‫األدب اللغة العربية يف عصر الصدر اإلسالم ويف عصر اخللفاء الراشدين‬

‫حبث يف مادة اتريخ أدب واللغة‬

‫حتت اإلشراف‪:‬‬
‫األستاذ حممد اسعد رضي صنهاجي املاجستري‬

‫أعضاء الفرقة اخلامسة‬

‫إعداد‪:‬‬
‫(‪)126202211004‬‬ ‫دأيس الدين زينتينا فوترا‬
‫(‪)126202211015‬‬ ‫كورنيا نورما اغوستياان‬
‫(‪)126202211026‬‬ ‫صينتا فائداة العزيزة‬
‫(‪)126202211030‬‬ ‫مثرة الفكرية‬
‫قسم التعليم اللغة العربية‬
‫كلية التبية وعلوم التعلمية‬
‫االمعة اإلسالمية الكومية تولونج اجونج‬
‫‪۲٠۲۳‬‬
 ‫كلمة التقدم‬
‫السالم عليكم ورمحة هللا وبركاته‬

‫احلمد هلل رب العاملني الذي قد أنزل القرآن والذي قد وهب إذ لدى والصالة والسامل على‬
‫نبينا الكرمي حممد صل هللا عليه وسلم وهو الذي ارسل الناس إىل احلق أما بعد تقدمها‬
‫هذه املقالة ابملوضوع "األداب اللغة العربية يف عصر صدر اإلسالم ويف عصر خالفة‬
‫الراشدين يف هذه املناسبة إىل استاذان الفاضل "االستاذ اسعد رضي صنهاجي املاجستري "‬
‫االعداد تعلمنا يف الدرس "اتريخ آداب اللغة" نقول جزيال الشكر اىل جهد وصري من كان‬
‫قد ساعدان يف كتابة هذه املقالة‪ .‬وإن هذه املقالة مل تصل امل كماها فتفتح املؤلفون‬
‫أبواب االنتقادات و الفراحات من القاءرين نشر الجل كماهلا و االخري نرجوا ان ينجح‬
‫كل منريه تعليم اللغة العربية متام النجاح خاصة ملن يتعلم يف هذه الدراسة‪.‬‬

‫والسالم عليكم ورمحة هللا وبركاته‬

‫تولونج أجونج‪ 22 ,‬أوكتوبري ‪2023‬‬

‫املؤلفون‬

‫‪ii‬‬
 ‫احملتوايت‬

‫كلمة التقدم ‪ii .................................................................‬‬

‫احملتوايت ‪iii ...................................................................‬‬
‫الباب األول املق ّدمة ‪4 ..........................................................‬‬
‫‪.1‬خالفية البحث‪4 ...........................................................‬‬
‫‪ .2‬أسئلة البحث ‪4 ..........................................................‬‬
‫‪ .3‬أهداف البحث‪4 .........................................................‬‬
‫الباب الثاىن املباحثة ‪6 ..........................................................‬‬
‫‪ .1‬تعريف اآلداب ‪6 .........................................................‬‬
‫‪ .2‬فهم األدب العرب ‪8 ......................................................‬‬
‫‪ .3‬أداب يف أايم اإلسالم األوىل ‪9 .............................................‬‬
‫‪ .4‬اآلداب يف اخلالفة الرشدين ‪10.............................................‬‬
‫الباب الثالث اإلختتام ‪14.......................................................‬‬
‫‪.1‬اخلالصة‪14...............................................................‬‬
‫‪.2‬اإلقرتاحات ‪15............................................................‬‬
‫املراجع ‪16.....................................................................‬‬

‫‪iii‬‬
 ‫الباب األول‬

‫املق ّدمة‬
‫‪ .1‬خالفية البحث‬
‫ال ميكن فصل تطور األدب العرب من وقت آلخر عن اتريخ احلياة العربية‪ .‬نشأ‬
‫األدب يف املاضي بسبب توق العرب إىل السالم يف فوضى احلرب‪ .‬لقد كتب اإلسالم‬
‫اترخيا من التغيريات الشاملة يف نظام احلياة البشرية ‪ ،‬سواء من الناحية الروحية ‪ ،‬واالجتماعية‬
‫‪ ،‬والسياسية ‪ ،‬وكذلك األدبية والثقافية ‪ ،‬وهذه التغيريات ال تقتصر على العرب فقط ‪ ،‬بل‬
‫تشمل مجيع األمم اليت تطرق إليها الدعوة واه االسالمأضاءت األمة بنور اإلميان وفضله‪.‬‬
‫هناك العديد من االختالفات يف الرأي حول فرتة األدب العرب‪ .‬دجمت غالبية الشخصيات‬
‫األدبية فرتيت صدر اإلسالم واألموية يف فرتة واحدة‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬وألن وصول اإلسالم‬
‫انتقد األدب اجلاهلي الراسخ ساب ًقا ‪ ،‬فمن األفضل فصل هذه الفرتة من اإلسالم الصدري‪.‬‬
‫ألن وصول اإلسالم الحقا سيغري موقف الشعر ويؤيد النثر كوسيلة للدعوة للنيب حممد يف‬
‫نشر اإلسالم‪ .‬وهنا يشرح املتحدث األدب العرب يف أايم اإلسالم األوىل وفرتة اخلالفة‬

‫‪ .2‬أسئلة البحث‬
‫‪ .1‬ما هو تعريف اآلداب‬
‫‪ .2‬تعريف أدب اللغة العربية ما هو‬
‫‪ .3‬ما هو آداب يف أايم اإلسالم األوىل‬
‫‪ .4‬ما هو اآلداب يف اخلالفة‬

‫‪ .3‬أهداف البحث‬
‫‪ .1‬ملعرفة اآلداب‬
‫‪ .2‬ملعرفة تعريف أدب اللغة العربية‬

‫‪4‬‬
‫‪ .3‬ملعرفة آداب يف أايم اإلسالم األوىل‬
‫‪ .4‬ملعرفة اآلداب يف اخلالفة‬

‫‪5‬‬
 ‫الباب الثان‬

‫املباحثة‬
‫‪ .1‬تعريف اآلداب‬

‫واألدب يعين اجملاملة والود وهتذيب األخالق ووضع األشياء يف مكاهنا واملادية‬

‫وحنو ذلك‪.‬‬

‫حتريك العطسة يعطي معىن األدب من خالل أتديب النفس والعقل‪ ،‬والرتبية األخالقية اليت‬

‫هي املسؤولية األساسية تتطلب من الوالدين أن يعتادوا عليها منذ الصغر‪ ،‬ونريد أن يعتاد‬

‫الوالدان عليها أيضاً منذ الصغر‪ .‬من الطفولة‪ .‬والبد من تكرار تربية األبناء على األخالق‬

‫احلميدة‪ .‬وقد مت ذلك من قبل اآلابء منذ سن مبكرة‪ .‬منذ الصغر‪ ،‬تربية األطفال على‬

‫أيضا على أدائهم‬

‫األخالق احلميدة ليست ابألمر السهل‪ ،‬ألن البيئة مع األطفال ستؤثر ً‬
‫اليومي‪ ،‬على الرغم من أهنم تعلموا األخالق احلميدة جتاه األطفال‪ ،‬فالرتبية األخالقية‬

‫لألطفال حتب أن تكون هلا األسبقية على العلم‪ ،‬كما أوضح‪ .‬علماء األدب السابقني‬

‫(أخالق األدب أو األدب) املعىن العام لألدب هو أي شكل من أشكال السلوك أو‬

‫السلوك أو منط احلياة الذي يعكس قيم احلشمة أو التهذيب أو اللطف أو احلشمة أو‬

‫األخالق‪ ،‬فاإلنسان هو شكل من أشكال السلوك‪ .‬أو سلوك أو منط حياة يعكس قيم‬

‫احلشمة أو التهذيب أو اخلري أو األخالق أو األخالق‪ ،‬فاإلنسان املتحضر هو اإلنسان‬

‫‪6‬‬
‫الذي يعيش معه فيما يتعلق بقواعد أو إجراءات‪ ،‬ال ينفصل أي جزء من أنشطة حياته‬

‫عن الشي "أان قواعد (األدب) آه‪ ،‬ألن أنشطة حياة اإلنسان متنوعة وكل منها حيتاج إىل‬

‫إجراءات‪ ،‬لذلك هناك أنواع خمتلفة‪ .‬األدب نظام روحي وجسدي يسمح لإلنسان واجملتمع‬

‫مبعرفة كل شيء ووضعه يف مكانه الصحيح والطبيعي‪ ،‬كما حيقق االنسجام والعدالة يف‬

‫النفس واجملتمع والبيئة‪ ،‬فيعرف اإلنسان واجملتمع كل شيء ويضعه يف مكانه‪ .‬مكانه‬

‫الصحيح ومعقول‪ .‬املكان‪ ،‬وأن االنسجام والعدل داخل النفس واجملتمع والبيئة هو نتيجة‬

‫معرفة أدب هللا عز وجل والعبادات والعمل الصاحل‪ ،‬ومن فهم هذه العالمات ميكن للباحث‬

‫أن يستنتج أن مفهوم املداراة هو شكل من أشكال السلوك‪ ،‬سلوك‪ ،‬أو منط حياة يعكس‬

‫قيم احلكمة‪ ،‬والود‪ ،‬والتهذيب يف التواصل االجتماعي‪ ،‬ومعرفة هللا‪ ،‬والقيام بواجباته‪.‬‬

‫معىن األضحية يف صدر اإلسالم وهو وبعد أن جاء الدين اإلسالمي جاء به رسول‬

‫هللا فاالختيار بتعاليمه يدعو اإلنسان إيل فاضلة‪ ،‬نبيلة اخللق‪ ،‬كما هو معىن التعبري رسول‬

‫هللا‪" :‬إمنا بعثين هللا ألكمل"‪ .‬اخللق النبيل‪ ".‬ومن مث فصاعدا معىن هذا املصطلح واألدب‬

‫يستخدم على نطاق واسع مع األخالق واألدب‪ ،‬األخالق ~ احلديث ~ الكالم واحلوار‬

‫وخمتلف اجملاالت مناقشة‪ .‬منذ منتصف القرن األول اهلجري‪ ،‬األدب يتطور مرة أخرى‬

‫مبعنيني مها ‪:‬‬

‫‪7‬‬
‫‪ )1‬تعليم الروح‪/‬تعليم الشخصية‪ ،‬أي أن النفس قد مت تدريبها منذ البداية على ممارسة‬

‫الفضيلة‬

‫حمسن للمجتمع‪ ،‬يتمتع بصفات نبيلة مثل الصرب واللطف العطاء‪/‬الكرم والشجاعة‬

‫ألنه صحيح وجدير ابلثقة وكل ذلك ميكن أن يتحقق يف السلوك اجلدير ابلثناء كل‬

‫يوم يف التعامل مع مجيع أنواع الناس‪.‬‬

‫‪ )2‬التدريس الذي يتعلق مبجال‪/‬شكل الشعر العرب أو النثر يف مجيع أنواع فروع املعرفة‬

‫إعالم التاريخ والنسب والكلمات مثل (مثال) العلم الذي ميكن أن يزداد نقدر جودة‬

‫الذكاء وحدة العقل‪.‬‬

‫ولذلك فإن املعىن مشرتك إىل قسمني مها‪ :‬الرتبية النفسية التعليم القائم على التدريس‬
‫‪1‬‬
‫يزيد الذكاء‪.‬‬

‫‪ .2‬فهم األدب العرب‬

‫األدب العرب هو جمموعة متنوعة من القصص املكتوبة و‪/‬أو الشفهية على شكل‬

‫نثر أو سو (شعر) مكتوبة ابللغة العربية أو كتبها كتاب من الدول العربية‪ .‬النشار (الثور)‬

‫هو نوع اسم عرب‪ ،‬يف حني أن الشعر هو نوع اسم عرب ‪ .‬نوع من الشعر العرب له‬

‫‪1‬‬
‫‪Juwairiyah Dahlan, Sejarah Sastra Arab Masa Jahili,( Surabaya: Jauhar: 2011), hlm 1-3‬‬

‫‪8‬‬
‫خصائص شعرية مميزة‪ ،‬مثل أن يكون له نفس صوت اخلتام (القافية العافية) ومرتبة بنمط‬
‫‪2‬‬
‫معني (واسع)‪.‬‬

‫‪ .3‬أداب يف أايم اإلسالم األوىل‬

‫الفرتة األوىل لإلسالم‪ ،‬أي منذ ظهور اإلسالم حىت أتسيس الدولة األموية‪ .‬وبعد‬

‫انتشار اإلسالم على نطاق واسع‪ ،‬انتقل العرب إىل مناطق أخرى جديد‪ .‬لقد عاشوا‬

‫واستقروا بني السكان األصليني‪ ،‬لذلك بدأ حيدث ذلك االستيعاب واالختالط مما عزز‬
‫‪3‬‬
‫مكانة اللغة العربية‪.‬‬

‫شوهد تطور اللغة العربية من حيث احملتوى سريبها جدا يف وقت نزول القرآن‬

‫الكرمي الذي جلب الكثري من املفردات اجلديدة وأصبح فيما بعد مصدرا القواعد صياغة‬

‫قواعد اللغة العربية‪ ،‬ابإلضافة إىل ذلك‪ ،‬بدأت ثقافة الكتابة يف التطور بشكل جيد يف هذه‬

‫الغاية املبكرة من اإلسالم ‪ ،‬تطور نوع الكالم واملراسالت أيضاء كان الرسول قد كتب‬

‫الرسائل يف األصل لدعوة امللوك حول شبه اجلزيرة العربية إىل اعتناق اإلسالم‪ .‬ومع وصول‬

‫اإلسالم ونزول القرآن ابللغة العربية الفصحى‪ ،‬أصبح موقف اللغة العربية الفصحى أكثر‬

‫أمهية وجيذب االنتباه اجملتمع األوسع‪ .‬كلما زاد عدد أتباع اإلسالم‪ ،‬كلما زاد عددهم‬

‫‪2‬‬
‫‪Sastra Arab, https://id.m.wikipedia.org/wiki/Sastra_Arab // diakses pada tanggal 20‬‬
‫‪Oktober 2023‬‬
‫‪3‬‬
‫‪Evi Nurus Suroiyah & Dewi Anisatus Zakiyah, Perkembangan Bahasa Arab di Indonesia,‬‬
‫‪Jurnal Pendidikan Bahasa Arab, Vol. 3, No. 1, 2021, hlm.3‬‬

‫‪9‬‬
‫ميتد أتثري اللغة العربية الفصحى إىل حياة الناس عامة الشعب‪ .‬ألنه حيركه الروح والروح‬

‫الدينية‪ ،‬أتباع الدينية اإلسالم لديه حب قراءة القرآن الكرمي‪ ،‬وهو جيد للعبادة مع تالوة‬
‫‪4‬‬
‫(قراءة) القرآن فقط أو لفهم حمتوايت القرآن القرآن واستكشاف التعاليم اإلسالمية‪.‬‬

‫ومن هنا بدأت العالقة بني اللغة العربية واإلسالم تتطور‪ .‬مما سيكون له عواقب بعيدة‬

‫املدى على مستقبل اللغة العربية مث أصبحت لغة الدين والثقافة للعامل اإلسالمي‪.‬‬

‫‪ .4‬اآلداب يف اخلالفة الرشدين‬

‫تشري هذه الفرتة إىل فرتة "قيادة ما بعد رسول هللا (‪ ) 655 - 635‬م ‪ ،‬واليت‬

‫تشري إىل القيادة اخلالفة) اخلليفة النيب ‪ ،‬واليت مت تعيينها على التوايل اخللفاء النيب األربعة ‪،‬‬

‫وهم اخلليفة أبو بكر ( ‪( )634-632‬م) اخلليفة عمر بن اخلطاب ( ‪644-634‬م) ‪،‬‬

‫اخلليفة عثمان بن عفان (‪ ، )655-644‬اخلليفةعلي بن أب طالب ( ‪.)661-655‬‬

‫وقد اتفق علماء السنة على هذه الفرتة على أهنا "خالفة الراشدين"‪.‬‬

‫يف الفرتة الرابعة للخليفة الراشدون أعاله ‪ ،‬لوحظ أن بعض التقدم يف احلضارة‬

‫اإلسالمية بدأ يظهر كأساس املزيد من تطور احلضارة اإلسالمية‪ .‬التطور واضح بعدة طرق‪:‬‬

‫‪4‬‬
‫‪Latifah Salim, Sejarah Pertumbuhan dan Perkembangan Bahasa Arab, Jurnal Diwan,‬‬
‫‪Vol. 3, No.1, 2017, hlm. 3-4‬‬

‫‪10‬‬
‫‪ )1‬أوالً ‪ ،‬تطوير العديد من املؤسسات العلمية مثل كتاب الكتاب ‪ ،‬مما يدل على‬

‫وجود تطور علمي (حمو األمية) بني اجملتمع العرب وحميطه‪.‬‬

‫‪ )2‬اثنياً ‪ ،‬تطوير جوانب عديدة للثقافة العربية ‪ ،‬مثل العالقات االجتماعية ‪ ،‬وإدارة‬

‫الدولة ‪ ،‬والزراعة (الثقافة) ‪ ،‬واألدب ‪ ،‬والفن ‪ ،‬وغريها‪ ،‬يف هذا الوقت ‪ ،‬بدأت‬

‫الثقافة العربية ابالنتشار خارج شبه اجلزيرة العربية والتفاعل مع الثقافات األجنبية‬

‫(خاصة الثقافات الرومانية والفارسية والصينية واهلندية)‪ .‬وهكذا ‪ ،‬مت حتقيق العديد‬

‫من الثقافات املختلطة (االستيعاب الثقايف) ‪ ،‬على الرغم من أهنا ال تزال يف مراحلها‬

‫األوىل‪.‬‬

‫‪ )3‬اثلثا ‪ ،‬بدأ وضع نظام اقتصادي قائم على النظام االقتصادي اإلسالمي (‪)1‬‬

‫كأساس لتطوير نظام اقتصادي إسالمي سيصبح يف ذلك الوقت‪ .‬أحد األنظمة‬

‫االقتصادية اليت متيز النظام االقتصادي العاملي يف ذلك الوقت‪.‬‬

‫ال ميكن فصل حياة اجملتمع اإلسالمي األوائل عن األنشطة األدبية أوالً ‪ ،‬ألن‬

‫املسلمني األوائل ‪ ،‬وخاصة يف سياق اجملتمع العرب اإلسالمي ‪ ،‬جعلوا األدب جزءا ال‬

‫يتجزأ من حياهتم اليومية‪ .‬األدب ابلنسبة هلم‬

‫أ) وسائل االتصال (توصيل الرسائل)‬

‫ب) مصدر للقيمة االجتماعية‬

‫‪11‬‬
 ‫ج) حجم كفاءة املتعلمني‬

‫د) خصائص املكانة االجتماعية ‪ ،‬و‬

‫ه) وسائل اإلعالم الرتفيهية‬

‫يرتبط اإلسالم دائما بلغة املسلمني وال ميكن فصله عن لغة املسلمني ‪ ،‬رغم أنه‬

‫يف بداية ظهوره كان شديد التطابق مع اللغة العربية ‪ ،‬وخاصة اللغة العربية يف القرآن‪ .‬يبدأ‬

‫األدب اإلسالمي املبكر ابلكتاب املقدس ‪ ،‬شفهيا وكتابيا (املصحف) الذي يعتقد أنه مل‬

‫خيلقه البشر‪ .‬ثبت أن القرآن ابللغة العربية هي اللغة املثالية يف التعامل مع املوضوعات‬

‫احلساسة للغاية ومن شكل اللغة اليت يتم عرضها حدث هذا يف عهد اخللفاء الراشدين‬

‫وأوائل األمويني‪ ،‬ألنه بعد ذلك بدأ التعرف على لغة العامل اإلسالمي مع اللغة العربية‬

‫يتالشى مع دخول الدول غري العربية (األجم) إىل الدين اإلسالمي أو القوة السياسية‬

‫اإلسالمية الفارسية واإلسبانية العربية واألردية والرتكية واملاليزية واجلاوية والسوندانية وغريها‬

‫‪ ،‬على سبيل املثال ‪ ،‬مت استخدامها كوسيلة للتعبري عن القيم اإلسالمية ‪ ،‬ابإلضافة إىل‬

‫اللغة العربية‪.‬‬

‫قبل وفاة النيب ‪ ،‬مهد الطريق لتوسيع انتشار اإلسالم إىل ما وراء شبه اجلزيرة‬

‫العربية‪ ،‬متت حماولة هذا اجلهد عدة مرات لدعوة حكام اإلمرباطوريتني الرومانية والفارسية‬

‫‪12‬‬
‫العتناق اإلسالم بعد وفاة النيب ‪ ،‬استمر هذا اجلهد من قبل اخللفاء الراشدين يشري مصطلح‬

‫خليفة الراشدون إىل قيادة (خالفة) اخللفاء األربعة (خلفاء) النيب حممد ‪ ،‬واليت تتكون من‪:‬‬

‫أبو بكر الصديق‬ ‫‪-1‬‬

‫عمر بن اخلطاب‬ ‫‪-2‬‬

‫عثمان بن عفان‬ ‫‪-3‬‬

‫‪5‬‬
‫علي بن أب طالب‬ ‫‪-4‬‬

‫‪5‬‬
‫‪Yunus Ali al-Muhdar dan Bey Arifin, Sejarah Kasusastraann Arab, (Surabaya: PT Bina‬‬
‫)‪Ilmu, 1983‬‬

‫‪13‬‬
 ‫الباب الثالث‬

‫اإلختتام‬
‫‪ .1‬اخلالصة‬

‫األدب له معىن اجملاملة والود والصقل الشخصية ‪ ،‬ووضع شيء يف مكانه ‪ ،‬مأدبة‬
‫وما إىل ذلك‬

‫يعطي نقيب العطاس معىن األدب بتأديب الروح واألفكار الرتبية األخالقية اليت‬
‫هي املسؤولية الرئيسية جيب أن يعتاد اآلابء على ذلك منذ سن مبكرة ‪ ،‬بدءًا من جيب أن‬
‫يعتاد اآلابء على ذلك منذ سن مبكرة ‪ ،‬بدءًا من مرحلة الطفولة تربية األبناء على األخالق‬
‫احلميدة جيب أن يعتاد اآلابء على ذلك منذ سن مبكرة ‪ ،‬بدءًا من مرحلة الطفولة تربية‬
‫األبناء على األخالق احلميدة ليس ابألمر السهل ألن البيئة مع األطفال أيضا سوف تؤثر‬
‫على آداهبم اليومية على الرغم من أهنم قد تعلموا األدب جيد للطفل‪ .‬الرتبية األخالقية‬
‫لألطفال جيب أن تكون هلا األسبقية على املعرفة‪ .‬كما يتضح من قبل العلماء السابقني‬
‫األدب ادب) األخالق أو اآلداب معىن األدب ككل هو كل شيء شكل من أشكال‬
‫املواقف أو السلوك أو أسلوب احلياة الذي يعكس القيم األخالق أو الصقل أو اللطف أو‬
‫اخللق أو األخالق‬

‫األدب العرب هو جمموعة متنوعة من القصص املكتوبة و ‪ /‬أو الشفوية على‬

‫شكل نثر (نثر) أو سري (شعر) مكتوبة ابللغة العربية أو كتبها الدول العربية‪ ،‬النثر (نثر)‬
‫هو نوع نثر عرب ‪ ،‬بينما الشعر هو نوع شعر عرب له خصائص شعرية مميزة‬

‫‪14‬‬
‫جدا يف وقت نزول القرآن‬
‫شوهد تطور اللغة العربية من حيث احملتوى سر ًيعا ً‬
‫مصدرا لقواعد صياغة‬
‫ً‬ ‫الكرمي الذي جلب الكثري من املفردات اجلديدة وأصبح فيما بعد‬
‫قواعد اللغة العربية ابإلضافة إىل ذلك ‪ ،‬بدأت ثقافة الكتابة يف التطور بشكل جيد‬

‫تشري هذه الفرتة إىل فرتة "قيادة ما بعد رسول هللا " ( ‪)655( - 635‬م ‪ ،‬واليت‬
‫تشري إىل القيادة (اخلالفة) خلليفة النيب ‪ ،‬واليت مت تعيينها على التوايل خللفاء النيب األربعة ‪،‬‬
‫وهم اخلليفة أبو بكر (‪ )634 - 632‬م) اخلليفة عمر بن اخلطاب (‪644634‬م ‪ ،‬اخلليفة‬
‫عثمان بن عفان (‪ ، )655-644‬اخلليفة علي بن أب طالب ( ‪ . ) 661 - 655‬وقد‬
‫اتفق علماء السنة على هذه الفرتة على أهنا "خالفة الراشدين‬

‫‪ .2‬اإلقرتاحات‬

‫احلمد هللا على االنتهاء من هذه الورقة ومن املؤمل أن يتمكن الطالب من فهم‬
‫األداب الغة العربية يف عصر الصدر اإلسالم و يف عصر خالفة الرشدين ‪ .‬ولكن مث ادراك‬
‫ان هذه الورقة ال تزال بعيدة عن الكمال ‪ .‬لذلك يعتذر املؤلفون إذا كانت هناك بعض‬
‫األخطاء والقصور يف هذه مدخالت واقرتاحات وانتقادات بناءة من القراء لتحسين الوراق‬
‫احللقة الورقة ويتلقون دائما‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫املراجع‬
Al-Muhdhard, Yunus Ali dan Bey Arifin, Sejarah Kesusastraan Arab, 1983,
(Surabaya: PT Bina Ilmu)

Dahlan, Juwairiyah. 2011, Sejarah Sastra Arab Masa Jahili,( Surabaya: Jauhar)

Salim, Latifah. 2017, Sejarah Pertumbuhan dan Perkembangan Bahasa Arab,

Jurnal Diwan, Vol. 3, No.1
Sastra Arab https://id.m.wikipedia,org/wiki/Sastra_Arab diakses pada tanggal 20
Oktober 2023

Suroiyah, Evi Nurus & Dewi Anisatus Zakiyah. 2021, Perkembangan Bahasa Arab
di Indonesia, Jurnal Pendidikan Bahasa Arab, Vol. 3, No. 1

16