‫‪:‬الفهرس‬

‫شكر وتقدير‬
‫مقدمة‬
‫الفصل األول‬
‫المبحث األول‬
 ‫مقدمة‬

‫منذ صغري‪ ،‬انعكس تأثير فن الوشم على شغفي بشكل عميق‪ .‬ألهمتني فكرة تخليد الرموز‬
‫الدائمة على الجسد‪ ،‬لتمنح األفراد فرصة لتزيين مظهرهم بشكل يتعدى المظهر الجسدي إلى النواحي‬
‫المعنوية والجمالية‪ .‬فتتجسد الوشوم كرموز تعكس ليس فقط الزخارف‪ ،‬بل تمثل ذاكرة غنية تحمل في‬
‫‪.‬طياتها مراحل مختلفة من رحلة الحياة‬
‫مع مضي الزمن‪ ،‬تطّو ر اهتمامي وتعّمقت في فهم معاني الرموز الثقافية التي انجذبت اليها في مختلف‬
‫الوشوم‪ ،‬خاصة تلك المرتبطة بتراثنا األمازيغي‪،‬و لم تكن اهتماماتي مقتصرة على التأمل والفهم فقط‪ ،‬بل‬
‫تحّو لت إلى عمل فعلي‪ .‬أصبحت‪ ،‬حالًيا‪ ،‬أنقش الوشوم‪ ،‬حيث تجسد هذه األعمال ليست مجرد وسيلة‬
‫‪.‬للتعبير عن الذات‪ ،‬بل أصبحت تجسيًد ا حًيا لتحوالت الفن وتفاعالته مع المجتمع‬
‫في ظل وجود النظرة النمطية للوشوم في مجتمعنا الحالي‪ ،‬ازدادت قيمتها في نظري‪ ،‬حيث انها كانت‬
‫جزًءا ال يتجزأ من تراثنا الثقافي‪ .‬يسعني أن أبحر في رحلة بحث فني مثيرة‪ ،‬تركز على التقاء الحرف‬
‫‪.‬التقليدي للوشم األمازيغي مع لغة الفن المعاصر‬
‫يهدف مشروعي إلى خلق فضاء مبهج يتيح لإلبداع أن يتفتح وللحوار الثقافي أن يتفجر‪ ،‬مع التركيز على‬
‫االحتفال بالتراث بشكل ال ينضب‪ .‬سأستكشف في أطروحتي الرئيسية تحول تصور المجتمع للوشوم في‬
‫ثقافة األمازيغ‪ ،‬وكيف يمكن أن تعيش هذه الممارسة التقليدية في الحاضر بطريقة تحترم جذورنا‬
‫‪.‬التاريخية وتلهم التجديد الفني‬
‫باختصار‪ ،‬مشروعي يعكس ليس فقط تجربتي الشخصية مع الوشوم وتأمالتي في جماليتها الجسدية و‬
‫ااروحية‪ ،‬ولكنه يسعى أيًض ا لتوسيع أفق الفهم حول تلك الفنون التقليدية‪ ،‬من خالل جسر بين الماضي‬
‫والحاضر‪ ،‬وتحديث وجهة نظرنا حول جمال وحمل الرموز في عالمنا المعاصر‬
 Bibliography/webography

1. Desrochers, A., & Fleury, M. (2018). Tattoos: A marked history. In B. Carr, M. K. Nipper, & A.
S. Garcia (Eds.), The Palgrave Handbook of Tattooing (pp. 1-24). Palgrave Macmillan. [DOI:
10.1007/978-3-319-65591-8_1]

2. Sanders, C. (2005). Customizing the Body: The Art and Culture of Tattooing. Temple
University Press.

3. DeMello, M. (Ed.). (2000). Bodies of Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo
Community. Duke University Press.

Reference: Museum of Archaeology - South Tyrol: The Tattoos of the Iceman

Reference: Smithsonian Magazine - Ancient Ink: How Tattoos Were Used in Early Egypt

Reference: The Polynesian Cultural Center - Polynesian Tattoo History

Reference: Ancient History Encyclopedia - Tattooing in Ancient China

R/ DeMello, Margo. Bodies of Inscription: a cultural history of the modern tattoo community.
Durham: Duke University Press, 2000

1. R/ "Bodies of Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community" by Margo

DeMello

2. "The World Atlas of Tattoo" by Anna Felicity Friedman

3. "Marks of Civilization: Artistic Transformations of the Human Body" by Arnold Rubin

4. "Tattoo History: A Source Book" by Steve Gilbert

5. "The Tattooed Lady: A History" by Amelia Klem Osterud

Sartre, J. P. (1943). Being and Nothingness.

American Psychological Association (APA). (2016). Tattoos, piercing, and your teen.

Deci, E. L., & Ryan, R. M. (1985). Intrinsic Motivation and Self-Determination in Human Behavior.

The Tattoo History Source Book" by Steve

100 Years of Tattoos" by David McCombGilbert

Berber Tattooing: The Disappearing Tradition of Amazigh Tattoos, Tattoo idea book, Tattoo symbol
and meanings, Tiny tattoos book ,Mohammed Jiari
 Outline

Introduction
Tattoos through history
.origins
.tattoos in the world
.diffusion of tattoos to Amazigh
.tattoos today/ contemporary tattoos
 ‫الوشم هو شكل من أشكال تعديل الجسم يتضمن وضع عالمة دائمة على الجلد‪.‬و يمتلك هذا الفن جذوًر ا‬
‫تاريخية في ثقافات ومجتمعات مختلفة‪ ،‬حيث ساهمت كل واحدة منها بأساليب فنية فريدة‪ ،‬ومعاٍن مختلفة‪،‬‬
‫‪.‬وتقنيات خاصة تميز هذا الفن على مر الزمان‬
‫من الناحية الفلسفية‪ ،‬تعتبر الوشوم وسيلة فنية تتجاوز األبعاد الجسدية‪ ،‬إذ تظهر كتجسيد عميق للتعبير‬
‫المتجسد والسرد الشخصي‪ .‬تعمل الوشوم كلوحة تفاعلية ينقش عليها األفراد جوانب هويتهم وتجاربهم‪،‬‬
‫وتكون بمثابة تجسيد فيزيائي لواقعهم الشخصي‪ .‬فالوشم يجسد فكرة الثبات أو الدوام في عالم مؤقت‬
‫ومتغير‪ ،‬حيث يعبر عن التقاء الجوانب الجسدية والروحية في وجود اإلنسان‪ .‬يمكن فهم عملية الحصول‬
‫على وشم كقرار مدروس للتأكيد على وكالة الشخص على جسده‪ ،‬إذ يعد إعالًن ا عن استقاللهم في تشكيل‬
‫السرد الحياتي الخاص بهم‪ .‬هذا المفهوم يتوافق مع الفلسفة الوجودية‪ ،‬حيث ُيفهم الجسم كأداة للتعبير عن‬
‫‪.‬الذات‪ ،‬ويتجلى ذلك في استخدام األفراد ألجسادهم كقماش لتعبيرهم عن حريتهم وتحديد وجودهم‬
‫في فلسفة سارتر‪ُ ،‬يدين الفرد إلى أن يكون حًر ا‪ ،‬مما يعني أن لديه مسؤولية في خلق وجوده الخاص‬
‫وتحديد جوهره من خالل اختياراته‪ .‬في "الوجود والعدم"‪ ،‬يستكشف سارتر كيف يمكن لألفراد أن يلجؤوا‬
‫إلى الخداع الذاتي (اإليمان السيء) عن طريق تجنب مسؤولية اتخاذ اختيارات أصيلة‪ .‬الحصول على‬
‫وشم‪ ،‬بالتالي‪ ،‬يصبح رفًض ا ملموًس ا ومتعمًد ا لإليمان السيء‪ ،‬حيث ُيمثل قراًر ا واعًيا بتقبل والتعبير عن‬
‫‪.‬الذات الحقيقية‬
‫من الناحية النفسية‪ُ ،‬تَع ّد عملية اختيار وتصميم والحصول على وشم رحلة تحول شخصية‪ .‬حيث يسمح‬
‫الفرد لنفسه بالتعبير عن مشاعره الداخلية أو تسجيل اللحظات المهمة في حياته‪ .‬يمكن أن يتأثر قرار‬
‫الحصول على وشم بعوامل مثل تقدير الذات‪ ،‬صورة الجسد‪ ،‬وحاجة الفرد لتحديد الهوية الذاتية‪ .‬تستفيد‬
‫هذه العملية من نظريات نفسية كثيرة‪ ،‬منها نظرية الكاثارسيس لفرويد والتي تعد كوسيلة للتحرر العاطفي‬
‫والنفسي من خالل التعبير عن المشاعر المكبوتة أو الذكريات الالواعية‪ .‬تشير هذه النظرية إلى أن‬
‫‪.‬التعبير عن المشاعر بشكل مباشر يمكن أن يساعد في تحقيق تحرير نفسي وتخفيف التوتر العاطفي‬
‫بالنسبة للوشوم‪ ،‬يمكن ربط نظرية الكاثارسيس بتجربة الحصول على وشم‪ .‬على سبيل المثال‪ ،‬يمكن‬
‫للشخص الذي يعاني من تجربة صعبة في الماضي أو يحمل إيمانات عميقة أن يستخدم الوشم كوسيلة‬
‫للتعبير عن هذه التجارب أو اإليمانات بطريقة جسدية باعتباره تذكيًر ا دائًما لهذه العواطف والذكريات‪،‬‬
‫‪.‬وبالتالي يمكن أن يلعب دوًر ا في تحقيق التحرير النفسي والعاطفي للفرد‬
‫توجد أيضا نظرية الدعم الذاتي‪ ،‬التي وضعها ديساي ورايان‪ ،‬تتناول دوافع السلوك البشري‪ ،‬حيث تسلط‬
‫الضوء على الدافع الداخلي وتحقيق ثالث احتياجات نفسية أساسية‪ :‬االستقاللية والكفاءة واالرتباط‪ .‬تطبيق‬
‫هذه النظرية على سياق الوشوم يكشف عن ارتباط بين مبادئ النظرية وقرار الحصول على وشم‪ .‬يمكن‬
‫رؤية الوشوم كشكل من أشكال الدافع الداخلي‪ ،‬حيث تعّبر عن االستقالل الشخصي بما أن األفراد‬
‫يتخذون قرارات تتسق مع قيمهم وتفضيالتهم‪ .‬عملية اختيار تصميم ذو مغزى وخضوعها لعملية الوشم‬
‫تلبي حاجة إلى الكفاءة‪ ،‬ما يعزز الشعور بالقدرة والتحقيق‪ .‬عالوة على ذلك‪ ،‬تعتبر الوشوم في كثير من‬
‫األحيان وسيلة لالرتباط‪ ،‬حيث تربط األفراد من خالل تجارب مشتركة أو انتماءات ثقافية‪ .‬وبالتالي‪،‬‬
‫توفر نظرية الدعم الذاتي إطاًر ا قيًما لفهم الدوافع العميقة وراء قرار الحصول على وشم‪ ،‬مسلطة الضوء‬
‫‪.‬على دورها في تحقيق االحتياجات النفسية الجوهرية‬
‫من الناحية الدينية‪ ،‬وجهات النظر الدينية حول فن الوشم تعكس تنوًعا كبيًر ا داخل مختلف التقاليد الدينية‪.‬‬
‫تاريخيًا‪ ،‬كان يستخدم كوسيلة للتعبير عن الهوية الشخصية والتشبث بالتقاليد‪ .‬في هذا السياق‪ ،‬تختلف‬
‫التفسيرات الدينية حيال الوشم بشكل واسع‪ ،‬حيث يوجد نطاق من التقبل والدعم له إلى الحظر الصارم‬
‫الذي ينظر إليه بصفة تتعارض مع قدسية الجسد‪ .‬في اإلسالم‪ ،‬على سبيل المثال‪ُ ،‬يحذر بعض العلماء من‬
‫‪.‬الوشوم الدائمة بناًء على اعتبار الجسم البشري أمانة مقدسة‬
‫يضيف هنا تفسير علماء النفس‪ ،‬كارل يونغ‪ ،‬حيث يشير إلى أن الوشوم الدينية تعكس رموًز ا جوهرية‪،‬‬
‫ُتعّبر بقوة عن تجارب إنسانية عالمية‪ ،‬وتربط األفراد بجوانب مشتركة في النفس البشرية والتراث‬
‫‪.‬الثقافي‬
‫اجتماعًيا‪ ،‬شهدت الوشوم تطوًر ا كبيًر ا‪ ،‬حيث انتقلت من كونها عالمات مشوهة إلى أن تصبح أشكااًل‬
‫مقبولة على نطاق واسع‪ُ ،‬ت ستخدم كعناصر للهوية والتمرد‪ُ .‬تظِه ر الوشوم كعالمات رمزية داخل سياقات‬
‫‪.‬اجتماعية‪ ،‬مما يفتح الباب أمام تفسيرات اجتماعية‪ ،‬كنظريات إرفينج جوفمان حول العار والهوية‬
‫باختصار‪ ،‬تمثل الوشوم ظاهرة معقدة ومتعددة األبعاد ترتبط بالفلسفة والنفس والديانة وديناميات‬
‫‪.‬اجتماعية‪ ،‬مما يبرز التعقيدات الغنية لتجربة اإلنسان‬
‫‪Introduction‬‬

‫تاتاو"‪ ،‬وتعني العالمة‪ .‬اسُت خدمت كلمة "تاتاو" ألول مرة في السرد المنشور لرحلة الكابتن كوك األولى‪ ،‬والتي ظهرت في عام‬
‫‪ .1769‬وقد اقترح أن "تاتاو" هي كلمة مقترنة‪" .‬تات" تشير إلى دق األداة المستخدمة في الوشم في‬
‫‪.‬الجلد؛ "أو" إلى صرخة األلم من الشخص الذي يتم وشمه‬
‫في لوحة التعبير البشرية المعقدة‪ ،‬تقف الوشوم كرموز قديمة للتراث الثقافي وتجليات معاصرة للسرد‬
‫الشخصي‪ .‬إن ممارسة تزيين الجسم بالحبر غير القابل للتغيير قد انتقلت عبر القرون‪ ،‬تطورت من‬
‫طقوس المرور التقليدية إلى شكل حديث من أشكال التعبير الذاتي‪ .‬كانت الوشوم‪ ،‬التي كانت في السابق‬
‫محصورة في هوامش المجتمع‪ ،‬قد تطورت إلى ظاهرة رئيسية‪ ،‬تتحدى التصورات التقليدية للجمال‬
‫والهوية واالنسجام‪ .‬مع تزايد انتشار االنطباعات الموشومة‪ ،‬يصبح من الضروري فهم التفاعل الدينامي‬
‫بين فن الوشم والبيانات التي تقدمها هذه اإلبداعات في السياق االجتماعي األوسع‪ .‬ستستكشف هذه‬
‫الدراسة الجذور التاريخية للوشم‪ ،‬باستعراض أصوله في مختلف الثقافات والحضارات‪ .‬من ممارسات‬
‫الرموز للقبائل األصلية إلى العالمات الطقسية للحضارات القديمة‪ ،‬خدمت الوشوم طويًال كسرد بصري‬
‫يحمل فيه الكثير من الدالالت الثقافية‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬في المشهد المعاصر‪ ،‬تتجاوز الوشوم مجرد التقاليد؛ إذ‬
‫أصبحت وسيلة فّعالة للتعبير الشخصي‪ ،‬وغالبًا ما تتحدث بصوت أعلى من الكلمات‪ .‬للوشم أهمية ثقافية‬
‫وتاريخية غنية‪ ،‬مع أدلة على ممارستها تعود إلى آالف السنين في مختلف الحضارات‪ .‬اسُتخدمت للتعبير‬
‫الشخصي‪ ،‬والتعرف الثقافي‪ ،‬وطقوس المرور‪ ،‬واألغراض الروحية أو الدينية‬
‫‪Tattoos Through History Origins of Tattooing‬‬
‫األصول الدقيقة للوشم تصعب تحديدها‪ ،‬حيث من المحتمل أن نشأت بشكل مستقل في أجزاء مختلفة من العالم‪ .‬تم ممارسة الوشم على‬
‫نطاق واسع حول العالم منذ عصور النيوليتيك‪ ،‬كما يظهر من خالل الجلد المحنط‪ ،‬والفنون القديمة‪ ،‬والسجل األثري‪ .‬يشير الفن القديم‬
‫واألدوات القديمة المحتملة للوشم إلى أن ممارسته كانت معروفة في الفترة الباليوليتية العليا في أوروبا‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬يمتد الدليل المباشر‬
‫على الوشم على الجلد البشري المحنط إلى األلفية الرابعة قبل الميالد‪ .‬أقدم اكتشاف للجلد البشري المحنط والذي يحمل وشوًما يعود‬
‫إلى اآلن يتمثل في جسد "أوتزي الرجل الجليدي"‪ ،‬الذي يعود تاريخه إلى ما بين ‪ 3370‬و‪ 3100‬قبل الميالد‪ .‬أوتزي الرجل الجليدي‬
‫(ح‪ 3300 .‬قبل الميالد)‪ :‬أحد أقدم أمثلة الوشم يأتي من اكتشاف جسد أوتزي الرجل الجليدي‪ ،‬وهو مومياء من عصر النحاس تم‬
‫العثور عليها في جبال األلب بين النمسا وإيطاليا‪ .‬كانت لدى أوتزي‪ ،‬الذي عاش حوالي ‪ 3300‬قبل الميالد‪ ،‬عدة وشوم على جسمه‪.‬‬
‫‪.‬كان من المرجح أن تم وضع هذه الوشوم ألغراض عالجية أو طقوسية‬

‫أهمية الوشم في المجتمعات ما قبل التاريخ ظاهرة من خالل أدوارها المتعددة في الترويج االجتماعي والدين والحروب‪ .‬في الثقافات‬
‫البولينيزية مثل تونغا وساموا القديمة‪ ،‬كان لفناني الوشم مواقع مرموقة‪ ،‬حيث كان الكهنة يديرون عمليات الوشم بطقوس صارمة‪ ،‬مما‬
‫يبرز األهمية الثقافية للفن‪ .‬في قبائل السكان األصليين في أمريكا الشمالية‪ ،‬اسُت خدم الوشم للداللة على مكان الفرد داخل القبيلة وتكريم‬
‫اإلنجازات في الحروب‪ .‬استخدم اإلنويت الوشم ألغراض عملية‪ ،‬مثل تسجيل عدد الحيتان التي قتلها الصيادون‪ ،‬أو للداللة على الحالة‬
‫الزوجية‪ .‬كان الوشم وسيلة حيوية للتواصل‪ ،‬معبًر ا عن الهوية والوضع االجتماعي واإلنجازات‪ .‬على الرغم من استخدام بعض‬
‫المجتمعات الوشم لتحديد فئات معينة أو كوسيلة عقوبة‪ ،‬كانت الممارسة ذاتها مقبولة على نطاق واسع وحتى اعتبرت عرًف ا عالمًيا‪،‬‬
‫كما يظهر في اعتقاد قبيلة موهافي أن الوشم ضروري للدخول إلى الحياة اآلخرة‪ .‬وتشير وجود زخرفة الجسم في جميع الثقافات‬
‫‪.‬المعروفة إلى قبولها الشامل ودورها المكمل في الثقافة البشرية‪ ،‬تتجاوز الحدود الجغرافية والثقافية‬

‫‪Simbolism ref ; Symbolic Interactionism:‬‬

‫‪‬‬ ‫‪Reference: Blumer, H. (1969). Symbolic Interactionism: Perspective and Method.‬‬

‫‪Diffusion of tattoos to the Amazigh world‬‬

 ‫الوشوم هي ممارسة قديمة مقدسة في العديد من الثقافات حول العالم‪ ،‬تم اعتمادها كوسيلة للهوية أو التواصل أو الحماية‪ .‬بالنسبة‬
‫لألمازيغ (البربر)‪ ،‬الشعب األصلي في شمال أفريقيا‪ ،‬يعتبر الوشم جزًء ا ال يتجزأ من تقاليدهم ومجتمعهم‪ ،‬حيث كانت النساء لهن دور‬
‫أساسي في الحفاظ على العادات ونقلها‪ .‬تشبه أنماط الوشم‪ ،‬كأنماط الجدران والحرف اليدوية‪ ،‬األنماط التي تحتفل بمختلف مراحل‬
‫حياة الناس‪ ،‬فضًال عن دورة الحياة وخصوبة الطبيعة واإلنسان‪ .‬تم االحتفاظ بالممارسة ونقلها منذ القدم‪ ،‬ولكنها شهدت انحساًر ا‬
‫‪.‬مستمًر ا منذ القرن الماضي‬

‫‪origins‬‬

‫صل وشوم األمازيغ غير واضح‪ ،‬ولكن يمكن أن يكون قد نشأ من أقدم أدلة على فن الصخور األفريقي التي تعود إلى العصر‬
‫النيوليتيكي‪ ،‬وتحديدًا من العصر الكبسي (حوالي ‪ 4000 - 7500‬قبل الميالد) والتي ُعثر عليها في شمال أفريقيا‪ ،‬كما ذكره عالم‬
‫اآلثار والخبير في تاريخ األمازيغ‪ ،‬غابرييل كامبس‪ .‬يعتقد أن هذا الفن النيوليتيكي‪ ،‬المميز بأنماط هندسية أثرية‪ ،‬ربما كان قد ألهم‬
‫‪.‬أنماط الوشوم‪ ،‬وأيضًا أنماط الزخارف على السجاد واألثاث والوسائد والفخار والجدران والصناديق وإطارات األبواب‪ ،‬إلخ‬