《进化论》

《社会启示录之记录中国》
《犯错天下所有错叫天下无错可犯》
《天地之间你在哪》
《慣性依賴情仇信賴取向的關係》

《跨遷星辰的啟示》
《靈感與靈異》

君子和而不同小人和而不同吾未见好德如好色者也

人类文明进化 机体进化论 社会的发展推动着人类前进的步伐

学乐的品质 上有力德其有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽《左传襄公二十四年》

人于人之间关于 人于自然关系， 人自己与心灵关系的智慧 于道和一 感恩的心 161 死王对

话 119 华敌为友 53

宇宙万事万物都有他的价值存在，只是大于小，当他消亡在这个世界上的时候，他的

精神话魂魄会永久的存活在宇宙，经久不熄
顿号“、”：几个名词之间用。例：花、草、树木。遇到和的话，和前加逗号。
分号“；”：几个排比句之间用分号隔开。递近《》蹀（吃）
孝敬并不事物质和金钱不可，在力所能及的范围能牵挂着我们就足够了，饭口给我们

老两口端背热茶，阳关灿烂的日子陪我们出去散散心和邻居聊聊天，等你们结了婚生了孩

子，带回家常让我们看看就开心，当看着我们渐渐的变老直到弯腰驼背老眼昏花的时候不

要悲伤这是自然规律使然，要理解我们支持我们，当初我们引领你们走向人生之路，也请

你们陪伴我们走完最后的路，多给我们一点爱心吧，我们会回馈你感激的微笑，这微笑中

凝聚着我们对你无限的爱孝顺不仅仅是金钱能满足的，犬马皆能有养不敬何有别乎，关怀

老人就是关怀我们自己的未来，老吾老及人之老，幼吾幼以及人之幼，百善孝为先，老人

的老子下面幼把刀换子为孝。 教育教子是孝化文不孝不教 认识自己了解自己是很困难的事

情，知人者智自知者明.朱熹曰，问渠哪得清如许，为有源头活水来，鲁迅说不学道德经不

懂得人生真谛，
 《为服务于人而服务着》前沿

源源流淌博大精深的国学，是中华民族取之不尽的文化瑰宝。近年来随着人类文明的

进步，和谐的发展，数千多年的传统文化思想也铸就着奠基人类文明的卓越，而这些文明

成为一个个的信息宝库，智慧的源泉，这些传统文化也重新得到国人乃至世界的重视，中

华文明正以势不可挡的局势复兴光大，正所谓道不远人，不亦乐乎，穿越数千年的时空隧

道人们正重新从传统文化中探寻人生的真谛，智慧的源泉，精神的家园，和人生的哲学思

想观点，历史前进的步伐推进着我们走向光明，卓越追求的思想正分分秒秒的光复着我们

的家园，本书充分的融合古今的思想变化和自然世态的万变，将哲学思想源头推进潮流，

充分的将人道 佛道 商道 和人性化的交流，沟通化的管理，如何交谈、如何处世、如何生活、

如何学习、如何感恩、回报、悟道、的智慧观做了具体讲述.结合诸子百家的思想，站在天人

合一道法自然的境界上做了充分的讲解，旁身博影纵之以横 小之以理大道天下的思想，站

在哲人的肩膀上看世界，妙趣横生之中感悟自然气息，让人人都能重温自然将这种死而不

亡的魂魄精神依附在每一个人的身体上 ，让每一个中华的炎黄子孙都能感受到人生的终极

意义感悟心声，有效的学习孔子初闻道夕死可矣的精神，和古人零距离的心灵对话。推广

至全世界乃至天下。

第一章穿越时空的感悟

第一小节时间的改变

历史象车轮般飞转，人生象似水般流逝，风雨沧桑千秋万代的大地正朝朝夕夕地推动

着人类的智慧走向新天地。
岁月如歌，光阴似箭，历史前进的步伐正推动着人类那古老文明的艺术。从古至今人

类经历了多少风雨，多少春夏秋冬，多少风花雪月，又有着多少夕今无比的辉煌和盛气凌

人的神往，数不胜数，然而这些盛世也归随着岁月年华的改变似水的流逝也仿如一朵朵盛

开的西花瓣凋零在历史的舞台。 转瞬即逝的消失在世人的眼前,同时也为世人留下了许许多

多的精神财富，那些岁月流逝也成为一我们心中的缩影,激荡于我们的心胸，充实着我们的

人生,只有那种不败的精神和品质让我们唯之感慨，那些动荡的激起也激起了我们胸中共同

的火花，而用这些智慧的文明热泉,和那一腔的热血的精神始终抒写着大地的篇章。传递着

我们的文明。时间的伟大也铸就了自然世界那千奇百怪自然多态的山河秀丽。
但也因为时间对每一个人都是公平起见的，生命也只有一次，每个人都不能够重新将

他抒写，也没有人更不去写，它是一本即将交付于上帝的诚实账本，记录着一生的日记，
由于时间的珍贵性，很多人门开始把握时间,运用时间给我们带来乃至物质生活的丰富，满

足人们的需求，将没有的变成所有的，生活也因此变的更有意义，这无形中也给我们的内

心世界增添了心怡的色彩，推进着社会文明的发展与进步。
一起共同进步共同改变着。经历了千年的世态的转变，风雨沧桑的岁月磨合。但从来没

有变的是一种自强而不息的精神和钢刃的品质。

论语子罕第九篇说，逝者如斯夫不舍昼夜消逝的时间就像流水一样奔流不息，生命就

象是那长江的流水一天日夜都不停下来，
在孔子眼里时间不是年年岁岁的花相似，岁岁年年人不同”的看破红尘；不是“白头

宫女在，闲坐说玄宗”的凄凉度日；不是财为你如花美誉，似水流年的闺房深怨，不是花

自凋零水自流的感叹。而是劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时的感悟，是天行健君子以自

强不息”的激励；是“及时当勉励，岁月不待人”的催促；是光阴一去不负返”滚滚长江

东逝水的警告。《阳货》中还写道这样一句话：“
“往者不可谏，来者犹可追”。时间不是表盘上指示钟点的阿拉伯数字，也不是沙漏

中不断减少的沙粒，更不是大英博物馆里陈列的恐龙化石它是生命多彩的诗歌，是岁月华

丽的乐章，天上的彩虹。它需要用一生的时间来填满，可以是平静或绚烂。因为人生就是用

时间去写成的，
写什么就有什么。不写就什么都没有，最终带走的只是惋惜和后悔，每个人只能写一

次，写好也罢，写坏也罢，总之没有不写的权利，更没有重新来过的机会。世界上存在着

一种行为，它是天上冷艳的繁星和大川上滔滔不绝的江水不能折服 那就是人类与时间开展

的争夺战。虽然没有金戈铁马的武器，但却有着自己的头脑和聪慧智慧，用智慧去填充 ,去

充实的战胜它.

送里尔克的诗于那些勇敢的斗士们共勉：“若是尘世将你忘记，就向静止的说：我流。

向流动的水说：我在。”时间正如滔滔的江河一样一去不复还，它将成为被追逐的幻影，

命运的节拍逼着我们走向自己的道路，为自己的人生前景而谱写下辉煌的一页，如果我们

在无形之中逐渐的浪费,那不仅是害人更是害己.那样我们将是在亵渎人生.所以说人生只一

次每一个人都应该遵行时间的法则，好好把握和利用他。因为时间的改变也逐渐的形成了

自然世界，而万世万物都在改变着，惟不变的是本质，变幻莫测的是宇宙万物。而又因为

这种变化观，使我们的家园变的充实而又神奇。
不仅人在变，物也在变，人的心态可以由好变到坏也可以由坏变到好，客观上的说明

不可以叫好与不好，因为好与坏的因素是建立在固定基础之上的。而这种固定只能在某种
程度上做出它的见解，所以更科学的叫法是合乎不合乎自然。这种事态万变的自然变化观

都会因运动变化而包罗万象的形成了各种自然现象，从易理上也可以叫做变象。
第二小节角度的变化

而变象因素的改变形成是根据时间决定的，时间的决定性又根据角度的不同和事态的

不同。因此所以从上述的分析看来我们可以说宇宙是变化的，也可以大胆的说这世界上最

为大的力量莫过如变态了。因为变化是万物的根本。因此事态在这两种改变中构成浩瀚无穷

的信息化网络，乾坤都在扭转，万事万物都在幻变着。一切都在改变着，人也如此，而变

化这一切的就是时间。在这样的情况下，时间不仅具有着改变的意义，除此之外还有一个

更大的意义就是进步，因为人是可以变的，无论怎么去变，都会进步，社会也是因为种改

变而推进着，随着时间的改变人类的聪慧，和思维的转变，人类文新的明的智慧也创造了

很多发明。
人类的大脑之所以会变的越来越聪明能发明创造出越来越的事物，其最大的原因是因

为人也跟宇宙一样在变化着，当地球自转运转的周期反复进行时。太阳光也照射着我们的

地球，由于自转角度的不同地球正中受光学的影响和时差的改变，形成乾坤，和阴阳，以

及角度不同的环境，也似象我们通常讲的易经了。而早在两千 2500 多年前我们人类的祖先

就以经知道阴阳了，它是构成了宇宙万象的基本元素。科学家也已经感觉到，物体有最小

的构成的基本元素。却始终讲不出阴阳的变化。它包罗万象的概括了宇宙。又因为这两个阴

阳变化的两个交点形成交变，形成风雨的四季。
假设人如果站在地球圆心点上根据地球自转和太阳光的变化周期。和时间的变化亮度

和暗度的逐渐幻变，也就会出现所谓的白天和黑夜，而因地球本身的自转产生风、气、形成

气象的顺变，人也会因为黑夜和白天的两昼夜交配而形成睡眠和生活，养成这种习惯久而

久之便成一种自然，人也便又得有了自然而简单的生活。由于那些气象条件的因素造成了

气候风雨，人也会因受到风雨气象的改变，环境季候的突变，形成各种心情，而没有人能

将这些自然的法则打破，自然其实就是我们生活的法网，也是生存的法则，破了便没了有

自然，中国《道德经》写道：人法地、地法天、天法道、道法自然，这句话成为道教的总核心，

大地仿佛就是就像一位圣洁的母亲一样承载着自己的孩子，而孩子就像十月怀胎的婴儿一

样在自己母亲身体上沐浴着母亲所带来的恩德，吸收着母亲的营养，滋润着我们的生命，

才能从无中生出很多的生物，提炼出各种的食物供人吃，而大地要效法天气，根据天象气

候的变化，万物复苏的生命才能吸取日月之精华，胜产出各种的食品供人食用，而天有天

规则，要按照他的规则办事，而这个规则就是自然之道了，人要讲人道，事要讲世道，万
事万物都有他的道理，它们都必须要遵守着它们的法则法规，不能乱来 ，否则就乱了套，

道法也就荡然无存了。而道要遵循着自然的法则，叫做自然之道最终也成为哲学发展的总

源头。

那些自然的法则简单的丰富了我们的处世之道，也丰富我们的世界和家园。但自然无

论再怎样去变，都永远逃脱不了其大无外其小无内的法则。哲学也告诉了我们，不变是永

远的本质，万变的永远是自然万物中的现象。
人不仅要遵循着自然变化之道，更要遵循着人论之道，万世万物都要效法，人也要在
我们的生活之中去效法那些天道。所以孔子给古代《周易》加上了十翼的翅膀，也就是人伦
道德，希望周易能够腾飞起来，而易经又是一本既古老又新奇,既陌生又熟悉的,既高深莫测
又简单容易的书,易也是群经之首乃为群之始，无论五经六经都会把它放到首位，易也可以
说是中华文化的总源头,也是诸子百家的开始，所以也可以说是群经之始。
怎么说都算对但怎么说都不全对，见仁见志各有不同的偏执，原因是有太多的人只看到了
一个角度，被外界影响了他的思维情绪，而疏忽了问题的本质。研究易经最重要的是要有
足够宽广和包容性，彼此尊重。保证处事不乱，临危不惧，遇事不慌的沉着冷静之态度，
更是体现着一个人冰清智慧的价值。将自己深入于哲学源头，站在巨人肩膀去看万世去看
世事的得道智慧。
总体来说无论人的角度再不同，最终都是人，必要的时候还会回到良心的原点，从新

开始。从人性化去考虑。 借助曾经那本既古老又神奇的《周易》，我们可以得出以下结论：

域局外的改变时间之差别，角度的不同，很多人处世的方法和思维也会受外界影响而变的

不一样，形成我们的万变思维。又因思维所在的角度不同，做出的事情也自然不同，也就

是我们通常讲到的事在人为。环境气氛的不同，风气的不一，直接影响一个人的思考，又

因为行动力和执行力会左右着人的思考方式，在内心中那种执行性一旦得到了肯定和认证

之后，便会做出想要做的事情，这样的思维与角度变化存在着很大的关系，角度的不同直

接影响着他的形式，而方式形式的改变则可能会因为心中的邪念而产生出动荡因素，从而

做出一些过激的事情，这种行为在心理上叫做此段需心理咨询，成为罪魁祸首的最大因素

而这一切都是缺乏沟通之缘故，因为在沟通之中可以转移人的注意力，让人消极的得到转

变，还能在必要时候展示自己的才能，达到毛遂自荐，沟通互动的最大效果，最终可以无

所不说。谈笑间其乐哝哝。

第三小节心态的沟通

上面的角度观点大概的论述了时间的变化过程，简单的通过阴阳的哲学观模拟了时间和

角度的变化上的思维。这种思维一般来自人的自身，而思维却直接导致行为的不同使。通常

在哲学上叫主观能动性的施行，但更重要的是环境，因为环境会影响一个人的心态，又因

心态的不同也产生很多思维最终实施出一些行为。
 例如下文中写到这样一个故事：“每天在公司劳累了一整天的身体正匆匆茫茫的走在下

班的路上，风雨的洗涤和月色的伴影中显得憔悴而沧桑
劳累一天的自己流露出格外疲倦，疲劳的正站在车站的一旁，静静的用那期待的目光凝

视这着那宽敞的大马路，和路上的行人，漫漫的等待着开往回家的客车，更多反应的是一

天劳累的身影，和没精打采的眼神。
此时正在幻想着可以早点如愿以偿的回到那温暖的家，躺在舒适的床上好好的休息一下。

以让自己的精神在次的恢复起来 ，随着时间的流逝，路上的人也越来越少，盼望着路上的

行人，在回想着自己回到家中那温馨的感受，可等了很久也不见一辆汽车，只见那车站的

马路两旁盈盈的闪烁中的微光，和那天上滴落的细雨，滴滴哒哒的下着。在凄凉的黑夜中

已经疲倦的身影已经模糊了。
本来在公司就已经很累了，但在累的同时大风呼啸着，寒冷和急迫的等待，显的格外急

噪，在加当时下着倾盆大雨，各种环境直接将自己的心态变更，让人的心绪变的更加烦躁。
在这种环境反射的条件下，人最需求的是回到家中去接受那种平淡清闲的生活，而排除

自己的烦恼，从而从根本上让自己的劳累在身体和外界上得到依赖消除现有的痛苦，除此

之外则是简单的与最亲近的朋友说说话，缓解自身的压抑和疲劳过度，而因为在公司里本

身所产生的劳累在加等车时的等待和烦躁，焦躁的心态，情况至下的我们通常容易出口伤

人，环境的改变虽影响这一个人的内心世界，但也会因人性和环境的变化关系而出口伤人

所以一个人要想在沟通中变的欢乐就必须要保持平静心去交谈，在这里更需要注意的就是

气氛了，气氛受环境的影响而影响，而在影响中的气氛也会让一人人变的焦躁暴怒，因此

要想有效的沟通不能但保持平静心沉着冷静，更要注意气氛上的因素，例如老师在专注的

讲课，为学生们传递着智慧的信息，突然之间一个学生的电话响起，需要出去接电话，而

向老师打报告后就出去，在它出去之后这名教师的思路会直接因此而打断，不能继续接讲

这时老师的停顿会影响整个班级学生的时间，而那名接电话的同学则是此次事件的罪魁祸

首，它耽误了大家的时间，同时也让自己玷污了自己的人格，老师的思路也会因受它的影

响而便的很尴尬，难以继续进行，那名接电话的同学的表现不仅是对人的不尊重，同时还

体现的一个个人的素质之所在，此人将会成为整个气氛的污染者，自己之后也会因今天发

生的事情而思虑，也会让自身变得难以平息，因此沟通的第二打要素是气氛，己烦闷的最

好方法就是沟通，人在沟通之中可以消除自己的烦恼，在巧言令色之中谈笑而过，使人从

新振作，精神焕发，所以思维是执行物的统一化，是情感沟通政治思想力的开始，也是思

考力、引导力、行动力，执行力的必要条件，而沟通的必须条件的三大组成分环境、气氛、情
感，如果一个人因气氛不好而沟通发挥的不会更加全面，情感不好的话沟通会使人便的枯

燥乏味，充满虚伪，内心丝毫无诚的人沟通起来又会有什么作用呢 ？而环境也是非常重要

的一点，
所以沟通交谈是情感的互动过程，也是信息的传递，和情感注意力的转移，
自我反省的突破观

而早在中华两千多年的儒家文化中就以提到自省而论语学而中也讲到，关于自省的解

释，自省翻译成现代话也就是自我反省，现在很多人因为各种环境剧变化，不能自制，被

其所惑，而模糊了自己的面容，迫使给每一个人都带上了伪类的面具，论语学而第十一篇

讲到曾子曰：“吾日三省吾身----为人某而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？其意思

是讲，曾子说：“我一天反复几次省查我自己——为别人做事，有没有未尽心的地方？老

师传授我的作业是否，实践了。充分的表达了自我反省的力量，对于曾子而言，“自省”

已经成为他生活的一部分。这里的“三省”并非只有三次，而是再三、多次的意思。这里的

三个问号，颇有点像父母质问孩子：“今天上课好好听讲了吗？”跟小朋友好好相处了吗

“作业都写完了吗？”然而提问的主体是自己，回答的也是自己。一个能够自己问自己这

三个问题的人，一定是很了解自己本性的人。他知道，不问的话，自己的心会按照原本游

戈的天性滑翔放纵的远方。深深了解自己的弱点，不放纵自己的天性，承认自己需要不断

提高修养，是一切自省的开始。
曾子的自省的有着三方面的主要内容：“为人谋而不忠乎？与朋交而不信乎？传不习

乎？很难看出，这三个方面包括对职位的责任（Responsibility）、与人交往的诚信（Trust）

和对自身修养的要求（Self-discipline）。我们会发现中华民族是一个十分看重人际的民族，

这里“反省”的内容都设计到对人态度和交往方式。然而，三方面却始终早操之在“我”：

不管为人谋划也好，与朋友交往也好，身体力行也好，最重要的是自己内心的一把尺，来

度量自己的心，知道自己是否遵守忠信的原则，是否人很时间了传授给别人的东西。然而

“自省”在今天的话语系统中，听来似乎有些刺耳，甚至是个不受欢迎的词语。然而曾子

的话再次让我们看到，自省原是这样宝贵的东西。今天我们若能在一个清静的世界听到曾

子的声音，想必他的“自省观”也会唤起我们的自省。
自我反省在英文中也可以对照直译为“Self-Refiectiog”,意为对自的反观。人的眼睛生

来可以看到前方大约 180 度的半球形空间，但对于自己身厚及内部，却无能为力。而转个身，

后面的世界虽然可以豁然开朗，但惟独自己身内的世界，依然是漆黑的迷茫，从生理架钩

来看向内看是不太可能的；从心理上，人更难以看清自己的真实面容。苏格拉底将“认识
你自己”当做最大的难题。能够自省原来是一个心智成熟的人才能做到如此的高等活动。
“自省”如此困难，以至于必须借助一个参照物才可以完成。英文的 Reflecting 又有从

镜中反射的意思。人借助于镜子，才得以站在他人的角度上，看到自己的形象，才会骤然

发觉自己的缺点或者优点，更有效的从中发现自己的本相，我们必须借助他者的映衬方能

看到真正的自己，逐渐的，去改变、去变化、去进步、去卓越、去超越自己。很多人往往因过

于追求事物的负面观点，因为他的刻板化、模块化、局限话、失去了自己前进的理智，和进

步的方向。为其得以迷惑，只有看透自己，才能看到自己的人生，才能从中体验到那与生

俱来的神奇，现实社会很多人成为金钱的傀儡，金钱的奴隶，被金银财宝，功名求利而迷

住了自己的双眼，不求正不精进的思想往往不能卓越，只有打破了才能进步，才能腾飞。

例如：很多在校生去应聘工作，要么是对工作环境的不满足，就是对工资不满足，把自己

抬的过于高，而把别人看的底，这种傲视的心态怎么能去诚心服务于人呢？很难放下自己

的心态,表面上是去做工作可事实并不是诚心的。相比之下大多的领导人也跟那些学生基本

一样，身据高位不为民做主，无成无信，贪污受贿，至之百姓生死而不顾，使人民群众处

于水深火热之中，自己却在那里享受清闲之福。
《送李愿归盘谷序》写到太阳之阳有盘谷 盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。

或曰：“谓其环两山之间，故曰“盘”盘乐之意出自韩愈的《送李愿归盘谷序》盘这乐兮，

乐且无央，盘之乐无非是，采之山，镁可茹，钓于水 鲜可食 起居无时，这才是惟适之安的

避世乐趣，硕大的中国还有能逃避世事去寻找自我乐趣的地方吗？那些高等学历的知识分

子，他们虽然腹有诗书，才华横溢，却无做正事，谋取私利，百姓连饭都吃不起，那些高

官之乐，且何乐乎之，当我们国家出现这样的阴暗时，作为那么政府机关确实应该好好思

考了。如果江山都不保，自己在快乐又有何用。古人云：“先天下之忧而忧，后天下之乐而

乐
当看到孩童的天真，我们省查到自己已不知不觉的变老练；当重归旧地之门，才有

“人面不知何处去，桃花依旧笑顺风”的遗憾和感慨；更极端的，当面对监狱的铜墙铁壁

时，每一个人的心才会停止对外界事物的竟逐，回到自己良心的深处。
只有天下太平国家盛世，我们的祖国才能更繁荣富强，
只是现在很多学历很高的人，往往思维的格局化很窄所，思想境界也变的很底，因为

这些以难以卓越，注重了负面关疏忽问题的本质，在古代书中曾这么说到山不在高有仙则

灵，水不在深有龙则灵。我想我们大家对得到成仙这句话并不陌生吧；其从文字意义上解

释仙这个字左边为单人旁，右边为山，其含蓄的表示的是一个人的思想境界的高于低。当
一个人若是能看透自己，那也必然也可以看透了别人，在迷茫的世界中悟到自己便是一个

真正的智者。真正的达到：“老子”《道德经》知人者智自知者明的思想了。但要真想看透自

己，那就要把自己的新态放平静，只有自己把心态放平静的时候，才能不被外界的事物所

饶，才能真正的领会到林则徐讲的“有容乃大无欲则刚”的思想境界。这也就是那些学历

虽高却不能卓越的原因了。

第二章思考力的辨证观

追求卓越

自我反省这也是每一个人都需要思考的问题，也是每一个人都需要斟酌的事情，而在

反省中我们才能进步，才能改变自己，因为时间对每一个人都是公平起见的，生命也之有

一次，每有人能够重新将他抒写，也没有人不取不写，它是一本即将交付于上帝的诚实账

本，记录着一生的日记，由于时间的珍贵性，很多人门开始把握时间运用时间给我们带来

乃至物质生活的丰富，满足人们的需求，将没有的变的所有的，生活也因此变的更有意义

这无形中也跟我们的内心世界增添了心怡的色彩，生活上得到进步，科技上也得到了飞跃

发展，人类跨越长河，穿越古今的精神也给人生留下了新的印记，我们生活由此而变得其

乐浓浓。那些奉献者，也变的更有价值性，充实着整个神经， 虽然每一个人的力量是有限

的。但人类智慧和进步的卓越追求精神却是永恒的. 需改进

团结观点

一个大的发展乃至一次次的飞跃和迈进,决不是一个人的力量就可以完成的，他需要

的是更多人一起的互动，一起的进步，和讨论这才是推进文明走向未来进步的良好开端，

一个再强大的人也不如一群人，小时候父母经常给我们讲折筷子故事，当一个人手上拿着

一个筷子，无论那支筷子多么结实，但都会很容易的折断，但如果将若干个筷子放在一起

绑成一捆，再这样的情况下，筷子就象有了神气的力量一样，在大力气的人也很难将他扭

曲，
他们会将所有的力量溶结在一起，形成坚韧的壁垒，而那无而坚不摧的力量是一种精神，

是一种团结，那种精神将依附于身体里。他们的团结形成的令人惊叹的力量，由此可见，

团结再生活中说多么被人需要，而人类正也因为团结建设里千奇百怪的高楼大厦，辉煌着

整个家园 ，同样一个人如果能具备有团结的能力，和信念，也就没有做不成的事了。而团

结最重要的手段就是沟通，鬼谷子曰口乃心之门口，捭者开也，言也阳也，阂者闭也默也

阴也，捭阂之道以阴阳视之，关之以出入治之以捭阂，捭阂为先乃纵横天下也，固小可救
人，中可救企，大可救国。当前社会经济繁荣，企业淋漓，很多人因不能有效的把握市场

而错失良机，因心蒙微尘而失去知音，因团队不和而功愧于匮究其因缺乏沟通之故，由此

可见高品质的沟通非常之重要.

第三章与人沟通的重要性

团队合作 需要 修改

而要团队合作最重要的一点就是沟通。很多人因为缺乏这一点而难以进步难以卓越，一

个人心门紧闭的人如何去沟通，去交流更听不进去那些大道理，更不明白人生的意义，连

人一生因何而活都未能知道的人，活一被子也是白活一生，只去学习而不去做事不去贡献

的人如同行尸走肉一般，苟苟偷生。
科技的进步脉搏推进我们走上层之路

自古记录数据是利用先前所存有的物质，以各种简单的编制方法，记录着前天发生的事情，
以他们的方法和方式，记录着人们所需求的数据信息，随着时间的改变年代的久远，人类

的头脑容量越来越大，智慧也越来越多，为更先一步的出现了数字，和图象，然后是象形

文字，
最后直到科技进步的今天，出现了电脑，和 U 盘硬盘等等，这些先进的设备方便的记录着

科学信息，和我们的人文，由此生活也从复杂变的便捷简单，生活物质也丰富起来，

数据库本是用于记录数据的，记录数据的根本原因是为了存放信息而信息也是书库的载体

承载着人类文明的社会文化，传承着人类文明的进步，从黑暗走向光明，走向未来。
随着千秋万代的转变将这些智慧融会在一起，也扭转了乾坤，时间的变化也逐渐着丰富着

这泉水般的宝库，犹如知识的殿堂.而学生却热血方刚的青年爱国者成为，这一切的接替着，

接替着一代又一代的岁月，一步又一步的走向未来。每一个人因为受那些文化智慧的继承

也继承着祖先先前卓越超群的智慧，和梦想未来的胸怀，生活而因此有了价值性和更深意

义。