‫مفهوم تعريف التاريخ واألدب و تاريخ األدب‬

‫بحث في مادة تاريخ أداب اللغة‬

‫تحت اإلشراف‪:‬‬
‫األستاذ أسعد رضي صنهاجي الماجستير‬

‫أعضاء الفرقة األول‬

‫إعداد‪:‬‬
‫‪ .1‬فريد معروف ‪1٢٦٢١٢٢11١١۸‬‬
‫‪ .٢‬فجرية العلمية ‪1٢٦٢١٢٢1٢١٢١‬‬
‫‪ .٢‬حسن الدايوي مسرور ‪1٢٦٢١٢٢11١1١‬‬
‫‪ .١‬سلمى فكريا ‪1٢٦٢١٢٢1٢١١۳‬‬
‫قسم تعليم اللغة العربية‬
‫كلية التربية وعلوم التعليمية‬
‫الجامعة اإلسالمية الحكومية تولونج أجونج‬
‫سبتمبير‪٢١٢۳‬‬
 ‫كليمة التقديم‬

‫السالم عليكم ورحمة الله وبركاته‬

‫الحمد لله رب العالمين الذي قد انزل القرآن والذي قد وهب الهدى والصالة والسالم على‬
‫نبينا الكريم محمد صلي الله عليه وسلم وهو الذي ارسل الناس الى الحق اما بعد‪ .‬نقدمها هذه‬
‫المقالة بالموضوع " مفهوم تعريف التاريخ و األدب و تاريخ األدب" في هذه المناسبة إلى استاذنا‬
‫الفاضل " األستاذ أسعد رضي صنهاجي الماجستير" العداد تعلمنا في الدرس "تاريخ اداب اللغه"‪.‬‬
‫نقول جزيل الشكر الى جهد وصبر من كان قد ساعدنا في كتابة هذه المقالة‪ .‬وان هذه‬
‫المقالة لم تصل الى كمالها فتفتحالمؤلفون ابواب االنتقادات واالقتراحات من القارئين نشر الجل‬
‫كمالها‪ .‬واالخير نرجوا ان ينجح كل منيريه تعليم اللغة العربية تمام النجاح خاصة لمن يتعلم في‬
‫هذه الدراسيلة‪.‬‬
‫والسالم عليكم ورحمة الله وبركاته‬

‫تولونج اجونج‪ ۸ ,‬سبتمبير ‪٢٠٢۳‬‬

‫المؤلفون‬

‫‪ii‬‬
 ‫المحتويات‬

‫كليمة التقديم ‪ii ................................................................................................................................‬‬

‫المحتويات ‪iii ..................................................................................................................................‬‬

‫الباب االول المقدمة ‪1...........................................................................................................................‬‬

‫خلفية البحث ‪2 ........................................................................................................................................‬‬ ‫أ‪.‬‬

‫ب‪ .‬اسئلة البحث ‪2 .......................................................................................................................................‬‬

‫ج‪ .‬اهداف البحث ‪3 ........................................................................................................................................‬‬

‫الباب الثاني المباحثة‪٢...........................................................................................................................‬‬

‫فهم التاريخ ‪3 ........................................................................................................................................‬‬ ‫أ‪.‬‬

‫فهم األدب ‪3 ........................................................................................................................................‬‬ ‫ب‪.‬‬

‫فهم تاريخ األدب‪4 ..................................................................................................................................‬‬ ‫ت‪.‬‬

‫فهم اللغة ‪5 ........................................................................................................................................‬‬ ‫ث‪.‬‬

‫ج‪ .‬مفهوم األدب اللغة ‪6 ..................................................................................................................................‬‬

‫ح‪ .‬مفهوم التاريخ أدب اللغة العربية ‪9 ......................................................................................................................‬‬

‫الباب الثالث االختتام ‪1٢ ........................................................................................................................‬‬

‫الخالصة ‪13 .....................................................................................................................................‬‬ ‫أ‪.‬‬

‫االقتراحات ‪14 .....................................................................................................................................‬‬ ‫ب‪.‬‬

‫المراجع ‪1٦ .....................................................................................................................................‬‬

‫‪iii‬‬
 ‫الباب االول‬

‫المقدمة‬

‫أ‪ .‬خلفية البحث‬

‫األدب هو كلمة مستعارة من األدب السنسكريتي‪ ,‬والتي تعني نص يحتوي على‬

‫تعليمات ارشادات‪ ,‬من معني كلمة تعليم او تعليم اساسي ‪ .‬تستخدم الكلمة‬
‫االندونيسية لألشارة الى االدب او نوع من الكتابة التي لها معنى او جمال معين‪.‬‬
‫استخدام متحيز لألدب والمصطلحات األدبية‪ .‬التجزئة يشير الى تعريف اكثر دقة‬
‫لألدب كنص‪ .‬وهو موجه اكثر الى الفروق الشعرية في االدب االدبي (المجرد)‪.‬‬
‫األدب العربي يسمى أدب‪ .‬في اللغة اإلندونيسية‪ ,‬األدب يعني األدب والصقل‬
‫وحسن الخلق أو األخالق‪ .‬األدب جزء من الهوية الثقافية ينعكس شكلها في األعمال‬
‫األدبية‪ .‬هناك تعبير في األدب اإلسالمي المبكر‪ ,‬كان األدب يعني حضارة التعليم‬
‫ودليل الشخصية‪ .‬عرف األدب في القرن الرابع على أنه معرفة وليس ثقافة كما هو‬
‫موجود في إخوان الشفاء‪ .‬ويبدو مما تقدم أن هناك عالقة بين األدب بمعان مختلفة‬
‫أعاله وبين كلمة األدب في األندونيسية‪ .‬التاريخ واألدب والتاريخ األدبي لهما نفسي‬
‫المعنى تقريبا‪.‬‬
‫لكن لكل منها وصفه الخاص‪ .‬لذلك‪ ,‬دعونا نلقي نظرة على النقاش حول فهم‬
‫التاريخ واألدب والتاريخ األدبي الذي سيتم إرفاقة بهذه الورقة‪.‬‬
‫ب‪ .‬اسئلة البحث‬

‫‪َ .1‬ما هو التاريخ؟‬

‫‪ .٢‬ما هو األدب؟‬
‫‪ .3‬ما هو تاريخ األدب؟‬
‫‪1‬‬
 ‫‪ .4‬ما هو اللغة؟‬
‫‪ .5‬مفهوم األداب اللغة؟‬
‫‪ .6‬مفهوم التاريخ أداب اللغة العربية؟‬
‫ج‪ .‬اهداف البحث‬

‫‪.1‬لمعرفة المقصود بالتاريخ‬

‫‪.٢‬لمعرفة المقصود باألدب‬
‫‪.3‬لمعرفة المقصود بالتاريخ األدبي‬
‫‪.4‬لمعرفة المفصود اللغة‬
‫‪ .5‬لمعرفة المقصود األدب اللغه‬
‫‪ .6‬لمعرفة المقصود أداب اللغة العربية‬

‫‪2‬‬
 ‫الباب الثاني‬

‫المباحثة‬

‫أ‪ .‬فهم التاريخ‬

‫التاريخ هو معرفة أخبار الماضي وظروف الحياة و السياسة والمقتقدات واألدب‬

‫واللغة‪ 1.‬في اليونانية‪ ,‬التاريخ هو دراسة الماضي‪ ,‬ال سيما كيفية ارتباطه بالبشر‪ .‬وفي الوقت‬
‫نفسه‪ ,‬في القاموس اإلندونيسي الكبير‪ ,‬التاريخ هة المعرفة االجتماعية لجميع األحداث‬
‫‪٢‬‬
‫والتطورات البشرية في الماضي ويمكن استخدامه كخزينة‪.‬‬

‫ب‪ .‬فهم األدب‬

‫األدب عادة جيدة يقوم بها اإلنسان‪ ,‬وهذه العادة في صورة أفعال ووجهات نظر حسنة‬
‫وعادات مع كالم فلسفي يحتوي على لغة‪ .‬في حين أن األدب في اللغة اإلندونيسية هو نص‬
‫يحتوي على معنى أو جمال معين‪ .‬اللغة هي الكلمات التى يغبر عنها شخص ما لغرض مغين‪.‬‬
‫تغني اللغة اإلندونيسية قدرة البشر على التواصل مع اليشر اآلخرين باستخدام اإلشارات‪ ,‬مثل‬
‫اإليماءات أو اإليناءات‪ .‬األدب اللغوي هو ابتكار كالم يؤثر على كتب اللغة والسير فيها‬
‫شروطا ووجهات نظر دقيقة وأوصاف جميلة للمعاني قادرة على عكس الروح واالستماع إلى‬
‫‪3‬‬
‫الذوق والتعود على اللسان‪.‬‬
‫تاريخ األدب هو علم يناق حالة اللغة واألدب مثل الشعر والنثر الذي ابتكاره األطفال‬
‫الذين يستخدمون تلك اللغة في أوقات مختلفة ‪ ,‬وأسباب تقدمهم واخحطاطهم‪ ,‬فضال عن‬
‫الدمار الذي يهدد االثنين‪ .‬المنتجات األدبية‪ ,‬وكذلك تحول االنتباه إلى الكتاب واللغويين‬
‫البارزين‪ ,‬وكذلك ينتقد أعمالهم ‪ ,‬ويشرح تأثيرهم على األفكار‪ ,‬واإلبداع‪ ,‬واألسلوب‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪Ahmad Iskandar, dan Mustofa Anani, Al Wiith fii Adab Arabii wa Tariikhih, (Mesir: Daarul Ma’arif,‬‬
‫‪1916), hlm.3‬‬
‫‪2‬‬
‫)‪KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia‬‬
‫‪3‬‬
‫‪Ahmad Husain Zayyat, Taarikh Adab al ‘Araby, (Kairo : Daar Nahdhah, 1986), hlm.3‬‬

‫‪3‬‬
 ‫ت‪ .‬فهم تاريخ األدب‬

‫تاريخ األدب أو التاريخ األدبي بالمعنى الوارد أعاله هو علم ناشئ جديد‪ ,‬وقد صاغه‬
‫الكتاب اإليطاليون في القرن الثامن عشر الميالدي‪ .‬في المنطقة الشرقية‪ ,‬كان التاريخ األدبي‬
‫معروفا فقط عندما نما االرتباط بين المنطقتين الشرقية والغربية‪ .‬أول من نقل معرفته بالتاريخ‬
‫األدبي إلى عالم األدبي هو األستاذ حسن توفيق العدل بعد عودته من ألمانيا‪ ,‬ثم درس في‬
‫‪4‬‬
‫جامعة دار العلوم‪.‬‬
‫تعريف التاريخ األدبي أعاله هو معنى التاريخ األدبي بمعنى خاص‪ .‬في حين أن فهم‬
‫تاريخ األدب‪/‬التاريخ األدبي بالمعنى العام هو العلم الذي يدرس األوصاف الزمنية وفقا المجرى‬
‫األزمنة التي يتم جمعها في الكتب‪ ,‬األزمنة التي يتم جمعها في الكتب ‪ ،‬وتسجيلها في أوراق‬
‫‪ ،‬ومنحونة في نقوش حجرية تعبر عن المشاعر (العواطف) ‪ ،‬أفكار ‪ ،‬تدريس حول علم أو فن‬
‫‪ ،‬تكريس قصة ‪ ،‬واقع ‪ ،‬بما في ذلك ذكر األشخاص الذين يظهرون والمشاهير (الرائدون من‬
‫بين العلماء والفالسفة والمؤلفين‪ ,‬وشرح المراجع يستخدمونها‪ ,‬والمدارس الفكرية التي‬
‫يستخدمونها يعترفون‪ ,‬وموقعهم في مجال الفن الذي يشاركون فيه‪ ,‬وكل ذلك سيشير إلى تقدم‬
‫أو تراجع كل العلوم‪.‬‬
‫بشكل عام ‪ ،‬لدى الدول المتقدمة والمثقفة أعمال أدبية بلغتها الوطنية‪ .‬واألعمال األدبية‬
‫المتروكة ستعرفها األجيال القادمة من خالل دراسة التاريخ األدبي‪ .‬وبالمثل ‪ ،‬يمكن معرفة عمل‬
‫األدب العربي من تاريخ األدب العربي‪ .‬بحيث يمكن تعريف أن تاريخ األدب العربي هو علم‬
‫يدرس اللغة العربية من حيث نتائج أعمالها األدبية ‪ ،‬من حيث الشعر والنثر ‪ ،‬منذ البداية مع‬
‫كل تطوراتها حسب حقباتها‪.‬‬
‫في اللغات الغربية‪ ,‬يطلق على مصطلح األدب األدب (اإلنجليزية)‪ ,‬األدب (ألمانيا)‪,‬‬
‫األدب (الفرسية)‪ ,‬وكلها تأتي من الالتينية ‪ .litteratura‬تم إنشاء كلمة ‪ litteratura‬بالفعل كترجمة‬
‫‪4‬‬
‫‪Tim Dosen, Al mujaz fi Al Adab Al’araby wa Tarikhuhu, (Libanon: Dar Al ma’rifah, 1962), hlm.5‬‬

‫‪4‬‬
 ‫للكلمات اليونانية ‪ gramatika litteratura‬و ‪ . gramatika‬على التوالي‪ ,‬بناء على الكلمتين‬
‫‪ literra‬و ‪ gramma‬التي تعني "حرف" (كتابة‪ ,‬حرف)‪ .‬وفقا ألصلها‪ ,‬تُستخدم ‪litteratura‬‬
‫في القواعد والشعر‪ Litteratus .‬هو الشخص الذي يعرف القواعد والشعر‪ ,‬وال تزال كلمة‬
‫‪ lettre‬مستخدمة بالفرنسية‪ ,‬أي اللغة الهولندية ‪ . geletterd‬األشخاص المتحضرون ذوو‬
‫المهارات الخاصة في مجال األدب‪ .‬األدب وما إلى ذلك له معنى بشكل عام في اللغات‬
‫الغربية الحديثة‪ .‬كل ما هو مكتوب‪ ,‬استخدام اللغة في شكل مكتوب‪ .‬في اللغة الفرنسية‪,‬‬
‫تُستخدم أدب الحنفيات أحيانا‪ ,‬إذا كانت هناك حاجة لمصطلح محدد لألدب الجمالي‪ ,‬يتم‬
‫‪5‬‬
‫استخدام أدب الجرس أليضا في ‪ bellettrie‬الهولندية‪ ,‬في شكل مكيف‪.‬‬
‫بينما في اللغة العربية ‪ ،‬ال توجد كلمة يتطابق معانيها مع األدب ‪ ،‬وربما تكون أقرب‬
‫كلمة هي األدب األدب كلمة تعني التطور بما يتماشى مع تطور حياة العرب من المرحلة‬
‫البدوية إلى المرحلة الحضارية والحضارية لألدب معاني مختلفة حسب الوقت الذي تستخدم‬
‫فيه الكلمة‪ .‬في الجاهلية‪ ،‬استخدم العرب كلمة األدب ‪ ،‬والتي تعني دعوة لتناول الطعام ‪.‬هذا‬
‫النوع من التقاليد هو عمل أخالقي جدير بالثناء للغاية ألنه في األساس سيشجع شخصا ما‬
‫‪6‬‬
‫على احترام ضيوفه وتكريمهم ثم تقديم الطعام له‪.‬‬
‫ثم مع مرور الوقت ‪ ،‬يتم استخدام كلمة األدب ككلمة تشمل التعليم لفظيا أو شخصيا‬
‫(األخالق)‪ .‬كما قال النبي محمد‪ :‬اديني ربي فاحسن تاديبي أي‪" :‬ربني علمني ثم أكمل‬
‫تعليمي"‪ .‬في زمن األمويين ‪ ،‬كانت كلمة "أدب" تعني التدريس‪ ،‬لذا فإن كلمة المعلم (المعلم)‬
‫لها نفس معنى كلمة مؤديب هم الذين علموا أبناء الخليفة كما أراد آباؤهم أن يعرفوا الخطاب‬
‫الثقافي العربي‪ ،‬كما قاموا بتدريس الشعر والخطب وأخبار العرب ونسلهم وأيام الحرب في‬
‫الجاهلية واإلسالم‪ .‬يستخدم استخدام هذه الكلمة أيضا في تدريس الشريعة اإلسالمية التي‬

‫‪5‬‬
‫‪Teew, Satra dan Ilmu Sastra: Pengantar Teori Satra, (Bandung: Dunia Pustaka Jaya, 2017), hlm.22‬‬
‫‪6‬‬
‫‪Dhaif, Syauqi, Tarikh Al adab Al ‘aroby: Al ashru Al jahili, (Kairo: Dar Al Ma’arif, 2001), hlm.7-10‬‬

‫‪5‬‬
 ‫تشمل الفقه والحديث والتفسير جاء في كتاب المجاز في األدب العربي وتاريخوهو أن كلمة‬
‫األدب تعرف بأنها كل ما يزين اإلنسان في طبيعته وشخصيته ‪ ،‬بحيث يحترم اإلنسان ويمجد‬
‫بهذه الصفات والشخصية‪ .‬كل تقي يمكن أن يسمى متحضرا‪ ,‬ثم يتلخص معنى األدب في‬
‫كتابة جميلة وفيها معنى الشعر أو الصير‪.‬‬

‫ث‪ .‬فهم اللغة‬

‫اللغة من حيث هي أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم؛ فاللغة العربية ألفاظ يعبر بها‬
‫العرب عن المعاني المرادة لهم‪ ،‬وما يبين األلفاظ ومعانيها يسمى (متن اللغة)‪ .‬ومن ذلك‪:‬‬
‫(القاموس)‪ .‬وقال ابن الحاجب ‪ :‬حد اللغة كل لفظ وضع لمعنى‪ .‬وفي (كشف الظنون)‪ :‬علم‬
‫اللغة؛ علم باحث عن مدلوالت جواهر المفردات وهيئاتها الجزئية التي وضعت تلك الجواهر‬
‫معها لتلك المدلوالت بالوضع الشخصي‪ ،‬وعما حصل من تركيب كل جوهر‪ ،‬وهيئاتها من حيث‬
‫الوضع والداللة على المعاني الجزئية‪ ،‬وغايته االحتراز عن الخطأ في فهم المعاني الوضعية‬
‫والوقوف على ما يُفهم من كلمات العرب‪ ،‬ومنفعته اإلحاطة بهذه المعلومات وطالقة العبارة‬
‫وجزالتها والتمكن من التفنن في الكالم‪ ،‬وإيضاح المعاني بالبيانات الفصيحة واألقوال البليغة فإن‬
‫قيل‪ :‬علم اللغة عبارة عن تعريفات لفظية والتعريف اللفظي من المطالب التصورية‪ ،‬وحقيقة كل‬
‫علم مسائله وهي قضايا كلية والتصديقات بها وأيا ما كان فهي من المطالب التصديقية؛ فال‬
‫تكون اللغة علما أجيب بأن التعريف اللفظي ال يُقصد به تحصيل صورة غير حاصلة كما في‬
‫سائر التعاريف من الحدود والرسوم الحقيقية أو االسمية‪ ،‬بل المقصود من التعريف اللفظي تعيين‬
‫صورة من بين الصور الحاصلة؛ ليلتفت إليه ويعلم أنه موضوع له اللفظ ‪ ،‬فماله إلى التصديق بأن‬
‫هذا اللفظ موضوع بإزاء ذلك المعنى؛ فهو من المطالب التصديقية‪ .‬لكن يبقى أنه حينئذيكون‬
‫المشخصة بأنها وضعت بإزاء‬
‫ّ‬ ‫علم اللغة عبارة عن قضايا شخصية حكم فيها على األلفاظ المعينة‬
‫المعنى الفالني‪ ،‬والمسألة ال بد وأن تكون قضية‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫ج‪ .‬مفهوم األدب اللغة‬

‫األدب هو نشاط إبداعي ضمن الفنون التي ترتبط ارتباطا وثيقا ارتباطه بحقائق الحياة‪.‬‬

‫ظهرت األعمال األدبية مع مزيج من الواقع وإبداع المؤلف‪ .‬األعمال األدبية هي نتيجة الخيال‬

‫البشري الذي يأخذ حياة اإلنسان كما مصدر لإللهام‪.‬‬

‫فهم األدب عند الخبراء‬

‫وفيما يلي تعريف األدب حسب الخبراء‪:‬‬

‫‪ .1‬ساباردي دجوكو دامونو‬

‫وفقا لساباردي دجوكو دامونو‪ ،‬يتم تعريف األدب على أنه مؤسسة اجتماعية‬

‫تستخدم اللغة كوسيلة للتوصيل‪ .‬اللغة في حد ذاتها خلق اجتماعي‪.‬‬

‫‪ .٢‬برياتني‬

‫وفقا لبرياتني‪ ،‬األدب هو تعبير خيالي أو خيالي عن واقع حياة الناس‪.‬‬

‫‪ .3‬جورج لوك‬

‫يعرف جورج لوكاس األدب بأنه مرآة توفر انعكاسا أكبر وأكمل وأكثر حيوية‬
‫ّ‬
‫وديناميكية‪.‬‬

‫‪ .4‬مرسال استن‬

‫األدب حسب مرسال إستن هو التعبير عن الحقائق الفنية والخيالية كشكل من‬

‫أشكال التجسيد أو المظهر للحياة اإلنسانية والمجتمع‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫‪ .١‬تاوم‬

‫وفقا لتوم‪ ،‬فإن األدب هو شكل من أشكال العمل اإلبداعي أو الخيال الذي‬

‫يتسم بالخيال ويستخدم لغة جميلة ويمكن أن يكون وجوده مفيدا ألشياء أخرى‪.‬‬

‫‪ .٦‬سومارجو وسيني‬

‫ويرى سومارجو وسيني أن األدب تعبير عن الشخصية اإلنسانية على شكل‬

‫تجارب وأفكار وأحاسيس وأفكار وحماس ومعتقدات في صورة ملموسة تثير االنبهار‬

‫بأدوات اللغة‪.‬‬

‫األدب اللغوي هو مجموعة متنوعة من القصص المكتوبة أو الشفهية على‬

‫شكل نثر أو شعر مكتوبة باللغة العربية أو من قبل كتاب من الدول العربية‪ .‬النثر هو نوع‬

‫من النثر العربي‪ ،‬في حين أن الشعر هو نوع من الشعر العربي له خصائص شعرية مميزة‪،‬‬

‫مثل وجود نفس صوت النهاية (قافية‪ ،‬قافية) وترتيبها في نمط معين ( عرض‪ ،‬عروض)‪.‬‬

‫األدب العربي معروف منذ ما قبل وصول اإلسالم (قبل القرن السابع الميالدي)‪.‬‬

‫ويشار إلى فترة ما قبل اإلسالم باألدب العربي الكالسيكي أو األدب العربي في فترة‬

‫الجاهلية‪ .‬بعد محمد ‪ .‬تم تعيينه رسوال في ‪ 6‬أغسطس ‪ 611‬م‪ ،‬وتأثر األدب العربي‬

‫بشدة بالتعاليم اإلسالمية‪ .‬وبعد ذلك استمر األدب العربي في التطور وبلغ ذروته في‬

‫عهد الخالفة العباسية‪ .‬بعد انسحاب الخالفة العباسية‪ ،‬شهدت المنطقة العربية انقساما‬

‫إلى عدة سالالت صغيرة‪ ،‬بما في ذلك الخالفة العثمانية التركية‪ .‬وكان لذلك تأثير على‬
‫‪8‬‬
 ‫المصطلحات األدبية العربية التي اقتصرت جغرافيا على الدول الناطقة بالعربية حتى قيام‬

‫الدول الحديثة في المنطقة العربية أو الشرق األوسط‪ ،‬مثل‪ :‬مصر‪ ،‬والمملكة العربية‬

‫السعودية‪ ،‬ولبنان‪ ،‬والعراق‪ ،‬وغيرها‪.7‬‬

‫ح‪ .‬مفهوم التاريخ أدب اللغة العربية‬

‫في تاريخ اللغة العربيةبعد هذا االنتشار تناسل ممن استوطن جنوب آسية الغربي قبائل‬
‫العرب العاربة عاد وثمود وطسم وجديس وعمليق وأميم وجاسم فكان لسانهم العربية القديمة‬
‫إلى أن جاء يعرب بن قحطان من ولد أرفخشذ بن سام وغلب عادا على اليمن‪ ،‬فاعتدل لسانه‬
‫من السريانية إلى العربية؛ ولذا يقال‪ :‬إنه أول من تكلم بالعربية؛ أي من ولد أرفخشذ ذوي‬
‫اللسان السرياني‪ ،‬وسمي بنو قحطان بالعرب المتعربة‪ ،‬ونشأ عن ذلك عربية حمير‪ .‬ولما انتقل‬
‫منهم إلى الحجاز جرهم الثانية تعلم منهم إسماعيل عليه السالم ‪ .‬العربية‪ ،‬وكان لسان أبيه‬
‫وروي‪ :‬أول من فتق‬
‫إبراهيم عبرانيا أو عبريَّا ولهذا سمي بنو إسماعيل بـ (بالعرب المستعربة)‪ُ .‬‬
‫لسانه بالعربية المتينة إسماعيل‪.‬‬
‫وفي كتاب "الواسطة في أدب عربي وتاريخه" ترجمة قسم اللغة العربية وآدابها‪ ،‬ينقسم‬
‫العرب إلى فريقين‪:8‬‬
‫أوال‪ :‬العرب القدماء‪ :‬وهم الذين عاشوا في جزيرة العرب وتكلموا لغتها عربي بالفطرة‪ .‬هناك‬
‫ثالثة أجيال منهم‪:‬‬
‫‪ .1‬العرب البيضاء‪ :‬أخبارهم التي وصلت إلينا ال توجد إال في قصص القرآن والحديث‬
‫النبوي‪ .‬ومن القبائل الشهيرة‪ :‬قبائل طسم‪ ،‬وجديس‪ ،‬وعاد‪ ،‬وثمود‪ ،‬وإمليك‪ ،‬وعبد‬
‫دهم‪.‬‬

‫‪7‬‬
‫‪Rachmat Djoko Pradopo, “Ragam Bahasa Sastra,” t.t.‬‬
‫‪8‬‬
‫‪Departemen Bahasa dan Sastra Arab. Penyederhanaan dalam Pembahasan Kesusastraan Arab dan‬‬
‫‪Sejarahnya, (Malang, FKSS IKIP Malang: 1976) h.2-3.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫‪ .٢‬عرب العريبة‪ :‬وهم من ذرية بني قحطان وهم مهاجرون من طول نهر الفرات واستقروا‬
‫في اليمن‪ ،‬مما أدى إلى اختالط اللغات وأحفادهم مع‬
‫مواطن من اليمن‪ .‬ومن هناك انتشر إلى جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية‪ .‬ومن القبائل‬
‫الرئيسية الشهيرة كهالن وحمير‪.‬‬
‫‪ .3‬العرب المستعربة‪ :‬وهم من ولد إسماعيل الذين اختلطوا ببني قحطان من نسبهم‬
‫ولغتهم التي أصبحت تعرف ببني العدنانيين‪ .‬قبائلهم الرئيسية الشهيرة هي ربيعة ومضر‬
‫وإياد وأنمار‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬العرب الجدد‪ :‬وهم أحفاد العرب القدماء الذين اختلطوا بأحفاد األمم األخرى الذين‬
‫انتشروا بعد وصول اإلسالم في جميع أنحاء العالم من المحيط األطلسي إلى ظهر بحر‬
‫فارس‪ ،‬ونهر دجلة واألودك‪ ،‬وكالهما نهري الفرات ودجلة إلى جاوة وسومطرة‪.‬‬
‫يقسم اللغويون العرب تاريخ تطور اللغة العربية إلى ست فترات‪:9‬‬
‫‪ .1‬العصر الجاهلي‪ ،‬وهي فترة تكوين أساسيات اللغة العربية‪ .‬خالل هذه الفترة كانت‬
‫هناك أنشطة يمكن أن تساعد في تطوير اللغة العربية‪ ،‬وتحديدا في سوق عكاظ‪،‬‬
‫وذو المجاز‪ ،‬والمجنة‪ ،‬وهي مهرجانات اللغة العربية والمسابقات بين قري‬
‫والقبائل األخرى التي جاءت إلى مكة ألغراض مختلفة‪ .‬والتي يمكن أن تشكل‬
‫األدب القياسي‬
‫‪ .٢‬الفترة األولى لإلسالم‪ ،‬أي منذ ظهور اإلسالم حتى تأسيس الدولة األموية‪ .‬وبعد‬
‫انتشار اإلسالم على نطاق واسع‪ ،‬انتقل العرب إلى مناطق جديدة‪ .‬وعاشوا‬
‫واستقروا بين السكان األصليين‪ ،‬فبدأ يحدث االستيعاب واالختالط الذي عزز‬
‫مكانة اللغة العربية‪.‬‬

‫‪9‬‬
‫‪Dewan Redaksi Ensklopedi Islam. Ekskolopedi Islam 1, cet. 3 (JakarJa: Ichtiar Baru: 1994) h. 153.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫‪ .٢‬العصر األموي الذي تميز بتكثيف اختالط العرب اإلسالميين بالسكان‬
‫األصليين‪ ,‬كان العرب في عهد األمويين فئة أرستقراطية كانت لهم طموحات كبيرة‬
‫في تطوير ثقافتهم بجعل اللغة العربية لغة الدولة‪ .‬يقومون بالتعريب في مختلف‬
‫مجاالت الحياة‪ .‬ولذلك يحاول السكان األصليون تعلم اللغة العربية كلغة‬
‫اجتماعية ولغة دينية‪ .‬ومن ناحية أخرى‪ ،‬فقد حققت اللغة العربية‪ ،‬منذ الثلث‬
‫األخير من القرن األول الهجري‪ ،‬مكانة رفيعة ومشرفة وقوية في العالم اإلسالمي‪.‬‬
‫‪ .١‬العصر العباسي‪,‬خالل الفترة الثانية‪ ،‬استمر تطوير اللغة العربية في جذب‬
‫االهتمام‪ .‬وكان بني العباس يعتقدون أن نفوذ حكومتهم ومجدها يعتمد على تطور‬
‫وتقدم الدين اإلسالمي واللغة العربية‪ .‬وال تزال اللغة العربية البدوية لغة عالية الجودة‬
‫ونقية يجب أن يتقنها أبناء بني العباس‪ .‬لذلك‪ ،‬في القرن الثاني الهجري‪ ،‬تم‬
‫جلب البدو إلى بغداد ليصبحوا معلمي اللغة العربية‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬ال يمكن تجنب‬
‫هيمنة اللغة العربية العامية في اللغة المحكية‪ ،‬سواء بين الطبقات الدنيا أو بين‬
‫الحكام واللغويين‪ .‬وفي القرن الرابع الهجري‪ ،‬أصبحت اللغة العربية الفصحى لغة‬
‫مكتوبة لألغراض اإلدارية والثقافية والعلمية‪ .‬وبدأت دراسة اللغة العربية في الكتب‪،‬‬
‫كما بدأت اللغة الفصحى في التطور على نطاق واسع‪.‬‬
‫‪ .١‬وبعد القرن الخامس الهجري‪ ,‬لم تعد اللغة العربية لغة السياسة وإدارة الحكومة‪،‬‬
‫بل أصبحت لغة الدين فقط‪ .‬حدث هذا بعد أن انقسم العالم العربي وحكمه‬
‫حكام سياسيون غير عرب‪.‬أعلن السالجقة اللغة الفارسية لغة رسمية للدولة‬
‫اإلسالمية في الشرق‪ ،‬بينما أعلن األتراك العثمانيون (الدولة العثمانية) الذين‬
‫حكموا بقية العالم العربي اللغة التركية لغة اإلدارة الحكومية‪ .‬منذ ذلك الحين‪،‬‬
‫وحتى القرن السابع الهجري‪ ،‬تم إهمال اللغة العربية جانبا واستخدامها كلغة دينية‬
‫بشكل متزايد‪ .‬وفي القرنين الثامن والتاسع الهجريين‪ ،‬عندما شهدت مصر المجد‪،‬‬
‫‪11‬‬
 ‫نهضت أخيرا حياة اللغة العربية‪ ،‬التي كانت بطيئة‪ ،‬وشهدت تقدما وولدت‬
‫تطورات في مصر وسوريا‪.‬‬
‫‪ .٦‬فترة اللغة العربية في العصر الجديد‪ ,‬وبدأت تنتع من جديد‪ ،‬وهو ما تميزت‬
‫به جهود المثقفين المصريين الذين تأثروا بالمثقفين األوروبيين الذين جاءوا مع غزو‬
‫نابليون‪ .‬ومن الجهود المبذولة لتطوير اللغة العربية في هذا الوقت‪:‬‬
‫أ‪ .‬تستخدم اللغة العربية لغة التدريس في المدارس المفتوحة حديثا في‬

‫مصر وغيرها من البلدان‪.‬‬

‫ب‪ .‬تُلقى المحاضرات التي يلقيها أساتذة أجانب باللغة العربية (بعد‬

‫الترجمة)‪.‬‬

‫ت‪ .‬ظهور حركة إحياء التراث الثقافي القديم وإحياء استخدام الكلمات‬

‫العربية األصيلة الناشئة عن اللغة الفصحى‪ .‬وقد نجحت هذه الحركة في‬

‫تشجيع الناشرين والمطابع في الدول العربية على إعادة طباعة الكتب‬

‫األدبية العربية من جميع العصور بكميات كبيرة ونجحت في إعادة نشر‬

‫الكتب والقواميس العربية كما نعيشها اليوم‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫الباب الثالث‬

‫االختتام‬

‫أ‪ .‬الخالصة‬

‫التاريخ هو معرفة أخبار الماضي وظروف الحياة والسياسة والمعتقدات واألدب واللغة‪.‬‬

‫األدب عادة جيدة يقوم بها اإلنسان ‪ ،‬وهذه العادة في صورة أفعال ووجهات نظر حسنة‬

‫وعادات مع كالم فلسفي يحتوي على لغة في حين أن األدب في اللغة اإلندونيسية هو نص‬

‫يحتوي على معنى أو جمال معين اللغة هي الكلمات التي يعبر عنها شخص ما لغرض معين‪.‬‬

‫تعني اللغة اإلندونيسية قدرة البشر على التواصل مع البشر اآلخرين باستخدام اإلشارات ‪ ،‬مثل‬

‫اإليماءات أو اإليماءات األدب اللغوي هو ابتكار كالم يؤثر على كتب اللغة والسير فيها‬

‫شروطا ووجهات نظر دقيقة وأوصاف جميلة للمعاني قادرة على عكس الروح واالستماع إلى‬

‫الذوق والتعود على اللسان‪.‬‬

‫تاريخ األدب أو التاريخ األدبي بالمعنى الوارد أعاله هو علم ناشئ جديد ‪ ،‬وقد صاغه‬

‫الكتاب اإليطاليون في القرن الثامن عشر الميالدي في المنطقة الشرقية ‪ ،‬كان التاريخ األدبي‬

‫معروفا فقط عندما نما االرتباط بين المنطقتين الشرقية والغربية‪ .‬أول من نقل معرفته بالتاريخ‬

‫األدبي إلى عالم األدب العربي هو األستاذ حسن توفيق العدل بعد عودته من ألمانيا ‪ ،‬ثم درس‬

‫في جامعة دار العلوم‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫تاريخ األدب هو علم يناق حالة اللغة واألدب مثل الشعر والنثر الذي ابتكره ألطفال‬

‫الذين يستخدمون تلك اللغة في أوقات مختلفة ‪ ،‬وأسباب تقدمهم وانحطاطهم ‪،‬فضال عن‬

‫الدمار الذي يهدد االثنين المنتجات األدبية ‪ ،‬وكذلك تحويل االنتباه إلى الكتاب واللغويين‬

‫البارزين ‪ ،‬وكذلك ينتقد أعمالهم ‪ ،‬ويشرح تأثيرهم على األفكار ‪ ،‬واإلبداع ‪ ،‬واألسلوب‪.‬‬

‫اللغة من حيث هي أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم؛ فاللغة العربية ألفاظ يعبر‬

‫بها العرب عن المعاني المرادة لهم‪ ،‬وما يبين األلفاظ ومعانيها يسمى (متن اللغة)‪ .‬ومن ذلك‪:‬‬

‫(القاموس)‪ .‬وقال ابن الحاجب ‪ :‬حد اللغة كل لفظ وضع لمعنى‪.‬‬

‫األدب هو نشاط إبداعي ضمن الفنون التي ترتبط ارتباطا وثيقا ارتباطه بحقائق الحياة‪.‬‬

‫ظهرت األعمال األدبية مع مزيج من الواقع وإبداع المؤلف‪ .‬األعمال األدبية هي نتيجة الخيال‬

‫البشري الذي يأخذ حياة اإلنسان كما مصدر لإللهام‪.‬‬

‫في تاريخ اللغة العربيةبعد هذا االنتشار تناسل ممن استوطن جنوب آسية الغربي قبائل‬

‫العرب العاربة عاد وثمود وطسم وجديس وعمليق وأميم وجاسم فكان لسانهم العربية القديمة‬

‫إلى أن جاء يعرب بن قحطان من ولد أرفخشذ بن سام وغلب عادا على اليمن‪ ،‬فاعتدل لسانه‬

‫من السريانية إلى العربية؛ ولذا يقال‪ :‬إنه أول من تكلم بالعربية‪.‬‬

‫ب‪ .‬االقتراحات‬

‫الحمد لله على االنتهاء من هذه الورقة ومن المؤمل ان يتمكن الطالب من فهم ادب‬

‫اللغة وتاريخ ادب اللغة ‪ .‬ولكن تم ادارك ان هذه الورقة ال تزال بعيدة عن الكمال ألن ادب‬

‫‪14‬‬
 ‫اللغة العربية في عصر واسعة جدا لذلك يعتذر المؤلفون اذا كانت هناك بعض األخطاء‬

‫والقصور في هذه الورقة ويتلقون دائما مدخالت واقتراحات وانتقادات بناءة من القراء لتحسين‬

‫األوراق الالحقة‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫المراجع‬
Departemen Bahasa dan Sastra Arab. 1976, Penyederhanaan dalam Pembahasan Kesusastraan Arab
dan Sejarahnya, (Malang, FKSS IKIP Malang)
Dewan Redaksi Ensklopedi Islam. 1994, Ekskolopedi Islam 1, cet. 3 (JakarJa: Ichtiar Baru)
Djoko Pradopo, Rachmat, “Ragam Bahasa Sastra,” t.t.
Husain Zayyat, Ahmad, 1986 Taarikh Adab al ‘Araby, (Kairo : Daar Nahdhah,)
Iskandar, Ahmad, dan Mustofa Anani, 1916, Al Wiith fii Adab Arabii wa Tariikhih, (Mesir:
Daarul Ma’arif,)
KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia)
Syauqi, Dhaif, 2001 Tarikh Al adab Al ‘aroby: Al ashru Al jahili, (Kairo: Dar Al Ma’arif,)
Teew, 2017, Satra dan Ilmu Sastra: Pengantar Teori Satra, (Bandung: Dunia Pustaka Jaya,),
Tim Dosen, 1962, Al mujaz fi Al Adab Al’araby wa Tarikhuhu, (Libanon: Dar Al ma’rifah)

16