‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬

‫اعداد د‪.‬جميلة عبد القادر الرفاعي‬

‫‪Jamileh Abedalqader Shaban Refai‬‬
‫أستاذ مشارك – الجامعة األردنية – الشريعة – الفقه وأصوله‬
‫الجوال ‪0798713772 :‬‬
‫الهاتف األرضي ‪053500034 :‬‬
‫األميل ‪:‬‬
‫‪dr.jameala@yahoo.com‬‬
‫"نظرة فقهية ملسائل طرحت‬
‫يف قانون األحوال الشخصية‬
‫لعام ‪2010‬م"‬

‫‪1‬‬
 ‫امللخص‬

‫يتناول البحث الحديث حوول بضوا المئوافل قوي نوانوو األحووال التم وخت توه امتخارهوا ألهميتهوا موو وجهوت‬

.‫نظري وتوضخحي لما قي ذلك مو الحفاظ م الح األئرة مو أزواج وأبناء‬

‫ ثه تحدثت عوو نتووز‬،‫ ومقدار الرضاع المحره‬،‫ومو المئافل التي ته طرحها نضخت حرمت الم اهرة بالزنا‬

‫ ثوه تحودثت عوو نضوخت‬،‫ ثوه بحثوت نضوخت ميوراث المئوله موو المرتود‬،‫المرأة والضرر الذي يترتب على الزوج وأوالده‬

‫تهه المجتمع المضاش وهي مروج المرأة للضمل وضوواب ذلوك ثوه الماتموت التتيورات التوي ح ولت علوى بضوا موواد‬

.‫ ثه الماتمت ذكرت قهي أهه النتافج‬،‫القانوو القدخه‬

Abstract

Find deals to talk about some of the issues in the law of personal status have
been selected for their importance from the point of my illustration and, because of
the conservation interests of the family of spouses and children.
One of the issues that were raised by the issue of the sanctity of intermarriage,
adultery, and the amount of breastfeeding is forbidden, then talked about
the recalcitrance of women and the damage resulting to the husband and his
children, and then discussed the issue of inheritance of a Muslim apostate, and
then talked about the issue of interest to the community pension a woman going
out to work and controls it then Conclusion changes which got some of the articles of
the old law, then the conclusion is said the most important results.

2
 ‫املقدمة‬

‫إو الحمد هلل نحمده ونئتضينه ونئتضدخه ونضوذ باهلل مو ترور أنفئنا ومو ئويفات أعمالنوا موو يهوده ف قهوو‬
‫المهتد ومو خضلل قلو تجد له ولخا مرتدا‪ ،‬واتهد أو ال ف إال ف واو محمدا عبد ورئوله‪.‬‬
‫يتنوواول هووذا البحووث الحووديث عووو بضووا م وواد نووانوو األحوووال التم ووخت األردنووي لئوونت ‪2010‬ه)‪ ،‬وذلووك‬
‫ووحخحت‪ ،‬ونبووذ‬ ‫بامتخووار مئووافل ومنانتووتها منانتووت ققهخووت للتو وول إلووى ال ورأي الممتووار المضتموود علووى أدلووت توورعخت‬
‫حخحت‪ ،‬كموا بويو البحوث أو هنالوك موو المئوافل التوي رجوح بهوا القوانوو أرخوا‬ ‫الرأي الذي خضتمد أدلت ضضخفت غير‬
‫ققهخاً كاو مو األولى إال يمتاره‪.‬‬
‫ولقوود حوووق القووانوو الجديوود علووى ‪ 327‬مووادة مووع الضلووه أو القووانوو القوودخه ا تفووى ب ‪ 187‬مووادة‪ ،‬وهووذه الز ووادة‬
‫قي المواد ماهي اإلنتاج ظروف الناس وأحوالهه‪.‬‬
‫إلخوه هوو أو نوثمو الجهود الوذي ناموت بوه دافورة ناضوي القضواة‪ ،‬ونئويل ف أو خكووو هوذا الضمول‬ ‫وما نملو‬
‫قي ميزاو حئناتهه‪ ،‬الو القانوو الجديد وئع دافرة التخئير ورقع الحرج قي كثير مو مئافله‪ ،‬وضب أمو ار كثيرة‪.‬‬
‫متكلت الدرائت‪:‬‬
‫‪ -1‬ما رأي نانوو األحوال التم خت األردني ‪ )2010‬قي حرمت الم اهرة بالزنا؟‬
‫‪ -2‬ما وجهت نظر نانوو األحوال التم خت األردني ‪ )2010‬للمقدار المحره مو الرضاع؟‬
‫‪ -3‬ما وجهت نظر نانوو األحوال التم خت األردني ‪ )2010‬لنتوز الزوجت بئبب إيذاء الزوج لها؟‬
‫‪ -4‬ما رأي نانوو األحوال التم خت األردني ‪ )2010‬قي ميراث المئله مو المرتد؟‬
‫‪ -5‬هل قرق نانوو األحوال التم خت األردني ‪ )2010‬بيو االنكحت الباطلت والفائدة ؟‬
‫‪ -6‬ما رأي نانوو األحوال التم خت األردني ‪ )2010‬قي مروج المرأة مو بيتها للضمل ووجوب النفقت لها؟‬
‫‪ -7‬ما التتيرات التي ح لت على بضا مواد القانوو القدخه ‪.‬‬
‫أهمية الدراسة‪:‬‬
‫‪ -1‬توويتي أهمخووت الد ارئووت أنهووا أتووت مووو وانووع الحخوواة المضاتووت والتووي تمووس حخوواة كوول مئووله ‪،‬حيووث أو األح ووال‬
‫التم خت ل خقت باإلنئاو‪.‬‬
‫‪ -2‬إجراء مقارنت بيو القانوو القدخه والجديد قي المئافل المطروحت بالبحث‪.‬‬
‫‪ -3‬ذكر ومنانتت ما أمذ به نوانوو األحووال التم وخت األردنوي ‪ )2010‬قوي المئوافل المطروحوت بالبحوث موع‬
‫األمل بتدارك هذه المالحظات قي المئتقبل‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫الدراسات السابقة ‪ :‬هنالك وقرة قي المراجع الفقهخت قي موضوع األحوال التم خت ‪ ،‬ول و ما بحثته وهو نظرة ققهخت‬
‫لمئافل طرحت قي نانوو األحوال التم خت لضاه ‪2010‬ه وله أجد كتابات اال ما وجد مو منانتات قي الجرافد الرئمخت‪.‬‬

‫خطة البحث‬
‫يتناول هذا البحث ئبضت مباحث وهي موزعت على التكل التالي‪:‬‬
‫المطلب األول‪ :‬حرمت الم اهرة بالزنا‬
‫المطلب الثاني‪ :‬مقدار الرضاع المحره‪.‬‬

‫المطلب الثالث‪ :‬نتوز الزوجت بئبب إيذاء الزوج لها‪.‬‬

‫المطلب الرابع‪ :‬ميراث المئله مو المرتد‪.‬‬

‫المطلب الخامس‪ :‬تفر ق القانوو بيو االنكحت الباطلت والفائدة‪.‬‬

‫المطلب السادس‪ :‬مروج المرأة مو بيتها للضمل‪.‬‬
‫المطلب السابع‪ :‬التتيرات التي ح لت على بضا مواد القانوو القدخه‪.‬‬

‫املطلب األول‪ :‬حرمة املصاهرة بالزنا‬

‫ن ووت المووادة ‪ )26‬مووو نووانوو األح ووال التم ووخت لضوواه ‪ 2010‬أو وطء المورأة غيوور الزوجووت يوجووب حرمووت‬
‫الم اهرة دوو دواعخه‪ ،‬ون ت المادة ‪ )33‬على أنه إذا ونع الضقد باطال ئواء ته به الدمول أه لوه يوته ال خفيود‬
‫حكما أ ال وال يرتب أث ار مو نفقت أو نئب أو عدة أو حرمت م اهرة أو أرث‪.‬‬
‫ونع تضارا بيو هاتيو المادتيو ققد أوجبت المادة ‪ )26‬حرمت الم اهرة عند وطء المرأة غير الزوجت مثول‬
‫الئفاح‪ 1‬أو الزنا‪ 2‬حيث أو المادة ‪ )33‬له توجب حرمت الم اهرة وال أي أثر بناء على الضقد الباطل‪.‬‬
‫أقوال الفقهاء يف حرمة املصاهرة بالزنا‪.‬‬
‫امتلف الفقهاء قي أثر الزنا بإثبات حرمت الم اهرة على نوليو‪.‬‬
‫القول األول‪ :‬وجوب حرمت الم اهرة بالزنا قمو زنا بامرأة حرمت علخه أ ولها وقروعها وتحره هي علوى أ وول‬

‫الواطئ وقروعه‪ ،‬والذيو ذهبوا إلى هذا القول هه الحنفخت‪ 3‬ومالك قوي رواخوت‪ 4‬وأحمود‪ ،5‬وهوو نوول عمور‬

‫حخح‪ ،‬انظر‪ :‬إبراهخه م طفى وأحمود الز وات و حامود‬ ‫‪.1‬الئفاح قي اللتت‪ :‬مو َئَف َح‪ ،‬مئاقحت وئفاحا أي أناه مضها مو غير زواج‬
‫عب وود الق ووادر ومحم وود النج ووار‪ ،‬المعجمممل الوسمممي ‪ ،‬المكتب ووت اإلئ ووالمخت ‪ )432 / 1‬واب ووو منظ ووور‪ ،‬لسمممال اللسمممال‪ .)602/1 ،‬وق ووي‬
‫اال طالح‪ :‬هو الزنا وهو ضد النكاح‪.‬‬
‫‪ .2‬الزنا قي اللتت‪ :‬زنى وزناء أتى المرأة مو غير عقد ترعي‪ ،‬انظر‪ :‬إبوراهخه م وطفى ورموروو‪ ،‬المضجوه الوئوخ ‪ ،)403 / 1 ،‬ابوو‬
‫منظور‪ ،‬لئاو اللئاو‪ )558 ،‬وقي اال طالح‪ :‬الزنا الوطء قي نبل مال عو ملك وتبهت‪ ،‬انظر‪ ،:‬الجرجاني‪ ،‬علي بوو محمود بوو‬
‫علي‪ ،‬التعريفات‪،‬تحقيق‪ :‬إبراهخه األبخاري‪ ،‬دار ال تاب الضربي‪ ،‬بيروت‪ ،‬الطبضت األولى‪1405 ،‬هو ‪.)153 / 1‬‬
‫‪4‬‬
‫واب ووو مئ ووضود وابووو عب وواس قووي األ ووح‪ ،‬وعمو وراو ب ووو الح وويو‪ ،‬وج ووابر‪ ،‬وعافتووت رض ووي ف عنه ووا‪،‬‬
‫وجمهور التابضيو كالب ري والتضبي‪.6‬‬
‫القممول الثمماني‪ :‬الزنووا ال يوجووب حرمووت الم وواهرة قيجوووز لل ازنووي نكوواح أمهووا أو أمتهووا وممووو ذهووب إلووى ذلووك اإلموواه‬

‫مالك قي رواخت‪ 7‬والتاقضي‪ 8‬وروي عو علي بو أبي طالب وابو عباس وئضيد بو المئيب وعروة بوو‬
‫الزبير والزهري‪.9‬‬
‫أدلممة القممول األول‪ :‬ائووتدل أ ووحاب القووول األول القووافلوو بجرمووت الم وواهرة بالزنووا بضوودة أدلووت مووو ال توواب‬

‫والئنت والمضقول‪:‬‬
‫‪ .1‬مل الكتاب‪:‬‬
‫اء"‪.10‬‬ ‫ِ ِ‬
‫النئ ِ‬ ‫ِ‬
‫اؤ ُك ْه م َو َ‬
‫• نوله تضالى‪َ " :‬وَال تَْنك ُحوا َما َن َك َح َرب ُ‬
‫وجووه الداللووت‪ :‬إو المق ووود مووو النكوواح قووي اطخووت هووو مطلووق الوووطء ئ وواء كوواو مووو نكوواح أو ئووفاح‪ ،‬قخكوووو‬

‫مضنى اطخت ال ر مت؛ وال تطفوا ما وطئ رباؤكه مطلقا‪.11‬‬

‫ام َأرٍَة َل ْه تَ ِح َّل َل ُه أ ُّ‬

‫ُم َها َوالَ ْابَنتُ َها"‪.12‬‬ ‫ظ َر إَلى َق ْرِج ْ‬
‫"م ْو َن َ‬
‫لى ف علخه وئله‪َ :‬‬ ‫‪ .2‬نال‬

‫‪ .3‬ابووو مووودود‪ ،‬عبوود ف بووو محمووود المو وولي الحنفووي‪ ،‬االختيممار لتعليممم المختممار‪ ،‬تحقيوق‪ :‬عبوود اللطيووف محموود عبوود الوورحمو المكتبووت‬
‫الض ر ت‪ ،‬بيروت‪ ،‬الطبضت الثالثت‪ 1423 ،‬هو ‪ 2002 -‬ه‪.)101 / 3 ،‬‬
‫‪ .4‬البوواجي‪ ،‬أبووو الوليوود ئوولخماو بووو ملووف ت‪494‬هوو)‪ ،‬المنتق م شممرم موطممل مالممك‪ ،‬تحقيووق‪ :‬محموود عبوود القووادر‪،‬دار ال تووب الضلمخووت‪،‬‬
‫الطبضت األولى‪1420 ،‬هو‪1999 ،‬ه ‪.)142 / 5‬‬
‫‪ .5‬الحجاوي‪ ،‬ترف الديو موئى بو أحمد بو موئى أبو النجوا‪ ،‬اإلقناع في فقه اإلمال أحمد بمل حنبمم‪ ،‬ت ‪960‬ه و)‪ ،‬تحقيوق‪ :‬عبود‬
‫اللطيف محمد موئى الئبكي‪ ،‬دار المضرقت‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبناو ‪.)182/3‬‬
‫‪ .6‬ابو عابديو‪ ،‬رد المحتار‪. )268 / 9 ،‬‬
‫‪ .7‬الباجي‪ ،‬المنتق شرم موطل مالك ‪.)142 / 5‬‬
‫الطالممممب‪ ،،‬تحقي ووق‪ :‬د‪.‬محم وود محم وود ت ووامر‪ ،‬دار ال ت ووب الضلمخ ووت‪،‬‬ ‫‪.8‬انظ وور‪ :‬األن وواري‪ ،‬زكر ووا‪ ،‬أسممممن المطالممممب فممممي شممممرم رو‬
‫بيروت‪ 1422،‬هو ‪2000 -‬ه‪ ،‬الطبضت األولى‪ .)150 / 3 ،‬التمراوي‪ ،‬الضالمت محمد الزهري‪ ،‬السم ار الوهما علم ممتل المنهما ‪،‬‬
‫دار ال تب الضلمخت‪ ،‬بيروت‪ ،‬الطبضت األولى‪1416 ،‬هو‪1996 ،‬ه‪.)364/1 .‬‬
‫‪ .9‬الماوردي‪ ،‬أبو الحئو علي بو محمد بو محمد بو حبيب ت‪450:‬ه و)‪ ،‬الحماو فمي فقمه الشمافعي‪ ،‬دار ال توب الضلمخوت‪ ،‬الطبضوت‬
‫األولى‪1414 ،‬هو ‪1994 -‬ه‪.)214-215/9 ،‬‬
‫‪.10‬ئورة النئاء اخت ‪.)22‬‬
‫‪ .11‬ابو مودود‪ ،‬االختيار لتعليم المختار‪ ،‬ابو مودود المو لي ‪ ،)101 / 3‬القرطبي‪ ،‬أبو عبد ف محمد بو أحمد بو أبي بكور بوو‬
‫قورح األن وواري المزرجووي توومس الووديو ت ‪ 671‬ه و)‪ ،‬الجممامع ألحكممال القممر ل‪ ،‬تحقيووق‪ :‬ئوومير البموواري‪ ،‬دار عوواله ال تووب‪ ،‬الر وواا‪،‬‬
‫الممل ت الضربخت الئضودخت‪ 1423 ،‬هو‪ 2003 /‬ه ‪)170 / 6‬‬
‫‪5‬‬
‫وجمممه الداللمممة‪ :‬دل الحووديث بمنطونووت عل ووى حرمووت األه أو أمتهووا بمج وورد النظوور قمووو بوواب أول ووى أو خح ووره‬

‫بالدمول بها‪.‬‬
‫‪ .3‬المعقول‪:‬‬
‫‪ .1‬أو ثبوت حرمت الم اهرة كاو لمضنى البضضوخت‪ ،‬ألو الولود الوذي يتملوق موو المواءيو خكووو بضضوا ل ول‬
‫واحد منهما‪ ،‬قتتضدق تبهت البضضخت إلى أمهاتها وبناتها والى ربافه وأبنافه‪ ،‬والتبهت تضمل عمل الحقخقوت‬
‫قي إيجاب الحرمت قتوجب الحرمت‪.13‬‬
‫‪ .2‬أو الزنا ائتمتاع كالنكاح الحالل قوجب أو تثبت الحرمت كما ثبتت للنكاح الحالل‪.14‬‬
‫أدلة القول الثاني‪ :‬ائتدل أ حاب القول الثاني –الذيو له يوجبوا حرمت الم اهرة‪ -‬بال تاب والئنت‪:‬‬
‫‪15‬‬
‫يو ِم ْو أَ ْ َالِب ُك ْه "‪.‬‬ ‫ِ َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ .1‬نوله‪ -‬ئبحانه وتضالى‪َ "-‬و َح َالف ُل أ َْبَناف ُك ُه الذ َ‬
‫علووى حرمووت الحالفوول قوودل علووى أو المئوواقحات ال ختووملهو الحكووه لقولووه‬ ‫وجممه الداللممة‪ :‬أو ف تضووالى نو‬
‫اء َذِل ُ ْه"‪.1716‬‬ ‫ِ‬
‫بضد ذلك" َوأُح َّل َل ُ ْه َما َوَر َ‬
‫‪ .2‬ونوله – ئبحانه وتضالى‪ -‬أخضا‪ ":‬وهو َّال ِذي مَلق ِمو اْلم ِ‬
‫اء َب َت ًار َق َج َضَل ُه َن َئًبا َو ِ ْه ًرا"‪.18‬‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ َُ‬
‫وجه الداللة‪ :‬أو ف تضالى أثبت ال هر قي الموضع الذي أثبت قخه النئب وعنودما لوه يثبوت النئوب بالزنوا‬

‫له يثبت به ال هر‪.19‬‬

‫ال‪ :‬الَ ُخ َح ِرُه اْل َح َر ُاه اْل َحالَ َل"‪.20‬‬
‫لى ف علخه وئله‪َ -‬ن َ‬ ‫‪ .3‬عو النبي –‬

‫‪ .12‬ابو أبي تيبت‪ ،‬أبو بكر عبد ف بو محمد ت ‪235‬هو) المصنف في األحاديث واألثمر‪ ،‬تحقيوق‪ :‬محمود عبود الئواله تواهيو‪ ،‬دار‬
‫ال تووب الضلمخووت‪ ،‬الطبضووت الثانخووت‪1426،‬هوو‪2005 ،‬ه‪،‬كتوواب النكوواح‪ ،‬بوواب الرجوول خقووع علووى أه ام أرتووه‪ ،‬أو ابنووت ام أرتووه قمووا حووال ام أرتووه؟‪،‬‬
‫رنه‪.)165 / 4 ،16229 :‬‬
‫‪ .13‬انظر‪ :‬للئرمئي‪،‬تمس الديو أبو بكر محمود بوو أبوي ئوهل الئرمئوي‪ ،‬المبسمو ‪ ،‬تحقيوق‪ :‬مليول محوي الوديو الموخس‪،‬دار الفكور‬
‫للطباعت والنتر والتوز ع‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبناو‪ ،‬الطبضت األولى‪1421 ،‬هو ‪2000‬ه ‪.)347 / 4‬‬
‫‪ .14‬تيمي زاده‪ ،‬عبد الرحمو بو محمد بو ئلخماو ال ليبولي‪ ،‬مجمع األنهر في شرم ملتق األبحر‪ ،‬ت ‪1078‬ه و)‪ ،‬تحقيوق‪ :‬مليول‬
‫عمراو المن ور‪ ،‬دار ال تب الضلمخت‪ ،‬بيروت‪1419 ،‬هو ‪1998 -‬ه ‪.)481/1‬‬
‫‪ .15‬النئاء‪.23:‬‬
‫‪ .16‬النئاء‪.24 :‬‬
‫‪ .17‬انظر‪ :‬الفقه اإلسالمي وأدلته‪ ،‬أ‪.‬د‪ .‬وهبه الزحيلي‪ ،‬دار الفكر ‪ -‬ئورَّت – دمتق‪،‬طبضت ‪ )136/7 1984‬و الووطء المحوره أثوره‬
‫قي نتر الحرمت‪ ،‬أحمد المليلي‪ ،‬و ازرة األوناف لئلطنت عماو‪.)25 ،‬‬
‫س‪ .18‬ئورة لفرناو‪،‬اخت ‪..)54‬‬
‫‪ .19‬النووي‪،‬أبو زكر ا محيي الديو خحيى بو ترف‪ ،‬المجموع شرم المهذب‪ ،‬مكتبت اإلرتاد‪ ،‬جده ‪)324 / 17 -‬‬
‫‪6‬‬
 ‫وجه الداللة‪ :‬ال خقاس الزنا الحراه على النكاح الحالل ألنه ال خقاس تيء على ضده‪.21‬‬

‫ثالثا‪ :‬المناقشة والترجيح‬

‫واؤ ُك ْه ِمو َوو‬ ‫ِ‬
‫أ‪ .‬أمووا مووا أئووتدل بووه أ ووحاب القووول األول مووو أو النكوواح قووي نولووه تضووالى" َوَال تَْنك ُح ووا َمووا َن َكو َوح َربو ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ‪22‬‬
‫وامى‬ ‫الن َئاء" هو الوطء أجيب عنه أو المق ود بالنكاح هو الضقد ال الوطء لقوله تضالى" َوأ َْنك ُحوا ْاألََخ َ‬
‫ِم ْن ُك ْه"‪.23‬‬
‫ُم َها َوالَ ْابَنتُ َها" قهو ضضيف‪.24‬‬ ‫ام َأرٍَة َل ْه تَ ِح َّل َل ُه أ ُّ‬
‫ظ َر إَلى َق ْرِج ْ‬
‫مو َن َ‬
‫بالحديث" ْ‬
‫َ‬ ‫ب‪ .‬أما ائتداللهه‬
‫ج‪ .‬وأما أو الزنا ائتمتاع كالنكاح قهو نخاس مع الفارق‪ ،‬ألو الزنا يوجب الحد والنكاح ال يوجبه‪.25‬‬
‫د‪ .‬وأجيوب علوى االئوتدالل بالحوديث الوذي نوال بوه أ وحاب القوول الثواني" الَ ُخ َح ِورُه اْل َح َور ُاه اْل َحوالَ َل" موو أو‬
‫الزنووا جموواع والنكوواح جموواع قكيووف خفوورق بينهمووا‪ ،‬قوورد علوويهه بوويو ف تضووالى قوورق بيوونهه قجموواع حم ود بووه‬
‫واعتبر نضمه وأوجب حرمت الم اهرة‪ ،‬وجمواع لوه خحمود واعتبور نقموت قلوه يثبوت بوه الحرموت قكيوف نقوخس‬
‫الحراه الذي هو نقمت على النضمت‪.26‬‬
‫الورأي الممتووار‪ :‬أرق أو الزنووا يثبووت بووه حرمووت الم وواهرة‪ ،‬ألنووه ال خقبوول أو يتووزوج األب مووو المورأة التووي زنووا‬
‫بها ولده‪ ،‬إذ أمر ف عز وجل أو ال ينكح الولد ما نكح والده كاو ذلك عادة جاهلخت ونواه بتحر مهوا اإلئواله بقولوه‬
‫تضالى‪" :‬وال تنكحوا ما نكح رباؤكه"‪ ،27‬وت وو الحرمت قي اإلئاله مو باب أولى‪.‬‬
‫وعلخووه جووزه القووانوو بحرمووت الم وواهرة قووي المووادة ‪ ،)26‬أمووا المووادة ‪ )33‬قق و بوويو أو الضقوود الباطوول ال‬
‫يترتب علخه أي اثر مو اطثار بما قيها حرمت الم اهرة‪ ،‬وهذا غير ممكو‪.‬‬

‫‪ .20‬القزو نووي‪ ،‬أبووو عبوود ف محموود بووو يز وود ت ‪273‬ه وو)‪ ،‬سممنل ابممل ماجممة‪ ،‬تحقيووق‪ :‬بتووار مضووروف‪ ،‬دار الجيوول‪ ،‬الطبضووت األولووى‪،‬‬
‫‪1418‬هو‪1998 ،‬ه‪ ،‬كتاب النكاح‪ ،‬باب ال خحره الحراه الحالل‪ ،‬رنه‪.)423 / 3 2015 :‬‬
‫‪ .21‬انظر‪ :‬الماوردي‪ ،‬الحاو الكبير‪.)214 / 9 ،‬‬
‫‪ .22‬ئورة النئاء‪.)22 ،‬‬
‫‪ .23‬ئورة النور‪.)32 ،‬‬
‫‪ .24‬األلباني‪ ،‬محمد نا ر الديو بو الحواج نووح‪ ،‬سلسملة األحاديمث الضمعيفة والموضموعة وأثرهما السمي فمي األممة‪ ،‬دار المضوارف‪،‬‬
‫الر اا‪ ،‬الممكلت الضربخت الئضودخت‪ ،‬الطبضت األولى‪ 1412 ،‬هو ‪ 1992 /‬ه ‪.)252 / 13‬‬
‫‪ .25‬الفقه اإلئالمي‪ ،‬وهبه الزحيلي‪.)135/7 ،‬‬
‫‪ .26‬الماوردي‪ ،‬الحاو الكبير‪.)217 / 9 ،‬‬
‫‪ .27‬ئورة النئاء ‪.)22‬‬
‫‪7‬‬
 ‫املطلب الثاني‪ :‬مقدار الرضاع احملرم‬
‫نانوو األحوال التم خت قي المادة ‪ )27‬قي الفقرة أ) على أو مقدار الرضواع المحوره هوو موا كواو‬ ‫ن‬
‫قي الضاميو األولييو وأو يبلغ ممس رضضات متفرنات‪.‬‬
‫واء علوى‬ ‫و‬
‫قي حيو أو القانو القدخه كاو خضتبر أو مقدار الرضاع الذي يوجب التحر ه هو مطلق الرضواع بن ً‬
‫الراجح مو مذهب أبي حنخفت وهذه المادة هي محل مالف بيو الفقهاء‪.‬‬
‫امتلف الفقهاء قي مقدار الرضاع المحره هذه المئيلت على ثالثت أنوال‪.‬‬
‫‪29‬‬
‫ونو ووول عنو وود‬ ‫القممممول األول‪ :‬إو نليو وول الرضو وواع وكثي و ورة يوجو ووب الحرمو ووت وذهو ووب إلو ووى ذل و وك الحنفخو ووت‪ 28‬والمال خو ووت‬

‫الحنابلت‪.30‬‬
‫ونول عند الحنابلت‪.32‬‬ ‫‪31‬‬
‫القول الثاني‪ :‬إو المقدار المحره ممس رضضات وهو ما ذهب إلخه التاقضخت‬
‫القول الثالث‪ :‬إو المحره ثالث رضضات قي ثر وذهب إلى ذلك ذهب أبو عبيد‪ ،‬وأبو ثور‪ ،‬وابو المنذر‪.33‬‬
‫استدل أصحاب القول األول بعدة أدلة مل الكتاب والسنة منها‪:‬‬
‫ض ْضَن ُك ْه" ‪.34‬‬ ‫َّ ِ‬
‫ُم َهاتُ ُ ُه الالتي أ َْر َ‬
‫‪ .1‬نال تضالى‪َ " :‬وأ َّ‬
‫وجه الداللة‪ :‬إو اطخت حرمت الرضاع دوو أو تحدد مقداره‪.‬‬
‫واع َمووا َخ ْحو ُورُه ِمو َوو‬
‫ضو ِ‬ ‫‪ .2‬ن وال وولى ف علخووه وئووله قووي بنووت حم وزة بووو عبوود المطلووب" الَ تَ ِحو ُّول ِل وي‪َ ،‬خ ْحو ُورُه ِمو َوو َّ‬
‫الر َ‬
‫اع ِت "‪.35‬‬
‫ض َ‬ ‫َمي ِم َو َّ‬
‫الر َ‬
‫النئ ِب‪ِ ،‬هي ِب ْنت أ ِ‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬
‫َّ‬

‫‪ .28‬انظوور‪ :‬التنخمووي‪ ،‬عبوود التنووي الدمتووقي الميووداني‪ ،‬اللبمماب فممي شممرم الكتمماب‪ ،‬تحقيووق‪ :‬عبوود الوورزاق المهوودي‪ ،‬دار ال توواب الضربووي‪،‬‬
‫الطبضوت األولوى‪1415 ،‬هوو‪1994 ،‬ه‪ .)163 / 2 ،‬كموال بووو الهمواه‪ ،‬الووديو محمود بووو عبود الواحوود الئيوائوي ت‪681‬ه و)‪ ،‬شممرم فممتح‬
‫القدير‪ ،‬علق علخه‪ ،‬عبد الرزاق غالب‪ ،‬دار ال تب الضلمخت‪ ،‬بيروت‪ ،‬الطبضت األولى‪1424 ،‬هو‪2003 ،‬ه ‪.)418 / 3‬‬
‫‪ .29‬القراقي‪،‬تووهاب الووديو أحموود بووو إدر ووس‪ ،‬الممذخيرة‪ ،‬تحقيووق‪ :‬محموود بووو مب وزة‪ ،‬دار التوورب‪ ،‬بيووروت‪1994 ،‬ه‪ ،)274 / 4 .‬بلغممة‬
‫السمممممممالك ألقمممممممرب المسمممممممالك‪،‬أحمو و وود ال و و وواوي‪،‬تحقيق محمو و وود عبو و وود الئو و وواله تو و وواهيو‪ ،‬دار ال تو و ووب الضلمخو و ووت‪ ،‬بيو و ووروت ‪1415‬هو و و و ‪-‬‬
‫‪1995‬ه‪.)471/2 ،‬‬
‫‪ .30‬عبد الرحمو بو إبراهخه بو أحمد‪ ،‬أبو محمد بهاء الديو المقدئي ت ‪624‬هو)‪ ،‬العمدة شمرم العممدة‪ ،‬تحقيوق‪ :‬والح بوو محمود‬
‫عوخضت‪ ،‬دار ال تب الضلمخت‪ ،‬الطبضت الثانخت‪1426 ،‬هو‪2005/‬ه ‪.)20/2‬‬
‫‪ .31‬التاقضي‪ ،‬محمد بو إدر س أبو عبد ف‪ ،‬األل‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمد النجار‪ ،‬دار المضرقت‪ ،‬بيروت‪،‬الطبضت الثانخوت‪1393 ،‬ه و ‪.)26 / 5‬‬
‫الماوردي‪ ،‬الحاوي ال بير ‪.)361 / 11‬‬
‫‪ .32‬البهوتي‪ ،‬من ور بو يونس‪ ،‬كشاف القناع عل متل اإلقناع‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمد حئو التاقضي‪،‬دار ال تب الضلمخت‪ ،‬الطبضوت األولوى‪،‬‬
‫‪1418‬هو‪1997 ،‬ه ‪ .)249 / 19‬اإلنصاف في معرفة المراجح ممل الخمالف علم ممذهب اإلممال أحممد بمل حنبمم‪ ،‬عوالء الوديو أبوو‬
‫الحئ ووو عل ووي ب ووو ئ وولخماو الم وورداوي الدمت ووقي ال ووالحي ت‪885‬ه و و)‪ ،‬دار إحخ وواء التو وراث الضرب ووي‪ ،‬بي ووروت‪ ،‬لبن وواو‪ ،‬الطبض ووت األول ووى‬
‫‪1419‬هو‪)246/9 ،‬‬
‫‪ .33‬أبووو عموور يوئووف بووو عبوود ف بووو محموود بووو عبوود البوور بووو عا ووه النمووري القرطبووي ت ‪463‬ه و)‪ ،‬التمهيممد لممما فممي الموطممل مممل‬
‫المعاني واألسانيد ‪ ،‬تحقيق‪ :‬م طفى بو أحمد الضلوق و محمد عبد ال بير البكورق‪ ،‬مؤئئوت القرطبت‪،‬االنكحوت الفائودة والمنهوي عنهوا‬
‫‪.)267/8‬‬
‫‪ .34‬النئاء‪.23 :‬‬
‫‪8‬‬
‫وجممه الداللممة‪ :‬الحووديث قخووه اطووالق حيووث خحووره مووو الرضوواع مووا خحووره مووو النئووب‪ ،‬ولووه تحوودد ال مخووت المحرمووت لووذا‬
‫نليلت وكثيرة ئواء‪.‬‬
‫‪ .3‬ما روي عو علي وعبد ف بوو مئوضود وعبود ف بوو عبواس رضوي ف عونهه أنهوه نوالوا‪" :‬نليول الرضواع وكثيورة‬
‫ئواء"‪ ،36‬وما روي أخضا عو ابو عمر رضي ف عنهما أنه نال‪" :‬الرضضت الواحدة تحره"‪.37‬‬
‫وجه الداللة‪ :‬أو اطخت ال ر مت والحديث واألثر ند أطلقوا مقدار الرضاع وله خحددوه بمقدار مضيو‪.38‬‬
‫أدلة القول الثاني‪ :‬استدل به أصحاب القول الثاني بالسنة واألثر‪:‬‬
‫َّللاِ ِإَّنا ُكَّنا نرق ئ ِالما وَلدا وَكواو خويْوي مضوي وموع أَِبوى ح َذخَفو َت ِقوي بي ٍ‬ ‫ِ‬
‫وت‬ ‫َْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َََ‬ ‫ََ َ ً َ ً َ َ َ‬ ‫ول َّ‬ ‫ام َأرَةُ أَبى ُح َذ ْخَف َت َقَقاَل ْت َخا َرُئ َ‬ ‫اء ْت ْ‬‫‪َ .1‬ج َ‬
‫النِبو َّي ‪ -‬وولى ف علخووه‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ ِ‬
‫وال َلهووا َّ‬
‫وف تَو َورق قخووه َقَقو َ َ‬ ‫وت َق َك ْيو َ‬ ‫َّللاُ َعو َّوز َو َجو َّول قووي ِه ْه َمووا َنو ْود َعل ْمو َ‬
‫ضوالً‪َ ،‬وَنو ْود أ َْنو َوزَل َّ‬‫َواحوود َوَ َرانوي ُق ْ‬
‫ات‪.39" .‬‬ ‫خه »‪َ .‬قيَرضض ْته ممس رضض ٍ‬ ‫ض ِض ِ‬‫وئله‪ « -‬أَر ِ‬
‫ْ َ َ ُ َْ َ َ َ َ‬ ‫ْ‬
‫ات مضُلومو ٍ‬
‫وات ُخ َحو ِورْم َو‪ ،‬ثُو َّوه ُن ِئو ْوم َو‬ ‫ٍ‬ ‫واو ِقخمووا أ ُْنو ِوزَل ِمو َوو اْلُقو ْور ِ‬
‫ضو َوض َ ْ َ‬ ‫رو َع ْتو ُور َر َ‬ ‫‪ .2‬نووول عافتووت‪ -‬رضووي ف عنهووا‪َ ":-‬كو َ َ‬
‫رو"‪.40‬‬‫َّللاُ َعَل ْخ ِه َوئَّله‪َ ،‬و ُه َّو ِم َّما ُخْق َأُر ِم َو اْلُق ْر ِ‬ ‫ول فِ َ َّلى َّ‬ ‫ِ‬
‫ومات‪َ ،‬قتُُوق َي َرُئ ُ‬
‫س مضُل ٍ‬ ‫ِ ٍ‬
‫َ َ‬ ‫ب َم ْم َ ْ َ‬
‫وجه الداللة‪ :‬دل الحديث واألثر بمنطونهما على أو ما دوو الممس رضضات ال يؤثر‪.41‬‬

‫أدلة القول الثالث‪ :‬استدل أصحاب القول الثالث بالسنة‪:‬‬

‫او‪ ،‬أ َِو اْلم َّ ُت َواْلم َّ تَ ِ‬
‫او"‪.42‬‬ ‫ض َضتَ ِ‬‫الر ْ‬
‫ض َض ُت َوالَ َّ‬
‫الر ْ‬
‫َّ‬ ‫لى ف علخه وئله‪ ":‬الَ تُ َح ِرُه‬ ‫‪ .1‬نوله‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫او "‪.44‬‬ ‫اإلمالَج ُت‪ ،43‬والَ ِ‬
‫اإل ْمالَ َجتَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫لى ف علخه وئله‪ ":‬الَ تُ َح ِرُه‬ ‫‪ .2‬نوله‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬

‫‪ .35‬البماري‪ ،‬محمد بو إئوماعيل بوو إبوراهخه‪ ،‬صمحيح البخمار ‪ ،‬تحقيوق‪ :‬ارفود وبري وابوو أبوي علفوت‪ ،‬دار طو وق‪ ،‬الر واا‪ ،‬الطبضوت‬
‫األولى‪1431 ،‬هو‪2010 ،‬ه‪،‬كتاب التهادة‪ ،‬باب التهادة على األنئاب‪ ،‬رنه‪.)426 2645 :‬‬
‫‪ .36‬الطحاوي‪ ،‬أبو جضفر الطحاوي‪ ،‬بيال مشكم اآلثار‪ ،‬تحقيق تضيب االرنؤوط‪ ،‬ج‪.164 ،11‬‬
‫‪ .37‬البيهقي‪ ،‬أبو بكور احمود بوو الحئويو بوو علوي‪ ،‬معرفمة السمنل واالثمار‪ ،‬تحقيوق ئويد كئوروي حئوو‪ ،‬دار ال توب الضلمخوت‪ ،‬بيوروت‪،‬‬
‫‪ ،9‬رنه الحديث ‪.)4727‬‬
‫‪ .38‬انظر‪ :‬التنخمي‪ ،‬اللباب في شرم الكتاب‪.)262 / 1 ،‬‬
‫‪ .39‬مئ ووله‪ ،‬الصمممحيح‪ ،‬طبض ووت الجي وول واالق وواق‪ ،‬ج‪ ،169 ،4‬رن ووه الح ووديث ‪ ،3676‬أب ووو داود‪ ،‬زك ووي ال ووديو عب وود الضظ ووخه ب ووو عب وود‬
‫القوي ت ‪656‬هو)‪ ،‬سنل أبي داود‪ ،‬دار الئواله‪ ،‬الر واا‪ ،‬ودار الفخحواء‪ ،‬دمتوق‪ ،‬الطبضوت األولوى‪1999 ،‬ه‪ ،‬كتواب النكواح‪ ،‬بواب موو‬
‫حره به‪ ،‬رنه‪.)289 2061 :‬‬
‫‪ ،167‬رنه الحديث ‪.)3670‬‬ ‫‪ .40‬مئله‪ ،‬الصحيح‪ ،‬طبضت دار الجيل‪ ،‬ج‪،4‬‬
‫‪ .41‬انظوور‪ :‬التوواقضي‪ ،‬األل ‪ .)26 / 5‬و ابووو مفلووح‪ ،‬أبوائووحاق برهوواو الووديو إب وراهخه ت ‪884‬ه وو)‪ ،‬المبممدع شممرم المقنممع‪ ،‬تحقيووق‪:‬‬
‫محمد حئو التاقضي‪ ،‬دار ال تب الضلمخت‪ ،‬الطبضت األولى‪1418 ،‬هو‪1997 ،‬ه ‪.)124 / 7‬‬
‫‪ .42‬ابو ماجت‪ :‬سنل ابل ماجة‪ ،‬كتاب النكاح‪ ،‬باب ال تحره الم ت وال الم تاو‪ ،‬رنه‪.)793-794 / 3 3305 :‬‬
‫‪ .43‬الم ت‪.‬‬
‫‪ ،167‬رنووه الحووديث ‪ ،3668‬طبضووت دار الجيل‪.‬النئووافي‪ ،‬أبووو عبوود الوورحمو احموود بووو تووضيب‪،‬سمممنل‬ ‫‪ .44‬مئووله‪ ،‬الصمممحيح‪ ،‬ج‪،4‬‬
‫ودني الضطوار‪،‬دار الفكر‪،‬الطبضوت االولوى ‪)2005‬كتواب النكواح‪ ،‬بواب الوذي خحوره موو الرضواعت‪،‬‬ ‫النسمايي‪،‬ت ‪،)303‬تجور ج وتورنخه‬
‫‪.793‬‬ ‫رنه‪،3305 :‬‬
‫‪9‬‬
‫وجممه الداللممة‪ :‬أو هووذه األحاديووث تفيوود أو التحوور ه خكوووو مووو الرضووضت أو األمالجووت والم ووت الثالثووت وأمووا‬

‫األولى والثانخت قال تحره‪.45‬‬

‫المناقشة والترجيح‪:‬‬
‫ات مضُلومو ٍ‬
‫وات ُخ َحو ِورْم َو‪ ،‬ثُو َّوه‬ ‫ٍ‬ ‫واو ِقخمووا أ ُْنو ِوزَل ِمو َوو اْلُقو ْور ِ‬
‫ضو َوض َ ْ َ‬
‫رو َع ْتو ُور َر َ‬ ‫أ‪ .‬إو نووول عافتووت رضووي ف عنهووا " َكو َ َ‬
‫س مضُلوم ٍ‬
‫ات"‪.46‬‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ُنئ ْم َو ب َم ْم َ ْ َ‬
‫إو عافتت رضي ف عنها ند أضاقت التحر ه بممس رضضات إلى القررو وذلك غير موجود قي القررو واو‬
‫لى ف علخه وئله وهذا غير جافز‪.47‬‬ ‫نلنا بذلك أثبتنا أو مو القررو ال ر ه ما ضاع بضد زمو النبي‬
‫ب‪.‬رد التوواقضخت والحنابلووت علووى االئووتدالل باطخووت التووي ائووتدل بهووا الحنفخووت والمال خووت أو األحاديووث تم و‬
‫عموه القررو ال ر ه‪.‬‬
‫القطضي مو القررو أو الئونت المتوواترة واألحاديوث التوي ائوتدللته بهوا‬ ‫خكوو بالن‬ ‫قرد عليهه أو التم خ‬
‫القررو‪.‬‬ ‫هي أمبار رحاد وهي ال تقوق على تم خ‬
‫ج‪ .‬وأما حديث الم ت والم تاو ققد نال الطحاوي عنه أنه مضطرب‪.48‬‬
‫‪49‬‬
‫وأخضوا لوخس موو المضقوول أو‬ ‫د‪ .‬وأما حوديث ئواله موولى أبوي حذخفوت قلوه يوذكر قخوه عودد قوي رواخوت مئوله‬
‫نقووول أو أرضوواع الم ورأة الرجوول ال بيوور ختووبضه كمووا نووال ال مووال" ألو الرجوول ال ختووبضه مووو اللووبو رطووال وال‬
‫رطليو" وأو ذلك أخضا كاو م و خت لئاله‪.50‬‬

‫‪ .45‬انظر‪ :‬ابو عبد البر‪ ،‬التمهيد‪ ،)268 / 8 ،‬ابو مفلح‪ ،‬المبدع شرم المقنع‪.)124-125 / 7 ،‬‬
‫‪.46‬مئله‪ :‬مئله بو حجواج القئويري‪ ،‬صمحيح مسملل‪ ،‬دار األرنوه‪ ،‬الطبضوت األولوى‪1419 ،‬هوو‪1999 ،‬ه‪ ،‬كتواب الرضواع‪ ،‬بواب التحور ه‬
‫بممس رضضات‪ ،‬رنه‪.)680 1452 :‬‬
‫‪ ، .47‬أبووو عموور يوئووف بووو عبوود ف بووو محموود بووو عبوود البوور بووو عا ووه النمووري القرطبووي ت ‪463‬ه و)‪،‬التمهيممد لممما فممي الموطممل مممل‬
‫المعاني واألسمانيد‪ ،‬تحقيوق‪ :‬م وطفى بوو أحمود الضلووق و محمود عبود ال بيور البكورق‪ ،‬مؤئئوت القرطبوت ‪.)268/8‬وانظور‪ :‬أميور عبود‬
‫الضز ووز‪ ،‬األنكحممة الفاسممدة والمنهممي عنهمما فممي الشممريعة اإلسممالمية‪ ،‬مكتبووت األن ووى‪ ،‬الطبضووت األولووى‪1402 ،‬هوو‪1982 ،‬ه‪-158 .‬‬
‫‪.)159‬‬
‫‪ .48‬ال ائ وواني‪،‬عالء ال ووديو اب ووي بك وور ب ووو مئ ووضود‪،‬ت ‪ ،)587‬بمممدايع الصمممنايع فمممي ترتيمممب الشمممرايع‪،‬تحقي ووق عل ووي مض وووا وع ووادل‬
‫عبدالموجود‪،‬دار ال تب الضلمخت‪،‬الطبضت االولى ‪.)86 / 5 ،)1418-1997‬‬
‫‪ .49‬مئله‪ ،‬صحيح مسلل‪،‬كتاب الرضاع‪ ،‬باب رضاع ال بير‪ ،‬رنه‪.)680 3591 :‬‬
‫‪ .50‬ابو الهماه‪ ،‬شرم فتح القدير ‪.)419 / 3‬‬
‫‪10‬‬
 ‫ثالثا‪ :‬ال أر المختار‪.‬‬

‫والوراجح هووو مووا ذهووب إلخووه أ ووحاب القووول الثوواني مووو أو المحووره هووو الممووس رضووضات قمووا قوووق للم وولحت‬
‫والحاجووت قإننووا إذا نلنووا أو الرضوواع المحووره هووو نليلووه وكثيوره يووؤدي إلووى إخقوواع النوواس قووي الحوورج والمتووقت وهووذا أموور‬
‫‪52‬‬ ‫‪51‬‬
‫ونولووه" ير وود ف بكووه الخئوور"‬ ‫نهووى عنووه التووارع ئووبحانه وتضووالى لقولووه" ومووا جضوول علووخكه قووي الووديو مووو حوورج"‬
‫والقانوو راعى عده الونوع قي المتقت وأمذ بما نال به أ حاب القول الثاني‪ -‬الراجح‪.-‬‬

‫املطلب الثالث‪ :‬نشوز الزوجة بسب إيذاء الزوج هلا‪.‬‬

‫قوال نفقوت لهوا موا لوه ت وو حوامال قت ووو النفقوت‬ ‫‪53‬‬
‫ن ت المادة ‪ )62‬مو القانوو الجديد أنه إذا نتزت الزوجت‬
‫للحمل والناتز هي التوي تتورك بيوت الزوجخوت بوال مئوو تورعي أو تمنوع الوزوج موو الودمول إلوى بيتهوا نبول طلبهوا‬
‫النقلت إلى بيت رمر وخضتبر مو المئوغات الترعخت لمروجها مو المئكو إيذاء الزوج لها أو إئاءة المضاترة‪.‬‬
‫وجاء قي القانوو القدخه رنه ‪ )69‬إذا نتزت الزوجوت قوال نفقوت لهوا والناتوز هوي التوي تتورك بيوت الزوجخوت بوال‬
‫مئووو توورعي أو امتنووع مووو الوودمول إلووى بيتهووا نبوول طلبهووا النقلووت إلووى بيووت رموور وخضتبوور مووو المئوووغات التوورعخت‬
‫لمروجها مو المئكو إيذاء الزوج بالضرب أو ئوء المضاترة‪.‬‬
‫ققد اعتبر القانوو الجديد أو مروج المرأة مو بيت الوزوج بئوبب مطلوق اإليوذاء ئوواء الموادي أو المضنووي ال‬
‫خضتبر نتوزا‪ ،‬وبذلك تثبت للمرأة النفقت وهذا قخه مز د حماخت للمرأة‪.‬‬
‫االعت ار‬
‫خضترا على اعتبار مطلق اإليذاء أو ذلك قخوه قوتح بواب تور كبيور مموا يوؤدي إلوى تضورا الحخواة الزوجخوت‬
‫لالنهخار قي أي ونت‪ ،‬ققد تدعي الزوجت على زوجها بينوه نود أونوع اإليوذاء عليهوا إذ نود تودعي مورة بالضورب ومورة‬
‫أمرق باإليذاء المضنوي ومرة باإليذاء االجتماعي هذا مو جانب‪.‬‬
‫وح عوو رئوول ف‬ ‫وال بد مو اإلتارة إلى أو نئبت كبيرة مو النئاء بطبضهو خكبرو األمور ال وتيرة‪ ،‬ونود‬
‫لى ف علخه وئله‪ " :‬ورأيت النار قله أر منظ اًر كاليوه ن أقظوع‪ ،‬و أريوت أ ثور أهلهوا النئواء‪ ،‬نوالوا‪ :‬بوه خوا رئوول‬

‫‪ .51‬ئورة الحج‪،‬اخت ‪)78‬‬

‫‪ .52‬ئورة البقرة‪،‬اخت ‪.)185‬‬
‫واحبه‪ .‬انظور‪ :‬ابوو منظوور‪ ،‬لئواو اللئواو‪،‬‬ ‫‪ .53‬النتوز قي اللتت‪ :‬مو نتوز أي ارتفوع والنتووز بويو الوزوجيو ك ارهوت كول واحود منهموا‬
‫‪ .)617/2‬وقي اال طالح‪ :‬ع خاو المرأة زوجها والترقع علخه واظهار كراهيته‪ ،‬انظور‪ :‬بوو عاتوور‪ ،‬محمود الطواهر بوو محمود بوو‬
‫محمد الطاهر التونئي ت ‪1393‬هو)‪ ،‬التحرير والتنوير المعروف بتفسير ابل عاشور‪ ،‬الدار التونئخت‪1971،‬ه ‪.)41 / 5‬‬
‫‪11‬‬
‫ف؟ نووال‪ :‬بكفوورهو‪ ،‬نيوول‪ :‬خكفووروو بوواهللل نووال خكفوورو الضتووير‪ ،‬وخكفوورو اإلحئوواو لووو أحئوونت إلووى إحووداهو الوودهر ثووه‬
‫مير ن "‪.54‬‬
‫رأت منك تيفا نالت‪ :‬ما رأيت منك اً‬
‫ومو جانب رمر ما هو المضخار الذي خئتند إلخوه القضواة قوي الحكوه علوى أو موا نواه بوه الوزوج اتجواه زوجتوه‬
‫خضتبر مو نبيل اإليذاء ما ت اإليذاء المضنوي ققد خضده ناا إيذاء ورمر ال خضده كذلك‪.‬‬
‫وأخضا مو حق الزوج ضرب الزوجت ضربا غير مبرح قوي حالوت النتووز بضود وعظهوا والهجور قوي المضواجع‬
‫القوررو ال ور ه والئونت قموو‬ ‫ور حت لون‬ ‫وحذف الضرب خئلب الزوج ذلك الحق لتيديوب زوجتوه وهوذا قخوه ممالفوت‬
‫ذلك‪:‬‬
‫ِ‬
‫وه َّو َقوِإ ْو أَ َ‬
‫ط ْضو َون ُك ْه َقوالَ‬ ‫اضو ِورُب ُ‬ ‫ضو ِ‬
‫واج ِع َو ْ‬
‫ِ‬
‫وه َّو قووي اْل َم َ‬ ‫ووه َّو َو ْ‬
‫اه ُجو ُور ُ‬ ‫ظو ُ‬ ‫‪ .1‬نولووه تضووالى" َوالالَّتووي تَ َموواُقو َو ُن ُتو َ‬
‫ووزُه َّو َق ِض ُ‬
‫تَْب ُتوْا َعَل ْي ِه َّو َئِبيالً‪.55‬‬
‫نووال القرطبووي قووي تفئووير هووذه اطخووت‪ ":‬أموور ف أو يبوودأ النئوواء بالموعظووت أوال ثووه بووالهجراو‪ ،‬قووإو لووه ينحج وا‬
‫قالضوورب‪ ،‬قإنووه هووو الووذي خ وولحها لووه وخحملهووا علووى توقخووت حقووه‪ .‬والضوورب قووي هووذه اطخووت هووو ضوورب األدب غيوور‬
‫المبرح‪ ،‬وهو الذي ال خكئر عظما وال ختيو جارحت كالل زة ونحوها‪ ،‬قإو المق ود منه ال الح ال غير"‪.56‬‬
‫واو َّ ِ‬
‫وه َّو ِبيَم ِ‬ ‫‪ .2‬نوله لى ف علخت وئله قي حجت الووداع‪َ ":‬قواتَُّقوا َّ ِ ِ ِ‬
‫ائوتَ ْحَلْلتُ ْه‬
‫َّللا َو ْ‬ ‫َمو ْذتُ ُم ُ َ‬ ‫َّللاَ قوي الن َئواء َقوِإَّن ُك ْه أ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُقروجه َّو ِبكِلم ِت َّ ِ‬
‫ض ْورًبا َغ ْي َور‬ ‫ون ُه َقِإ ْو َق َضْل َوو َذلو َك َق ْ‬
‫اض ِورُب ُ‬
‫وه َّو َ‬ ‫َح ًدا تَ ْ َرُه َ‬ ‫َّللا َوَل ُ ْه َعَل ْي ِه َّو أ ْ‬
‫َو َال ُيوط ْف َو ُق ُرَت ُك ْه أ َ‬ ‫ُ َُ َ َ‬
‫وف‪.57"...‬‬ ‫مب ِرٍح وَله َّو عَلخ ُكه ِرْزُنه َّو و ِكئوتُه َّو ِباْلمضر ِ‬
‫َُْ‬ ‫ُ َ َْ ُ‬ ‫َُ َ ُ َ ْ ْ‬
‫نووال النووووي قووي توورحه علووى مئووله‪ ":‬ومضنوواه اض وربوهو ض وربا لووخس بتووديد وال توواق‪ ....‬وقووي هووذا الحووديث‬
‫إباحووت ض وورب الرج وول ام أرتووه للتيديووب‪ ،‬ق ووإو ضو وربها الض وورب الم وويذوو قخووه قمات ووت منووه وجب ووت ديتهووا عل ووى عانل ووت‬
‫الضارب‪ ،‬ووجبت ال فارة قي ماله"‪.58‬‬
‫و ؤمذ على هذه المادة أنه ن ر النتوز على هاتيو الحالتيو‪ ،‬وهما ترك بيت الزوجت بوال مئوو تورعي أو‬
‫تمنع زوجها مو الدمول إلى بيتها نبل طلبها النقلت إلى بيت أمر‪ ،‬مع الضله انه ند خكوو مو النتوز عده طاعتها‬

‫‪ ،46‬رنه الحديث ‪ ،)1053‬دار التضب‪ ،‬ط‪.1‬‬ ‫‪ .54‬البماري‪ ،‬الصحيح‪ ،‬ج‪،2‬‬

‫‪ .55‬ئورة النئاء‪،‬اخت ‪.)34‬‬
‫‪ .56‬القرطبووي‪ ،‬أبووو عبوود ف محموود بووو أبووي بكوور بووو قوورح األن وواري ت‪671‬هو و)‪ ،‬الجممامع ألحكممال القممر ل‪ ،‬تحقيووق‪ :‬عبوود ف التركووي‪،‬‬
‫مؤئئت الرئالت‪ ،‬بيروت‪ ،‬الطبضت األولى‪1427 ،‬هو‪2006 ،‬ه ‪.)172 / 5‬‬
‫لى ف علخه وئله‪ ،‬رنه‪.)564-567 1218 :‬‬ ‫‪ .57‬مئله‪ ،‬صحيح مسلل‪ ،‬كتاب الحج‪ ،‬باب حجت النبي‬
‫‪ .58‬النووي‪ ،‬أبو زكر ا محي الديو بو خحيى بو تورف‪ ،‬المنهما شمرم صمحيح مسملل بمل الحجما ‪ ،‬دار ابوو حوزه‪ ،‬الطبضوت األولوى‪،‬‬
‫‪1423‬هو‪2002 ،‬ه ‪.)312 / 4‬‬
‫‪12‬‬
‫وت برها علخه وعده الئماح له بمضاترتها‪ ،‬وند نال علخه الئاله المرأة ئيلته ما حق الرجل على زوجتوه ققوال لهوا‪:‬‬
‫"ال تمنضه نفئها واو كانت على ظهر ننب‪ ،"59‬كما أو الضلماء ن وا على أو الموراة التوي تمنوع زوجهوا موو وطفهوا‬
‫لتير عذر ت وو نات اًز‪."60‬‬
‫املطلب الرابع‪ :‬مرياث املسلم من املرتد‬
‫جاء قي المادة الومادة ‪:)282‬‬
‫أ‪ .‬ال توارث مع امتالف الديو قال يرث المئله غير المئله‪.‬‬
‫ب‪ .‬يرث المئله المرتد‪.‬‬
‫أقوال الفقهاء في ميراث المرتد‪.‬‬

‫امتلف الفقهاء قي ميراث المرتد على ما يلي‪:‬‬

‫أوال‪ :‬أنوال الفقهاء‪.‬‬

‫القول األول‪ :‬إو ما ا تئبه المرتد قي حال إئالمه هو لورثته مو المئلميو وهوو نوول الحنفخوت ‪ )61‬ورواخوت‬
‫عند الحنابلت‪.62‬‬
‫القمممول الثممماني‪ :‬إو المئووله إذا ارتوود وتوورك موواالً ال يرثووه ورثتووه المئوولموو بوول هووو لبيووت المووال وهووو ن ووول‬

‫والحنابلت قي المذهب‪.65‬‬ ‫‪64‬‬

‫والمال خت‬ ‫‪63‬‬
‫التاقضخت‬
‫أدلة القول األول‪ :‬ائتدل أ حاب القول األول بال تاب واطثار‪:‬‬

‫‪ .59‬الطبراني‪ ،‬أبوو القائوه ئولخماو الطب ارنوي‪ ،‬المعجمل االوسم ‪ ،‬تحقيوق طوارق بوو عووا ف وعبود المحئوو الحئويني‪ ،‬دار الحورميو‪،‬‬
‫‪ ،255‬رنه الحديث ‪.)7433‬‬ ‫القاهرة ‪ ،1415‬ج‪،7‬‬
‫‪.534‬‬ ‫‪ ،191‬الماوردي‪ ،‬الحاو ‪ ،‬ج‪،9‬‬ ‫‪ .60‬التاقضي‪ ،‬األل‪ ،‬ج‪،5‬‬
‫‪ .61‬الئرمئي‪،‬محمد بو احمد بوو ابوي ئوهل‪،‬المبسمو ‪،‬نوده لوه كموال عبودالضظخه الضنواني‪،‬دار ال توب الضلمخوت‪،‬ط ‪،1،2001‬ج‪،30‬‬
‫‪ .45‬انظ وور‪:‬ابو الهماه‪،‬كم ووال ال ووديو محم وود ب ووو عب وود الواح وود الئيوائ ووي‪،‬ت‪،681‬شممممرم فممممتح القممممدير‪،‬عل ووق علخ ووه عب وودالرزاق غال ووب‬
‫المهدي‪،‬دارال تب الضلمخت‪ ،‬الطبضت األولى‪ 1995 ،‬ه ‪.)6،70‬‬
‫‪ .62‬المرداوي‪،‬عالء الديو ابي الحئو علي بو ئلخماناحمد المرداوي ت‪ ،)885‬االنصاف في معرفة الرجح مل الخالف‪،‬تحقيق‪ :‬ابوي‬
‫عب و و وودف محم و و وود حئ و و ووو محم و و وود‪ ،‬دار ال ت و و ووب الضلمخت‪،‬طبض و و ووت األول و و ووى‪ .)7،331 1997 ،‬انظ و و وور‪ :‬اب و و ووو مفلح‪،‬محم و و وود ب و و ووو مفل و و ووح‬
‫‪ .65‬انظور‪:‬ابو نداموت‪،‬ابو محمود احمود‬ ‫المقدئي‪،‬الفروع‪،‬تحقيق عبدف عبدالمحئو التركي‪،‬مؤئئت الرئالت‪،‬طبضت ‪،2003 ،1‬ج ‪8‬‬
‫بو عبدف‪،‬المغني‪،‬دار الفكر‪ ،‬الطبضت األولى‪1984 ،‬ه ‪.)10،79‬‬
‫‪.63‬المطيووب التوربيني‪،‬محمد بووو محموود‪،‬مغنممي المحتمما الم معرفممة معمماني الفمماه المنهمما ‪ ،‬تحقيووق‪ :‬طووه عبوودالرؤوف ئووضد‪ ،‬المكتبووت‬
‫التوقخقخت ‪ )41 ،4‬انظر‪:‬التاقضي‪،‬محمد بو ادر س التاقضي‪،‬االل‪،‬دار المضرقت ‪.)4،363‬‬
‫‪.596‬‬ ‫‪ ،408‬مالك‪ ،‬المدونة الكبرى‪ ،‬ج‪،2‬‬ ‫‪ .64‬القرطبي‪ ،‬البيال والتحصيم‪ ،‬ج‪،16‬‬
‫‪.79‬‬ ‫‪ .65‬ابو ندامت‪ ،‬المغني‪،‬‬ ‫‪ .65‬ابو مفلح‪ ،‬الفروع‪،‬‬
‫‪13‬‬
 ‫‪ .1‬نال تضالى‪ ":‬يو خكه ف قي أوالدكه للذكر مثل حظ األنثييو"‪.66‬‬

‫وجه الداللة‪ :‬اطخت ال ر مت تقتضي تور ث المئله مو المرتد إذ له تفرق بيو المورث المئله والمرتد‪.‬‬
‫‪ .2‬ما جاء أو اإلماه علي‪ -‬رضي ف عنه ‪ -‬نتل المئتورد الضجلي بالردة ونئه ماله بيو ورثته مو المئلميو‪.67‬‬

‫أدلة القول الثاني‪ :‬استدل أصحاب القول الثاني بالسنة والمعقول‪:‬‬

‫‪ .1‬حدثنا أبو عا ه عو ابو جور ج عوو ابوو توهاب عوو علوي بوو حئويو عوو عمورو بوو عثمواو عوو‬
‫ولى ف علخوه و ئوله نوال‪ ":‬الَ ي ِور ُث اْلمئ ِوله اْل َ ِ‬
‫واق َر َوالَ‬ ‫أئامت بو ز ود رضوي ف عنهموا‪ :‬أو النبوي‬
‫ُْ ُ‬ ‫َ‬
‫اْل َ ِاق ُر اْل ُم ْئِل َه" ‪.68‬‬
‫وجه الداللة‪ :‬يدل الحديث على أو الميراث ممتنع بيو المئله وال اقر والمرتد كاقر قال يرثه المئله‪.‬‬
‫‪ .2‬عووو عبوود ف بووو عموور‪ -‬رضووي ف عنهمووا‪ -‬نووال رئووول ف‪ -‬وولى ف علخووه وئووله‪ « -‬الَ َيتَو َوو َار ُث‬
‫َه ُل ِمَّلتَْي ِو َتتَّى"‪.69‬‬
‫أْ‬
‫وجممه الداللممة‪ :‬يوودل الحووديث بمنطونووت علووى أو أهوول الملوول الممتلفووت ال يوورث بضضووهه بضضووا والمرتوود بارتووداده‬
‫عو اإلئاله أ بح كاق ار قال يرثه المئله‪.‬‬
‫ب‪.‬أما مل المعقول فمل وجوه‪:‬‬

‫الوجه األول‪ :‬الميراث نوع والخت وف‪ -‬ئبحانه وتضالى‪ -‬نطع الوالخت بيو المئلميو والمتركيو‪.70‬‬
‫الوجه الثاني‪ :‬إو المرتد ال يرث أحداً قال يرثه أحد كالرنيق‪.‬‬

‫الوجممه الثالممث‪ :‬إو المواققووت قووي الملووت ئووبب التور ووث والممالفووت قووي الملووت ئووبب الحرموواو‪ ،‬قلمووا لووه يرثووه مووو‬
‫يواققه قي الملت‪ ،‬مع وجود ئبب التور ث‪ ،‬قألو ال يرثه مو يمالفه قي الملت أولى‪.‬‬

‫‪ .66‬ئورة النئاء‪،‬اخت ‪)11‬‬

‫‪.67‬ال ائاني‪،‬عالء الديو ابي بكر بو مئضود‪،‬بدايع الصنايع في ترتيب الشرايع‪،‬تحقيق محمد ميور طضموت حلبوي‪،‬دار المضرقت‪،‬الطبضوت‬
‫‪223‬‬ ‫االولى ‪ )2000‬ق ل قي بخاو احكاه المرتد‪،‬‬
‫‪ ،194‬رن ووه‪6764 :‬‬ ‫‪ .68‬البم وواري‪ ،‬صممممحيح البخممممار ‪ ،‬كت وواب الفو ورافا‪ ،‬ب وواب ال ي وورث المئ ووله ال وواقر وال ال وواقر المئ ووله‪ ،‬ج‪،8‬‬
‫‪.)1076‬‬
‫‪ .69‬أبووو داود‪ ،‬سمممنل أبمممي داود‪ ،‬كتوواب الف ورافا‪ ،‬بوواب هوول يوورث المئووله ال وواقر‪ ،‬رنووه‪ ،)423 2909 :‬نووال عنووه االلبوواني‪ ،‬حئووو‬
‫‪.411‬‬ ‫حخح‪ ،‬االلباني‪ ،‬صحيح وضعيف سند أبي داود‪ ،‬ج‪،6‬‬
‫‪،.45‬انظر‪:‬ابو عبد البر‪،‬يوئف بو عبدف بوو محمود‪،‬االسمتذكار‪ ،‬تحقيوق حئواو عبودالماو‪،‬محمود احمود‬ ‫‪.70‬الئرمئي ‪،‬المبسو ‪،‬‬
‫‪634‬‬ ‫القخئخت‪،‬مؤئئت النداء‪،‬طبضت ‪،2003 ،4‬مجلد‪،5‬‬
‫‪14‬‬
 ‫ثالثا‪ :‬ال أر المختار‪:‬‬

‫مما خظهر بضد عرا أدلت كل مو أ حاب القوليو أرق أو الرأي الوراجح هوو القوول الثواني إذ أنوه نود نو‬
‫وراحت قووي حووديث الرئووول – علخووه الئوواله‪ ":-‬الَ يو ِور ُث اْلمئوِوله اْل َ و ِ‬
‫واق َر َوالَ‬ ‫علووى منووع التووارث بوويو المئووله وال وواقر‬
‫ُْ ُ‬ ‫َ‬
‫اْل َ ِاق ُر اْل ُم ْئِل َه"‪.71‬‬
‫إال أو القووانوو نوود امووذ بووالقول األول ترجخحووا للم وولحت إذ أو ورثووت المرتوود أولووى مووو بيووت مووال المئوولميو؛‬
‫ألو ائتحقاق بيت المال لهذا المال إنما كواو بئوبب اإلئواله‪ ،‬وورثوت المرتود المئولميو يتئواووو موع المنتفضويو موو‬
‫بيت المال‪ ،‬و ز دوو على ذلك القرابت مو المرتد‪.‬‬

‫املطلب اخلامس‪ :‬تفريق القانون بني األنكحة الباطلة والفاسدة‪.‬‬

‫نبل البدء بهذه المئيلت ال بد مو تمهيد ل ل مو الباطل والفائد عند الفقهاء‪.‬‬
‫أوال‪ :‬تعريف العقد الباطم والعقد الفاسد‪:‬‬
‫تعريممف الباطممم لغممة‪ :‬بطوول التوويء بطووال وبط ووال وبطالنا‪،‬ذهووب ضووخاعا خقال‪:‬بطوول ده القتيوول‪ ،‬وذهووب دمووه‬

‫بطال‪ .‬إذ نتل وله يؤمذ له ثير وال دخت‪.72‬‬

‫حخحا بي له وما ال خضتود بوه وال خفود تويفا وموا كواو قافوت المضنوى موو كول‬ ‫وأما شرعا‪ :‬هو الذي ال خكوو‬

‫وجه مع وجود ال ورة أما النضداه األهلخت أو المحلخت كبخع الحر وبخع ال بي‪.73‬‬
‫تعريف الفاسد لغة‪ :‬قئد‪:‬الفئاد نقخا ال الح مفئد خفئد وقئد قئودا‪.74‬‬
‫وأما شرعا‪ :‬هو ال حخح بي له ال بو فه وخفيد الملك عند ات ال القبا به حتى لو اتوترق عبودا بممور‬
‫ونبضه واعتقه خضتق عند التاقضي ال قرق بيو الباطل والفائد‪.75‬‬
‫ثانيا‪ :‬تحقيق الباطل والفائد عند الفقهاء قي المضامالت وقي النكاح‪ ،‬قفي المضامالت اتجهوا إلى اتجاهيو‪:‬‬
‫اال تجمماه األول‪ :‬وهووو مووو قوورق بوويو الباطوول والفائوود قووي المضووامالت وممووو نحووى إلووى هووذا االتجوواه الحنفخووت‬
‫حيث نالوا أو الضقد الباطل هو ما ال خفيد حكما أ ال لفقدانه ركنا مو أركانه والضقد الفائد ما ققود تورطا وبالتوالي‬
‫ال خفيد الحكه إال بالقبا ومما يدل على هذا ما جاء قي‪:‬‬

‫‪ ،194‬رنه الحديث ‪.)6764‬‬ ‫‪ .71‬البماري‪ ،‬الصحيح‪ ،‬ج‪،8‬‬

‫ابراهخه م طفى وامروو‪،‬المعجل الوسي ‪،‬المكتبت االئالمخت‪.)61 /1 ،‬‬ ‫‪72‬‬

‫الجرج وواني‪،‬ابو الحئ ووو عل ووي ب ووو محم وود ب ووو عل ووي‪،‬ت ‪ ،)816‬التعريفمممات‪،‬وض ووع قهارئ ووه محم وود بائ وول عي وووو الئ ووود‪،‬دار ال ت ووب‬ ‫‪73‬‬

‫‪.46‬‬ ‫الضلمخت‪،‬الطبضت االولى ‪،)2000‬‬

‫‪.)317 ،2‬‬ ‫ابراهخه م طفى وامروو‪،‬المعجل الوسي‬ ‫‪74‬‬

‫‪166‬‬ ‫الجرجاني‪ ،‬التعريفات‪،‬‬ ‫‪75‬‬

‫‪15‬‬
‫درر الحكاه " الباطل ما ال خ وح أ وال وو وفا وال خفيود الملوك بوجوه حتوى لوو اتوترق عبودا بميتوت ونبضوه‬
‫وأعتقه ال خضتق "‪.76‬‬
‫"والفائد ما خ ح أ ال ال و فا وخفيد الملوك عنود ات وال القوبا بوه حتوى لوو اتوترق عبودا بممور ونبضوه‬
‫قيعتقه خضتق"‪.77‬‬
‫وجاء قي األتباه والنظافر" وأما قي البخع‪ ،‬قمتبايناو قباطله ما ال خكوو متروعا بي وله وو وفه وقائوده موا‬
‫‪78‬‬
‫كاو متروعا بي له دوو و فه‪ ،‬وحكه األول أنه ال خملك بالقبا‪ ،‬وحكه الثاني أنه خملك به‪.‬‬
‫االتجاه الثاني‪:‬‬
‫وهو مو لوه خفورق بويو الباطول والفائود قوي المضوامالت وهوذا موذهب جمهوور الفقهواء موو المال خوت والتواقضخت‬
‫والحنابلت ومما يدل على هذا ما جاء قي إجابت الئافل‪" :‬أما الفائد قالحق انه الباطل"‪"79‬‬
‫وما ناله الت ازلوي قوي المئت وفى‪ ":‬والفائود مورادف للباطول قوي ا وطالح أ وحاب التواقضي رضوي ف عنوه‬
‫حخح واما باطل وكل باطل قائد"‪.80‬‬ ‫قالضقد إما‬
‫ونول ابو ندامت قي الروضت‪ ":‬والفائد مرداف الباطل قهما ائماو لمئمى واحد"‪.81‬‬
‫مما خظهر لنا بضد ذكر بضا األنووال التوي وردت قوي الموذاهب الفقهخوت أو الجمهوور ال خفرنووو بويو الباطول‬
‫والفائد قي باب المضامالت وله يذهب إلى التفر ق بينهما إال أبا حنخفت ‪-‬رحمه ف تضالى‪.-‬‬
‫وأموا قوي النكوواح قضنود جمخووع الفقهواء ال قوورق بويو الباطوول والفائود وموونهه الحنفخوت حيووث لوه خفرنووا بينهموا ققوود‬
‫‪82‬‬
‫"‪.‬‬ ‫جاء قي األتباه والنظافر‪ ":‬الباطل والفائد عندنا‪ -‬أي الحنفخت‪ -‬قي الضبادات مترادقاو وقي النكاح كذلك‬
‫أمووا بالنئووبت إلووى نووانوو األح ووال التم ووخت ققوود قوورق بوويو الباطوول والفائوود قووي النكوواح قجضوول حوواالت الضقوود‬
‫الباطل‪ :‬أ) تزوج الرجل بمو تحره علخه على التيبيد بئبب النئب أو الم اهرة‪.‬‬
‫ب) تزوج الرجل بزوجت التير أو مضتدته‪.‬‬

‫‪.76‬منال مئرو‪ ،‬درر الحكال في شرم غرر االحكال‪ ،‬باب البخع الفائد‪.)168 ،‬‬
‫‪.77‬الم در الئابق‬
‫‪.78‬ابو نجخه‪ ،‬ز و الضابديو بو إبراهخه‪ ،‬األشباه والنظاير‪ ،‬دار ال تب الضلمخت ‪.)337 ،1‬‬
‫‪51‬‬ ‫ال نضاني‪ ،‬إجابة السايم‪ ،‬ج‪،1‬‬ ‫‪79‬‬

‫‪.80‬التزالي‪،‬محموود بووو محموود بووو محموود ت‪ ،)505‬المستصممف مممل علممل االصممول‪ ،‬تحقيووق عموور االتووقر‪ ،‬مؤئئووت الرئووالت‪ ،‬الطبضووت‬
‫األولى‪1997 ،‬ه‪.)179 ،1 ،‬‬
‫‪.81‬ابو ووو ندامو ووت‪،‬موقق الو ووديو عبو وودف بو ووو احمو وود‪ ،‬روضو ووت النو وواظر وجنو ووت المنو وواظر‪،‬اعتنى بو ووه محمو وود مرابي‪،‬مؤئئو ووت الرئو ووالت‪،‬لبطبضت‬
‫‪)86‬‬ ‫االولى‪،2009‬‬
‫‪.479‬‬ ‫الئيوطي‪ ،‬االشباه والنظاير‪ ،‬ج‪،1‬‬ ‫‪82‬‬

‫‪16‬‬
 ‫ج) تزوج المئله بتير مئلمت أو كتابخت‪.‬‬
‫د) تزوج المئلمت بتير المئله‪.‬‬
‫وجضل حاالت الضقد الفائد‪:‬‬
‫أ) تزوج الرجل بامرأة قوق أربع نئوة‪.‬‬
‫ب) تزوج الرجل بمو تحره علخه بئبب الرضاع‬
‫ج) تزوج الرجل بامرأة خحره علخه الجمع بينها وبيو زوجته‬
‫د) تزوج الرجل بمطلقته ثالثا ما له تنكح زوجا غيره‪.‬‬
‫ه ) الزواج بال تهود أو التهود غير حافز و لألو اف المطلوبت ترعا‬
‫و) زواج المتضت والزواج المؤنت‬
‫ز) إذا كاو الضانداو أو احدهما غير حافز على تروط األهلخت حيو الضقد أو مكرها‪.‬‬
‫ول و الئؤال الذي ند يثار هو‪ :‬ما الضاب قي التفر ق بيو الباطل والفائد عند أهل القانوو‪.‬‬
‫بمووا أو الفقهوواء لووه خفرنووا بوويو الباطوول والفائوود قووي النكوواح قمووا الضوواب الووذي ائووتند إلخووه القووانوو قووي التفر ووق‬
‫بينهما هل‪:‬‬
‫أ‪ .‬اعتبر القانوو أو الباطول موا ققود ركنوا موو أركواو الضقود والفائود موا ققود تورطا بنواء علوى رأي الحنفخوت قوي‬
‫المضامالت‪.‬‬
‫أو النكاح الباطل ما أُجمع على بطالنه عند أهل الئونت ولوه خكوو قخوه‬ ‫ب‪ .‬أو ما ذكره ابو ندامه حيث ن‬
‫تبهت ألحد‪ ،‬إذ جاء قي المتني‪ ":‬وكل نكواح أجموع علوى بطالنوه كنكواح مامئوت أو متزوجوت أو مضتودة أو‬
‫نكاح المطلقت ثالثا إذا وطء قخه عالما بالتحر ه قهو زنا موجب للحد المتروع قخه نبل الضقد"‪.83‬‬
‫لو اعتبرنا أو الضاب قوي هوذه المئوالت هوو نوول الحنفخوت أو نوول ابوو نداموه لوجودنا أو بضضوا موو الحواالت‬
‫تضد مو نبيل النكاح الباطل ول و القانوو عدها مو حاالت النكاح الفائد مثل‪:‬‬
‫• تزوج الرجل بامرأة قوق أربع نئوة‪.‬‬
‫• تزوج الرجل بمطلقته ثالثا ما له تنكح زوجا غيره‪.‬‬

‫املطلب السادس‪ :‬خروج املرأة من بيتها للعمل‬

‫نصت المادة(‪ )61‬مل قانول األحوال الشخصية الجديد عل ما يلي‪:‬‬

‫‪ .83‬عبد ف بو أحمد بو ندامت المقدئي أبو محمود ‪،‬المغني في فقه اإلمال أحمد بل حنبمم الشميباني‪ ،‬الناتور‪ :‬دار الفكور ‪ -‬بيوروت‬
‫‪.67‬‬ ‫الطبضت األولى‪ ،1405 ،‬ج‪،20‬‬
‫‪17‬‬
 ‫أ‪ .‬تئتحق الزوجت التي تضمل مارج البيت النفقت بترطيو‪:‬‬
‫‪ .1‬إو خكوو الضمل متروعاً‪.‬‬
‫راحت أو داللت‪.‬‬ ‫‪ .2‬إو يواقق الزوج على الضمل‬
‫ب‪ .‬ال يجوز للزوج الرجوع عو مواققته على عمل زوجته إال بئوبب متوروع ودوو أو يلحق بها ضر اًر‪.‬‬
‫بالنئبت للفقرة األولى مو القوانوو ققود جواءت مواققوت لموا ورد عوو الفقهواء بموا يتضلوق بتوروط الضمول الموا‬
‫بالمرأة بضد ائتثناء عملهوا موو األ ول‪ ،‬والوذي هوو نورار المورأة قوي بيتهوا وعوده الموروج منوه إال لحاجوت أو ضورورة‪،‬‬
‫ومما يدل على هذا األ ل ما جاء قي كتاب ف وئنت رئوله‪:‬‬
‫‪84‬‬ ‫اهِلخ ِ‬
‫َّت ْاألُوَلى"‬ ‫‪ .1‬نول تضالى‪ ":‬وَنرو ِقي بيوِت ُ َّو وَال تَب َّرجو تَب ُّرج اْلج ِ‬
‫َ َ َْ َ َ َ‬ ‫ُُ‬ ‫َ َْ‬
‫ر حا على وجوب بقاء النئاء قي بيوتهو وعده المروج إاللحاجت‪.85‬‬ ‫وجه الداللة‪ :‬أو قي اطخت أم ار‬

‫وجوواء قووي تفئووير اطخووت مووا ن ووه أو" مضنووى اطخووت األموور بلووزوه البيووت واو كوواو المطوواب لنئوواء النبووي‪-‬علخووه‬
‫جمخووع النئوواء؛ كيووف والتوور ضت طاقحووت بلووزوه‬ ‫الئوواله‪ -‬ققوود دموول غيوورهو قخووه بووالمضنى هووذا لووو لووه يوورد دليوول يمو‬
‫النئاء بيوتهو واإلنكفاف عو المروج منها إال لضرورة"‪.86‬‬
‫‪87‬‬
‫‪ .2‬نوله تضالى‪ ":‬ال تمرجوهو مو بيوتهو"‬
‫وجه الداللت‪ :‬إو ف ئوبحانه وتضوالى أمور الوزوج بضوده إموراج زوجتوه موو مئوكو الزوجخوت قوي قتورة الضودة موو‬
‫الطالق واو على الزوجت واجب القورار وعوده الموروج لحوق ف تضوالى وحوق الوزوج قوي الضودة وال يجووز لهوا الموروج‬
‫إال لضرورة وحاجت ظاهرة‪.88‬‬
‫‪.2‬السنة‪:‬‬
‫‪ .1‬حوودثنا موئووى بووو هوواروو‪ ،‬حوودثنا محموود بووو أبوواو الوائووطي‪ ،‬حوودثنا ئووو د أبووو حوواته‪ ،‬عووو نتووادة‪ ،‬عووو‬
‫وولى ف علخووه وئووله‪،‬‬ ‫‪ ،‬عووو عبوود ف بووو مئووضود‪ ،‬عووو النبووي‬ ‫مووورق الضجلووي‪ ،‬عووو أبووي األحووو‬

‫‪.84‬ئورة االحزاب‪،‬اخت ‪)33‬‬

‫‪.35‬انظوور‪:‬‬ ‫‪ .85‬القودومي‪ ،‬عبيور ربحووي توا ر‪،‬التعسممف فممي اسممتعمال الحمح فممي االحموال الشخصممية‪ ،‬دار الفكر‪،‬طبضوت‪،1،2007‬‬
‫‪.191‬‬ ‫المولي‪،‬هند محمود‪،‬عمل المراة‪،‬دار الفارابي‪،‬طبضت‪،1،2001‬‬
‫‪.2477‬‬ ‫‪.86‬القرطبي‪،‬عبدف محمد بو احمد االن اري‪،‬الجامع الحكال القرال‪،‬دار ابو حزه‪،‬طبضت ‪ ،1،2004‬مجلد‪،2‬‬
‫‪ .87‬ئورة الطالق‪ ،‬اخت ‪.)1‬‬
‫‪.)136‬‬ ‫‪ .88‬التعسف في استعمال الحح‪،‬‬
‫‪18‬‬
‫نال‪:‬المرأة عورة‪ ،‬وانها إذا مرجت ائتتورقها التوخطاو‪ ،‬وانهوا أنورب موا خكووو إلوى ف وهوي قوي نضور‬
‫‪89‬‬
‫بيتها‪.‬‬
‫وجممه الداللممة‪ :‬بوويو الحووديث التوور ف المموواطر التووي تلقاهووا الم ورأة إو مرجووت مووو بيتهووا وأنهووا ت وووو قر ئووت‬

‫ئهلت للتخطاو واو بقاءها قي بيتها ونخامها بواجبها خكفل لها تنزل الرحمت مو ف تضالى‪.90‬‬
‫ومع ذلك أباح اإلئاله الضمل للمرأة ونيد ذلك بالضرورة ووضع تروطا لمروجها منها‪:‬‬
‫علوى م والحها و ت بود‬ ‫‪ .1‬اإلذو‪:‬انتضت حكمت ف جل تانه أو يجضل الرجل حامخا وراعخوا للمورأة خحور‬
‫تؤكوود علووى هووذا‬ ‫المتوواق لخضولهووا وهووو بضوود ذلووك مئووؤول أموواه ف عنهووا وأموواه المجتمووع‪ ،‬وهنوواك ن ووو‬
‫منها‪:‬‬
‫وند تدملت التر ضت قي كثير مو أمور القواموت الممنوحوت للرجول‬ ‫‪91‬‬
‫نوله تضالى "الرجال نواموو على النئاء "‬
‫على المرأة قلخس له أو يتضئف قوي ائوتمدامها أو خظلوه وموو ذلوك نولوه –علخوه الئواله‪"-‬إذا ائوتيذنت امورأة أحودكه‬
‫‪93‬‬
‫قال خمنضها"‪92‬ومو هنا كاو على المرأة أو تئتيذو وليها أبا أو زوجا)قي الضمل والت ئب‪.‬‬
‫و دل على ذلك ما روي عو محمد بو ز د‪ ،‬عو عمرو بو دينار‪ ،‬عوو ابوو عمور‪ ،‬نوال‪ :‬ئومضت رئوول ف‬
‫وولى ف علخووه وئووله خقووول‪ :‬إو المورأة إذا مرجووت مووو بيتهووا وزوجهووا كوواره ذلووك‪ ،‬لضنهووا كوول ملووك قووي الئووماء‪ ،‬وكوول‬
‫‪94‬‬
‫تيء تمر علخه‪ ،‬غير الجو واإلنس‪ ،‬حتى ترجع‪.‬‬
‫وجه الداللوت‪ :‬إو المورأة ال خحوق لهوا الموروج موو بيوت زوجهوا إال بإذنوه وخفهوه هوذا موو نولوه –علخوه الئواله‪-‬‬
‫"وزوجها كاره ذلك"‬

‫‪.89‬الطبراني‪،‬ئوولخماو بووو احموود‪،‬ت ‪،)360‬المعجمممل االوسممم ‪،‬تحقيووق محمووود الطحوواو‪،‬دار المضارف‪،‬الطبضووت االولووى ‪)43/9 ،)1995‬‬
‫‪ ،476‬رنه الحديث ‪ ،)1173‬نال عنه حديث حئو غر ب‪.‬‬ ‫حديث رنه ‪ ،)8092‬الترمذي‪ ،‬السنل‪ ،‬ج‪،3‬‬
‫‪.90‬التعسف في استعمال الحح‪.)136 ،‬‬
‫‪ .91‬ئورة النئاء‪،‬اخت ‪.)34‬‬
‫محم ووود حئ ووو‬ ‫‪.92‬البم وواري‪،‬ابو عب وودف محم وود ب ووو ائ ووماعيل ب ووو ابو وراهخه ب ووو المتيو ورة‪ ،‬ت ‪،) 256‬صممممحيح البخممممار ‪،‬ض ووب ال وون‬
‫ن ار‪،‬دار ال تب الضلمخت‪،‬باب ائتفذاو المراة زوجها للمروج الى المئجد‪ ،‬حديث رنه ‪.)5238‬‬
‫‪.93‬نو ووور الو ووديو عبو وود الو وورب‪،‬عمممممم المممممراة وموقممممف االسممممالل منممممه‪،‬دار الوقاء‪،‬الطبضو ووت األولو ووى‪1986،‬ه ‪.)118-119‬انظر‪:‬عمو وول‬
‫المراة‪،‬المولي ‪.)148-151‬‬
‫‪.94‬الطب ارنووي‪،‬المعجمممل االوسممم ‪،‬تحقيووق طووارق بووو عوووا و عبدالمحئووو بووو اب وراهخه‪ ،‬دار الحوورميو‪،)164/1 ،‬حووديث رنووه‪،)513 :‬‬
‫‪ ،222‬رنه الحديث ‪ ،)1102‬نال عنه ضضيف جداً‪.‬‬ ‫االلباني‪ ،‬سلسة االحاديث الضعيفة‪ ،‬ج‪،3‬‬
‫‪19‬‬
‫‪ .2‬عده الز نت عنود الموروج إلوى الضمول و ودل علوى هوذا موا جواء قوي قوتح القودير " يبواح بتورط عوده الز نوت‬
‫اهِلَّخ ِوت‬
‫وتتيير الهيفت إلى ما ال خكوو داعخت لنظور الرجوال واالئوتمالت نوال ف تضوالى" وَال تَب َّورجو تَب ُّورج اْلج ِ‬
‫َ َ َْ َ َ َ‬
‫ْاألُوَلى"‪.95‬‬
‫أما بالنسبة للفقرة الثانية مل القانول فقد عّللت دايرة قاضي القضاة هذا بقولها‪:‬‬

‫" واو رجوووع الووزوج عووو مواققتووه علووى عموول زوجتووه دوو ئووبب متووروع هووو قووي حقخقتووه تضئووف قووي ائووتضمال‬
‫حقه‪ ،‬وهو ممنوع مو ذلك ترعاً؛ ألنه ند يلحق بها أض ار اًر تؤدي إلى ققداو حقونها المكتئبت‪ ،‬لذلك منوع المتوروع‬
‫‪96‬‬
‫إئقاط نفقتها قي هذه الحالت منضاً للزوج مو اإلضرار بها مئتنداً لقاعدة ال ضرر وال ضرار)"‪.‬‬
‫و تضح أو مقننو القوانوو ذهبووا إلوى أو منوع الوزوج زوجتوه موو الضمول دوو ئوبب متوروع خضود موو التضئوف‬
‫قي ائتضمال الحق‪ ،‬وللونوف على الرأي ال بد مو مضرقت مضنى التضئف قي ائتضمال الحق واألدلت علخه‪.‬‬
‫أوال‪ :‬تضر ف التضئف‪ ":‬منانضت ن د التارع قي ت رف ميذوو قخه ترعا بحئب األ ل"‪.97‬‬
‫وند حره ف التضئف قي كتابه ال ر ه وئنته المطهرة‪:‬‬
‫‪.1‬الكتاب‪:‬‬
‫‪98‬‬
‫أ‪ .‬نوله تضالى "ال تضار والدة بولدها وال مولود له بولده"‬
‫وجه الداللة‪ :‬مضنى ال تضار والدة بولدها إذا رضيت بواو ترضوع بمثول موا ترضوع غيرهوا لوه خكوو لوألب أو‬
‫خضارها قيدقضه إلى غيرها‪.99‬‬
‫‪100‬‬
‫ب‪ .‬نوله تضالى " وال تمئكوهو ض ار ار لتضتدوا "‬
‫وجممممه الداللممممة‪ :‬أو ف تضو ووالى أبو وواح ممارئو ووت الحقو وووق لمو ووو خق و وود بهو ووا اإل و ووالح دوو اإلض و ورار بزوجتو ووه‬
‫المطلقت‪.101‬‬
‫‪.2‬السنة‪:‬‬
‫‪102‬‬
‫‪ .1‬نوله علخه الئاله "ال ضرر وال ضرار"‬

‫‪ .95‬ابو الهماه‪،‬كمال الديو محمد بو عبد الواحد الئيوائوي‪،‬ت‪،681‬شرم فتح القمدير‪،‬علوق علخوه عبودالرزاق غالوب المهودي‪،‬دارال تب‬
‫‪.)356‬‬ ‫الضلمخت‪ ،‬الطبضت األولى‪ 1995 ،‬ه‪،‬‬
‫‪ ،39‬رنه الحديث ‪.)1895‬‬ ‫‪ .96‬االلباني‪ ،‬صحيح ابل ماجه‪ ،‬ج‪،2‬‬
‫‪.)87‬‬ ‫‪.97‬الدر ني‪،‬قتحي‪،‬نظرية التعسف في استعمال الحح‪،‬مؤئئت الرئالت‪،‬الطبضت الثانخت‪1977 ،‬ه ‪،‬‬
‫‪.98‬البقرة‪،‬اخت ‪.)233‬‬
‫‪99‬الدر ني ‪. ،‬نظرية التعسف في استعمال الحح ‪.)104‬‬
‫‪ .100‬ئورة البقرة‪،‬اخت ‪.)231‬‬
‫‪ .101‬الدر ني ‪،‬نظرية التعسف في استعمال الحح‪.101،‬‬
‫‪20‬‬
‫وند ترح الندوي هوذا الحوديث والوذي هوو ناعودة ققهخوت ققوال‪ :‬الضورر‪:‬إلحاق مفئودة بوالتير مطلقوا‪ ،‬والضورار‬
‫إلحاق مفئدة بالتير ال على وجه الجزاء المتروع‪.103‬‬
‫‪ .2‬ما رواه أبو داود قي ئننه مو حديث أبي جضفر محمد بوو علوي انوه حودث ئومرة بوو جنودب أنوه كانوت لوه‬
‫عضد مو نمل قوي حواف رجول موو األن وار‪ ،‬نوال‪ :‬وموع الرجول أهلوه‪ ،‬نوال‪ :‬قكواو ئومرة يودمل إلوى نملوه‬
‫ولى ف علخوه‬ ‫قيتيذق به وختق علخه‪ ،‬قطلب إلخه أو يبخضه قيبى‪ ،‬قطلب إلخه أو ينانله قيبى‪ ،‬قيتى النبي‬
‫ولى ف علخوه وئوله‪ ،‬أو يبخضوه قويبى قطلوب إلخوه أو ينانلوه قويبى‪،‬‬ ‫وئله‪ ،‬قذكر ذلوك لوه قطلوب إلخوه النبوي‬
‫ولى ف علخوه وئوله‬ ‫نال‪ :‬قهبه له ولك كذا وكذا أم ار رغبه قخه قيبى‪ ،‬ققوال‪ :‬أنوت مضوار ققوال رئوول ف‬
‫لألن اري‪ :‬اذهب قانلع نمله‪.104‬‬
‫وجه الداللة‪:‬إو النبي –علخه الئاله عرف التضئف وعمل على منضه بدليل نوله "إنما أنت مضار"‪.‬‬

‫بضوود عوورا األدلووت يالحووظ أو القووانوو عوود منووع الووزوج زوجتووه مووو الضموول بووال ئووبب متووروع تضئووفا قووي‬
‫إذا كاو الضمل مئتوقخا لتروط الضمل المتروع وقي هذا حفاظ على حقوق المرأة وعده‬ ‫ائتضمال الحق‪ ،‬وباألم‬
‫اإلض ورار بها‪،‬هووذا مووو جانووب ومووو جانووب رموور أو مئووتجدات الحخوواة ال ووضبت تتطلووب مووو الم ورأة الضموول لتوواميو‬
‫حاجخاتها‪ ،‬وحاجخات اوالدها‪.‬‬

‫املطلب السابع‪ :‬تغريات على نصوص القانون القديم‬

‫القانوو القدخه نورد البضا منها‪.‬‬ ‫أجر ت بضا التتيرات واإلضاقات على ن‬
‫‪ .1‬ن ت الومادة ‪ )21‬أ‪ .‬ختترط قي لزوه الزواج أو خكووو الرجول كفوؤاً للمورأة قوي التوديو والموال‪ ،‬وكفواءة‬
‫المو و و و و و و و و ووال أو خكو و و و و و و و و وووو الو و و و و و و و و ووزوج نو و و و و و و و و وواد اًر علو و و و و و و و و ووى المهو و و و و و و و و وور المضجو و و و و و و و و وول ونفقو و و و و و و و و ووت الزوجو و و و و و و و و ووت‪.‬‬
‫بووالمرأة والووولي‪ ،‬وت ارعووى عنوود الضقوود‪ ،‬قووإذا ازلووت بضووده قووال يووؤثر ذلووك قووي الووزواج‪.‬‬ ‫ب‪ .‬ال فوواءة حووق مووا‬
‫أضاقت هذه المادة ترط التديو قخما خضتبر لل فاءة بيو الزوجيو‪.‬‬
‫‪ .2‬ن ت الومادة ‪:)35‬‬
‫أ‪ .‬يتونف التفر ق بيو الرجل والمرأة قي الزواج الفائد أو الباطل على نضاء القاضي‪.‬‬

‫‪.102‬مالك‪،‬مالووك بوو انووس‪،‬الموطممل‪،‬حقووق ا ووله مليوول موويموو تووخحا‪،‬دار المضرقت‪،‬الطبضووت االولووى ‪،)1998‬ج ‪،2‬حووديث رنووه ‪،)1494‬‬
‫‪ ،39‬رنه الحديث ‪.)1895‬‬ ‫حخح ابو ماجه‪ ،‬ج‪،2‬‬ ‫االلباني‪،‬‬
‫‪ .103‬الندوي‪،‬علي احمد‪،‬القواعد الفقهية‪،‬نده له م طفى الزرنا‪،‬دار القله‪،‬الطبضت الئابضت‪2007 ،‬ه‪.)288 ،‬‬
‫ابووو داود‪ ،‬ئوولخماو بووو االتووضث االزدي الئجئووتاني‪،‬ت‪،275‬سممنل ابممي داود‪،‬تحقيووق محموود عوامووت‪ ،‬دار القبلت‪،‬مؤئئووت الر وواو‪،‬‬ ‫‪104‬‬

‫المكتبت المكخت‪،‬الطبضت األولى‪،1998 ،‬كتاب االنضخت‪ ،‬حديث رنه‪.)234/3 ،3631 :‬‬

‫‪21‬‬
‫ب‪ .‬إذا كواو ئوبب التفر وق خحوره المورأة علوى زوجهوا وجبوت الحيلولوت بينهموا موو ونوت وجوود موجوب التفر وق‬
‫حتى حكه القاضي‪.‬‬
‫ووتر الئووو إذا ولوودت الزوجووت أو كانووت حووامال أو كوواو الطرقوواو‬ ‫ج‪ .‬ال تئوومع دعوووق قئوواد الووزواج بئووبب‬
‫حيو إنامت الدعوق حافز و على تروط األهلخت‪.‬‬
‫حيث أضخفت الفقرة ب) على القانوو الجديد‪.‬‬
‫‪ .3‬ال وومادة ‪ :)46‬إذا لووه خئووه المهوور قووي الضقوود ال ووحخح أو تزوجهووا علووى أنووه ال مهوور ل ووها أو ئ وومي المهوور‬
‫وكانت التئمخت قائدة أو ونوع مالف قي تئمخت المهور وله تثبت التئمخت‪:‬‬
‫أ‪ -‬إذا ته الودمول أو الملووة ال وحخحت يلوزه مهور المثول علوى أال يتجواوز المقودار الوذي ادعتووه الزوجوت وال‬
‫خقل عو المقدار الذي ادعاه الزوج‪.‬‬
‫ب‪ -‬إذا له يته الدمول أو الملوة ال حخحت وونع الطالق تئتحق المطلقت ن ف مهر المثل‪.‬‬
‫القوانوو القودخه‬ ‫حددت هوذه الموادة مقودار المهور المئوتحق للمطلقوت نبول الودمول بالن وف حيوث كواو نو‬
‫على أال يز د على الن ف‪.‬‬
‫‪ .4‬الومادة ‪ :)52‬ينفذ على البكر ولو كانت كاملت األهلخت نبا وليها لمهرها إو كاو أبوا أو جوودا ألب ولوه‬
‫تنه الزوج عو الدقع إلخه‪ ،‬أضاقت" وله تنه الزوج عو الدقع إلخه"‪.‬‬
‫‪ .5‬ال وومادة ‪ :)74‬لووخس للووزوج أو خئووكو أهلووه وأناربووه مضووه دوو رضووا زوجتووه قووي المئووكو ال ووذي هخوويه لهووا‬
‫وخئتثنى مو ذلك أبناؤه غير البالتيو وبناته وأبوواه الفقويراو إذا لوه خمكنه اإلنفاق عليهموا ائوتقالالً وتضويو‬
‫وجودهموا عنووده وذلوك بتوورط عوده إضورارهه بالزوجووت وأو ال خحوول وجووودهه قوي المئووكو دوو المضاتورة‬
‫الزوجخت‪.‬‬
‫أضاقت عبارة " بترط عوده إضرارهه بالزوجت"‪.‬‬
‫‪ .6‬الو وومادة ‪ :)78‬عل ووى ال ووزوج أو خحئ ووو مضاتو ورة زوجت ووه ومضاملته ووا‪ ،‬وأو ال خمنضه ووا م ووو ز ووارة أ ووولها‬
‫وقروعها واموتها بالمضروف‪ ،‬وعلى المورأة أو تطخع زوجها قي األمور المباحت‪.‬‬
‫أضاقت نيد "وأو ال خمنضها مو ز ارة أ ولها وقروعها"‪.‬‬
‫‪ .7‬الوومادة ‪ :)150‬تضتود مضتودة الطوالق الرجضوي والوقواة قوي البيوت المضواف للوزوجيو بالئوكنى نبول الفرنوت‬
‫واو طلقوت أو موات عنهوا وهوي قوي غيور مئوكنها عوادت إلخوه قوو اًر وال تمورج مضتودة الطوالق موو بيتهوا إال‬
‫لحاجوت ولمضتودة الوقواة الموروج لقضواء م ولحتها وال تبيوت موارج بيتهوا واذا اضوطر الزوجواو للموروج موو‬

‫‪22‬‬
‫البيووت قتنتقوول مضتوودة الطووالق إلووى حيووث ختوواء الووزوج واذا اضووطرت مضتوودة الوقوواة إلووى المووروج قتنتقوول إلووى‬
‫أنرب موضع منه‪.‬‬
‫ذكرت هذه المادة أو مروج المضتدة "لحاجت" بينما كانت قي القانوو القدخه "للضرورة"‪.‬‬

‫اخلامتة‬
‫نالحظ أو القانوو تئاهل قي بضا الجوانب التي يجب أو يتتدد قيها وذلك للحفاظ علوى الحخواة الزوجخوت‪،‬‬
‫وخضمل على تقليل الطالق والفراق إلى أن ى الحدود ومو األمثلت التي تؤ د ما نتله‪:‬‬
‫‪ .1‬قووي دعوووة التووقاق والن وزاع‪ ،‬خقبوول القاضووي دعوووق الم وراة بمجوورد تحققووه دوو بينووات تثبتهووا الم وراة‪ ،‬وذلووك‬
‫بضكس الرجل ال بد مو تهادة التئامع وهذا قي المادة رنه ‪.)126‬‬
‫ورة أو تطالووب بووالتفر ق بئووبب ايووالء الووزوج وتركووت وطء زوجتووه‪ ،‬كمووا لهووا أو تطالووب بووالتفر ق‬
‫‪ .2‬خحقووق للمو أ‬
‫بئووبب هجوور الووزوج لهووا وامتناعووه مووو قوراش الزوجخووت‪ ،‬ومووع ذلووك لووه خضو هووذا الحووق للووزوج مووع أو االئووتماع‬
‫قي المادة رنوه ‪ )123 ،122 ،62‬أو المورأة ال تضود ناتو اًز إذا امتنضوت موو‬ ‫حق متترك بيو الزوجيو قن‬
‫قراش الزوجخت وذلك عنودما عورف الناتوز وعلخوه قلوو امتنضوت المورأة عوو الئوماح لزوجهوا بالمضاتورة الزوجخوت‬
‫قاو مو واجب الرجل أو ينفق لضيها‪.‬‬
‫وهووذا يمووالف مووا ورد عووو الرئووول ال وور ه‪ " :‬إو ام ورأة أتتووه ققالووت‪ :‬مووا حووق الووزوج علووى ام أرتووه ؟ نووال‪ :‬ال‬
‫تمنضه نفئها ولو كانت على ظهر نتب"‬
‫‪ .3‬كما أو القوانوو قوي دعووق التوقاق والنوزاع جضول طلوب التفر وق موو حوق الموراة بمجورد االيذاء‪،‬ونود اطلوق‬
‫القانوو كلمت االيذاء ولو كواو مجورد كلموت بئوخطت ت وور عوو غضوب قوي لحظوت ائوتثارة‪ ،‬وذلوك قوي الموادة‬
‫رنه ‪.)127 ،126‬‬
‫‪ .4‬إذا ائوواءة الزوجووت لزوجهووا وثبووت ذلووك لووه خكلفهووا القووانوو ئوووق مهرهووا وتوابضووه دوو ز ووادة‪ ،‬مووع الضلووه أو‬
‫الضرر كبير جداً على األوالد والزوج وال بد أو خضوا عو هذا‪ ،‬وذلك قي المادة ‪ )126‬ققرة هو)‪.‬‬
‫‪ .5‬ركووز القووانوو علووى عموول الم ورأة وأنووه ال خحووق للووزوج التوودمل بهووا إذا كانووت تضموول ئووابقاً وال خمنضهووا مووو‬
‫عملهووا وذلووك قووي المووادة رنووه ‪ ،)61‬مووع الضلووه أو عموول الم وراة مهمووا خكووو أو تضووارا م وع المهمووت اال وولخت‬
‫لضملها كيه ودوو تضارا مع تربخت األوالد‪ ،‬وعلخه أو وجد ضرر وملل يؤدي إلى اقئاد المهمت األ لخت‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫املراجع‬
‫القررو ال ر ه‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫إبو وراهخه م ووطفى وأحم وود الز ووات و حام وود عب وود الق ووادر ومحم وود النج ووار‪ ،‬المضج ووه الوئ ووخ ‪ ،‬المكتب ووت‬ ‫‪.2‬‬
‫اإلئالمخت ‪.)432 / 1‬‬
‫األن وواري‪ ،‬زكر ووا‪ ،‬أئوونى المطالووب قووي توورح روض وت الطالووب‪ ،‬تحقيووق‪ :‬د‪.‬محموود محموود تووامر‪ ،‬دار‬ ‫‪.3‬‬
‫ال تب الضلمخت‪ ،‬بيروت‪ 1422،‬هو ‪2000 -‬ه‪ ،‬الطبضت األولى‪.‬‬
‫الجرجوواني‪ ،‬علووي بووو محموود بووو علووي‪ ،‬التضر فووات‪ ،‬تحقيووق‪ :‬إب وراهخه األبخوواري‪ ،‬دار ال توواب الضربووي‪،‬‬ ‫‪.4‬‬
‫بيروت‪ ،‬الطبضت األولى‪1405 ،‬هو‪.‬‬
‫الباجي‪ ،‬ئلخماو بو ملوف ت‪494‬هوو)‪ ،‬المنتقوى تورح موطوي مالوك‪ ،‬تحقيوق‪ :‬محمود عبود القوادر‪،‬دار‬ ‫‪.5‬‬
‫ال تب الضلمخت‪ ،‬الطبضت األولى‪1420 ،‬هو‪1999 ،‬ه‪.‬‬
‫بلتت الئالك ألنرب المئالك‪ ،‬أحمد ال واوي‪،‬تحقيق محمود عبود الئواله تواهيو‪ ،‬دار ال توب الضلمخوت‪،‬‬ ‫‪.6‬‬
‫بيروت ‪1415‬هو ‪1995 -‬ه‪.‬‬
‫بري وابو أبي علفوت‪ ،‬دار‬ ‫حخح البماري‪ ،‬تحقيق‪ :‬رافد‬ ‫البماري‪ ،‬محمد بو إئماعيل بو إبراهخه‪،‬‬ ‫‪.7‬‬
‫طو ووق‪ ،‬الر وواا‪ ،‬الطبضووت األولووى‪1431 ،‬ه وو‪2010 ،‬ه‪ .‬ودار ال تووب الضلمخووت محمووود حئووو ن ووار‪،‬‬
‫وائتمدمت طبضت دار التضب‪1987-1407 ،‬ه‪.‬‬
‫البهوووتي‪ ،‬من ووور بووو يووونس‪ ،‬كتوواف القنوواع عووو مووتو اإلننوواع‪ ،‬تحقيووق‪ :‬محموود حئووو التوواقضي‪،‬دار‬ ‫‪.8‬‬
‫ال تب الضلمخت‪ ،‬الطبضت األولى‪1418 ،‬هو‪1997 ،‬ه‪.‬‬
‫البيهقووي‪ ،‬أبووو بكوور‪ ،‬احموود بووو الحئوويو بووو علووي البيهقووي‪ ،‬مضرقووت الئوونو واطثووار‪ ،‬تحقيووق ئوويد حئووو‪،‬‬ ‫‪.9‬‬
‫دار ال تب الضلمخت‪ ،‬بيروت‪.‬‬
‫‪ .10‬الترمووذي‪ ،‬محموود بووو عخئ ووى الترمووذي‪ ،‬الج ووامع ال ووحخح‪ ،‬تحقي ووق أحموود ت ووا ر‪ ،‬دار احخوواء التو وراث‬
‫الضربي‪ ،‬بيروت‬
‫‪ .11‬الحجوواوي‪ ،‬توورف الووديو موئووى بووو أحموود بووو موئووى أبووو النجووا‪ ،‬اإلننوواع قووي ققووه اإلموواه أحموود بووو‬
‫حنبل ت ‪960‬هو)‪ ،‬تحقيق‪ :‬عبد اللطيف محمد موئى الئبكي‪ ،‬دار المضرقت‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبناو‪.‬‬
‫‪ .12‬ابو عبد البر‪ ،‬أبو عمر يوئف بو عبد ف بو محمد بوو عبود البور بوو عا وه النموري القرطبوي ت‬
‫‪463‬هو)‪ ،‬التمهيد لما قي الموطي مو المضاني واألئانيد تحقيوق‪ :‬م وطفى بوو أحمود الضلووق و محمود‬
‫عبد ال بير البكرق‪ ،‬مؤئئت القرطبت‪.‬‬

‫‪24‬‬
‫‪ .13‬الجرجوواني‪،‬أبو الحئووو علووي بووو محموود بووو علووي ت‪ ،)816‬التضر فووات‪ ،‬وضووع قهارئووه محموود بائوول‬
‫‪.46‬‬ ‫عيوو الئود‪ ،‬دار ال تب الضلمخت‪ ،‬الطبضت االولى‪2000،‬ه‪،‬‬
‫‪ .14‬المطيووب التوربيني‪،‬محمد بووو محموود‪،‬متني المحتوواج الووى مضرقووت مضوواني الفوواظ المنهوواج‪ ،‬تحقيووق‪ :‬طووه‬
‫عبدالرؤوف ئضد‪ ،‬المكتبت التوقخقخت‪.‬‬
‫‪ .15‬المولي‪،‬هند محمود‪،‬عمل المراة‪،‬دار الفارابي‪،‬طبضتاالولى‪.2001‬‬
‫‪ .16‬أبو داود‪ ،‬زكي الديو عبد الضظخه بو عبد القوي ت ‪656‬هو)‪ ،‬ئنو أبي داود‪ ،‬دار الئاله‪ ،‬الر واا‪،‬‬
‫ودار الفخح وواء‪ ،‬دمتوووق‪ ،‬الطبض ووت األول ووى‪1999 ،‬ه‪ .‬ودار القبل ووت‪ ،‬مؤئئ ووت الر وواو‪ ،‬المكتب ووت المكخ ووت‪،‬‬
‫الطبضت األولى‪1998 ،‬ه‪ .‬تحقيق محمد عوامت‪.‬‬
‫‪ .17‬الدر ني‪ ،‬قتحي‪ ،‬نظر ت التضئف قي ائتضمال الحق‪ ،‬مؤئئت الرئالت‪ ،‬الطبضت الثانخت‪1977 ،‬ه‪.‬‬
‫‪ .18‬الئرمئي‪،‬توومس الووديو أبووو بكوور محموود بووو أبووي ئووهل الئرمئووي‪ ،‬المبئوووط‪ ،‬تحقيووق‪ :‬مليوول محووي‬
‫ال ووديو الم ووخس‪ ،‬دار الفك وور للطباع ووت والنت وور والتوز ووع‪ ،‬بي ووروت‪ ،‬لبن وواو‪ ،‬الطبض ووت األول ووى‪1421 ،‬ه و و‬
‫‪2000‬ه‪.‬‬
‫‪ .19‬الئو وويوطي‪ ،‬عبو وود الو وورحمو بو ووو أبو ووي بكو وور الئو وويوطي‪ ،‬االتو ووباه والنظو ووافر‪ ،‬دار ال تو ووب الضلمخو ووت‪ ،‬ط‪،1‬‬
‫‪1983‬ه‪.‬‬
‫‪ .20‬ال نضاني‪ ،‬محمود بوو إئوماعيل‪ ،‬األميور ال ونضاني‪ ،‬إجابوت الئوافل تورح بتخوت األمول‪ ،‬تحقيوق حئويو‬
‫الئخاغي‪ ،‬وحئو األهدل‪ ،‬الرئالت بيروت‪ ،‬ط‪.1986 ،1‬‬
‫‪ .21‬التاقضي‪ ،‬محمد بوو إدر وس أبوو عبود ف‪ ،‬األه‪ ،‬تحقيوق‪ :‬محمود النجوار‪ ،‬دار المضرقوت‪ ،‬بيروت‪،‬الطبضوت‬
‫الثانخت‪1393 ،‬هو‪.‬‬
‫‪ .22‬ابو أبي تيبت‪ ،‬عبد ف بو محمد ت ‪235‬هوو) الم ونف قوي األحاديوث واألثور‪ ،‬تحقيوق‪ :‬محمود عبود‬
‫الئاله تاهيو‪ ،‬دار ال تب الضلمخت‪ ،‬الطبضت الثانخت‪1426،‬هو‪2005 ،‬ه‪.‬‬
‫‪ .23‬تيمي زاده‪ ،‬عبد الرحمو بو محمد بو ئلخماو ال ليبولي‪ ،‬مجمع األنهر قي ترح ملتقى األبحر ت‬
‫‪1078‬هو)‪ ،‬تحقيق‪ :‬مليل عمراو المن ور‪ ،‬دار ال تب الضلمخت‪ ،‬بيروت‪1419 ،‬هو ‪1998 -‬ه‪.‬‬
‫‪ .24‬الطب ارنووي‪ ،‬المضجووه االوئ و ‪ ،‬تحقيووق‪ :‬طووارق بووو عوووا و عبدالمحئووو بووو اب وراهخه‪ ،‬دار الحوورميو‪،‬‬
‫وتحقيق‪ :‬محمود الطحاو‪ ،‬دار المضارف‪ ،‬الطبضت االولى‪.)1995 ،‬‬
‫‪ .25‬الطحاوي‪ ،‬أبو جضفر الطحاوي‪ ،‬بخاو متكل اطثار‪ ،‬تحقيق تضيب االرناؤوطي‪.‬‬

‫‪25‬‬
‫‪ .26‬ابو عاتور‪ ،‬محمد الطاهر بوو محمود بوو محمود الطواهر التونئوي ت ‪1393‬ه و)‪ ،‬التحر ور والتنوو ر‬
‫المضروف بتفئير ابو عاتور‪ ،‬الدار التونئخت‪1971،‬ه‪.‬‬
‫‪ .27‬ابووو عبوود البوور‪ ،‬يوئووف بووو عبوودف بووو محموود‪ ،‬االئووتذكار‪ ،‬تحقيووق حئوواو عبوودالماو‪ ،‬محمووود احموود‬
‫القخئخت‪ ،‬مؤئئت النداء‪،‬طبضت ‪.2003 ،4‬‬
‫‪ .28‬الضو وودة تو وورح الضمو وودة‪ ،‬عبو وود الو وورحمو بو ووو إب و وراهخه بو ووو أحمو وود‪ ،‬أبو ووو محمو وود بهو وواء الو ووديو المقدئو ووي ت‬
‫الح بو محمد عوخضت‪ ،‬دار ال تب الضلمخت‪ ،‬الطبضت الثانخت‪1426 ،‬هو‪2005/‬ه‪.‬‬ ‫‪624‬هو)‪،‬تحقيق‪:‬‬
‫‪ .29‬التموراوي‪ ،‬الضالمووت محموود الزهووري‪ ،‬الئوراج الوهوواج علووى مووتو المنهوواج‪ ،‬دار ال تووب الضلمخووت‪ ،‬بيووروت‪،‬‬
‫الطبضت األولى‪1416 ،‬هو‪1996 ،‬ه‪.‬‬
‫‪ .30‬التزالي‪ ،‬محمد بو محمد بو محمود ت‪ ،)505‬المئت وفى موو علوه اال وول‪ ،‬تحقيوق عمور االتوقر‪،‬‬
‫مؤئئت الرئالت‪ ،‬الطبضت األولى‪1997 ،‬ه‪.‬‬
‫‪ .31‬التنخمي‪ ،‬عبد التني الدمتقي الميداني‪ ،‬اللباب قوي تورح ال تواب‪ ،‬تحقيوق‪ :‬عبود الورزاق المهودي‪ ،‬دار‬
‫ال تاب الضربي‪ ،‬الطبضت األولى‪1415 ،‬هو‪1994 ،‬ه‪.‬‬
‫‪ .32‬الفقه اإلئالمي وأدلته‪،‬وهبه الزحيلي‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬ئورَّت‪ ،‬دمتق‪ ،‬طبضت ‪1404‬هو‪1984 ،‬ه‪.‬‬
‫‪ .33‬ابو ووو ندامو ووت‪ ،‬موقو ووق الو ووديو عبو وودف بو ووو احمو وود‪ ،‬روضو ووت النو وواظر وجنو ووت المنو وواظر‪،‬اعتنى بو ووه محمو وود‬
‫مرابي‪،‬مؤئئت الرئالت‪،‬الطبضت االولى‪.2009‬‬
‫‪ .34‬القو و وودومي‪ ،‬عبيو و وور ربحو و ووي تا ر‪،‬التضئو و ووف قو و ووي ائو و ووتضمال الحو و ووق قو و ووي األح و و ووال التم و و ووخت‪ ،‬دار‬
‫الفكر‪،‬طبضت‪.1،2007‬‬
‫‪ .35‬القرطبي‪،‬عبوودف محموود بووو احموود االن وواري‪،‬الجامع الحكوواه القوراو ت‪671‬هو و)‪،،‬دار ابووو حزه‪،‬طبضووت‬
‫االول ووى‪ .2004‬مؤئئ ووت الرئ ووالت‪ ،‬بي ووروت‪ ،‬الطبض ووت األول ووى‪1427 ،‬هو وو‪2006 ،‬ه‪ ،‬تحقي ووق‪ :‬عب وود ف‬
‫التركي‪ .‬دار عاله ال تب‪ ،‬الر اا‪ ،‬الممل ت الضربخت الئضودخت‪ 1423 ،‬هو‪ 2003 /‬ه‪ .‬تحقيق‪ :‬ئومير‬
‫البماري‪.‬‬
‫‪ .36‬القرطبي‪ ،‬أبو الوليد احمود القرطبوي ‪450‬هوو)‪ ،‬البخواو والتح ويل والتورح‪ ،‬تحقيوق د‪ .‬محمود الحجوي‪،‬‬
‫ط‪1988 ،2‬ه‪ ،‬دار الترب االئالمي‪ ،‬بيروت‪.‬‬
‫‪ .37‬الق ارقووي‪ ،‬تووهاب الووديو أحموود بووو إدر ووس‪ ،‬الووذميرة‪ ،‬تحقيووق‪ :‬محموود بووو مب وزة‪ ،‬دار التوورب‪ ،‬بيووروت‪،‬‬
‫‪1994‬ه‪.‬‬

‫‪26‬‬
‫‪ .38‬القزو ني‪ ،‬أبوي عبود ف محمود بوو يز ود ت ‪273‬هوو)‪ ،‬ئونو ابوو ماجوت‪ ،‬تحقيوق‪ :‬بتوار مضوروف‪ ،‬دار‬
‫الجيل‪ ،‬الطبضت األولى‪1418 ،‬هو‪1998 ،‬ه‪.‬‬
‫ادق‪ ،‬مضجه لتت الفقهاء‪ ،‬دار النفافس‪ ،‬الطبضت األولى‪1985 ،‬ه‪.‬‬ ‫‪ .39‬نلضجي‪ ،‬محمد رواس وحامد‬
‫‪ .40‬ابو ندامت‪ ،‬عبد ف بو أحمد بو نداموت المقدئوي أبوو محمود‪ ،‬المتنوي قوي ققوه األمواه احمود بوو حنبول‬
‫التيباني‪ ،‬الناتر‪ :‬دار الفكر ‪ -‬بيروت الطبضت األولى‪. 1405 ،‬‬
‫‪ .41‬ال ائوواني‪،‬عالء الووديو ابووي بكوور بووو مئووضود‪،‬بدافع ال وونافع قووي ترتيووب الت ورافع‪،‬تحقيق محموود ميوور‬
‫طضمت حلبي‪،‬دار المضرقت‪،‬الطبضت االولى‪2000 ،‬ه‪ .‬ودار ال تب الضلمخت‪ ،‬الطبضوت األولوى‪1418 ،‬هوو‪،‬‬
‫‪1997‬مو تحقيق‪ :‬علي مضوا وعادل عبد الموجود‪.‬‬
‫‪ .42‬كمال بو الهماه‪ ،‬الوديو محمود بوو عبود الواحود الئيوائوي ت‪681‬ه و) تورح قوتح القودير‪ ،‬علوق علخوه‪،‬‬
‫عبد الرزاق غالب‪ ،‬دار ال تب الضلمخت‪ ،‬بيروت‪ ،‬الطبضت األولى‪1424 ،‬هو‪2003 ،‬ه‪.‬‬
‫‪ .43‬األلباني‪ ،‬محمود نا ور الوديو بوو الحواج نووح‪ ،‬ئلئولت األحاديوث الضوضخفت والموضووعت وأثرهوا الئويئ‬
‫قي األمت‪ ،‬دار المضارف‪ ،‬الر اا‪ ،‬الممكلت الضربخت الئضودخت‪ ،‬الطبضت األولوى‪ 1412 ،‬ه و ‪1992 /‬‬
‫ه‪.‬‬
‫حخح وضضيف ئند أبي داود‪.‬‬ ‫‪ .44‬االلباني‪ ،‬محمد نا ر الديو‪،‬‬
‫‪ .45‬االلبوواني‪ ،‬محموود نا وور الووديو‪ ،‬ئلئوولت االحاديووث الضووضخفت والموضوووعت‪ ،‬دار المضووارف‪ ،‬الر وواا‪،‬‬
‫ط‪1992 ،1‬ه‪.‬‬
‫ووحخح مئووله‪ ،‬دار األرنووه‪ ،‬الطبضووت األولووى‪1419 ،‬هوو‪1999 ،‬ه‪،‬‬ ‫‪ .46‬مئووله‪ :‬مئووله بووو حجوواج القئوويري‪،‬‬
‫طبضت دار الجيل ودار االقاق الجديدة بيروت‪.‬‬
‫‪ .47‬منال مئرو‪ ،‬درر الحكاه قي ترح غرر االحكاه‬
‫‪ .48‬ابووو مفلووح‪ ،‬برهوواو الووديو إبوراهخه ت ‪884‬هوو)‪ ،‬المبوودع توورح المقنووع‪ ،‬تحقيووق‪ :‬محموود حئووو التوواقضي‪،‬‬
‫دار ال تب الضلمخت‪ ،‬الطبضت األولى‪1418 ،‬هو‪1997 ،‬ه‪.‬‬
‫‪ .49‬مال و ووك‪ ،‬مال و ووك ب و ووو ان و ووس‪ ،‬الموط و ووي‪ ،‬حق و ووق ا و وووله‪ :‬ملي و وول م و وويموو ت و ووخحا‪ ،‬دار المضرق و ووت‪ ،‬الطبض و ووت‬
‫االولى ‪.)1998‬‬
‫‪ .50‬مالك‪ ،‬مالك بو انس‪ ،‬المدونت ال برق‪ ،‬تحقيق زكر ا عميرات‪ ،‬دار ال تب الضلمخت‪ ،‬بيروت – لبناو‪.‬‬
‫‪ .51‬الماوردي‪ ،‬أبو الحئو علوي بوو محمود بوو محمود بوو حبيوب ت‪450:‬ه و)‪ ،‬الحواوي قوي ققوه التواقضي‬
‫دار ال تب الضلمخت‪ ،‬الطبضت األولى‪1414 ،‬هو ‪1994 -‬ه‪.‬‬

‫‪27‬‬
‫‪ .52‬ابو مودود‪ ،‬عبد ف بوو محموود المو ولي الحنفوي‪ ،‬االمتخوار لتضليول الممتوار‪ ،‬تحقيوق‪ :‬عبود اللطيوف‬
‫محمد عبد الرحمو المكتبت الض ر ت‪ ،‬بيروت‪ ،‬الطبضت الثالثت‪ 1423 ،‬هو ‪ 2002 -‬ه‪.‬‬
‫‪ .53‬المونع االل تروني‪.http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=223244 .‬‬
‫‪ .54‬المونع األل تروني‪http://www.jabha.net/User/NewsDetails.aspx?data= .‬‬
‫‪ .55‬المرداوي‪،‬عالء الديو ابوي الحئوو علوي بوو ئولخماو احمود المورداوي ت‪ ،)885‬االن واف قوي مضرقوت‬
‫الرجح مو المالف‪،‬تحقيق‪ :‬محمد حئو محمد‪ ،‬دار ال تب الضلمخت‪،‬طبضت األولى‪.1997 ،‬‬
‫‪ .56‬ابووو منظووور‪ ،‬جمووال الووديو محموود بووو مكووره ت‪710‬ه وو)‪ ،‬لئوواو اللئوواو تهووذيب لئوواو الضوورب‪ ،‬دار‬
‫ال تب الضلمخت‪ ،‬الطبضت األولى‪1413،‬هو‪1993 ،‬ه‪.‬‬
‫‪ .57‬ابو مفلح‪،‬محمد بوو مفلوح المقدئوي‪،‬الفروع‪،‬تحقيق عبودف عبدالمحئوو التركي‪،‬مؤئئوت الرئوالت‪،‬طبضت‬
‫‪.2003 ،1‬‬
‫‪ .58‬النووي‪ ،‬أبو زكر ا محيي الديو خحيى بو ترف‪ ،‬المجموع ترح المهذب‪ ،‬مكتبت اإلرتاد‪ ،‬جده‪.‬‬
‫‪ .59‬اإلن وواف قووي مضرقووت ال وراجح مووو المووالف علووى مووذهب اإلموواه أحموود بووو حنبوول‪ ،‬عووالء الووديو أبووو‬
‫الحئ ووو عل ووي ب ووو ئ وولخماو الم وورداوي الدمت ووقي ال ووالحي ت‪885‬ه و و)‪ ،‬دار إحخ وواء التو وراث الضرب ووي‪،‬‬
‫بيروت‪ ،‬لبناو‪ ،‬الطبضت األولى ‪1419‬هو‪.‬‬
‫ودني الضطوار‪،‬‬ ‫‪ .60‬النئافي‪ ،‬أبو عبد الرحمو أحمد بو تضيب‪ ،‬ئنو النئافي ت‪303‬هو)‪،‬تمر ج وترنخه‬
‫دار الفكر‪،‬الطبضت االولى‪ 2005،‬ه‪.‬‬
‫‪ .61‬األنكح ووت الفائ وودة والمنه ووي عنه ووا ق ووي الت وور ضت اإلئ ووالمخت‪ ،‬د‪ .‬أمي وور عب وود الضز ووز‪ ،‬مكتب ووت األن ووى‪،‬‬
‫الطبضت األولى‪1402 ،‬هو‪1982 ،‬ه‪.‬‬
‫‪ .62‬الندوي‪ ،‬علي أحمد‪ ،‬القواعد الفقهخت‪ ،‬نده له‪ :‬م طفى الزرنا‪ ،‬دار القله‪ ،‬الطبضت الئابضت‪2007 ،‬ه‪.‬‬
‫‪ .63‬ابو نجخه‪ ،‬ز و الضابديو بو ابراهخه‪ ،‬االتباه والنظافر‪ ،‬دار ال تب الضلمخت‪.‬‬
‫‪ .64‬نور الديو عبد الرب‪ ،‬عمل المراة ومونف االئاله منه‪ ،‬دار الوقاء‪ ،‬الطبضت األولى ‪1986‬ه‪.‬‬
‫ووحخح مئووله بووو الحجوواج‪ ،‬دار‬ ‫‪ .65‬النووووي‪ ،‬أبووو زكر ووا محووي الووديو بووو خحيووى بووو توورف‪ ،‬المنهوواج توورح‬
‫ابو حزه‪ ،‬الطبضت األولى‪1423 ،‬هو‪2002 ،‬ه‪.‬‬
‫‪ .66‬ابووو الهماه‪،‬كمووال الووديو محموود بووو عبوود الواحوود الئيوائووي‪،‬ت‪،681‬توورح قووتح القوودير‪،‬علق علخووه عبوود‬
‫لرزاق غالب المهدي‪،‬دار ل تب الضلمخت‪ ،‬الطبضت األولى‪.1995 ،‬‬

‫‪28‬‬