‫أصول السنة‬

‫ُّ َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫أصول السن ِة‬
‫لإلمام أيب عبد اهلل أمحد بن حممد بن حنبل‬
‫ت‪ 142 :‬ـه‬

‫‪1‬‬
 ‫أصول السنة‬

‫َ َّ َ ُّ ُ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ ُ َ َّ‬
‫ول اَّللِ ‪‬‬
‫اتلمسك بِما َكن علي ِه أصحاب رس ِ‬

‫لشيْ ُخ أَبُو َعبدْ‬ ‫ْ َ ِّ ْ ُ َ َّ َ ْ َ ي َ َّ َ َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َّ ْ ُ َ ْ َ ُ َ ُ َ ْ ُ َ َّ َ ْ ُ َ ْ‬

‫ِ‬ ‫لَع ب ِن ُمم ٍد الهمد ِان‪ :‬حدثنا ا‬ ‫ْلمام أبو المظف ِر عبد ال َم ِل ِك ب ِن ِ‬ ‫قال الشيخ ا ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ َ ٍّ َ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ْ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َّ َ َ ْ َ َ َ‬
‫َّلل ب ِن‬ ‫َ‬
‫لَع اْلسن بن أْحد ب ِن عب ِد ا ِ‬ ‫ِ‬ ‫اِلِي أبو‬ ‫َّلل َيَي بن أ ِِب اْلس ِن ب ِن اْلنا‪ ،‬قال‪ :‬أخَبنا و ِ ِ‬ ‫ا ِ‬
‫َ ْ َ َّ َ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َ ْ ُ َ ْ َ ي ْ ُ ُ َ َّ ْ َ ْ َ َّ ْ ْ َ َ َ ْ ُ َ َّ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ ُ‬
‫َّلل ب ِن بِْشان المعدل‪ ،‬قال‪ :‬أخَبنا عثمان‬ ‫لَع بن ُمم ِد ب ِن عب ِد ا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْي‬ ‫اْلنا‪ ،‬قال‪ :‬أخَبنا أبو اْلس ِ‬
‫اًَ ََلَي ِْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ََْ ْ‬ ‫َ َ َ َّ َ َ َ ُ ُ َ َّ َ ْ َ َ ُ ْ ُ َ ْ َ ْ َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ُ َ ََْ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫َب قِر‬ ‫اب ب ِن أ ِِب َ العن ِ‬ ‫اك‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا أبو ُمم ٍد اْلسن بن عب ِد الوه ِ‬ ‫بن أْحد ب ِن السم ِ‬
‫َْ َُ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ ْ َ َ ََْ َ َ‬ ‫ْ َ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َْ‬
‫ْي‪ ،‬قال‪َ :‬حدثنَا أبُو َجعف ٍر ُم َّم ُد ْب ُن‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ائ‬‫م‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫ْي‬ ‫ع‬ ‫س‬
‫ٍ ِ ِ‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ث‬ ‫َل‬ ‫ث‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ن‬‫س‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ل‬
‫يع ا ِ‬
‫و‬ ‫َّ‬ ‫ْل‬ ‫ْ َ‬
‫ِمن ِكتابِ ِ ِ ِِف شه ِر ربِ ٍ‬
‫ت أَبَا َعبدْ‬ ‫ار‪ ،‬قَ َال‪َ :‬سم ْع ُ‬ ‫وس ْب ُن َمالك اَلْ َع َّط ُ‬ ‫يس قَ َال‪َ :‬ح َّدثَِن َعبْ ُد ُ‬ ‫ان اَلْمنْ َقر يي ا َ ْ َْل ْْص يي بتنِّ َ‬ ‫ُ ََْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫سليم‬
‫َ ُ ُ ُ ُ َ ي َّ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ َّ ْ َ ْ‬
‫َّلل أْحد بن ُمم ِد ب ِن حنب ٍ ‪ ‬يقول أصول السن ِة َِندنا‪:‬‬ ‫ا ِ‬
‫اَ به ْم‪َ ،‬وتَ ْر ُك ا َ ْْل َد ِع‪َ ،‬و ُ يُك ب ْد ََ ٍة فَ ِِهَ‬ ‫ْلقْ ِت َد ُ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ َّ َ ي ُ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ ُ َ َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫َّلل ‪ ‬وا ِ‬ ‫ول ا ِ‬ ‫اتلمسك بِما َكن َلي ِ ِ أصحاب رس ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ ْ َ َْ ْ َ َ َ ْ ُ َْ َ َ ْ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ٌَ ََْ ُ َ ْ‬
‫ات ِِف‬ ‫ال واْلصوم ِ‬ ‫اْلد ِ‬‫اب اْلهواَِ‪ ،‬وترك ال ِمرا َِ و ِ‬ ‫وس مع أصح ِ‬ ‫ات‪ ،‬واْلل ِ‬ ‫ضَللة‪ ،‬وترك اْلصوم ِ‬
‫ين‪.‬‬ ‫ا َ ِّ‬
‫ِل‬
‫ِ‬
‫َ ي َّ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫َ ي َّ ُ ُ َ ِّ ُ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ ُ َ ْ ُْ‬ ‫َ ي َّ ُ ْ َ َ َ ُ َ ُ َ َّ‬
‫آن‪ ،‬وليس ِِف السن ِة‬ ‫َّلل ‪ ،‬والسنة تفِّس القرآن‪ ،‬و ِِه دْلئِ القر ِ‬ ‫ول ا ِ‬ ‫والسنة َِندنا آثار رس ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ُ َ َ ِّ َ ُ َ َ ْ ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌ َ َ ُ ْ َ ُ ََ َْ َ ْ َ ُ َ َ ُ ْ َ ُ ْ ُ ُ َ َ َْ ْ‬
‫َ‬
‫ول وْل اْلهواَِ‪ِ ،‬إنما هو ا ِْلتباع وترك الهوى‪.‬‬ ‫ِقياس‪ ،‬وْل تْضب لها اْلمثال‪ ،‬وْل تدرك ِبالعق ِ‬

‫َ ُّ َّ َ َّ َ َ َّ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ً َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ُ ْ ْ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ْ َ‬
‫السن ِة الَّل ِزم ِة ال ِِت من ترك مِنها خصلة ‪ -‬لم يقبلها ويؤمِن بِها ‪ -‬لم يكن ِمن أـهلِها‬

‫َْ َ ُ‬
‫ان بالْ َق َدر َخ ْْيه ِ َو َ ِّ‬
‫َشه ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ا ِْليم ِ‬

‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ْ َ َ َْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ ْ َ ي َّ َ َّ‬

‫لسن ِة الَل ِز َم ِة ال ِِت َم ْن ت َر َك ِمن َها خصلة ‪ -‬ل ْم يقبَل َها َو ُيؤ ِم ْن بِ َها ‪ -‬ل ْم يَك ْن ِم ْن أه ِل َها‬ ‫و ِمن ا‬

‫‪2‬‬
 ‫أصول السنة‬

‫َ ْ َ ُ َ َ ُ َ ُ َ َ َ ْ َ َّ ُ‬ ‫َّ ْ ُ ْ َ‬
‫اْل َ‬ ‫َْ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ‬
‫ـم َوْل كيف‪ِ ،‬إن َما ه َو‬ ‫اْليمان بِها‪ْ ،‬ل يقال ِل‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ ِ‬ ‫ي‬
‫ِ ِ ِ ِ‬‫ف‬ ‫يث‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ب‬
‫ِ ِ‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫ص‬ ‫اتل‬‫و‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ِّ‬
‫ْي ِه و ِ‬
‫َش‬ ‫ِ‬ ‫ْليمان بِالقد ِر خ‬ ‫ا ِ‬
‫ََْ ُْ ُ َ ْ َُ َ َ ْ ُ َ َ َ َُ ْ َ َُ َ َْ‬ ‫َ َّ ْ ُ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َ ْ‬
‫َ‪ ،‬ف َعلي ِ ِ‬ ‫كم‬ ‫ِ‬ ‫ح‬ ‫أ‬‫و‬ ‫ك‬ ‫ِ‬ ‫ل‬‫ذ‬ ‫ـِف‬‫ِ‬ ‫ك‬ ‫د‬ ‫ق‬‫ف‬ ‫ ِ‬‫ل‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫ ِ‬‫غ‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫يث‬ ‫ِ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْل‬ ‫اْليمان بِها‪ ،‬ومن لم يع ِرف تف ِسْي ا‬ ‫اتلص ِديق و ِ‬
‫ْ ُ ََ‬ ‫ُْ َ َ َ ْ َ ُ ََْ َ‬ ‫لصادق اَل ْ َم ْص ُ‬ ‫َ‪ ،‬مثْ ُ َحديث " ا َ َّ‬ ‫يم َ ُ‬ ‫َْ َ ُ‬
‫ان ب ِ ِ َوالتَّ ْسل ُ‬
‫يث‬ ‫وق" َو ِمث ما َكن ِمثل ِ ِِف القد ِر‪َ ،‬و ِمث أحا ِد ِ‬ ‫ِ‬ ‫د‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْليم ِ‬ ‫ا ِ‬
‫ْ َ َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ي ْ َ ُ ِّ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ ْ َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ُ َ َّ َ َ َ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫يمان بِ َها‪َ ،‬وأن ْل يَ ُرد ِمن َها‬ ‫ْل‬
‫الرؤي ِة ُكها‪ ،‬وإِن نأت عن اْلسماع واستوحش ِمنها المست ِمع‪ ،‬وإِنما َلي ِ ِ ا ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َْ َ ْ َْ َ‬
‫َ ْ َ ِّ َ‬ ‫ْل َحاديث اَل ْ َمأثُ َ‬ ‫احدا َوغْيها ِمن ا‬ ‫َ ْ‬
‫ات‪.‬‬‫ِ‬ ‫ق‬ ‫ثل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ات‬ ‫ِ‬ ‫ور‬ ‫ِ ِ‬ ‫حرفا َو ِ‬
‫َ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ ُ َ َ َ َ َ َّ َ َ ْ َ َ‬
‫ْلدال‪.‬‬ ‫اظره‪ ،‬وْل يتعلم ا ِ‬ ‫اصم أحدا وْل ين ِ‬ ‫وأن ْل ُي ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫وه َو َمنْ ٌّ َ ْ ُ َ َ ُ ُ َ‬ ‫َ َّ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ ي ْ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ْ َ ي َ َ ْ‬
‫احبُ ِ ‪َ -‬وإِن‬ ‫ِه عن ِ‪ْ ،‬ل يكون ص ِ‬ ‫ِ‬
‫ك ُر ٌ‬ ‫َن م‬
‫ْيها ِمن الس ِ‬ ‫آن وغ ِ‬ ‫ف ِإن اللَكم ِِف القد ِر والرؤي ِة والقر ِ‬
‫َ ي َّ َ ْ َ ْ َ ي َّ َ َّ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ ِّ َ َ ُ ْ َ ْ َ‬
‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ار‪.‬‬
‫ْلدال ويسلم ويؤ ِمن بِاْلث ِ‬ ‫أصاب بِكَل ِم ِ ِ السنة‪ِ -‬من أه ِ السن ِة حَّت يدع ا ِ‬

‫ْ ُ ْ ُ َ َ ُ َ َّ َ َ ْ َ َ ْ ُ‬
‫وق‬
‫القرآن لَكم اَّللِ وليس بِمخل ٍ‬

‫لَك َم ا َ ََّّلل لَيْسَ‬ ‫َ َّ َ َ‬ ‫َ ْ ُ ْ ُ َ َ ُ َ َّ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ َ ْ ُ‬

‫ِ‬ ‫وق‪ ،‬فإِن‬‫وق وْل يضعف أن يقول‪ :‬ليس بِمخل ٍ‬ ‫َّلل وليس بِمخل ٍ‬ ‫والقرآن لَكم ا ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ ْ َ َ َّ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫ْ ُ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ ٌ َ ْ ُ ٌ َ َّ َ َ ُ َ َ َ َ َ ْ ْ َ َ‬ ‫ببَ‬
‫ْي ِه‪،‬‬
‫ِ‬ ‫غ‬ ‫و‬ ‫ظ‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫الل‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ ِ‬
‫ِ‬ ‫ي‬‫ف‬‫ِ‬ ‫ث‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ً‬‫ر‬ ‫اظ‬ ‫ن‬‫م‬ ‫و‬ ‫اك‬ ‫ي‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫وق‬ ‫ل‬ ‫َم‬ ‫َ‬ ‫َش‬ ‫ ِ‬ ‫ن‬‫م‬‫ِ‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ ِ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ن‬‫ِ‬
‫ِ ٍ‬‫ئ‬ ‫ا‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وق أ ْو ليْ َس ب َمخلوق‪َ ،‬وإ َّن َما ُه َو لَك ُم ا ََّّلل ف َهذا َصاح ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ََ ْ َ َ‬
‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫َم‬ ‫ي‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫د‬ ‫أ‬ ‫ْل‬ ‫‪:‬‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫ ِ‬
‫ِ‬ ‫ي‬‫ف‬‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ومن وق‬
‫ُ َ َ ْ ُ ٌ َ َّ َ ُ َ َ َ ُ َ َّ َ ْ َ َ ْ ُ‬ ‫ْ َ ُْ َ ْ َ َ‬
‫وق‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫َّلل‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫لَك‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ن‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫)‪.‬‬ ‫وق‬ ‫ل‬ ‫َم‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫(‬ ‫‪:‬‬ ‫ال‬ ‫بِدَ ٍة ِمث من ق‬

‫ْ َ ُ ُّ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ‬
‫اْليمان بِالريي ِة يوم ال ِقيام ِة‬
‫ِ‬

‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َْ َ‬

‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ ُ ي َْ َْ َ َْ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ‬
‫اح‪ ،‬وأن انل ِِب ‪‬‬ ‫يث الصح ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫د‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫ْل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ِب‬ ‫اْليمان بِالرؤي ْ ِة يوم ال ِقيام ِة كما ر ِوي عن ا ِ‬
‫نل‬ ‫و ِ‬
‫َّ‬ ‫َ ٌ ََ ُ ََ َُ َ ْ ْ ََ َ ْ ْ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َّ ُ َ َّ ُ َ ُ ٌ َ ْ َ ُ َ َّ‬
‫اس ;‬ ‫َّلل ‪ ،‬ص ِحيح‪ ،‬رواه قتادً‪ ،‬عن َِك ِرمة‪ ،‬عن ِاب ِن عب ٍ‬ ‫ول ا ِ‬ ‫قد رأى رب ِ‪ ،‬ف ِإن ِ مأثور عن رس ِ‬
‫ْ‬ ‫َََ ُ َ ي ْ ُ َْ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ ْ ََ َ ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َََ ُ َ ْ َ ُ ْ ُ َ‬
‫لَع بن زي ٍد‪ ،‬عن يوسف ب ِن‬ ‫َ‬
‫اس ; ورواه ِ‬ ‫ان‪ ،‬عن َِك ِرمة‪ ،‬عن ِاب ِن عب ٍ‬ ‫ورواه اْلكم بن أب ٍ‬
‫ْ ٌَ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ََ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ َْ ُ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫ْ َ َ ْ ْ َ َّ‬
‫ِّ‬
‫اس‪ ،‬واْل ِديث َِندنا لَع ظا ِه ِرهِ كما جاَ عن انل ِِب ‪ ،‬واللَكم ِفي ِ ِ ِبدَة‪،‬‬ ‫ِمه َران‪ ،‬عن ِاب ِن عب ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫لَع َظاهره‪َ ،‬و َْل ُن َ‬‫َ َ َ َ ََ‬ ‫ُ‬ ‫ََ ْ ُْ‬
‫اظ ُر ِفي ِ ِ أحدا‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ِ ِِ‬ ‫اَ‬‫ج‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ ِ‬
‫كن ن ِ ِ ِ‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ؤ‬ ‫ول ِ‬

‫‪3‬‬
 ‫أصول السنة‬

‫ْ َ ُ ْ َ َْ َ َْ َ َ‬
‫ان يوم ال ِقيام ِة‬
‫اْليمان بِال ِمزي ِ‬
‫ِ‬

‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ َ َْ َ َْ َ َ َ َ َ َ ُ َ ُ ََْ ْ ُ َْ َ َْ َ َ َ َ َ ُ‬

‫ان يوم ال ِقيام ِة كما جاَ‪ ،‬يوزن العبد يوم ال ِقيام ِة فَل ي ِزن جناح بعوض ٍة‪،‬‬ ‫اْليمان بِال ِمزي ِ‬ ‫و ِ‬
‫َّ َ َ‬ ‫َ ْ ْ ُ َ‬ ‫اتل ْصد ُ‬ ‫َ‬
‫َ ُ َ ُ ْ َ ُ َْ َ َ َ َ َ َْ َ َ ْ َ ُ‬ ‫َ‬
‫اْلَ َراض ع َّم ْن َرد ذلِك‪،‬‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ ِ‬ ‫ب‬
‫ِ ِِ‬ ‫يق‬ ‫َّ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ ِ‬
‫اْليم ِ ِ‬
‫ب‬ ‫ان‬ ‫وتوزن أعمال ال ِعبا ِد كما جاَ ِِف اْلث ِر‪ ،‬و ِ‬
‫َ َُ ََ‬
‫َوت ْر ُك ُماد ِتل ِ ِ‪.‬‬

‫َ َّ َ َّ َ ُ َ ِّ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ‬
‫أن اَّلل يكلم ال ِعباد يوم ال ِقيام ِة‬

‫ُ‬ ‫َ َ َّ َ َّ َ ُ َ ِّ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ْ ُ َ ٌ َ ْ َ ُ َ َّ ْ‬
‫اْليمان بِ ِ ِ واتلص ِديق بِ ِ ِ‪.‬‬
‫وأن اَّلل يكلم ال ِعباد يوم ال ِقيام ِة ليس بينهم وبين ِ ترُجان‪ ،‬و ِ‬

‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ُ ْ‬
‫اْليمان بِاْلو ِض‬
‫ِ‬

‫ُ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ُ َ َ ْ ُ َّ ُ ُ َ ْ ُ ُ ْ ُ‬ ‫َ َ َّ َ ُ َ َّ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ‬
‫اْل َ ْ‬
‫وَ‪،‬‬
‫ـرد َلي ِ ِ أمت ِ‪َ ،‬رض ِ ِمث ط ِ ِ‬ ‫ت‬
‫ِ َ ِ‬‫ة‬
‫ِ‬ ‫ام‬ ‫ي‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ض‬‫و‬ ‫ح‬ ‫‪‬‬ ‫َّلل‬
‫ِ ِ‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫س‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ض‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫اْليمان بِ‬‫و ِ‬
‫َْ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ َ َ َ ُ ُ َ َّ َ َ َ‬ ‫َ ََ َ ْ‬
‫ْي وج ٍ ِ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ار‬‫ب‬‫خ‬ ‫ْل‬ ‫ا‬ ‫ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ص‬ ‫ا‬‫م‬ ‫لَع‬ ‫َ‬‫ِ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫لس‬‫ا‬ ‫ومِ‬ ‫ُن‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ك‬ ‫ ِ‬ ‫ت‬‫ي‬‫ِ‬ ‫ن‬ ‫آ‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬
‫م ِسْيً ش ٍ‬
‫ه‬

‫ْ َ ُ َ َ ََْ ْ‬
‫ْب‬
‫اب الق ِ‬
‫اْليمان بِعذ ِ‬
‫ِ‬

‫يمان َو ْاْل ْس ََلمِ ‪َ ،‬و َمنْ‬ ‫فَت ِف ُقبُور َها‪َ ،‬وت ُ ْسأَ ُل ََن ا َ ْْل َ‬
‫ْل َّم َة تُ َ ُ‬‫َ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ َ ْ ُ‬
‫َب‪ ،‬وأن ه ِذ ِه ا‬
‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اب الق ِ‬
‫اْليمان بِعذ ِ‬ ‫و ِ‬
‫َ ُ‬ ‫ُ‬
‫َر يب ِ ؟ َو َم ْن ن ِب يي ِ ؟‬
‫ُ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ َ ْ َ َ َ َ َّ‬ ‫ََْ ُْ َ ٌ ََ‬
‫اْليمان بِ ِ ِ واتلص ِديق بِ ِ ِ‪.‬‬ ‫كْي‪ ،‬كيف شاَ اَّلل ‪ ‬وكيف أراد‪ ،‬و ِ‬ ‫ويأ ِتي ِ منكر ون ِ‬

‫َّ‬ ‫ْ َ ُ َ َ َ َ‬
‫ِّ‬
‫اْليمان بِشفاع ِة انل ِِب ‪‬‬
‫ِ‬

‫‪4‬‬
 ‫أصول السنة‬

‫حما‪َ ،‬فيُ ْؤ َمرُ‬‫َ َ ْ َ ْ ُ ُ َ َ َ َّ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ َ َ ُ َ ْ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َ َ َ‬

‫ار بعد ما ِاحَتقوا وصاروا ف‬
‫اْليمان بِشفاَ ِة انل ِِب ‪ ،‬وبِقومٍ ُير َجون ِمن انل ِ‬ ‫و ِ‬
‫ْ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َّ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َّ ُ َ َ َ َ َ َّ َ ُ َ َ ْ َ ُ‬
‫يمان ِب ِ ِ‪،‬‬ ‫ْل‬
‫اب اْلن ِة كما جاَ ِِف اْلث ِر‪ ،‬كيف شاَ اَّلل‪ ،‬وكما شاَ‪ِ ،‬إنما هو ا ِ‬ ‫بِ ِهم ِإَل نه ٍر لَع ب ِ‬
‫اتل ْصد ُ‬
‫يق بِ ِ ِ‪.‬‬ ‫َو َّ ِ‬

‫ْي َع ْينَ ْي ِه ََكف ِرٌ‬ ‫ْ َ ُ َ َّ َ ْ َ َ َ َّ َّ َ َ ٌ َ ْ ُ ٌ‬

‫وب َب ْ َ‬ ‫ارج‪ ،‬مكت‬
‫اْليمان أن الم ِسيح ادلجال خ ِ‬‫ِ‬

‫ُ َ َّ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َّ َ ْ َ َ َ َّ َّ َ َ ٌ َ ْ ُ ٌ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ٌ َ ْ َ‬
‫ارج‪ ،‬مكتوب بْي عييي ِ ِ َك ِفر واْلحا ِديث ال ِِت جاَت ِفي ِ ِ‪،‬‬ ‫اْليم َان أن الم ِسيح ا َِلجال خ ِ‬
‫و ِ‬
‫َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َّ َ ُ َ ْ ُ َ َ ْ ُ ُ ُ َ ُ ٍّ‬ ‫َ ْ َ ُ َّ َ َ َ ٌ َ َّ‬
‫اب لـد‪.‬‬ ‫ب‬
‫ِ ِ‬ ‫ب‬ ‫ ِ‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ي‬‫ف‬ ‫ل‬‫ْن‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫َل‬‫لس‬‫ا‬ ‫ ِ‬
‫ِ‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ي‬‫ر‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ب‬‫ا‬‫ِ‬ ‫يَس‬‫َ‬‫ِ‬ ‫ن‬ ‫اْليمان بِأن ذلِك َكئِن‪ ،‬وأ‬
‫و ِ‬

‫ْ َ ُ َ ٌ َ َ ٌ َ ُ َُْ ُ‬
‫اْليمان ق ْول َوعمل‪ ،‬ي ِزيد َوينقص‬
‫ِ‬

‫َ ْ َ ُ َُْ ْ َ َ َ ْ‬
‫ح َسنُ ُهمْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ ٌَْ َ َ ٌَ َ ُ ََُْ ُ َ َ َ َ َ ْ‬
‫َب‪  :‬أكم المؤ ِم ِنْي إِيمانا أ‬
‫اْليمان قول وعم ‪ ،‬ي ِزيد وينقص كما جاَ ِِف اْل ِ‬
‫و ِ‬
‫ُ ُ‬
‫(‪)1‬‬
‫خلقا ‪‬‬
‫َ َ ْ َ َ َ َ َّ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ ٌ َ ْ ُ ُ ُ‬
‫ك ْف ٌر إ َّْل ا َ َّ‬
‫لص ََل ًُ‪َ ،‬م ْن تَ َر َكهاَ‬
‫ِ‬ ‫ال َشَ ترك ِ‬ ‫ومن ترك الصَلً فقد كفر وليس ِمن اْلعم ِ‬
‫َ ُ َ َ ٌ َ َ ْ َ َ َّ َ َّ ُ َ ْ َ ُ‬
‫فهو َك ِفر‪ ،‬وقد أح اَّلل قتل ِ‪.‬‬

‫ُ َّ ُ ْ َ ُ ْ ُ َ َّ َ‬ ‫َ ْ ُ َ َ ْ ُ َّ َ ْ َ َ ِّ َ َ ُ َ ْ َ ِّ ِّ ُ ُ َّ ُ َ ُ ْ ُ َ ْ َ َّ‬
‫اب‪ ،‬ثم عثمان بن عفان‬ ‫خْي ـه ِذه ِ اْلم ِة بعد نبِيها أبو بك ٍر الصديق‪ ،‬ثم عمر بن اْلط ِ‬

‫ُ َّ ُ ْ َ ُ ْ ُ َ َّ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َّ َ ْ َ َ ِّ َ َ ُ َ ْ َ ِّ ِّ ُ ُ َّ ُ َ ُ ْ ُ َ ْ‬
‫اب‪ ،‬ثم عثمان بن عفان‬ ‫وخْي ه ِذهِ اْلم ِة بعد ن ِبيها أبو بك ٍر الصديق‪ ،‬ثم عمر بن اْلط ِ‬
‫َ َ ُ َّ َ ْ َ َ ُ َ‬ ‫َْ ََْ ُ‬ ‫ُ َ ِّ ُ َ ُ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ َّ َ ُ ْ َ ْ َ ُ َ ُ َ َّ‬
‫َّلل ‪ ،‬لم ُيت ِلفوا ِِف ذلِك‪ ،‬ثم بعد هؤْل َِ‬ ‫ول ا ِ‬ ‫نقدم هؤْل َِ اثلَلثة كما قدمهم أصحاب رس ِ‬

‫‪ - 1‬الترمذي‪ :‬الرضاع (‪ , )6611‬وأحمد (‪ , )152/1‬والدارمي‪ :‬الرقاق (‪.)1971‬‬

‫‪5‬‬
 ‫أصول السنة‬

‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ ُ َ ي َ ْ ُ َ َ ْ ُ َ َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َ َ ْ َ ُ َ ي َ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ ُ َ‬

‫ب‪ ،‬وطلحة‪ ،‬والزبْي‪ ،‬وعبد الرْح ِن بن َو ٍف‪،‬‬ ‫اثلَلث ِة أصحاب الشورى اْلمسة‪ :‬ي‬
‫لَع بن أ ِِب طا ِل ٍ‬ ‫ِ‬
‫َّ َ ُ ي‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ْ ٌ ُي ُ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ ُي ُ ْ َ ٌ َ َ ْ َ‬
‫يث ِاب ِن عمر‪ :‬كنا نعد‬ ‫وسعد‪ُ ،‬كهم يصلح لِل ِخَلف ِة‪ ،‬وُكهم إِمام‪ ،‬ونذهب ِِف ذلِك إَِل ح ِد ِ‬
‫(‪)1‬‬ ‫ُ‬ ‫َ ٌّ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ َ ُ َ َ ُ َ ْ ُ َّ ُ َ ُ ُ َّ ُ ْ َ ُ ُ َّ َ ْ ُ‬ ‫َ َ ُ ُ َ َّ‬
‫َّلل ‪َ ‬ح وأصحاب ِ متوافِرون أبو بك ٍر ثم َعمر ثم َعثمان ثم نسكت ‪‬‬ ‫ورسول ا ِ‬
‫ْلنْ َصار منْ‬ ‫ْ َْ َ‬ ‫َ ُ َّ َ ْ ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َ ي َ َُْ َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َّ ْ َ ْ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫اج ِرين‪ ،‬ثم أه بد ٍر ِمن ا‬ ‫اب الشورى أه بد ٍر ِمن المه ِ‬ ‫ثم ِمن بع ِد أصح ِ‬
‫َْ َ ََُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ َ ْ َ ْ ْ َ َ َّ َ َّ َ َّ ُ َّ ْ َ ُ َ‬ ‫َ َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اس بعد هؤْل َِ‬ ‫َّ‬
‫َّلل ‪ ‬لَع قد ِر ال ِهجر ًِ والسابِق ِة‪ ،‬أوْل فأوْل‪ ،‬ثم أفض انل ِ‬ ‫ول ا ِ‬ ‫اب رس ِ‬ ‫أص ح ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َُي َ ْ َ َُ َ َ َْ َ ْ َْ َْ َ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ َ َّ ُ َ‬ ‫َ ْ َ ُ َ ُ َ َّ‬
‫يهم‪ .‬وُك من ص ِحب ِ سنة أو شهرا أو يوما أو ساَة‪،‬‬ ‫َّلي ب ِعث ِف ِ‬ ‫َّلل ‪ ،‬القرن ا ِ‬ ‫ول ا ِ‬ ‫أصحاب رس ِ‬
‫َُ ْ َ ي ْ َ ََ َ ْ َ َ َُ ََ َ ْ َ َ ُُ َ َ ُ َ َ َ ُْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ ُ َ‬
‫أو رآه فهو ِمن أصحابِ ِ ِ‪ِ َ ،‬من الصحب ِة لَع قد ِر ما ص ِحب ِ‪ ،‬وَكنت سابِقت ِ مع ِ‪ ،‬وس ِمع ِمن ِ‪،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ْ َ َّ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ ُ َ َّ‬
‫يع‬ ‫َّلين لم يروه‪ ،‬ولو لقوا اَّلل ِِب ِم ِ‬ ‫ونظر ِإَل ِ ِ نظرً‪ ،‬فأدناهم صحبة هو أفض ِمن القر ِن ا ِ‬
‫آم َن ب ِ َولَوْ‬ ‫آه ب َعيْن ِ َو َ‬ ‫ِب ‪َ ‬و َرأَ ْو ُه َو َسم ُعوا ِمنْ ُ ِ‪َ ،‬و َم ْن َر ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َ ُ َ َ َّ َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ْ‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َّلين ص ِحبوا انل ِ‬‫ال‪َ ،‬كن هؤْل َِ ا ِ‬ ‫اْلعم ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َّ َ َ َ ْ َ ُ ُ َّ ْ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ َ ُ ُ ْ‬
‫ْي‪.‬‬
‫ال اْل ِ‬ ‫ساَة‪ ،‬أفض لِصحب ِت ِ ِ ِمن اتلابِ ِعْي‪ ،‬ولو َ ِملوا ُك أعم ِ‬

‫‪ - 1‬أحمد (‪.)61/1‬‬

‫‪6‬‬
 ‫أصول السنة‬

‫اع ُة ل ِْْلَئ َِّمة َو َأمِْي اَل ْ ُم ْؤمنْيَ‬

‫َّ ْ ُ َ َّ َ‬
‫السمع والط‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫اجتَ َم َع ا َ َّنلاسُ‬ ‫ََ ْ َ َ َ ْ َ ََ َ ْ‬ ‫َ َّ ْ ُ َ َّ َ ُ ْ َ َّ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ ِّ َ ْ َ‬

‫ْلَلفة‪ ،‬و‬ ‫اج ِر‪ ،‬ومن و ِِل ا ِ‬ ‫ْي المؤ ِم ِنْي اْلـر والف ِ‬ ‫والسمع والطاَة لِْلئِم ِة وأ ِم ِ‬
‫ْي‪َ ،‬والْ َغ ْز ُو َ‬‫ْي اَل ْ ُم ْؤمن َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫يفة‪َ ،‬و ُ‬ ‫َ َّ َ َ َ َ‬ ‫السيْ‬ ‫ََلَيْ ِ‪َ ،‬و َر ُضوا ب ِ‪َ ،‬و َم ْن ََلَيْه ْم ب َّ‬
‫اض‬ ‫ٍ‬ ‫م‬ ‫ِِ‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫أ‬ ‫َ‬
‫ِّم‬ ‫س‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫خ‬ ‫ار‬ ‫ص‬ ‫َّت‬ ‫ح‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ـر َوالْ َفاجر َْل ُي ْ َ‬ ‫َ‬
‫َم َع ا َ ْْلمْي إ ََل يَ ْومِ اَلْقيَ َ‬
‫َت ُك‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اْل ِّ‬‫ام ِة َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ْل َحد أَ ْن َي ْط َع َن ََلَيْه ْم‪َ ،‬و َْل ُينَاز ُع ُهم‪ْ،‬‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ ُ َْ َ َ َ َ ُ َ ْ ُ َ َْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اض ليس ِ ٍ‬ ‫ِف َِ و ِإقامة اْلُدو ِد إَِل اْلئِم ِة م ٍ‬ ‫وقِسمة ال ْ‬
‫َ ْ ْ َ َ ٌ َ َ ٌ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ َ ًّ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ َّ َ َ‬
‫اجرا‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫َك‬ ‫ا‬‫ـر‬ ‫ب‬ ‫‪،‬‬ ‫ ِ‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ز‬ ‫ج‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫َل‬
‫ِ ِ‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ذ‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ا‬‫ن‬ ‫ً‬ ‫ز‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫ا‬‫ج‬ ‫م‬ ‫ه‬
‫ودفع الصدق ِ ِ ِ‬
‫َل‬ ‫إ‬ ‫ات‬
‫َ َ َ ُ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ َّ ُ َ َ ٌ َ َ ٌ َ َّ ٌ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ َ ُ َ ُ ْ َ ٌ‬
‫ْي‪ ،‬من أَعدهما فهو مبت ِدع‬ ‫وصَلً اْلمع ِة خلف ِ وخلف من وْله‪ ،‬جائِزً با ِقية تامة ركعت ِ‬
‫َ‬ ‫ي َّ َ ْ َ َ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ْ ٌ َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َ ْ َ َ ْ‬ ‫َ ٌ ْ َ َُ ٌ‬
‫لصَلً خلف اْلئِ َّم ِة َم ْن‬ ‫ار‪َ ،‬ما ِلف لِلسن ِة‪ ،‬ليس َ ِمن فض ِ اْلمع ِة َشَ ; ِإذا لم ير ا‬ ‫ارك لِْلث ِ‬ ‫ت ِ‬
‫َ ُ َ ِّ ْ َ َ‬
‫اج ِر ِه ْم‪.‬‬‫َكنوا بر ِهم وف ِ‬
‫َ ْ َ ْ َ َ َ ٌّ‬ ‫ْ‬ ‫َ ي َّ ُ َ ْ ُ َ ِّ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َّ ٌ َ َ ُ‬
‫َ‬
‫ْي‪ ،‬وي ِدين بِأنها تامة‪ْ ،‬ل يكن ِِف صد ِرك ِمن ذلِك شك‪.‬‬ ‫فالسنة‪ :‬بِأن يصِّل معهم ركعت ِ‬
‫ْ َ َّ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َّ ُ ْ َ َ ُ َ َ ْ َ َ ي َ ُ ْ َ َ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ ََ َ‬
‫اْلَلف ِة‪،‬‬ ‫َوم ْن خ َرج لَع ِإمامٍ ِمن أئِم ِة المس ِل ِمْي وقد َكن انلاس ِاجتمعوا َلي ِ ِ وأقروا َ بِ ِ‬
‫ار َعنْ‬ ‫ْي‪َ ،‬و َخالَ َف ا َ ْْلثَ َ‬ ‫ْلَار ُج ََ َصا اَل ْ ُم ْسلم َ‬ ‫ِّ َ َ ْ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َّ َ َ َ ْ‬ ‫َ ِّ َ ْ َ َ‬
‫ِِ‬ ‫بِأي وج ٍ ِ َكن‪ِ ،‬بالرضا أو بِالغلب ِة ‪ -‬فقد شق هذا ا ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ‬ ‫َ ُ َ َّ‬
‫ار ُج ََليْ ِ ِ َمات ِميتَة َجا ِه ِل َّية‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ْل َ‬ ‫ا‬ ‫ات‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫َّلل‬
‫ول ا ِ‬ ‫رس ِ‬
‫َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ُ َ ُ َْ ٌ ََ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ي َ ُ َ ي ْ َ َ َ َ ُْ ُ َ َ ْ َ‬
‫اس‪ ،‬فمن فع ذلِك فهو مبت ِدع لَع‬ ‫َّ‬
‫ان وْل اْل ُروج َلي ِ ِ ِْلح ٍد ِمن انل ِ‬ ‫َي قِتال السلط ِ‬ ‫وْل ِ‬
‫يق‪.‬‬ ‫ر‬ ‫لس َّنة َو َّ‬
‫الط‬ ‫َغ ْْي ا َ ي‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ ُ َ ُّ ُ‬
‫ار ِج‬
‫وص واْلو ِ‬
‫ق ِتال اللص ِ‬

‫ََ ََُ َ ْ َُ َ َ ْ َْ‬ ‫َْ‬ ‫اْل َ َوارج َجائ ٌز إ َذا ََ َر ُضوا ل َّ ُ‬‫َ ْ‬ ‫َوقتَ ُال اَللي ُ‬
‫اَ‪ ،‬فل ِ أن يقاتِ عن نف ِس ِ ِ‬ ‫لرج ِ ِِف نف ِس ِ ِ وم ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫وص‬ ‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ِ‬
‫وه أَ ْن َي ْطلُبَ ُه ْم‪َ ،‬و َْل يَتْبَ َع آثَ َ‬
‫ار ُهم‪ْ،‬‬ ‫وه أَ ْو تَ َر ُك ُ‬ ‫ك ِّ َما َي ْقد ُر‪َ ،‬ولَيْ َس َ َُ إ َذا فَ َ‬
‫ارقُ ُ‬ ‫ُ‬
‫ب‬ ‫ا‬‫ه‬‫َو َماَ‪َ ،‬و َي ْد َف ُع َعنْ َ‬
‫ِِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫‪7‬‬
 ‫أصول السنة‬

‫ك‪َ ،‬و َينْويَ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ ْ َ َ َ َّ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ ُ ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ‬

‫ِ‬ ‫ْلمام أو وْلً المس ِل ِمْي‪ِ ،‬إنما َ أن يدفع عن نف ِس ِ ِ ِِف مقا ِم ِ ِ ذل ِ‬ ‫ليس ِْلح ٍد ِإْل ا ِ‬
‫َ‬
‫َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َّ ُ َ ْ َ ْ ُ َ‬ ‫َْ َ ْ َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ ْ َ َ َُْ َ َ َ ْ َ َ ََ‬
‫ِِبه ِدهِ أن ْل يقت أحدا‪ ،‬ف ِإن مات لَع يدي ِ ِ ِِف دف ِع ِ ِ عن نف ِس ِ ِ ِِف المعرك ِة فأبعد اَّلل المقتول‪،‬‬
‫اد ًَ‪َ ،‬ك َما َج َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ ُ َ َّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َُْ َ َْ‬ ‫ْ َ َ ْ‬ ‫َ ْ ُ َ َ َ‬
‫اَ ِِف‬ ‫اَ‪ ،‬رجوت َ الشه‬ ‫ال َوه َو يَدفع ع ْن نف ِس ِ ِ َوم ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْل َ‬ ‫ا‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫و ِإن ق ِت ه ِ ِ‬
‫ت‬ ‫ِف‬ ‫ا‬ ‫ذ‬
‫ََ ُْ ُ َ َْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ َ ُ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ َ َ ِّ‬ ‫َ َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬
‫اَ‪ ،‬ولم يؤمر بِقت ِل ِ ِ وْل ِاتبا َِ ِ ِ‪ ،‬وْل ْج ِهز َلي ِ ِ ِإن‬ ‫ار ِِف هذا ِإنما أ ِمر بِ ِقت ِ ِ‬ ‫يع اْلث ِ‬ ‫ُج ِ‬ ‫يث و ِ‬ ‫اْلحا ِد ِ‬
‫ْل َ َّد‪َ ،‬ولَك ْن يَ ْر َفعُ‬ ‫َ َْ َ َُ ْ َ ْ ُ َُ ََ ُ َ َ َْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َْ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ُصع أو َكن ج ِرَيا‪ ،‬و ِإن أخذه أ ِسْيا فليس َ أن يقتل ِ‪ ،‬وْل ي ِقيم َلي ِ ِ ا‬ ‫َ ِ‬
‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫أ ْم َر ُه إَل َم ْن َوْل ُه ا َّ ُ‬
‫َّلل‪ ،‬فيَحك ُم ِفي ِ ِ‪.‬‬ ‫ِ‬

‫ْ َ ْ َ ْ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ ُ َ َّ َ َ َ‬ ‫َْ َ ُ ََ َ َ‬
‫ار‬
‫ال نشهد لَع أح ٍد مِن أـه ِل ال ِقبل ِة بِعم ٍل يعمله ِِبن ٍة وال ن ٍ‬

‫ْ‬ ‫َ ََ ُ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ْ َ ْ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ ُ َ َّ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َْ َ ُ ََ َ‬

‫ار نرجو لِلصا ِل ِح وَناف َلي ِ ِ‪،‬‬ ‫وْل نشهد لَع أح ٍد ِمن أه ِ ال ِقبل ِة بِعم ٍ يعمل ِ ِِبن ٍة وْل ن ٍ‬
‫َ َ ْ ُ َ ُ َ ْ َ َ َ َّ‬ ‫َُْ ْ‬ ‫لَع اَل ْ ُ‬‫َ ََ ُ ََ‬
‫َّلل‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ْح‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫و‬‫ج‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ذ‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِس‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫وَناف‬
‫َ ْ َ ُ ٍّ َ َ ْ َ َّ َ َّ َ َ ُ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ ْ َ ُ َ ُ َ َّ ُ َ‬
‫ْجب َ بِ ِ ِ انلار تائِبا غْي م ِصـر َلي ِ ِ ف ِإن اَّلل يتوب َلي ِ ِ‪ ،‬ويقب‬ ‫ب ِ‬ ‫ومن ل ِِق اَّلل ِبذن ٍ‬
‫َ ْ َ‬ ‫َ َ ْ َ َ ُ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ي َ َ َ َّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ا َ َّتل ْو َب َة َع ْن َبَاده‪َ ،‬و َي ْع ُفو َع ْن ا َ َّ‬
‫لسيِّئَ‬
‫ب ِِف ا يِلنيَا‪ ،‬ف ُه َو‬ ‫ِ‬ ‫ن‬‫َّل‬ ‫ا‬ ‫ك‬ ‫ِ‬ ‫ل‬‫ذ‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫ ِ‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫يم‬‫ق‬‫ِ‬ ‫أ‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ ِ‬ ‫ي‬‫ق‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ات‬
‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ْ َ ي ُ َ َّ َ ْ‬ ‫َ َ ْ َ َ ُ ُ ًّ َ ْ َ َ‬ ‫ْ‬
‫َ َّ َ ُ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َّ‬
‫وب ال ِِت قد‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫َّل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ب‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ْي‬ ‫غ‬ ‫ا‬‫ـر‬ ‫ص‬‫ِ‬ ‫م‬ ‫ ِ‬ ‫ي‬‫ق‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫‪‬‬ ‫َّلل‬
‫ِ‬ ‫ول ا‬‫َب عن رس ِ‬ ‫ْل ِ‬ ‫كفارت ِ‪ ،‬كما جاَ ِِف ا‬
‫َّ ُ‬ ‫َ ُ ُ َ‬ ‫ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ َّ ْ َ َ َ َّ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫اَ غف َر َُ‪َ ،‬و ِم ْن ل ِقيَ ِ َوه َو َك ِف ٌر ََذبَ ِ‬ ‫َّلل‪ِ ،‬إن شاَ َذب ِ‪ ،‬و ِإن ش‬ ‫ِاستوجب بِها العقوبة فأمره ِإَل ا ِ‬
‫َ َْ َ‬
‫َول ْم يغ ِف ْر َُ‪.‬‬

‫لَع َم ْن َزنَا َوقَ ْد َأ ْح َصنَ‬

‫َّ ْ ُ َ ٌّ َ َ‬
‫الرجم حق‬

‫َ َّ ْ ُ َ ٌّ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ِّ َ ٌ َ َ ْ َ َ َ َ ُ ُ َ َّ‬
‫َّلل ‪‬‬
‫والرجم حق لَع من زنا وقد أحصن إِذا ِاعَتف أو قامت َلي ِ ِ بينة‪ ،‬وقد رجم رسول ا ِ‬
‫َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َّ ُ َ َّ ُ َ‬
‫اشدون‪.‬‬ ‫وقد رُجت اْلئِمة الر ِ‬

‫‪8‬‬
 ‫أصول السنة‬

‫انلفاق وانتقاص الصحابة‬

‫َْ ََْ َ ُ ََ َ َ ُْ َْ َ َ َ َ َ َُ‬ ‫َ ُ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ََْ َ َ‬

‫اوئ ِ‬ ‫َّلل ‪ ،‬أو أبغض ِ ِِبد ٍث َكن ِمن ِ‪ ،‬أو ذكر مس ِ‬ ‫ول ا ِ‬ ‫اب رس ِ‬ ‫ومن ِانتقص أحدا ِمن أصح ِ‬
‫ُ ُ َْ ُ َ‬ ‫َ َّ َ َ َ َّ َ َ ْ ْ َ‬ ‫َ َ‬
‫ُجيعا‪َ ،‬و َيكون قلبُ ِ ل ُه ْم َس ِليما‪.‬‬ ‫َتح َم َلي ِهم ِ‬ ‫َكن ُمبْ َت ِدَع‪ ،‬حَّت ي‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ََْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ِّ َ ُ ُ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َ َ َّ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ُ ْ َ َ ْ ْ َ‬
‫ْلسَلم ِِف العَل ِني ِة‪ِ ،‬مث‬ ‫َّلل ويعبد غْيه‪ ،‬ويظ ِهر ا ِ‬ ‫وانلفاق هو‪ :‬الكفر‪ ،‬أن يكفر بِا ِ‬
‫َ َ َّ َ َ ُ َ َ َ ْ َ ُ َ َّ‬ ‫اَل ْ ُمنَ‬
‫َّلل ‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫لَع‬ ‫وا‬ ‫ن‬ ‫َك‬ ‫ين‬ ‫َّل‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ْي‬ ‫ق‬‫ِ‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ا‬
‫َْ َ َ َ َ َ ْ ََ‬ ‫َ‬
‫َ ُ َ ُ َ ٌ (‪ْ َّ َ َ َ َ )1‬‬ ‫َّ‬ ‫ََ ٌ َ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََُْ‬
‫يظ‪ ،‬نر ِويها كما جاَت‪ ،‬وْل‬ ‫وقوَ ‪  :‬ثَلث من كن ِفي ِ ِ فهو منافِق ‪ ‬هذا لَع اتلغ ِل ِ‬
‫ُْ‬ ‫ُ َّ َ ْ ُ َ ْ ُ ُ ْ َ َ ْ‬ ‫ُ َّ‬ ‫َ َْ ُ َْ‬ ‫ِّس َها‪َ .‬وقَ ْو ُ ُ‬‫ُن َف ِّ ُ‬
‫اب َبع ٍض ‪َ )2( ‬و ِمث ‪:‬‬ ‫ْضب بعضكم ِرق‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ْل‬ ‫َل‬ ‫ض‬ ‫ا‬‫ار‬ ‫ف‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫د‬‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫وا‬ ‫ع‬ ‫ج‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ْل‬ ‫‪‬‬ ‫‪:‬‬‫‪‬‬ ‫َ‬
‫َ ُ َُْ ْ ُ ُ ٌ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ْ ُ ُ َ َّ (‪ُ ْ َ )3‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َْ َ َْ‬
‫ار ‪ ‬و ِمث ‪ِ  :‬سباب المس ِل ِم فسوق‬ ‫ان بِسيفي ِهما فالقاتِ َ والمقتول ِِف انل ِ‬ ‫‪ِ ‬إذا ِاتلَق المس ِلم ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ ُُ ُ‬
‫ُ ْ‬ ‫ُْ‬
‫اَ بِ َها أ َح ُده َما ‪َ )5( ‬و ِمث ‪  :‬كف ٌر‬
‫ُ‬ ‫ك ْف ٌر ‪َ )4( ‬و ِمثْ ُ ‪َ  :‬م ْن قَ َال ِْل ِخي ِ ِ يَا ََك ِف ُر َف َق ْد بَ َ‬ ‫و ِقتاَ‬
‫وحف َظ‪ ،‬فَإنَّا ن ُ َسلِّ ُم َ َُ‪َ ،‬وإ ْن لَمْ‬ ‫ْل َحاديث م َّما قَ ْد َص َّح ُ‬ ‫َ َّ َ َ ي ٌ ْ َ َ َ ْ َ َّ (‪َ ْ َ َ ُ ْ َ َ )6‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ب و ِإن دق ‪ ‬ونو ه ِذهِ ا‬ ‫َّلل تَبؤ ِمن نس ٍ‬ ‫بِا ِ‬
‫َ‬
‫َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َّ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ ُ َ ِّ ْ َ َ ْ َ َ َّ ْ َ َ َ َ ْ َ‬
‫نعلم تف ِسْيها‪ ،‬وْل نتَكم ِفيها‪ ،‬وْل ُنا ِدل ِفيها‪ ،‬وْل نفِّس ه ِذهِ اْلحا ِديث إِْل ِمث ما جاَت‪ْ ،‬ل‬
‫نَ ُر يد َها إ َّْل بأَ َح َّق منْها‪َ.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬

‫ْ َ َّ ُ َ َّ ُ َ ْ ُ َ َ‬
‫ان‬
‫ََاْلنة وانلار َملوقت ِ‬

‫‪ - 1‬النسائي‪ :‬اإليمان وشرائعه (‪.)5215‬‬

‫‪ - 2‬البخاري‪ :‬العلم (‪ , )616‬ومسلم‪ :‬اإليمان (‪ , )15‬والنسائي‪ :‬تحريم الدم (‪ , )1656‬وابن ماجه‪ :‬الفتن (‪ , )5711‬وأحمد (‪ , )553/1‬والدارمي‪ :‬المناسك (‪.)6716‬‬

‫‪ - 3‬البخاري‪ :‬اإليمان (‪ , )56‬ومسلم‪ :‬الفتن وأشراط الساعة (‪ , )1333‬والنسائي‪ :‬تحريم الدم (‪ , )1611‬وأبو داود‪ :‬الفتن والمالحم (‪ , )1113‬وابن ماجه‪ :‬الفتن (‪, )5715‬‬

‫وأحمد (‪.)56/5‬‬

‫‪ - 4‬البخاري‪ :‬اإليمان (‪ , )13‬ومسلم‪ :‬اإليمان (‪ , )11‬والترمذي‪ :‬البر والصلة (‪ , )6735‬والنسائي‪ :‬تحريم الدم (‪ , )1623‬وابن ماجه‪ :‬المقدمة (‪ , )17‬وأحمد (‪.)535/6‬‬

‫‪ - 5‬البخاري‪ :‬األدب (‪ , )1621‬ومسلم‪ :‬اإليمان (‪ , )12‬والترمذي‪ :‬اإليمان (‪ , )1159‬وأبو داود‪ :‬السنة (‪ , )1139‬وأحمد (‪ , )11/1‬ومالك‪ :‬الجامع (‪.)6311‬‬

‫‪ - 6‬ابن ماجه‪ :‬الفرائض (‪ , )1911‬وأحمد (‪.)165/1‬‬

‫‪9‬‬
 ‫أصول السنة‬

‫ْل َ َّن َة فَ َرأَيْتُ‬

‫َ َ ْ ُ َ ْ‬
‫َّلل ‪  :‬دخلت ا‬
‫َ ْ َ َّ ُ َ َّ ُ َ ْ ُ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َّ‬
‫ول ا ِ‬ ‫ان قد خ ِلقتا‪ ،‬كما جاَ عن رس ِ‬ ‫واْلنة وانلار َملوقت ِ‬
‫(‪َ َ )3‬‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َّ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫َ‬ ‫(‪َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ )1‬‬ ‫َ ْ‬
‫قْصا‪  .‬و ‪ ‬رأيت الكوثر ‪ ‬و ‪ِ ‬اطلعت ِِف اْلن ِة فرأيت أكَث أه ِلها‪  ...‬كذا‪،‬‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َّ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ُ َ ُ َ ِّ ٌ ْ ُ ْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ َ ْ ُ َ َّ َ َ َ‬
‫يث‬
‫آن وأحا ِد ِ‬ ‫ار فرأيت ‪ ...‬كذا وكذا‪ ،‬فمن زعم أنهما لم ُتلقا‪ ،‬فهو مكذب بِالقر ِ‬ ‫ِ‬ ‫و ِاطلعت ِِف انل‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ َ ُ ُ ُ ْ ُ ْ َ َّ‬ ‫َ ُ َ َّ‬
‫ار‪.‬‬
‫ِ‬ ‫انل‬‫و‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫اْل‬‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ؤ‬ ‫ي‬ ‫ ِ‬ ‫ب‬‫س‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫ْل‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫‪‬‬ ‫َّلل‬
‫ِ‬ ‫ول ا‬
‫رس ِ‬

‫ات م ِْن َأ ْـهل اَلْق ْبلَ ِة ُم َو ِّح ًدا يُ َص ََّّل َعلَ ْيه‪َ ،‬وي ُ ْس َت ْغ َف ُر ََلُ‬
‫َ ْ َ َ‬
‫من م‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬

‫َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ ْ َ ُ َ ِّ ُ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ُ َ ُ َ َ ُ ْ َ ُ َ ْ ُ َ ْ ْ َ ُ َ َ‬
‫ومن مات ِمن أه ِ ال ِقبل ِة موحدا يصَّل َلي ِ ِ‪ ،‬ويستغفر َ وْل َيجب عن ِ ا ِْلس ِتغفار‪ ،‬وْل‬
‫َ ْ ُ ُ َ َ َّ َ َ َ‬ ‫َ َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َ ُ َ َّ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ُ‬
‫َّلل تعاَل‪.‬‬‫ب أذنب ِ ص ِغْيا َكن أو ك ِبْيا‪ ،‬أمره إَِل ا ِ‬ ‫تَتك الصَلً َلي ِ ِ َِّلن ٍ‬
‫ِّ َ‬ ‫اْل َ ْم ُد َّ ْ َ َ َ ُ ُ َ َ ُ َ َّ‬ ‫ُ َ ِّ َ َ َ ْ‬
‫آَ َو َسل ْم ت ْس ِليما‪.‬‬
‫َّلل َوحد ُه َوصل َوات ِ لَع ُمم ٍد َو ِ ِ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫آخر الرسال ِة و‬
‫ِ‬

‫‪ - 1‬البخاري‪ :‬النكاح (‪ , )5111‬ومسلم‪ :‬فضائل الصحابة (‪ , )1571‬وأحمد (‪.)591/5‬‬

‫‪ - 2‬البخاري‪ :‬تفسير القرآن (‪ , )1711‬والترمذي‪ :‬تفسير القرآن (‪ , )5557‬وأحمد (‪.)611/5‬‬

‫‪ - 3‬البخاري‪ :‬بدء الخلق (‪ , )5116‬والترمذي‪ :‬صفة جهنم (‪ , )1125‬وأحمد (‪.)159/1‬‬

‫‪10‬‬