Professional Documents
Culture Documents
אהל נפתלי
אהל נפתלי
WWW. hebrewbooks.org
ע״י חיים תשע״א
ספר
אהל נפתלי
זייעד )ויגדערל^^ע מעע^־ות 3זן דעם הייליגין צדק fS
" ’ ןערן*»1ר נפתליזצללרדהפוןר^^יץ :
יזיר האבץ דאס איבער גמזנצם אדף ז^ארגאן
ליינען .את ד סין ’ כדי :ערער ןאל
דאס גרויסקייט 0זן דעם היילי4ץ צדק .אוג Ipl
ארוים נעטין א מוסר ןויא אזא « דץ?זן השי״ח :
8
כל הזכויות שמורות אצל
הוצאת אמונה
© Copyright 1969 by
M. G. & J. G.
EMUNA PUBLISHING
142 Rodney Street
Brooklyn, N.Y. 11211
388-8812 — 384-0002
ב* אהי נפתלי
ל®! ו ! ״ ? י מ ז ד ק י ' נ מ י’ *' ! ^ ׳ ( ח ״ ד י : ך ז ר ל ל ע ® ®׳ ת
מר צדיק איז ג?וי?ז?ן אדן אדרים וויא }1ר איז ארדן נזןקזט^ן האט
שמאט בראד אדן איהם י גיפרזןנט דבי ן זאל אןך מיך pe
פ§ל איז ןר ארדן ג/קומזןן אזג ידן גטין האט איהם דןד דבי גי?;גטפ^ר■
זיא באלד ניגזןט m ניטראפין ידן יאה .האם שטוב ארדן האט
וידב אז זיא איז ג^שטאגלן בדא ד^ם ^ד איז ד^ר ' נאך ניווזןז^ן בדא
שפיגיל אוג זיא האט זיך גיצודט ד׳ מיבלי אגאנץ יאהר .אזג t pנאך
׳האט ^ר זיא גיפרעגט פאר וואס איז געקוםזןן רזןר גביר ר׳ הירש נ ^ ד
רבי׳ן ר׳ דארפמט דיא ריןי צירין ר.יא גיפ^לסט האמ^ר פון דוקלא »
ראן מיר אז1י אויןי אזם גיצירט .האט מיבלי אוג ^ר האט פאר איהם רןןמאן«
זיא איהס גיענטפזןרט איך וויל ר?ן זדן טאכט^ר אז ןר קריגט ׳ ניזאו
נאד ריר אלדן 'גיפזןלין איך וויל קדן שירוך ׳ פון איר^ט ווזןגןן האט
אגד־^רן אויך גיפ^לין .אזוי וויא איהם ר^ר רבי גיזאנט אז ^ר זא“
’ fהאט דאס דזןר ה;ןרט איז ^ר זיך משרך זדן מיט' ר׳ נפתיץן ד^ט
באלד *ארוב/ןר גיפארין קדן זלאטשזב ןר איהם באלר גיהןרם «<:ג טןן
«א דזןס דכין ד׳ מכלי אזג אזוי האם רארטין גימאכט ריא חנאיס :
רןר רבל ד׳ מינרלי גיהדם?ן א»ן א1ינ ד^ר שטאט ראפשיץ איז נפטר
צלגרלן ליבם כרי ם^ן זאל גלוואר גיוואר^ן* ד^;ר רב זזןנין ^טליכן
וו^רלן ווער oyהאט ראם גלזאגט בשלי בתים ג;ןפאר^ן צו' ר;ןם רבין
אוג ^ר האט גלפר^גט אל^ מןןנטשין ד מינרלי פון רימינוב זדא זאלין
וואם זדא ז^נלן דארטלן ג^ווע^ן אידמ׳פרזןגין ווזןסין זדא זאלין אויף
וו^ר oyהאם ראס נלזאגם .האבק טןטין פאר אדן רב .אזג זדא ז^נין
זד׳א אלן גלענטפזןר* אז ’ידא האבק ^רטלן גיבלובין אויף שבת -בדא
ראם נלשם ניזאגט .האט רןר ד«ל •לוש סעודות האט דןר רבי ד
ר׳ מןנדלי נלזאגט גוא הןהט iro טןנדלי אהן ג^הויבען צו רדדין »ן
ראך אז דאם איז גןווןזןן אדןכתז רןם רבנות פון ראפשיץ פליצלינג
פון הוטמןל אם ןר האם זדא גלהדפון ^ז ארוים געגאננלן אילן קול טי•
אי M טארלן ^5לן ר ^י א איג ראם לשון ? וו^ן ר׳ גפתלל ראןיזןד
אויף צזא נןטין »אר אלין רב זדן »אי מ^לין איו^ק ידגלן
ק^ין ראיזידן האגק מיא 1י*י »8ין גלש^פט וואלט נלדך גיווןזזק
גיי אן: ($להם א1יןו צינאר^ןן ה ^ 1באלר
אהל נפתלי 4
פרן דעם ר1גי׳ן ר׳ נפתלי פרן רא§עיץ זצ״י נאן? אוויניקלליכע
שטארק בייז געווארען ארג ער א: ד ע ך פאט^ר פרן ד?ס רפי׳ן ר׳ נפתלי
נילאפלן צר רעם 'נאטשאלנלק ארג עו איז ירננן הלוט נ^וו^ין רב ארג ׳י
ה^ט מלט זיך נענרפען אללן סטראזשניק ד?ר שט^.ט האריח^נקא אללן מאל
או :ער §-ט זללא אי!לן נלזעצט א?נ איז רארט אתם דורך נינאננין ד|ר
תפיפה אררן -אזוי מלא דער רב פרן שפאלזןר זללדזן ארג ד?ר צדיק ר׳
דןזרטלן איז ד^ם נלוואד געווז^רען מרדכי'פרן נעספיי וואם זרא זזןגין
ה$ט אלהט זללער באנק גלטאחן אויף דאמאלס נינאנגין ארג נלרה ארנ זללא
דיא צווייא צדיקים איו עד 83לד »ןגלן" ניגאנגין ארג ציריסוג^ םלבושים
אתכער ניגאננלן צר רעם גביר ארג כדי מןן ז^ל Kjfנישט' ד?רק?נון
ער האט איחס ניבעטין' אז ער י אל ארנ ד?ןר רב פרג הארי^נקא האט
זיך פא־ין אז טען ז§ל זייא ארויפ זייא ד^רק^נט איג וו?ן »5א י^נין
ל^זין .פרן דער תפיסה אר :1דער ד^רטין ^וו^זין האט א;ן גביר פרן
נבור איז נעוועזין אילן למדן אריך ד^רטין חתרנה גימאכט ז^גין זייא
ארג ער האט מחבר נעי.עז?ן 1אלין נינאננין אויף דז^ר חתרנה ארנ ז«א
ספר ארג ער האט שטענדדג נלבעטין ד»בין זיך נ^יןצט א1יבין זרהן .האט
רעם רב אז ער ז^ל איהם נעכין דז^ס נכיר שטארק פארדראסין
איין הסכמה אזיף זללן ספר ארג רעד איז נ^וועז^ן איין ^בז^ר בעוויל
רב ד»ט אלהס נישט נלוואלט נעכין רויבי^ר ט>^נטש' האט Syזללא נישם
בעווייל ער האט געפינען ארג ז?לן גימ%ט פארשעסין’ נאר אויף ד^ר
ספר עטליכע אפלקורסישע ווערטער. חתונה איז נ?; ?:ז?ן *א*ן נרויפ^ר
דררכער יעצט אז דער רב האט אלהם נכיר ז?^ר א״ן ב״זןר טז^נטש .האט
ניבעטון אז ער זן»ל זללא פר!לא nyניואגט צר a pבעל הכית ארג
טאכיון האט ער איהם ניענטפערט ןטליכ? ט;}נ ארוס וו^ל איך חתרנה
אז איוע־ וועם'טור נעיין אלון' תסכטה מרובין מ?ן זרהן ארנ 5ןז דיא ד§ז.ינ?
אויף נזרן ספר ורעל איך טיך פוארין אעלין קרטען צר סיר ארנ זיו וווןלין זיך
זללא צר באפרלזען .אבער אז אידד ^צין כלא סיר אויך אויכין ^הן וו^ל
וועט טלר נלשט נעכין יעצט קיין איך זווא ווווז^ן מיון ב ח .ה^בין
הסכמה אויף ם5ן ספר ז^לט איחר זויא זוך ניזוימט ג§ך ןטליבזן טאנ
מן פארזעצערט אז א!ך וועל זלל» ארג זייא ז^נון גינאננין א^יף ד?ר
תזרטלן לאזלן זיצין עטללכע חדשים , חחאה אויך ארג זלוא האבין זיך
איז דאמאלס דער רב נעקרטען צמישין ד^רטין אויך ניז^צט אויבון’^הן איז
דיא ניסארקלן ארג ער האט 'זיך ):ישט ד^ר נכלר צר נינאננין צר יווא ארג
ניקענט ניפינען קלון עצה האט ער ער ד^ט זלך ניקרינט טיט זולא ז«נ
איהם נונעבין אללן הסכמה אוג עד עד האט זללא נלהללסען ארויס נללן פון
גכלר האט זללא באפרללט אוג זולן שט־כ ארג וויא זללא האבין נישט
האט נלדרלקט זיין פטר טלם רעם זליא ניווןןלט נללן ארוים האט ’
רכלנ׳סןהסכטה .אילן מאהל איז נע^'םען שטארק נישלאגין ,אבער ידא האבין
אללן סוכר ספרים קלון לינסק ארג ןר «יד& גיענטפערט ה^רטע רייד
דארסלז
ג6 אהל נפתלי
וואם ^ר האט גישט קיין ןנטפ^י דןןרוןזין אי» ניוו^זין ז5ין פאטזןר
אכןךי זיין• םאט^ר האט איוט נישט ארג הן^ט ןר ניזןהן בייא o pמוכר
נילאזט אריין אונ ז5ן ׳*וטוב אר״ין •פרים ראם ספר פון דןם נכיר טיט
אונ ;ןר האט שטארק ניויזלגט פאר זזן זוהן׳ם הסכמת ה^ט nyראם
זיין פאט^ר אונ ןר האט אלחם גיקויפט אזג »ז ^ר ד»ט דרינק
ניפרןנט וואם איז מיין זינר אונ זזין גיקיקט ^טליכן 3ל^טליף ’ ה^ט ןד.ר
פאטןר האט איהס נישט נןוואלט ^רק^נט' א» ד^ר מחכר איז איזן
ןנטפןר.ין אונ ןר האג־ איהון אפיל1 אפיקורס ה<ןט איהם שטארק פאדראםין
נישט ניוואלט אהן קיקין פיז ץר איז א1יף ז?ן מהן 6אר ווןן 0ןןר ד.ןןט
ניוואר ניווארין*םון טןנטשין וואס זייא איחס נינ^בין איין הסכמה 'אונ ^ר
האבין איהם ניפרןנט אז ' ^ר איז הןןט נימייגט אז זיין מהן איז אויך
בייז פאר וואם ^ר האט ניג;!בין זללן אז 1ניווארין הן^ט ןר *יריסןן זיינן
הסכמה א1יף דןם אםיקורסישין ספר קלייד^ר אזנ ןר האט שטארק ניוויינם.
האט ;ןר איהם נישריבין ריא מעשה אונ זיין זוהן דןר רב פון הארידןנקא
סיט ד;ןם נכיר וואם ןר האט pH ה^ט נישרןבין בריף wזיין פאטזןר
נוזןצט ריא צווליא צריקים אזג א 3ןר ןר האט איהם נישט ניןןנטפ^רט
^ר האט איהם ניטיזט גןנ;ין pH האט ןר זןןז שטארק ניזארנט א1יף
הסכמה א.יז ראמאלם ה^רשט של^ם ען פאטןר איז ^ר נים איין קזין
ניווארין ' : ליגמן ןד זאל ניוואר ווןרין פאר
א) רןר רבי ר׳ נפתלי איז ראם איז אויף זיין ןלטןר גיווארלן י ג
‘ ןר שטן מאהל ניקומין צו דןם זןנין מיר אדיין נינאננין ’צו דיין
רבי׳ן ר׳ אלימלך פון ליזןנסק צו פאט’;ןר נאך אילן נדכה האט ןןר
ווןרין זיין תלמיד האט איהם ד^ר אונז ד^רקאנט אונ ^ר האט אונז
רבי ר׳ אלימלך נישט ניוואלט צו נינןכלן ןטליבע נילדינן פטבעות
נןטין פאר איין תלמיד אונ ^ר האט אוג אז טיר זזןנלן ארוים נינאננין
איהם ניזאנט דיא .ביסט איין זוהן האבין סיר רןר זןהן אז ראם איז
בון איין רוצח האט איהם ד^ר רבי נללד^נע מטבעות האבלן מיד נלטלינט
ר׳ נפתלי ניפרןנט מיט וואם איז מיין אז ;ןר האט זיך טועה ניווןזען׳ ז> א
טאטן ניווןזלן אר 1צח האט איהם מיד צורי’ק ארללן נןנאגנןן צו אימש
דןר דבי ר׳ אלימלך ניןנטפןרט אז אונ סיר האבלן איהם ניזאגט רבי
איך בין נינאננין אונ נלות מיט מיין איהר האט אליך ט1עה ניווןזןן איתר
ברירןר רןר רבי ד׳ זועזא זי׳ע .האט אונז גענזןנלן נילדןנן מטבעות
האבין סיר ש1ין נלוואלט אהלים נילן אינ איהר האט גלטללנם אז זילא זןנין
זזןנין טיר דורך נינאנגין דורך רןר קופ^רניא האט ער אונז ניןנטפןרט
שטאט לינסק דא וולא דיין פאטן;ר אלך האב טיך נישט ט1עה ניןןזןן
בעווייל
אהל גפתלי
נר?;פןר^ פדרנה וויא איד״ר אגן גזןותרל אין יויוס וו?ר איהר ז?נט
^נין np דורן זענ 3אוב נאר איהר זאלט וווסען «י ווזןן און
פיר גי ^גנ ^ן נןןן א?ן ״ י?ד ז 6מ ז^ר ני ן אזויי פוהל י^רין אמ נלות
גלות ; זולא איזזר וו^לט אלן נזןקזסק זיוא
דןןם מי שברך האבלן זללא אד,ן ל ע ר גאון ר' מנהם טענדול איז
געיהויבלן צו זלננלן ’דעם טי שברך ניווןןזין רב אוג דןןר שטאט ״
האט דז^ר רופא נעשרלגלן א1יף זילא ל^שנוב אוג דער גאון וו^ם סען ה^ט
אוג ער האט זללא נעזאגט אלז איהס נערופין זסלאווער חזן איז
דער חזן נלשט דא ’ .אוב ער האט דארטין נווועזלן חזן אוני דער צדיק
זללא געשאלטען אוג דער רב אלז אויך צדוק פון 5?:םכוז »«ן שפאלזן'אונ
דארטל|' געוועזען האט ער נלזאגט האנין בילא' ;:להם אלע נא5ט נו;“^רינט
דעס רופא'אז בללא אלע בעלי בתים סתרי תורה אין אוג דער שטאט האט
זלנגלן זללא בעווללל זללער'רבי אלז שוין ט־^ן נלשט גזןוויסטיפון'זללן נרויםקייט
אדן אלטער מאן .אבער עם האט אז> ^ר אלז שטענדלג ^נאננלן אויף
גאר נישט' נעהאלפין דער ר 1פא האט אל^ ברלתל׳ן אוג אויף אלע חתונ 1ת
שטארק געשרלנען אויף''דעם חזן בלז םא5לן א טי שברך אזג אז זרנע צווייא
אדנער פון דו צוודא תלטירלם האט תלטלדלם האבלן נלזזןהן זללן נרליסקללט
נישט גלקעגט לדרלן רעם זיזיון פזץ זעגלן זילא ’ טלט איהם מלט גלגאגגלן
זדן רבל׳ן ’ איז ער א פער נעשפרינגלן אויף אלע סעודות אוג אז ןר האט
אוג ער האט 'דעם רופא ' געגעכלן ניוואלט זלננלן דז^ם טי שברך' האבלן
אפאט ש אוג ער איז באלד אנטלאפיע זליא’ אלהם נלשט נילאזט זלננלן ’נאר
אוג זדא זענלן אויך אנטלאפין ’ אונ ז^יא האבלן גלזלננלן דזןם טי שברך
דער רופא האט נלמסרת דעם רב אוג א» דוי^בעלי בתים ז;ןנלן באשטאנלן
דעם חזן אוב זדגע צוודא ' תלמידים א^יף זייז^ר טי שברך אויך .אללן
פאר דעם פדיץ אוג זדא האבלן זיך מאהל אלז נלווזןזין אלין ברלת מילה
גימלזט ' אללע אוים ציען פיון יער ב^א n pר 1פא ז^נין זדא א הין
שטאט לעשנוב ; גןנאנגלן' אונ אז byאלז גזןקומען צו
נללא דיר אהללם או־נ נאט וו?ט באנליקץ ךןן ר רבי ר׳ נפתלי פןן ראפשיץ
דללן וו?ןנ .אוג ד^ם אצדזןרין מ«נ 'י י אי» אין מאהל ניוו^זלן 3לא
איז דן'ר רזןנדאר ניקוטין א ב ^ ה זללן רביץ ר־ אללסלל פון ליזןנסק
פר יין איו זאנין i־ nyרכי׳ן או אוג ד^ר רבי ר׳ זןלימלך איז דאמאלם
ניהארנית גיווארין טיט אללן טיתה »וז?סלן אוג גיל^דינט טיט ייני
משונה אוג אז 1י וויא ^ר אייו ארל׳לן חלטידים • האס דזןר רפי ר' נפתלי
ניקוטין צו ד^ס רכי׳ן האט^ר ^רק־^נש דןרזןהן דורך ד;ןם פענצט^ר אז א
אז דאם איזיני שט ניווןזין i pרבי »^נטש לויפט צו ד׳־מ רבי׳ן איי ^ר
ר' אליטלןי איז ער ניבליבין שטלין 5ןדוי 0ניגאננין אוג ןןר האט איהם
אוג ער האט נ אי י נישט נירזןט ה^■1 האט 4ןפרןגט וואס ווללסטו ?■
דער ’ רבי ר' אלימלך איהם 'נייהייסין דןך י ם?נטש^ ניטילנט אז דאס אלי
דערצלללין וואם 'עם איז ניוועזין הא■ ד^ר רבי ר׳ אליטלך האס ^ר איהם
ער איהם דערצלללט ריא נאנצע מעשה ד^-צלללס אז 'ן ר איז אר^נדאר אונ
האט דער רבי ר׳ אלימלך פארן2זטאנץ ז?ין פ ר ^ זויל אידס שדין נישט האלטין
אז דאס' איז גיוועזין ר׳ נפתלי ה§« אזנ yוויל אלהט אללן ז^צלן אונ
ער איהם גיזאנט ’ נפתלי דיא נןענם■ תפיסה ארללן דאט דער רבי ר׳ נפתלי
שוץ ניט דיא קינטץ האט דער רבי האט זיך «־נומ?ן זללן שט^^ין אונ
ר׳ נפתלי זיך פארענטפער^אז דעו־ובןר ןןד>ן נישפארט זללן קאפף' אז־וי וויא
איז ער ארוים ניגאננין' צו דעס רענדאר ד?ר רבי ר׳ אללטלך פלזןגט מאתן אוג
כדי דער רבי זאל נישט ד|{1ר»ין ן ר ה^ט גיז^גט oyזאל אי מן אוים
מפסיק זללן אונ מיטץ לערגץ סי■ רללס^ן ? djזאל איהם ’ אדים פליק^ן
דיא תלם Tים זי״ע ועכי״אן האט גיז^זנס צו דן ם ר^נדאר m
אויינרערל^זן םע׳|ה פון רעם ךבי׳ן ר׳ ג_גןתלי פון ראפעיץ דדל :
דעך גאון ר׳ אברוס ליב איז א עם שטללט אוג ספרלם אז אללן מ-עגד
מ^ל גיפארין טיט ייג ע חבירים וועיט מגולנל או :אללן הונד אוב ’
wדע□ רבי׳ן ר׳ נפתלי פון ראפשיץ בעווללל מיר פאילן יעצט צו אין
mאזוי !זיא זליא זענץ ’ארויס רבי׳ן דעריבער בללט ער אוג
*י^רין פון דער שמאט' איז נאך וויא ער האט דאט גלזאנט איז תןר
*ילאפין אלין נרויפער הינד נאך זן א וואנלן' איבער ניפארלן אויף
אוג^ ער האם גיבילט אלאנני צללט הונ-דם קאפך! אוג ער איז ניפילנער®
אאבין זין דיא הסידים שטארק פאר האט דער גאון נלזאגט עם ווללזט ז»ויפ
דעי גאון ר׳ אברת□ אז ער האט נל־אט א' תיק1ן .אמ ווינדערט
ללב זללא גיזאנט' אז ראם מיז זללן אז זללא ^ענלן ניקוטען קללן ר^פשיין
אללן גילנזל פו( אללן מתנגד בעוויל איג זללא זענין נינאגגין שלום ג»ןווין
הא*
n ו אהל נפתלי
enynהן^ 3ין זדא הא 3ין ראם האט ר^ר רבי »!לא גיזאגט ז יוננזן לדט
זי א באלר פארשטאנין וואט י*ון ^ ה ר וודסט אז ראם וו^ם ריא וו^לט
טיגינ איז אז ן ר האט גיז^הן טיט זאגט אז טתננרים^ וחןרין טנולגל אוג
רזח הקורש ריא ג אנ צן מעשה r t״} K *ונד ראם איז אטת ? אזנ אזוי וויא
^אך אווינדערליכע ©עשה 3ון ך3י׳ן ר׳ נ^תלי )«ן ך^עיץ זןי״ל :
איהם אנאמין נןכין נפתלי אזזי מזא. ד^ר גאון הנ׳ל האט גיוזאלט
איך הדם אונ ןם איז ט;{קי אזוי ׳י^יאהילט פארין האט ^ר גיפרזןגט
גיווזןזון ראם ןרשטי קיגד איז גיוו^זין דזןס רבי׳ן מדן וודב איז מעוברת א
איז א נקבה ’ אא ראם אנד^וי וואסער נאמין זאל איןי ג^בין D p
גיווזןזין אדן זכר אוג ן ר האט קינד אז זןם ווזןט זדן אזכר האט
אירע אגאטין גינןן 3ין נפתלי אז>י איהם דזןר'רבי נןן^נטפ^רט ראם קינד
האט וויא דןר הדליגןר רבי ווזןט זין אדן נקבה אוג ד^ר גאף
ניהדסון : זדן אזכר אוג ריא זאלסט וזןט
^אך אווינדעהלינע ם§י|ה פון ךעם ך^י׳ן nנפתלי פון ראפשיין זצ״ל :
זרן האנד אז מען זאל אזץו הערין ד ע ך רב פון אילינוב איז ניוועזין
צו טאנצין אונ ער איז א בוסיל רעם ראפשיצערם א תלמיד איין
נעשטאנון אונ ניקלערם אוג ער האט מאל אוג שסחת תורה האבין דיא
ניזאגט א 1יב ארן זעלנער פאלט אונ חסידים פון רעם דאפשיצער ניטאנצט
דער מלחמה דארפון׳דען דיא רעשט אויף זרן הויף אונ דער רבי איז
זעלנער שוין אנטלויפין נר;ן דן« נעשטאנין אונ שטוב אונ ער האט
מלחמה דארף זוך 8ירין וורטער אמ ארוים ניקיקט דורך רעם פענצטער
ער האם גיהרסין וורטער טאגצין פליצלוננ האט דעד דבי גיטאבט מיט
׳ דעד
אהל נפתלי 14
רב »ן !«ןלינז3 ז;ץ תלמוד נןזו^ר גלוואדון איז דןר
זללה׳ה זי״ע ועכי׳א : 8ז א« רןר רגע אי» נפטר גוווארין
^יינ 1עלל'?ע מקעה פון דעם ךגני־׳ן ר׳ נפתלי פון ראפשיץ i rvT
איין מאהל אלז ניקוטקן אללן פרויא דער צדלק גלזאגט דיזק ,־וקרטיקר !
״ ’ פאר רקס צדלק פזן ראפשלץ אלך הא 3אפילו’ פ!זנט צו זאגלן •אר
א> זלא האט ' נלהאלטלן איהר קלנד איך מלז זאנלן ראם קלנד אלז !:לשט
אזיף דקר האנד אוג זיא האט נלווללנט אוים גקלללזט נלווארלן האט דלא פרויא
פאר אלהם אז איהר קינד אלז שלאף מודה גיווקזין אז קם אלז טאקל נלשט
אויף דקר שלאפקללט אבצקס־ינג האט אויס נלל;זט ניווארלן אוג דלא הסידיס
האבי:
ח li אהל נפתלי
האט אז ד;ןר חני פארשטאנון זזאבין זלא ניפ^ג ® *ין וו<5גין זיא
זי׳צ טיט רוח ' הקודש גןז׳^הן אח האט זיא גיז ^גט אז ז.יא וואונט
וזגבי׳א ; ^ ר צוג מול פון ראפשיץ ד^פלן זי א
נאןי אווינדערלי 5ע מ?שה פון דעם ךבי׳ן ר׳ נ ^ לי פון ראפ ז15יץ זצ״ל
<{יין ם^ל איז גווו^זון ד^ר גאון צו דןר ערר אוג ןר איז פאר חלישת
״ * וואם זןר האט סחבר 'גיוועזין ניווארין אוג דןר רבי אלז דאמאלפ
דאם ספר רביד ''הזהב אויף סוכות גלשטאנלן בללא' דןם עמוד אוג ’זללן
או :ראפשיץ אוג דןר גא 1ן האט פנלם אלז גיווןולן צו מזרח זללט א?נ
דאמאלם גיהאט א״ן מכה אויף זרן דןר רגע וואט רןר גאון האט ^חן
&ים איז ןר ניז^סון לעבין o pאויבון גיהויבלן צו חללשין האט ד ער רבי
ב^וווול ן ר האט מורא ניהאט ט^מןןר באלד דער פלהלט אוג’ ער אלז צו
וון® מזןן אוהם שטופין אום הושענה נלנאנגלן צו אלהם אוג ער האט אלד»
רבה איז גישטאגלן לןבין איהם אלון גלזאגט ישראל בער לעב 'עם טל®
חסיד אוג אז ן ר ה^ט אוים גיקלאפט דיר’ זעכער ווללא קום זשע ארללן מל®
דיא ה 1שענה .האט ן ר אום נןרין מיר אוג שטוב ארללן וועסט דלא דיר
נלטיאפלן רןם גאון אלון קלאט אוג אונטער לענלן הלון הארץ מלט 8
זללן פים ארללן אלז רןר גאון נ פאלל; בלסלל בראגפלן אוג אללן קלבעל i
פון ן־עם ^בי׳ן ר׳ נפתל; פון רא^שיץ זצ׳ל : ןאך אוויו;.ךעלליכע
גיקלעפט באנאנד ארן מאל איז דיא רביר הזהב הער ד ע ך גא1ן
צוורא חבירים ארן נלגאנגין’ ארן שנא® ווען ער ר,ןןמ' נאןו גינעסין קעסט ׳י
אוג זרעדעהערצער ארנים אויף דעם בילא זללן' שווער הוןט ער גיהאט אללן
אנדערין אונ זרא ה^בין נישט גיוויסט זבר דער חבר' ה^ם אויןו דאמאלם
§אר האס דאם אלז*אונ אז דער רבי :לגעסלן' קעסט אוג דיא צווילא תבירים
האט גיטלללט דיא קירני חלות האט ה^בין זיך שטארק ליב ויהאם אללנער
ער גינומען צוויא קלרני חלהז וו^ם דעם אנדערין אוג זדא זענין שטענדיג
זרא זעגין גיוועזין באהעפט אוג ער גיפאדין באנאנד קללן ראפשיץ אוג זרא
האט זרא צינומין אוג האט גינעביין זענין שטענדיג ניזעסין ברא דעם רביגם
דעם ארן חלה אוג דע= אין חיהיאוג טיש באגאנד אוג דער רבי פון ראפ׳םיץ
נאך רעם טיש זענץ ירא אהרם פלעגט טרלען קלרני חלות 3רא דעם
גלגאנגין אוג זרא האכין ארן גייהויבין טיש אוג צו' דיא צוורא חברים האט
צו קלערין אוג רעם אוג זי א הא»ץ עך שטענדיג גינעבין צוורא קלליני
ניזאנט' ארנער צו' רעם אנדערין׳ ווא® חלות וואם זי א זעגץ ניוועזין צז
אהל נפתלי »1
גיקייגץ טללן וויא פדי^ר אזנ a p ד.ז\ט ד^ד ר 3י אינן ד?,נפ ניט^ן וו^ם
איו ניוו^וין פרללטאג צו נאנ.ט אוג ה^ט » נןמין דיא חלות אמ ה^ט
ש 3ת 3ללא טאג ןוז וללא >ןנין ניזוןסץ אזנו נינןבין ד^ם איו ון 5ןר דורך
3ללא דןם טיש ה^ט ן ר וללא שוץ n pשנאה מן(1ם סיר האבין א;ינןר
גיגי^בין צווללא קלללני הל 1ת וק^ם וללא אויף » a pה טין .האכין ומא זיך
ו^נין ניווןזין * a S p »3ווי‘ לויא פא ^ ט ץ אונ זילא האבין נישיקט
&ןר דאם^לם ה§ 3ץ וללא גי ^ הן ג^ך בר^נפין אמ וילא האכין ניפרינקץ
אז ?ר ו^רט 8לץ מיס ולין רמת ד.כךר» להייפ א» וללא ה^ 31ץ ויך ליבןר
זצ״׳י* 1 ^אןד אררי^^־ערלי^ע טעע1ה פון ^עם ־>דק ר׳ נ ^לן פון רז^עי f
ןן 7ןן רער ערשטער נאפ^לי^ן האט | ’3 pתפלה גיטןןן אז רוסין ז«ןל
׳’ ’ מלחטה ניהאלטין טיט רוסין האט אללן נעטין דיא טלדזטה אונ רעד רבי
n pרבי ר* טעגרלי פון ריסנוב הפלה ר׳ נפתלי ה^ט נ^ך דאטאלם נינעטין
גיטאן אז נאפאליאן ו^ל אללן נעטין קעסט בר־א זללן שוועד אוג דוקלא
דיא מלחמה ^כער דער מניד פון אוב ער ה^ט אויך תפלח ניטאן או
^ןזניץ א א n pרבי 6ון לובלין רוסין וןןל אללן נעמין איו עד גיפזןרין
קייז
7נ ט אהל נפתלי
אלז ן ר נלפארין קרן קאינלץ צו n p איז ניקוםןן צז קיין רומינוב »ונ
אלהס סגלר אז רזןר מניר זאל ר׳ טןנ רי ^ן אום ןרב פשח א 1נ דזןר
באשיצלן אז ר׳ מזןנרלי זאל אלוט רבי ר׳ מענילי איז דןןמאלם נ^שט$ןנין
גלשט קאנין מענלש זרן אוב ^ 1ר טנלר אוג האט ד^ר לא.גט דיא טצות אזג
פלי^נט שט^נדיג ללגין אוג ארן אויבין א יי ן אוב אלןן מאל האט
בזןוולל ןר איז נלוו^זין אלן שלא&^ר ניזאגט נאןי פינק! הונרןרט ריפישן
מז^נטש אוב ווןןן ר^ר רבי ר נפתלי זאלין פנ«דין אוג דןןי מלחמת ב^וידל
איז נלקום^ן איז פונקט ד^ר מניר א« רזןם טאג איז ניווןזין אין נרויסץ
נלווןוין אוב טקוה האט זין ר^ר רבי מלחמה אוני^ם איז אזוי ניוו;ןזין אוג
ר׳ נפתלי ארלן נלללנט אונ רןם האט ניזאנט דןר מלחמה אזוי וויא
סנידס בזןט ארלן .אונ אז ^ ר מניר פללצלינג איז ארי; גיקזמ^ן ר^ר רבי
אלז גלקומזןן פון ד^ר סקור ,אוג ■ןד ר׳ נפתלי אוג זןר האט איהם נלזאנט רבי
האט נלוואלט זין אבלסלל ללנלן ד׳א» נאפאליאן איז ראך אלן טמא א«
אל הם ר;ןר רבי ר׳ נפתלי גלזאגט אז אין טמא וו^רט ראן נרחה אויף
ןר ווןט אלהם נלשט לאזלן ז!ף ללנרו פסח שני אלג זןר אלז באלר אנטלאפין
צלטלן ^ר וו^ט אלוש צו זאנלן אז אר1ים האט ר^ר רבי ר׳ מינרלי איהם
ןר וו^ט באשלצ^ן אויף איהם גיהלסין חאפלן אב^ר זלא ד״אבין איהם
פאר ר׳ מזןנדלין האט אלוש ^ ר שוין גלשט גלטלנ?ן ^וו ל ל ןר אין
טגלד צו נלזאגט אלז ן ר דאמיס באדר אווז^ק גלפארלן אויף זלן וואנין
דןם חןרשט ארוים נלנאננלן פון יואם ן ר האט זיך אהן ניבררט קרן
בן ט ; דיקלא מ זין שווןר mm .נ אן פסח
ך ע ף נביר ר׳ משד ,פאלאנטשןר סיס זלא ניזאנט ן 0אלז טיר זלןר ;) 1שאד
זלן זור,ן ר׳ מ^נדיל ז?נלן ארן וואס אלן האב דורן א לן אויף נו pרט ’
פאל ארלן נלקוממ^ן צו ד^ס רבי׳ן צו רלדין סלט דזןם רבי׳ן כזןוולי
ר׳ ^נר^לל פון רלמיגוב האבלן זי א אין האב אלוש נלוואלט 6ר;ןנלן'וואט
ווזןט זלן אוג &יפצינ יאר ארוס דארטין גיטרא&לן D pרבי׳ן^ר׳ נפתלי
פון ראפשלץאוג אזוי וויא זלא ז^נין אוג רי^ר רבל ר׳ ^נ רי ל האט גיזיאג)׳ :אוף
ארלן גלקומ^ן האט pר ראפ שי^ר זלן ^לטןןד אז פלפצלג יאר נ אן c p
אויף גי pרט 6ון זלן רלדין אוג אז אלז גלוו^זלן דיא מלהמד ,פון c p
אנדןרלן נאפאליאן : >לא זןנין ארויס נינאננין האפ ?י
אהל נפתלי 18
גאל אווינדערליכע ,מעשת פון ל3י'ן ר' נפתלי פו; ךאפ־&־ץ מי׳ל ;
איויף נולדגט זרן סידור אויף איהם ך ע ך רב• ר׳ נפתלי איי אמן טאל
אוב ער האט ניזאגט על חטא גיוועזין ברא זמן רבי׳ן אום יום ’
נאןד דער 'שמונה ’ עשרה האס 1f נפור אוג ער א!־ז נעשטאנון שמונה
ניזאגט צו רעם מענטש דיא י האסם עשרה אמן ניבוינלן אן• נישטאנין
גוזלנדינט אוני דיא ’ זאגסט אוייף מ ר ; אונטער איהם אמן מענטש אונ האט
זצ״ל : נאך אוויגדעךליפע מעשה פון דעם רפין ר׳ נפתלי פון
כפור אוג זמנע וומסע פללדעילן איג ך ע ף רבי ר׳ נפתלי פון ראפשיץ
יום כפור במאי נאכט ’ האט עיר א“״־• אלז אמן מאל אום ערב יום י’’
גלראוולנט פאר דעט עמוד אוינ דורך כפור גלזעסלן אונ שטארק גלוומנט אלז
דער היטץ אלז צו נאננלן דער ציקער ארמן נינאנגלן זמן זוהן צו אלהם אונ
אוב עם אלז נלווארלן אמן פלעק אויף ער ה§מ איהם נלפרענט פאר וואם
זמנעיפללדערלן אונ דער פרליא האט ער וומנט אזוי האט• ער אלהם ניענטפערט
עד דערזעהין דע□ פלע־ אוין! זלל’נע »מן קינד איך ’ שעס סלןר לללער פ אי
פללדעילן' האטי ער נלטמנט אז ע>פ נאט ארמן צו נמן' דאוולנען כעוומל
האט 'אלה□ גלטראפלן אמן סקויה ר׳ל אין האב אלע יאר צו גלזאנט דעם
האט ער נלזאנט צו זמן ;וד׳ן איך אללבערשטלן אז אונ דלא ימים נוראים
חאב מיך פארזיכערט אויף דלר זעה וועל אלך שוין תשובה מאן אונ צום
וואם עם האט 'מלך ניטיאפן־ן אמ סוף האב אלך נלשט תשובה גלטאן
ער האט א נאגצלן טאנ ^מטארק נלווללנט האט אלהב זמן זוהן נלענטפערט‘ איך
בל• .לער נאנצער 'עולם -אבין אויך זא’נ דיר צו אז דלא וועסט שוין דעם
גיוומנט אונ זמא האבלן אלע תשובה ת־ם כפור תשובה טאן האט ער איהם
גיטאן אונ מוצאי •ום בסורי האם ער ניענטפערט אז דיא זאגסט מיר צו
ניזל 5ט רעם צלקער אונ זמנל'.פלידערלן נללב איך דיר אוג ער ’ איז נלנאננלן
אונ ע ר' ה ^ ט ’אלהם נלשט נלפונען סלט אלהם צו דעם' טלש ער זאל
האט ער הערשט פארשט־אנלן אז עיר עסלן דלא סעודה המפסקת אונ נאך
ה^ט זלך 'אום זוסט חושד ניוועזילן דער סעודה האט ער נלטרלנקלן וואםער
בעוומל דער פלעק אלז גלוועזלן סון פלט צלקער אוג ער'האט זיך באהאלטלן
י דעס צלקער: אללן ׳מטליקלל צ'לקער אויף מוצאי יום
ראפשיץ 1צ״ל : נפתלי פון אווינד ע רליכע מע שה פון ד ע ם .ף 3י׳ן ר' אך
איין מא^“ האט דער רבי ר׳ נפתלי רבי׳ן ר׳ יודא צבי סון ראדזל' א 1נ
סון רוןפשיץ נלזאנט צו רעם עפללכע י^ןד 8רום וועבט דלו! »מן
אילן
®1 אהל נפתלי
א« דלא וו^סט ב^נטשלן [־־לא מדלן אללן רבי אונ דלא וו;ןםט ב^נטשין
ב^ט אלך דלך אז' דלא זאיסט אהן דלא יודלן ע׳ב בזןט אלך דלןי {5ז דלא
הללבלן בללא מלר האב אלך נלשט נלוואלט זאדסט אהן הללבלן בללא מלר אזג
אזג אלך האב נ^^ך הללנט חרטה אויף דלא זאלסט מלך ב^נטשלן צזם ^רשטלן
c pזזןה זש^ דלא אויך אז דן־א זאלסם נלשט ניוואלט אלהם ב^נטשלן ד^ט
נישם חרטה האבלן האט חןר צדיק האט איהם ד^ר ראפשלצ^ר גלזאנס
6ןן ראדזל ארויף נילללנט ז;!נן ה ק ד מ ק אלך בלן נילווזןזלן בללא י^ס צדלק
אויף זללן קאפף אז-נ ד.א» איהס «?ן ברדיטשוב האע nyסלר א1יך
ניב ק ט ש ט ; ’ •לזאנט דלא וו^סט’ אט^הל זללן ארבי
^.יי ל מ : ר׳ נ/^.לי גאך אווינרעךליכע גזעשה ה־אם דער 3־3י
m רבי׳ם opרבי׳ן 6ון לובלין ךןן ך רבי ר' בונם פון פרשיסחא
nr opהקד1ש בקוללל דיא נטרא האט אללן מאל גיזאגם צו דזןם ׳
זאנט אז הזק 8ארטרללבט אלין תלסוד רבי׳ן ר' מנחם נזזןנדיל £ון קאצק
דארף מ^ן מיט איהם פארטרולבק זללן אויב מזןן ווןט מיך הללסין נללן אונ
רבי׳ן .האט זיך צוא איהנז ןןן ניר&ין דזןס ניהנס י ארללן וואם זאל איך
ר^ר רבי פון קאצק אוב ׳ןר האט דאמאלם טאן ן האט ק איהם נאר
איהם אזוי גיזאגט אללך איז ראם נישט וישט גיקט;-:ןרם האט' ד;ןר רבי ר׳
קילן נפקא מינה אב^ר סיר B| cyfl 3זגס ד^ד נאך אלללן גיזאגם איך
צוא ניץ קו מק: מןל מיר .הללםין טיט גזןיבין מללנן
ד נ|).דןלי האט ^יציילמ : ^אך אווינדערליכע ט^שה רואם דער .ך 3י
איך האב דאסאלש גיזאנט בליא דעט ך עף רבי פון לובלין האט דזןר צדלם
טיש אוג ער האט מיר ניזאגט דיא הללנט האט מען ניבראצט צום 'י
ו^רה אונ דיא מעשה איז אזוי ניוזעזץ דין אללן כעל לעבירה אוג מען האט
ער איז ניוועזין ארן כעל עוללה איז איהם גיפרענט אפשר האסט דיא אללן
ער ניפארין קרן לובלין טיט חסידים מענטש אז ער זאל אויף דיר לערנין
אונ שבת ברא שלוש סעודות איז ער א זכות האט ער גיזאגט אז דער
אביסיל אררן גינאננין אוג מרן בית רבי פון לובלין קען איהם האט מען
המדרש אררן אונ ער האט ניהערם מרן מיך גיפרעגט האב איך ניזאנט אז
תורה וואם איך האב גיזאנט האב אין איך קען איהס ניישט האט ער ניזאגט
איהם נימיזם ארן טובה טוהן דארטץ ; אז ער 'נירענקט נאך היא תורה מאם
אהל נפתלי 20
^אף ^־ויןךערליכין מע:׳ןה פון '3p can׳] ר׳ ג «1לי 3וןך^>טיץ ומדל ן
y גיהויבין איבער צו ^ טין ה;^ט ר 3י ר׳ פןנדילן איין ס^ל האט
ןיןז נישט ניו^לט באבןטין! ״ ’ נלזאנס צן ד^ם רבי׳ן ר׳ נפתלי דיון
ומרל איז איבן גיקוטןן אין פדויא פנים אלו אין גיע 1טאלפ פון אין נבלה
מלט א;ין שלאף קלנד דו*ןפ ח ך דגי ^פשר איז דא אללן של^בטער שוחט
צו איהם גלז^נם ny tnז^ל ד^ס »?וא איף אוג שמאט האט" ?ר איחס
קינד ב^נטשלן ה§ט דןןר ר^פשלצןר עוחט איז ניט האם *ד׳ןנטפ^יט
ד^ט צו איהס נלואנט ד^ר ווןןם אלהם דער רבי ר׳ ס^נדיל^ וויטןר
אללן נלשטאלט 8ון אללן גבלה אין של^נט^ר גיזאגט ^.פשר איז
ד^ר רבי נישט ב^נטשלן האט ohirאוג אין דארף ל?בין'א?וז|ר
ניואנס צו'איהס אז ’ ראiס אלז אין שט<ןט האט ד?ר רבי ר' נפתלי אהן
פיקוח נפש ? 3וויל ןם ק’׳5ן ק?!ג?ר ניהויבין צו שריאין אונ זןר האם
נישט ה^לפלן ’ נ^ר אחוץ וו^ס איחר גיזאגט ברן איןז רןןן אין ערב £אר
תןרשט ^ננ 1קיגר ד 8םאלם' ד^ט דיא שוחטים פון דיא ד^רפ^ר ה§פ
גלב^נטשט : איחס דןר רבי ר׳ ט^נדיי? 9הן
פון 3־ qj7ן־בי׳ן ר' נ^תלי פון ר־^^יץ זצ׳לJ ^אף אוףידערליכע
האם yניז^תן וולא דןר נןןנצוןר ד ע ר רבי פון לובילן הןום אללן ט^ל
רינט וללא אלון עולם לא 5ט 'אוב נלואנט צו ד?ם רביץ ר׳ נפתלי ’
פון דיא t pוו^נין ניל? 3טן ר האט או איר וווןט נישט זאנלן אגאנץ
yפארשטאנין אז דוןר ראפשיצןר יאר קללן גלללכווןרטיל 1ון ם איר זללן
האט נלזאנט אין נלילך'וו^ו־טלל האט **ווי וויא איך האט ד^ר רבי ד
yאלדם גלרופין אוג yהאט איהם ־נפתלי נלז^נטצו אי־& 8ז אלהד ו 1ן ט
ניואנס מלר האבלן דאןז '^לס״נלשסיסט נלשט ש טין אווי לאננ שטונה עשרה
אז דלא זאלפט נישט ז^לן קלין גל?ןי ןו^ל אלך נישט ז^נלן קין נלללנווןרטלי
ווקיטלל האט yאלחם גיענטו! ^־ט דער .נאןד זע:לן וללא נינאננין ראוולנ^ן
אייך האב ראך אילך נ,חאגט אז איחד mד^ם בית המדרש א רין אוג וויא
ווןט שטללן לאנג דיא שמונה עשרה ן פ אלו ניקזמ^ן צו שטונה עשרה
וו^ל איך ואנין ב^ידלדל איך ^2 איו ד^ר רבי לאנג נ^שטאנין אוג
נלשט מאם רזןר מלל צו מאהן .וי׳ע J pK אנוי וויא ן ר ה!עט ולך אוים נלרלקט
גאןז אווי^דערליכע כ;עשה פון .ךבין ר׳.נןותלי פון ראפשיץ ז:י*ל :
רבינ׳ם וועגלן האט ער אלהם אלע ד מ ך רבי ד נפתלי פון ר^פשלץ אלז
מאל נלענטפערט נללן בלז ׳■!ללא זענין ׳' ’ גלוועזלן או :לובללן אוג רעם טאג
צו נלקוטען 'צו רעם קבר פון ד׳עם זואם דער רבי אלז נפטר גלוואדלן אונ
צדלק ד׳ שבנא אוג דער אללזערנער האמאלם אלז גלווארלן אילן מחלוקת
קאב האם נלשט גלוויסט אז דארט צוולשלן דיא חמלדים אונ צוולשלן דלא
אלז ראם קבר פון רעם צריק האם זלןד מתנגדים וועגלן העד קרקע
איחס רער ראפשיצער‘ נלפו־עגט \ צו הער דבי ר׳' נפתלי גלמאכט אזוי וולא
זאל אלך דא^אום געמלן האט ער אילן מתנגד אוג עד ה^ט גלזאגט צוא
גיזאנט יאה’ הויןט רער ראפשילצער דיא מתננהים איןו האב גיט־זט פארלן
ןןר«ן גלהויבלן צו גראבלן דער ווליל צוא דעם רבי׳ן בעווילל איך -אב
האט רעד רב רער אללזעדנער קאפ טורא גיהאט פאר דליא nם Tים וואם
רער זעהן אויף רער מזובד ,אז זייא זענין שקצים ,אונ אזוי וויא
דארטלן איז ראם קבר פון העם צדיק זייא ר^בין ניהערט אז ער איז איין
ר*’ שכנא הןזם’ ער נלזןןגם צוא רעם סתגנד האבין זילא איהם איים ניקליבין
ראפשלצער אז ער זאל א1יף הערץ אוג העם אללזערנים קאפ 1דא 0איז
hגרוןבלן בעווילל ער האט נישם ^ ר רב פון לובלין! אז זללא זאלין
גיווןזלט אז דער רבי זאל ללנען לעבין אליס קלויבין אלין קרקע פון רעם
דעם צדיק ר׳ שכנא האט דער ראפשלצעד רביג׳ם ווענין אונ זללא זענין בללרע
נלשט נלוו^לט *‘יייו׳ י׳עמן איג נינאנגין אויף רעם בית הקברות אונ
ה^ם אהן נלהולכין גענער צו ^ ר ראפשיצער האט זיך טיט גינומען
גראבין אוג ער האט גלז^גט אז ^לן רירעל אוג ’ בי א יערער קבר
וועט זין lowנפש זיון מעניץ ד^ט ער אלהם ניפרענט צו זאל אלך
■ רעם : אניס געטין אלין קבר פו; רעם
נאזל־ אווץדעךליבע מ^שה פון ני^י׳ן ד נ?תלי פו; ראפשיץ דצ׳ל :
ד׳^ט ער נלשלקט טען זאל רזפין א®ע |)ןירד מאל אל ז רער רבי ר׳ נפתלי
בקלי בתים אוג אל ע קינדער פז “ י »ן*רןןפשלץ גלקוטעןקללןדענביץ
יזי
אהל נפתלי 22
האט גימאכט סזנודה וו?ןט איהר נישם קענלן פעלז רןר שמאט אוג
א?ן גר1יםי פעורה אע ;ןר’ האט אלדן 2ניט זרן קענין איהם אוב'עד האט
ניטמלט דיא קינ ^ ר וורן אונ /ר האט גלן:נט צו אילן קינר וזאם ע) £האט
« נא^ צווללא ניזאגט דיא מלאכלם האבין נישט גיהללסיןשניאור אוג
ניק^נט מעוז פנים זדן קו^נין משה קינרער איהר זאלטהאם ’ נירןנקיז
אןז ארויף! גינאננין אונ אז רלאקינרער זענלן נרריס ר 3ינו וו^י
א1־ף דן ם היטעל ^ מין ריא חורה ניווארלן זענין זייא' גיווארלן ריא
?3וודל זדא ה^כין א מאל גיג;ןםין חשוב? לריט פון דער שטאס! אוג
פרא ירן pfitאברר,ב אבלנו■ ע״ה ?ם איז דאמאלס נלוו?זין ד?ם דבי
אנג איהר יאלם וויסען או ארנ^י־ פון ר' נפתלי׳ס אילן אלינלקלל דארטין
ס»ינ^ קינד^ר וו?ןט ירא זללן רב אוג רב אוג ?ר הזןט נלר״רפין ר׳ ראובן
הורוויץ : דזרןי רןם וו^ס אלהר’ עסט פון שרן
פון ראפעיץ זג״ל : אווינרעךליכע מעשה פון דעס ^ן:ין ר׳
פ ע ן האט אמאל ניבדאנט פאר ד?מ אירן ניקומען ארן מענטש טיט ארן
’ רבי׳ן ר׳ נפתלי פון ראפשיץ ארן קויטיל אונ רעם קויטיל אי ז נעשטאגין
*»לה אדיף ארן עוף ’ האט ?ר אז ער זאל האבין ארן רפואה ®ן
ניפפקנת אז עם איז כשר האביין דער או ’ :יעי שלאפקרט ד^ט !זיהס
זרנע תלמידים זיך נישפארט ^טיט רער צדיק ניזאגט עם איז הערשט
איחס אוג זרא ד^פין ניזןזנט אז עם נקומען פאר ’מיר ארן שאלה אויף
איז טרפה ^בער ער האט זרא ניבראלט ארן עוף וואם עם האט אויך גיתאט
ראיות אז ?ס איז כשר דערוורל איז א»נ זיך דיא שלאפקללט האב איך
ראם
י ב «2 אהל נשתלי
וו^סט ליא אןיןל ניהלללט וו^דין דאס עזף כשר נימאכט ^ ו ו י ל jyo
שלאפקרם :׳ י קקן דאם שלאפק״ט אוים ה^לין אז1י
נאך אווינדעךליכע מע*ןה פון דעם \ p aד ? 4תלי פון ךא 53שיץ זצ׳ל :
אז ריא זאלסט פיר ז^גין פאר וואס ד ע ף רבי ר׳ נפתלי האט אויף ד^ר
דיא זוילסט נישט ררדין ה^וט איהם צו• ;ןלט?ןר אויף גי ^ ר ט ׳"
דןןר צדיק ני^נטפ^רט מרן קינד פון ר^די; אוג ^ר איז גיוו^זין אזוי
זינט איך בין גיקוטזןן צו מרן שכל וויא אשטימ^ר אונ oyהאט ק״נ;ןר
האב איך נישט גיר^ט קילן שום נישט ניוויסט וואם ^ 0איז איהם
ווארט א הן גרוים^ בזונות אונ ד׳רנט ניש;ןהן ארן מאל ^איז אר״ן נוגאננין
בין איך ש1ין א1יף מןין ^לט;ך צו 'איהם זרן זוהן ר׳ אברהם חיים
ק;ןן איך ניט ררדיןמיט קרן כוונות האב האט איהם גיזאגט מרן אונ
איך מיד ניטראבט אז זןם אלז גלרכןר טר;ןר^ר פאט^ר מיר וורזט ’ אוים אז
אז אלך זאל אויף ה;ןרלן צו ררד״ן דיא ק;ןנםט ררדין נאר דיא ווילסט
ארדןןר אלך ז^ל ררדלן ^הן בונות ; גישט ררדין ד^ריב^ר’ ב;ןט איך דיך
— —־ —
צדיק ר׳ ארנזןר איז גיווזןזין ד ע ר רבי ר׳ צבי הירש פון זידיטשוב
אברהם יהושע העשיל ’ ®‘ Iאפטא איז ארן מ^ל שטארק שלאף
אונ דער צוורטער איז גיו^זין ד f ניווארלן אונ אז ער איז גלזינד גלווארין
רבי ר׳ נפתלי' פון ראפשיץ איג הא^ ער גיזאנט אז דררא צרי^קים
דער דרלטער איז ניוועזין ’ דער צדיק ה^ןבין ניבעטין פאר רעם בית דין
פון דער שטאט אוהל זיע״» ר׳ של מעלה אז ער זאל גיזונד ווערין
— ------
האט ער גיזאנט דער עגונה אז זלא ט^ןר ך ע ך רבי ר׳ שפואל עפעלקי הלוי
נישט חתונה האבין אוג דיא גדולי הורוויץ האט ארן מאל מתיר י־'
הד1ר האבין זיך אנטקעגין גישטעל■ גיוועזין ארן עגונה אוג דלא גדולי
קעגין איהם אונ זרא ה^בין ניז^גט הדור האבלן מלט איהם פסכים גלוועזלן
אז זלא פעג חתונה האבין ;»1וג דיא א»נ דער נאך אלז ער גלוואר גיווארין
עגונה האטי' חתונה גיהאט אונ ד^ר ».זן הימעל אז איהר פאן ’לעבט נאך
ר 1יי
אהל נפתלי n
דבי ר׳ ש«אל שמעלדן איז §אר ׳2דין א הללפ 8ארין אזג אז ני ע «
איתם טללפען ד.אפ איהס דעי גיוים טמיריקללט נפפר ניוו^יין אוג וועט
njאלז גינא־גין צו דעב מאן אזג מאן ניה^;יט אזג ן ר' איז״ ב א ל ד אהללם
זאל ניפארין אוג הן^ט איהר ניג^בין א ני: 1 i fהאט אידע ניזאנט אז
נאןד ^■רנךעךליכע מעשה פון רעם ר3יץ ר* ’?m jפון ראפשיץ זצ״“ ג
^ 1ר זללא ווללסןן גישט אויף וועליכען
..kk.
ד ©״ דבי ד׳ נפתלי פון ראפשיץ
k .k k M « .V k m ^kk k S M B ik kflkite ■ — >>
$רמ ?ר איז באנד^בין ביוואיען איז אללן מןןל ניקוטק קללו ״
איז ימיט ד,ןןם ער ניפאסט אונ ■^דני עיא זללן זללדע i pרבי ר׳
וללא גיינאנגין אויף רעם בית הקברות שטואל שטעלקי איז נמועזין רב ה^ט
אונ ער האט זיןד אדום נידרץט א ןר גישיקט ' נאןו דער חידד ,קדישא
ביפיל אוג ער איז צו גינאגנין ן:ו-א אוג ןר האט זילא ני פ ^נ ט א1י 3זללן
אללן קבר א’ונ ד.ןןט ניזאגט רא איז זלידן ד^ר רבי ר' שמואל שסעלקי
באגראבץ ם*ן זללרע ה^כין ’ זללא איז ׳ רארטין באגראבין ה^בין זללא
גינראבין א ביסיל א 1נ ?ילא ה^בין איד& ניזןנטפזןרם אז זללא האבץ אללן
ניפונען pטצבת : ^;לה אז ן ר איז ד^רטין באנר^בץ
רימנוב אונ רער רבי ר׳ נפתלי פון ^ ל זענין ניוועזין אויף אללן
ראפשיץ ה§ט ’רער צדיק פון אבטא ־־ * ןןרט דיא דר״יא צדיקיס רער
ניזאנט צו רעם צדיק פון ראפש־ץ דבי ר׳ אברהם יהושזג העשיל פון
ראפשיצער דב וויא איז אלוף ניפעלץ אפטא אוג רער רבי ר׳ טענדלי פון
דיא
2S T אהל נפתלי
אוים גישטא־־בין אוג אום עיב י1ם ייא מליצה ב״א דזןד שמונה עשרה
כפור האט אין דארפם ט 8ן ניראווןנט 1ון ערב י1ם כפור האט - pצדיק
מנחה אונ ברא ברןי עלינו; ודא ■I פון ראפשוץ גילאכט .אוג רזןר משמש
גלזאגט איז נ^שטאנין שנים האט פון t pצדיק פון ריטןנוב איז ארך
נשים ’ ב ^ד רל ^ר האט גיטרנט ’ אז דאטאלם ניוו^זןן האט זןר נו פ ^נ ט
oyמאנט נשים אונ ן ר האט שטארק דעש צדיק פון ראפשיץ וואם דזןד
ניוורנט אויף" דyר של 5yטyר נזירה פאט;ןר האם ע מיג ט האט איחש ד^ר
פון יי א וורבyר אונ זרן גויירן אוי צדיקי פון ראפשיץ ני^נטפ^רט אז
נידy,רט ניווארלן אויף o pד!1 :זןל אוב o pיאחר איז גלו^זון ארן
אוג' מ yן האט מבטל ניווyזין ריא של^בט’^ גזירה פון היטןןל אויף דןא
של yכטי נזירה; יורבי^ד אונ oyזןנין פיל וו ״ ^ ר
—<aE^f^s»=-----
טרטש £ון ד yם פסוק אם עונינו ענו ד ע ר דבי ר׳ של1ם פון ב yלז האט
בנו האט yר אלהם גלyנטפyרם רבי ‘ ארן מאל יום כפור 'ברנאכט
פאר וואם זאלט איהר ניע 1ט ווים yן ניזאגט צו זרנ yחסידים וולא אלז
דל טרטש איז דאןי אזוי .אם .חאטש דא דyר שנרדyר פון בראד אלוי
עונינו .מיר האבלן ניזלנדלנט ’ .ענו - דאי־ף אלהם האיבין האט מען אלהש
אונז .בנו .זyנלן מיר דרג;) קונד yד. נלזיכט צוי-יי^ען' דלא מענטשלן אונ
האט זלך דער רבי yטליכ yמאל yDן האט איהם נלפונלן האט איהם
ניחזרח דyם פשט!; ז־ yר רבי נלפר yגט וואט ' איז דלא
קלנד זאג סיר וזyר eytiהלן רבי דבי ד׳ אלעזר פון דזלקוב ד yר
נאןו cynרבי׳ן אלב yר הונדןרט יאר זוהן פון ד yם דביץ ר׳ נפתלי ’
האט yר איהם ניוויזין א 1יף ז ; ן ד האט דyר צרלט צוא דיא קינדyר
פאט yר ר׳ יצחק ארויק האם איחי 5ון דyם רבי׳ן ר׳ יצחק ארזיק פון
זין פאט yר נלזאגט מרן נןינד דיא זיריטשוב אז yר אלז ארן מאל נלווyזין
בלסט ’טאקי אין חכם <!ונ די* מים זרן 6אט*^ר אונ זידיטשוב 3ר דyם
האסם צוא ניטראפין * IXדן פ דבי ן ר׳ צבי הירש פון ,זידיטשוב
אםת } האט איהם זרן Sאט yר גיזאנט מרן
אהל נפתלי u
" פרן ראפש יץ גאןד אווינדערלכע פ?*ןה פרן דעם ך^י׳ן ר׳
זדא נישט שטארבין ן1בער n p אין ד^רף לן^בין ד;ןר עטאט
:אןי וועט דיר נלט זדן .איז דער ראפשיץ האט גו,־ואהגט אדן
רענדאר אהדם גינאגנין אונ ער האט איז גיווזןזין אדן ר»ןנדא^ או-נ
דער צדלט ידן וודי וואם העד רבי אר-טאן אוינ האט אדנמאל נןשט ניהאט
האט איהס גיענטפערט האט זיא פריץ פאר אדן צו• יאצאלין
איהם ני־דסין י אזוי' טאן ''.איז ע ר האט דןןר פרלץ גןשלקט צו איחס
גיגאנגין צו רעם פריץ אונ אזוי וויא אז זןר ’ זאל 'איהם באצאלון זדן חוב
דער פריץ האט איהם דע־ זעהן האט או' :אויב :לשט זאל /ר זיך שוין
ער איהס גיהדסין שלאנקיפינעף שמיץ ארויס צלהן פון זדן^הויף' אונ אז ?ןר
האט טען איהם גישלאגין ';?ונ גאך וו?ט קלמק זלץו ב?5טל; פאר איהם
רעם שלאגין האט ער ניוודנט בדיא איהס הדסלן' שמדם?ן■ אוב וז^ט
רעם פרי’ץ אוב ’ שטוב האט זיןד דער אזיוי וויא >ןר הזזט ראם ניה^רט אלז
פריץ דערבארימט איבער איהם אוג כאלד נלנאגגלן קין ראפשלץ צו
ער האט איהס ניזאגט דעס חוב י ץ ד^ם רבי׳ן ר' נפתלי אונ ז^ר ה^ט
איך דיר מוחל אוג פאר דיא פינעף אלהם ^ ר צדלט דיא גאגצ^ מעשה
שמיץ וועל איך דיר נעבין פי£^7: אוב האט איהם גלזאנט אז ער ה^ט
קלאפטיר' ד,אלץ אלע יאד אוג אילי טורא צו נללן צו רעם פריץ ' בעטין
פאימע פון די_ינע בהמות’ וועגין .איז בעוודל ער וועט אלהס' הדסען שמדפען.
ער אהדם גיגאגגין אוג האט דאה ^ ט איהס דער רבי גלענטפערט אז
דער צדלט זדן וודב אונ ער ?}יז ער זאל נישט גין צו 'דעט' פ־לץ
באלד נינאננין קדן רימינוב אוג מ^ט בעטלן אוג דער אדכערשטעי ,־ועט
דער צילט רעם רבי׳ן אוג תאט איזזם עיקען זדן הילף .איז'ד ע ר 'רענדאר
אב ניגעב־ן אין לויב .האט איהם אר׳דם גלנאנגל; אוג האט דער צדלט
דער רבי ר׳ טענדלי ניפרענט וואם ידן וודב וואם רער רבי האט אלהם
קלערפטו אויף רעס רבי׳ן ר’ ׳ נפתלי ניענטפערט .האט זיא אלד,ם גלפרעגט
וואס ער ה<ןט דיך נלשט ניהדנוען וו^ס וועפט דיא טאן אז רעד פרלץ
גד’ן צו-ידעס ’פריץ דיא זאלסט :לשט יועט שלקען זדנע "קנעצט אוג זדא
טדנען אז ' ער האט ראם נלשט נלוולמט וועלין אוגז ארוים טרדבען נאר
נין ער האט ד^ם יאה ניוולסט נאי־ »דן עצה אלז אז היא זאלסט נדן
ער האט נלשט נלוו^לט אז טען זאל ^לן רימגוב צו דעס רבי׳ן ר׳ טענדלי
דיך שטדסען דעריבער ה^;ט ער רלך האט ער זי צו ניהערט אונ ער איז
נישט גיהדסין נין צו‘ רעם פריץ אבער נלגאגגלן' קדן ריטינוב אונ האט ' רעם
עם איז טאקל איך זאג אז רבין הער ציל ט זין ביטער הארץך,אט
נלידבער ’ צו לאזלן זיך שטדהען אלד& דער רבי ניענטפערט וואם ד,אסט
עטללנע שמיץ ’ אביא עס ז אל דיא אזוי טור א אוב אפילו דער
דיר דער נאך גלט ז י ן .זי־׳ע פריץ וועט די^ הליסען שלאגלן פלער
ועבי׳א { ^דער פיגעף שמיץ וועפט דיא פון
27 אהל נפתלי
פון ראפעיץ זצ׳יל; ןאןז אווי^דערליכע מעשה פון דעם ;;1בי׳ן ר׳
האב אלף זיא ני§דעגט מם׳נ אז איהר !“ ע ף רבי ר׳ נפתלי פון ראפשיץ האפ
האט אללן שוהל קלמט דאף אזים אז א״ן סאל ג זאנט קדן שום ׳'
אלהר דארפט נלשט ראם בית הקבתת ט^נטש האט *מיך נאןי נןשט בדא
ב^ווללל אז אללנ^ר * וו;ןט שטארבלן ניקוטין נאר א״ן מילדיל האט טווי
נלשט זללן קללן מנין צוא וועט אטאל בללא ניקוטין .איןי *בלן אדן
דאוולנ^ן אונ n pשוהל אוג אז איהר מאל גיוו^זין אע n pשט?ןטיל זאכוב
הזזט ראם בית הקברות דאופט איהר לי 4ין n pשטאט ט^ליטץ דאם
ראך נלשט ריא שוהל האט זיא מיר שט;ןטיל איו נאר ’איין קליילן שטזןטיל
ניענטפ^רט אז דאם בית הקברות אונ ' ayאיו מלץ נישט נו־ו;ןזון 'נאר
דא״פלן יזללא נישט *פון זללזןרט וועגין p pמדין אונ וללא האבץ ניהאט
נ אי טאט^ר ווזןט קומ^ן אללן פר^טד -f אלין שול אונ אלין בית הקברות .אוג
מ*ןןנטש* אונ ווןמ ד^רטלן שטארבין ־. 1אם הןוב איןי גיטראפין אללן מרייל
ןאןד אווינדערליכע מן!שה פון דעם לבי״ ,ר נפתלי פון ן^^8י״ן זצ’ל :
ך;^ך רבי ר׳ נפתלי §ון ראפשלץ יהושע האט גללללנט אונ ד^ם קויטיל
״ האט זלף שט־ננריג ניקריגט טיט אז איהר * מאן נללט נלשט אונ B p
o pרבי׳ן ר׳ שלמה ליב פון לזןנטשנא נוטען ווזןג האט ן ר איהר נלזאגא
אילן מאל האט pר רבי ר׳ שלמה דללןימאן נללט נישט אוג ניטען העב ל
ליב פון לזןנטשנא גיזאגט צו זללן אבער מלט זללן תורה אונ מלט זל״ן
ווללב אז זלא זאל 5ארלן קללן רלנוב תפלה לללבט ער דאף אונ אלע וועלטין.
צו c pרבי׳ן ר* יהושע אונ זלא זאל האט זלא אירט ניפדענט א! עם איז
איהם אב נעבין אללן קוויטיל אונ ^מת אזוי וויא אלהר "זזןנט פאד ווא•
□pקוויטלל זאל שטללן אז איהר מאן זישע קרלגט דער רבי ר׳ נפתלי פזן
גילט נישט אונ* גוט^ן• וו^ג אונ זילא ראפשיץ אויף 'מילן מ אן .האם ער
זןנין שטארק ארוס אונ ;;ר האט אלהר נלענטפערט אלהר זאלט וויטען
אלהר אן נלזאגט אז זיא זאל נלשט אז אלע' מלאכים אוב אלע שרפלא
זאנין ווזןר זלא איז .האס /י א אזוי זענין זיף מקנא אונ דללן מאן • דעריבער
.פל־טאן אונ אזי' וויא רןר רבי ר׳ »ךינ» דער רבי ר׳ גאתלי אויף איחס :
נאןז אלוי^ךעךלי^ע מ?שה פון ךעם ך?י׳ן ר׳ נפתלי מךאן£עיץ זזדל :
אלהר זאלט נלשט זאנלן ק״ין יוזןרטלין ן-׳ז ף ריי פון לובללן האט אמאהל
האט ןןר איהם גי;ןנטפןרט איהר האט ’ ניבזןטין ד?ןם רביץ ד נפתלי
דאןי מלר צו גלזאנט אז א!יהר זאלם פון ראפיג־יץ אז זןר זאל נישט זאנלן
ני*שט שטללן אזוי לאגג שנזונה עשרה קלין ווז^רטלאך האט אלהם דןןר רבי
האט איהם ר^ר רבי גלפר^נט וואס ר׳ נפתלי ני;ןנטפ^רט לאז דער רבי
האסטו ניזאנט האט ?ןר אלהנז ניןגפ^רם צו זאגלן אז ' /ןר זאל נלשט עטללן אזוי
איןז האב גלזאנט אז ד^ר רבי האט לאננ׳שס״ע׳ האט •^ר איהס צו ניזאנט
זלןי דזןרטאנטפון רןר ^רשטןרנאבט אוג ד^ר רבי ר׳ נפתלי האט אויןי צו
האט ד^ר רבי ניזאנט oyאיז אסון נלזאנט אללן מאהל איז דזןר רבי
:ם איז צו מיר נלקוט^ן אללן קל^זטיי■ גישטאנלן לאנג שמ׳ע האט ד^ד רבי
Sהאט טלןי נלבזןטלן אז איד »אי ר׳ נפתלי נלזאנט צו דלא חםלדילם דןר
איהם *^בלן אללך תיקון אוג ןר האט רבי האט זייןי ד;ןרסאנט פון דןר
איז ניוו^זלן M סיר גלזאנט אז זןרשט^ר נאכט אונ סלטזןן שמ»ע
f קלעזמיר’ אויף מרן חתונה אוג האבלן דלא חסלדלס גילאכט אונ אז
האט טיך ר^רטאנט ד^ם ניגון שי דזןר רבי האט זיןז אוים נירלקט האט
האם גלשפילט מצוה וואם ^ר זןד פארשטאנלן אז ד;ןר רבי ר׳ נפתלי
אין זזאב חתונה טרן א1יף האט שוין זןפלם ניזאנט האט זןר איהם
זי״» איר& נלנןבלן ארן תיקון « נלרופלן אוג האט אלהם ’ ניזאנט
ועכי׳א •: אלחר האט דאןי ליר צו ניזאנט אז
^ף אווינרעלליכע מעשה פון דעם ךבי׳ן ר׳ נ?לתלי מרא^עיץ זצ׳ל :
האט נלב^טלן האט גלטאהן אין ןר » ס איז אללן טאהל גוקומקן צו
א לוע נזןבין c pרבלץ אז yזאל רבי׳ן ר׳ נ^נלי אללן ט^נטש טיט יי
םוןו פון ד^ם אילן תשובה .אוג אלן א 8ן פאפיר אויף ד?מ פאפלר אלו
אז ןר אל» פאפיר איו נישטאנ^ן נןשטאנין א לן וברות וו^ם ןר
גי^מולז
אהל נפתלי
ר 3לג® שוין ד 8םןןלס ניווןזלן נןןןו ^וו^זין 3לא דןס ר 3ףן ר׳ p n r
פטלרח האנלן יללא‘ גללאכט אוים ד^ט איהם אןלזיק פון קאלק! אזב
ד.ןןט זללא דןר רבי ר׳ נ«/לי ארדם ניגל3 ,לן איןן שוד^רי תשומז ווזןם
נלפי^גט ווןןם ראבם איהר טון ט! ר ו קי^ן זיא גיט טא־ן' דרוב^ר אין
אלך בלן א הורג נפע אא אלהר ל?)בט עד גיקוכזין צו a pר 3לן ר' נפתלי
אויס ,c pהא :3ן זללא אלחם גלענטפ;;דט #ז yזזןל אום נזן3לן א^ן נריננ^ר
?3וו?יל מיר ד^בלן אלין צואה תשובת .האט אים' דןר רני ר׳ נפתלי
אונז^ר ר .3י'ן >Sר^ס טןגטש ז<(1לי5 א;ל3ישטןןר ניזאגט וו^ם האט דיר
מלר זלך נ^סלן פאר אללן רבו׳ן ’ f גיסאהן וואם 1יא האסט ?8זי פיהל
וו§ם כ .ודבלין זןהן פון איהס א? ניזינדינט ק־^גין איהם אוג אפילו דיא
ןר ק^ן נעשלן אצן י«י אוג חשובה וואם ד^ר רבי פון קאלעף
ארוים ג^םין זללנן ו^ידקלם אוג . ..I האם דלר ’ן^יוים נינזןבלן אלן ^י ך
אויס וואשין «ונ אלהס צריק ארב, נאך ווללנלג ק^נלן דלא זלנד וואט דלא
לינלן אונ p pרי 3ם»כלן c pזן.ןלי1 ו^-סט נלזלנדלגט קענלן o p 3ז^דעפןר
מיד ^ סין פאר א;ן ר3ין אויף ויך ב׳ ה אוג דןר ר3י ר׳ נפתלי ה^ט
אוג טלר ה^בין m pדאס p p >% שטארק נלויללנט האט ד;ןר בעל
בצא א״ך מלט ד^ £בעל תשוכה תשובה אויך ^.־,ן ניוצינלן צו ווייגן!
ד^רל ^3ר ה^בלן מיר נללאכם .ז)§ם אוג ^ר אלז נלפאלין צו ו^ר ^רד
-pר 3י ר' נפתלי אהן גיהויב״ץ « אוג האם אתן נלהויבלן צו חללשין אוג
לאכלן אוג ן ר האט ניז^נט צו oyi מאהל ם?ןן האט * אלהם
בעל חשובה דיא ז^לסט נ«ץ־ נ!שט פלנט^דט נזןווגל ^ר אלן p sמ$ד,ל
ווןרנלן ^ 3יוצי p pולנר וענין זוווץ פן{ר הללשח נלווארלן אוג דאטאלם
נ־^בלן אוג y)j> •^pתשובה אוז ןןןנין דארטלן גלוו|זלן דלא גר^סט^
נ^ד חרטה זי״זנ חמ:י*א : חסידים ’פון ק ^ין ף בגוויל ן ס איז
—
פכ<
«5ןד א ווינדערליכע מעע!ה פון דעם רבי׳ן ר׳;פתלי גיךאפעי־ן זצ׳ל :
אונ הונר אוג ד^ר טעם דץ!־ פון אלז ףן 3ר רבי ר׳ נפתלי האט אדן מאהל
בקודל וואם האט ץר נירץט אויף ניזאגט צו אדן'טענטש וואם ’
הץם צהיק אז בדא הץם ' דאוענק ןר פלזןהנט שטןןנדיג ר;ןרין אויף %יא
טאנצט ץר אונ ץר שפיוננט אוג צדיקים' ריא הונר זאנין שירה בואו
ץר בלקט זיןד אונ נא'ןד כדוטר ה^רובץר נשתחוה ראם איז טדטש קומץ וועלין
אז ץר ווערט טנולנל אונ !•>דן הוגד טיר זוןד ביקץן אץ האך קשה וויא
אידן .זאנט nyשירה בואו נשתחוה ^וטט היא שירה צו היא הונה .נאר
קלטט ווץללן טייר זיןד יוקען ץר א.יי ד^ד תירוץ איז גץוודל דוא וואם ידא
שוין טורה צו דלא צדיקים , רןדין אויף דיא צדיקים ווןריןטנולנל
«וף אווינךעךליכע מעשה פון רעם רבי׳ן ר׳ נפתלי מראפעיי^׳ זצ׳ל :
פאר אל yאונ nyווyט ראך זדן <4יין טאהל אלז ר^ר רבי 1נפתלי
שפyטyר פון אל yהyר וודל האט ראם נלזןןטלן אום ’שבת בדא דץם ״
רyר■ רבל ר׳ נפתלי' רyר פלהלג; אוג האט טלש מלט פלהל חםלדים אוג צוולשלן
זלך אויף נושטyלט אויף זי:לנץ פלס זדא אלז נלוועזלן אדן חסיד ־ואם Dy
אונ קר האט נלזאגט yם ש!!:דט אונ אלז אלהם אויף נyנא:גלן אויף דער
פסוק' לפגי^ לא נוצר אל ואחרי לא יהי׳ דיעה צו קלyרלן אוב דץם פסוק לפני
אלז דיא טדטש אזוי וולא רש״י זאנם לא נוצר אל ואחרי לא יהי׳ .ראם אלז
פשט לפגי אלז טנטש פאר טלר ווען •דטש פאר מיו־ אלז נלשט נלווyזלן
אלך בלן הא אונ אלך בלן ר^ך קדן ג^טט אוג נאך טלר ווyט איוי^
שטyנרלנ דא אונ ואחרי לא יהי׳ נלשט זדן אונ ^ם איז אלהם קשה
אלז טדטש yם ווyט נלשט זיין נלזוyזלן וולא אזוי איז שייך צו זאגלן
נאך טיר בyוודל אלך לץב אדביג כדא דyם אדכ^רשטלן פאר טלר ‘א1נ
זי׳׳ע ועכי׳א •• ^)י טלר nyאיז ראך נלווyזלן פרו׳גי
אהל נפתל' 88
ץ מדל הז 23ערציילפ • ל י ת א ^זגעה רואם ךער 3־ 5י ר׳ ^י1
עסאם ווילנא איי נלוועית אלהכו ה§פ דן ר גביר גיזןןגפ ד!■* ן5ןן^
אלן סעיפש א;ן ני 1יסןר נביר סצוה 3ון jn rjtהןופ דאן־ דזך
ה<ןפ ארבןרעט^ר גלבאפץ א ^ 3י־ וז*» אמ ארן ניויכער ת*ח וו^ם
גיהאפ ארן אתרזג פאר טוי»ינם נןלדין דא1ך אב?ןר נלבאטלן5ןז ט;ין ז«ןל גישם
ה?פ ארן מ־^נמש ברא איהם נ;ן מ ^ן ירן בכעס ד^יילב^־ ווןל אלןי טאן זרז
z pאתר?נ « ב^נטשין סיפ אלהס וול^ן אן :איך ווןל ’ נו ש ם צ?ר!;לן
^ פ איהס »5ראפ גיל«ןזם או :יעי־ האט נאי' נישם ניצ^רלנם אזנ
מיןנטש וואס זןר הזגט איז שדן 3םול גזןזו^רין סזןן אויף ’ אמ
איו ע נל 3אסללת דן ס אר»ר« I ד.אט שוין גישט ניט^רפ בזןגפעון סום
נוא אלן בין פאר זי pרפ ד^ם זןד,ר ד ק ף צדלק ר׳ צבל איזלק פון דינוב
^ ט זלן טויפלו א?נ אז מ^ן ד;§מ אלז איין מאהל גימ^זן שבת ^
דאם ד ך ציללט n pיופף ט א ר ל ך אזנ דץר שט^ט 1וי?ןלקאטש אוג דארטלן
איז עהר שטארק בללז נ עוו א ^ן אונ איז ג^ווזןזזןן’ אין נרויסער חכם אוג
זןד.ד "אי? א רי ^ ר ^פארלן צוא ז-עם אללן עילוי אוג ןד,ר האט נלהרסזןן ר׳
רבי׳ן ר׳ נפתלי פון ראפשיץ אוג זןהר יוסף טארלזןר אוג עד,ר*האט שטענדלג
האט איהם ניזאנט אונ ריבעטלטש איז ליצנות ניימ^נט פון ד?ם צדיק א«
דא איין רב’ וואם ך ד,אלט זין דאמ^יס אלז נעוועז^ן ישבת פרשת
פאר איין רבי אונ עד״ר ד,אט אויף נזיר וישלח וואם אוג דער' סדרד ,שטללט ד^ז־
נלזאנט n pאין וועל מלן פויפלן ד!אפ •מוק על ’כן לא יאכלו בני ישראל את ניד
רבי ר׳ נפתלי פון ראפשיץ אלד,מ הנ שהדאמאיז טליטש דערי?3ר ווייל
גי ^נ טפ ךט .אזוי ד,אט ^ר ניואנם ו יעקב דער;מלאךן.האט ^ננ^רל^רט
נוא טצוה לשמוע דברי חבמים ר§ם אבינוס דון ל 9ל’ץ דלא יורין נלשט
איז טללטש ?ם איז אללן מצוד .צו ד?ס אז fר פון ד ך דון אוג
ה^רין דלא 'רללד פון דלא חבפים ד ך צדיק ה§ט אלללן נילללגט אוג
בךו?־ל ד^ר רבי ר׳ נפתלי ה^פ ד ך תורד ,סלט זלסקילט אוג ד ך
ניויולסט אז דער יוסף פארלער אלז אללן עילוי יוסף טארלער דו^1ם ליצנות
אפיקורום פון אונווללנינ .י איז ד ך ויטאכט פון איהם אזג ^ד,ר האט
יוסף .טאר^ר פארש^טט נ ךו ך ל ן גלזאגט מלם יייצנות .אטזל ד^ר מלאן
אוג ער איז באלד אנטלא6לן ’ א» האט נלשט זןהנגןןדירט אן דלא' שפלטץ
»לן ןטללכע ט?נ ארום האט’ גרלסט וואס’ דענסטפאהל האבין מלר
נעטויפט אוג ער איז ’ אל;ן'מאהל ניבט גלדארפט זןסען שפלצץ ברלסט .
נרעסער נעווארין' צזוישין ז*א »יז «זם מ ך נ אן דזןם לללזןנ^ן דוזם די׳ןד
ך אלז נערואר^ן א3ן צענ»ר ^ צעד,לט ' רך■ צדלק האט ד ך נדלק
לןפ«נךג J גלזאנט ? נל^נטפןןרט י .אזוי האם’
כב 48 אהל נפתלי‘
^ 1ה ויאם ן־ער ך 3י ר׳ נ£::תלי סךאפ!ןויץ זצ״ל האט זןךצ'י>ט: א
מלט א.יהם קמן שוס משא וטחן אונ ר ע ף נאון ר ־גסשון אערא איז
איז נזןקוס׳׳ןן עו רןם רב וויא גןווזןזין אמן כעל חבית אוב '
ה<ןט ר׳ שטשו ,גלטעגית ב^וימל ־־ןר ■בטאט בוטשאטש א ע אין זרן
אונזזןרי חכמים האבלן נללזןנט אז •כנות ה^ט נןווזןהנמ אמנ^ר וו^ם
רורןי חללול שבת איז שולט אילן שרפה הזן 0נודאט אילן ש^נק אונ y
ר^רו^ר טןןנט זןר זיין שכן ןןר^ר ^ןוט מ חיי שבת נןו חןן דן(ט אי הם
זןר זןןל שוין טללן נישם טוזלל שבת ־׳ שמשון ןטליכ;ן מאהל מתרה נ^וו^זין
זיון ארזןר ן ר ז<ןל ביוא איה□ W אוג וויא ןר ראם גיז^הן אז ?ר ר׳?ןרט
קויפין זיון הויז ב^ווללל ^ר ד.זןט סורא אודס נישט את ןר אתב^ר ’ נינאנגון
אז זיון תיז זאל נושם פ1ןרבר־ך.ט האט צו ד? מ רב פון דארטין אוב
וו^רלן דורןי זילן חילול שבת בןוווול איהם אז ז^ר נישלקט ר^ם שמש
זולן ר1יז אוז ל^בון רןם שכנ׳ם הויז ^ןל זיך קומ^ן ל«ןרין טיט איהם אוג
איז ^ר שמאדק פארש^טט ■:ךי§^-:ן »זיי וויא רןר שכן הן»ט ר^ר ^ ר ט
פאר רןם רב אוג ז^ר האט צ ו’ גוזאנט «ז ר׳ שמשון רופט איה□ ל^ןרין האם
אז ז ך זן^ד שוין נושט מחלל שבת. זך ז.יןי שטארק פ^רוונר^רט אויף
זיון ; ד^ט 3ןוו»ל ן ר וזן^ 1נישט ניהאט
;אןי א מןשה וראם ן־ער ך3י ר׳ נפתלי ^;א^שיץ זצ״ל‘ האט ע^ילט ■:
טיט סחורה איג אונזקרק חכמים ה^בין ד ע ך נאון ר׳ שמשון אוגרךם זוהן
ראןי ניזוןנט אז רורף חילול שבח ר׳ משולם איז צוב קרשטיןן *
אלז שולט אמן שרפה ה^ט דקר נ^ון נןיוזןזון רב אונ דןר שפ:אג־ טוסג־יץ
ר׳ רלרצל פא־שטאנין אז רן1ם אן! או :דקר נ^ף איז קר ג^וד^זזן ]:רב
נושם קמן לקרק ווקרטקר ד.וןט קר או :דקר שטאט פרקשכקרג ' « נ ווקן
נוקוקט אויף דקם זמנקר תיפול שעות קר אוז נקווקזון רב או :פרקשבורג אוז
קם אוז אויף רקם טןןג אוג ווקן קד נקקומקן צו איהם זלן תלמיד ר׳ הירציל
איז אהמם נקקומקן ה<ןם קר :וה^רט חכר׳ן קמטשניקקר ז״ל פון טוסמנוץ
אז אוג רקם' אמנונים 0ןןג את :רקר ה^ט רקר גאון ר׳ משולם נוזאנט צו
אמנונקר שיעה אוז נקמארון אמן שרפה איהם ר ך ראזונקר בקל עגלה פון
3מ רקם בעל ענלה אוג זמן ד1יז איז פאר טוסמניץ קומט א הקר אלק קרב שבת
ברקנט גווווךון מים זמן גאנץ יאו־טקגין■ אמן ויפגין טןןו צאת חכוכביט
אחל נ^תלי 44
א מעשה רואם דער.רגי ר׳ נ^ןלי נך^ שיץ זצ׳ל ה<» 5עו:־£ףילפ; 1
אייו סאל אזמ מוצאי י1ם הקדזש אוג וייא האבין זיןז א גאנצ?ן ט^ג
־' * איז נ^ווארין א!לן נרוים? חס»ר? גי6יןנןגט פאר וואט זאלין וילא נישט
שט^ט ^ 9ענו רג אמ דער ד»3ין ד?ם נחת רוח מחדש צדא זין אמ
נ^נצקר עולם האב ין זון שטארק דיא לבגר .אזוי וויא ?הד האט גיזאגט
מצער נןןיו?זין בגוויל ז״א ,האבין דיו? ווערט?ר איז ב א ל \ לז!בטינ
גיש» ג^קאנט מהדש ויין דן ל בנ ה' .גיו^רןן אונ י דיא לבנה דאט אהן
וין■ ד/ר גאון ד׳ משולס אינרא ג?הוי? 3ן צוא שן!ן?:ן אזג זולא ה?4ין
פיט ^ חל ^נג^דןפןן אזג ?הר האט גןזאנט זיא מחדש גיוו?ז?ן
£רייד’ . דבש׳ע ד״ןנ? קמד?ר האבן; גן« 5סט
גוא אין בין 6אר זיב?רט דאכו ?הר ^ ן ר צדיק ר׳ צבו ארזיק פון דיטב
וו?ט זןך טויפין אוג אז ם?ן ד^ט אןז אןלן מאהל גיזו?זן שבת ״י
דאם ד?ד צילט ד?ם יוטף טארלער א?נ ד?ר שמאט ווי?לקאטש אזג דארפין
איז ?הר שטארק ביז נ ?וו א ^ן m איז ג?זו?ז?ן^' אין נר(ים?ר חכם אונ
?הד איז אדיב?ד ג?פארןן צוא ד?ב אןלן ^לזי אוג ?הר האט גןהיס?ן ר'
רבי׳ן ח נפתלי 8זן ראפשיץ או? :הר •ז ^ ט«רל?ד אזב ?הר'האט שט?נדיג
האט אלד,ם גיזאגם אוג ריב?טיטש איז ליצנות גוטאכט p iד?ם צדיק אוג
דא אין רב^ וואט ?ר האלט זיזי דאמאלם איז ג?וו?ז?ן ישבת פרשת
פאר אין רבן א?נ ?הר האט אויף פיר וישלח וו^ם אז 1ד’?ד' סדרה ש טי ס ד?ר
גיזאגט דאם א.ין וי?ל מין טויפןן האט פסוק על כן לא יאנ!לז בני ישראל את V i
אןד<פ ד?ר רבי ר' נפתלי פון ראפשיץ מנשה ראם איז טיס ש ד?ריב?ר וויל
גי?נטפ?רט .אזוי האט ?ר ניזאנט ז ר?ד:,םלאךן .האט 9ננ?רי?רט א» יעקב
נוא פצו־ לשפוע דברי חבמימ ראם אבינוס דון ז^לץ דיא יודין נישט
איז טרטש ?ט אןז אין מצוה צו ?ם?ן ד?ס אד?ר פון ד?ר דון אזג
ה?רןן דןא יריד 1ון דןא ;הכמימ ד?ר צדיק ה^ט אלין גיליגט אוג
? 3וויל ד?ר דבי ר׳ נפתלי האט ר?ד תורה פיט זיסקיט אוג ד?ר
גןוון0ם אז ד?ד יוסף טארל?ר איז איין עילוי י01ן 6םארל?ד דאט ליצ«ת
אפיקורוס פון אזטוינןג .אןז ד?ר *יסאכט פון אוהם אוג ?הר האט
יוק« טארל?ר §אדש?מט ג?ווארין ניזאגט פי ט יייצנות .אסזל ד?ר מלאן
אוג ?ר איז באלד אגטלאפין אוג ^ ט נןשט ^1ענ?רירט ^ן דךא שפיטץ
?טליב? ם?ג ארוס האט* ?ר זין גיי ס ט וואב דענסטטאהל האבון מיר
נ?םויפט אוג ?ר אןז *אל? י מאהל 1יבט גןדארפט ?ם?ן ש 3ןצץ בדיסט .
נר?ם?ר ג?ווארין צווןשןן זןןא **ןז האט ם?ן נאך ד?ס' לי?נ?ן ראם ד?ר
?ר איז ג?וואר?ן אין צ?גו»ר א« צ?הלט ’ ד?בז צדיק האט ד?ר ג דוק
ד?פ?3רנ ג נן?נטפ?רט iאזוי דאט ?ר ניזאגט 1
כג 45 אהל גפתלי
״טרא3׳8יץ זצ׳׳ל : 1אך ^וועד^וrל;בע_סע tpה פי n Jם,ר^י׳ן
דלא וועלט .ד^ם זלך דער גאלן דעף נאון ר׳ יעקב אזרנשסילן פזן
טןןלד אויף ניחאטט אוב ער האט. לעמבערג איז נישט ניווז^זין ״
גמליטט צו ק^נלן אילן צדלק טיללצליגג ^־־ פעד קלין חסיד ארן מאהל האמ
הןןט עד גי ^ ר ם אז דער צדיק פון ^ 'i fד ק גיגליסט צו מיסזןן א1י 3
ראטשלץ קומם אוץ איז ער באלד יייא זענין fnenfצדיקים פלוטלינג
גינאגנלן צו אידג :אבער וויא דער ער אגפמזל^ין גיווארון אונ ער
שראקין אלז ער נלווארלן א[׳ ער האט האט גיזעהן אוג חלןם אלין זקן אוג
דער זעהן אז דאס איז דלא אללגלנע ^ ר זקן' ר^ט איחס נלזאגם מלין
צורה וואס ער האם נלזעהן אוג זללן ניליבטער ^ זאלסט דויסען אז עס
חי1ם האט אלהס^דער צדלק נלפרענט איז' ני שט אזוי ’ וויא דיא מללנםט
טיט נללעכטער נו א' לעמכערנער רב בעווללל דלא צדלקלם זענלן דלא נד1לי
איזם אליך שוין נישט נןז«א : אוג דורך זייער זכות שטללם
י 9י יא® ילז י ?י ®א®? א ? ווייס ד;ן ף צדיק ר׳ ישראל פון בארנוב
ראך אז דןר טאם^ בענטשט נישט צדלט אז א יאהד האט ’
קדן שום קעד 3דא .ד^ר חופה זאל באך זנין ’ זדדינם פטירה ןז־ן ידדזן איז
דאם זדן ר^ר שוו^ר ר׳ רוד ווןר ג^ווזןן דער ר 3י ר' נפתלי פון ראפשיץ!
איז ד^ר םןנםש מאם fזאל זיך האט' זןר חתונה ניהאט אוג 3דא
אתטןר שטזןלין ארויף ' צד לדגין דער חופה האט rןר גיפיהלט אז אדן
זדן האנד אדיף סדן קאפף אז ר^ר ט^בטש ש טיט אונטזן -איהה אוב
טאסע שטדט האם ^ד זיך אום גידרדם לליגט ארויף זד; האנד אויף איהס
אונם?־ זיך האם ^ר גיז^הן אז זדן אוב ב^נט׳פט איהם ארז דיא זאך
יד דן’ ד^ר ראפשיצקר שטדט 3דא אידס גי^זלעזין אדן פרא אוב ^ר
איהם אוג ^ 3נטשט אייהם: האט ניקל^רט ווזןר קאן ראם זיון
צדט אונ דורך דן 0ה^ט זיא נימ^יןן צדיק פון ראפעיץ איז נפ»ר
נגיר אדן {5גד^"ין שיחך אונ נעווארין איז ר 3י נייווארין >ין איידיס
ד ^ 8אויך נוט^ן אדן אנדזןיץ ז«ידוך ר׳ V tjאדן מאהל איז נ^קוכען »ו
אזנ ד^ר ר׳ ירוחם ה§ט נלזואחנפו מר» אי׳הס דיא מיט^ר »ן ד^ס גאון ר'
זדן ווד 3צוואהנציג ^הר אזנ ן ר ירוחם פון מא־גא' אוב גיא ד^® איהם
ד׳ן!ט נלשם עינה גלווזןזלן « קדן כ^ינד^ר גיפר^נט ווזןגין אדן שידקי וו^ם מ^ן
ד^ד נאך איו ?■־ אדן 8לםן ניוואר^ ד^ט גיר^ד ד^ם ר׳ ידוחס פיט אדן נכיר
£זן זדן מדבי אזג י^נ^ס ג: 1ייפ »ו* זיא 'ז^ל טאהן a pש^זץ W
ט א כ ^י־ אלו אויך איין אימנה נלוו^י-לן נדן האט ן ר איחר גיענטפ^רט »ו
פון איחר מ 8ן .ה^ 1ט ד^ר ר׳ ירזחס שיהףיאיז נאף דא אדן לאנג?
ולא נ^נזמען פ?)ר אדן וודג״ צדג• צו דןם שידוף ה^ט איחר נןןך
^אעעיץ זצ׳ל : נאך א ודנדערליכע מע^ה פון !;;עס ^בי׳ן ר׳
^ מאן אוג האט אד,ן נישדלגלן ךןז 2ר׳ אשר׳ם פאט?]־ ר' יוסף משה
^ ה ם אוג ה^פ אלד,ם גלזאגט אז עפ״י את נ^ווק רב או :ד^ר שמאט ׳י
דלן טאר ד^ם פןור־פ^זלק נלשט וון)הגלן זאללן .אדן מאהל ה^ט אדן' ד^ד£ס
באנאנד צדטלן yוזן ט נאך א מאן 1וואם דא*ש דארף אלו נ^ווען
מאכלן אדן חופה אוג ודן פאט^ר צוולשלן זאדלן'אוג "צוולשלן ראפימי-ן!
רב זאל מסדר קלדושלן ודן אוג חתונה נומווכט אדן זזהן ה^ט ן ר
8אד u pמוז ן ר אידס ^ביץ הונדורס נלעלקט «דן וואגלן נאך רעם נאון
רובלל ,איז i pדאי־פם מאן נלנדם ר׳ יוהף משה קדן ?אללן אז 'ןר ז^ל
נעו^ן »ו ג^בין ריא הונד^יט רובלל קומ?ן מסדר קידושס ידן אע ' !8ן ר
אונ yהאט נאך אמאה“ גלמאבט האטי נלז^הן אז רןר רב פאר זוימיט
דלא חופה אוג זדן זוהן האט מם'־־ זלך יד^י יהא® זןר נלמאכט רלא חופה
קידושלן ג^וו^זין אן ~1p :נ^ך האיy : §הן אלהם אוב אללן ט^נטש וואפהוןט
גישלקט צו זדן פ^ט^י פופצ!נ רובלל נלק?נט אבלסיל להרנין האט מסדר
אונ פופצלג חביל האט נזןנומזןן ודן קלדושלן ג^וועזין אוני אזוי ’ולא דןר
אזזן ד׳ געשה וואם האט מסדר ^דז שין דבי ר' אשר אלו ר$ןס נלודאהר נעווארין
נלווןזלן : גלשלקם רו3לן דן ב דארפם ר^ט
— ד־־..״ --------------------------------------------------
^אך אווי;ךז;ךליכ•; כד-עה פון ־?;ם רביץ ר׳ »^1ל.י פון ךאפישיץ זצ' :1
כו i1 אהל נפתלי
ווץט yאיהם א1יס זאגלן זללן כונה. דצדט דאןד א« הייריגזן ם*רים
ד^ט דץי■ יוגנץ־י־ מאן אזד גיטאהן שנדדלן דיא אז jjfaז^ל
אזג נאך דרללא ט־,ןג איז ;ןר נזןקומין אילדץד מץן נללם אוג מרחץ אררן .
צו איהס .האט אלהס ' ^ ר צדלק האט ץר ניפיזןגט דץם צדיק ווץנין
גלזאגט • ווללר רלא נ^גיל קנין דאטאלם דןם האט ן ד אי־ם ניזאנט או י ץר
ווללךאוג שנללדין זיןד'דאסאלם בץס^* ; ^ ל ®אפטין דר!לא טאג אונ דןר נאןד
אונ אווי וולא ער איו געקוטע; צו qj/איז אללן ט^הל נץקוטץן צו דז^ם
דער שוועד האט ער אהן נלתייבין צו רפי׳ן ר׳ נפתלי איין וקן אילן גרוסץי
רללבין מלט זללן האנד אויף רעם העמד !yלץד 1מ !אסטלן 6יהל ייפיד 5
כדי מען זאל ארוים זעהן תלם ואק י»נגיתים אונ נאך כדומה נאד זללנץ
אונ מען זאלי איהם מכבד זללן ,אבער מגיסים זץנלן *ני״י® ^מוזןזלן לשם
דער צדלק האט פארשטאילן ’ וילן »םים נאי־ 6אד טץנפח«ץנם אויגלן
כונה האט ער ארילן נלראולן רעם פדי מץן ז^ל ץרליןי האלטין אלו»
מממש והאס ער איו נישטגגגין אין אונ או ער אלו גיזץסין אונ אללן תענית
דרויסען ’אוג י האט אהן גלוולוען אאט ער נלמאכט או טענ&שמלן ואלין
אויף רעם חסיד אוג האט נלואגט איסען דער פון אוג אז ער איו נלקזטין
זעה וולא גרוים דער בח נ1ון רעם wרעם רבי׳ן ר׳ נפתלי איו נלווען
יצה׳ר אלוט ער וזאפט גאר אזא qmזומער אוג ער אלו נינאגנלן
אלפי) יוד אונ זאק אר!דן ג א«גטעך דעט העקר אללן נראגלן זאק
זאנלן רעם רבי׳ן דלא זינד «וונ דעו• אדין מאל איו ניקומין צי איהם אללן
רבי זאל איהם ארוים נעבין א תשובת בעל עבירה וואס ער האט "
^י ף *וללא בעוו?לל ער אדללן שעטט נלוואלט נעםלין בילא דעס רבי׳ן אללן
ולך צי קוטען צו רעם רבי׳ן «וונ דער תשובה אויף זילנע וינד • גאר ער
ר 3י האט אב^י דערקענט או ער האט זיך גלשעמט מתודה צו זלן פאר
זאגט ללגעגט’ אוג באמת איי ער איללן דע□ רבי׳ן אונ ארוים צו זאנלן א^-ע
»ב Tה .חאט דער דעי בעל זללנע זלנד אז ער זאל אויף אלט^יכען
דו ^ י ט ^ « רבי גלזאגט אויף אלינצלגען א־וים נעמלן איין השובה
האט ׳ דוך־ אלהס וואם אויף האט ער גלואנט צו רעב רבי■ ן או
בעד עבירה נלזאגט »ז ער ש^פט זין־ אללנער פון זללגע פרללנד דאט אלחם
צו קוסען אללץ א שוטה א פכילי רבי׳ן אז עי ואל נישיקט צו
פאן•
אהל נפתלי M
אי» ער גישט ג^קום?ן פון א?ן אנד^רין ס^נפעזןנס וו^ג״ן , פאר
!ליין ז«נ ער וו^לט דאןי נעוועיין וואלס ער זיךדאןד שוין נישט נ.יד»ט
' וואם צושעמץ : ניקענס זאנין' אז ער וויל די תשובה
א ס1ע^ה רואם דער \־בי ר׳ נ^גלי מראפעיץ זצ״ל האט ^־יילט :
ןןען דער רבי פון לובלין אוז נפטר האט זייא §אר רעם ניט באצאהלט
* ניווארין האט דער רבי ר׳נפתלי אונ ער אלז גיגאנגין טיט דעם גבאי
נענומען אלין רירעל אוג האט אידס זוכען'אמן קבר אוג דאמאלם אוי
ארויף נילללגט א1יף ז״לן אקסיל אונ ניוועזלן אילן פונצפערע נאכני אא
ער האט זין זינע מלבושים איבער אללן'שטארקער רעגלן 'אוג זללא.זעוגן
גיוואדפין אונסער זין אורי וויאאיין גלגאנגלן הין 'אונ צוריק אונ דער רבי
ארבליט^* אוני האט ניזאגט אזוי ר׳ נפתלי האט אלע מאהל נלזאנט
וויא זין שמלינער איז ניווען אלם צו רעם גבאי^עם אלז' מיר גישופ קין
צו רללדין טיט גילעכפיר אזא' פנים נפקא מינה עם מענ זין וולא עם אלז
האט מען אז מען' באנדאבט דעם אא ע 0איז סלד נלשט קללן'נפ^ז
יבי׳ן .אוג דער רב פון לובלין דער מינה צו מען וועט אלדס נעבין אלין
אלי^רנער קאפ האט ניזאנט צל רעם השוב ארט י צו גישט .אוני אז זללא
גבאי' פון דער חברה קחשה אז טען זענלן געקוטען צו אין ארט וואזזדער
ואלדעסרבי׳ן נישט נעבלן קליןקרקע רבי ר׳ נפתלי האט פארשטאנלן אז
אדיף דעם בית הקברות .בעווילל ער דארט וועט זין דעס רבי׳ן פאדללנ
אלז ניוועזלן פון דלא מתננדלם אלז זין כבוד האט ערנלזאגט פון כילגלט
נינאננלן דער דבי ר' נפתלי צו אלחם ווענלן טעג ’עם 'אפילו דא זללן אא
אונהאט זל’ן מתוכה נלווען מלטאלחם ער האט גיגעבלן אללן וולנק צי דיא
היתכן^מען זאל אלהם 'נישט געבין באנרעבערם 'חאבין זללא באלד אהן
קלל; קברי לאזזללןאזן £וועללבז^ איורט גיהויביןיצו גראבלן דער וזיל האט
אלז עס אלז אבי אוף רעם בית הקברות .דער נבאי דער זעהן אז
האט עי שוין נלנעבלן רשות אז מען ראםבעמטע קבר האט עראהןגיהוייבין
^ל אייהם געבלן אללן קבר אויף רעם צו שרמען’ אז ערי קאן בשום או&ן
בית הקברות' נאר פו; דלא נלטללנע נישט געבלן ראם ארט .דער ווללל
קברים .אונ דער רבי ר׳ נפתלי האט אווי וולא זללא זענלן’ נלשטאנלן אונ
א 3ניהאנדללט טלט דלא באנרעבערס נלטענית אללנער טיט דעם צוולימען
אז ווען טען וועט נ;*ען זובען אילן אלז דלא קרקע שדין גלווען ארים
קבר אז עי ווע® *י ירא וולנקען !8גלגראבלן אוג עם האט שוין
יללא זאלל; אהן הילבלן צו נראבלן נישט ניהאלפין בעו^ל מען ו8א(ר
ניע« 8משנה זללן; ’ יאלין זייא «5לד אהן הליבלן אוג’ער
יי כז אהל נפתלי
נאך א וויגדעךליכע מע^ה ■פון כעם כבי׳ן ר׳;?תלי מר־אפעיץ זצ׳ל י
ןי
פאר•
nrr%M
איד<מ גירעמינטהאבין vMtt
חסידים זי«.דוי
חתידיירו נפתלי פון ראסמיע
ראפשיץ ד ע ר ר1יו
רבי ד׳ר׳ ו«ר,רי
אדן משוגע בעוודל זדא האבין נ ^ ד^ט זיך שטענדיג ניריטט א» ׳י
דאמאלם גישט גיוויסט דאם נרוסקדט ער האט גינומןןן דיא ערשטע ברכה
6ון דעם רבי׳ן פון לובלין ,אל־דער f פון ^רן רבי׳ן'פון לובלון איידער עיי
אלז מפורסם געווארלן אויף דער'וועל• איז נתגלה 'געווארין אויף רער וועלט
אוג רער רבי פון לובללן האו 2א1יץ פאר אדן רבי ’ אונ דיא מעשה איז
נישט גלוואלט אלחם בענטשי{ .אבער אז1י געוועזען אז דער רפי פון לובלון
דער רבל ר׳ נפתלי ך<אט נלש «1גןלא»* איז נעקימען צו רעם צדיק ר׳ טיכלי
פארין דעם וואגלן בי? ער וועט אלהם פון זלאטשוב ז״ל אוז ראטאלם ד^רטין
בענטשלן האבלן דלא חסידינו גיזאגט געוועזין דער רבי ר׳ נפתלי אונ זדן
לד>ט צו דעם רבל׳ן פון לובללן • יוגענד תאט ער דעו־ פיהלט ראם
שוין ארויף דלא האנד אויף דעס יוגנען נרדםקדט פון רעם רבי׳ן פון לובלון
מאן אוג בענטשט ,אלהם הן » אונ אז דער רבי איז פון דארטין
איחס גלבענטשט .אוג דער גאןו kK אוועק געפארע! צוולשלן נא^ חסלדלס
דער דבל אלז מפורסם גלווארין .האט אלז ' דער רבי’י ר׳ נפתלי נאןי גילאפלן
דער רבי ר׳ נפתלי ?לך גלרלמט’אז ער האט נאך רעם וואנין אוג ער האט נלזאנט
נינומען בדא איהם דיא ערטשע גרפה: צו איהם רבי בענטשט מין׳ אונ דיא
ברודער גלזאגט צו אלהם עם אוי♦ איין מאהל אל? בדא אלהם געוועזין
אזוי וויא ז׳יא זאנפט בעווללל D(fזעו!ץ יי י זדן ברודער ר׳ יוקלל פון סטרלא
גלשט פיהי דלא וואם קאנון ’ ירדען אלז ארדן געקוטען אדן אשה אוג ?יא
פיהל נדרישע רדד ’אהן צארין אאט האג• פלהל גירעד צעהן טע 3רדר .האט
ער דאטאלם אויף ניהויבין זדגע אויג ^ זדן ברודער ר׳ יוקל אהן גלהויבלן ’צו
צו רעם היממעל אוג האט ניזאנט לאבלן בעווללל ער איז’ נישט ניוואהנט
מדן ליבער כרידער זעה נאר ראפ גיוועזלן רער מלט בעוודל ער האט
פלשקאלי טאביק אוג מדן האנו׳ «<נ נלוולסט אז אדן רב דארף נאר ענטפערלן
איך שמעק ראך נלשט פאר וראה זשע בשר אדער טרפה אונ מדן נלשט .אוג
האלט אלך דאם אוג מדן האנד .גאר אז דל’ אאשהאיז ארוים גלגאנגלן האט
זאלסג־ וולסען אז אלך האב סיר גיטאכט ער גלזאנט צו■ זדן ברודער זאלסט
^לן גלטע סגולה אויף כעם אז ?♦יך“ דולםען מדן בהלרעראז פאר דעס’וזאם
זעה אז 'אלך קלם צו כעם נעם אלןו ■ נלמע אין־ ' האלט טיןל אדן אלןד זאל’
פלשקאלי אר?ץג אידן רעם כעם אוג ■לאכלן נעב אלך דעם פדיון האט זדן
אהל נפתלי 54
^8ןז אןו-טיקךליכע ^׳ן ה פון ךעם ך3י'ן ר׳ נ^תל' פ!ין ראפע׳־ץ ד»:׳לן
אוג אז •t pרבל פון לו3ללן דואם3 א ן י^ר דבל ר׳ נפתלי t f r ,גוי^לט
איד& דץ־לאנגט ודן האנט הא® ןיי ~ ({ שלד»ןי !ry aמיט ז?ן טאכטזןר
ניזאנם אה אנלט ^־־בן פסח׳יל נוא ^ ט ט^ן אלה-ש ניר?ד פיט o pר 3יץ
חכם עדלף טנביא דאם הללסט אז א nא»־ אי» ןי־ ארוב^י ני*9ילן ק?!ן
חכם איו 3ןם^ר חיא איין נביא דאס י* 3ללן » o pדשל׳ן א« ןר האט
גיטיינם ד^ם רברן ר׳ פ־תלין האט איהס נלמר^נט וו^נלן דזןם שלדוץ ר^ט
האט ניט נלטיאפץ טלט ולץ א« ר3ל אלהפ נל^נטפ^רם או
חבטה■ אונ יאט וואס ן י האט נ! ואנסו ואד נלעט טאהן o pשלדוץ 3^ .ןר
o pר3יץ ר' אטר את אנלס קד 3ן דןר ר3ל ר׳ נפתלי האט נלזןד^ או
טסח׳ילי ^ ט קיין שוס ט^נטש נלט פאר דןר במד אלו אין טיי^ר? בלי האם
שטאנלן נאר נאך דןם וואט ד^ר ר 3ל גלשט גלה^דט ד^ם ר3לץ פון מבללן
ד׳ אשי איו נטטר נלווארלן אום ן ר ב אא ןר האם ולף פשדך נלווןולן טלט
פטה האט טןן ש1ץ פאישטאנלן דן ס • inHאא ’גאןי דןר חתונה אלו
רבלנם כונה ; »9ארין מלם ולץ אלירלס קללן לובלין
פואית .שנללד דלן אונ jnjjטלט ןןיץ טאהל אלו נ ץוןוןן בללא ד^ס
רחסינודאס היסט שגיד דינן מדגית “ ’ רבי ר׳ נטחלי 1יהל א1רחים
^ ט פאר אונ ןםץ’ודלנלג אוג וטג בר1יט איו ניוי|יןן ווללנלג אויף
דןרפאנט דץ אוג !^ין הלצה נלואנט בו י; ס טלש .האט
חעזים I בבאי «ןן אד האט נישניטין דלא
תרך ;יא שפארים אז זרעי רבי רבי ר׳ חיי□ פון :אנז אוג דער
קאקילט זיך אונ דעם שנרא 6אר ' רבי ר״ש פון קאטלנקע דאבין
ארן סיגוף .אוג דער קאסלנקער רב נילערינט ברא דעם רבי ר׳ נפתלי
אזוי וולא ער הןוט ד^ם גיזעהן «יז פון ׳ רןןפשיץ ארן ׳ מאל זענון ירא
ער שטארק׳מרוירלג נעווןזרין אזג ער ברדע גינאנגון אזג דעו־ £ריא נעבלן
ו^ן 0שם«־ק גלוורנט אוג ד^ט ניזזגנט «רן ה1יף ה^בין זרא דודןי ניזיעהן
דעו■
אהל נפתלי •5
וו^ם קן ט איר א״ןי הרנט פארש 6־:1טלגמ ק ץ דבי ^הקיל ® ייך זמג זזני א
צו ק«מןן ה^בלן זייא אלהס גןןנט^£רפג נאך סאן JWרץר
סיד ^ ו ן »י^ נישט נלק^ם שכלן צן *נ ^ ר ר ב מ ט איהם §ןהל גיסרילסט
וין ה^ט ן ר זייא ניןגטפ^רט מל® איג נויזןד אייף ז ק ה«־ץ א ג »*א
א נלשרליא איהר מ(לט טלר נלעט ו»ן3ין זיןי »8וי ל»ננ פתוכח ג^ווו^]»ין
נ^ווןזון נאף קיקין וו^לט איד!ו דאןז 3יי יילא די^בין &ארש»^טינפ ■»י
א י ן ג ^ ו ^ ן ניק^נט נןןןי סכין זללן קמזןן wדן ם רפינס ד אוינ ע 3יז
wדןם דאווינןן אז מןן ק ^ 1ניש® חןו1יגץן א» א; ^ייא אץין ^
נ ^ן קןן טןן זין טכין ז י ן : lilfi.iUflBf} KSt B fl
אראפ ווארפין ראם היטעל אוג נ^^ך ^ :י •ידן שטאט איז נעוועזק אדן
כדומה • ד.אכון זלא אזיוי גיטאד.ן ’ מענטש וו^ם ער האט י ניפאסט
איז דער צדיק צוא ניגאנגון צוא פון שבת צו שבת אוג ער איז טאג
האט גישרינען צוא איהם אזנ אוג נאבט ניזעסין אונ נילערןנט או:
דיא יוננליך וואם ווילט' איד.ר מען האט נישט נלווןםט צו ער איז
פון דעם מענטש וואם עהר BD.SD »אקע *אלן עיליכער יוד צו עד טיט
מאנטינ אוג דאנערשטיג .האט ■ויך דער דאס 'גאר וועגין נאוה ה<ןט דער צדיק
יוד אהן נןריפען צו איהם mפון ייוואלט ניוואי ווערין רעם ^'םחהןןט
שבת צו שבת ווילט איהר )ישט . ’ אהן ניזאנט עטדןכע יוננליך אז
האט דעי צדיק שוין פארשםאנ.י;'אז זלא ’ זאלין ז.יך זעצלן לעבין איהם
זדן מיינוע איו גן^ד,ר צוא ו;ערימין אוג אלנער זאל איהם ציען בדא
»יך: יד^ע מלבושים אוג אלגעו־ זאל איהם
זצ׳׳ל f ־^אך אווינדערליכע 5עע-ה פון דעם ך3י׳ן ר־ ג3ר.לי ררא^עיץ
ארן מרחם וול אלך בלן פון א י ן »רטןן ;•^ייו מא.ל אלז דןר רבי ר׳ נפתלי
איז נלעט דא־ אויף דן־ מן־ ם ״ * נלזיעסלן 3רא ירן טלש אוג •>ס
אונ אויב ןם 'א.יז דאה וו«!יט אלך אלז דאמאים נלזןסלן 3רא אלהם פלתל
אלייט ז רן־ ניוזא ט זןד.ן ד^.ם זלן רבנלם לומדים חסידלם בעיי בתים
ארנן־ פו; דלא חסידלס' אתן ;ל-ופין אונ דן־ יבי ר׳ נפתיי האט דןר
י״יי איך בלן כללן טיוריס .ראט ־^■ ־■ר־ט פון ד ן י גיו־סקרט פיון י רנן
.הם ב}ן*ד צו נליופלן צו זלך !‘.י־ג :״טןרלן אוני ןר האט ניזאגט אזוי
X:
נפתלי
רבי ר׳ נפתלי רןר פון ה׳גיל איהם גופ^גה!! •ו^ר ארי זן;ר
האט ניז^נט רעי■ גילאכט אוב ד?{ יחוס .ה^ט ד^ר חסיד איהם
יוד האט רזןכט אוב זןר איז ב!!ול ני^גטפ^רט איןו בןן'אינזןר אע סרן
אים זי /ר חשוב גיוו^וון רורןי זין וזכסר. מעפחה וו^ם אזך ליג תפילין אוג איןי
זכותו יגן עלינו ועל כל ישראל «»} ז יואש סיר ריא ד.ןגד צום ןםין האט
זאל ער אוים קלויבען י י ^ - .־ ?יי זענין גיוועזען בגיא רעם אייין
אלז נלשט ניטובילת .האט רער ׳טליוז רבי׳ן פון לובלין עליף חםןדים “
האט גיבראכט אורי ניטאחן אוג וואם ז?יא זענין רןר נאף א לן ג?וו?ז?ן
דלא צעקכ אזונדע ר אוב דעט צללפטין נדויפע צדיקים אוג רעד רבי ר׳ נפתלי
באזונדער אוג רער רבי ר׳ «ןהל^ איז ניווען אינער «ן ז; א אוב אום
האט זלף נלמאכט אדן סימן אוב רעם פררטאנינאף דעס מרחץ האבין וגיא
או’פ גלטובילטן כ1ס אוג ר^־־ נאף האג* ויף גלזעצט טרלנקןן טעהד .אונ
ער ז; א אויס נלמישם אוג רער גאן1 אלינער פון זייא הן ט נישט ניוו^לם
האט דער צדלק הנ׳ל אוים גלקללבלן טרןנקין בעוויל ער האט ניזאנט אז
דעם אום גיטויבילתן כוס .אב־^ דער כוס איז גישט נוטויבילת •*האבין
רער רבי ר׳ נפתלי האט זלף גים;אכ» יריא איהם גיפרענט »ן וואנין ן ר
א«ן קטאויס אונ ער האט ווללטער ^ללס^י ד»ט ער ניעגטפערט אז ער
ניזאנט א\ ער האט נלשט ניטראפלן ד^>ט זלןו ראם אויס נילערינט »ן
דעם אום נלטויב^ט; .אוג דער :אף רעש רבי׳ן פון לובללן אז אויף אלין
האט רער רבי ר׳ נפתלי גיזאנט צ1 אום גלטויבללטען כוס ריהט אדן רוח
איהם זאלסט וויסען פדן קיכר הטומאה ,אונ י רער ווןם ער ה^ט
אלן וודם אויף פון דעסט ווענלן זאן אויגין צו זעהן זעהט ער אדן ^ליכדלג
אלף נלשט אויס .אוג באסת ו;אט רערלל אדן שווארץ׳ס ארוס איהם אבער
יענער צרלק יאה ניטראפין בד« רער רבי ר‘ נפתלי האט נלענטפערט
בירע מאהל נאר דער רבי ר׳ נפתלי איף זאג אז דלא זעהסט נישט אוג
האטי אום טישנע גלזאנט אז ע״ דיא וודסט נישט אונ אוף וועל פאב ין
וודסט נלשם כדי ער זאל וולסען פ ק אדן פי־אבע רער צו אונ י ער האט
״דנט אהן שוין נישט אויס צו זאנלן נישיקט קויפלן 'עליף כוסות צעהן
בעוידל עד האט אויף גלוולסט פין צו טדבלין אונ רעם עליפטין נישט
דעפט וועגלן האט ער נ ל ^ דד* צי טובללן אונ מען זאל זללא אלע
ניזאגפז י אהן פיללן מים נזעהד .אונ ראטאלם
רא 61 אהל נפתלי
אוועךערליכע מע-םה פון רעם.רבי׳ן ר׳ ג^תי^י paראפ׳טיץ זצ׳י ז
אז1י וול עהר אלן פאר קלאגט זלך אז ף ע ף רבי ר׳ נפתלי ה^ט שטענדינ
טען האט כללא אלהם צוא נלנאנבלת ווןןרטליןי ללב ::האט צז '
זללן חאלאט .אונ עם איז איהם נישט אוג פיהל פון זללא זענין ו^לפלנלעןו בללא
קללן שאהד דער חאלאט בעווללל עהר חןר וועלט אוג ראם אלז נלשט וולפלגלען
איז שוין גיוועזק א בלסלל צו ריסק . ^ פ ד^,ר רבל פון* לובלין איז שטענרלג
גןןהר עהר האט רחמנות אויף רעם נמואהנט געוועזען א נלאהל מכבד ' צוא
מ ב בקוללל עהר וועט דארט נעפינק‘ זללן *אילנלס'פון לללנע גרוים^ תלמידים
אללן פיילע קעשענע מיט קוויטייןד וועט »לןי אנלרער צוא זעצלן אויף רעד
עהר האפען אז ראם נעלד פון די פרוניות שטלהל צוא נעמלן קוולטללןי בללא רלא
לינט אויןי רארט '^ .בער זללן האפונג טענטשען וואם' וועלען קומען אוג זדא
וועט זללן אים זיפט כקוללל דאס נעלד צל בענטדען תאם ידי וועללן פערלאננלן.
פון' הלא פדיונות איז זללן שטללמיר אדלדל אללן ’מאהל אלן דער רבל ר׳ נפתלי
״“'ין ז יל ■י'1יי??ן געקוטען פאר וללן רבל׳ן פון לובללן צו לדנ^ז
שיחכים אונ היא זאלפט זללא אלע דער רבי ר׳ נפתלי האט גלוואלט
אויף שרניבען אויף 'אדן פא13יר אונ ״ אשלדון■ טאהן טיט זין אללנצינע
דיא ז^לפט ?דא ברעננין צו כיר וועל באכטער אונ מ ק האט אי־פ פאר
איך ריר אוים קלויבין דעם ^מתן נלשטעלט עטללכע שלרוכים ,איז ער
>יווג .האם ער אזוי ניטאהן אוג ער נעפזזרק צוא רעם רבל׳ן פון לובלין
האט שוין ’ ניהאט אויף' נישריבץ אידים צוא פדעגען וזעליכק עדה זאל
טויזינר שירונים אוג ער איז ניפארין טאדין .האט רעה רבי איהם גיענטפערט
צו רעם רבי׳ן אונ ער האט א'יהמ אז עם א%ז נלשט רא קללן אללנער וואם
ניוויזין ראם פאפיר האט איה פ דער ער זאל אלהם גלפעלין אונ אזוי האט
רבי גיענטפערט אז 'אונ היא אלע ער גלטאהן בללא רעם אנרערלן מאהל
געפינט זיך נישט דער זיווג פון דדן וו ק עריאלז געקומק האט ער מיט
אדנציגע טאכטערם ’וועגין .העריבער זיך טיט גיבראכט פיהל ני ע שירובים
פאר אהללם' צי ווארטין אויף נדעם אוג זילא זענין אלע רעם רביץ נישט
איז ער אהים נעפארץ רורך ויארשא ני&עלין האט ער גיזאגט צו זללן רבי׳ן
אוג רארט ריאט 'ער גיזעהן אדן בחור וו^ם וועט 'זללן הער ם1ף .איהר שטיפט
וואט ער איז איהם זדער גיפעלין . אויעק ’ניטע שידוכים אוג אין■ אללל
האט ער אירים צו גירופין ז^נ ער מיך ראך צו טאהן אללן שירוף האט
האט אידם גיפרענט וועפינם ביזט דער ד 3י איהם 'ניענטפערט גללא אוג
דיא האט איהם הער בחורי גיענספער» טוא אזוי זאג צו' רי’א שדכנים אז
איך בי'ן דעם אוג דעם שנלליערם . זילא ז אלין' די ר פאר שטעלין פידיל
’ האם ’ ■
^ 53תלי •s
סלן וועיים גיודעוין טון דעם » %1ין ד»ט דןר רבי ר׳ ג»תלי גיזאגט »ו
פאיביענין •ין דןר וועלט אוג ברלן איהם .קום בדם t oאונ וולז סיי־
חלק ואל זלן פיט ריר אמ ווען עט וויא דדן פאס^ר וואדגם בעוולר אין
ז^ל זין ?■ י ן אוטן אז ער זןןל 'וועלין וויל t oפאי רןבסין דיא א־־ביל
זלן סשדן זלן סלט טיר וואדט «ין פון רץי־ זש rי^נא .אונ אום סיטין
מין גיעטאילקט סיט אלע שענללכ,:יטין וו?נ הן® ן ר םי 0איהם ני ^ ד אוג
פון רעי זועלט אוג פאר דיא ועאים תורה אוג חכמה אוג אזוי וויא ny
ד»ט עי אלדם מיט נענוטען קדן איי א*דן ג^קיס^ן »ו ורן פאט^ר
לובלין צו וולזען אלדס פאר זלן ר 3ת אוג ^ר ר.ן 0צו איד& גי»^ג® אין
או :באיר אזוי וויא ער איי אי דן וויי סיר נןם*ן אדן ר ווהן פאר אין
געקומט־ען האט רער רבי פון לובייין אידים בן-ויל ן ר איו סיר זרער
צו אידס גיזאגט חנם עדיף זעביא גי? 3יין ו ^ ם ד^ר ענלד^ר אידס
ד׳ה א הכם איז בעסער פון אין גי?:מפ?;י־ם אין דאיף וויסק וו^ר
נביא אמ ער האט אויף דעס ב מ ד איי fiiytב?וירל םדן ווהן איו א
נלזאגט א גלט גץ־בן פפח־יל אע ד^פ םפויסם tpwר^י נאנצ^ר ז! 3אט
איז ראן 0פורםפ אז ער איז גפטר »«י אן!ן נרויפ^ן עירוי ‘ ראם ר^ר
גלויא־ען אום »רב פ סז אמ אוג רעט רבי ר' נפתיי אידס נןנזןבין «רו
יארה וואס ער איז נפטר נלווארלן האט קי־לן קוולמאיע ניחתמלט ולן ;אםין
ער פלהל גלקיקט אוג דעס יעילג^ אוג ולן פאשיליע אונ דיא ע 3אם
לוח אוג ער ראם אלע מאי נץוייזלן זויא עי איו ע וו ק רב .אלז דער
דן!ם חאס עם דםלט דאיט 3ל* »■*» זננלדעי 8רובער נ:נא:נץ סןט דעם
ריא אותיות תיב וואס ראם איז יאשי קו־ימעייע צו רעם רב וואם ער אלו
חיבות תענית ככורים אוו ער האם דאיזם נעייעיען אוג אווי וויא ער
א-ע מאי ג־זזזוט אי עם פאבט ע־ב י.אם ראם אל 3ע י נלרלנט דא® ער
פסח תיעד .באב בעוולל ! Ipזאט נדיאנט צו רע־ ענלדעי -וועי וואיט
ניזעוע אז ו אי אי ב !ועט ער זפטר נינעבק אז עם זאי־ זלן nc|tאז רער
ווערין טון ד ע רוו עי ס: רב ו§ל אערין טיס ריר עם ויאי־ט