‫حبث عن ‪:‬‬

‫السريايليه وخصائصها وامه فنانهيا‬

‫مقدم ايل ‪:‬‬
‫د‪/‬أمريه فؤاد‬
‫مقدم من ‪:‬‬
‫نورهان محمود فوزي‬
 ‫التعريف ‪:‬‬

‫أدب‬
‫ه مذهب ي‬ ‫الرسيالية "أي ما فوق الواقعية أو ما بعد الواقع" ي‬
‫فن فكري‪ ،‬أراد أن يتحرر من واقع الحياة الواعية‪ ،‬وزعم أن فوق‬ ‫ي‬
‫ً‬
‫هذا الواقع أو بعده واقع آخر أقوى فاعلية وأعظم اتساعا‪ ،‬وهو واقع‬
‫الالوع أو الالشعور‪ ،‬وهو واقع مكبوت ف داخل النفس ر‬
‫البرسية‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ويجب تحرير هذا الواقع وإطالق مكبوته وتسجيله يف األدب والفن‪.‬‬
‫غي مستقاة من‬ ‫ومضامي ر‬
‫ر‬ ‫وه تسىع إىل إدخال عالقات جديدة‬ ‫ي‬
‫المضامي تستمد من‬‫ر‬ ‫الواقع التقليدي يف األعمال األدبية‪ .‬وهذه‬
‫تداع الخواطر الذي ال‬‫ي‬ ‫األحالم؛ سواء يف اليقظة أو المنام‪ ،‬ومن‬
‫الوع‬
‫ي‬ ‫يخضع لمنطق السبب والنتيجة‪ ،‬ومن هواجس عالم‬
‫والالوع عىل السواء‪ ،‬بحيث تتجسد هذه األحالم والخواطر‬‫ي‬
‫ً‬
‫والهواجس المجردة يف أعمال أدبية‪ .‬وهكذا تعتي الرسيالية اتجاها‬
‫يهدف إىل أبراز التناقض ف حياتنا ر‬
‫أكي من اهتمامه بالتأليف ‪.‬‬ ‫ي‬

‫ع للرسيالية‬ ‫ر‬
‫يعتي مرسح العبث االبن الرس ي‬

‫التأسيس وأبرز الشخصيات ‪:‬‬

‫األوروب صدمة‬
‫ي‬ ‫يف أعقاب الحرب العالمية األوىل‪ ،‬أصابت اإلنسان‬
‫هزت النفوس وبلبلت األفهام‪ ،‬نتيجة للدمار الكامل وإزهاق األرواح‬
‫بال حساب‪ ،‬فنشأت نزعة جارفة للتحلل من القيم األخالقية‪،‬‬
 ‫وتحرير الغرائز والرغبات المكبوتة ف النفس ر‬
‫البرسية‪ ،‬وامتدت هذه‬ ‫ي‬
‫اليعة إىل الفن واألدب مما أدى إىل ظهور المذهب المعروف‬
‫لن بدأت بالرسيالية النفسية‪ ،‬ثم‬
‫بالرسيالية يف فرنسا سنة ‪1924‬م ا ي‬
‫دخلت الرسيالية مجاالت األدب واالجتماع واالقتصاد والفن‬

‫األفكار والمعتقدات ‪:‬‬

‫يىل‪:‬‬
‫يمكن إجمال أفكار ومعتقدات الرسيالية فيما ي‬

‫غي الواقعية‪ :‬مثل األحالم واألخيلة‪.‬‬

‫الكىل عىل األمور ر‬
‫‪-‬االعتماد ي‬

‫الالوع‪ ،‬والبعيدة عن رقابة العقل‪،‬‬

‫ي‬ ‫‪-‬الكتابة التلقائية الصادرة عن‬
‫ط يف رقابته عىل‬ ‫ر‬
‫الالوع ال تمارس دور الرس ي‬
‫ي‬ ‫بدعوى أن الكلمات يف‬
‫األفكار‪ ،‬ولهذا تنطلق هذه األفكار نشيطة جديدة‪.‬‬

‫‪-‬إهمال المعتقدات واألديان والقيم األخالقية السائدة يف المجتمع‪.‬‬

‫وضىع (مادي‬
‫ي‬ ‫السياس والبحث عن برنامج‬
‫ي‬ ‫كي عىل الجانب‬ ‫‪-‬الي ر‬
‫ومحسوس) يصلح لتطوير المفاهيم االجتماعية‪ ،‬لذلك تودد‬
‫ً‬
‫كبية من أجل توسيع‬
‫ر‬ ‫جهدوا‬ ‫الشيوع‪ ،‬وبذلوا‬
‫ي‬ ‫الرسياليون للحزب‬
‫مجال تطبيق المادية الجدلية الماركسية‬
 ‫ً‬
‫‪-‬الثورة لتغي ري حياة الناس‪ ،‬وتشكيل مجتمع ثوري بدال من المجتمع‬
‫القائم‪ ،‬وشملت الثورة ثورة عىل اللغة التقليدية‪ ،‬وإحداث لغة‬
‫جديدة‪.‬‬

‫‪-‬تزيت الرسيالية بأزياء مختلفة‪ ،‬فتارة تظهر كمجموعة من السحرة‪،‬‬

‫وتارة تبدو كعصابة من قطاع الطرق‪ ،‬وتظهر تارة أخرى كأعضاء يف‬
‫فه حركة رسية هدفها تقويض الوضع الراهن‪.‬‬‫خلية ثورية ي‬
‫ً ً‬
‫الفن يف مجال الرسم‪ ،‬هدفا ثابتا‬
‫األدب أو ي‬
‫ي‬ ‫التعبي‬
‫ر‬ ‫‪-‬ويعد الغموض يف‬
‫ياليي‪.‬‬
‫للرس ر‬

‫الجذور الفكرية والعقائدية‪:‬‬

‫=تأثرت الرسيالية بآراء فرويد عالم النفس اليهودي يف تحليله‬

‫الن تتحدث عن الالشعور واألحالم‪،‬‬ ‫للنفس اإلنسانية وخاصة تلك ي‬
‫والكبت ودعوته إىل تحرير الغرائز اإلنسانية والرغبات المكبوتة يف‬
‫ً ً‬ ‫النفس ر‬
‫البرسية‪ ،‬وإشباع الغرائز والرغبات إشباعا حرا حن ال تصاب‬
‫َّ‬
‫ع‪ .‬وهذه اآلراء تتالءم مع دعوتهم إىل‬ ‫باألمراض النفسية كما ي‬
‫يد‬
‫التحلل األخالف ف المجتمع ر‬
‫البرسي‪.‬‬ ‫ي ي‬

‫الشيوع ودعوته إىل‬

‫ي‬ ‫كس‬
‫=وكذلك تأثرت الرسيالية بالفكر المار ي‬
 ‫لتغيي المجتمع‪ ،‬واستخدام العنف يف سبيل ذلك‪ ..‬وبظهور‬
‫ر‬ ‫الثورة‬
‫المزاج الثوري حلت الفوض السياسية والرصاع الكامل محل النظام‬
‫واالنسجام‪.‬‬

‫ُ‬ ‫ً‬
‫الن ولدت‬‫=وقد تأثرت الرسيالية أيضا بحركة سبقتها تدع الدادية ي‬
‫وه حركة فوضوية تكفر بالقيم‬ ‫يف زيورخ بسويرسا سنة ‪1916‬م‪ .‬ي‬
‫السائدة والمعتقدات والتقاليد االجتماعية وتدعو إىل العودة إىل‬
‫أوروب‬
‫ي‬ ‫البداية‪ .‬ورائد هذه الحركة هو ترستان تزارا الذي يصفه كاتب‬
‫ِّ‬
‫"المروج للفوضوية الفنية واالجتماعية‪".‬‬ ‫بأنه‬

‫ولذا عد النقاد أن الرسيالية وريثة هذه الحركة الدادية يف أفكارها‬

‫وتوجهاتها وأسلوب ها‪.‬‬

‫الخصائص المم ريه ‪:‬‬

‫ا‬
‫للتعبي عن‬
‫ر‬ ‫الرمز‬ ‫الستخدام‬ ‫ياىل‬
‫رس‬‫ال‬ ‫المذهب‬ ‫اصحاب‬ ‫لجآ‬ ‫‪:‬‬ ‫ً‬
‫أول‬
‫االشياء‬
‫عىل األساليب البنائية الغريبة للصورة‬ ‫ثانيا ‪ :‬اعتمد الفنان الرس ي‬
‫ياىل ي‬
‫الفن‬
‫لتحقيق عنرص المفاجأة والغرابة يف العمل ي‬
‫الواع واالتجاة للمزاوجة ربي العنارص‬
‫ي‬ ‫التحرر من سيطرة العقل‬
‫المصورة يف العمل الفن‬
 ‫الفن وهو أسلوب‬ ‫رابعا ‪:‬اتبع الفنانون الرس ر‬
‫ياليي أسلوب التوليف ي‬
‫أبتدعه التکعيبيون عندما بدآوا بلصق قصاصات الصحف والصور‬
‫‪.‬الملونة وأشياء أخري‬

‫ياليي مثل‪( :‬اندرية‬ ‫خامسا‪ :‬تأثر الفنانون الرس ر‬

‫ياليي بالشعراء الرس ر‬
‫بريتون) ‪ André Breton‬حيث يجمع االدب والصور الالمنطقية‬
‫ه‬‫بعضها مع بعض وکأنه لقاء بالمصادفة وهذه الفکرة نفسها ي‬
‫التشکيىل ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أساس الفن‬

‫سادسا ‪ :‬آراد الفنان الرسياىل ان يتحرر من قيود الزمان والمکان‬

‫داخل اللوحه وهو امر ال يمکن حدوثه ف الواقع وقد اراد بذلک‬
‫تحقيق غايته ف التحرر من قيود الواقع الزمنيه والمکانيه‪.‬‬

‫=بداية الرسيالية ونهايتها‪:‬‬

‫‪-‬بدأت الرسيالية بمجال النفس ر‬

‫البرسية‪ ،‬ثم دخلت مجاالت األدب‬
‫والفكر والسياسة واالجتماع والفن‪ ،‬ثم اقتحمت بشذوذها الثوري‬
‫ً‬
‫مجال العقيدة الدينية والتقاليد االجتماعية واللغة‪ ،‬وأثارت جداال‬
‫عنيفا ربي أقص الكاثوليكية ف الغرب وأقص الشيوعية ف ر‬ ‫ً‬
‫الرسق‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪-‬وأخذت الرسيالية يف االنكماش والتقوقع بعد رب ع قرن من نشوئها‪،‬‬

 ‫وشعر دعاتها بعجزهم عن تحقيق أي هدف‪ ،‬وبعقم ثورتهم ضد‬
‫القيم والمعتقدات الدينية‪ ،‬وإخفاقهم يف إيجاد مسيحيةجديدة‪،‬‬
‫ٌ‬
‫تخلص اإلنسان من عذابه وضياعه – حسب زعمهم – وتحول عدد‬
‫وج َّن‬
‫منهم بعد الحرب العالمية الثانية إىل الشيوعية واإللحاد‪ُ ،‬‬
‫بعضهم وأدخل المصحات العقلية والنفسية‪ ،‬وتحول البعض اآلخر‬
‫إىل العبثية يف األدب المعي عن انعدام المعن العام وراء السلوك‬
‫اإلنساب يف العالم المعارص‪.‬‬
‫ي‬

‫األدب الفكري‬
‫ي‬ ‫‪-‬أما أفكارها ومبادئها فقد تبناها مذهب الحداثة‬
‫الكبي‪.‬‬
‫ر‬ ‫حيث صبت جميع جداول الرسيالية يف مستنقعه‬

‫الغرب العقيدة‬
‫ي‬ ‫وهكذا انتهت الرسيالية‪ ،‬المعية عن فقدان اإلنسان‬
‫الصحيحة‪ ،‬واعتماده عىل ضالالت فرويد النفسية يف الالشعور‬
‫األخالف وإطالق‬
‫ي‬ ‫الن أدت إىل التحلل‬‫واألحالم‪ .‬هذه الضالالت ي‬
‫الغرائز من عقالها‪ ،‬مما أودى بها بعد رب ع قرن من نشوئها‪.‬‬

‫ويتضح مما سبق‪:‬‬

‫غي مليم باألديان‪ ،‬يهدف إىل‬

‫فن فكري ر‬ ‫أدب ي‬
‫أن الرسيالية مذهب ي‬
‫التحلل من واقع الحياة الواعية‪ ،‬والرنو إىل واقع آخر هو واقع‬
‫الالوع أو الالشعور المكبوت ف النفس ر‬
‫البرسية‪ ،‬بحيث يتم‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الكىل عىل‬
‫تسجيل هذا الواقع يف األدب والفن‪ ،‬من خالل االعتماد ي‬
 ‫الالوع‪ ،‬وإهمال‬
‫ي‬ ‫غي الواقعية والكتابة التلقائية الصادرة عن‬
‫األمور ر‬
‫كي‬
‫األديان والمعتقدات والقيم األخالقية السائدة يف المجتمع‪ ،‬والي ر‬
‫لتغيي حياة الناس وتشكيل‬
‫ر‬ ‫السياس وإذكاء الثورة‬
‫ً ي‬ ‫عىل الجانب‬
‫مجتمع ثوري بدال من المجتمع القائم‪ ،‬وتقويض الوضع القائم يف‬
‫المجتمع‪ .‬وكل تلك الخصائص والغايات تير مدى خطورة مثل هذا‬
‫األدب عىل القيم الدينية‪.‬‬
‫ي‬ ‫المذهب‬

‫ومن أبرز الشخصيات الرسيالية ‪:‬‬

‫فرنس‬
‫ي‬ ‫‪-‬أندريه بريتون ‪1966 – 1896‬م وهو عالم نفس وشاعر‬
‫يعده النقاد مؤسس الرسيالية ‪.‬‬

‫مرسح‪ ،‬ألف مرسحية جلد اإلنسان ربي‬

‫ي‬ ‫‪-‬ثورنتون وأيلور وهو كاتب‬
‫وه مرسحية تجنح إىل الخيال والعنف‬
‫األسنان سنة ‪1942‬م‪ ،‬ي‬
‫الناتج عن الالشعور عند شخصيات المرسحية‪.‬‬

‫أسباب‪ ،‬ويعد من أبرز‬

‫ي‬ ‫داىل ولد سنة ‪1904‬م وهو رسام‬‫‪-‬سلفادور ي‬
‫كثية أبرزها أسلوبه الذي‬
‫دعاة الرسيالية‪ ،‬وقد أضاف إليها إضافات ر‬
‫ً‬
‫المبن عىل الهلوسة" وكان يؤكد دائما أنه‬
‫ي‬ ‫تمي به الذي دعاه "النقد‬
‫ر‬
‫ً‬ ‫ر‬
‫الماس نوما‪ ،‬والمعرفة عنده تقوم عىل‬
‫ي‬ ‫أقرب إىل الجنون منه إىل‬
‫التداع والتأويل‪.‬‬
‫ي‬
 ‫فنه‪..‬‬
‫النفس “أندريه بريتون” يف باريس‪،‬‬
‫ي‬ ‫“داىل” الشاعر والطبيب‬
‫ي‬ ‫عرف‬
‫وكان قد أصدر يف ‪“ 1924‬البيان األول” والذي يعد الرسالة‬
‫“داىل” يف أواخر الثالثينات إىل‬
‫ي‬ ‫التأسيسية للمدرسة الرسيالية‪..‬ذهب‬
‫وف‬
‫الفن بفنان عرص النهضة “رافاييل”‪ ،‬ي‬ ‫نيويورك‪ ،‬وتأثر أسلوبه ي‬
‫المحبي لفنه‪،‬‬
‫ر‬ ‫ذلك الوقت كانت شهرته قد كيت وازداد عدد‬

‫اشهر لوحاته ‪:‬‬

‫اس مترار اذلاكرة ‪1931‬‬
‫يصور هذا الرمس اليقوين اذلي أعيد انتاجه كثريا س يوةل الزمن كسلسةل من ساعات‬
‫اذلوابن‪ ،‬ويه الشاكل اليت وصفها دايل عىل أهنا مس توحاة من التصور الرساييل‬
‫جلنب الكاممبري اذلائب يف الشمس‪ ،‬ويربز المتيزي بني الش ياء الصلبة والنامعة رغبة‬
‫دايل يف قلب القراض الواقعي خلصائص موضوعاته مقابل خصائصه الاكمنة عادة‪،‬‬
‫ويه حقيقة غري موجودة غالبا يف أحالمنا‪ ،‬ويه حماطة برسب من المنل املتعطش‬
‫للعمليات العضوية من التعفن والاحنالل اذلي احتفظ دايل بسحر ل يزتعزع‪ ،‬ولن‬
‫اللحم اذلائب يف مركز اللوحة يش به دايل‪ ،‬فقد نرى هذه القطعة مبثابة انعاكس خللود‬
‫الفنان بني املنحدرات الصخرية ملزنل اكاتلونيا‪.‬‬
 ‫ذكرايت أثرية من مالك ‪1933‬‬
‫غالبا ما روى دايل ذكرى مرور ساعات شاقة يف املدرسة عندما اكن طفال من خالل‬
‫الرتكزي عىل اس تنساخ اللوحة الشهرية لعام ‪ ،1859‬واليت كتهبا جان فرانسوا ميليت‬
‫‪The Angelus‬‬
 ‫لوحة البجعات تعكس الفيال ‪:‬‬
‫لطاملا أاثرت هذه اللوحة اجلدل بني جامهري دايل ملا لها من احياءات و دللت ومعق‬
‫ورمبا بعد نظر فهى غريبة ول تبعث يف نفسك الراحة عند رؤيهتا ‪.‬قام سلفادور دايل‬
‫بكتابة مقال حتت عنوان الفتح غري العقالين وذكل عام ‪١٩٣٥‬م وقد أوىح هل املقال‬
‫برمس هذه اللوحة اليت أنهتى من رمسها وعرضها عام ‪١٩٣٧‬م‪ .‬اس تخدم دايل أسلوبه‬
‫الشهر “الزدواجية” يف رمس هذه اللوحة فرتى حبرية وقفت أماهما ثالث جبعات‬
‫وخلفها مجموعة من الجشار خالية من احلياة وتنعكس هذه الصورة يف املاء فرتى‬
‫البجعات أفيال والشجر أرجل الفيال الطويةل‪.‬‬
 ‫لوحة الفيال ‪:‬‬
‫هذه اللوحة أميل اىل البساطة وهذا ما جيعلها خمتلفة بعض الشئ عن ابق لوحات‬
‫سلفادور دايل‪ .‬مييل دايل اىل اس تخدام احليواانت كرمز يف لوحاته ومن أشهر‬
‫احليواانت اليت اس تخدهما الفيل‪ .‬قام دايل برمس لوحة الفيال عام ‪١٩٤٨‬م واللوحة‬
‫عبارة عن حصراء واسعة خالية يف مشهد غروب دايم للشمس ويوجد فيل يف أقىص‬
‫الميني وفيل يف أقىص اليسار وىه ذات أقدام طويةل جدا ورقيقة جدا وىه أقرب اىل‬
‫س يقان العناكب ويسريان جتاه بعضهم البعض ويتوسط اللوحة بيت صغري رمبا هو‬
‫نصب تذاكري كام يوجد ظالن واحد لرجل والثاين لمرأة‪.‬‬
 ‫قطع حيل سليفادور دايل ‪:‬‬
‫بروش عني الزمن “ ‪“THE EYE OF TIME‬‬
‫بشلك مس توىح من لوحة "ارصار اذلاكرة‬
‫بروش "الشفتني ‪" Lips‬اليقوين‬
"The Pomegranate Heart‫قطعة" قلب الر ّمان‬
- – ‫ نبيل راغب – مكتبة مرص‬.‫ د‬،‫املذاهب الدبية من الالكس يكية اىل العبثية‬
‫القاهرة‬.
- )ً‫ ايف دوبليس (سلسةل زدين علام‬،‫الرسايلية‬.
http://saaid.org/feraq/mthahb/113.htm
https://journals.ekb.eg/article_144648_0.html
https://www.almrsal.com/post/775788
https://www.hiamag.com