‫جامعة القاهرة‪.

‬‬
‫بحث تحت اشراف أ‪.‬د ‪ /‬محمد درويش‬
‫إعداد ‪ /‬هبة هللا أحمد محمد أحمد‬ ‫كلية التربية قسم دراسات عليا‪.‬‬
‫مجموعة ( ‪) 1‬‬ ‫مادة الصحة النفسية‪.‬‬
‫المعتقدات الخاطئة فى بيئتنا المحلية تجاة المرضى النفسيين‬

‫‪:-‬المقدمة‬

‫يعد المرض العقلي و النفسى مشكلة معقدة تؤثر على األفراد في جميع أنحاء العالم‪ ،‬بما في ذلك األشخاص الموجودين في العالم‬
‫العربى‪.‬‬
‫ولسوء الحظ‪ ،‬فإن وصمة العار المحيطة بالمرض العقلي غالبا ما تمنع األفراد من طلب المساعدة‪ ،‬مما يؤدي إلى عواقب‬
‫سلبية‪,‬حيث يمكن لهذه الوصمة أن تؤدي في كثير من األحيان إلى عوائق أمام العالج لألفراد الذين يبحثون عنة‪.‬‬
‫تدعم األبحاث وجود العديد من الوصمات المرتبطة بها الحواجز النفسية التي يمكن أن تجعل من الصعب بشكل خاص على‬
‫األفراد العرب طلب المساعدة‪.‬‬
‫داخل المجتمع العربي وفي المنطقة‪ ،‬تعد أمراض الصحة العقلية السبب الرئيسي لإلعاقة (معلوف وآخرون‪.)2019 ،‬‬
‫حيث يمكن أن تكون الوصمة المرتبطة بالمرض العقلي من خالل الثقافة العربية عامًال رئيسًيا في انتشار المرض العقلى و‬
‫النفسى‪.‬‬
‫المعرفة والممارسات داخل الثقافة العربية تؤثر على وجهة نظر المجتمع العربى وقراراتهم وإدارتهم للوقاية من االضطرابات‬
‫النفسية وعالجها (فخراإلسالم‪.)2008 ،‬‬
‫من أهم العوائق التي تحول دون الحد من وصمة المرض النفسي في المجتمعات العربية هو انتشار المفاهيم الخاطئة والخرافات‬
‫حول الصحة النفسية‪ .‬يعتقد الكثيرون أن المرض النفسي هو عالمة ضعف‪ ،‬أو عقاب من هللا‪ ،‬أو نتيجة استحواذ األرواح‬
‫الشريرة‪.‬‬
‫يعتقد الكثيرون أن المرض العقلي هو عقاب من هللا على الذنوب (اإلسالم & كامبل‪.)2014 ،‬‬

‫اهداف البحث‬
‫فى هذا البحث سنقوم بالتركيز على العوائق المرتبطة بالوصمة المجتمعية التي تحول دون طلب العالج النفسى و العقلى‪،‬‬
‫وسبل الحد من هذة الوصمة في الثقافة العربية‪.‬‬
 ‫القواعد واألدوار‬
‫المعايير الثقافية هي القواعد غير المكتوبة التي تحكم سلوك األفراد داخل المجتمع العربى‪.‬‬
‫يعد فهم هذه المعايير أمًر ا ضرورًيا لبناء العالقات وإجراء األعمال التجارية في العالم العربي‪.‬‬
‫عالوة على ذلك‪ ،‬يلعب الدين دورًا هامًا‪ ،‬مما يؤثر على تصورات الناس عن المرض النفسي‪ .‬هذا االعتقاد يمكن أن يقود الناس‬
‫إلى االعتماد فقط على الروحانيات التئام الجروح وإهمال المساعدة الطبية المتخصصة‪ ،‬مما يؤدي إلى مزيد من الوصم والعار‬
‫و المعاناة‪.‬‬
‫ونتيجة لذلك‪ ،‬غالًبا ما يتم إلقاء اللوم على األفراد المصابين بمرض عقلي بسبب حالتهم و يواجهون العزلة االجتماعية عن‬
‫مجتمعاتهم‪ .‬وهذا يمكن أن يجعل من الصعب على األفراد البحث عن العالج والدعم‪ ،‬ألنهم يخشون الحكم عليهم أو وصمهم‪.‬‬
‫مرض نفسى‬
‫يعد المرض النفسى مشكلة معقدة تؤثر على األشخاص من جميع مناحي الحياة‪ ،‬بغض النظر عن ذلك‬
‫خلفيتهم الثقافية أو الدينية‪ .‬إنها حالة غالًبا ما يساء فهمها و وصمها‪ ،‬مما يجعل من الصعب على من يعانون منها طلب المساعدة‪.‬‬
‫حيث غالًبا ما تصور وسائل اإلعالم األشخاص المصابين بمرض عقلي او نفسى على أنهم عنيفون أو ال يمكن التنبؤ بهم‪ ،‬مما‬
‫يؤدي إلى إدامة هذه الحالة‪,‬الوصمة (اليوسف وآخرون‪.)2020 ،‬‬

‫أنواع األمراض النفسية‬

‫هناك عدة أنواع من األمراض النفسية‪ ،‬ولكل منها خصائصه وأعراضه الفريدة‪.‬‬
‫ومن أكثر أنواع األمراض النفسية شيوًعا اضطرابات القلق‪ ،‬االكتئاب واالضطراب ثنائي القطب والفصام (نصر هللا وجاللي‪،‬‬
‫‪.)2022‬‬
‫اضطرابات القلق تتميز بالقلق الزائد والخوف والعصبية‪.‬‬
‫يتميز اإلكتئاب بمشاعر الحزن المستمرة وفقدان االهتمام باألنشطة التي كان الشخص يستمتع بها ذات يوم كما يسبب أعراًضا‬
‫جسدية مثل التعب والتغيرات في الشهية‪.‬‬
‫االضطراب ثنائي القطب هو حالة تسبب تقلبات مزاجية شديدة‪ ،‬تتراوح بين النشاط الشديد واالندفاع السلوكى لفترات طويلة‬
‫وعميقة من االكتئاب‪.‬‬
‫الفصام هو اضطراب عقلي شديد الذي يؤثر على طريقة تفكير الناس وشعورهم وتصرفاتهم‪ .‬يمكن أن يسبب أعراض ذهانية‬
‫مثل الهلوسة واألوهام‪ .‬وبشكل عام‪ ،‬يمكن لهذه األمراض العقلية أن تؤثر على الحياة اليومية والقرارات اليومية‪.‬‬

‫وجهات النظر بين الجنسين حول المرض العقلي‬

‫يؤثر المرض العقلي على األشخاص من جميع األجناس‪ ،‬ولكن يمكن أن تكون كيفية تجربته وعالجه تتأثر بآراء المجتمع حول‬
‫النوع االجتماعي‪.‬‬
‫على مر التاريخ ‪ ،‬كان ُينظر إلى النساء في كثير من األحيان على أنهن أكثر عرضة لألمراض العقلية بسبب الطبيعة العاطفية (‬
‫‪.)Michniewicz et al., 2016‬‬
‫أدى هذا إلى االعتقاد بأن النساء كذلك ضعيفين وهستيريين‪ ،‬وغالًبا ما يتم تجاهل أعراضهم أو نسبها إلى جنسهم‪.‬‬
‫الرجال من ناحية أخرى‪ ،‬كان ُينظر إليهم على أنهم أقل عرضة لإلصابة باألمراض العقلية وكانوا في كثير من األحيان‬
‫تم تشجيعهم على "التغلب على الصعوبات" (‪.)Michniewicz et al.، 2016‬‬
‫وأدى ذلك إلى أن الرجال أقل طلبا للمساعدة ومن المرجح أن يلجأوا إلى تعاطي المخدرات أو غيرها من السلوكيات المدمرة‪.‬‬
‫التوقعات المجتمعية ألدوار الجنسين وكيفية التعبير عن العواطف ال تزال تؤثر على هذه األدوار بين الجنسين‪.‬‬
‫حيث غالًبا ما ُيتوقع من المرأة أن تكون أكثر عاطفية ورعاية‪ ،‬بينما ُيتوقع من الرجال أن يكونوا رزينين وأقوياء (‬
‫‪.)Michniewicz et al., 2016‬‬
‫إختالف وجهات النظر هذة بين الجنسين يمكن أن يؤثر على كيفية معاملة األفراد وتصورهم من قبل المتخصصين في الصحة‬
‫العقلية‪.‬‬

‫وجهات النظر الثقافية حول المرض العقلي‬

‫لقد كان المرض العقلي موضوعا مثيرا للقلق لعدة قرون‪ ،‬ولكل ثقافة مفهوم خاص بها لوجهات النظر حول هذا الموضوع‪ .‬في‬
‫حين أن بعض الثقافات قد تنظر إلى المرض العقلي على أنه حالة طبية تتطلب العالج‪ ،‬قد يراها آخرون مسألة روحية أو‬
‫أخالقية‪.‬‬
‫في الثقافات الغربية‪ ،‬غالًبا ما ُينظر إلى األمراض العقلية على أنها حاالت طبية تتطلب عالج‪.‬‬
‫يتم تشجيع األشخاص الذين يعانون من مرض عقلي على طلب المساعدة من المتخصصين مثل األطباء النفسيين وعلماء النفس‬
‫والمعالجين‪.‬‬
‫وهناك أيضا وعي متزايد بالقضايا الصحية وأهمية إزالة الوصمة عنها‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬ال تزال هناك وصمة عار مرافقة‬
‫لإلصابة باألمراض النفسية في بعض الثقافات الغربية‪ ،‬ويمكن أن يواجه األفراد الذين يعانون من األمراض النفسية‬
‫التمييز واالستبعاد االجتماعي‪.‬‬
‫عالوة على ذلك‪ ،‬في الثقافات الغربية‪ ،‬يعتمد النهج الفكرى للمرض بشكل أساسي على النماذج الطبية الحيوية‪ ،‬التي تركز على‬
‫االضطرابات النفسية والبيولوجية و الجوانب الكيميائية (أمركة المرض العقلي – ‪.)NYTimes.Com‬‬
‫هذا النهج يؤكد على استخدام األدوية والعالج النفسي إلدارة األعراض‪.‬‬
‫ومع ذلك‪ ،‬يرى بعض النقاد أن هذا النهج يتجاهل العوامل الثقافية واالجتماعية التي تساهم في االضطراب العقلي‬
‫المرض‪ ،‬مثل الفقر والتمييز والعزلة االجتماعية‪.‬‬
‫في بعض الثقافات الشرقية‪ُ ،‬ينظر إلى المرض العقلي على أنه قضية روحية أو أخالقية‪.‬‬
‫و غالًبا ما ُتعزى األمراض إلى نقص قوة اإلرادة أو الضعف األخالقي‪ ،‬وقد ينظر إلى معاناة األفراد‬
‫من المرض العقلي على أنهم يجلبون العار لعائالتهم (‪.)Krendl & Pescosolido،2020‬‬
 ‫غالًبا ما يكون طلب المساعدة من المتخصصين في الصحة العقلية أمًرا واصًم ا‪ ،‬وقد يحدث ذلك أيًض ا مع األفراد فقد‬
‫يلجأون إلى المعالجين التقليديين أو الزعماء الدينيين لتلقي العالج‪.‬‬
‫عالوة على ذلك‪ ،‬في الثقافات الشرقية‪ ،‬هناك تركيز قوي على القيم الجماعية والعائلية‪ ،‬وغالًبا ما ُينظر إلى المرض العقلي على‬
‫أنه مرض نفسي و مسألة عائلية (‪.)Krendl & Pescosolido, 2020‬‬
‫من المتوقع أن تعتني األسرة بالفرد الذي يعاني من مرض عقلي‪ ،‬وقد ُينظر إلى طلب المساعدة الخارجية على أنه عالمة على‬
‫الضعف أو الفشل‪ .‬وهذا يمكن أن يؤدي إلى تأخير العالج وتفاقم األعراض‪.‬‬
‫في العديد من الثقافات األفريقية‪ ،‬غالًبا ما ُينظر إلى المرض العقلي على أنه نتيجة لقوى خارقة للطبيعة‬
‫مثل األرواح الشريرة أو اللعنات‪.‬‬
‫غالًبا ما ُينظر إلى المرض العقلي على أنه عقاب على ارتكاب مخالفات أو بمثابة عقوبة عالمة استحواذ األرواح الشريرة (‬
‫‪.)Ventevogel et al., 2013‬‬
‫قد يكون المرض في هذه الثقافة عرضة للوصم والتمييز والعنف وحتى الموت‪.‬‬
‫عالوة على ذلك‪ ،‬في العديد من الثقافات األفريقية‪ ،‬يكون المرض العقلي محاًطا باألساطير وسوء الفهم‪.‬‬
‫على سبيل المثال‪ ،‬يعتقد بعض الناس أن المرض العقلي سببه السحر(فينتيفوجيل وآخرون‪.)2013 ،‬‬
‫وهذا يمكن أن يؤدي إلى االستبعاد االجتماعي وحتى اإلضرار بالفرد الذى يعاني من مرض نفسي‪.‬‬

‫وصمه عار‬
‫إن الوصمة‪ ،‬أو عندما تدمر تصرفات األفراد اآلخرين الهوية الطبيعية ‪,‬ويؤدي هذا إلى التمييز واالستبعاد لشخص أو مجموعة‬
‫أو كائن (‪.)Zolezzi et al., 2018‬‬
‫لقد كانت قضية منتشرة عبر التاريخ‪ ،‬وأثرت على األفراد والمجتمعات بأكملها‪ .‬إنها تسمية يتم ربطها باألشخاص بناًء على‬
‫خصائص معينة‪ ،‬مثل العرق أو الجنس أو التوجه الجنسي‪ ،‬أو حالة الصحة العقلية (روزن وآخرون‪.)2008 ،‬‬
‫يمكن أن يؤدي الوصم إلى التمييز واالستبعاد والمواقف السلبية تجاه األفراد الذين ُينظر إليهم على أنهم مختلف‪.‬‬
‫ال تؤثر الوصمة على األفراد المستهدفين بشكل مباشر فحسب‪ ،‬بل تؤثر أيًض ا على المجتمعات المحليةالتي يعيشونها‪.‬‬
‫فهو يخلق جوًا من الخوف والتعصب ويمكن أن يؤدي إلى االنقسام االجتماعيوالصراع‪.‬‬
‫يمكن أن يكون تأثير الوصمة عميًقا‪ ،‬حيث يؤثر على األفراد بشكل مختلف‪.‬‬
‫على سبيل المثال‪ ،‬يمكن أن يؤدي إلى العزلة االجتماعية‪ ،‬وانخفاض احترام الذات‪ ،‬والعار و الشعور بالذنب في العديد من‬
‫الثقافات الشرقية‪.‬‬
‫باإلضافة إلى ذلك‪ ،‬قد يواجه األفراد الموصومون أيًض ا عوائق أمامهم بالعمل والسكن والرعاية الصحية‪ ،‬وقد ُيحرمون من‬
‫فرص التعليم ‪,‬النمو الشخصي (فروست‪.)2011 ،‬‬
‫إن وصمة المرض العقلي ليست فريدة من نوعها بالنسبة للعرب كثقافة‪.‬‬
‫إنها مشكلة تؤثر على العديد من الثقافات حول العالم‪.‬‬
 ‫إن كيفية وصم المرض العقلي في الثقافات المختلفة يمكن أن يساعدنا على تطوير المزيد من الفعالية‬
‫استراتيجيات الحد من الوصمة وتعزيز الصحة العقلية‪.‬‬
‫ليكون عالج الصحة العقلية فعالية وأكثر إتاحة لألفراد الذين يطلبون المساعدة‪ ،‬يجب أن تكون وصمة العار المحيطة بالعالج‬
‫منخفضة‪.‬‬
‫تمت صياغة االستراتيجيات من األبحاث السابقة للتأثير على التخفيض المستقبلي لـوصمة المرض العقلي داخل الثقافة العربية‪،‬‬
‫ونأمل بشكل عام في تقليل وصمة العار‬
‫للمرض العقلي و النفسى ‪.‬‬
‫يمكن لبعض هذه االستراتيجيات أن تستهدف مستويات متباينة من الوصمة المعروفة‪ :‬مثل‬
‫وصمة العار العامة‪ ،‬ووصمة العار الذاتية‪ ،‬ووصمة العار المجتمعية‪ ،‬ووصمة العار الحكومية (‪.)Sewilam et al., 2015‬‬

‫الحواجز‬
‫في السنوات األخيرة‪ ،‬كان هناك وعي متزايد بأهمية البحث عن العالج للمرض العقلي و النفسى‪ ،‬ولكن لسوء الحظ‪ ،‬ال تزال‬
‫هناك عوائق كبيرة‪ ،‬خاصة في الثقافة العربية‪.‬‬
‫ويمكن أن تتراوح هذه العوائق بين عدم الفهم والوعي بالمرض العقلي‪ ،‬الترابط والتثاقف بين الوصمات المجتمعية والتمييز‪.‬‬
‫نتيجة لذلك‪،‬قد يتردد العديد من األفراد والعائالت في العالم العربي في طلب المساعدة التي يحتاجون إليها‪،‬‬
‫والتي يمكن أن تؤثر بشكل عميق على حياتهم‪.‬‬
‫العزلة االجتماعية‪ ،‬وسوء نوعية الحياة‪ ،‬وحتى االنتحار هي بعض النتائج السلبية التي يمكن أن تنجم عن مرض عقلي غير‬
‫معالج (شريفاستافا وآخرون‪.)2012،‬‬
‫ولذلك‪ ،‬من الضروري أن نعمل على كسر هذه الحواجز وتعزيز المزيد من فهم وقبول المرض النفسي في جميع الثقافات‬
‫والمجتمعات‪.‬‬

‫عائالت‬
‫إضافة إلى ذلك‪ ،‬تساهم األسر ضمن الثقافة العربية بشكل كبير في الوصمة النفسيةللمرض‪.‬‬
‫االعتماد على عائلتك (الترابط) هو قيمة أساسية في الثقافة العربية‪.‬‬
‫غالًبا ما تعيش العائالت القوية والممتدة مًعا أو في مكان قريب‪.‬‬
‫توفر األسرة الدعم المالي و العاطفى وهو خط الدفاع األول ضد التحديات االجتماعية واالقتصادية‪.‬‬
‫تنعكس أهمية األسرة في المفهوم العربي "الواسطة"‪ ،‬والذي يشير إلى استخدام الشخصية اتصاالت للحصول على ميزة أو‬
‫إنجاز األمور (‪.)Tlaiss & Kauser, 2011‬‬
‫وفي الثقافة العربية ذلك ليس من غير المألوف أن يستخدم األفراد عالقاتهم العائلية لتأمين وظيفة أو الحصول على قرض أو حل‬
‫النزاع‪.‬‬
 ‫ولهذا السبب‪ ،‬يمكن أن تكون االستفسارات المتعلقة باألمراض المعرفية صعبة للغاية بالنسبة ألي شخص‬
‫يعاني من مرض عقلي لطلب العالج وحده‪.‬‬
‫من المرجح أن ينفتح العديد من المرضى العرب الذين يعيشون في الثقافات الغربية‬
‫ألشكال العالج الغربية ومع ذلك‪ ،‬فإنهم ما زالوا يفضلون أن يتم عالجهم من قبل شخص قادر على‬
‫فهمهم و فهم ثقافتهم ودينهم عندما يتعلق األمر باألمراض العقلية (درداس وسيمونز‪ ،2015 ،‬ص‪.)677 .‬‬
‫باإلضافة إلى تفضيل العرب لالعتماد على أفراد األسرة يمكن أن ُيعزى اإلفراط في المساعدة النفسية إلى تركيزهم الثقافي على‬
‫االعتماد المتبادل والجماعى‪.‬‬

‫ِد ين‬
‫سوف تلعب العقلية الدينية المدمجة مع الخلفية الثقافية دوًرا كبيًر ا في كيفية قيام العرب بالتفكير في المرض النفسي‪.‬‬
‫اإلسالم والمسيحية واليهودية هي الديانات الثالث الرئيسية التي تمارس فى الوطن العربى‪.‬‬
‫ومع ذلك‪ ،‬فإن وصمة المرض العقلي تختلف عن األديان‪ ،‬ولكنها تتشابه أيًض ا في العديد من أوجه التشابه‪.‬‬
‫في جميع الديانات العربية‪ ،‬يتم االعتراف بالمرض العقلي على نطاق واسع كحالة طبية يتطلب العالج‪.‬‬
‫ال ُينظر إلى األمراض النفسية على أنها عقاب من هللا أو عالمة على ذلك‪.‬‬
‫وبدًال من ذلك‪ ،‬يتم االعتراف بها باعتبارها قضية معقدة تؤثر على األفراد من جميع الخلفيات (روزن وآخرون‪ .)2008 ،‬ومع‬
‫ذلك‪ ،‬تعتقد بعض الديانات أيًض ا أن المرض العقلي يمكن أن يحدث لها ألسباب روحية‪ ،‬والتي تتطلب أشكاال مختلفة من العالج‪.‬‬

‫تدخل‬
‫تدخل مقدمو الرعاية الصحية العقلية‪ ,‬يجب أن توضح قوانين الصحة العقلية األدوار والقيود المفروضة على مقدمي الرعاية من‬
‫أجل ذلك‪ ,‬إذا كنت تعاني من مرض نفسي تحصل على العالج المناسب من مقدم الخدمة المناسب (عكاشة‪.)2022 ،‬‬
‫باإلضافة إلى ذلك‪ ،‬يجب أن تضع هذه القوانين إرشادات واضحة لحقوق المرضى حتى يشعروا بها مريحة ومدعومة‪ ،‬حتى‬
‫يتمكن العاملون في مجال الرعاية الصحية من الحد من وصمة المرض العقلي‪.‬‬

‫الزعماء الدينيين‬
‫يمكن للمعتقدات الدينية في بعض األحيان أن تعيق قبول المرض العقلي في الثقافة العربية‪.‬‬
‫كما ذكرنا سابًقا‪ ،‬قد يعتقد بعض األفراد أن المرض النفسي هو عالمة ضعف أو مسألة روحية‪.‬‬
‫معالجة هذه المعتقدات يمكن أن تساعد في تقليل وصمة العار‪.‬‬
‫يمكن للزعماء الدينيين اللعب دورًا محوريًا في معالجة هذه القضايا وتوعية متابعيها بأهمية طلب المساعدة الطبية لألمراض‬
‫العقلية‪.‬‬
‫ومن خالل العمل مع الزعماء الدينيين‪ ،‬يمكننا المساعدة في كسر هذه القيود تقليل المواقف السلبية تجاه المرض العقلي وتعزيز‬
‫المزيد من القبول والدعم ‪.‬‬
‫للزعماء الدينيين دور فريد في المجتمعات العربية‪ ،‬غالًبا ما ُينظر إلى الزعماء الدينيين على أنهم مصادر موثوقة للسلطة‬
‫و التوجيه و الدعم‪ ،‬ويمكن آلرائهم وتعاليمهم أن يكون لها وزن كبير في تشكيلها‪.‬‬
‫من أهم العوائق التي تحول دون الحد من وصمة المرض النفسي في العالم العربي هو انتشار المفاهيم الخاطئة والخرافات حول‬
‫الصحة النفسية في المجتمعات‪.‬‬
‫يعتقد الكثير ذلك فالمرض النفسي عالمة ضعف‪ ،‬أو عقاب من هللا‪ ،‬أو نتيجة استحواذ الشر‬
‫المشروبات الروحية (زولزي وآخرون‪.)2018 ،‬‬
‫يمكن أن تؤدي هذه المعتقدات إلى الوصم والتمييز من الصعب على األشخاص الذين يعانون من حاالت الصحة العقلية طلب‬
‫المساعدة والدعم‪.‬‬
‫الزعماء الدينيين يمكن أن يلعبوا دوًرا حيوًيا في معالجة هذه المفاهيم الخاطئة باستخدام تعاليمهم لتعزيز المزيد‬
‫وجهات نظر دقيقة ورحيمة حول المرض العقلي (روزن وآخرون‪.)2008 ،‬‬
‫من خالل التأكيد على أهمية التعاطف والتفاهم والدعم لألشخاص الذين يعانون من حاالت الصحة العقلية‪،‬‬
‫يمكن للزعماء الدينيين أن يساعدوا في كسر الحواجز التي تمنع الناس من طلب المساعدة‪.‬‬
‫هناك طريقة أخرى يمكن للزعماء الدينيين من خاللها المساعدة في تقليل وصمة المرض العقلي و هى تعزيز الشمولية والقبول‬
‫داخل مجتمعاتهم‪ ,‬من خالل خلق ثقافة القبول والتفهم‪.‬‬
‫يمكن للزعماء الدينيين تعزيز الشمولية من خالل التحدث علًنا ضد التمييز‪.‬‬
‫الدفاع عن حقوق األشخاص الذين يعانون من حاالت الصحة العقلية‪.‬‬
‫يمكنهم أيًض ا تقديم الدعم والموارد لألشخاص للذين يعانون من حاالت الصحة العقلية وأسرهم‪ ،‬مما يساعد على إنشاء‬
‫مجتمع أكثر انفتاًحا ودعًم ا‪.‬‬

‫وسائل اإلعالم‬
‫تعتبر وسائل اإلعالم مصدًرا قوًيا جًدا للمعرفة المنتشرة على نطاق واسع‪.‬‬
‫إنها أداة مهمة يمكنها ان تؤثر على كيفية رؤية األفراد للصحة العقلية بشكل إيجابي أو سلبي‪.‬‬
‫والذي يمكن أن يغير وجهة نظرهم للمرض النفسي‪ ،‬ويمكن االستفادة من ذلك (اليوسف وآخرون‪.)2020 ،‬‬
‫ومع ذلك‪ ،‬يجب أن يقوم العاملون في مجال الرعاية الصحية بنشر المعرفة المتعلقة بالصحة العقلية حتى تكون مصدًرا موثوًقا‬
‫به‪.‬‬
‫يمكن لوسائل اإلعالم أيًض ا أن تلعب دوًرا حاسًم ا من خالل عرض قصص األفراد الذين تغلبوا على مشاكلهم‬
‫و صراعات الصحة النفسية وتسليط الضوء على أهمية طلب المساعدة‪.‬‬
‫وسائل التواصل االجتماعي يمكن ان تلعب دوًرا مهًم ا في هذا التحول في الوصمة‪ ،‬حيث يمكن ان توفر منصة لألفراد لمشاركة‬
‫مشاعرهم و القصص والتواصل مع اآلخرين الذين قد يمرون بتجارب مماثلة‪.‬‬
‫من خالل إنشاء الثقافة التي تقبل وتدعم األفراد الذين يعانون من مرض عقلي‪ ،‬يمكننا المساعدة في كسرها‬
‫و التخلص من االتجاهات السلبية التي تمنع األفراد من طلب المساعدة‪.‬‬

‫خاتمة‬
‫ولكي يكون عالج الصحة العقلية فعاًال ومتاحًا بشكل أكبر‪ ،‬يجب التخلص من الوصمة المحيطة به و يجب تقبل العالج‪.‬‬
‫االستراتيجيات التي تمت صياغتها في الدراسات السابقة للحد من‬
‫سيتم استخدام هذه السبل المذكورة سابًقا لتثقيف العائالت والزعماء الدينيين‪ ،‬فضًال عن منح العاملين في مجال الرعاية الصحية‬
‫فرصة لمعالجة المفاهيم الخاطئة بين العرب‪.‬‬
‫يمكن أن يكون لوصمة المرض العقلي في الثقافة العربية والثقافات األخرى آثار عميقةعلى األفراد واألسر والمجتمعات ويمكن‬
‫أن يمنع الناس من البحث عن المساعدة التي يحتاجون إليها‪ ،‬وتؤدي إلى العزلة االجتماعية‪ ،‬بل وتؤدي إلى نتائج صحية سلبية‬
‫مثل االنتحار‪ .‬يتطلب التغلب على هذه العوائق المذكورة تضافر الجهود لتعزيز التفاهم والقبول وإتاحة الوصول إلى الثقافة‬
‫المناسبة‪.‬‬
‫من أهم الخطوات في تقليل وصمة المرض النفسي هي رفع الوعي بالقضية وتحدي المواقف والمعتقدات السلبية‪.‬‬
‫ويمكن القيام بذلك من خالل التثقيف والدعوة من خالل توفير معلومات دقيقة حول األمراض النفسية وتعزيز‬
‫التمثيل اإليجابي لألفراد الذين يعانون منه‪.‬‬
‫أعتقد أنه من المهم التعرف على الفرق في التفكير الثقافي عندما يتعلق األمر بالمرض العقلي وأنه أمر‬
‫حالة شائع وقابل للعالج‪،‬‬
‫وتذكير األفراد بأن طلب المساعدة عالمة على القوة وليس الضعف‪.‬‬
‫باإلضافة إلى ذلك‪ ،‬من المهم أن ندرك أن الحد من وصمة المرض العقلي هو جهد مجتمعى و الذي يتطلب االلتزام بتوفير‬
‫الرعاية المناسبة ثقافيا‪.‬‬
‫يجب أن يكون المهنيون والزعماء الدينيون على دراية بالمعتقدات والممارسات الثقافية بالمجتمعات العربية والثقافات األخرى‬
‫والعوائق المحتملة أمام طلب العالج‪.‬‬
‫ويجب أن توفر بيئة آمنة ومرحبة تحترم المعتقدات الثقافية للفردو القيم‪.‬‬
‫عالوة على ذلك‪ ،‬تعزيز التمثيل اإليجابي لألفراد الذين يعانون من اضطرابات عقلية‪.‬‬
‫يعد المرض في وسائل اإلعالم والثقافة الشعبية أمًر ا بالغ األهمية في الحد من وصمة المرض العقلي‪,‬‬

‫متى يتم تصوير األفراد من المجموعات الموصومة بشكل إيجابي‪ ،‬ويمكن أن يساعد ذلك في كسر الصور النمطية‬
‫وتعزيز القبول‪.‬‬
 ‫ومن المهم أيًض ا أن ندرك أن وسائل اإلعالم لها تأثير قوي على تشكيل المواقف والمعتقدات حول المرض العقلي وأن لديها‬
‫القدرة على أن تكون أداة قوية في تقليل الوصمة عند استخدامها بالطريقة الصحيحة‪.‬‬
‫وعالوة على ذلك‪ ،‬فالحد من وصمة العار العقلية للمرض ليس مشكلة فردية فحسب‪ ،‬بل مشكلة مجتمعية‪.‬‬
‫إنها مسؤوليتنا كأعضاء المجتمع لتحدي المواقف والمعتقدات السلبية وتعزيز التفاهم والقبول‪.‬‬
‫ومن خالل القيام بذلك‪ ،‬يمكننا خلق عالم يحظى فيه الجميع بالتقدير واالحترام‪ ،‬بغض النظر عن‬
‫حالة الصحة العقلية‪.‬‬
‫من خالل التعليم والتوعية‪ ،‬ومعالجة المعتقدات الدينية‪ ،‬وزيادة الوصول إلى خدمات الصحة العقلية‪ ،‬وتعزيز التعاون‬
‫بمشاركة المجتمع‪ ،‬يمكننا كسر المواقف السلبية التي تمنع األفراد من طلب المساعدة‪.‬‬
‫ومن خالل القيام بذلك‪ ،‬يمكننا المساعدة في إنشاء مجتمع أكثر دعًم ا وتفهًم ا للذين يعانون من األمراض النفسية‪.‬‬
‫ومن المهم مواصلة هذه المحادثة والعمل خلق مجتمع تكون فيه الصحة النفسية أولوية ويشعر األفراد بالراحة‬
‫طلب المساعدة عند الحاجة‪.‬‬
‫وفي الختام الحد من وصمة المرض النفسي في الثقافة العربية وغيرها‪ ،‬هي قضية معقدة وحديثة تتطلب جهدا مجتمعيا‪ .‬من‬
‫خالل تعزيز التفاهم والقبول‪ ،‬وتوفير الوصول إلى الرعاية المناسبة ثقافيا‪.‬‬
‫‪.‬‬

‫‪References‬‬
‫‪Abbas, H. G. (2021). EFFECT OF MESOPOTAMIAN CIVILIZATIONS ON THE RELIGIONS OF ARABS BEFORE‬‬

‫‪ISLAM. Trames. Journal of the Humanities and Social Sciences, 25(1), 37.‬‬

‫‪https://doi.org/10.3176/tr.2021.1.03‬‬

‫‪Abi-Hashem, N. (n.d.). Cross-Cultural Psychology and Counseling: A Middle Eastern‬‬

‫‪Perspective. Abubotain, S. (n.d.). Between Two Worlds: Acculturation Impact on the Mental‬‬

‫‪Health Status of Arab Americans. 156. Al-Krenawi, A. (2019). The Impact of Cultural‬‬

‫‪Beliefs on Mental Health Diagnosis and Treatment. In M. Zangeneh & A. Al-Krenawi (Eds.),‬‬

‫‪Culture, Diversity and Mental Health—Enhancing Clinical Practice (pp. 149–165). Springer‬‬

‫‪.International Publishing‬‬

‫‪https://doi.org/10.1007/978-3-030-26437-6_9‬‬

‫‪Alyousef, S. M., Alhamidi, S. A., Albloushi, M., & Eid, T. A. (2020). Perceptions of‬‬

‫‪Media’s Contribution Toward Stigmatization of Mental Health by Saudi Arabian Nurses.‬‬

‫‪Journal of the American Psychiatric Nurses Association, 26(6), 568–575.‬‬

‫‪https://doi.org/10.1177/1078390319855771‬‬
Amer, M. M., & Hovey, J. D. (2007). Socio-demographic Differences in Acculturation and

Mental Health for a Sample of 2nd Generation/Early Immigrant Arab Americans. Journal of

Immigrant and Minority Health, 9(4), 335–347. https://doi.org/10.1007/s10903-007-9045-y

Cho, E. (2018). Ethical Considerations for Psychologists Providing Treatment to Arab

Americans. Ethics & Behavior, 28(5), 347–369. https://doi.org/10.1080/10508422.2018.143528

Ciftci, A., Jones, N., & Corrigan, P. W. (2013). Mental Health Stigma in the Muslim

Community. Journal of Muslim Mental Health, 7(1).

https://doi.org/10.3998/jmmh.10381607.0007.102

Dardas, L. A., & Simmons, L. A. (2015). The stigma of mental illness in Arab families: A

concept analysis: Mental illness stigma: a concept analysis. Journal of Psychiatric and

.Mental Health Nursing, 22(9), 668–679

https://doi.org/10.1111/jpm.12237

Drapalski, A. L., Lucksted, A., Perrin, P. B., Aakre, J. M., Brown, C. H., DeForge, B.

R., & Boyd, J. E. (2013). A Model of Internalized Stigma and Its Effects on People With

Mental Illness. Psychiatric Services, 64(3), 264–269.

https://doi.org/10.1176/appi.ps.001322012

El Abdallah, F. (2012). Of that Music: To the kindred of zamanalwasl.net/forums/. Third

Text, 26(4), 491–500. https://doi.org/10.1080/09528822.2012.692196 Fakhr El-Islam, M.

(2008). Arab Culture and Mental Health Care. Transcultural Psychiatry, 45(4), 671–682.

https://doi.org/10.1177/1363461508100788

Frost, D. M. (2011). Social Stigma and its Consequences for the Socially Stigmatized:

Social Stigma. Social and Personality Psychology Compass, 5(11), 824–839.

https://doi.org/10.1111/j.1751-9004.2011.00394.x

Ibrahim, S. E. (1998). Ethnic conflict and state-building in the Arab world. International

.Social Science Journal, 50(156), 229–242

https://doi.org/10.1111/1468-2451.00126

Islam, F., & Campbell, R. A. (2014). “Satan Has Afflicted Me!” Jinn-Possession and Mental

Illness in the Qur’an. Journal of Religion and Health, 53(1), 229–243.

https://doi.org/10.1007/s10943-012-9626-5