1

BİLİNMESİ GEREKENLER

Var edici ve var oluş gayesi, varlığı var oluş gayesine uygun dizayn etme.İşte Kur’an bize tam
da bunları söyler.

Bilinmesinde fayda olmayana yöneliş kişiyi asıl bilinmesi gerekenden uzaklaştıracak ya da en

azından bilinmesi gerekeni bilmeyi geciktirecektir. Eskilerin deyimiyle malumatfuruşluk
dikkatimizi hakikatten uzaklaştıracak ve bizi gereksiz yere meşgul edecektir. En kötüsü de dini
anlayışı ve dini anlatımı bu asıldan uzak teferruat üzerine bina etmektir.
1. İlk bilinmesi gereken varlığın ve var edicinin bilgisidir. Kuran bize hem bizi hem de
bizi var edeni tanıtır.
2. La ilahe illallah tır çünkü bilgi anlayışa göre şekillenir. Lokman ( as) oğluna önce
bunu öğretmiştir.
Zihnin kendini bilmesi demek başka her şeyi de bilmesi demektir. 270 Speculum Mentis ya da
Bilginin Haritası Robin George Collingwood
Delpfi tapınağının girişinde yazılı olan" kendini bil" ifadesi önce kendindeki Cevheri bil
manasınadır. Alex Carrel " İnsan Denen Meçhul" eserinde insanın insana meçhul olduğunu
anlatır. Ilk ayetler insanın biyolojik cevherinden ipucu vererek insanı kendisi ile ilgili
düşünmeye ve bilmeye sevk eder.

Öte yandan Oidipus sadece ve sadece hiçbir şey bilmeyen kişi, bilmeyi körlemesine arayan
kör bilgisizlik olarak görülebilir mi? Oidipus, gelenekte Sfenks’in bilmecesini yanıtlayabilmiş
kişi olarak bilinir, ancak bir başka bilmeceyi, yani kendisini çözememiştir.244
alak ilk ayetler

‫َو اَّتَبُعوا َم ا َتْتُلو الَّش َياِط يُن َع َلى ُم ْلِك ُس َلْيَم اَن َو َم ا َكَفَر ُس َلْيَم اُن َو َلِكَّن الَّش َياِط يَن َكَفُروا ُيَع ِّلُم وَن الَّناَس الِّسْح َر َو َم ا ُأْنِز َل َع َلى‬
‫اْلَم َلَكْيِن ِبَباِبَل َهاُر وَت َو َم اُر وَت َو َم ا ُيَع ِّلَم اِن ِم ْن َأَحٍد َح َّتى َيُقواَل ِإَّنَم ا َنْح ُن ِفْتَنٌة َفاَل َتْكُفْر َفَيَتَع َّلُم وَن ِم ْنُهَم ا َم ا ُيَفِّر ُقوَن ِبِه َبْيَن اْلَم ْر ِء‬
‫َو َز ْو ِج ِه َو َم ا ُهْم ِبَض اِّر يَن ِبِه ِم ْن َأَحٍد ِإاَّل ِبِإْذ ِن ِهَّللا َو َيَتَع َّلُم وَن َم ا َيُضُّر ُهْم َو اَل َيْنَفُع ُهْم َو َلَقْد َع ِلُم وا َلَمِن اْش َتَر اُه َم ا َلُه ِفي اآْل ِخَر ِة ِم ْن‬
١٠٢ ‫َخاَل ٍق َو َلِبْئَس َم ا َش َر ْو ا ِبِه َأْنُفَس ُهْم َلْو َك اُنوا َيْع َلُم وَن‬

«Şeytanların Süleyman'ın hükümdarlığı hakkında söylediklerine uydular. Oysa Süleyman kafir

değildi, ama insanlara sihri öğreten şeytanlar kafir olmuşlardı. Babil'de, melek denilen Harut
ve Marut'a bir şey indirilmemişti. Bu ikisi "Biz sadece imtihan ediyoruz, sakın inkar etme"
demedikçe kimseye bir şey öğretmezlerdi. Halbuki bu ikisinden, koca ile karısının arasını
ayıracak şeyler öğreniyorlardı. Oysa Allah'ın izni olmadıkça onlar kimseye zarar veremezlerdi.
Kendilerine zarar verecek, faydalı olmayacak şeyler öğreniyorlardı. And olsun ki, onu satın
alanın ahiretten bir nasibi olmadığını biliyorlardı. Kendilerini karşılığında sattıkları şeyin ne
kötü olduğunu keşke bilselerdi!(102)» BAKARA

Ashabı kehfin sayısı Kehf 54

2

ÖĞRENİLMESİ GEREKENLER

3. Peygamberin okuma yazması yoktu. Öyleyse neyi okuyacaktı

4. ‫ َخ َلَق اِإْل ْنَس اَن‬önce insanı, insanın oluşumunu , varlığı, varoluşu

------Bilgiyi manipüle etmek, bildiğimiz bilmemiz gereken mi ,bilmemiz istenen mi?----

dinin gerçek ve nihai hedefi insanın varoluş öncesi haline dönmesidir ki bu da doğru amelleri
vasıtasıyla kendi kimliğini ve müteal gayesini araştırmasını gerektiren bir eylemdir. Bu"
dönüş".; hayatın nedenini ve hakiki bilgiyi araştırmayı, tabiat kitabındaki Allah'ın ayetlerini ve
işaretlerini peygamberlerin de tefsir edilen kelamının nurlu kılavuzluğu ışığında anlamayı ve
de ayrıca hakikati zevk etme de doğru bir duygu ve onu kavramada doğru bir akıl kullanmayı
gerektirmektedir.13 İslam Sekülerizm ve Geleceğin Felsefesi Nakib el-Attas

(Kant)1760'lı yıllarda yazdığı notlarda şöyle der: İnsanın gerçekten gereksindiği bir bilgi varsa,
o da insana, yaratılışında verilmiş olan yeri doldurmayı, yani insan olmak için ne yapması
gerektiğini öğreten bilgidir. KANT'IN FELSEFESİ HEİNZ HEİMSOETH 52
ama gözden kaçan bir şey var ki oda, bu yeni bilginin bize hakiki bilgi tecrübesinin insanın
kendi içinde cereyan ettiğini gösteren bilgi olduğu gerçeğidir. Ve bu farklı bilginin bu farklı
açıklaması sürecinde insan, kendinin de asıl gayesinin yani yaratılış gayesinin farkına varır. Bu
farkına varış ona bir mutluluk ve Gönül huzuru- sıkıntı değil- verir. işte bu bilgi insanın
bilmek' ten maksadını yerine getirir. 145 İslam Sekülerizm ve Geleceğin Felsefesi Nakib el-
Attas
Arayan kişi araştırmanın nesnesidir;1 2 BİLME İSTENCİ ÜZERİNE DERSLER M i c h e l F o u c a
ult
Yeryüzünün halifesi; yeryüzünde halifelik yapacak bir donanıma sahip olmalıdır.