نقل اإلمام النووي اإلمجاع عىل انعقاد اإلمامة باالختيار)‪.‬‬

‫وجاء فيه )ص‪( :(23 :‬وهذا قول ابن خلدون [املقدمة] والنووي وابن‬
‫تيمية وغريهم ‪-‬رمحهم اهلل‪ .)-‬ا‪.‬هـ‬

‫وجاء فيه )ص‪( :(23 :‬وسبق كالم اإلمام النووي عند الكالم عىل‬
‫تعريف أهل احلل والعقد)‪ .‬ا‪.‬هـ‬
 ‫‪75‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫فصل‬
‫أقوال علامء التوحيد وشيوخ امللة يف أيب الفضل أمحد بن عيل‬
‫بن حممد بن أمحد بن حجر العسقالين (املتوىف‪ 852 :‬هـ)‪:‬‬

‫من قرأ لشيوخ وعلامء الدعوة النجدية ُيدهم ينقلون عن ابن حجر‬
‫ويلقبونه باْلافظ ويرتمحون عليه‪ ،‬من ذلك قول الشيخ عبد اهلل بن الشيخ‬
‫‪ ،‬يف حديث أِب‬ ‫ُممد بن عبد الوهاب ‪-‬رمحهام اهلل‪( :-‬وقول اْلافظ ؒ‬
‫سعيد‪[ )...‬الدرر السنية يف األجوبة النجدية )‪.](347 /5‬‬

‫وقال الشيخ عبد الرمحن بن حسن بن الشيخ ُممد بن عبد الوهاب ‪-‬‬
‫‪ :‬وَل يقع يف رواية أِب عثَمن يف الصحيح)‬ ‫رمحهم اهلل‪( :-‬قال اْلافظ ؒ‬
‫[الدرر السنية يف األجوبة النجدية )‪.](237 /4‬‬

‫يف‬ ‫وقال ُممد بن عبد اللطيف‪( :‬وقد مجع اْلافظ ابن حجر ؒ‬
‫الفتح‪ ،‬والنووي يف رشح مسلم‪[ )...‬الدرر السنية يف األجوبة النجدية )‪.](158 /16‬‬

‫وكذا شيوخ الدولة اإلسالمية ‪-‬أعزها اهلل‪ ،-‬من ذلك كالم الشيخ‬
‫املجاهد أِب مصعب الزرقاوي ‪-‬تقبله اهلل‪ -‬حيث قال يف أثناء رده عىل‬
‫كثريا من علامئنا كانوا يصنفون التصانيف‪،‬‬
‫اخلبيث أِب َممد املقدِس‪( :‬إن ً‬
‫مع متاثل مسمياِتا‪ ،‬وما سمعنا إنكار أحدهم عىل اآلخر‪ ،‬كـ(الزهد) البن‬
‫املبارك‪ ،‬وابن أِب عاصم‪ ،‬وأْحد بن حنبل‪ ،‬والبيهقي‪ ،‬و(أحكام القرآن)‬
 ‫‪76‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫للجصاص‪ ،‬وابن العرِب‪ ،‬و(فتح الباري) البن رجب اْلنبيل‪ ،‬وابن حجر‬
‫العسقالين‪ ،‬وغري ذلك كثري)‪ .‬ا‪.‬هـ‬

‫تعاَل‪ -‬يف رشحه حلديث‬ ‫أيضا‪( :‬قال اْلافظ ابن حجر ؒ‪-‬‬
‫وقال ً‬
‫‪[ )...-‬القتال؛ قدر الطائفة املنصورة]‪.‬‬ ‫أِب سعيد اخلدري ؒ‪-‬‬
‫‪77‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫الباب الثالث‪:‬‬

‫العلماء الذين وقعوا يف بدعة مكفرة‬

 ‫‪78‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫فصل‬
‫أقوال علامء التوحيد وشيوخ امللة يف شمس الدين أيب اخلري حممد‬
‫بن عبد الرمحن بن حممد السخاوي (املتوىف‪ 902 :‬هـ)‪:‬‬

‫من سْب كالم علَمء الدعوة النجدية جيدهم ينقلون عن السخاوي‬

‫ويعتدون بأحكامه السيَم يف احلديث‪ ،‬ويلقبونه باحلافظ ويرتْحون عليه‪ ،‬من‬
‫‪( :‬وقال ابن‬ ‫ذلك قول الشيخ عبد اهلل بن َممد بن عبد الوهاب ؒ‬
‫العرِب املالكي‪ :‬ليس يف فضل األضحية حديث صحيح‪ ،‬ومنها قوله‪" :‬إَنا‬
‫[الدرر‬ ‫مطاياكم إىل اجلنة"‪ ،‬ذكر ذلك السخاوي يف كتاب املقاصد اْلسنة)‬
‫السنية يف األجوبة النجدية )‪.](403 /5‬‬

‫وقال الشيخ عبد الرمحن بن حسن بن ُممد بن عبد الوهاب ‪-‬رمحهم‬

‫‪ -‬قال‪:‬‬ ‫اهلل‪( :-‬وللدارمي والطيالِس عن أِب عبيدة ابن اجلراح ؒ‪-‬‬
‫قال رسول اهلل ‪" :-☺-‬إن اهلل بدأ هذا األمر بنبوة ورْحة‪ ،‬وكائن خالفة‬
‫عتوا وجْبية وفسا ًدا يف األمة‪،‬‬
‫عضوضا‪ ،‬وكائن ً‬
‫ً‬ ‫ورْحة‪ ،‬وكائن مل ًكا‬
‫يستحلون الفروج واخلمور واحلرير‪ ،‬ويرزقون مع ذلك وينْصون حتى‬
‫‪ :‬حديث حسن‪.‬‬ ‫يلقوا اهلل ‪-‬عز وجل‪ ،"-‬قال اْلافظ السخاوي ؒ‬
‫فهذه األحاديث‪ ،‬منها ما هو رصيح يف التحريم‪ ،‬ومنها ما هو ظاهر فيه؛ وما‬
‫[الدرر السنية يف األجوبة النجدية )‪/4‬‬ ‫َل أذكره من األحاديث أضعا َ ما ذكرت)‬
‫‪.](235‬‬
 ‫‪79‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫وكذا مشايخ الدولة اإلسالمية ‪-‬أعزها اهلل‪ ،-‬قال الشيخ املجاهد ميِّسة‬
‫الغريب ‪-‬تقبله اهلل‪( :-‬هكذا هم عند علامء اإلسالم املؤرخي كالذهبي وابن‬
‫والسخاوي ومن َتبِعهم بإحسان من علامء السنة) [قالوا فقل )ص‪.](23 :‬‬
‫كثري ّ‬
 ‫‪80‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫فصل‬
‫أقوال علامء التوحيد وشيوخ امللة يف عبد الرمحن بن أيب بكر‪،‬‬
‫جالل الدين السيوطي (املتوىف‪ 911 :‬هـ)‪:‬‬

‫نجد أن علَمء الدعوة النجدية ينقلون عن السيوطي ويلقبونه باحلافظ‬

‫واإلمام ويرتْحون عليه‪ ،‬من ذلك قول الشيخ سليَمن بن عبد اهلل بن َممد بن‬
‫عبد الوهاب ‪-‬رْحهم اهلل‪( :-‬احلادي عرش‪ :‬ما قاله اإلمام اْلافظ السيوطي‪:‬‬
‫إن جتميع الصحابة كان قبل فرضها وتسميتهم إياها ِبذا االسم‪ ،‬كان عن‬
‫هداية من اهلل تعاىل هلم قبل أن يؤمروا ِبا‪ ،‬ثم نزلت سورة اجلمعة بعد أن‬
‫[الدرر‬ ‫هاجر النبي ‪ ،-☺-‬فاستقر فرضها؛ وهذا قول األكثر من العلَمء)‬
‫السنية يف األجوبة النجدية )‪.](32 /5‬‬

‫وقال الشيخ عبد الرمحن بن حسن بن ُممد بن عبد الوهاب ‪-‬رمحهم‬

‫يف التوشيح‪" :‬وجد حالوة اإليَمن" فيه‬ ‫اهلل‪( :-‬قال السيوطي ؒ‬
‫استعارة ختييلية‪ ،‬شبه رغبة املؤمن يف اإليَمن بَّشء حلو‪ ،‬وأثبت له الزم ذلك‬
‫الَّشء‪ ،‬وأضافه إليه) [فتح املجيد رشح كتاب التوحيد )ص‪.](338 :‬‬

‫وكذا مشايخ الدولة اإلسالمية ‪-‬أعزها اهلل‪ ،-‬قال الشيخ املجاهد أبو‬
‫عن خروج‬ ‫أنس الشامي ‪-‬تقبله اهلل‪( :-‬يقول اإلمام السيوطي ؒ‬
‫التتار‪[ )...‬صفحات من حياة شيخ اإلسالم ابن تيمية]‪.‬‬
 ‫‪81‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫‪( :‬قال اْلافظ السيوطي يف "تدريب‬ ‫املجاهد ميرسة الغريب ؒ‬

‫وساب السلف كَم ذكره‬ ‫ِ‬
‫الرافضة‬ ‫[الصواب أنه ال ُي رق َب ُل رواية‬ ‫الراوي"‪:‬‬
‫ر‬ ‫ُ‬
‫‪[ )...-‬مقاتلة الرافضة يف العراق )ص‪:‬‬ ‫املصنف يف الروضة ‪-‬يقصد النووي ؒ‬
‫‪.](6‬‬
 ‫‪82‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫فصل‬
‫أقوال علامء التوحيد وشيوخ امللة يف أمحد بن حممد بن عيل‬
‫بن حجر اهليتمي السعدي األنصاري (املتوىف‪ 974 :‬هـ)‪:‬‬

‫نجد أن علامء نجد ينقلون عن اَليتمي ويرتمحون عليه مع علمهم بحاله‪،‬‬

‫يف "مفيد املستفيد يف‬ ‫من ذلك قول الشيخ ُممد بن عبد الوهاب ؒ‬
‫كفر تارك التوحيد"(‪( :)1‬وقال ابن حجر يف شح األربعي عىل حديث ابن‬
‫عباس "إذا سألت فاسأل اهلل" ما معناه أن من دعا غري اهلل فهو كافر‪ ،‬وصنف‬
‫يف هذا النوع كتابا مستقال سامه اإلعالم بقواطع اإلسالم‪ ،‬ذكر فيه أنواعا‬
‫كثرية من األقوال واألفعال كل واحد منها ذكر أنه َيرج من اإلسالم‪،‬‬
‫ويكفر به املعني)‪ .‬ا‪.‬هـ أي‪ :‬ابن حجر اهليتمي إذ إن له رشح األربعني وله‬
‫اإلعالم بقواطع اإلسالم‪ ،‬وَيطأ من يظن أن الشيخ قصد ابن حجر‬
‫رشحا لألربعني‪.‬‬
‫العسقالين ألن العسقالين ليس له ً‬
‫وقال الشيخ عبد اهلل بن َممد بن عبد الوهاب ‪-‬رْحهَم اهلل‪( :-‬ونحن‬
‫كذلك ال نقول بكفر من صحت ديانته‪ ،‬وشهر صالحه‪ ،‬وعلم ورعه‬
‫وزهده‪ ،‬وحسنت سريته‪ ،‬وبلغ من نصحه األمة‪ ،‬ببذل نفسه لتدريس العلوم‬
‫النافعة‪ ،‬والتآليف فيها‪ ،‬وإن كان خمطئا يف هذه املسألة أو غريها‪ ،‬كابن حجر‬

‫(‪) )1‬مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ َممد بن عبد الوهاب‪ ،‬اجلزء األول) (ص‪.)305 :‬‬
 ‫‪83‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫اَليتمي‪ ،‬فإنا نعرف كالمه يف الدر املنظم‪ ،‬وال ننكر سمة علمه‪ ،‬وَلذا نعتني‬
‫بكتبه‪ ،‬كرشح األربعي‪ ،‬والزواجر‪ ،‬وغريها‪ ،‬ونعتمد عل نقله إذا نقل ألنه‬
‫من َجلة علامء املسلمي‪.‬‬

‫هذا ما نحن عليه‪ ،‬خماطبني من له عقل وعلم‪ ،‬وهو متصف باإلنصا َ‪،‬‬
‫خال عن امليل إىل التعصب واالعتسا َ‪ ،‬ينظر إىل ما يقال‪ ،‬ال إىل من قال)‪.‬‬
‫ا‪.‬هـ [الدرر السنية يف األجوبة النجدية )‪.](236 /1‬‬

‫وقال الشيخ عبد الرمحن بن حسن بن الشيخ ُممد بن عبد الوهاب ‪-‬‬
‫رمحهم اهلل‪( :-‬واخللف فيهم من انحر َ عن السنة إىل البدع‪ ،‬وفيهم من‬
‫متسك بالسنة‪ ،‬فال يسب منهم إال من ظهرت منه البدعة‪ ،‬وأما ابن حجر‬
‫اَليتمي فهو من متأخري الشافعية‪ ،‬وعقيدته عقيدة األشاعرة النفاة‬
‫للصفات‪ ،‬ففي كالمه حق وباطل) [الدرر السنية يف األجوبة النجدية )‪.](225 /3‬‬

‫‪ ...( :‬ذكره عنه الشيخ أْحد‬ ‫وقال الشيخ محد بن نارص بن معمرؒ‬
‫األربعني") [الدرر السنية يف األجوبة النجدية )‪/10‬‬ ‫بن حجر اهليتمي‪ ،‬يف "رشح‬
‫‪.](304‬‬

‫وكذا موقف مشايخ الدولة اإلسالمية ‪-‬أعزها اهلل‪ ،-‬قال الشيخ املجاهد‬
‫تعاَل‪-‬‬ ‫أبو مصعب الزرقاوي ‪-‬تقبله اهلل‪( :-‬قال ابن حجر اَليتمي ؒ‪-‬‬
‫‪( :‬الكبرية التسعون واحلادية والثانية والتسعون بعد الثالثمئة؛ ترك اجلهاد‬
‫عند تعينه بأن دخل احلربني دار اإلسالم أو أخذوا مسلَم وأمكن ختليصه‬
‫وأيضا ترك أهل اإلقليم َتصني‬
‫وأيضا ترك الناس اجلهاد من أصله‪ً ،‬‬
‫منهم‪ً ،‬‬
 ‫‪84‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫ثغورهم بحيث َيا َ عليها من استيالء الكفار بسبب ترك ذلك التحصني)‬
‫[القتال؛ قدر الطائفة املنصورة]‪.‬‬
 ‫‪85‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫خامتة‪:‬‬

‫هذه عينة من كالم الكبار يف الكبار‪ ،‬حتى ال يضيق عطن طالب العلم‬
‫الصغار‪ ،‬حينَم يقف الواحد منهم عىل خطأ أو زلة لعاَل قد أفىض إىل ما قدم‪،‬‬
‫وترك لألمة خري مغنم؛ من كتب ومؤلفات‪ ،‬وعلوم نافعات‪.‬‬

‫وال َيلو كتاب من نقص‪ ،‬وقلَم يسلم إمام من عيب‪ ،‬ولقد كان بعض‬
‫سلف األمة إذا ما أراد أن يذهب إىل درس شيخه َت َصدق‪ ،‬وقال‪( :‬اللهم‬
‫اسرت عني عيوب شيخي)‪.‬‬

‫ورحم اهلل القائل‪:‬‬

‫يب فِ ِيه و َع َ‬
‫ال‬ ‫اْل َلال ‪َ ...‬ف َج َّل من َال َع َ‬ ‫َوإِن َ ِ‬
‫َتد َع ْيبا َف حسدّ َ‬

‫شيخا أو عا ًملا مواف ًقا له يف كل اجتهاد‪ ،‬فقد رام املحال أو‬

‫ً‬ ‫ومن أراد‬
‫خرط القتاد‪ ،‬وإال فاألصل التسديد واإلصابة‪ ،‬وقبول احلق من قائله‪ ،‬وكَم‬
‫ول اهللَِّ ☺‪« :‬الكَلِم حة ِ‬
‫اْلك َْم حة َضا َّل حة‬ ‫روي َع رن َأ ِِب ُه َر ري َرةَ‪َ ،‬ق َال‪َ :‬ق َال َر ُس ُ‬
‫َ‬
‫ا حمل ْؤ ِم ِن‪َ ،‬ف َح ْي ح‬
‫ث َو َجدَ َها َف حه َو َأ َح ُّق ِ َ‬
‫ِّبا» [رواه الرتمذي وابن ماجه]‪.‬‬

‫‪( :‬قلت‪ :‬وليعلم السائل أن‬ ‫وقال شيخ اإلسالم ابن تيمية ؒ‬
‫الغرض من هذا اجلواب ذكر ألفاظ بعض األئمة الذين نقلوا مذهب السلف‬
‫يف هذا الباب‪ ،‬وليس كل من ذكرنا شي ًئا من قوله من املتكلمني وغريهم‬
‫يقول بجميع ما نقوله يف هذا وغريه؛ ولكن احلق يقبل من كل من تكلم به؛‬
 ‫‪86‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫وكان معاذ بن جبل يقول يف كالمه املشهور عنه‪ ،‬الذي رواه أبو داود يف‬
‫فاجراـ‬
‫ً‬ ‫كافرا ـأو قال‬
‫سننه‪« :‬اقبلوا احلق من كل َم رن جاء به؛ وإن كان ً‬
‫واحذروا زيغة احلكيم‪ .‬قالوا‪ :‬كيف نعلم أن الكافر يقول احلق؟ قال‪ :‬إن عىل‬
‫نورا» أو قال كال ًما هذا معناه) [الفتوى احلموية الكْبى )ص‪.](75 :‬‬
‫احلق ً‬
‫ولقد أحسن من قال‪:‬‬
‫وإذا مررت بأشجار َلا ثمر ‪ ...‬فاجن الثامر وخل العود ِ‬
‫للنار!‬

‫اللهم وفقنا هلداك‪ ،‬والعمل برضاك‪ ،‬وآخر دعوانا أن احلمد هلل رب‬
‫العاملني‪ ،‬وصىل اهلل وسلم عىل أرش َ األنبياء واملرسلني‪.‬‬
 ‫‪87‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫‪³²‬‬
‫مقدمة‪4 .........................................................................:‬‬
‫متهيد‪13 ........................................................................ :‬‬
‫الباب األول‪ :‬توقري العلامء والتجاوز عن أخطائهم وزالِتم ‪19 ......................‬‬
‫فصل توقري العلَمء وإنزاهلم منزلتهم‪20 ...........................................‬‬
‫فصل إقالة عثرات العلَمء والتجاوز عن أخطائهم ‪25 .............................‬‬
‫فصل التحذير من علَمء السوء واحلط من شأَنم‪33 ...............................‬‬
‫الباب الثاين‪ :‬العلامء الذين وقعوا يف بدعة غري مكفرة أو الذين نحسبوا إَل بدعة‪40 .....‬‬
‫فصل أقوال علَمء التوحيد وشيوخ امللة يف أِب حنيفة النعَمن بن ثابت بن زوطي بن‬
‫ماه (املتوىف‪ 150 :‬هـ)‪41 ....................................................... :‬‬
‫فصل أقوال علَمء التوحيد وشيوخ امللة يف أِب َممد عيل بن أْحد بن سعيد بن حزم‬
‫األندلِس القرطبي الظاهري (املتوىف‪ 456 :‬هـ)‪53 .............................. :‬‬
‫فصل أقوال علَمء التوحيد وشيوخ امللة يف القايض َممد بن عبد اهلل أِب بكر بن‬
‫العرِب املعافري االشبييل املالكي (املتوىف‪ 543 :‬هـ)‪59 .......................... :‬‬
‫فصل أقوال علَمء التوحيد وشيوخ امللة يف أِب َممد موفق الدين عبد اهلل بن أْحد بن‬
‫َممد بن قدامة اجلَمعييل املقدِس ثم الدمشقي احلنبيل (املتوىف‪ 620 :‬هـ)‪61 ...... :‬‬
 ‫‪88‬‬ ‫اإل ْعالم بِإقا َل ِة َعث ِ‬
‫َرات ا َأل ْعالم‬

‫فصل أقوال علَمء التوحيد وشيوخ امللة يف أِب عبد اهلل َممد بن أْحد بن أِب بكر بن‬
‫فرح األنصاري اخلزرجي شمس الدين القرطبي (املتوىف‪ 671 :‬هـ)‪64 .......... :‬‬
‫فصل أقوال علَمء التوحيد وشيوخ امللة يف أِب زكريا َميي الدين حييى بن رش َ‬
‫النووي (املتوىف‪ 676 :‬هـ)‪68 ...................................................:‬‬
‫فصل أقوال علَمء التوحيد وشيوخ امللة يف أِب الفضل أْحد بن عيل بن َممد بن أْحد‬
‫بن حجر العسقالين (املتوىف‪ 852 :‬هـ)‪75 .......................................:‬‬
‫الباب الثالث‪ :‬العلَمء الذين وقعوا يف بدعة مكفرة ‪77 ...............................‬‬
‫فصل أقوال علَمء التوحيد وشيوخ امللة يف شمس الدين أِب اخلري َممد بن عبد‬
‫الرْحن بن َممد السخاوي (املتوىف‪ 902 :‬هـ)‪78 ................................:‬‬
‫فصل أقوال علَمء التوحيد وشيوخ امللة يف عبد الرْحن بن أِب بكر‪ ،‬جالل الدين‬
‫السيوطي (املتوىف‪ 911 :‬هـ)‪80 .................................................:‬‬
‫فصل أقوال علَمء التوحيد وشيوخ امللة يف أْحد بن َممد بن عيل بن حجر اهليتمي‬
‫السعدي األنصاري (املتوىف‪ 974 :‬هـ)‪82 .......................................:‬‬
‫خامتة‪85 ........................................................................:‬‬