‫(‪)Revue Inssaniyate Mouãssira‬‬ ‫مجلت إنسانياث معاصرة‬

‫المركز الجامعي صالحي أحمد – النعامت ‪-‬‬

‫‪ISSN : 0088 - 0808‬‬
‫سبتمبر ‪ 0800‬م الموافق لـ‪ :‬صفر ‪ 0111‬هـ‬ ‫المجلد‪ 80 :‬العدد‪80 :‬‬

‫د‪ .‬نور الدين بن قدور‬

‫أستاذ محاضر ‪ -‬أ‪ -‬في الفلسفة‬
‫المركز الجامعي صالحي أحمد –النعامة‬
‫الملخص‪:‬‬
‫كاف الشعر الشعيب اعبزائرم كسيظل يعرب عن آالـ كآماؿ الشعب‬
‫كعن أحزانو كآالمو عن رقيو كاكبطاطو‪ ،‬إنو باختصار نابع من عمق اَّتمع‬
‫نفسو‪ ،‬فهو خالد خلود اَّتمع كيكتسي طابعا متميزا‪ ،‬كلقد أخذت دائرتو‬
‫تتسع بفضل جهود أىل االختصاص من باحثُت كمنظرين ككتاب كشعراء‬
‫كقراء كمبدعُت عل اختبلؼ مناىجهم كمناىلهم‪ ،‬كجهودىم ال تزاؿ‬
‫متواصلة كالبحث يف ىذا اغبقل ال يزاؿ يف مرحلة البداية‪ ،‬إذ ينبئ عن‬
‫نظريات كآليات كمناىج جديدة ستكشف عنها البحوث كالدراسات‬
‫اؼبستقبلية‪.‬‬
‫كيزخر األدب الشعيب اعبزائرم دبجموعة كبَتة من الشعراء الشعبيُت‬
‫نذكر منهم عل سبيل اؼبثاؿ ال اغبصر الشاعر "محمـد بلخيــر" الذم‬
‫يعترب كاحدا من أعبلـ الشعر الشعيب كشعرائو الفحوؿ اؼبشهورين باعبزائر‬
‫الذين تركوا تراثا شعريا ضخما ال يزاؿ الكثَت منو مغمورا كردبا ضاع الكثَت‬
‫منو بسبب اإلنباؿ كالبلمباالة‪ ،‬كلعل ما كصلنا من شعره إال القليل الذم‬
‫كاف ؿبفوظا يف الذاكرة الشعبية كمكنونا عند بعض اؼبهتمُت ‪.‬‬

‫‪85‬‬
‫د‪ .‬نور الدين بن قدور‬
 ‫(‪)Revue Inssaniyate Mouãssira‬‬ ‫مجلت إنسانياث معاصرة‬
‫المركز الجامعي صالحي أحمد – النعامت ‪-‬‬
‫‪ISSN : 0088 - 0808‬‬
‫سبتمبر ‪ 0800‬م الموافق لـ‪ :‬صفر ‪ 0111‬هـ‬ ‫المجلد‪ 80 :‬العدد‪80 :‬‬

‫ىذه الورقة من البحث ؿباكلة لبعث جزء من الًتاث كإخراجو إذل‬

‫النور‪ ،‬كالتشهَت أكثر بشخصيات كبَتة كؾبهولة‪ ،‬كما تركـ ىذه الورقة تبياف‬
‫دكر الشعر الشعيب كأنبيتو يف ربديد كتسجيل جانب مهم من تارىبنا اَّيد‬
‫كمساعدتنا عل الفهم الصحيح كالسليم للعديد من اعبوانب الغامضة فيو‪.‬‬
‫الكلمات المفتاحية‪:‬‬
‫الورل الصاحل ‪-‬الشعر الشعيب اعبزائرم‪ -‬ؿبمػد بلخيػػر‪ -‬سيد الشيخ‪-‬‬
‫الرحلة البيضا‪ -‬موركثنا الثقايف‪.‬‬
‫مقدمة‪:‬‬
‫يقوؿ اؼبفكر كالشاعر اللبناين من أصل سورم أدونيس *« أف الشعر‬
‫يبدأ من ىنا أك ىناؾ ليس للشعر زبوـ لذلك ليست اؼبسالة أف نفهمو بل‬
‫نتأمل يف أبعاده ليست أف نستوعبو بل أف نواكبو كىكذا دل يعد جائزا أف‬
‫‪.1‬‬
‫نقرا القصيدة خطيا سطرا سطرا كإمبا هبب إف نقراىا كأننا نقرا فضاء «‬
‫الشعر الشعيب من أىم الركائز الثقافية الوطنية كالبحث فيو حبث‬
‫أصيل مرتبط بالًتاث الثقايف الذم ىو جزء ىاـ من ىويتنا كشخصيتنا‬
‫كتأمُت بقائها كاستمرارية صمودىا ضد األخطار اليت تواجهها يف ظل‬
‫التهافت الفكرم كالسياسي كالثقايف كاإليديولوجي كالتكنولوجي‪.‬‬
‫كالشعر الشعيب عبزائرم كغَته من آداب األمم األخرل يبتاز بالتعددية‬
‫كالتنوع يف أشكالو التعبَتية عربية فصح كلغات أجنبية كؽبجات ؿبلية‬
‫كألغاز كأمثاؿ كسَت كشعر ملحوف‪...‬اخل‪ ،‬تلك األشكاؿ كاألجناس مرتبطة‬

‫‪86‬‬
‫د‪ .‬نور الدين بن قدور‬
 ‫(‪)Revue Inssaniyate Mouãssira‬‬ ‫مجلت إنسانياث معاصرة‬
‫المركز الجامعي صالحي أحمد – النعامت ‪-‬‬
‫‪ISSN : 0088 - 0808‬‬
‫سبتمبر ‪ 0800‬م الموافق لـ‪ :‬صفر ‪ 0111‬هـ‬ ‫المجلد‪ 80 :‬العدد‪80 :‬‬

‫ارتباطا عضويا ُّموـ كآماؿ اإلنساف يف حركيتو االجتماعية كالسياسية‬

‫كالنفسية داخل الوطن‪ ،‬كليس غريبا أف يكوف للغة العامة أدب شعيب يعرب‬
‫عن حاجات كعواطف الطبقة ا﵀ركمة كما للغة الرظبية أدب‪ ،‬كإمبا الغريب‬
‫أف يبق ىذا األدب بعيدا عن ميداف الدراسة كالبحث كاالعًتاؼ بو من‬
‫قبل اؼبؤسسات العلمية إال ما قل كندر‪..‬‬
‫كالشاعر الشعيب ىو دبثابة الطاقة ا﵀ركة لبعث اغبيوية يف النفوس‬
‫كالقادر دكما عل ربويل اعبراح كالنكبات إذل نصر‪ ،‬فهوال ىبوض اؼبعارؾ‬
‫بسيفو بل يسجل االنتصار بأمانتو مثلما يصف اؽبزيبة بأدل كحسرة‪ .‬كىو‬
‫قبل كل شيء إنساف حساس يعلق يف أعماقو اغبدث‪ ،‬الكلمة‪ ،‬الصورة‬
‫كالصوت‪ ،‬الشخصيات دبا﵀ها كأثارىا مهما كانت سلبية أك اهبابية‪ ،‬ينساب‬
‫ىذا كلو إذل شعره بوعي أك دكف كعي ليعطي للقصيدة لوهنا كخلفيتها‬
‫يستشعر اؼبتلقي تلك اللمسات الفنية اليت تثَت ذاتو التارىبية كالثقافية كربرض‬
‫خيالو إذل رسم اؼبشهد كالعودة إذل اغبقيقية يف غبظة الغياب عن اغبقيقية‪.‬‬
‫إف ظاىرة استدعاء الشخصيات يف الشعر الشعيب ظاىرة شائعة عند‬
‫كثَت من الشعراء الشعبيُت باختبلؼ أعمارىم كمستوياهتم الثقافيةاالختبلؼ‬
‫بينهم يف نوعية الشخصيات كطريقة توظيفها‪ ،‬كتلك نقطة االختبلؼ بينهم‬
‫كيبكن أف نذكر منها ‪:‬شخصيات األنبياء كاألكلياء الصاغبُت‪ ،‬استدعاء ىذه‬
‫الشخصيات اؼبقدسة أملتها عوامل نفسية مرتبطة باعبانب الديٍت‪.‬كقد استمر‬
‫ىذا اذل كقتنا الراىن عند أغلب الشعراء اؼبعاصرين‪ .‬كعل سبيل اؼبثاؿ قبد‬

‫‪87‬‬
‫د‪ .‬نور الدين بن قدور‬
 ‫(‪)Revue Inssaniyate Mouãssira‬‬ ‫مجلت إنسانياث معاصرة‬
‫المركز الجامعي صالحي أحمد – النعامت ‪-‬‬
‫‪ISSN : 0088 - 0808‬‬
‫سبتمبر ‪ 0800‬م الموافق لـ‪ :‬صفر ‪ 0111‬هـ‬ ‫المجلد‪ 80 :‬العدد‪80 :‬‬

‫يف قصيدة للشاعر الصحراوي بالديار ربضر شخصيات األنبياء يف األبيات‬

‫األكذل يف جو التضرع الذم زبيم عليو عبلمات اليأس كانسداد األفق حيث‬
‫يقوؿ‪:‬‬
‫أنقذ ي ػػا كري ػػم عػ ػػبدؾ راه كحػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػل كسبلؾ ال ػواحلو مػػن كػػل خب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاؿ‬
‫كمػػن الػػرمل خػػلقت آدم أكؿ حػاؿ‬ ‫يػا مػػحي لعظػاـ بعػد اف كانػت رمل‬
‫يػػا مػػن رفػػع إدريس ريب يػا تعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػاؿ‬ ‫يػػا مشايف أيوب بعػد اف كاف عط ػ ػل‬
‫كيػػا لػػمنجي نــوح بإذنك يػا جػ ػ ػ ػ ػلل‬ ‫يػػا مػػن بيديك اػبَت جػود كال تبخل‬
‫حضور شخصية األنبياء لو رمزية داللية بتصويرىا غبجم معاناة‬
‫الشاعر النفسية يف بلد الغربة ببعدىا الًتاكمي يف خطيو الزماين اؼبكاين فغربة‬
‫الشاعر يف ىذا اؼبقاـ كغربة أيوب عليو السبلـ بُت قومو‪.‬‬
‫استدعاء شخصية النيب نوح عليو السبلـ يعطي ؽبموـ الشاعر بعدا‬
‫تراكميا عل خطها الزمٍت‪ ،‬يزيد مشهد االغًتاب كوبيل إذل يأس ىبرج من‬
‫رضبو ضبيم من شوؽ آف‪ ،‬كحنُت إذل فرج قريب ىبتصر ذبربة الغربة كيطوم‬
‫عن الشاعر نبومو بسفينة سبخر عباب البحر تعيده إذل ارض الوطن ‪.‬‬
‫كذلك قبد حضور شخصيةالنبي صلى اهلل عليو كسلم لو خصوصيتو‬
‫يف القصيدة الشعبية كما ربدثنا عنها سابقا يبكن اعتبارىا تقليد شعرم دأب‬
‫الشعراء عل ترسيخو يف الشعر الشعيب‪ ،‬فحضور ذكر النبي صلى اهلل عليو‬
‫وسلم يف القصيدة يعطيها بعدىا الديٍت كيوثق ىويتها االسبلمية‪ ،‬لذا كاف‬

‫‪88‬‬
‫د‪ .‬نور الدين بن قدور‬
 ‫(‪)Revue Inssaniyate Mouãssira‬‬ ‫مجلت إنسانياث معاصرة‬
‫المركز الجامعي صالحي أحمد – النعامت ‪-‬‬
‫‪ISSN : 0088 - 0808‬‬
‫سبتمبر ‪ 0800‬م الموافق لـ‪ :‬صفر ‪ 0111‬هـ‬ ‫المجلد‪ 80 :‬العدد‪80 :‬‬

‫استدعاء شخصية النيب ؿبمد صل ا﵁ عليو كسلم بصفاتو اػبلقية اليت‬

‫سبجده‪.‬‬
‫حضور الشخصيات الصوفية يف القصيدة الشعبية لو كقع خاص‬
‫«باعتبار أف األكساط الشعبية تعتنق التصوؼ بفكر أسطورم يضفي عل‬
‫شخصية الولي الصالح ظبات البطل األسطورم « ‪.2‬‬
‫استدعاء شخصية الولي الصالح يف القصيدة الشعبية متوارث فنجد‬
‫يف شعر محمد بلخير شاعر ثورة "الشيخ بوعمامة" ‪-‬كما يلقب‪-‬حضورا‬
‫مكثفا لشخصية الورل الصاحل "سيد الشيخ"بشكل يقدمو ىائما حببو مثلما‬
‫يعرب عن ذلك يف قصيدتو اؼبعركفة يف اؼبنطقة الرحلة البيضا اليت يقوؿ فيها‬
‫رحل البيضا ىلل حرمتػك عارؾ ال تنس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاين‬
‫جبنالك الصبلح كين طافو يف كل ب ػ ػ ػ ػ ػ ػبلد‬
‫سرحٍت يا سيدم نشوؼ كطانك ككطاين‬
‫كنساؿ عل غبباب كاف مازالوا جارؾ عاد‬
‫انا كنت مهٍت منُت كانوا قبابك ج ػ ػ ػ ػَتاين‬
‫كنبق فايز بشبوب حرمتك كفضايل الوالد‬
‫يبكن أف نقوؿ بأف حضور شخصية سيد الشيخ الورل الصويف يف‬
‫القصيدة الشعبية يف ىذه اؼبنطقة يوحي بواقع نفسي خاص ىبيم عل ساحة‬
‫الشاعر ذبعلو يف كضع متأزـ يدفعو االهنزاـ النفسي إذل البحث عل رفع‬
‫معنوياتو بتشبث حببل الولي الذم يبنح الشخص قوة التحمل كالتقدـ إذل‬
‫‪89‬‬
‫د‪ .‬نور الدين بن قدور‬
 ‫(‪)Revue Inssaniyate Mouãssira‬‬ ‫مجلت إنسانياث معاصرة‬
‫المركز الجامعي صالحي أحمد – النعامت ‪-‬‬
‫‪ISSN : 0088 - 0808‬‬
‫سبتمبر ‪ 0800‬م الموافق لـ‪ :‬صفر ‪ 0111‬هـ‬ ‫المجلد‪ 80 :‬العدد‪80 :‬‬

‫األماـ كما يضفي حضوره يف القصيدة بركة يعتقد الشاعر حلولها كلما‬
‫حوت األبيات الشعرية اسم الشيخ الصويف‪.‬‬
‫كما أف التعلق بشخصيات الزعماء واألبطال أمر فطرم «أف أحبلـ‬
‫البطولة تستهوم الطفل الصغَت كما تستهوم اإلنساف الراشد‪ ،‬كقد كانت‬
‫تستهوم البشرية يف بطوالهتا كما تزاؿ تستهوم«‪ 3‬كاغبديث عن البشرية اليوـ‬
‫كاف اختلفت مقاييس البطولة من عمر لعمر كمن عصر لعصر «البطولة يف‬
‫الشعر الشعيب ضركرة يستوجب حضورىا يف النص الشعرم خاصة إذا تعلق‬
‫موضوع القصيدة أك مناسبتها حبدث تارىبي ىاـ أك موقف بطورل يستنهض‬
‫اؽبمم « ‪. 4‬‬
‫فالشاعر من خبلؿ استدعاء شخصية األمير عبد القادر كالشيخ‬
‫بوعمامة ىو استدعاء لتاريخ بطورل أرخت لو اؼبعارؾ اليت حفلت ُّا‬
‫الثورات الشعبية كُّذا يبدك للشاعر «أف التاريخ ليس كصفا غبقبة زمنية من‬
‫كجهة نظر معاصر ؽبا‪ ،‬انو إدراؾ إنساف معاصر أك حديث لو‪،‬فليست ىناؾ‬
‫إذف صورة جامدة ثابتة ألية فًتة من ىذا اؼباضي«‪ 5‬فللشاعر أف يستعيد‬
‫اغبادثة التارىبية كشخصياهتا كلما قضت الضركرة ذلك «فاألحداث التارىبية‬
‫كالشخصيات التارىبية ليست ؾبرد ظواىر كونية عابرة تنتهي بانتهاء كجودىا‬
‫الواقعي‪ ،‬فاف ؽبا إذل جانب ذلك داللتها الشمولية الباقية كالقابلة للتجدد‬
‫عل امتداد التاريخ يف صيغ كأشكاؿ أخرل فداللة البطولة يف قائد معُت‬
‫تلك اؼبعركة باقية كصاغبة لن تتكرر من خبلؿ مواقف جديدة كأحداث‬
‫‪90‬‬
‫د‪ .‬نور الدين بن قدور‬
 ‫(‪)Revue Inssaniyate Mouãssira‬‬ ‫مجلت إنسانياث معاصرة‬
‫المركز الجامعي صالحي أحمد – النعامت ‪-‬‬
‫‪ISSN : 0088 - 0808‬‬
‫سبتمبر ‪ 0800‬م الموافق لـ‪ :‬صفر ‪ 0111‬هـ‬ ‫المجلد‪ 80 :‬العدد‪80 :‬‬
‫‪6‬‬
‫جديدة كىي يف نفس الوقت قابلة لتحمل تأكيبلت كتفسَتات جديدة »‬
‫كالشاعر لو حرية فهمها كاستعماؽبا يف ثنايا أشعاره كىو ما يعطي للشعر‬
‫طابعو اػباص يف التعامل مع الشخصيات البطولية كأظباء الزعماء كاألبطاؿ‬
‫كانك لتجد الشخصية ذاهتا كاؼبعركة نفسها قد كظفت عند عدد غَت يسَت‬
‫من الشعراء الشعبيُت‪ ،‬لكنك «تلمس االنسجام يف تعظيمها كتبجيلها كما‬
‫تلمس التباين يف مواضع استدعائها كاألساليب استعماؽبا يف ذلك » ‪.7‬‬
‫أوال ‪/‬من ىو‪ :‬الشاعر محمد بلخير؟‪:‬‬
‫من«قبيلة الرزيقات فرع أكالد داكد‪ ،‬كلد حسب التقديرات بوادم‬
‫اؼباحل كالية عين تموشنت ما بُت ‪ 1830-1832‬كتويف يف ‪ 1905‬أم أنو كلد‬
‫مع بداية اإلحتبلؿ الفرنسي للجزائر كقبيلة الرزيقات اليت نشأ ُّا الشاعر‬
‫ىي إحدل ؾبموعة قبائل " أغواط كسال" توجد مضارُّا إذل الشرؽ من‬
‫مدينة البيض»‪ 8‬تعيش حياة البداكة اليت تتميز باغبل كالًتحاؿ‪ ،‬كاإليواء يف‬
‫اػبياـ‪ ،‬كفبارسة حرفة الرعي‪ ،‬كالفركسية كنظم الشعر‪.‬‬
‫فالشاعر محمد بلخير الذم عاش طفولتو كبعض مراىقتو يف الشماؿ‬
‫إال أنو شب عل مبط حياة قبيلتو كتأثرت شخصيتو بوسطها الذم يتصف‬
‫أىلو رغم قساكتو خبصاؿ كمشائل كثَتة كالكرـ كالوفاء بالعهد كحب اغبرية‬
‫كالصرب عل الشدائد كالذكد عن األرض كالعرض‪ ،‬كمقارعة الظلم مهما كاف‬
‫مصدره فأكسبتو ىذه البيئة كثَتا من التجارب كاػبربات اليت يتمتػع ُّا أىل‬
‫منطقتػو فبا مبا من مداركو‪ ،‬كصقل موىبتو فتفتحت قروبتو الشعرية منذ أف‬
‫‪91‬‬
‫د‪ .‬نور الدين بن قدور‬
 ‫(‪)Revue Inssaniyate Mouãssira‬‬ ‫مجلت إنسانياث معاصرة‬
‫المركز الجامعي صالحي أحمد – النعامت ‪-‬‬
‫‪ISSN : 0088 - 0808‬‬
‫سبتمبر ‪ 0800‬م الموافق لـ‪ :‬صفر ‪ 0111‬هـ‬ ‫المجلد‪ 80 :‬العدد‪80 :‬‬

‫ربركت فيو األحاسيس كاؼبشاعر الوجدانية كتدفقت عواطفو سيبل من الكبلـ‬

‫اؼبوزكف اؼبعرب‪ ،‬كلقد كاف لتنقبلتو الكثَتة خبلؿ فًتة الشباب بُت الصحراء‬
‫كالتل (الشماؿ)‪ ،‬كؾبالستو الفقهاء كالعلماء كأىل الرأم كاغبكمة األثر البارز‬
‫يف إكتسابو لكثَت من اؼبعلومات كاؼبعارؼ يف الشريعة كالتصوؼ كالتاريخ‬
‫رغم أميتو كجهلو بالقراءة كالكتابة كىو يعًتؼ بذلك يف قولو‪:‬‬
‫‪9‬‬
‫«ماأقريت مع الطلبة بن عشَت أكال كتاب بن خلدكف جا يف يدم»‬
‫يف نفس الوقت يبُت أنو متعلم دبا منحو ا﵁ من ذكاء كفطنة كموىبة‬
‫كدبا أؽبمو من معارؼ حيث يقوؿ‪:‬‬
‫‪10‬‬
‫ما زينها يا الناس طاعة»‬ ‫«أقريت ببل كتوب من عند الرضباف‬
‫ؼبا بلغ سن النضج كاإلتزاف العقلي تناكؿ شعره أغراضا أخرلكالمديح‬
‫الذم نظم فيو قصائد كثَتة تضمنت التوحيد‪ ،‬مدحا لرسوؿ صل ا﵁ عليو‬
‫كسلم كمدح شيخو سيدم الشيخ صاحب الطريقة الشيخية اؼبتفرعة عن‬
‫الطريقة الشاذلية فقد كاف من أتباع ىذه الطريقة كمن "مقاديبها"‪ ،‬ككاف‬
‫إرتباطو ُّذا الورل الصاحل قويا كما يظهر ذلك يف الكثَت من أشعاره‪.‬‬
‫ثانيا‪ /‬النضال والمقاومة‪:‬‬
‫‪08‬‬ ‫كبعد قياـ ثورة أوالد سيدي الشيخ كالقبائل اؼبنتفضة معها يف‬
‫أفريل ‪ 1864‬ضد الوجود الفرنسي باعبهة كاف الشاعر محمد بلخير ضمن‬
‫صفوؼ الثائرين كلعب دكرا بارزا يف ىذه اؼبقاكمة‪ ،‬فقد كاف لساف حاؽبا‬
‫كقػاـ بدكر كمهمة كسيلة اإلعبلـ ؽبا‪ ،‬كذلك من خبلؿ فخره ببطوالت الثوار‬
‫‪92‬‬
‫د‪ .‬نور الدين بن قدور‬
 ‫(‪)Revue Inssaniyate Mouãssira‬‬ ‫مجلت إنسانياث معاصرة‬
‫المركز الجامعي صالحي أحمد – النعامت ‪-‬‬
‫‪ISSN : 0088 - 0808‬‬
‫سبتمبر ‪ 0800‬م الموافق لـ‪ :‬صفر ‪ 0111‬هـ‬ ‫المجلد‪ 80 :‬العدد‪80 :‬‬

‫كاإلشادة بإنتصاراهتم علػ الفرنسييػن كالرد عل اػبونة كالقاعدين كالتشنيػع‬

‫ُّػػم‪ ،‬كإؽباب ضباس األىارل لدفعهم إذل اإللتحاؽ باعبهػاد ؼبقارعػة اؼبستعمر‬
‫كظل ىبوض مع رفاقو الثوار اؼبعركة تلو األخرل حىت توقيع عقد صلح بريزينة‬
‫يف ‪ 20‬مام ‪ 1883‬بُت زعماء الثوار كالسلطات الفرنسية إلهناء القتػاؿ بُت‬
‫الطرفيػن‪.‬‬
‫كقػد رفض محمـد بلخيـر ىذا الصلػح صبل ػػة كتفصيبل كإنفصل عن‬
‫ـبيم سي قدور بن حمزة الزعيم الرابع لثورة أكالد سيدم الشيخ رغم‬
‫ؿباكالت إقناعو كترضيتو بشىت الوسائل‪ ،‬فسافر إذل اؼبنيعة سعيا غبشد‬
‫األنصار كصبع اؼباؿ كالسبلح لتجديد الثورة‪ ،‬كمواصلة اعبهاد كلكنو فشل‬
‫يف ذلك‪.‬‬
‫كؼبا عاد إذل اؼبنطقة ظل ـبتفيا عن الفرنسيُت كأعواهنم حىت ًب القبض‬
‫كنفي إذل كالفي بجزيرة كورسيكا بقرار حكومي‬ ‫‪1886‬‬ ‫عليو حوارل سنة‬
‫يف ‪ 18‬جانفي ‪ 1887‬بتهمة "العصياف" كالتحريض عل الثورة ضد الوجود‬
‫الفرنسي يف اؼبنطقة كقد نظم يف سجنو قصائد عدي ػػدة ‪ ،‬كاف يذكب فيها‬
‫شوق ػػا كحنينػػا إلػ األىػػل كالوطن كشيخو سيدم الشيخ كمسًتجعا ذكرياتو‬
‫مع رفاقو الثوار كاؼبعارؾ اليت خاضوىا ضد الفرنسيُت كاإلنتصارات اليت‬
‫أحرزكىا عليهم يف الكثَت من مواقع النزاؿ‪.‬‬

‫‪93‬‬
‫د‪ .‬نور الدين بن قدور‬
 ‫(‪)Revue Inssaniyate Mouãssira‬‬ ‫مجلت إنسانياث معاصرة‬
‫المركز الجامعي صالحي أحمد – النعامت ‪-‬‬
‫‪ISSN : 0088 - 0808‬‬
‫سبتمبر ‪ 0800‬م الموافق لـ‪ :‬صفر ‪ 0111‬هـ‬ ‫المجلد‪ 80 :‬العدد‪80 :‬‬

‫مكث محمد بلخير يف سجنو سبع سنوات كسبعة أشهر‪ ،‬كأطلق‬

‫سراحو حوارل سنة ‪ ،1895‬كدل يقل أية قصيدة بعد عودتو إذل اؼبنطقة كتويف‬
‫بعد ذلك ببضػع سنػوات حوالػي ‪ 1898‬بعد حيػاة مليئػة باعبهػػاد فػػي سبيػػل‬
‫ا﵁ كالوطن‪.‬‬
‫دفن بعد كفاتو يف "تيغست" ضواحي بوعبلـ‪ ،‬كبعد اإلستقبلؿ نقلت‬
‫رفاتو إذل مقربة الشهداء ببوعبلـ ليعاد دفنو فيها كزبليدا لو كشخصية ثقافية‬
‫كجهادية‪.‬‬
‫إف سياسة االستعمار اليت تبث يف الفرد اإلحساس باؽبواف‪ ،‬كاػبضوع‬
‫إذل قوانُت كأحكاـ ال تتماش مع مرجعيتو الفكرية‪ ،‬ذبعلو يثور كيرفض ىذا‬
‫اعباين كالظلم اؼبستبد‪ ،‬كالسلطة‪ ،‬كال يهمو ما ىبلفو كراءه من كوارث كمآًب‬
‫كدماء كدموع كمدف اؼبوت كفباليك لؤلس كاألحزاف‪ .‬لكنو قد خلق أنفسا‬
‫ثائرة‪ ،‬انقلب إحساسها بالظلم إذل ثورة عارمة ال ؽبا إال رد حقوقها‪ ،‬التنعم‬
‫يف أرضها كإف دل يكن‪ ،‬فاؼبوت شرؼ يبتغ كالشهادة أمل يرذب ‪.‬‬
‫كقد زادت كطأة االستعمار مرارة‪ ،‬حينما دخل إذل أكساط‪ ،‬كفرؽ بُت‬
‫اإلخواف مغريا إياىم باألمواؿ الطائلة كالثركة اؽبائلة‪ ،‬اؼبناصب الصغَتة‬
‫كالبشوات‪ ،‬كقد انزاح إليها ذكم اليافعُت‪ ،‬الضعيفة كالعقيدة الواىية‪ ،‬فكاف‬
‫ذلك دبثابة الضربة القاسية عل نفس الشاعر‪ ،‬كزاد من رفضو ؽبذا الواقع‬
‫اؼبعيش ربت حكم جائر‪ ،‬كسياسة ديكتاتورية‪ ،‬ىدؼ ؽبا سول القضاء عل‬
‫الشخصية اعبزائرية بكل مقوماهتا‪ ،‬توسيع نطاؽ نطاقها فرض منطقها بشىت‬

‫‪94‬‬
‫د‪ .‬نور الدين بن قدور‬
 ‫(‪)Revue Inssaniyate Mouãssira‬‬ ‫مجلت إنسانياث معاصرة‬
‫المركز الجامعي صالحي أحمد – النعامت ‪-‬‬
‫‪ISSN : 0088 - 0808‬‬
‫سبتمبر ‪ 0800‬م الموافق لـ‪ :‬صفر ‪ 0111‬هـ‬ ‫المجلد‪ 80 :‬العدد‪80 :‬‬

‫السبل‪ ،‬مهما كانت نوعيتها كمهما بلغتتها كتعاظمت مبالغها‪ ،‬ما دامت‬
‫ستجلب اؼبنفعة كربقق ما ف ٌكرت فيو منذ سنُت‪.‬‬
‫رابعا‪ :‬النزعة الصوفية‪:‬‬
‫الصوفية مذىب ديٍت‪ ،‬يعرؼ عل أنو مذىب يعٍت االبتعاد عن‬
‫مغريات الدنيا بالعبادة الدائمة‪ ،‬كترؾ مبلذ اغبياة ك ترفها‪ ،‬كالسَت يف ذلك‬
‫عل مذىب شيخ يدين لو التابع بالوالء كالطاعة‪ ،‬فيكوف رجاءه حُت الرجاء‬
‫كغناء حُت االفتقار‪ ،‬رفيقو حُت اػبلوة‪ ،‬ناصره إف ىو غيلب أك ظلم‪ ،‬كذلك‬
‫كاف الشاعر محمد بلخير لشيخو "سيد الشيخ" يقوؿ ‪:11‬‬
‫خدمي رحل البيضا زين أنا القبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػاب ؿببوب خاطرم لبدا متون ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػس ب ػ ػ ػو‬
‫سيد الشيخ حرمتك ليك ىدين النيا كمن قاصد شيخ الزـ تباف كفضالو‬
‫كهبد فيو فردكسو اؼبفقود ككيانو الواىي فيًتجاه كيتوسل‪:‬‬
‫لعباد ما نقطع ليػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػاس‬ ‫قورل يرضيك ضاف عل أنا قلبك يرضاين‬
‫بُت ظبحات كساير مع ذاؾ اؼبيعاد‬ ‫لكاف رحل البيضا يرعاين نضح‬
‫لكن اغبالة االجتماعية اليت فرضها االستعمار‪ ،‬انعكست سلبا عل‬
‫القبائل‪ ،‬فتفرؽ مشلها بُت فبسك بدينو ككطنو‪ ،‬بُت مساند لبلستعمار خادما‬
‫لو‪ ،‬خوفا من بطشو كطمعا يف‪ ،‬فأكجس ىذا يف نفس الشاعر‪ ،‬فحرؾ‬
‫مشاعره كنفسو األبية‪ ،‬فأبت فركسيتو ىذه الفوض فأطلق العناف للسانو‬
‫مًتصبا آالمو لعلو هبد آذانا صاغية ربمل أنفتو كترمم ما ًب ىدمو‪ ،‬يقوؿ‪:‬‬

‫‪95‬‬
‫د‪ .‬نور الدين بن قدور‬
 ‫(‪)Revue Inssaniyate Mouãssira‬‬ ‫مجلت إنسانياث معاصرة‬
‫المركز الجامعي صالحي أحمد – النعامت ‪-‬‬
‫‪ISSN : 0088 - 0808‬‬
‫سبتمبر ‪ 0800‬م الموافق لـ‪ :‬صفر ‪ 0111‬هـ‬ ‫المجلد‪ 80 :‬العدد‪80 :‬‬

‫من عرب ضبَت كفرساف ؿبزكـ‬ ‫كالعرب ما يقعدكش انتاع انقار‬

‫كالزكل سقػامُت اػبي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػل غب ػ ػ ػ ػرار من عطاك ليوى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػم ساعم ػ ػ ػ ػة‬
‫كتوسع كاؼبػرض اػببيث فػي‬ ‫حُت نكبت اعبزائر باالحتبلؿ الفرنسي‪ٌ ،‬‬
‫الشاعر محمد بلخير من ىذه الظٌاىرة الغريبة كنظم‬
‫األمة‪ ،‬اندىش ٌ‬ ‫جسم ٌ‬
‫حوؿ ذلك عدة قصائد ٌبُت فيها طغياف ىذا األجنيب الفرنسي إذل أف كانت‬
‫مقاكمة أكالد سيدم الشيخ ‪1864‬ـ الٌيت كجدتو كهبل كىو ابن األربعُت‬
‫فالبرط فيها كاجتمعت عنده الفركسية كقوؿ الشعر‪ ،‬ككاف لشعره األثر‬
‫األقول عل الفرنسيٌُت كأتباعهم ‪ ،‬فأصبح من اؼبطلوبُت بالقبض عليو‪.‬‬
‫كتنقل جل األحباث أف من بُت اؼبعارؾ اليت شهدىا‪ ،‬عوينة بوبكر‬
‫كاليت قتل فيها العقيد ‪ -‬بوبَتتر ‪-‬كمعركة ابن اغبطاب كمعركة غارات سيد‬
‫الشيخ يف فيفرم ‪1965‬ـ‪ ،‬كاليت استشهد فيها زعيم الثورة سي محمد بن‬
‫حمزة كىو يف ريعاف شبابو‪ ،‬كما شارؾ يف معركة عُت ماضي أك القارة‬
‫العشول يف عهد ثورة بوعمامة‪ ،‬بعد مسَتة قتالية جهادية بطولية طويلة‪ ،‬مع‬
‫ثورة أوالد سيد الشيخ األولى كالثانية‪ ،‬ىاجر محمد بلخير مع الثوار أك‬
‫أكالد سي ضبزة بن بوبكر إذل الوادم الغريب كمنو إذل قَت ٍب إيغارل‬
‫كتينقورارين كبعد برىة حصل نوع من اػببلؼ ما بُت بن ضبزة اؼبؤيد‬
‫للتفاكض مع الفرنسيُت كأخيو قدكر بن ضبزة‪ ،‬قائد الثورة‪ ،‬حينذاؾ‬
‫كاؼبتحمس ؼبواصلة اعبهاد مع عمو سي األعل لكن ؿبمد بلخَت دل يقف‬
‫موقف اؼبتفرج من األحداث اليت ذبرم حولو أك تصيب إخوانو‪ ،‬إمبا كاف‬
‫‪96‬‬
‫د‪ .‬نور الدين بن قدور‬
 ‫(‪)Revue Inssaniyate Mouãssira‬‬ ‫مجلت إنسانياث معاصرة‬
‫المركز الجامعي صالحي أحمد – النعامت ‪-‬‬
‫‪ISSN : 0088 - 0808‬‬
‫سبتمبر ‪ 0800‬م الموافق لـ‪ :‬صفر ‪ 0111‬هـ‬ ‫المجلد‪ 80 :‬العدد‪80 :‬‬

‫هبوؿ خائضا كل الغمار طارقا كل باب متصديا لكل حالة‪ ،‬وبث كوباكؿ‬
‫كيشجع كيذكر‪ ،‬كبعدىا اضطر الشاعر إذل مغادرة معسكر اػببلؼ لينتقل‬
‫إذل اؼبنيعة غبث أكالد زايد كالشعانبة عل استئناؼ اعبهاد اؼبقدس‪ ،‬غَت أنودل‬
‫فاذبو صوب ـبيمات كمراعي الرزيقات عند عشَتتو كقبيلتو‬ ‫مهمتو ٌ‬
‫يوفق يف ٌ‬
‫إالٌ أ ٌف السلطات العسكرية التابعة غبامية البيض أخذت عائلتو كرىينة‬
‫كنقلتها إذل الثكنة ربت حراسة مشددة من جنود مسلحُت ككاف «محمد‬
‫بلخير يعلم أف من بُت أفراد عائلتو أخ لو مريضا فتقدـ إذل اؼبركز العسكرم‬
‫باذال نفسو للعدك مقابل اإلفراج عن عائلتو فألقي القبض عليو‪ ،‬كأخضع‬
‫للتحقيقات كاالستجوابات كبعد ذلك سيق إذل السجن كقض بو عدة أياـ‬
‫ٍبٌ نقػػل ربت حراسة مشددة إذل معسكر‪ ،‬حيث التأـ ؾبلس حكمو الذم‬
‫أصدر حكمو بسجنو ‪ 10‬سنوات مع نفيو إذل جزيرة كورسيكا سنة‬
‫‪1884‬ـ»‪ ،12‬انتشر خرب ىذا النفي كالنار يف اؽبشيم يف كل األكباء أل ٌف‬
‫اسم ؿبمد بلخَت كمسَتة حياتو قد ارتبطتا بتاريخ اؼبقاكمة الشعبية يف اعبزائر‬
‫خبلؿ االحتبلؿ الفرنسي للجنوب الوىراين كالذم داـ أكثر من ربع قرف‬
‫كبعد قضاء فًتة بسجن معسكر أخذ إذل كىراف كمنها أحبر إذل مرسيليا‪ٍ ،‬ب‬
‫حوؿ إذل جزيرة كورسيكا ليسجن بقلعة كالفي الرىيبة‪ ،‬اعتقد الشاعر أنو‬
‫اجتاز حبرين من كىراف إذل مرسيليا كمنها إذل كالفي كما كرد ذلك يف‬
‫قصيدة لو‪:‬‬
‫سبلؾ اغباصلة تفك من البحرين‬ ‫تعوؿ‬
‫فيوؾ يا خلقي ٌ‬
‫‪97‬‬
‫د‪ .‬نور الدين بن قدور‬
 ‫(‪)Revue Inssaniyate Mouãssira‬‬ ‫مجلت إنسانياث معاصرة‬
‫المركز الجامعي صالحي أحمد – النعامت ‪-‬‬
‫‪ISSN : 0088 - 0808‬‬
‫سبتمبر ‪ 0800‬م الموافق لـ‪ :‬صفر ‪ 0111‬هـ‬ ‫المجلد‪ 80 :‬العدد‪80 :‬‬

‫ككم قتلت قلعة كالفي كقبلع ساف موغريب ككاليدكنيا كغَتىا من‬
‫أركاح جزائرية كانت متفائلة مبتسمة‪.‬‬
‫كاف الشاعر محمد بلخير يف سجنو يطلب من ا﵁ تعاذل أف يفرج‬
‫عنو لَتجع إذل أرض اعبزائر الطاىرة دار اإلسبلـ كفبا يؤؼبو أيضا داخل‬
‫السجن ىو اإلذالؿ الٌذم كاف يشعر بو من ش ٌدة اؼبهانة كفقداف الكرامة‬
‫كاإلنسانية كىو الفارس الشهم‪ ،‬فرغم العذاب اعبسدم اؼبتمثل يف األعماؿ‬
‫الشاعر أركع القصائد يف‬
‫دكف ٌ‬ ‫الشاقة‪ ،‬فإ ٌف آالمو النفسية كانت أشد‪ ،‬كقد ٌ‬
‫ىذه الظٌركؼ‪ ،‬كقد كصل البعض منها إذل اعبزائر رغم الستار اغبديدم‬
‫اؼبضركب عليو كبقيت ـبزكنة لدل الذاكرة اعبماعية لدل أىل اؼبنطقة‬
‫كيرددىا بعض اؼبولعُت بالشعر الشعيب أمثاؿ بن حاجة ؿبمد كحفيد الشاعر‬
‫ؿبمد بلخَت اغباج عبد القادر‪.‬‬
‫أفرج عن محمد بلخير ‪1894‬ـ فرجع إذل أرض اعبزائر كدل يسمح لو‬
‫بزيارة أىلو بالبيض‪ ،‬فتوجو إذل األبيض سيد الشيخ عند القبة كأقاـ بعض‬
‫الوقت كحاكؿ أكالد سيد الشيخ أف يعوضوه عن معاناتو فقدموا لو ىدايا‬
‫شبينة من مبلبس فاخرة كحصاف صبيل بسرج مطرز باػبيوط الذىبية ‪...‬‬
‫أمض بقية حياتو يف قوؿ الشعر الذم يفضح فيو أعماؿ االحتبلؿ الفرنسي‬
‫يف اعبزائر‪ ،‬كدل يبكث يف مكاف كاحد بل كاف رحالة كثَت التجواؿ عرب‬
‫اعبنوب الوىراين‪ ،‬كحُت تقدـ بو العمر أصبح يصاب من حُت آلخر‬
‫بوعكات صحية تلزمو الفراش‪ ،‬حىت فارؽ اغبياة سنة ‪1904‬ـ أك ‪1906‬ـ‬

‫‪98‬‬
‫د‪ .‬نور الدين بن قدور‬
 ‫(‪)Revue Inssaniyate Mouãssira‬‬ ‫مجلت إنسانياث معاصرة‬
‫المركز الجامعي صالحي أحمد – النعامت ‪-‬‬
‫‪ISSN : 0088 - 0808‬‬
‫سبتمبر ‪ 0800‬م الموافق لـ‪ :‬صفر ‪ 0111‬هـ‬ ‫المجلد‪ 80 :‬العدد‪80 :‬‬

‫كدفن يف مقربة القناطر‪ ،‬لكن بعد االستقبلؿ قاـ أحبابو كأقاربو بنقل رفاتو‬
‫إذل مقربة الشهداء بدائرة بوعبلـ قرب البيض من جديد جبانب شهداء ثورة‬
‫التحرير الكربل‪.‬‬
‫محمد بلخير الذم كبتتو البيئة فصنعت منو شاعرا فبيزا عن بقية‬
‫الشعراء الشعبيُت فهو فارس كؾباىد كشاعر الثورة كاغبب عشق اؼبرأة كعشق‬
‫الثورة كعشق سيد الشيخ‪ ،‬فقد كاف لتنقبلتو الكثَتة يف مناطق اؽبضاب‬
‫العليا كالصحراء كؾبالسة الفقهاء كأىل الرأم كاغبكمة األثر البارز يف‬
‫اكتسابو لكثَت من اؼبعلومات كاؼبعارؼ يف الشريعة كالتصوؼ كالتاريخ رغم‬
‫أميتو‪ ،‬إف أميتو ‪ -‬إف صح التعبَت ‪-‬رفعت من قيمتو بفضل ثقافتو الشعبية‬
‫سخي كركح سامية فقد كاف بداخل ىذا الرجل البدكم ملكة‬ ‫كاف ذا قلب ٌ‬
‫شعرية أىلتو ألف يكوف شاعر القبيلة كفارسها‪ ،‬لقد قاؿ الشعر قبل أف يبدأ‬
‫يف الصوـ كيقر أنٌو دل يتعلم القراءة كالكتابة بتاتا‪:‬‬
‫ما اقريت مع طلبة بٍت عشيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػر‬
‫كال كتاب ابن خلدكف جا يف يدم‬
‫كما أ ٌف ذبربتو الغنية يف اغبياة من جراء احتكاكو باَّتمع كأىل‬
‫الدراية كالعلم كاػبربة مكنتو من إدراؾ كنو الكثَت من األحداث فكانت لو‬
‫فلسفتو يف اغبياة تنم بنظرة صائبة كحكمة حاضرة‪.‬‬
‫ما نيشي بادع للكبلـ كبسب قورل مداكم‬
‫هندر لك باؼبعٌت إذا تكوف للجلوس عقػوؿ‬

‫‪99‬‬
‫د‪ .‬نور الدين بن قدور‬
 ‫(‪)Revue Inssaniyate Mouãssira‬‬ ‫مجلت إنسانياث معاصرة‬
‫المركز الجامعي صالحي أحمد – النعامت ‪-‬‬
‫‪ISSN : 0088 - 0808‬‬
‫سبتمبر ‪ 0800‬م الموافق لـ‪ :‬صفر ‪ 0111‬هـ‬ ‫المجلد‪ 80 :‬العدد‪80 :‬‬

‫دنق للعرؼ إذا طاؿ ذاؾ من الشجرة راكم‬

‫كالقاصف بعدما تكملو يسم موص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوؿ‬
‫الرقبة بعد ما تكػ ػ ػ ػ ػ ػ ػنو للبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػاركد القػ ػ ػ ػ ػ ػ ػاكم‬
‫دنق جهد الباركد قاع من صاؿ عليػو يصوؿ‬
‫اعبايح بعدما تعظمو ما يرجع شي س ػ ػ ػاكم‬
‫دنق للي مبداه شُت ما مات إال مذل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوؿ‬
‫كيقوؿ‪:‬‬
‫وبن ريب بػأياـ اػبَت‬ ‫ما تدكـ أياـ الش ػ ػدة‬
‫مقابلتها ساعة تربير‬ ‫مػا تدكـ ظبوـ البلدة‬
‫كيصف إيبانو با﵁ كبقضائو كيدعو ا﵁ باؼبغفرة لو كلوالديو كعبميع من‬
‫معو‪ ،‬عل أمل أف يفك سجنو كيتغَت حالو بفضل ا﵁‪.‬‬
‫أمر ا﵁ قريب كيدكر اؼبشوار ريب قاؿ أظن عبدم نوفيػ ػ ػ ػػو‬
‫اغفريا لغفار عبميع اغبضار كنػاظػم لشعار كلػوالدي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػو‬
‫كيف قصيدة أخرل‪:‬‬
‫ربػي غف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػار لل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػزالزؿ يغفر ذنيب مع ذنوب الصاغبُت‬
‫ابغيػ ػ ػ ػت من الرخػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػا نكي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػل يرع كبلي نوار جنػة العدنيػ ػ ػ ػن‬
‫انسحب محمد بلخير مع رفاقو‪ ،‬بعد معارؾ عديدة إذل اؼبػغرب‬
‫كاستقر يف تافيبللت‪ ،‬دل ينقطع عن قوؿ الشعر كالتغٍت بو‪ ،‬كلكن قصائده‬
‫ىذه اؼبرة موضوعها الكفاح كاالستنفار للحرب‪ ،‬كليس ىبل بالشعر مطلقا‬

‫‪100‬‬
‫د‪ .‬نور الدين بن قدور‬
 ‫(‪)Revue Inssaniyate Mouãssira‬‬ ‫مجلت إنسانياث معاصرة‬
‫المركز الجامعي صالحي أحمد – النعامت ‪-‬‬
‫‪ISSN : 0088 - 0808‬‬
‫سبتمبر ‪ 0800‬م الموافق لـ‪ :‬صفر ‪ 0111‬هـ‬ ‫المجلد‪ 80 :‬العدد‪80 :‬‬

‫أنٌو يتحوؿ سبلحا قويا يف يد اإلنساف يفتح بو طريق السعادة كالعدالة‬

‫االجتماعية اليت تزكؿ فيها كل أنواع السيطرة كاالستغبلؿ كالعبودية‪ ،‬كقد‬
‫احتل اغبصاف فيها مكانة مرموقة ال يدانيو فيها إال البندقية‪ ،‬كما إف يرسم‬
‫خيالو لوحة عبواد أك باألحرل عبياد‪ ،‬أم حركة موكب خيل جاؿبة مطلقة‬
‫العناف حىت يبزجها برائحة الباركد‪ ،‬يقوؿ‪:‬‬
‫كاش هبيب إجباؿ كساؿ للفيبللػ ػ ػي‬
‫حر وب ػ ػ ػ ػ ػػوـ‬
‫بكرم كاف هبيٍت طيػر ٌ‬
‫يف ذاؾ اؼبضرب ضارم اكبرؽ خيلي‬
‫كيستٌت عودم حىت اذبيػو القػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوـ‬
‫ىذم ربريكة تغدل كذيك اتوال ػ ػ ػ ػ ػي‬
‫كمن درؾ العلفة باركدىا كمكوـ‬
‫يطلع يف راسي ضباف بو انش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػارل‬
‫كيلعب عودم لعب إزفافٍت ملطوـ‬
‫كما يفخر الشاعر دبآثر قومو كجودىم ككرمهم فلما كاف حسن‬
‫الضيافة من الفضائل اليت وبتفي ُّا بلخَت كل االحتفاء‪ ،‬ال ألنو مطلب من‬
‫مطالب اػبلقية كصنيع صبيل كحسب‪ ،‬بل ألنٌو كذلك عمل وبفظ‬
‫العبلقات الشخصية كيصوهنا كيستدمي اغبوار كيتيح الصلة كالتواصل‬
‫فاالتٌصاؿ أك التواصل يف تلك السهوب اعبرداء يكف الصمت كيؤنس‬
‫الوحشة كيكسر العزلة كيوصل اػبطاب كيبلغ الرسالة كيرع حق األخوة‪.‬‬

‫‪101‬‬
‫د‪ .‬نور الدين بن قدور‬
 ‫(‪)Revue Inssaniyate Mouãssira‬‬ ‫مجلت إنسانياث معاصرة‬
‫المركز الجامعي صالحي أحمد – النعامت ‪-‬‬
‫‪ISSN : 0088 - 0808‬‬
‫سبتمبر ‪ 0800‬م الموافق لـ‪ :‬صفر ‪ 0111‬هـ‬ ‫المجلد‪ 80 :‬العدد‪80 :‬‬

‫هنفي كانباف كالسراب ربت الغيوـ حارز عرضي كلساين‬

‫نضحك للي عاداين‬ ‫للي قاتل بوم انضيفوا بالطعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػاـ‬
‫كىذه اؼبواقف العملية ىي اليت كلفتو حجز عائلتو من طرؼ اغبكاـ‬
‫ككلفتو حياة ظلٌت مضطربة فلم ينعم باالستقرار‪ ،‬مرة يف تافيبللت جنوب‬
‫اؼبغرب كمرة يف اؼبنيعة كأخرل يف اؼبنف بكالفي‪ ،‬يف جزيرة كورسيكا كقد‬
‫أخذ اؼبنف جزءا غَت يسَت من حياتو بعيدا عن األىل كالوطن‪.‬‬
‫إف ركح اؼبقاكمة اليت كانت تبلحق الشػاعر ؿبمد بلخَت قد كلفتو‬
‫التضحية بشيء غاؿ‪ ،‬إهنا الغربة‪ ،‬غربة يف كطنو بسبب االستعمار كغربة يف‬
‫السجن بسبب االستعمار أيضا‪ ،‬كمن ىنا كاف ؼبوضوع الغربة نصيب يف‬
‫شعره‪.‬‬
‫كقاؿ كىو يف منطقة تافيبللت باؼبغرب‪:‬‬
‫من تفكار حبايب خاطرم مهمػوـ‬ ‫الدنيا ضاقت كأنا رحيلػي تالػ ػ ػػي‬
‫كليلة فيها ظلمة كتػباف النج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوـ‬ ‫الدنيا ليلهػا قػمر بػدر يبللػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي‬
‫بكرم كاف هبي الطَت حر وب ػ ػ ػوـ‬ ‫كاش هبيب جبل كساؿ للفيبللػي‬
‫كقاؿ كىو يف اؼبنيعة‪:‬‬
‫كبػبلدنػا متػرككػة للن ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاس‬ ‫نعش ببلد الناس يف طلػب العبل‬
‫لؤلجنبػي مػوائػد ك كػراسػي‬ ‫كنكاد تفًتش الثػرل كبأرضن ػ ػ ػػا‬
‫كأعز ناس يف الربيػة ناسػي‬ ‫كطٍت أحب إذل من كػل الدن ػ‬
‫********‬

‫‪102‬‬
‫د‪ .‬نور الدين بن قدور‬
 ‫(‪)Revue Inssaniyate Mouãssira‬‬ ‫مجلت إنسانياث معاصرة‬
‫المركز الجامعي صالحي أحمد – النعامت ‪-‬‬
‫‪ISSN : 0088 - 0808‬‬
‫سبتمبر ‪ 0800‬م الموافق لـ‪ :‬صفر ‪ 0111‬هـ‬ ‫المجلد‪ 80 :‬العدد‪80 :‬‬

‫ما درت الطٌاوبة ىجرت عل ليماف مػا ىػي سرقػة كال خػديعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػة‬
‫ىربت نفسي من النصارل كالشيطاف كارضات لصػاحب الشفػاعػة‬
‫أما يف سجن كالفي فكاف يقوؿ‪:‬‬
‫مػن حبػو خػاطػرم امهػوؿ كحش أكالدم كحب سيدم جاك ثنُت‬
‫رانػي فػي كػالفػي مػجػوؿ أنا كالشيخ بن دكينػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػة مرىوني ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػن‬
‫خاتمة‪:‬‬
‫ىذا فيض من غيض حوؿ موضوع الشعر الشعيب يف اعبزائر كشعرائو‬
‫الفحوؿ كعل رأسهم الشاعر الفذ "ؿبمد بلخَت" رضبو ا﵁ الذم ترؾ تراثا‬
‫شعريا ضخما ال يزاؿ الكثَت منو مدسوسا يف اػبزائن كاغبقائب كيف الرفوؼ‬
‫كاألدراج كيف اؼبخطوطات كردبا ضاع الكثَت منو بسبب اإلنباؿ كالبلمباالة‬
‫كلعل ما كصلنا من شعره إال القليل الذم كاف ؿبفوظا يف ألباب الذاكرة‬
‫الشعبية كمكنونا عند بعض اؼبهتمُت ‪.‬‬
‫نرجو أف نكوف من خبلؿ ىذه الدراسة نفثنا قليبل من الغبار عن‬
‫جانب من موركثنا الثقايف األصيل كإخراجو إذل النور‪ ،‬كالتشهَت ببعض‬
‫الشخصيات الكبَتة كاَّهولة حىت ‪ -‬بيننا ‪-‬يف ىذا الوطن‪ ،‬كإخراج شعرىم‬
‫إذل البحث كالدرس‪ ،‬كمن جهة أخرل تبياف دكر الشعر الشعيب يف ربديد‬
‫كتسجيل جانب مهم من نضالنا الثورم اَّيد‪ ،‬كدفع الطلبة الباحثُت‬
‫للتنقيب عل البعض من اعبوانب الغامضة فيو‪.‬‬

‫‪103‬‬
‫د‪ .‬نور الدين بن قدور‬
 ‫(‪)Revue Inssaniyate Mouãssira‬‬ ‫مجلت إنسانياث معاصرة‬
‫المركز الجامعي صالحي أحمد – النعامت ‪-‬‬
‫‪ISSN : 0088 - 0808‬‬
‫سبتمبر ‪ 0800‬م الموافق لـ‪ :‬صفر ‪ 0111‬هـ‬ ‫المجلد‪ 80 :‬العدد‪80 :‬‬

‫قائمة المراجع‪:‬‬
‫‪ -1‬الثابت كاملتحوؿ صدمة اغبداثة‪ ،‬أدكنيس‪،‬ط‪ ،1‬دار العودة‪ ،‬بَتكت‬
‫‪ 1978‬ص‪.314‬‬
‫‪ -2‬مقارنات الديانات القديبة‪ ،‬ؿبمد ابو زىرة‪ ،‬د ط‪ ،‬دار الفكر العريب‬
‫مصر دت ج‪ 1‬ص ‪.112‬‬
‫‪ -3‬العبادات يف الديانات القديبة‪ ،‬عبد الرزاؽ املوحي‪،‬ط‪،1‬دار االوائل‬
‫دمشق سوريا ‪ 2004‬ص ‪.30‬‬
‫‪ -4‬أشعار اؽبول كالوغ ملحمد بلخَت‪ :‬بوعادل بسايح‪ ،‬ترصبة‪ :‬نور الدين‬
‫‪ 2007‬ص‪.112‬‬ ‫خندكرم‪ ،‬منشورات ‪ ANEP‬اعبزائر‬
‫‪-5‬ناصر صبار‪ :‬ؿبمد بلخَت شاعر اغبكمة كاغبرب‪،‬دار الغرب للنشر‬
‫كالتوزيع‪-‬كىراف‪ ،‬اعبزائر دت‪ ،‬ص ‪ 129‬لوالية البيض ‪1989‬ص‪.11‬‬
‫‪ -6‬دضباين‪ ،‬خدهبة‪ ،‬ؾبلة "ؿبمد بلخَت"‪ ،‬البيض‪ ،‬مكتب ضباية الًتاث‬
‫الثقايف‪ 1989 ،‬ـ‪ ،‬ص‪.14 .‬‬
‫‪ -7‬دراسات يف النفس اإلنسانية‪ ،‬ؿبمد قطب‪،‬ط‪ ،10‬دار الشركؽ‪،‬القاىرة‬
‫مصر ‪: 1993‬ص‪250‬‬
‫‪ -8‬دراسة يف األدب العريب‪،‬مصطف ناصف ‪،‬الدار القومية للطباعة كالنشر‬
‫مصر دت ص‪. 205‬‬
‫‪ -9‬دضباين‪ ،‬خدهبة‪ ،‬ؾبلة "ؿبمد بلخَت"‪ ،‬البيض‪ ،‬مكتب ضباية الًتاث‬
‫الثقايف‪1989 ،‬ـ‪ ،‬ص‪.14 .‬‬

‫‪104‬‬
‫د‪ .‬نور الدين بن قدور‬
 ‫(‪)Revue Inssaniyate Mouãssira‬‬ ‫مجلت إنسانياث معاصرة‬
‫المركز الجامعي صالحي أحمد – النعامت ‪-‬‬
‫‪ISSN : 0088 - 0808‬‬
‫سبتمبر ‪ 0800‬م الموافق لـ‪ :‬صفر ‪ 0111‬هـ‬ ‫المجلد‪ 80 :‬العدد‪80 :‬‬

‫‪ -10‬دكدك‪ ،‬أبو العيد‪ ،‬الشاعر وقصيدتو‪ ،‬اعبزائر‪ ،‬اؼبؤسسة الوطنية‬

‫للكتاب‪ ،‬ط‪1986 ،‬ـ‪ ،‬ص ‪.07‬‬
‫‪ -11‬خريف‪،‬صاحل‪ ،‬الشعر الجزائري‪،‬اعبزائر‪ ،‬الشركة الوطنية للنشر التوزيع‬
‫د‪.‬ط‪ ،‬د‪.‬ت‪ ،‬ص‪.16 .‬‬
‫‪ -12‬ؿبمد سرير‪ " ،‬خطاب الرفض يف شعر ؿبمد بلخَت"‪ ،‬إنسانيات ‪/‬‬
‫إنسانيات‪101-113. ،46|2009 ،‬‬
‫*علي أحمد سعيد إسبر اؼبعركؼ باظبو اؼبستعار أدونيس شاعر سورم‪-‬‬
‫تبٌت‬
‫لبناين‪ ،‬كلد سنة ‪ 1930‬يف قرية قصابُت التابعة ؼبدينة جبلة يف سوريا ‪ٌ .‬‬
‫اسم أدكنيس تيمنان بأسطورة أدكنيس الفينيقية الذم خرج بو عل تقاليد‬
‫التسمية العربية منذ العاـ ‪ 1948.‬ناؿ اعبنسية اللبنانية مع أسرتو يف العاـ‬
‫‪،1957‬تكررت دعوتو كأستاذ زائر إذل جامعات كمراكز للبحث‬
‫يف فرنسا كسويسرا كالواليات اؼبتحدة كأؼبانيا ‪.‬تلق عددان من اعبوائز العاؼبية‬
‫كألقاب التكرمي كتيرصبت أعمالو إذل ثبلث عشرة لغة‪ ،‬كىو عضو اؽبيئة‬
‫اإلستشارية ؼبشركع كتاب يف جريدة‪.‬‬
‫** الصحراوي بالديار‪ :‬شاعر من كالية البيض‪.‬‬
‫المرجع اإللكتروني‪:‬‬
‫سرير‪ " ،‬خطاب الرفض يف شعر ؿبمد بلخَت"‪ ،‬إنسانيات ‪/‬‬
‫‪ -12‬ؿبمد ّ‬
‫إنسانيات عرب اإلنًتنت‪ ،|200946-‬نيشر يف ‪ 01‬مايو ‪ 2012‬الدخوؿ يوـ‬
‫‪ 8‬ديسمرب ‪ 2021‬عل الساعة ‪10:43‬د‪.‬‬

‫‪105‬‬
‫د‪ .‬نور الدين بن قدور‬